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Sección 2

Bourdieu P. (2007). El sentido práctico. Buenos Aires: Siglo XXI, Cap. 3 (85-106) y 4 (107-128).

Los capítulos que me tocó comentar se basan en la idea de Habitus, y como este

se articula en un “Campo” mediante procesos de aprendizaje para así llegar a

internalizarse en el inconsciente de los individuos.

El concepto de Habitus para Bourdieu tiene bastantes dimensiones de

explicación, pero desde su definición más general se define como modos de

actuar y pensar que guían la acción de los agentes dentro de una determinada

posición en el campo el cual les suministra las “reglas del juego “ y el sentido.

Parra interiorizarnos más en este concepto, elaboré un esquema que analiza la

comprensión dialéctica que posee este concepto dentro de los dos capítulos

leídos; por un lado, es pertinente afirmar que estos modos de actuar y pensar son

sistemas de forma de vida, los cuales están estructurados y objetivados en un

campo determinado externo al individuo, que a su vez posee la facultad histórica

de trascender a los individuos y reproducirse a través del tiempo como esquema

de percepciones. Pero, el autor le asigna al concepto una dimensión subjetiva, ya

que a su vez pueden ser modificados por los agentes los cuales poseen

independencia relativa de la significación de su Habitus, y poseen una estructura

de sentido y factores externos los cual son pertinentes a cada uno de los agentes

del campo. Dentro de estas dimensiones el autor intenta responder a una

confrontación clásica de la sociología, la dualidad de lo Objetivo/ Subjetivo, y

relacionado con esto la agencia Estructura/Acción (Sentido). Si analizamos más a

fondo esta dualidad, llegaremos a la conclusión de que el autor trata de unificar

ambas veredas de la teoría al caracterizar el Habitus como subjetivo y objetivo al

mismo tiempo, esto se puede entender por ejemplo en el concepto de habitus de

clase donde Bourdieu va a definirlo como un sistema subjetivo de estructuras

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Sección 2interiorizadas que a su vez no son individuales ya que la comparten distintos

agentes de la misma clase.

Pero ¿Por cuales autores Bourdieu se influencia para definir este concepto?

Esta no es la única dualidad que presenta el concepto de Habitus ya que Bourdieu

también indaga en la confrontación de la problemática de la Consciencia/

Inconsciencia, y para analizarla me voy a sostener en el tema del aprendizaje del

habitus, el cual Bourdieu va a explicitar como una transferencia de esquemas que

poseen objetivación en sus prácticas (y todo el proceso que esto conlleva) y que

no implican el entendimiento consciente de ellas, pero que se estructuran dentro

de todas las acciones en los individuos, a tal punto que el autor hace una analogía

con el cuerpo, y aquí ocuparé un concepto específico del texto; la mimesis, que

presupone esta idea de la constante interpretación en las acciones de los

individuos y no la representación o repetición de una acción pasada. En

conclusión, se puede llegar a la noción de que el habitus en un comienzo es

inconsciente ya que se internaliza por medio del aprendizaje pero más tarde en su

reproducción la consciencia individuales de los sujetos juega un papel

fundamental.

Finalmente, los capítulos que leímos presentan deficiencias en la característica

crítica de la teoría de Bourdieu ya que no se profundiza, por lo tanto me surge la

duda sobre si ¿Existe conflicto dentro de las distintas posiciones que en el

campo? ¿El habitus es un medio de dominación?.