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CLASES DE TANAK

LIBRO DE TEHILLIM 110El Seor de mi Seor

Por: Eliyahu BaYonah

Director Shalom Haverim Org

New York

LIBRO DE SHEMOT - EXODO


Hoy analizamos un Salmo que ha sido muy debatido a travs de la historia y que los cristianos consideran que se refiere a Jesus.

En un intento de probar la Divinidad del Mesas, los cristianos citan errneamente el Salmo 110: 1 como: El Eterno dijo a mi Seor: Sintate a mi diestra, hasta que ponga a tus enemigos por estrado de tus pies", y enseguida el versculo 4 dice: "T eres un sacerdote para siempre segn la manera de Melquisedec.


Los cristianos afirman que este pasaje prueba la pluralidad de Dios y que David est atribuyendo cualidades a Jess que l no se atribuira a s mismo.

Es decir, que Jess es parte de una deidad trinitaria y tambin el Mesas que reemplaza el sistema de expiacin por sacrificio, intercediendo para siempre de una manera ms perfecta que el sacerdocio levtico.

Esta ltima afirmacin se afirma en Hebreos 7: 11-28.1


Sin embargo, un examen cuidadoso demostrar claramente que sus afirmaciones estn errneamente equivocadas.

Comencemos por examinar el primer versculo: "Jehov dijo a mi Seor".

El Nuevo Testamento cita este versculo al menos cuatro veces (Mateo 22: 42-45, Marcos 12: 35-37, Lucas 20: 41-44, Hechos 2: 34-36) cada vez que se representa el Salmo 110: 1 como,

"Jehov dijo a mi Seor"


Basado en una traduccin griega y en ingls simplemente capitalizando la letra "L" en el segundo uso de la palabra "Seor", o en espaol capitalizando la letra S, intencionalmente hacen parecer que Dios (LORD - SEOR) est hablando con alguien que tambin es Divino y tambin se lo conoce como (Seor).

Esta forma de lgica de texto de prueba es un ejemplo clsico de disparar una flecha y luego dibujar un crculo alrededor de ella para obtenerla en diana.


Lo hacen al traducir incorrectamente el hebreo original. Dice en hebreo Tehilim 110: 1:

LeDavid mizmor: nem Adonay, ladon sheblimin, ad-ashit oyebeja adom leragleja.

De David. Salmo. Dijo el Eterno a mi seor (el rey): Sintate a mi diestra, hasta que haga de tus enemigos un estrado para tus pies.

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En este pasaje, la primera palabra (SEOR) en hebreo es el nombre sagrado de cuatro letras (yud-hai-vav-hai) de Di-s.

Sin embargo, el segundo (Seor) es una palabra completamente diferente deletreada (alef-dalet-nun-yud).

Aunque esta combinacin de letras de letras puede deletrear un nombre de Dios, no hay ningn ejemplo en Tanaj donde esta forma particular (prefijada con la letra hebrea "lamed- " que significa "a") se use para significar "para mi Dios".


Este "Seor" que no est completamente en mayscula arriba es la palabra hebrea "adoni" con una vocal "chirik" bajo la letra nun.

Significa "a mi amo" o "a mi seor" con una

minscula "L" como el "seor de la mansin".

En hebreo moderno, se usa como la palabra inglesa "seor" o "maestro".

La frase "slija adon" significa "disculpe seor".


Basndose en esta mala traduccin, muchos Nuevos Testamentos cristianos ingleses y en espaol capitalizan intencionalmente la letra "L" para promover su opinin de que esta palabra es divina.

En ingls, la palabra "Lord" y "lord" se puede pronunciar igual, pero una es divina y la otra no.

En espaol sucede lo mismo, se puede decir El Seor, como tambin, el seor Eliyahu


En hebreo, no es raro tener una palabra que pueda ser divina o humana segn el contexto.

Un excelente ejemplo es el hebreo "Elohim" que puede significar un juez humano o Dios. Por ejemplo:

"En el principio, Dios (Elohim) cre" Gnesis 1: 1

"Entonces su amo lo traer a los jueces (elohim) xodo 21: 6

El primer ejemplo se refiere a Dios el segundo para los jueces humanos. Esta palabra tambin se usa para referirse a dolos.


Es importante notar que hay traducciones cristianas como la Oxford Study Edition que reconoce el error en el Salmo 110 y lo tradujo correctamente como "El Seor le dijo a mi seor" con una minscula "L".

En hebreo bblico, el Tanaj usa la palabra 'adoni' ms de 130 veces. En cada caso, significa un "maestro" o "seor" y se refiere a un ser humano. Adems del Salmo 110: 1, la palabra "A mi amo" (L'adoni) aparece 20 veces y siempre se refiere a un ser humano. Aqu hay unos ejemplos.


"Escchanos mi seor (Abraham)" Gnesis 23 v.6

Shma'enu adoni nesi Elohim atah betojenu

"Sara, mujer de mi seor, dio a luz un hijo a mi seor (Abraham)" Gnesis 24:36

Vateled Sarah eshet adoni ven la'adoni

Y les orden diciendo: As dirs a mi seor, a Esav" Gnesis 32: 5

Vayetsav otam lemor koh tomrun ladoni le-Esav


Y dijo Yehud Qu podemos decir a mi seor (Jos)" Gnesis 44:16

Vayomer Yehudah mah-nomar ladoni

Mas si el siervo persiste en decir, Amo a mi amo (un esclavo)" xodo 21: 5

Ve'im-amor yomar ha'eved ahavti et-adoni

Y dijo AharonNo se encienda la ira de mi seor (Mosh)" Ex. 32:22

Vayomer Aharon al-yijar af adoni


Y dijo a sus hombres: El Eterno me guarde de hacer esto a mi seor, el ungido del Eterno" (David) "1 Samuel 24: 7

Vayomer la-anashav halila li Adonay im e-eseh et ahadavar haz ladon limeshiaj Adonai

Ahora que est claro que el hebreo dice "El Seor le dijo a mi maestro (seor)" es importante entender quin le est hablando a quin.


Aunque los Salmos fueron compuestos por el Rey David, a menudo se escribieron en tercera persona sobre s mismo. Por ejemplo:

"El que suelta a David, su siervo" Salmo 144: 10

Este punto tambin se confirma por el hecho de que en hebreo este salmo comienza "L'DavidMizmor" que significa "Un salmo de David".

L'David literalmente significa "para David" o para l, no significa simplemente "compuesto por David.


"Esto es similar a" L'Shlomo "que significa" para Salomn "en el Salmo 72: 1.

Esto indica que David estaba escribiendo el Salmo 110 sobre s mismo.

Aunque al rey David no se le permiti construir el Templo, hizo todo lo que pudo para preparar el camino para que se construyera, y entre las cosas que hizo fue compilar el libro de Salmos para ser cantada por los levitas en el Templo, como se dice;


"Entonces en aquel da David primero entreg el salmo en manos de Asaf y sus hermanos" 1 Crnicas 16: 7

"Para el msico principal un salmo para David" Salmos 20: 1

"Y habl David a los jefes de los levitas para que nombraran a sus hermanos cantores con instrumentos de msica" (1 Crnicas 15:16).


El salmo 110 fue compuesto en tercera persona para ser cantada por los levitas, y as refleja su punto de vista, ya que llamaran a su rey "mi seor - adoni".

En otras palabras, los levitas estn diciendo que "Dios le habl a nuestro maestro (Rey David).

Sintate a mi mano derecha, hasta que ponga a tus enemigos en tu escabel ".

Fue compuesto al comienzo del reinado de David.


Cuando los filisteos oyeron que Israel haba ungido a David como rey, vinieron a pelear con l, David habla sobre su consuelo de Di-s de que peleara con los judos contra sus enemigos. Como dice:

"Se levant y golpe a los filisteos hasta que su mano se cans y se aferr a su espada y el Seor realiz una gran victoria ese da" (2 Samuel 23 v.l0)


Sentarse a la derecha de Dios, como se afirma al comienzo del Salmo 110, simbolizaba la proteccin victoriosa de Dios, como est escrito:

"Tu diestra me ha apoyado" Salmos 18:36

Viminej tisadeni

"Tu diestra, oh Seor, es gloriosa en poder" xodo 13:6

Yemineja Adonay nedari bakoaj

"La diestra del Seor es exaltada; la diestra del Seor concede el triunfo. "Salmo 118: 16

Yemn Adonay romem; yemn Adonay osa jyil


El privilegio de sentarse en la mano derecha es tambin una marca de distincin.

"Y (Salomn) coloc una silla para la madre del rey y ella se sent a su derecha" 1 Reyes 2:19

Cuando Dios invita a David a "sentarse a mi diestra", es para mostrar la proteccin dada por Dios y la posicin privilegiada de David en su relacin con Dios.

No se debe tomar como literalmente indicando estar sentado a la diestra de Dios.


La terminologa "mano derecha" se usa aqu como una expresin de la proteccin de Dios y el favoritismo hacia David.

Ahora recordemos el debate tan marcado que se dio entre Najmanides (Rambn) y el exjudio, el frayle Pablo Cristiani

El Seor de mi Seor

La disputa de nuestro sabio Najmanides llega ahora a un punto muy lgido


A quin podra denominar el rey David "mi seor" sino a Dios, y cmo se sienta este "seor" a la derecha de Dios?'

Entonces el rey Jaime I se puso muy contento de ver que le haban hecho una pregunta muy delicada a Najmanides y dijo: 'Muy bien ha preguntado, pues si hubiera sido el Mesas un hombre real, descendiente del rey David, l no lo hubiera denominado "mi seor".


Si yo tuviera un hijo o un nieto de mi familia, incluso que gobierne sobre todo el mundo, nunca lo hubiera denominado "mi seor"; por el contrario hubiese querido que l me llame "mi seor" y que tambin bese mi mano.

Najmanides le dijo entonces: 'Ahora, escuchen. David, el rey, fue un poeta que compuso los salmos por inspiracin divina, y los compuso para que los recitasen delante del altar de Dios.


El mismo no los cantaba, adems no le estaba permitido cantarlos ya que es una prohibicin para l, sin embargo entreg los salmos a los levitas para que los cantaran ellos.

Como era as, compuso los salmos de manera que sea apropiado que el levita los dijese; por lo tanto, si hubiera dicho: "declar Dios a m...", el levita estara diciendo una mentira, por ende era apropiado que el levita dijese en el Templo: "declar Dios a mi seor (es decir a David que era su seor Rey), sintate a mi diestra....


...Y la razn que le pide sentarse significa que Dios lo ha de proteger y lo ha de salvar, hacindolo sobreponerse sobre sus enemigos.

Y as fue, pues en cierta ocasin blandi su lanza contra ochocientos y los mat de una sola vez .

Acaso hay entre los jinetes aqu presentes alguien que pueda realizar tal proeza?

Esto es lo que se declara "la diestra de Dios".


Del mismo modo se dice de David, "Tu diestra me apoyar..." ; as tambin: "La diestra de Dios hace proezas, la diestra de Dios se eleva..." .

...No obstante, aqu es obligatorio opinar como ya dije que los salmos fueron compuestos por medio de inspiracin divina, y stos se refieren a David o a su hijo que est sentado sobre su trono: ste es el Mesas.


As como todo lo referente al perodo mesinico se concret en David, en cierto aspecto, del mismo modo ocurrir con el Mesas de manera completa.

As como la diestra de Dios sostuvo a David hasta que triunf sobre los enemigos que tuvo a su alrededor, del mismo modo sostendr al Mesas hasta que haga de las naciones un banquito para sus pies, pues todos son sus enemigos, ya que esclavizaron a su pueblo, renegaron de su venida y de su reinado, algunas hicieron otro Mesas.


Por lo tanto, lo dicho es apropiado para aquel que recitar el salmo en el Templo, ya sea en das de David o en das del Mesas su hijo, ya que tal salmo se refiere al trono de David y a su reinado'.

Ahora entenderemos que este Salmo habla del Rey David, nos quedan varias preguntas.

Fuentes: Torah, Talmud, Jewish Concepts, Wikipedia, Kabbalah Online, Zohar, Rambn, Rash, Maimonides, Bereshit con Rash, Rab Shimsom

Rafael Hirsch, El Jumash, Dr. Yael Ziegler.http://www.aish.com/h/hh/gar/atonement/48954551.html

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