clase ii camoval

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1era. Parte profesión de fe Creo: Fe es la respuesta del hombre a Dios que se revela al ser humano.

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  • 1era. Parte

    profesin de fe

    Creo:

    Fe es la respuesta del hombre a Dios

    que se revela al ser humano.

  • El ser humano que busca el sentido

    ltimo de su vida (3 partes)

    a) Bsqueda del ser humano

    b) La Revelacin divina viene al

    encuentro del ser humano

    c) La respuesta de la fe

  • CAPTULO I

    EL HOMBRE CAPAZ DE DIOS

    Han existido pensadores que por su

    pensamiento han influenciado su tiempo y

    su medio.

    Ejemplo:

    Marx: Marxismo = el capital

  • Filsofo alemn descubri que el capital

    era la base de las injusticias entre la clase

    trabajadora (en Inglaterra) explotada por

    la clase capitalista.

    Su idea ha marcado una etapa

    importante en la historia de la fe.

  • Nietzsche: Es considerado uno de lospensadores influyentes del siglo XIX.

    Es decadente todo aquello que se opone a todos los valores del existir instintivo y

    biolgico del hombre

    Hay que liberar al hombre de todos los valores falsos:

    DiosVirgenJusticia

    Hermandad

  • Sus Libros Jess es Dios?

  • Estos pensamientos han influenciado la forma de vida de los europeos

    Actualmente vivimos en el Post-modernismo:

    Representa una apertura a todo tipo de idea ycreencia sin el freno de la razn. Es unatolerancia que rechaza todo tipo de valoresabsolutos. El trmino postmodernismosignifica posterior o tras el modernismo. Y esoes lo que este movimiento resulta ser: unareaccin opuesta a una forma de pensamientomayormente racionalista y emprica que hadominado al mundo por muchos siglos.

  • Consecuencia: No creer en nada

    En palabras de este filsofo:

    Dios ha muerto

  • Esta parte est hecha para la gente de

    Europa, en donde muchos ya no creen

    en Dios.

    En Amrica Latina el problema es el de

    la increencia.

    El problema es:

    *Pobreza, desigualdad

  • *La predicacin de Iglesias Neopentecostales

    con el mensaje de la prosperidad (esto est

    entrando muy fuerte tambin en la Iglesia

    Catlica).

  • El deseo de Dios:

    Esto es lo que da un sentido al ser

    humano.

    Esta parte habla de los accesos al

    conocimiento de Dios

    - Mundo -Hombre

  • El catecismo nos habla que hay 2 vas

    de acceso al conocer de Dios

    a) Creacin: El mundo

    b) El hombre: con su apertura a la

    verdad y a la belleza

  • CAPTULO IINos habla de que Dios va al encuentro del serhumano.

    Dios se revela en su designio amoroso.

    "Dispuso Dios en su sabidura revelarse as mismo y dar a conocer el misterio de suvoluntad, mediante el cual los hombres,por medio de Cristo, Verbo encarnado,tienen acceso al Padre en el EsprituSanto y se hacen consortes de lanaturaleza divina" (DV No. 2).

    Catecismo #51

  • Etapas de esta Revelacin:

    a) Alianza con Noe (Gn 9,9)

    b) Alianza con Abraham

    c) Dios forma a Israel

    Moiss identidad del pueblo

  • CAPTULO IIICristo Jess, mediador y plenitud

    de toda la Revelacin(DV # 2)

    En los ltimostiempos nos hablpor medio de su

    Hijo (Hb 1, 1-2)

    Es la culminacin de toda la revelacin

  • Art # 2 La Transmisin de la Revelacin Divina

    En 1ra. Tm 2,4 Dios quiere que todos los hombres se salven y lleguen al conocimiento de la verdad

    La Iglesia tiene la misin de transmitir esta

    revelacin en su integridad.

  • Quin la transmite?

    a)Predicacin apostlica

    b) El Magisterio tiene el deber deinterpretar esta palabra y lo cuida

  • Art # 3 La Sagrada Escritura

    I Inspiracin y Verdad en la Sagrada Escritura

    II El Espritu Santo Intrprete de la Sagrada Escritura

  • III El Canon de las Escrituras

    Antiguo Testamento = 46 escritos o 45 siJeremas y Lamentaciones se toman comouno slo.

    Nuevo Testamento = 27 Libros

  • ARTCULO I

    DE LA FE

    Ya que este ao hemos profundizado sobreesto, pasamos al siguiente.

  • ARTCULO II

    CREO EN DIOS PADRE

    a) Smbolo de los apstoles, consideradocon justicia como el resumen fiel de la fe delos apstoles.

  • b) Smbolo llamado de Nicea-ConstantinoplaConcilio de Nicea (ao 325):En Turqua se define: Que Jess es Hijoconsustancial al Padre. Esto con el problemade Arrio.

    Constantinopla (ao 381):Convocado por Teodosio.Se define la divinidad delEspritu Santo1) Jess verdadero DiosJess verdadero hombre

    2) La Trinidad Divina

  • 23

    CREO EN DIOS

    PADRE TODOPODEROSO

    De todos los atributos divinos, slo la omnipotencia de Dios es nombrada en el Credo: confesarla tiene gran alcance para nuestra vida.

    Esa omnipotencia es: Universal Porque Dios ha creado todo amorosa - Porque es nuestro Padre misteriosa - Porque slo la fe puede descubrirla

    cuando se manifiesta en la debilidad

    Todo lo que El quiere, lo hace. (Sal 115,3)

    CEC 268

  • 24

    Las Sagradas Escrituras confiesan con frecuencia el poder universal de Dios:

    Poderoso de Jacob, el Seor de los ejrcitos, el Fuerte, el Valeroso...

    Si Dios es Todopoderoso en el cielo y en la tierra es porque El los ha hecho. Por tanto, nada le es imposible y dispone a su voluntad de su obra.CEC 269

    El misterio de la aparente impotencia de Dios

    La fe en Dios Padre Todopoderoso puede ser puesta a prueba por la

    experiencia del mal y del sufrimiento. CEC 272

    Te compadeces de todos porque lo puedes todo

    (Sb 11,23)

  • 25

    Llega prcticamente a su fin la serie de comentarios del Santo Padre acerca de la oracin de Jess. En la ltima audiencia, el Papa se detiene frente a Cristo en la cruz y subraya el valor del silencio, el cual toca nuestra vida de oracin en dos direcciones:

    1. Nuestro silencio

    2. El silencio de Dios

  • 26

    1. Nuestro silencio: es necesario el silencio exterior (odo, vista) einterior (memoria, imaginacin) para escuchar la palabra de Dios: Elsilencio excava un espacio interior en lo profundo de nosotrosmismos para que permanezca ah la Palabra de Dios y empiece asurgir efecto.

    2. El silencio de Dios: la experiencia comn cuando rezamos es elsilencio como respuesta. Quisiramos or la voz de Dios "al otro ladodel telfono", pero eso no sucede. Esto no significa que l no nosescucha. Dios conoce nuestras necesidades en cualquier momento denuestra vida. Sin embargo, as como los ojos, al apagar la luz derepente, se acostumbran progresivamente a la oscuridad y comienzana ver en lo negro de la noche... de la misma manera el alma comienzaa escuchar a Dios en medio del silencio. Cuando se hace el hbito delsilencio, experimentamos a Dios y descubrimos que habla mucho msde lo que nos pensbamos.No tengamos pnico a estar en medio del silencio.

  • 27

    COMO PODER APRENDER A ENTENDER EL TIEMPO DE DIOS...?

    PROBABLEMENTE NUNCA LO LOGREMOS... PERO MIENTRAS TANTO, NOS

    VENDRIA MEJOR SOLO EL APRENDER A CONFIAR EN EL...

    ESO NOS AYUDARA EN GRAN ESCALA, A ENTENDER...!

  • 28

    Dios es el Padre todopoderoso:

    Cuida de nuestras necesidades

    Nos da adopcin filial

    Es infinitamente misericordioso

    Su omnipotencia no es arbitraria.

    En Dios el poder y la esencia, la voluntad y la inteligencia, la

    sabidura y la justicia son una sola cosa. Nada puede haber en su

    poder que no pueda estar en su voluntad o en su sabidura.

    Sto Toms de Aquino

  • 29

    A veces Dios puede parecer ausente e incapaz de impedir el mal.

    Dnde estaba Dios cuando

    sucedi esto?

  • 30

    Ver mal fsico y mal moral.

    CEC 310 - 314

    Por qu Dios permite el mal?

  • 31

    De esta fe, la Virgen Mara es el ejemplo supremo: Ella

    crey que nada es imposible para Dios. (Lc 1,37) y pudo proclamar las grandezas del

    Seor.CEC 272 - 273

    Slo la fe se puede adherir a las vas misteriosas de la omnipotencia de

    Dios.

  • 32

    Nada es ms propio para

    afianzar nuestra Fe y

    nuestra esperanza que la

    conviccin profundamente

    arraigada en que nada es

    imposible para Dios.

    Porque todo lo que el

    Credo propone a nuestra

    fe, las cosas ms grandes,

    las ms incomprensibles,

    las ms elevadas, en la

    medida en que nuestra

    razn tenga la idea de la

    omnipotencia divina, las

    admitir fcilmente y sin

    vacilacin alguna.

    (Catecismo Romano

    1,2,13)

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