14/03/2013Pr. Sergio Olivares

CLASE DE DANIEL

Historicismo IASD muy sola por ahora, pero en los primeros años hasta la edad

media se utilizo este método.

Si este método estuviera equivocado, todo el cristianismo estaría equivocado.

Urias Smith: “Revelaciones de Daniel y Apocalipsis” influenciado por autores historicistas.

La historia avala que este método ha sido utilizado.

Leroy Efroom: La Fe Profética de Nuestros Padres. (leer) Analiza a historia de los métodos.

Escuela Futurista Dispensacionalista

ANALISIS DE LAS 70 SEMANAS 69 semanas corresponden para Judíos

Históricos. Termina con el fracaso de los judíos por rechazar a Jesús.

Hay un intervalo que es para los gentiles, lo que corresponde a este tiempo cristiano.

Ultima semana es para el tiempo del fin.

69semana

s Judíos

CristianismoOportunidad de ser Salvos

Ultima semana

Alianza con los Judíos y persecución

(Armagedón

)Milenio

Juicio (trono blanco)

GENEROS LITERARIOS (20-03-2013) LA Biblia tiene géneros muy variados. Literatura apocalíptica: genero del libro de Daniel, estilo que se dio en

el periodo intertestamentario. Características: nostálgico, ve el futuro con esperanza, establecimiento

del reino del mesías, hay juicio a favor de Israel, intervienen los ángeles, habla de la resurrección, autores seudónimos.

Eruditos de la alta critica: por lógica argumentan que el libro de Daniel fue escrito en este periodo. S. I- II a. C. Ya que contiene los tópicos que caracteriza a tal literatura.

Daniel solo fue un personaje del pasado y el verdadero autor es anónimo, solo utilizo su nombre. Fue escrito en el S. II.

LITERATURA APOCALIPTICA El libro de Daniel tiene parecidos a la literatura apocalíptica, pero tiene

varias diferencias. Creemos: Que Daniel es del S. VI. Que fue el propio profeta quien escribió Mateo 24: 15 …cuando veáis la abominación desoladora del que hablo

el profeta Daniel. 1º Los acontecimientos son futuros. No del periodo de Antíoco. 2º Jesús lo llama el profeta Daniel, no como un personaje ficticio.

GEOGRAFIA

NACIONES DE ALREDEDOR

EGIPTO

1º con Abraham.

2º con Jacob y su familia.

3º Egipto fue nación importante que sometió a Israel.

4º fue potencia en los tiempos de Daniel.

Se caracterizo por la perfección de la construcción de sus pirámides (3200 años a.C.).

Dinastía XVIII (S. XV; 1450) tiempo de Moisés, época brillante de Egipto.

Dinastía XII, periodo importante.

NACIONES DE ALREDEDORIMPERIO CALDEO Cultura antigua. S XVIII. Con el rey Sargón. Desapareció después, siendo

conquistado por los pueblos de alrededor (Asiria) Código de Hamurabi (pieza arqueológica muy importante) Museos de Berlín, Londres, Cairo. Son dedicados a guardar los monumentos del

pasado (pinturas, esculturas, etc.) Se caracterizaron por su cultura. Nabopolasar: se rebelo de Asiria (628 a. C) que hasta entonces se encontraba sometida.

Nabucodonosor (606, 605-562) quien formo el imperio Neo babilónico (S. VII) AMEL MARDUCK (562-560) YERNO NERIGLIZAR (560-556) NIETO DE NAB…LABACHI MARDUCK (Gobernó meses). NABONIDO (556-539) CORREGENCIA CON BELTSASAR.

IMPERIO MEDO-PERSA 539-331 Someten a Babilonia. (539) Ciajares (Medo) hace pacto con Nabopolsar para hacer guerra contra los Asirios, sellando el pacto

con el matrimonio de loa hijos. Astiajes (Medo) Ciro (persa) se caracterizo por su piedad con los enemigos. Bíblicamente es un tipo de Cristo. NO

FUE REY POR DOS AÑOS. Darío el medo: organizo al imperio Babilónico. Hipótesis: otro nombre de Ciro, se descarta. Pudo

haber sido Cambises, se descarta por la edad. Probable Hipótesis: Gobryas (Gubaru): conquisto Babilonia, se cree que es Darío el Medo.

(Witcomb autor que explica este asunto). Creso rey de lidia fue derrotado por Ciro (Asia menor). (547) . Cambises hijo de Ciro, 525 toma Egipto. Falso Esmerdis : toma el poder de Persia. Darío (persa) el grande o I, le dio muerte, y se hace del

poder. Darío : sobrino de Ciro. Fue derrotado por los griegos. Jerjes : también fue derrotado por los Griego (guerras Medicas) Artajerjes (longuimano): fue débil, pero bíblicamente importante (457) Varios gobernantes llamados Darios que no tienen importancia biblicamente.

NACIONES DE ALREDEDORIMPERIO GRIEGO- MACEDONICO 331-168Filipo: padre de Alejandro Magno.Alejandro Magno conforma un imperio Greco-

Macedonico.Uno de los reyes mas importantes.Fue un gran conquistador que sometió al imperio persa.Su sueño era unir militarmente y culturalmente al mundo

(panhelenismo). Cultura Helénica: griegaHelenística: griega + india. Sueño de Alejandro, murió

sin ver su sueño cumplido. Y su reino fue dividido.

Roma 168 a.C-476d.C 1453 CAE COSTANTINOPLA, ORIENTALImperio mas largo de todos. Conquista a todos los reinos.Palestina también fue sometida

El libro de Daniel va mas allá de los imperios antiguos, va mas allá incluso de nuestros días. Pasando por periodos actuales. Terminando con el reino de Dios.

ISRAEL Desapareció en el 722 a. C. Por los Asirios. Asiria quiso tomar a Judá, pero no pudieron (tiempos de Ezequías y el profeta

Isaías). Josías de 8 años toma el reinado en Judá. Hizo grandes reformas. (ultimo rey

piadoso, finales del S. VII) Necao: faraón de Egipto fortalece Egipto en este periodo. Queriendo retomar el

poder aliándose con los Asirios. Asiria tenia problemas con Babilonia y Medo-Persa. Josías: se enfrenta a Faraón en la batalla de Meguido. (Armagedón). Israelitas ponen como rey a un hijo de Josías, Joacaz quien gobernó impíamente. Necao lo destituyo y puso a un 2º hijo de Josías, Joasim, penetrando la

influencia egipcia en Judá. Nabucodonosor: vence a la alianza Egipto- Asiria en la batalla de Carquemish

(606-605). Periodo en que Daniel y sus amigos son llevados cautivos a Babilonia.

CRITICISMO AL LIBRO DE DANIEL Libro muy cuestionado por la Alta Critica.

CRITICAS DESDE LA PERSPECTIVA HISTORICA: No existe registro histórico de Daniel como profeta. (canon Judío, Libro se encuentra en

la sección histórica) Ketubim.

Refutación: Daniel no fue un profeta clásico, mayormente histórico por su contenido, no era como los

otros profetas de oficio. Llevo a cabo su ministerio en Babilonia, no para Israel. Cap. 7-8 son visiones así que es considerado profeta.

CRITICA: Jesús ben-zirac (170 a. C): nombra a todos los profetas menos a Daniel. Según esa lógica el autor tampoco nombro a Moisés, habría que dejarlo fuera.

CRITICA: Errores históricos: diferencia de Daniel con Jeremías en cuanto al año del sitio de

Nabucodonosor. Jeremías 4º año de Joacim/Daniel 3º año. Computo inclusivo y exclusivo: cronología bíblica según los años de las personas

(reinado).

Sincronismo: relación de eventos cronológicos.Jeremías utiliza el computo inclusivo. No importa la fecha

de su inicio de reinado, se le adjudica todo el año. Daniel utiliza computo exclusivo. Año incompleto de su

inicio de reinado, no se cuenta. Su reinado comenzaba con festividad de coronación, sin importar si ya llevaba un año reinando.

CRITICA:El mal uso del termino Caldeos, termino aplicado a un

grupo de adivinos, astrólogos, sabios, cuando realmente caldeos era una nación, un termino étnico.

Daniel utiliza el termino en los dos sentidos: étnico (rey de los caldeos); se juntaron los sabios, caldeos.

CRITICA: Beltsasar: el autor del libro señala que Beltsasar era el rey. Cuando el

que reinaba era Nabonido. Beltsasar no existió. Se acepta que Nabonido era el rey de ese periodo y el ultimo de

Babilonia. Fuente importante para refutar esta postura es La arqueología, no

conocida en la antigüedad, es de siglos modernos. La arqueología testifica de Nabonido compartió su reinado con su hijo

(Beltsasar). Tablillas y cilindros cuneiformes. Nabonido: era un hijo adoptivo de Nabucodonosor, en sus conquistas

N… conquisto Harán, reino gobernado por una mujer que tenia un hijo, quienes fueron sumados al aren de Nab…(alianzas políticas) ese niño se llamaba Nabonido.

Nabonido era aficionado a la arqueología, lleno a Babilonia de imágenes, pinturas, dándole valor a esas divinidades. Haciéndose impopular a los ojos de los sacerdotes, por relegarle a sus divinidad Marduk.

Era un monarca ausente por sus tantos viajes, por eso dejaba a su hijo.

Nabonido se estableció en Tema para dominar a los Medos-Persas. Dejando a Babilonia con su hijo.

La arqueología testifica que Beltsasar era quien se encontraba en la caída de Babilonia y que murió esa noche.

Nabonido había sido derrotado anteriormente en dos batallas entro a Babilonia cuando la ciudad estaba cayendo.

Alta Critica: no sabemos como autor del S. II pudo saber que Beltsasar estaba reinando en esa época !!!

CRITICA: Daniel llama a Beltsa…hijo de Nab…En la antigüedad el termino hijo-padre era utilizado

comúnmente y no representaba relación sanguínea. Ej. Jesús hijo de David.

CRITICISMO LINGUISTICO: Libro escrito en hebreo-arameo. Críticos sitúan esas palabras en periodos

mas cercanos. Ya que el arameo era una lengua de siglos tempranos. La arqueología descubrió que ya se utilizaba un arameo en las cortes.

Arameo imperial, muy antiguo. Palabras persas (cap. 3) cargos con nombres persas. Periodos cercanos

según críticos. Daniel utilizo esas palabras por la relación que tuvo con el imperio que

llego a ser gobernador de ese periodo. Palabras en griego: 3 o 4 palabras. Vinculadas con instrumentos musicales,

citara, zampoña… (Cap. 4.) periodo posterior según los críticos. Como es que utiliza esos términos del S. II.

Argumento que no tiene peso ya que esas palabras son cosmopolitas, trasciende los años. Griegos eran cosmopolitas, esos instrumentos ya aparecen en la Iliada y Odisea del S. XII- XI.

Autor del S. II debió haber ocupado mas lenguaje griego que las 3 palabras que fueron utilizadas. Ademas en el otro sentido no hubiera utilizado ninguna palabra griega.

CRITICA TEOLOGICAConceptos teológicos que no corresponden al S. VI. Son conceptos mas evolucionados (S. II).Concepto de Mesías: cap. 7-9-12. Refutación: Isaías cap. 52-53 (VIII) ya hablo del Mesías, los

Salmos (X). Concepto de juicio final Cap. 7 Refutación: profetas menores ya habían hablado de este tema. Juicio = salvífico y punitivo. Concepto de Ángeles: A. Critica argumenta que antes no

había mención de ellos. Desde el Génesis ya se los nombra.Establecimiento del reino de Dios. Refutación: profetas Mayores ya habían hablado de eso,

aunque siempre se les adjudican estas promesas al pueblo de Israel.

ANALISIS CAPITULO 1conflicto de adoración

V.1. rey de Babilonia sitio Jerusalén. (Joaquín).V.2. los objetos sagrados del templo son llevados al

templo del dios babilónico (problema de adoración).V.3-4. selecciona a jóvenes capaces que sean instruidos

en la cultura babilónica. V. 5. le dan de la comida del rey. Educación que

duraría tres años.V. 6-7. cambio de nombres de los jóvenes. Del Dios de

Israel con los dioses de Babilonia.V.8. Daniel propuso en su corazón no contaminarse.

Generalidades Asteages: supuestamente seria Darío el medo. Tío de Ciro. Responder porque no fue llamado por su propio nombre, no

se puede responder acertadamente.

TEOLOGIA DE LOS PRIMEROS CAPITULOS DE DANIELQue nos indican cada capítulos acerca de Dios. Dios Soberano: a quien quiere da el poder.Dios omnipotente. Dios omnisapiente. Dios juez: premia y castiga. Dios se revela. Por medio de sus profetas. Teología del hombre.

Profecía de las naciones Capitulo 8

Sección escrita en lengua hebrea. ¿Por qué ese cambio?Para algunos es el argumento para indicar que existen varios autores. Creemos que ese cambio se debe por sus destinatarios. Susa: capital del reino persa. Es en donde Daniel ve la profecía.

Indicando su profecía en relación al nuevo imperio. Relación: pechos de plata (2)-oso (7)- carnero (8). = Medo Persia.

Desaparece Babilonia a pesar de que Daniel aun esta bajo ese gobierno.

El carnero embiste hacia tres puntos cardinales.Macho Cabrío:-leopardo (7).Filipo crea las estrategias para arremeter contra el carnero pero

Alejandro Magno es quien lleva a cabo la derrota de los Persas.

Explicación de la primera parte de la visión.Carnero: Medo-Persia.Macho Cabrío: Grecia o Jaban. (greco-

macedónico). Cuerno: el primer rey. Se personifica el

símbolo (cuerno). Presentando cualidad mas que cantidad.

Daniel 9Versículo 24Terminar la prevaricación.Fin al pecado. Expiar la iniquidad.

Traer justicia perdurable.Sellar la visión. Ungir al santo de los santos.

El santuario Dan. 8: 14 dos mil trescientas tardes y mañanas y el santuario será purificado.

LIBROS QUE SON LA BASE BIBLICA: Levítico 16- Éxodo. (santuario terrenal, modelo del celestial). Daniel. 1, 5, 7, 8. (terrenal-celestial). Hebreo8, 9, 10. (terrenal y celestial). Se menciona el ST para mostrar que ahora

el celestial es lo mas importante. Apología de la persona de Jesús. Apocalipsis 7 u 8 visiones. Relacionadas (ambientadas) con el santuario

celestial. Si queremos conocer el significado del tipo (sombras entregadas al pueblo de

Israel) debemos conocer muy bien el antitipo (realidades celestiales, propias del NT) .

La doctrina del santuario es fundamental para conocer la doctrina del juicio investigador.

Capitulo 7 y 8 de Daniel uno de los mas importantes para entender la doctrina del santuario y el juicio.

Conceptos difíciles de entenderDaniel 7 deja claro que en estos pasajes hay un juicio y que es en el

cielo. La problemática es ¿quien es juzgado?Consecuencia: Un juicio en contra del cuerno pequeño (derivado de la

4ta bestia). En contra y como consecuencia de la obra devastadora que este estaba haciendo sobre los santos.

Fundamental: El juicio es dado a favor de los santos del altísimo. Vindicación por sus sufrimientos.

El juicio es un juicio a favor de los hijos de Dios, no con un exclusivismo en la IASD. Aquellos que reconocen su condición pecaminosa, y se aferran a la sangre de Jesucristo. Apocalipsis los santos que han lavado sus vestidos en la sangre de Jesús.

JI. Doctrina hermosa que nos habla de lo que Jesús esta haciendo por nosotros, doctrina de perdón.

Libro de Daniel es un libro Cristo-céntrico. (predicar profecías con Cristo exaltado).

“Dejad que hablen Daniel y Apocalipsis, y digan cual es la verdad, pero sobre todo exaltad a Cristo como el centro de toda esperanza”.