clase 6
TRANSCRIPT
Unidad I / Clase nº 6La pintura gótica.
Cimabue, Madonna con ángeles, 1295Museo del Louvre, París
Ahora si van a hablar de nosotros...
¡Ssshhh!
Lo mismo que en la arquitectura, la pintura gótica se sustentará en laidea simbólica del espacio basado enmetáforas visuales de la luz.
En la pintura gótica las figuras siguensiendo sólo una referencia, una alusión,un símbolo.Sin embargo, el espacio adquiere definitivamente la cualidad de serla ficción de un ámbito sagrado.
¿Y en cristiano?
La pintura gótica difunde y estimula el uso del fondo dorado como unarespuesta adecuada a las demandas del simbolismo de la luz en elámbito de las exigencias propiamente pictóricas.
El FONDO DE ORO o DORADO:
• Crea una ambientación no-natural, la cual es fácilmente asociable a la idea de un ámbito sagrado.
• Coadyuva al establecimiento de la metáfora de la presencia de lo divino.
Bern
ardo
Gad
di,
pane
les
late
rale
s de
l Po
lípt
ico
de S
an P
ancr
acio
, 13
50,
Gal
leri
a de
gli U
ffiz
i, F
lore
ncia
.
Lo que hace el fondo dorado en las
imágenes es recrear un ámbito
sobrenatural...
...en el cual se supone que se desenvuelven las
sagradas y divinas personas.
Concepciónsobrenatural e idealdel espacio pictóricoy de las figuras que se
sitúan en él.
Simbolismo dela luz, lo luminoso
y el brillo.++
Espaciopictórico gótico.
Todo es cuestión de matemáticas, porque si
sacamos una simple operación de suma,
tendremos el resultado.
¡Allí está!Más claro no canta un
gallo.
Pues para tu información, a mi me han raspado en todos los cursos de
matemáticas.
Cop
po d
i M
arco
vald
o, M
adon
na c
on e
l N
iño,
126
0, Igl
esia
de
Sant
a M
aría
de
Serv
i, S
iena
. En la pintura gótica se emplea el fondo dorado como un símbolo de la presencia sobrenatural y como recurso pictórico para sugerir un espacio también sobrenatural, en el cual se sitúan los
personajes, todos sagrados.
Como el ámbito o espacio representado es sobrenatural, en él no valen las leyes de la física que aplican para el espacio natural. Por lo que no es extraño ver a los personajes levitar en él sin
ningún impedimento.
El tratamiento de los pliegues de las ropas y de los demás objetos que conforman la escena no
conlleva un comportamiento natural, pues lo que se representa no lo es en modo alguno.
Ahora creo que sí nos estamos
entendiendo...
El efecto que vemos en la pintura gótica gracias al uso del fondo dorado, es
sólo una pequeña variación de aquel que ya
habíamos visto en el interior de las iglesias
góticas.
Mae
stro
de
San
Fran
cisc
o, C
ruci
fijo
, 13
50,
Gal
leri
a de
gli U
ffiz
i, F
lore
ncia
Para no olvidarnos, es bueno traer aquí lo que San Agustín ya había dicho en el siglo IV: “Dios es la causa originaria de todas las cosas, “Dios es la causa originaria de todas las cosas, incluso de la verdad misma. Dios crea al mundo a partir de la nada.incluso de la verdad misma. Dios crea al mundo a partir de la nada.Esto significa que antes de la creación no había materia ni tiempo. Esto significa que antes de la creación no había materia ni tiempo.
Dios queda así al margen de la materia y el tiempo.”Dios queda así al margen de la materia y el tiempo.”De modo que la representación pictórica de los personajes debe
atenerse a esa premisa de inmaterialidad e intemporalidad.Por ello nos lucen, poco naturales y, al mismo tiempo, atemporales.
Anó
nim
o al
emán
, Ilus
trac
ión
de m
anus
crit
o, h
. 13
50,
Bibl
iote
ca d
e Be
rlín
.
Bien señores, perdonen la interrupción, pero
ha llegado el momento de que nosotros, los caballeros, entremos en acción. ¿O es que
como esta es una clase de arte religioso
cristiano, pensaron que se librarían de
nosotros?
¿Y a éste quién lo llamó?
Me late que esto nos va a
complicar...
¡Oh, me ha mirado! Creo que me voy a desmayar...
Sería muy conveniente que nos explicaran qué tienen que ver los caballeros con la asignatura que estamos
viendo...
Hmmm... ¿qué importa si no nos explican? Igual son muy
guapos.
Calma señoritas, ya les vamos a explicar...
La caballería es consecuencia del modo de vida feudal, pues los
caballeros eran los que abrigaban el poder de las armas para defender a
sus señores.No obstante, a partir del siglo XII
surge en casi toda Europa una enorme devoción hacia la Virgen
María. Los caballeros vieron en ellos una excelente excusa para cantar y
cortejar a sus señoras.
Al mismo tiempo, las lenguas vernáculas comienzan a rebasar al latíncomo la lengua a emplear en la literatura popular, de las cortes y
de la caballería. Ya no quedaban sólo para el uso exclusivamente oral de los trovadores y juglares, por lo que nos hallaremos con algunas
obras singulares de la literatura caballeresca en entre los siglos XII y XIII.
La Chason de Roland (1100-1120)
El Cantar del Mío Cid (h.1140-1200)
Das Nibelungenlied (1190-1205)
Le romance de la rose (1240)
Estas son algunas de las más famosas obras, novelas o
historias de caballería que surgen en este período.
Veamos un trozo de una de ellas para que nos hagamos una
idea de sus contenidos...
“Para pronunciar una palabra vulgar,nunca abras tu boca,
no considero cortés a un hombreque alude a lo desagradable a lo malo.
Sirve y honra a toda mujer,no escatimes esfuerzosen aras de su servicio;
y si escuchas a alguno hablar mal,a quien profiera desprecio
por las mujeres,incrépalo y ordénale que se esté quieto.”
Tomado deLe romance de la rose.
¿Y la Virgen María?
No veo la relación...
Anó
nim
o in
glés
, Ilu
stra
ción
de
man
uscr
ito,
h.1
250,
Mus
eo B
ritá
nico
, Lo
ndre
s
En el paso del período románicoEn el paso del período románicoal gótico, ocurre un proceso deal gótico, ocurre un proceso dedulcificación del sentimientodulcificación del sentimiento
religioso. Las causas de este hechoreligioso. Las causas de este hecholas estudiaremos más adelante,las estudiaremos más adelante,
pero ahora es oportuno pero ahora es oportuno destacar que gracias a esedestacar que gracias a ese
proceso, María deja de ser laproceso, María deja de ser laGran Señora de los Cielos, Gran Señora de los Cielos, paraparaconvertirse en convertirse en Nuestra SeñoraNuestra Señora y, y,
de una forma más íntima,de una forma más íntima,Mi Señora (Madonna)Mi Señora (Madonna)..
¡Eso significa que los fulanos
caballeros se pasaron de
confianzudos con la Madre de Dios!
Duc
io di
Buo
nins
egna
, Pa
nel ce
ntra
l de
l Po
lípt
ico
de los
cua
tro
sant
os,
1305
,Pi
naco
teca
Naz
iona
le,
Sien
a
No, en modo alguno se trató de exceso de confianza. Sólo que al llamarme Mi Señora,
podían hacer que sus poesías y cantos, dirigidos en realidad a las doncellas que amaban, parecieran dirigidos a mí. De
esta manera, nadie sospecharía nada, ni siquiera los esposos de las doncellas
ya casadas o comprometidas.
¿¡Viste!? Tú siempre tan mal pensado. El jefe se va a molestar
con nosotros.
¿Pero cómo hago? Si tiene cara de
gallina, camina como gallina, cacarea como
gallina, tiene plumas de gallina...
Anó
nim
o su
izo,
h.
1315
, Col
. Pr
ivad
a.
El amor cortesano fue una El amor cortesano fue una característica importante decaracterística importante de
este período y lo queeste período y lo quedeseamos resaltar es cómo endeseamos resaltar es cómo enalgún momento las imágenesalgún momento las imágenes
religiosas del artereligiosas del artecristiano no se han empleadocristiano no se han empleado
con los sacrosantos finescon los sacrosantos finespara las que fueronpara las que fueron
concebidas originalmente.concebidas originalmente.
Bien hijo, se acabó lo que se daba. Con esto
terminamos la Unidad I.¿Qué os ha parecido?
Todo muy bueno excelencia. Pero que os
parece si me dais un repasito, no vaya a ser cosa que... vos sabéis.
Claro hijo, cómo no.
Desde el comienzo, hemos insistido en la intención constante del artereligioso cristiano de no buscar su fuentes de inspiración en la realidad
natural, sino en la realidad sobrenatural. Alrededor de esta nociónhan girado todas las clases anteriores, por tanto esto es lo que nos
debe quedar claro para los próximos días.
Las imágenes son Las imágenes son representacionesrepresentaciones
visibles de lavisibles de labelleza divina quebelleza divina que
es invisible. A travéses invisible. A travésde ellas, se de ellas, se iluminailuminala comprensión dela comprensión deuna realidad sobre-una realidad sobre-natural que es ajenanatural que es ajena
al hombre. Lo sensibleal hombre. Lo sensiblelleva a lo abstracto.lleva a lo abstracto.
La Iglesia CristianaCatólica, planteó en
el Concilio de Nicea IIcuál sería su concepción
sobre las imágenes religiosas.
De esta manera, lasimágenes religiosasestarán al cabo decumplir su funciónpedagógica y de
permanecer dentrode los parámetros
de la atemporalidade inmaterialidad de
la divinidad.
Gracias por las luces...
Fin de la clase nº 6.Recuerda leer los textos que
corresponden a la siguiente claseantes de iniciar la presentación
correspondiente.