clase 5 normas y valores.pptx

NORMAS Y VALORES1.- Noción y fundamentación de la norma2.- La norma en la ética cristiana 3.- Los valores morales4.- Los valores en el juicio moral

LA LEY1.- La ley y moralidad 2.- Ley natural

3.- Las leyes positivas en la moral cristiana

Noción y fundamentación de la norma

La palabra “norma” viene del latín norma (ae) significa “escuadra, regla”. Una norma es una regla que debe ser respetada y que permite ajustar ciertas conductas o actividades.

Esta palabra designa en primer término, aunque no exclusivamente, un mandato, una prescripción, una orden, aunque esto no supone que sea la única función de la norma, pues autorizar, permitir, derogar, también son funciones de las normas.

El Diccionario de la Real Academia de la Lengua Española lo define como la “regla que se debe seguir o a que se deben ajustar las conductas, tareas, actividades, etc.”.

Las normas pues dirigen todas las acciones del hombre, y el sentido que toma esa dirección, dependerá en gran medida del tipo de norma a la cual se sujete el individuo, toda vez que existe un variedad de ellas, las cuales se aplican a diferentes aspectos de la persona

Características de las Normas

Las normas se caracterizan en razón del sujeto que las emite, así como de su exigencia, su cumplimiento y el ámbito de aplicación de la misma. Existen muchas semejanzas y puntos de contacto entre los tipos de normas; para establecer una diferenciación entre ellas veamos sus características.

CARACTERÍSTICAS DE LA NORMA. La característica que más define a la norma es su

carácter de obligatoriedad.

Lo anterior no debe interpretarse como la necesidad

inevitable de que se cumpla la norma.

La norma debe entenderse como una orden que nos

obliga a hacer lo que postula.

Presupone libertad.

Clasificación de Normas

Los juicios que constituyen el mundo normativo rigen la conducta del ser humano en sociedad y se establecen de acuerdo al medio social al que se aplican, es decir, cada norma se encarga de regular los diferentes aspectos de la sociedad, teniendo de ésta manera 4 (cuatro) tipos de normas que cubren el semblante de la sociedad de la cual somos parte y son útiles para abordar los problemas prácticos de una manera eficaz, permitiéndonos saber las posibles opciones que tenemos en relación a la conducta de los demás y con respecto a la propia, introduciendo así el orden en la vida social.

Clasificación de Normas Normas Morales: son las que el ser humano realiza en

forma consciente, libre y responsable con el propósito de hacer el bien, son propias del ser humano y su sanción, en caso de incumplimiento, hemos de responder a nosotros mismos y la sanción o castigo es el remordimiento de conciencia.

Normas Sociales: son reglas creadas por la sociedad y cuyo incumplimiento trae el rechazo por parte del grupo social. Estas responden también a la denominación de usos sociales, reglas de trato externo o la de los convencionalismos sociales. Estas reglas pueden presentarse en forma consuetudinaria, como mandatos de la colectividad, como comportamientos necesarios en algunos grupos. Son ciertas prácticas admitidas en la sociedad.


Normas Religiosas: están integradas por el conjunto de normas manifestadas al hombre por Dios. Son preceptos obligatorios que regulan la conducta del hombre en relación con la divinidad, emanan directamente de Dios o de sus representantes en la Tierra, cuyo cumplimiento está impuesto por la fé. Las normas religiosas, por su naturaleza, participan en gran parte de los rasgos de las normas morales, ya que el contenido de ambas tiene como fin los aspectos interiores de los individuos.

Normas Jurídicas: Son reglas de conducta de carácter

obligatorio que han sido o creadas por un órgano reconocido por el Estado y cuyo incumplimiento trae como consecuencia la aplicación de la fuerza.


Normas jurídicas. Son heterónomas, bilaterales, externas y coercibles.

Normas morales. Son autónomas, internas, unilaterales e incoercibles.

Normas religiosas. Son heterónomas, interiores, unilaterales e incoercibles.

Normas sociales. Son heterónomas, externas, unilaterales e incoercibles.

Las normas morales

Norma moral: Es la formulación lógica y

obligante del valor moral . Se trata, por tanto,

de una mediación del valor, que lo formula y

evidencia con exactitud, al tiempo que

muestra su íntima exigencia para la

realización personal y social del ser humano.

La norma moral tiene una consistencia

especular, en la medida en que está fundada

en el valor moral.

Las normas morales

Se vislumbra dos posturas: la necesidad como la peligrosidad de la

norma moral.

Por una parte, es absolutamente necesaria, en cuanto revela y

evidencia la majestad de los valores enraizados en la persona,

educa para su percepción y ulterior realización, favorece la

comunión y el consenso, y también la discusión y el disenso creativo

sobre los mismos.

Pero, por otra parte, en eso mismo consiste su debilidad y su riesgo.

El ser humano puede o bien despreciar la norma moral al ignorar su

relación última con los valores morales, o bien absolutizar la norma

como si ésta se identificase adecuadamente con el valor moral.

Las normas morales

Resumiendo la norma moral es una regla

que establece cómo debemos actuar para

adecuarnos a lo que pensamos, que es lo

más apropiado para nuestra vida, es decir a

lo que creemos que debería ser.

Fundamentación de la norma

Para fundamentar la norma se tiene que retomar tanto la cuestión sobre el

origen de los valores morales y de su “valoración” personal y cultural.

- Para algunos, los valores se encuentran enraizados en la misma

naturaleza o verdad óntica del ser humano. Las normas morales

gozarían por tanto de un fundamento “natural”, absoluto, aplicable a

todos los hombres y todas las culturas, vinculante en todas las

situaciones y, en consecuencia, indispensable.

- Para otros, los valores éticos habrían sido conocidos a partir y por

medio de una determinada revelación, acontecida en la historia en el

ámbito de una concreta confesión religiosa. Las normas morales

obtendrían su vigencia y su sanción en el marco de esa experiencia

religiosa y de su propia vinculación obligante.

Fundamentación de la norma

-Para otros, los valores morales son independientes de los valores

generales de la humanización, perseguidos por el progreso científico-

técnico. La ciencia y la técnica serían normativas por sí mismas.

Evidentemente, el esquema es obligadamente artificial, porque las

posiciones son en la práctica mucho más complejas. La

fundamentación religiosa no pretende prescindir de una

fundamentación natural. Pero tampoco lo pretende una

fundamentación de orientación científico-técnica que se pretende

autorizada a interpretar y recrear la naturaleza humana.

De todas formas, parece evidente la relación de las normas morales

con los valores éticos fundamentales.

Las normas en la ética Cristiana

También en el interior de la comunidad cristiana se ha vivido s siempre una doble tentación con relación a las normas morales: o bien la de su rechazo instintivo o bien la de su admisión acrítica.

El rechazo se debe tanto a los diversos movimientos espiritualistas como a complejos fenómenos de reacción ante las instituciones.

La adhesión acrítica a la norma moral puede deberse tanto a la inseguridad personal o comunitaria experimentada en momentos de crisis como al entusiasmo de los movimientos de reforma. En un caso y en otro, puede olvidarse la importancia de la «norma» específicamente cristiana.


En la fe cristiana, Cristo es reconocido y confesado como la norma concreta y a la vez universal. El no es sólo una norma formal universal de la acción moral, susceptible de ser aplicada a todos, sino una norma concreta personal

Con todo la ética cristiana no es un conjunto de normas y reglas morales estáticas a cumplir (ética normativa), sino un ética “en el camino”, una ética dinámica, una ética de superación, que surge de la vida del cristiano “en el Espíritu”, del discernir diario del caminar con Cristo; en síntesis, un llamado a responder a la gracia de Dios


Las normas morales expresan el compromiso de la fe. El ser cristiano, expresado en los evangelios por las categorías de la fe y del discipulado en la dinámica del Reino de Dios, trae consigo unas exigencias morales, basadas en el seguimiento de Jesús.

Las normas están al servicio del testimonio del amor. La adhesión al Señor se concreta, en efecto, en un único mandamiento que se abre a la doble vertiente de la fe en Jesús el Cristo y del amor a los demás (cf. 1 Jn 3,23).


la norma moral es también una señal para la esperanza. El cristiano vive su existencia entre los tiempos, afirmado sobre el ya de la nueva vida y vigilante para alcanzar la instauración del Reino de Dios todavía no logrado en plenitud.

Las normas morales, que orientan a la compleción de los valores, adquieren para el cristiano su fuerza orientadora de su fidelidad a una historia que es cumplimiento y promesa de Dios.

Esquemas normativos

En los últimos tiempos se han ido diseñando dos sistemas de aplicación de las normas morales: el deontológico y el teleológico.

El sistema deontológico, se fija en el dato de la naturaleza y estudia las acciones en sí mismas, es decir, en su objetividad, independiente de las circunstancias en las que se realizan. Las normas morales absolutas no admiten excepciones.

Se centra en la naturaleza de un acto o decisión.

Esquemas normativos

En la teoría teleológica, el juicio moral tendrá que formularse siempre a partir de las consecuencias de la acción medidas sobre la base de los valores y sobre todo de la actuación del amor al prójimo. La referencia a los valores y a los no valores producidos por la acción o con los que se identifican sus consecuencias es tan indispensable en la aplicación de esta teoría que ésta presupone, una teoría de los valores muy concreta.

Es decir enfatizará en las consecuencias de un acto o decisión.

Los Valores Morales: Introducción

• Para el ser humano siempre han existido cosas valiosas: el bien, la verdad, la belleza, la felicidad…

• Pero el criterio para darle valor a esas cosas valiosas ha variado a través de los tiempos. Hoy en día se puede valorar de acuerdo con criterios estéticos, esquemas sociales, costumbres, principios éticos o, en otros términos, por el costo, la utilidad, el bienestar, el prestigio.

Los Valores Morales: Introducción• Los valores son producto de cambios y

transformaciones a lo largo del tiempo y de la historia. Surgen con un especial significado, cambian, suelen ser efímeros o desaparecen en las distintas facetas del tiempo.

• Los valores son considerados referentes pautas o abstracciones que orientan el comportamiento humano hacia la transformación social y la realización de la persona.

• Aunque son complejos y de varias clases, todos los valores coinciden en que tienen como fin último mejorar la calidad de nuestra vida.

Los Valores Morales

La noción del “valor” moral ha ido emergiendo progresivamente en la filosofía moderna desde finales del siglo XVIII, aunque no se pueda decir que, de alguna forma, no se encontraba ya implícita en las reflexiones anteriores. De hecho, se podría decir que tal noción estaba ya presente en el pensamiento filosófico antiguo, bajo los nombres de último fin, de bien o de perfección.

Los Valores Morales El concepto de valor adquiere importancia

hacia 1900, precisamente como reacción al positivismo, que indicaba el ocaso del pensamiento sistemático, tanto de orientación materialista como de orientación idealista.

DEFINICIÓNDisciplina que nace XVIII, como rama de la filosofía, tuvo su auge a mitad del siglo XIX. Teorías que se encargan de estudiar los temas de los valores.

SUBJETIVISMO – El hombre crea el valor con su agrado, deseo, interés e ideas

OBJETIVISMO – Los valores existen fuera del hombre, este solo los descubre

TENDENCIAS

Tendencias Axiológicasa) Tendencia idealista. El valor moral se reduciría a una pura

categoría mental forjada por la persona que evalúa los comportamientos humanos. Nos encontramos así frente a una corriente claramente subjetívísta que nos remite a corrientes neo-kantianas.

b) Tendencia realista o fenomenológica. Considera que en los valores es constatable un “ser-en-sí”, independiente del sujeto que evalúa. Tal realidad no se percibe por medio de un proceso discursivo racional, sino por medio de una cierta intuición emotiva. Es común atribuir esta postura a Max Scheler.

c) Tendencia psicologista. Para ella los valores son siempre relativos al mismo sujeto que valora. De hecho, los valores se fundamentan en inclinaciones, sintonías y afectos del sujeto.

Tendencias Axiológicasd) Tendencia sociológica. Los valores éticos serían meros hechos

sociales, siempre relativos, que se reducen a “valoraciones”. Así, para el marxismo, los valores serían funciones de la infraestructura económica y social, aunque es cierto que también en su seno subsistió siempre un aspecto humanista.

e) Tendencia existencialista y liberal. Coinciden ambas tendencias en afirmar que los valores son creados por la libertad, sin referencia a un contenido objetivo concreto. La libertad misma es el valor ético por excelencia y el marco formal que posibilita los valores.

f) Tendencia metafísica y espiritualista. Los valores éticos son siempre valores participados. Tienen una referencia fundamental al Absoluto. De hecho, se puede decir que el valor es una revelación del Absoluto. En Dios se da la identidad del ser y del valor. en inclinaciones, sintonías y afectos del sujeto.

Tendencias Axiológicas

g) Neo-positivista. Los juicios de valor no son otra cosa que expresiones de emociones subjetivas.

h) Postmoderna. Los valores morales, si es que son reconocidos en el ámbito indiferenciado del “todo vale”, se reducen a intuiciones subjetivas e intransferibles, determinadas por la apreciación personal de las situaciones en virtud de su apelación placentera al individuo, sintonías y afectos del sujeto.

Tendencias Axiológicas

Características de los valores morales

a)Según el sujeto mismo que valora. En primer lugar, habría que anotar su enraizamiento en la persona: los valores no existen sin el ser humano. Es precisamente con ellos y por ellos como la persona está en disposición de dar significado a la propia existencia. La persona es, en efecto, el lugar y el centro de los valores morales. Enraizados en su libertad, dicen referencia a su responsabilidad.

b)Otras características parecen referirse a los valores en sí mismos, que están dotados de una seriedad e insobornabilidad que hace referencia a la conciencia y de una indispensabilidad que hace referencia a la vocación básica del ser humano: se puede no ser inteligente o artista, pero nadie está dispensado de ser bueno.


c) Además, los valores morales están dotados de una innegable perfectibilidad. Esta cualidad subraya, por una parte, la itinerancia humana, que se realiza precisamente en la asunción progresiva de algunos valores fundamentales. Pero, por otra parte, esa cualidad presenta los valores como dinámicos y graduales.

d) Relación misma entre el valor y el sujeto. Así, se puede decir que los valores son percibidos como dotados de una clara bipolaridad. Ofrecen un polo positivo y uno negativo. En realidad, sólo el positivo tiene una justificación intrínseca. El negativo es concebido como un -antivalor. Es cierto que tal característica remite a su misma relatividad e historicidad.


Los valores, siendo objetivos en sí mismos, son percibidos en un tiempo, un lugar, un tipo de sociedad o de vida. Cada cultura valora «sus» valores. De hecho, se dan notables diferencias históricas en la forma de captar y vivir un valor determinado.

e) Por ultimo, se podrían señalar dos características que parecen referirse a la relación existente entre los diferentes valores, aunque en la realidad se trate de relaciones con el sujeto. Nos referimos a la jerarquibilidad y a la conflictividad de los valores.

LOS VALORES ÉTICOS EN LA ESCRITURA

Los cristianos están convencidos de que en la Biblia se pueden encontrar indicaciones y normas para obrar rectamente y alcanzar la vida plena.

En la perspectiva bíblica, un discurso sobre normas morales no se puede reducir a ellas mismas tomadas en forma aislada, sino que siempre debe estar inserto en el contexto de la visión bíblica de la existencia humana.

La Biblia, si bien no ofrece soluciones prefabricadas, presenta criterios cuya aplicación ayuda a encontrar soluciones válidas para el comportamiento humano.

Se trata de mostrar cuáles son los puntos que la revelación bíblica ofrece para ayudarnos, hoy, en el delicado proceso de un justo discernimiento moral.”

Definición clásica: “Ley es la ordenación de la razón al bien común, promulgada por quien tiene el cuidado de la comunidad”.

De está definición derivan las cualidades de la ley:1. Ordenación de la razón: se sitúa en lo “razonable” y no depende de la voluntad del legislador.2. Ordenación al bien común: es decir, a aquella situación que posibilita el que el conjunto de los individuos, las familias y otras instituciones intermedias alcancen la perfección debida.3. Para ser norma que vincule, debe ser establecida por quien tiene autoridad para ello en la comunidad.4. Adquiere carácter vinculante cuando es “promulgada”, es decir cuando se da a conocer a los súbditos por el medio oficial.

LEY Y MORALIDAD

LA LEY MORAL: Definición• La ley moral es la que regula y mide los actos

humanos en orden a su fin último, es el conjunto de preceptos que Dios ha promulgado para que con su cumplimiento la persona alcance su fin sobrenatural.

La rectitud de un acto nos viene dada por dos elementos:

• Ley: Es la ordenación de la razón al bien común, promulgada por quien tiene el cuidado de la comunidad, ha de ser justa, ordenada al bien, legislar lo necesario y lo realizable.

• Conciencia: Es la propia inteligencia que hace un juicio práctico sobre la bondad o la maldad de un acto.

Los preceptos que integran la Ley moral se contienen en• ETERNA.- S. Agustín y Sto. Tomas la

definen como la voluntad de Dios que manda conservar el orden natural y prohíbe perturbarlo.

• NATURAL.- Los teólogos la definen como la propia del ser humano, escrita por Dios en la naturaleza del hombre y la mujer que les permite conocer el bien y el mal.

• P O S I T I V A.- Puede ser Divina, Eclesiástica y Civil

LEY P O S I T I V A

DIVINA.- Es la que tiene a Dios por autor: diez mandamientos (AT) y el precepto del Amor en el NT.

ECLESIÁSTICA .- La que tiene por legislador la jerarquía de la Iglesia (CIC)

CIVIL.- La legislada por la autoridad pública legítimamente constituida.

LEY ETERNA Es la misma Sabiduría divina, en

cuanto dirige todos los movimientos de las criaturas. La Providencia (con la que Dios provee los medios para que las criaturas consigan su fin) incluye el plan de gobierno y la efectiva ejecución de este plan. La ley eterna no es sino el primer aspecto de la Providencia.

LEY NATURALLa ley natural es lo que los seres humanos podemos conocer, por medio de la razón. Es lo que está al alcance de la razón sin recurso a la fe. La ley natural es "La participación de la criatura racional en la ley eterna" -Sto. Tomás de Aquino; Summa Theologica, 1a, 2ae, quest. 91, art.2.

Se le llama ley natural porque todo ser humano está sujeto a ella ya que contiene sólo los deberes que son derivados de la misma naturaleza humana y porque su esencia puede ser captada por la luz de la razón sin ayuda sobrenatural.

No es la ley física de los minerales ni la ley biológica de las plantas y de los animales, sino una ley escrita por Dios en la naturaleza del hombre que le permite conocer el bien y el mal.

Veritatis splendor 43: “Dios provee a los hombres de manera diversa respecto de los demás seres que no son personas: no ‘desde fuera’, mediante las leyes inmutables de la naturaleza física, sino ‘desde dentro’, mediante la razón que, conociendo con la luz natural la ley eterna de Dios, es por esto mismo capaz de indicar al hombre la justa dirección de su libre situación”.

La ley natural, como participación de la ley eterna en la criatura racional, y por tanto divina en su origen, es una ley inscrita en el corazón del hombre, de la que nadie puede sustraerse (cf. Rom 1 -2); y es también una ley superior, referente normativo de toda legislación humana.Sabemos, por ejemplo, por la ley natural, que el adulterio, el aborto y el robo son males porque podemos razonar que violan derechos humanos fundamentales.

La ley natural no es exclusiva de la Teología Moral: ya aparece en otras culturas: Ejemplo: Cicerón

Cicerón, De Republica, III, 22-23: “Ciertamente existe una ley verdadera, de acuerdo con la naturaleza, conocida de todos, constante y sempiterna... A esta ley no es lícito ni arrogarle ni derogarle algo, ni tampoco eliminarla por completo. No podemos disolverla por medio del Senado o del pueblo. Tampoco hay que buscar otro comentador o intérprete de ella. No existe una ley en Roma, otra en Atenas, otra ahora, otra en el porvenir; sino una misma ley, eterna e inmutable, sujeta a toda la humanidad en todo tiempo (...). Quien no la guarda, se traiciona a sí mismo y ultraja la naturaleza humana, y por ello sufre máximas penas, aunque crea escapar de los suplicios

LEY POSITIVA

Es una ley elaborada y codificada (lex scripta) por una autoridad legítima: Dios para la ley positiva revelada; un legislador o una asamblea legislativa para la ley positiva humana.

Las leyes positivas dimanan de la ley natural en su normatividad y su obligación. Esto significa que obligan moralmente en conciencia y que en un estado de derecho, no se dan leyes meramente penales (que obliguen en razón solamente de la pena y de la posibilidad efectiva de incurrir en ella): faltar a las leyes positivas equivale a desatender la instancia de la ley natural que las motiva y supone por tanto un pecado.

Esto supone también que dichas leyes han de ser justas. Una ley humana injusta que contradiga a la ley natural pierde el valor de ley. Entonces es legítimo desobedecerlas: si no incluso obligatorio. Aquí radican las razones de la objeción de conciencia a una ley humana. Y aquí no se puede invocar el principio de autoridad, ya que cualquier autoridad está por debajo y no por encima de la ley natural. De esta dialéctica de obediencia a la autoridad "al servicio de Dios para tu bien" (Rom 13,4. cf Rom 13,1-7. Tit 3.1. 1 Pe 2,13-17$ y de resistencia a un poder que se pone por encima de la ley de Dios (cf. Hch 4,19-20; 5,29.), surgió la actitud de la Iglesia apostólica frente a la autoridad humana y su ley

La ley revelada:El hombre destinado, y finalmente elevado, al orden sobrenatural necesita de la ayuda de Dios para alcanzar este fin. Es decir, requiere un cuerpo de preceptos que esclarezcan y completen los de la simple ley natural. De aquí la ley revelada de Dios:“aquella ley que procede de la libre e inmediata determinación de Dios, comunicada y promulgada al hombre por la divina revelación en orden al fin sobrenatural” Su necesidad se aprecia por la facilidad con que la ley natural se oscurece entre los hombres y porque el género humano está destinado a un fin sobrenatural. Se articula en dos fases:-La ley antigua y la ley nueva promulgada por Cristo y más perfecta que la primera por su espiritualidad, el culto interno que pide y su mandato supremo: LA CARIDAD.

LEY NUEVALa “nueva ley” consiste principalmente en la gracia del Espíritu Santo, que nos llega a través de Cristo, y nos mueve a obrar según la luz de la fe que opera por la caridad. Es una guía intrínseca y activa de nuestros actos. Pero también es “ley externa” que se contiene en la Sagrada Escritura y en la Tradición.

La “nueva ley” confirma la ley natural y contiene nuevas enseñanzas y preceptos referentes a la gracia y a la vida nueva que instaura. Es propia y específica de la moral cristiana, de los que tienen la nueva vida en Cristo por el bautismo. Se llama también “ley del Espíritu” o “ley del Evangelio”.

Principios morales en relación con las leyes

1. Todos los hombres están sometidos desde su nacimiento a las exigencias de la ley natural. Es objetiva, universal e inmutable.2. En la ley natural se fundamentan los derechos y deberes universales de la persona, que deben ser respetados y protegidos jurídicamente.3. Las normas que se deducen de la ley natural son vinculantes en conciencia.4. En la ley natural se distinguen principios “primarios” (no asesinar) y “secundarios” (el derecho de propiedad). Los “primarios” no admiten excepciones.5. Las exigencias morales de los Diez Mandamientos obligan a todos los hombres, sean o no cristianos. Pero, en cuanto “preceptos” vinculan sólo a los creyentes en el Dios que los promulgó.

Principios morales en relación con las leyes6. La Jerarquía de la Iglesia puede dar normas universales que vinculan la conciencia de todos los creyentes.7. Todos y sólo los bautizados, a partir de los siete años y con uso de razón, están obligados a cumplir las leyes de la Iglesia, excepto aquellas que exijan otra edad determinada.8. Los actos puramente internos sólo pueden estar sometidos a la autoridad de la Iglesia.9. Las leyes civiles justas obligan en conciencia a todos los súbditos.10. Pueden ser objeto de ley civil las acciones externas, y solamente aquellas que, por ejecución u omisión, contribuyen al bien común.

Libertad y ley Libertad y ley no se oponen, sino que

ambas se requieren mutuamente. La ley es una ayuda necesaria para que el sujeto conozca lo que ha de hacer y se afiance en el bien que le indica la norma.

La ley moral no significa una limitación de la libertad, sino más bien indica al sujeto el camino que ha de seguir para hacer un uso inteligente y lúcido de ella. Al modo como las normas de circulación no coartan la voluntad del conductor, de modo semejante la ley divina no sólo no limita la libertad del hombre, sino que le guía para que pueda orientar su existencia por una ruta que le lleve a la salvación.

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