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Clase 21
I. Ministerio final de Jesús en Galilea y Judea.
II. Sanación de los 10 leprosos.
III. El Buen Samaritano
IV. Aplicaciones
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I. Ministerio final de Jesús en Judea y Galilea
Lectura:
Lc. 9:51-56
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• V. 51_ Afirmó su rostro (RV60) — muestra la decisión de ir.
• V. 53_ No quisieron recibirlo porque él iba a Jerusalén — típico (comparar con Juan 4).
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Cambios de manuscrito• Los manuscritos más precisos no tienen:
V. 54_ ¿“ … como hizo Elías”? (RV60) Hijos de trueno (Mr. 3:17) V. 55b-56_ “Vosotros no sabéis de qué
espíritu sois; porque el Hijo del Hombre no ha venido para perder las almas de los hombres, sino para salvarlas.”
• ¡Juan, quien fuera llamado por Jesús Hijo del Trueno, luego fue conocido como el apóstol del amor!
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• Los juzgamos por esa actitud, pero somos igual a veces cuando no perdonamos el trato que otros nos dan.
• O ¿Cuántas veces hemos decidido que alguien no merece ser salvo? Ejemplo de los asesinos condenados a muerte que se convierten.
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Tell Samaria desde el sur
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II. Sanación de 10 leprosos
Lectura:
Lc. 17:11-19
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• Entre Samaria y Galilea.
• 10 leprosos, pero sólo uno volvió para agradecerle — y él era un samaritano.
• ¿Más o menos el mismo porcentaje que hoy también?
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• ¿Será que los dos pecados que son raíces de todo pecado son el orgullo y la ingratitud?
• ¿Es posible estar todo un día dando gracias por todo?
• ¿Es posible pasar todo un día sin quejarnos?
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IV. El Buen Samaritano
Lectura:
Lc. 10:25-37
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Jericó, ascenso de Adumin, Vista aérea desde el este del Wadi Qilt
Wadi Qilt
Cypros
Ascenso de Adumim
Palacio de Herodes
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Vista aérea desde el sur del Monasterio de San Jorge
Monasterio de San Jorge Wadi Qilt
Ascenso deAdumim
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Video clipsVolando Sobre Israel
SDJ, 21-23
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Vista a Jericó
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¡El ladrón!
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¡La víctima!
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Video
Camino a Jericó
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• En el tiempo de Cristo, habían diferentes tipos de fariseos.
• Provenían de siete escuelas farisaicas diferentes.
• Los más conservadores eran los discípulos de un hombre llamado Shammai.
• Los más liberales lo eran de otro hombre llamado Hillel.
• Las creencias y prácticas de las otras cinco escuelas estaban entre estas dos.
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¿Cuál es el mayor de los mandamientos?
• Los judíos decían que los mandamientos se contradicen.
• El cuarto mandamiento que no se debía trabajar en sábado.
• Pero, en Lc. 14:5, Cristo dice que estaba permitido para un judío, sacar un buey de un pozo si caía en él el día sábado.
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¿Cuál es el mayor mandamiento?
• Hay que guardar aquel que sea el mayor.
• Jesús sanaba muchas veces en sábado.
• Tanto Shammai, Hillel, como Cristo concordaron que el primero, el mayor, era amar a Dios con todo el corazón.
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¿Cuál es el segundo más importante?
• Shammai decía que el segundo en importancia, era guardar el sábado.
Para él y sus seguidores, este mandamiento era incluso más importante que amar al prójimo.
El hombre fue hecho para el sábado. Para Shammai, amar al prójimo era el
séptimo.
• Hillel y Jesús coincidieron que el segundo mandamiento más importante era amar al prójimo.
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Pero, ¿Quién es mi prójimo?
• Para Shammai
¿El judío religioso? si
¿El judío no religioso? no
¿El judío pagano? no
¿El romano? Para nada
¿El samaritano? No seas ridículo
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• Para Hillel
• Estos sí son mis prójimos:
• Todo judío, y aún el religioso y sacerdote griego.
• El samaritano, en cambio, es sub-humano, una raza mezclada, no tengo que amarlo.
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• El Intérprete de la ley era un hombre que tenía memorizado el Pentateuco, y quizás todo el Antiguo Testamento.
• Podía enseñar con parábolas y aplicaciones.
• Era un experto.
• Probablemente fuera un fariseo.
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• Probar
• Examinar.
• El experto pregunta: “¿Quién es mi prójimo?”
Estaba poniendo a prueba a Jesús. Su respuesta era una forma de
determinar si Jesús obraba como un judío ortodoxo, o no.
• Otra pregunta típica para probarlo fue, “¿Cual es el mandamiento más importante?”
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Tratando de atraparlo
• Un punto importante que hay que tener en cuenta en esta historia es que el hombre atacado fue dejado “medio muerto”.
• Este dato es una “descripción legal”.
• La ley establecía que ni un sacerdote, ni un levita, podían tocar nada muerto ni “medio muerto”, aun si fuese su esposa, su hermano, su hermana, su padre, su madre, etc.
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• Cuando el sacerdote, probablemente un saduceo, se acercó al hombre medio muerto.
Pasó “al otro lado” del camino.
Porque pasar cerca era arriesgarse a tocar al hombre, y de este modo quedar impuro.
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• El levita, probablemente saduceo también, al igual que el sacerdote, pasó al otro lado del camino , por el mismo motivo.
• Ambos cumplieron con la ley.
• Pero ambos hicieron más importante el mandamiento de no ser impuros, que el de amar al prójimo.
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Estilo judío de parábolas:
• Primero aparece un sacerdote (saduceo),
• Luego entra en escena un levita (también saduceo),
• Por último, debería pasar un fariseo.
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• El intérprete de la ley, habrá creído que luego del sacerdote y del levita, pasaría un fariseo y ayudaría al herido.
• Los fariseos consideraban que amar al prójimo y ayudar al necesitado era más importante que las leyes de pureza.
• El experto en la ley pensó que uno como él iba a ser el héroe de la historia.
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• Pero Cristo dice que luego del levita pasa pues ... un samaritano, y ayuda al hombre.
• La Biblia de los samaritanos era la Torá.
• Para un samaritano, al igual que para el fariseo, ayudar al prójimo era más importante que las leyes de pureza.
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• Jesús le pregunta al intérprete de la ley ¿Quién era el prójimo del hombre herido en la historia?
• El intérprete de la ley ni pudo pronunciar la palabra “samaritano”, sino que respondió: “El que se compadeció de él”.
• El mismo samaritano, que no era considerado ni prójimo, ni humano, ahora es el héroe de la historia.
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• La respuesta a la primera pregunta, “¿Quién es mi prójimo?” Es ¡el samaritano!
• ¡Entonces Jesús le dice al intérprete de la ley que tiene que amar al samaritano!
• Todo el mundo es su prójimo.
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V. Aplicaciones
• Dios y Cristo aman a sus enemigos (Mt. 5:43-48).
• Si no pueden amar a la persona más asquerosa, más odiada, no pueden seguir a Cristo.
• Generosidad, aún hacia un extraño.
• Poder discernir en las decisiones.