Civilización y culturas

Fernando Vela López

Ethos:La forma y actitud especial, las costumbres y los usos de un individuo, de un pueblo, de un tiempo o de una cultura; como códigos o normas reconocidas, hechas propias por convicción o obligadas y realmente eficaces. Civilización:Ámbito cultural creado especialmente por la técnica y los usos de un conglomerado social.Es un conjunto de ideas, instituciones, que caracterizan el estado social de uno o varios pueblos en un periodo temporal determinado

“Las civilizaciones son cristalizaciones de procesos civilizatorios singulares, que se combinan formando un complejo socio cultural históricamente individualizable”

Darcy Ribeiro El proceso civilizatorio

Civilización China, mediterránea, sumeria y egipcia, Anahuac.

Cultura:Novísimo diccionario de la lengua castellana (1883): “Las labores y beneficios que se dan a la tierra para que fructifique. El estudio, meditación y enseñanza con que se perfeccionan los talentos del hombre. La hermosura o elegancia de estilo, lenguaje. Cultivo de algo después de las presuposiciones de su ser y sus posibilidades.

Mejora de las facultades de las personas sean físicas, intelectuales o morales.

Fondo o acervo de alguna civilización en un determinado lugar o periodo

Conjunto de ideas, habilidades y costumbres de un grupo humano y que se transmite de generación y generación

Al no existir una definición vinculante hegemónica, "cultura" puede entenderse de diversas maneras: de manera estrecha como actividades creativas, artísticas o científicas por lo que entre sus voces afines están erudición, ilustración, sabiduría.

En un sentido amplio: la suma de actividades humanas, la totalidad de valores, conocimientos, prácticas, usos, costumbres, tecnología.  Cultura primitiva, culturas avanzadas, culturas megalíticas, cultura de la pobreza, cultura de prevención, cultura de la violencia, cultura del maíz, del trigo, cultura romana, cultura de Anahuac, etc. En Nahua toltecayotl

Las relaciones entre las personas, las comunidades y las naciones, se establecen a través de varios agrupamientos funcionales:

Sistemas adaptativos: conjunto de modos culturales, de acción en su relación con la naturaleza. Elemento básico la tecnología.Sistemas asociativos: comprende modos estandarizados de reglamentación, de las relaciones interpersonales para actuar como conjunto. En sociedades complejas es un elemento básico para la estratificación social.Sistemas ideológicos: saberes abstractos que funcionan como instrumentos de comunicación simbólica: el lenguaje, cuerpos de creencias, órdenes de valores. Formulaciones que explican y justifican su manera de vivir o los cuerpos de saberes.Sistemas emotivos: la manera cómo se expresan e introyectan las emociones y cómo se explican los sentires.

Revoluciones tecnológicas: Innovaciones que escalan el equipamiento de la acción humana sobre la naturaleza. Opera mediante la multiplicación de la capacidad productiva, produce la reordenación de las formas anteriores de estratificación social y la redefinición de los contenidos ideológicos. 

Procesos civilizatorios: Opera mediante dos caminos diferentes en donde los pueblos fungen como agentes o como recipentarios de la expansión civilizatoria.

Aceleración evolutiva: Dominan autónomamente las nuevas tecnologías y crecen preservando su propio perfil cultural

 

Actualización histórica: Motor básico de la transformación, es la compulsión aculturativa, en términos históricos es la responsable principal de la creación y la transformación de los complejos socioculturales.

Las civilizaciones o un componente específico de esta, caracterizado como una cultura en particular, al expandirse sobre otra área geográfica, utiliza a las etnias como una unidad operativa de ese proceso mayor.  

Pueblos que padecen el impacto de sociedades más poderosas y pierden su autonomía, por lo general se traumatizan en sus expresiones culturales y se descaracterizan, como los pueblos diferenciados que eran en sí. 

Este proceso, obliga a una reordenación de los contingentes poblacionales dominados, de manera que se les vincule con los nuevos núcleos de la población en expansión la cual tiene como uno de sus objetivos deliberados la expansión de su propia tradición cultural por medio de diferentes agentes institucionalizados de aculturación.

Primera etapa: Exterminio de parte de la población agredida,deculturación en lo posible, de la mayor parte de la población sobreviviente.  Segunda etapa: Los agentes colonialistas no reflejan la sofistificación de la cultura de origen. Se concentran en los aspectos instrumentales, normativos e ideológicos necesarios, para el cumplimiento de sus funciones de dominio.Esto propicia la creación de proto-células de la cultura intrusiva, que plasma elementos fragmentarios de las expresiones culturales en conflicto. Tercera etapa: Madura y actuan aculturativamente sobre segmentos más amplios de la población y avanza desde una condición de variante cultural espuria, exótica y subordinada en una sociedad colonial (las exitosas), para convertirse en cultura nacional autónoma y auténtica convirtiéndose en un ethos, que puede contener en sí varias etnias y hablas diversas.

Deculturación: Designa el proceso mediante el cual contingentes de la población, pierden gran parte de su patrimonio cultural propio.

Asimilación

Cultura espuriaVinculada a instrumentos de compulsión externa, dependiente de decisiones ajenas, tiene como uno de sus objetivos la alienación cultural, entendida como la visión del dominador sobre el mundo y uno mismo, ttiene como función real última el mantenimiento del dominio externo, este orden se transmite a la independencia de los “nuevos” estados nacionales, nacen cargados de valores exógenos y desarraigantes. 

Francisco Pimentel: “Memoria de las causas que han originado la situación actual de la raza indígena de México y medios para remediarla” (1864)

“Hay dos pueblos en el mismo terreno; pero lo que es peor , dos pueblos hasta cierto punto enemigos.Debe procurarse ...que los indios olviden sus costumbres y hasta su idioma mismo, si fuera posible. Sólo de ese modo perderán sus preocupaciones y formarán con los blancos una masa homogénea, una nación verdadera.”

“Aquí dejamos de ser indios desde que nos bautizan. El bautismo dio a nuestros ancestros categoría de gente de razón y basta. Organizamos nuestra campaña de educación indígena a la española, con incorporación del indio, todavía aislado de su familia mayor, que es la de los mexicanos”.

 Memorias / José VasconcelosSecretario de educación y cultura (1920-1924) 

Autonomía cultural: posibilidad de decisión propia sobre la conducción de su proceso social.

Control cultural: posibilidad de decisión sobre sus elementos culturales

Cultura auténtica: Autónoma e integrada internamente, en el comando de su crecimiento.

Congreso Nacional Indígena / Declaración

POR EL RECONOCIMIENTO CONSTITUCIONAL DE NUESTROS DERECHOS COLECTIVOSLos delegados y las delegadas representantes de los pueblos indígenas, reunidos en el 3er. Congreso Nacional Indígena, celebrado del 2 al 4 de marzo del año 2001 en la comunidad Purépecha de Nurío, Municipio de Paracho, Michoacán, proclamamos solemnemente la siguiente Declaración:

CONSIDERANDO que a lo largo de 509 años de historia hemos padecido en nuestras carnes y en nuestros corazones la explotación y la discriminación que vienen de los poderosos, y que desde entonces, se ha tratado de negar a nuestros pueblos la capacidad que tenemos de conducir con sabiduría y dignidad nuestro propio destino.

REAFIRMANDO la inteligencia y la resistencia que nuestros pueblos han demostrado dignamente ante los múltiples intentos de exterminio, inmovilización o cooptación gubernamental.OBSERVANDO que aunque todavía hay sectores de la sociedad que aún mantienen sus actitudes racistas y de exclusión hacia nuestros pueblos, sin embargo, otros sectores, cada vez más numerosos, han hecho conciencia de la justeza de nuestros planteamientos y ofrecen una creciente solidaridad hacia nuestras causas y nuestras luchas.

Elementos culturales Decisiones propias Decisiones ajenas

Cultura autónomaGrupo social posee gran posibilidad de decisión

Cultura enajenadaElementos culturales son propios decisiones sobre ellos son

ajenas

Cultura apropiadaLos elementos son ajenos, no están bajo el control gpo. Los

asume y los utiliza

Cultura impuestaNi decisiones ni elementos son del grupo social receptor

 Lo propio y lo ajeno Guillermo Bonfil

La interculturalidad se sitúa en dos planos :

El de los ideales y principios: pretende ser la traducción real, a todos los niveles, de la tendencia hacia la fusión y el mestizaje. El de las normas y los derechos: aspira a ser un modelo ético- político que gestione la convivencia en la multiculturalidad.

En este sentido, la interculturalidad pretende que se alcance un consenso sobre valores comunes, que permitan a su vez vivir la diferencia cultural particular según una idea de una identidad cultural porosa y dialogante.

Intraculturalidad

La industria cultural: por su potencia transforma desde dentro las prácticas de comunidades, que hasta hace unas cuantas décadas estaban relativamente aisladas, estableciendo la uniformidad como nunca antes en la historia de la humanidad.

Se vuelve necesaria la producción de objetos culturales por las sociedades locales, regionales o de ethos cultural o están condenadas a ser un recuerdo en la historia.

La definición más amplia de "cultura“, significa que los derechos culturales abarcan también, el derecho a la educación y el derecho a la información.

El alcance de los derechos culturales, depende de la comprensión del significado, que se atribuya al término de “cultura”.

La india bonitaLa flor más bella del ejidoLa chacha Micaila de Antonio Guzmán

Cine nacional: Janitzio, María Candelaria, MacloviaLa india María

1960: se permite a los indios subir a las banquetas en San Cristóbal Las Casas

Ciudades indias Tijuana / CancúnMorelos: mayor número HLI Cuernavaca, menor número de casas

“Ahora está resultando cada día más evidente, que la COMUNICACIÓN MANIPULADA por un puñado de gigantes, puede llegar a ser tan

totalitaria, como la comunicación monopolizada por el

Estado”.

No se puede ir por ahí construyendo un mundo mejor para la gente. Sólo la gente puede construir un mundo mejor para la gente. Si no, es solamente una jaula.

Terry Pratchett

Mucha gente pequeña en muchos lugares pequeños harán cosas pequeñas que transformarán al mundo.

Dr. Felice Buscaglia 1924-1998