CIUDADES COLONIALES

Integrantes:•MOLAR MORGAN KARLA I. •PARDO MERAZ RAFAEL •ALAN RODRIGUEZ JASSO•CALDERON GRO. ALAN OSWALDO

• CIUDAD COLONIAL

La ciudad colonial española fue el organismo administrativo básico de los virreinatos españoles en América.

• ESTABLECIMIENTO DE VILLAS Y MISIONES El establecimiento de misiones y la fundación de villas

españolas trajeron consigo la implantación de nuevas formas de gobierno. Los españoles impusieron la encomienda, el repartimiento, el corregimiento, así como el ayuntamiento con alcaldes, regidores y oficiales de cabildo.

Misiones

•La misión de los frailes era la conversión al cristianismo de miles de indígenas por vía de catequización, dentro de un gran programa que inicialmente permitió a las recién llegadas órdenes religiosas de cristianos repartiese en las regiones donde era más urgente efectuar la tarea de evangelización. Para los frailes el territorio era extenso, desconocido y en muchos casos agreste e inhóspito, amén de la resistencia de los grupos indígenas que se negaban a aceptarlos a ellos, a su doctrina y a los conquistadores por igual.

•Los Frailes estudiaron las lenguas, religión y costumbres de los indígenas para enseñarles mejor el cristianismo.

Villas

•La fundación de una villa española traía consigo la elección del ayuntamiento y el nombramiento del alcalde. El alcalde mayor representaba la máxima autoridad y era la cabeza de las instituciones coloniales en una provincia. Se nombraba anualmente y tenía derecho a recibir un salario que le pagaba la Corona Española.

• La Audiencia era un cuerpo colegiado encargado de resolver los asuntos de importancia general. Estaba dirigido por el Virrey que era el representante del Rey de España, razón por la cual en él recaía la más alta representación del gobierno en la Nuevo España.

• La ciudad de la nueva España estaba conformada por diferentes grupos raciales, cada uno con sus propios intereses: españoles, criollos, indios, mestizos, negros y los nacidos de la mezcla de estos grupos étnicos. Cada uno ocupaba un lugar social con diferentes derechos y obligaciones.

• Los Españoles o peninsulares estaban en la parte más alta del sistema social. Aunque ocupaban puestos importantes

La jerarquía social

Los españoles

Los criollos(hijos de españoles pero nacidos en el Nuevo Mundo)

Los mestizos (hijos de padres de distinta raza -- europea, indígena, negra o asiática; los de piel clara tenían más posibilidades de ascender en la sociedad)

Los esclavos Los indios

La jerarquía social

• El tejido Urbano

• La ciudad colonial española fue el organismo administrativo básico de los virreinatos españoles en América.

Plano de la ciudad de La Plata en 1777

Se trazaban las calles conforme a un trazado perpendicular y en el centro se situaba la Plaza de Armas, donde se encontraban las autoridades locales y religiosas.

•La retícula en forma de damero.

•Se adaptaba a los accidentes geográficos del terreno.

•Plazas, calles y solares debían ser trazados en línea recta,

•De la Plaza Mayor, salían cuatro calles (una de cada esquina) lo que las situaba de manera no expuesta a los vientos.

•El ancho de las calles en función del soleamiento

•Prestaban protección contra las incursiones de los numerosos indígenas y aseguraban las comunicaciones comerciales.

Plano de la ciudad española de Santo Domingo

Pátzcuaro es una ciudad del estado mexicano de Michoacán. En la antigüedad era la tierra de los indígenas que se nominaban a sí mismos purépechas, también conocidos como tarascos.

Pátzcuaro

Fue una de las primeras ciudades que fundaron los purépechas, hacia el año 1300. La tradición cuenta que fue fundada por Curatame y que luego fue convertida en el centro religioso y ceremonial del pueblo purépecha por Tariácuri.

En 1522, al momento de la llegada de los españoles, la capital se había trasladado a Tzintzuntzan, y subsistía en Pátzcuaro solamente un centro ceremonial escasamente poblado.

Según la tradición, a Pátzcuaro arribó el enviado de Hernán Cortés, Cristóbal de Olid, y tuvo lugar el sometimiento.

Vasco de Quiroga nombrado obispo llegó a Michoacán en 1533, supo entender a los habitantes, y se dedicó a ayudarles con sentido de justicia y con inteligencia.

En 1539 Quiroga trasladó la capital civil y la sede episcopal a Pátzcuaro, ocupándose asimismo de reconstruirla y repoblarla. Su estatua se encuentra en la Plaza Grande o principal.

Hubo un nuevo aprovechamiento forestal y, en la parte sur y oriente de la cuenca, se establecieron haciendas donde se crió ganado bovino para abastecer a los centros mineros de la Nueva España.

también se cultivó trigo para satisfacer la demanda de la ciudad de Valladolid. Asimismo, hubo una concentración demográfica en la ciudad de Pátzcuaro

• Los antecedentes indígenas

• Purépechas:

El actual grupo p'urhépecha deriva de una mezcla de grupos chichimecas, nahuas y pretarascos que habitaron las riberas e islas del Lago de Pátzcuaro a finales del siglo XII

• Los p'urhépecha-uanacaze establecieron su señorío en Tzintzuntzan, Ihuatzio y Pátzcuaro, desde donde empezaron a extender sus dominios a la región del río Balsas, Jalisco, Colima, Zacatula y Guanajuato; en el oriente se aliaron a los matlatzincas para pelear contra los mexicas.

• Estos últimos pretendieron someterlos, por lo que se dieron grandes batallas desde mediados del siglo XV entre mexicas y p'urhépechas, a pesar de lo cual el área p'urhé nunca fue sometida al dominio mexica.

• En cuanto a su cultura material este pueblo destacó por el empleo de instrumentos agrícolas de cobre, hecho excepcional en el área mesoamericana. Existía una estratificación social en cuya pirámide estaba el rey, cazonci o irécha, al que le seguían los señores, principales o acháecha y finalmente los sacerdotes. En la base de la pirámide se hallaban comunidades de campesinos y pescadores, artesanos y mercaderes.

De su vida ceremonial destacaba la fiesta equataconsquaro, dedicada al dios Curicveri, la deidad más importante del panteón purhé, a quien honraban durante 20 días y cuya celebración reunía a todos los pobladores de la región. El último día culminaba con la narración de la vida de sus antepasados que daba el sacerdote mayor a todos los señores y gente de la provincia.

• En la moderna sociedad p'urhé prevalecen las estructuras y formas de organización de la época prehispánica que han sido refuncionalizadas continuamente en etapas posteriores. Entre estas estructuras se encuentra la Guatápera prehispánica, foco de organización de las mayordomías, además del hospital colonial, los barrios, las cofradías y una gran cantidad de funcionarios y cargos específicos.

• Este pueblo indígena de las regiones lacustre y montañosa del centro de Michoacán se llama a sí mismo p'urhépecha, y cada uno de sus integrantes es un p'urhé o p'uré que significa gente o persona; esto implica una autoafirmación como seres humanos y pueblo en general.

• Desde la Conquista y hasta hace unos cuantos años, este pueblo era conocido como tarasco; sin embargo, esta denominación es externa y les fue impuesta por los conquistadores.

• Organización social

Es frecuente entre los p'urhé la organización familiar extensa. Generalmente la vivienda se adecua a este tipo de organización, pues se construyen varias unidades de habitaciones que comparten un mismo patio y un mismo solar.

Regularmente la pareja va a vivir a la casa de los padres del esposo. Al interior de la familia la herencia es repartida entre todos los hijos de manera igualitaria, aunque es usual que las mujeres vendan su parte a sus hermanos, puesto que irán a vivir a casa de los suegros.

Las comunidades están divididas en barrios, cada uno de los cuales es precedido por un santo patrono. Los barrios tienen funciones administrativas y ceremoniales.

Los cargos tradicionales son de carácter civil y religioso y su número varía de comunidad a comunidad; en Angahuan, por ejemplo hay 20 cargos, de los cuales los de regidor, alcalde y prioste son obligatorios.

Estructuras urbanas:

Plaza de ArmasEra un espacio abierto donde se desarrollaba la vida urbana y se manifestaban las actividades sociales, oficiales y religiosas.

En sus laterales se situaban los edificios administrativos u oficiales y la Catedral o iglesia de la villa.

CatedralLa catedral o iglesia era el primer edificio en construirse y el más alto y grande de la villa. Se situaba o en la Plaza Mayor o de Armas o en otra plaza aparte dependiendo de la ciudad y su orografía.

Se construyeron catedrales de varios estilos arquitectónicos: gótico, barroco, renacentista y neoclasicista entre otros.

Cabildoórganos municipales para la administración de las ciudades y villas.Constituyeron un eficaz mecanismo de representación de las elites locales frente a la burocracia real.

contenía la cárcel, los archivos, salas capitulares y estancias para jueces y escribanos.

FortificaciónPara defender la extensa red de ciudades coloniales, la Corona Española se planteó la necesidad de su fortificación como un sistema defensivo de los puertos comerciales y el litoral.

Era la defensa frente a los ataques de los indígenas americanos y la incidencia de otras potencias europeas movidas por su oposición al monopolio del comercio americano de España con sus colonias, llevaron a cabo diversas actividades ilícitas como piratería.

A causa del bloqueo de la ruta de la seda por los turcos con la toma de Constantinopla en 1453, Cristóbal Colon intenta crear un camino por mar hacia “las indias” del lejano oriente por occidente, pero llega a la isla “La Española”, el lugar del primer asentamiento europeo en el Nuevo Mundo.

Una vez descubierta América por el navegante, se empezaron a fundar los primeros asentamientos.los establecimientos fueron considerados como centros de extracción. Estos se basaban en un comercio monopolizado de extracción entre el conquistador y la Corona de Castilla.

Inicialmente se llevó a cabo en Santo Domingo por Colón y fue repetido por Hernán Cortés, en Veracruz, para crear un vínculo comercial de extracción directamente con la península.

En 1502 , se decretó la “Organización urbana ovandina” que se basa en la colonización de los territorios conquistados a través de la repartición de tierras, estimulación del mestizaje, elección de alcaldes y mejoramiento de vida por mérito.

En adelante, toda tierra que fuera explorada y que tuviera los recursos adecuados para establecerse en ella, podría ser poblada. Una vez conquistado el territorio, podía fundarse una ciudad.

Veracruz

Antonio de Mendoza desembarca en América en 1535 como primer Virrey de Nueva España. En las villas quiso crear una ciudad ventilada, soleada, con calles anchas para permitir una disposición militar adecuada y edificaciones con una altura no excesiva para asegurar que todas reciban el sol por igual.

La habana

buena iluminación, ventilación y espacios abiertos, esto depende en parte de la orientación de las ciudades. Mendoza cambia la disposición de Ciudad de México-Tenochtitlan respecto a la distribución original dada por Cortés. Se trata de una nueva reforma urbanística de Tenochtitlan basada en el antiguo castrum romano, una especie de damero o cuadricula, llevado a cabo en las plazas americanas.

Buenos aires

Felipe II de España emitió en 1573, un nuevo modelo que plantea como principio una selección adecuada para ubicar los asentamientos. Se ordenó no ocupar tierras con asentamientos de indios para construir ciudades, ya que ello podría traer perjuicios culturales de convivencia

Este modelo considera como tarea primordial para construir una ciudad el trazado de calles, solares y cuadras. dispone que de la plaza salgan cuatro calles principales destinadas al comercio.

En los lugares cálidos se dispone la construcción de calles angostas para que las edificaciones permitan un rápido sombreado, y en los sitios fríos calles anchas que faciliten la entrada e irradiación de los rayos solares.

La orientación de las calles se disponía teniendo en cuenta los vientos dominantes, para que no fueran barridas directamente por ellos.

Guadalajara

Carlos III de España puso su empeño en modernizar las ciudades coloniales según el modelo europeo. El fortalecimiento del urbanismo colonial se debe principalmente al comercio.

En cuanto a las tierras de cultivo, éstas se establecerían de 200 varas por 100 varas por ser ésta la dimensión para cultivar una dotación de una fanega de maíz, las casas y zonas de cultivos serían hereditarias pero indivisibles.