REPUBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA

MISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA EDUCACIÓN SUPERIOR

I.U POLITECNICO SANTIAGO MARIÑO

ASIGNATURA: URBANISMO

SECCION: 3ª

REALIZADO POR:

RODRÍGUEZ JOHAN

C.I:24109737

VELÁSQUEZ RAYNELYS

C.I:24109182

PROFESOR:

SALAZAR EDGAR

PORLAMAR, FEBRERO DEL 2017

CIUDAD ISLÁMICA

Las ciudades han existido desde antiguo, se han encontrado asentamientos

urbanos en todos los continentes. Muchas han desaparecido, otras se han

estancado y algunas han ido creciendo de acuerdo con los ritmos que los

acontecimientos históricos les han marcado la definición del término “ciudad”

es un problema complejo tanto si utilizamos criterios cuantitativos como

cualitativos. Lo cierto es que no existe un solo factor que explique el origen de

la ciudad, sino una combinación de muchos elementos (naturales, económicos,

sociales, militares, defensivos y religiosos). En una definición global: La ciudad

es un producto de la evolución social e histórica, resultante de los diferentes

procesos que se han desarrollado tanto en su interior como en su entorno

próximo o lejano y que han configurado su fisonomía y su estructura urbana.

El Islam llevó consigo una civilización cuya esencia fueron sus ciudades, y en

la cual fueron miembros de la burguesía urbana de Arabia. Lo que caracteriza,

fundamentalmente, a las ciudades de la civilización islámica es su semejanza,

desde el Atlántico al golfo Pérsico.

En ningún otra cultura se encuentra semejanza parecida. Las ciudades griegas y

romanas, eran muy diferentes entre sí. Las había regulares, como las

hipodámicas, y otras cuya configuración era consecuencia del azar histórico, de

una especial topografía, o de ambas cosas a la vez. Lo mismo puede decirse de

las ciudades occidentales durante la Edad Media y los tiempos modernos. Esta

similitud resulta todavía más extraña porque los árabes heredaron de golpe

ciudades muy diferentes a las que tuvieron que adaptarse. Esta semejanza o este

aspecto común de la ciudad islámica con su compacto caserío, con sus patios

como únicos espacios abiertos, con sus callejuelas tortuosas e insignificantes, fue

objeto de incorrecta interpretación por parte de los investigadores occidentales.

Estas ciudades sin plano, amasijo de edificios y casas, con calles llenas de vida

que varían de anchura y de dirección y se ramifican saliendo de otras principales

para terminar en culs-de-sac, estas ciudades, laberintos imposibles de descifrar,

incluso con un mapa... Se desarrollan como compactos asentamientos

campesinos sin ninguna clase media organizada y sin ninguna idea de plan o

autoridad.

examinando la obra de los urbanistas musulmanes, podemos decir que aunque

los musulmanes no han formulado teorías sobre la organización de las ciudades

a la manera de nuestros urbanistas, han construido por lo menos ciudades, han

podido resolver los grandes problemas que impone la vida de las aglomeraciones

urbanas.

Las ciudades islámicas, creaciones voluntarias o espontaneas, han podido

responder a las exigencias de la vida de sus habitantes, suelen estar amuralladas

y contienen un núcleo principal constituido por la “Medina”, donde se sitúa la

Mezquita mayor y las principales calles comerciales. A continuación se hallan los

barrios residenciales y por último los barrios del arrabal, diferenciados por

actividades gremiales. Otros elementos de interés de la ciudad islámica son los

baños, el zoco y los jardines palaciegos.

Los tipos principales de construcciones de la arquitectura islámica son: la

mezquita, la tumba, el palacio y el fuerte; aunque también se destacaron

edificaciones de menor importancia como los baños públicos, las fuentes y la

arquitectura doméstica.

Se dice que la columna, el arco y la cúpula son la "Santísima Trinidad" de la

arquitectura islámica, ya que las tres juntas son características que le dan

belleza y originalidad.

En su estructura tenemos: muralla, ciudadelas, calles urbanizadas, la gran

mezquita etc.

Ciudades Islámicas Medievales:

Córdoba

Bagdad

Damasco

El Cairo

Túnez

La Meca

Medina

Granada

Alejandría

Ubbadat al-Arab

La creación de una ciudad y la construcción de edificios es un asunto de

gran importancia.

Refleja en gran medida, la civilización de una nación. Los pueblos deben

dirigirse hacia la, edificación y la urbanización de los espacios. Pero,

levantar y planificar las grandes obras no es un proyecto fácil porque

depende de varios factores, actitudes, talentos, sabiduría, buena gestión y

fuerza. En este contexto se puede incluir el pensamiento urbano de los

musulmanes. Su estructura urbana ha sido compatible con las creencias y

las perspectivas sociológicas, económicas y políticas de la sociedad

musulmana.

La evolución de los espacios urbanos en el mundo árabe-musulmán y el

contraste entre la estructura de la ciudad antigua y las dimensiones de los

barrios extramuros han generado ambigüedad y confusión alrededor de sus

ciudades tradicionales. En el norte de África se le aplica el término de

medina مدينة , mientras en el Oriente Medio se utiliza la expresión Madina al-

qâdima مدينة قديمة/ ciudad vieja.

MORFOLOGÍA DE LA CIUDAD ISLÁMICA

Las ciudades se componían de dos parte esenciales:

Al-Anadalus fue otra etapa de florecimiento de la vida urbana y nuestras

ciudades se tuvieron que adaptar a nuevas gentes, nuevas creencias, nuevas

formas de vida, etc. Aunque también los musulmanes que vinieron se

adaptaron a las formas de vida e idiosincrasia de la península.

Las ciudades se componían en dos partes esenciales:

• La medina: un núcleo central, general mente amurallado o rodeado de

tapial, en el que se ubican las actividades de mayor rango, la alcaicería y el

palacio del gobierno y su corte. El proceso de palimsepstacion hizo que en

muchas ocasiones la mezquita estuviese en el lugar donde estaba el templo

principal romano.

• Rodeando a la medina se disponía en forma radial los barrios, donde

habitaba la población. Estos barrios una relativa autonomía y se

organizaban por criterios religiosos o étnicos y a veces económicos. Cada

uno tenia su templo propio, su pequeño mercado y su autoridad propia.

CIUDAD ISLÁMICA CON CALLEJONES DE LABERINTO

El impacto occidental en la morfología de la ciudad musulmana en sus dos

partes, la antigua y la moderna. A pesar de que en muchos casos los orígenes

de las ciudades son comunes (Romanos, Griegos, Fenicios), la aparición del

Islam como doctrina social, fue un punto clave de ruptura, quedando patente

como el factor determinante en la morfología de las ciudades orientales.

El estudio dejó claras unas contradicciones muy acentuadas entre las dos

partes de la ciudad: la parte musulmana "la medina" y la parte moderna "la

occidentalizada", por lo que podemos apreciar una acusada ruptura entre el

casco antiguo y la parte moderna de la ciudad, consecuencia del impacto

occidental en las ciudades musulmanas. Mediante la aplicación de los

instrumentos modernos de planeamiento y organización espacial, la aplicación

de las modernas técnicas y materiales de construcción, y debido al sistema de

enseñanza y formación occidentales de urbanistas y arquitectos, adoptado en

las universidades musulmanas.

Parte de la mezquita