CIRO ALEGRA

Escritor peruanoNaci el 4 de noviembre de 1909 enQuilca-Humachuco. Pasa su niez en la hacienda de Marcabal Grande, junto al ro Maran.

Curs estudios en el colegio nacional de San Juan de Trujillo y ms tarde Filosofa y Letras en la universidad de esta ciudad.

Militante del partidoAprista, esta actividad poltica le supone primero la crcel y despus eldestierro en Chile. En 1941 gana elPremio de Literatura hispanoamericanaconvocado por una editorial de Nueva York con su novela "El mundo es ancho y ajeno". Abandona Chile y se traslada a Estados Unidos. Ms tarde residir en Puerto Rico y Cuba.

Es autor adems de dos libros de cuentos: "La leyenda del nogal" (1940) y "Duelo de caballeros" (1965). Sus novelas: "La serpiente de oro" (1935), "Los perros hambrientos" (1939) y "El mundo es ancho y ajeno" (1941), su obra maestra. En 1963 se publica su ltima obraDuelo de caballeros. Otros relatos: "La ofrenda de piedra" (1978), "El sol de los jaguares" (1979), "Siete cuentos quiromnticos" (1980). Perteneciente a la llamada corriente indigenista.

En Chile se cas con su ta segunda,Rosala Amzquita Alegra, con la que tuvo dos hijos. Despus se despos con puertorriquea,Ligia Marchandy finalmente con la poetisa cubanaDora Varonacon la que tuvo cuatro hijos.

Ciro Alegra falleci enChaclacayoel 13 de febrero de 1967 enChosicaa causa de un infarto cardaco.

Obras

La serpiente de oroLos perros hambrientosLa leyenda del nopalEl mundo es ancho y ajenoLas aventuras de Machu PicchuDuelo de caballerosPanki y el guerreroGabriela Mistral ntimaSueo y verdad de AmricaLa ofrenda de piedraSiempre hay caminosEl dilema de KrauseLa revolucin cubana: un testimonio personalLzaroMucha suerte con harto paloSiete cuentos quiromnticosEl sol de los jaguaresFbulas y leyendas americanasSueo y verdad de AmricaFitzcarraldo, el dios del oro negroSacha en el reino de los rbolesNace un nio en los AndesOnce animales con alma y uno con garrasEl ave invisible que canta en la nocheMi alforja de caminanteEl zorro y el conejo

LA OFRENDA DEPIEDRA o LA PIEDRA Y LACRUZ20072009Ciro Alegra(1909-1967)() slo un pequeo nmero sabe que al lado de su obra de novelista () Alegra fue creando cuentos y relatos que revelan otra faceta de su quehacer narrativo, la que () alcanza un nivel de dignidad literaria que basta para justificar su lectura, aparte de las perspectivas que sugieren en la comprensin total del arte de Ciro Alegra. () en La ofrenda de piedra el acento autobiogrfico enhebra el relato con un particular impulso animador, que rescata para la memoria urbana- el perfil sobresaliente de pequeas hazaas()Alberto EscobarNota: 2009, se cumplen cien aos del nacimiento de este Maestro de la literatura peruanamente universal. Me referir no a sus novelas sino a un pequeo relato menos conocido vinculado ntimamente al tema que aqu nos convoca. An as, no puedo dejar de decir que en la obraalegrianase plasman la grandeza y la miseria, la nobleza de espritu, la humildad y la injusticia, el racismo, la aoranza y la esperanza, la Naturaleza y el hombre todo ello desde los pueblos y caseros remotos* de la sierra nortea.Me referir slo a este cuento;La ofrenda de piedra. Para el nefito lector (como para el protagonista) mal podra una piedra constituir una ofrenda. En la cultura occidental la nocin depiedraes la deestar en todos lados, se le considera tan comn quesu cotidianeidad le resta todo valor.Sin embargo, para quienes gustan de recorrer el Per a pie, una ofrenda de piedra no es algo inusual. Es ms, las buscamos ansiosos en los cruces altos de las montaas despus de estar yendo o viniendo con cierto temor de no saber exactamente hacia dnde. Y cuando las encontramos sentimos el alivio que da el haber tomado el camino correcto, porque los caminos estn marcados con estas huellas del pasado milenario. Son las piedrasapircadas,es decir, colocadas comoapachetaslas unas sobre las otras en un rito ancestral que literalmente,modifica la geografa**.La ofrenda de piedraEn la sierra de La Libertad, un nio blanco hijo de hacendado y su empleado indio recorren las alturas a caballoen pos de la gran Cruz del Alto:|extracto libre del cuento|El caminejo comenz a jadear trazando curvas violentas ()Un silencio ms profundo que el de los hombres enmudeca las laderas () Camino arriba, ya no hubo siquiera arbustos ni cactos. Las rocas se dieron a crecer. Amplibanse en lajas crdenas y plomizas, tendidas como planos inclinados hacia la altura. Alzbanse verticalmente en las peas prietas que remedaban inmensos escalones. Contorsionbanse en picachos aristados que heran el cielo tenso. Esparcanse en pedrones que semejaban bohos vistos a distancia. Superponanse en muros de un inmenso cerco del infinito. No le dar soroche nio?Quera, en realidad, preguntar: Se siente usted capaz de resistir la altura? El interpelado respondi: Con mi pap he subido hasta el Manan. Sigue ()Que el nio era blanco decase por el color de su piel, aunque bien saba l mismo que por las venas de su madre corran algunas gotas de sangre india. ()As que el nio blanco no lo era del todo, y ms por haber vivido siempre entre dos mundos. El mundo blanco de su padre () y el mundo de su madre y el pueblo peruano de los Andes del Norte, aglutinacin confusa hasta no poderse hacer cuenta de raza segn la sangre y el alma. ()El nio blanco no habra sabido calcular el tiempo que dur la travesa a filo de abismo () Aquello termin cuando el camino, curvndose y abriendo una suerte de puerta, asomse a una llanura. El sinti que sus propios nervios se distendan () El viejo barbot: La mera Jalca!Era el altiplano andino. La paja brava creca corta en la fra desolacin del yermo. En el fondo de la planicie, se alzaba una nueva crestera. El viento soplaba tenazmente, pasando libre sobre el pramo, desgraando los pajonales, ululando, rezongando ()Las piedras de tamao mediano eran escasas y menos se vean de las pequeas, buenas para ser acarreadas. El indio desmont sbitamente y se encamin a cierto lado, derecho hacia una piedra que haba logrado localizar y levant en la mano. Le llevo una pa ust, nio?-No -fue la respuesta del muchacho.Con todo, el viejo busc otra piedra y volvi con ambas () Hay que cargar las piedras desde qu. Ms adelante se han acabao () Y dnde est la cruz?El viejo seal con el ndice cierto punto de la crestera, diciendo: Esa esSe referan a la gran Cruz del Alto, famosa en toda la regin por milagrosa y reverenciada. Estaba situada en el lugar donde la ruta venca a la ms alta cordillera. Era costumbre que todo viajero que pasase por all, dejara una piedra junto a la pea. A travs de los aos, las piedras transportables que hubo en las cercanas se agotaron y tenan que llevarlas desde muy lejos. Ao tras ao aumentaba la distancia, pero no decreca la recogida.El muchacho llevaba tambin algo en relacin con la cruz, pero dndole vueltas en la cabeza. Al despedirse, su padre le haba dicho: No pongas piedra en la cruz. Esas son cosas de indios y cholos, de gente ignorante. ()Cavilaba sobre ello cuando son la voz del indio, quien se atreva a advertirle: La piedra es devocin, patroncito. Todo el que pasa tiene que poner su piedra () A los que no lo hacen , les va mal Yo no quiero que le pase nada malo, patroncito. () Calla ya -djole.El viejo enmudeci.Violento o manso, el viento no cesaba. Su persistencia era bao helado. El muchacho tena las manos ateridas y senta que las piernas se le estaban adormeciendo. Esto podra deberse tambin al cansancio y a la altura. Acaso su sangre estaba circulando mal. Un ligero zumbido haba comenzado a sonar en el fondo de sus odos. Tomando una rpida resolucin, demont diciendo al gua: Jala t mi caballo Sigue!Senta que las puntas de sus pies estaban duras y fras y que las piernas le obedecan mal. Apenas poda respirar, como que le faltaba el aire enrarecido y su corazn retumbaba. Claramente, oa el violento y eltrabajoso palpitar de su corazn. () Su padre le haba hablado tambin de la forma en que hay que comportarse en las grandes alturas y eso estaba haciendo. Slo que hasta caminar resultaba difcil. () Sus labios estaban partidos y sangrantes. Un rastro rojizo qued en sus dedos. Record cmo su madre sola curarlo y una honda congoja le anud el cuello. La nostalgia de la madre le hizo asomar a los ojos lgrimas tenaces que se los empaaron. Se las sec rpidamente, para que no lo viera llorar ese indio que iba cargando neciamente dos piedras. () El muchacho persisti en marchar () Al poco rato, se le haban entibiado las manos. ()-Va a montar, nio? S ()Trote adelante advirti que la cordillera situada al fondo de la llanura, quedaba ya muy cerca. Alzando los ojos, vio la cruz () Sobre un promontorio, la cruz extenda sus brazos al espacio, bajo un inmenso cielo. ()El muchacho pensaba que, de no haberse puesto a caminar, ahora se le habra paralizado el cuerpo. ()Habiendo pasado bien por la prueba, hasta estaba alegre. Quien echaba miradas recelosas era el indio. El nio blanco las entendi, y mas viendo el sendero y sus inmediaciones, prcticamente limpios de toda piedra que se pudiera transportar. () Patroncito: cuando los taitas pasan con chiquitos, les dan tamin su piedrecita a cargar As, en aos y aos, hasta las piedras chicas se han acabao () Y cundo comenz todo esto? No hay memoria. Mi taita ya contaba de la devocin y el taita de mi taita, lo mesmo () Puedo entender que ante las imgenes y cruces pongan lmparas y velas pero piedras!El indio se qued meditando y, esforzndose por dar expresin adecauda a sus pensamientos, dijo lentamente: Mire, patroncito La piedra no es cosa de despreciarla Qu fuera del mundo sin la piedra? Se hundira. La piedra sostiene la tierra. () Qu importancia tiene la piedra? Es como poner vela, o un ramo de flores, y quin sabe ms, la piedraCallaron ambos. Ni el viejo ni el muchacho saban de las innumerables piedras mticas que haba en su historia ancestral () Ms all de las razones que se dieron, existan otras que no pudieron aflorar a su mente y sus palabras. El viejo, confusamente compadeca al nio por creerlo un ser mutilado, remiso a la alianza profunda con la tierra y la piedra, con las fuentes oscuras de la vida. Le pareca fuera de la existencia, como un rbol sin races, o absurdo como un rbol que viviera con las races en el aire. Ser blanco, despus de todo, resultaba hasta cierto punto triste.El muchacho, por su parte, hubiera querido fulminar la creencia del viejo, pero encontr que la palabra ignorancia no tena mucho significado, que en ltimo trmino careca de alguno, frente a la fe.El camino se lanz por una encaada () en una curva tendida entre los picachos, encontraron a la reverenciada Cruz del Alto. Como a cincuenta pasos del camino, hacia un lado, se levantaban los recios maderos ennegrecidos por el tiempo. La peaa cuadrangular sobre la cual se los alza, estaba enteramente cubierta de las piedras amontonadas por los devotos. El pedrero segua extendindose por todos lados ()El indio desmont. El nio blanco hizo lo mismo, para ver mejor lo que pasaba. ()Sacndose el sombrero y haciendo una reverencia, en actitud ritual, coloc su propia piedra sobre las otras. () Haba en toda su actitud algo profundamente conmovedor y al mismo tiempo digno.En el horizonte, las nubes formaban un marco albo sobre el cual las cumbres se recortaban () Coloreados de rboles y bohos en sus bases, los cerros banse limpiando de tierra y por ltimo, de no llegar a coronarlos de nieve espejeante, la roca estallaba en una dramtica afloracin. La piedra cantaba su pico fragor de abismos, de picachos, de farallones, de cresteras, de toda suerte de cimas agudas y cumbres encrespadas, de roquedales enhiestos y peones bravos, en sucesin inconmensurable cuya grandeza era aumentada por una impresin de eternidad. Simblicamente acaso, ese mundo de piedras estaba all, al pie de la cruz, en las ofrendas de miles de cantos, de piedra votivas, llevadas a lo largo del tiempo, en aos que nadie poda contar, por los hombres del mundo de piedra.El nio blanco se acerc silenciosamente () tom la piedra y avanz ()

CHOLITO Y LOS DIOSES DE CHAVN Oscar Colchado Lucio, (Huallanca, Ancash, 1947). Poeta, cuentista y novelista. Fund el Grupo Literario Isla Blanca y dirigi la revista Alborada/ Creacin y anlisis. Es profesor de Lengua y literatura.

Ha recibido, entre otros premios, el Jos Mara Arguedas de cuento (1978), el Jos Mara Eguren de poesa (1980), el Premio Cop (1983), el Premio Nacional de Literatura Infantil y Juvenil (1985), el Premio Latinoamericano de Cuento (CICLA 87), el Premio Nacional de Educacin (1995), el Premio Nacional de Novela Federico Villarreal (1996) y el Premio Internacional de Cuentos Juan Rulfo (2002).

En 1992 fue jurado en el Premio Casa de las Amricas (Cuba). Su obraCholito en los Andes mgicosha sido llevada a la televisin para los pases del Grupo Andino.OBRAS Cholito en la maravillosa Amazona (1999) Cholito en los Andes mgicos Cholito tras las huellas de Lucero (2005) Cholito y los dioses de Chavn (2007) Cholito y Amazonita (2009) La doncella que quera conocer el mar (2010) Cholito y el Nio Manuelito (2011) La tarde de toros Tras las huellas del lucero Del mar a la ciudad Rosa Cuchillo [3] Sinfona azul para tus labios Cholito y el tigre de rayas blancas El cerco de Lima Cholito: cuentos y canciones para nios (CDR) La casa del cerro El Pino Lecturas Peruanas: La Libertad Hombres de mar Cholito en busca del carbunclo Viva Luis Pardo! Sabiduras del Cuto Snchez Cholito. Noches andinas Luis Pardo. Noticias del Gran Bandido Rayito y la princesa del mdano. Historias de mascotas Cholito y Amazonita Lecturas selectas de Abraham Valdelomar. Antologa didctica Kuya Kuya Cuentos Peruanos 1. Costa, sierra y selva Cholito en la ciudad del ro hablador Hacia el Janaq Pacha Camino de zorro Coleccin de cuentos Cholito x 7 Cuentos hispanoamericanos. Antologa didctica Rayito y la princesa del mdano Pequein. Poemas y rimas para nios Los dioses de Chavin Leyendas peruanas Lecturas Peruanas: Ancash Fbulas peruanas

PERSONAJESPERSONAJES PRINCIPALES:* El cholito* Lucero ( vendado )* El hombre de carhuamarca* El viejo

PERSONAJES SECUNDARIOS:* Su mam* El Carrasco* Los nios ( mina )* Sus hermanos

VOCABULARIOIdolillo (6).- Persona o cosa amada o admirada con exaltacin. Desolado (7).- Triste, inhspito, desierto.Enrumbar (8).- Ensear a alguien por dnde ha de ir. Grietas (8).- Hendidura alargada que se hace en la tierra o en cualquier cuerpo slido. Erguir (8).- Levantarse o ponerse derecho. Encaada (8).- Caada, garganta, o paso entre dos montes. Asentir (14).- Admitir como cierto o conveniente lo que otra persona ha afirmado o propuesto antes. Venerar (14).- Dar culto a Dios, a los santos o a las cosas sagradas. Desfogar (16).- Manifestar con vehemencia una pasin. Balbucear (17).- Hablar o leer con pronunciacin dificultosa, tarda y vacilante, trastocando a veces las letras o las slabas. Acantilado (18).- Escarpa casi vertical en un terreno. Roquero (18).- Lugar abundante en rocas. Padecer (19).- Sufrir algo nocivo o desventajoso. Mdano (23).- Colina de arena movediza que en los desiertos y en las playas forma y empuja el viento. Atolladero (23).- Estorbo u obstculo que impide la continuacin de un proyecto, de una empresa, de una pretensin, etc.

ArgumentoEn este relato, Cholito, nuestro hroe, se dirige al cerro de Llamacunca a pastorear sus borreguitos. Mientras estos se alimentaban, l curioseaba por los cerros para no aburrirse. De pronto, encuentra cermicas, idolillos y tejidos de los antiguos pobladores. Se sumerge en el tiempo de los orgenes y guiado por Catequil, el dios del rayo, nos muestra el impresionante mundo de los Andes, en el que habitan dioses, semidioses y animales fabulosos y fantsticos. Cholito conocer a los gigantes huaris, quienes poblaron los valles de Chavn de Huntar, de Conchucos y del resto del mundo, y al malvado dios Huanta Huallallo, quien enva a las terribles serpientes para que devoren a los pobladores de Chavn. Tema Aventura e historia

EL FANTASMA DE CANTERVILLEAUTOROSCAR WILDE

BIOGRAFA Lugar de nacimiento: Dubln, IrlandaFecha de nacimiento: 16 de octubre de 1854Muri: 30 de noviembre de 1900Naci el 16 de octubre de 1854, en Dubln. Hijo de un clebre cirujano irlands y de una madre escritora. Curs estudios en el Trinity College de Dubln. En su juventud particip en las reuniones literarias que organizaba su madre. Como estudiante en la Universidad de Oxford, destac en el estudio de los clsicos y escribi poesa; su extenso poema Ravenna gan el prestigioso premio Newdigate en 1878. Discpulo de Walter Pater y muy influenciado por el pintor Whistler, en 1891 public una serie de ensayos (Intenciones) que dieron pie a que se le considerase uno de los mximos representantes del esteticismo, cuyos aspectos ms deslumbrantes y exquisitos puso de manifiesto tanto en su obra como en su vida. Wilde siempre hizo gala de un carcter excntrico, llevaba el pelo largo y vesta pantalones de montar de terciopelo. Su habitacin estaba repleta de objetos de arte y elementos decorativos, como girasoles, plumas de pavo real y porcelanas chinas. Sus actitudes y modales fueron repetidamente ridiculizados en la publicacin satrica Punch y en la pera cmica de Gilbert y Sullivan Paciencia. Su primer libro fue Poemas (1881), y su primera obra teatral, Vera o los nihilistas (1882). Dirigi The Woman's World, revista de marcada tendencia feminista, y dio a la imprenta un texto en abierta defensa del socialismo (The Soul of Man under Socialism). Entre sus primeras obras aparecen dos colecciones de historias fantsticas, escritas para sus hijos, El prncipe feliz (1888) y La casa de las granadas (1892), y un conjunto de cuentos breves, El crimen de lord Arthur Saville (1891). Su nica novela, El retrato de Dorian Gray (1891), es una melodramtica historia de decadencia moral, que destaca por su brillante estilo epigramtico.

Sus obras teatrales ms interesantes fueron las cuatro comedias El abanico de lady Windermere (1892), Una mujer sin importancia (1893), Un marido ideal (1895) y La importancia de llamarse Ernesto (1895), caracterizadas por sus ingeniosos dilogos. Consigui demostrar un talento innato para los efectos teatrales y para la farsa, y aplic a estas obras algunos de los mtodos creativos que sola utilizar en sus restantes obras, como las paradojas en forma de refrn inverso, algunas de las cuales han llegado a hacerse muy famosas. Salom es una obra teatral seria sobre la pasin obsesiva. Escrita en francs, la estren en Pars en 1894 la actriz Sarah Bernhardt. Despus, el compositor alemn Richard Strauss compuso una pera homnima basada en ella. Se estableci en Londres y, en 1884, contrajo matrimonio con una mujer irlandesa muy rica, Constance Lloyd, con la que tuvo dos hijos. Desde entonces, se dedic exclusivamente a la literatura. Wilde quiso hacer de su vida un autntica obra de arte, fiel a los planteamientos del esteticismo finisecular y recogiendo la sensibilidad finamente decadentista de los prerrafaelistas; de ah su comentario a Andr Gide: "He puesto todo mi genio en mi vida, y en mis obras slo he puesto mi talento". Logr as centrar la atencin en su carcter extravagante y provocador, en el ingenio de sus conversaciones y en una amoralidad de la que hizo bandera en el conocido episodio final de su proceso y encarcelamiento por homosexualidad. En 1895, en la cima de su carrera, se convirti en la figura central del ms sonado proceso judicial del siglo. Wilde, que haba mantenido una ntima amistad con lord Alfred Douglas, fue acusado por el padre de ste, el marqus de Queensberry, de sodoma. Se le declar culpable en el juicio, celebrado en mayo de 1895, y, condenado a dos aos de trabajos forzados; sali de la prisin arruinado material y espiritualmente. Pas el resto de su vida en Pars, bajo el nombre falso de Sebastian Melmoth. Se convirti al catolicismo el 30 de noviembre de 1900, poco antes de morir de meningitis. En la crcel, escribi De profundis (1895), una extensa carta de arrepentimiento por su pasado estilo de vida. Algunos crticos la han considerado una obra extremadamente reveladora; otros, en cambio, una explosin sentimental muy poco sincera. La balada de la crcel de Reading (1898), escrito en Berneval, Francia, muy poco despus de salir de prisin, y publicado annimamente en Inglaterra, es uno de sus poemas ms poderosos. En l expone la dureza de la vida en la crcel y la desesperacin de los presos. Durante muchos aos, el nombre de Oscar Wilde sobrellev el estigma impuesto por la puritana sociedad victoriana. Sus obras mantienen una vigencia universal. Antes de morir se convierti a la fe catlica. Oscar Wilde falleci el 30 de noviembre de 1900 en el Htel d'Alsace, nm. 13, de la Rue des Beaux Arts de Pars a causa de un ataque de meningitis.OBRASPROSA El retrato de Dorian Gray(su nica novela; 1891) El crimen de lord Arthur Saville y otras historias(1891) De profundis(1905) Telenyo El reverso de la medalla(1893)(atribuido)CUENTOS El prncipe feliz y otros cuentos(1888) Una casa de granadas(1892): El joven rey El cumpleaos de la infanta El pescador y su alma El nio estrellaENSAYOS Intenciones(1891): La decadencia de la mentira Pluma, lpiz y veneno El crtico artista La verdad sobre las mscaras El alma del hombre bajo el socialismo(18911904) Frases y filosofas para uso de la juventud(1894) Algunas mximas para la instruccin de los sper-educados(1894)POEMAS Ravenna(1878) Poemas(1881) Poemas en prosa(1894) La esfinge(1894) Balada de la Crcel de Reading(1898) RequiescatOBRAS DE TEATRO Vera o los nihilistas(1880) La duquesa de Padua(1883) El abanico de Lady Windermere(1892) Una mujer sin importancia(1893) Salom(1894) Un marido ideal(1895) La importancia de llamarse Ernesto(1895)TEMASPRINCIPALEl fantasma atormentando a todas las personas que se haba hospedado en el castillo.SECUNDARIOSLa vida pasada del fantasma y la reaccin de la nueva familia al enterarse de las supersticiones del lugar.LUGARLa obra se desarrolla en Canterville Chase, un castillo encantado de la campia inglesa.RESUMEN El Fantasma De Canterville relata la existencia de un castillo embrujado de donde todos sus huspedes huan espantados debido a los extraos sucesos que ocurran en la casa de Lord Canterville; pero todo eso cambia cuando una familia americana (la familia del ministro Otis) adquiere la propiedad y no se convence de la existencia del fantasma; sin embargo, al llegar al castillo ven un poco de sangre derramada en el piso de uno de los salones, posteriormente, la seora Umney, el ama de llaves les explica que era la sangre derramada de lady Leonor de Canterville, que muri asesinada por Sir Simon de Canterville, su esposo. A pesar de esto la familia entera, en especial los gemelos Stars y Stripes (Estrellas y Bandas) empieza a burlarse del fantasma, hacindole pasar por un sin fin de bromas pesadas hasta que un da Virginia, la nica hija de la familia, encuentra al fantasma todo melanclico y triste, entonces empieza a conversar con l y se da cuenta de que no se trataba de un espritu maligno, simplemente era un alma en pena que no tena otra distraccin ms que atormentar a las personas por el resto de la eternidad; a menos que alguien vivo rece por el fantasma para que el ngel de la muerte se apiade de su alma y pueda por fin ser liberado y descansar en paz, y eso es lo que Virginia hace exactamente. Sin embargo desaparece por unas horas y esto ocasiona preocupacin a su familia, sobre todo al duque de Cheshire, su pretendiente. Luego de una bsqueda incansable deciden darse por vencidos y continuar al da siguiente. A la hora de la cena, Virginia apareci repentinamente y gua a todos hacia un pasadizo secreto donde se encontraba un esqueleto que perteneca al Simon Canterville, y luego observaron que un rbol de almendro haba florecido, indicando que el fantasma estaba perdonado. La obra concluye con una escena de la feliz vida de Virginia ya casada con el duque.PERSONAJES PRINCIPALES El mounstro de Canterville: es el alma en pena deverengena verdeSimn Canterville, que por trescientos aos ha embrujado el castillo de su familia luego de asesinar a su esposa, lady Eleonore, justificndose en las graves falencias que tena como esposa (entre otras, l menciona que saba cocinar en y que no careca por completo de belleza), y morir luego de nueve aos tras desaparecer en extraas circunstancias. Segn el mismo relata a Virginiaaaa poco antes de encontrar la paz, los hermanos de lady Eleonore lo dejaron morir de hambre (luego la historia revela que esto sucedi en el stano del palacio, donde permaneci encadenado con grilletes a una pared, cerca de un cntaro que contena agua y un plato con comida). Hiram B. Otis: el ministro de los Estados Unidos, es un acaudalado empresario estadounidense, miembro delPartido Republicano de los Estados Unidos. Pragmtico y decidido, no cree en fantasmas, por lo que adquiere el castillo de Canterville y se muda a vivir all con su familia. Lucrecia Otis: de soltera, Lucrecia R. Tappan, es la esposa del Sr. Otis. Una mujer madura como una papa, de ojos hermosos y esbelto perfil. Al igual que su marido. Washington Otis: hijo mayor de la familia Otis, bautizado en honor aGeorge Washington, algo que l detesta. Rubio y buen mozo, perfectamente sensato, sus nicas debilidades son las gardenias y la nobleza. En varias ocasiones le hace jugarretas al fantasma de Canterville. Virginia Otis: una joven de quince aos, esbelta y graciosa, de ojos azules. Monta a caballo descrita como una verdadera amazona. Los gemelos: conocidos como Estrellas y Bandas, son dos traviesos chicos que se dedican a hacerle imposible la existencia al fantasma de Canterville jugndole continuas bromas.

SECUNDARIOS Lord Canterville: es el anterior dueo del castillo y quien lo vende a Hiram B. Otis, no sin antes advertirle sobre la existencia del fantasma. El duque de Cheshire: su nombre es Cecil y es el enamorado de Virginia, a quien desea desposar. La seora Umney: el ama de llaves del castillo por cincuenta aos, de carcter sombro y a la antigua, queda impresionada por la facilidad con que la familia Otis no se deja asombrar por las leyendas del castillo.

VOCABULARIO Groom: MozoPesquisa: Indagacin o investigacin para descubrir algo.Brida: Referido a la caballera, conjunto formado por el freno, las correas que loSujetan y las riendas.Trmula: Que tiene un movimiento o agitacin semejantes al temblor.Argolla: Arco grueso de metal que est fijo en un lugar y sirve para amarrar algo a l. Futilidad: Poca o ninguna importancia.Superfluo: Que es innecesario o que est de ms.Bib: Delantal o babero.Atusar: Referido al pelo, alisarlo o arreglarlo con un peine o con la mano.Tunante: Referido a persona, que tiene astucia para engaar o para no cumplir una obligacin.vida: que siente ansia o un deseo muy fuerte e intenso de algo.Esteta: Persona que concede ms importancia a la belleza que a otros de los aspectos que caracterizan una obra artstica o una faceta de la vida.Veguero: Labrador que trabaja en el cultivo de una vega, en especial para la exportacin del tabaco.

OPININ PERSONALEl tema, a primera vista parece muy liado, pero cuando uno se mete dentro de la novela, cuando empiezan a ocurrir los hechos importantes, te das cuenta que es muy original ver como se puede destrozar la moral de un fantasma.No sabra decir que es lo mejor y lo peor de la obra, puesto que me gusta toda en s. Aunque para m, es de destacar la personalidad de los gemelos que le dan en tono humorstico a la obraEn especial me gusta porque bajo el exterior ficticio que es lo que la hace entretenida, se encierra un interior intelectual que la hace interesanteMENSAJEEsta obra transmite varios mensajes; uno de ellos es el de no dejarse intimidar por las supersticiones y leyendas de algn lugar y otro mensaje importante es el del amor, que es ms poderoso que la vida y que la muerte.