CIENCIAS POLITICAS

1).-Vamos a numerar las caractersticas del Estado Fascista:

*Surge a comienzo de 1920 finales del SXIX, principios del SXX.-

*Trata de sustituir al estado Liberal, por otro que sea ms fuerte y que garantice el porvenir de la sociedad.-

*En el ao 1929, Mussolini decide que debe dotar al Fascismo de un cuerpo doctrinario.-

*La accin es el punto de partida para la sociedad Poltica, as acua frases como: La accin a enterrado a la filosofa...La vida en plenitud se logra con el ejercicio del poder.-

*El deseo de felicidad es despreciable, lo que importa es el herosmo, el sacrificio personal, el deber y la disciplina.- *El irracionalismo de la Revolucin francesa, ha fracasado. El irracionalismo filosfico, haba sido hasta ahora marginal, ahora la adopta el Fascismo como su filosofa.-

*Tambin hay una exaltacin del superhroe, superhombre y al mismo tiempo desprecio a las masas que guiaba al pueblo.-

*Hemos creado nuestro mito, el mito es una Fe, una pasin. No es necesario que sea realidadnuestro mito es la nacin, nuestro mito es la grandeza de la nacin.(Parte del discurso pronunciado en Npoles en 1922).-*Italia era la heredera espiritual del Imperio Romano, el Fascismo, trat de ser Hegeliano, por ser Nacionalista, la teora fue esencialmente como dijo Mussolini:..Todo para el estado, nada fuera del estado. (Parte del discurso en la Scala de Miln en 1926).-Por lo tanto crea un estado Totalitario, que sobrepasa al autoritario, es as que no existe la racionalidad en el poder. Suprime la privacidad, al individuo liberal. El estado se transforma en el animador de todo, horas de trabajo, ocio, recreacin (colonias de vacaciones, viajes de bodas, vestimenta, cultura, comunicacin, etc.).-

El gobierno controla todo acto y todo inters, ya sea del individuo o grupo, no solo es absoluto en su gobierno, sino en su ejercicio y aplicacin. Como principio de organizacin poltica el Totalitarismo, significaba, por supuesto la Dictadura. La filosofa es sinttica y acomodaticia.-Los caracteres del mismo, son un Estado a) NACIONAL: El estado fascista elimina toda nocin de Nacin-poblacin, al igual que la concepcin individualista de la nacin atomizada, proveniente de la doctrina revolucionaria francesa.

Para el fascismo, la Nacin es mucho mas, es unidad distinta y constante de vida moral y fsica. Procede de la conciencia activa y durable, de una solidaridad no solo en el espacio sino tambin en el tiempo.

b) TOTALITARIO: En este se da la desaparicin de toda vida autnoma, individual o colectiva fuera del estado. Las relaciones entre los particulares no solo dejan de ser libres, sino que adems dejan de ser ajenas al Estado. Trasciende la vida pblica y abarca las ms diversas manifestaciones de la actividad social, la vida familiar, econmica, intelectual, religiosa, etc.

El gobierno puede y debe controlar todo acto y todo inters de cada individuo o grupo, para utilizarlo en el incremento de la fuerza nacional, este no solo es absoluto en su ejercicio, sino tambin en su aplicacin. Nada escapa a su jurisdiccin, ya que todo valor econmico, moral y cultural, como parte de los recursos nacionales, deberan ser controlados y utilizados por el gobierno. El individuo debe ser tratado no solamente como sbdito, sino tambin como un enemigo.

c) CORPORATIVO: De acuerdo con las ideas familiares del sindicalismo italiano, el fascismo adopto la forma de lo que se llamo el Estado corporativo, esto significaba que las industrias deban ser corporaciones con autogobierno, dirigidas conjuntamente por trabajadores y patrones que negociaban los contratos de trabajo, sin recurrir a las huelgas, ni lockout. El aparato corporativo estaba integrado por organizaciones verticales de patrones y trabajadores en las principales ramas de la economa, organizadas local, regional y nacionalmente y por organizaciones horizontales que tambin reunan a patrones y obreros en las diversas industrias. El estatismo corporativo recurre a la democracia, o sea, a la unicidad del poder y este se debe manifestar directamente sobre los gobernados.

2).-

La Democracia clsica de Atenas, era el poder para los ms aptos y cultos.los extranjeros y esclavos no tenan privilegios sociales o polticos.La filosofa y las escuelas Atenienses de Retrica eran muy populares, y todos queran estudiar en ellas. Solo algunos pocos acomodados poltica y econmicamente, tenan esa posibilidad.

Ya a finales del renacimiento, se da un estado de clase media de comerciantes y financistas donde empieza a formarse las primeras semillas de la democracia moderna, aunque recin a principios del siglo XVII,comienza a surgir un estado proletario, primero artesanal y luego con la revolucin industrial ,y el advenimiento de la mquina ese proletariado, se transforma en industrial, con desapego de la produccin campesina artesanal, y la llegada a las grandes urbes, con el consiguiente problema de hacinamiento y enfermedades y pestes terribles, que asolaron a Europa.-

La igualdad no solo condiciona la vida individual del hombre sino que determina, la igualdad de ellos ms iguales entre s. Democracia Liberal, sociedad y estado en convivencia social. La libertad natural donde se excluye toda autoridad, negacin de las leyes y de los vnculos sociales, se transforma en libertad social.

La democracia antigua se trataba de una democracia esclavista.

Democracia directa en la que los ciudadanos se representaban a si mismos.

La soberana resida por partes iguales en el conjunto del cuerpo cvico y cada cual estaba obligado a ejercitar esa soberana a travs de la participacin poltica en los asuntos pblicos.

A principios del siglo XVII podemos empezar a definir las races de la Democracia Moderna.Estas tres races son:

a.-De Francia: las ideas revolucionarias, de la soberana popular. La publicacin de: La Declaracin de los Derechos del Hombre y del Ciudadano del ao 1.789, siendo el corolario de la Revolucin Francesa, donde se definen los derechos de: Libertad, Igualdad y Fraternidad entre las personas.- b.-De Inglaterra: la tradicin Parlamentaria, las limitaciones al poder del Estado y el Desarrollo Industrial, modelo de desarrollo Nacional.-

c.-De Alemania: cuna de las ideas marxistas, social demcratas y reformas sociales, estatales, van a marcar el rumbo del Estado para el SXX.-

El Estado de derecho Liberal, segn el contexto geogrfico (Inglaterra, Alemania, Francia), adquiere diferencias debido a la aparicin de los Movimientos Obreros, cuyo motor principal es la Revolucin Industrial, creando en Inglaterra principalmente, cuyas reivindicaciones son principalmente:

a) Derecho a la asociacin.-b) Sufragio Universal.-

La democracia antigua era directa, mientras que la actual es representativa (verbigracia: las personas pueden acceder a puestos de eleccin popular va las organizaciones y/o instituciones polticas (o sea va los partidos polticos) mientras antes se decida en asambleas populares y se tomaban las decisiones a mano alzada, ahora lo hacen va elecciones, representantes populares (diputados y senadores) por medio del voto secreto, directo, universal, etc.Esta es la diferencia estructural y la otra es: que eran democracias por mayoras y no por minoras (dentro de las mayoras, por causa del ausentismo electoral o por falta de votantes) los cuales al no acudir abren las puertas para que minoras comparadas con el gran volumen de la poblacin asuman cargos pblicos y de representacin, sin que con ello se manifieste de manera directa una mayora absoluta sino mayoras relativas.la democracia antigua se trataba de una democracia esclavista. Era una democracia directa en la que los ciudadanos se representaban a s mismos. La soberana resida por partes iguales en el conjunto del cuerpo cvico y cada cual estaba obligado a ejercitar esa soberana a travs de la participacin poltica en los asuntos pblicos. Ser ciudadano conllevaba un conjunto de deberes y de obligations para con la polis, el Estado. Quien se abstena de la poltica era el idiota, el que iba a lo suyo, a lo particular. Los ciudadanos no comprendan sin embargo al total de la poblacin. Las mujeres, los nios, los esclavos y los metecos y extranjeros no podan participar polticamente. En esta democracia, el Estado o polis lo abarcaba todo. No exista la distincin entre Estado y sociedad civil. Haba isonoma, igualdad ante la ley, isocrata, igualdad de poder e isegora, igualdad en el derecho de tomar la palabra. Por su parte, Aristteles consideraba importante para caracterizar la democracia la alternancia en el mando, el predominio del sorteo sobre la eleccin para nombrar los cargos pblicos y el que cada uno puede vivir como quiera. En esta democracia esclavista directa y participativa no existen los derechos subjetivos individuales inalienables ni el Estado debe garantizar derecho subjetivo alguno.nuestra democracia es una democracia indirecta, representativa, es liberal. En nuestra democracia conviven el principio liberal individualista garantista de las libertades y derechos subjetivos individuales y el principio democrtico de las decisiones populares y mayoritarias, de los intereses sociales y del pueblo. Nuestra democracia se funda sobre la propiedad privada, en el trabajo asalariado y en el individualismo liberal. La igualdad democrtica es una igualdad legal y como mucho una igualdad de oportunidades consistente en comenzar la competicin en condiciones iguales y acabar siendo desiguales. La democracia moderna, capitalista, de mercado pletrico de bienes en la que se da el isomorfismo entre proceso electoral, mercado pletrico de bienes y televisin es una democracia que insiste en la diferencia infranqueable entre Estado y sociedad civil, entre la vida pblica y la vida privada. El resultado es la despolitizacin de los ciudadanos y su conversin en consumidores satisfechos en un mercado pletrico de bienes. El fundamento de la sociedad democrtica moderna es la sociedad de mercado capitalista de consumidores satisfechos. Es el mercado de bienes el que configura la sociedad democrtica. El mercado configura a los individuos como sujetos consumidores y como sujetos electores de sus amigos y enemigos y aliados. La sociedad capitalista de mercado pletrico de bienes es el requisito sine qua non para que haya democracia. Cada elector es un consumidor responsable, esto es, un individuo personal ciudadano sujeto de derechos y de deberes capaz de elegir entre las varias ofertas que se le hacen como consumidor que es en el mercado capitalista.El fundamento de la democracia est en la constitucin de una sociedad en la que sea posible la libertad de eleccin de los mltiples individuos consumidores ante una multiplicidad de bienes ofrecidos en el mercado pletrico. Los representantes de la Nacin en la sociedad capitalista de mercado se comportan como bienes susceptibles de ser elegidos por el cuerpo electoral y esto slo es posible si hay pluralismo poltico. Las campaas electorales de los polticos son hechas por los mismos expertos en publicidad comercial. La publicidad comercial y la publicidad poltica son iguales en los procedimientos y en las tcnicas. Entonces, la estructura de la sociedad democrtica es isomorfa con la estructura de la sociedad de mercado libre. La gnesis de la democracia poltica puede entenderse histricamente como resultado de la extensin, hasta cierto punto metafrica, de la estructura de la sociedad de mercado libre de bienes a la propia sociedad poltica. La sociedad de mercado libre y la democracia poltica se retroalimentan, puesto que ambas dependen de los mismos principios.3).

Se denomina grupos de inters al conjunto de partes interesadas y/o afectadas por la actividad de una organizacin. Los grupos de inters pueden ser grupos o personas que representan a cosas o a intereses medioambientales o sociales y que afectan o son afectados, directa o indirectamente, por el desempeo de la actividad de una organizacin.

Esto es posible porque una estrategia de sostenibilidad, slida, proporciona el marco adecuado para la gestin de los asuntos relevantes en temas sociales, ambientales y econmicos. En ella se expone su visin, principios y polticas, y define su enfoque a la gobernanza, a la participacin de los grupos de inters, y a la comunicacin.Aquellas organizaciones, polticas y/o sociales, que pretenden ser sostenibles necesitan anticiparse e implicar a sus grupos de inters para identificar, comprender y responder a los temas y preocupaciones referentes a la sostenibilidad, y as elaborar una estrategia coherente con su apoyo tcito o explcito.