CIENCIA Y TECNOLOGIA MAYACiencia:"Es el esfuerzo procesual y sistemtico que se realiza para conocer, describir y explicar que nos rodea el mundo a travs de la investigacin, observacin y experimentacin que permiten la elaboracin de nuevas teoras cientficas plenamente comprobables. Todo es posible gracias al mtodo cientfico".

Tecnologa:Considerada como la consecuencia prctica del desarrollo de la ciencia. comprende todas las tcnicas, instrumentos y procedimientos utilizados por la sociedad en la produccin de bienes y servicios para garantizar su existencia y el bienestar".

Sin lugar a dudas, como dice en el texto del libro de los Cantares de Dzibalch, la ciencia y la tecnologa maya, tienen mucho que ver con el desarrollo del conocimiento, y con la creacin de instrumentos para la bsqueda constante de la verdad y del bienestar colectivo, sobre la base del equilibrio en las relaciones que dan entre las personas y para con la Madre Naturaleza.

Los avances en el desciframiento de la escritura maya y la incorporacin del modelo de investigacin multidisciplinaria cambiaron radicalmente muchas de las interpretaciones de los vestigios materiales de sta civilizacin y hoy se tiene una idea ms aproximada de lo que puede haber sido este pueblo. Actualmente se conoce su cosmogona, cosmologa, algunos smbolos universales compartidos con el resto de Amrica precolombina y mucho de de su forma de vida.El ser humano crea una cultura y una civilizacin para sobrevivir como grupo y para llevar a cabo sus sueos y realidades interiores; para lograrlo necesita, por una parte, crear una comunidad de ideas que le permita direccionar la plasmacin y por otra, crear instrumentos para conocer el mundo y manejarlo. La ciencia es una gran caja de herramientas, aunque no la nica, al servicio de un grupo humano que necesita modificar un entorno cambiante y mantener una forma civilizatoria que terminar por desgastarse y fenecer cuando quienes la vitalizan pierdan las ilusiones, los sueos, las imgenes mentales y la visin de grandes ideales colectivos.El concepto que un grupo humano tiene de la ciencia en un determinado tiempo y lugar est encadenado a una concepcin total de la vida, a una cosmogona y cosmologa, a una idea del ser humano y su destino, del mundo y de Dios.A qu se llama ciencia en occidente? Reducido a lneas muy gruesas, la ciencia para el mundo occidental tiene su punto de partida en una concepcin materialista; es un proceso determinado para adquirir conocimientos objetivos del mundo y el ordenamiento de estos conocimientos en cuerpos tericos compuestos de principios, leyes y teoras. Su finalidad es explicar mediante una relacin causal el comportamiento de un sistema y predecir los hechos futuros de ese sistema en determinadas circunstancias. Uno de los grandes propsitos de la ciencia actual es producir tecnologa, como parte de toda una promesa de progreso para la sociedad humana y para una buena parte de la humanidad, ciencia y tecnologa son sinnimas. Su mtodo es experimental y objetivo, y su lenguaje es especializado, lo mismo que su accin concreta, que est dividida en cientos de especialidades.Esta manera de concebir la ciencia apunta al conocimiento de una realidad material que se ha de dominar y predecir, surge de una forma de concebir el mundo fragmentaria y lineal donde slo son comprensibles pequeos trozos de actividad y vida suficientemente predecibles, donde se concibe como verdadero y lgico lo que cabe dentro de alguna categora analtica preexistente, limitada y aceptada como correcta. Las diferentes especialidades operan circularmente y muchas veces no llegan a tender puentes entre s para predecir efectivamente el comportamiento del sistema.

La ciencia y la Tecnologa Maya

, Basado en una cosmovisin de respeto hacia la naturaleza y sus leyes, el Pueblo Maya alcanz un alto grado de desarrollo social que demuestra el grado de desarrollo de la ciencia y la tecnologa, con un enfo tico muy diferente a la tica occidental.Con su ciencia y tecnologa demostr a la historia y a la humanidad, que se puede hacer agricultura de alto rendimiento sin la necesidad de contaminar el suelo, las aguas y el aire con agroqumicos. Demostr que se puede hacer astronoma sin generar desechos nucleares radiactivos, que se puede vivir sin contaminar la Madre naturaleza, y que se pueden levantar los altos edificios y construir ciudades concibindose a s mismos como parte de la naturaleza y amigos de ella. Esto es lo que hace al mundo volcar su mirada hacia este pueblo que se le ha considerado como portador de una esplendoroso civilizacin.

Tal como lo expresa el Popol Wuj, Libro Sagrado de maya, ya no existen actualmente los textos sobre ciencia maya que como existieron antiguamente. Hoy en da solo contamos con los cdices que se salvaron; a travs de la observacin y estudio de los templos, las ciudades, y sus inscripciones; a travs de los idiomas, de la vida cotidiana y tradicin oral del Pueblo Maya. En este contexto, la reconstruccin de la ciencia y tecnologa maya no es una tarea fcil.Con esta aclaracin nombramos los siguientes campos utilizados por el Pueblo Maya:

AstronomaMatemticaCultivo de alimentosLa ciencia mdicaArquitecturaEl derechoPolticaPsicologa

Cmo conceban la ciencia los pueblos mayas?El concepto del mundo y de la ciencia est basado en una visin religiosa del universo y de la vida, segn la cual todo se origina en las energas sagradas que se manifiestan en la multiplicidad de la naturaleza. La unidad entre lo celeste y lo terrestre y los grandes conceptos cosmolgicos aparecen continuamente y se manifiestan en todas sus creaciones, desde sus ciudades hasta sus mitos, cdices e historia sagrada. Estos mitos, que son conocidos por una parte de la poblacin maya actual, explican el nacimiento del mundo y la moral humana. En ellos est dicho que el hombre est integrado al universo por contener en su ser sustancias vegetales, animales y divinas, es a la vez uno y mltiple, y tiene como misin fundamental mantener a los Dioses. En alguna clave, soporta las fuerzas del cosmos y de todos los humanos, el rey es quien est en el centro donde convergen el cielo, la tierra y el infierno, en el punto central de la cruz y en su base.Ciencia occidentalCiencia maya

Objetivo Manejar una realidad material cuya causa est en la materia. Previsin de los hechos futuros con apoyo en una Ley producto de la induccin, que pronto se convierte en tradicin. Crear tecnologa Construir un puente para vincularse con lo sagrado y as crear en el plano material conforme a la voluntad de los Dioses. Prediccin de los hechos futuros por el conocimiento de una Ley revelada por la tradicin. Crear entendimiento

Mtodo Mtodo experimental, analtico el inductivo del hecho a la Ley. Del mundo fenomnico al mundo de la formulacin terica Mtodo racional, sinttico y deductivo de la Ley al hecho. Del divino mundo de las causas al mundo terrestre de los acontecimientos

Conocimiento Conocimiento provisional y/o parcial de las leyes que rigen un mundo material que cambia y se renueva continuamente. El origen del conocimiento es conocido. Conocimiento definitivo y/o total de las leyes que rigen un mundo material que cambia y se renueva continuamente. El origen del conocimiento es desconocido.

Especialidades Especialidades que son tiles en una realidad urbanamente compleja, fragmentada, parcelada y ajena a los ciclos naturales y al mundo sagrado. Especialidades tiles en una realidad rural y urbanamente simple, donde persiste el contacto con los ciclos naturales y el mundo sagrado.

ESPIRITUALIDAD COMO ELEMENTO PARA EL DESARROLLO DE VALORES.

Es el conjunto de manifestaciones y creencias acerca del sentir y pensar, de una conjuncin de fuerzas, Creador, Formador y dador de vida. Constituyndose en eje generador de todas las actividades cotidianas del Pueblo Maya, teniendo una forma de comunicacin como por ejemplo en el fuego, sueos, en las seales corporales, etc., en donde toma fuerza la relacin hombre naturaleza.La espiritualidad es una construccin social para definir y transmitir valores ticos y morales que, para la sociedad histricamente determinada, eran vlidos para su conservacin, desarrollo y mantenimiento. Agro-religin, no antropocntrica, integral y no excluyente.

El agradecimiento como valor supremo:

El valor de la gratitud y el agradecimiento es el de los ms desarrollados y enseados en las comunidades Mayas. Tan importante es su prctica en la familia y en la sociedad, que est relacionado con la creacin de los cuatro primero hombres y sus mujeres.Los mayas agradecen los favores recibidos, las reprensiones, la venida de un nuevo da, la tarde y la noche; agradecen tambin los consejos que reciben, los saludos y las participaciones de las personas en reuniones familiares y comunitarias.

El agradecimiento constituye, en la convivencia social, un vnculo de unidad y solidaridad. El agradecimiento fortalece la humildad y la dignidad.

Es uno de los valores fundamentales de nuestra cultura. Todo lo que existe en la naturaleza tiene su razn de ser, su funcin y su protector. El carcter sagrado del universo, reconoce la existencia delUkux Kaj(Corazn del Cielo) que es el centro y la energa del universo y que se llama Juraqan. En el universo estnTzaqol, Bitol, Alom, Kajolom.

Es una caracterstica del mayael ser agradecido en todo sentido, a su Creador y Formador, a su hermano y a todo lo que le rodea. As lo refleja el Pop Wuj, por la vida que le fue dada, por los favores y bendiciones que recibe en su vida.

Dnde se pueden realizar las ceremonias:

Las cueva, sitio de reunin y rito, simboliza la pureza total, dentro de ella se respira calma y tranquilidad, silencio y paz. Los montes fueron motivo de adoracin, prcticamente general, como asiento de los dioses. Los mayas con sus gigantescos volcanes pudieron ser tambin los iniciadores de esta visin, porque los grandes crteres y las fuentes de aguas termales de su entorno primario llenaban completamente estos requisitos.La caverna sagrada representa la matriz del mundo, ella ha sido la fuente de la vida. Su humedad, su oscuridad, su pureza, el aliento que levanta, todo hace recordar el tero materno La cueva y la montaa como smbolos de la Deidad no son contrarios, soncomplementarios, como el hombre y la mujer. Este criterio de dualidad est presente en toda la cultura maya y en muchas otras cosmovisionesGeneralmente son lugares que estn en lo alto de los cerros, donde convergen la energa y muchas veces existen Nawales, como piedras que nuestros abuelos nos dejaron. Hay innumerables altares en nuestro pas, hay unos con mayor energa que otros, pueden ser tambin cuevas.

Quienes lo realizan:El sentido de ser uno con la naturaleza, hace que manifestemos nuestro agradecimiento al Ajaw por diferentes motivos o acontecimientos de la vida diaria, ya sea familiar, individual o comunitaria, para agradecer, pedir. Toda persona que siente la necesidad de relacionarse con el Ajaw (Dios) puede pedirle al Ajqij de su comunidad para que pueda ser el intermediario y su gua espiritual.Cuando una persona se va adentrando en la cosmovisin, toda su vida cotidiana empieza a girar en torno a la espiritualidad, el calendario va guiando su vida y todos los momentos son de agradecimiento y tiempos indicados en el calendario son para realizar ceremonias ms formales ya sea por necesidades, por enfermedad, por agradecer algn favor, por pedir dinero, salud, un viaje, o por casamiento, bautizo o para tomar la vara despus de la preparacin, el de cumpleaos, etc. Cada da con su propia energa lo va haciendo vida en su familia y comunidad.Para las grandes festividades Mayas indicadas en el calendario como El Wajxaqi Batz, Da de la madre naturaleza, Da de la Mujer, da del hombre, El Ao nuevo del calendario agrcola, el cambio de cargador, generalmente se rene mucha gente y se vuelve una fiesta grande ya que se hace comida, se pone marimba, Tun y chirima, se queman bombas, se baila al comps del son, es una convivencia comunitaria.

El sentido dela ceremonia MayaNuestros abuelos y abuelas siempre decan Todo reside en nuestras rodillas esto quiere decir que depende cuantas veces o cunto tiempo nosotros nos arrodillamos, ese ser la medida en que nosotros somos agradecidos, ya que ante nuestros padres tenemos que hincarnos con un profundo respeto, ante nuestros abuelos.Ante el AJAW ya que cuanto ms nos acordamos de l y cuanto ms nos arrodillamos ms humildes seremos y ms agradecidos estaremos por todo lo que recibimos y as recibiremos ms en nuestra vida ya que aqu entra lo que es la ley de la compensacin, o sea de lo que hagamos depender lo que recibamos, si hacemos bien, recibiremos bien; si hacemos mal, recibiremos mal.La espiritualidad maya es concreta no es abstracta, utiliza cosas concretas como smbolos concretos que existen en la naturaleza

CONDICIOAMIENTO OPERANTEElcondicionamiento operantees una forma deaprendizajemediante el cual un sujeto tiene ms probabilidades de repetir las formas de conducta que conllevan consecuencias positivas y, por el contrario, menos probabilidades de repetir las que conllevan consecuencias negativas. El condicionamiento operante es un tipo deaprendizaje asociativoque tiene que ver con el desarrollo de nuevasconductasen funcin de sus consecuencias, y no con la asociacin entreestmulosy conductas como ocurre en elcondicionamiento clsico.El trmino condicionamiento instrumental fue introducido porEdward Thorndikey sugiere que la conducta sirve de "instrumento" para conseguir un fin y se da por ensayo y error, a diferencia del Condicionamiento Operante planteado por Skinner el cual establece que aquellas respuestas que se vean reforzadas tienen tendencia a repetirse y aquellas que reciban un castigo tendrn menos probabilidad de repetirse.La investigacin sobre el condicionamiento operante ha dado lugar a una tecnologa muy minuciosa para la enseanza, denominadamodificacin de conducta.PRIMERAS INVESTIGACIONES:El psiclogoEdward Thorndike(1874-1949) fue uno de los pioneros en el estudio del condicionamiento instrumental. Para ello, ide sus denominadas cajas de solucin de problemas, que eran jaulas de las que los gatos (que eran los animales con los que trabajaba) podan escapar mediante acciones simples como manipular un cordn, presionar una palanca o pisar una plataforma. Como incentivo para resolver el problema, el gato poda ver y oler que fuera de la caja haba comida, pero no poda alcanzarla. Al principio, el gato comenzaba a hacer movimientos azarosos, hasta que casualmente resolva el problema, por ejemplo tirando de la polea que abra la jaula. Sin embargo, cada vez que Thorndike meta al gato en la jaula, tardaba menos en salir. Esto se deba a que se estaba produciendo un condicionamiento operante: la conducta de tirar de la polea estaba siendo reforzada por su consecuencia (la apertura de la caja y la obtencin de la comida). Esta conducta, al ser reforzada, se converta en la conducta ms probable en un futuro cuando las circunstancias eran similares.

Procedimiento De condicionamiento:Existen cuatro procedimientos o tipos de condicionamiento instrumental: Refuerzopositivo ocondicionamiento de recompensa: Un refuerzo positivo es un objeto, evento o conducta cuya presencia incrementa la frecuencia de la respuesta por parte del sujeto. Se trata del mecanismo ms efectivo para hacer que tanto animales como humanos aprendan. Se denomina refuerzo porque aumenta la frecuencia de la conducta, y positivo porque el refuerzo est presente. Refuerzos positivos tpicos son las alabanzas, los regalos o las aportaciones monetarias. Sin embargo, hay que tener en cuenta que en ocasiones algo que ordinariamente se considera desagradable puede funcionar como refuerzo positivo, ya que de hecho incrementa la probabilidad de la respuesta (como cuando se grita a un nio ante una rabieta, y este se siente reforzado porque as llama la atencin). Refuerzonegativo: Un refuerzo negativo es un objeto, evento o conducta cuya retirada incrementa la frecuencia de la respuesta por parte del sujeto. Al igual que el anterior, se denomina refuerzo porque aumenta la frecuencia de la conducta, pero negativo porque la respuesta se incrementa cuando el refuerzo desaparece. En el refuerzo negativo se pueden distinguir dos procedimientos: Condicionamiento de escape: En este caso, la frecuencia de una respuesta aumenta porque interrumpe unestmulo aversivo, es decir, un suceso que est ocurriendo y que el sujeto considera desagradable. Un ejemplo tpico sera el de un animal que aprieta una palanca porque as elimina una corriente elctrica o el de un padre que le compra una chuchera a su hijo para dejar de orle llorar. Condicionamiento de evitacin: En este caso, la frecuencia de una respuesta aumenta porque pospone o evita unestmulo aversivofuturo. Un ejemplo tpico sera el de un alumno que estudia para evitar una mala nota. Entrenamiento de omisin: Se produce cuando la respuesta operante impide la presentacin de un refuerzo positivo o de un hecho agradable; es decir, consiste en retirar el estmulo positivo de una conducta para as provocar laextincinde la respuesta. Un ejemplo importante es el de tiempo fuera, en el que se retira la atencin de un nio aislndolo durante un cierto perodo de tiempo. Castigo: El castigo provoca la disminucin de una conducta porque el suceso que la sigue es unestmulo aversivo. Un ejemplo tpico es castigar a una rata con una pequea corriente elctrica cuando pulsa una palanca. Aunque el castigo puede ser en ocasiones muy eficaz para hacer que desaparezca una conducta, se recomienda utilizarlo lo menos posible, ya que tiene muchos efectos adversos o no deseados. En muchas ocasiones la conducta solo desaparece temporalmente o nicamente en los contextos en los que es probable el castigo. Adems, genera gran cantidad de consecuencias secundarias (comofrustracin,agresividad, etc.) que pueden hacer que se detenga el proceso de aprendizaje. Por eso, en la aplicacin de castigos es importante seguir ciertas reglas, como reforzar al mismo tiempo conductas alternativas a la castigada, aplicarlo inmediatamente despus de la conducta que se quiere suprimir, o ser constante (ya que castigar una conducta solo a veces produce un efecto contrario al que se desea).Fases del condicionamiento Operante: Adquisicin: La adquisicin de la respuesta se refiere a la fase del aprendizaje en que la respuesta es seguida por reforzadores. Durante la adquisicin la respuesta se vuelve ms furte o ms frecuente, debido a su relacin con la consecuencia reforzante.

Generalizacin: Las respuestas fortalecidas mediante procedimientos operantes en un conjunto de circunstancias tienden a extenderse o a generalizarse en situaciones similares, al igual que ocurre en elcondicionamiento clsico. Cuando ms parecidos sean los contextos, ms probable es la generalizacin.

Discriminacin: Los individuos desarrollan tambin discriminaciones al reforzarse las respuestas en una situacin, pero no en otra. Extincin: Cuando se retira el reforzamiento para alguna respuesta particular, dicha conducta disminuye su frecuencia gradualmente hasta que solo ocurre con la misma frecuencia con que ocurra antes del reforzamiento. Sin embargo, es importante advertir que en muchas ocasiones, despus de que se retiren los reforzadores, se advierte inicialmente un aumento de la cantidad de respuesta y de lafrustracinantes de que empiece la disminucin. Recuperacin espontnea: Al igual que en el condicionamiento clsico, las respuestas que se han extinguido vuelven a aparecer algunas veces, es decir, se da una recuperacin espontnea despus de un descanso