Universidad Del ZuliaFacultad de Humanidades y EducacinEscuela de FilosofaSem. Ciencia, Realidad y CulturaDaniel Andrs Alvarado UrbanejaC.I. 20777249

Comentario sobre las reflexiones filosficas de la Dra. Sabine Knabenschuh de Porta en el articulo Apuntes epistemolgicos al Tractatus Wittgensteineano: en torno al Espacio Lgico

El presente texto tiene como objetivos el analizar, dilucidar y reflexionar desde una perspectiva epistemolgica las ideas del artculo titulado Apuntes epistemolgicos al Tractatus Wittgensteineano: en torno al Espacio Lgico, de autora de la Doctora e investigadora de la Universidad del Zulia Sabine Knabenschuh de Porta.La profesora Knabenschuh, quien adems es miembro fundadora del Circulo Wittgensteineano grupo de estudios y reflexin filosfica en torno a cuestiones epistemolgicas, tiene un larga trayectoria en el estudio del pensamiento del filsofo austriaco Ludwig Wittgenstein. Sus reflexiones se convierten en un verdadero aporte para poder alcanzar un completo entendimiento acerca de ste, todo esto la autoriza en torno a la elucidacin y comprensin del pensamiento del excntrico viens.En primer lugar, nos invita a indagar en aquella literatura secundaria para lograr ver la completa evolucin de un pensador que es mayormente incomprendido a causa de la divisin en dos tajos de sus elucubraciones, como si fuesen dos partes contradictorias la una de la otra (la tradicional posicin del primer Wittgenstein y el Segundo). De esta manera al tomar la invitacin de la Profesora Knabenschuh a indagar en estos textos transitorios de Wittgenstein, los escritos de los aos treinta donde se encuentran conceptos que sirven de puentes conexos entre ideas primigenias y posteriores, logramos un ntegro entendimiento del pensamiento del viens y a partir de este punto seremos capaces de pronunciarnos acerca de dicha propuesta filosfica, porque si no tenemos una imagen clara de algo no seremos capaces de pronunciarnos ni de articular nada con respecto a ese algo, cuanto menos juzgar si estamos en desacuerdo o no.El Caso del Espacio Lgico, por ejemplo, muestra claramente que de nada sirve separar artificialmente las distintas fases de desarrollo experimentadas por este y otros conceptos, y precisamente las modificaciones a las cuales han sido sometidos nos dicen mucho sobre la constitucin del pensamiento Wittgensteineano en general. El principio es sencillo: si existe una continuidad en la configuracin de una filosofa (y en el caso de Wittgenstein insisto- existe indudablemente), entonces hay que procurar dar cuenta de ella. Slo as pienso- ser posible detectar, primero, las inquietudes principales que subyacen, cuales movientes subterrneos, a las cada vez nuevas preguntas concretas que se tratan de resolver, y segundo, la leccin que de tales movimientos comprensivos podemos sacar[footnoteRef:2] [2: S. Knabenschuh de Porta: Cmo leer a Wittgenstein? El lugar de los textos transitorios. Revista de Filosofa, Maracaibo- Venezuela, n 56, Univ. Del Zulia, Mayo Agosto, 2007, Pg. 111.]

El artculo que nos compete esta divido en cuatro apartados, ste est dirigido a introducirnos a la relevancia epistemolgica del concepto originado en la obra el Tractatus logicus philosophicus, y las tres tradicionales formas de interpretar este concepto adems de hacer referencia al movimiento del New Reading que ha venido a reavivar el estudio sobre lo dicho por el viens en el Tractatus pero haciendo derivaciones ticas, mas est no es punto de vista no es el adoptado por Knabenschuh a pesar de que no desmerita su relevancia.Tambin hace la aclaratoria en relacin a conceptos fundamentales en el artculo. El primero es el de epistemologa, en vista a tener una mayor comprensin de las ideas que intenta plantear, al respecto nos dice: epistemologa es, desde este punto de vista, toda consideracin que involucra aunque sea implcitamente- el factor del conocimiento humano, incluyendo sus limitaciones[footnoteRef:3]. Deslastrando as de prejuicios ideolgicos a este concepto primordial de la filosofa, no desmeritando el resto de conceptualizaciones al respecto de, sino ms bien con fines de tener claro las bases sobre las cuales se levantan las ideas planteadas. [3: S. Knabenschuh de Porta: Apuntes epistemolgicos al Tractatus Wittgensteineano: en torno al espacio lgico. Revista de Filosofa, Maracaibo- Venezuela, n 36, Univ. Del Zulia, Septiembre-Diciembre, 2000, Pg. 34.]

Lo segundo, se refiere a nuestra concepcin de conocimiento, en este caso la aclaratoria nos plantea dejar de lado la tradicional conceptualizacin racionalista-exclusivista del conocimiento, porque El hombre es, ciertamente, ser racional, pero nunca como entidad simple, puramente racional, sino ms bien como entidad compleja cuya racionalidad integra su configuracin: es, por tanto, ser-tambin-racional. En este sentido, conocimiento no es nunca un acercamiento slo racional al mundo, sino encuentro hombre-mundo con entre otros- el ingrediente de la racionalidad.[footnoteRef:4] [4: Ibd. ]

Y en tercer lugar pero no por ello menos importante, el propsito del articulo en s; a partir de uno de los principales textos wittgensteineanos que es el Tractatus, las dems implicaciones de lo que Wittgenstein se propuso hacer, enfocndose en el concepto de espacio lgico, asi la profesora Knabenschuh nos seala el norte de la propuesta del filosofo austriaco: Al delimitar el pensamiento y con ello delimitar lo mstico desde adentro seala justamente la complejidad de encuentro humano con el mundo y la vida. No solamente diferenciando entre lo que se puede decir y lo que se puede mostrar, sino adems -y sobre todo?- insinuando incluso lo que se puede decir surge (y depende) en ltima instancia de una situacin vivencial o, al menos, vital[footnoteRef:5] [5: Ibd. Pg. 35]

Y es que -sin pretensiones reduccionistas- podemos decir que Wittgenstein logro exponer-o en sus palabras mostrarnos- de forma racional los limites de toda nuestra racionalidad, y es que el examen hecho a nuestro lenguaje no arrojo su coherencia o falencia nicamente, sino el resto de nuestro ordenamiento gnoseolgico con el que vemos el mundo. Ahora bien entrando en el tpico del artculo, la llamada interpretacin clsica, interpreta el espacio lgico como un espacio de funciones de verdad[footnoteRef:6], asi el concepto tendra una funcin nicamente lgica, se convertira en el espectro donde las proposiciones adquiriran algn tipo de valor veritativo (bien sea su verdad o falsedad). Uno de los pargrafos utilizados por esta tendencia, segn la profesora Knabenschuh, es el 4.0641 que reza [6: Ibd. Pg. 37]

4. 0641 "Cabria decir: la negacin se refiere ya al lugar lgico que la proposicin negada determina. La proposicin negante determina otro lugar lgico que la negada.La proposicin negante determina un lugar lgico con ayuda del lugar lgico de la proposicin negada, describiendo aqul como situado fuera de ste.El que la proposicin negada pueda volver a negarse; muestra ya que aquello que es negado ya es una proposicin y no slo la preparacin de una proposicin"[footnoteRef:7] [7: Tractatus Logicus Philosophicus. 4.0641]

Pero, segn Knabenschuh, esta visin acerca de espacio lgico es muy limitada y solo se ocupa del concepto desde un nivel meramente lgico obviando de cualquier manera las vinculaciones con lo emprico y por lo tanto con lo epistemolgico. A pesar de este punto de vista, la profesora no profundiza sobre las implicaciones que llevara la posicin "clsica" con respecto al papel que en el resto de la filosofa wittgensteineana tendra la nocin de espacio lgico visto nicamente como espacio de funciones de verdad."Una segunda interpretacin abandona parcialmente este mbito restringido y presenta el espacio lgico como estructura de posibilidades inherente tanto al mundo como al lenguaje humano"[footnoteRef:8]. Esta interpretacin amplia el concepto de lo meramente lgico a lo lgico- ontolgico, de tal manera que el concepcin del espacio lgico se ve caracterizado a las posibilidades que tienen los objetos de darse, y la manera se estructuran en el lenguaje, pero esta segunda perspectiva no deja de parecerse a la interpretacin clsica, ya que, esta nueva interpretacin no abandona la idea de asociar el concepto de espacio lgico con el de posibilidades lgica (con lo verdadero y lo falso). [8: S. Knabenschuh de Porta: Apuntes epistemolgicos al Tractatus Wittgensteineano: en torno al espacio lgico. Revista de Filosofa, Maracaibo- Venezuela, n 36, Univ. Del Zulia, Septiembre-Diciembre, 2000, Pg. 38]

Dice Knabenschuh: De haber sido sta la intencin de Wittgenstein, quedara poco comprensible la necesidad que senta de introducir, aparte de las ideas de forma y estructura, tambin la de un espacio lgico. Pues, para expresar la totalidad lgica de posibilidades configuradoras, aquellas ideas, junto con la misma nocin de totalidad, hubieran sido, primero, suficientes, y segundo, ms claras [footnoteRef:9] [9: Ibd., Pg. 39 ]

Una ltima interpretacin del objeto tractariano que nos ocupa, y que es a esta interpretacin nuestra autora se apega, es la que entiende el espacio lgico como un complejo de diferentes espacios de posibilidades. El espacio lgico visto de esta forma- segn Knabenschuh- mantiene su funcin de estructura del mundo pero no se suprime slo a eso sino que adems se conecta con las posibilidades de darse de los objetos y a sus respectivas formas de aprehenderlos (cromaticidad, sonido, forma, etc.) se convierte, adems, en un principio integrante de los mismos, conectndose con esas propiedades, es decir, aquellas relaciones internas y externas de los objetos introducindonos, bien sea implcitamente, al concepto de multiplicidad- . Es esta interpretacin la que de plano nos ofrece mayores posibilidades de continuidad epistemolgica y de lograr mayores avances en este campo.Aqu se asoma una concepcin de espacio lgico que ni se limita a un apriorismo lgico, ni se pierde en implicaciones metafsicas no sostenibles. Una visin de un espacio de posibilidades dado, delante del cual se desarrolla nuestra limitada capacidad de captacin y expresin

Dentro de las ideas expuestas en el artculo acerca del espacio lgico, esta la mencin al papel que se le confiere a ste en la literatura secundaria especficamente a las Observaciones Filosficas, donde -nos dice La profesora Knabenschuh- la tensin arrastrada desde el Tractatus se ha disuelto, y aparece como resultado el espacio (en cuanto elemento formal de ordenacin) En esta etapa de su desarrollo, el espacio lgico tractariano, es convertido en un espacio de expectativa o bsqueda lgico-epistemolgico[footnoteRef:10] [10: Ibd., Pg. 44]

Y que desde el punto de vista de la exposicin que hace la profesora Knabenschuh que es la de asociar el espacio lgico con la nocin de espacios de posibilidad, refleja la evolucin de ste concepto dentro del pensamiento de Wittgenstein, es decir el trayecto del concepto originado en el Tractatus y su papel en los textos transitorios (las Observaciones). De esta manera promete mayor avance en la comprensin de una filosofa (wittgensteineana), y una mejor visin a un concepto fundamental en la epistemologa, principalmente en la filosofa del lenguaje, como lo es el concepto de contextualidad.La leccin es fundamental. Consiste en hacernos experimentar tanto la fragilidad de nuestro saber como su riqueza. Pues desemboca en una visin de ese saber (o mejor dicho, de esos saberes) que lo libera de las cadenas de la racionalidad exclusiva, impuesta repetida aunque no ininterrumpidamente- por diferentes corrientes del pensamiento occidental.[footnoteRef:11] [11: Ibd. Pgs. 45-46]

Ahora bien, en este artculo en particular, donde el propsito es aclarar los alcances del concepto de espacio lgico dentro del Tractatus Wittgensteineano, a nuestro juicio se queda corta las explicaciones de las profesora Knabenschuh de las principales tendencias de interpretacin del concepto. En primera instancia valdra sealar los alcances de que tendra en la filosofa Wittgensteniana el concepto de espacio lgico como espacio de funciones de verdad, a pesar de las supuestas limitaciones de esta visin, ya que esta visin es la adoptada tanto por la interpretacin clsica y la lgica-ontolgica, adems de que en buena medida la ltima interpretacin se ve vinculada en el paso de espacio lgico a espacio, porque en la asociacin del concepto de espacio lgico al de posibilidad se entra en primera instancia al campo de la lgica, y en palabras ms abstracta de la funcin de la proposicin X en un contexto P, y no nicamente en vista de buscar la si X es verdadera o falsa, sino por indagar las relaciones dadas en que X tiene (o adquiere) sentido en el contexto P.Desde otro punto de vista podemos interpretar cada una de las interpretaciones, valga la redundancia, sobre el concepto de espacio lgico como tres distintas facetas de un mismo concepto, a pesar de que los propsitos de estas pginas no prestan ayuda para explayarnos en esta idea podemos decir que vistas estas interpretaciones como tres facetas del concepto a nuestro juicio tiene mayor sentido que verlo de una sola forma ya que el espacio es un concepto que permite conclusiones tanto lgicas como ontolgicas y epistemolgicas, pues de un enunciado se puede decir que es verdadero o falso en cierto espacio al igual que en otro espacio otro enunciado tenga ciertas caractersticas que lo hagan presentarse de forma distinta. Decir P.ej. existe un ser supremo no conllevara a conclusiones lgicas como que este enunciado es verdadero o falso ya que de los enunciados que esto se puede decir son aquellos que son empricamente constatables, es decir aquellos que se encuentran en el espacio de lo fsico, pero nuestro ejemplo si tendra validez y sentido en un contexto (espacio/espacio lgico) como el teolgico o el metafsico. No obstante el ejemplo nos sirve para ver que a pesar de no tener lgica de ser un sin sentido el hablar de verdadero o falso de un concepto (enunciado) de la metafsica o de la teologa, ese enunciado si tiene sentido y de alguna manera lgica en el contexto de la metafsica o de la teologa. Esto nos permite ver la versatilidad del concepto de espacio, dentro de las derivaciones epistemolgicas de la filosofa wittgensteineana, esto seala tambin el carcter fenomenolgico del pensamiento del excntrico austriaco[footnoteRef:12] . [12: KNABENSCHUH DE PORTA, Sabine. Wittgenstein fenomenlogo? Un punto de partida, V congreso Nacional de Filosofa y I Coloquio Nacional de Lgica, Noviembre 1999, Sociedad Venezolana de Filosofa/Universidad Central de Venezuela, Caracas, Pgs. 6-7 ]

Por supuesto hay que sealar que estas cavilaciones se hacen a partir de uno de los textos primarios del pensamiento Wittgensteineano. Porque a estas ideas vale la pena su contrastacin con las de multiplicidad, de Gramtica adems de la de Ver aspecto, que nos permitirn una compresin realmente integra de la funcin del concepto de espacio dentro de la filosofa de Ludwig Wittgenstein. Para ir cerrando este pensamiento, si se me permite el uso la expresin dentro de esta actividad que parece nunca acabar ms aun dentro de la especifica filosofa wittgensteineana, quisiera aclarar cules son las pretensiones filosficas que a partir del anlisis de este articulo nos surgen. Estas son las que se refieren a lo arriba mencionado con respecto a la vinculacin de la nocin de espacio dentro del resto de conceptos de a filosofa wittgensteineana como lo son los de multiplicidad y gramtica, esto partiendo de una idea del espacio como entramado de posibilidades, y esto debido a la funcin que cumple en la aclaracin de este sustrato filosfico/epistemolgico en la posterior elaboracin del conocimiento cientfico y la coherencia de este discurso, para pasar de un conocimiento meramente logicista-positivo a la implicaciones de la categora de saber, esto debido a la vinculacin que tiene nuestra concepcin de ciencia con lo que nos formamos como nuestra visin de mundo esto es nuestra cultura, y que forma parte y se convierte en nuestra realidad.En tal orden de ideas, la visin perspicua (El ver conexiones) de Wittgenstein se revela como una visin de operatividad, y la idea de un todo slo es concebible como una diversidad armnica de modos de organizacin conceptual (o disponibilidad potencial de contenidos). Este Holismo es propiamente un holismo vital por cuanto el carcter esencial de las descripciones fenomenolgicas ha de entenderse, no en el sentido de que lo esencial meramente ocurre en nuestra vida, sino con vista a lo que resulta ser esencial para llevarla adelante[footnoteRef:13] [13: S. Knabenschuh de Porta: Epistemologa resucitada. Proyecciones a partir de Wittgenstein. Revista de Filosofa, Maracaibo- Venezuela, n 63, Univ. Del Zulia, Septiembre-Diciembre, 2009, Pgs. ]