chamanismo y constelaciones familiares(2)

7/31/2019 Chamanismo y Constelaciones Familiares(2)

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Saludos querid@s chaman@s,

Aqu les comparto un captulo de un libro excelente que recin termin deleer acerca del chamanismo y las constelaciones familiares. Lesrecomiendo mucho su lectura a tod@s porque explica cosas fundamentalessobre cmo y por qu funciona el chamanismo y por lo tanto lasconstelaciones familiares, que estn basadas en estos principios.

Los mismos terapeutas que hacen constelaciones no saben explicar cmofuncionan y el autor del libro, que es un prcticante de chamanismo,escribe este texto para tratar de explicarles a ellos y clarificar variosaspectos de su funcionamiento, que discuti con Bert Hellinger en unaserie de cartas.

Para los que no sepan qu son las constelaciones, les comento brevementeque es una modalidad teraputica desarrollada por Bert Hellinger queactualmente tiene muchos practicantes en todo el mundo.

El procedimiento es el siguiente: En un taller de grupo, la persona quehace su Constelacin elige representantes para aquellas personas que

integran su familia actual o de origen, incluyendo un representante paras mismo, y los coloca en el espacio. A partir de ah el coordinadoracompaa al cliente al encuentro con su realidad, orientndose en laexpresin corporal y emocional de los representantes, y completndola confrases curativas o ritos de lenguaje corporal. As se forma una nuevaimagen encaminada a soluciones alternativas y al asentimiento conscienteal propio destino.

Es un mtodo til para aquellas personas que quieran trabajar con asuntosproblemticos de su vida, ya sea de naturaleza relacional y familiar obien perdidas y duelos, guiones y pautas repetitivas, trastornos yenfermedades graves. Interesa tambin a todas las personas que se dedicana las profesiones de ayuda y en mi particular opinin, es muy til paratod@s los que nos interesamos en el chamanismo ya que en realidad se

trata de verdaderos rituales curativos con alta efectividad.

Esto lo digo por experiencia personal ya que mi familioa paterna sufragraves problemas debido a que a mis tos no les pareci bien cmo decidimi abuela repartir la herencia de mi abuelo y estuvieron peleados durantevarios aos, incluso con amenazas jurdicas de por medio y pleitos muydesagradables.

Y as estuvieron hasta que el ms chico de mis tos hizo su constelaciny luego otros tos y varios de mis primos. Eso tuvo un efecto sobre "elalma colectiva de la familia" y les puedo decir con mucha felicidad que apartir de estas constelaciones los problemas se fueron solucionandopaulatinamente y el ao pasado por primera vez en aos se volvi a reunir

toda la familia completa en una comida muy emotiva en donde se dio ya unacatarsis y una reconciliacin muy bella.

Yo tambin he tratado algunos problemas personales en constelaciones y mehan sido de gran utilidad. Por eso es que recomiendo mucho hacerlas y porsupuesto leer este libro que facilita las cosas a los practicantes alcomprender cmo y por qu funcionan, evitando as algunos errores comunesy volvindolas ms efectivas.


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Este captulo que les copio aqu abajo no habla de las constelaciones,slo de las diferencias entre el chamanismo y la psicologa, pero hace unrecuento excelente de los elementos presentes en las ceremoniaschamnicas... Ojal les guste y se animen a leerlo todo...

Reciban un abrazo y mucha paz.

--Karina MalpicaCoordinadora de la ComunidadVirtual de Chamanismo Esencialwww.mind-surf.net/[email protected]

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"LOS RITUALES CHAMNICOS: DIFERENCIAS ENTRE LA CURACIN CHAMNICA Y LACURACIN PSICOTERAPEUTICA"POR DAAN VAN KAMPENHOUThttp://www.mind-surf.net/forochaman/articulo30.htm

Los rituales chamnicos utilizados para la curacin y la resolucinde problemas estn basados en un conjunto de paradigmas y leyesespirituales [...] Uno de los caminos para explorar los paradigmas delchamanismo es observar cmo se relaciona el chamanismo con lapsicoterapia clsica. Tanto el chamanismo como la psicoterapia apuntan acurar la psiquis y el alma, pero sus puntos de vista sobre cmo facilitarla curacin a menudo son contradictorios. Debido a que difieren en tantosaspectos, chamanismo y psicoterapia pueden iluminarse uno al otro con unaclara luz.

Cuando comparo chamanismo y psicoterapia, tengo que simplificar y

polarizarlos; de esta manera, las diferencias entre ambos se vuelven msclaras. Cuando hablo de chamanismo en esta comparacin, me refiero alchamanismo como ha sido definido por las ms antiguas definicionesantropolgicas: las prcticas espirituales de siberianos, mongoles ytribus nmadas de Amrica del Norte. Utilizo la palabra psicoterapia paraindicar la psicoterapia clsica: una terapia aplicada por unpsicoterapeuta a gente que est sufriendo disfunciones psicolgicas, porejemplo, paranoia, neurosis o fobias. Mi uso del trmino psicoterapia noabarca la gran variedad de terapias desarrolladas para gente que estbsicamente sana y quiere apoyo para su desarrollo personal o crecimientoespiritual. Antes de empezar mi comparacin es importante saber que elchamanismo clsico es utilizado no slo para curar estados psicolgicospatolgicos, sino tambin para diagnosticar y tratar enfermedades

fsicas. La psicoterapia es utilizada principalmente slo para problemase impedimentos psicolgicos. Los campos del chamanismo tradicional y lapsicoterapia clsica, por lo tanto, slo se superponen parcialmente.[...]

La primera diferencia entre chamanismo y psicoterapia puede versecuando observamos la construccin del contexto considerado esencial parala curacin. La diferencia puede resumirse esencialmente de la siguientemanera: el proceso teraputico se desarrolla a lo largo de una lnea detiempo mientras que el chamanismo construye una estructura en el espacio.
http://var/www/apps/conversion/releases/20121024195125/tmp/scratch_4/www.mind-surf.net/forochamanhttp://www.mind-surf.net/forochaman/articulo30.htmhttp://www.mind-surf.net/forochaman/articulo30.htmhttp://var/www/apps/conversion/releases/20121024195125/tmp/scratch_4/www.mind-surf.net/forochaman


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Consideremos primero el abordaje psicoteraputico. Cuando uno va a unterapeuta para recibir asesoramiento, el terapeuta propondr un periodode tiempo en el que se realizar el trabajo. Si uno es fbico y comienzaa ver a un terapeuta en marzo, el psicoterapeuta podr bosquejar unaestructura de la terapia a travs del tiempo: despus de la investigacininicial, podr rastrear y descubrir las races del miedo en abril o mayo,en junio, uno estar en condiciones de dar algunos pasos directamente

relacionados con la resolucin del miedo; en agosto, podr ver unprogreso sustancial. Finalmente, en noviembre, uno debera estar encondiciones de funcionar lo suficientemente bien para terminar laterapia. Aunque el proceso puede ser ms largo o ms corto de lo planeadoy distintos terapeutas tener diferentes opiniones sobre su duracin, elproceso teraputico es siempre visto y descrito como un desarrollogradual a travs de un periodo de tiempo. La curacin chamnica tienenlugar en una zona atemporal, un tiempo mtico en el que est presentetodo lo que alguna vez fue y todo lo que alguna vez ser. Durante unritual chamnico, todo est dirigido a desconectar a los participantes dela experiencia del tiempo lineal [...]

El chamn focaliza su atencin en la experiencia del espacio, no del

tiempo. Las cuatro direcciones en las cuatro esquinas, el cielo y losmundos superiores, arriba, la tierra y los mundos inferiores, abajo:stos son los puntos de anclaje primarios para la curacin, no los mesesde abril, agosto y noviembre. La sanacin tiene lugar en un espaciosagrado, cuya estructura se hace visible a travs de altares e imgenes.Todas las personas que presencian el ritual participan en unaescenificacin atemporal, en la cual todo el poder curativo ?de hechotodo el que existe- est presente. Durante el ritual, el chamn invoca alos poderes especficos que pueden contribuir a la curacin, conplegarias y ofrendas de comida, agua y humo, que son colocados sobre losaltares. Un altar es visto como un ancla que une ambos mundos, el visibley el invisible; sirve como la personificacin del poder curativoinvocado. No existe "smbolo" aqu, no hay separacin entre objeto ysujeto. Durante el curso del ritual, un altar dedicado a un espritu en

particular se convierte en ese espritu. El chamn, su cliente y losespectadores estn rodeados por los espritus. A todos los poderesespirituales se les da su propio lugar en esta reconstruccin ritual deluniverso espiritual. As como rodos los poderes csmicos tienen su propiolugar, tambin lo tienen, de acuerdo con las tradiciones chamnicas,todos los poderes y energas que se encuentren dentro del cuerpo y lapsique del cliente. Cuando un poder o energa est en el lugar correcto,tiene un efecto benfico; cuando est desplazado, crea disturbio.Entrando en el mtico espacio atemporal del ritual chamnico, un chamnpuede recuperar una parte perdida del alma y traerla a casa, puede sacarenerga fornea del cuerpo del cliente y retornarla al lugar de dondevino. Cuando todas las energas han regresado a los lugares a los quepertenecen, el resultado es la salud, y las cosas en la vida comenzarn a

organizarse por s mismas de mejor manera.

Estructurar la curacin dentro de un marco de tiempo o dentro de unaestructura espacial es la primera diferencia, y quizs la msfundamental, entre un proceso teraputico y una curacin chamanica, locual tiene consecuencias de largo alcance. El efecto del paradigma en elque la curacin se da a travs de una organizacin del espacio permite,por ejemplo, que la curacin chamnica pueda suceder en un tiemponotablemente corro. En la curacin chamnica, el tiempo no es un factorrelevante. Un individuo puede estar terriblemente enfermo o completamente


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confundido cuando el ritual comienza, y gozar de perfecta salud justounas horas despus.Conoc a una mujer que vomit un tumor de estmagogrande como un huevo exactamente despus de una ceremonia de curacin detoda una noche; la ciruga que estaba programada para que tuviera lugaren el hospital fue cancelada porque el tumor ya haba desaparecido. Hepresenciado otros eventos similares. Desde el punto de vista chamnicoesto es lgico y no milagroso. Cuando alguien necesita curacin, el

espacio fsico en el cual la curacin tiene lugar es transformado atravs de la plegaria y la ubicacin de los altares.

El espacio se convierte en un mini cosmos en el cual todos lospoderes espirituales necesarios estn potencialmente presentes y podemosdirigirnos a ellos. El chamn elige a qu espritus se les pedir queacten sobre el cliente. El cliente puede ser invitado a moverse de unaltar a otro para ser presentado a los espritus, pero a menudo elcliente es llevado a un lugar especfico y permanece all por el tiempoque dura la ceremonia. Mientras el cliente permanece quieto, el chamnorganiza el ritual manipulando las fuerzas dentro del espacio. Durante elcurso del ritual puede, por ejemplo, moverse de altar en altar y deestandarte en estandarte pidiendo a las fuerzas de las cuatro direcciones

que entren en la habitacin y contribuyan a la sanacin. Cuando el ritualtermina, los altares son desmantelados y retorna la experiencia deltiempo lineal. El cliente emerge del ritual y no es el mismo que eraantes, est tocado por los espritus y a travs de ese contacto, estransformado. Los poderes de la creacin han recreado su vida en elsentido ms literal. A veces puede llevar horas, das o semanas que lacuracin se integre completamente en todos los aspectos de la vida delcliente, pero cuando la ceremonia finaliza, la sanacin ya se ha llevadoa cabo. Si fu exitosa, el problema est resuelto, y si no fue exitosa,usualmente la ceremonia no se repite, porque los espritus ya hanrealizado todo lo que estaba a su alcance. No hay un desarrollo gradualde una fuerza curativa como en el proceso teraputico; en chamanismo, lacuracin es un evento nico, repentino y directo.

Una segunda diferencia entre chamanismo y psicoterapia se aclara alestudiar los roles del chamn y el terapeuta. El chamn es el experto queconoce su camino a travs de las estructuras de curacin del universo yes capaz de activar aquellos poderes que son necesarios en ciertasituacin. Habindolo hecho, su trabajo est bsicamente terminado, dealguna manera, se retira. La responsabilidad del ritual est en manos delchamn, pero la responsabilidad de la curacin est en manos de losespritus. Las actividades del chamn durante el ritual principalmentesirven para mantener la estructura del espacio mtico intacto, suscanciones son cantadas para apoyar a los espritus mientras hacen eltrabajo de curacin.

El chamn mismo puede tambin hacer el trabajo curativo, pero incluso

en ese caso sigue las rdenes y sugerencias de los espritus. Unpsicoterapeuta est mucho ms involucrado en el proceso de curacin real,se ha hecho cargo de l. Los terapeutas dan sugerencias, inventansoluciones y dan a sus clientes tareas para el hogar. El terapeuta tieneque confrontar al cliente con inconsistencias dela historia de su vida,evaluar la experiencia de realidad de su cliente y dirigir la atencinhacia asuntos que el cliente est evitando. El psicoterapeuta dirigeactivamente el proceso y elige la manera en que se desenvuelve laterapia.Hasta ahora, hemos visto que el cliente del psicoterapeutaacuerda un nmero de encuentros a lo largo de un perodo de varios meses,


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y durante ese tiempo es guiado por el terapeuta. El cliente del chamnentra en un espacio atemporal en el cual el chamn hace visible laestructura del universo espiritual. Se invoca a los espritus y ellostoman el control de la curacin real mientras el chamn maneja laceremonia.

Un chamn moviliza fuerzas y poderes externos: espritus sanadores y

fuerzas de la naturaleza. Un terapeuta, en cambio, trata de activar lascualidades que estn latentes dentro de un cliente. Esto significa otraimportante diferencia entre las dos disciplinas. Las escuelaspsicoteraputicas presumen que hay un potencial en el mismo cliente quepuede ser utilizado para facilitar la curacin, de este modo losterapeutas ayudan a sus clientes a desarrollar nuevas pautas psicolgicasy sociales. Durante el proceso teraputico, el cliente aprende a verse as mismo y a su historia bajo una luz diferente y comenzar a practicarnuevas formas de comportamiento. Las habilidades que adquiere pueden yaestar operando en algn aspecto de su vida o pueden ser herramientasrecin desarrolladas por completo. Existe una enorme diferencia entre veral cliente como una persona que puede desarrollar su personalidad desdeadentro porque est lleno de potencial o verlo, dentro del contexto de la

sanacin, como un campo esttico que slo puede cambiar cuando absorbe eintegra energa y poder del exterior. El terapeuta depende de la fuerza yel potencial del cliente, aun cuando las cualidades necesarias estncompletamente tapadas y prcticamente invisibles en el momento en que laterapia comienza. El chamn se apoya en la fuerza del exterior, losespritus, en lo externo ms que en la inteligencia interna.

Otra importante diferencia entre la curacin chamnica y lapsicoterapia es que la primera no est precisamente organizada paraayudar a un solo cliente. De hecho, cuando se organiza una curacinchamnica, todo el mundo es bienvenido. Cuantas ms personas sepresenten, mejor. Familiares, amigos, vecinos, las puertas estn abiertaspara todos. El chamn mismo no llega solo tampoco, puede traer a uno oms asistentes, algunos cantantes y percusionistas, su pareja, hijos y

otros parientes. En un encuadre teraputico, estn slo el terapeuta y sucliente, nadie ms. Un psicoterapeuta puede reconocer que su cliente seenferm debido al estrs y a la enfermedad que se origin en la familia,pero la psicoterapia, an as, apunta a ayudar solamente a una persona.En un contexto chamnico, cuando una persona est enferma, se consideraque la totalidad del sistema familiar y comunitario necesita curacln, ysera intil dar la bienvenida solamente al cliente para la ceremoniacurativa. La comunidad toda necesita estar presente para que todos puedanser curados, y por lo tanto son bienvenidos a manifestarse y participar.Durante el ritual de sanacin, cada persona eleva una plegaria por elcliente pero tambin por su propio dolor y sus problemas, y a menudoocurre que muchas personas son tocadas por los espritus y encuentrancuracin de una u otra clase.

Una ltima diferencia importante entre el ritual de curacinchamnico y la psicoterapia se aprecia al observar la diferencia dedisponibilidad de tratamientos. En el mundo occidental, es bastantesimple actualmente encontrar un terapeuta. Si uno quiere terapia hoy,puede tenerla maana. Incluso las personas que no tienen suficientedinero para pagar a un terapeuta pueden a menudo conseguir alguna clasede psicoterapia, ya que el seguro de salud cubre varias terapias. Elritual chamnico de curacin es mucho ms difcil de organizar, no slopara la gente en el mundo occidental sino tambin para aquellos que viven


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en una cultura chamnica tradicional. Primero, uno tiene que encontrar unsanador o chamn de quien se sepa que tiene los conocimientos paraabordar la enfermedad o problema especfico. Despus, tiene que acercarsea l; usualmente, esto significa llevarle ciertos regalos tradicionalesmientras le pide una ceremonia de sanacin. El chamn puede no contestarinmediatamente, puede tomarse algunos das para "investigar" el pedido, ala espera de un sueo o una reaccin de los espritus. Podr, o no, estar

de acuerdo con un ritual de curacin, y slo cuando la respuesta sea"s", se establecer una fecha. Uno necesita hacer preparativos, prepararlos diversos altares de acuerdo a las detalladas instrucciones delsanador o chamn. Probablemente, llevar mucho esfuerzo, tiempo e inclusodinero reunir el material y hacer los altares. Hay que preparar elespacio en el cual se celebrar el ritual. Se debe preparar un banquetepara ofrecer a todos los participantes despus del ritual, lo cualsignifica comprar mucha comida y disponer de gente que la cocine. Unotiene que comprar o hacer regalos para todos los que lo ayudan. El ritualde curacin chamnico es posible solamente cuando muchas personascontribuyen con su tiempo, energa y dinero. En realidad, todospreparativos tienen una razn prctica. Recin cuando uno est realmentepreparado para pasar por todos los preparativos para una curacin

chamnica, y eso significa que cuando el ritual finalmente tenga lugar,el chamn encontrar un cliente que est realmente comprometido.

La paradoja es que, aunque un ritual chamnico de curacin cuestabastante dinero si se considera lo anteriormente mencionado, el chamn ens mismo no es remunerado. Se supone que el patrocinador del ritual, elpaciente o un miembro de su familia, debe hacerle un regalo al chamn,pero eso es todo. En la sociedad chamnica tradicional, los regalos parael chamn son prcticos y valiosos. Este principio de no remuneracin nodebe, sin embargo, confundirse con dar apenas algo de poco valor o sinvalor alguno. En una comunidad pequea y cerrada, las personas conocenexactamente las necesidades de los dems, y de ese modo, si las redes depesca del chamn estn viejas y rotas, recibir una nueva red de uncliente agradecido; si la manta del chamn est gastada y hecha pedazos,

recibir una manta nueva.

La psicoterapia funciona de manera opuesta. Uno no necesita a nadieque lo ayude a prepararse, puede acceder a la terapia fcilmente, y eldinero que cuesta va directamente al terapeuta.Existen muchas otrasdiferencias entre las disciplinas chamnicas tradicionales ypsicoteraputicas clsicas, por ejemplo, la manera en que son entrenadoslos terapeutas y los chamanes. Un terapeuta ha elegido voluntariamenteconvertirse en terapeuta pero un chamn tradicional no tiene opcin, estomado por los espritus para la tarea. En las culturas chamnicas, laspersonas slo comienzan el entrenamiento para llegar a ser chamn porquelos espritus as lo desean. Si has sido elegido, las tradiciones dicenque el costo de negarse a ser un chamn es muy alto: enfermedad grave,

locura o incluso suicidio.

Daan van Kampenhout: La sanacin viene desde afuera, chamanismo yconstelaciones familiares, Ed. Alma Lepik, Argentina, 2004.

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