El cristiano y la guerra

El creacionismo, ¿válido aún en el nuevo milenio?

El futuro de la educación adventista

nº

423 ·

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010

2 · [26] rA feb. 2010

Dios nos hablaEN SUS MANOS

JESÚS CALVO

Presidente de la UAE

Querido amigo, el texto que en es-ta ocasión te presento tiene uncontenido especial, porque estoyconvencido de que una de las ma-

yores necesidades que tenemos como creyen-tes es la de escuchar la voz de Dios. Hay pe-riodos en la Biblia que se caracterizaron porel silencio divino. La Biblia lo recoge de la si-guiente manera: «Y la palabra de Jehová esca-seaba en aquellos días; no había visión con fre-cuencia» (1 Sam. 3: 1). Fueron momentostristes, momentos oscuros en los que Diosprefirió callar. Todos sabemos que, en aquelperiodo, Dios guardó silencio porque el hom-bre estaba tan ocupado en sus cosas que noestaba dispuesto a escuchar, y cuando estosucede, Dios calla y espera. ¿Cuál fue la con-secuencia? El pueblo de Dios languidecía en-tre la vida y la muerte.

¿Qué pasaría si un día por la mañana sin-tieses que una voz dentro de ti comenzase ahablar contigo? Sería maravilloso ¿verdad?Me comentaba un hermano no hace mucho:“Si yo escuchase la voz de Dios en mi vida…qué diferente sería todo”. Diferente es la pa-labra apropiada. Sin duda que nuestra expe-riencia religiosa sería diferente y nuestra feentraría en una dimensión que no tendríanada que ver con la dimensión donde se mue-ve ahora.

La voz interior es una forma muy usadapor Dios para hablar al creyente. Aunque enprincipio no sabemos, a ciencia cierta, si esavoz es nuestra o no, a medida que dialoga-mos con ella descubrimos que se trata de unavoz que tiene algo especial, por lo que empe-zamos a reconocer que Dios intenta decirnosalgo.

¿Por qué no oímos la voz de Dios?

Realmente, ¿Dios no nos habla o más bienes que no le oímos? Como bien sabes son doscosas diferentes. Sin duda que has oído ha-blar, en más de una ocasión, de los ruidos deaquí abajo. Efectivamente, nuestros deseos,nuestros gustos, nuestros intereses… hacenruido; yo diría que hacen tanto ruido que con

frecuencia no nos permiten oír nada, y entreesa nada está la voz de Dios.

Es posible que un día, no como recrimi-nación sino como información, Dios nos di-ga como dijo a Israel: «¡Oh, si me hubiera oí-do mi pueblo, si en mis caminos hubiera andadoIsrael!» (Sal. 81: 13), o como Jesús dijo a to-da una ciudad: «Jerusalén, Jerusalén […], cuán-tas veces quise juntar a tus hijos, como la galli-na junta sus polluelos debajo de las alas, y noquisiste» (Mat. 23: 37).

¿Es ésta quizás la razón para no escucharla voz de Dios? Parece que Dios nos dice quela razón por la que su voz no es audible paranosotros es porque no queremos. Es posibleque nos guste escuchar la voz de Dios comouna curiosidad para poder decir a los demásque Dios nos habla, pero quizás no tengamosmucho interés en el contenido de su mensa-je, porque sabemos lo que nos va a decir, yeso no es de nuestro agrado.

¿Cómo oír la voz de Dios?Para oír la voz de Dios necesitamos dos co-

sas. La primera es hacer silencio en nuestravida para que la voz, que no habita en el ra-yo, ni en el turbión, sino en el silbo apacible,sea escuchada con nitidez. La segunda es cam-biar de visión; es decir, dejar de mirar egoís-tamente el mundo en el que nos movemospara comenzar a verlo con esa mirada tras-cendente que Jesús nos enseñó mientras vi-vió aquí abajo con nosotros.

Si eres honesto contigo mismo, te daráscuenta de que ninguna de estas dos condi-ciones son humanamente alcanzables, por-que nuestros egoísmos nos impelen a seguirdeseando las cosas que nos gustan aunqueno nos convengan, y el mismo egoísmo nosfuerza a mirar la vida con ese cristal extrañoque, prometiendo mucho, no sólo no nos danada sino que nos roba aquellas cosas que va-len y que nos ayudan a seguir siendo la ima-gen de Dios en esta tierra.

Ante nuestra imposibilidad real de conse-guirlo, lo único que nos queda es recurrir ala estrategia del pobre, del que no tiene na-da ni puede hacer nada para que su situacióncambie. Y ¿cuál es esa estrategia? ¡Pedir! ¡Pe-

Q«Escuchad mi voz, y seré a vosotros por Dios, y vosotros me seréis por

pueblo; y andad en todo camino que os mande, para que os vaya bien»(Jer. 7: 23).

rA feb. 2010 [27] · 3

S U M A R I O

2Dios nos habla

4El futuro de la educaciónadventista

7El cristiano y la guerra

10El creacionismo, ¿válido aún enel nuevo milenio?

14Un devastador terremoto asola Haití

16Noticias de la Unión

17Noticias de las Instituciones

18Noticias de las Iglesias

24Convención de Colportores Luso-hispanos

REVISTA ADVENTISTA: Órgano oficial de la Iglesia Adventista

del Séptimo Día de España

nº 423 · año 36febrero 2010

Director de la Revista, Jesús Calvo

Coordinación editorial, Esther AmigóEditora, Raquel Carmona

Redacción, Juan Fernando SánchezDiseño y maquetación,

Esther Amigó, Javier Zanuy Procesos informáticos, Javier Zanuy

Producción, Martín González Envíos, Juan José Reta

Suscripciones, Martín GonzálezPublicidad, publicidad@safeliz.com

Impresión: IBERGRAPHI 2002 Mar Tirreno, 7, 28830

San Fernando de Henares (Madrid)Depósito Legal: M-32.993-1974

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dir! Es decir, acercarnos a Aquél que todo lo puedey decirle: “Señor, ayúdame a escuchar tu voz paradirigir mi vida, para dirigir mis intereses, mis gus-tos, mis deseos… Yo no puedo, pero tú sí que pue-des conseguirlo”.

Resultado¿Qué pasaría si como resultado de tu oración sin-

cera, empezases a oír la voz de Dios tal y como su-cede cuando hablas con la gente que está a tu la-do? Sin duda entrarías en una experiencia hermosaque te mostraría la realidad de tantas cosas que qui-

zás hoy están un poco turbias como, por ejemplo,que Dios está cerca, que se encuentra interesado encada cosa que nos sucede, que dirige el timón de suiglesia, que sufre con el que sufre y se alegra conquien es feliz. Finalmente, descubrirías que Dios es-tá más interesado que todos nosotros en hacer rea -lidad su promesa de eternidad para sus hijos de latierra.

Me gustaría que esta fuese tu experiencia. Oropara que mientras recorres el último tramo de estemundo puedas hacerlo no bajo el vacío del silen-cio, sino bajo el diálogo con Dios. Que así sea. Amén

LA

CRUZDE CRISTO

La obra de Dios por nosotros

G E O R G E R . K N I G H TB I B L I O T E C A

D E

T E O L O G Í A A D V E N T I S T A

La

Derek J. Morris

«SUPERA EL STATU QUO Y ÚNETE AL SEÑOR DE LA MIES EN SU OBRA». —Josh McDowell, apologista y defensor cristiano

CAMPAÑA DE EXTENSIÓN MISIONERA

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4 · [28] rA feb. 2010

En la Iglesia Adventista mundial nadie duda de su filosofía educativa, nide sus fuentes inspiradas, sobre todo cuando se la considera con crite-rios generalizados y se la enfoca, en modo denominacional, como par-te de la estructura de la Iglesia y más aún cuando se la respeta como pro-

ducto de “la revelación divina” y base de los auténticos principios cristianos dela educación.

Las diferencias de criterio no están tanto en el terreno doctrinal como en elcontexto cultural. Se comienza a percibir cuando se va de un país a otro y se vi-ven realidades, interpretaciones, necesidades y aspiraciones diversas, marcadaspor el ambiente cultural, socioeconómico; incluso, desgraciadamente, al expe-rimentar distintos modos de adhesión y fidelidad a los principios y normas dela iglesia.

La educación adventista también ve debilitada en parte su cohesión y hastasu identidad cuando se la lleva al terreno de los comportamientos pedagógicos.A veces, por culpa de administradores y maestros que, “ofuscados” ó “confun-didos” por las teorías educacionales “vistosas” de la actualidad, consciente o in-conscientemente, pretenden imitar no sólo sus esquemas sino sus programas enbúsqueda de popularidad, apartándose así de los “patrones” propios de la igle-sia y trastocando los verdaderos principios de la orientación genuina dada porla revelación. «El grado de fuerza moral que prevalece en el colegio es la pruebade su prosperidad. Es la virtud, inteligencia y piedad de los hermanos que com-ponen nuestras iglesias, no su número, lo que ha de constituir una fuente de go-zo y agradecimiento».1

A veces, este comportamiento escéptico proviene de padres y alumnos quequieren una educación “a medida” de los requerimientos, aspiraciones, deficien-cias y caprichos personales, llevando a un terreno interesado, sofisticado y sub-jetivo los principios objetivos permanentes de una educación que no dependede la voluntad humana.

No hay duda de que a la iglesia de hoy le sucede como al antiguo Israel, lacercanía y la mezcla de los pueblos vecinos salpicaban la pureza y coherenciadel comportamiento religioso genuino. Así, algunas de nuestras institucioneseducativas desnaturalizan el programa auténtico con la incorporación parcial decostumbres, personal, alumnos y métodos seculares; pensando, imprudentemen-te, que de ese modo son más democráticas y más científicas, más actuales y, porende, más atrayentes para el público, y, sin notarlo, la nube de la mundanalidadlas envuelve y las debilita en su objetivo redentor.

El futuro de la educación adventista

RAÚL POSSE

Pedagogo, ex asesor de la UNESCO,

doctor ‘honoris causa’ por la Universidad Andrews

TEMAS DE NUESTRO T IEMPO

«Si ha de sentirse una influencia mun-dana en nuestra escuela, vendámosla a losmundanos».2

Los principios fundamentales de la fi-losofía adventista de la educación nosiempre son bien conocidos, interpreta-dos y aplicados en la iglesia, por lo me-nos en aquellos países donde no se les dala prioridad que les corresponde y, a ve-ces, el tema desaparece de los púlpitos,de las convenciones pastorales, de lasasambleas, de las publicaciones y, lógica-mente, de los hogares que ya no consi-deran imprescindible una educación ne-tamente adventista.

De este modo crecen los críticos den-tro y fuera de la iglesia que, con argumen-tos endebles, van diciendo que ya no esmoderna, que no es científica, que noes de gran nivel ni funcional porqueno ofrece los amplios programas secu-lares de los mejores y más avanzadoscolegios del mundo, con su equipo do-cente, sus tecnologías y sus instalacio-nes adecuadas, costosas y atractivas, yque ya no es vigente para una sociedadmoderna.

Hay pesimistas, escépticos o de forma-ción y costumbres muy secularizadas, quecreen que la educación adventista, expre-sada por medio de nuestras escuelas ymaes tros, tiende a perder fuerza en susconvicciones y, así debilitada, ve pasar suhora fulgurante y se acerca a su ocaso. Losargumentos que exponen, entre otros, sonlos siguientes:

Todo sistema educativo debería estar fundado, ser administrado, y justificado

en armonía con una sólida filosofía de la educación.

rA feb. 2010 [29] · 5

1. Las escuelas sirvieron mucho tiempo en el perio -do de los pioneros, cuando las escuelas públicasdistantes, eran bastante deficientes y su pedago-gía carecía de los conocimientos y avances tec-nológicos actuales.

2. Las escuelas fueron una buena punta de lanzapara los misioneros en los países lejanos y po-bres; ahora, con el avance político de los nacio-nalismos y el consumismo de los países ricos, seestá mermando su uso, por considerarlo un pro-grama poco popular y, a veces, obsoleto de acuer-do a la cultura, a la religión y a las costumbresnacionales.

3. Las escuelas adventistas de los países más desa-rrollados pretenden asemejarse a las comunesprivadas. Actualmente, su esfuerzo no radica tan-to en la evangelización ni en el estilo de vida ad-ventista, sino en tener buena estructura ediliciay didáctica y, para ello, necesitan muchos alum-nos “simpatizantes” y, de esta forma, equilibrarla gestión y sobrevivir, aun rebajando normas ydesnaturalizando la conducta y, a veces, la fide-lidad cristiana.

4. La economía de la iglesia no es lo suficientemen-te fuerte y ágil para mantener escuelas que ofrez-can comodidades e instrumentos como las pú-blicas o privadas ricas y debiera dedicarse a otrasactividades sociales.

5. Los maestros, no formados ni convencidos delos principios divinos, se han profesionalizado“casi demasiado” y exigen de la iglesia cada vezmás condiciones materiales y técnicas, perdien-do de vista gran parte de la vocación misioneray de su misión redentora. «El amor, base de lacreación y redención es base de la educación».3

Así, en muchos casos, los maestros más prepa-rados intelectualmente, buscan ocupar puestosen escuelas y universidades no adventistas, don-de esos requerimientos son concedidos. Pero edu-car es redimir.

Posiciones de confianzaComo contraste encontramos cada vez más hom-

bres y mujeres, pensadores serios de la iglesia y elmundo, especialistas en el campo sociológico, psi-cológico y pedagógico que admiran, destacan e in-cluso imitan y copian nuestros principios educati-vos.

Guiados por la obra del Espíritu Santo encontra-mos instituciones, dirigentes y maestros adventis-tas, conocedores del divino proyecto educativo, fie-les a sus principios y guiados por la sabiduría de loAlto, que ponen de relieve el ministerio docentey la excelencia de sus programas.

Gracias a este grupo de leales exponentes de unaeducación cristiana sin limitaciones, que provoca

admiración en una sociedad materialista porqueimparte preparación integral y armónica, forma unapersonalidad equilibrada, un estilo de vida y da vo-cación de servicio a todos los alumnos que pasanpor sus aulas.

Confirmar y apoyar la educación adventista espara la iglesia una fuente de palpitante desafío, por-que, según como se la lleve adelante, será mayor omenor el compromiso en favor del bienestar físico,social, intelectual y espiritual de la gran masa deniños y jóvenes que serán los protagonistas de lascríticas escenas finales.

Para eso necesitamos con urgencia movilizar apastores, evangelistas y laicos para que prediquensobre ella; a maestros consagrados que la enseñeny a familias cristianas que la apoyen, la acepten ypractiquen.

«No hay nada de mayor importancia que la edu-cación de nuestros niños y jóvenes. La iglesia debedespertarse y manifestar un profundo interés en es-ta obra. Dios ha designado la iglesia como atalayapara que ejerza un cuidado celoso sobre niños y jó-venes y que, como centinela, vea cómo se acerca elenemigo y advierta el peligro. Pero la iglesia no com-prende la situación. Duerme estando de guardia».4

Muchos olvidan las experiencias del pasado y notienen en cuenta que en los periodos de crisis, seansocioeconómicos, éticos o religiosos, la escuela ad-ventista, con su mensaje de esperanza y su estilo devida reformador, está llamada a alzar su voz comosucedió con las escuelas de los profetas y como ocu-rre hoy en los países donde el evangelio crece. Dios,mediante su Espíritu, se manifiesta aún para preser-var a los jovencitos de la corrupción y para formarlos exponentes de la predicación y la guía de los di-rigentes de la iglesia. Sin temor y sin desalentarnos,debemos tener confianza en el Señor.1. La escuela adventista ocupa un lugar destacado

en el cuadro profético, y ella avanzará y triunfa-rá con el pueblo remanente de Dios. «Creed a susprofetas y seréis prosperados» (2 Crón. 20: 20).

2. La escuela adventista, por humilde que parezcaa los ojos de este mundo, no debe temer nada,ni a las crisis económicas, ni a la invasión de lasideologías extrañas, ni a las incursiones del se-cularismo, ni al peligroso compromiso con elmundo, porque la escuela adventista no ha sur-gido para satisfacer el orgullo humano, ni parapropender al prestigio personal, ni a buscar lasriquezas de este mundo. La escuela de iglesiaes obra de fe.

3. El mundo y la iglesia deben afrontar tiemposmuy difíciles a medida que el pecado avanza yel tiempo de gracia se termina. La escuela adven-tista es la encargada de proteger y formar a losjóvenes que serán los principales agentes de Cris-

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to para esta época de tinieblas, y serán los depo-sitarios del Espíritu Santo de la lluvia tardía. «Porsus frutos los conoceréis» (Mat. 7: 16).

4. La educación adventista debe ser predicada conmás tesón, claridad y persuasión para que nues-tros miembros la acepten, la amen y la propul-sen para el bien de nuestros hijos y para el pro-greso moral y espiritual de todos.

5. La educación adventista debe abandonar el com-plejo y la tentación de querer competir con elmundo; al contrario, debe surgir como modelode correcta educación con sus principios cris-tianos, no sólo ante nuestros hermanos sino tam-bién ante el mundo que nos observa expectan-te. «Teniendo en derredor nuestro tan grande nubede testigos, seamos espectáculo al mundo y a los án-geles» (Heb. 12: 1).

6. Sólo la educación adventista, cumpliendo confidelidad su misión, se convertirá en salvaguar-dia de nuestros niños y jóvenes, en refuerzo denuestras iglesias y en reconvención espiritual denuestras familias. Es el único medio de hacer pa-tente la realidad profética de la promesa de Ma-laquías: «He aquí, yo os envío el profeta Elías, an-tes que venga el día de Jehová, grande y terrible. Élhará volver el corazón de los padres hacia los hijos,y el corazón de los hijos hacia los padres, no sea que

yo venga y hiera la tierra con maldición» (Mal. 4:5-6).«Con semejante ejército de obreros como el que

nuestros jóvenes, bien preparados, podrían proveer ,cuán pronto se proclamaría al mundo el mensajede un Salvador crucificado, resucitado y próximo avenir».5

Tengamos confianza en el Señor que nos ha do-tado de un excelente plan educativo, seamos res-ponsables y consagrados para “merecer” la idonei-dad de la misión educadora y evangélica a la vez.

No tengamos temor ni ansiedad por el futuro,porque la escuela, con la iglesia, tiunfará por la gra-cia de Dios.

No tengamos complejo por ser diferentes en elmodo de educar y de vivir, porque el mundo, aque-jado de desilusión, está cansado de las panaceas po-líticas, económicas y filosóficas de los hombres yverá en nosotros ciudadanos diferentes de una tie-rra mejor.

Referencias

1. Elena White, Consejos para maestros, pág. 91

2. Elena White, Consejos para maestros, pág. 86

3. Elena White, La educación, pág. 13

4. Elena White, Consejos para maestros, pág. 157

5. Elena White, Mensajes para los jóvenes, pág 194

¿Quienes pueden pertenecer a ASI?

¿Qué es ASI?ASI es un ministerio de hombres y mujeres adventistas del séptimo día detoda España que tienen como objetivo compartir su fe en el mundo de losnegocios. Muchos de sus miembros son colaboradores ac tivos en sus iglesias

locales pero nuestra intención es reunirnos para com-partir nuestros problemas comunes y afrontar lossiguientes retos:• Actuar como catalizadores en el crecimiento de

la iglesia.• Conseguir una unión fraternal entre todos los her-

manos empresarios y profesionales libres.• Motivar a las personas para que testifiquen en su

mundo profesional.• Ser útiles a la Iglesia Adventista del Séptimo Día

en la tarea de predicar el evangelio.• Proveer a todos los asociados de un directorio

profesional de personas de negocios adventistas.

Cualquier miembro de la IglesiaAdventista que sea empresario,profesional libre o ejecutivo deempresa puede pertenecer aASI: contables, constructores,ingenieros, juristas, médicos,

profesionales libres, gerentes, jefes de ventas,comerciales, industriales, etc...

¿Por qué los empresarios yprofesionales libres necesitansu propia asociación?Los empresarios y profesionalescristianos afrontan cada día dile-mas morales y étic os, en muchas

ocasiones solos, o sin el apoyo que otros cristianosa través de la Asociación les pueden brindar. ASIviene brindando este apoyo en el mundo desde elaño 19 47.

Para mayor información dirigirse a: c/ Alenza, 6 • 28003 Madrid • fax: 91 571 69 38 • info@asi-spain.org • www.asi-spain.org

¿Qué es ASI?

¿Quiénes pueden pertenecer a ASI?

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El cristianoy la guerra

GEORGES STÉVENY

✝ abril 2004

EVANGELIZAR LO PROFUNDO DEL CORAZÓN

La expresión fundamental de la ética cristiana es, sin duda, el amor. Amar aDios, amar como Dios, amar al prójimo como a sí mismo, amar a Dios en elotro, amar al otro como a Dios… ¡Todo estriba en esto! El amor es el fruto delespíritu (Gál. 5: 22) y el signo distintivo del cristiano auténtico: «En esto cono-

cerán todos que sois mis discípulos, si tuviereis amor los unos con los otros» (Juan 13: 35).Sabemos que el amor sobrepasa la fe y la esperanza. Contiene el germen de la vidaeterna (1 Cor. 13: 13). Jesús vivió el amor hasta la cruz, hasta morir por él. Su muertedestruyó a la misma muerte, porque aquélla iba cargada de amor.

Muchos creen que esto no causó ningún problema a Jesús. El docetismo ha entor-pecido tanto la teología que, a menudo, cubre con un velo el evangelio. Sin embargo,la Biblia dice que Jesús creció en estatura, en sabiduría y en gracia (Luc. 2: 52), apren-dió a obedecer a través del sufrimiento (Heb. 5: 8) y, habiendo sido tentado en todocomo nosotros, pero sin pecar (Heb. 4: 15), ha llegado a ser para quienes le obedecenel autor de la salvación eterna (Heb. 5: 9).

Una crisis dramática marca el ministerio de Jesús después de su bautismo. Ésta re-vela que el amor logró una heroica victoria sobre las voces satánicas. ¡No nos dejemosengañar! Cuando Satanás ofrece a Jesús todos los reinos de la tierra si se postra delan-te de él, no le está pidiendo una simple genuflexión, sino la utilización de todos losmedios que permitan sojuzgar a los hombres y a los pueblos: mentira, hipocresía, vio-lencia, crimen, guerra... Todo, excepto el amor. La tentación consistía en doblegar aJesús a las tradiciones milenarias, en seguir la vía fácil engrandecido por las masas.¿Acaso no quisieron conducirlo al trono al son de los “Hosanas” cantados por el pue-blo? En el silencio del desierto, Jesús descubrió cómo llevaría a cabo su ministerio. Se-guiría un sendero áspero en el que las huellas aparecen teñidas por la sangre de losprofetas. Lo subiría día tras día, fiel a su método, sin quejarse, como un cordero quees llevado al matadero. Bajar del cielo, renunciar al trono, servir y, si es necesario, su-bir a la cruz: éste es el camino del amor, personificado de una forma ejemplar en Je-sús de Nazaret.

Si Jesús vivió el amor, también lo recomendó. Consideremos, entre otros, el ser-món del Monte, llave maestra de su pensamiento, «Sed perfectos como vuestro Padre queestá en los cielos es perfecto» (Mat. 5: 48). ¿Cómo? ¡Acumular esfuerzos para parecernosa Dios! Sería el colmo del ridículo, una tétrica réplica del mito de Sísifo. Lo que Jesúsnos propone es una renovación interior, un desarrollo bajo este nuevo nacimiento,en el camino del amor, de la vida auténtica. Esta vida renovada se evidencia llevandoa la práctica tres propuestas:• Respetar la vida de hecho y de intención (Mat. 5: 21-26).• No resistir al mal, sino oponérsele con la no violencia (Mat 5: 38-43).• Amar a los enemigos, bendecir a quienes os maldicen, hacer el bien a los que os

odian, orar por aquellos que os persiguen (Mat. 5: 43-48).

Con este discurso se acaba el judaísmoy da comienzo el cristianismo. Queda ob-soleto el principio de la reciprocidad, dela venganza, del equilibrio inestable bajoel condicionamiento de influencias exte-riores. Jesús nos ofrece a cada uno la po-sibilidad de llegar a ser hijo de Dios. Libe-rados de todos los obstáculos que, tantode dentro como de fuera, postergaban elnacimiento de la soberanía divina, loshombres deben aprender a amar, signo desu nueva naturaleza y carácter de su Pa-dre celestial.

¿Es necesario mencionarlo? Ese amorapenas se parece a lo que nosotros llama-mos comúnmente amor. Pero, sin lugar adudas, es incompatible con el conjuntode sentimientos que engendran la guerrao la hacen posible. El mundo del amor di-vino se opone al mundo natural como lavida se opone a la muerte. Ser cristiano espasar del mundo natural al mundo sobre-natural por el milagro del nuevo naci-miento, milagro en el que se participa pormedio de un compromiso consciente y deuna oración constante.

Conviene subrayar en cuánto sobrepa-sa Jesús el orden antiguo. El judaísmo ha-bía modificado la Ley de Dios adaptándo-la a las reacciones instintivas naturales.De esta manera, el “No matarás” se des-valorizó en la ley del talión: “Ojo por ojo,diente por diente”. Justicia retributiva.Protección de la vida a las puertas de lamuerte. Degradación de religión a moral,de florecimiento de la vida a lucha áspe-ra por la vida.

Jesús no sólo denuncia la muerte, sinotambién la irritación que conduce a la mis-ma. Es por ello que señala el insulto co-mo un atentado contra la vida y procla-ma la reconciliación como el polo opuestode la muerte. Sin reconciliación, los de-beres más sagrados carecen de sentido.

Jesús nos describe una nueva concep-ción del deber. Cuando la ley de Dios es-tá grabada en un corazón regenerado, ac-túa como una semilla (1 Ped. 1: 22-25)que produce una nueva vida, con unasnecesidades nuevas, una sensibilidad nue-

El desafío bíblico de la no violencia.

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va. El fruto por excelencia, el amor, es ma-ravillosamente descrito por el apóstol Pe-dro en los capítulos 2, 3 y 4 de su prime-ra epístola. Citemos en particular estassignificativas palabras: «Porque ¿qué méri-to es, si pecando sois abofeteados, y lo sufrís?Pero si haciendo bien sois afligidos, y lo so-portáis, esto ciertamente es agradable anteDios. Para eso fuisteis llamados, porque tam-bién Cristo padeció por vosotros, dejandoosejemplo, para que sigáis sus pisadas. “Él nocometió pecado, ni fue hallado pecado en suboca”. Cuando lo maldecían, no respondíacon maldición; cuando padecía, no amena-zaba, sino que se encomendaba al que juzgacon justicia» (1 Ped. 2: 20-23). Aquí en-contramos claramente definido en quéconsiste la nueva alianza, donde el Espí-ritu de Dios graba su ley en los corazones(Heb. 8: 7-13). Pero en la práctica, ¿quéhacer delante del “mal”?

“No le resistáis”, responde Jesús. Almenos, eso dicen las traducciones habi-tuales. Sin embargo, el texto original su-giere de manera evidente algo más: Nole contradigáis, no le repliquéis colocán-doos en el mismo terreno. No utilicéisfuerza contra fuerza, arma contra arma,crimen contra crimen. La Ley del Talióntenía como fin la venganza. Desde el mo-mento en que aceptas las palabras de Je-sús, la venganza queda desterrada. «Si al-guno te golpea en la mejilla derecha,preséntale también la izquierda» (Mat. 5:38-42). Lo cual quiere decir: acepta su-frir un poco más, si es necesario, para quese ponga de manifiesto la cólera del ad-versario y él mismo descubra su error res-pecto a ti. Introduce en el vacío de suconciencia el extremo de la palanca detu amor. El bien y el mal coexisten en to-dos los hombres. Ten en cuenta el bienque existe en él. ¡Y que el mal se consu-ma ante tu bondad!

El apóstol Pablo expresa el mismo pen-samiento cuando dice: «No te dejes vencerpor el mal, mas vence el mal con el bien»(Rom. 12: 14-21). En esto consiste, preci-samente, la no violencia. Es lo opuesto auna resignación triste o mal contenida, auna indiferencia altiva o a una impoten-cia temerosa. La no violencia pone en prác-tica una fuerza difícil de manejar, la fuer-za del espíritu; lo cual exige mucha másfuerza que la simple réplica. Para respon-der es suficiente con dejarse ir. Para de-

fender la no violencia es necesario ser due-ño de sí mismo. Si ésta no alcanza su pro-pósito, al menos no habrá provocado másestragos; al menos, no te habrás corrom-pido tú mismo.

Estos consejos parecen insensatos aaquellos que aún no han tenido acceso almundo del espíritu. Lo son, en efecto, des-de el punto de vista de las leyes humanas,porque no pertenecen al orden natural delas cosas. Recordémoslo, para Jesús un cris-tiano es un hombre nacido de nuevo y, siéste practica dichos consejos, se parece aun hombre prudente que construyó su ca-sa sobre la roca (Mat. 7: 24).

Algunos problemasUn hecho importantísimo confirma la

enseñanza de Jesús de forma magistral.Después de la cena de Pascua, habiéndo-se ido Judas, Cristo y los once apóstolesfueron al monte de los Olivos. Allí encon-traron a Jesús los soldados conducidos porel traidor. Pedro quiso defender a su Ma-estro. Cogió la espada e hirió al siervo delpontífice. Le cortó la oreja derecha. Jesúsreconvino a Pedro: «Vuelve tu espada a sulugar; porque todos los que tomen espada, aespada perecerán» (Mat. 26: 52), y curó alsiervo del pontífice.

Aquí, el pensamiento de Jesús se en-cuentra expresado a la vez por un princi-pio simple y mediante un hecho elocuen-te. Es un caso de legítima defensa. A buenseguro, nunca un hombre fue más dignode protección. Sin embargo, no satisfechocon rechazar de forma categórica la ayu-da de las armas, Jesús se ocupa de curar alherido con amor.

El principio enunciado reviste, sin dis-cusión, una forma absolutamente gene-ral: “Todos aquéllos que tomen espada aespada perecerán”. Sin duda, Jesús quie-re decir que las guerras siempre engen-dran guerras. Nunca se solucionará nadacon armas; éstas no sirven más que paraaumentar la siniestra pirámide de cadá-veres, sin hacer avanzar al hombre ni unapulgada en la solución de sus problemas.No podemos servir en la causa de Dioscon procedimientos diabólicos. Con elmal, no podemos hacer el bien.

Sin embargo, en este pasaje surge unproblema. Inmediatamente antes del epi-sodio que acabamos de evocar, Jesús ha-bía hablado de esta manera: «El que tiene

una bolsa, tómela; el que tiene una alforja,tómela también, y el que no tiene espada quevenda su capa y compre una. Porque os digo,que es necesario que se cumpla en mí lo queestá escrito: “Con los transgresores fue con-tado”. Porque lo que está escrito de mí, tieneque cumplirse. Entonces ellos dijeron: “Señor,aquí hay dos espadas. Y él les dijo: “Basta”»(Luc. 22: 36-38).

Este texto es citado con frecuencia pa-ra legitimar la violencia. Sin embargo, siconsideramos las espadas en sentido lite-ral, lo único compatible con esta interpre-tación, las dificultades son insuperables:• contradicción flagrante con todo el

conjunto de la predicación cristiana;• inconsecuencia inexplicable, ya que Je-

sús se hubiera contradicho horas mástarde, de palabra (“Todos aquellos quetomen espada, a espada morirán”) y dehecho (orden a Pedro de envainar denuevo la espada y curación del heri-do);

• decisión irrisoria, porque en tales cir-cunstancias, dos espadas nos hacensonreír.Ante estas objeciones, se ha buscado

una interpretación muy imaginativa ba-sada en Lucas 22: 37. Sabiendo llegada lahora de su muerte, Jesús estaría ansiosode cumplir una célebre profecía diciendoque sería contado entre los malhechores(Isa. 53: 12). ¡Las espadas eran útiles pa-ra disfrazar a los apóstoles de actores enuna escena que convenía cumplir!

Pero, ¿cómo imaginar a Jesús, en esesolemne momento, preocupándose de unapuesta en escena totalmente desprovistade honestidad? Además, y sobre todo, ¿có-mo prestar a esa profecía el significado deuna predicción fatal, menospreciando lasreglas elementales de una hermenéuticasana? En efecto, las profecías bíblicas son,en general, condicionales.

Por otra parte, la explicación del mis-mo Isaías se muestra muy diferente: «Fuecontado con los perversos cuando en reali-dad, él llevó el pecado de muchos». Nos ha-llamos en un plano muy distinto. El pro-feta ve a Jesús entre los culpables, pese aque es inocente. Jesús se solidariza con loshombres pecadores hasta el punto de asu-mir la condición del pecador.

En una palabra, todas las explicacionesque mantienen el sentido literal del vo-cablo ‘espada’ chocan con obstáculos in-

rA feb. 2010 [33] · 9

franqueables, sean cuales sean los mati-ces con los cuales se las presenta. Siemprecaen en el mismo error: no prestar sufi-ciente atención al texto. Así, se enfatizael término ‘espada’, cuando ésta no tienemás importancia que la relativa a la alfor-ja o a la bolsa.

De hecho, Jesús se refiere a las instruc-ciones que había dado a los doce, despuésde convertirlos en apóstoles Lucas 9: 1-6.

Les dice: “Entonces os envié sin bolsasin alforja, sin zapatos y no os faltó nada.Era la maravillosa primavera galilea de miministerio. Vosotros no teníais ni muchafe, ni muchos conocimientos, ni dema-siada experiencia. Pero las condiciones oseran relativamente favorables. La mismaoposición nunca fue dramática hasta elpunto de que no se pudiera encontrar unasalida. Además, yo estaba con vosotros.Ahora viene el tiempo de las dificultades.Mi hora llega y la vuestra la seguirá. ¡Pri-mero llega la mía! En vuestro pensamien-to, soy invencible. Sin embargo, sufriréuna derrota escandalosa. Vosotros espe-ráis verme pronto provisto de un cetro.Pero antes tengo que superar otra etapa.La gloria es para más tarde. He sido entre-gado... Satanás cribará el trigo. Pedro menegará dos veces, pero se convertirá y for-talecerá a sus hermanos. La noche se acer-ca. Armaos de valentía y de fe. Os será ne-cesaria una buena provisión de fuerzamoral y de agresividad espiritual. La es-pada del espíritu os será más útil que elabrigo de las buenas apariencias. La horade la benevolencia pasó. Vais a afrontarla oposición”. (Leer de nuevo y con mu-cha atención Lucas 22: 21-38).

En lugar de interpretar el texto en elsentido de una llamada a las armas, no-sotros lo entendemos más bien como unaexhortación espiritual. El Nuevo Testa-mento ofrece muchos ejemplos parecidos(Efe. 6: 14-17; 1 Ped. 4: 1...). En algunasocasiones Jesús fue mal comprendido alutilizar metáforas. En nuestro relato, lainterpretación simbólica armoniza con elcontexto, concuerda con el conjunto deenseñanzas de Jesús y no fuerza el idio-ma. Sin embargo, ¿por qué dijo Jesús, apropósito de las dos espadas traídas porlos apóstoles: “¡Basta!”?

Podríamos preguntamos si el Maestrono estaría decepcionado ante la incom-prensión de los suyos. Descubre que los

apóstoles no habían seguido el desarrollode su pensamiento. Inútil seguir. “¡Basta!”¡No son las espadas las que bastan! (el tex-to griego es neutro). Sin ironía y sin im-paciencia, Jesús corta, de forma sencilla,una conversación inoportuna, un diálo-go de sordos. Por otro lado, la ocasión deprecisar su pensamiento le llegó más tar-de, tal como ya hemos visto.

Veamos otro texto citado con frecuen-cia para legitimar el ejército y la guerra.Unos soldados se acercan a Juan el Bau-tista preguntándole: «Y nosotros, ¿qué ha-remos? Les dijo: “No extorsionéis a nadie, nicalumniéis. Contentaos con vuestro salario”»(Luc. 3: 14). Juan no desaprueba el ejérci-to. Tan sólo recomienda a los militaresque sean honrados. ¿No es ésta una ma-nera de aprobar el ejército y su profesión?¡Seguro! Pero que esta conclusión no seaatribuida al cristianismo. Juan el Bautistaprecedió a Jesús, pero se quedó en la in-tersección de los tiempos. Designó a Je-sús como el servidor de Dios, pero curio-samente, él mismo no le siguió y fueasaltado por una duda mortal en la pri-sión de Maqueronte. No obstante, su jui-cio era justo cuando declaraba a propósi-to del Cristo: «Es necesario que él crezca yyo mengüe» (Juan 3: 30). Y, evidentemen-te, el consejo a los soldados forma aúnparte de la antigua alianza, la cual se des-vanece ante el sermón del Monte.

De la teoría a la prácticaEn teoría, la cuestión parece clara. Si

ponemos un Nuevo Testamento en las ma-nos de un lector sin prejuicios, prontocomprenderá que el evangelio es incom-patible con la guerra. El amor a Dios con-siste en guardar sus mandamientos. Dioses amor, y el que permanece en el amor,permanece en Dios y Dios permanece enél (1 Juan 4: 16; 5: 3).

Otra cosa muy distinta es vivir segúnestos principios. El teólogo Karl Barth noadmite la tesis de los pacifistas sin con-diciones. Señala algunos casos límite enlos que la guerra aparece como la últimasolución. Otros han pretendido que elSermón del Monte propone una ética ex-cepcional, válida únicamente para tiem-pos excepcionales. No sabríamos vivirlade continuo. Bonhoeffer, por ejemplo,afirma que existen dos morales: una pa-ra los tiempos de paz y otra para los tiem-

pos de crisis. De esta forma, el recurso ala violencia puede ser aceptado sin sernormativo y, forzosamente, un día u otroentra en nuestra ética como última me-dida.

Conviene preguntarse con sinceridadsi semejante actitud es resultado de la fi-delidad a Cristo o si no proviene más biende una reducción de la fe, según un mé-todo oportunista. Yo creo que Jesucristoentró en la historia para terminar con ella.La redención afecta a la historia transfor-mando, en realidad, al hombre dentro dela historia. Recurrir a la violencia, en cual-quier caso, frena el nacimiento del reinode Dios.

Para Jesús, los discípulos están en elmundo como unos corderos en medio delobos. Deben ser prudentes como serpien-tes y sencillos como palomas (Mat. 10:16). No puedo comprender cómo puedejustificarse que un cristiano actúe comoun soldado armado hasta los dientes y seaentrenado en el arte de matar. Un servi-cio sanitario, por el contrario, es al mis-mo tiempo una señal de deferencia hacialas autoridades –lo que reclaman las Es-crituras–, y una forma auténtica de serviral prójimo, sin distinción de raza, nacio-nalidad o ideología.

ConclusiónNuestro divino Modelo, en todo caso,

fue como un cordero en medio de lobos,y su muerte es el acto más sublime de noviolencia que pueda ser imaginado. Diosse ofreció, en Jesucristo, a la muerte queél hubiera debido dar al hombre. Sin em-bargo, se dio a sí mismo en lugar de dis-cutir. Antiguamente, los fabulistas repre-sentaron un gato lamiendo una lima ydesangrándose. El pobre animal creía ali-mentarse e impedir la muerte. Lamía confrenesí, y cada lamido precipitaba su fin.Así actúan los hombres que creen hallarprovecho en la guerra. Albergan la ilusiónde hallar el alimento en la guerra y no venque la propia guerra los deja mortalmen-te exangües.

El mundo pasa, la cruz permanece. Conella se vislumbra la esperanza. La esperan-za que cree lo que aún no es, pero que se-rá; que ama lo que aún no es, pero que se-rá. La no violencia es esta esperanza.Elección y apuesta por la fe. Combate dela fe y del amor.

10 · [34] rA feb. 2010

CREACIONISMO

El creacionismo no es para tímidos o timo-ratos. Está basado en una aseveración dehace 3.500 años que se encuentra en la Bi-blia: «En el principio creó Dios los cielos y la

tierra» (Gén. 1: 1). Sin embargo, la mayoría de loscientíficos contemporáneos creen que la vida fueel resultado tardío de una enorme explosión natu-ral de la materia primitiva hace miles de millonesde años. Creer en la creación es ir contra corriente.

«Nada en biología –escribió Dobzhansky– tienesentido excepto a la luz de la evolución”.1 Los di-rectores de la revista Science, prologando una edi-ción especial sobre la evolución, afirmaron : «Losconceptos intelectuales que surgen de nuestra com-prensión de la evolución han enriquecido y cam-biado muchos otros campos de estudio».2 En el mis-mo ejemplar escribió Stephen Jay Gould: «Laevolución orgánica... [es] uno de los hechos másfirmes jamás convalidados por la ciencia».3

La respuesta creacionista estándar a este tipo dedeclaraciones es señalar defectos en los argumen-tos evolucionistas. Pero los creacionistas debierandesarrollar un paradigma tan funcional que la gen-te tuviera que admitir: “Nada en biología tiene sen-tido excepto a la luz del creacionismo”.

Con esto como trasfondo, consideramos unospocos aspectos del creacionismo aún válido parainvestigadores cristianos del siglo XXI.

Paradigma de origen religiosoLos esfuerzos por presentar el creacionismo en

una envoltura secular desvirtúa su fuerza. En elmismo centro del creacionismo está el Creador. LaBiblia enseña que el Creador está íntimamente in-volucrado en la naturaleza, aunque no es parte deella. Por lo tanto, la religión no puede estar sepa-rada de la ciencia. Aunque la ciencia puede serpracticada sin ninguna referencia a la religión, lainterpretación de tales esfuerzos puede ser defec-tuosa.

De las grandes civilizaciones, la de Europa Occi-dental dio origen a la ciencia moderna, con énfasisen la experimentación y las formulaciones matemá-ticas.4 Varias culturas de la antigüedad, entre ellas lachina y la árabe, produjeron un nivel más elevado deerudición y tecnología que la de Europa medieval.Sin embargo, fue en Europa donde nació la cienciamoderna. A esto contribuyó mucho la fe judeo-cris-tiana, con su confianza en las leyes de la naturaleza.

El supuesto conflicto entre la religión y la cien-cia es un invento reciente y una distorsión de lasrealidades históricas por parte de una clase de his-toriadores (encabezada por John Williams Drapery Andrew Dickson White), cuya meta fue destruirla influencia de la iglesia. El secularismo de nues-tros días, popular en las ciencias, podría ser sólouna desviación en la historia de la ciencia.

Pero debe admitirse que el creacionismo tieneuna serie de aparentes inconvenientes:a. El creacionismo se originó en un mundo pre-

científico, en el cual abundaban los mitos. Lahistoria bíblica de la creación frecuentemente escomparada con la babilónica y otras semejantes.

b. El creacionismo se basa en la noción de que exis-te un ser sobrenatural, lo cual no puede ser verifi-cado científicamente. Además, si esto fuera cier-to, entonces nuestro mundo sería caprichoso, sujetoa los antojos de poderes sobrenaturales y la cien-cia no está equipada para estudiar un mundo tal.

c. El creacionismo acota la investigación, porque laciencia no se interesa en estudiar el origen dela vida o la relación entre los organismos.

d. El creacionismo implica ser responsable ante Al-guien. Esto significa que el ser humano no es laautoridad suprema en el mundo.No obstante, cabe una respuesta a estas observa-

ciones:a. El hecho de que exista una historia de la crea-

ción en diferentes culturas antiguas sugiere unafuente común para todas ellas.

El creacionismo es un paradigma sólido, capaz de sustentar la investigación científica.

El creacionismo, ¿válido

aún en el nuevo milenio?

Catedrático e investigador en el

Departamento de Bioquímica,

de la Facultad de Medicina

de la Universidad de Loma Linda

GEORGE T. JAVOR

rA feb. 2010 [35] · 11

b. El Ser supremo presentado en la Biblia creó unmundo que funciona según leyes que fueron es-tablecidas o pueden ser descubiertas. A los sereshumanos se les indicó que sojuzgaran y cuida-ran lo creado respetando esas leyes. Pareciera queen el funcionamiento regular de la naturalezano existiera el capricho. No obstante, el paradig-ma creacionista admite la intervención divinaen el mundo natural, cuando se pasan por altoalgunas leyes naturales. Los creacionistas creenque las más significativas intervenciones divinasdel pasado han sido explicadas a la humanidadpor revelación especial. La ciencia moderna seextravió cuando descartó la información revela-da de manera sobrenatural.

c. La idea de que el paradigma creacionista es res-trictivo para la ciencia depende de la perspecti-va de cada investigador. Éste decide cuán amplioes el ámbito de la realidad dentro del cual quie-re realizar sus estudios.

¿El creacionismo obstaculiza la investigación científica?

La cosmovisión creacionista es un fuerte factor quemotiva a los científicos a investigar el mundo natu-ral, realizando experimentos a fin de comprender me-jor cómo Dios dirige y mantiene el funcionamientodel mundo. Tal fue el enfoque de los científicos “vo-luntaristas”, que reaccionaron contra la perspectivaaristotélica, la cual sostenía que el universo y todo loque contiene habría sido creado en base a leyes de lalógica, que el propio Aristóteles habría descubierto.Van Helmont, Robert Boyle e Isaac Newton fueroncientíficos voluntaristas prominentes, dedicados a laobservación y experimentación científica.

La doctrina bíblica de la creación nos aseguraque vivimos en un mundo ordenado y gobernadopor el supremo Legislador. Esto representa un fuer-te contraste frente a la cosmovisión pagana queconcibe la naturaleza como dirigida por fuerzas mis-teriosas. De manera que la doctrina de la creaciónes un factor positivo y posiblemente decisivo en elsurgimiento de la ciencia moderna.

¿Tiene poder explicativo?La ciencia es en gran medida explicación. La me-

jor prueba del valor de un paradigma es su poderexplicativo. He aquí algunos ejemplos:• Las evidencias de diseño que se observan en la

naturaleza a todos los niveles apoyan natural-mente el creacionismo.

• La gran diversidad entre los organismos puedeser interpretada como un reflejo de la increíbleimaginación del Creador.

• La interacción entre los organismos y su mutuoapoyo son testimonio de un diseño beneficioso.

• La difícil tarea de explicar cómo llegó a existir lamateria viviente desaparece. También desapare-ce la carga de tener que conectar todos los orga-nismos por medio de árboles filogenéticos.

• El creacionismo ayuda a explicar la excepcionalfidelidad de la reproducción genética por un la-do y el limitadísimo campo de posibles cambiosque pueden ser logrados por mutaciones. (Porejemplo, en el laboratorio ya se demostró que labacteria Escherichia coli sigue siendo Escherichiacoli aun después de miles de generaciones).

• No todas las manifestaciones de la biosfera tienenque ver con valores de supervivencia. La vida esmás que la mera supervivencia. Si éste fuera el úni-co criterio, veríamos un mundo mucho más des-poblado. El creacionismo nos libera de tener queexplicar por qué hay tantos organismos unicelula-res como pluricelulares, y por qué es absolutamen-te necesario que coexistan dos diferentes tipos ge-néticos de organismos (masculino y femenino).

• Es posible entender que las características comu-nes entre los organismos provienen de un mismoDiseñador inteligente. Por ejemplo: similitudes enlos procesos metabólicos generan necesidades me-tabólicas comunes, las que pueden ser satisfechaspor fuentes comunes de alimento. Diversas carac-terísticas confirman la habilidad de los organis-mos para llenar diferentes nichos de existencia ypara preservar sus identidades. Las diferencias en-tre los organismos también reflejan la obvia pre-dilección del Diseñador por variaciones.

• En lugar de preguntar cómo un organismo logracrear su propio nicho de existencia, pregunta-mos: ¿Cómo contribuye esta especie al bienes-tar de la biosfera?

• Se resuelve el dilema de qué apareció primero,el huevo o la gallina. La gallina vino primero.

• Se entiende que la causa de todo lo que existe, as-cendiendo desde los átomos, es la expresa volun-tad del Creador. Los adventistas afirmamos que elCreador no dependió de materia preexistente pa-ra la creación original. Sostenemos que la materiano es infinitamente antigua, sino que fue creada.

• Una característica de algo diseñado es que el todoes mayor que la suma de sus partes. El diseño y laorganización permiten que los componentes desistemas complejos cooperen para la expresiónde nuevas funciones. Es posible presentar los ni-veles de la realidad para mostrar la aparición denuevas funciones en cada nivel sucesivo.

• La depredación, las plantas tóxicas, los virus, elsufrimiento y la muerte de organismos no vege-tales no encajan en un esquema concebido porun Creador omnisapiente. Antes bien, el para-digma creacionista los explica como la obra deun poder maligno en la naturaleza. Este concep-

12 · [36] rA feb. 2010

to es muy útil cuando observamos, por un lado,la inmensa sofisticación en el funcionamientode la materia viviente y por otro, la aparente fu-tilidad de todo organismo viviente que parecie-ra destinado a la desaparición final.

¿Es posible hacer prediccionescomprobables científicamentecon el paradigma creacionista?

El creacionismo ha sido criticado por no con-ducir a predicciones científicas comprobables. Escierto que paradigmas erróneos pueden guiar a su-gerencias comprobables, pero eso no conduce ne-cesariamente a una buena hipótesis. Eso sólo laconvierte en una hipótesis comprobable.

Cuando se pone a prueba la predicción de unparadigma y los resultados son diferentes de lo pre-dicho, a veces es alterado el paradigma; pero, fre-cuentemente, los resultados de las pruebas son in-terpretados de nuevo como para permitir lacontinuación de la validez del paradigma. Cuandola misión Vikingo a Marte no encontró evidenciasde vida en la superficie del suelo marciano, auncuando la vida microbiana había sido predicha porel paradigma evolucionista químico, se hizo el ajus-te para postular la existencia de organismos vivosen las profundidades del suelo marciano.

El paradigma creacionista sugiere que, en vez decrear unas pocas especies, el Creador generó una ri-ca variedad de organismos vivientes. Por lo tanto,sería sorprendente encontrar planetas poblados so-lamente por microorganismos.

Otras predicciones que derivan de la posicióncreacionista son:• La biosfera está completa. No se espera que sur-

jan nuevos órdenes de organismos. (Sin embar-go, el paradigma creacionista no se incomodacon el surgimiento de nuevas especies dentro deun mismo orden). Todos los organismos actua-les tienen antepasados reconocibles.

• Ningún organismo viviente surgirá de materiaabiótica.

• El registro fósil sugiere que desde el principio co-existió una gran variedad de organismos.

Implicaciones teológicas del creacionismo• Como ya hemos dicho, la ciencia no puede se-

pararse de la religión. Y esto tiene consecuenciasteológicas. Los teólogos no deben entregar la es-fera de la rea lidad física enteramente a los cien-tíficos. Posiblemente, los teólogos no podráncontribuir a la comprensión de cómo funcionanlas realidades físicas en la naturaleza, pero tie-nen la grave responsabilidad de asesorar a loscientíficos sobre el significado más claro de la

información sobrenatural que tiene relevanciaen las ciencias.Para ilustrar esto podríamos imaginar a un cien-tífico de alguna parte del universo que visitarala Tierra una semana después de su creación. Alno estar informado de que la creación era unevento reciente y al observar organismos adul-tos y árboles bien desarrollados en el Edén, esecientífico bien intencionado concluirá que laTierra lleva existiendo bastante tiempo. El con-flicto relativo a la edad de la tierra se debe al he-cho de que todas las técnicas de datación igno-ran la posibilidad de que la tierra pudo habersido creada con apariencia de edad.

• Los seres humanos somos responsables ante elCreador por la manera en que utilizamos los re-cursos naturales.

• La sabiduría y el poder del Creador son eviden-tes al observar el mundo natural. Él no sólo esel diseñador del mundo, donde los objetos y losorganismos están integrados de manera cohe-rente, sino que los creó y los ha sostenido milesde años. Esto contrasta con los famosos y falli-dos experimentos para reproducir la biosfera ori-ginal de nuestro planeta, que demostraron cuándifícil es equilibrar los sistemas ecológicos.

• Aun cuando no tenemos una comprensión com-pleta de cómo nuestro planeta se relaciona conel resto del universo, no cabe duda de que la exis-tencia de nuestro mundo tiene un propósito.

• La cosmovisión adventista está basada en el pro-fundo tema de la gran controversia entre Cristoy Satanás. La Biblia nos dice que en los últimosdías Satanás actuará poderosamente para enga-ñar al mundo. Una faceta de este engaño podríaser la teoría de la evolución.

ConclusiónEl creacionismo es un paradigma sólido, capaz

de sustentar la investigación científica en el nuevomilenio. Una mayor aceptación del creacionismopor los científicos en el futuro dependerá, en parte,de cuán bien puedan convencer los teólogos a loscientíficos del inestimable valor de la informaciónrevelada. Además, esta aproximación ganará mayorcredibilidad a medida que más científicos conduz-can investigaciones basadas en la perspectiva crea-cionista.

Referencias

1. T. Dobzhanski, The American Biology Teacher 35 (1973): 135.

2. B. Hanson, G. Chin, A. Sugden y E. Culotta, Science 284 (1999):

2105.

3. S. J. Gould, Science 284 (1999): 2087.

4. N. R. Pearcey y C. B. Thaxton, The Soul of Science: Christian Faith

and Natural Philosophy, Crossway Books, Wheaton (Illinois),1994.

Mateo 25: 35, 36

«Porque tuve hambre,

y me disteis de comer;

tuve sed,

y me disteis de beber;

fui forastero,

y me recibisteis;

estuve desnudo; y me cubristeis;

enfermo, y me visitasteis;

estuve en la cárcel,

y vinisteis a mí».

14 · [38] rA feb. 2010

NOTICIAS DEL EXTERIOR

El 12 de enero, a las 16:53, Haití temblóde manera brutal. En apenas un minu-to, un terremoto de magnitud 7,0 gra-

dos en la escala de Richter, con su epicentrosituado a 15 kilómetros de la capital y a unaprofundidad de 10 kilómetros, asoló PuertoPríncipe dejando tras de sí una estela de do-lor, muerte y destrucción. Hacía doscientosaños, aproximadamente, que Haití no sufríaun seísmo de tal intensidad.

Haití es el país más pobre de América. Cer-ca del 80% de su población se encuentra pordebajo del umbral de la pobreza (el 54% vi-ve en la pobreza extrema). Está situado enmedio de un vasto sistema de fallas geológi-cas que resultan del movimiento de la placadel Caribe y la enorme placa de Norteaméri-ca. Fue el deslizamiento súbito de una de és-tas, la falla de Enriquillo, la que condujo al de-

Un devastador terremotoasola Haití

sastre. Este movimiento sísmico liberó unacantidad de energía comparable a la explo-sión de 200.000 kilos de trinitrotolueno (di-namita);1 es decir, 35 veces más potente quela bomba de Hiroshima, según afirma RogerSearle, profesor de geofísica en la Universi-dad de Durham (Reino Unido).2

El número de víctimas mortales oscila, se-gún la fuente, entre 75.000 y 200.000; el nú-mero de heridos supera los 250.000 y másde un millón y medio de personas se han que-dado sin hogar.

Ante tal horror, países de la Unión Europea,de América (del Norte y del Sur) y de otroslugares del mundo, diferentes organismosgubernamentales y no gubernamentales(ONG), así como particulares, se han volca-do con las víctimas. Sin embargo, no estásiendo fácil.

La ayuda adventista llega a HaitíUn primer contingente con suministros mé-

dicos y de emergencia para asistir a los su-pervivientes, formado por trabajadores deADRA, personal médico de Global Medic pro-cedente de Toronto (Canadá), y dirigentes dela Iglesia Adventista en Interamérica distribu-yen tabletas potabilizadoras capaces de sum-nistrar agua potable a noventa mil personas,y establecen cuatro clínicas de emergenciacon la posiblidad de atender a mil personasdiarias cada una.

El Hospital general de Puerto Príncipe hasufrido graves daños estructurales, tanto esasí, que el personal trabaja al aire libre. Ne-cesita con urgencia suero fisiológico, gasas,antibióticos… Un equipo médico del hospitalde Loma Linda está listo para viajar a Haití yprestar ayuda sanitaria.3

Testimonio de dos supervivientes

Hernán Badenas Roig es un supervivien-

te en un país roto. Salvó la vida el día en

que el terremoto sacudió Haití y ahora se

desvive por la de otros. El saguntino, de 27

años, estudió relaciones Internacionales, lle-

va un año en el país y trabaja en la Asamblea

De Cooperación Por la Paz (ACPP). Ahora se

ha mudado, pues la sede de esta organiza-

ción ha quedado «seriamente dañada», co-

mo explicó la delegada en Valencia, Trini Blanch.

Las Provincias contactó con Hernán a través de Skype, el sistema de

comunicación de internet que le une con el mundo exterior. Así narra

el momento del desastre: «Estaba en la oficina que tenemos en Jacmel

trabajando en un informe cuando la tierra empezó a temblar. No sabía

lo que pasaba hasta que vi grietas en las paredes».

El joven salió corriendo de la oficina. «Estaba solo. No resultó herido

niguno de mis amigos cercanos, pero hay conocidos que han perdido la

vida, entre ellos Pilar Juárez, funcionaria de la Comisión Europea», lamen-

tó. «Entre los desaparecidos también hay varios colaboradores locales».

La primera noche tras el seísmo la pasó en la calle, junto a Alex

Kuenzer, su colega de la ACPP, y otro amigo. «Pude contactar con mi

hermano en Burriana seis horas después. Estaba muy estresado y mi

familia pensaba que había muerto. Han pasado días enteros sin dor-

mir». Pese al sufrimiento de los suyos, Hernán tenía muy claro dónde

estaba su lugar. «No se me ocurrió volver. No puedo abandonar a tan-

ta gente necesitada», confesó.

El día siguiente al temblor la devastación se abrió ante sus ojos. «Fui

a hacer una evaluación de los daños en Jacmel y vi varios cadáveres.

Nunca me había enfrentando a una situación tan dura», dice.

Ahora vive en una casa prestada y, junto con otros cooperantes, se

encarga de coordinar la llegada de ayuda exterior a la ciudad de Jacmel.

El trabajo es agotador y duerme unas 5 horas al día. «No tenemos agua

corriente, ni electricidad, pero sí comida y agua potable. Lo que más se

necesita es médicos y medicinas». Su consuelo en medio del infierno

es «la gente que quiero y sus mensajes de apoyo».

Fuente: LasProvincias.es

Edly Isma estuvo con nosotros en Alenza hasta es-

te otoño, cuando terminó sus estudios en la univer-

sidad. Es profesor universitario y quiso volver a su

país para poder ser útil allí y nos envía este mensa-

je desde Haití: «Estoy vivo por la gracia de Dios. Pero

mi casa está destruida completamente. “Ten ánimo”

es el mensaje de Mateo 24 y de Apocalipsis. “Levanta

tus ojos porque el día está mas cerca”.

Dios me amaba, me ama y me amará. ¡Dios es grande!

Fue terrible para mí. Pude salvar la vida a doce personas durante el

terremoto. Mi casa se hundió junto a más de treinta personas. Las se-

cuelas de lo vivido nunca saldrán de mi vida.

rA feb. 2010 [39] · 15

NOTICIAS DEL EXTERIOR

La Iglesia Adventista de HaitíPietro Copiz, ex director del Departamento

de Educación de la DEA (División Euroafrica-na), nos informa de las estadísticas de nues-tra iglesia en Haití. Antes del terremoto, con-tabas con 335.000 miembros en 470 iglesias(en el área de Puerto Príncipe, unos 100.000miembros y 123 iglesias). Según sus palabras,«por el momento, el número conocido de ad-ventistas que han fallecido es mucho menorque el que inicialmente se temía. Después detodo, una persona de cada 20 era miembrode iglesia en el área de Puerto Príncipe, don-de residían unos dos millones de habitantes(la proporción de uno sobre 20 no toma enconsideración a los niños no bautizados enhogares adventistas). Por supuesto, cada vi-da perdida ya supone un coste excesivo. Yome sentí especialmente impactado por lamuerte de catorce miembros de un coro, mien-tras ensayaban, cuando el tejado y los murosde la iglesia se desplomaron sobre ellos. Nues-tras oraciones y ayuda para Haití seguirán sien-do necesarias durante mucho tiempo».

En el momento de cerrar esta crónica lasnoticias facilitadas por la UAE señalan que se-gún los informes preliminares ofrecidos porla Division Interamericana, 522 adventistashan perdido la vida como consecuencia delterremoto, de los cuales 10 eran pastores; 60iglesias quedaron totalmente destruidas, 44parcialmente dañadas; 27.000 miembros per-dieron sus hogares; cuatro escuelas primariasfueron destruidas.

Este informe no es preciso: con el tiempose sabrá con exactitud el resultado exacto delo daños y muertos.

Las pérdidas estructurales de las propieda-des de la iglesia incluyen los daños que su-

frieron dos de los templos más grandes de laciudad, la universidad y el hospital.

Cinco divisiones han ofrecido 125.000 dó-lares (más de 88.000 euros), la administra-ción de la Iglesia Adventista mundial ha pro-metido 200.000 dólares (141.000 euros,aproximadamente), y ADRA-España disponede 75.000 dólares (más de 53.000 euros) pa-ra una primera atención.4

ADRA-España en HaitíDesde ADRA-España se han desplazado dos

cooperantes, Kevin Hernández y Daniel For-cada, con la colaboración de la Agencia Espa-ñola de Cooperación y Desarrollo del Minis-terio de Asuntos Exteriores de España.

Precisamente de Daniel Forcada hemos re-cibido la siguiente información: «La ciudad si-gue como si tal cosa, sumida en un comple-to caos circulatorio que complica mucho losmovimientos con vehículos. Las calles estánatestadas de gente deambulando sin rumbofijo, entre coches, convoyes, camiones, am-bulancias y patrullas de las Naciones Unidasy de otros tantos ejércitos que andan por aquítratando de establecer algo de control. Cru-zar la ciudad para llegar al aeropuerto puedellevar horas y requiere, sobre todo, armarsede paciencia. Por las calles, ya es visible quelas toneladas y toneladas de suministros y ví-veres que se amontonan en la pista de ate-rrizaje están empezando a llegar a la gente.Aunque, tristemente, también podemos com-probar cómo los más avezados ya comerciancon las botellas de agua que poco antes hanlogrado gracias a las donaciones de múltiplesONG y de otros tantos países. […]

»En el distrito de Diquini, en el campus dela universidad adventista, se hacinan cerca de

10.000 personas cada noche. Al lado, en laexplanada de una iglesia, lo hacen otras 130familias y 98 niños».5

Los objetivos de ADRA-España consisten enla instalación de un campamento de 300 tien-das de campaña para acoger a quienes hu-yen del lugar del desastre, y enviar a seis mé-dicos españoles al hospital adventista, conuna estancia aproximada de tres sesmanas.

La Agencia Española de Cooperación Inter-nacional y Desarrollo ha donado a ADRA-Espa-ña dos carpas para apoyar el sevicio médicode emergencia que se presta en el hospital ad-ventista a pacientes y víctimas del terremoto.

Una de las primeras medidas tomadas porel equipo español ha sido seleccionar entrelos dirigentes locales a personas con quienescoordinar el reparto de las ayudas de formaorganizada. Kevin Fernández recorre los cam-pamentos de refugiados del distrito de Diqui-ni para evaluar sus necesidades.6

Desde la Revista Adventista os ofrecemoslas cuentas bancarias de ADRA-España a tra-vés de las cuales podéis realizar vuestros do-nativos para hacer frente a las necesidadesdel pueblo haitiano, son:

• Banco Santander 0049 2661 43 2414376013• La Caixa 2100 2130 58 0200141321• Caja Madrid 2038 1143 56 6000291321Poniendo en el concepto “Ayuda Haití”.

Fuente

1. www.epsocial.es

2. Internacional, 14 de enero 2010.

3. www.news.adventist.org

4. www.news.adventist.org

5. www. ElConfidencial.com

6. www.adra-es.org

Raquel Carmona

16 · [40] rA feb. 2010

NOTICIAS DE LA UNIÓN

Convención regionalde Escuela Sabática

Del 23 al 25 de octubre pasado se cele-bró el Seminario de Capacitación y For-mación de Líderes de Escuela Sabáti-

ca en Lanzarote, el cual fue el eje principal dela Convención de Escuela Sabática. Los po-nentes de esta convención fueron los pasto-res Esly Vargas y Eliasib Sánchez.

Entre los participantes se encontraban di-rectores y subdirectores de Escuela Sabáticade las diferentes iglesias de las islas: Gran Ca-naria, Tenerife, Fuerteventura y, por supues-to, de la isla anfitriona: Lanzarote, donde dis-frutamos de su hermoso cielo e inigualablepaisaje, además de una estancia confortable.Tanto la belleza del lugar como la enriquece-dora convención de Escuela Sabática nos ins-tan a dar gracias a nuestro Creador.

Fue un verdadero privilegio disfrutar de lacalidad y el nivel de la formación ofrecidaspor los pastores Esly Vargas y Eliasib Sánchez,quienes viajaron desde la península, para com-partir con nosotros momentos inolvidables,

escudriñando la Palabra de Dios y, al mismotiempo, instruyéndonos en las nuevas meto-dologías para un mejor desarrollo del Depar-tamento de Escuela Sabática.

Esly Vargas nos invitó a “navegar” con élen las Escrituras, lo hizo de manera tan espe-cial que logró con ello acrecentar nuestra es-piritualidad y vocación al servicio para el cualhemos sido llamados.

Eliasib Sánchez, con su contagioso entusias-mo y su estilo didáctico, nos enseñó la mejor

Nuevo pastor de la Iglesia de la Unión Española

En abril de 2007, justo después de la

Asamblea Nacional, en el primer consejo de

la nueva administración, se nombró al pastor

Eliasib Sánchez como pastor responsable de

la Iglesia de la Unión, en sustitución del pas-

tor Celestino Muñoz. Sin duda que el pastor

Sánchez ha realizado un buen trabajo en es-

ta iglesia tan especial, lo cual la administra-

ción desea agradecerle desde estas líneas.

El Consejo de Fin de Año celebrado los dí-

as 9 y 10 de noviembre de 2009, que contó con la presencia del presi-

dente de la División, el pastor Bruno Vertallier, designó al pastor Julián

Rumayor, secretario de la UAE, como nuevo pastor de la Iglesia de la

Unión. También le deseamos éxito en esta labor al pastor Rumayor.

La Iglesia de la Unión tiene actualmente como secretaria a Marta Sainero,

y cuenta con 513 miembros (es la cuarta iglesia en cantidad de miem-

bros), agrupados en los siguientes grupos dentro de la geografía españo-

la: Arganda, Azuqueca, Burgos, Calatayud, Calpe, Cartagena, Cuenca, Denia,

Estepona, Ghana, Inca, La Palma, Lorca, Poyales del Hoyo, Potes, San Pedro

del Pinatar, San Sebastián de los Reyes, Soria, Tomelloso, sTorrevieja, Vera,

Vigo-Travesía, etcétera.

Existen otros miembros de diferentes iglesias que, por alguna razón

justificada, han sido trasladados a la Iglesia de la Unión.

En el artículo 10 de nuestros estatutos sobre la Iglesia de la Unión, se

dice lo siguiente:

«La Iglesia de la Unión es una iglesia organizada con el fin de que

puedan estar integrados en ella los miembros comulgantes aislados, que

viven demasiado lejos de una iglesia local, quienes, de otro modo, no

tendrían los beneficios que implica pertenecer a una iglesia local. El

Reglamento General de la UAE regulará el procedimiento de distribución

de estos miembros».

Personas como Juan Andrés Prieto, Jorge Pamplona, Roberto Profeta,

Joan Llorca y Maribel Gómez han colaborado y seguirán haciéndolo co-

mo consejeros y predicadores de estos grupos.

Departamento de Secretaría de la UAE

forma de desempeñar nuestra responsabili-dad y misión como Escuela Sabática. Nos es-timuló a coordinarnos con los demás depar-tamentos y a ampliar nuestros horizontes enel enfoque y desarrollo de este departamen-to, haciéndolo más dinámico y participativo.

La clausura estuvo a cargo de Eliasib Sán-chez, quien agradeció a Esly Vargas, al colpor-tor de avanzada Alberto Valls y a su esposa,María Estebanell, y a la Iglesia de Lanzaroteen general su buena disposición, su atencióny su hospitalidad.

La Iglesia de Lanzarote agradece a Dios es-ta convención y pide su bendición para el mi-nisterio del pastor Eliasib Sánchez y su espo-sa, Olga, y para el pastor Esly Vargas.

Daneris Suárez

Secretaria de la Iglesia de Lanzarote

rA feb. 2010 [41] · 17

NOTICIAS DE LAS INSTITUCIONES

Fiesta de Navidad

Las fechas navideñas son siempre una oportunidad de festejar la

amistad y el compañerismo. Por esa razón, el 15 de diciembre, como

cada año, todos los profesores y alumnos de Seminario Adventista de

Sagunto nos reunimos para una de nuestras celebraciones más sona-

das: la cena y velada de Navidad.

En esta ocasión decidimos finalizar 2009 saboreando los platos fa-

voritos de los presentes, platos que las mujeres (y algún que otro hom-

bre habilidoso), nos prepararon con todo su cariño. Y a pesar del pe-

riodo de crisis que nos ha tocado vivir, lo cierto es que la comida no

sólo no escaseó, sino que fue más abundante que en reuniones ante-

riores. Esto es un signo evidente de que nuestro Señor está con noso-

tros aun en los pequeños detalles.

Finalizado el ágape, procedimos a celebrar una velada en la que el

hilo conductor fue el cine. Pudimos saber cuál sería el papel que pro-

tagonizarían algunos de nuestros profesores de haberse dedicado al

séptimo arte, y fuimos testigos de una sana competición de mimo y

conocimientos bíblicos entre educadores y educandos. Todo ello, ade-

rezado con poesía, chistes y música, mucha música.

Nos despedimos con la ya tradicional interpretación de “Noche de

paz”, felices porque hemos podido disfrutar un año más de las bendi-

ciones constantes del Creador y porque, por qué no decirlo, las vaca-

ciones ya estaban a punto de comenzar.

Agradecemos a nuestro buen Dios que nos haya permitido partici-

par en esta experiencia de unión y fraternidad, y le pedimos desde el

Seminario que la próxima cena que podamos disfrutar todos juntos, lo

hagamos en el reino celestial, junto a él.

Comisión de estudiantes del SAE

“Esto no es un cuento”

Con el título “Esto no es un cuento” el pasado 22 de diciembre, en el

Col·legi Urgell, pudimos celebrar en compañía de nuestros alumnos y

sus familias, una vez más, el recuerdo de una historia tan importante

para nosotros como es el nacimiento de nuestro Salvador. Destacó la

gran afluencia de padres, madres y demás familia que acudieron a es-

ta cita.

A menudo oímos de historias fantásticas con personajes diferentes

que llaman la atención de nuestros niños; historias en las que es difícil

distinguir entre realidad y ficción. La representación que tuvieron a su

cargo los alumnos de la ESO tenía el objetivo de saber escoger entre di-

versos cuentos, la historia “intrusa” que era real, verdadera, aunque a

veces la expliquen como un cuento.

Así empezó la fiesta de Navidad que continuó con diferentes partici-

paciones de los alumnos de Educación Infantil y Primaria cantando “na-

dales” (villancicos), que nos recuerdan que la Navidad es más que un

día especial entre muchos, no es ningún cuento, es la evidencia del plan

de salvación de Dios para todos nosotros.

No dejemos de recordar las palabras que el ángel dijo a los pastores:

«No temáis, porque he aquí os doy nuevas de gran gozo, que será paratodo el pueblo: que os ha nacido hoy, en la ciudad de David, un Salvador,que es Cristo el Señor» (Luc. 2: 10, 11).

Sílvia Aguasca Profesora del Col·legi Urgell

18 · [42] rA feb. 2010

NOTICIAS DE NOTICIAS DE LAS IGLESIAS

AlbaceteLA IGLESIA CAMINA, LUEGO AVANZA

A instancias de los departamentos de Mi-nisterio de la Salud y Ministerio Personal, seha celebrado los días 24, 25 y 26 de noviem-bre y 1 y 2 de diciembre, en la vecina loca-lidad de La Roda, el primer seminario orga-nizado por la Asociación de Salud yAlimentación, con la colaboración de la Igle-sia Adventista; en esta ocasión, impartien-do un programa para dejar de fumar con tra-tamiento naturales titulado “A todo pulmón”.

En primer lugar, tenemos que dar las gra-cias a todos los organismos locales que noshan facilitado la celebración del mismo(Ayuntamiento, Casa de la Cultura) y a losmedios de comunicación que han colabora-do, Radio La Roda, haciendo una entrevistaa los ponentes, retransmitiéndola integra, yponiendo una cuña de publicidad diaria a to-dos los radioyentes, con los días y horariosdel evento. A Tele Roda que, igualmente, re-alizó una entrevista personal y en directo alos conferenciantes, así como el anuncio dia-rio del seminario, mostrando en pantalla elcartel anunciador, y asistiendo a dos charlaspara efectuar su grabación, que fue emitidaposteriormente. Asimismo, se colocaron 27carteles anunciadores en los lugares más es-tratégicos de la población.

Gracias a todo ello y a la bendición quenuestro Dios nos ha dado, la participaciónha sido todo un éxito, un máximo de 34 asis-tentes y un mínimo de 28. Todos ellos handemostrado gran interés.

Al final del seminario, nuestro Dios nos habendecido de nuevo haciendo que todosellos, unos total y otros parcialmente, vayandejando poco a poco esta droga que puedematar.

Tal ha sido la satisfacción de los asisten-tes que, en el acto de clausura, todos sin ex-cepción solicitaron que no se les dejara so-los, y que se volviese a celebrar alguna charlaque otra, con periodicidad semanal, para novolver a caer en el hábito de fumar.

Igualmente nos demuestra, hasta ciertopunto, el interés espiritual despertado en losasistentes, pues han retirado de las mesas

donde estaban expuestos, el siguiente ma-terial: El Deseado de todas las gentes (4ejemplares), Camino a Cristo (7), Rompien-do prejuicios (11), Señales de esperanza(12), revistas de salud y espirituales (109).

En el acto de clausura se sortearon tres li-bros relacionados con la alimentación y lasalud. Acto seguido, se les hizo entrega a to-dos los asistentes de un diploma por su vo-luntad de dejar esta maligna droga. Paraconcluir se les invitó a una pequeña degus-tación de productos naturales cocinados porlos hermanos y hermanas de la iglesia.

Damos las gracias a los hermanos que hanprestado su colaboración: • Todo el grupo pequeño de La Roda.• De la Iglesia de Albacete: Ricardo, Mariel

y Glenda, como ponentes. Los directoresdel Departamento de Ministerio Perso-nal y de Jóvenes. Rubén, Flora, Susana,Doris, Alicia y Claudia, María Jesús, Ma-riela y Glenda, que prepararon la degus-tación.Nuestro Señor escuchó las oraciones de

todos los hermanos de la iglesia, a los cua-les también les damos las gracias, y nos ben-dijo e hizo que su santa y divina Palabra ha-ya encontrado una senda por la que debemosseguir caminando. Por todo ello le damoslas gracias y seguimos pidiéndole bendicio-nes de este tipo.

Ricardo Martínez Solaz

AlicanteSALIDA MISIONERA

La salida misionera organizada por el De-partamento de Ministerio Personal y el Clubde Exploradores fue una maravillosa expe-riencia.

Todos juntos fuimos hacia la playa y, enel camino, íbamos entregando a los niños li-britos de historias bíblicas para colorear; tam-bién se les entregaban a los padres revistasde SALUD CUATRO. Los niños pasaron una ma-ñana muy agradable siendo pequeños mi-sioneros junto a su director, Sergio Llinares,y quieren repetir la experiencia.

Damos gracias a Dios por ello y porqueellos fueron los mas bendecidos.

CONCIERTO DE MÚSICA SACRA Y NAVIDEÑA

El día 2 de enero patrocinamos un con-cierto en la Casa de Cultura del pueblo deAgost.

La música estuvo a cargo de un grupo mix-to rumano que nos deleitó interpretandomúsica sacra y cantos de Navidad. Tambiénintervino un grupo masculino de jóvenes. Eltema del concierto: “Exaltadlo”.

DESPEDIDA DE AÑO ESPECIALMinisterio Personal celebró de manera es-

pecial la salida del año 2009 y la entrada delaño nuevo. Comenzamos a las cinco y me-dia de la tarde, con el tema titulado: “Exal-tad a Cristo”, basado en la matutina de Ele-na White con el mismo título. Fue unabendición; hubo alabanzas, testimonios, poe -sías, cánticos especiales, etcétera.

BUENAS NUEVAS PARA HELLÍNTenemos en el pueblo de Hellín, cerca de

Albacete, un campo abierto para el evange-lio eterno. Todos los sábados, el subdirectorde Ministerio Personal, Manuel Bruñá, y Víc-tor Barros, director del grupo de los Gedeo-nes, acuden allí para dar las buenas nuevasde salvación a un buen grupo de personas.

Ángela Ribela

Barcelona-UrgellMUSICAL “EL DESEADO DE TODAS LAS GENTES”

La tarde del domingo 20 de diciembre fuemuy especial. El motivo, un musical; el te-ma, “El Deseado de todas las gentes”, apro-vechando el deseo de dar a conocer a Jesúsde una forma diferente, así como los mo-mentos de especial sensibilidad navideña.

La idea empezó a gestarse tiempo atrás,a partir de una genial propuesta de los jóve-nes de la Iglesia de El Clot. Esto hizo que lasdirectivas de jóvenes de Tallers, Urgell y Gui-nardó se pusiesen en marcha para implicara cuanta más gente mejor (alrededor de uncentenar) y convertir esta actividad en unabendición. Bendita la excusa para estar uni-

rA feb. 2010 [43] · 19

LAS IGLESIASNOTICIAS DE LAS IGLESIAS

NOTICIAS FELICES

N A T A L I C I O S

Iglesia de Alicante: El día 4 de enero na-

ció NOEL MARTÍN PLANOS, hijo de David y Sara.

dos, para poner en marcha la cantidad dedones que Dios ha depositado en sus jóve-nes, y para dar a conocer de una forma atrac-tiva diversas escenas de la vida de Jesús.

No faltó el coro de fondo (Coro del Clot),diversos grupos (Vocal Univoz, Cuarteto NC4,Brazilian Voices, Coro de Tallers), así comovarios solistas. Tampoco faltaron escenifica-ciones que, combinadas con la música, hicie-ron entendibles y entrañables varios pasajesdel Evangelio: El pesebre, la mujer con flujode sangre, la mujer pecadora, la última ce-na, la crucifixión…

La Iglesia de Urgell estuvo llena, no sola-mente de los hermanos, que nos apoyaroncon su presencia, sino de visitas (unas se-senta) a quienes obsequiamos con un ejem-plar de El Deseado de todas las gentes deElena White.

En definitiva, una forma de disfrutar ado-rando juntos a Dios, compartir un mensaje,y promocionar un extraordinario libro sobrela vida de Jesús. Las gracias sean dadas alSeñor, que hizo posible el milagro y cuidó decada detalle, y a cada uno de los que con susaportaciones, su ilusión, su esfuerzo y su em-peño, hicieron posible que este musical fue-se toda una bendición.

Daniel Moreno Casasnovas

BaracaldoSEXUALIDAD CRISTIANA

Organizado por los jóvenes de las iglesiasde Baracaldo y Bilbao, los pasados 11 y 12 dediciembre tuvimos la oportunidad de contarcon la visita de Rosa Blanca Bueno y Joan LLor-ca, los cuales expusieron varias charlas sobresexualidad cristiana. A lo largo de su visita tra-taron temas de mucho interés sobre porno-

grafía, enfermedades de transmisión sexual,razones para esperar, etcétera.

Los jóvenes y pioneros de Bilbao y Bara-caldo y de iglesias cercanas (Santander, SanSebastián, Amorebieta, Burgos) mostraronsu gran interés por la temática acudiendo engran número y realizando varias preguntasy dudas a los ponentes. Sólo nos queda agra-decer al Señor por la labor de estos herma-nos a favor de la juventud.

Samuel Fernández

BilbaoVISITA DEL DOCTOR JORGE PAMPLONA

El viernes día 11 de diciembre, el doctorPamplona predicó en la Iglesia de Bilbao enel culto de oración.

Se basó en los textos de Proverbios 23:29-35, que hablan de los peligros para losque se detienen mucho en el vino. y nos dioel siguiente consejo: ante el alcohol, absti-nencia total.

Agradecemos al Señor por habernos de-jado en su Palabra sabios consejos y al doc-tor Pamplona por haberlos transmitido conesa sencillez y profundidad que le caracte-rizan.

VISITA DEL HERMANO JOAN LLORCAEl sábado día 12 de diciembre de 2009,

a la hora del culto, predicó el hermano JoanLlorca, director del Colegio Timón de Ma-drid.

El título del sermón fue: “El reino de loscielos alcanza también a los bajitos”, basa-do en los textos bíblicos de Lucas 19: 9-10.

El mensaje basado en la conversión deZaqueo finalizó con esta aseveración: la sal-vación no es una doctrina, ni una ciencia. Lasalvación es una persona: Jesús.

Agradecemos al Señor sus bendiciones yal hermano Joan Llorca su sencillez y pro-fundidad al presentarnos la Palabra de Dios.

UNA JORNADA MUY ESPECIALEl sábado 19 de diciembre, en la Iglesia

de Bilbao, se vivió una gran jornada de ale-gría y emoción, con la celebración de diver-sos actos.

Por la mañana, seis preciosas almas sesumergieron en las aguas bautismales.

A mediodía, comida de hermandad en elsalón de jóvenes, con participación de másde sesenta comensales.

Por la tarde, programa navideño al quenos tienen acostumbrados los niños y jóve-nes de las iglesias de Baracaldo y Bilbao conactuaciones infantiles y canciones del corodirigido por la hermana Eva Martorell.

Después, “El Niño de Belén”, una cantataofrecida por los jóvenes de Baracaldo y Bil-bao, dirigida por la hermana Xira Ortega, conacompañamiento de orquesta.

Agradecemos al Señor por sus múltiplesbendiciones recibidas durante el año 2009,así como a todos los que colaboraron en es-ta gran jornada, sin olvidarnos de las her-manas que, con gran cariño, sirvieron lasmesas.

Alberto Sánchez

Gran CanariaRETIRO ESPIRITUAL JAE

Gracias a Dios por la oportunidad que nosbrindó a los jóvenes de las iglesias de GranCanaria y de Tenerife, poder disfrutar de unretiro maravilloso en la naturaleza.

20 · [44] rA feb. 2010

NOTICIAS DE NOTICIAS DE LAS IGLESIAS

BAUTISMOS

Iglesia de Barcelona-Guinardó: El día 5 de di-

ciembre fueron bautizados OSWALDO SEGUNDO PÉREZ

MÉNDEZ, CÉSAR VERA SILVA, VILLMA ARMINDA MARCA NINA,

GERMÁN ANÍBAL PRINCIC y GABRIELA GLADYS TABORDA.

Ofició el pastor Jónatan Dolcet.

Iglesia de Bilbao: El día 19 de diciembre fueron

bautizados ROSA MARI GOICOECHEA URIARTE, IGOR PLAZA

GOICOECHEA, ARANCHA ACHURRA MORO y HERNANDO TABARES

CORREA. Ofició el pastor Fernando Gibert.

Iglesia de Lérida: El día 19 del diciembre fueron

bautizadas las siguientes presonas MERCEDES MANTECA,

LAURA BETRIU y ANTUANET ODETTE. Ofició el pastor José

Peiró.

Iglesia de Madrid-Ventas: El día 5 de diciembre

fueron bautizados JESSICA MAGALI GAMBOA ESCOBEDO,

YONATHAN MAICOL SÁENZ REY, MARCIANO SAAVEDRA QUISPE,

NORMA GUZMÁN KUWAHARA y NANCY LORENA RIVAS

CONTRERAS. Ofició el pastor Vicente Cháfer.

Iglesia de Tenerife: El 2 de enero se entregaron

publicamente al Señor los hermanos JUAN ANTONIO

GARCÍA GARCÍA, JOSEFINA SÁNCHEZ PÉREZ, ENRIQUE NAVARRO

ÁLVAREZ, DORKI GARCÍA ARAGÓN y ANDRÉS ORTIZ MÉNDEZ.

Oficio la ceremonia el pastor Nelson Salgado.

Iglesia de Vecindario: El 12 de diciembre acep-

tó a Cristo como su Salvador personal JUAN CARLOS

OSPINA. Oficio la ceremonia el pastor Agustín

Peinado.

Grupo de Basauri: El día 19 de diciembre fueron

bautizados en la Iglesia de Bilbao DANIELA ROMÁN

y ROSA OLMOS CORTÉS. Ofició el colportor de avan-

zada Esteban Estalayo.

Grupo de Burgos: El pasado día 19 de diciem-

bre fue admitida por profesión de fe IOANA BELA.

Ofició la ceremonia el pastor Félix Valtueña.

Grupo de Tárrega: El pasado día 19 de diciem-

bre fue bautizado en la Iglesia de Lérida JOSÉ PÉREZ.

Ofició la ceremonia el pastor José Peiró.

Grupo de Torrevieja: El 19 de diciembre fueron

bautizadas TALITA DE SOUZA DA SILVA y LILIANA MONCADA

CATALÁN. Oficio la ceremonia el pastor Fernando

Bacuilima.

La convocatoria fue secundada por un grannúmero de jóvenes, algunos adultos, jóve-nes que no son de la iglesia y algunos exmiembros.

Tuve el privilegio de preparar los temasespirituales para este retiro, y de poder darunas nociones acerca del libro de Apocalip-sis (aunque no pudimos verlo todo, por fal-ta de tiempo).

El sábado empezaba con una reflexión es-piritual y un buen desayuno, para afrontarbien el día magnifico que Dios nos regaló:hizo un tiempo fabuloso, con un sol esplen-dido, y unas noches agradables.

En el culto tuve la ayuda de siete jóvenesvoluntarios para, entre todos, poder disfru-tar con los mensajes a las siete iglesias. Ca-da joven representaba a una Iglesia, y ani-maba a los demás a buscar textos en la Bibliay encontrar los puntos más importantes decada una de las iglesias.

Después de la comida y de unos momen-tos de descanso, llegó el tiempo de los ta-lleres preparados por la Iglesia de Telde. Laverdad es que cuando nos dimos cuenta erala hora de despedir el sábado, preparar lacena y la velada con juegos musicales paralos jóvenes.

El domingo amanecíamos con una re -flexión espiritual y, después del desayuno,realiza mos juegos referentes al culto del sá-bado, en los que pudimos observar la imagi-nación de todos los jóvenes que participaronen estos juegos preparados por la Iglesia deTamaraceite.

Luego, como hacía un tiempo excelente,un gran número de jóvenes se bañaron enlas aguas de la presa que, según alguno, es-taban “fresquitas”. Finalmente, nuestros her-manos Vandir y Raúl, prepararon una deli-ciosa paella.

Tristemente llegó el momento de recogery regresar a casa, especialmente los herma-nos de Tenerife, que tenían que coger unbarco para regresar a casa.

Gracias a todos los jóvenes por dar unalección de compañerismo y unión, por ha-ber disfrutado de este encuentro con los her-manos y amigos, especialmente con nues-tro mejor amigo: Jesús.

Agustín Peinado

CastellónÉL LO DIO TODO POR TI

Son las 17:00 de la tarde, cerca de cua-trocientas personas reunidas esperando quealgo suceda. Suena de fondo la melodía de“La Guerra de las Galaxias” y, de repente,entra por la puesta una niña jugando con suespada láser. La guerra ha comenzado.

El sábado 19 nuestra iglesia vivió un acon-tecimiento histórico. Jóvenes de las iglesiasde Lepanto, Esperanza, Oropesa, Sagunto,CAS, Valencia y Puerto de Sagunto se reu-nieron en Castellón junto con nuestros her-manos para revivir la verdadera “Guerra delas Galaxias”: el gran conflicto de los siglos.

Más de treinta jóvenes de nuestra iglesiaparticiparon en esta gran representación bí-blica del plan de salvación.

Nuestro abuelo (el pastor Alberto Guaita)le contó a nuestra nieta (Patricia) la mayorhistoria que jamás se haya podido contar. Larebelión de Luzbel en el cielo, la caída deLucifer, el pecado de Adán y Eva, la iniciati-va divina de rescate, el nacimiento de Jesús,su muerte y resurrección y el mandato divi-no de llevar la buenas noticias de salvacióna todo el mundo.

Cada escena fue representada con coreo-grafías, efectos especiales, música, luces…que nos invitaron a realizar un viaje en eltiempo y ser partícipes directos de los acon-tecimientos sucedidos.

Alrededor de cuarenta y cinco interesadosrecibieron el mayor regalo que jamás anteshayan recibido: el mensaje de salvación.

Al finalizar el programa, les regalamos ellibro Señales de esperanza. Oremos por ca-da una de estas almas que han sido sem-bradas por el poder de la Palabra de Dios.

Durante el puente de diciembre, y en unentorno magnífico, los jóvenes estábamosllamados a una acampada espiritual, queversaba sobre el libro de Apocalipsis paraprofundizar más en este libro de la Biblia.

rA feb. 2010 [45] · 21

LAS IGLESIASNOTICIAS DE LAS IGLESIAS

Damos infinitas gracias a Dios por la opor-tunidad que nos da de servirle y del espíri-tu de unidad, trabajo, sacrificio y entregaque ha puesto en los corazones de cada unode los jóvenes adventistas de Castellón.

Txetxu Troncoso

LéridaCONCIERTO NAVIDEÑO

El pasado 19 de diciembre celebramos,un año más, el concierto navideño deADRA. Un concierto especial donde se com-binaron música y solidaridad, y donde sevio reflejado el trabajo que tantos volun-tarios de ADRA-Lleida llevan a cabo duran-te el año.

Agradecer desde aquí a todos aquellosque lo hicieron posible, desde la parte mu-sical y técnica del programa, hasta los queayudaron en la cocina. Ni que decir tieneque la fiesta concluyó con una merienda enla que muchos aportaron no sólo sus platos,sino también su bolsillo más solidario. La re-caudación fue de 640 euros. Muchísimas gra-cias a todos por vuestra solidaridad, vuestroesfuerzo y vuestro cariño. Feliz año para to-dos.

PRIMER DECIMOTERCIO EN AITONAEl día 26 de diciembre se celebró por pri-

mera vez en la Iglesia de Aitona el décimo-tercer sábado, en el que participaron los diezniños que, habitualmente, vienen cada se-mana acompañados de sus papás.

Preparado con mucha ilusión y esfuerzopor nuestras jóvenes hermanas Nuria Tahany Dámaris Ribes ayudadas, como es natural,por los padres de los niños, quienes les hi-cieron aprender la parte que cada uno teníaque recitar.

Fue emocionante porque hay niños muypequeñitos, y todos se sabían muy bien supapel y, además, una canción que cantaroncomo los propios ángeles.

Gracias por la colaboración de todos losque participaron para que tuviésemos esemomento tan acogedor y emocionante porser la primera vez que se hace en Aitona.

Rosita Val

LiriaVISITA DE LOS ALUMNOS DE LA ESCUELADE EVANGELISMO JUVENIL

El sábado 21 de noviembre recibimosuna visita muy especial. Vinieron a nues-tra iglesia los alumnos de la Escuela deEvangelismo Juvenil de Sagunto. A lo lar-go de todo el día, pudimos disfrutar de susconocimientos, ilusión y motivación, ya quese encargaron de realizar todo el progra-ma del sábado, desde la escuela sabáticahasta la actividad de por la tarde.

Les damos muchas gracias por la laborque están haciendo y por el entusiasmoque nos transmitieron con sus testimoniosy con los proyectos que tienen pensadosllevar a cabo a lo largo de este año.

Desde aquí les animamos a continuarasí: “siendo un espectáculo al mundo delo que es el amor de Dios” (1 Cor. 4: 9).

Ana Gadea Mompó

TorreviejaEL CPM NOS VISITA

El 19 de diciembre tuvimos la visita delpastor Pedro Torres, director del Centro deProducciones Multimedia (CPM), quien noshabló sobre cómo evangelizar utilizando losmedios de comunicación, y las ventajas deusar las nuevas tecnologías en el avance dela obra.

ACTIVIDADES NAVIDEÑAS• El 22 de diciembre el coro del grupo de

Torrevieja y varios hermanos visitamos laResidencia de mayores Casa Verde, en elPilar de la Horadada. Tuvimos varias inter-pretaciones musicales y, al final, entrega-mos una rosa y una tarjeta felicitando elaño nuevo a cada residente y al personalde la misma. Quedaron tan agradecidosque nos invitaron a que regresemos elpróximo año.

• El 23 de diciembre realizamos la entregade alimentos y juguetes a 16 familias ne-cesitadas de la localidad. Esperamos queel Señor nos siga bendiciendo grandemen-

te para poder seguir ayudando a los quemenos tienen.

• El 26 de diciembre realizamos un progra-ma especial y una cena para las visitas dela iglesia. Tuvimos una concurrida asisten-cia, por lo que damos las gracias al Señorpor permitirnos llegar a las personas a tra-vés de estas actividades.

Fernanda Faicán

SalamancaPROGRAMA DE “REYES”

El pasado 6 de enero tuvimos un progra-ma especial donde contamos con más deciento cincuenta niños. Fue organizado porADRA y apoyado por el Departamento de Es-cuela Sabática Infantil y Protección Civil deSanta Marta de Tormes, y se distribuyeronlos regalos de “Reyes” a los niños, dando atodos ilusión y gran alegría a los asistentes.

Agradecemos a Dios la posibilidad de po-der entusiasmar a los niños de nuestra igle-sia y a los del vecindario. Y, además, nues-tro reconocimiento a los voluntarios por sutrabajo y dedicación, sin lo cual el programano se hubiese realizado.

VISITA DEL PASTOR JESÚS CALVOEl 9 de enero, el pastor Jesús Calvo, junto

con su familia, visitó la Iglesia de Salaman-ca. Hemos quedado gozosos por las pala-bras de nuestro presidente, y su invitacióna seguir creyendo en nuestro bendito Salva-dor.

Damos las gracias al pastor y a su familiapor la visita y por lo que hemos disfrutadocon su apoyo y colaboración.

Pedimos a Dios que los siga bendiciendoen el ministerio que llevan adelante.

Jamen Serrano

22 · [46] rA feb. 2010

NOTICIAS DE NOTICIAS DE LAS IGLESIAS

NECROLÓGICAS

BilbaoFERNANDO GOICOECHEA CASAS

El domingo 27 de diciembre de 2009, tras unalarga enfermedad, falleció en Bilbao nuestro que-rido hermano Fernando Goicoechea. Fernandonació en Bilbao el 30 de mayo de 1940. Conocióel mensaje adventista en el año 1966, a travésdel pastor Mariano Gómez y comenzó a estudiar

la Biblia con él, junto a su novia, Nieves Hernández. Fue bautiza-do en el río Cadagua, en Sodupe (Vizcaya) en el año 1968.

Ese mismo año contrajo matrimonio con Nieves, y juntos com-partieron un feliz matrimonio durante 41 largos años. Dios los ben-dijo con la alegría de ser padres, con la llegada de su hija Eva María.

En las empresas donde Fernando trabajó como contable se ga-nó el cariño y el aprecio de sus compañeros. Pero donde más sedestacó fue en su servicio al Maestro. La gran pasión de su vida fuecompartir con las personas el mensaje de la segunda venida deCristo. A lo largo de los años de su matrimonio no se cansaba derepetirle a su esposa: “Nieves, ¡qué privilegio hemos tenido de co-nocer una salvación tan grande”!

Aceptó la responsabilidad de ser anciano de la Iglesia Adventistade Bilbao. Durante casi cuatro décadas desarrolló, incansablemen-te, este ministerio, además de servir fielmente durante 30 añoscomo tesorero de esta congregación. Fue partícipe y colaboradorentusiasta en el surgimiento de varias iglesias en el País Vasco:Baracaldo, San Sebastián, Vitoria y Basauri, destacándose por suespíritu positivo y su visión sobre la necesidad de abrir nuevas igle-sias, y la urgencia de cumplir el mandato del Señor de predicar elevangelio a toda criatura.

Será recordado siempre como uno de los fundadores del proyec-to de la Radio Adventista en Vizcaya FM 98.1, siendo desde el mis-mo comienzo una persona fundamental por sus contactos con laRadio Adventista Mundial, y con reconocidas emisoras de Sudamérica,siempre activo para renovar la programación, dedicando con voca-ción valiosas horas de su tiempo para atender la radio.

Su espíritu pastoral se manifestaba en el acercamiento hacia todaslas personas que pasaban por problemas personales, o económicos,deseoso de ayudarlos a encontrar salidas y soluciones a sus pesares.

Le encantaba testificar de su fe repartiendo folletos, incluso du-rante los meses de su enfermedad, sentado en su silla de ruedas,encontraba oportunidades para compartir su fe entre la vecindad desu casa y con el personal del hospital. Compartía con todos el tex-to bíblico que encontramos en 1 Juan 5: 12: «El que tiene al Hijo,tiene la vida, el que no tiene al Hijo de Dios no tiene la vida».

Es el sentido deseo de su esposa Nieves y de su familia, que no-sotros no nos quedemos con la tristeza de haber perdido a un ami-go, sino con la seguridad y confianza de que, en breve, nos reen-contraremos con Fernando en la tierra de gloria que el Señor Jesúsnos ha preparado.

Fernando Gibert

OrihuelaREMEDIOS GÓMEZ MORALES

Remedios murió el 17 de diciembre de 2009a los 75 años de edad tras una larga enferme-dad.

Nació en Loja (Granada). Se casó a los 23 añoscon Juan Pérez, ferroviario de profesión. Tuvieronseis hijos: dos varones y cuatro mujeres. Debido

a la profesión de Juan, vivieron en varias ciudades del territorioespañol; la última, Orihuela. Aquí Remedios conoce al Señor a tra-vés de una colportora, Fina Sánchez, que un buen día tocó supuerta y le dio a conocer la Palabra de Dios. Fue bautizada el 13de noviembre de 1981.

Remedios destacó por su prudencia, sencillez y humildad y,sobre todo, por su profundo amor al Señor y al prójimo. Era mu-jer de pocas palabras, pero fue un vivo testimonio en favor delevangelio debido a su fidelidad y entrega al Señor. Su ejemplosirvió para que su marido y todos sus hijos aceptaran la fe ad-ventista. Sentimos la pérdida de esta gran mujer a la cual he-mos querido mucho. Tenemos la seguridad de que volveremosa verla en el día de la resurrección, es una promesa de nuestroSeñor.

«Yo soy la Resurrección y la Vida, el que cree en mí, aunqueesté muerto, vivirá» (Juan 11: 25).

Encarni Seva

Zaragoza-DeliciasMANUEL MORENO BAUTISTA

Manuel falleció el 4 de enero de un infarto al corazón a la edadde 75 años. Nació en 1934 y fue bautizado en 1960. De su ma-trimonio nacieron Sara, Daniel y Manuel.

Manuel era un creyente total en Jesucristo, era una buena per-sona, comprensivo y pacífico. No confiaba en sus méritos, sinoen los de su Señor. Su esperanza iba más allá que las esperan-zas de este mundo, creía y esperaba el reino eterno de Dios. Poresa esperanza ha permanecido tantos años unido a la iglesia,asistiendo cada sábado y apoyando con su presencia, en com-pañía de Lolita, las diversas reuniones y colaborando como diá-cono.

Dijo Jesús: «Y todo aquel que vive y cree en mí, no morirá eter-namente. ¿Crees esto?» (Juan 11: 26). Manuel creyó. Su tiempode creer ya concluyó. Su muerte repentina es una llamada a nues-tros corazones; mientras tengas vida, puedes creer. Que Dios per-mita en nuestras vidas lo que considere oportuno, con tal que lle-guemos a creer para vida eterna.

La ceremonia fúnebre fue oficiada por el pastor Manuel Vega.Carlos Sosa

rA feb. 2010 [47] · 23

LAS IGLESIASNOTICIAS DE LAS IGLESIAS

ValladolidCAMPAÑA DE JUGUETES 2010

Todo comenzó en el mes de noviembre,cuando contacté con una asociación de laUniversidad de Valladolid para ver si era po-sible su colaboración en la campaña de re-cogida de juguetes. Ya habíamos colabora-do en otras ocasiones, así que, simplemente,era cuestión de comentar el proyecto y versu viabilidad.

En todo momento la disposición fue po-sitiva comenzando la campaña solidaria derecogida de juguetes el día 1º de diciembrey concluyendo el 22.

La respuesta de la gente de Valladolid fuesorprendente, ya que recogimos un gran nú-mero de juguetes, la mayoría en buen es-

tado; incluso hubo personas que contribu-yeron con juguetes nuevos.

Tras el éxito en la recogida había que igua-lar la campaña en la entrega, así que con-tactamos con el Ayuntamiento de Vallado-lid para publicitar nuestra actividad entre lasdiferentes asociaciones que pudieran estarinteresadas, colocamos carteles por los di-ferentes barrios de la ciudad y mandamosuna nota de prensa a todos los medios decomunicación.

El sábado 2 de enero, a las 18:00, las puer-tas de la iglesia estuvieron abiertas al públi-co. Más de un centenar de niños pudieronelegir sus juguetes que, amablemente, losvoluntarios ofrecían con su mejor sonrisa. Laexperiencia de ver sus caritas de sorpresa,ilusión e indecisión a la hora de elegir es in-descriptible.

A pesar de la afluencia de niños, sobra-ron muchos juguetes. ¿Qué podíamos hacer?¿Guardarlos para el año que viene? No. Te-níamos que completar nuestro objetivo yqué mejor que aprovechar lo que nos sobróy entregarlo a otra asociación que repartiríajuguetes tres días después.

Con esta campaña no sólo hemos contri-buido al bienestar de estos niños y niñas,también hemos dado a conocer nuestraONG en Valladolid, siendo una actividad se-guida por la prensa y la televisión locales.

Hemos sentido cómo Dios ha bendecidoy guiado esta actividad solidaria. En ciertamanera, el sábado 2 de enero, la Iglesia deValladolid mostró una forma distinta de evan-gelización dirigida a los más pequeños denuestra ciudad. Deseamos que los futurosproyectos sean igualmente bendecidos pornuestro Señor.

Noelia Colomo

VigoSEMANA DE CREACIONISMO

El rector del Colegio Adventista de Sa-gunto, el doctor Antonio Cremades, visitóla Iglesia de Vigo para impartir una seriede diez conferencias dedicadas al creacio-

nismo, bajo el título “El origen de las espe-cies. Una reflexión”. Con temas tan suges-tivos como el impacto de la teoría de laevolución sobre la fe, la doctrina de la crea -ción, el diseño inteligente en la naturale-za, o el diseño del mal, los asistentes tuvi-mos la oportunidad de refrescar, entre otros,los conceptos de la evolución y la creación.

El profesor Cremades nos llevó a travésde un apasionante viaje bíblico e históri-co, además de impartirnos unas agrada-bles clases de ciencias naturales, que a mu-chos de nosotros nos invitaron a recuperarlas lecturas de biología y geología. Apro-vechando su estancia en tierras gallegas,se desplazó también a la Iglesia de Oren-se para compartir parte de la programa-ción.

Gracias, profesor, por tus estimulantes“clases”. Que Dios bendiga tu trabajo.

PROGRAMACIÓN NAVIDEÑAITINERANTE

La Iglesia de Vigo ha vivido una Navi-dad especialmente viajera. La cantanteAngie de la Mota dio un concierto en nues-tra iglesia el 19 de diciembre; el domin-go 20, acompañó a los niños de la Escue-la Sabática Infantil a la cárcel de A Lama(Pontevedra), para compartir con los in-ternos una obra de teatro navideña y unconcierto.

Una vez más, la experiencia resultó muyenriquecedora. Por su parte, la directiva dela Escuela Sabática de Adultos preparó unprograma navideño que, bajo el título “Glo-ria in Excelsis Deo”, planteó el nacimientode Jesús desde una perspectiva distinta,desde el punto de vista de los ángeles. Elprograma, con interpretaciones musicalesy montajes audiovisuales, fue estrenadoen Vigo; también se representó en las igle-sias de Orense y La Coruña.

La Navidad itinerante resultó de una granbendición para los muchos hermanos queparticipamos en ella. Gracias, además, aquienes nos recibisteis con cariño en vues-tras respectivas congregaciones.

Esther López

Convención de ColportoresLuso-hispanos

Cantanhede (Portugal), 27-30 de diciembre

Por primera vez en la historia se llevó acabo una convención de colportaje com-partida entre el campo portugués y el

español. Este acontecimiento fue secundadopor una nutrida concurrencia de casi ochentaasistentes, compuesta por colportores de am-bos países y algunos acompañantes.

Hubo un programa muy variado, que inclu-yó una visita a la antigua y pintoresca ciudadde Oporto. Y una temática que pretendió cu-brir todas las expectativas de quienes asisti-mos a esta celebración histórica.

Incluyó mensajes espirituales en consonan-cia con el lema de la convención: “Y tú ve yanuncia el reino de Dios” (Luc. 9: 60). Esto es,la verdadera misión y visión del colportajeque existirá hasta el fin del tiempo de gracia.El colportor no es un vendedor, es un envia-do; por la tanto, es también un apóstol. Tuvi-mos una santa cena con un profundo sentidopráctico donde el énfasis fue puesto en el eter-no valor del amor, llave maestra que penetray abre los corazones humanos.

Tanto las editoriales como los departamen-tos de Publicaciones, representados por sus di-rectores, expusieron sus respectivos informes,un tanto resumidos a lo esencial debido al fac-tor tiempo, donde no solamente se ofrecierondatos en términos de logros económicos, sinotambién los de alcance espiritual.

Hubo secciones de orientación práctica queincluyeron métodos de ventas y testimoniosde colportores portugueses y españoles.

En nuestro caso, tuvimos la dedicación ca-si exclusiva del director de Publicaciones dela Unión Portuguesa, Arturo Guimarães, en lapresentación de la revista Mis Amiguitos, in-cluyendo no sólo los métodos para conseguirsuscripciones, sino también la logística del tra-bajo completo. El colportor campeón de Por-tugal nos ofreció algunos de los secretos deléxito basado en el esfuerzo de un trabajo or-ganizado para obtener los frutos deseados.

Fue reconfortante comprobar el apoyo de-sinteresado del presidente de la Unión Portu-guesa, pastor Eduardo Texeira, y del directorde la editorial Servir, Enoque Pinto, con opor-tunas intervenciones que nos permitirán avan-zar con un sólido respaldo en el proyecto MisAmiguitos que nos posibilitará un cambio deestrategia en el colportaje español.

Uno de los puntos que más llamó nuestraatención fue comprobar por las presentacio-nes de nuestros hermanos portugueses, cómoesta revista puede ser un medio para poderpenetrar en los hogares y alcanzar varios ob-jetivos a la vez. Contar con una base de datosque permita tener una continuidad con el clien-te, no sólo para renovar las suscripciones quese realizan en las escuelas primarias, sino co-mo un medio eficaz para ganar su amistad yconfianza, pudiendo así ofrecer libros, estudiosbíblicos y contactos personales en sus hoga-res, evitando la presentación en frío, que sir-van para la ganancia de almas para el reino delos cielos, fin último de nuestro ministerio.

Tuvimos una agenda exclusiva para nues-tro campo donde cada colportor pudo expo-ner sugerencias para el mejor desenvolvi-miento del departamento y también oportunasideas para que nuestra editorial pueda adap-tarse mejor a las urgentes necesidades delterritorio español.

Por último, quiero dar gracias a Dios portodo lo que hemos podido aprovechar en es-ta 65ª Convención de Colportores. Estoy ple-namente convencido de que marcará un an-tes y un después. También quiero agradeceral director de Publicaciones y secretario de laDEU, pastor Gabriel Maurer, sus valiosas apor-taciones; a nuestro presidente, pastor JesúsCalvo, al pastor Carlos Puyol, director de Sa-feliz, y a su administrador, Sergio Mato, supresencia y apoyo y, finalmente, a cada col-portor presente en este magno evento su de-dicación y entrega.

Roberto Profeta

Director de Publicaciones de la UAE