Celtíberos 1

Celtíberos

Celtíberos

     Arévacos      Pelendones      Berones      Belos      Tittos      Lobetanos      LusonesInformación

Idioma Celtíbero

Principales ciudades Numantia, Termes, Contrebia Belaisca, Calagurris, Clunia, Segóbriga, Segontia, Uxama, Lutia, Nertobriga, Segeda,Bílbilis, Segontia Lanka Centobriga

Región Celtiberia

Correspondenciaactual

La Rioja, Castilla y León, Castilla-La Mancha, Aragón (España)

Pueblos relacionados Arevacos, Vacceos, pelendones, belos, titos, berones, lobetanos, lusones

Con el término celtíberos suele hacerse referencia a las tribus celtas o celtizadas de la península Ibérica, así como alos idiomas que estos grupos hablaban, aunque, realmente, el término celtíbero se refiere únicamente a uno de lospueblos célticos de la península Ibérica, existiendo otros con otros nombres (vetones, vacceos, lusitanos, carpetanos,célticos etc.). Este pueblo celtíbero habitaba al oeste de la Cordillera Ibérica.[1] Los romanos los consideraban unamezcla de celtas e íberos,[2] diferenciándose así de sus vecinos, tanto de los celtas de la meseta como de los íberos dela costa. Plinio el Viejo considera que los celtas de Iberia que han emigrado desde el territorio de Celtici Lusitania,que él parece considerar como el asiento original de toda la población celta de la Península Ibérica que incluye losceltíberos, en el terreno de la identidad de los ritos sagrados, el lenguaje, y nombres de las ciudades.[3]

FuentesLas primeras referencias escritas sobre los celtíberos se deben a geógrafos e historiadores greco-latinos (Estrabón,Tito Livio, Plinio y otros), aunque su estudio, que arranca del siglo XV, no adquiere rango científico hasta los iniciosdel siglo XX (marqués de Cerralbo, Schulten, Taracena, Caro Baroja, etc.), cobrando renovado impulso en losúltimos años. Pese a este excepcional acervo literario, aún hoy se discuten aspectos claves para su definición: losconfines de su solar, su verdadera personalidad o su propia genealogía.Las fuentes clásicas son muy imprecisas respecto a su territorio, aunque podemos considerar que los celtíberoshistóricos se extendieron con seguridad por las provincias de Soria y Guadalajara, buena parte de La Rioja, este deBurgos, oeste de Zaragoza y Teruel, quizás norte de Cuenca y Asturias; diferentes interpretaciones amplían estemarco hacia oriente y occidente. En Asturias podemos encontrar ejemplos de Taranis en la toponimia, comoTaranes(Ponga), Toraño (Margolles), Tárano (Cangas de Onís) y Tarna. Pueden ser considerados como un grupoétnico, ya que incorporan entidades menores (arévacos, titos, bellos y lusones, resultando polémica la inclusión devacceos, pelendones y berones), sin que ello signifique la existencia de un poder centralizado y ni siquiera de unaunidad política, salvo quizás, y de forma coyuntural, con ocasión de los acontecimientos militares del siglo II a. C.

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Dado lo heterogéneo de la información literaria y de las evidencias arqueológicas de la cultura celtibérica, resultadifícil definirlos a partir de un único rasgo; no obstante, nos consta que hablaban una misma lengua, el celtibérico,cuyos testimonios escritos (utilizando el alfabeto ibérico), aunque tardíos, se extienden por un territorio que viene acoincidir básicamente con el descrito.

Datos arqueológicosA juzgar por el registro arqueológico, los celtas llegaron a la península Ibérica en el siglo XIII a. C. con la granexpansión de los pueblos de la Cultura de los Campos de Urnas, ocupando entonces la región noreste. En el sigloVII a. C., durante la Cultura de Hallstatt se expanden por amplias zonas de la meseta y Portugal, llegando algunosgrupos a Galicia. Sin embargo, tras la fundación griega de Masalia (actual Marsella), los íberos vuelven a ocupar elvalle medio del río Ebro y el noreste peninsular a los celtas, dando pie a nuevos establecimientos griegos(Ampurias). Los celtas de la península quedaron así desconectados de sus parientes continentales, de manera que nila cultura celta de La Tène ni el fenómeno religioso del druidismo les llegarían nunca.La cultura celta en la península Ibérica llegará a su final con la conquista romana, a la que muchas tribus célticas seopusieron.

Pueblos celtíberos

Los pueblos celtíberos según Estrabón:De los cuatro pueblos en que están divididos los celtíberos el más poderoso es el de los arévacos, que habitan la región oriental ymeridional y son limítrofes de los carpetanos y vecinos de las fuentes del Tajo. La más famosa de sus ciudades es Numancia, cuyovalor se demostró en la guerra de veinte años que sostuvieron los celtíberos contra los romanos; luego de haber destruido variosejércitos con sus jefes, los numantinos, encerrados tras sus murallas, terminaron por dejarse morir de hambre, a excepción de los pocosque rindieron la plaza. Los lusones, que pueblan la parte oriental, limitan también con el nacimiento del Tajo. De los arévacos son lasciudades de Segeda y Pallantía. Numancia dista unos ochocientos estadios de Cesaraugusta que, como hemos dicho, se alza en la orilladel Ebro. Tanto Segóbrida como Bílbilis son ciudades de los celtíberos... Posidonio dice que Marco Marcelo pudo sacar de laCeltiberia un tributo de seiscientos talentos, de lo que se puede deducir que los celtíberos eran muchos y dueños de abundantes bienes,aunque habitasen en una región tan poco fértil...

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Los autores antiguos son muy escuetos en sus referencias a todas estas gentes. Los berones, al igual que losvascones, sólo son nombrados, y muy parcamente, en las guerras sertorianas. Si al comienzo las fuentes se muestrandubitativas en la delimitación de lo que se entendió por Celtiberia,[5] más tarde, a medida que la conquistaprogresaba territorialmente, pareció ceñirse a dos grandes ámbitos principales, los arévacos, y tal vez los pelendones,controlando la Celtiberia Ulterior (provincia de Soria, la mayor parte de la de Guadalajara, hasta el nacimiento delrío Tajo, la mitad oriental de la de Segovia y el sureste de Burgos). Entre sus ciudades destacan Secontia (Sigüenza),Numantia (Numancia), Uxama, Termes[6] y Clunia, por otro lado la tierra de los tittos, bellos y lusones o CeltiberiaCiterior (pobladores de las tierras en torno a los ríos Jalón, alto Tajuña, Jiloca y Huerva), con ciudades como Segeda,Bílbilis (Calatayud), Tierga, Botorrita o Complega.

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Gestación de la sociedad celtibérica

Casa celtíbera Numancia.

Durante los siglos VII-VI a. C., se manifiestan en el áreanuclear, alto Tajuña y alto Henares, de la Celtiberia, unaserie de novedades en el patrón de asentamiento, en elritual funerario y en la tecnología, que indican laevolución hacia una sociedad de fuerte componenteguerrero. En los cementerios, ya desde sus inicios, sedemuestra una fuerte jerarquización social, donde lapanoplia de armamento aparece como un signo deprestigio. La documentación sobre los túmulos oalineamientos de tumbas, que se generalizarán en lossiglos siguientes, son abundantes. Estas élites seconstatan por la panoplia de los enterramientos, pudiendoser consecuencia de la propia evolución in situ de lacultura de las Cogotas, pero con importantes aportesculturales de la cultura de los Campos de Urnas, que "celtizaron" la cultura de las Cogotas. De otro modo, no seexplicaría que estos pueblos hablasen un idioma de raíz celta. También tuvo una gran importancia, por suproximidad, la influencia mediterránea que, de mano de los íberos, le trasmitió adelantos tan significativos como lamoneda o la escritura.

Esta nueva organización impulsó el crecimiento demográfico y llevó a una creciente concentración de riqueza ypoder a través del control de los recursos naturales (pastos, salinas, etc.) y la producción de hierro en losafloramientos del Sistema Ibérico, que permitió la rápida aparición de una sociedad jerarquizada de tipo guerrero,aprovechando la situación privilegiada de paso natural entre el Valle del Ebro y la Meseta.

Los aristócratas guerreros

Escudo celtíbero del siglo V o IV a. C.

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Lucha, armas y vida de los celtíberos según Diodoro Sículo:Los celtíberos suministran para la lucha no sólo excelentes jinetes, sino también infantes, que destacan por su valor y capacidad desufrimiento. Están vestidos con ásperas capas negras, cuya lana recuerda el fieltro; en cuanto a armas, algunos de ellos llevan escudosligeros, similares a los de los celtas, y otros grandes escudos redondos del tamaño del aspis griegos. En sus piernas y espinillas trenzanbandas de pelo y cubren sus cabezas con cascos broncíneos, adornados con rojas cimeras; llevan también espadas de doble filo,forjadas con excelente acero y puñales de una cuarta de largo para el combate cuerpo a cuerpo. Emplean una técnica peculiar en lafabricación de sus armas: entierran piezas de hierro y las dejan oxidar durante algún tiempo, aprovechando sólo el núcleo, de formaque obtienen, mediante una nueva forja, espadas magníficas y otras armas; un arma así fabricada corta cualquier cosa que encuentre ensu camino, por lo que no hay escudo, casco o cuerpo que resista sus golpes... Son muy hábiles en luchar de dos modos diferentes:primero atacan a caballo y en el caso de ser rechazados, desmontan y atacan de nuevo como soldados de infantería... Según sus normashabituales son extremadamente crueles con los criminales y enemigos, aunque con los forasteros son compasivos y honrados,rivalizando entre ellos para prodigarles su hospitalidad... En cuanto a su alimentación, se sirven de toda clase de carnes, que abundanentre ellos y, como bebida, poseen una combinación de vino y miel.

—[7]

Desde finales del V o inicios del siglo IV a. C., los cementerios de la meseta oriental, presentan ricos ajuaresmilitares, con presencia de espadas y gran acumulación de objetos suntuarios de bronce, cascos, discos-coraza,umbos, a veces repujados. Las necrópolis, con la ordenación característica en calles paralelas, con ajuares quemanifiestan una sociedad altamente jerarquizada y que se vincularía con grupos aristocráticos.La meseta oriental se revela en esta fase en un importante foco de desarrollo, en los ajuares funerarios, incorporandoen su órbita de influencia a zonas del sur de la provincia de Soria, encontrándose fíbulas, broches, pectorales, armasy arreos de caballo, lo que nos demuestra que un reducido número de personas poseían caballos, que debieron serutilizados en pequeñas razzias contra los pueblos vecinos, aunque debió primar en las armas su valor simbólicocomo objetos de prestigio.

La sociedad guerreraDesde finales del siglo V a. C. y durante los dos siglos siguientes, el foco de desarrollo localizado en las cuencasaltas del Tajuña, del Henares y Jalón se va desplazando hacia el Alto Duero, con el aumento de la preponderanciaque va a jugar, desde este momento, uno de los populi celtibéricos, con más vigor en el periodo de las luchas contraRoma, los Arévacos, cuyo predominio se situaría en esta fase. A esta etnia, según Alberto J. Lorrio, se vinculan losenterramientos de la margen derecha del alto Duero, donde las tumbas con panoplia militar se multiplican y quepermiten atestiguar una sociedad con una clase militar mayoritaria.[8]

Mientras en la zona nuclear de la Celtiberia, las tumbas con panoplia militar disminuyen hasta casi desaparecer, loque no indica una desaparición de la sociedad guerrera, cuando se estaban desarrollando las Guerras Celtíbericas,sino una evolución hacia una organización social urbana, con una disolución de los vínculos sociales basados en elparentesco.A partir de los siglos II-I a. C., el criterio político y jurídico superior de los Celtíberos era la ciudad de procedencia,entendida como centro de un espacio o territorio, con población rural, articulada alrededor de ésta. Esta sociedadevolucionada se encontraron los romanos al inicio de la conquista del interior de Hispania.

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Organización sociopolíticaLas organizaciones sociales básicas, que sobrevivieron hasta la época imperial, fueron las gens o gentes y gentilates.Las relaciones se basaban en el parentesco; estos constituían grupos de consanguíneos descendientes de unantepasado común, que recibían el nombre de gens (gentes, familia) el grupo más amplio y gentilates las divisionesmenores de la gens.La vida gentilicia se manifestaba en las comidas en común y por el hecho de que todos los parientes dormían juntos,como arqueológicamente lo atestiguan las casas de Numancia y Tiermes, donde se comía en comunidad, sentados enbancos corridos, adosados a las paredes, en torno a un hogar central, donde también dormía el grupo. De los estudiosepigráficos sobre los celtíberos, además de otros pueblos de la Meseta y del norte de la península Ibérica, se deduceque la pertenencia de los individuos a la gens o gentilates era más fuerte que a la familia restringida. Es decir, que ala hora de expresar su nombre era más importante pertenecer a un grupo amplio de parentesco, que comprenderíaotros subgrupos, dentro de los cuales la familia sería el menor. A mediados del siglo I a. C., otros factores empiezana tener importancia, se hallan menciones a la ciudad a la que pertenece el individuo, y aparece la filiación paterna porla influencia romana.

Noreste de Iberia.

Vida urbana

Los Celtíberos vivían en distintos tiposde asentamientos, que las fuentesantiguas denominan polis o urbes,civitates, vici y castella.

• Las polis o urbes eran del tipo de laciudad-estado antigua; con unnúcleo urbano más o menosdesarrollado y un entorno agrariodependiente de él.

• Las civitates eran organizacionespolíticas indígenas autónomas quepodían tener o no una configuraciónurbana.

• Los vici y castella eran losasentamientos menores ycorresponden a los poblados y castros característicos de estos pueblos que documenta la arqueología.

Los hallazgos arqueológicos confirman que los asentamientos de carácter urbano se ubicaban preferentemente enCarpetania, los valles del Jalón y del Ebro, es decir, en las comarcas más ricas, más civilizadas y dondeposteriormente la vida urbana de tipo romano tuvo mayor difusión. Aunque la mayoría de la población vivíafundamentalmente dispersa, en aldeas o poblados o en torno a torres de defensa, que son mencionadas como vici ocastella. El proceso de construcción de ciudades había comenzado ya alrededor del siglo IV a. C., cuando llegaronlos romanos, en la primera mitad del siglo II a. C. Estas ciudades se formaban por la suma de distintas comunidadestribales en torno a un mismo centro urbano.La organización política de estas urbes contaba con una asamblea popular, un consejo de ancianos o senado aristocrático y unos magistrados, presumiblemente electivos. Esta organización de las "ciudades" celtíberas se basaba directamente en su organización social, en la que la aristocracia gentilicia y militar constituía el grupo dominante. Esta aristocracia estaba formada por los propietarios de grandes rebaños de ganado e importantes clientelas que constituían la base de su prestigio social. El órgano político de esta clase era el consejo de ancianos, que en esta época ya no correspondía a un organismo de edad. Este consejo tenía el principal papel político de la

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ciudad y presentaba propuestas que aprobaba la Asamblea. Aunque la Asamblea era la que elegía al jefe militar, cuyaduración de mandato era limitada, entre los arévacos, a un año.También se elegían otras magistraturas de carácter civil que reciben en latín el nombre de magistratus, praetor y enlengua indígena viros o veramos. Estos magistrados ejercían la administración de las ciudades o actuaban comorepresentantes de las mismas.

La liga tribalA comienzos del siglo II a. C., las distintas tribus constituían una liga o confederación militar, cuya finalidad era ladefensa de las ciudades acogidas a la misma. Esta confederación o liga la componían los arévacos, bellos, tittos,lusones y probablemente los pelendones.La estructura de esta liga, a principios del siglo II, no era estable, sino que funcionaba según las circunstancias, comoeran los ataques de los romanos. Parece ser que la liga no tenía ningún poder coactivo sobre las tribus o ciudades quela componían, pues podían adoptar distintas actitudes en la lucha contra los romanos, según las circunstancias. Sesabe que los numantinos tenían guarniciones propias en Malia y Lagni, para reforzar la defensa de la ciudad ypreservar la fidelidad de las mismas a los arévacos.Seguramente la iniciativa de la formación de la liga partiría de los arévacos, que en todo momento es la tribudominante por su superioridad militar. Es evidente que dentro de la liga había desigualdades, que fueron explotadaspor los romanos para conseguir el triunfo en las guerras.

Hospitium, clientela y devotio

Reproducción de tésera celtibérica de origendesconocido.

Entre las tribus y ciudades celtíberas existieron, según los autoresantiguos, formas específicas de relacionarse entre ellas que serían:

Hospitium

El hospitium (hospicio) o pacto de hospitalidad permitía adquirirlos derechos de un grupo gentilicio a otros grupos o individuos.No se trataba de un acto de adopción; las partes actuantescontraían derechos mutuos sin que la personalidad propia seperdiera. Los contrayentes del hospitium se convertían enhuéspedes (hospites) mutuos y el pacto de hospitalidad se solíaacordar en un documento denominado tésera de hospitalidad. Estas téseras son láminas de metal recortado, enmuchas de ellas figurando dos manos entrelazadas o la silueta de animales, que quizá tenían un significado religioso.Se supone que el hospitium, inicialmente, se acordaba en plano de igualdad, pero al surgir diferencias económicas, seiría pasando a un estado de dependencia. De entre los pactos de hospitalidad descubiertos, el más famoso es elBronce de Luzaga, que registra un hospitium entre las ciudades de Arecoratas y Lutia, al que probablemente sesumaban las gentilitates Belaiocum y Caricon.

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Tésera de hospitium.

Clientela

Las clientelas[9] consisten en comitivas constituidas en torno a losindividuos más importantes de una comunidad tribal. La relaciónentre estos individuos, generalmente aristócratas y sus seguidores,era una relación contractual basada en la desigualdad de riqueza yposición social de ambas partes; el jefe normalmente debíaalimentación y vestido a sus seguidores, mientras que éstos ledebían apoyo incondicional. Estas clientelas frecuentemente teníanun carácter militar.

Devotio

La devotio[10] era una clase especial de clientela. Al elemento contractual de la clientela se añadía un vínculoreligioso, por el cual los clientes de un jefe tenían obligación de seguirles a la batalla y de no sobrevivirle en caso deque éste muriera en combate. Tales clientes recibían el nombre de devotio y sus paralelos en la sociedad celta ygermánica, soldurios y comitatus.[11]

Torque celtíbero.

Con la clientela y la devotio, los lazos de consanguinidad nojuegan ya ningún papel. Las desigualdades sociales empujan a losindividuos más pobres a ponerse en la clientela de un aristócrata.Al ser más fuerte el vínculo que le unía con el jefe, a vecesmediante vínculos religiosos, que el vínculo consanguíneo. Estasinstituciones contribuyeron a disgregar los lazos de laorganización gentilicia tribal.

El mayor desarrollo de las clientelas militares en Celtiberia parecehaberse dado durante el período de las guerras civiles de laRepública tardía, cuando los distintos políticos implicados comoSertorio, Pompeyo, Julio César, etc. labraron importantesclientelas indígenas. La proliferación de estas prácticasinstitucionales, junto al desarrollo de la clase aristocrática y de lasestructuras urbanas, fueron los elementos principales que contribuyeron a la evolución del sistema gentilicio, a sutransformación y, ya bajo el dominio romano, a su progresiva desaparición.

Organización etnopolíticaUno de los aspectos más conflictivos, esencial para la delimitación de la Celtiberia, es el de las etnias o populi, quesegún los autores clásicos integrarían el colectivo celtibérico. Diversos son los pueblos mencionados. Estrabónconsidera a Arévacos y Lusones como dos de los cuatro pueblos de la Celtiberia, aunque no cita los otros dos, almenos por sus etnónimos, que por las narraciones de las Guerras Celtibéricas y Lusitanas, se sabe que serían losBellos y Tittos, que no vuelven a ser citados después al 143 a. C. Más difícil es llenar una quinta parte, a la que serefiere Estrabón, sin ningún detalle. Plinio el Viejo señala de forma clara a los Pelendones como pueblo celtíbero,aunque también, siguiendo a Apiano, a los Vacceos, los Berones o incluso los Celtíberos mencionados de formaindependiente de Arévacos y Pelendones por Ptolomeo.

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Religión

El llamado Collar de la Sacerdotisa del Sol (sigloIV a. C.), obra de simbolismo religioso celtíbero

Conocemos muy poco de la religión de estos pueblos. Podemosdividir el panteón indígena en tres categorías de divinidades, lascuales no son excluyentes:• Divinidades de carácter astral. Forman el sustrato de las

religiones indoeuropeas.• Grandes dioses celtas. Iguales que en otras zonas de la

península y fuera de ella, como en la Galia y Britania.• Divinidades menores. Con un culto probablemente local, cuyo

carácter parece indicar un sustrato u origen de tipo animista ototémico y que aparecen vinculadas, bien a accidentes naturales(montes, bosques, etc.) o de tipo territorial (castros, aldeas,ciudades, etc.).

De entre los cultos astrales, los del Sol y la Luna debieron ser losmás importantes entre estos pueblos.

Entre los grandes dioses celtas, el más importante parece haber sido Lug, que con la romanización fue asimilado aMercurio. Otras divinidades importantes eran las Matres, diosas de la fecundidad, la tierra nutricia y las aguas, cuyoculto estaba extendido entre los celtas y germanos.

Los dioses con culto exclusivamente local fueron muy abundantes. Todos estos cultos locales que pudieron estarvinculados a una determinada comunidad gentilicia o a una localidad, son los más abundantemente representados.Se desconoce, actualmente, la existencia de templos dentro de las ciudades o poblados indígenas. La norma generalparece que los santuarios estuviesen fuera de las poblaciones, como los recintos naturales con graderías excavadas enla roca, localizados bajo la acrópolis de Tiermes, con un conjunto de piedras de sacrificios con pocillos y canales.Es posible que los caudillos militares realizaran ceremonias religiosas en presencia de su ejército y que los jefes o lascabezas de linaje realizaran, en el ámbito de la ciudad o la familia, determinados cultos.

Lengua y escritura

Bronces de Botorrita, siglo I a. C.

La lengua de los celtíberos existe hoy sólo eninscripciones antiguas. El idioma fue llevado a laPenínsula por inmigrantes celtas de Galia y se hablóen la partes centrales y norteñas. Es posible que elceltibérico no fuera el único idioma celta de Iberia,pues existen evidencias de nombres de lugares en elnorte de Cataluña de que se hablaba galo allí. Poreso, y por el hecho de que quizá se hayan habladootros idiomas indoeuropeos antiguos en Iberia, esdifícil delimitar con exactitud la zona celtíbera.

Al oeste de la zona del celtibérico, el lusitanio sehablaba en lo que ahora es Portugal. Es posible que el lusitanio fuera un dialecto de celtibérico, o una lengua celtadistinta. Otros creen que los pocos restos del idioma sugieren que el lusitanio era un idioma indoeuropeo distinto.

El celtíbero se hablaba a partir del siglo IV a. C. cuando Heródoto mencionó que los Keltoi vivían en el otro lado delas Columnas de Hércules, y los celtíberos se mencionaban en documentos romanos y griegos a partir del sigloIII a. C. Los celtíberos por fin fueron dominados por los romanos después de 49 a. C., y desde luego su idioma cediórápidamente al latín. Sin embargo, sobreviviría hasta los comienzos de la era cristiana.

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El euskera es el único idioma prerromano de Iberia que ha sobrevivido. Como curiosidad, la actual ComunidadAutónoma Vasca, arqueológicamente, era una zona celtíbera, mientras que Navarra sería la zona euskérica. Hay unaspalabras celtas en el vasco, prestadas del celtibérico. Algunas palabras celtíberas también fueron tomadas prestadaspor el latín, y todavía sobreviven en el español moderno, por ejemplo, la celtíbera camanom pasó (irlandés céimm,galés cam; "paso"), prestada como camminum, dando "camino", en español y "chemin" en francés.El celtíbero perteneció a una rama paralela de la familia celta. Muestra rasgos muy antiguos, y como el goidélico,había preservado la kw original. Esto, junto con las leyendas celtas que nos hablan de contactos antiguos entreIrlanda y los celtíberos, han llevado a sostener que el goidélico se llevó a Irlanda desde Iberia. Por cierto, habíacontactos entre los celtas de Iberia y los de Irlanda, pero la evidencia existente soporta mejor la interpretación de queel celtibérico y el goidélico son dos ramas semejantes pero distintas del celta, que se habían separado ambos muytemprano como dos idiomas celtas y no tuvieron una relación muy estrecha entre sí. El celtibérico no tuvo algunosrasgos muy distintivos del goidélico, por ejemplo, la posición inicial del verbo ni las preposiciones conjugadas. Loslingüistas consideran que dos idiomas tienen una afinidad estrecha si muestran innovaciones comunes. Estoexactamente no fue el caso del celtibérico y goidélico.El celtibérico se escribió en un alfabeto que también se usó para escribir los otros idiomas prerromanos de lapenínsula. (ver Ogam) El alfabeto se utilizaba en primer lugar para escribir el idioma de los iberos, que no loconocemos bien. El alfabeto no combina bien con la fonología de un idioma indoeuropeo, y esto hace aún más difícilla interpretación de las inscripciones celtíberas. Existe un gran número de inscripciones celtíberas, la mayoría deellas palabras o nombres simples escritos en cerámica. También hay dos cortas inscripciones, más probablementededicaciones, de Peñalba de Villastar y de Luzaga. La inscripción más importante, sin duda, es la inscripción largade Botorrita, cerca de Zaragoza.La extinción del celtibérico no puso fin a la historia de los idiomas celtas en la Península. En los siglos V y VI,después de la caída del Imperio romano, algunos hablantes del celta británico huyeron desde el sur de Gran Bretañapara escapar de los invasores anglosajones. La mayoría de estos se instaló en Armórica de la Galia (la Bretañamoderna), y puede que otros pocos llegaran a Galicia, donde su idioma sobrevivió y se transformó de diversasmaneras durante varias generaciones.

Las necrópolisLas necrópolis localizadas a lo largo del siglo XX en las altas tierras de la Meseta Oriental, ofrecieron uno de lostemas más atrayentes para los investigadores que abordaron, en los comienzos de su estudio, el mundo celtibérico.A pesar del elevado número de necrópolis identificadas a comienzos del siglo, en muchas ocasiones, se desconoce lalocalización exacta. Aunque por lo común se localizan en zonas llanas, (vegas o llanuras de suave pendiente, queactualmente están explotadas por la agricultura),[12] en la proximidad a cursos de agua (ríos y arroyos permanentes)o en antiguos lugares de habitación, en el exterior y en los alrededores de los hábitat y visibles desde estos.

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El espacio funerario

Reconstrucción ideal de una tumba con estela.

Uno de los aspectos que más ha llamado la atención,es la peculiar organización interna del espaciofunerario. Así algunas necrópolis del Alto Tajo-AltoJalón y Alto Tajuña y más raro en la zona del AltoDuero, se caracterizan por la deposición alineada delas tumbas formando calles paralelas, en algunasocasiones empedradas, de longitudes variables yformadas por grandes piedras a modo de estelasindicando la localización de una tumba. Noobstante, lo que Cabré[13] denominó el rito célticode incineración con estelas alineadas, no puedeconsiderarse como de práctica general en todas lasnecrópolis celtibéricas, más bien al contrario lamayor parte de las necrópolis con tumbas con estelas se caracterizan por carecer de cualquier orden interno, siendohabitual en este tipo de cementerios que las tumbas aparezcan agrupadas, localizandose zonas de menor densidad detumbas e incluso espacios libres de enterramientos.

El número de enterramientos varía notablemente, así algunas necrópolis, como la de Aguilar de Anguita alcanzan las5.000 tumbas, otras tan sólo llegan a las 100.

El ritual funerario

Panel informativo de la necrópolis de Herrería.

El ritual documentadoarqueológicamente en los cementeriosceltíberos es el de la cremación, pero alconocer solo el resultado final de esteproceso, toda evidencia queda reducidaal ajuar y al tratamiento de que éste fueobjeto o a las estructuras funerariascon él relacionadas. Aunque el rito dela incineración fue el más extendidoentre los celtíberos, las fuentesliterarias, las representaciones pintadasnumantinas y la ausencia de evidenciasfunerarias en determinadas épocas yáreas de la Celtiberia[14] sugieren queno fue el único utilizado. Se puedeasumir el empleo de rituales talescomo la descarnación o la exposición de los cadáveres, cuya practica entre las tribus celtíberas es conocida gracias alas fuentes clásicas.[15][16] Tal costumbre tiene su confirmación iconográfica en dos representaciones vascularesnumantinas, en una de ellas un buitre se lanza sobre un guerrero yacente, mientras que, en la otra el buitre figuraposado sobre el cadáver, esta iconografía aparece reproducida en una estela de Lara de los Infantes y en la estelagigante de Zurita.[17] Finalmente cabe referirse a las inhumaciones infantiles documentadas en el interior de lospoblados, ritual característico del ámbito ibérico, al que excede y del que se conocen algunos ejemplos en el mundoceltibérico y vacceo. En la ciudad de Numancia se han localizado algunos restos humanos, no necesariamente de

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época celtibérica, entre los que cabe destacar un grupo de cuatro cráneos hallados en el interior de una vivienda, quehan sido relacionados con el rito céltico de las cabezas-trofeo.[18] Además las inhumaciones documentadas en una delas torres de la muralla de Bilbilis Itálica, interpretadas como sacrificios fundacionales.

Estructuras funerariasDentro de la extensión de las necrópolis, se diferencian dos estructuras, los lugares donde se realizarían lascremaciones, los ustrina, seguramente espacios colectivos y generalmente mal conocidos y los lugares donde seprodujo la deposición definitiva de los restos del difunto, que ofrecen una gran variabilidad estructural.

Tipos de enterramiento.

Los ustrina

Se localizan e identifican dentro delespacio funerario, como ya hicieraCerralbo, a quien se debe la mayorparte de la información que se poseesobre este tipo de estructuras, por lapresencia de abundante ceniza, restosde cerámica y metal, que pueden estarlocalizados, o no, en zonas marginalesde la necrópolis, (en la necrópolis deAguilar de Anguita se localizaban en las calles más alejadas). Los trabajos de excavación más recientes han ofrecidoalgunas evidencias sobre lugares reservados a la cremación en algunas necrópolis.

Tipos de enterramiento

Vista de la necrópolis del Portillo (Aguilar de Anguita), necrópolis con estelas.

Existe una gran variedad respecto al tipo deenterramiento, desde la deposición de losrestos de la cremación en un hoyo, con o sinurna cineraria y a veces acompañada deestelas de variado tamaño o de encachadostumulares. Esta variabilidad, que semanifiesta entre las tumbas de un mismocementerio, podría implicar, en función dela mayor complejidad constructiva, unadiferenciación de tipo social, y tambiénevidente entre las distintas necrópolis.

Las estelas pueden variar notablemente detamaño,[19] estando realizadas generalmentede materiales de la región. Suele tratarse de piedras sin debastar o toscamente talladas.

La presencia de enterramientos tumulares, aunque es un elemento minoritario en las necrópolis celtíbericas, ofrecentambién una cierta diversidad, encontrandose por lo común bastante alterados, quedando en ocasiones solo unaacumulación de piedras sin forma definida.[20]

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El ajuar funerario

Pectoral de Bronce celtíbero.

Los objetos que acompañan al cadáver en la sepultura,denominado ajuar funerario, pueden ser de distinto tipo: losrealizados en metal, generalmente de bronce, hierro otambién en plata, que incluyen las armas, los elementos deadorno y los útiles; los materiales cerámicos, que abarcaríandesde la propia urna cineraria hasta los vasos que enocasiones le acompañan, fusayolas o bolas; los objetos dehueso, pasta vítrea, piedra, etc., y los realizados enmateriales perecederos, no conservados en ninguna ocasión,pero conocidos por las fuentes antiguas, tales comorecipientes de madera o la propia vestimenta del difunto.

Si bien la mayoría de los objetos depositados en las tumbasdebieron tener una función práctica en el mundo de losvivos, algunos de ellos presentan un valor social y simbólicoañadido al valor puramente funcional, indicando, con ello, elestatus de su poseedor. Destaca el papel jugado por elarmamento y particularmente por la espada. El prestigio dela espada, con las ricas decoraciones que a menudopresentan las empuñaduras y sus vainas y como arma delucha, llevó a convertirla en indicadora del estatus guerreroy de la posición privilegiada, dentro de la sociedad celtíbera,de su dueño, enfatizando el carácter militar de la sociedad.

Un primer análisis permite constatar la existencia de tumbascon muchos objetos, frente a otras que no tienen ninguno yque, cuanto menos, implica un intencionado tratamiento diferente. El ajuar depositado mantiene una constante y esque las piezas de pequeño tamaño se introducían en el interior de la urna y las piezas grandes se colocaban fuera; enel caso de los enterramientos sin urna, los restos debían envolverse en alguna piel, tela o material perecedero que nose ha conservado y las piezas del ajuar se disponían alrededor.[21]

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Armamento

Espada defrontón.

El equipo militar documentado en las necrópolis celtibéricas está formado básicamente por laespada, el puñal, (en ocasiones sustituye a la propia espada), y armas de asta, que englobaría laslanzas, las jabalinas, los pilum y los soliferra, realizados en hierro en una sola pieza. Es frecuente elhallazgo de cuchillos de dorso curvo, así como los escudos, de los que solo se ha conservado laspiezas metalicas: los umbos, las manillas y los elementos para la sujeción. Igualmente la panoplia dealgunas tumbas incluía elementos defensivos como cascos y discos coraza, fundamentalmente debronce, aunque dado su reducido número de hallazgos, su uso quedaría restringido al sector másprivilegiado de la sociedad.

Posible origen de los celtas en España

Según un estudio realizado por el profesor de genética y medicina molecular de la Universidad deOxford, Bryan Sykes, los celtas que habitaban el Reino Unido antes de la llegada de sajones,vikingos y normandos, descienden de poblaciones procedentes de la Península Ibérica que cruzaronel golfo de Vizcaya hace más de 4000 años. Para llegar a esta conclusión, el equipo liderado porSykes, tomó muestras de ADN a más de 10.000 personas en el Reino Unido e Irlanda, en aras deelaborar un completo mapa genético, dando como resultado que los pueblos tradicionalmentedenominados celtas; escoceses, galeses e irlandeses, tendrían un parentesco cercano con las poblaciones norteñas deiberia, a partir curiosamente de un haplogrupo que tiene su foco de emisión en el golfo de Vizcaya. Los análisis en lacomposición del cromosoma Y del ADN revelaron que las huellas dactilares de los celtas eran prácticamenteidénticas a las de los habitantes del norte de España.[22]

Daniel G. Bradley, profesor de genética del Trinity College de Dublín, llegaba a las mismos resultados genéticospublicados por Sykes. Hay que matizar que cuando Bradley habla de la "fachada atlántica" no lo hace como escomún en España, para referirse a Galicia y Portugal, sino que lo circunscribe al Atlántico pirenáico: "La similitudentre las zonas costeras del Atlántico es más evidente y muestra que de hecho, el oeste de Irlanda y Gran Bretañatienen una mayor afinidad con la región vasca".[23] Así, las afinidades genéticas son máximas entre irlandeses ycántabro-pirenaicos, y descienden hacia las poblaciones occidentales del norte de España.[24]

Estas investigaciones contradicen las teorías tradicionales que apuntan a que los celtas británicos provienen delcentro de Europa. No obstante, es muy probable que la herencia genética ibérica presente en las Islas Británicas estérelacionada con la expansión megalítica, anterior a la existencia de los celtas. Se tiene conocimiento de contactoscomerciales y de una ruta de navegación antiquísima, prehistórica, que unía el golfo de Cádiz con lo que ahora sonIrlanda y Gran Bretaña.[cita requerida] A esto habría que sumarle la evidencia de que en el 10.000 a.C Europa estabasufriendo una mini glaciación y la península Ibérica era uno de los pocos lugares en Europa donde el hombre podíavivir. Gran parte del continente Europeo, incluidas las islas británicas, estaba cubierto por el hielo. Al retirarse loshielos, se produjo una migración hacia el norte. Todo esto ocurrió mucho antes del nacimiento de ninguna culturacelta.

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ReferenciasNotas[1] Los romanos los denominaban Idoubeda[2] Marcial en el siglo I d. C., así se consideraba en uno de sus epigramas, "¿por qué me llamas hermano a mí, que

desciendo de celtas y de íberos y soy ciudadano del Tajo?". Ver: Epigramas de Marco Valerio[3] Sir William Smith (1854), Dictionary of Greek and Roman Geography, Volume 2, Boston: Little, Brown and

Company. (http:/ / books. google. com/ books?id=aAkFAAAAYAAJ& pg=PA583& dq=lusitanians+ celtic+ people& lr=&as_brr=3#v=onepage& q=lusitanians celtic people& f=false)

[4][4] Estrabón, III, 4, 13.[5] La primera mención de esta región la encontramos en Tito Livio al narrar los acontecimiento del 218 a. C. "Bastante

habéis perseguido rebaños por los montes de la Lusitania y Celtiberia"[6] Citada por Apiano 141 a. C.[7][7] Diodoro de Sicilia, V, 33.[8][8] Es frecuente encontrar citas en los autores antiguos de la especial belicosidad de estos pueblos[9] También existían entre los romanos, Escipión el africano consiguió venir a Hispania para combatir a Numancia,

formando las legiones con clientes y amigos.[10] Así lo describe Plutarco, en Sertorio, "Siendo costumbre entre los hispanos, que los que formaban cerca de él,

perecieran con él si venia a morir" (Sert.14 Vidas Paralelas) Ver: Vidas paralelas de Plutarco[11] César, (B.G. III, 22) señala la existencia de una práctica similar entre los Galos, Tácito entre los Germanos y Estrabón

señala como costumbre hispana "el consagrarse a sus jefes y morir por ellos".[12] Cerdeño, M. L. (1976): La necrópolis celtibérica de Valdenovillos (Guadalajara), Wad-Al-Hayara 3, vol. 1, pag. 5-26.[13] Cabré, J. (1942): El rito céltico de incineración con estelas alineadas, Archivo Español de Arqueología XV, pag.

339-344.[14][14] Cultura de los castros sorianos[15] Para éstos es un honor caer en el combate y sacrilegio incinerar un cuerpo muerto de este modo. Pues creen que son

retornados al cielo, junto a los dioses, si el buitre hambriento devora sus miembros yacentes. —/ Silio Itálico (2006).Punicas. Madrid: Akal Ediciones. ISBN 844601310X.

[16] Los vacceos ultrajan los cuerpos de los cadáveres de los muertos por enfermedad ya que consideran que han muertocobarde y afeminadamente, y los entregan al fuego; pero a los que han perdido la vida en la guerra los considerannobles, valientes y dotados de valor y, en consecuencia, los entregan a los buitres porque ceen que éstos son animalessagrados. —/ Gabriel Sopeña Genzor, Vicente Ramón Palerm (2002). Claudio Eliano y el funeral descarnatorio enCeltiberia: reflexiones críticas a propósito de Sobre la naturaleza de los animales, X, 22.. Palaeohispanica, Nº 2, pag.227-269: Revista sobre lenguas y culturas de la Hispania antigua.. ISSN: 1578-5386.

[17] —/ Alberto J. Lorrio (2002). Los Celtíberos. Murcia, Universidad Complutense de Madrid. ISBN 8479083352.[18] Taracena 1943; Almagro-Gorbea y Lorrio (1992), Soria: Representaciones humanas en el arte cético de la Península

Ibérica, pag. 435 y 438.[19] En Luzaga el tamaño de las estelas oscila entre 0,5 y 3,40 m, en Aguilar de Anguita algunas llegaban a los 3 m

(Aguilera, 1916), y en Monteagudo de las Vicarías llegaran a alcanzar los 2,50 metros. En Riba de Saelices, ofrecíandimensiones más homogéneas, entre los 70 cm de las mayores hasta los 30 cm de las menores—/ Alberto J. Lorrio(2002). Los Celtíberos. Murcia, Universidad Complutense de Madrid. ISBN 8479083352..

[20] Aunque su presencia ha sido señalada en Griegos (Almagro Basch, 1942), Valmesón (Aranda, 1990), Molina deAragón (Cerdeño et alii, 1981), Sigüenza (Cerdeño y Pérez de Ynestrosa, 1993), Atienza (Cabré, 1930), suscaracterísticas constructivas únicamente han podido definirse con claridad en las necrópolis de La Yunta (GarcíaHuerta y Antona, 1992) y La Umbria de Daroca (Aranda, 1990).—/ Alberto J. Lorrio (2002). Los Celtíberos. Murcia,Universidad Complutense de Madrid. ISBN 8479083352.

[21] García Huerta, Rosario y Morales Hervás, Javier (Coordinadores). VV. AA. (2001). Arqueología funeraria: Lasnecrópolis de incineración.. Colección Humanidades. Universidad de Castilla-La Mancha. Cuenca.. ISBN9788484271314.

[22][22] Brian Sykes. Saxons, Vikings, and Celts: The Genetic Roots of Britain and Ireland. 2008[23][23] Daniel G. Bradley "Multiple genetic marker systems and celtic origins on the atlantic facade of Europe" American

Society of Human genetics. 2004[24] E. W. Hill. "Y-chromosome variation and Irish origins". Nature 404. 2000. (pp 351–352): Y-chromosome analysis has

highlighted similarities between the Pyrenean populations of northern Spain and western population samples from theBritish Isles.

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Enlaces externos• Wikimedia Commons alberga contenido multimedia sobre Celtíberos. Commons• Lenguas de Iberia (http:/ / www. geocities. com/ linguaeimperii/ Hispanic/ hispanic_es. html) Mapa con los

pueblos, según la lengua hablada.• Sobre los Celtíberos (Segeda) (http:/ / www. segeda. net).• Mapa pormenorizado de los Pueblos Prerromanos de la Península Ibérica (200 a. C.) (http:/ / www. arqueotavira.

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(http:/ / 155. 210. 60. 15/ HAnt/ hiberus/ biblioteca/ pina2. pdf). F.Marco, F.Pina y J.Remensal. Biblioteca digitalHiberus. (http:/ / 155. 210. 60. 15/ HAnt/ hiberus/ biblioteca. html) Archivo en pdf.

• Cecas celtíberas en el Sistema Ibérico. (http:/ / www. tesorillo. com/ hispania/ 2celtibericas1. htm)• Cecas celtíberas en otras zonas de España. (http:/ / www. tesorillo. com/ hispania/ 2celtibericas2. htm)

Fuentes y contribuyentes del artículo 16

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