TRATADO DE AGAYU

CEREMONIA DE AGAYU:

Esta palabra significa: TODO LO QUE SUS OJOS ALCANZAN A VER, bueno o mal, sus símbolos son EL VOLCAN y EL SOL.

Por eso es que muchas personas dicen que Agayu no se hace directo sin darse cuenta que si el viene al LERI de una persona no se puede hacer directamente y su ¿por que?. No se puede negar, sin influir en un destino, que los verdaderos a la Agayu son los que aquí en la Habana y Matanzas lo tienen hacho directo.

Y no tiene que ver nada con Shangó por la sencilla razón de que a ellos se le ha puesto Shangó en el lerí y por lo tanto hasta al Agayu puede dar y hacer Oya.

En cambio a los que dicen que son al Agayu a través de Shangó ni siquiera pueden darla, pues no son más que ONI SHANGO y por otra parte Agayu como Oya tienen una serie de Adimu antes de hacerlo como son darle de comer al pozo a una muralla, a un muro, a los 4 caminos, a la loma, al cementerio.

El oro de lerí no es igual al de Shangó ni al Odde, además el oro no se hace todo el día, pues se pinta el día del Santo la mitad del lerí y al dia siguiente la otra mitad, ahora es muy importante que el Oriate al pintar la lerí tenga la precaución de al cerrar cada línea de la pintura se haga un Fifi en la frente y al otro a la cazuelita, si no se responde con la vida de ellos está respondiendo con la vida de su lerí por lo que está salvado. Tampoco la ceremonia de Osha es la misma de Shangó.

Agayu en Osha es intermediario para quitar el bochorno a los Iworos de los Oshas guerreros u otros que se hagan equivocadamente y en ellos es donde Obatalá no puede ser intermediario, si usted hizo Shangó y el dia de Itá trajo en Elegbá 9-7 otro Shangó se le hace una pequeña ceremonia de entrega y presentación después de Itá. Luego dicen que usted es Alagayu y esa persona es más hijo de Oya. Le interesa hacer constar que antes en la Habana habían Agayu pero aquí no se le hacia oro ni tampoco pieza nada más que Ota.

El oro y las piezas que trajo, porque aquí solamente se hacia oro a Shangó.

Hasta hoy día, hay muchas cosas de Osha que su Agayu nada más tiene una o dos piezas, así como también le dan chivo macho, mientras que Agayu viene del interior lleva si no es directo tres piezas, cuando es directo lleva 11 piezas: 1 flecha, 1 gallardo, 1 tridente, 1 arco, 1 flecha, 1 estrella cometa con su cola, 1 achuela, 1 lanza, 1 hacha y 1 llave. En ambos casos come chivo capón.

Para el Iworo puede considerar que Agayu y Oya OKANANO (el mismo corazón) porque 9 Isa donde predomina Oya y toma parte activa Agayu, esta considerado relativa mente por su impulso e influye como esencia de ambos porque ellos

78

predominan de cierta forma en los cinco elementos necesarios para el mundo, estos son: El Sol, La Candela, El Agua, El Aire, La Tierra, de donde nace Oro Ina, la madre de Agayu y los secundarios son: El Alimento, El Oro, La Acción de Trabajo y el Nacimiento donde está representado Okana, este es el verdadero Ordun de Agayu, donde se ve la luz por primera vez.

Okana es un Ordun donde habla Agayu en persona y este predomina el Sol pues este es uno solo y sale para todos en el mundo, en bien o en mal y no está limitado a nadie y a nada de esta forma actúa Okana.

Okana es un pedacito del bien y del mal de este mundo.

Agayu también se manifiesta en Iroso (4), porque este es la candela lo profundo de todo sentimiento humano y lo desconocido, prisión, desesperación, y es lo requemado que dejó olor DUMARE a su paso por la Tierra y allí fue pues donde más trabajó la candela, hoy los Océanos.

La candela calcinó las rocas donde vive Agana-Olokun y allí estuvo primeramente agayu en toda la majestuosidad de aquellos momentos y por esas razones es que Agayu significa tan extensiblemente en Iroso (4).

Y también es ORGUNDA (3) por Agayu, porque donde existe EYE hay 3 en 1, 4, 9 ,hay EYE, y es por eso que Agayu tiene parte directa en 3 y en los siguientes Ordun: 3-9, 3-4, 3-1, 3-6, 3-12, 3-3, 3-10, 1-4, 4-1, 1-3, 1-13, 1-14, 14-1, 1-15, 1-16, 16-1, 1-1, 4-6, 6-4.

(EN TODOS LOS ODUN QUE VENGA OKANA DELANTE O DETRÁS)Y EN TODOS HAY EYE Y POR ESO QUE EXISTE ORGUNDA.

Y ahora como podrá ver al Iworo después de haber conocido al nacimiento de Agayu hasta después de itá observa que tiene que ver ONI SHANGO y así le crea un gran problema al Iyabó a los que muchos de ellos hay necesidad imperiosa por su salud que coma con ABO y los Oni con Shangó cosa igual que no se les hace.

A casa de todos los Iworos hacen Agayu con toda pulcritud que el mismo requiere, no porque Agayu es un Santo de alta divinidad y el mismo debe llevarse al río y con el una Eyelé, eku, eya, ero, obi motiwao, aira, osun, aguado, cuando se tiene en el río se mete dentro de una lata con 9 agujeros y amarrada con un cordel se tira 3 veces al río y al sacarla se le echa lo antes mencionado.

Darle coco para ver como van las referidas piezas, después al traerlo para la casa se le da Obi en el caño, antes de entrarlo para el cuartoy si sale Okana con arrastre del río se le da una Eyelé en el caño y queda conforme, pero otra veces hay que limpiar a todo el que esté presente y preguntar que es lo que se hace con la paloma, pues si no se hace esa ceremonia surge en la mayoría de los casos revoluciones y discusiones en la casa sin saberlo.

79

El Oro es más importante que en otros Santos no se hace igual al de Shangó, sino diferente sobre este se coloca las hojas de malanga, con Ashe y el derecho de Agayu sobre esta hoja la freidera con 9 mechas de algodón y Epo y se le prenden, se llama a Agayu, tocándole Ashere y cantándole cuando se nota que se va a apagar una de las mechas se la echa baba de quimbombó y se tapa con un paño rojo y después se tiene en el techo 3 días y después de Itá se bota al río.

JURAMENTO DE AGAYU

El Babalawo debe preparar el Juramento de Agayu (El Ota de este para después someterlo a los procesos de Orisha estas ceremonias son las siguientes.

Primero el Babalawo debe preguntar con APRUELE de consagración si el Ota es Agayu y si coma con su lerí y seguro de esto pone en el Tablero la siguiente Atena.

+ + + + + + I I O O O O I O O I I I O O I O O O O I I O O O O O I O O O O I I O I I O I I I O I O I I O I O

Entonces usando el ota de Agayu como Irofa va desbaratando los ordun escritos al tiempo que los va rezando y llamando a Agayu.

Terminando esto tiene una tela roja donde envuelve el Ota y se sazona con epo, Eta de Elede, esta de la Bodega Otikana, 9 atara, 9 semillas de ateje, 9 mates, eku, eya, aguardo, curujey, obi motiwao, aira, osun, y el iyefá que se coge a la orilla del río ahí se tira y se deja enterrado durante 16 días en el Awo tiene que estarse rogando la cabeza con Obi OmiTuto y tenerle 2 itanas encendidas.

Alos 16 días se va con una Eyelé al río y el Okpele se procede a sacar el ota de donde es enterrado y sa le pregunta con Okuele si OTAN, entonces se le da eyelé recogiendo un poco de tierra embarrada con la sangre de la eyelé, la cabeza, el corazón y las patas con los ingredientes que habían en la tela roja sazonando la piedra de Agayu , en narigón de buey, raíz de framboyán, raíz de Ceiba, raíz de algarrobo, raíz de meruro, raíz de palma, piedra mineral, carbón de Ozain que se forra con cuentas de color matipo y piel de tigre.

Entonces se lleva para la casa el Ota de Agayu y al llegar se lleva al caño y se coloca al lado de una Atena de Egun y se pregunta con EKUELE si esta OTAN con Egun entonces se le da una eyelé y se le da a una Santera para que lo lave con sus piezas y la mano de caracol después se le hace oro de Agayu y se le dan los animales que son. 2 eyelé, 2 akuaros y 2 etú.

El Agayu del Awo vive diferente al del Iworo pues tiene el Ozain adentro, además de las jícaras que lleva dentro con vino seco otra con epo, otra con ETA ELERDE,

80

lleva suelto 18 mates y 18 semillas de atede, cuando el Awo tenga necesidad de trabajar algo de AFOSHE se le da cuenta a Agayu se coge y las atares que haya que machacar se coge su mortero empleando el Ota de Agayu y después que termina se la sopla Otikana a el Ota y se le unta epo y se mete dentro del lebrillo.

Este lleva 4 otas, 9 herramientas, 1 narigon de buey, 9 mates, 3 jícaras, una conteniendo vino seco, la otra oni, la otra Eta Elerde (manteca de puerco).

Agayu para aplacarlo se lava con agua de coco, para hacer Agayu hay que hacer ceremonias 9 Lunas antes o 9 lugares distintos que son los siguientes:

1.- En un pozo, donde se le da una eyelé.2.- Una Muralla.3.- Un Muro de Ruinas.4.- A los 4 caminos.5.- Una Loma.6.- Al Cementerio.7.- Al Mar.8.- Una Sabana.9.- Al Río.

Al iyabó se le ruega la cabeza por la noche con 2 eyelé, el proceso del lavatorio es igual al de los demás Santos. A la hora de raspar la lerí solo se hace del lado derecho se pinta el osun de la lerí en forma de Arco Iris, delante hacia atrás de la frente al Occipucio esto se hace por Osabara, donde agayu tiene en la frente la sombra de la corona del Padre es importante que el Oriate al pintar la lerí tenga la precaución de la cerrar cada linea de pintura del osun se haga FIFI en la frente y al otro al Padrino y a la OYURBONA antes de poner cada pincel en la cazuelita, sino responde por la vida de ellos y con eso se está respondiendo por su lerí, por lo que están salvando antes de la pintura del osun, sele ruega la lerí con obi, oni, tuto, Ayacuá, ayakuaro, se le pìnta el osun y después se le pone ashe en la lerí, se le ponen los paños que son 9 de cada colores se le monta el derecho y se hace YOKO OSHA al Iyabó de Agayu tiene que entrar al cuarto con una saya de mariwo, es vastido de gala es una manta blanca de un lado y azul del otro lado.

El trono de Agayu lleva mucho mariwo y muchos pañuelos de 9 colores y el día de Itá bien temprano se le raspa la otra parte de la cabeza y se vuelve a pintar el osun poniéndole ahí el Ashe a los paños poniéndole solamente a Agayu y después se hace Itá.

TRATADO DE AGAYU DIRECTO

Lo primero que se hace es estar convencido de que el ELERMA del Omo permite que se haga directo.

Se buscan 3 Otas, uno de río, uno mineral y otro del monte, en cada uno de estos lugares donde se van a buscar se llevan sus correspondientes derechos.

81

En el río se lleva OSHINSHIN y cinco medios y oti

A donde se va a buscar el ota mineral se lleva un guirito y se le echa adentro (oti, Oni, Awado y un pedazo de carbón de piedra que haya cogido candela). En todos estos lugares hay que llamar a Egun al santo que rige en ese lugar y después a Agayu.Después se ejecutan los Otas y se llevan a la orilla del río, cuando la marea esta baja alli se le da una Eyele con todos sus ingredientes ( ALADO, IYO (SAL), EFUN, ORI, GBOGBO, TENUYEN), luego todo esto se mete en un JORO con el fango de la misma orilla dejando fuera los 3 OTAS que van para la casa del padrino donde este le dará allí otra Eyele junto con Agayu de la persona que lo va a hacer dejándolo 3 dias, esta paloma va para un JORO JORO en la orilla del mar entonces después de esta ceremonia se esperan 9 dias para la ceremonia del asiento y se comienza la ceremonia final que consiste en:

El NEÓFITO debe prepararse con los siguientes ingredientes: 1 gallo Afara Olele, ekru, y 9 pelotas de plátanos salcochados, vino seco, Awado, Ori, Itana, que se pican en 9 pedazos, una botella de agua de mar, un coco seco entero que se rompe contra el suelo, después de la obra hay que dar coco, la persona debe ir con una carga a donde se va a efectuar la ceremonia el padrino va antes de realizar la obra con el ahijado al lugar para señalárselo pues el tiene que ir primero (PADRINO).

Cuando llega el Ahijado el padrino tiene hecho un JORO JORO de forma circular y de forma que quepan todos los ingredientes de la carga y el ahijado recogerá un poco de palo fino de los alrededores por lo que el padrino encenderá fuego dentro de el JORO JORO, a esta ceremonia tiene que llevar el padrino su Agayu y su shango a los 3 otas del ahijado esto hay que hacerlo frente a una palma y el ahijado se pondra de espalda al JORO JORO al lado derecho del gallo y al lado izquierdo del coco.

Estas 2 cosas en el suelo se procede a dar coco con su correspondiente MORURBA.

Después de haber hecho esto se procede a limpiar con el gallo y luego se da EYERBALE cantando este Suyere:

“ AYE YEREKU MENI “

y se responde “ AINA KUA “

82

Dándole de comer a Shango , Agayu y la Ina, después se echa el gallo a la candela y se le rompe la ropa y se echa también en la candela, se encienden las 9 velas alrededor del JORO JORO estas velas se encienden en 9 candelabros que se hacen con cepas de plátanos.

Se viste al neófito con otra ropa saliendo de allí sin mirar para atrás, esta obra se hace en una palma cerca del río, porque al salir del lugar se lavan las manos en el río y también se mete a Agayu en una lata o sea las 3 Otas con las herramientas y después se llevan al lugar donde se va a hacer el santo, después del Oluole hace Ego de entrada y lo prepara para el YOKO OSHA.

Cuando se va a dar comida a los muertos se pone una freidera como la que se hace el Oro a Agayu , con 9 mechas y se le da EYERBALE de EYELE a EGUN y a AINA cantando el siguiente SUYERE: WEREWERE INOYO INOYO WEREWERE en esta ceremonia se ponen los candelabros de las cepas de plátanos .

OZAIN DE AGAYU

Este se monta en un muñeco que debe ser de madera de acara, debe tener 24” de alto y de debe dar al tallado un gran volumen en las manos y en los pies, se barrena hasta la cintura y se carga con los siguientes ingredientes: Lerí de Akuko, Lerí de Aduaro, Azufre, 1 pedazo de raiz de Aragb ( ceiba) salvadera, pino, Ero, Obi, Kola, Osun, Motiwao, Aira, Curujey, Eku, Eja, Awado, Epo, 9 Atare y todo esto se sella con la savia del pino, este se lava y come Eyele junto con Agayu.

INSHE DE OZAIN DE EYE DE AGAYU Se va a la línea del tren con una AKUADO y se le da la parte de abajo, se raspa bien la línea con el Eye y se cargara el oxido que se raspa con la sangre y la tierra, la lerí va al pie de una palma cerca de un río, con otra AKUARO se le da a la raíz llamando a AGAYU y OSHUN se coge tierra y lino y se trae la leri de la EYELE y se le saca la lengua y los ojos de la EYELE, la AKUANO se le saca el cráneo con el pedacito de raíz de palma, raíz de lino, 3 Atare Okuma, 3 Eku, 3 Ella, 3 Awado, pedacito de raíz de ceiba, Curujey, Amansaguapo, Cambia Voz, Parami, y todo esto se machaca junto, se busca lerí de carpintero y se machaca también, Bibijagua, Comejen, uña de gato, y se viste con cuentas de Agayu y se monta en cazuela, esto se lleva un collar de Agayu, 2 cuentas de agua, 2 de Matino, una verde, 3 Otas, 3 Lerí de Akuaro, Lerí de siju, Lerí de Ayapa, 21 palos.

AGARGAYU

Este Orisha representa todo lo que sale, se representa por el cometa fugaz, es el volcán, es hijo de Oroina (la voz del volcán) Olofin es uno de sus caminos y de ARA INA (la lava del volcán) Ara Ina tiene sus IÑALES de cuentas cacao y patipo, y una piedra que vive en el caldero de Oggun la deben tener todos los hijos de Agayu, es la fuerza, es el que quita el bochorno a los Iworos. Se recibe con bastón

83

y refuerza la salud, su collar es variado la mayoría usan 1 de agua y 1 de matipo cada 18 una roja, verde y azul, según la rama en Arará es igual pero en vez de agua son blancas de Obatalá, en matanzas son 2 rojas y 2 blancas, su Ashe es una piedra de Pico, una mano de caracol y 3 herramientas, si es directo son 11 herramientas, Agayu tiene 4 nombres que son: AGARI, ONISAMBO, SOLA LARI, lleva también Agayu 1 narigon de buey, 9 mates, 3 jícaras conteniendo 1 vino seco, 1 oni, 1 ota el de Agayu come chivos en alguna rama le dan capón y en otras enteros la forma más correcta es dárselo entero dado que si no se afloja sexualmente el Iworo que lo recibe todo si es Shangó come además akuaro, eyelé, etu y Akuko funfun.

Cuando le pide para aplacarlo se lava con agua de coco, el Iworo o Iyabó a la Agayu entra al trono con túnica o saya de mariwo el vestido de gala es una manta de un lado blanca y de del otro azul.

OROIÑA

Todo hijo de Agayu debe tener Oroiña a su imagen para esto se escoge un caldero de hierro y se one a derretir cebo de res dentro de este se pone un pedazo de raíl de línea, después bien caliente se saca y se pone por encima de un plato blanco donde se ha pintado un Arco iris de Agayu esto se pone al lado de un JOROJORO pues tiene que comer junto con INLE y EYITE, al lado se le pone una freidera con 24 mechas y un plato con Aila partido a lo largo del tallo se llama a Agayu y Shangó y se llama a Oroiña, dándole de comer 17 eyelé echando eyerbale sobre el rail y el hueco todo esto se hace de rodillas entonces se apagan las mechas se envuelven con tela roja y se llevan al río se hace una comida de GBOGBO TENUYE, cocina da y se dedica a Oroiña después todo se limpia y se cierra el Jorojoro y ese rail de línea vive en el plato al lado de Agayu.

ONI OSA ABUKEN

Este Osha vive al pie de una mata de yagruma es hijo de Oduduwa y deben tenerlo los hijos de Obatalá y Oduduwa nace en el Ordun OGBE TUALARA y alcanza su poder de OBADIN cuyo cuerpo es retorcido, jorobado y deforma, se simboliza en un muñeco de madera de Ceiba de aspecto deforme con una JIBA grande que es donde se barrena y se le pone la carga que es la siguiente: lerí de Egun albino si es posible que haya sido deforme, lerí rekun (camello) lerí de eyelé, lerí de gunugun, lerí de Owiwi (lechuza), raíz de yagruma, raíz de Iroko, un adan, 1 alguema, palo vencedor, palo torcido, eru, obi, kola, osun, aira, obi motiwao, 16 caracoles de ikin, ori, efun, eku, epo, eya, awardo.

Este santo vive tapado con ASHO FUNFUN y recostado a un tronco de Yagruma come eyelé fun fun, desde 1 hasta 16 akuko funfun todo esto los come a las 4 de la mañana se llama AGOGO de OBATALA y se le pona los asimu de Obatalá y Oduduwa.

84

Rezo: ENI OSHA ABUKEN ONAYE MORA OMO OLORUN JEKUA BABA JEKUA BABA OBARIDO YE AYABI LADE OLORUN ORI OBA ERI EMI OSHA ABUKEN.

Suyere: AGOGOLON A AGOGOLONA ENI OSHA ABUKEN ENI WOAWOAO OMO OSHA ABUKEN OMO OSHA ABUKEN ONI LAWA OMO OSHA ABUKEN ENI WAWAO.

AINA

Este es familia de los IBEYIS, medio con el cordón umbilical enredado del cuello es hijo de OJO SHOKUGA y de OLOFIN en Arará se llama ANABI ella es fea y vive envuelta en cuentas de todos los colores su secreto es: OBALERI de EGUN OBINI TOKU INA IYEFA, kola, ero, obi, aira, obi motiwao, obi, efun, carbón de Ozain, carbón mineral, oro, plata, azufre, azogue, los 4 precipitados rojos, esto se le da de comer una Adun y 1 akuaro junto con Shangó. Después dela lerí y el Okan de este va dentro de la carga que se forra con todos los colores de cuentas. Vive en una tinaja con una mano de caracoles, 1 Ikin, 1 Eyaista jaspeado, come animales de macho de plumas1 gallo, palomas, guineas, un joven y otra vieja. Este Orisha es hermano de ANAGUI fue mujer de Orunmila en el Oddun OTURA MEJI es una DEIDAD de la tierra musulmana, ella y Shangó se quieren mucho.

Rezo: AINA OBA KUKO ORANGUN MODAEINI INA YIYO ELELE YBALE.

Suyere: AINA BEYI ARERE AINA BELELE TINA ARAGUYINA ITINAMBO EYO ITINAMBO.

IDEU

Este es un jimagua que es el que nace después de los IBEYIS es un ABIMU hijo de ABATA esta simbolizado por una muñeco con cara de esqueleto o sea cadavérico vive con Olokun esta simbolizado por un muñeco de barrena por la lerí va cargado con: lerí de Eggun, placenta o surpon, osun, kola, eru, lerí de eyelé, arena de río, 16 raíces de EWE ELEGBA, azufre, precipitado rojo y blanco, sino le puede echar lerí de mono, la echa uña o pelo o algo de este, es imprescindible, esto después de cargado se lleva ala orilla de un arroyo junto con Olokun ahí se le da un pato echándole a Olokun y a el después se lava con agua de arroyo y se lleva para la casa se marca en el tablero la siguiente Atena:

+ + + + + + + I I I I I O I I I I O O I I IO I I I O O O O O O I O O OI I O I I O O I I I O I I IO I O I I O I I I I O

85

A O P + + + I I O I O I W Y A I I I O I I O O I I O I O U D I I I I I I

B R O I N N A O

Este se lava antes de pasar por la Atena con un Umiero hecho de las hierbas siguientes: higuereta roja, piñón de botija, malva blanca, prodigiosa, coger de mariwo hojas de almendra.

Después se pone sobre el tablero y se rezan los 16 Meyis y los Ordun de la Atena, se le da de comer ahí 2 palomas, 2 pollones, y Orunmila come adie dundun meyi, el Ate por Ifá está rodea do con 9 platos con adimu distintos que son (Eku, Eya, Awado) 5 (Mera) Okue con Abela, ñame desbaratado con salsa(Akara Bollitos de Caritas) (Ekuru tamal de frijoles negros) (Adalui tamal de frijoles colorados) (Eku tamal de frijol carita) ( Eku Aro. Tamal de frijoles caritas con cáscara) (Olele tamal de frijol carita con bija) (AGUADA DU ERAN ELEDE, DINDIN EYA DINDIN EKA maíz finado, puerco frito, pescado frito, pan) 9 velas encendidas.

Al tercer día se le hace Ebo con todo y va para la orilla del arroyo los animales no se comen se ponen asado y en tablero.

Suyere: IDUWU TINSHE EGGO LEDE ORUN, IBEYI TITI KELPO ORUN REWA SILE AIYO IBEYI SIKETA DIDE DIDE BABA EYIOGBE LA REWA DIDE DIDE, asñi hasta llegar a ORANGUN.

A IDEU hay que averiguarle en la tierra de los 4 puntos cardinales el trabajo esto los Arará lo llaman OCUN y cuando se le dan a comer pollo se le pone una jícara en la dirección de ATEPOFINA, los Iñales del pollón con maíz tostado.

Cuando se le da una persona hija de los Meyis se prepara en una cazuela de madera y ahí se echa, 2 yerbas de Shangó, 3 de Olofin, 3 de Obatalá se ripean se le echa mucho OTI KANA hasta hacer umiero y con esto se lava un Ota Oguo Malu y una Ashe de Shangó, después se coloca este al lado del tablero con el muñeco se le da un chivo.

De toda esta mezcla de ojo de Owako se saca un plato para Orishaoko uno para Shangó, uno para Olokun, uno para Obatalá los tarros o sea los OGUE OGURA

86

ISHU (ñame desbaratado) que se le pone dentro en la punta Obi, una kola Arido y se sella con esperma por fuera se pinta con efun u osun estos son para trabajar y IDEU, cuando una quiere que IDEU coja un enemigo le golpea uno contra otro y pone dentro del OMEKU ORE del enemigo y se le dan 2 palomas poniendo este sobre ATEPON IFA con la Atena siguiente:

+ + + I I O O I I

O O I I O O I I I I I I

O I I I I O

El suyere para darle de comer a ZEUN o sea a la OGUE de IDEU es:

YELE YELE IDEU OMO MI OLOKUN YELE YELE IDEU OMO MI SHANGO.

Ahora IDEU cuando quiere que le hagan fiesta, o dominen el ODUN DE AWO, se coge y se prepara una tinaja con agua de río y se le mete el muñeco dentro y sin ropa dándole ahí misma lo que haya pedido a la puerta se le da 2 ADIE FUNFUN y se entierra ahí a ORUNLA se le dan 2 ADIE DUNDUN y se le prepara comida y se le pone en una batea grande de madera sobre una estera que se coloca en el medio del patio y allí los niños comen en cuclillas con las manos, los restos de comida que quedan se riegan en la casa se barre y se lleva para el cementerio.

CARGA DEL ASHERE DE AGAYU

Peonia, Lerí de akuko, pico y uñas de eyele de Agayu, eru, obi, kola, aira y osun, se le adiciona 16 piedrecitas de río, este come junto con Agayu, una eyelé y después se carga el Ashere.

Nota: El ashere de Agayu se hace con un guiro amargo y se pinta de 9 colores.

87