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PROPUESTA DE FORMACION CONTINUADA

Cód. Doc. FT-EX-001

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DIPLOMADO EN “DESARROLLO HUMANO”; CONSTRUCCION DEL SER DESDE EL HACER

1. DESCRIPCIÓN DEL PROGRAMA:

El diplomado “desarrollo humano: construcción del ser desde el hacer”, es producto de procesos investigativos desarrollados en la línea de investigación: desarrollo comunitario de la Unidad de Ciencias Sociales y Educación, programa de Tecnología en Promoción Social, de la Institución Tecnológica, Colegio Mayor de Bolívar, Cartagena de Indias, período comprendido del 2010. 2017, así como a vivencias y observaciones en las interacciones de la vida cotidiana; medios masivos de comunicación. Trata de encontrar una salida educativa, en el marco de una convivencia armónica y construcción de paz, a cuatro aspectos claves, identificados en los mismos. Estos son:

1. La educación 2 El desarrollo 3 Vivencias, experiencias investigativas y trabajos comunitarios

desarrollados. 4 Los vínculos humanos

En cada uno de los aspectos anteriores, se identifican unas problemáticas específicas, manifiestas a continuación así, en:

1. La educación

El informe a la Unesco de la Comisión Internacional sobe la educación para el siglo XXI,

presidida por Jacques Delors.

En el cual se plantea: desarrollar la educación como una actitud de aprendizaje para toda la vida, basada en cuatro pilares: aprender a conocer, aprender a ser, aprender a hacer, a aprender a vivir juntos”1.Algunos de estos pilares, se han desarrollado de manera exitosa, sin embargo, no se ha aprendido lo suficiente a conocer en lo referente a lo humano, y por tanto, al ser y convivir, cooperar, poder empatizar y sobre todo pensar en proyectos comunes, mas no competitivos.

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De otra parte, Morín, en los Siete Saberes Necesarios para la Educación del Futuro, considera la condición y comprensión humana, como objeto esencial de cualquier educación, dejándose ver en lo expuesto, un vacío de conocimiento de lo humano, y la importancia de educar en su esencia, riqueza, valor y comprensión, Vale la pena recordar en estos momentos lo expresado por Federico Mayor, director General de la Unesco en el prefacio del citado libro: “En esta evolución hacia los cambios fundamentales de nuestros estilos de vida y comportamientos, la educación en su sentido más amplio juega un papel preponderante. La educación, es “la fuerza del futuro”, porque ella constituye uno de los instrumentos, más poderos para realizar el cambio. Uno de los desafíos más difíciles, será el de modificar nuestro pensamiento de manera que enfrente la complejidad creciente, la rapidez de los cambios y lo imprevisible que caracteriza nuestro mundo”2

2. El desarrollo Algunos de los problemas del desarrollo planteados por MATE Relacionados, con el modelo tradicional de desarrollo que ha guiado la historia económica, social y política de América Latina, el cual considera incompleto y peligroso, por la apreciación y dirección seguida, en forma bastante específica, hacia la evolución, económica, científico-tecnológica, dejando de lado otras riquezas humanas, cuyos aportes son indispensables para la buena marcha de la sociedad3. Igualmente, expone: “urge entonces, buscar un nuevo modelo de desarrollo, que sirva de orientación, para la transformación global de América Latina.” Y puntúa, en uno de sus párrafos: “EL HOMBRE Y LA SOCIEDAD, en todas sus dimensiones, constituyen propiamente, el sujeto especificador del contenido y dirección del desarrollo”4. Concibe, “el desarrollo como proceso de perfeccionamiento del hombre, la perfección es la plenitud de las potencialidades del bien expresadas en acto”, lo cual implica totalidad, integralidad.

2 MAYOR, F. En: Prefacio Siete Saberes necesarios para la educación del futuro. Bogotá: Editorial Magisterio. 2001,

p. 12.

3 MATE. A. El desarrollo proyecto político de liberación.

4 MATE. A. El desarrollo proyecto político de liberación. Pp 109,110,111.



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En esta misma línea de ideas MORIN plantea: en ROMPER CON EL DESARROLLO, refiriéndose: al desarrollo, el desarrollo humano, el desarrollo duro o sostenible, lo siguiente: En lo concerniente al desarrollo, que este ignora: “el sufrimiento, la alegría, el amor. Que un verdadero progreso humano no puede partir del hoy, sino que necesita un retorno a las potencialidades humanas genéricas”5. En cuanto al desarrollo” humano” la palabra humano, está vacía de toda sustancia y el desarrollo “duradero o sostenible, “no hace más que atemperar el desarrollo tomando en consideración el contexto ecológico, pero sin poner en dudas sus principios”6 . En el texto, en lo concerniente al punto, del desarrollo-problema al desarrollo humano: Trata de dar a conocer el desarrollo, no solo de la economía, tecno-científico, “sino un verdadero desarrollo humano”, de diversas potencialidades como las psíquicas espirituales, éticas, culturales y sociales, que el ser humano, a través del tiempo, ha venido desarrollando. Así mismo, al referirse a: “La relación interior/ exterior”, manifiesta: son dos vocaciones que caracterizan al ser humano. La primera de ellas,” ha sido rechazada y marginada, debido a que la sociedad, nunca ha mostrado interés por la parte humana, haciendo énfasis a lo espiritual, y moral. “la segunda, “se refiere a la curiosidad por el mundo exterior, donde cada vez conocemos más de él.” Para Morin:” Todo desarrollo verdaderamente humano significa desarrollo conjunto de las autonomías individuales, de las participaciones comunitarias y el sentido de pertenencia con la especie humana.

3. Vivencias, experiencias investigativas y trabajos comunitarios desarrollados, tales como:

Los resultados de avances de la línea de investigación: desarrollo comunitario de la

Unidad de Ciencias Sociales y Educación, programa de Tecnología en Promoción

Social, período comprendido del 2010 al 2017.

El Trabajo Comunitario desarrollado en el Programa Institucional Clínica de lo Social, en

su cuarta etapa: red comunitaria, en el período comprendido del 2015 a 2016.

5 MORIN. E. op cit. P 23

6 Ibid. P



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El reto y desafío de un desarrollo humano desde la construcción del ser.

Los resultados del proyecto de investigación, titulado: Elementos considerados

como situaciones problema, en el proceso de articulación del trabajo en

red comunitaria y bases que lo posibilitan, en 6 barrios de la localidad 2,

Turística y de la Virgen de Cartagena de Indias, Colombia.”

4 Los vínculos humanos, su fragilidad, precariedad, degradación, y ante ello, la necesidad inaplazable de la sociedad contemporánea de:

Construir la dinámica interaccional humana inter-subjetiva cotidiana, con bases, vínculos sólidos, y emociones positivas, debido a las frecuentes rupturas que todos vivenciamos y observamos en las interacciones de la vida cotidiana, manifiesta en diferentes escenarios y contextos sociales, desde el nivel micro social al macro, así como en los medios masivos de comunicación, tales como: prensa, radio, televisión, referentes a: dificultades en la convivencia, comunicación, el dialogo, trabajo grupal, en equipo, la forma en que se resuelven los conflictos, la escasa responsabilidad social, ética, de compromiso, el desarrollo humano, comunitario, y condiciones de vida acordes con la dignidad humana. De ello, el reconocido Sociólogo Polaco, BAUMAN,7 con la Metáfora de la liquidez, de una u otra manera, trata de la fragilidad, precariedad y degradación de los vínculos humanos, en una sociedad individualista, e insegura, en donde el individualismo es el que marca nuestras relaciones, generando tensiones no solo sociales sino existenciales , ansiedad, frustración, de allí, la propuesta del diplomado. Teniendo en cuenta lo anterior, el diplomado se estructura a partir de tres ejes temáticos, focales básicos, de los cuales se desprenden los otros componentes. Estos son:

1. El conocimiento de lo humano, como unidad y diversidad, su esencia, y

valor

2. El educar y aprender en la biología del amor

3. La construcción de paz.

7 BAUMAN. Z. : Sociedad liquida, amor líquido, modernidad liquida, posmodernidad liquida.



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De esta manera, el diplomado, Desarrollo Humano: construcción del ser desde el hacer, es, una propuesta educativa, considerada clave para la convivencia humana y la construcción de paz, a trabajar en diferentes escenarios y contextos sociales, dirigida a individuos y diferentes grupos poblacionales. Desarrollo humano: construcción del ser desde el hacer, incentiva a todos los actores sociales, del proceso, a educar y aprender a vivir, y convivir de manera distinta; en el amor, y la construcción de paz, ampliando el conocimiento de sí mismo, y el despertar de la conciencia de lo que somos y como nos desarrollamos los humanos. Retoma en su construcción, elementos del sentipensar, de María Cándida Moraes y Saturnino de la Torre8. Se centra en: Lo humano, como unidad y diversidad, riqueza, valor El amor, como una fuerza interior, universal, poderosa, esencia de lo humano, que cada individuo lleva en su interior. Es luz, potencia, multiplica lo mejor que tenemos, da sentido a la vida y permite que la humanidad no se extinga en su egoísmo. (Albert Einsten) Fundamento de lo social, de toda convivencia, el abrir al otro un espacio de existencia junto a uno Y la construcción de paz, como un modo de vida, resultado de un modo de ser cotidiano de las personas y los países.( Maturana )9 . Consiste en: Dar prioridad a la formación del SER teniendo como foco principal una mayor atención a su HACER. Ampliar la visión de sí mismo y del otro, reconocer el principio de la diversidad y la integración, desarrollar la autonomía, la creatividad, el espíritu crítico, una conciencia social, el respeto a sí mismo y a los demás, el desarrollo de las inteligencias, donde

8 MORAES C, DE LA TORRE S. Sentipensar bajo la mirada autopoiética o como reencontrar creativamente la

educación

9 Maturana H. El sentido de lo humano. Pp 295, 297.



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PENSAMIENTO, EMOCIONES Y SENTIMIENTOS estén en constante dialogo. 10(Moraes María Cándida y otro). Buscan educar a través de la reflexión, la escucha de los sentimientos, apertura del corazón; en descubrir la riqueza de lo humano, su mundo interior, la evolución de la conciencia de quiénes somos y como nos desarrollamos los humanos, captar su esencia, conocerse mejor, reencontrar la armonía, crecer juntos, tomar conciencia de los otros, dar un paso al verdadero desarrollo humano. Su objetivo general está enfocado a: educar en el conocimiento de lo humano, el amor y construcción de paz, para una convivencia humana armónica, que posibilite nuevos estilos de vida en comunidad, sociedad y con ello, dar un paso hacia un verdadero desarrollo humano 1.1. AARREEAA PPRROOBBLLEEMMÁÁTTIICCAA QQUUEE SSEE VVAA AA TTRRAABBAAJJAARR

EEdduuccaacciióónn eenn eell ddeessaarrrroolllloo hhuummaannoo

11..22.. LLÍÍNNEEAA DDEE IINNVVEESSTTIIGGAACCIIÓÓNN DDEELL PPRROOGGRRAAMMAA

DDeessaarrrroolllloo ccoommuunniittaarriioo

11..33 FFUUNNDDAAMMEENNTTOO LLEEGGAALL DDEE LLAA OOFFEERRTTAA

El diplomado tiene como soporte legal tres niveles. Nivel Nacional:

La Constitución Política de Colombia

Algunas Sentencias de la Corte Constitucional.

El Código de la Infancia y Adolescencia,

El Código de Policía. Nivel Departamental: El Plan de Desarrollo Departamental, “BOLIVAR SI AVANZA” Nivel Municipal:

El Plan de Desarrollo Distrital: “PRIMERO LA GENTE”

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Moraes Cándida, De la Torre Saturnino. Sentipensar bajo la mirada autopoiética o como reencantar

creativamente la educación



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A continuación, se muestran los soportes legales, en cada uno de los niveles anteriormente señalados así:

NIVEL NACIONAL.

NUEVA CONSTITUCIÓN POLITICA DE COLOMBIA QUE ESTABLECE EN EL: TITULO 1. DE LOS PRINCIPIOS FUNDAMENTALES. ART. 2. “Son fines esenciales del Estado: servir a la comunidad, promover la prosperidad general y garantizar la efectividad de los principios, los derechos y deberes consagrados en la Constitución; facilitar la participación de todos en las decisiones que los afectan y en la vida económica, política, administrativa de la Nación, defender la independencia nacional, mantener la integridad territorial y asegurar la convivencia pacífica y la vigencia de un orden justo.” CAPITULO V. DE LOS DEBERES Y OBLIGACIONES. ART.95, “LA CALIDAD DE COLOMBIANO ENALTECE A TODOS LOS MIEMBROS DE LA COMUNIDAD NACIONAL. “Todos están en el deber de engrandecerla y dignificarla.” Numeral. 2. “Obrar conforme al principio de solidaridad social, respondiendo con acciones humanitarias ante situaciones que pongan en peligro la vida o la salud de las personas” Numeral 4. “defender y difundir los derechos humanos como fundamento de la convivencia pacífica,” Numeral 6. “Propender al logro y mantenimiento de la paz.” CONSTITUCION POLITICA DE COLOMBIA, ACTO LEGISLATIVO 001 de 2017, TITULO TRANSITORIO. Por medio del cual se crea un título de disposición transitorio de la constitución para la terminación del conflicto armado y la construcción de una paz estable y duradera y se dictan algunas disposiciones. SENTENCIAS DE LA CORTE CONSTITUCIONAL Entre ellas: La Sentencia No. T-002/92 que dice en uno de sus apartes:



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"El conocimiento es inherente a la naturaleza del hombre, es de su esencia; él hace parte de su dignidad, es un punto de partida para lograr el desarrollo de su personalidad, es decir para llegar a ser fin de sí mismo." Y que "La educación por su parte es una de las esferas de la cultura y es el medio para obtener el conocimiento y lograr el desarrollo y perfeccionamiento del hombre." La sentencia T-954 de 2003, se expresa en los siguientes términos: "(…) a través de la capacitación para ejercer una profesión u oficio se alcanza un desarrollo humano integral, con la posibilidad de desenvolverse autónomamente en el campo personal y social". EL CÓDIGO DE LA INFANCIA Y LA ADOLESCENCIA Ley 1098. Noviembre 8 de 2006. Por la cual se expide el código de la infancia y la adolescencia LIBRO 1. LA PROTECCIÓN INTEGRAL. TITULO 1. DISPOSICIONES GENERALES. CAPITULO 1. Principios y definiciones. Artículo l. “Finalidad. Este código tiene por finalidad garantizar a los niños, a las niñas y a los adolescentes su pleno y armonioso desarrollo para que crezcan en el seno de la familia y de la comunidad, en un ambiente de felicidad, amor y comprensión. Prevalecerá el reconocimiento a la igualdad y la dignidad humana sin discriminación alguna.” CODIGO NACIONAL DE POLICIA Y CONVIVENCIA 2017. CAPITULO 2. “BASES DE LA CONVIVENCIA Y SEGURIDAD “. ART.5, 7, 8. ART. 5. “Para los efectos de este código se entiende por convivencia la interacción pacífica, respetuosa y armónica entre las personas con los bienes y con el ambiente en el marco del ordenamiento jurídico.” ART.7. Finalidades de la convivencia. Son fines esenciales de las normas de convivencia social previstas en este código. Numeral.3. “El respeto por la diferencia y la aceptación de ella. Numeral 4. “La resolución pacífica de los desacuerdos que afectan la convivencia” Numeral 5. “La convergencia de la inferencias personales y generales que afectan la convivencia”.



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Numeral 6. “La prevalencia de los valores sociales de solidaridad, tolerancia, responsabilidad, honradez, respeto, bondad, libertad, justicia, igualdad, fraternidad, lealtad, prudencia y paz.” ARTICULO 8.” SON PRINCIPIOS FUNDAMENTALES DEL CODIGO” Numerales: 1.“La Protección de la vida y el respeto a la dignidad humana” 2.“Protección y respeto a los derechos humanos” 3.“La prevalencia de los derechos de niños, niñas y adolescentes y su protección integral.” 9. “La solidaridad” 10. “La solución pacífica de las controversias y desacuerdos de los conflictos.” NIVEL DEPARTAMENTAL

El Plan de Desarrollo Departamental Bolívar 2016 – 2019 “Bolívar si Avanza”; Que enfatiza en el acceso y permanencia en la educación para todos (niños, niñas, jóvenes y adultos), para una convivencia sana y en paz. NIVEL MUNICIPAL El Plan de Desarrollo Distrital “Primero la Gente “ El cual propende por el fortalecimiento Institucional, partiendo de la vocación de servicio, que permita la construcción de una organización distrital publica, con un manejo transparente de los recursos y adaptándose a las necesidades de la ciudadanía, impulsando programas democráticos, favoreciendo la participación, fomentando el respeto a la dignidad humana y los derechos de todos. Y así fortalecer y mejorar las organizaciones comunitarias activas, brindándoles

capacitaciones a las juntas de acción comunal, para fomentar la participación en las

actividades del distrito, apoyando a la formulación de política pública distrital.

2. JUSTIFICACION

2.1. CONTEXTUAL

El diplomado desarrollo humano: construcción del ser desde el hacer, se justifica

contextualmente, con base en:



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1. Los avances de resultados de la línea de investigación desarrollo comunitario de la Unidad de Ciencias Sociales y Educación, programa de Tecnología en Promoción Social, período comprendido del 2010 a 2017, en los cuales se identifican:

A) El eje central del desarrollo comunitario constituido por la tríada: SUJETO – INTERACCIÓN- CONTEXTO.

Considerándola a su vez, de todo desarrollo, ya que no puede haber desarrollo humano, sin la existencia de un desarrollo comunitario y viceversa, lo cual se fundamenta en la naturaleza humana, con base a los planteamientos de Teresa Houghton Pérez, LA PERSONA Y LA COMUNIDAD, (fundamentación antropológica) en donde afirma: “la comunidad, realidad específicamente humana, “es una exigencia antropológica. “Las estructuras mismas de nuestro ser humano causan y explican la formación de comunidades” B) Una problemática central: “crisis humana de un vacío de formación” cuyas causas, están íntimamente relacionadas con cada uno de los elementos constitutivos de la triada antes indicada así: Con relación a los SUJETOS, vacío de comprensión de la identidad como especie. En las INTERACCIONES, vació del fundamento de lo social, de toda convivencia, el amor y, En el CONTEXTO, condicionantes socio-culturales. Lo anterior, ha tenido como consecuencia, la generación de unos núcleos problémicos de: convivencia, pobreza, y exclusión social. 2. El Trabajo comunitario desarrollado en el Programa Institucional Clínica de lo Social,

2015-2016, en su cuarta etapa: red comunitaria, en donde se observa como las

relaciones y vínculos que unen a los líderes comunitarios participantes en los procesos

que se desarrollan en los diferentes proyectos, en múltiples ocasiones se ven afectados

por el enfrentamiento hacia el interior del grupo de trabajo, que dificultan la continuidad

de los planes y proyectos, ya que estos conflictos están por encima del bien común, que

persiguen mejorar las condiciones y calidad de vida.

3. El reto y desafío de un desarrollo humano desde la construcción del ser.



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El cual se considera, una necesidad indispensable e inaplazable, de la realidad contextual, de conformidad con lo consignado en los puntos anteriores, así como al avance y fortalecimiento del proceso de articulación de la línea de investigación desarrollo comunitario de la Unidad de Ciencias Sociales y Educación, programa: Tecnología en Promoción Social, y el Programa Institucional. Clínica de lo Social en su cuarta etapa, “red comunitaria,” en el segundo periodo académico del 2016, en la búsqueda por superar las interferencias presentadas durante el proceso de construcción de la red comunitaria; de hacer operativo y llevar a la práctica, un desarrollo humano, con la característica antes indicada, en las actividades y proyectos del programa institucional anteriormente, citado, surgiéndole al grupo de trabajo del mencionado proceso la pregunta: ¿Cómo hacer operativo un desarrollo humano desde la construcción del ser, que posibilite una convivencia como seres humanos, constructores de paz, en 6 barrios de la localidad 2, Turística y de la Virgen: Colombiatón, ¿Flor del Campo, Villa de Aranjuez, Bicentenario, La India y La Cordialidad, donde se desarrolla el programa institucional anteriormente señalado?

Fue posible avanzar en, encontrar y enriquecer la respuesta con: la indagación teórico práctica, experiencias comunitarias, estructuración y elaboración del artículo: Pedagogía del amor: clave para la convivencia humana y construcción de paz, de Dumar K. Pérez I. Sotomayor M. y el documento “EDUCAR Y APRENDER EN LA BIOLOGIA DEL AMOR, de María Cándida Moraes. PUC/ BRASIL Feb/ 2001, del cual se resalta el siguiente párrafo. “Es únicamente a través de la biología del amor, mediante la cual aceptamos la legitimidad del otro, que la tarea educativa deba realizase y como tal, dar prioridad a la formación del SER, teniendo como foco principal una mayor atención a su HACER. Así, la educación debería corregir más el HACER y no directamente el SER”, convidando al aprendiz siempre que sea posible, a la reflexión, para que él pueda desarrollar su autonomía, su creatividad, y su espíritu crítico. Al proceder así, estaríamos abriendo un espacio sin fronteras y acogiendo al ser que aprende en su legitimidad.” 4.Resultados del proyecto de investigación titulado: Elementos considerados como

situaciones problema en el proceso de articulación del trabajo en red comunitaria y

bases que lo posibilitan, en 6 barrios de la localidad 2, de la Virgen y Turística de

Cartagena de indias, Colombia 2017, en el cual se planteó la siguiente pregunta

problémica:



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¿Cuáles son los elementos que dificultan el proceso de articulación, en los actores sociales que intervienen en 6 barrios de la localidad 2, Turística y de la Virgen de la ciudad de Cartagena de Indias Colombia? Y como objetivo general: Determinar los elementos que dificultan el proceso de articulación de los actores sociales que intervienen en 6 barrios de la localidad 2, Turística y de la Virgen de la ciudad de Cartagena de Indias, Colombia, para sentar las bases de un trabajo que posibilite la construcción, crecimiento y consolidación de una red comunitaria Ellos, se muestran a continuación a partir de escuchar la voz de la comunidad y los actores sociales del proceso, de la siguiente manera: Elementos considerados como situaciones problemas en el proceso de articulación por barrio, actores sociales y fuente de información.

Actores sociales y fuente de información

Instituciones y

Líderes,

Desde la mirada

de

Personas claves

Líderes

Desde la mirada de

los mismo.

Instituciones

u Organizaciones

Desde la Mirada de

las mismas

Colombiatón

Carencia de dialogo, silencio y mutismo Incomprensión entre líderes Inexistencia de trabajo en equipo

Liderazgo individual, sin tener en cuenta el conocimiento de los otros. Prepotencia. Insuficiencia de capacitaciones que despierten la conciencia de los lidere sobre el liderazgo Autoritarismo y superioridad.

Diferencias en sus tipos de organización. Diferentes horarios de atención y políticas



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Impaciencia, irrespeto, dominio, desamor, incomprensión de lo humano y de las necesidades comunitarias

Flor del Campo

Desconfianza entre instituciones y los líderes del barrio, en los procesos de gestión de ayuda, los demás piensan es para propio beneficio Desunión, entre los líderes por la búsqueda de su propio beneficio Lucha de poder entre líderes Discordia entre líderes por la búsqueda de reconocimiento en la comunidad Instituciones cerradas a líderes que no están legítimamente constituidos

Trabajo individual, desunión, egoísmo, beneficio personal Desinterés por el bien y desarrollo del barrio, de parte de los integrantes de la Junta de Acción Comunal Carencia de trabajo en equipo, de solidaridad, de vocación de servicio de ayuda mutua. Inexistencia de comportamientos ejemplifican tés en algunos líderes Reserva y privatización de los proyectos, no los comparten entre sí, y menos con la comunidad.

Manejo de diferentes ideales en la comunidad Manejo de conceptos diferentes, que suelen llevar a diferencias Instituciones y organizaciones, tienen sus propias políticas Trabajan los proyectos en forma individual, obteniendo su propio beneficio. Desconocimiento conceptos de convivencia y comunidad

Escasa

La comunicación

Brecha existente



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Ciudad Bicentenario

comunicación entre líderes e instituciones, estos no tienen acceso a cierta información Insuficiente participación de la comunidad en los procesos administrativos y jornadas deservicio de las instituciones Escaso dialogo en la educación familiar de niños y niñas en temas comunales y valores. Desinterés de muchos padres

muchas veces, no es asertiva Egoísmo, autoritarismo, beneficio personal Interés económico en el trabajo comunitario, muchas veces, si no existe, no hay interés en apoyar las actividades. Irrespeto a los demás, no se tiene en cuenta aportes, sugerencias, decisiones Deseo de reconocimiento, protagonismo, enfrentamientos, competencias, cuesta mucho reconocer fortaleza de los demás

entre la metodología enseñada y el aprendizaje. La organización financiera y monetaria.

Villas de Aranjuez

Escases de instituciones Carencia de colegios

Desunión entre los lideres Insuficiente comunicación, compromiso y trabajo a favor de la comunidad. Escaso sentido de

. Escasez de espacios para construcción de instituciones que ayuden a la comunidad. Desunión de la comunidad



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colaboración en el trabajo comunitario para su desarrollo

Desinterés de la comunidad

India Catalina

Intolerancia entre líderes Inexistencia de relación empática entre líderes e institución Inexistencia de relaciones entre los líderes de la comunidad

Inexistencia de comunicación asertiva Desmotivación de la mayoría en las actividades de la comunidad Inexistencia de trabajo como líderes, por algunos, en la comunidad Desacuerdo entre líderes por individualismo

El trabajo aislado El individualismo de la gente, cada organización trabaja sola, existe vacío de colaboración Escaso apersonamiento de la problemática

Portal de la Cordialidad

El proceso de vinculación de los líderes a los proyectos depende de las propuestas. Lucha de poder entre líderes Legítimo Interés

Desacuerdo entre líderes Beneficio personal Existen líderes, que obstaculizan e interfieren en los proyectos y actividades que se generan en la comunidad Desinterés e indiferencia, a lo que sucede

Diferencia de políticas Escaso trabajo en conjunto de los proyectos Inexistencia de situaciones problema hasta el momento. Hay buena colaboración.

Actores sociales y fuente de información

Instituciones y Líderes Instituciones



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Barrio Líderes,

Desde la mirada de

Personas claves

Desde la mirada de

los mismo.

u Organizaciones

Desde la Mirada de

las mismas

Colombiatón

Carencia de dialogo, silencio y mutismo Incomprensión entre líderes Inexistencia de trabajo en equipo

Liderazgo individual, sin tener en cuenta el conocimiento de los otros. Prepotencia. Insuficiencia de capacitaciones que despierten la conciencia de los lidere sobre el liderazgo Autoritarismo y superioridad. Impaciencia, irrespeto, dominio, desamor, incomprensión de lo humano y de las necesidades comunitarias

Diferencias en sus tipos de organización. Diferentes horarios de atención y políticas

Flor del Campo

Desconfianza entre instituciones y los líderes del barrio, en los procesos de gestión de ayuda, los demás piensan es para propio beneficio Desunión, entre los líderes por la búsqueda de su

Trabajo individual, desunión, egoísmo, beneficio personal Desinterés por el bien y desarrollo del barrio, de parte de los integrantes de la Junta de Acción Comunal Carencia de trabajo

Manejo de diferentes ideales en la comunidad Manejo de conceptos diferentes, que suelen llevar a diferencias Instituciones y organizaciones,



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propio beneficio Lucha de poder entre líderes Discordia entre líderes por la búsqueda de reconocimiento en la comunidad Instituciones cerradas a líderes que no están legítimamente constituidos

en equipo, de solidaridad, de vocación de servicio de ayuda mutua. Inexistencia de comportamientos ejemplifican tés en algunos líderes Reserva y privatización de los proyectos, no los comparten entre sí, y menos con la comunidad.

tienen sus propias políticas Trabajan los proyectos en forma individual, obteniendo su propio beneficio. Desconocimiento conceptos de convivencia y comunidad

Ciudad Bicentenario

Ciudad Bicentenario

Escasa comunicación entre líderes e instituciones, estos no tienen acceso a cierta información Insuficiente participación de la comunidad en los procesos administrativos y jornadas deservicio de las instituciones Escaso dialogo en la educación familiar de niños y niñas en temas comunales y valores. Desinterés de muchos padres

La comunicación muchas veces, no es asertiva Egoísmo, autoritarismo, beneficio personal Interés económico en el trabajo comunitario, muchas veces, si no existe, no hay interés en apoyar las actividades. Irrespeto a los demás, no se tiene en cuenta aportes, sugerencias, decisiones Deseo de

Brecha existente entre la metodología enseñada y el aprendizaje. La organización financiera y monetaria.



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reconocimiento, protagonismo, enfrentamientos, competencias, cuesta mucho reconocer fortaleza de los demás

Villas de Aranjuez

Escases de instituciones Carencia de colegios

Desunión entre los lideres Insuficiente comunicación, compromiso y trabajo a favor de la comunidad. Escaso sentido de colaboración en el trabajo comunitario para su desarrollo

. Escasez de espacios para construcción de instituciones que ayuden a la comunidad. Desunión de la comunidad Desinterés de la comunidad

India Catalina

Intolerancia entre líderes Inexistencia de relación empática entre líderes e institución Inexistencia de relaciones entre los líderes de la comunidad

Inexistencia de comunicación asertiva Desmotivación de la mayoría en las actividades de la comunidad Inexistencia de trabajo como líderes, por algunos, en la comunidad Desacuerdo entre líderes por individualismo

El trabajo aislado El individualismo de la gente, cada organización trabaja sola, existe vacío de colaboración Escaso apersonamiento de la problemática

El proceso de

Desacuerdo entre

Diferencia de



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Portal de la Cordialidad

vinculación de los líderes a los proyectos depende de las propuestas. Lucha de poder entre líderes Legítimo Interés

líderes Beneficio personal Existen líderes, que obstaculizan e interfieren en los proyectos y actividades que se generan en la comunidad Desinterés e indiferencia, a lo que sucede

políticas Escaso trabajo en conjunto de los proyectos Inexistencia de situaciones problema hasta el momento. Hay buena colaboración.

Bases para un trabajo, que posibilite la construcción, crecimiento y consolidación de una Red Comunitaria, desde la voz de los actores sociales y la comunidad

EL AMOR

La vocación de

servicio y sentido de

pertenencia

Motivación por el

bienestar y desarrollo

de la comunidad, El

cambio,

Corresponsabilidad

compartida.

El Dialogo, la

comunicación y

trabajo en equipo

La organización

y gestión por el

desarrollo de la

comunidad

Capacitaciones y Estrategias

motivadoras, fundamentadas

en el conocimiento de la

realidad proveniente de la

práctica, que despierten la

conciencia individual y

social.

La condición y

comprensión

humana



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2.2. CONCEPTUAL Los referentes teóricos-conceptuales en los cuales se enmarca el diplomado, parten de: El concepto de la pedagogía como ciencia propuesto por Herbart: “que tiene por objeto de estudio la formación y estudia a la educación como fenómeno socio-cultural,”. La educación, tal como Herbart la concibe, aspira sobre todo a formar a la persona humana. De allí que el diplomado centre la atención en las propuestas educativas de la Unesco: los cuatro pilares de la educación, los siete saberes necesarios para la educación del futuro, educar y aprender en la biología del amor, así como en las, relaciones, la convivencia, y emociones, en su orden el diplomado basa sus referentes teóricos en Delors, Morin, Maturana, Moraes, Goleman, Mate y Bauman. 2.3. INSTITUCIONAL La filosofía institucional, identifica la ideología, realización, compromiso y valores de la comunidad Mayorista para que esta pueda asumir el camino, los retos y metas propuestas. Se convierte en la huella que determina un estilo de vida laboral y personal, lo que la hace única dentro del sistema educativo y especialmente en una cultura. Está determinada por: LA MISIÓN Somos, desde el Caribe colombiano, una institución pública de educación superior que se asume como un proyecto social en la formación de profesionales integrales para el desarrollo humano sostenible, con base en los principios de equidad e inclusión, y atendiendo las necesidades del contexto LA VISIÓN Ser en 2019 una institución de educación superior reconocida local, regional, nacional e internacionalmente por su contribución a la transformación de las personas, en función de su desarrollo personal y profesional, lo que les permitirá prosperar y responder con calidad y pertinencia a los desafíos del contexto social. PRINCIPIOS INSTITUCIONALES



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Para cumplir con su misión, la institución define los siguientes principios que son el hilo conductor para el ejercicio administrativo, el derrotero de sus prácticas pedagógicas y el modelo de enseñanza aprendizaje. Calidad. Concebida como un proceso continuo y permanente de búsqueda de la excelencia en todos sus elementos y componentes, para cumplir en forma responsable con las exigencias propias de cada una de las funciones sustantivas de la educación superior: docencia, investigación y proyección social. Formación integral. Tiene como propósito desarrollar armónica y coherentemente todas y cada una de las dimensiones del ser humano (ética, espiritual, cognitiva, afectiva, comunicativa, estética, corporal, y socio-política entre otras), a través de un proceso continuo, permanente y participativo a fin de lograr su realización plena en la sociedad. Compromiso social. Propende por impactar positivamente al entorno, contribuyendo a la formación de profesionales para la construcción de una mejor sociedad mediante el ejercicio de la práctica profesional y la incorporación de proyectos sociales. Trabajo en Equipo. Se concibe como la mutua colaboración de las personas que integran la comunidad mayorista para aprender a trabajar con los demás en pro de logros comunes de forma positiva construyendo relaciones armónicas que fortalezcan los esfuerzos colectivos de intervención en los procesos institucionales a fin de alcanzar metas propuestas. Equidad. Promueve el respeto y la prevalencia del bienestar común sobre el particular y la defensa de la igualdad de oportunidades. Pertinencia. Responde a las necesidades del contexto y a sus circunstancias específicas, en una conciliación de lo que se ofrece en el mundo, a las expectativas individuales y familiares y al entorno cultural en el cual se produce el aprendizaje. Autoevaluación Permanente. Proceso de reflexión sobre lo que somos y lo que aspiramos ser en este sentido, la Institución se mira a sí misma en función de su deber ser y en relación con la sociedad proponiendo acciones de mejoramiento. Autonomía. Se refiere, a la toma de conciencia y aplicación de un conjunto de valores y actitudes personales interrelacionadas como son: conocimiento de sí mismo, capacidad de elegir y calcular riesgos y afrontar los problemas, capacidad de aprender de los errores con creatividad, confianza, responsabilidad y sentido crítico.



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Articulación e Integración. Tiene como propósito vincular los intereses de los diferentes miembros de la comunidad educativa con el proceso de formación para consolidar una cultura institucional que garantice la adecuada prestación del servicio educativo, fomentando la integración como principio social que propugna por la igualdad de derechos. Desarrollo Sostenible. La institución comparte el concepto de desarrollo sostenible propuesto por la UNESCO “comprende a los ámbitos clave de la sociedad, el medio ambiente y la economía, con la cultura como dimensión subyacente. Los valores, la diversidad, las lenguas, las cosmovisiones y los conocimientos vinculados a la cultura influyen en la manera en que se aplica la EDS en los contextos nacionales específicos”. Inclusión. La Educación constituye un derecho de vital importancia para lograr la inclusión social, pues permite el posicionamiento de las personas en relaciones de igualdad al desarrollar sus potencialidades para conocer, reflexionar e intervenir en la sociedad. La inclusión hace frente a la exclusión, discriminación y desigualdad educativa aún presentes en nuestras instituciones. De allí la necesidad de modificar o transformar las prácticas institucionales para atender la diversidad, de involucrarse participativamente para comprender la realidad social y educativa, de crear oportunidades, de dinamizar la articulación con la escuela primaria, de repensar la evaluación. Multiculturalidad. Propende por una formación que permita compartir con los otros, en respeto por el estilo de vida, creencias, valores y actitudes en aras de fomentar el intercambio entre diferentes culturas valorando la diversidad étnica. • EJE TEMÁTICO DEL PLAN DE ESTUDIO DEL PROGRAMA EN TECNOLOGIA EN PROMOCION SOCIAL, de la Institución Tecnológica Colegio Mayor de Bolívar de Cartagena de Indias: EL SER HUMANO, EL SER SOCIAL, EL PROMOTOR SOCIAL EN EL CONTEXTO SOCIO-CULTURAL • NÚCLEOS BÁSICOS Y PROBLEMICOS, del mencionado programa: BÁSICOS: Humanístico, Ético y Social Comunicativo y Medios de Información Investigación y Práctica Gestión Social



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PROBLEMICOS: ¿Qué principios y valores debe tener el ser humano para promoverse y administrar su entorno familiar y social? ¿Cómo orientar a la familia y la sociedad en la solución de sus problemas apoyados en los espacios de participación y gestión social? ¿Cómo aprender y transformar la redad social para mejorar las condiciones de vida de la sociedad y administrar con un criterio de desarrollo integral apoyados en los espacios de participación y gestión social? Así como su: • Enfoque humanista • Modelo pedagógico: social cognitivo 3. OBJETIVOS FORMATIVOS

3.1 OBJETIVO GENERAL

Educar en el conocimiento de lo humano, el amor y construcción de paz, a individuos y grupos poblacionales en diferentes escenarios y contextos sociales, a través del sentipensar, para una convivencia humana armónica, que posibilite la generación de nuevos estilos de vida en la comunidad, sociedad y con ello, dar un paso hacia un verdadero desarrollo humano.

3.2 OBJETIVOS ESPECIFICOS

Incentivar la ampliación y vivencia del conocimiento de: lo humano, la comprensión de su esencia, valor, y riqueza, el fundamento de lo social, de toda convivencia, el significado de un verdadero desarrollo humano, en los participantes Estimular el desarrollo de la: autoestima, autoconfianza, autonomía, creatividad, introspección, conciencia-crítica, autogestión, capacidades, potencialidades, cualidades, talentos, habilidades, destrezas, posibilidades, en los asistentes al diplomado



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Propiciar el enriquecimiento de: la capacidad de acción y de reflexión, en los participantes, sobre: las interacciones humanas, la comunicación y el diálogo, proyectándolos con la vivencia en la familia, el barrio y la sociedad Promover la potencialización de la afectividad, sentimientos, y emociones positivas, en el mundo interaccional de los participantes.

4. REFERENTES CONCEPTUALES DE LA PROPUESTA El marco teórico conceptual de la propuesta educativa: desarrollo humano: construcción del ser desde el hacer, lo constituyen las bases de la pedagogía del amor: clave para la convivencia humana y construcción de paz.11 Dumar K. Perez I y Sotomayor M, (2016), los que se retoman, y consignan a continuación. Estos, parten de una reflexión sobre las dos propuestas educativas originadas desde la UNESCO como son los Pilares de la educación y los siete saberes para una educación de futuro, las cuales han incidido en los procesos educativos del mundo contemporáneo a nivel local, nacional y global. La Unesco plantea que “La educación a lo largo de la vida se basa en cuatro pilares: aprender a conocer, aprender a ser, aprender a hacer, a aprender a vivir juntos”. Los cuatro pilares de la educación indican la línea de acción: Aprender a aprender y Aprender a Hacer, algunos de estos aspectos, se han desarrollado de manera exitosa, sin embargo, no se ha aprendido lo suficiente a ser y convivir, cooperar, poder empatizar y sobre todo pensar en proyectos comunes mas no competitivos

11

DUMAR K, PEREZ I SOTOMAYOR M, La pedagogía del amor: clave para la convivencia humana y construcción de

paz, 2016.



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Fuente: La educación encierra un tesoro. UNESCO Informe de Jacques Delors12 Es la hora de reflexionar acerca de dónde llevan las propuestas educativas, ya que se entiende que la educación es la manera en que los seres humanos reciben la formación, imitan modelos, a la vez que moldean racionalmente y emocionalmente su ser. En cuanto a los pilares de la educación Aprender a conocer permite combinar cultura general, amplia y lleva aprender a aprender a fin de aprovechar de manera útil todos aquellos conocimientos que se van adquiriendo a lo largo de la vida. Con estos conocimientos adquiridos serian seres analíticos con capacidad de reflexión crítica, respetuosos con el medio y la sociedad, a la vez que este deseo de aprender se convierte en un fuego permanente por el deseo de saber más. Edgar Morín posteriormente llama a la gran tarea: porque se han perdido capacidades como, la crítica profunda, el análisis, el respeto por el otro y del medio que lo rodea, proponiendo a la primera e ineludible tarea de la educación: Enseñar un conocimiento capaz de criticar el propio conocimiento. “El primer objetivo de la educación del futuro será dotar a los alumnos de la capacidad para detectar y subsanar los errores e ilusiones del conocimiento y, al mismo tiempo, enseñarles a convivir con sus ideas, sin ser destruidos por ellas7. Una educación que garantice el conocimiento pertinente: “Ante el aluvión de informaciones es necesario discernir cuáles son las informaciones clave. Ante el número ingente de problemas es necesario diferenciar los que son problemas clave.13 Pero, ¿cómo seleccionar la información, los problemas y los significados pertinentes? Sin duda, desvelando el contexto, lo global, lo multidimensional y la interacción compleja. “Como consecuencia, la educación debe promover una inteligencia general apta para referirse al contexto, a lo global, a lo multidimensional y a la interacción compleja de los elementos. “Esta inteligencia general se construye a partir de los conocimientos existentes y de la crítica de los mismos. Su configuración fundamental es la capacidad de plantear y de resolver problemas14.”

12

DELORS Jaques. Óp. cit

13 MORIN Edgar. Op.cit

14 MORIN Edgar. Op. cit



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Aprender a hacer, a fin de adquirir no sólo una calificación profesional sino, más generalmente, una competencia que los capacite como individuos capaces de hacer frente a gran número de situaciones y a trabajar en equipo. Aprender a vivir juntos, orienta al desarrollo de la comprensión del otro, la percepción y comprensión de las formas de interdependencia. Obtener elementos que ayuden a realizar proyectos comunes y preparen para sobrellevar conflictos, respetando los valores de pluralismo, comprensión mutua y paz. Morín también plantea otra gran tarea, enseñar la comprensión. “Educar para comprender las matemáticas o cualquier disciplina es una cosa, educar para la comprensión humana es otra; ahí se encuentra justamente la misión espiritual de la educación: enseñar la comprensión entre las personas como condición y garantía de la solidaridad intelectual y moral de la humanidad15” Igualmente “La comprensión se ha tornado una necesidad crucial para los humanos. Por eso la educación tiene que abordarla de manera directa y en los dos sentidos: a) la comprensión interpersonal e intergrupal y b) la comprensión a escala planetaria. Enseñar la comprensión significa enseñar a no reducir el ser humano a una o varias de sus cualidades que son múltiples y complejas. La verdadera comprensión exige establecer sociedades democráticas, fuera de las cuales no cabe ni tolerancia ni libertad para salir del cierre etnocéntrico”16 En el saber séptimo resalta la importancia de la ética del género humano. Además de las éticas particulares, la enseñanza de una ética válida para todo el género humano es una exigencia de tiempo. Morín volvió a presentar el bucle individuo - sociedad - especie como base para enseñar la ética venidera. En el bucle individuo - sociedad surge el deber ético de enseñar la democracia. Ésta implica consensos y aceptación de reglas democráticas. Pero también necesita diversidades y antagonismos. El contenido ético de la democracia afecta a todos esos niveles. El respeto a la diversidad significa que la democracia no se identifica con la dictadura de la mayoría. Aprender a ser: Brinda elementos para estar en condiciones de obrar, capacidad de autonomía, de juicio y de responsabilidad personal, desarrollando valores, principios, autoestima, identidad, espiritualidad y sentido ético.

15

MORIN Edgar. Op.cit

16 MORIN Edgar. Op.cit



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Poder realizar una proyección del aprender a ser de Delors con la propuesta de Morín respecto a Los siete saberes de la educación del futuro en lo que se refiere al punto número tres que plantea: Enseñar la condición humana, habla de una aventura común que embarca a todos los humanos de la era, a reconocerse en su humanidad común y, al mismo tiempo, reconocer la diversidad cultural inherente a todo lo humano. Conocer el ser humano situarlo en el universo y, al mismo tiempo, separarlo de él. Al igual que cualquier otro conocimiento, el del ser humano también debe ser contextualizado: Quiénes son es una cuestión inseparable de dónde están, de dónde vienen y a dónde van. “La educación deberá mostrar el destino individual, social, global de todos los humanos y arraigamiento como ciudadanos de la Tierra. Éste será el núcleo esencial formativo del futuro”17 En segunda instancia se retoman en la reflexión los planteamientos de Humberto Maturana La vida humana un entramado en el amor, las relaciones humanas, la inteligencia emocional y el educar y aprender en la biología del amor, como elementos claves y vitales, que constituyen conjuntamente con la reflexión de las propuestas educativas anteriores, las bases teórico-conceptuales en la construcción de un ruta operativa para la convivencia humana y construcción de paz, así como el reconocimiento de la inteligencia emocional como motor del mismo. “La cuestión es que la vida no es un ente abstracto sino un entramado, un enredo de interacciones que se perturban mutuamente y se transforman, mutan, crean y recrean, exploran. De allí la importancia de las relaciones humanas18”. Las Relaciones humanas o sociales: se definen como: Las múltiples interacciones que se dan entre dos o más personas en la sociedad, por las cuales los sujetos establecen vínculos laborales, familiares, profesionales, amistosos, deportivos. Las relaciones interpersonales se enmarcan en la cultura social del grupo al que pertenecen, reflejando un posicionamiento y un rol en la sociedad a través del proceso de socialización. La socialización modifica, adapta y retroalimenta la conducta en un intercambio de creencias, reglas, aprendizaje, motivaciones y percepciones El hombre como ser social necesita establecer conexión con su entorno; razón por la cual la

17

MORIN Edgar. Op.cit

18 MATURANA Humberto. La vida humana, un entremado en el amor.

https://fcomena.files.wordpress.com/2010/06/vida-lenguaje-amor-humberto-maturana-y-francisco-varela-bases-para-otra-teologia.pdf





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psicología insiste en el desarrollo de la inteligencia emocional y el fomento de la integración en la sociedad para facilitar las habilidades sociales y actitudes positivas. Ahora bien, ¿Cómo la inteligencia emocional permite el desarrollo humano? La teoría desarrollada por los científicos y psicólogos norteamericanos Peter Salovey de la Universidad de Harvard y John Mayer de la Universidad de New Hampshire, denominada Inteligencia Emocional, describe las cualidades emocionales que según sus apreciaciones, tienen importancia para alcanzar el éxito en el desarrollo del ser, entre las cuales se encuentran: “La empatía, la expresión y comprensión de los sentimientos, el control de nuestro genio, la independencia, la capacidad de adaptación, la simpatía, la capacidad de resolver problemas de forma interpersonal, la perseverancia, la amabilidad y el respeto19.” Implica conocer y reconocer las propias emociones, manejarlas y canalizarlas adecuadamente, controlar las motivaciones, reconocer y comprender las emociones de los demás y cultivar las relaciones. La inteligencia emocional supone una mejor interacción entre los miembros de cualquier sistema humano, ya que amplifica la sintonía emocional por medio de la comprensión consciente de los aspectos emocionales que inevitablemente subyacen dentro de ellos. ¿Qué permite la inteligencia emocional?: Tomar conciencia de las emociones, comprender los sentimientos de los demás, tolerar las presiones y frustraciones que se soportan en el trabajo, en la vida diaria, en las relaciones interpersonales. Acentuar la capacidad de trabajar en equipo. Adoptar una actitud empática y social que brindará mayores posibilidades de desarrollo personal. La inteligencia emocional ayuda a participar, deliberar y convivir con todos desde un ambiente armónico y de paz. La inteligencia emocional, dada a conocer por el Dr. Daniel Goleman, permite entrar en “procesos de reflexión acerca de la importancia de las emociones en el desempeño diario, ya sea en el ámbito familiar, de amistades o laboral. Maria Candida Moraes, en su artículo EDUCAR Y APRENDER EN LA BIOLOGIA DEL AMOR PUC/SP/BRASIL Feb/2001, retoma el planteamiento de Maturana (Maturana y Nisis 1997:47). Educar es enriquecer la capacidad de acción y de reflexión del ser aprendiz; es desarrollarse en comunión con otros seres. Desarrollarse en la biología del amor que nos muestra que “el ser vivo es una unidad dinámica del SER y del HACER” (Maturana y Nisis 1997:47). Así, la educación es, para esos autores, un proceso de transformación en la convivencia, donde el aprendiz se transforma junto con los profesores y con los demás compañeros con los cuales convive en su espacio

19

MATURANA Humberto. Op.cit



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educacional, tanto en lo que se refiere a las transformaciones en la dimensión explícita o consciente, como en la dimensión implícita o inconsciente. Es a partir de la convivencia que las dimensiones del SER y del HACER se van moldeando mutuamente, junto con el emocionar y, a cada momento, influyen en las acciones, los comportamientos y las conductas de los aprendices. Son las emociones, según Maturana (1999), que moldean el operar de la inteligencia y abren y cierran los caminos para posibles consensos a ser establecidos en nuestra vida cotidiana. El ejemplifica, diciendo que la envidia, el miedo, la ambición y la competición restringen la conducta inteligente porque estrechan la visión y la atención. Para él, solamente el amor amplía la visión en la aceptación de sí mismo y del otro, a partir de las condiciones en que se vive y expanden las posibilidades de un operar más inteligente. Es en el proceso de transformación en la convivencia que el ser humano se conserva, o no, en su humanidad. Es únicamente a través de la biología del amor, mediante la cual aceptamos la legitimidad del otro, que la tarea educativa deba realizarse y como tal, dar prioridad a la formación del SER, teniendo como foco principal una mayor atención a su HACER. Así, la educación debería corregir más el HACER y no directamente el SER. De esta forma, creemos que una nueva propuesta educativa debe ir más allá de una propuesta reflexiva orientada para la acción–reflexión, debiendo también incluir la dimensión que involucra el corazón, el sentipensamiento citado por De la Torre (1998). Es la integración entre el sentir y el pensar que permitirá al profesor educar visando la restauración de la entereza en el sentido de colaborar para la construcción del ser humano como templo de la entereza, donde pensamiento, emociones y sentimientos están en constante diálogo. Educar para sentirpensar es educar en el camino del amor, de la entereza y de la sabiduría, recordando que la sabiduría nace en el corazón, pues ella es envolvente, seductora, cálida al traer consigo las dimensiones del corazón, del cerebro y del espíritu. Educar para sentipensar es educar al otro en la justicia y en la solidaridad. Es formar en la unicidad; es educar en la biología del amor, reconociendo que la emoción es la base de la razón, como nos afirma Maturana (1999) y que el amor es la terapia del universo, la primera medicina delante de cualquier enfermedad o desesperanza, independiente de la edad, región o país. Una vida sin amor no tiene brillo, belleza y mucho menos entusiasmo y alegría de vivir. Una vida sin amor no tiene significado ni sentido y la vida pierde su encanto, su colorido y belleza cuando no nos sentimos acogidos con ternura y aceptación por aquellos a quienes amamos.



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Educar para sentipensar es educar, no solamente para el desarrollo de las inteligencias y del pensamiento, sino sobre todo para el del “corazón”, para la evolución de la conciencia y del espíritu. Es a través del sentipensar que estaremos desarrollando las competencias necesarias y la formación en torno a una antropología holística, cada día más necesaria. Educar para la formación del ser integral es ayudar al individuo a encontrar su centro, a descubrir la virtud que, según Buda está en el centro (Crema, 1997); el cual buscaban los griegos como divino en la antigüedad, con el viraje hacia el interior, el que hay que retomar y entender con ello el despertar a un ideal consciente de educación, que permita captar su esencia, el conocerse, buscar armonía, mejorarse juntos, tomar conciencia de los otros, educar y aprender en la biología del amor.

5. METODOLOGÍA

La pedagogía del diplomado es teórico - práctica, creativa, vivencial, a través de la música y representaciones artísticas.

Tiene como ruta metodológica: el sentir pensar, del hacer al ser, esta metodología se concibe como una estrategia, como un camino que se va construyendo al tiempo que se construye el conocimiento. Es una metodología basada en el desarrollo humano entendida como un proceso de construcción del conocimiento en el que se retoman en diferentes momentos de forma interactiva y recursiva los objetivos, las estrategias y las valoraciones con el fin de aproximarse al cambio. Este procedimiento de carácter abierto y recursivo es válido tanto para la construcción individual como colectiva del conocimiento por cuanto uno y otro son fruto de la relación entre los conceptos ya adquiridos y los nuevos, a través de los estímulos del medio que catalizan cambios en la estructura cognitiva del sujeto.

Duración: 130 HORAS Trabajo Presencial: 90 horas. Trabajo Independiente: 40 horas. Trabajo Tutorado: 0 horas. Horario: jueves y viernes de 6:00 pm a 9:00 pm

Sábados de 8:00 pm a 12:00 pm Fecha de Iniciación: Una vez se tenga el punto de equilibrio.

6. CONTENIDO



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El contenido está organizado en seis módulos así: MODULO 1 INVESTIGACION

Intensidad horaria: 10 Temática: La Ponencia Definición Características Estructura institucional para la elaboración de una ponencia Partes de la ponencia Normas Icontec

TEMÁTICAS DE INVESTIGACIÓN Desarrollo humano como unidad y diversidad. El fundamento de lo social, de toda convivencia; el educar y aprender en la biología del amor. La configuración afectivo-emocional humana y su importancia en los procesos de interacción Humana. La intervención, como tecnólogo en Promoción Social, en el proceso de desarrollo humano. El estímulo positivo en el desarrollo de la autoestima, autoconfianza, autonomía,

creatividad, conciencia crítica, autogestión, capacidades, cualidades, habilidades,

destrezas y talentos.

Familia y Comunidad: realidades humanas, exigencia antropológica-

Participación en la transformación de la sociedad, construcción de paz y convivencia

armónica del país, a nivel micro-social.

MODULO 2 AMPLIO EL CONOCIMIENTO DE LO HUMANO, LO VIVO Y LO VALORO. Intensidad horaria: 20 Temática: La condición humana: esencia, riqueza, valor El fundamento de lo social, de toda convivencia, el amor, la vida, y la paz



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El ser humano, individual, social y contextual: Una unidad. Del desarrollo problema a un desarrollo humano: Construcción del ser desde al hacer. MODULO 3 DESCUBRO Y DESARROLLO: LA DIMENSION INDIVIDUAL Intensidad Horaria: 10 Temática: Autoestima y autoconfianza, autonomía y creatividad Conciencia crítica introspección y autogestión Capacidades, potencialidades, cualidades, talentos, habilidades, destrezas, posibilidades. MODULO 4 ENRIQUECIENDOME EN LO INDIVIDUAL Y SOCIAL Intensidad horaria: 10 Temática: Interacción humana, niveles, El dialogo La comunicación Proyección hacia los otros: La comunidad como proyecto. MODULO 5 EL MUNDO AFECTIVO- EMOCIONAL. - CONSTRUYENDO COMUNIDAD Intensidad horaria: 20 Temática: La afectividad Las emociones, tipología, emociones básicas, según Maturana y Block Sentimientos Emoción versus razón Grupo y Comunidad Del grupo a la comunidad



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MODULO 6

EL CONTEXTO FAMILIAR, COMUNITARIO Y SU PROYECCION A LA SOCIEDAD

Intensidad horaria: 20

Temática Familia y Comunidad: realidades humanas, exigencia antropológica Contextos, donde, vivimos, crecemos y desarrollamos como humanos Aprendemos amar, vivir en paz, la vocación de servicio y solidaridad El sentido de pertenencia Motivación por su bienestar y desarrollo, individual, social y contextual. Participación comunitaria y ciudadana. Requisito Final: Producir al finalizar el diplomado, una ponencia, sobre cualquiera de las temáticas de

investigación propuestas, señaladas para tal propósito y ser presentadas en el evento

académico programado, que se les indique.

7. RESULTADOS ESPERADOS E IMPACTO EN EL MEDIO Formar a los participantes con elementos, teóricos, metodológicos y operativos, hacia el despertar de la conciencia de quienes somos y como nos desarrollamos los humanos en su unidad, y diversidad, esencia, riqueza y valor, el fundamento de lo social, de toda convivencia, el amor, y construcción de paz, a través de vivencias, el desarrollo de las inteligencias, donde pensamiento, emociones y sentimientos estén en constante dialogo. Fortalecer el proceso formativo humanista, con el retorno a la dignidad humana, a sus potencialidades, capacidades, potencialización y humanización de su ser individual, social y contextual como una unidad. Acompañar, el proceso formativo en los módulos que plantea el diplomado, acorde a los objetivos y competencias generales que se proponen desarrollar, relacionadas con: el saber, ser, y saber hacer

De conformidad con lo anterior, se espera, que todos los actores sociales del proceso, asuman y se empoderen en sus intervenciones, a dar un paso del desarrollo problema,



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a un verdadero desarrollo humano, en el marco de una convivencia armónica y construcción de paz, estable, duradera, en diferentes escenarios y contextos sociales.

Igualmente, que al finalizar el diplomado los participantes hayan desarrollado conocimientos y estén en capacidad:

DESDE EL SER:

1. Asumir lo humano, en su unidad y diversidad, el retorno a su dignidad,

potencialidades, capacidades genéricas, como principios y valores que orientan el

desarrollo en diferentes escenarios y contextos sociales

2. Asumir el desarrollo de la capacidad de apertura, comprensión, responsabilidad y

proyección hacia los otros, como condiciones necesarias e indispensables de:

desarrollo individual, social y contextual

3. Valorar la potencialización del ser humano en su dimensión, individual y social, como

herramientas claves en la búsqueda de: un verdadero desarrollo humano, estable

duradero y la mejora de las condiciones de vida

4. Valorar la construcción del proceso de paz y convivencia armónica, del país, a nivel

nacional, desde la interioridad individual, como punto de partida de una paz: estable y

duradera

DESDE EL SABER: 1. Reconocer quienes somos y como nos desarrollamos los humanos, su esencia,

riqueza, valor, el fundamento de lo social, de toda convivencia, y el significado de un

verdadero desarrollo humano.

2. Analizar la participación y contribución en el proceso de construcción de paz y

convivencia armónica del país, a partir de la paz interior individual, manifiesta en los

procesos interacciónales de la vida cotidiana.

3. Distinguir, la configuración afectivo-emocional humana; como las emociones guían el

devenir humano, la importancia de la emocionalidad en el ámbito educativo, en la

persona, el grupo, la vida en comunidad y sociedad



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4. Reconocer el recurso humano, y la potencialización del sujeto en su dimensión

individual y social, como factores determinantes en los procesos de desarrollo

individual, social, y contextual

DESDE EL SABER HACER: 1. Crear entornos o ambientes propicios de aprendizaje, utilizando estímulos multisensoriales que lleguen a los participantes, donde interactúen en un mismo proceso, emoción, pensamiento y acción, tales como: música, imágenes, canciones y el apoyo de nuevas tecnologías. 2. Manejar el cultivo de vida interior con los participantes, como fuente generadora de

conocimiento, fortaleza y herramienta clave, en el proceso de construcción de paz,

convivencia armónica y verdadero desarrollo humano

3.Manejar el estímulo positivo, en los procesos de intervención, desarrollo de la

autoestima, autoconfianza, autonomía, creatividad, conciencia crítica, autogestión,

capacidades, cualidades, habilidades, destrezas, talentos

4. Participar en el proceso de transformación de la sociedad, construcción de paz y

convivencia armónica del país, a nivel micro-social, desde la interioridad individual, de

los sujetos, a lo social y contextual en diferentes escenarios sociales

5. Organizar la intervención, en los procesos de desarrollo en forma: clara, ordenada,

participativa, teniendo en cuenta su eje central como unidad analítica y procedimental,

en diferentes escenarios y contextos sociales.

8. CERTIFICADO.

La certificación corresponderá a la participación en un diplomado sobre

“DESARROLLO HUMANO: CONSTRUCCIÓN DEL SER DESDE EL HACER”

9. BIBLIOGRAFIA

BAUMAN Z. Amor Liquido acerca de la fragilidad de los vínculos humanos. Fondo de cultura económica. Buenos aires. 2006.



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BAUMAN. SOCIEDADES LIQUIDAS. (INTERNET) DUMAR K, PEREZ, I, SOTOMAYOR M, La pedagogía del amor: clave para la

convivencia humana y construcción de paz, 2016.

MATURANA H. El sentido de lo humano. Dolmen mundo abierto, Dolmen ediciones

Santiago de Chile, 1996 Octava Edición.

MATURANA H. La vida humana, un entramado en el amor. https://fcomena.files.wordpress.com/2010/06/vida-lenguaje-amor-humberto-maturana-y-francisco-varela-bases-para-otra-teologia.pdf

MORAES C, DE LA TORRE S. "Investigar en Educación bajo la mirada Ecosistémica.

Metodología de Desarrollo". Versión en Proceso de Estudio,

MORAES CÁNDIDA, DE LA TORRE SATURNINO. Sentipensar bajo la mirada

autopoética o como reencantar creativamente la educación

MORÍN E. Los siete saberes necesarios para la educación del Futuro. Mesa Redonda

Magisterio.

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MUÑIZ, O y ORTEGA, N. Fortaleciendo el liderazgo y construyendo ciudadanía con 25

mujeres de Ciudad del Bicentenario, Como requisito para optar el título de trabajadoras

sociales. Año 2011-2012. Universidad de Cartagena. Recuperado de

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noviembre 22 de 1969. Ratificado Mediante Ley 16 de

1972.https://www.oas.org/dil/esp/tratados_b-

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ORTIZ, A. Educación Infantil: afectividad, amor y felicidad, currículo, lúdica, evaluación y problemas de aprendizaje. Editorial E.



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Fecha: 23/07/2019

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