Categoría (del verbo categoreo, predicar). Las categorías (10) son modos de ser. El modo de ser fundamental es la SUSTANCIA. El resto de categorías son accidentes.ACCIDENTES•CUALIDAD•CANTIDAD•RELACIÓN•LUGAR (DÓNDE) •TIEMPO (CUÁNDO)•SITUACIÓN (SITUS)•HABER (HÁBITO) •ACTIVIDAD (OBRAR, ACCIÓN)•PADECER (PASIÓN)

La sustancia primera, entendida como sujeto individual y concreto. Como Aristóteles, esta

mesa, este bolígrafo Lugar

Tiempo

Haber: Barba

Situación

La sustancia segunda es la esencia, la forma, género o especie. Expresa la universalidad. No existe separadamente de la sustancia primera, sino únicamente en ella

El contacto con la sustancia primera es por los sentidos.

A partir de ellos por la abstracción del

entendimiento se llega a

ENTENDIMIENTO:

ORGANIZA TODO FÉNÓMENO SEGÚN ESTAS

CATEGORÍAS

LA SENSIBILIDAD CAPTA LA INTUICION, ORGANIZADA EN UN ESPACIO Y UN TIEMPO. SE SIENTE ALGO PERO NO SE SABE QUÉ ES.

CANTIDADUNIDADPLURALIDADTOTALIDAD

CUALIDADo REALIDADo NEGACIÓNo LIMITACIÓN

RELACIÓN SUSTANCIA ACCIDENTE CAUSA-EFECTO ACCIÓN RECÍPROCA

MODALIDAD POSIBILIDAD

EXISTENCIA

NECESIDAD

SIENTO ALGO

¿QUÉ ES? DEBO APLICAR LOS CONCEPTOS.

SI NO PUEDES APLICAR EL CONCEPTO EMPÍRICO, AL

MENOS PUEDES DECIR QUE

ES UNA SUSTANCIA EXISTENTE CON

CUALIDADES

COMPARACIÓN CATEGORÍAS ARISTOTÉLICAS Y KANTIANAS

ARISTÓTELES1. Etapa ontológica de la

filosofía griega (384-322 a.c)

2. Obra fundamental: Metafísica

3. Diez categorías (Sustancia y accidentes)

4. Son formas de clasificar la realidad misma (Primacía del obJeto

5. Establece una relación entre la realidad y el lenguaje. Las categorías son modos de predicación

KANT1. Filosofía moderna.

Ilustración alemana (1724-1804)

2. Obra fundamental: Crítica de la Razón Pura

3. Doce categorías4. Son formas de

organización del sujeto5. Cada categoría se expresa

en un tipo de juicio, por lo tanto también tiene que ver con el lenguaje

Cual es la verdadera realidad

APARIENCIA: Lo que parece ser

REALIDAD: Lo que las cosas son efectivamente

DUALISMO

MANESMANIQUEISMO

Corriente creada por Mani, 215-277), que explicaba el mundo por un dualidad de dioses, el dios del bien y del mal, junto con la consideración imperfecta y pecaminosa de lo material.

-

Parménides

Aristóteles

ser / no-ser

ser / no–ser / posibilidad de ser (Potencia)

En todo ser hay

poder llegar a ser potencia dos tipospotencia activa

potencia pasiva

lo que ya es actoEnérgeia

Entelechia

puede explicar qué

es el movimiento

cualquier clase de cambio

para ello hay que tener en cuenta

sujeto

forma

privación de la forma

y así El movimiento es la actualización (entelécheia) de lo que está en potencia pero mientras sigue estando en potencia

sustancialgeneración

corrupción

accidental movimiento

cuantitativo

cualitativo

locativo

EL MOVIMIENTO

CON ESTOS CONCEPTOS NO SE PUEDE EXPLICAR EL MOVIMIENTO

CON ESTOS CONCEPTOS SÍ SE PUEDE

Heráclito

CON ESTOS CONCEPTOS NO SE PUEDE EXPLICAR EL MOVIMIENTO

TODO ESTÁ EN CONSTANTE DEVENIR EL MOVIMIENTO

Sustancias corpóreas. La

esencia es composición de materia y forma

Sustancias espirituales, solo forma

NECESARIO

CONTINGENTE

JUICIOS

JUICIOS ANALÍTICOS: EL PREDICADO ESTÁ COMPRENDIDO EN EL SUJETO. SON UNIVERSALES Y NECESARIOS Y NO SON EXTENSIVOS. EJ: EL TODO ES MAYOR QUE LA PARTE; LA LÍNEA RECTA ES LA DISTANCIA MÁS CORTA ENTRE DOS PUNTOS

JUICIOS SINTÉTICOS: EL PREDICADO NO ESTÁ COMPRENDIDO EN EL SUJETO. SON PARTICULARES CONTINGENTES Y EXTENSIVOS. EJ: JAVI TIENE UNA CICATRIZ O LAS CORDOBESAS SON BELLAS.

JUICIOS A PRIORI: SON VERDADEROS INDEPENDIENTEMENTE DE LA EXPERIENCIA. SON UNIVERSALES Y NECESARIOS. EJ. EL TODO ES MAYOR QUE LA PARTE.

JUICIOS A POSTERIORI. SU VERDAD ES CONOCIDA A PARTIR DE LA EXPERIENCIA. SON PARTICULARES Y CONTINGENTES. EJ. JAVI NO TIENE UNA CICATRIZ O LAS CORDOBESAS SON FEAS.

ESENCIA Y EXISTENCIA

KANT DEFIENDE QUE LA CIENCIA SOLO PUEDE SER UNIVERSAL, NECESARIA Y AVANZAR SI EXISTEN UN NUEVO TIPO DE JUICIOS: LOS JUICIOS SINTETICOS A PRIORI. EL PREDICADO NO

ESTA INCLUIDO EN EL SUJETO (DAN NUEVOS CONOCIMIENTOS), SON UNIVERSALES Y NECESARIOS Y SU VERDAD ES INDEPENDIENTE DE LA EXPERIENCIA. DEMOSTRAR QUE UNA

CIENCIA ES POSIBLE ES DEMOSTRAR QUE SE DAN DENTRO DE ESA CIENCIA LOS JUICIOS SINTÉTICOS A PRIORI. ALGO QUE OCURRE EN LAS MATEMÁTICAS Y LA FÍSICA PERO QUE NO SE

DA EN LA METAFÍSICA.