Casas y mitosLa globalizacin y la herencia hispana condicionan, a favor y en contra, nuestra manera de hacercasasLa Razn (Edicin Impresa) / arlos !illagmez""#$% / %& de marzo de '"&$(ienso )ue la globalizacin y la herencia hispana condicionan, a favor y en contra, nuestra manera dehacer casas* (or unaparte, esasin+uenciashanaportadomodosyestilos, pero, por otro, hansoterrado el sentido m,stico )ue involucraba construir una casa en tiempos prehisp-nicos* En estosd,as, basta con contratar un ar)uitecto para interpretar tus gustos y tus necesidades funcionales. esdecir, basta con satisfacer tus necesidades terrenales*Revisando dos te/tos podemos advertir cu-nto hemos perdido* 0acia un orden andino de las cosas esunestudiode1enisse2* 3rnold, et al* (&44'), )uedescribeel procesodeconstruccindeunape)ue5a casa en la regin de los 6a)acha7a, con techo a dos aguas, de adobe y cubierta de pa8a,pero con una abundante mitolog,a alrededor de ella* Los autores analizan la casa como un cosmosvivienteyunartedelareminiscencia, lasdiversasch9allas)ueacompa5ansuconstruccinylasupervivencia de una ar)uitectura de ra,z andina y sus sendas m,ticas de las esencias y la de losdioses* Leer ese estudio te interpela y piensas lo diferente )ue es construir una casa urbana contempor-nea*Esa humilde casa )a)achaca se construye con un acompa5amiento colectivo de cantos y libaciones,en un ritual festivo y creyente a la vez, donde cada elemento tiene una referencia csmica digna deser e/puesta* 0oy en d,a, estamos saturados por las resoluciones t:cnicas y los presupuestos )uehacendeesteprocesoconstructivounactobanal, unasimpleaccinparaamontonar ladrillosycontentar clientes caprichosos* ;itos, supersticiones ysupervivencias populares deLa ar)uitectura deEreddy;amani CilvestreA, generandoconestounaescaladadedocumentales yunsinf,ndepublicaciones nacionales e internacionales*on estos antecedentes analicemos un este fenmeno desde una perspectiva ontolgica* 0ablandoen t:rminos @los@cos los aymaras atraviesan diferentes niveles de la realidad, se e)uiparan comoseme8antes e interconectados a espacios como# el campo (la chacra) y la ciudad (el Lhatu)*En ese sentido, >El holetA, es incluido en redes de relaciones y de comunicacin con la gran familiacosmobiolgica andina y esta relacin no es capitalista, pues no es occidental patriarcal monote,sta.es animista# no conoce la separacin Cu8eto/ob8eto* ?odo tiene vida*La casa (Mta) no puede estar est-tica o muerta, tiene vida, debe bailar, moverse entre la comunidad,servir a los suyos, generando inter:s y acumulacin de capital para toda comunidad*(ues el apitalismo se basa en el postulado patriarcal de la escasez y la deuda, y la Reciprocidad enel postulado matriarcal de la abundancia y la variedad de lo necesario* Jenerando un tercer incluido#compartir la abundancia del capital*hile, un pa,s peruanoEsta semana se celebr el primer aniversario del fallo de La 0aya y el balance del presidente 0umalasuenacorrecto# larelacinconhilesehafortalecido* Cepercibeunclimafavorableentrelasdirigenciaspol,ticasylosfuncionariosderelacionese/terioresdeambospa,ses* 3dem-s, +uyendiversas iniciativas de integracin promovidas por hombres de negocios, acad:micos y periodistas* Eldesaf,o, sin embargo, no est- tanto en las :lites como en los ciudadanos de a pie*Las sociedades producenestereotipos, incluyendoim-genes sociales sobrenuestros vecinos* Lahistoria, la pol,tica y la inmigracin in+uyen en la construccin de pre8uicios (positivos o negativos)sobreel >otroA* 3s,, muchas generaciones peruanas crecieronconlaideadeunvecinosure5o>enemigoA. y, del lado chileno, con la de un vecino norte5o >)ue8umbrosoA* El fortalecimiento de lasrelacionesdeber,aponersecomosiguientedesaf,olaeliminacindelasfronterasmentales)uesiguen socavando la posibilidad de un futuro distinto*(ara ello hay )ue potenciar las sinergias espont-neas )ue surgen desde aba8o )ue no responden adenominaciones elitistas de >sociedad civilA* 1e hecho, la poblacin inmigrante peruana en hile y la+uidez de la frontera 3rica y ?acna (compare con ?umbes y (uno no m-s) permiten una convivenciacotidiana saludable* En este sentido, lo aparentemente insigni@cante no lo es* NCabe usted )ue, enCantiago, aliancistas inmigrantes participan de la barra del olo olo ba8o el nombre >3lianza y oloolo, uno soloA, )ue la cocina popular y la literatura peruanas son de consumo del d,a a d,a en el pa,saustralO NEs consciente de )ue, como sugiri un reporta8e de La ?ercera, el pa,s m-s >peruanoA fuerade (erH es hileO