7/29/2019 Cartas Schiller

1/2

Universidad de Los Andes

Filosofa y ArteMara del Rosario Acosta

CARTAS SOBRE LA EDUCACIN ESTTICA DEL HOMBRE

Friedrich Schiller

En las Cartas sobre la educacin esttica del hombre Schiller presenta, siguiendo la filosofa

kantiana, a la experiencia de lo bello en un contexto poltico, donde la educacin esttica es la que

permitir el desarrollo libre de las facultades del hombre en un entorno moral. En aquel punto la

razn y lo sensible armonizan, permitiendo la conformacin de una sociedad ideal, en la que el

Estado y el individuo son una unidad. Aunque son 27 las cartas enviadas, a lo largo del texto se

estudiarn nicamente las primeras nueve, en las que Schiller anuncia a la belleza como nico

medio de reconciliacin entre lo inteligible y la subjetividad, para posteriormente explicar su

importancia en la poltica. Es a travs de estos elementos como se logra una sociedad humana, libre

y del individuo, en la que la relacin que tiene el Estado con los individuos es la misma que ellos

tienen con s mismos. Motivo por el cual la educacin del hombre debe enfocarse en la experiencia

de lo bello, pues es all donde se presenta el juego y todo juego es, antes que nada, una actividad

libre [1], as pues, la educacin esttica pretende estimular las experiencias a favor de la moral,

para que no exista una escisin entre la libertad fsica y la libertad moral, sino que, por el contrario,

se complementen entre s para dar paso a la dignificacin del individuo como humano. Se

examinar de manera precisa la contextualizacin de las Cartas sobre la educacin esttica del

hombre y su alcance en la actualidad, asimismo, se tendr en cuenta la influencia del pensamiento

kantiano en el desarrollo de las consideraciones de Schiller.

A lo largo de la obra, Schiller elabora una reflexin histrico-filosfica acerca de su poca y de la

decadencia social en la modernidad, donde toma como punto de partida la explicacin, dada por

Kant, sobre la experiencia de lo bello y lo que ocurre con el individuo que la atraviesa. Como

primera instancia, Schiller establece como problema central de la Modernidad, la fragmentacin del

individuo, donde existe una disputa constante entre el impulso formal y el impulso sensible, donde

mientras uno busca el orden mediante la razn el otro se subordina ante las pasiones y lo fsico. Es

as, como Schiller transporta lo que ocurre dentro del ser a un entorno macro, en el que la discordia

se da entre en Estado (razn) y el individuo (sensible), pues la opresin que imprime el primero

sobre el segundo causa que una sociedad se torne sistematizada y autmata, sin dar lugar a una

libertad fsica y sensible. Es all, donde Schiller expone su tesis, pues a pesar de que el hombre en

sociedad es racional y moral, su impulso sensible estar siempre reprimido dentro de l, por lo que ala hora de actuar es la voluntad quien deber elegir entre el deber y el querer. Lo que se pretende

entonces es, encontrar un punto en el que stos dos elementos se entrelacen y lleguen a la, descrita

por Schiller, feliz coincidencia. Es sta la razn por la cual, Schiller afirma que no sirve de nada

educar al hombre racionalmente si su parte sensible no se liga al entendimiento, as que se debe

primero educar al hombre fsico y pasional, ennobleciendo su espritu, mediante el arte, para lograr

que el querer sea siempre el deber, En una palabra, no hay otro medio de hacer razonable al

hombre sensitivo ms que hacerle primero esttico [2].

Diana Carolina Len

201117354

Resea Cartas sobre la educacin

esttica del hombre de Friedrich Schiller

7/29/2019 Cartas Schiller

2/2

La educacin esttica se describe entonces, como el medio para vivificar las experiencias en un

entorno moral. Es a partir de ste concepto que Schiller propone una reforma al Estado (que para

Schiller sera la Revolucin Francesa), un arte poltico que podra ser posible s y solo s se

orienta la educacin del individuo por el camino de lo esttico y la experiencia de lo bello. Es esto

ltimo lo que desarrolla explcitamente Kant en su Crtica del juicio, dnde, a diferencia de Hume,

se enfoca en la forma en que sucede la experiencia de lo bello dentro del hombre, describindolacomo el libre juego de las facultades. Ser ste, el hilo conductor de Schiller a lo largo de las

Cartas sobre la educacin esttica del hombre, pues ser ste libre juego el que humanizar a la

esttica, y la har palpable a los individuos, as pues, podr el hombre conquistar su libertad y

desplegar plenamente su naturaleza. Aqu se encuentra la diferencia principal entre Schiller y Kant,

pues a lo largo de su Crtica del juicio Kant niega una relacin entre la moral y la subjetividad, y

asegura que lo sensible debe ser oprimido, mientras que Schiller afirma que es precisamente sta

relacin la base de la educacin esttica del hombre, y por consiguiente, de su libertad.

La pregunta ahora, radica en: Dnde est la repercusin de stas consideraciones en la actualidad?

Lo primordial es contextualizar a Schiller en el ahora, donde, al igual que en su poca, es el Estado

quien nos reglamenta y organiza, empero, somos nosotros, como individuos, vctimas y autores dela situacin descrita por Schiller. As pues, nuestra responsabilidad social radica en, primero,

reconocer a la belleza ms como un principio de realidad que como una mera cuestin de gusto y,

segundo, arrancar de la ignorancia y corrupcin a la esttica, para utilizarla como mentora de

nuestra humanidad. La nica manera de lograr lo anterior, es rescatar al arte y apropiarnos de l. De

esta manera, lograremos llevar a cabo la transicin de objetos a sujetos, y podremos, como

sociedad, llegar a un Estado ideal, donde la relacin Estado-individuo sea una feliz coincidencia.

Cartas sobre la educacin esttica del hombre de Fierderich Schiller es un texto puramente

reflexivo, donde quedan expuestas sus preocupaciones ms profundas sobre el futuro del hombre y

donde, igualmente, estudia la organizacin poltico-social de la sociedad basndose en su contexto

histrico. De manera general, se podra entender sta obra como pedaggica pues, busca

desesperadamente generar un cambio inmediato en una sociedad decadente. Tiene una estructura

clara, concisa y explcita; Schiller cambia el rumbo de la filosofa del arte que se vena manejando

hasta ahora en el curso, pues le da la oportunidad a la belleza de ser un estado particular del

hombre.