cartas a las escuelas (volumen 2)

8/19/2019 Cartas a Las Escuelas (Volumen 2)

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CARTAS A LAS ESCUELAS(II)


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INTRODUCCIÓN

Estas cartas no son para leerse casualmente cuando usted tenga un poco de tiempoque le hayan dejado las otras cosas ni son para tratarse como un entretenimiento!Estas cartas est"n seriamente escritas y si usted se interesa en leerlas l#alas con laintenci$n de estudiar lo que en ellas se dice como estudiar%a una &or mir"ndola muy

atentamente 'sus p#talos su tallo sus colores su ragancia y su elle*a! Estas cartasdeen estudiarse de la misma manera no leerse una ma+ana para ol,idarlas por elresto del d%a! Usted dee dedicar tiempo a ello jugar con ello cuestionarlo in,estigarsin aceptarlo- ,i,ir con ello por alg.n tiempo- asimilarlo de modo que sea algo suyo yno de quien lo ha escrito!

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15 de noviembre de 1981

Cada proesi$n tiene su disciplina cada acto tiene su direcci$n propia y cadapensamiento tiene su 4nalidad! En este ciclo est" presa la mente humana! Siendoescla,a de lo conocido la mente est" siempre tratando de e5pandir su conocimientosu acci$n dentro de ese campo donde el pensamiento usca su propia 4nalidad! En

todas las escuelas la disciplina se considera una arma*$n para la mente y susacti,idades y en a+os recientes ha haido re,ueltas contra cualquier clase de controlrestricci$n o moderaci$n! Esto ha conducido a todas las ormas de permisi,idad deimpudicia y a la .squeda del placer a cualquier costo! 2adie respeta a nadie! 6arececomo si se huiera perdido toda orma de dignidad personal e integridad prounda! Segastan miles de millones en drogas en destruir los propios cuerpos las propiasmentes! Esta total permisi,idad se ha ,uelto respetale y es aceptada como norma de

,ida!6ara culti,ar una uena mente una mente capa* de perciir la totalidad de la ,ida

como una unidad no ragmentada 'y por eso una mente sana' es necesario que entodas nuestras escuelas e5ista cierta clase de disciplina! 7eemos comprender juntoslas odiadas y qui*" despreciadas palaras 8disciplina9 y 8reglas9!

6ara aprender necesitan ustedes tener atenci$n- para aprender tienen queescuchar no s$lo con los o%dos sino que dee haer una captaci$n interna de lo quese est" diciendo! 6ara aprender es necesario oser,ar! Cuando leen o escuchan estasdeclaraciones tienen que prestar una atenci$n que no sea impuesta y no han deencontrarse ajo ninguna clase de presi$n ni e5pectati,a de recompensa o castigo!7isciplina signi4ca aprender no amoldarse! Si uno quiere ser un uen carpinterodee aprender a usar las herramientas apropiadas con dierentes clases de madera ytiene que aprender eso de un maestro carpintero! Si uno desea ser un uen m#dicotiene que estudiar por muchos a+os aprender todos los hechos que conciernen alcuerpo y sus m.ltiples comportamientos los remedios adecuados etc! Cada proesi$ne5ige que aprendan sore ella lo m"s que puedan! Este aprender consiste en acumular

conocimientos al respecto y actuar con toda la destre*a posile! El aprender es lanaturale*a de la disciplina! Aprender por qu# uno dee ser puntual en las comidaspor qu# dee haer un tiempo apropiado para el descanso etc! es aprender acercadel orden en la ,ida! En un mundo desordenado donde hay mucha conusi$n pol%ticasocial y aun religiosa nuestras escuelas deen ser centros de orden y de educaci$n dela inteligencia! Una escuela es un lugar sagrado donde todos est"n aprendiendo sorela complejidad de la ,ida y tami#n sore su simplicidad!

7e modo que el aprender requiere dedicaci$n y orden! La disciplina nunca esconormidad as% que no teman a esa palara ni se reelen contra ella! Las palaras sehan ,uelto muy importantes en nuestra ,ida! La palara 8dios9 ha llegado a sere5traordinariamente importante para la mayor%a de la gente- o la palara 8naci$n9 o elnomre de un pol%tico etc!

La palara es la imagen del pol%tico- la imagen de dios ha sido ormada por milesde a+os de pensamiento y miedo! :i,imos con im"genes creadas por la mente o poruna mano h"il! Aprender acerca de estas im"genes que uno mismo ha creado oaceptado requiere conocimiento propio!

La educaci$n no consiste s$lo en aprender acerca de temas acad#micos sino queimplica educarse a s% mismo!


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15 de diciembre de 1981

Una escuela es un lugar donde se aprende y por eso es un lugar sagrado! Lostemplos las iglesias y las me*quitas no son lugares sagrados porque en ellos se hadejado de aprender! All% la gente cree tiene e y eso niega enteramente el gran artede aprender mientras que una escuela como esas a las que se en,%a esta carta dee

estar totalmente consagrada al aprender- aprender no s$lo con respecto al mundo quenos rodea sino esencialmente con respecto a lo que somos los seres humanos a lacomplejidad del pensamiento y al por qu# nos comportamos del modo en que lohacemos! El aprender ha sido la antigua tradici$n del homre- aprender no s$lo de losliros sino acerca de la naturale*a y estructura psicol$gica del ser humano! Como esolo hemos descuidado completamente hay desorden en el mundo hay terror ,iolencia

y tienen lugar toda clase de crueldades! 1emos puesto en primer lugar los asuntos delmundo y no lo interno! Lo interno si no se comprende si no se educa y transormasiempre se sorepondr" a lo e5terno por ien organi*ado que pueda estarpol%ticamente econ$micamente y socialmente! Esta es una ,erdad que muchosparecen ol,idar! 6or medios pol%ticos legales y sociales estamos tratando de traerorden al mundo e5terior en que estamos ,i,iendo e internamente nos hallamosconundidos inseguros ansiosos y en con&icto! Sin orden interno la ,ida humanaestar" siempre en peligro!

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prestar" la m"s m%nima atenci$n a lo que se est# diciendo! Cuando el educador esinamo,ile en su comprensi$n esa misma cualidad ser" captada por el estudiante!Cuando uno es completamente honesto esa misma honestidad se transmite a otros!


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15 de enero de 1982

Considero que es importante aprender el arte de pensar juntos! Los cient%4cos y losseres humanos m"s incultos piensan! 6iensan de acuerdo con su proesi$n suespeciali*aci$n o de acuerdo con sus creencias y e5periencias! Todos pensamos yasea ojeti,amente o conorme a nuestra inclinaci$n particular- pero al parecer nunca

pensamos juntos nunca oser,amos juntos! 6odemos pensar acerca de algo unprolema particular o una e5periencia similar pero este pensar no ,a m"s all" de supropia limitaci$n! 6ensar juntos 'no acerca de un tema en particular' sino lacapacidad de pensar juntos que es algo por completo dierente! Es necesario quepensemos juntos cuando nos enrentamos a la gran crisis que tiene lugar en el mundoal peligro al terror a la rutalidad 4nal de la guerra!

6ara oser,ar esto 'no como capitalista socialista e5tremista de i*quierda oe5tremista de derecha sino para oser,arlo juntos' es necesario que comprendamosno s$lo c$mo hemos llegado a este corrupto estado de cosas sino tami#n que juntosperciamos una salida! El homre de negocios o el pol%tico mira este prolema desdeun punto de ,ista limitado mientras que nosotros estamos diciendo que deemosmirar la ,ida como una totalidad no mirarla como ingleses ranceses o chinos!

;sta es una cosadi%cil de comprender porque pensamos desde la parte no desde la totalidad!7i,idimos esperando con ello comprender lo total desde su ragmento!

El arte de pensar juntos necesita estudiarse muy cuidadosamente e5aminarse a4n de ,er si ello es siquiera posile! Cada cual se aerra a su propio modo de pensarconorme a sus reacciones particulares a sus e5periencias y prejuicios! >sta es lamanera en que estamos condicionados lo cual impide que seamos capaces de pensar

juntos! 6ensar juntos no signi4ca unanimidad! 2uestras mentes pueden unirse conrespecto a un ideal una conclusi$n hist$rica o alg.n concepto 4los$4co y traajar en

ello pero esto se asa esencialmente en la autoridad!La esencia del pensar juntos es la liertad! Uno dee estar lire de sus conceptos

prejuicios etc! ?o tami#n deo estar lire y entonces nos unimos en esta liertad!Ello signi4ca aandonar todo nuestro condicionamiento! Implica atenci$n completasin inter,enci$n alguna del pasado! La presente crisis mundial e5ige queaandonemos totalmente nuestros instintos triales que se han con,ertido ennuestros glori4cados nacionalismos! 6ensar juntos implica aandonar por completonuestro inter#s propio que nos identi4ca como ingl#s "rae ruso etc!

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15 de febrero de 1982

7eemos considerar juntos qu# es lo que entendemos por atenci$n! La mayor%a denosotros aprende lo que es concentraci$n- desde la inancia se nos oliga aconcentrarnos en algo que generalmente no nos gusta! Este or*arnos a hacer algoque nos desagrada engendra una especie de reeli$n! La educaci$n que se ha ,uelto

un ,erter de m.ltiples materias en nuestro cerero nos condiciona a ajustarnos!3illones y millones en todo el mundo se instruyen y despu#s no encuentran traajo!Todo el patr$n de la sociedad en que ,i,imos se ha ,uelto tan anormal tan peligrosoque deemos encontrar un nue,o modo de con,i,ir! Esto requiere sensiilidad y unaoser,aci$n y un pensar muy ojeti,os! Uno se pregunta si este concentrarse quelimita la percepci$n ayudar" a producir una calidad distinta de mente!

;6ara qu# se les educa a ustedes= ;En qu# ,an a con,ertirse como sereshumanos= La mediocridad pre,alece desde la m"s alta estructura pol%tica a la m"sele,ada organi*aci$n religiosa! ;Se les educa para que encajen en este patr$n= ;:an acon,ertirse en seres humanos mediocres carentes de toda pasi$n en con&ictoconsigo mismos y con el mundo= Esta es realmente una pregunta muy seria queustedes tienen que ormularse a s% mismos! ;6uede este ser humano concentradoagresi,o competiti,o producir un orden dierente en nuestra e5istencia=

Como dijimos deemos considerar qu# signi4ca estar atentos! >sta puede ser lacla,e para una e5istencia arm$nica! Tal como est"n las cosas el intelecto toda laacti,idad del cerero que es el pensar domina nuestra e5istencia! Estonaturalmente produce en nosotros contradicci$n interna una conducta peculiar!Cuando s$lo predomina una parte de nuestro ser total ello genera ine,italementecomportamientos neur$ticos! Estar atento es perciir este predominio del intelectosin el impulso instinti,o de controlarlo y sin permitir que el lugar del intelecto seaocupado por la emoci$n! Esta percepci$n l.cida genera sutile*a y claridad de mente!

E5iste una dierencia entre concentraci$n y atenci$n! La concentraci$n consisteen enocar toda nuestra energ%a en un punto particular! En la atenci$n no e5iste punto

ocal alguno! Estamos muy amiliari*ados con la concentraci$n no con la atenci$n!Cuando uno presta atenci$n a su cuerpo el cuerpo se aquieta y adquiere su propiadisciplina- est" relajado pero no &ojo y tiene la uer*a de la armon%a! 7onde hayatenci$n no hay contradicci$n y por lo tanto no hay con&icto!

Cuando ustedes lean esto presten atenci$n al modo en que est"n sentados almodo en que escuchan al modo en que recien lo que la carta les est" diciendo almodo en que reaccionan a lo que se dice y a las ra*ones de que encuentren tan di%cilatender! Ustedes no est"n aprendiendo cómo atender! Si aprenden cómo atenderentonces eso se con,ierte en un sistema que es a lo que est" acostumrado elcerero- y as% hacen de la atenci$n algo mec"nico y repetiti,o mientras que laatenci$n no es mec"nica ni repetiti,a! Es el modo de mirar la totalidad de nuestra ,idasin el centro del inter#s propio!


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Primero de octubre de 1982

El uturo de todos los seres humanos que incluye a los j$,enes y a los ,iejos pareceser somr%o y amena*ador! La sociedad misma se ha ,uelto peligrosa y asolutamenteinmoral! Cuando un jo,en se enrenta al mundo le preocupa lo que ,a a sucederle enel curso de su ,ida y eso lo atemori*a astante! Sus padres lo en,%an a la escuela y si

tienen dinero a la uni,ersidad y les interesa que pueda colocarse en un empleo quese case que tenga hijos etc! Los padres est" a la ,ista en todo el mundo tienen muypoco tiempo para sus propios hijos! 7espu#s que han pasado unos cuantos a+os desdeel nacimiento los han perdido- tienen muy poca relaci$n con sus hijos! Se preocupanpor sus propios prolemas sus amiciones y todo eso y los hijos quedan a merced desus educadores que necesitan educaci$n ellos mismos! 6ueden ser e5celentes desdeel punto de ,ista acad#mico y tami#n ellos se interesan en que sus estudiantesalcancen las m"s altas cali4caciones (tami#n acad#micamente) y que la escuelatenga la mejor reputaci$n pero los educadores tienen sus propios prolemas! Sussalarios e5cepto en unos pocos pa%ses son relati,amente ajos y socialmente loseducadores no go*an de muy alta estima!

As% los que recien educaci$n pasan por una #poca di%cil con sus padres suseducadores y sus compa+eros de clase! ?a se ha instalado ah% la marea de la lucha dela ansiedad del miedo y de la competencia! >ste es el mundo que ellos tienen quearontar- un mundo superpolado desnutrido un mundo de guerras de terrorismo enaumento de goiernos ine4cientes de corrupci$n un mundo que se enrenta a laamena*a de la pore*a! Esta amena*a es menos e,idente en las sociedades opulentas

y muy ien organi*adas pero se siente en aquellas partes del mundo donde hay unapore*a tremenda superpolaci$n e indierencia por parte de goernantesine4cientes! >ste es el mundo que los j$,enes tienen que arontar y es natural queest#n realmente atemori*ados! Ellos tienen una idea de que deer%an go*ar de liertade independencia con respecto a la rutina de que no deer%an ser dominados por susmayores y huyen asustados de toda autoridad! 6ara ellos la liertad implica poder

elegir lo que les gusta hacer pero est"n conundidos se sienten inseguros y quierenque se les indique lo que deen hacer!

En el mundo oriental la amilia los padres juegan un papel muy importante en la ,ida de los j$,enes! La unidad amiliar a.n se mantiene ah%! Aunque los hijos puedanganarse la ,ida en dierentes partes del mundo la amilia constituye el centro de sus

,idas! Esto est" desapareciendo r"pidamente en el mundo occidental! 7e modo que elestudiante est" atrapado entre su propio deseo de tener liertad para hacer lo que lepla*ca y la sociedad que le e5ige adaptarse a sus propias necesidades de llegar a serun ingeniero un cient%4co un soldado o un especialista de alguna clase! >ste es elmundo al que ellos tienen que enrentarse ine,italemente y del que entran a ormarparte durante su educaci$n! Es un mundo que aterra!

Todos queremos tener seguridad tanto %sica como emocionalmente y esto se est" ,ol,iendo m"s y m"s di%cil y penoso! 7e modo que nosotros la generaci$n de losmayores si sentimos alg.n aecto por nuestros hijos deemos preguntarnos qu# esentonces la educaci$n! Si esta educaci$n tal como es ahora uni,ersalmente consisteen prepararlos para que ,i,an en perpetua lucha con&icto y temor entonces deemospreguntarnos qu# sentido tiene todo eso! ;Es la ,ida un mo,imiento una corriente dedolor y ansiedad con ocasionales llamaradas de alegr%a y elicidad y un derramar del"grimas no derramadas= Inortunadamente la generaci$n de los mayores no seormula estas preguntas ni tampoco lo hace el educador! As% la educaci$n tal como esahora consiste en arontar una mon$tona y estrecha e5istencia sin sentido peronosotros queremos darle un sentido a la ,ida! La ,ida no tiene aparentementesentido por s% misma pero nosotros deseamos darle un sentido y as% in,entamos

dioses m.ltiples ormas de religi$n y otros entretenimientos incluyendo elnacionalismo y los m#todos para matarnos unos a otros todo ello para escapar denuestra mon$tona e5istencia! Esta es la ,ida de la generaci$n de los mayores y ser"la ,ida de los j$,enes!


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7e modo que nosotros los padres y educadores tenemos que encarar este hecho y sin escapar de #l mediante teor%as uscar nue,as ormas de educaci$n y unaestructura nue,a! Si nuestras mentes no ,en con claridad a qu# nos estamosenrentando ser" ine,itale que consciente o inconscientemente nos deslicemos enla inercia y nada hagamos al respecto! 1ay mil personas que nos dir"n lo quedeemos hacer los especialistas y los chi&ados! Antes de haer comprendido la

inmensa complejidad del prolema ya queremos operar sore #l! A todos nos interesamucho m"s actuar que ,er la totalidad de la cuesti$n que arontamos!El ,erdadero prolema es la calidad de nuestra mente! 2o su conocimiento sino la

proundidad de la mente que se enrenta al conocimiento! La mente es in4nita es lanaturale*a del uni,erso que tiene su propio orden su propia e inmensa energ%a! Ellaes eternamente lire! El cerero as% como es ahora es el escla,o del conocimiento ypor tanto es limitado 4nito y ragmentario! Cuando el cerero se liera de sucondicionamiento entonces el cerero es in4nito- s$lo entonces no hay di,isi$n entrela mente y el cerero! La educaci$n consiste pues en lierar al cerero delcondicionamiento del ,asto conocimiento que ha acumulado como tradici$n! Esto noniega las disciplinas acad#micas que tienen su propio y e5acto lugar en la ,ida!


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15 de octubre de 1982

Como dijimos la educaci$n no s$lo dee ser e4ciente en las disciplinas acad#micassino que tami#n dee e5plorar el condicionamiento en la conducta humana! Estaconducta es el resultado de muchos muchos siglos de miedo ansiedad con&icto y.squeda de seguridad tanto interna como e5ternamente tanto iol$gica como

psicol$gicamente! El cerero est" condicionado por estos procesos! El cerero es elresultado de la e,oluci$n que es tiempo! 2osotros somos la consecuencia de estepasado que se ha acumulado tanto religiosamente como en nuestra ,ida cotidiana yeste pasado se asa en la recompensa y el castigo igual que en un animal un perrocuando se le adiestra! 2uestro cerero es un instrumento e5traordinario de enormeenerg%a y capacidad! 3iren lo que ha hecho en el mundo e5terior en el mundo quenos rodea! Lo ha di,idido en di,ersas ra*as religiones y nacionalidades! 1a hechoesto para tener seguridad! 1a uscado esta seguridad en el aislamiento religiosopol%tico y econ$mico en la unidad de la amilia en las peque+as comunidades yasociaciones! 1a uscado esta reacci$n protectora en las organi*aciones y en lasclases goernantes!

El nacionalismo ha sido una de las principales causas de la guerra! 2uestrospol%ticos se interesan en mantener el nacionalismo con su econom%a y de ese modopractican el aislamiento! 7onde hay aislamiento tiene que haer oposici$n agresi$n-

y la uena relaci$n con otras naciones parece ser el comercio el intercamio dearmamentos el equilirio del poder y la conser,aci$n del poder en pocas manos!>stos son nuestros goiernos ya sean totalitarios o democr"ticos! 1emos tratado deproducir orden en nuestra sociedad mediante la acci$n pol%tica y as% nos hemos

,uelto dependientes de los pol%ticos! ;6or qu# los pol%ticos han llegado a ser tane5traordinariamente importantes como los gur.s como los l%deres religiosos= ;Ser"porque siempre hemos dependido de agentes e5ternos de uer*as e5ternas para ponernuestra casa en orden para controlar y moldear nuestras ,idas= La autoridad e5ternade un goierno la autoridad de nuestros padres de cualquier orma de dirigente

especiali*ado parece darnos alguna esperan*a para el uturo! Esto orma parte denuestras tradiciones de dependencia y aceptaci$n! >sta ha sido la tradici$nlargamente acumulada que ha condicionado nuestro cerero! La educaci$n haaceptado sus m#todos y as% el cerero se ha ,uelto mec"nico y repetiti,o!

;2o es acaso unci$n del educador comprender la tremenda energ%a acumuladadel pasado aunque sin negar su necesidad en ciertas "reas de nuestra ,ida= Comoeducadores nos interesa producir el &orecimiento de un uen ser humano ;no es as%=Esto no es posile cuando el pasado por modi4cado que est# contin.a ah%! ;Cu"lesson entonces los actores de nuestro condicionamiento= ;


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preguntamos cu"l es la causa del condicionamiento producimos la ragmentaci$n dela ,ida!

7e modo que en primer lugar nos damos cuenta de que este mo,imiento de loscielos la tierra la e5istencia humana es indi,isile! S$lo despu#s llegamos a loparticular! Cuando los cielos la tierra y los seres humanos son un solo y ,asto procesounitario entonces la in,estigaci$n sore la causa de nuestro condicionamiento ya no

es ragmentaria di,isi,a! Entonces podemos preguntarnos cu"l es la causa- lapregunta tiene entonces proundidad y elle*a!6ara descurir la causa deemos mo,ernos juntos e inquirir en la naturale*a y

estructura del ser humano! Aparte de lo iol$gico de lo org"nico que si se dejaactuar por s% mismo tiene su propia inteligencia natural sus propias reaccionesprotectoras est" todo el campo psicol$gico 'las respuestas internas las heridasinternas los temores las contradicciones los placeres pasajeros y la carga del dolor!Esta psiquis cuando es desordenada conusa aecta naturalmente la e5istenciaiol$gica! Entonces la enermedad es psicosom"tica! Estamos interesados ;no es as%=en la e5ploraci$n de nuestra naturale*a interna que es muy compleja! Estae5ploraci$n implica realmente educarnos a nosotros mismos 'no camiar 8lo que es9sino comprenderlo! Es importante que tami#n esto se capte que ,i,amos con ello! Es

mucho mucho m"s importante que 8lo que deer%a ser9! La comprensi$n de lo querealmente somos es mucho m"s esencial que trascender lo que somos! Somos elcontenido de nuestra conciencia! 2uestra conciencia es muy compleja pero susustancia misma es mo,imiento! Esto dee comprenderse claramente 'que noestamos tratando con teor%as hip$tesis o ideales sino con nuestra propia y reale5istencia cotidiana!


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Primero de noviembre de 1982

Como lo hemos se+alado estamos proundamente comprometidos con nuestra ,idacotidiana- lo estamos como educadores y como seres humanos! 6rimero somos sereshumanos y despu#s educadores- no a la in,ersa! Como ser humano con una especialproesi$n de educar la ,ida del maestro no se desen,uel,e solamente en el aula sino

que est" comprometida con todo el mundo e5terior as% como con sus propias luchasinternas sus amiciones y relaciones! El maestro est" tan condicionado como elestudiante! Aunque su condicionamiento pueda ,ariar sigue siendo condicionamiento!Si uno lo acepta como ine,itale y se deja guiar por #l entonces est" adem"scondicionando a otros! 1ay muchos que aceptan esto tratando de modi4car suslimitaciones pero como educadores a ustedes les concierne producir una entidadsocial dierente ;no es as%= una generaci$n utura que percia la inutilidad de lasguerras y del asesinato organi*ado- una generaci$n que se interese en la relaci$ngloal sin aislamientos nacionalistas- una generaci$n que est# comprometida con la

,erdad! >sta es indudalemente la unci$n de un ,erdadero educador!La conciencia humana est" condicionada! Cualquier persona re&e5i,a aceptar%a

este hecho pero muchos de nosotros no nos damos cuenta de ello y tal ,e* eleducador tampoco! Una de las unciones del maestro es darse cuenta de sucondicionamiento e in,estigar si le es posile lirarse de su limitaci$n! Tenemos quein,estigar pues qu# es darse cuenta qu# es concentrarse y qu# es prestar atenci$ntotal! Es muy importante comprender el signi4cado de estas cosas!

7arse cuenta perciir implica sensiilidad- ser sensile a la naturale*a a lascolinas a los r%os y "roles que a uno lo rodean- perciir a ese homre pore que ajapor el camino- ser sensile a sus sentimientos a sus reacciones a su espantosa ydegradante pore*a- ser sensile al homre que est" sentado junto a uno o alner,iosismo de nuestro amigo o de nuestra hermana! Esta sensiilidad no contiene ens% opci$n alguna no es cr%tica! 2o hay en ella juicio ni e,aluaci$n! Ustedes sonsensiles a la nue con respecto a la cual nada pueden hacer! ;Es esta sensiilidad el

resultado del tiempo y de la pr"ctica= Si admiten el pensamiento y la pr"cticaentonces ese mismo pensamiento esa pr"ctica matan la sensiilidad! Aprendan aoser,ar sensilemente aprendan lo que implica la sensiilidad- no la culti,enc"ptenla! 2o pregunten c$mo captarla Bh"ganlo En la percepci$n misma son ustedessensiles! En la sensiilidad no hay resistencia! La sensiilidad lo es a lo inmediato y alo in4nito!

Concentraci$n es el proceso de resistencia! Todo educador sae lo que esconcentrarse! El educador se ocupa de atestar el cerero con conocimientos sorem.ltiples materias a 4n de que el estudiante pueda pasar los e5"menes y conseguirun empleo! El estudiante tami#n tiene esto en mente! El educador y el estudianteomentan el uno en el otro esa orma de resistencia que es la concentraci$n! 7e esemodo est" uno desarrollando la capacidad de resistir de e5cluir y as% se a%slagradualmente! Concentrarse es enocar la energ%a de uno en el pi*arr$n o en un liroe,itando la distracci$n! La propia palara 8distracci$n9 implica concentraci$n! Enrealidad la distracci$n no e5iste! S$lo e5iste la resistencia llamada concentraci$n ycualquier mo,imiento que nos aleja de eso se considera que es una distracci$n! ? as%en ello hay con&icto lucha y resistencia! Esta resistencia producir" ine,italemente lalimitaci$n del cerero limitaci$n que constituye nuestro condicionamiento! 6erciircon sensiilidad todo este mo,imiento es mo,erse en un "rea dierente 'implicaestar atento!

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sonido juega un papel e5traordinario en nuestras ,idas- el sonido de un trueno una&auta sonando en la distancia el e5tra+o sonido del uni,erso- el sonido del silencio elsonido del propio cora*$n que late- el sonido de un p"jaro y el ruido de un homre quecamina sore el pa,imento- el sonido de una cascada! El uni,erso est" lleno de sonido!Este sonido tiene su propio silencio- todas las cosas ,i,ientes est"n incluidas en estesonido del silencio! Estar atento es escuchar este silencio y mo,erse con #l!

El ,er es una cuesti$n muy compleja! Uno ,e un "rol lo ,e casualmente con losojos y pasa de largo r"pidamente sin ,er jam"s los detalles de una hoja su orma yestructura sus colores la ,ariedad de los ,erdes! @ser,ar una nue que contiene ensi toda la lu* del mundo seguir el sonido de un torrente que parlotea mientrasdesciende por la colina- mirar con sensiilidad sin resistencia al amigo de uno ,erseuno a s% mismo sin las somras del recha*o o de la aceptaci$n "cil- ,erse como unaparte del todo- ,er la inmensidad del uni,erso! Esto es oser,aci$n ,er sin la somradel 8yo9!

La atenci$n es este escuchar y este ,er y en esta atenci$n no hay limitaci$n niresistencia- por lo tanto es una atenci$n ilimitada! Atender implica esta inmensaenerg%a que no est" restringida a un punto! En esta atenci$n no e5iste un mo,imientorepetiti,o- no es mec"nica! 2o es cuesti$n de cómo mantener esta atenci$n y cuando

uno ha aprendido el arte de ,er y escuchar esta atenci$n puede ella mismaenocarse en una p"gina en una palara! En esto no hay resistencia que es laacti,idad de la concentraci$n! La inatenci$n no puede pereccionarse para con,ertirseen atenci$n! 7arse cuenta de la inatenci$n es terminar con ella- no es que lainatenci$n se ,uel,a atenci$n! El terminar con la inatenci$n no tiene continuidad! Elpasado que se modi4ca a s% mismo es el uturo 'una continuidad de lo que ha sido'

y es en la continuidad que nos sentimos seguros no en el terminar con algo! 7e modoque la atenci$n no tiene la caracter%stica de la continuidad! Cualquier cosa quecontin.a es mec"nica! El de,enir es mec"nico e implica tiempo! La atenci$n no tienela cualidad del tiempo! Todo esto es un asunto muy complicado! Uno dee in,estigarlopoco a poco y muy a ondo!


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Al parecer creemos la educaci$n termina cuando dejamos la escuela o el colegio! 2oconsideramos la totalidad de la e5istencia humana como un proceso en el cual laeducaci$n propia es constante y tal ,e* no termina jam"s! As% la mayor%a de nosotroslimita la educaci$n a un per%odo muy corto y por el resto de nuestras ,idas

continuamos m"s ien emotados aprendiendo solamente unas pocas cosasasolutamente necesarias y cayendo en una rutina 'y por supuesto siempre est" lamuerte aguardando! Esta es realmente nuestra ,ida 'casamiento hijos traajoplaceres e%meros dolor y muerte! Si #sta es toda nuestra ,ida y aparentemente lo es;cu"l es entonces el ,erdadero signi4cado de la educaci$n= /am"s nos ormulamosestas preguntas undamentales- proalemente son demasiado perturadoras! 6erocomo somos maestros en escuelas y colegios deemos preguntarnos cu"l es elprop$sito de la educaci$n y el aprendi*aje! Saemos que ello nos asegura alguna clasede empleo pero aparte de la ocupaci$n %sica con sus responsailidades ;qu#entendemos por ense+ar y qu# es para nosotros un maestro=

Tal como se entiende generalmente un maestro haiendo ya estudiadodeterminadas materias inorma sore ellas al estudiante! ;Constituye esto la ra*$n deser de un maestro 'solamente transmitir conocimientos= Estamos pues in,estigandola naturale*a del maestro y la del educando! ;


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est" en comunicaci$n con el estudiante acerca de todas estas cuestiones entonces esmeramente una m"quina acti,a e ingeniosa que est" perpetuando otras m"quinas!

7e modo que ormulamos una pregunta muy undamental ;


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6arece que muy pocos maestros se dan cuenta de su gran responsailidad no s$lohacia los padres sino tami#n en la relaci$n que tienen con los estudiantes! ;Cu"l esesta relaci$n= ;7e qu# modo contempla uno esta relaci$n= ;Es una comunicaci$n deinormaciones= ;Es la a4rmaci$n ,eral de ciertos hechos= ;Es super4cial la relaci$n

es casual e%mera= El maestro ;es un ejemplo= Como maestro ;soy yo unain&uencia= Si soy un ejemplo que algunos de mis estudiantes deen seguir entoncesme con,ierto en un tirano- entonces la disciplina se ,uel,e ajuste a un patr$n! Ellosme imitan imitan mis maneras mis gestos etc! 6ero yo no quiero que me sigan noquiero in&uenciarlos!


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ser un escla,o de ella= Lo m"s grande incluye lo m"s peque+o! El uni,erso contiene loparticular! 6ero lo particular no puede permanecer en su propia y estrecha esera!

Estoy comen*ando a comprender este actor tan importante porque soy unmaestro dedicado que est" usando la ense+an*a como escal$n para otra cosa! 3epregunto entonces qu# hacer con estos ni+os que tengo rente a m%! Ellos no seinteresan en todo esto! Est"n prontos a intimidarse mutuamente a competir entre

ellos son en,idiosos etc! Ahora ien usted que es ajeno a todo esto ;comprende miprolema= Tiene que comprenderlo porque usted tami#n es un maestro a su propiomodo en su casa en los campos de deportes o en los negocios! Todos somos maestrosde un modo u otro as% que no se limite a dejarme con mi prolema! Es tami#n suprolema! As% que halemos sore ello!

Amos ,emos as% lo espero que estamos en esta situaci$n que la principal ymayor importancia radica en dar origen a esta inteligencia en todos los ni+os y en losestudiantes de quienes somos responsales! 2o me deje solo para que yo resuel,aeste prolema halemos al respecto! En primer lugar quiero que usted y yocomprendamos el prolema! 7ejemos tranquilos por el momento a los ni+os y alestudiante! ;:emos que el estudiante a la larga tiene que tener una ocupaci$n y portanto ha de comprender el mundo las necesidades del mundo su desorden impl%cito

y su creciente destrucci$n y deterioro= >l ha de encarar todo esto no como unaentidad especiali*ada porque en tal caso es incapa* de enrentarse al mundo!

Todo ello implica la adquisici$n de conocimientos y la meticulosa disciplina delconocimiento! En tanto el mundo sea lo que es el estudiante tiene que actuar en unadirecci$n determinada y la mayor parte del tiempo est" ocupado en eso tal ,e* ochoo die* horas al d%a! Tami#n ha de estudiar y aprender acerca de todo el mundopsicol$gico que no ha sido e5plorado por nadie! Aquellos que han e5plorado algocuentan lo que han descuierto- esto se con,ierte en conocimiento y el estudiantemeramente lo sigue! Eso no es una 4el e5ploraci$n en uno mismo 7e modo que usted

y yo tenemos este prolema Usted puede estar interesado casualmente pero yo comomaestro me intereso de ,erdad! ?o tami#n estoy condicionado- no soy totalmente

,ulnerale en el sentido que le hemos dado aqu%! Tengo mis prolemas amiliaresetc! pero mi dedicaci$n despla*a todo eso! ;


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15 de diciembre de 1982

El designio es mucho m"s importante que el logro de una meta de un 4n! El designiono es s$lo una conclusi$n intelectual e ideol$gica sino m"s ien un presente acti,o y

,ital! Es la mecha que arde en un ta*$n de aceite! 2o puede ser apagada ninguna

risa puede e5tinguirla! La mecha es s$lida y el aceite no es alimentado por ningunauente o in&uencia e5terna! 2o tiene causa y as% la llama la mecha y el aceiteperduran para siempre! >ste es mi designio como maestro dedicado y dee ser eldesignio de ustedes como padres y el de toda la humanidad porque ello nos conciernea todos! La llama ,ital del designio es dar origen a un ser humano ueno inteligentelire y sumamente capa*!

Ustedes no pueden escapar de este designio! Est"n comprometidos en #l tantocomo yo lo estoy! 6ueden huir asustados pueden pasarlo por alto descuidarlo peroson tan responsales como yo! El uturo es responsailidad nuestra de modo que #stees nuestro prolema inmediato! 3i prolema y el de ustedes es culti,ar la inteligenciacomprensi,a de la cual &uyen todas las otras cosas! 6uedo ,er esto en mi imaginaci$ncomo el actor central porque ninguna persona inteligente en el sentido que usamosesa palara querr%a jam"s lastimar a otra intencionalmente! Una persona as% tratarlaa la humanidad como se tratarla a s% misma sin esa terrile di,isi$n destructi,a! ?otami#n puedo sentir de un modo algo inde4nido no sentimental que estainteligencia es totalmente impersonal ni suya ni m%a! 6uedo sentir su tremendaatracci$n y su ,erdad!

Ahora ien ;de qu# manera puedo culti,ar esto en mis estudiantes y en m%mismo= Estoy usando la palara equi,ocada 'culti,ar'- el culti,o implica la acti,idaddel pensamiento implica un logro un traajo! Empie*o a perciir pues que lainteligencia es por completo dierente de la acti,idad del pensamiento! El pensamientono tiene relaci$n alguna con la inteligencia! >sta no puede nacer del pensamientoporque el pensamiento es siempre limitado!

Entonces haiendo enunciado esto que no es una percepci$n inde4nida sino undesignio ardiente me pregunto si es posile para m% comunicar al estudiante lacalidad de este designio! ;6uedo acaso hacerlo por medio de las matem"ticas laiolog%a o alguna otra materia= 7igamos por ejemplo que soy un proesor dematem"ticas y s# que los cereros de los estudiantes est"n condicionados que sonlimitados adaptales! La matem"tica es orden orden in4nito! El orden es el uni,ersoes la inteligencia! El orden no es est"tico es un mo,imiento ,i,o! 2uestra ,ida esmo,imiento pero en ella hemos generado desorden! 6or lo tanto ,oy a halar a losestudiantes no s$lo de las matem"ticas sino acerca del orden en la ,ida de ellos y enla m%a! La negaci$n del desorden es orden! Un ser humano conundido desordenadoinseguro al tratar de estalecer orden s$lo crea m"s desorden! Esto lo ,eo muy muyclaramente de modo que ,oy a ayudarles y al ayudarles me estoy ayudando a m%mismo! El orden no puede practicarse como ustedes pueden practicar las matem"ticas'paso a paso! Lo primero que deemos ad,ertir pues es que el pensamiento jam"spuede generar orden h"gase lo que se quiera mediante la legislaci$n laadministraci$n o la compulsi$n! La matem"tica no es desorden! La matem"tica en s%misma es "sicamente orden! El orden es independiente del pensamiento! Elpensamiento no puede producir orden- cuanto m"s lo intenta m"s grande es laconusi$n! El pensamiento es capa* de ,er el orden de la matem"tica pero este ordenno es producto del pensamiento! Uno puede ,er la gran majestad y elle*a de unamonta+a pero el ser humano que ,e eso puede no tener dignidad ni majestad nielle*a!

Ahora ien con todo esto yo mismo deo estudiar este orden y desorden antes de

que pueda comunicarlo a mis alumnos! Estudiar en un liro un tema determinado esmuy dierente de estudiar el 8m% mismo9 que es desordenado conuso! El liro sere,ela rase por rase capitulo por capitulo y llega a una conclusi$n u otra! El liro es

,isile y uno puede emplear qui*"s a+os en la materia que trata el liro! 6ero yo no


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estoy estudiando un liro- estudio un liro que no contiene letra impresa que nopuede ser le%do con los ojos de otra persona! 7eo descurir pues c$mo estudiarlo!Usted tami#n est" haciendo esto conmigo de modo que no se haga a un lado! ?oestoy estudiando porque me interesa personalmente y tami#n para comunicarlo alestudiante! 2o es que yo estudie s$lo para m% mismo! El liro y el tema en s% sonpalpales tangiles! Las palaras comunican cierto signi4cado de4nido pero estudiar

esta materia tan tenue ,i,a y camiante 'que es mi propia calidad de cerero el cualha ,i,ido y ,i,e a.n en el desorden la conusi$n y el temor mucho m"s di%cil queleer un liro! Ello e5ige rapide* sutile*a requiere mo,erse sin dejar huella alguna!;Tengo una calidad semejante= Al ormularme esta pregunta no s$lo estoy estudiandoa quien la ormula sino que tami#n estudio el designio que e5iste tras la pregunta!

Estoy estudiando pues muy cuidadosamente la totalidad del en$meno sin llegar jam"s a una conclusi$n de4nida! Esta ,igilancia constante que no permite jam"s queuna somra cruce r"pida junto a uno sin ser cuidadosamente oser,ada hace que elcerero y toda la acti,idad del pensamiento se aquieten sin emotarse! Tomo undescanso y recoro nue,amente ese estado! El descanso es tan importante comoreno,ar la oser,aci$n! Estoy captando el perume de esa inteligencia sue5traordinaria sutile*a y as% todo el organismo %sico se ,uel,e m"s acti,o m"s alerta

y comien*a a tener un ritmo dierente! Est" creando su atm$sera propia! Ahora puedo acudir a la clase ya sea ajo un "rol o en un aula donde se supone

que ense+o matem"ticas- s# que los estudiantes tienen que otener cali4caciones enellas y por los primeros cinco o die* minutos les halo e5plic"ndoles muy claramentelo que he estado estudiando y c$mo tami#n para ellos es posile estudiar eso! Estoyense+"ndoles el arte de estudiar! 3e interesa de ,eras much%simo comunicarles midesignio proundo y ellos se sienten en,ueltos en mi pasi$n! ?o les e5plico paso apaso c$mo aordar esta cuesti$n de la inteligencia! Les hago notar el orden y laelle*a de un "rol que no son producto del pensamiento! Insisto en que ,ean estoclaramente 'que la naturale*a y los cielos y los animales sal,ajes del osque no sonproducto del pensamiento aunque el pensamiento pueda usarlos para su propia

con,eniencia o para la destrucci$n! En su acti,idad el pensamiento ha generado grandestrucci$n y tami#n una grande y e%mera elle*a!En cada oportunidad y sin aurrirme yo ni aurrir a los estudiantes halo de

estas cuestiones con humor y seriedad! >sta es mi ,ida porque esta inteligencia essuprema! El orden no tiene causa y por lo tanto es eterno- pero el desorden tiene unacausa y lo que tiene causa puede terminar!


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Primero de enero de 1983

El descontento no necesariamente conduce hacia la inteligencia! Casi todos nosotrostenemos alguna clase de descontento y no nos satisace la mayor%a de las cosas!6odemos tener dinero posici$n y cierta clase de prestigio en el mundo pero siempreest" ah% este gusano del descontento! Cuanto m"s tiene uno m"s desea! La

satisacci$n no se satisace nunca! El descontento es como una llama por mucho queuno la alimente asore m"s! Es curioso c$mo la satisacci$n encuentra sureali*aci$n transitoria y se aerra a ella aunque #sta pronto se des,anece y ,uel,eotra ,e* el deseo de m"s! Al parecer #ste es el constante oscilar de un ojeto desatisacci$n a otro tanto %sica como internamente! El 8m"s9 es la ra%* del descontento!La llama de la medida lle,a a la saciedad a la indierencia y al aandono o lle,a a unam"s amplia y prounda in,estigaci$n!

Cuando uno in,estiga la satisacci$n no es el ojeti,o! La in,estigaci$n es supropia uente y #sta jam"s se ,ac%a! Es como el manantial y jam"s puededesmandarse por ninguna clase de satisacci$n! Esta llama nunca puede ser soocadapor ninguna acti,idad que implique reali*aci$n personal e5terna o interna! Casi todosnosotros tenemos esta d#il llama que generalmente es soocada por alguna orma deganancia pero para permitir que esta d#il llama arda uriosamente la medida del8m"s9 dee cesar por completo! S$lo entonces la llama consume todo sentido degrati4caci$n!

Como educador me he estado interesando en otro prolema! 2o puedo disponerde toda una escuela para m% mismo! En una escuela tengo muchos colegas! Algunosson sumamente rillantes 'no lo digo con aire condescendiente! @tros son torpes endi,erso grado aunque todos son lo que se dice ien educados tienen t%tulos y todoeso! Tal ,e* uno o dos de nosotros estamos tratando de ayudar a los estudiantes paraque comprendan la naturale*a de la inteligencia pero siento que a menos que todos

juntos y cooperati,amente ayudemos al estudiante en este sentido aquellos maestrosque no se interesen en culti,ar esto actuar"n naturalmente como un impedimento!

>ste es el prolema de unos pocos de nosotros- esto es lo que ocurre durante la mayorparte del tiempo en los centros educacionales! 7e modo que mi prolema es 'yperm%tame repetir de nue,o que esto no lo digo con ning.n sentido de superioridad ocondescendencia' c$mo ,amos nosotros los pocos a tratar con los muchos! ;Cu"l esnuestra respuesta a ellos= Es un reto que dee ser arontado en todos los ni,eles denuestra ,ida! En todas las ormas de goierno est" la di,isi$n entre los pocos y losmuchos! Los pocos pueden interesarse en toda la polaci$n y los muchos puede ques$lo se interesen en sus propios y me*quinos intereses particulares! Esto ocurre entodo el mundo y est" sucediendo en el campo de la educaci$n! ;C$mo hemos deestalecer pues una relaci$n con aquellos de nosotros que no est"n totalmentecomprometidos en el &orecimiento de la inteligencia y la ondad= ;@ todo ello es unsolo prolema el de despertar la llama de la inteligencia en la totalidad de la escuela=

6or supuesto que la actitud autoritaria destruye toda inteligencia! El sentido deoediencia s$lo engendra temor que en s% mismo aleja ine,italemente lacomprensi$n de la ,erdadera naturale*a de la inteligencia! ;


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destruyen el uno al otro! El seguidor se con,ierte entonces en el l%der! Este ciclo seest" repitiendo eternamente!

Estamos estudiando juntos en el ,erdadero sentido de la palara cu"l es elproceso causati,o de la autoridad! Si cada uno de nosotros ,e que es el miedo laestupide* o alg.n actor m"s proundo entonces el estudio mutuo de ello ,eral o no

,eral tiene signi4caci$n! En el estudio puede haer un intercamio de

pensamientos y la oser,aci$n silenciosa de las causas que generan la autoridad!Entonces ese estudio mismo deja al descuierto la lu* de la inteligencia porque en lainteligencia no hay autoridad! 2o es 8su9 inteligencia o 8mi9 inteligencia! Unos pocosde nosotros pueden ,er esto proundamente realmente sin ning.n enga+o y esresponsailidad nuestra que esta llama se diunda dondequiera que estemos ya seaen la escuela en el hogar o en el goierno urocr"tico!


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15 de enero de 1983

2uestros cereros son muy antiguos! 1an e,olucionado a tra,#s de incontalese5periencias accidentes muertes y el &orecimiento del cerero ha proseguido sininterrupci$n durante milenios! El cerero posee una gran ,ariedad de capacidadesest" siempre acti,o uncionando y ,i,iendo en medio de sus propios recuerdos y

ansiedades lleno de miedo incertidumre y dolor! >ste es el eterno ciclo en que ha ,i,ido 'los placeres transitorios y la incesante acti,idad! En este largo proceso haestado condicion"ndose a s% mismo moldeando su propio estilo de ,ida ajust"ndose asu propio amiente como pocas especies lo han hecho cominando odio y aectomatando a otros y al mismo tiempo tratando de encontrar una ,ida pac%4ca! Est"moldeado por la in4nita acti,idad del pasado siempre modi4c"ndose a s% mismo perola estructura "sica de recompensa y dolor permanece casi igual! Estecondicionamiento intenta moldear el mundo e5terior pero internamente est"siguiendo el mismo patr$n siempre di,idiendo el 8yo9 del 8t.9 el 8nosotros9 del 8ellos9sinti#ndose lastimado y procurando lastimar un patr$n en el que los aectos pasajeroscon su placer constituyen nuestro modo de ,ida!

6ara oser,ar todo esto sin juicio de ,alor se hace necesario 'si es que ha dehaer un camio proundo ,ital' perciir la complejidad de nuestra ,ida perciirlasin preerencia alguna s$lo ,er e5actamente lo que es! 8Lo que es9 es mucho m"simportante que 8lo que deer%a ser9! Solamente e5iste lo que es y jam"s lo que deer%aser! Lo que es s$lo puede cesar- no puede con,ertirse en otra cosa! La terminaci$n delo que es tiene un signi4cado mayor que lo que pueda encontrarse m"s all" de estaterminaci$n! Ir en usca de lo que est" m"s all" es culti,ar el temor- uscar lo que seencuentra m"s all" es eludir recha*ar lo que es! Siempre estamos persiguiendo lo queno es alguna cosa distinta de la real! Si pudi#ramos ,er esto y permanecer con lo quees por desagradale o temile o placentero que pudiera ser entonces la oser,aci$nque es atenci$n pura disipar%a lo que es! Una de nuestras di4cultades es quequeremos a,an*ar y nos decimos DComprendo esto ;entonces qu#= El 8qu#9 est"

huyendo de lo que es! 8Lo que es9 es el mo,imiento del pensar! Si es doloroso elpensamiento trata de e,itarlo pero si es placentero el pensamiento se aerra a ello ylo prolonga- #ste es entonces uno de los aspectos del con&icto!

2o e5iste el opuesto sino s$lo lo que realmente es! Como no e5iste el opuesto en elsentido psicol$gico la oser,aci$n de lo que es no acarrea con&icto! 6ero nuestroscereros est"n condicionados por la ilusi$n del opuesto! 7esde luego que hayopuestos lu* y oscuridad homre y mujer negro y lanco alto y ajo etc! 6ero aqu%estamos tratando de estudiar el campo psicol$gico del con&icto! El ideal engendracon&icto! 6ero nosotros estamos condicionados por siglos de idealismo 'el estadoideal el homre ideal el prototipo el dios! Es esta di,isi$n entre el prototipo y lo realla que engendra con&icto! :er la ,erdad de esto no constituye un juicio de e,aluaci$n!

1e estudiado atentamente lo que se ha dicho en esta carta! Comprendo la l$gicade ello su sentido com.n pero la carga del pasado es tan grande que el persistenteconstante entremetimiento de la ilusi$n culti,ada del ideal que implica 8lo quedeer%a ser9 est" siempre inter4riendo! 3e pregunto si esta ilusi$n puede sertotalmente disipada o si deo aceptarla como una ilusi$n y dejarla que se marchite!6uedo ,er que cuanto m"s lucho contra ella tanta m"s ,ida le doy y que es muy di%cilpermanecer con lo que es!

Ahora ien como educador 'en amos aspectos el del padre y el del maestro';puedo comunicar este sutil y complejo prolema del con&icto en los seres humanos=B


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,erdadera y prounda realidad de la ondad y la elle*a! 2o es alg.n sue+oe5tra,agante una cosa que dee alcan*arse sino que la ,erdad misma de ello es unactor que liera! Esta percepci$n es l$gica ra*onale y totalmente sensata! 2o tieneimplicaciones de sentimentalismo ni de ri,olidad rom"ntica!

3e encuentro pues enrentado a la total aceptaci$n de lo que es y ,eo que misestudiantes est"n atrapados en la e,itaci$n de lo real! 7e modo que hay aqu% una

contradicci$n y si no soy cuidadoso y no estoy muy atento en mi relaci$n con losestudiantes ocasionar# con&icto una lucha entre nosotros! ?o ,eo pero ellos no 'locual es un hecho! 7eseo ayudarles a ,er! A ,er no mi percepci$n de la ,erdad sinoayudarles a que cada uno de ellos ,ea la ,erdad que no pertenece a nadie! Cualquierorma de presi$n es un actor que distorsiona 'como el dar ejemplo o serlo' demodo que tengo que acometer esto muy despacio e interesarlos para que in,estiguenla terminaci$n del con&icto 'in,estigar si ello es o no es posile! Ahora me ha tomadouna semana o tal ,e* m"s comprender esto captar su signi4caci$n! 6uede ser que nolo est# ,i,iendo eecti,amente pero he captado su delicado dise+o y esto es algo que

ya no deo dejar que se me escape! Si los estudiantes captan siquiera el perume deesto ello es como una semilla ,i,a!

Estoy descuriendo que la paciencia no contiene elemento alguno de tiempo

mientras que la impaciencia est" en la naturale*a del tiempo! 2o estoy tratando deotener un resultado o de llegar a cierta conclusi$n! 2o estoy asorido por todo esto-e5iste en ello un actor que regenera!


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Primero de febrero de 1983

La liertad es muy necesaria en nuestra ,ida! La liertad o,iamente no consiste enhacer lo que a uno le pla*ca aunque esto se ha considerado que es liertad y ha sidonuestro modo de ,ida! 2os sentimos contrariados reprimidos cuando se nos niega lasatisacci$n de nuestros deseos! 7e esto surgen resentimientos y la sensaci$n de que

nos aplastan y as% estamos en constante estado de reeli$n! 1emos seguido estecurso de ,ida y podemos ,er si somos de alg.n modo re&e5i,os qu# es lo que eso hatra%do al mundo caos total! Algunos de los psic$logos nos han alentado a seguirnuestros impulsos sin restricci$n alguna a hacer inmediatamente lo que nos place ye5plican racionalmente una acti,idad semejante como algo necesario para lamaduraci$n de cada uno! >ste ue en realidad el clamor de muchas generaciones apesar de que ha%a restricciones e5ternas- y hoy ellos llaman a eso liertad 'permitirle al ni+o hacer lo que se le antoja para que luego siga trepando la escala desu ,ida que es la sociedad! ? tal ,e* ahora haya una oscilaci$n contraria controlrepresi$n disciplina y coerci$n psicol$gica! >sta parece ser la historia de lahumanidad!

Sumados a esto tenemos la computadora y el root- la tecnolog%a que se est"desarrollando en esta direcci$n espera producir 'y proalemente lo produ*ca' unacomputadora con un cerero humano que pueda pensar con mayor rapide* y e5actitud

y que por lo tanto liere al homre de largas horas de traajo! La computadoratami#n est" tomando gradualmente a su cargo la educaci$n de nuestros hijos!3aestros y proesores altamente cali4cados en sus di,ersas materias pueden as%inormar al estudiante sin la presencia real del maestro! Esto tami#n nos dar" ciertaliertad! E5cepto en los estados totalitarios el homre ,a a tener mayor liertad quetal ,e* le permita hacer lo que le pla*ca! 7e esta manera pueden surgir mayorescon&ictos m"s desdicha y guerras para el homre! Cuando la tecnolog%a y lascomputadoras con sus roots dominen y se con,iertan en parte de nuestra ,idacotidiana ;qu# ,a a suceder entonces con el cerero humano que hasta ahora ha

estado acti,o en la lucha e5terior y %sica= ;Se atro4ar" el cerero traajandosolamente dos horas o poco m"s= Cuando la relaci$n lo sea entre m"quina y m"quina;qu# ,a a ocurrirle a la calidad y ,italidad del cerero= ;Fuscar" #ste alguna orma deentretenimiento religioso o de otra clase o se permitir" e5plorar los lugares m"srec$nditos del propio ser= La industria del entretenimiento est" adquiriendo m"s ym"s uer*a y muy poca energ%a y capacidad humana se ,uelca hacia lo interno demodo que si no estamos alertas el mundo del entretenimiento ,a a conquistarnos!

7eemos pues preguntarnos qu# es la liertad! Se ha dicho a menudo que laliertad est" al 4nal de una dr"stica disciplina y del control ci,ili*ado 'ci,ili*ado en elsentido de literatura arte museos y uena alimentaci$n! >ste es meramente elre,estimiento e5terior de un ser humano conuso y en declinaci$n! ;Es la liertad unaelecci$n de entretenimientos= ;Es liertad el poder elegir en asoluto= Siempreconsideramos que la liertad consiste en estar lires de algo lires de la escla,itudde la ansiedad de la soledad de la desesperaci$n etc! Esta manera de considerar laliertad s$lo conduce a mayores y qui*" m"s re4nados estados de desdicha de dolor ya la ealdad del odio! La liertad no consiste en elegir un l%der pol%tico o religioso enseguir a alguien 'lo cual o,iamente niega la liertad! La liertad no es el opuestode la escla,itud! La liertad es el 4nal no dar continuidad a lo que ha sido! La liertaden s% no tiene opuesto!

7espu#s de haer le%do esto y de haerlo estudiado ;cu"l es mi relaci$n no con elestudiante y con mi esposa e hijos sino con el mundo= 6ara comprender realmente laelle*a de la liertad uno necesita much%sima inteligencia y tal ,e* amor! 6ero lasacti,idades del mundo no son inteligentes ni lo es mi grupo de ni+os! 6aso con ellos

la mayor parte del d%a- ;tengo en m% esta condici$n de liertad con su inteligencia yamor= Si la tengo mi prolema es muy simple! Esa condici$n misma operar" y lo que

yo consideraa un prolema dejar" de serlo! 6ero en realidad yo no poseo esta


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condici$n esta cualidad! 6uedo aparentar que la poseo hacer una e5hiici$n deamistad pero eso es muy tri,ial!

3i responsailidad es inmediata! 2o puedo decirme que esperar# hasta que hayaalcan*ado la liertad y este aecto este amor! Literalmente no tengo tiempo porquelos estudiantes est"n rente a m%! 2o puedo con,ertirme en un ermita+o- eso noresol,er" ning.n prolema ni el m%o ni el del mundo! 2ecesito un rayo de los cielos

que haga tri*as esta incrustaci$n este condicionamiento a 4n de tener esa liertad yese amor- pero no hay rayo no hay cielo! 6uedo darme el gusto cuando llego a unatolladero de deprimirme al respecto pero eso es escapar del prolema 'encerrarmecompletamente en m% mismo y de esa manera ser incapa* de arontar la realidad!3ientras que si ,eo realmente la ,erdad de que no hay un agente e5terno que meayude en este dilema que no hay in&uencia e5terna ni gracia ni plegaria que puedaayudarme en esta cuesti$n entonces qui*" tendr# una energ%a incontaminada! Esaenerg%a puede que sea liertad y amor!

;6ero tengo la energ%a de la inteligencia para desarmar las cosas que los sereshumanos de todo el mundo 'uno de los cuales soy yo' han armado psicol$gicamenteen torno de s% mismos= ;Tengo la persistencia para arirme paso a tra,#s de todoesto= 3e ormulo estas preguntas a m% mismo y se las estar# ormulando a mis

estudiantes de una manera m"s gentil y ene,olente! :eo con much%sima claridad lasimplicaciones de todo esto y deo caminar muy sua,emente! La ,erdadera respuestaest" en la inteligencia y el amor! Si usted tiene estas cualidades sar" qu# hacer! Unodee comprender muy proundamente la ,erdad de esto- de lo contrario todosestaremos perpetuando en una orma u otra la conusi$n que reina entre loshomres!

15 de febrero de 1983

La inteligencia no es el resultado de la disciplina! 2o es un suproducto del

pensamiento! El pensamiento es un resultado del conocimiento y de la ignorancia! 2opuede haer disciplina sin amor! La disciplina del pensamiento aunque posee ciertos

,alores lle,a a la conormidad! La conormidad es el m#todo de disciplina tal comogeneralmente se le conoce imitar y seguir un patr$n! 7isciplina en realidad signi4caaprender no someterse a una norma 4ja! 7esde la inancia se nos dice que deemosmoldearnos conorme a una estructura religiosa o social que deemos controlarnosoedecer! Esta disciplina se asa en la recompensa y el castigo! La disciplina esinherente a cada sujeto! Si uno quiere ser un uen jugador de gol o de tenis ello lee5ige que preste atenci$n a cada golpe a 4n de responder con gracia y rapide*! El

juego mismo tiene su orden intr%nseco y natural! Este orden educati,o se ha ido denuestra ,ida la cual se ha ,uelto ca$tica despiadada competiti,a y s$lo usca elpoder con todos sus placeres!

La disciplina implica ;no es as%= aprender todo el complejo mo,imiento de la ,ida'en lo social en lo personal y m"s all" de lo personal! 2uestra ,ida est" ragmentada

y nosotros tratamos de comprender cada ragmento o de integrar los ragmentos! Sireconocemos todo esto la mera imposici$n de una disciplina y de ciertos conceptosse ,uel,e m"s ien insensata pero sin alguna orma de control la mayor%a denosotros enloquece! Es indudale que las restricciones nos sujetan nos compelen aseguir la tradici$n!

Uno se da cuenta de que en nuestra ,ida tiene que haer cierto orden pero ;esposile tener orden sin ninguna orma de compulsi$n sin presi$n alguna yesencialmente sin la recompensa o el castigo= El orden social es ca$tico- hayinjusticia el rico y el pore etc! Todos los reormadores tratan de producir la igualdad

social y aparentemente ninguno de ellos ha tenido #5ito! Los goiernos tratan deimponer el orden por la uer*a por la ley por la propaganda sutil! Aunque a todo estopodamos ponerle una tapa la olla sigue hir,iendo!


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7eemos pues aordar el prolema de una manera dierente! 1emos intentadotoda suerte de m#todos para ci,ili*ar para domesticar al homre y esto tampoco hatenido mucho #5ito! Todas las guerras indican ararie ya se trate de guerras santaso guerras pol%ticas! As% que deemos ,ol,er a la pregunta ;6uede haer un orden queno sea producto del ingenioso pensamiento= 7isciplina signi4ca el arte de aprender!6ara la mayor%a de nosotros aprender implica atesorar en la memoria leer una

enorme cantidad de liros ser capa* de citar a numerosos autores! Saer coleccionarpalaras as% como escriirlas halar o comunicar a la gente ideas de otras personas olas propias ideas! Implica actuar e4cientemente como ingeniero o cient%4co comom.sico o mec"nico! Uno puede distinguirse en el conocimiento de estas cosas y deesa manera ,ol,erse m"s y m"s capa* de ganar dinero posici$n y poder! Esto es loque generalmente se acepta como aprender acumular conocimientos y actuar a asede ellos- o mediante la acci$n acumular conocimientos 'que ,iene a ser lo mismo!>sta ha sido nuestra tradici$n nuestra costumre! ? as% estamos siempre ,i,iendo yaprendiendo en el campo de lo conocido! Con esto no sugerimos la e5istencia de algodesconocido- se+alamos la necesidad de tener un discernimiento l.cido en lasacti,idades de lo conocido en sus limitaciones sus peligros y su interminalecontinuidad! >sta es la historia del homre! 2osotros no aprendemos de las guerras-

repetimos las guerras y la rutalidad la estialidad contin.an con su corrupci$n!S$lo si ,emos realmente la limitaci$n del conocimiento 'que cuanto m"s lo

acumulamos m"s "raros nos estamos ,ol,iendo' podemos empe*ar a in,estigarqu# es el orden no impuesto e5ternamente ni autoimpuesto ya que amas ormas deorden implican conormidad y por tanto con&icto interminale! La captaci$n de todoesto es atenci$n no concentraci$n- y la atenci$n es la esencia de la inteligencia y elamor! Esto trae naturalmente el orden que no contiene compulsi$n alguna!

Ahora ien como educadores como padres 'que es la misma cosa' ;no esposile para nosotros comunicar esto a nuestros estudiantes e hijos= 6uede que ellossean demasiado j$,enes para comprender todo eso que acaamos de leer! :emos lasdi4cultades y ,emos que estas mismas di4cultades nos impedir"n captar la cuesti$n

mayor! 7e modo que no estoy con,irtiendo esto en un prolema- s$lo estoy muchom"s alerta a lo que es el caos y a lo que es el orden! Amos no tienen relaci$n algunaentre s%! Uno no nace del otro! ? yo no estoy negando uno ni aceptando el otro! 6ero la&oreciente semilla de la percepci$n har" de producir la acci$n justa correcta!


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Primero de octubre de 1983

En todas las ci,ili*aciones han e5istido unos pocos que tu,ieron inter#s y deseo de darorigen a seres humanos uenos- unos pocos que no estaan comprometidos conescrituras sagradas o reormas pero que eran incapaces de causar da+o a otro serhumano- que se interesaan en la totalidad de la ,ida humana que eran amales no

agresi,os y por eso eran ,erdaderas entidades religiosas! En la ci,ili*aci$n modernade todo el mundo el culti,o de la ondad casi ha desaparecido! El mundo se est" ,ol,iendo m"s y m"s rutal da+ino lleno de ,iolencia y enga+o! Es indudale quenuestra unci$n de educadores consiste en producir una calidad de mente que sea enesencia religiosa! Con eso no queremos decir que haya de pertenecer a algunareligi$n ortodo5a con todas sus creencias ant"sticas sus rituales repetiti,os! Elhomre siempre ha tratado de encontrar algo m"s all" de este mundo de ansiedadsurimiento y con&icto inacaale! En su .squeda de aquello que no es del mundoha in,entado tal ,e* inconscientemente a dios y muchas ormas de di,inidad ytami#n a los int#rpretes entre #l y lo que #l mismo ha proyectado! 1an e5istidomuchos int#rpretes altamente so4sticados talentosos instruidos! Este ciclo hacontinuado hist$ricamente desde los tiempos antiguos dios el int#rprete y el homre!>sta es la ,erdadera trinidad en que se ha apoyado la credulidad humana! Cada cualdesea de alg.n modo consuelo seguridad y pa*! As% los seres humanos hanproyectado la esencia de todo esto en un agente e5terno y nosotros estamosdescuriendo que eso tami#n es una ilusi$n! Siendo incapaces de ir m"s all" y porencima de todas las limitaciones de la contienda humana estamos regresando a laararie destruy#ndonos unos a otros tanto e5terna como internamente!

;6odemos nosotros como un grupo peque+o re&e5ionar sore estas cosas ylier"ndonos de todas las supersticiones in,entadas de la religi$n descurir qu# esuna ,ida religiosa y de ese modo preparar el terreno para el &orecimiento de laondad= Sin la mente religiosa la ondad no puede e5istir! 6ara comprender lanaturale*a de la religi$n se requieren tres actores austeridad humildad y diligencia!

Austeridad no signi4ca reducir toda la ,ida a ceni*as mediante la disciplinase,era la represi$n de todos los instintos de todos los deseos y aun de la elle*a! Lae5presi$n e5terna de esto en el mundo asi"tico es la t.nica a*aranada y el taparrao!En el mundo occidental es tomar ,otos de celiato con,ertirse en monje y sometersea una oediencia total! La sencille* de la ,ida sol%a e5presarse en ,estiduras e5teriores

y en una restringida estrecha e5istencia celular- pero en lo interno la llama del deseocon sus con&ictos segu%a ardiendo 4rmemente! Esa llama de%a e5tinguirse mediantela estricta adhesi$n a un concepto a una imagen! El liro y la imagen se con,irtieronen los s%molos de una ,ida sencilla! La austeridad no es la e5presi$n e5terna de unaconclusi$n asada en la e sino la comprensi$n de la complejidad interna de laconusi$n y angustia de la ,ida! Esta comprensi$n no ,eral ni intelectual e5ige unamuy cuidadosa y alerta percepci$n una percepci$n que no es la complejidad delpensamiento sino la claridad 'esta claridad origina su propia austeridad!

La humildad no es el opuesto de la ,anidad no consiste en inclinar la cae*a enre,erencia ante alguna autoridad astracta o ante el sumo sacerdote! 2o es el acto desometimiento a un gur. o a una imagen que son la misma cosa! 2o es la totalnegaci$n un sacri4cio de uno mismo a alg.n ser %sico o imaginario! La humildad no

,a unida a la arrogancia! La humildad carece del sentido interno de posesi$n! Lahumildad es la esencia de la inteligencia y el amor- no es un logro personal!

? el otro actor es la diligencia le corresponde al pensamiento darse cuenta de susacti,idades de sus enga+os de sus ilusiones- dee discernir lo ,erdadero y lo also 'en lo also lo ,erdadero se con,ierte en 8lo que deer%a ser9! 7ee darse cuenta de lasreacciones al mundo e5terior y de las susurrantes respuestas internas! Esto no es un

estado de ,igilancia egoc#ntrica sino que implica ser sensile a toda relaci$n! 6orencima y m"s all" de todo esto est"n la inteligencia y el amor! Cuando hayinteligencia y amor todas las otras cualidades ,ienen detr"s! Es como arir la puerta ala elle*a!


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Ahora ,uel,o como educador y como padre a mi emara*osa pregunta! 3isestudiantes y mis hijos tienen que enrentarse al mundo que es cualquier cosa menosinteligencia y amor! >sta no es una a4rmaci$n c%nica sino que es as% se trata de algopalpale y e,idente! Tienen que enrentarse a la corrupci$n a la rutalidad y a lainsensiilidad m"s asoluta! Est"n atemori*ados! Siendo responsale (estoy usandoesa palara con sumo cuidado y con intenci$n prounda) ;c$mo he de ayudarles para

que se enrenten a todo esto= 2o le ormulo la pregunta a nadie en particular me laormulo a m% mismo para que en la propia pregunta pueda surgir la claridad! Estoymuy perturado por esto y ciertamente no quiero una respuesta consoladora! En elacto de pregunt"rmelo a m% mismo se re,elan los comien*os de la sensiilidad y laclaridad! 3e aecta muy proundamente el uturo de estos hijos y estudiantes y alayudarles a usar las palaras la inteligencia y el amor estoy adquiriendo uer*ainterna! Ayudar en esto a un muchacho o a una muchacha es su4ciente para m%porque el r%o comien*a en las altas monta+as como un arroyo muy peque+o solitario ylejano pero adquiere %mpetu hasta llegar a ser un r%o enorme! 7e modo que uno deeempe*ar con los pocos!


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15 de octubre de 1983

El mundo es lo que nosotros somos! En la amilia en la sociedad hemos hecho estemundo con su rutalidad su crueldad y ordinarie* su ,ulgaridad este mundo dondenos destruimos unos a otros! Tami#n nos destruimos en lo psicol$gicoe5plot"ndonos mutuamente para nuestros deseos y satisacciones! Al parecer nunca

nos damos cuenta de que a menos que cada uno de nosotros e5perimente un camioradical el mundo continuar" como lo ha hecho por miles de a+os- continuaremosmutil"ndonos mat"ndonos unos a otros y saqueando la tierra! Si nuestra propia casano est" en orden no podemos esperar que la sociedad y nuestras relaciones mutuasest#n en orden! Todo eso es tan o,io que lo pasamos por alto! Lo descartamos no s$lopor ser simple sino por demasiado arduo y as% admitimos las cosas como son caemosen el h"ito de la aceptaci$n y seguimos en lo mismo! >sta es la esencia de lamediocridad! Uno puede tener talento literario que pocos reconocen y estartraajando para alcan*ar la popularidad- uno puede ser pintor poeta o un granm.sico pero en su ,ida cotidiana no se interesa en la totalidad de la e5istencia! Esposile que est# sum"ndose a la enorme conusi$n y desdicha del homre! Cada cualdesea e5presar su peque+o talento propio y satisacerse con #l ol,idando odescuidando la total complejidad del inortunio y el dolor humanos! Tami#n esto loaceptamos y se ha ,uelto nuestro normal estilo de ,ida! /am"s nos salimos de #l

jam"s permanecemos uera! @ nos sentimos incapaces de permanecer uera de eso otenemos miedo de no estar en la corriente de la ,ulgaridad!

Como padres y educadores hacemos de la amilia y de la escuela lo que nosotrosmismos somos! La mediocridad implica realmente escalar la monta+a s$lo a mediassin alcan*ar jam"s la cima!


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acci$n! Es esta di,isi$n la que engendra con&icto y aceptar el con&icto implicamediocridad! Son los pol%ticos y los gur.s los que alimentan y sostienen este con&icto

y por tanto la mediocridad!Llegamos otra ,e* al prolema "sico ;Cu"l es la respuesta del maestro y del

padre 'todos nosotros lo somos' a la generaci$n ,enidera= 6odemos perciir lal$gica y la sensate* de lo que se dice en estas cartas pero la comprensi$n intelectual

de ello no parece darnos la energ%a ,ital que nos impulse uera de nuestramediocridad! ;Cu"l es esa energ%a que nos sacar" ahora no con el tiempo uera de la ,ulgaridad= Ciertamente no es el entusiasmo ni la captaci$n sentimental de algunaimprecisa percepci$n sino una energ%a que se sostiene a s% misma ajo todas lascircunstancias! ;Cu"l es esa energ%a que dee ser independiente de toda in&uenciae5terna= >sta es una pregunta seria que cada uno se est" ormulando a s% mismo!;E5iste tal energ%a asolutamente lire de todo proceso causati,o=

E5aminemos esto juntos! La dimensi$n tiene siempre un 4nal! El pensamiento esel resultado de una causa la cual es el conocimiento! Lo que tiene dimensi$n tiene un4nal! Cuando decimos que comprendemos ello implica generalmente unacomprensi$n intelectual o ,eral pero el comprender consiste en perciirsensilemente 8lo que es9 y esta percepci$n misma es el marchitamiento de 8lo que

es9! La percepci$n es esta atenci$n que concentra toda la energ%a para oser,ar elmo,imiento de 8lo que es9! Esta energ%a de percepci$n no tiene causa tal como lainteligencia y el amor no tienen causa!


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Primero de noviembre de 1983

Uno est" completamente seguro de que los educadores se dan cuenta de lo queactualmente est" sucediendo en el mundo! La gente est" di,idida en lo racial en loreligioso en lo pol%tico y econ$mico y esta di,isi$n es ragmentaci$n! Ello est"originando un caos muy grande en el mundo 'guerras toda clase de enga+os en el

campo de la pol%tica etc! La ,iolencia se est" e5tendiendo y el homre lucha contra elhomre! >ste es el estado actual de conusi$n que impera en el mundo en la sociedaden que ,i,imos y esta sociedad la crearon todos los seres humanos con sus culturassus di,isiones lingG%sticas sus separaciones regionales! Todo esto engendra no s$loconusi$n sino odio mucho antagonismo y m"s dierencias lingG%sticas! Esto es lo queest" ocurriendo y la responsailidad del educador es realmente muy grande! Leconcierne en todas las escuelas dar origen a un ser humano ueno que tenga unsentimiento de la relaci$n gloal que no sea nacionalista regionalista aislado que nose aerre religiosamente a las ,iejas tradiciones muertas que realmente carecen detoda ,alide*! Su responsailidad como educador se ,uel,e cada ,e* m"s seria- deeestar m"s y m"s comprometido m"s y m"s interesado en la educaci$n de susestudiantes!

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Uno sae que todo esto se ha dicho antes de dierentes maneras pero no pareceque le prestemos mucha atenci$n! ;Es que estamos tan atrapados en nuestra propiared de prolemas en nuestros propios deseos en nuestros propios instintos de placeren nuestro dolor que jam"s miramos lo que nos rodea jam"s oser,amos la luna=@s#r,ela! @ser,e totalmente con sus ojos y o%dos con su sentido del olato!@ser,e! 3ire todo como si estu,iera mirando por primera ,e*! Si puede hacerlo est"

,iendo por ,e* primera ese "rol aquel arusto esa ri*na de hiera! Entoncespueden ,er al maestro al padre a la madre a la hermana y al hermano como si uerala primera ,e*! 1ay en ello un sentimiento e5traordinario la mara,illa la e5tra+e*ael milagro de una resca ma+ana que jam"s ha sido antes y que jam"s ser"! Est#realmente en comuni$n con la naturale*a no ,eralmente atrapado en su descripci$nsino siendo una parte de ella- percia sienta que usted pertenece a todo eso seacapa* de sentir amor por ello de e5perimentar admiraci$n por un cier,o por lalagartija sore la pared por esa rama rota que yace en el suelo! Contemple la estrella

,espertina o la luna nue,a cont#mplelas sin la palara sin decir meramente 8qu#ella9 y ,ol,erle la espalda atra%do por alguna otra cosa- mire esa estrella solitaria yla delicada luna nue,a como si las mirara por primera ,e*! Si e5iste una comuni$n as%entre usted y la naturale*a entonces puede usted comunicarse con el homre con el

muchacho que se sienta a su lado con su educador o con sus padres! 1emos perdidotodo sentido de la relaci$n- #sta no consiste s$lo en declaraciones ,erales de aecto einter#s mutuo sino que tami#n es este sentimiento de comuni$n no ,eral! Es unsentimiento de que todos estamos unidos de que todos somos seres humanos que noestamos di,ididos ragmentados que no pertenecemos a ning.n grupo o ra*aparticular ni a alg.n concepto idealista sino que todos somos seres humanos quetodos estamos ,i,iendo en esta tierra e5traordinaria y ella!

;Alguna ,e* se ha despertado usted muy temprano y ha mirado por la ,entana oha salido a la terra*a para contemplar los "roles y el amanecer prima,eral= :i,a conello! Escuche todos los sonidos el susurro la le,e risa entre las hojas! :ea la lu*sore esa hoja y oser,e el sol que se le,anta tras el cerro sore la pradera! ? el r%o

seco o ese animal y aquellas o,ejas al otro lado de la colina 'os#r,elas! 3%relas conese sentimiento de aecto de protecci$n en el que uno siente que no desea causarda+o a cosa alguna! Cuando usted tiene una comuni$n as% con la naturale*a entoncessu relaci$n con otro ser humano se ,uel,e sencilla clara y est" lire de todo con&icto!

>sta es una de las responsailidades del educador no meramente la de ense+armatem"ticas o c$mo manejar una computadora! 3ucho m"s importante es poder estaren comuni$n con otros seres humanos que suren luchan y e5perimentan la granangustia y el dolor de la pore*a y tami#n con esas personas que pasan en un lujosoautom$,il! Si el educador se interesa en esto est" ayudando al estudiante a que se

,uel,a sensile sensile a los surimientos de otras personas a las luchas de otraspersonas a sus ansiedades y preocupaciones y a las disputas que ocurren en lapropia amilia! 7ee ser responsailidad del maestro educar a los ni+os a los

estudiantes para que tengan una comuni$n as% con el mundo! 6uede que el mundosea demasiado grande pero el mundo est" donde est" el estudiante- #se es su mundo!

? esto trae consigo una natural consideraci$n un natural aecto y cortes%a hacia losdem"s y una conducta que jam"s es ruda cruel o ,ulgar!

El educador dee halar acerca de todas estas cosas no s$lo ,eralmente sinoque #l mismo dee sentirlas 'sentir el mundo el mundo de la naturale*a y el mundodel homre- amos est"n relacionados entre s%! El homre no puede escapar de ello!Cuando destruye la naturale*a se est" destruyendo a s% mismo! Cuando mata a otroser humano se est" matando a s% mismo! El enemigo no es el otro sino uno mismo!

:i,ir en tal armon%a con la naturale*a con el mundo da origen naturalmente a unmundo distinto!


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3ediante la oser,aci$n tal ,e* aprenda usted m"s que de los liros! Los liros sonnecesarios para aprender una materia como matem"ticas geogra%a historia %sica oqu%mica! Los liros han impreso en una p"gina el conocimiento acumulado decient%4cos 4l$soos arque$logos etc! Este conocimiento acumulado que uno aprende

en la escuela y despu#s en el colegio o la Uni,ersidad 'si uno es lo astanteaortunado como para ir a la Uni,ersidad' se ha reunido a tra,#s de los siglos desded%as muy remotos! E5iste un gran conocimiento acumulado procedente de la India delantiguo Egipto de la 3esopot"mica de los griegos de los romanos y por supuestode los persas! Tanto en el mundo occidental como en el oriental este conocimiento esnecesario para tener una carrera para hacer cualquier traajo ya sea mec"nicote$rico pr"ctico o para algo que uno tiene que idear in,entar! Este conocimiento haproducido una gran tecnolog%a especialmente en el transcurso de este siglo! E5iste elconocimiento de los que llamamos liros sagrados los :edas los Upanishads laFilia el Cor"n y las Escrituras hereas! Est"n pues los liros religiosos y los lirospragm"ticos liros que le ayudar"n a adquirir conocimientos a actuar con destre*a

ya sea usted un ingeniero un i$logo o un carpintero!Casi todos nosotros en cualquier escuela y particularmente en estas escuelas

reunimos conocimientos inormaci$n y es para eso que las escuelas han e5istidohasta ahora para acopiar una gran cantidad de inormaci$n sore el mundo e5teriorsore los cielos sore por qu# el mar es salado o por qu# crecen los "roles-inormaci$n acerca de los seres humanos de su anatom%a de la estructura delcerero y as% sucesi,amente! ? tami#n acerca del mundo que nos rodea de lanaturale*a del medio social de la econom%a y de muchas cosas m"s! Tal conocimientoes asolutamente necesario pero el conocimiento es siempre limitado! 6or mucho quepueda desarrollarse el acopio de conocimientos es siempre limitado! El aprenderorma parte del proceso en que se adquieren conocimientos acerca de di,ersasmaterias a 4n de que usted pueda tener una carrera un traajo que podr%a gustarle o

una clase de traajo que las circunstancias las e5igencias sociales pueden haerleoligado a aceptar aunque tal ,e* no le agrade mucho hacerlo!

6ero como dijimos usted aprende much%simo oser,ando oser,ando las cosasque lo rodean oser,ando los p"jaros el "rol los cielos las estrellas la constelaci$nde @ri$n la @sa 3ayor el lucero de la tarde! Aprende si oser,a no s$lo las cosas quelo rodean sino tami#n a la gente la manera en que las personas caminan susgestos las palaras que usan el modo en que ,isten! Usted oser,a no s$lo lo queest" auera sino que tami#n se oser,a a s% mismo por qu# piensa esto o aquello sucomportamiento la conducta en su ,ida cotidiana las ra*ones de que sus padresquieran que haga esto o lo otro! Usted est" oser,ando no resistiendo! Si resiste noaprende! @ si llega a alguna clase de conclusi$n a alguna opini$n que usted consideracorrecta y se aerra a ella entonces naturalmente jam"s aprender"! 6ara aprender esnecesaria la liertad y tami#n la curiosidad un sentimiento de querer saer por qu#usted u otros se comportan de cierta manera por qu# la gente se enurece por qu# seenoja usted!

El aprender es e5traordinariamente importante porque el aprender no termina jam"s! Aprender por ejemplo por qu# los seres humanos se matan unos a otros! 6orsupuesto que hay e5plicaciones en los liros todas las ra*ones psicol$gicas de que losseres humanos se comporten de esa peculiar manera que les es propia las ra*ones deque sean tan ,iolentos! Todo esto ha sido e5plicado en liros de di,ersas clases porautores eminentes psic$logos etc! 6ero lo que leemos no es lo que somos! Lo quesomos el modo en que nos conducimos el porqu# de nuestra ira de nuestra en,idiade nuestras depresiones si nos oser,amos a nosotros mismos aprendemos mucha

m"s al respecto que a tra,#s de un liro que nos dice lo que somos! 6ero ya lo ,e esm"s c$modo leer un liro acerca de uno mismo que oser,arse a s% mismo! El cereroest" acostumrado a reunir inormaci$n de todas las acciones y reacciones e5ternas!;Acaso no encuentra usted mucho m"s c$modo que lo dirijan que otros le digan lo


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que dee hacer= Sus padres especialmente en los pa%ses orientales le dicen conquien dee casarse y arreglan el matrimonio le dicen cu"l dee ser su carrera! 7e esemodo el cerero acepta el camino "cil y el camino "cil no siempre es el caminocorrecto! 2o s# si usted ha notado que nadie ama ya su traajo e5cepto tal ,e* unospocos cient%4cos artistas arque$logos! 6ero al homre com.n al homre promedioraramente le gusta lo que est" haciendo! Est" oligado por la sociedad por sus padres

o por el impulso de ganar m"s dinero! 7e modo que aprenda oser,ando muy muycuidadosamente el mundo e5terior el mundo que est" uera de usted y el mundointerior 'o sea el mundo que es usted mismo!

6arece haer dos maneras de aprender una es adquirir una gran cantidad deconocimientos primero mediante el estudio y despu#s actuando a partir de eseconocimiento! Eso es lo que hace la mayor%a de nosotros! La otra manera es actuarhacer algo y aprender mediante la acci$n- y eso tami#n se con,ierte en acumulaci$nde conocimientos! En realidad las dos maneras son la misma cosa aprender de unliro o adquirir conocimientos a tra,#s de la acci$n! Amas se asan en elconocimiento en la e5periencia y como hemos dicho la e5periencia y elconocimiento son siempre limitados!

As% tanto el educador como el estudiante deen descurir qu# es realmente el

aprender! 6or ejemplo usted aprende de un gur. 'si #l es un gur. del todo genuinoun gur. sensato no el gur. que se lucra no uno de esos que quieren ser amosos yrecorren dierentes pa%ses para acumular una ortuna merced a sus m"s iendesequiliradas teor%as! 7escura qu# es aprender! 1oy d%a el aprender se est"

,ol,iendo m"s y m"s una orma de entretenimiento! En algunas escuelas occidentalescuando los estudiantes han pasado la escuela secundaria ni siquiera saen leer yescriir! ? cuando ustedes s% saen leer y escriir y aprenden di,ersas materias Bsontodos personas tan mediocres ;Sae lo que quiere decir la palara mediocridad= Lara%* etimol$gica signi4ca ascender a medias la colina sin alcan*ar jam"s la cumre!Eso es la mediocridad jam"s e5igir lo e5celente lo m"s ele,ado de uno mismo! ? elaprender es in4nito realmente no termina jam"s!

Entonces ;de qui#n est" usted aprendiendo= ;7e los liros= ;7el educador= @ tal ,e* si su mente es rillante ;de la oser,aci$n= 1asta donde parece usted est"aprendiendo de lo e5terno aprende acumula conocimientos y desde esosconocimientos act.a determina su carrera etc! Si est" aprendiendo de s% mismo 'om"s ien si aprende oser,"ndose a s% mismo sus prejuicios sus conclusionesde4nidas sus creencias' si est" oser,ando las sutile*as de su pensamiento su

,ulgaridad su sensiilidad entonces usted mismo se con,ierte en el maestro y eldisc%pulo! Entonces no depende internamente de nadie de ning.n liro de ning.nespecialista 'aunque desde luego si se siente mal y tiene alguna clase deenermedad tiene que acudir a un especialista- eso es natural es necesario! 6ero eldepender de alguien por e5celente que pueda ser le impide aprender acerca de s%mismo de lo que usted es! ? es muy muy importante aprender lo que uno es porque

lo que uno es produce esta sociedad tan corrupta tan inmoral en la que hay unae5tensi$n tan enorme de la ,iolencia esta sociedad tan agresi,a donde cada cualusca su propio #5ito particular su propia orma de reali*aci$n! Aprenda lo que ustedes no por medio de otra persona sino oser,"ndose a s% mismo sin condenar sindecir DEsto est" muy ien soy as% y no puedo camiar y luego seguir como antes!Cuando usted se oser,a a s% mismo sin ninguna orma de reacci$n ni de resistenciaentonces ese mismo oser,ar act.a- como una llama quema las estupideces lasilusiones que uno tiene!

7e modo que el aprender se ,uel,e muy importante! Un cerero que cesa deaprender se ,uel,e mec"nico! Es como un animal amarrado a una estaca- puedemo,erse s$lo seg.n el largo de la cuerda de la correa que est" atada a la estaca! Casi

todos estamos amarrados a nuestra propia estaca particular a una in,isile estaca consu cuerda! Uno se mue,e de un lado a otro dentro de las dimensiones de esa cuerdala cual es muy limitada! Es como un homre que piensa todo el d%a en s% mismo ensus prolemas en sus deseos en sus placeres en lo que le gustar%a hacer! Usted


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conoce este constante ocuparse de uno mismo! Es muy muy limitado! ? esa mismalimitaci$n engendra distintas ormas de con&icto e inelicidad!

Los grandes poetas pintores compositores jam"s se satisacen con lo que hanhecho! Siempre est"n aprendiendo! 2o es despu#s de que usted ha pasado suse5"menes y ha ido a traajar que deja de aprender! En el aprender hay una granuer*a y ,italidad especialmente en el aprender acerca de uno mismo! Aprenda

oser,e de modo que no quede en usted un solo lugar que no haya sido ,istodescuierto! Esto implica realmente lirarse del propio condicionamiento particular!El mundo est" di,idido a causa de este condicionamiento usted como indio ustedcomo americano como ingl#s ruso chino etc! 7eido a este condicionamientoe5isten las guerras la matan*a de miles de personas la desdicha y la rutalidad!

7e modo que tanto el educador como el educando est"n aprendiendo en elproundo sentido de esa palara! Cuando amos est"n aprendiendo no e5iste eleducador ni uno que dea ser educado! S$lo e5iste el aprender! El aprender liera alcerero y al pensamiento del prestigio de la posici$n del status! El aprender originaigualdad entre los seres humanos!

cartas a las escuelas (volumen 2)

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