Raimundo Irineo Serra – Mestre Irineo

NUEVE CARTAS A ANGEL

carta numero ocho

Prologo: estas lineas que escribo van especialmente dirigidas a profanos, es decir a personas que cual un servidor en el año 1.992, ni habían oído la palabra ayahuasca.

Pienso que en los tiempos de transición que vivimos, es preciso alertar sobre los riesgos que conllevan los llamados caminos espirituales. ¿ Donde esta la linea roja que separa un camino de una secta?, es pues de la mayor importancia recordar y tener muy presentes aquellas advertencias del Evangelio:-separar el trigo de la cizaña.-Por sus hechos los conoceréis

En lineas generales es mi personal experiencia lo que me sirve de guía en lo que resumidamente transcribo.

INDICE

1.- Mestre Irineo o el uso de la ayahuasca. (Edward Macrae). 2.-Perfil biográfico de Raimundo Irineo Serra. 3.-Depoimentos -testimonios- de: el Padrino Luis Mendez / Alex Polari / Cecilia Gomez da Silva / Fernando de la Rocque / 4.- Sebastian Mota- el Padrino Sebastian y los hechos más significativos despues de la passagen de Mestre Irineo. 5.- ¿ que es la ayahuasca ? 6.- algunos relatos: el macumbeiro Trancarua, el caso Verisimo en Holanda, las detención en el aereopuerto de Barajas de dos chamanes procedentes de Brasil, el comportamiento de algunas personas de la doctrina aquí en mi casa de Güéjar Sierra,...

1.- Mestre Irineo y el uso de la ayahuasca.

El chamanismo: la ayahuasca es el nombre genérico de una bebida producida a partir de la cocción de jagube y de la hoja de rainha, y como se sabe, de uso antiquísimo usado por los pueblos habitantes de la Amazonia occidental, un area cultural de notable homogeneidad que transcendía su división entre países.

Tradicionalmente su utulizacíon quedaba bajo la responsabilidad del chaman de la comunidad, o individuo encargado de establecer contacto con el mundo sobrenatural, buscando influir en la cura de enfermedades, servir de oráculo, proporcionar buenos resultados en las cacerías, evitar catástrofes naturales, u organizar ceremonias religiosas.

El chamman recibe sus poderes a partir de contactos con espíritus y de iniciaciones bajo la dirección de uno o mas maestros. El contacto con los espíritus se puede dar a través de sueños, visiones, ect encuanto que la iniciación consiste en unas pruebas para testar su determinación, corage o motivación. Esto generalmente requiere un periodo de aislamiento, con dieta especial y abstinencia sexual.

Durante este tiempo la ingestión de diversos preparados hechos con productos naturales , especialmente ayahuasca, que facilitan el contacto con el mundo espiritual. El neófito debe entonces obedecer las instrucciones de los espíritus y prestar atención a los cantos y melodías conocidos como “casos” , que le son susurrados para conocer sus secretos.

Una de las regiones mas accesibles para la exploración de lo europeos devido a la abundancia de ríos navegables, la Amazonia fue desde el Descubrimiento muy influenciada por los colonizadoresibéricos- españoles y portugueses, con sus actividades misioneras y de exploración mercantilista desus recursos naturales y humanos. Así en muchos casos, los pueblos nativos sufrieran mudanzas radicales en sus culturas cuando no su exterminio total. Se formo así un población mestiza o cabocla con fuertes influencias: españolas, portuguesas, italianas, africanas además de la indígena. Pero en términos sociales y económicos esas nuevas influencias parecen haber servido principalmente para promover la disgregación y pauperización de los nativos.

Completamente marginados por los órganos oficiales esa población continuo confiando en los chamanes para resolver sus males. Estos frecuentemente llamados de “ vegetalistas” en la región de lengua española, debido al hecho de su saber vivir directamente de los espíritus de ciertas plantas, aun manteniendo elementos de los antiguos conocimientos indígenas sobre productos de laselva, su uso y su relación el mundo espiritual.

No obstante la influencia del cristianismo sea bastante amplia, hasta hoy los chamanes mas viejos en la amazonía peruana, por ejemplo, raramente invocan elementos cristianos en sus sesiones, donde frecuentemente utilizan la ayahuasca, prefiriendo relacionarse con entidades de la cosmología amazónica como : “ sereias”, cobras grandes, currupiaras y otros espíritus de la selva.

Dentro de este cuadro los vegetalistas conciben las formas de los males y sus formas de cura en dos categorías:-aquellos de origen natural o enviados por Dios, y ser tratados con medicamentos normales.-aquellos de origen mágico causados por brujería hecha por personas mal intencionadas motivadas por: despecho, envidia, celos, ect.Otros agentes causadores pueden ser las propias entidades espirituales, ya que su mundo es percibido como repleto de peligros y básicamente hostil al hombre. En este caso el tratamiento requiere algún tipo de contrabrujería para devolver el mal a su originador. Un chaman para ser eficaz debe , por tanto, estar dotado de una fuerza ofensiva, lo que hace que sea visto de una forma ambivalente por la comunidad que con frecuencia a tribuye a él tanto el poder de curar como el de hacer mal.

Mestre Irineo Ese era prevalentemente el contexto en que Raimundo Irineo Serra tuvo su primer contacto con la bebida, y para cuya utilización él introduciría nuevos parámetros. Se sabe relativamente poco sobre sus primeras actividades relacionadas con el uso de la ayahuasca. en Bolivia, en la región de Cobija, junto con los hermanos Costa-Antonio y Andrés- Raimundo Irineo Serra conocío por primera vez el uso de la bebida. Se dice que con un cierto vegetalista ayahuasqueiro peruano conocido como Don Crescencio Pizango, y cuyos conocimientos eran atribuidos al rey inca Huasca.

Como se sabe, Mestre Irineo comenzó a tener contactos con una entidad femenina que identifico como la Rainha de la Floresta ( la Reina de la Selva ) o Nuestra Señora de la Concepción. Fue enesas revelaciones que aprendio a llamar la bebida Daime, ¡ daime luz,daime fuerza! Y que serian las características de la Doctrina que enseñaría.

A partir de esas experiencias los hermanos Costa y Mestre Irineo fundaron en la década de los 20 un centro llamado Circulo de Regeneración y Fe ( CFR) en la ciudad de Brasilea ( Estado de Acre ), y sobre cuyas actividades poco se sabe. En 1931, viviendo en Río Branco y ya apartado de los Costa, Mestre Irineo comenzó a realizar reuniones públicas de trabajos espirituales dentro de la nueva Doctrina. Estas primeras actividades consistían en concentraciones y prelecciones donde trasmitía las lecciones que aprendía con el Daime. Entre 1935 y 1940, la nueva Doctrina fue adquiriendo sus trazos característicos y el hinario el Cruceiro gano cuerpo, así como los himnos de varios discípulos.

Las Santas Doctrinas

A pesar presentar diversos aspectos de origen africano y esotérico, las Santas Doctrinas de MestreIrineo, son de naturaleza preponderante cristiana, especialmente en su ética. Así, tanto las letras de los himnos ( canciones) cuando en todos los rituales daimistas, se enfatiza siempre sobre los valores cristianos como el amor y la humildad, siendo se adaptación en el día a día prerrequisito esencial para la poder obtener cualquier tipo de cura.

Al revés de devolver el hechizo, la actitud daimista es de procurar aprender a amar a quien nos hace mal. Alcontrario de vanagloriarse de sus poderes y sus aventuras en el Astral , el discípulo deMestre Irineo debe aprender a ser humilde, componerse en su lugar . La fuerza del Daime nunca puede ser usada para hacer el mal ni para el engrandecimiento personal. Es esta la grandeza del mensaje recibido del Astral por Raimndo Irineo y que lo hace cualitativamente diferente de sus precursores – los vegetalistas ayahuasqueros, apesar de ciertas semejanzas en las técnicas y en el uso. Edward Macrae pertenece al Centro Ecléptico de Fluente luz Universal Flor de las Aguas en Sao Paulo.. publicado en la revista del centenario del nacimiento de Mestre Irineo- 1.992.-

2.- Perfil biográfico de Raimundo Irineo Serra ( Mestre Irineo )

Tenia ascendencia esclava , los abuelos, tanto de padre como de madre fueron esclavos.

Nacio el año 1.992 en el estado de Marañón- nordeste de Brasil. Llego al estado de Acre en 1.912, donde trabajo como seringuéiro, participo en la comisión de límites que trazo las fronteras del nuevo territorio. Conocío a un vendedor ambulante bolibiano de nombre Antonio Costa quien le hablo de una bebida que tomaban unos chamanes en la parte de Perú, ni cortos ni perezosos los dos hombre se presentaron donde los indios peruanos y es ahí el comienzo de la caminada..

Ya al final de la década de los 20 fijo su residencia en Rio Branco- capital del estado federal de Acre- En 1.932 abandono el servicio de fronteras dedicándose a la agricultura, al tiempo que en Vila Ivonette , povoadinho perto de Rio Branco, hacia trabajos espirituales junto a un pequeño grupo de personas. Unos vecinos los denunciaron y el jefe de la policía municipal- un racista donde los haya- tomo cuenta del asunto- este incidente fue providencial pues permitió que el gobernador del estado de Acre, Guiomar Santos y Raimundo Irineo se conociernan surgiendo una empatía reciproca, y que entre otros beneficios con el devenir de los tiempos permitío que en 1.945 se mudara a la “facenda” (finca ) de Alto Santo, y es aquí donde desenvolvío su doctrina y pudo , tanto él como elnumeroso grupo de personas encostadas a la Doctrina, vivir en un cierto bienestar.

Caso cuatro veces, dos enviudo, una se separo y solo la cuarta esposa le sobrevivio, de los cuatro matrimonios tuvo un hijo, Walcirio.

Raimundo Irineo Serra un hombre negro de 1,98 mts de estatura , según relatos de quienes le conocieron y trataron su figura era armoniosa.

Paso a la vida espiritual- murio- la mañana encapotada del día 6 de julio de 1.971 a los 79 años, en la ciudad de Rio Branco la noticia causo fuerte conmoción.Su feretro bajo a la tierra envuelto en la bandera nacional.

Despues de muchas leyendas y misterios el recuerdo de aquel hombre tenido como: hechicero, curador, santo y persona querida en la capital y todo el estado de Acre

En Alto Santo vivan 40 familias que cooperaban entre si atraves del sistema de “ mutirao”, ayuda reciproca, y que posibilitaba una producción agrícola que daba para el sustento de todos.

Entre sus primeros discípulos destacaron seis- cuatro hombres ( Antonio Gómez, Joao Pereira, Germano Guillerme y Joao Pedro ), y dos mujeres ( Maria Damiao y Ana de Souza ), los hinarios de estos discípulos rondan ,aproximadamente , los 40 himnos, todos y cada uno de ellos de tal belleza que- en mi personal opinión- fueron “recibidos” en los tiempos mas puros de la doctrina, luego con el correr de los años, ocurren “cosas “ que se van enredando unas con otras y la original pureza va quedando a menos.

De estos seis , cuatro le precedieron en la muerte, ( Antonio Gomez, Joao Pereira / Germano Guillerme y Maria Damiao) , sus hinarios se cantan la noche de Todos los Santos. Siempre me dije que si el Daime dejara de venir a España, para la noche de los Santos viajaría a Río de Janeiro.

3.- Depoimentos ( testimonios ) Luis Mendez, Alex Polarí, Cecilia Gomez da Silva, Fernado de la Rocque.

confidencias de Mestre Irineo a Luis Mendez:...me voy a ausentar, estoy cansado, estoy procurandoun reposo, miro para la hermandad, mi gente, pero no veo una persona para entregar el “trabalho”, ahí él menciono dos nombres. -José de las Nieves...ese no da.-Leoncío...¡ es tan poca cosa! No obstante la primera persona que se responsabilizo fue Leoncio- Leoncio vas a tomar la responsabilidad de los trabajos, pero no vas a ser jefe, la jefatura queda conmigo mismo; quede aquí para recibir a las personas, para enseñar la Doctrina y...¡todo bien! Escucha lo que te estoy diciendo y no hagas nada nada más de lo que te estoy entregando, porque si alteras alguna cosa..¡no vas a resistir!

Durante la gestión del señor Leoncio, el Padrino Sebastian decidio separarse, sobresalía y no querían dar crédito, lo hostigaban, e imponian condiciones, que Sebastian Mota, pese a su buena disposición para mantener la unión, no podía aceptar.

En 1.980 con la muerte de Leoncio, asumío la responsabilidad Francisco Fernandez Filho ( Teteo ), maravillosa persona, solo paso cinco meses en la dirección; imponía -con las mejores intenciones-muchas normas, quería que todo funcionase bien y comenzaron- principalmente los hombres- a impugnarlo hasta expulsarlo de la dirección y que tomo el clan de los Gomez con la Peregrina ( última esposa de Mestre Irineo ), eregida cual virgen y martir.

Teteo se instalo en una pequeña propiedad que tenia frente por frente de Alto Santo, debajo de un pie de mangueira, en un “tapirí” de paja, sin otra compañía de una cachorra ( una perra ).

Despues de un cierto periodo de tiempo alguna cosa me disgusto, me vine con Teteo. Eramos pocosmas era cada trabajo ¡ que tremía la tierra !

Desde entonces ha ocurrido mucha cosa pero todo ha sido como devio ser, podía haber sido de otroforma, mas no dio para ser.¡ Dios escribe con lineas torcidas!

El padrino Sebastian quedo independiente, ya habia un grupo en la colonia 5000: el sr Bernardo, Wilsón Carneiro, los Corrente, y otros.

La antigua casa de Mestre Irineo continua igual, todos respetan las raices, “ el camino por donde Mestre ando”

aquí discrepo de Luis Mendez, pues si Mestre Irineo hubiera tenido esa intención ya habría dejado a la Peregrina al frente de Alto Santo. El hostigamiento a Sebastian Mota, la impugnación a Teteo estaban orquestadas por el clan de los Gomez cuyo fin no era otro que comamdar Alto Santo , ¡LUCHAS DE PODER ! En mis estancias en Río Branco escuche “conversas”- conversaciones- en las que se murmuraba de recibir donaciones de dudosa procedencia ¡ blanqueo de dinero!...¿ ?

Testimonio de Alex Polari: ...para cuando él se ausentase- hiciese la passagen- ahí e que todos iban a ver mucha cosa en su Estado Mayor. Batallo toda su vida por una hermandad fuerte, pero no llego a ver realizada, quejándose de las muchas falsedades que lo rodeaban .

Testimonio de Cecilia Gomez da Silva....Mestre Irineo decia para la gente: oigan, trabajen, aprendan a concentrarse, a comprender y conocer, pues va a llegar un tiempo que el Daime va ser difícil que los antiguos solo podrán “cheirar” (oler) el aroma porque va a llegar mucha gente.

Testimonio de Fernando de la Rocque....mas tarde en la década de los 40 , Raimundo Irineo se mudo para la colonia Custodio Freíre, localizada en la zona rural de Río Branco, que le fue dada por el gobernador del estado de Acre- Guiomard Santos- Esa colonia fue dividida por Mestre Irineoentre los frecuentadores del Centro.Un día en que Guiomard Santos fue visitarlo, mandaron a buscarlo pues estaba trabajando en el “rosado”-campo- oh Irineo vengo a pasar el día contigo y tu estas trabajando, el viejo respondio. Tengo que trabajar pues a mi no me da nadie nada, entonces Guiomard dijo: Te voy a “aposentar” (jubilar ) como veterano, ¿quieres ?...más él contesto : no quiero porque no se mentir. Gustaba mismo de esa vida de campesino.

4.- Sebastian Mota ( el padrino Sebastian).

La rapidez de la evolución espiritual de Sebastian Mota y la buena acogida que Mestre le demostrava, tenia a tona un cierto malestar entre los discípulos mas antiguos que no entendían o no querían entender la buena sintonía entre ambos. Había fiscales que incordiaban su manera de bailar,aunque el no se quejaba, Mestre lo sabia. Realmente nadie sabe ,o al menos no se ha publicado las conversaciones que hubo entre aquellos dos seres.

Bien una vez levantada su bandera en la colonia cinco mil y despues del lamentable incidente- lo delamentable es por decir algo- del macumbeiro TRANCARUA, El padrino Sebastian junto a un escogido grupo de hombres se adentro en el interior de la “floresta” -selva- en concreto en un lugar denominado Río de Oro, tras muchos trabajos y sufrimientos tuvo que ser abandonado el proyecto por problemas surgidos con la administración estatal, esas tierras pertenecían a una multinacional japonesa...de la multinacional nunca se supo “mais nada”.

De Rio de Oro a Ceu do Mapia, la salida de la colonia 5000 era irreversible.

Donde le igarape Mapia, recibe a un afluente , se creo la vila -aldea- de Ceu do Mapia, es aquí donde se materializo el frustrado proyecto de Río de Oro.Ya creada por solo hombres las condiciones de habitabilidad, fueron viniendo las mujeres y niños/as, dentro de un espíritu comunitario.

Infelizmente al desencarnar el Padrino Sebastian- 20 enero 1.992-, la familia no continuo la vida comunitaria...que cada cual se las arreglase como pudiese.Andando el tiempo, un servidor pregunto a Roberto Corrente, hombre impecable donde los haya y emparentado con el clan de los Corrente , ¿ como pudo acontecer aquello?, la respuesta que dio:SeuLuis eu no acreditaba fose a dar certo, mais ate hoje, ainda continua. ¡ seja o que Deus quiser.

5.- ¿ que es la ayahuasca ? Bebida de color marrón dorado, vino de las almas, la liana de los sueñosEl análisis científico de los laboratorios confirman la presencia de dimetiltiptamina, o alcaloide de la hoja de la rainha, tiene la misma estructura molecular que la serototina ( un neurotransmisor cerebral cuya inhibición potencia la acción de la harmina ) alcaloide del jagube. Transformando profundamente el sistema de percepción y los códigos de comprensión.Ambas prohibidas por la OMS. (Organización Mundial de la Salud ).

No esta en mi ánimo escribir sobre el CONFEN, un grupo de estudios interdisciplinares con el objeto de un levantamiento de campo e investigación entre las comunidades y grupos usuarios de la ayahuasca esto ocurrío el año 1.986.

En si misma es una bebida obtenida por la cocción de jagube ( la liana de los sueños ) y la hoja de un arbusto llamada rainha (reina), el agua ha de ser coriente no estancada, el proceso es conocido como FEITIO, en nuestra cultura y salvando distancias, la vendimia.

Quien este interesado le puedo facilitar bibliografía al respecto.

En cierta ocasión estuve presente en una conversación en la que había personas que se preguntaban el porque la ayahuasca no llego a Europa por Portugal - Caparelli, dijo que ..habia una cuenta pendiente entre los incas y los españoles... ¿ que cuenta ?, conozco seres de la doctrina del StoDaime , prepotentes rondando la chulería ,mas próximos a los incas farsantes que a Mestre Irineo que “prego” en su doctrina la humildad y el amor.

6.- Comentarios diversos: el caso Verissimo en Holanda. Al igual que Roberto Corrente, Francisco Frankin- Verissimo- es una de las personas impecables donde las haya. Divorciado de la señora Irene- madre de sus hijos- se caso en Holanda con una mujer de ese país adquiriendo todos los derechos de cualquier ciudadano europeo. Vivía en Alkmar, a unos 30 kmts al norte de Amsterdann y alquilo una granja al otro lado del Ijsselmeer teniendo quecruzar el puente de Aesluitdijk para ir desde su casa a la granja. Allí cultivaba semillas de marihuana- legalizada en Holanda- el dinero que ganaba lo enviaba a sus hijos en Mapia. Un vecino lo denuncio y la policía al entrar- sin permiso judicial en la granja- encontró unos 200 litros de Daime- ayahuasca, inmediatamente fue detenido, interrogado , ect. Por sus declaraciones lapolicía tomo conocimiento que la bebida era usada en unos rituales que se celebraban no solo en Holanda sino tambien en otros países de la Comunidad Europea. El Ministerio del Interior , aquí en España, informado, pincho los teléfonos de los responsables del grupo daimista español.

La noticia se estendio por el universo daimista a uno y otro lado del Atlántico, en esas el Padrino Alfredo dio instrucciones de que nadie viajara con Daime. Estas instrucciones fueron desobedecidaspor dos “listos” y que al llegar al aereopuerto de Barajas,la policía los detuvo, junto al comandante del grupo del centro de España. El resultado inmediato es que los dos brasileños se les abrio expediente por introducir sustancias ¿drogas? E internados en al cárcel de Soto del Real , junto a delincuentes comunes. ¡ Encontraron loque no esperaban ! Respecto al español, sus compañeros de trabajo reunieron la fianza exigida y no lo detuvieron.

Afortunadamente solo la revista Interviu dio noticia el resto de los medios de comunicación ni se ocuparon del asunto. El responsable de Madrid, es periodista de profesión y por tal conocedor de como funciona la cosa mediatica.

Se tardo casi dos meses en que salieran de la cárcel los brasileños, hubo testimonios en favor de la corriente espiritual del Santo Daime desde Brasil, según tengo oído hasta de grupos de la Teología de la Liberación. Se les devolvieron sus pasaportes. No obstante ahora el Ministerio del Interior no podía mirar para otros sitio. Me consta que tenia noticia de los rituales chamánicos, ¡ tenían controlado el tema pues era minoritario y al frente del mismo había personas cualificadas del mundo de la siquiatría. Quizás este control se remonta a un hecho, tambien en Barajas, a finales de enero de 1.994.La legalización se hizo , el coste fue ,económicamente hablando muy caro, tuvieron que recurrir a un abogado experto en legalizar corrientes religiosas. Ahora bien, el estado mantenía la sartén cogida por el mango, en la letra pequeña se especificaban las condiciones por las que se podía cerrar el grifo. De todo este farragoso asunto, si estoy muy interesado en leer los testimonios de los grupos como Teología de la Liberación y que evidentemente estarán en el expediente archivado en los juzgados.

Esto ocurría en marzo / abril del año 2.000, coincidiendo con la presencia en Tarifa ( Cádiz), de un narcotraficante austriaco- lo del narcotráfico lo se por propia declaración- este individuo invito a un grupo de personas vinculadas al Santo Daime: Geraldine, su amiga Lisbet, Sebastian( un hijo de la madrina Cristina ) y un tal Tie ( hijo de Verissimo), realmente vinieron desde Holanda a hacer turismo, un día a Tamger, ect, regresaron a Holanda todos excepto el llamado Tie, pasados unos días, el austriaco se marcho a Marruecos, donde tenia casa propia y dejo en la calle a una compañera sentimental llamada Vilma de origen chileno y el nefasto Tie.Ninguna persona del grupo daimista de Tarifa/ Algeciras se quiso hacer cargo de esas dos criaturas, unos porque no tenían sitio en sus casas , otros simplemente porque no, así que yo desde Güéjar Sierra ( Granada ), tuve que ir a por ellos y traerlos a mi casa, cuando pregunte al Tie el como se metía en la casa de un fulano que lo deja tirao, la respuesta que se invento ,relacionada por la situación de su padre en Holanda, es que necesitaba dinero para ayudar a su padre y que el fulano le prometio 1000 dolares por enseñarle unos himnos. Resimiendo- me estafo 3000 dolares, al cambio medio millón de pesetas- . No se demoro mucho tiempo que supe estaba fichado en Holanda como experto en sacarle los dineros a los gringos, e incluso en Mapia presencie a Doña Regina hacer un gesto como de escupir al suelo cuando se cruzo con el Tie. Era un secreto a voces en Mapia los pasos de ese “malandro”- carterista ,delincuente...¡ la mala leche que me entro no se ladeseo ni a mi peor enemigo ! Soy plenamente consciente que usando y abusando de sus poderes, trasteo en mi mente, pues cual un corderico fui a la caja de ahorros, saque el dinero y en un sobre se lo entregue directamente en mano. Deseo con toda mi alma se cumpla la maldición gitana...¡se lo gaste en bótica!. Esto lo comente con Roberto Corrente, cuando su estancia en Mentrida y dijo que no se puede hacer nada, va en la conciencia de cada un. Me cuesta mucho aceptar que alguien vaya tirando por tierra la Doctrina de Mestre Irineo y Sebastian Mota,? ¡ impunemente.!

Retomando el hilo de la estancia en “cadeia”-cárcel de las dos personas referidas, Odemir dijo literalmente a Ivan “es una peia en la que se han metido eles socinhos”, es un lío en que se han metido ellos solicos.

Por esas fechas, primavera del año 2000, es cuando el Ivan vino a vivir a Güéjar Sierra, permanecío casi un año, el proyecto no dio cierto, pero a lo largo y ancho de ese tiempo hizo dos trastadas por su comportamiento sexual; una “le metio mano” a una mujer que lo busco para un trabajo de cura ypor su condición de chaman, no para toquetearla, esto llego a conocimiento del compañero de la

mujer quien vino un día a la casa para partirle la cara. Afortunadamente no lo encontró. Pero un escandalo así en un pueblo de gente pacifica, es ruin por demás.La otra trastada es que quiso utilizar mi casa cual un “picadero” trayendo a personas de dudosa condición moral, ¡ pendones! y esto, pensando que no me enteraba de nada , un “gili”. La hospitalidad es un valor sagrado en todas las tradiciones religiosas, jamas esperaba que fuera correspondido de esa forma.

En cierta ocasión un campesino salio una mañana de invierno al campo, se encontró con una culebra aterida, compadecido ,la cogio metiendola en un bolsillo de su pantalón, cuando el reptil, al calor humano se recupero, ¡le mordío !Relato popular.-

Ya para encerrar esta carta a Angel, haré de pasada ciertas referencias a la moral sexual del pueblo caboclo- diferente a la moral de la cultura judeo cristiana-, no voy a extenderme refiriendo casos que “o correio de má noticia expande “,( chafardeo ) pues sin haber convivido con ellos , se puede dar lugar a interpretaciones morbosas.

Aún con todas las diferencias culturales que se quiera, los casos de.Pederastia y macarrismo son deplorables, todo abuso de poder es delegnable. No voy a extenderme, pero si tuviera que dar nombres y apellidos...¡ no me cortaría ni un pelo ! Conceptos o etiquetas cual: etero, bi, homo..sexualiad, adulterio, incesto, ect tienen otra lectura.Escaneo el relato num 9 de mi escrito : Por los caminos dela espiritualidad-verano 2010-Resumiendo, el hecho de continuar en los caminos de la espiritualidad, me permite el recordarvivencias que de otra manera hubiera ya olvidado. No es que vaya de fiscal del Santo Daime aquí en España, pero si llega a mi conocimiento extorsiones de dinero o abusos de sexo, no dudare en llevar donde proceda la denuncia correspondiente. Pues como ya manifeste al inicio de esta carta. Considero cual un denario el haber conocido y participado en rituales de esta corriente chamanica. Estos hechos tan escabrosos son de todo punto y manera que se mire, improbables que puedan ocurrir en cualquiera de las lineas Zen que conozco en España:Zendo Betania. Cristianos que practican zen.Yiko An, centro budista en la alpujarra granadina.Discipulos de Thich Nhat Hant.Discipulos de Deshimaru.

En Gúéjar Sierra ( Granada ) a 31 de enero del año 2.014

fdo: Luis Bados Ramirez. D.N.I. 5.853.8321-E

El Padrino Sebastian y su hijo, el Padrino Alfredo.-