carta de la comunidad viatoriana, 2012
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Carta
de la
Comunidad
viatoriana
2012
Nota: Como la Carta de la Comunidad viatoriana se encuentra en el opúsculo delas ACTAS CAPITULARES del 29º Capítulo general, en esta versión digitalconservaremos las mismas páginas que en el opúsculo.
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Queridos Viatores,
La segunda Asamblea General de la Comunidad viatoriana, celebradaen Bogotá en 2011, realizó una relectura de las principales etapas quehan marcado su recorrido en las últimas décadas. Desde la aprobaciónde la Constitución de los Clérigos de San Viator (1983) hasta hoy, elcamino se ha ido despejando conduciéndonos a una verdaderaparticipación del carisma común que fundamenta la Comunidadviatoriana. Es él quien reúne a religiosos, laicos o ministros ordenadosen este “espacio asociativo experimental” que es la Comunidadviatoriana.
Nuestra caminar comunitario, siempre en fidelidad a esta idea tanquerida por el P. Querbes, de asociarnos a otras personas, conllevauna hermosa creatividad eclesial. Se basa en la igualdad fundamentalde los hijos de Dios y de las relaciones complementarias entre nosotros;esto nos confirma en la misión que la Iglesia nos confía. Más que nunca,debemos estar decididos a construir entre nosotros y con la gente denuestro entorno “comunidades donde la fe, se viva, se profundice ysea celebrada” y donde todos estén llamados a la corresponsabilidad.
Consciente de su itinerario, la Asamblea General de Bogotá celebradaen febrero de 2011 presentó al 29 Capítulo general un texto revisadode la Carta de la Comunidad viatoriana. El Capítulo lo acogió y adoptósin modificaciones, deseando de este modo respetar los consensos alos que había llegado la Asamblea general de 2011. Sin embargo, elCapítulo ha deseado que se añada un texto de clarificación sobre lasformas de pertenencia a la Comunidad viatoriana. Lo encontraréiscomo anexo a la Carta. Aunque oficialmente no forma parte de lamisma Carta, este anexo ofrece una clarificación importante sobreaquello que crea la pertenencia a la Comunidad viatoriana.Corresponderá a una futura Asamblea General decidir la eventualincorporación del citado texto al texto de la Carta.
Es importante recordar el carácter experimental de la Comunidadviatoriana. Existe desde 1994 y donde quiera que exista produce frutos
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en la Iglesia. Sin embargo, se acordó claramente que debemoscontinuar su experimentación, al mismo tiempo que continúan lasconsultas necesarias en vistas a su reconocimiento oficial, cuandollegue el momento oportuno. A pesar de esta aclaración jurídica, losconsensos normativos que ha experimentado esta Carta tienen unafuerza máxima de convicción y debe comprometer a todos los Viatoresa formar parte de la vida y misión de la Comunidad viatoriana.
Nuestra ruta sigue y seguirá evolucionando; la Carta se irá clarificandodurante el recorrido. Sigamos viviendo una relación dinámica con estetexto de referencia y dejémosle todo el espacio para que nos inspireconstantemente lo que queremos llegar a ser juntos en fidelidad alcarisma que el Padre Querbes nos confía.
Por la presente, y en conformidad con la Decisión N º 4 del CapítuloGeneral de 2012, yo reconozco este texto, en adelante, como la Cartade la Comunidad viatoriana.
¡Adorado y amado sea Jesús!
Alain Ambeault, c.s.v.Superior general
Roma, 11 de septiembre 2012
1 De San Viator, que el P. Querbes eligió como modelo y patrón de sus discí pulos.San Viator era catequista y lector de la Iglesia de Lyon y fiel compañero de suobispo san Justo, en el siglo IV.
2 Empleo del término “Viator” y denominación específica, ver anexo..
CARTA
DE LA COMUNIDAD VIATORIANA
Retomando “una idea muy querida del P. Luis Querbes”, el Capítulo de1978 dio vida a los “Catequistas seglares” que el Fundador habíaimaginado y que las circunstancias históricas le impidieron realizar. A partirde esa fecha, la Congregación podría asociar personas que, sin hacer votos,se comprometerían a participar en su carisma.
El Capítulo de 1994, dando un paso más instituyó la Comunidad viatoriana1
y, en la línea de promoción del laicado preconizada por el Vaticano II asícomo de la renovación adaptada de la vida religiosa, proclamó que“religiosos y asociados son desde ahora, en esta comunidad, herederosde pleno derecho del carisma del Fundador y corresponsables de sudesarrollo”. De hecho, la Comunidad viatoriana2 ha llegado a ser poco apoco un grupo de personas integrado por Viatores religiosos y Viatoresasociados, y que ha modificado su organización según lasrecomendaciones del Capítulo del 2000.
Después de un amplio consenso sobre los elementos esenciales de laComunidad viatoriana internacional realizado por la primera Asambleageneral de 2006, el 28 Capítulo general oficializó una Carta adexperimentum, destinada a orientar la continuidad de estaexperimentación y el desarrollo de esta Comunidad viatoriana.
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1 El Capítulo general ha pedido que la Carta sea acompañada de un texto tomadode palabras mismas del Capítulo, texto que clarifique las formas de pertenencia ala comunidad viatoriana. Ver anexo 2.
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Continuando su evolución, la Comunidad viatoriana celebró, en Bogotá,la 2ª Asamblea general de la Comunidad viatoriana. Revisando el textode la Carta, los delegados han propuesto algunas correcciones quepermiten a este texto reflejar lo más perfectamente posible lo que es laComunidad viatoriana y desafíos que le lanza la fidelidad a su carisma. El29 Capítulo general, celebrado en 2012, ha aprobado esta Carta y harecomendado su publicación para provecho del conjunto de laComunidad.
1. Identidad de la Comunidad viatorianaLa Comunidad viatoriana se inscribe en el movimiento asociativo,generalizado hoy en la Iglesia, que tiende a abrir la vida religiosa al mundoy a invitar a los laicos a participar en los carismas de los Institutos. Lareciprocidad de los intercambios que se establecen entre nosotros creauna relación de complementariedad entre nuestras diversas vocacionese invita a cada una de ellas a una constante renovación siguiendo lasllamadas del Espíritu. Así, cada miembro de la Comunidad viatoriana esresponsable del desarrollo del conjunto.
1.1 DefiniciónLa Comunidad viatoriana es un don del Espíritu a la Iglesia y al mundo;está llamada a ser un signo profético en nuestra sociedad. Es fruto deuna apelación dirigida a personas comprometidas en estados de vidadiferentes: vida religiosa, vida secular, incluso ministerios ordenados,que caminan juntos en el seguimiento de Jesús y viven el Evangeliosegún el carisma querbesiano actualizado en el carisma viatoriano.
1.2 Formas de pertenencia1
Todos los Viatores han recibido la misma vocación fundamental ala vida cristiana expresada y realizada por el Bautismo, y la vocaciónparticular a vivir un carisma especial, el donado por el P. LuisQuerbes. Pero han recibido también una vocación específica unidaa un estado de vida que conlleva derechos y deberes propios.
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Así, los Viatores religiosos acogen la vida consagrada como un don deDios y organizan su vida por la profesión religiosa de los consejosevangélicos fundamentales que son: el celibato por el Reino, la pobrezaen el compartir los bienes y la no propiedad individual de los recursosmateriales, y la obediencia en la búsqueda de la voluntad de Dios y ladisponibilidad a servir en el proyecto comunitario de misión. Seconstituyen en miembros de la Comunidad viatoriana por su profesiónreligiosa en la Congregación de los Clérigos de San Viator.
Los Viatores asociados, hombres o mujeres, solteros o casados, caminanhacia Dios a través de su compromiso en relación con el carismaviatoriano. Este camino pasa habitualmente por las mediaciones queson: la familia, la propiedad de sus bienes y la autonomía en laorganización de su vida. Los Viatores asociados se constituyen enmiembros de la Comunidad viatoriana por el compromiso público devivir la vida evangélica según el carisma Viatoriano.
Las dos vocaciones se desarrollan en una misma comunidad a la queaportan su complementariedad por la vivencia del mismo carisma.
Especifica(Propia del estado de vida) ParticularLas vocaciones
Viatorreligoso
Vida cristianaBautismo
Fundamental(primera)
Vida cristianaBautismo
Viatorianasociado
Laicado(cilibato o matrinonio)sacerdote o diacono
Carisma viatoriano
Carisma viatoriano
Vida religiosa
2. El carisma de la Comunidad viatoriana
Cada familia religiosa pone el acento en un aspecto concreto de la vida deJesucristo y de su Evangelio, es decir su carisma propio que conllevasiempre tres elementos esenciales: la misión, la vida espiritual y la vidacomunitaria. Precisamente, el número 5 de la Constitución enuncia estetriple componente que se aplica a la Comunidad viatoriana dado que:“religiosos y asociados, son desde ahora, en esta comunidad, herederosde pleno derecho del carisma del Fundador y corresponsables de sudesarrollo”.
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2.1 La misión
La misión de la Comunidad viatoriana es anunciar a Jesucristo y suEvangelio, y suscitar comunidades en las que se viva, se profundice yse celebre la fe (C. 8).
Todos los Viatores son corresponsables en esta misión y se esfuerzanen realizarla a través de su trabajo de educadores, de sus tareaspastorales, profesionales o domésticas.Ponen el acento en la vivencia de la Palabra de Dios para proclamar laBuena Noticia de Jesucristo, en particular entre los jóvenes y losdesfavorecidos de nuestro tiempo, y en el compromiso en favor de la pazy de la justicia social. Privilegian especialmente la catequesis y la vidalitúrgica.
Según el proyecto del Fundador que les quería “clérigos parroquiales” ypor su historia, los Viatores están llamados, dondequiera que seencuentren, a colaborar con la Iglesia local, haciendo valer su carisma enuna actitud de escucha y diálogo con su obispo y los otros agentespastorales.
En consecuencia, colaboramos con los hombres y mujeres de nuestroentorno, acogemos y apoyamos especialmente a las personas que secomprometen en nombre de los valores evangélicos en la misión.
2.2 La vida espiritual de la Comunidad viatoriana
La Comunidad viatoriana recoge la herencia espiritual del P. LuisQuerbes quien, a través de la práctica de las “virtudes ordinarias”1, sealimentó de una “fe viva e ilustrada” y de una “confianza sin límites enla Providencia”, integrando fe y vida, fe y justicia.
Esta espiritualidad se manifiesta en la misión ejercida con un “celoardiente y desinteresado” en las actividades educativas, litúrgicas,caritativas, profesionales o simplemente cotidianas.
Los Viatores renuevan sin cesar esta tradición tratando de promover el“sentimiento de la presencia de Dios”, la meditación de la Palabra, la
1 “virtudes ordinarias”: fórmula el P. Querbes que se aplica a las virtudes de basedel ristiano y del religioso (cf. DQ. 342)
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celebración de la Eucaristía y la devoción a la Virgen María. Los Viatoresdan a esta espiritualidad los acentos propios de su cultura.
De esta forma, La acción y la contemplación se juntan en todos losViatores, según la familiar divisa del P. Luis Querbes, que decía quesiempre y en todas partes “¡Adorado y amado sea Jesús!”.
2.3 La vida comunitaria
La Comunidad viatoriana está llamada a presentar un nuevo rostro dela fraternidad evangélica: “En esto conocerán que sois mis discípulos...”(Jn. 13, 35).
Nuestro estilo de vida comunitaria debe ser signo de la presencia deDios. A ejemplo de la primera comunidad cristiana (Cf. Ac. 2, 42),estamos invitados a convertirnos, en nuestros ambientes respectivos,en pequeñas células eclesiales que, por su testimonio, irradien la BuenaNueva.
La Comunidad viatoriana insta a todos los Viatores a vivir sus relacionesmutuas en la interacción y en la creatividad. Les anima a la apertura, a laacogida, al respeto de la diversidad y a una cooperación armoniosa.
La Comunidad viatoriana anima también a todos los Viatores a unaprofundización en las búsquedas y obligaciones de su estado de vidarespectivo, a una mayor radicalidad en el “seguimiento de Jesucristo”(sequela Christi) y ello, en la complementariedad de su contribución a lairradiación del carisma para un mejor servicio de Iglesia.
Ella es, en cierta forma, una “comunidad nueva” porque creemos que esuna manera innovadora de ser comunidad en “la Iglesia, Pueblo de Dios”.Los rasgos específicos de nuestra comunidad afirman la diversidad devocaciones, la igualdad, la unidad, la comunión, la complementariedad,el sentido de pertenencia, la corresponsabilidad y la encarnación en elcorazón del mundo.
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2.4 La irradiación del carisma
La Comunidad viatoriana ejerce sobre su entorno más próximo una acciónpositiva en particular sobre los movimientos o grupos que colaboran conella y que se sienten atraídos por su carisma. Tenemos que alegrarnos porello y favorecer esta irradiación en la medida en que esto contribuya a laexpansión del Reino.
3. La formación
Tanto las necesidades de nuestra vida como las exigencias de la misión,subrayan la necesidad de una formación inicial y continua, seria yajustada al carisma viatoriano y a las interpelaciones de los diferentesmedios de inserción. La Ratio formationis viatoriana, publicada en 2010,constituye un documento de referencia para nuestra formación.
3.1 Los campos de la formación
Esta formación cubre los aspectos: humano, cristiano y viatoriano.
La formación humana se propone acrecentar las capacidades y donesde cada uno, reconocer también sus límites, aprender a trabajar conlos demás y abrirse a la dimensión internacional de la Comunidad ensu diversidad cultural.
La formación cristiana consiste en beber de las fuentes de la Palabrade Dios y de la liturgia, y en caminar en el seguimiento de Cristo paraanunciar la Buena Nueva.
La formación de los Viatores se alimenta del pensamiento del P. LuisQuerbes y de la tradición viatoriana, y consolida el sentido depertenencia y la comprensión del carisma.
3.2 La formación inicial y continua
La formación inicial de los Viatores religiosos les prepara para laprofesión temporal y les acompaña hasta la profesión definitiva, frutode la evolución del discernimiento vocacional de las personas.
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La formación inicial de los Viatores asociados les prepara a suscompromisos temporales o definitivos, fruto de la evolución deldiscernimiento vocacional personal.
Los Viatores estamos obligados a continuar nuestra formación durantetoda la vida.
3.3 La formación de los formadores
La formación de formadores y acompañantes, juega un papelimportante en el caminar y en el discernimiento espiritual. Se tendrámucho cuidado en la formación de los Viatores llamados a un ministerioparticular en la Comunidad viatoriana, en la Iglesia y en una obraparticular.
Corresponde a las provincias y a las fundaciones hacer suya la Ratioformationis viatoriana, para definir los objetivos, el contenido, lasnecesidades de personal, los recursos financieros y los métodos de laformación, recurriendo si es necesario a organismos reconocidos yadecuados; igualmente, incumbe a los responsables evaluar regularmentesu puesta en práctica.
4. La pastoral vocacional en la Comunidad viatoriana
La vocación es un don de Dios que, a menudo, se sirve de mediacioneshumanas para que nazca y se desarrolle.
4.1 Corresponsabilidad de los Viatores
Como Viatores somos corresponsables de la pastoral vocacional de laComunidad viatoriana y tenemos que empeñarnos en despertar ennuestro entorno la generosidad y la abnegación, la unión a Jesucristo y elgusto del servicio de su Iglesia. Nuestro testimonio suscita y estimula elinterés por nuestras vocaciones respectivas.
4.2 Preocupación por las vocaciones
En la comunidad local, nos esforzamos en mantener viva la preocupaciónpor las vocaciones, especialmente por medio de la oración, y de animar, aquienes entre nosotros tienen mayor aptitud, para discernir posiblescandidatos, a interpelarles, acompañarles y apoyarles en su caminar.
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4.3 Los medios
La Comunidad viatoriana cuida su visibilidad, se da a conocer por losmedios de comunicación apropiados y aprovecha las ocasiones paraproponer su carisma en el trabajo pastoral con los jóvenes y las familias, yparticularmente en los grupos que gravitan en su entorno. Pone a ladisposición de esta pastoral vocacional los recursos humanos y económicosnecesarios y facilita la puesta en práctica de iniciativas locales.
La irradiación del carisma suscitada por la introducción de la causa delPadre Querbes y su evolución son para nosotros apoyo y estímulo enel desarrollo de una pastoral vocacional adaptada y dinámica.
Más que nunca, la llamada a las vocaciones en la Comunidad viatorianase impone a todos los Viatores.
5. Las estructuras de animación y de gobierno en la Comunidad viatoriana
La Comunidad viatoriana es una institución de hecho, según la decisióndel Capítulo de 1994, que se inspira en el artículo 5 de la Constituciónde la Congregación, a la espera de una aprobación canónica.
5.1 Una organización que se desarrolla en diferentes niveles
La Comunidad viatoriana se ha vivido y se vive aún, sobre todo, en lascomunidades locales, lugar por excelencia de proximidad yparticipación de todos los Viatores.
Tanto en las Provincias, como en la Delegación y en algunasFundaciones, se han puesto en marcha diversas estructuras deorganización propias de la Comunidad viatoriana.
En el plan internacional se han celebrado dos Asambleas generales dela Comunidad viatoriana en las que se han ido consensuando loselementos esenciales que son el objeto de la presente Carta.
El aumento de Viatores asociados en todas las Provincias, Delegacióny su presencia en casi todas las Fundaciones muestra que el momentoes favorable para la consolidación de las estructuras propias de lacomunidad viatoriana.
1 Utilizando el término ”Asamblea” en singular, esta sección hace referencia a lasdos Asambleas generales de la Comunidad viatoriana, la de 2006 y la de 2011.
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5.2 Deseos de la Asamblea general de la Comunidad viatoriana
La Asamblea general de la Comunidad viatoriana ha expresado susconvicciones, que son también sus deseos:
- Las estructuras que deben crearse han de ser flexibles para querespondan a lo que es común a religiosos y asociados, y puedanreflejar así la realidad nueva de la Comunidad viatoriana.
- Estas estructuras deben surgir del propio medio y, a la vez,inspirarse en el movimiento del conjunto de la Comunidadviatoriana para mantener una relación recíproca. (Estructuraslocales, provinciales como: La Asamblea de la Comunidadviatoriana, el Congreso, el Consejo común...)
- La Asamblea general de la Comunidad viatoriana reviste unaimportancia capital como lugar de ejercicio de lacorresponsabilidad.
- Estas estructuras deben favorecer el desarrollo de la Comunidadviatoriana por la participación activa de todos sus miembros enuna dinámica de solidaridad.
- Las estructuras han de ser viables económicamente y mantenidaspor la participación económica de todos los Viatores.
5.3 Las decisiones de los Capítulos generales de 2006 y de 2012
Los Capítulos generales de 2006 y de 2012 que han seguido a laAsamblea1, después de haber:
- reconocido por el DC 2006 9.3.1, la existencia y la idoneidad delas estructuras puestas ya en marcha, incluidas, para ciertospaíses, las estructuras propias de los asociados en el ámbito dela Comunidad viatoriana en aplicación de las decisionescapitulares del Capítulo del año 2000 (Cf. DC. 2000, 11 a 15, 4 y5),
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- y pedido que continúe la experiencia de la Asamblea general dela Comunidad viatoriana (Cf. DC. 2006, 9.3.2; DC 2012, 7),
han adoptado los principios siguientes para favorecer la articulaciónde las instancias de la Comunidad viatoriana con los organismos de laCongregación:
- Se definirán las competencias respectivas de cada categoría deorganismos. Los Capítulos regirán lo que es propio de losreligiosos, las Asambleas regularán lo que concierne a la vez alos religiosos y a los asociados (Cf. DC. 2006, 9.3.2).
- Durante la experimentación de dichas estructuras se tendránsiempre en cuenta las normas canónicas a las que está supeditadala Congregación (Cf. DC. 2006, 9.3.4).
Además han aprobado como necesaria la participación económica detodos los Viatores, propuesta por la Asamblea general en elfuncionamiento de la Comunidad viatoriana, reservando a losorganismos y responsables de los diferentes niveles la atención deajustar esta participación a las situaciones concretas (Cf. DC. 2006,9.2; TC 2012,9).
Al mismo tiempo, se ha recordado la disposición 6, f de los Reglamentosgenerales: “La Congregación y los asociados conservan su autonomíay su independencia respectivas en el plano profesional, financiero ycivil” (Cf. DC. 2006, 9.2; TC 2012,9).
La Comunidad dispone desde ahora de elementos complementarios,que facilitarán su desarrollo con la participación efectiva de losasociados y de los religiosos, bajo el liderazgo de los Superioresmayores, garantes de la unidad y de la fidelidad al carisma.
6. Una comunidad llamada a la solidaridad internacional
Una de las características importantes de la Comunidadviatoriana internacional ha sido la de promover intercambios depersonal y mantenernos en constante generosidad interactiva a lo largode nuestra historia. Por otra parte, la invitación a desarrollar una mayorsolidaridad internacional ha dado lugar a diversas tomas de concienciaque se expresan como otras tantas llamadas a la conversión.
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Tenemos que dar un paso más y despertar en nosotros una nuevadimensión de nuestra pertenencia, que abarque a todas lascomunidades viatorianas del mundo. Todos los Viatores debensuscribirse a una nueva identidad que les haga aún más responsablesde nuestra realidad global y de la misión que realizamos en nuestrosdiversos países.
La solidaridad internacional viatoriana queda confirmada por suapertura al mundo, a sus llamadas y a sus necesidades. Expresa así sumanera de ser sensible a ellas y de responder con convicción.
Hacia un futuro nuevo
La Asamblea de la Comunidad viatoriana de 2006 propuso loselementos fundamentales de una posible Carta. El Capítulo generalque se celebró a continuación no solamente le dio validez sino quepromulgó la primera Carta de la Comunidad viatoriana, convirtiéndolaen un instrumento de referencia para la animación y el desarrollo dela Comunidad viatoriana.
Reconociendo que la Comunidad viatoriana es una institución de hechoy que su carácter internacional convoca a todos los Viatores adesarrollar una nueva forma de solidaridad entre ellos y el mundo, laAsamblea General de 2011 dio un paso más para discernir el caminopor donde nos conduce el Espíritu. Nos invita a acoger el futuro, donde Dios, de una manera decidida, por medio de una implicaciónconvencida y dinámica de todos y cada uno en el corazón de los desafíosque la relectura de nuestra historia nos lance.
La perspectiva de futuro que se abre a la Comunidad viatoriana noshace estar aún más convencidos de la pertinencia de nuestra misiónen la Iglesia y nos hace sentirnos solidarios de los desafíos que loshombres y mujeres tienen que afrontar. Ese futuro sólo será posible sitodos lo acogemos, desde este momento, como una llamada a asumirel riesgo de esta misión. Para los Viatores, el futuro es la respuestainmediata dada a la llamada de Dios a comprometernos, según elcarisma de la Comunidad viatoriana, para que venga su Reino.
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La promulgación de la Carta revisada que ha sido autorizada por elCapítulo General de 2012, nos hace descubrir aún con mayor urgenciaesta apremiante invitación que nos lanzaba la primera redacción de laCarta:
“Esta irradiación y este progreso se ampliarán en la medida en que losreligiosos vivan su “profesión” y los asociados sus “compromisos”, conconvicción y constancia, por los caminos del Evangelio. Avancemostodos como Viatores, con determinación, tras los pasos del P. Querbes.Podemos estar orgullosos de ser sus herederos. Él nos dice, en laconclusión del Directorio (1836): “Lo que podáis hacer, hacerlo yhacerlo bien, y que por vosotros
¡Adorado y amado sea Jesús!
Roma, 11 de septiembre de 2012
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Anexo 1
Empleo del término “Viator” y su significación específica
La Comunidad viatoriana es una verdadera asociación de bautizadosque han recibido y reconocido la llamada vocacional de Dios para serviren Iglesia, al mundo a través del carisma viatoriano. Los religiosos, loslaicos y los ministros ordenados que la componemos estamos, porconsiguiente, asociados a este fin.
El nombre de Viator que el Capítulo General de 2000 propuso para elconjunto de los miembros de la Comunidad viatoriana es un bien que nospermite tener una identificación común. Debe ser utilizado y difundido.Sin embargo, ello no limita ni impide el uso de una denominación másespecífica.
Así, el término Viatores religiosos se refiere a quienes se han comprometidoen la Congregación de los Clérigos de San Viator y en la Comunidadviatoriana según los tres votos propios de la consagración religiosa.
La denominación Viatores asociados designa a los laicos, mujeres yhombres, así como a los ministros ordenados que se han unido a lacomunidad a través de compromisos públicos.
Este último término, aunque insuficiente para algunos, dado que les pareceincompleto, expresa claramente, según la definición misma de la palabraasociado, que todos los Viatores están unidos en lo que respecta a larealización de los fines de la Comunidad. En este sentido, el términoasociado no expresa fundamentalmente una condición de subordinación,sino más bien un estado de igualdad y corresponsabilidad a las que nosinduce el Capítulo de 1994 cuando afirma que los Asociados “religiosos yasociados son, desde ahora, en esta comunidad, herederos de plenoderecho del carisma del Fundador y corresponsables de su desarrollo.
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Anexo 2
Formas de pertenencia a la Comunidad viatoriana
Los Viatores religiosos y los Viatores asociados son enteramentemiembros de la comunidad viatoriana. En efecto, los dos gruposexpresan de manera diversa pero muy real una adhesión formal alCarisma viatoriano.
Los Viatores religiosos, por su profesión religiosa reciben la gracia deseguir a Cristo, pobre casto y obediente y entran así en la vida religiosa.Esta profesión religiosa ante el Superior general de los Clérigos de SanViator (o su delegado) según la Constitución aprobada por la SantaSede (C.19), les hace adherirse al carisma viatoriano. Esta adhesiónles incorpora por el hecho mismo a la Comunidad viatoriana.
Los Viatores asociados, por el compromiso público a vivir los valoresevangélicos responden personalmente a una llamada del Señor. Estecompromiso vivido según el carisma viatoriano les incorpora a laComunidad viatoriana.
En definitiva, el carisma es la referencia y la herencia común a todoslos Viatores. El carisma viatoriano nos llama a vivir el conjunto de lavida evangélica de forma particular y original valorizando algunosaspectos s del Evangelio.
En las comunidades viatorianas locales, todos están llamados a formar,juntos, verdaderas comunidades de fe, o mejor aún pequeñas célulaseclesiales capaces de dar el gusto del Evangelio a la gente de su entorno.Ellos están, de este modo, en el corazón de la nueva evangelizaciónpreconizada por la Iglesia de hoy.
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Charte 2012 Es.pmd 2013-01-23
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