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CAPIacuteTULO III OCTAVIO AUGUSTO SU OBRA iquestRESTAURACIOacuteN REPUBLICANA O INSTAURACIOacuteN DE UN NUEVO MODELO
No se podiacutea abrir este capiacutetulo sin citar dos frases ceacutelebres La primera es del
mismo Augusto en la RG 341 lsquoEn mi sexto y seacuteptimo consulado [antildeo 28-7 aC]
despueacutes de haber extinguido las guerras civiles [hellip] transferiacute la Repuacuteblica que teniacutea en
mi poder al dominio del Senado y el Pueblo de Romarsquo la siguiente es de Tac Ann 12
lsquoY sedujo a todos con las delicias de la pazrsquo iquestQueacute tienen de comuacuten o coacutemo se podriacutean
vincular iquestAcaso es cierto lo que exponiacutea Octavio Augusto que entre el 28 y 27 aC
efectivamente devolviacutea los poderes que habiacutea tenido bajo su mandato al arbitrio del
poder en Roma iquestqueacute ocurriacutea con el comentario aristocraacutetico de Taacutecito el cual no estaacute
exento de una criacutetica aacutecida hacia la persona de Augusto
Su entrada oficialmente en la poliacutetica quedoacute registrada en un feriale Cumanum el
cual comunicaba que lsquo[hellip] se hace una oracioacuten a Juacutepiter Sempiterno porque el 7 de
enero fue el diacutea en que Ceacutesar [entieacutendase Octavio] por primera vez hizo uso de las
fasces [hellip]rsquo (lsquo[hellip] VII idus Ianuar E[o die Caesar] primum fasces sumpsit
supp(l)icatio Iovi Sempi[terno] [hellip]) (ILS 108 = CIL 10 3682 = EJ p 44) De que se
crea o que se celebrara en Roma y en el Imperio de que era el inicio de su imperium es
del todo incorrecto incluso una falsificacioacuten histoacuterica puesto que soacutelo fue un imperium
pretoriano y no realmente el imperium o mando militar como quedoacute explicado
anteriormente Dessau 1892 31 explica que dicha fecha corresponde especiacuteficamente a
que lsquoel Senado decreta que Octavio posea un imperio propretorianorsquo (en latiacuten el autor lo
expondraacute como lsquosenatus Octauiano imperium propraetore decreueratrsquo) Ademaacutes hay
que circunscribir correctamente que este mando fue para ir a luchar contra Marco
Antonio en la guerra de Mutina y quedoacute su imperium supeditado al mando de los
coacutensules Hircio y Pansa y en ninguacuten momento tuvo autonomiacutea (esto se confirma con
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maacutes fuerza por la misma inscripcioacuten que maacutes adelante comunica lsquoprae(tor) imp(erator)
Caesar Augustu[s primum fasces sumpsit] Hirtio et Pansa [co(n)s(sulibus]rsquo ndash lsquoal pretor
imperator Caesar Augustus porque por primera vez hizo uso de las fasces siendo Hircio
y Pansa coacutensulesrsquo) Menos todaviacutea es la celebracioacuten del dies imperii porque si ha de ser
asiacute entonces tendriacutea que ser o el 16 de enero del antildeo 27 aC cuando en Senado le
devuelve los poderes que eacutel habiacutea dicho restituido a Roma o incluso podriacutea ser el antildeo 23
aC cuando se le concede la tribunicia potestas de por vida Estos problemas seraacuten
vistos maacutes adelante
31 Octavio iquestun nuevo Ceacutesar Propaganda anterior a su gobierno
iquestCoacutemo pudo un joven de dieciocho antildeos poder convencer a la escena poliacutetica o
peor auacuten poder entrar en ella sin tener nada maacutes que un nombre y una supuesta
adopcioacuten por parte de un dictador perpetuo que acababa de ser muerto por un grupo
senatorial He aquiacute en estas paacuteginas la explicacioacuten a coacutemo justamente por medio de una
propaganda y una astucia poliacutetica el joven Octavio pudo hacerse un espacio en aquella
eacutepoca convulsionada
Octavio se enteraba de la noticia de la muerte de Julio Ceacutesar por medio de un
mensajero cuando estaba en Apolonia realizando sus estudios acadeacutemicos junto a Agripa
(App BC 39) Lo maacutes importante del comunicado era que el dictador fallecido le
elegiacutea como su heredero poliacutetico haciendo a su persona duentildeo de las tres cuartas partes
de la herencia que poseiacutea y ademaacutes lo adoptaba como heredero al entregarle el nombre
de Ceacutesar por medio de testamento (Dioacuten Casio 43517 cfr Vell Pat 2594 Suet Aug
889 Nic Dam Vita Aug 16) A apresuradas marchas emprendiacutea el rumbo de nuevo a
Roma con la esperanza de hacer valer sus derechos pero en la capital la situacioacuten no era
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del todo tranquila tanto cesaricidas como cesarianos se encontraban discutiendo los
pormenores de coacutemo iba a quedar la situacioacuten poliacutetica en el mundo romano
Marco Antonio haciendo uso de sus facultades como coacutensul designado intentaba
convencer a los cesaricidas de una amnistiacutea completa en la cual no se perseguiriacutea a los
partidarios de Ceacutesar ni a los cesaricidas si estos uacuteltimos ratificaban todas las acciones
hechas por Ceacutesar Antonio incluso iba maacutes allaacute ya que mantendriacutea la eleccioacuten de las
magistraturas y tanto Bruto como Casio podriacutean hacer ejercicio de sus cargos poliacuteticos y
tener inmunidad Esto es lo que las fuentes nos han comunicado al uniacutesono (Plut Ant
14 Cic 42 Brut 19 y Caes 67 Dioacuten Casio 4422-34 App BC 2129-135 Vell Pat
2582-4) Nicolaacutes Damasceno (Vita Aug FGrH F 13027) es la uacutenica fuente que ha
considerado que incluso se llegoacute a plantear dos propuestas la primera fue de Hircio -
coacutensul designado para el antildeo 43 aC- que planteaba la necesidad de hacer una paz no
violenta frente a los cesaricidas contra lo que planteaba Leacutepido que desestimaba la
amnistiacutea y buscaba una venganza por medio de la guerra y las armas
Para la ratificacioacuten del testamento de Ceacutesar hay una criacutetica por parte Ciceroacuten
(Fil 118 235) donde se considera que Antonio roboacute el testamento dinero y
documentos varios del templo de Ops Fil 235 lsquote libraste de grandes deudas con el
saqueo del templo de Ops que por medio de los registros puacuteblicos disipaste inmensas
sumas de dinero que tantas riquezas te llevaste de la casa de Ceacutesar y que has convertido
la tuya en inagotable faacutebrica de falsos registros y falsos tiacutetulos y en vergonzoso
mercadorsquo Puede ser que Ciceroacuten no se equivoque puesto que hay que revisar otras
fuentes y claramente nos comunican un bloqueo poliacutetico a Octavio por parte de Antonio
Quien hizo la oracioacuten fuacutenebre a Ceacutesar no fue su hijo adoptivo (cosa que le correspondiacutea)
sino al coacutensul e incluso quiso ganarse el favor de la no-elite al intentar vincular a Ceacutesar
con lo divino (App BC 335) lsquoEn mi oracioacuten fuacutenebre recordeacute en medio de todos en
teacuterminos pateacuteticos su valor y amor hacia el pueblo lloraacutendole como a un muerto pero
invocaacutendole como a un diosrsquo
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Suetonio (Aug 10) recordaba que posteriormente los juegos en honor a Ceacutesar que
se realizariacutean en junio del antildeo 44 aC seriacutean financiados por Octavio y por amigos de eacutel
porque ni Antonio queriacutea hacerlos y Bruto deseaba hacer los ludi Apollinares siendo
que Octavio teniacutea en mente los Ludi Victoriae Caesaris juegos que habiacutean sido
realizados mientras Ceacutesar estaba con vida y que celebraban su victoria contra sus
oponentes en Farsalia Antonio se negariacutea a que los juegos poseyesen diversos elementos
propagandiacutesticos que maacutes que ayudar a Ceacutesar lo hariacutean con el joven Octavio frente a la
mirada de la no-elite Estos elementos seriacutean la corona insignias reales del dictator y el
silloacuten de oro que estaba dispuesto para la contemplacioacuten de todos los presentes (App
BC 3105-110) Ciceroacuten (Att 16142) comentaba que cuando arriboacute Octavio a Roma
era praacutecticamente alguien con casi nada de auctoritas Plinio (NH 294) nos recordaraacute
en palabras de Octavio Augusto supuestamente que durante los juegos a pesar de
haberle sido negados los elementos propagandiacutesticos aparecioacute en el cielo un cometa el
cual se ha determinado que fue el Halley
lsquoExactamente en los diacuteas de mis juegos se vio en la parte norte del cielo una
estrella con cola durante siete diacuteas La gente creyoacute que esa estrella era sentildeal de que
el alma de Ceacutesar que habiacutea sido acogida entre las fuerzas de los dioses inmortales
y por ello ese signo celestial se antildeadioacute a la imagen de su cabeza que despueacutes
erigimos en el Fororsquo
Este cometa era la muestra que se necesitaba para hacer de Ceacutesar un dios Varias
fuentes no tardariacutean en comentarlo como uno de los eventos que imposible dejar pasar
Verg (Egl 947-49 Dioacuten Casio 4571 y Suet Caes 88 Dentro de la discusioacuten histoacuterica
igual ha tenido un espacio destacado (Galinsky 1996 17 Weinstock 1971 370 ss) Con
rapidez se decretoacute tal vez el antildeo 43 aC como lo creen Alfoumlldy (1973 100) Weinstock
(1971 375) y Sweet (1903 60) o 42 aC (Fowler 1914 121) que por ley se estableciera
que el difunto Ceacutesar no era simplemente un mortal sino un dios Pero no un dios
cualquiera porque eacutel seriacutea un dios del Estado romano Esta categoriacutea le otorgariacutea una
supremaciacutea legal y lo pondriacutea en el Panteoacuten de las deidades romanas a las cuales se les
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rendiacutea culto en fiestas determinadas Si Ceacutesar habiacutea intentado ser divino en vida cuando
colocaban imaacutegenes suyas juntas con la de los dioses ahora lo seriacutea para siempre La ley
fue propuesta por un tal Rufo y aprobada por unanimidad El uacutenico ejemplo que se posee
de ella estaacute en la base de una estatua en el Museo Vaticano (fig XIX) y la inscripcioacuten
dice lsquola estatua del deificado Julio fue erigida por orden del Pueblo romano de acuerdo
con la lex Rufrenarsquo (lsquodivo Iulio iussu populi Romani statutum est lege Rufrenarsquo - CIL 06
872 = ILS 73 = ESEL 01) Esta inscripcioacuten es de suma importancia porque al ser el uacutenico
vestigio epigraacutefico que se posee (porque los fasti no lo registran por estar fragmentados
buena parte de ellos soacutelo se conservan en partes casi imposibles de entender) aclara a
todas las fuentes que lo mencionen El espiacuteritu esa fuerza potencial de la persona
tambieacuten recibioacute culto durante el periodo del segundo triunvirato encontrando para ello
una bella inscripcioacuten anteriormente revisada que comunica lsquoEl Genius del divino Julio
Padre de la Patria fue aceptado por decisioacuten del Senado y del Pueblo de Roma y Ceacutesar
es contado ahora entre los diosesrsquo (lsquoGenio deivi Iuli parentis patriae quem senatus
populusque Romanus in deorum numerum rettulitrsquo - CIL 09 2628) Estas dos
inscripciones dariacutean a pensar que Octavio era hijo de una deidad y sacariacutea ventaja de
ello Era lo de esperar pero no tenemos evidencia de ello a pesar de lo insistente y tajante
que fue Ronald Syme quien con un error garrafal diriacutea que desde este momento
histoacuterico en adelante lsquothe young Caesar could now designate himself lsquoDivi filiusrsquorsquo (1939
202) No existe ninguacuten denario as sestercio oacutebol aacuteureo o moneda similar que
demuestre que Octavio se llamoacute asiacute desde el antildeo 43 aC al 39 aC De hecho los
denarios que fueron emitidos teniacutean otras leyendas muy distintas lsquoC CAESAR III VIR
RPCrsquo lsquoCAESAR IMPrsquo o lsquoC CAESAR IMPrsquo (para estos ejemplos veacutease Sear 1450 =
RSC 227 Sear 1538 = RSC 443 Sear 1541 = RSC 514 Sear 1536 = RSC 55 Sear 1537
= RSC 248)
Si se ha de notar existe una diferencia maacutes que linguumliacutestica entre divus y deus que
es menester dejar clara de antemano para que no existan futuras confusiones Mientras el
segundo significaba dios para aquellas deidades que siempre habiacutean tenido esa
naturaleza divus era empleado para aquellos dioses que habiacutean sido mortales (Serv Ad
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Aen 545 Weinstock 1971 371-2 cfr Cid Zurita 2013b 1-2) En griego existe una
misma palabra para ambos utilizados en latiacuten theos Hay una maacutexima hermosa del autor
Fishwick que tambieacuten recoge Lozano (Fishwick 1970 305-306 Lozano 2007 141) y
que acierta plenamente bajo esta idea de divus conectaacutendolo con Augusti para cuando la
deificacioacuten de los emperadores se torne un asunto comuacuten lsquoall Divi are Augusti but not
all Augusti were Divirsquo iquestQueacute querraacute decir el autor con esto Muy simple todos aquellos
que sean llamados dioses por el Senado romano deben haber sido de la familia imperial
o sea Augustos o Augustas pero no todos estos Augustos o Augustas recibieron la
designacioacuten senatorial para ser designados dioses A modo de ejemplo los emperadores
Tiberio Neroacuten o Caliacutegula fueron Augusti pero no se les concedioacute la divinidad a sus
personas asiacute tambieacuten con Julia Augusta (hija del emperador) que tampoco recibioacute el
honor de ser divina
Octavio se encargariacutea de hacer conocer a todos despueacutes el evento del cometa
comentado anteriormente (fig XX) Su modestio pareciera ser realmente una estrategia
poliacutetica muy bien preparada Pero en los inicios de su vida poliacutetica jugoacute un juego muy
peligroso incluso pudiendo haber perdido todo o haber salido muerto Como Antonio se
negaba a otorgarle las concesiones del testamento de Ceacutesar y lo bloqueaba
poliacuteticamente Octavio comenzoacute a ldquocoquetearrdquo con los aristocraacuteticos optimates Aunque
no se crea asiacute fue Antonio habiacutea condenado que se comenzara a tratar a dios como un
Ceacutesar oficialmente y de ahiacute Octavio pudo centildeirse Ademaacutes logroacute conseguir dinero para
reclutar tropas Antonio acusariacutea que Octavio intentaba atentar contra eacutel (App BC
3156-163) y Ciceroacuten siendo un espectador que esperaba el momento para atacar una
vez maacutes a su enemigo poliacutetico veiacutea con buenos ojos las acciones del joven Ceacutesar lsquo[hellip]
pero gente sensata razonable cree que Octavio intentoacute un atentado y lo consiente iquestQueacute
piensas tuacute al respecto Yo tengo grandes esperanzas en eacutel no hay nada seguacuten la opinioacuten
comuacuten que eacutel no hariacutea por fama y gloriarsquo (Cic Fam 12232)
Mientras Octavio comenzaba a ser visto con buenos ojos por los optimates
Antonio teniacutea el problema de la designacioacuten de provincias eacutel buscaba una provincia que
le diera inmunidad legal y que lo tuviera cerca de Roma tal como Ceacutesar lo habiacutea hecho
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(Bringmann 2008 44) Buscaba la Galia Cisalpina que era la provincia maacutes cerca de
Italia y literalmente estaba arriba de la peniacutensula por eso que promovioacute una ley de
permutacioacuten para no dejar que Bruto pudiese hacer uso de esa provincia Tito Livio en
sus comentarios nos recrea el suceso lsquoel coacutensul Marco Antonio imprudentemente
intentoacute dominar el escenario y para ello promovioacute una ley concerniente a los cambios en
la asignacioacuten de las provincias por la fuerzarsquo (Livio Per 117) El 1 de septiembre
Antonio en calidad de coacutensul reunioacute al Senado y Ciceroacuten se ausentoacute porque temiacutea que
esa reunioacuten no iba a ser para nada buena Y justamente teniacutea razoacuten se abordoacute las honras
fuacutenebres inconclusas a Ceacutesar (a las cuales no queriacutea consentir) y si asistiacutea se
indispondriacutea con los viejos cesarianos (Cic Fil 112 210) En noviembre Antonio se
movioacute a Brundisio a ver a sus tropas y a recibir a las legiones Cuarta y Marte Octavio
estaba en Campania reclutando las suyas Se oliacutea en el aire a guerra Cuando iban
marchando estas legiones hacia Antonio giraron su curso y fueron donde Octavio el
pago de soldados habiacutea surtido efecto (App BC 345-46)
En diciembre del mismo antildeo 44 aC Deacutecimo Bruto enviaba una carta al Senado
comunicando que no renunciariacutea a su provincia designada y Ciceroacuten comunicariacutea que
tanto Bruto como Octavio (llamado Ceacutesar) salvariacutean a la Repuacuteblica del enemigo
lsquoPero cuanto he dicho de Ceacutesar y de su ejeacutercito ya lo sabiacuteamos desde hace
tiempo Gracias al admirable valor de Ceacutesar a la constancia de los veteranos y de
estas legiones que con excelente juicio han obedecido nuestra autoridad
defendido la libertad del pueblo romano y secundado el esfuerzo de C Ceacutesar se
libraron nuestras cabezas de las amenazas de Antonio Maacutes todas eacutestas como dije
son cosas pasadas Pero del nuevo edicto de Deacutecimo Bruto publicado hace pocos
diacuteas preciso es decir algo puesto que promete mantener la provincia de la Galia
bajo la potestad del Senado y del pueblo romano iexclOh ciudadano nacido para
salvacioacuten de la Repuacuteblica que se acuerda de su nombre e imita a sus antepasadosrsquo
(Cic Fil 38)
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Dioacuten Casio (4629) comunicariacutea que Ciceroacuten instoacute a los senadores a que se le
dieran honores a Octavio por actuar a favor de la Repuacuteblica cancelando los gastos que
habiacutea tenido que invertir en la paga de soldados mandando a erigir una estatua ecuestre
en su honor (fig XXI) que antildeos despueacutes Octavio Augusto pondriacutea en algunas monedas
suyas Veleyo menciona que bajo de dicha estatua fue inscrita su pronta edad y que
exceptuando a Sila Pompeyo y Ceacutesar ninguacuten romano habiacutea sido honrado de semejante
manera con una estatua mandada a erigir en la rostra en el Foro Romano (Vel Pat
2613) En cuanto a los soldados que abandonaron a Antonio no volveriacutean a pelear y se
les licenciariacutea de sus servicios junto con una asignacioacuten de tierra para cada uno (ager
publicus) Octavio se transformariacutea en el rector rei publicae (Rawson 1992 479) Asiacute lo
veiacutea Ciceroacuten y asiacute lo hizo saber en sesioacuten ante Senado el 1 de enero del antildeo 43 aC
lsquoAhora propongo el siguiente decreto Atendiendo a que C Ceacutesar hijo
de Cayo pontiacutefice propretor ha exhortado en tiempos difiacuteciles para la
Repuacuteblica a los veteranos a defender la libertad del pueblo romano
formando ejeacutercito con ellos y que a instigacioacuten suya y bajo su mando las
legiones de Marte y Cuarta han defendido y estaacuten defendiendo con gran
celo y admirable unioacuten la repuacuteblica y la libertad del pueblo romano
atendiendo que C Ceacutesar propretor ha partido con su ejeacutercito a socorrer
la provincia de la Galia que ha sabido reunir caballeriacutea arqueros y
elefantes ponieacutendolos a sus oacuterdenes y bajo la potestad del pueblo
romano y subvenido a la salvacioacuten y dignidad del pueblo en tiempos
dificiliacutesimos para la repuacuteblica el Senado decreta que C Ceacutesar hijo de
Cayo pontiacutefice propretor sea senador y ocupe para emitir su opinioacuten en
las discusiones el sitio correspondiente a los pretores [hellip]rsquo Cic Fil 547
El 7 de enero de ese antildeo Octavio seriacutea investido con un mando militar para ir a la
guerra contra Antonio y apoyar a los coacutensules (App BC 348) La batalla se ganoacute pero
los coacutensules Hircio y Pansa moririacutean en combate Rawson 1992 484 habloacute
elocuentemente sobre este hecho lsquola muerte de los coacutensules moderadores que formaban
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una especie de amortiguador entre el joven Ceacutesar y los ldquoliberadoresrdquo precipitoacute el
desastrersquo Algunas fuentes antiguas piensan que Octavio los envioacute a matar para quedarse
con el poder (Suet Aug 11 Tac Ann 1102 Dioacuten Casio 46391) Otras simplemente
dicen que murieron de causas naturales (App BC 369-70 Plut Ant 17 y Cic 45 Vell
Pat 2614 Livio Per 119) Quienes opinaban que los habiacutea matado con la intencioacuten del
consulado pareciera que no estaban muy lejos de la verdad Ciceroacuten en junio ya se
quejaba que a Octavio lo estaban postulando como candidato para el consulado (Cic
Brut 1103) Era absurdo que un joven de casi veinte antildeos pudiese optar a una
magistratura a la cual se accediacutea pasado los cuarenta antildeos y despueacutes de haber intentado
llevar el cursus honorum Despueacutes de largas conversaciones Octavio logroacute convencer a
Ciceroacuten que lo apoyase en el consulado siendo eacutel su colega en la magistratura (Cic
Brut 1103 App BC 382 Plut Cic 45 Dioacuten Casio 46422) Ciceroacuten presentoacute sus
argumentos en el Senado y los senadores no tendriacutean maacutes remedio que mofarse de eacutel y
de la hipocresiacutea de su discurso que lo uacutenico que buscaba era dar la oportunidad para que
el mismo Ciceroacuten fuera coacutensul una vez maacutes (App BC 383) Como los senadores se
negaron a cumplir con los deseos del joven que solamente habiacutea recibido una ovatio y
que ahora le negaban el consulado Octavio marchariacutea sobre Roma Un segundo Ceacutesar
cruzaba el Rubicoacuten para reclamar lo que creiacutea le perteneciacutea
311 El lado maacutes oscuro de Octavio III RPC
Ciceroacuten se habiacutea preocupado demasiado de las ansias de Octavio por conseguir el
consulado Tres cartas hay registradas donde el orador pide a Bruto y Casio que regresen
lo maacutes pronto posible con sus tropas desde oriente para hacer frente a Octavio (Cic
Brut 1101 Brut 193 Brut 1142) No era para menos Octavio se habiacutea dado cuenta
que el Senado y Ciceroacuten lo habiacutean utilizado e inclusive en una carta Ciceroacuten deciacutea lsquoque
habriacutea que ensalzar distinguir y elevar (tollere) al cielo al jovenrsquo (Cic Fam 1120)
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Tollere en latiacuten significa elevar pero tambieacuten lsquohacer desaparecerrsquo tal como Shackleton
Bailey bien acertoacute en su traduccioacuten e anaacutelisis de las cartas de Ciceroacuten Poco antes
Ciceroacuten habiacutea escrito puras loas a Octavio lsquoiquestQueacute dios nos proporcionoacute entonces queacute
dios proporcionoacute al pueblo romano este divino joven que de pronto sin haber quien lo
esperase surgioacute y reunioacute un ejeacutercito para oponerse al furor de M Antonio cuando
pareciacutean expeditos todos los caminos a esta plaga de la patriarsquo (Cic Fil 543) Este
joven habiacutea arriesgado su vida y sacrificado a sus tropas para proteger la
constitucionalidad de la Repuacuteblica ahora marchaba sobre ella por no concederle el
reconocimiento debido
Tal como hiciera Ceacutesar arengando a sus tropas de las acciones vejatorias que
habiacutea sufrido Octavio hariacutea lo mismo y les diriacutea que el dinero que todaviacutea no les
pagaban y las promesas de tierras a sus veteranos se veriacutean cumplidas con prontitud si lo
apoyaban en marchar sobre Roma y reclamar el consulado (App BC 387) Eso tiene
que haber sonado como muacutesica para los oiacutedos de los soldados En julio del 43 aC
Octavio enviaba una embajada al Senado pero entre la burocracia y negaciones no
consentiacutean lo que los enviados proponiacutean a lo cual lsquoel centurioacuten Cornelio jefe de la
embajada habiendo tirado atraacutes su manto mostrando la empuntildeadura de su espada no
dudoacute en decir en la Curia Eacutesta lo haraacute si ustedes no lo hacen coacutensulrsquo (Suet Aug 26) a
lo que Ciceroacuten responderiacutea con una ironiacutea lsquosi lo plantean de dicha forma claro que lo
obtendraacutersquo (Dioacuten Casio 46435)
Conseguiacutea el consulado y buscaba ahora la alianza con Antonio y con Leacutepido
este uacuteltimo un aceacuterrimo cesariano Las primeras acciones que realizoacute para dar muestras
de acercamiento con estos dos generales fueron las siguientes abolioacute la ley que
declaraba a Dolabela y Antonio como hostis - enemigos del Estado romano (App BC
395-96) dariacutea inicio al juicio contra los asesinos de Julio Ceacutesar (App BC 395 IV 27
Plut Brut 27 Dioacuten Casio 46495 Livio Per 120 Vell Pat 2695 cfr RG 2) siendo
muchos de ellos in absentia pero maacutes que juicios fueron realmente la privacioacuten de
derechos civiles como Bringmann consideroacute poco tiempo atraacutes (2008 64-5) Con esto se
pude negociar con Antonio y Leacutepido los tres se juntaron e hicieron un pacto de unioacuten
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llamado histoacutericamente como el segundo triunvirato III viri r(ei) p(publicae)
c(onstituendae) lsquotres hombres para el ordenamiento de la repuacuteblicarsquo Este pacto se selloacute
legalmente por medio de la lex Titia (EDRL sv lex Titia 560) siendo esta alianza como
lsquola creacioacuten de una comisioacuten extraordinariarsquo (Williamson 2008 472 cfr Pelling 1996
1) Scullard 2001 34-5 consideraba que este triunvirato teniacutea control supremo sobre el
Senado y las magistraturas Este acuerdo tendriacutea una duracioacuten de cinco antildeos lo cual ha
sido justificado por el fasti Colotani lsquo[MA]emilius M Antonius [borrado] Imp Caesar
III vir(i) r(ei) p(ublicae) c(onstituendae) ex a(nte) d(iem) V K Dec Ad pr(idie) K Ian
Sex(tas)rsquo (EJ p 32) el cual fue examinado por Millar tiempo atraacutes (Millar 1973 51) El
segundo triunvirato emitioacute una persecucioacuten a todos los enemigos poliacuteticos esto se
conocioacute como las proscripciones Todo romano optimate fue perseguido todo romano
acaudalado o fue exiliado o asesinado con el fin de hacerse de dinero para las campantildeas
y para la guerra que nuevamente se reanudaba El fin de los cesaricidas ocurrioacute en
Filipos
312 Nuevamente la guerra el vencedor se lleva todo el perdedor es
borrado
Faltaba solo un pequentildeo temblor en el fino hilo para que toda la estructura se
remeciera Antonio marchoacute a sus provincias orientales y se enamoroacute de Cleopatra la
reina de Egipto El problema de este romance es que el triunviro estaba casado con maacutes
ni menos que la hermana de Octavio Octavia Quebrantar el lazo matrimonial era
quebrantar el lazo poliacutetico Asiacute lo entendiacutean los romanos y durante siglos los lazos
familiares de las familias importantes fueron uniones poliacuteticas Antonio imbuido en la
manera heleniacutestica actuaba como todo menos como un romano Las asperezas entre
Octavio y Antonio se agudizaron cuando este uacuteltimo declaroacute que el hijo de Cleopatra
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que supuestamente habiacutea tenido con Ceacutesar era hijo legiacutetimo Octavio se negoacute
inmediatamente a reconocer dicho acontecimiento porque significaba un potencial rival
para el futuro (Suet Caes 52) Antonio reprendiacutea a Octavio por su supuesta moralidad
diciendo En una respuesta aacutecida por parte de Antonio quejaacutendose de la supuesta moral
que queriacutea pregonar Octavio se podiacutea leer con fuerza y algo de enojo
lsquoiquestQueacute te ha cambiado iquestAcaso porque poseo una reina Es mi esposa iquestEmpeceacute ahora o hace
nueve antildeos iquestAcaso tuacute posees solamente a Drusila [Livia] Mal te vaya si al leer esta carta no
has poseiacutedo a Tertula Terentila Rufila o a Salvia Titisenia o a todas iquestAcaso importa en doacutende
y con quieacuten follasrsquo Suet Aug 69
Octavio ocupariacutea el repudio a su hermana por parte de Antonio como uno de los
elementos propagandiacutesticos Era el cassus belli para hacer la guerra (Plut Ant 57 Livio
Per 132) Y es que teniacutea que ocupar toda su astucia porque el 1 de enero del antildeo 32 aC
se acababa su mando como triunviro y no teniacutea ninguna magistratura asignada para
aquel antildeo en curso Necesitaba protegerse maacutes si los coacutensules designados eran
Ahenobardo y Sosio ambos del bando de Antonio Sosio presentoacute sus descargos en el
Senado contra Octavio y aunque no se sabe queacute se presentoacute realmente porque ninguna
fuente lo menciona salvo Dioacuten Casio 5024 (pero que no dice realmente queacute se
propuso) varios historiadores han pensado que tal vez se pidioacute el cese del imperium de
Octavio (Eck 2008 15 Eck 2007 36 Bringmann 2008 103-104 Syme 1960 278
Lange 2007 67) No parece correcto ya que al finalizar el triunvirato finalizaba su
mando militar y puede que realmente fuese una censura formal para que Octavio no
pudiese hablar en el Senado tal como Scullard 2001 143 lo manifestoacute De hecho esto se
confirmariacutea por Dioacuten Casio cuando diga que Octavio obroacute al borde de la legalidad
cuando reunioacute al Senado soldados y sus amigos haciendo uso de imperium consulare
que no le correspondiacutea para pronunciar un discurso contra Antonio (5025-7) Despueacutes
de este evento el mundo poliacutetico romano se dividioacute en dos el velo ya se habiacutea rasgado
Los coacutensules huiriacutean donde Antonio y a Octavio nuevamente el ldquosalvadorrdquo le seriacutean
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entregadas las insignias para defender a Roma y su imperio El mismo Octavio Augusto
registrariacutea esto en sus Hazantildeas
lsquoLa totalidad de Italia voluntariamente me juroacute lealtad y me exigieron que fuese jefe en la
guerra en la cual fui victorioso en Actium Las provincias de Espantildea Galia Sicilia y Cerdentildea
tomaron el mismo juramento de lealtad Aquellos que sirvieron bajo mis estandartes en ese
momento incluiacutean maacutes de setecientos senadores [hellip]rsquo RG 25
Este pasaje hace mencioacuten a que las provincias le juraron lealtad Limitado de
recursos Octavio fue buscando dinero por cada ciudad (Plut Ant 58 Dioacuten Casio
50103-6) y de ahiacute el comentario exacerbado de eacutel Exagerado bajo la mirada de
Bringmann 2008 103 que con ironiacutea diriacutea lsquose le ocurrioacute la ingeniosa idea de con
motivo de la declaracioacuten del estado de emergencia militar aprovechar para sus fines la
jura usual de todos los hombres uacutetiles para las armas y asiacute hizo escenificar una especie
de refereacutendum popular en forma de juramento de fidelidad militar a la persona del
generalrsquo Para no mostrar que atacaba a un romano y que por lo tanto declaraba la guerra
civil cambioacute la estrategia propagandiacutestica planteando que la guerra era contra un
extranjero (peregrini) arrojando una lanza desde el templo de Bellona que era una
personificacioacuten femenina de la guerra ndash bella (Plut Ant 60 Dioacuten Casio 5041-5) Esta
idea propagandiacutestica se veriacutea materializada antildeos despueacutes cuando Horacio cantara que
Cleopatra lsquoamenazaba de destruccioacuten y ruina al Capitolio y a todo el imperiorsquo (Hor
Carm 1376-8 Dioacuten Casio 5054 cfr Bayet 1984 191 Eck 2007 43)
Octavio presentariacutea el testamento no frente al Senado sino frente a toda la
asamblea reunida en el foro que Antonio ya no era romano (Vell Pat 283 Suet Aug
17 Dioacuten Casio 5034-5) Que habiacutea sucumbido a los hechizos de la reina de Egipto
Textualmente Dioacuten Casio dice lo siguiente lsquoeacutel [Antonio] era representado con ella
[Cleopatra] en pinturas y estatuas eacutel como Osiris y Dionisos y ella como Selena e Isis
y especialmente por este motivo pareciacutea estar locamente rendido a ella a traveacutes de un
hechizorsquo Dioacuten Csio 5053) Kenneth Scott argumenta que Dioacuten Casio representa a
Marco Antonio abiertamente ridiculizado como un esclavo de una mujer y que ha
69
adoptado la forma heleniacutestica de representarse a siacute mismo como un dios viviente (Scott
1929 137 Taylor 1975 137) Syme comenta que Octavio buscaba la justificacioacuten moral
para la guerra y la propia justificacioacuten moral para el Pueblo romano (Syme 1960 279)
Este era el casus belli que Roma considerariacutea el detonante maacutes que el repudio de su
hermana Esta forma moralizante de Octavio seriacutea siacutentoma comuacuten desde el antildeo 23 aC
en adelante y con mayor fuerza cuando se vean las leyes morales sobre el matrimonio
La batalla que terminariacutea por vencer a Antonio y otorgar la supremaciacutea ocurririacutea el antildeo
31aC en la zona griega de Actium
Otro poeta esta vez Virgilio en un escrito que intentoacute ser una continuacioacuten de la
Iliacuteada de Homero cantariacutea las hazantildeas de Octavio y vinculariacutea al hijo de Ceacutesar con
Eneas cuando comente que la esposa de eacuteste le entregoacute un escudo que teniacutea grabadas las
proezas que tendriacutean que venir para Roma de mano de sus descendientes La Eneida no
fue escrita meramente como un escrito que intentaba asociar el pasado griego con la
realidad romana porque tuvo una intencionalidad literal cuando Octavio ordenase su
escritura eacutel y su familia seriacutean los herederos de ese pasado Era propaganda pura al
estilo romano Parte de la Eneida que comunica el evento
lsquoA este lado Ceacutesar Augusto guiando a los iacutetalos al combate con los padres y el
pueblo y los Penates y los grandes dioses en pie en lo alto de la popa al que llamas
gemelas le arrojan las espleacutendidas sienes y el astro de su padre brilla en su cabeza En
otra parte Agripa con los vientos y los dioses de su lado guiando altivo la flota
soberbia insignia de la guerra las sienes rostradas le relucen con la corona naval Al
otro lado con tropa variopinta de baacuterbaros Antonio vencedor sobre los pueblos de la
Aurora y el rojo litoral Egipto y las fuerzas de Oriente y la lejana Bactra arrastra
consigo y le sigue (iexclsacrilegio) la esposa egipciarsquo (Virg Aen 8612-627)
lsquoTodos se enfrentaron a la vez y espumas echoacute todo el mar sacudido por el refluir de
los remos y los rostros tridentes A alta mar se dirigen creeriacuteas que las Ciacutecladas
flotaban arrancadas por el pieacutelago o que altos montes con montes chocaban en popas
almenadas de mole tan grande se esfuerzan los hombres Llama de estopa con la mano
y hierro volador con las flechas arrojan y enrojecen los campos de Neptuno con la
nueva matanza La reina en el centro convoca a sus tropas con el patrio sistro y auacuten
70
no ve a su espalda las dos serpientes Y monstruosos dioses multiformes y el ladrador
Anubis empuntildean sus dardos contra Neptuno y Venus y contra Minerva En medio del
fragor Marte se enfurece en hierro cincelado y las tristes Furias desde el cielo y
avanza la Discordia gozosa con el manto desgarrado acompantildeada de Bellona con su
flagelo de sangrersquo (Virg Aen 8 678-703)
La Anthologia Palatina cantaraacute por medio de un anoacutenimo la victoria de Acium la
fundacioacuten de Nicoacutepolis (ciudad de la victoria) y la entrega de dicha ciudad al dios Apolo
por la victoria conseguida lsquoCeacutesar me fundoacute en el lugar de Leucas y la feacutertil Ambracia
(hellip) Eacutel me fundoacute Nicoacutepolis ciudad divina la cual el sentildeor Febo recibe en retorno por
la victoria en Actiumrsquo (Anon Anth Pal 09553) Una inscripcioacuten igual registra el
evento en Nicoacutepolis
lsquoA Neptuno y Marte el imperator Ceacutesar hijo del divino Julio habiendo conseguido
la victoria por mar en la guerra que eacutel libroacute para el Estado en esta aacuterea dedica el
campo del cual eacutel salioacute a atacar al enemigo decoraacutendolo con el botiacuten Coacutensul por
quinta vez imperator en siete ocasiones habiendo conseguido la paz por tierra y marrsquo
lsquo[Nep]tuno [et Ma]rt[i Imp(erator) Caesa]r div[i Iuli] f(ilius) vict[oriam
ma]rit[imam consecutus bell]o quod pro [re pu]blic[a] ges[si]t in hac region[e
c]astra [ex] quibu[s ad hostem in]seq[uendum egr]essu[s est spoli]is [ornat]a
[dedicavit cons]ul [quintum i]mperat[or se]ptimum pace [1] parta terra [marique]rsquo
(AE 2002 +1297)
El antildeo 29 en Roma le dedicariacutean un arco del triunfo del cual solamente se tienen
partes fragmentadas de la losa con la inscripcioacuten La parte importante de este comunica
que lsquoAl imperator Ceacutesar hijo de [hellip] el Estado ha sido salvadorsquo lsquoImp(eratori) Caesari
divi [hellip] re publica conservatarsquo (CIL 06 873) que igual puede ser conectado con otra
inscripcioacuten registrada en el fasti Cumae del antildeo 9 aC lsquoAl guardiaacuten imperator Ceacutesar
Augustorsquo lsquoImperio Caesaris Augusti custo[dis]rsquo (CIL 10 03682) Ahora que era
71
victorioso era importante borrar el pasado El antildeo 28 aC con un solo edicto borroacute toda
relacioacuten que lo vinculara al triunvirato su relacioacuten con Antonio y Leacutepido la
inconstitucionalidad misma ejercida el atropello y persecucioacuten que sufrieron cientos de
aristoacutecratas al ser ejecutados sine iure por las proscripciones (Tac Ann 3281-2 Dioacuten
Casio 5325 cfr Tac Ann 12 lsquodejando el nombre de uno de los tres triunviros
llamaacutendose coacutensulrsquo ndash lsquoposito triunviri nomine consulem se ferensrsquo Millar 1973 51
Lange 2007 183 Grant 1949 101 cfr Chilver 1950 412 417) Dentro de esta misma
fecha tiene que haber ocurrido la damnatio memoriae de Antonio o sea la eliminacioacuten y
condena del recuerdo de su persona tal como el fasti Verulani (similar al fasti
Praenestini3 ndash AE 1922 96) registra lsquopor decreto del Senado diacutea inocuo (maleacutefico) por
el cumpleantildeos de Antoniorsquo lsquo[dies vi]tiosus [ex s]c Ant(toni) natal(i)rsquo (AE 1937 5 = EJ
p 45) A la familia y a los hijos varones de esta se les prohibioacute llevar incluso el
praenomen Marcus (Dioacuten Casio 56193 Bringmann 2008 122)
32 lsquoTua Caesar aetasrsquo una nueva propaganda para ello
Desde este momento es que la auctoritas de Octavio se desarrollaraacute con una fuerza
jamaacutes vista Anteriormente se habloacute sobre auctoritas referente a Julio Ceacutesar Ahora se
haraacute con respecto a Octavio y despueacutes cuando adopte el nombre de Augusto (nombre
que tambieacuten encierra una propaganda determinada) Brunt amp Moore 1967 84
manifiestan que auctoritas lsquorealmente significa la influencia o prestigio que garantiza
que los puntos de vista propios sean aceptadosrsquo pero esta acutoritas estaacute destinada y
pertenece a lsquolos principales senadores hombres que teniacutean las maacutes altas magistraturas
(priacutencipes)rsquo (loc cit) Aunque esta definicioacuten de los autores no dice demasiado
circunscribe maacutes menos la palabra para ulteriores interpretaciones Pablo Gonzaacutelez
hablaba sobre el imperium asociaacutendolo a auctoritas pero habraacute que recordar la potentia
72
que mencionaba Ronald Syme (Gonzalez 2010 46 Syme 1960 322) Ademaacutes esta
potentia debe ser vista tambieacuten en el plano poliacutetico porque seraacute el princeps senatus y
ademaacutes el imperator de todas las legiones ya que auctoritas seraacute tan amplia que la
propia potestas (que de hecho seraacute el poder ipso facto) terminaraacute cubriendo y
bloqueando cualquier iniciativa poliacutetica y militar de otra persona
Aunque Octavio mencionase que lsquodespueacutes de ese tiempo aventajeacute a todos en
auctoritas (auctoritate) pero de poder no poseiacutea maacutes que aquellos que eran mis colegas
en cualquier magistraturarsquo (RG 343) no lo haciacutea inocentemente Sabiacutea que potestas
entendido como poder no podiacutea demostrarse abiertamente maacutes amplio que el que
tuviesen sus colegas (tanto en el consulado como en la tribunicia potestas esta uacuteltima
ejercida desde el antildeo 23 aC sin interrupcioacuten hasta su muerte el 14 dC) Last exponiacutea
que auctoritate no significa lsquola auctoritasrsquo sino lsquoen virtud de mi auctoritasrsquo dejando
claro que Octavio enfatizaba que ese concepto y ldquoautoridadrdquo no habiacutea sido ganada sino
otorgada (Last 1950 120) Para Grant la fecha del 13 de enero del antildeo 27 aC es clara
para entender cuando termina el imperium maius y comienza la auctoritas (Grant 1949
98 Chilver 1950 420) A todo esto Yavetz discrepaba de Dessau (y por extensioacuten
tambieacuten lo haraacute con Grant y Chilver) al mencionar que esta auctoritas siacute teniacutea que
relacionarse con el imperium ya que este mando militar era de mejor manera entendida
por los romanos al vislumbrar que ese general no era solamente victorioso sino que
cuidaba del imperio (Yavetz 1984 9-10)
Enero del antildeo 27 aC es clave por varios motivos Quienes solamente han osado
citarlo de manera meramente documental cometen el error de mirar con demasiada
ligereza que es justo en este momento cuando ocurre un novus status hay algo nuevo
que se realiza y el problema seraacute entender coacutemo los propios contemporaacuteneos recibieron
aquel cambio Nicolaacutes Cruz en 1984 se mostraba bastante proclive a otorgarle a Octavio
Augusto un meacuterito mayor del que habiacutea gozado por comentarios tan criacuteticos como los de
Eduard Meyer y Ronald Syme Justificaba su argumento que las palabras de los
historiadores habiacutean sido producto del fragor de la tendencia historiograacutefica a principios
del siglo XX de ver negativamente a los emperadores y a los gobernantes (no olvidar
73
que por estas fechas el fascismo italiano y alemaacuten cobraban mayor fuerza y que de
hecho Mussolini queriacutea representarse a siacute mismo como un nuevo Augusto) De hecho
Cruz (1984 157) comunica lsquoAbsurdo entonces pensar que Augusto engantildeoacute a la Roma
de su tiemporsquo Ese comentario o tilda de absurdo los hechos o tilda de absurdo a quienes
siacute creen que realmente fue capaz de mentir y ocupar distintos elementos constitutivos
que le diesen una estabilidad y un manto de tranquilidad amparado en la nueva aetas De
hecho Fergus Millar (1973 50) considera abiertamente que hay cambios que culminaron
el antildeo 27 aC y William Turpin (1994 427) con maacutes pesar comunicaba que la parte de
la RG 341 es lsquouna mentira indignante o una indignante verdad a mediasrsquo
La frase en discusioacuten de la Res Gestae es el capiacutetulo 341 es como sigue
lsquo[hellip] despueacutes de haber recibido por consenso universal la potestad absoluta de los
asuntos transferiacute la Repuacuteblica de mi propia potestad al arbitrio del Senado y del
Pueblo Romanorsquo
lsquo[hellip] per consensum universorum potitos rerum omnium rem publicam ex mea
potestate in senatus populosque Romani arbitrium translutirsquo
Adcock 1951 131 intentariacutea explicar bajo su mirada la frase en cuestioacuten por lo
cual se cita en extenso la traduccioacuten de sus opiniones
lsquoLas palabras lsquoper consensum universorum potitos rerum omniumrsquo realmente no
pueden hacer eco de lo dicho por Augusto en el capiacutetulo 25 acerca de la situacioacuten al
comienzo de la guerra en el antildeo 32 aC lsquoiuravit in mea verba tota Italia sponte sua et
me belli quo vici ad Actium ducem depoposcit iuraverunt in eadem verba provinciae
Galliae Hispaniae Africa Sardinia Este no es un lsquoconsensum universorumrsquo ni
tampoco la frase puede describir bien esto aun cuando haya sido complementado por
un juramento de lealtad exigido luego en las provincias del este despueacutes de la derrota
de Antonio Por lo tanto el lsquoconsensus universorumrsquo no me parece que es el factor que
permita que se lleve a cabo el final triunfal de las guerras civiles Es maacutes bien el factor
74
que habiacutea colocado al Estado en control de Octavio en el momento en que tomoacute la
decisioacuten de transferir el Estado a la libre decisioacuten del Senado y la gente de Romarsquo
iquestQueacute deseaba presentar Octavio Augusto iquestque era inocente de cualquier cargo
que se le pudiese culpar iquestqueacute su preponderancia poliacutetica habiacutea producto de la propia
situacioacuten poliacutetica social en Roma y que a eacutel le habiacutean asignado la labor de salvaguardar
los mores Parece ser que estas dos uacuteltimas preguntas se ven contestadas con mayor
inmediatez que la primera la cual deberaacute esperar a ser contestada
Eder escribiacutea que hablar de Augusto lsquosignifica hablar de poder del poder
abiertamente ejercido del poder disfrazado del poder renunciado de las relaciones entre
poder y autoridad de la delegacioacuten de poder entre colaboradores y entre los organismos
puacuteblicos como el Senado los colegios de magistrados y la asamblearsquo (Eder 1993 71)
Del poder disfrazado raacutepidamente se puede descubrir en su propio escrito cuando diga
que por diez antildeos fue triunviro fecha inexacta lsquoPor diez antildeos sucesivos yo fui uno de
los triunviros para el restablecimiento de la constitucioacutenrsquo (RG 7) Suetonio cae en el
mismo error lsquoDurante diez antildeos fue el jefe del triunvirato establecido para organizar la
Repuacuteblicarsquo (Suet Aug 27) Si obtenemos el caacutelculo exacto los primeros cinco antildeos de
mandato debiacutean acabar el 31 de diciembre del antildeo 38 aC y notamos que durante el antildeo
37 seguiacutea siendo triunvir de hecho y no de ley (de facto no de iure) El pacto fue
renovado el 1 de enero del 36 aC y tendriacutea que haber terminado el 31 de diciembre del
31 aC iquestEntonces por queacute sumir a la autoridad del Senado los poderes ocupados por eacutel
el antildeo 27 aC Octavio Augusto oculta la razoacuten de su mandato extraordinario y nos
hace entrever en una parte de la Res Gestae cuando escribe que liberoacute a la Repuacuteblica de
una faccioacuten iquestFue la faccioacuten de los Republicanos o de Antonio La evidencia nos
demostraraacute que fue contra Antonio que liberoacute a Roma del este del enemigo en este
caso
El antildeo 27 Octavio Augusto deciacutea lsquotransferiacute la Repuacuteblica de mi propia potestad al
arbitrio del Senado y del Pueblo Romanorsquo (RG 341) entonces iquestpor queacute hay monedas de
75
oro del antildeo 28 aC donde dicen que lsquoel ha restituido al Pueblo Romano sus leyes y sus
derechosrsquo (lsquoLEGES ET IVRA POPVLI ROMANI RESTITVITrsquo fig XXII) Roddaz
2004 132-3 ha estipulado que restitutio obedece a una nocioacuten que Octavio Augusto
supo cultivar para instaurar su gobierno y programa poliacutetico en Roma Es cierto que
tanto las costumbres como el derecho y la justicia habiacutean sufrido una merma
significativa la cual se acentuoacute con mayor fuerza a partir de Julio Ceacutesar y
posteriormente con la conformacioacuten del segundo triunvirato Osado parece que ser que
el historiador siguiendo una frase de Taacutecito (Ann III 28) llegue a la apresurada
conclusioacuten que Augusto creyese que realmente no existiacutean costumbres ni derecho (non
mos non ius) Maacutes bien hay que entender este proceso no como el resucitador de la vida
romana sino como aquel quien encausa bajo paraacutemetros establecidos el deber y el actuar
de los ciudadanos romanos Asiacute como el mismo Roddaz estipula lsquohay que hablar maacutes
bien de metamorfosis que de revolucioacutenrsquo (loc cit 131) por lo cual parece imposible
entender la sentencia de Taacutecito como si no existiacutea costumbre ni derecho alguno y que
por extensioacuten se entienda a Octavio Augusto como aquel que hace renacer todo el
aparataje Nunca murieron las leyes y el derecho Lo que hizo Octavio fue entregar las
garantiacuteas para que pudiesen funciona normalmente
No quiso aparentar que gobernaba en solitario ya que eso o lo hariacutea dictator o
rex Mejor llamado dux una especie de princeps No fue a ser que las palabras de
Ciceroacuten sobraran viva nuevamente lsquoun Estado que estaacute bajo absoluto control de una
faccioacuten no puede ser realmente llamado res publicarsquo (Cic Rep 344) No deseoacute
establecer un gobierno heleniacutestico pero eso no impidioacute que similitudes aparecieran y
fueran difiacuteciles de negar Bayet mantiene que Octavio siguioacute la moda heleniacutestica y trae a
colacioacuten cuando en un banquete se hizo representar como la personificacioacuten de Apolo
Existe un denario que es la copia fidedigna de aquello Esta demuestra a Octavio en el
reverso con un cetro y un palustre (adorno naval ocupado en la proa de los barcos
antiguos) Aparece nuevamente el globo siacutembolo del poder y del dominio del mundo
conocido (figs XXIII-XXIV) Tanto Bosworth como Pollini concuerdan en que los
supuestos motivos de Octavio por representarse a siacute mismo en monedas al estilo
76
heleniacutestico pueden haber sido las ansias de recibir honores que equipararan a su persona
con los meacuteritos logrados por Demetrio (Bosworth 1999 1 Pollini 1993 346-7) Pero la
moda heleniacutestica seguiraacute Un hermoso intaglio de aacutegata presenta a Octavio ataviado
como Neptuno en una cuadriga de caballos llevando un tridente en su mano izquierda
Se encuentra cabalgando con seguridad y aplastando la cabeza de alguien lo maacutes
probable es que sea Antonio (fig XXV) Zanker discrepa de que sea Neptuno y cree el
autor que realmente sea una representacioacuten de eacutel como triumphator (Zanker 1988 97-8)
Tito Livio nos diriacutea que lsquoCeacutesar volvioacute a Roma y celebroacute tres triunfos el primero
por el Iliacuterico el segundo por la victoria en Actium y el tercero sobre Cleopatra
poniendo fin a veintidoacutes antildeos de guerra civilrsquo (Livio Per 122 cfr Suet Aug 22 y RG 4)
Aquella auctoritas de la que hemos hablado principalmente se aprecia de mejor forma
en el plano militar No deja de sorprender la capacidad que evidencia la nocioacuten de pax
con el sentimiento de no-guerra tanto externa como interna La importancia del triunfo
militar radica en una paz sostenible y los beneficios que se pueden sacar de ella Es un
beneficio para la humanidad un periodo dorado que Octavio muy bien supo maniobrar
Si hace buenas acciones hacia la poblacioacuten como de hecho la Res Gestae las expone su
persona se transforma en evergeta lo que trae consigo la divinidad de la persona Existe
una inscripcioacuten del procoacutensul de Asia Paulo Fabio Maacuteximo expuesta maacutes menos el antildeo
9 aC que agradece el nacimiento de Ceacutesar (Octavio) y adopta la fecha de su
cumpleantildeos como el inicio del antildeo ya que su venida al mundo es de por si divina
porque ha acabado con el caos y la destruccioacuten ya que
lsquo[hellip] el cumpleantildeos del maacutes divino Ceacutesar es maacutes agradable o maacutes ventajoso un diacutea
en el cual nosotros podemos con razoacuten establecer como el inicio de todo en teacuterminos
praacutecticos por lo menos en que eacutel ha restaurado el orden cuando todo se estaba
desintegrando y cayendo en el caos y dio una nueva perspectiva de todo el mundo un
mundo que hubiese conocido la destruccioacuten con el mayor placer si Ceacutesar no hubiese
nacido como una bendicioacuten comuacuten para todosrsquo (EJ 98a RDGE 65)
77
En otra parte el decreto de la Liga de Asia aclama a Octavio como dios y va
amparando su divinidad por medio de las virtudes del evergetismo
lsquoDesde que la providencia ha ordenado divinamente nuestra existencia [hellip] ha
traiacutedo a la vida al maacutes perfecto bien en Augusto a quien llena de virtudes en
beneficio de la humanidad confirieacutendole sobre nosotros y sobre nuestros
descendientes como un salvador ndash eacutel que puso fin a la guerra y ordena la paz Ceacutesar
que por su epifaniacutea (presencia divina) superoacute las expectativas de quienes profetizaron
buenas nuevas no solo superando a los benefactores del pasado sino tambieacuten que
ninguna esperanza de mejores benefactores en el futuro ocurriesen [hellip]rsquo (EJ 98b
RDGE 65)
El evergetismo de Octavio es completo y si seguimos la loacutegica de la Res Gestae
es plausible argumentar sus acciones a favor del Imperio y quienes conforman aquel
poderiacuteo (para esto favor consultar RG 15-24 cfr con el comentario de Tac Ann
1108) Las hazantildeas militares corroboran el buen gobierno y la divinidad del
gobernante De hecho Octavio Augusto abre obra Res Gestae haciendo mencioacuten a su
auctoritas militaris siendo un privatus que luchoacute para restituir la libertad a la Repuacuteblica
(RG 1) y en los dos uacuteltimos capiacutetulos de su escrito deja en evidencia que se acabaron las
luchas internas que devuelve los poderes que le habiacutean sido confiados el Senado y el
Pueblo elevan a su persona mediante el nuevo tiacutetulo de Augustus se le da la entrega de
un lsquoescudo de las virtudesrsquo (clupeus virtutis) y la sociedad le entrega el tiacutetulo de Padre
de la Patria por meacuterito a sus acciones (RG 34-35) Todo eso estaacute registrado en tres
simples pasajes de la Res Gestae pero encierran bastantes maacutes ideas de lo abstracto que
podamos encontrar en las liacuteneas que nos comenta
El 13 de enero del antildeo 27 aC oficialmente Octavio entregaba y por lo tanto
renunciaba a seguir manteniendo los poderes que le habiacutean conferido antildeos atraacutes Tres
diacuteas despueacutes era llamado por los senadores a acudir a la Curia (Lacey1974 176-184) El
16 de enero el senado en pleno le devuelve los poderes adorna las puertas de su casa
con una corona de roble con la siguiente inscripcioacuten lsquoSe ha mandado a colocar una
78
corona en la puerta de la casa del imperator Ceacutesar Augusto por decreto del senado
porque restauroacute la repuacuteblica al Pueblo romanorsquo (lsquoCorona quern[a uti super ianuam
domus imp Caesaris] Augusti poner[etur senatus decrevit quod rem publicam] P(opulo)
R(omano) rest[i]tuitrsquo - CIL 012 231)
Ademaacutes le entregan el famoso escudo de las virtudes el cual se posee en copias
repartidas por el mundo romano (fig XXVI) La inscripcioacuten dice lsquoEl Senado y el
Pueblo de Roma le dedica al imperator Ceacutesar Augusto hijo del divino siendo coacutensul
por octava vez el escudo de las virtudes por su clemencia justicia piedad y respeto a
los dioses de la patriarsquo (lsquoSenatus populusque Romanus Imp(eratori) Caesari Divi
f(ilio) Augusto cos VIII dedit clupeum virtutis clementiae iustitiae pietatis erga deos
patriamquersquo - CIL 06 40365 = en Roma CIL 06 40366 (1) = en Porto Recatani CIL 09
05811 (1)) La inscripcioacuten buscaba demostrar la clara intencioacuten de presentar a Augusto
como un romano con valores tradicionales al igual que su autobiografiacutea (RG 34) aunque
Santo Mazzarino tan certero en su apreciacioacuten aclara que el punto esencial de dicho
acontecimiento fue la sistematizacioacuten constitucional de su posicioacuten como monarcarsquo
(Mazzarino 2002 72) Charlesworth se acerca bastante a la idea planteada por
Mazzarino aunque el autor cree que aquellos valores son la base moral de los futuros
emperadores romanos y Augusto astutamente manipula la situacioacuten de la entrega del
clupeus uirtutis depositando aquella gran distincioacuten a su persona dentro de la Curia
Julia donde poco tiempo antes habiacutea mandado erigir una estatua a la diosa Victoria
Ahora bien los valores de los romanos que Augusto intentaba plasmar seguiacutean la vieja
foacutermula republicana de la laus y la gloria los cuales se conseguiacutean por las victorias
militares y el amor a la patria (Charlesworth 1943 3) No demorariacutea demasiado en
aparecer este evento registrado en monedas (figs XXVII-XXVIII)
Ademaacutes de todo esto se le designa con el nombre-tiacutetulo de Augustus Con este
nombre se le posicionaba maacutes proacuteximo a los dioses llegando a significar seguacuten Dioacuten
Casio (LIII 16 8) que era maacutes que humano lsquoeacutel (Octavio) no insistioacute maacutes sobre el
asunto pero tomoacute el tiacutetulo de Augusto significando que era maacutes que humano Todos los
objetos maacutes bellos y sagrados se denominan lsquoaugusteosrsquorsquo Por su parte Suetonio (Aug
79
VII) considera que lsquoPrevalecioacute sin embargo el nombre de Augusto porque era nuevo
y sobre todo porque era maacutes respetable en efecto los parajes consagrados por la religioacuten
o por el ministerio de los augures se llamaban augustos ya sea que esta palabra deriva
de auctus (acrecentamiento) ya que proceda de gestus o de gustus empleadas las dos en
los presagios de las avesrsquo
Otras fuentes parecieran no darle tanta importancia salvo Nicolaacutes Damasceno y
Ovidio Tito Livio (Per 134) menciona que Octavio reordenoacute las provincias que le
dieron el tiacutetulo de Augusto y que el sexto mes fue honrado con su nuevo nombre Por su
parte Veleyo Pateacuterculo (2893ndash4) menciona una restauracioacuten pero no explica nada maacutes
allaacute de los poderes de Augusto o lo que significaraacute su nombre Taacutecito (Ann 1 2 y 328)
no menciona nada sobre el hecho del 27 aC Tito Livio (3201) aborda el asunto de res
publica restituta pero no lo conecta con aquel antildeo Nicolaacutes Damasceno (Vita Caes
FGrH F 125) escribe que lsquola gente [el pueblo las personas] le dieron ese nombre
[Augusto)] por derecho a su honra tanto islas dispersas como continentes a traveacutes de
ciudades y tribus lo reverenciaron mediante la construccioacuten de templos y por lo
sacrificios ofrecidos a eacutel [hellip]rsquo Dioacuten Casio 53168 expone que Augustus (Σεβαστός
Sebastos) significa una persona augusta (digna) que deriva del verbo sebazo
lsquoreverenciarrsquo (cfr Dioacuten Casio 52402 cuando Mecenas le recomienda nombres que no
se asocien con rey le dice lsquoy ellos daraacuten reverencia a tu augusta (β posicioacutenrsquo)
Sobre los motivos de perpetuar en el poder Suetonio (Aug 28) brevemente diraacute
que Octavio dudoacute dos veces si en restablecer la Repuacuteblica la primera despueacutes de Actium
y la segunda cuando cayoacute enfermo (iquestel tormentoso antildeo 23 aC) pero que al final
lsquoreflexionoacute sin embargo que esto era exponer su vida privada a peligros ciertos y
entregar imprudentemente la Repuacuteblica a la tiraniacutea de algunos ambiciosos y decidioacute
continuar en el poder [hellip]rsquo Si esa ha de ser la explicacioacuten simplista y faacutecil del ejercicio
duradero del poder faacutecil es poder sentar una monarquiacutea bajo el alero religioso y
constitucional Augusto sabriacutea ocupar el concepto de restauracioacuten de la Repuacuteblica ya
que devolviacutea los antiguos poderes acababa con las res priuatae
80
Si el Senado votaba honores y consideraba que su persona era indispensable para
el correcto funcionamiento de la Ciudad y del Mundo Romano Augusto anhelariacutea y
expondriacutea claramente que queriacutea ser recordado como lsquoel artiacutefice de esa situacioacuten
inmejorable y que al morir lleve conmigo la esperanza de que los fundamentos del
Estado que yo habreacute puesto permaneceraacuten en su sitiordquo (Suet Aug 28) Acaacute Augusto
habla entre liacuteneas del modelo poliacutetico que ha instaurado porque sugiere que los
elementos que ha establecido puedan mantenerse temporalmente la idea dinaacutestica es
expuesta sin duda Augusto no hablariacutea solamente de la grandeza de Roma por medio de
su nombre sino por el concepto de auctoritas porque conecta sus acciones como
desencadenadoras de virtudes (RG 34 Grant 1949 103) y estas virtudes estaraacuten en el
imaginario de los gobernantes romanos por deacutecadas incluso hasta conmemoradas en
inscripciones como la de Septimio Severo en su Arco lsquoob rem publicam restitutam
imperiumque populi romani propogatum insignibus virtutibus eorum domi forisque S P
Q Rrsquo (lsquopor haber restaurado el Estado y por haber alargado el Imperio del Pueblo
romano por sus virtudes visibles en el paiacutes y en el extranjero el Senado y el Pueblo de
Roma [le dedican esto]rsquo) (ILS 425)
Ovidio (Fasti 1587-516) ejemplificariacutea con maestriacutea la conexioacuten entre el nombre
de Augusto con la grandeza de tener un nombre cercano a los dioses y la expansioacuten del
Orbis Romanus
lsquoEn los Idus el casto sacerdote ofrece en las llamas las entrantildeas de un carnero
castrado en el templo del Gran Juacutepiter En ese diacutea ademaacutes cada provincia fue
restaurada a nuestro Pueblo y usted gran sentildeor recibioacute el tiacutetulo de Augustus Lea
detenidamente las leyendas grabadas sobre imaacutegenes de cera extendidas alrededor de
nobles pasillos tiacutetulos tan altos que nunca antes habiacutean sido concedidos sobre un
hombre [hellip] Pompeyo su nombre de Grande en la medida de sus hazantildeas pero el que
te conquistoacute es mayor incluso en nombre [hellip] Pero incluso los honores otorgados a
estos son humanos Soacutelo Augusto tiene un nombre que lo equipara con Juacutepiter
supremo Las cosas sagradas son por nuestros padres llamadas augustas el epiacuteteto
augusto es aplicado a los templos que han sido debidamente dedicados por manos
81
sacerdotales de la misma raiacutez proviene augurio y todos como el aumento de las
concesiones hechas por el poder de Juacutepiter
Eacutel puede aumentar el Imperio de nuestro priacutencipe y aumentar sus antildeos y una corona
de roble puede proteger sus puertas Bajo los auspicios de los dioses pueden los
mismos presagios que asistioacute el padre esperan en el heredero de apellido tan grande
cuando eacutel asuma la carga del mundorsquo
Y en el plano de la literatura utilizada como medio de difusioacuten esto lo hariacutea
parecer como aquella espera que estaba por venir y que la eacutepoca que se inicia le
pertenece de ahiacute que Horacio mencionariacutea en un oda lsquotua Caesar aetasrsquo (lsquotuacute eacutepoca
Ceacutesarrsquo ndash Hor Carm 4154) haciendo referencia a un periodo de oro libre de guerras
por el cierre del templo de Jano que mencionara en otra oda (Carm 4159) A esto
tambieacuten algo que decir Virgilio lsquoYa llega la uacuteltima edad anunciada en los versos de la
Sibila de Cumas ya empieza de nuevo una serie de grandes siglos Ya vuelven la virgen
Astrea y los tiempos en que reinoacute Saturno ya una nueva raza desciende del alto cielorsquo
(Virg Egl 4)
Una nueva eacutepoca se logra con reformas Era momento de una restauracioacuten como
eacutel deciacutea Para esto una de sus jugadas maestras fueron tres leyes emanadas por parte de
Senado pero otorgadas gracias a la cura legum et morum de Augusto que se
preocuparon de sanear las relaciones entre geacuteneros matrimoniales y conductuales Las
dos primeras seriacutean una unioacuten y se llamaron lex Iulia de Maritandis Ordinibus y lex
Iulia de Adulteris Coercendis Posteriormente el antildeo 9 dC se emanariacutea la lex Papia
Poppaea El mismo Augusto diriacutea El mismo diriacutea en RG 8 lsquoMediante la promulgacioacuten
de nuevas leyes restituiacute muchas tradiciones de nuestros antepasados que estaban cayendo
en desuso y yo mismo senteacute precedentes en muchas cosas para que la posteridad
imitasersquo Estas leyes claro estaacute deben haber sido a regantildeadientes aceptadas porque era
el Estado que se inmiscuiacutea en la vida privada y sobretodo sexual de los romanos para
intentar producir mayores hijos acabar con los matrimonios por conveniencia y prohibir
82
el matrimonio entre ciudadanos con libertos (Dioacuten Casio 54162) o con imfamis como lo
eran los actores (Dig 23244) Soacutelo seriacutean toleradas cuando se viesen amparadas por
recompensas a expensas del erario puacuteblico (Suet Aug 34)
Para entender estas leyes tenemos que comenzar planteando que la premisa
fundamental de las acciones de Augusto apuntaba a que cada romano ahora se volviacutea un
asunto de Estado La edad de oro teniacutea que ser plena y para eso el reordenamiento y re-
adecuamiento de las actitudes que los privatus cometiesen Ademaacutes era imperativo para
el princeps la preocupacioacuten por la baja natalidad que se habiacutea acrecentado por las
guerras civiles y que llevaba aparejada la despoblacioacuten por el celibato y las uniones
esteacuteriles (Loyola Novoa 1990 25) Si alguien era ceacutelibe obraba impiacuteamente porque
poniacutea en riesgo tanto los manes de la familia como el suyo para la posteridad (de
Coulanges 2001 38) iquestQuieacuten rendiriacutea culto al muerto y a sus ascendientes si no teniacutea
descendencia La lex Iulia de Maritandis Ordinibus seguacuten Adam Kemezis representaba
un importante aumento de la regulacioacuten estatal sobre la vida familiar de los ciudadanos
(Kemezis 2007 274) El matrimonio habiacutea sido entendido dentro de la sociedad romana
como un viacutenculo en el cual estaban de acuerdo las voluntades de las partes implicadas
asiacute tambieacuten seriacutea plasmado por los juristas durante el Bajo Imperio (Dig 2322 Dig
23111 Dig 23171) Aquello no cambiaba Lo que mermariacutea seriacutea el uso del concepto
de matrimonio para fines econoacutemicos o de conveniencias el mismo Octavio se habiacutea
casado en todas las ocasiones por un favor poliacutetico bien sabiacutea a lo que se opondriacutea
Problema para la actualidad es saber quieacutenes especiacuteficamente investigaban
aquellos casos Los acusadores particulares delatores en conjunto con los magistrados
tuvieron la facultad de poder denunciar a una persona de haber quebrantado la ley A
falta de un Ministerio Puacuteblico como el que hoy se posee la funcioacuten de pesquisar los
delitos estaba bajo la direccioacuten de ellos (Loyola Novoa 1990 65) Macrobio nos
recordaraacute cuando el emperador Augusto se quejoacute contra un senador por la supuesta
reduccioacuten de su capital el acusado contestoacute que lo habiacutea triplicado despueacutes Augusto le
diraacute que no ha obedecido las leyes para contraer matrimonio y el senador nuevamente le
reprocha que estaacute casado y tiene tres hijos Finalmente el propio acusado increpa al
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emperador mencionando lsquoen lo sucesivo Ceacutesar puesto que investigas sobre hombres
honrados debes encargaacuterselo a honradosrsquo (Macr Satur 225) Las leges Iulia de
Adulteris Coercendis y Papia Poppaea seriacutean la complementacioacuten a la primera gran ley
anteriormente expuesta La lex de Adulteris Coercendis lsquoprohibiacutea a todos a la mujer
condenada por adulterio pero limitaba la persecucioacuten penal al contraventor sin afectar
la validez y eficacia del matrimoniorsquo (Loyola Novoa 1990 47) Por todo lo dicho es que
Suzzane Dixon expondriacutea que la legislacioacuten de Augusto y otras acciones hay que
conectarlas claramente con parte del consciente programa de propaganda pero que ellos
habriacutean sido elaborados en su sincera creencia de que Roma debiacutea volver a las
devociones personales tradicionales y a los valores religiosos (Dixon 1992 23)
Con restauracioacuten moral y poliacutetica el princeps dirigiriacutea en paralelo sus intentos
hacia la religioacuten Si queriacutea consumar su gobierno teniacutea que estar en pax con las
deidades No bastaba solamente con una propaganda poliacutetica para convencer a los maacutes
esceacutepticos Habiacutea que convencerlos con lo maacutes sensible que podiacutean apreciar la religioacuten
que ellos mismos profesaban En este punto Augusto seraacute realmente un impulsor muy
meticuloso perpetuando esa idea por el transcurso de toda la Historia del imperio
321 El camino hacia la divinidad por medio de la propaganda y las
respuestas provinciales
No solamente Ceacutesar recibioacute libacioacuten a su genius palabra que anteriormente ya
fue revisada Dioacuten Casio informa que en el antildeo 30 aC se autorizoacute senato consulto que
el genius de Octavio tuviese libacioacuten tanto en banquetes puacuteblicos como privados
(51197) Esto solamente ha sido confirmado por un pequentildeo altar en Pompeya donde
aparecen dos lares y el genius Augusti entre ellos Debajo de la pintura estaacuten las siglas
EXmiddot SmiddotCmiddot (CIL 04 5285) Este es el primer paso para la posterior deificacioacuten que tendraacute
84
lugar durante su vida y post mortem (Cid 2013b 7 Fishwick 1991 375 Taylor 1975
151-152 181-182 Niebling 1956 329) Un antildeo despueacutes se inauguraba el aedes Divi
Iulii demostrando que la filiacioacuten con su padre divino ahora estaba completa (RG 19 cf
Dio 51222) Ahora con total propiedad podiacutea confirmar que era el divi filius Se
relacionaba al divino Ceacutesar y tambieacuten a otros dioses del Panteoacuten En la parte griega su
relacioacuten con Apolo se hizo manifiesta en inscripciones llamaacutendosele lsquo[Σεβαστograve]ν
Καίσα[ρα Nέον rsquoA]πoacuteλλωναrsquo (lsquoAl nuevo Apolo Ceacutesar Augustorsquo - IG 022 3262 + IG
022 4725) Un epigrama griego llamaba a Augusto Zeus e hijo de Zeus sentildeor y
gobernante absoluto lsquoA Ceacutesar Sentildeor del mar y Gobernante del Universo Zeus
Libertador nacido de Zeus el Padre Sentildeor de Europa y Asia [hellip]rsquo (CIG 4923) Bajo
esta misma relacioacuten con los dioses hay una inscripcioacuten en Afrodisias que hablaba de los
logros de Augusto y que la diosa victoria le acompantildeaba lsquoYo soy Victoria siempre
presente con Ceacutesar el descendiente de dios A los dioses Augusti y el Pueblo la (estatua
de) Victoria y el iquestleoacutenrsquo (SEG 30 1244-1245 liacuteneas 1-5) Siete antildeos antes Virgilio
cantaba en las Geoacutergicas una parte no menos sorprendente maacutes si se considera que
todaviacutea no habiacutea una especie de divinidad establecida como apareceriacutea antildeos despueacutes
lsquoY tambieacuten tuacute de quien aun es dudoso a cuaacutel concilio de los dioses estaacutes destinado
ya prefieras tomar sobre ti el cuidado de las ciudades y de las tierras iexcloh Ceacutesar y el
dilatado mundo te reciba por dados de los frutos y aacuterbitro de las estaciones centildeidas las
sienes con el materno arrayaacuten ya llegues a ser el dios del inmenso mar y los
navegantes acaten solo tu numen y te reverencie la remota Tule y Tesis te pague con
todas sus ondas la gloria de tenerte por yerno [hellip] cualquier dios en fin que llegues a
ser [hellip] allana mi empresa alieacutentame en este atrevido ensayo y complacido como yo
acude a miacute y acostuacutembrate ya a ser invocado como una divinidadrsquo (Virg Geo 124-
42)
Pero no solamente eran honores para eacutel sino tambieacuten entendiendo que un aire de
paz se comenzaba a establecer (fig XXIX) Era la pax deorum la paz de los dioses y la
paz con ellos (Liebeschuetz 1996 56) Una idea que perfectamente se podiacutea conectar
85
con la proyeccioacuten universal del gobierno que se estaba estableciendo asiacute como Bosworth
1999 1-2 lo vislumbrara Pero las ideas de este autor encontraraacuten sentido si se vinculan
con un pasaje de la Eneida que merece ser citado lsquoiexclAh hijo Bajos los auspicios de eacuteste
aquella iacutenclita Roma igualaraacute su imperio con las tierras su espiacuteritu con el Olimporsquo
(Virg Aen 06781-2) Eacutestas seraacuten las glorias anunciadas a Eneas descendiente de los
Julios por lo tanto la obra de Octavio Augusto estaba en perfecta sintoniacutea con esta idea
Horacio tambieacuten cantaba en un Oda que Ceacutesar era la esperanza de los romanos e incluso
lo considera una deidad que ha venido en auxilio (lsquoojalaacute retrases tu vuelta a los cielosrsquo)
lsquoiquestA cuaacutel de los dioses llamaraacute el Pueblo romano para que lo auxilie en su colapsordquo
[hellip] ldquoiquesta quieacuten asignaraacute Juacutepiter la funcioacuten de expiar nuestra culpa [hellip] O mejor tuacute
alado hijo de la venerable Maya [el dios Mercurio] si pretendes tomar en la tierra la
figura de un heroico joven y que todos te llamen el vengador de Ceacutesar Ojalaacute retrases
tu vuelta a los cielos y que permanezcas gozoso largo tiempo con el pueblo de
Quirino [hellip]rsquo (Hor Carm 1225-30)
Siguiendo en la liacutenea de la pax deorum Augusto teniacutea que intervenir en la
religioacuten estatal no como lo hiciera Ceacutesar o dejara que se hiciera sino restaurando lo que
estaba en desuso y cuidando los templos que por doquier manifestaban claros siacutentomas
de abandono y fatiga Ovidio deciacutea en el Arte de Amar que lsquoconviene que existan los
dioses y conviene creer en su existenciarsquo (Ov AA 1637 Expedit esse deos et ut
expedit esse putemus) Augusto teniacutea que volver a intentar inculcar la fe en los dioses
pero Galinsky a momentos pareciera desconocer el pasado religioso romano apuntando
que la religioacuten romana no era un asunto de fe aunque no lo desestima totalmente
(Galiinsky 1996 291)
Dionisio de Halicarnaso (Ant Rom II 18 1) entendiacutea que el buen gobierno de
las ciudades estaba directamente relacionado con el favor de los dioses ya que su
presencia (de las deidades) hace que todas las cosas humanas se vuelvan grandiosas
tambieacuten el eacutexito era gracias a la moderacioacuten y la justicia en la cual los ciudadanos se
86
encontraban armoacutenicos y mejoraba su felicidad como uacuteltimo elemento estaba la braveza
en la guerra donde se demostraba las demaacutes virtudes de quienes la acometiesen Esta
pax indudablemente se une al concepto restauratio que viene del verbo refeceris y a su
vez de refectio no es maacutes que lsquorestaurarrsquo lsquorepararrsquo (OLD sv refectio 1593) Obtuvo
autorizacioacuten del Senado para comenzar a poner en marcha un programa de
reconstruccioacuten religiosa que contaba con las siguientes medidas elegir sacerdotes
aumentar el nuacutemero de estos y de reconstruir templos (Dioacuten Casio 51203) Esto se ve
confirmado por el mismo Augusto diriacutea lsquosiendo coacutensul por sexta vez por la voluntad
del Senado restaureacute ochenta y dos templos de dioses en la ciudad sin dejar de lado
ninguno que en ese tiempo exigiese arreglorsquo (RG 20) Tito Livio con alegriacutea
desmesurada diriacutea que Augusto el restaurador y fundador de todos los templos (Livio
4207) Incluso su casa en el Palatino la transformoacute en templo mandando a construir una
parte para la diosa Vesta y otra para Apolo Palatino (Suet Aug 29 cfr Ov Fasti 4949-
54) El templo de Concordia erigido por Ceacutesar antildeos atraacutes fue nuevamente renovado por
Augusto En el antildeo 7 aC fue votado por Tiberio y se llamariacutea el templo de la Concordia
Augusta (Dioacuten Casio 55812 en el antildeo 10 dC fue oficialmente dedicado el templo a
los Aedes Concordiae Augustae por Tiberio y se hizo concordar aquella fecha con el
aniversario del cognomen que Augusto habiacutea recibido el antildeo 27 aC veacutease Ov Fasti
1640 643-48 Dioacuten Casio 5625) Livia tampoco dejariacutea pasar la oportunidad y aquel
mismo antildeo tendriacutea a lugar la dedicacioacuten del Poacutertico de Livia con posteriormente tendriacutea
un monumento para la diosa Concordia en honor a su esposo fallecido Augusto (Ov
Fasti 6637) Por orden suya las estatuas que fueron colocadas en su honor fueron
derretidas y el oro plata o bronce fue depositado en el templo de Apolo para
salvaguardarlo (RG 24 Suet Aug 52 Galinsky 1996 297) pero prontamente esa
cantidad de metaacutelico fue empleado para estatuas de las personificaciones de la Salus
Publica Pax y Concordia (Dioacuten Casio 543512)
Augusto habiacutea logrado conciliar la paz con los dioses y con las fuerzas
benefactoras de la gloria romana Y aunque no realizoacute la evocatio de las deidades
vencidas en Egipto creyoacute vaacutelido incorporar unos monumentos que teniacutean directa
87
relacioacuten con la nacioacuten extranjera e hizo que fueran depositadas en el campo de Marte
Dichos monumentos (fig XXX) hacen mencioacuten al dios Sol Indiges que en el helenismo
se asocia con el dios Apolo protector de Octavio y de la sociedad romana Indiges
vinculado probablemente a deidades locales pero sin claro consenso entre los
especialistas aunque se puede asociar por su raiacutez a la palabra indigens significa ldquopara
los necesitadosrdquo Si asociamos que Apolo ayudoacute a la sociedad romana comprenderemos
que dicho calificativo tiene perfecta armoniacutea al momento de querer explicar que dicho
dios brindoacute su auxilio a una Roma que necesitaba de un salvador (OLD sv Indiges
883) Es tambieacuten en esta eacutepoca cuando el culto al dios Sol se incorpora dentro de ciertas
estructuras de la sociedad siendo la familia imperial y algunas familias aristocraacuteticas los
paladines en rendir honores debidos (Fowler 1914 60) La inscripcioacuten de los obeliscos
es la que sigue
lsquoAl Imperator Ceacutesar Augusto hijo de dios Pontiacutefice Maacuteximo imperator por 12 veces
coacutensul por 11 veces en su 14vo antildeo con el poder tribunicio al ser Egipto incorporado dentro
del poder del Pueblo Romano presenta esto al Solrsquo
lsquoImp(erator) Caesar divi [f(ilius)] Augustus pontifex maximus imp(erator) XII
co(n)s(ul) XI trib(unicia) pot(estate) XIV Aegupto() in potestatem populi Romani redact[a]
Soli donum deditrsquo (CIL 06 701 = ILS 91)
Augusto aceptariacutea honores y tendriacutea cuidado de la construccioacuten templos hacia su
persona Eacutel toleraba que se erigiesen templos en su honor y en el de Roma yo en el de
Julio Ceacutesar (ya considerado el nuevo dios divus Iulius) pero se acabariacutea la libertad para
que magistrados romanos tuviesen templos propios y no dejariacutea que los templos se
erigiesen hacia eacutel (Suet Aug 52 cfr Dioacuten Casio 51207-8 Bayet 1984 198 Taylor
1975 146) Soacutelo permitiriacutea que los templos fuesen aceptados si se consideraba a Roma
en ellos (CIL 05 18 ILS 4027 CIL 10 6305 Cid 2013b 5) Algunos ejemplos lsquo[hellip]
sacerdotes para el templo de Roma y Augusto las tres provincias de las Galias [hellip]rsquo
([hellip] sacerdoti ad templum Romae et Augustorum tres provinciae Galliae [hellip]rsquo
88
CIL 13 1706) posterior a su muerte lsquoflamen de Roma y del divino Augustorsquo (lsquoflamen
Romae et divi Augustirsquo (CIL 10 131) un tal Aulus Aemilius lsquopor sus recursos lo mandoacute
a construir [una inscripcioacuten y conmemoracioacuten]rsquo a lsquoRoma y a Augusto Ceacutesar hijo del
divinorsquo lsquoex pecunia sua f(aciendum) c(uravit)rsquo [hellip] lsquoRomae et Augusto Caesari divi
[f(ilio)]rsquo (CIL 10 6305)
Detuvo aquello y lo logroacute con satisfaccioacuten pero potencioacute otra parte aun maacutes
importante su camino hacia la divinidad El antildeo 7 aC se decidioacute que los lares
Compitales (compita = cruce de los caminos) fuesen ahora lares Augusti y que los
barrios (vicus) y los jefes de estos (vicani) le rindiesen culto (Cooley 2006 250
Galinsky 1996 301-306 Taylor 1975 151-152 para explicacioacuten iconograacutefica Zanker
1988 129 ss para un estudio general sobre el tema Lott 2011) Estos vicani entraban en
oficio el primero de agosto (antiguo mes sextilis CIL 06 445) Estos se asociaron
incluso con el genius Augusti como una extrantildea inscripcioacuten de una sacerdotisa llamada
Mamia que dice que por sus recursos erigioacute y dedicoacute el altar al genius de Augusto y a los
laribus Augusti (lsquoM[a]mia P(ubli) f(ilia) sacerdos public(a) Geni[o Aug(usti) et
Laribus Augustis s]olo et pec[unia sua fecit eademque dedicavitrsquo - CIL 10 816) lsquo Al
genio de los imperatores Ceacutesares y a Ceacutesar Augusto hijo del divino padre de la patria
y a los laribus Augustirsquo (lsquo[Genio Imp(eratoris) Cae]saris divi f(ilii) A[ugusti patris
patriae] [et Laribus A]ugust[i]srsquo - AE 1994 624) Otra incluso lo vincula con Marco
Agripa (iquestcoacutemo aquel que dedica el altar) lsquoLares Augus(ti) Agripparsquo (CIL 10 3691)
El vicus sandalari (barrio donde se especializaban en la venta de sal) cinco libertos
ofician como jefes y encargados de los honores para al laribus Augusti (ILS 3614 cfr
con similares CIL 06 441-3 lsquoa los sagrados lares de Augustorsquo ndash lsquolaribus Augusti
sacrumrsquo CIL 06 30954 (figXXXI) 30956 CIL 06 30957 proveniente del vicus
Aesculeti fig XXXII) el vicus statae lsquo[La]ribus Aug(ustis) vic[-]i Stataersquo ndash CIL 06
36809 fig XXXIII)
Uno de los uacuteltimos pasos fue la dedicacioacuten del Altar de la Paz (figs XXXIV-
XXXV) El fasi Cumanum lo registra lsquo30 de enero porque en este diacutea el Altar de la
Paz fue dedicado Una supplicatio al Imperator Ceacutesar Augusto guardiaacuten de los
89
ciudadanos romanos y del mundorsquo (lsquo[III KFebrEo die ara Pacis dedicata] est
supplicatio Imperio Caesaris Augusti cust[odis imperii Romani pacisque orbis
terrar]umrsquo - ILS 108 = EJ p 46) Galinsky parafrasea a Diana Kleiner quien manifiesta
a su vez que el monumento de Augusto el Ara Pacis lsquodesarrolloacute una misteriosa
habilidad de investir con los mayores elementos a su principado con muacuteltiples
significados de manera que cualquiera podriacutea encontrarle significados en ellosrsquo
(Galinsky 2005 7) En siacute el Ara Pacis es una procesioacuten poliacutetica religiosa y familiar Es
la consumacioacuten iconograacutefica por antonomasia del proyecto de Augusto una monarquiacutea
escondida bajo el alero de la tranquilidad y la prosperidad que el princeps ha logrado
consumar en Roma Sin una belleza en los frisos el Altar de la Paz no seriacutea maacutes que un
trozo de construccioacuten sin ninguacuten objetivo Pero justamente aquello es lo que no podemos
encontrar en el Altar Maacutes bien estaacute dotado de una belleza plaacutestica que decora el
exterior con imaacutegenes de variada connotacioacuten
Tampoco se puede ocultar que el templo es una representacioacuten de paz o
pacificacioacuten llevada a cabo por el princeps y que su construccioacuten tambieacuten obedece a los
postulados de armoniacutea paz orden y victoria militar (Eck 2007123) Weinstock expuso
antildeos atraacutes que originalmente pax no debiacutea entenderse como paz sino como un pacto lsquoel
cual terminaba una guerra y dirigiacutea a la sumisioacuten amistad o alianzarsquo (Weinstock 1960
45) Avala su idea en el verbo pacisci lo cual da como resultado que Augusto haya
concretado una paz con los pueblos vencidos y de ahiacute que sobrevenga la tranquilidad
anunciada a favor del regreso del princeps despueacutes de exitosas campantildeas (RG 12)
El Senado ordenoacute erigir ese monumento y tambieacuten dio ordenanza que
magistrados sacerdotes y Viacutergenes Vestales tuvieran que realizar sacrificios anuales en
el lugar (RG 12) iquestQueacute maacutes habriacutea que decir si tenemos a un princeps victorioso
vinculado a los dioses y protector de la ciudadaniacutea Por eso Augusto no se preocupariacutea
de vincular su familia a su proyecto ya que bastaba tan solo que eacutel recordase todo lo
hecho por la Repuacuteblica para que pudiesen consentir sus ambiciones que no dejaban de
manifestarse Barret interesantemente ha propuesto la idea que el friso del Ara Pacis
donde aparece la familia imperial es tal vez la primera declaracioacuten puacuteblica de la
90
importancia de la familia para los asuntos estatales (Barret 2002 126) No hay
representacioacuten de guerra en ninguna parte del Ara Pacis sino el resultado que la
poblacioacuten de Roma buscaba la paz anunciada en los versos de los poetas Como
consumacioacuten de la obra religiosa de Augusto el pueblo de Roma le designariacutea Padre de
la Patria el antildeo 2 aC designaacutendole por fin el uacuteltimo elemento constitutivo para su idea
de nuevo gobierno Pater Patriae seriacutea el tiacutetulo concedido por el Senado justo cuando
Augusto dedicaba el templo de Marte en el foro de Augusto El Ara Pacis es a final de
cuentas una epifaniacutea y una concordia entre Augusto y el Senado entre Augusto y la
familia imperial una restauracioacuten de los romanos y del orden universal
En cuanto al tiacutetulo de Padre de la Patria podemos decir que aquel apelativo con
que el Senado le saluda es el pinaacuteculo de su carrera Ovidio cantariacutea lsquoSanto Padre de la
Patria este tiacutetulo te ha sido concedido por el Pueblo el Senado y por nosotros los
Caballerosrsquo (Ov Fasti 2127-9) El tiacutetulo de Padre seriacutea el uacuteltimo de una seguidilla de
apelativos para su persona pero aunque no fue antildeadido como tiacutetulo con poder faacutectico
eso no quitaba que representase algo maacutes iquestAcaso no llama la atencioacuten la palabra Pater
Patriae con el derecho romano No debemos olvidar que este nombre es la extensioacuten de
la palabra paterfamilias quien teniacutea bajo su poder la patria potestas la autoridad sobre
la familia Si extrapolamos aquella idea nos daremos cuenta que Augusto obtendraacute
aquella misma potestad sobre el Pueblo de Roma (Scullard 2001 184 Gradel 2002 138
ndash lsquopater rei publicaersquo) Ahora era el encargado del Estado como un todo con una
responsabilidad que lo posicionaba de tomar acciones draacutesticas cuando el momento lo
ameritaba Expliacutecitamente Werner Eck expone que esto significoacute una merma
significativa sobre las libertades de los individuos ya que sus acciones ya no tendriacutean
control absoluto sobre sus decisiones (Eck 2008 24)
Augusto habiacutea sabido plantear su camino al cielo la ansiada divinidad seriacutea
conseguido cuando muerto estuviese La Res Gestae es el documento que puede dar
cuenta de ello Augusto inscribioacute sus hazantildeas tal como otros antes de eacutel lo habiacutean hecho
con el fin de obtener las glorias celestiales Y se dice otros no pensando en gobernantes
occidentales porque ejemplos para ello no lo hay sino del lado oriental y de una obra de
91
Euhemero quien es citado por Lactancio en las Instituciones Divinas Se hace una idea
un arquetipo y una forma de ser del conquistador quien representando a Zeus debe
seguir cierta idea lsquoeacutel (Juacutepiter) dio un ejemplo para que otros lo imitasenrsquo (Lact Ins Div
12226) y este ejemplo se vioacute materializado con la construccioacuten de un monumento
lsquouna columna de oro fue puesta en el lugar por Juacutepiter mismo y eacutel inscribioacute sus hazantildeas
en el para que fuera un memorial de sus obras para la posteridadrsquo (Lact Inst Div
11133) iquestNo trae al recuerdo los pasajes citados nada parecido A fines del capiacutetulo 8
de la RG se menciona lsquoy yo mismo senteacute precedentes en muchas cosas para que la
posteridad imitasersquo iquestEs acaso coincidencia Pareciera ser que no Bosworth no puede
negar la vinculacioacuten entre el lenguaje de la Res Gestae y el trabajo de Euhemero
indicando que la Res Gestae lsquose hizo eco de las reivindicaciones de la inmortalidad a
traveacutes de los logros que hicieron Alejandro Magno y las dinastiacuteas Heleniacutesticas e insinuoacute
sin precisar el caso abiertamente que la misma accioacuten era adecuada para Augustorsquo
(Bosworth 1999 13) Un ejemplo del poderiacuteo universal de Augusto y de su imagen
como gobernante soberano apoyado por dioses y con pueblos vencidos que le rinden
tributos es la magniacutefica copa Boscoreale la cual representa a Augusto sentado
recibiendo de Venus con procesioacuten de Roma el genius del pueblo romano y al dios
Marte (fig XXXVI-XXXVIII)
Su sucesor inmediato Tiberio no aceptariacutea los tiacutetulos que habiacutea detentado su
padre poliacutetico Tal vez por un odio y resentimiento como el psiquiatra e historiador
Gregorio Marantildeoacuten remarcoacute antildeos atraacutes (Marantildeoacuten 1963) Lo cierto es que entre las
titulaturas rechazadas se pueden contar las principales el tiacutetulo de emperador
(imperator) Padre de la Patria el nombre de Augusto y que fuera adornado el poacutertico
de su palacio con la corona ciacutevica (Suet Tib 26 Dioacuten Casio 5722 81) Para concluir
Mazarrino diriacutea que la negativa de Tiberio de adoptar y asimilarse a Augusto fue lsquola
constante repugnancia del nuevo emperador de heredar algunas formas decididamente
monaacuterquicas de la ideologiacutea augustearsquo (2002 135) Aunque Augusto habiacutea sentado
precedentes propagandiacutesticos siguiendo y mejorando las ideas de Ceacutesar sus sucesores
92
no siempre obrariacutean en justa consonancia con sus pensamientos y planteamientos Caso
de ello seraacuten los emblemaacuteticos gobiernos de Caliacutegula y Neroacuten
93
CAPIacuteTULO IV CONCLUSIONES
Dos frases fueron las guiacuteas para esta investigacioacuten La primera de ellas es de
Ciceroacuten cuando comunica a Bruto en un escrito No saber lo que pasoacute antes que
nacieras es como seguir siendo un nintildeo (lsquoNescire autem quid ante quam natus sis
acciderit id est semper esse puerumrsquo - Cic Ad Brut 34119) la segunda proviene del
metodoacutelogo Salkind 1999 204 que sentencia algo que perfectamente se puede centildeir a la
Historia lsquoel pasado ofrece conocimientos importantes para el futurorsquo Los objetivos del
trabajo estaban en directa relacioacuten con entender los medios propagandiacutesticos que fueron
desarrollados por Ceacutesar y Octavio Augusto para instaurar sus gobiernos y mantenerlos
en el tiempo Cierto es que la eacutepoca investigada fue un momento tumultuoso dentro de la
Historia Romana encontrando problemas poliacuteticos severos que intentaron buscar una
salida por medio de las res privatae (los acciones particulares)
Ceacutesar tuvo que convencer a la poblacioacuten y a la clase poliacutetica que no intentaba ser
un tirano aunque a momentos lo pareciera Su error fue tomar demasiado partido de la
propaganda y llevarla a niveles no vistos por la sociedad Llegar a ser considerado un
dios en vida o usar ropajes limitados solamente para eventos religiosos terminoacute
otorgando la excusa perfecta para acabar con eacutel Ni su modestio o clementia le pudieron
salvar Claro estaacute que sentoacute un gran precedente para Octavio Augusto la nocioacuten de la
divinidad no en vida como Ceacutesar quiso sentirse o intentando lo maacutes posible limitarla
Sus logros militares y la propaganda de ellos no fueron motivo alguno de recelo maacutes
bien de orgullo ya que era Roma a fin de cuentas quien lograba dominar por medio de un
general Algunos denarios revisados confirmaron que esa propaganda iba en directa
consonancia con logros militares y tanto Ceacutesar como Octavio Augusto manifestaron
graacuteficamente sus cometidos al orbe romano
La muerte de Ceacutesar no finalizoacute el problema de un gobierno personal Eso quedoacute
maacutes que claro a la evidencia que en primera instancia los triunviratos eran sociedades de
94
tres personas junto a sus clientelae Asiacute como Ceacutesar se habiacutea desvinculado de su
compantildeero Pompeyo luego de la muerte de Craso Octavio lo hariacutea de Antonio y
bloqueariacutea a Leacutepido al reclamar que aquel general ya no era maacutes un romano tradicional y
que eacutel luchaba por la legalidad de la Repuacuteblica que estaba en peligro Fuese cierto o no
lo importante de esto es notar que la propaganda poliacutetica jugoacute un papel trascendental
junto a la propaganda religiosa y moral la cual con mayor se evidencioacute despueacutes de la
victoria en Actium el 31 aC Ceacutesar cometioacute el craso error de vincular en demasiacutea el
pasado mitoloacutegico de su familia con su persona llegando incluso a creerse descendiente
de Venus o protegido personalmente por ella Octavio esperariacutea el momento propicio
para hacer aquello y justamente seriacutea con mayor fuerza cuando tuviese el beneplaacutecito de
la clase poliacutetica al designarle Augusto (el que sobresale) nombre de por siacute que se
asociaba a la no tan lejana divinidad La Repuacuteblica tal como se habiacutea concebido antes de
la guerra civil y del gobierno personal de Ceacutesar dejariacutea de existir Se conservariacutean las
apariencias como las magistraturas pero no se puede negar que el gobierno personal de
eacutel y el principado de Octavio Augusto seraacuten realmente un cambio hay innovaciones
mayores y eso simplemente no puede ser siacutentoma de que se estaba gestando algo
totalmente distinto a lo mantenido por casi cinco siglos
Tanto para bien como para mal quienes dirigiacutean los asuntos poliacuteticos estaban
insertos y manejaban la religioacuten estatal (Beard 1992) Ciceroacuten con una visioacuten a favor
comenta en Sobre su Casa y Sobre la Naturaleza de los Dioses un pensamiento positivo
frente a la relacioacuten entre poliacutetica y religioacuten dando a entender que los ilustres ciudadanos
(poliacuteticos en este caso) deben estar frente a los asuntos religiosos
lsquoEntre las muchas instituciones miembros del colegio de pontiacutefices creadas y
establecidas por nuestros antepasados bajo la inspiracioacuten de los dioses ninguna es maacutes
famosa que la decisioacuten de ellos de comprometerse tanto con el culto a los dioses y al
cuidado de los intereses del Estado el resultado fue que los maacutes ilustres ciudadanos
pudieron asegurar el bienestar de la religioacuten [hellip]rsquo (Cic Dom 1)
95
Pero estos mismos ciudadanos a fines de la Repuacuteblica hicieron lo que estimaban
conveniente moldeando la religioacuten a su conveniencia justificando sus gobiernos e
inclusive teniendo una especie de culto para ellos caso de ello el de Octavio con los
laribus Augusti y el genius Augusti que se revisoacute con evidencias epigraacuteficas o tener
templos con sacerdotes como Ceacutesar durante su vida y Augusto con templos con la
personificacioacuten de deidad de Roma La divinidad de Ceacutesar obviamente que auxilioacute a
Octavio ya que ser hijo de una divinidad ayudaba de sobremanera como propaganda
faacutecil de presentar Maacutes todaviacutea si esa caracteriacutestica divina era despueacutes a otorgada a eacutel el
camino para ser dios era maacutes simple Si se habiacutean restablecido las leyes y el derecho
como eacutel manifestaba se habiacutean reconstruido templos y creado otros nuevos habiacutea
limitado por medio de leyes maritales y de relaciones las formas de vida romanas
intentando volver a una castidad y finalizaba todo con un monumento para eacutel y su
familia conocido como ara Pacis que no era maacutes que sus anhelos dinaacutesticos
perfectamente concertados
Tanto el objetivo general como los especiacuteficos se ven realizados satisfactoriamente
por la acuciosa revisioacuten de fuentes literarias epigraacuteficas y numismaacuteticas junto con
construcciones arquitectoacutenicas y artiacutesticas que evidencian una propaganda clara para
potenciar el gobierno que se establece El caso de Ceacutesar se confirma mayormente por
medio de las fuentes literarias y epigraacuteficas no siendo del todo satisfactorias las
arquitectoacutenicas o artiacutesticas puesto que no se poseen o simplemente se perdieron con el
correr de los siglos Con respecto a Augusto el gran historiador Emilio Gabba diriacutea que
lsquoCeacutesar logroacute salir victorioso de las guerras civiles despueacutes de recurrir a compromisos
poliacuteticos de diversa iacutendole que no pueden ser simplemente olvidadosrsquo Parte de estos
compromisos fueron la puesta en marcha de una restauratio figurada eso siacute pero
restauracioacuten bajo su mirada despueacutes de todo Era preferible un sistema de esta manera
que diera mayor estabilidad que la normal y tradicional forma republicana que
presentaba graves siacutentomas de fatiga
La hipoacutetesis de trabajo deciacutea literalmente lsquoEl uso de la propaganda a fines de la
repuacuteblica y a inicios del principado podriacutea haber sido el medio por el cual se justificariacutea
96
el gobierno de turno esgrimiendo elementos que favorecieran el establecimiento de una
idea de restauratio de los mores y de la propia Repuacuteblica romanarsquo y se comproboacute que
aquel supuesto siacute se ve confirmado por las evidencias presentadas en el transcurso de la
investigacioacuten Ceacutesar fugazmente intentoacute establecer una restauratio pero su pronto
deceso dejoacute trabajo inconcluso el cual con mayor fuerza seriacutea retomado por Octavio
Augusto cuando ya estuviese en condiciones de manifestar plenamente su auctoritas y
su potentia frente al cuerpo senatorial y los ciudadanos romanos Octavio no solamente
se dedicoacute a restaurar sino a instaurar con la misma fuerza No era un dominado
poliacuteticamente hablando sino un forma mixta de gobierno donde el principado jugaba un
papel central pero no bloqueando las formas legales republicanas que habiacutean existido
puesto que la asociacioacuten de ser rex o dictator habiacutean terminado por hacer sucumbir a
Ceacutesar y el proyecto de imperio que teniacutea en mente Augusto era un proceso hereditario
donde pudiesen participar los senadores y donde esos mismos senectus pudiesen ser
promovidos dentro del nuevo aparataje burocraacutetico que se instauraba
Las proyecciones de esta investigacioacuten tienen que ver sobre hasta queacute punto la
divinidad seraacute tolerada por el mundo romano si aquel gobierno instaurado bajo la forma
acadeacutemica conocida como principado tendraacute una continuacioacuten o simplemente seraacuten
adoptadas las formas poliacuteticas dependiendo del emperador que esteacute a cargo queacute ocurriraacute
con la religioacuten y coacutemo se instauraraacute la figura del emperador dentro de ese aparataje ya
complejo Estas tres interrogantes podraacuten ayudar a desentramar de mejor manera tanto la
propaganda como la religioacuten que se comienza a desarrollar con fuerza desde Ceacutesar pero
que se consolida bajo el gobierno de Augusto
97
maacutes fuerza por la misma inscripcioacuten que maacutes adelante comunica lsquoprae(tor) imp(erator)
Caesar Augustu[s primum fasces sumpsit] Hirtio et Pansa [co(n)s(sulibus]rsquo ndash lsquoal pretor
imperator Caesar Augustus porque por primera vez hizo uso de las fasces siendo Hircio
y Pansa coacutensulesrsquo) Menos todaviacutea es la celebracioacuten del dies imperii porque si ha de ser
asiacute entonces tendriacutea que ser o el 16 de enero del antildeo 27 aC cuando en Senado le
devuelve los poderes que eacutel habiacutea dicho restituido a Roma o incluso podriacutea ser el antildeo 23
aC cuando se le concede la tribunicia potestas de por vida Estos problemas seraacuten
vistos maacutes adelante
31 Octavio iquestun nuevo Ceacutesar Propaganda anterior a su gobierno
iquestCoacutemo pudo un joven de dieciocho antildeos poder convencer a la escena poliacutetica o
peor auacuten poder entrar en ella sin tener nada maacutes que un nombre y una supuesta
adopcioacuten por parte de un dictador perpetuo que acababa de ser muerto por un grupo
senatorial He aquiacute en estas paacuteginas la explicacioacuten a coacutemo justamente por medio de una
propaganda y una astucia poliacutetica el joven Octavio pudo hacerse un espacio en aquella
eacutepoca convulsionada
Octavio se enteraba de la noticia de la muerte de Julio Ceacutesar por medio de un
mensajero cuando estaba en Apolonia realizando sus estudios acadeacutemicos junto a Agripa
(App BC 39) Lo maacutes importante del comunicado era que el dictador fallecido le
elegiacutea como su heredero poliacutetico haciendo a su persona duentildeo de las tres cuartas partes
de la herencia que poseiacutea y ademaacutes lo adoptaba como heredero al entregarle el nombre
de Ceacutesar por medio de testamento (Dioacuten Casio 43517 cfr Vell Pat 2594 Suet Aug
889 Nic Dam Vita Aug 16) A apresuradas marchas emprendiacutea el rumbo de nuevo a
Roma con la esperanza de hacer valer sus derechos pero en la capital la situacioacuten no era
58
del todo tranquila tanto cesaricidas como cesarianos se encontraban discutiendo los
pormenores de coacutemo iba a quedar la situacioacuten poliacutetica en el mundo romano
Marco Antonio haciendo uso de sus facultades como coacutensul designado intentaba
convencer a los cesaricidas de una amnistiacutea completa en la cual no se perseguiriacutea a los
partidarios de Ceacutesar ni a los cesaricidas si estos uacuteltimos ratificaban todas las acciones
hechas por Ceacutesar Antonio incluso iba maacutes allaacute ya que mantendriacutea la eleccioacuten de las
magistraturas y tanto Bruto como Casio podriacutean hacer ejercicio de sus cargos poliacuteticos y
tener inmunidad Esto es lo que las fuentes nos han comunicado al uniacutesono (Plut Ant
14 Cic 42 Brut 19 y Caes 67 Dioacuten Casio 4422-34 App BC 2129-135 Vell Pat
2582-4) Nicolaacutes Damasceno (Vita Aug FGrH F 13027) es la uacutenica fuente que ha
considerado que incluso se llegoacute a plantear dos propuestas la primera fue de Hircio -
coacutensul designado para el antildeo 43 aC- que planteaba la necesidad de hacer una paz no
violenta frente a los cesaricidas contra lo que planteaba Leacutepido que desestimaba la
amnistiacutea y buscaba una venganza por medio de la guerra y las armas
Para la ratificacioacuten del testamento de Ceacutesar hay una criacutetica por parte Ciceroacuten
(Fil 118 235) donde se considera que Antonio roboacute el testamento dinero y
documentos varios del templo de Ops Fil 235 lsquote libraste de grandes deudas con el
saqueo del templo de Ops que por medio de los registros puacuteblicos disipaste inmensas
sumas de dinero que tantas riquezas te llevaste de la casa de Ceacutesar y que has convertido
la tuya en inagotable faacutebrica de falsos registros y falsos tiacutetulos y en vergonzoso
mercadorsquo Puede ser que Ciceroacuten no se equivoque puesto que hay que revisar otras
fuentes y claramente nos comunican un bloqueo poliacutetico a Octavio por parte de Antonio
Quien hizo la oracioacuten fuacutenebre a Ceacutesar no fue su hijo adoptivo (cosa que le correspondiacutea)
sino al coacutensul e incluso quiso ganarse el favor de la no-elite al intentar vincular a Ceacutesar
con lo divino (App BC 335) lsquoEn mi oracioacuten fuacutenebre recordeacute en medio de todos en
teacuterminos pateacuteticos su valor y amor hacia el pueblo lloraacutendole como a un muerto pero
invocaacutendole como a un diosrsquo
59
Suetonio (Aug 10) recordaba que posteriormente los juegos en honor a Ceacutesar que
se realizariacutean en junio del antildeo 44 aC seriacutean financiados por Octavio y por amigos de eacutel
porque ni Antonio queriacutea hacerlos y Bruto deseaba hacer los ludi Apollinares siendo
que Octavio teniacutea en mente los Ludi Victoriae Caesaris juegos que habiacutean sido
realizados mientras Ceacutesar estaba con vida y que celebraban su victoria contra sus
oponentes en Farsalia Antonio se negariacutea a que los juegos poseyesen diversos elementos
propagandiacutesticos que maacutes que ayudar a Ceacutesar lo hariacutean con el joven Octavio frente a la
mirada de la no-elite Estos elementos seriacutean la corona insignias reales del dictator y el
silloacuten de oro que estaba dispuesto para la contemplacioacuten de todos los presentes (App
BC 3105-110) Ciceroacuten (Att 16142) comentaba que cuando arriboacute Octavio a Roma
era praacutecticamente alguien con casi nada de auctoritas Plinio (NH 294) nos recordaraacute
en palabras de Octavio Augusto supuestamente que durante los juegos a pesar de
haberle sido negados los elementos propagandiacutesticos aparecioacute en el cielo un cometa el
cual se ha determinado que fue el Halley
lsquoExactamente en los diacuteas de mis juegos se vio en la parte norte del cielo una
estrella con cola durante siete diacuteas La gente creyoacute que esa estrella era sentildeal de que
el alma de Ceacutesar que habiacutea sido acogida entre las fuerzas de los dioses inmortales
y por ello ese signo celestial se antildeadioacute a la imagen de su cabeza que despueacutes
erigimos en el Fororsquo
Este cometa era la muestra que se necesitaba para hacer de Ceacutesar un dios Varias
fuentes no tardariacutean en comentarlo como uno de los eventos que imposible dejar pasar
Verg (Egl 947-49 Dioacuten Casio 4571 y Suet Caes 88 Dentro de la discusioacuten histoacuterica
igual ha tenido un espacio destacado (Galinsky 1996 17 Weinstock 1971 370 ss) Con
rapidez se decretoacute tal vez el antildeo 43 aC como lo creen Alfoumlldy (1973 100) Weinstock
(1971 375) y Sweet (1903 60) o 42 aC (Fowler 1914 121) que por ley se estableciera
que el difunto Ceacutesar no era simplemente un mortal sino un dios Pero no un dios
cualquiera porque eacutel seriacutea un dios del Estado romano Esta categoriacutea le otorgariacutea una
supremaciacutea legal y lo pondriacutea en el Panteoacuten de las deidades romanas a las cuales se les
60
rendiacutea culto en fiestas determinadas Si Ceacutesar habiacutea intentado ser divino en vida cuando
colocaban imaacutegenes suyas juntas con la de los dioses ahora lo seriacutea para siempre La ley
fue propuesta por un tal Rufo y aprobada por unanimidad El uacutenico ejemplo que se posee
de ella estaacute en la base de una estatua en el Museo Vaticano (fig XIX) y la inscripcioacuten
dice lsquola estatua del deificado Julio fue erigida por orden del Pueblo romano de acuerdo
con la lex Rufrenarsquo (lsquodivo Iulio iussu populi Romani statutum est lege Rufrenarsquo - CIL 06
872 = ILS 73 = ESEL 01) Esta inscripcioacuten es de suma importancia porque al ser el uacutenico
vestigio epigraacutefico que se posee (porque los fasti no lo registran por estar fragmentados
buena parte de ellos soacutelo se conservan en partes casi imposibles de entender) aclara a
todas las fuentes que lo mencionen El espiacuteritu esa fuerza potencial de la persona
tambieacuten recibioacute culto durante el periodo del segundo triunvirato encontrando para ello
una bella inscripcioacuten anteriormente revisada que comunica lsquoEl Genius del divino Julio
Padre de la Patria fue aceptado por decisioacuten del Senado y del Pueblo de Roma y Ceacutesar
es contado ahora entre los diosesrsquo (lsquoGenio deivi Iuli parentis patriae quem senatus
populusque Romanus in deorum numerum rettulitrsquo - CIL 09 2628) Estas dos
inscripciones dariacutean a pensar que Octavio era hijo de una deidad y sacariacutea ventaja de
ello Era lo de esperar pero no tenemos evidencia de ello a pesar de lo insistente y tajante
que fue Ronald Syme quien con un error garrafal diriacutea que desde este momento
histoacuterico en adelante lsquothe young Caesar could now designate himself lsquoDivi filiusrsquorsquo (1939
202) No existe ninguacuten denario as sestercio oacutebol aacuteureo o moneda similar que
demuestre que Octavio se llamoacute asiacute desde el antildeo 43 aC al 39 aC De hecho los
denarios que fueron emitidos teniacutean otras leyendas muy distintas lsquoC CAESAR III VIR
RPCrsquo lsquoCAESAR IMPrsquo o lsquoC CAESAR IMPrsquo (para estos ejemplos veacutease Sear 1450 =
RSC 227 Sear 1538 = RSC 443 Sear 1541 = RSC 514 Sear 1536 = RSC 55 Sear 1537
= RSC 248)
Si se ha de notar existe una diferencia maacutes que linguumliacutestica entre divus y deus que
es menester dejar clara de antemano para que no existan futuras confusiones Mientras el
segundo significaba dios para aquellas deidades que siempre habiacutean tenido esa
naturaleza divus era empleado para aquellos dioses que habiacutean sido mortales (Serv Ad
61
Aen 545 Weinstock 1971 371-2 cfr Cid Zurita 2013b 1-2) En griego existe una
misma palabra para ambos utilizados en latiacuten theos Hay una maacutexima hermosa del autor
Fishwick que tambieacuten recoge Lozano (Fishwick 1970 305-306 Lozano 2007 141) y
que acierta plenamente bajo esta idea de divus conectaacutendolo con Augusti para cuando la
deificacioacuten de los emperadores se torne un asunto comuacuten lsquoall Divi are Augusti but not
all Augusti were Divirsquo iquestQueacute querraacute decir el autor con esto Muy simple todos aquellos
que sean llamados dioses por el Senado romano deben haber sido de la familia imperial
o sea Augustos o Augustas pero no todos estos Augustos o Augustas recibieron la
designacioacuten senatorial para ser designados dioses A modo de ejemplo los emperadores
Tiberio Neroacuten o Caliacutegula fueron Augusti pero no se les concedioacute la divinidad a sus
personas asiacute tambieacuten con Julia Augusta (hija del emperador) que tampoco recibioacute el
honor de ser divina
Octavio se encargariacutea de hacer conocer a todos despueacutes el evento del cometa
comentado anteriormente (fig XX) Su modestio pareciera ser realmente una estrategia
poliacutetica muy bien preparada Pero en los inicios de su vida poliacutetica jugoacute un juego muy
peligroso incluso pudiendo haber perdido todo o haber salido muerto Como Antonio se
negaba a otorgarle las concesiones del testamento de Ceacutesar y lo bloqueaba
poliacuteticamente Octavio comenzoacute a ldquocoquetearrdquo con los aristocraacuteticos optimates Aunque
no se crea asiacute fue Antonio habiacutea condenado que se comenzara a tratar a dios como un
Ceacutesar oficialmente y de ahiacute Octavio pudo centildeirse Ademaacutes logroacute conseguir dinero para
reclutar tropas Antonio acusariacutea que Octavio intentaba atentar contra eacutel (App BC
3156-163) y Ciceroacuten siendo un espectador que esperaba el momento para atacar una
vez maacutes a su enemigo poliacutetico veiacutea con buenos ojos las acciones del joven Ceacutesar lsquo[hellip]
pero gente sensata razonable cree que Octavio intentoacute un atentado y lo consiente iquestQueacute
piensas tuacute al respecto Yo tengo grandes esperanzas en eacutel no hay nada seguacuten la opinioacuten
comuacuten que eacutel no hariacutea por fama y gloriarsquo (Cic Fam 12232)
Mientras Octavio comenzaba a ser visto con buenos ojos por los optimates
Antonio teniacutea el problema de la designacioacuten de provincias eacutel buscaba una provincia que
le diera inmunidad legal y que lo tuviera cerca de Roma tal como Ceacutesar lo habiacutea hecho
62
(Bringmann 2008 44) Buscaba la Galia Cisalpina que era la provincia maacutes cerca de
Italia y literalmente estaba arriba de la peniacutensula por eso que promovioacute una ley de
permutacioacuten para no dejar que Bruto pudiese hacer uso de esa provincia Tito Livio en
sus comentarios nos recrea el suceso lsquoel coacutensul Marco Antonio imprudentemente
intentoacute dominar el escenario y para ello promovioacute una ley concerniente a los cambios en
la asignacioacuten de las provincias por la fuerzarsquo (Livio Per 117) El 1 de septiembre
Antonio en calidad de coacutensul reunioacute al Senado y Ciceroacuten se ausentoacute porque temiacutea que
esa reunioacuten no iba a ser para nada buena Y justamente teniacutea razoacuten se abordoacute las honras
fuacutenebres inconclusas a Ceacutesar (a las cuales no queriacutea consentir) y si asistiacutea se
indispondriacutea con los viejos cesarianos (Cic Fil 112 210) En noviembre Antonio se
movioacute a Brundisio a ver a sus tropas y a recibir a las legiones Cuarta y Marte Octavio
estaba en Campania reclutando las suyas Se oliacutea en el aire a guerra Cuando iban
marchando estas legiones hacia Antonio giraron su curso y fueron donde Octavio el
pago de soldados habiacutea surtido efecto (App BC 345-46)
En diciembre del mismo antildeo 44 aC Deacutecimo Bruto enviaba una carta al Senado
comunicando que no renunciariacutea a su provincia designada y Ciceroacuten comunicariacutea que
tanto Bruto como Octavio (llamado Ceacutesar) salvariacutean a la Repuacuteblica del enemigo
lsquoPero cuanto he dicho de Ceacutesar y de su ejeacutercito ya lo sabiacuteamos desde hace
tiempo Gracias al admirable valor de Ceacutesar a la constancia de los veteranos y de
estas legiones que con excelente juicio han obedecido nuestra autoridad
defendido la libertad del pueblo romano y secundado el esfuerzo de C Ceacutesar se
libraron nuestras cabezas de las amenazas de Antonio Maacutes todas eacutestas como dije
son cosas pasadas Pero del nuevo edicto de Deacutecimo Bruto publicado hace pocos
diacuteas preciso es decir algo puesto que promete mantener la provincia de la Galia
bajo la potestad del Senado y del pueblo romano iexclOh ciudadano nacido para
salvacioacuten de la Repuacuteblica que se acuerda de su nombre e imita a sus antepasadosrsquo
(Cic Fil 38)
63
Dioacuten Casio (4629) comunicariacutea que Ciceroacuten instoacute a los senadores a que se le
dieran honores a Octavio por actuar a favor de la Repuacuteblica cancelando los gastos que
habiacutea tenido que invertir en la paga de soldados mandando a erigir una estatua ecuestre
en su honor (fig XXI) que antildeos despueacutes Octavio Augusto pondriacutea en algunas monedas
suyas Veleyo menciona que bajo de dicha estatua fue inscrita su pronta edad y que
exceptuando a Sila Pompeyo y Ceacutesar ninguacuten romano habiacutea sido honrado de semejante
manera con una estatua mandada a erigir en la rostra en el Foro Romano (Vel Pat
2613) En cuanto a los soldados que abandonaron a Antonio no volveriacutean a pelear y se
les licenciariacutea de sus servicios junto con una asignacioacuten de tierra para cada uno (ager
publicus) Octavio se transformariacutea en el rector rei publicae (Rawson 1992 479) Asiacute lo
veiacutea Ciceroacuten y asiacute lo hizo saber en sesioacuten ante Senado el 1 de enero del antildeo 43 aC
lsquoAhora propongo el siguiente decreto Atendiendo a que C Ceacutesar hijo
de Cayo pontiacutefice propretor ha exhortado en tiempos difiacuteciles para la
Repuacuteblica a los veteranos a defender la libertad del pueblo romano
formando ejeacutercito con ellos y que a instigacioacuten suya y bajo su mando las
legiones de Marte y Cuarta han defendido y estaacuten defendiendo con gran
celo y admirable unioacuten la repuacuteblica y la libertad del pueblo romano
atendiendo que C Ceacutesar propretor ha partido con su ejeacutercito a socorrer
la provincia de la Galia que ha sabido reunir caballeriacutea arqueros y
elefantes ponieacutendolos a sus oacuterdenes y bajo la potestad del pueblo
romano y subvenido a la salvacioacuten y dignidad del pueblo en tiempos
dificiliacutesimos para la repuacuteblica el Senado decreta que C Ceacutesar hijo de
Cayo pontiacutefice propretor sea senador y ocupe para emitir su opinioacuten en
las discusiones el sitio correspondiente a los pretores [hellip]rsquo Cic Fil 547
El 7 de enero de ese antildeo Octavio seriacutea investido con un mando militar para ir a la
guerra contra Antonio y apoyar a los coacutensules (App BC 348) La batalla se ganoacute pero
los coacutensules Hircio y Pansa moririacutean en combate Rawson 1992 484 habloacute
elocuentemente sobre este hecho lsquola muerte de los coacutensules moderadores que formaban
64
una especie de amortiguador entre el joven Ceacutesar y los ldquoliberadoresrdquo precipitoacute el
desastrersquo Algunas fuentes antiguas piensan que Octavio los envioacute a matar para quedarse
con el poder (Suet Aug 11 Tac Ann 1102 Dioacuten Casio 46391) Otras simplemente
dicen que murieron de causas naturales (App BC 369-70 Plut Ant 17 y Cic 45 Vell
Pat 2614 Livio Per 119) Quienes opinaban que los habiacutea matado con la intencioacuten del
consulado pareciera que no estaban muy lejos de la verdad Ciceroacuten en junio ya se
quejaba que a Octavio lo estaban postulando como candidato para el consulado (Cic
Brut 1103) Era absurdo que un joven de casi veinte antildeos pudiese optar a una
magistratura a la cual se accediacutea pasado los cuarenta antildeos y despueacutes de haber intentado
llevar el cursus honorum Despueacutes de largas conversaciones Octavio logroacute convencer a
Ciceroacuten que lo apoyase en el consulado siendo eacutel su colega en la magistratura (Cic
Brut 1103 App BC 382 Plut Cic 45 Dioacuten Casio 46422) Ciceroacuten presentoacute sus
argumentos en el Senado y los senadores no tendriacutean maacutes remedio que mofarse de eacutel y
de la hipocresiacutea de su discurso que lo uacutenico que buscaba era dar la oportunidad para que
el mismo Ciceroacuten fuera coacutensul una vez maacutes (App BC 383) Como los senadores se
negaron a cumplir con los deseos del joven que solamente habiacutea recibido una ovatio y
que ahora le negaban el consulado Octavio marchariacutea sobre Roma Un segundo Ceacutesar
cruzaba el Rubicoacuten para reclamar lo que creiacutea le perteneciacutea
311 El lado maacutes oscuro de Octavio III RPC
Ciceroacuten se habiacutea preocupado demasiado de las ansias de Octavio por conseguir el
consulado Tres cartas hay registradas donde el orador pide a Bruto y Casio que regresen
lo maacutes pronto posible con sus tropas desde oriente para hacer frente a Octavio (Cic
Brut 1101 Brut 193 Brut 1142) No era para menos Octavio se habiacutea dado cuenta
que el Senado y Ciceroacuten lo habiacutean utilizado e inclusive en una carta Ciceroacuten deciacutea lsquoque
habriacutea que ensalzar distinguir y elevar (tollere) al cielo al jovenrsquo (Cic Fam 1120)
65
Tollere en latiacuten significa elevar pero tambieacuten lsquohacer desaparecerrsquo tal como Shackleton
Bailey bien acertoacute en su traduccioacuten e anaacutelisis de las cartas de Ciceroacuten Poco antes
Ciceroacuten habiacutea escrito puras loas a Octavio lsquoiquestQueacute dios nos proporcionoacute entonces queacute
dios proporcionoacute al pueblo romano este divino joven que de pronto sin haber quien lo
esperase surgioacute y reunioacute un ejeacutercito para oponerse al furor de M Antonio cuando
pareciacutean expeditos todos los caminos a esta plaga de la patriarsquo (Cic Fil 543) Este
joven habiacutea arriesgado su vida y sacrificado a sus tropas para proteger la
constitucionalidad de la Repuacuteblica ahora marchaba sobre ella por no concederle el
reconocimiento debido
Tal como hiciera Ceacutesar arengando a sus tropas de las acciones vejatorias que
habiacutea sufrido Octavio hariacutea lo mismo y les diriacutea que el dinero que todaviacutea no les
pagaban y las promesas de tierras a sus veteranos se veriacutean cumplidas con prontitud si lo
apoyaban en marchar sobre Roma y reclamar el consulado (App BC 387) Eso tiene
que haber sonado como muacutesica para los oiacutedos de los soldados En julio del 43 aC
Octavio enviaba una embajada al Senado pero entre la burocracia y negaciones no
consentiacutean lo que los enviados proponiacutean a lo cual lsquoel centurioacuten Cornelio jefe de la
embajada habiendo tirado atraacutes su manto mostrando la empuntildeadura de su espada no
dudoacute en decir en la Curia Eacutesta lo haraacute si ustedes no lo hacen coacutensulrsquo (Suet Aug 26) a
lo que Ciceroacuten responderiacutea con una ironiacutea lsquosi lo plantean de dicha forma claro que lo
obtendraacutersquo (Dioacuten Casio 46435)
Conseguiacutea el consulado y buscaba ahora la alianza con Antonio y con Leacutepido
este uacuteltimo un aceacuterrimo cesariano Las primeras acciones que realizoacute para dar muestras
de acercamiento con estos dos generales fueron las siguientes abolioacute la ley que
declaraba a Dolabela y Antonio como hostis - enemigos del Estado romano (App BC
395-96) dariacutea inicio al juicio contra los asesinos de Julio Ceacutesar (App BC 395 IV 27
Plut Brut 27 Dioacuten Casio 46495 Livio Per 120 Vell Pat 2695 cfr RG 2) siendo
muchos de ellos in absentia pero maacutes que juicios fueron realmente la privacioacuten de
derechos civiles como Bringmann consideroacute poco tiempo atraacutes (2008 64-5) Con esto se
pude negociar con Antonio y Leacutepido los tres se juntaron e hicieron un pacto de unioacuten
66
llamado histoacutericamente como el segundo triunvirato III viri r(ei) p(publicae)
c(onstituendae) lsquotres hombres para el ordenamiento de la repuacuteblicarsquo Este pacto se selloacute
legalmente por medio de la lex Titia (EDRL sv lex Titia 560) siendo esta alianza como
lsquola creacioacuten de una comisioacuten extraordinariarsquo (Williamson 2008 472 cfr Pelling 1996
1) Scullard 2001 34-5 consideraba que este triunvirato teniacutea control supremo sobre el
Senado y las magistraturas Este acuerdo tendriacutea una duracioacuten de cinco antildeos lo cual ha
sido justificado por el fasti Colotani lsquo[MA]emilius M Antonius [borrado] Imp Caesar
III vir(i) r(ei) p(ublicae) c(onstituendae) ex a(nte) d(iem) V K Dec Ad pr(idie) K Ian
Sex(tas)rsquo (EJ p 32) el cual fue examinado por Millar tiempo atraacutes (Millar 1973 51) El
segundo triunvirato emitioacute una persecucioacuten a todos los enemigos poliacuteticos esto se
conocioacute como las proscripciones Todo romano optimate fue perseguido todo romano
acaudalado o fue exiliado o asesinado con el fin de hacerse de dinero para las campantildeas
y para la guerra que nuevamente se reanudaba El fin de los cesaricidas ocurrioacute en
Filipos
312 Nuevamente la guerra el vencedor se lleva todo el perdedor es
borrado
Faltaba solo un pequentildeo temblor en el fino hilo para que toda la estructura se
remeciera Antonio marchoacute a sus provincias orientales y se enamoroacute de Cleopatra la
reina de Egipto El problema de este romance es que el triunviro estaba casado con maacutes
ni menos que la hermana de Octavio Octavia Quebrantar el lazo matrimonial era
quebrantar el lazo poliacutetico Asiacute lo entendiacutean los romanos y durante siglos los lazos
familiares de las familias importantes fueron uniones poliacuteticas Antonio imbuido en la
manera heleniacutestica actuaba como todo menos como un romano Las asperezas entre
Octavio y Antonio se agudizaron cuando este uacuteltimo declaroacute que el hijo de Cleopatra
67
que supuestamente habiacutea tenido con Ceacutesar era hijo legiacutetimo Octavio se negoacute
inmediatamente a reconocer dicho acontecimiento porque significaba un potencial rival
para el futuro (Suet Caes 52) Antonio reprendiacutea a Octavio por su supuesta moralidad
diciendo En una respuesta aacutecida por parte de Antonio quejaacutendose de la supuesta moral
que queriacutea pregonar Octavio se podiacutea leer con fuerza y algo de enojo
lsquoiquestQueacute te ha cambiado iquestAcaso porque poseo una reina Es mi esposa iquestEmpeceacute ahora o hace
nueve antildeos iquestAcaso tuacute posees solamente a Drusila [Livia] Mal te vaya si al leer esta carta no
has poseiacutedo a Tertula Terentila Rufila o a Salvia Titisenia o a todas iquestAcaso importa en doacutende
y con quieacuten follasrsquo Suet Aug 69
Octavio ocupariacutea el repudio a su hermana por parte de Antonio como uno de los
elementos propagandiacutesticos Era el cassus belli para hacer la guerra (Plut Ant 57 Livio
Per 132) Y es que teniacutea que ocupar toda su astucia porque el 1 de enero del antildeo 32 aC
se acababa su mando como triunviro y no teniacutea ninguna magistratura asignada para
aquel antildeo en curso Necesitaba protegerse maacutes si los coacutensules designados eran
Ahenobardo y Sosio ambos del bando de Antonio Sosio presentoacute sus descargos en el
Senado contra Octavio y aunque no se sabe queacute se presentoacute realmente porque ninguna
fuente lo menciona salvo Dioacuten Casio 5024 (pero que no dice realmente queacute se
propuso) varios historiadores han pensado que tal vez se pidioacute el cese del imperium de
Octavio (Eck 2008 15 Eck 2007 36 Bringmann 2008 103-104 Syme 1960 278
Lange 2007 67) No parece correcto ya que al finalizar el triunvirato finalizaba su
mando militar y puede que realmente fuese una censura formal para que Octavio no
pudiese hablar en el Senado tal como Scullard 2001 143 lo manifestoacute De hecho esto se
confirmariacutea por Dioacuten Casio cuando diga que Octavio obroacute al borde de la legalidad
cuando reunioacute al Senado soldados y sus amigos haciendo uso de imperium consulare
que no le correspondiacutea para pronunciar un discurso contra Antonio (5025-7) Despueacutes
de este evento el mundo poliacutetico romano se dividioacute en dos el velo ya se habiacutea rasgado
Los coacutensules huiriacutean donde Antonio y a Octavio nuevamente el ldquosalvadorrdquo le seriacutean
68
entregadas las insignias para defender a Roma y su imperio El mismo Octavio Augusto
registrariacutea esto en sus Hazantildeas
lsquoLa totalidad de Italia voluntariamente me juroacute lealtad y me exigieron que fuese jefe en la
guerra en la cual fui victorioso en Actium Las provincias de Espantildea Galia Sicilia y Cerdentildea
tomaron el mismo juramento de lealtad Aquellos que sirvieron bajo mis estandartes en ese
momento incluiacutean maacutes de setecientos senadores [hellip]rsquo RG 25
Este pasaje hace mencioacuten a que las provincias le juraron lealtad Limitado de
recursos Octavio fue buscando dinero por cada ciudad (Plut Ant 58 Dioacuten Casio
50103-6) y de ahiacute el comentario exacerbado de eacutel Exagerado bajo la mirada de
Bringmann 2008 103 que con ironiacutea diriacutea lsquose le ocurrioacute la ingeniosa idea de con
motivo de la declaracioacuten del estado de emergencia militar aprovechar para sus fines la
jura usual de todos los hombres uacutetiles para las armas y asiacute hizo escenificar una especie
de refereacutendum popular en forma de juramento de fidelidad militar a la persona del
generalrsquo Para no mostrar que atacaba a un romano y que por lo tanto declaraba la guerra
civil cambioacute la estrategia propagandiacutestica planteando que la guerra era contra un
extranjero (peregrini) arrojando una lanza desde el templo de Bellona que era una
personificacioacuten femenina de la guerra ndash bella (Plut Ant 60 Dioacuten Casio 5041-5) Esta
idea propagandiacutestica se veriacutea materializada antildeos despueacutes cuando Horacio cantara que
Cleopatra lsquoamenazaba de destruccioacuten y ruina al Capitolio y a todo el imperiorsquo (Hor
Carm 1376-8 Dioacuten Casio 5054 cfr Bayet 1984 191 Eck 2007 43)
Octavio presentariacutea el testamento no frente al Senado sino frente a toda la
asamblea reunida en el foro que Antonio ya no era romano (Vell Pat 283 Suet Aug
17 Dioacuten Casio 5034-5) Que habiacutea sucumbido a los hechizos de la reina de Egipto
Textualmente Dioacuten Casio dice lo siguiente lsquoeacutel [Antonio] era representado con ella
[Cleopatra] en pinturas y estatuas eacutel como Osiris y Dionisos y ella como Selena e Isis
y especialmente por este motivo pareciacutea estar locamente rendido a ella a traveacutes de un
hechizorsquo Dioacuten Csio 5053) Kenneth Scott argumenta que Dioacuten Casio representa a
Marco Antonio abiertamente ridiculizado como un esclavo de una mujer y que ha
69
adoptado la forma heleniacutestica de representarse a siacute mismo como un dios viviente (Scott
1929 137 Taylor 1975 137) Syme comenta que Octavio buscaba la justificacioacuten moral
para la guerra y la propia justificacioacuten moral para el Pueblo romano (Syme 1960 279)
Este era el casus belli que Roma considerariacutea el detonante maacutes que el repudio de su
hermana Esta forma moralizante de Octavio seriacutea siacutentoma comuacuten desde el antildeo 23 aC
en adelante y con mayor fuerza cuando se vean las leyes morales sobre el matrimonio
La batalla que terminariacutea por vencer a Antonio y otorgar la supremaciacutea ocurririacutea el antildeo
31aC en la zona griega de Actium
Otro poeta esta vez Virgilio en un escrito que intentoacute ser una continuacioacuten de la
Iliacuteada de Homero cantariacutea las hazantildeas de Octavio y vinculariacutea al hijo de Ceacutesar con
Eneas cuando comente que la esposa de eacuteste le entregoacute un escudo que teniacutea grabadas las
proezas que tendriacutean que venir para Roma de mano de sus descendientes La Eneida no
fue escrita meramente como un escrito que intentaba asociar el pasado griego con la
realidad romana porque tuvo una intencionalidad literal cuando Octavio ordenase su
escritura eacutel y su familia seriacutean los herederos de ese pasado Era propaganda pura al
estilo romano Parte de la Eneida que comunica el evento
lsquoA este lado Ceacutesar Augusto guiando a los iacutetalos al combate con los padres y el
pueblo y los Penates y los grandes dioses en pie en lo alto de la popa al que llamas
gemelas le arrojan las espleacutendidas sienes y el astro de su padre brilla en su cabeza En
otra parte Agripa con los vientos y los dioses de su lado guiando altivo la flota
soberbia insignia de la guerra las sienes rostradas le relucen con la corona naval Al
otro lado con tropa variopinta de baacuterbaros Antonio vencedor sobre los pueblos de la
Aurora y el rojo litoral Egipto y las fuerzas de Oriente y la lejana Bactra arrastra
consigo y le sigue (iexclsacrilegio) la esposa egipciarsquo (Virg Aen 8612-627)
lsquoTodos se enfrentaron a la vez y espumas echoacute todo el mar sacudido por el refluir de
los remos y los rostros tridentes A alta mar se dirigen creeriacuteas que las Ciacutecladas
flotaban arrancadas por el pieacutelago o que altos montes con montes chocaban en popas
almenadas de mole tan grande se esfuerzan los hombres Llama de estopa con la mano
y hierro volador con las flechas arrojan y enrojecen los campos de Neptuno con la
nueva matanza La reina en el centro convoca a sus tropas con el patrio sistro y auacuten
70
no ve a su espalda las dos serpientes Y monstruosos dioses multiformes y el ladrador
Anubis empuntildean sus dardos contra Neptuno y Venus y contra Minerva En medio del
fragor Marte se enfurece en hierro cincelado y las tristes Furias desde el cielo y
avanza la Discordia gozosa con el manto desgarrado acompantildeada de Bellona con su
flagelo de sangrersquo (Virg Aen 8 678-703)
La Anthologia Palatina cantaraacute por medio de un anoacutenimo la victoria de Acium la
fundacioacuten de Nicoacutepolis (ciudad de la victoria) y la entrega de dicha ciudad al dios Apolo
por la victoria conseguida lsquoCeacutesar me fundoacute en el lugar de Leucas y la feacutertil Ambracia
(hellip) Eacutel me fundoacute Nicoacutepolis ciudad divina la cual el sentildeor Febo recibe en retorno por
la victoria en Actiumrsquo (Anon Anth Pal 09553) Una inscripcioacuten igual registra el
evento en Nicoacutepolis
lsquoA Neptuno y Marte el imperator Ceacutesar hijo del divino Julio habiendo conseguido
la victoria por mar en la guerra que eacutel libroacute para el Estado en esta aacuterea dedica el
campo del cual eacutel salioacute a atacar al enemigo decoraacutendolo con el botiacuten Coacutensul por
quinta vez imperator en siete ocasiones habiendo conseguido la paz por tierra y marrsquo
lsquo[Nep]tuno [et Ma]rt[i Imp(erator) Caesa]r div[i Iuli] f(ilius) vict[oriam
ma]rit[imam consecutus bell]o quod pro [re pu]blic[a] ges[si]t in hac region[e
c]astra [ex] quibu[s ad hostem in]seq[uendum egr]essu[s est spoli]is [ornat]a
[dedicavit cons]ul [quintum i]mperat[or se]ptimum pace [1] parta terra [marique]rsquo
(AE 2002 +1297)
El antildeo 29 en Roma le dedicariacutean un arco del triunfo del cual solamente se tienen
partes fragmentadas de la losa con la inscripcioacuten La parte importante de este comunica
que lsquoAl imperator Ceacutesar hijo de [hellip] el Estado ha sido salvadorsquo lsquoImp(eratori) Caesari
divi [hellip] re publica conservatarsquo (CIL 06 873) que igual puede ser conectado con otra
inscripcioacuten registrada en el fasti Cumae del antildeo 9 aC lsquoAl guardiaacuten imperator Ceacutesar
Augustorsquo lsquoImperio Caesaris Augusti custo[dis]rsquo (CIL 10 03682) Ahora que era
71
victorioso era importante borrar el pasado El antildeo 28 aC con un solo edicto borroacute toda
relacioacuten que lo vinculara al triunvirato su relacioacuten con Antonio y Leacutepido la
inconstitucionalidad misma ejercida el atropello y persecucioacuten que sufrieron cientos de
aristoacutecratas al ser ejecutados sine iure por las proscripciones (Tac Ann 3281-2 Dioacuten
Casio 5325 cfr Tac Ann 12 lsquodejando el nombre de uno de los tres triunviros
llamaacutendose coacutensulrsquo ndash lsquoposito triunviri nomine consulem se ferensrsquo Millar 1973 51
Lange 2007 183 Grant 1949 101 cfr Chilver 1950 412 417) Dentro de esta misma
fecha tiene que haber ocurrido la damnatio memoriae de Antonio o sea la eliminacioacuten y
condena del recuerdo de su persona tal como el fasti Verulani (similar al fasti
Praenestini3 ndash AE 1922 96) registra lsquopor decreto del Senado diacutea inocuo (maleacutefico) por
el cumpleantildeos de Antoniorsquo lsquo[dies vi]tiosus [ex s]c Ant(toni) natal(i)rsquo (AE 1937 5 = EJ
p 45) A la familia y a los hijos varones de esta se les prohibioacute llevar incluso el
praenomen Marcus (Dioacuten Casio 56193 Bringmann 2008 122)
32 lsquoTua Caesar aetasrsquo una nueva propaganda para ello
Desde este momento es que la auctoritas de Octavio se desarrollaraacute con una fuerza
jamaacutes vista Anteriormente se habloacute sobre auctoritas referente a Julio Ceacutesar Ahora se
haraacute con respecto a Octavio y despueacutes cuando adopte el nombre de Augusto (nombre
que tambieacuten encierra una propaganda determinada) Brunt amp Moore 1967 84
manifiestan que auctoritas lsquorealmente significa la influencia o prestigio que garantiza
que los puntos de vista propios sean aceptadosrsquo pero esta acutoritas estaacute destinada y
pertenece a lsquolos principales senadores hombres que teniacutean las maacutes altas magistraturas
(priacutencipes)rsquo (loc cit) Aunque esta definicioacuten de los autores no dice demasiado
circunscribe maacutes menos la palabra para ulteriores interpretaciones Pablo Gonzaacutelez
hablaba sobre el imperium asociaacutendolo a auctoritas pero habraacute que recordar la potentia
72
que mencionaba Ronald Syme (Gonzalez 2010 46 Syme 1960 322) Ademaacutes esta
potentia debe ser vista tambieacuten en el plano poliacutetico porque seraacute el princeps senatus y
ademaacutes el imperator de todas las legiones ya que auctoritas seraacute tan amplia que la
propia potestas (que de hecho seraacute el poder ipso facto) terminaraacute cubriendo y
bloqueando cualquier iniciativa poliacutetica y militar de otra persona
Aunque Octavio mencionase que lsquodespueacutes de ese tiempo aventajeacute a todos en
auctoritas (auctoritate) pero de poder no poseiacutea maacutes que aquellos que eran mis colegas
en cualquier magistraturarsquo (RG 343) no lo haciacutea inocentemente Sabiacutea que potestas
entendido como poder no podiacutea demostrarse abiertamente maacutes amplio que el que
tuviesen sus colegas (tanto en el consulado como en la tribunicia potestas esta uacuteltima
ejercida desde el antildeo 23 aC sin interrupcioacuten hasta su muerte el 14 dC) Last exponiacutea
que auctoritate no significa lsquola auctoritasrsquo sino lsquoen virtud de mi auctoritasrsquo dejando
claro que Octavio enfatizaba que ese concepto y ldquoautoridadrdquo no habiacutea sido ganada sino
otorgada (Last 1950 120) Para Grant la fecha del 13 de enero del antildeo 27 aC es clara
para entender cuando termina el imperium maius y comienza la auctoritas (Grant 1949
98 Chilver 1950 420) A todo esto Yavetz discrepaba de Dessau (y por extensioacuten
tambieacuten lo haraacute con Grant y Chilver) al mencionar que esta auctoritas siacute teniacutea que
relacionarse con el imperium ya que este mando militar era de mejor manera entendida
por los romanos al vislumbrar que ese general no era solamente victorioso sino que
cuidaba del imperio (Yavetz 1984 9-10)
Enero del antildeo 27 aC es clave por varios motivos Quienes solamente han osado
citarlo de manera meramente documental cometen el error de mirar con demasiada
ligereza que es justo en este momento cuando ocurre un novus status hay algo nuevo
que se realiza y el problema seraacute entender coacutemo los propios contemporaacuteneos recibieron
aquel cambio Nicolaacutes Cruz en 1984 se mostraba bastante proclive a otorgarle a Octavio
Augusto un meacuterito mayor del que habiacutea gozado por comentarios tan criacuteticos como los de
Eduard Meyer y Ronald Syme Justificaba su argumento que las palabras de los
historiadores habiacutean sido producto del fragor de la tendencia historiograacutefica a principios
del siglo XX de ver negativamente a los emperadores y a los gobernantes (no olvidar
73
que por estas fechas el fascismo italiano y alemaacuten cobraban mayor fuerza y que de
hecho Mussolini queriacutea representarse a siacute mismo como un nuevo Augusto) De hecho
Cruz (1984 157) comunica lsquoAbsurdo entonces pensar que Augusto engantildeoacute a la Roma
de su tiemporsquo Ese comentario o tilda de absurdo los hechos o tilda de absurdo a quienes
siacute creen que realmente fue capaz de mentir y ocupar distintos elementos constitutivos
que le diesen una estabilidad y un manto de tranquilidad amparado en la nueva aetas De
hecho Fergus Millar (1973 50) considera abiertamente que hay cambios que culminaron
el antildeo 27 aC y William Turpin (1994 427) con maacutes pesar comunicaba que la parte de
la RG 341 es lsquouna mentira indignante o una indignante verdad a mediasrsquo
La frase en discusioacuten de la Res Gestae es el capiacutetulo 341 es como sigue
lsquo[hellip] despueacutes de haber recibido por consenso universal la potestad absoluta de los
asuntos transferiacute la Repuacuteblica de mi propia potestad al arbitrio del Senado y del
Pueblo Romanorsquo
lsquo[hellip] per consensum universorum potitos rerum omnium rem publicam ex mea
potestate in senatus populosque Romani arbitrium translutirsquo
Adcock 1951 131 intentariacutea explicar bajo su mirada la frase en cuestioacuten por lo
cual se cita en extenso la traduccioacuten de sus opiniones
lsquoLas palabras lsquoper consensum universorum potitos rerum omniumrsquo realmente no
pueden hacer eco de lo dicho por Augusto en el capiacutetulo 25 acerca de la situacioacuten al
comienzo de la guerra en el antildeo 32 aC lsquoiuravit in mea verba tota Italia sponte sua et
me belli quo vici ad Actium ducem depoposcit iuraverunt in eadem verba provinciae
Galliae Hispaniae Africa Sardinia Este no es un lsquoconsensum universorumrsquo ni
tampoco la frase puede describir bien esto aun cuando haya sido complementado por
un juramento de lealtad exigido luego en las provincias del este despueacutes de la derrota
de Antonio Por lo tanto el lsquoconsensus universorumrsquo no me parece que es el factor que
permita que se lleve a cabo el final triunfal de las guerras civiles Es maacutes bien el factor
74
que habiacutea colocado al Estado en control de Octavio en el momento en que tomoacute la
decisioacuten de transferir el Estado a la libre decisioacuten del Senado y la gente de Romarsquo
iquestQueacute deseaba presentar Octavio Augusto iquestque era inocente de cualquier cargo
que se le pudiese culpar iquestqueacute su preponderancia poliacutetica habiacutea producto de la propia
situacioacuten poliacutetica social en Roma y que a eacutel le habiacutean asignado la labor de salvaguardar
los mores Parece ser que estas dos uacuteltimas preguntas se ven contestadas con mayor
inmediatez que la primera la cual deberaacute esperar a ser contestada
Eder escribiacutea que hablar de Augusto lsquosignifica hablar de poder del poder
abiertamente ejercido del poder disfrazado del poder renunciado de las relaciones entre
poder y autoridad de la delegacioacuten de poder entre colaboradores y entre los organismos
puacuteblicos como el Senado los colegios de magistrados y la asamblearsquo (Eder 1993 71)
Del poder disfrazado raacutepidamente se puede descubrir en su propio escrito cuando diga
que por diez antildeos fue triunviro fecha inexacta lsquoPor diez antildeos sucesivos yo fui uno de
los triunviros para el restablecimiento de la constitucioacutenrsquo (RG 7) Suetonio cae en el
mismo error lsquoDurante diez antildeos fue el jefe del triunvirato establecido para organizar la
Repuacuteblicarsquo (Suet Aug 27) Si obtenemos el caacutelculo exacto los primeros cinco antildeos de
mandato debiacutean acabar el 31 de diciembre del antildeo 38 aC y notamos que durante el antildeo
37 seguiacutea siendo triunvir de hecho y no de ley (de facto no de iure) El pacto fue
renovado el 1 de enero del 36 aC y tendriacutea que haber terminado el 31 de diciembre del
31 aC iquestEntonces por queacute sumir a la autoridad del Senado los poderes ocupados por eacutel
el antildeo 27 aC Octavio Augusto oculta la razoacuten de su mandato extraordinario y nos
hace entrever en una parte de la Res Gestae cuando escribe que liberoacute a la Repuacuteblica de
una faccioacuten iquestFue la faccioacuten de los Republicanos o de Antonio La evidencia nos
demostraraacute que fue contra Antonio que liberoacute a Roma del este del enemigo en este
caso
El antildeo 27 Octavio Augusto deciacutea lsquotransferiacute la Repuacuteblica de mi propia potestad al
arbitrio del Senado y del Pueblo Romanorsquo (RG 341) entonces iquestpor queacute hay monedas de
75
oro del antildeo 28 aC donde dicen que lsquoel ha restituido al Pueblo Romano sus leyes y sus
derechosrsquo (lsquoLEGES ET IVRA POPVLI ROMANI RESTITVITrsquo fig XXII) Roddaz
2004 132-3 ha estipulado que restitutio obedece a una nocioacuten que Octavio Augusto
supo cultivar para instaurar su gobierno y programa poliacutetico en Roma Es cierto que
tanto las costumbres como el derecho y la justicia habiacutean sufrido una merma
significativa la cual se acentuoacute con mayor fuerza a partir de Julio Ceacutesar y
posteriormente con la conformacioacuten del segundo triunvirato Osado parece que ser que
el historiador siguiendo una frase de Taacutecito (Ann III 28) llegue a la apresurada
conclusioacuten que Augusto creyese que realmente no existiacutean costumbres ni derecho (non
mos non ius) Maacutes bien hay que entender este proceso no como el resucitador de la vida
romana sino como aquel quien encausa bajo paraacutemetros establecidos el deber y el actuar
de los ciudadanos romanos Asiacute como el mismo Roddaz estipula lsquohay que hablar maacutes
bien de metamorfosis que de revolucioacutenrsquo (loc cit 131) por lo cual parece imposible
entender la sentencia de Taacutecito como si no existiacutea costumbre ni derecho alguno y que
por extensioacuten se entienda a Octavio Augusto como aquel que hace renacer todo el
aparataje Nunca murieron las leyes y el derecho Lo que hizo Octavio fue entregar las
garantiacuteas para que pudiesen funciona normalmente
No quiso aparentar que gobernaba en solitario ya que eso o lo hariacutea dictator o
rex Mejor llamado dux una especie de princeps No fue a ser que las palabras de
Ciceroacuten sobraran viva nuevamente lsquoun Estado que estaacute bajo absoluto control de una
faccioacuten no puede ser realmente llamado res publicarsquo (Cic Rep 344) No deseoacute
establecer un gobierno heleniacutestico pero eso no impidioacute que similitudes aparecieran y
fueran difiacuteciles de negar Bayet mantiene que Octavio siguioacute la moda heleniacutestica y trae a
colacioacuten cuando en un banquete se hizo representar como la personificacioacuten de Apolo
Existe un denario que es la copia fidedigna de aquello Esta demuestra a Octavio en el
reverso con un cetro y un palustre (adorno naval ocupado en la proa de los barcos
antiguos) Aparece nuevamente el globo siacutembolo del poder y del dominio del mundo
conocido (figs XXIII-XXIV) Tanto Bosworth como Pollini concuerdan en que los
supuestos motivos de Octavio por representarse a siacute mismo en monedas al estilo
76
heleniacutestico pueden haber sido las ansias de recibir honores que equipararan a su persona
con los meacuteritos logrados por Demetrio (Bosworth 1999 1 Pollini 1993 346-7) Pero la
moda heleniacutestica seguiraacute Un hermoso intaglio de aacutegata presenta a Octavio ataviado
como Neptuno en una cuadriga de caballos llevando un tridente en su mano izquierda
Se encuentra cabalgando con seguridad y aplastando la cabeza de alguien lo maacutes
probable es que sea Antonio (fig XXV) Zanker discrepa de que sea Neptuno y cree el
autor que realmente sea una representacioacuten de eacutel como triumphator (Zanker 1988 97-8)
Tito Livio nos diriacutea que lsquoCeacutesar volvioacute a Roma y celebroacute tres triunfos el primero
por el Iliacuterico el segundo por la victoria en Actium y el tercero sobre Cleopatra
poniendo fin a veintidoacutes antildeos de guerra civilrsquo (Livio Per 122 cfr Suet Aug 22 y RG 4)
Aquella auctoritas de la que hemos hablado principalmente se aprecia de mejor forma
en el plano militar No deja de sorprender la capacidad que evidencia la nocioacuten de pax
con el sentimiento de no-guerra tanto externa como interna La importancia del triunfo
militar radica en una paz sostenible y los beneficios que se pueden sacar de ella Es un
beneficio para la humanidad un periodo dorado que Octavio muy bien supo maniobrar
Si hace buenas acciones hacia la poblacioacuten como de hecho la Res Gestae las expone su
persona se transforma en evergeta lo que trae consigo la divinidad de la persona Existe
una inscripcioacuten del procoacutensul de Asia Paulo Fabio Maacuteximo expuesta maacutes menos el antildeo
9 aC que agradece el nacimiento de Ceacutesar (Octavio) y adopta la fecha de su
cumpleantildeos como el inicio del antildeo ya que su venida al mundo es de por si divina
porque ha acabado con el caos y la destruccioacuten ya que
lsquo[hellip] el cumpleantildeos del maacutes divino Ceacutesar es maacutes agradable o maacutes ventajoso un diacutea
en el cual nosotros podemos con razoacuten establecer como el inicio de todo en teacuterminos
praacutecticos por lo menos en que eacutel ha restaurado el orden cuando todo se estaba
desintegrando y cayendo en el caos y dio una nueva perspectiva de todo el mundo un
mundo que hubiese conocido la destruccioacuten con el mayor placer si Ceacutesar no hubiese
nacido como una bendicioacuten comuacuten para todosrsquo (EJ 98a RDGE 65)
77
En otra parte el decreto de la Liga de Asia aclama a Octavio como dios y va
amparando su divinidad por medio de las virtudes del evergetismo
lsquoDesde que la providencia ha ordenado divinamente nuestra existencia [hellip] ha
traiacutedo a la vida al maacutes perfecto bien en Augusto a quien llena de virtudes en
beneficio de la humanidad confirieacutendole sobre nosotros y sobre nuestros
descendientes como un salvador ndash eacutel que puso fin a la guerra y ordena la paz Ceacutesar
que por su epifaniacutea (presencia divina) superoacute las expectativas de quienes profetizaron
buenas nuevas no solo superando a los benefactores del pasado sino tambieacuten que
ninguna esperanza de mejores benefactores en el futuro ocurriesen [hellip]rsquo (EJ 98b
RDGE 65)
El evergetismo de Octavio es completo y si seguimos la loacutegica de la Res Gestae
es plausible argumentar sus acciones a favor del Imperio y quienes conforman aquel
poderiacuteo (para esto favor consultar RG 15-24 cfr con el comentario de Tac Ann
1108) Las hazantildeas militares corroboran el buen gobierno y la divinidad del
gobernante De hecho Octavio Augusto abre obra Res Gestae haciendo mencioacuten a su
auctoritas militaris siendo un privatus que luchoacute para restituir la libertad a la Repuacuteblica
(RG 1) y en los dos uacuteltimos capiacutetulos de su escrito deja en evidencia que se acabaron las
luchas internas que devuelve los poderes que le habiacutean sido confiados el Senado y el
Pueblo elevan a su persona mediante el nuevo tiacutetulo de Augustus se le da la entrega de
un lsquoescudo de las virtudesrsquo (clupeus virtutis) y la sociedad le entrega el tiacutetulo de Padre
de la Patria por meacuterito a sus acciones (RG 34-35) Todo eso estaacute registrado en tres
simples pasajes de la Res Gestae pero encierran bastantes maacutes ideas de lo abstracto que
podamos encontrar en las liacuteneas que nos comenta
El 13 de enero del antildeo 27 aC oficialmente Octavio entregaba y por lo tanto
renunciaba a seguir manteniendo los poderes que le habiacutean conferido antildeos atraacutes Tres
diacuteas despueacutes era llamado por los senadores a acudir a la Curia (Lacey1974 176-184) El
16 de enero el senado en pleno le devuelve los poderes adorna las puertas de su casa
con una corona de roble con la siguiente inscripcioacuten lsquoSe ha mandado a colocar una
78
corona en la puerta de la casa del imperator Ceacutesar Augusto por decreto del senado
porque restauroacute la repuacuteblica al Pueblo romanorsquo (lsquoCorona quern[a uti super ianuam
domus imp Caesaris] Augusti poner[etur senatus decrevit quod rem publicam] P(opulo)
R(omano) rest[i]tuitrsquo - CIL 012 231)
Ademaacutes le entregan el famoso escudo de las virtudes el cual se posee en copias
repartidas por el mundo romano (fig XXVI) La inscripcioacuten dice lsquoEl Senado y el
Pueblo de Roma le dedica al imperator Ceacutesar Augusto hijo del divino siendo coacutensul
por octava vez el escudo de las virtudes por su clemencia justicia piedad y respeto a
los dioses de la patriarsquo (lsquoSenatus populusque Romanus Imp(eratori) Caesari Divi
f(ilio) Augusto cos VIII dedit clupeum virtutis clementiae iustitiae pietatis erga deos
patriamquersquo - CIL 06 40365 = en Roma CIL 06 40366 (1) = en Porto Recatani CIL 09
05811 (1)) La inscripcioacuten buscaba demostrar la clara intencioacuten de presentar a Augusto
como un romano con valores tradicionales al igual que su autobiografiacutea (RG 34) aunque
Santo Mazzarino tan certero en su apreciacioacuten aclara que el punto esencial de dicho
acontecimiento fue la sistematizacioacuten constitucional de su posicioacuten como monarcarsquo
(Mazzarino 2002 72) Charlesworth se acerca bastante a la idea planteada por
Mazzarino aunque el autor cree que aquellos valores son la base moral de los futuros
emperadores romanos y Augusto astutamente manipula la situacioacuten de la entrega del
clupeus uirtutis depositando aquella gran distincioacuten a su persona dentro de la Curia
Julia donde poco tiempo antes habiacutea mandado erigir una estatua a la diosa Victoria
Ahora bien los valores de los romanos que Augusto intentaba plasmar seguiacutean la vieja
foacutermula republicana de la laus y la gloria los cuales se conseguiacutean por las victorias
militares y el amor a la patria (Charlesworth 1943 3) No demorariacutea demasiado en
aparecer este evento registrado en monedas (figs XXVII-XXVIII)
Ademaacutes de todo esto se le designa con el nombre-tiacutetulo de Augustus Con este
nombre se le posicionaba maacutes proacuteximo a los dioses llegando a significar seguacuten Dioacuten
Casio (LIII 16 8) que era maacutes que humano lsquoeacutel (Octavio) no insistioacute maacutes sobre el
asunto pero tomoacute el tiacutetulo de Augusto significando que era maacutes que humano Todos los
objetos maacutes bellos y sagrados se denominan lsquoaugusteosrsquorsquo Por su parte Suetonio (Aug
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VII) considera que lsquoPrevalecioacute sin embargo el nombre de Augusto porque era nuevo
y sobre todo porque era maacutes respetable en efecto los parajes consagrados por la religioacuten
o por el ministerio de los augures se llamaban augustos ya sea que esta palabra deriva
de auctus (acrecentamiento) ya que proceda de gestus o de gustus empleadas las dos en
los presagios de las avesrsquo
Otras fuentes parecieran no darle tanta importancia salvo Nicolaacutes Damasceno y
Ovidio Tito Livio (Per 134) menciona que Octavio reordenoacute las provincias que le
dieron el tiacutetulo de Augusto y que el sexto mes fue honrado con su nuevo nombre Por su
parte Veleyo Pateacuterculo (2893ndash4) menciona una restauracioacuten pero no explica nada maacutes
allaacute de los poderes de Augusto o lo que significaraacute su nombre Taacutecito (Ann 1 2 y 328)
no menciona nada sobre el hecho del 27 aC Tito Livio (3201) aborda el asunto de res
publica restituta pero no lo conecta con aquel antildeo Nicolaacutes Damasceno (Vita Caes
FGrH F 125) escribe que lsquola gente [el pueblo las personas] le dieron ese nombre
[Augusto)] por derecho a su honra tanto islas dispersas como continentes a traveacutes de
ciudades y tribus lo reverenciaron mediante la construccioacuten de templos y por lo
sacrificios ofrecidos a eacutel [hellip]rsquo Dioacuten Casio 53168 expone que Augustus (Σεβαστός
Sebastos) significa una persona augusta (digna) que deriva del verbo sebazo
lsquoreverenciarrsquo (cfr Dioacuten Casio 52402 cuando Mecenas le recomienda nombres que no
se asocien con rey le dice lsquoy ellos daraacuten reverencia a tu augusta (β posicioacutenrsquo)
Sobre los motivos de perpetuar en el poder Suetonio (Aug 28) brevemente diraacute
que Octavio dudoacute dos veces si en restablecer la Repuacuteblica la primera despueacutes de Actium
y la segunda cuando cayoacute enfermo (iquestel tormentoso antildeo 23 aC) pero que al final
lsquoreflexionoacute sin embargo que esto era exponer su vida privada a peligros ciertos y
entregar imprudentemente la Repuacuteblica a la tiraniacutea de algunos ambiciosos y decidioacute
continuar en el poder [hellip]rsquo Si esa ha de ser la explicacioacuten simplista y faacutecil del ejercicio
duradero del poder faacutecil es poder sentar una monarquiacutea bajo el alero religioso y
constitucional Augusto sabriacutea ocupar el concepto de restauracioacuten de la Repuacuteblica ya
que devolviacutea los antiguos poderes acababa con las res priuatae
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Si el Senado votaba honores y consideraba que su persona era indispensable para
el correcto funcionamiento de la Ciudad y del Mundo Romano Augusto anhelariacutea y
expondriacutea claramente que queriacutea ser recordado como lsquoel artiacutefice de esa situacioacuten
inmejorable y que al morir lleve conmigo la esperanza de que los fundamentos del
Estado que yo habreacute puesto permaneceraacuten en su sitiordquo (Suet Aug 28) Acaacute Augusto
habla entre liacuteneas del modelo poliacutetico que ha instaurado porque sugiere que los
elementos que ha establecido puedan mantenerse temporalmente la idea dinaacutestica es
expuesta sin duda Augusto no hablariacutea solamente de la grandeza de Roma por medio de
su nombre sino por el concepto de auctoritas porque conecta sus acciones como
desencadenadoras de virtudes (RG 34 Grant 1949 103) y estas virtudes estaraacuten en el
imaginario de los gobernantes romanos por deacutecadas incluso hasta conmemoradas en
inscripciones como la de Septimio Severo en su Arco lsquoob rem publicam restitutam
imperiumque populi romani propogatum insignibus virtutibus eorum domi forisque S P
Q Rrsquo (lsquopor haber restaurado el Estado y por haber alargado el Imperio del Pueblo
romano por sus virtudes visibles en el paiacutes y en el extranjero el Senado y el Pueblo de
Roma [le dedican esto]rsquo) (ILS 425)
Ovidio (Fasti 1587-516) ejemplificariacutea con maestriacutea la conexioacuten entre el nombre
de Augusto con la grandeza de tener un nombre cercano a los dioses y la expansioacuten del
Orbis Romanus
lsquoEn los Idus el casto sacerdote ofrece en las llamas las entrantildeas de un carnero
castrado en el templo del Gran Juacutepiter En ese diacutea ademaacutes cada provincia fue
restaurada a nuestro Pueblo y usted gran sentildeor recibioacute el tiacutetulo de Augustus Lea
detenidamente las leyendas grabadas sobre imaacutegenes de cera extendidas alrededor de
nobles pasillos tiacutetulos tan altos que nunca antes habiacutean sido concedidos sobre un
hombre [hellip] Pompeyo su nombre de Grande en la medida de sus hazantildeas pero el que
te conquistoacute es mayor incluso en nombre [hellip] Pero incluso los honores otorgados a
estos son humanos Soacutelo Augusto tiene un nombre que lo equipara con Juacutepiter
supremo Las cosas sagradas son por nuestros padres llamadas augustas el epiacuteteto
augusto es aplicado a los templos que han sido debidamente dedicados por manos
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sacerdotales de la misma raiacutez proviene augurio y todos como el aumento de las
concesiones hechas por el poder de Juacutepiter
Eacutel puede aumentar el Imperio de nuestro priacutencipe y aumentar sus antildeos y una corona
de roble puede proteger sus puertas Bajo los auspicios de los dioses pueden los
mismos presagios que asistioacute el padre esperan en el heredero de apellido tan grande
cuando eacutel asuma la carga del mundorsquo
Y en el plano de la literatura utilizada como medio de difusioacuten esto lo hariacutea
parecer como aquella espera que estaba por venir y que la eacutepoca que se inicia le
pertenece de ahiacute que Horacio mencionariacutea en un oda lsquotua Caesar aetasrsquo (lsquotuacute eacutepoca
Ceacutesarrsquo ndash Hor Carm 4154) haciendo referencia a un periodo de oro libre de guerras
por el cierre del templo de Jano que mencionara en otra oda (Carm 4159) A esto
tambieacuten algo que decir Virgilio lsquoYa llega la uacuteltima edad anunciada en los versos de la
Sibila de Cumas ya empieza de nuevo una serie de grandes siglos Ya vuelven la virgen
Astrea y los tiempos en que reinoacute Saturno ya una nueva raza desciende del alto cielorsquo
(Virg Egl 4)
Una nueva eacutepoca se logra con reformas Era momento de una restauracioacuten como
eacutel deciacutea Para esto una de sus jugadas maestras fueron tres leyes emanadas por parte de
Senado pero otorgadas gracias a la cura legum et morum de Augusto que se
preocuparon de sanear las relaciones entre geacuteneros matrimoniales y conductuales Las
dos primeras seriacutean una unioacuten y se llamaron lex Iulia de Maritandis Ordinibus y lex
Iulia de Adulteris Coercendis Posteriormente el antildeo 9 dC se emanariacutea la lex Papia
Poppaea El mismo Augusto diriacutea El mismo diriacutea en RG 8 lsquoMediante la promulgacioacuten
de nuevas leyes restituiacute muchas tradiciones de nuestros antepasados que estaban cayendo
en desuso y yo mismo senteacute precedentes en muchas cosas para que la posteridad
imitasersquo Estas leyes claro estaacute deben haber sido a regantildeadientes aceptadas porque era
el Estado que se inmiscuiacutea en la vida privada y sobretodo sexual de los romanos para
intentar producir mayores hijos acabar con los matrimonios por conveniencia y prohibir
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el matrimonio entre ciudadanos con libertos (Dioacuten Casio 54162) o con imfamis como lo
eran los actores (Dig 23244) Soacutelo seriacutean toleradas cuando se viesen amparadas por
recompensas a expensas del erario puacuteblico (Suet Aug 34)
Para entender estas leyes tenemos que comenzar planteando que la premisa
fundamental de las acciones de Augusto apuntaba a que cada romano ahora se volviacutea un
asunto de Estado La edad de oro teniacutea que ser plena y para eso el reordenamiento y re-
adecuamiento de las actitudes que los privatus cometiesen Ademaacutes era imperativo para
el princeps la preocupacioacuten por la baja natalidad que se habiacutea acrecentado por las
guerras civiles y que llevaba aparejada la despoblacioacuten por el celibato y las uniones
esteacuteriles (Loyola Novoa 1990 25) Si alguien era ceacutelibe obraba impiacuteamente porque
poniacutea en riesgo tanto los manes de la familia como el suyo para la posteridad (de
Coulanges 2001 38) iquestQuieacuten rendiriacutea culto al muerto y a sus ascendientes si no teniacutea
descendencia La lex Iulia de Maritandis Ordinibus seguacuten Adam Kemezis representaba
un importante aumento de la regulacioacuten estatal sobre la vida familiar de los ciudadanos
(Kemezis 2007 274) El matrimonio habiacutea sido entendido dentro de la sociedad romana
como un viacutenculo en el cual estaban de acuerdo las voluntades de las partes implicadas
asiacute tambieacuten seriacutea plasmado por los juristas durante el Bajo Imperio (Dig 2322 Dig
23111 Dig 23171) Aquello no cambiaba Lo que mermariacutea seriacutea el uso del concepto
de matrimonio para fines econoacutemicos o de conveniencias el mismo Octavio se habiacutea
casado en todas las ocasiones por un favor poliacutetico bien sabiacutea a lo que se opondriacutea
Problema para la actualidad es saber quieacutenes especiacuteficamente investigaban
aquellos casos Los acusadores particulares delatores en conjunto con los magistrados
tuvieron la facultad de poder denunciar a una persona de haber quebrantado la ley A
falta de un Ministerio Puacuteblico como el que hoy se posee la funcioacuten de pesquisar los
delitos estaba bajo la direccioacuten de ellos (Loyola Novoa 1990 65) Macrobio nos
recordaraacute cuando el emperador Augusto se quejoacute contra un senador por la supuesta
reduccioacuten de su capital el acusado contestoacute que lo habiacutea triplicado despueacutes Augusto le
diraacute que no ha obedecido las leyes para contraer matrimonio y el senador nuevamente le
reprocha que estaacute casado y tiene tres hijos Finalmente el propio acusado increpa al
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emperador mencionando lsquoen lo sucesivo Ceacutesar puesto que investigas sobre hombres
honrados debes encargaacuterselo a honradosrsquo (Macr Satur 225) Las leges Iulia de
Adulteris Coercendis y Papia Poppaea seriacutean la complementacioacuten a la primera gran ley
anteriormente expuesta La lex de Adulteris Coercendis lsquoprohibiacutea a todos a la mujer
condenada por adulterio pero limitaba la persecucioacuten penal al contraventor sin afectar
la validez y eficacia del matrimoniorsquo (Loyola Novoa 1990 47) Por todo lo dicho es que
Suzzane Dixon expondriacutea que la legislacioacuten de Augusto y otras acciones hay que
conectarlas claramente con parte del consciente programa de propaganda pero que ellos
habriacutean sido elaborados en su sincera creencia de que Roma debiacutea volver a las
devociones personales tradicionales y a los valores religiosos (Dixon 1992 23)
Con restauracioacuten moral y poliacutetica el princeps dirigiriacutea en paralelo sus intentos
hacia la religioacuten Si queriacutea consumar su gobierno teniacutea que estar en pax con las
deidades No bastaba solamente con una propaganda poliacutetica para convencer a los maacutes
esceacutepticos Habiacutea que convencerlos con lo maacutes sensible que podiacutean apreciar la religioacuten
que ellos mismos profesaban En este punto Augusto seraacute realmente un impulsor muy
meticuloso perpetuando esa idea por el transcurso de toda la Historia del imperio
321 El camino hacia la divinidad por medio de la propaganda y las
respuestas provinciales
No solamente Ceacutesar recibioacute libacioacuten a su genius palabra que anteriormente ya
fue revisada Dioacuten Casio informa que en el antildeo 30 aC se autorizoacute senato consulto que
el genius de Octavio tuviese libacioacuten tanto en banquetes puacuteblicos como privados
(51197) Esto solamente ha sido confirmado por un pequentildeo altar en Pompeya donde
aparecen dos lares y el genius Augusti entre ellos Debajo de la pintura estaacuten las siglas
EXmiddot SmiddotCmiddot (CIL 04 5285) Este es el primer paso para la posterior deificacioacuten que tendraacute
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lugar durante su vida y post mortem (Cid 2013b 7 Fishwick 1991 375 Taylor 1975
151-152 181-182 Niebling 1956 329) Un antildeo despueacutes se inauguraba el aedes Divi
Iulii demostrando que la filiacioacuten con su padre divino ahora estaba completa (RG 19 cf
Dio 51222) Ahora con total propiedad podiacutea confirmar que era el divi filius Se
relacionaba al divino Ceacutesar y tambieacuten a otros dioses del Panteoacuten En la parte griega su
relacioacuten con Apolo se hizo manifiesta en inscripciones llamaacutendosele lsquo[Σεβαστograve]ν
Καίσα[ρα Nέον rsquoA]πoacuteλλωναrsquo (lsquoAl nuevo Apolo Ceacutesar Augustorsquo - IG 022 3262 + IG
022 4725) Un epigrama griego llamaba a Augusto Zeus e hijo de Zeus sentildeor y
gobernante absoluto lsquoA Ceacutesar Sentildeor del mar y Gobernante del Universo Zeus
Libertador nacido de Zeus el Padre Sentildeor de Europa y Asia [hellip]rsquo (CIG 4923) Bajo
esta misma relacioacuten con los dioses hay una inscripcioacuten en Afrodisias que hablaba de los
logros de Augusto y que la diosa victoria le acompantildeaba lsquoYo soy Victoria siempre
presente con Ceacutesar el descendiente de dios A los dioses Augusti y el Pueblo la (estatua
de) Victoria y el iquestleoacutenrsquo (SEG 30 1244-1245 liacuteneas 1-5) Siete antildeos antes Virgilio
cantaba en las Geoacutergicas una parte no menos sorprendente maacutes si se considera que
todaviacutea no habiacutea una especie de divinidad establecida como apareceriacutea antildeos despueacutes
lsquoY tambieacuten tuacute de quien aun es dudoso a cuaacutel concilio de los dioses estaacutes destinado
ya prefieras tomar sobre ti el cuidado de las ciudades y de las tierras iexcloh Ceacutesar y el
dilatado mundo te reciba por dados de los frutos y aacuterbitro de las estaciones centildeidas las
sienes con el materno arrayaacuten ya llegues a ser el dios del inmenso mar y los
navegantes acaten solo tu numen y te reverencie la remota Tule y Tesis te pague con
todas sus ondas la gloria de tenerte por yerno [hellip] cualquier dios en fin que llegues a
ser [hellip] allana mi empresa alieacutentame en este atrevido ensayo y complacido como yo
acude a miacute y acostuacutembrate ya a ser invocado como una divinidadrsquo (Virg Geo 124-
42)
Pero no solamente eran honores para eacutel sino tambieacuten entendiendo que un aire de
paz se comenzaba a establecer (fig XXIX) Era la pax deorum la paz de los dioses y la
paz con ellos (Liebeschuetz 1996 56) Una idea que perfectamente se podiacutea conectar
85
con la proyeccioacuten universal del gobierno que se estaba estableciendo asiacute como Bosworth
1999 1-2 lo vislumbrara Pero las ideas de este autor encontraraacuten sentido si se vinculan
con un pasaje de la Eneida que merece ser citado lsquoiexclAh hijo Bajos los auspicios de eacuteste
aquella iacutenclita Roma igualaraacute su imperio con las tierras su espiacuteritu con el Olimporsquo
(Virg Aen 06781-2) Eacutestas seraacuten las glorias anunciadas a Eneas descendiente de los
Julios por lo tanto la obra de Octavio Augusto estaba en perfecta sintoniacutea con esta idea
Horacio tambieacuten cantaba en un Oda que Ceacutesar era la esperanza de los romanos e incluso
lo considera una deidad que ha venido en auxilio (lsquoojalaacute retrases tu vuelta a los cielosrsquo)
lsquoiquestA cuaacutel de los dioses llamaraacute el Pueblo romano para que lo auxilie en su colapsordquo
[hellip] ldquoiquesta quieacuten asignaraacute Juacutepiter la funcioacuten de expiar nuestra culpa [hellip] O mejor tuacute
alado hijo de la venerable Maya [el dios Mercurio] si pretendes tomar en la tierra la
figura de un heroico joven y que todos te llamen el vengador de Ceacutesar Ojalaacute retrases
tu vuelta a los cielos y que permanezcas gozoso largo tiempo con el pueblo de
Quirino [hellip]rsquo (Hor Carm 1225-30)
Siguiendo en la liacutenea de la pax deorum Augusto teniacutea que intervenir en la
religioacuten estatal no como lo hiciera Ceacutesar o dejara que se hiciera sino restaurando lo que
estaba en desuso y cuidando los templos que por doquier manifestaban claros siacutentomas
de abandono y fatiga Ovidio deciacutea en el Arte de Amar que lsquoconviene que existan los
dioses y conviene creer en su existenciarsquo (Ov AA 1637 Expedit esse deos et ut
expedit esse putemus) Augusto teniacutea que volver a intentar inculcar la fe en los dioses
pero Galinsky a momentos pareciera desconocer el pasado religioso romano apuntando
que la religioacuten romana no era un asunto de fe aunque no lo desestima totalmente
(Galiinsky 1996 291)
Dionisio de Halicarnaso (Ant Rom II 18 1) entendiacutea que el buen gobierno de
las ciudades estaba directamente relacionado con el favor de los dioses ya que su
presencia (de las deidades) hace que todas las cosas humanas se vuelvan grandiosas
tambieacuten el eacutexito era gracias a la moderacioacuten y la justicia en la cual los ciudadanos se
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encontraban armoacutenicos y mejoraba su felicidad como uacuteltimo elemento estaba la braveza
en la guerra donde se demostraba las demaacutes virtudes de quienes la acometiesen Esta
pax indudablemente se une al concepto restauratio que viene del verbo refeceris y a su
vez de refectio no es maacutes que lsquorestaurarrsquo lsquorepararrsquo (OLD sv refectio 1593) Obtuvo
autorizacioacuten del Senado para comenzar a poner en marcha un programa de
reconstruccioacuten religiosa que contaba con las siguientes medidas elegir sacerdotes
aumentar el nuacutemero de estos y de reconstruir templos (Dioacuten Casio 51203) Esto se ve
confirmado por el mismo Augusto diriacutea lsquosiendo coacutensul por sexta vez por la voluntad
del Senado restaureacute ochenta y dos templos de dioses en la ciudad sin dejar de lado
ninguno que en ese tiempo exigiese arreglorsquo (RG 20) Tito Livio con alegriacutea
desmesurada diriacutea que Augusto el restaurador y fundador de todos los templos (Livio
4207) Incluso su casa en el Palatino la transformoacute en templo mandando a construir una
parte para la diosa Vesta y otra para Apolo Palatino (Suet Aug 29 cfr Ov Fasti 4949-
54) El templo de Concordia erigido por Ceacutesar antildeos atraacutes fue nuevamente renovado por
Augusto En el antildeo 7 aC fue votado por Tiberio y se llamariacutea el templo de la Concordia
Augusta (Dioacuten Casio 55812 en el antildeo 10 dC fue oficialmente dedicado el templo a
los Aedes Concordiae Augustae por Tiberio y se hizo concordar aquella fecha con el
aniversario del cognomen que Augusto habiacutea recibido el antildeo 27 aC veacutease Ov Fasti
1640 643-48 Dioacuten Casio 5625) Livia tampoco dejariacutea pasar la oportunidad y aquel
mismo antildeo tendriacutea a lugar la dedicacioacuten del Poacutertico de Livia con posteriormente tendriacutea
un monumento para la diosa Concordia en honor a su esposo fallecido Augusto (Ov
Fasti 6637) Por orden suya las estatuas que fueron colocadas en su honor fueron
derretidas y el oro plata o bronce fue depositado en el templo de Apolo para
salvaguardarlo (RG 24 Suet Aug 52 Galinsky 1996 297) pero prontamente esa
cantidad de metaacutelico fue empleado para estatuas de las personificaciones de la Salus
Publica Pax y Concordia (Dioacuten Casio 543512)
Augusto habiacutea logrado conciliar la paz con los dioses y con las fuerzas
benefactoras de la gloria romana Y aunque no realizoacute la evocatio de las deidades
vencidas en Egipto creyoacute vaacutelido incorporar unos monumentos que teniacutean directa
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relacioacuten con la nacioacuten extranjera e hizo que fueran depositadas en el campo de Marte
Dichos monumentos (fig XXX) hacen mencioacuten al dios Sol Indiges que en el helenismo
se asocia con el dios Apolo protector de Octavio y de la sociedad romana Indiges
vinculado probablemente a deidades locales pero sin claro consenso entre los
especialistas aunque se puede asociar por su raiacutez a la palabra indigens significa ldquopara
los necesitadosrdquo Si asociamos que Apolo ayudoacute a la sociedad romana comprenderemos
que dicho calificativo tiene perfecta armoniacutea al momento de querer explicar que dicho
dios brindoacute su auxilio a una Roma que necesitaba de un salvador (OLD sv Indiges
883) Es tambieacuten en esta eacutepoca cuando el culto al dios Sol se incorpora dentro de ciertas
estructuras de la sociedad siendo la familia imperial y algunas familias aristocraacuteticas los
paladines en rendir honores debidos (Fowler 1914 60) La inscripcioacuten de los obeliscos
es la que sigue
lsquoAl Imperator Ceacutesar Augusto hijo de dios Pontiacutefice Maacuteximo imperator por 12 veces
coacutensul por 11 veces en su 14vo antildeo con el poder tribunicio al ser Egipto incorporado dentro
del poder del Pueblo Romano presenta esto al Solrsquo
lsquoImp(erator) Caesar divi [f(ilius)] Augustus pontifex maximus imp(erator) XII
co(n)s(ul) XI trib(unicia) pot(estate) XIV Aegupto() in potestatem populi Romani redact[a]
Soli donum deditrsquo (CIL 06 701 = ILS 91)
Augusto aceptariacutea honores y tendriacutea cuidado de la construccioacuten templos hacia su
persona Eacutel toleraba que se erigiesen templos en su honor y en el de Roma yo en el de
Julio Ceacutesar (ya considerado el nuevo dios divus Iulius) pero se acabariacutea la libertad para
que magistrados romanos tuviesen templos propios y no dejariacutea que los templos se
erigiesen hacia eacutel (Suet Aug 52 cfr Dioacuten Casio 51207-8 Bayet 1984 198 Taylor
1975 146) Soacutelo permitiriacutea que los templos fuesen aceptados si se consideraba a Roma
en ellos (CIL 05 18 ILS 4027 CIL 10 6305 Cid 2013b 5) Algunos ejemplos lsquo[hellip]
sacerdotes para el templo de Roma y Augusto las tres provincias de las Galias [hellip]rsquo
([hellip] sacerdoti ad templum Romae et Augustorum tres provinciae Galliae [hellip]rsquo
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CIL 13 1706) posterior a su muerte lsquoflamen de Roma y del divino Augustorsquo (lsquoflamen
Romae et divi Augustirsquo (CIL 10 131) un tal Aulus Aemilius lsquopor sus recursos lo mandoacute
a construir [una inscripcioacuten y conmemoracioacuten]rsquo a lsquoRoma y a Augusto Ceacutesar hijo del
divinorsquo lsquoex pecunia sua f(aciendum) c(uravit)rsquo [hellip] lsquoRomae et Augusto Caesari divi
[f(ilio)]rsquo (CIL 10 6305)
Detuvo aquello y lo logroacute con satisfaccioacuten pero potencioacute otra parte aun maacutes
importante su camino hacia la divinidad El antildeo 7 aC se decidioacute que los lares
Compitales (compita = cruce de los caminos) fuesen ahora lares Augusti y que los
barrios (vicus) y los jefes de estos (vicani) le rindiesen culto (Cooley 2006 250
Galinsky 1996 301-306 Taylor 1975 151-152 para explicacioacuten iconograacutefica Zanker
1988 129 ss para un estudio general sobre el tema Lott 2011) Estos vicani entraban en
oficio el primero de agosto (antiguo mes sextilis CIL 06 445) Estos se asociaron
incluso con el genius Augusti como una extrantildea inscripcioacuten de una sacerdotisa llamada
Mamia que dice que por sus recursos erigioacute y dedicoacute el altar al genius de Augusto y a los
laribus Augusti (lsquoM[a]mia P(ubli) f(ilia) sacerdos public(a) Geni[o Aug(usti) et
Laribus Augustis s]olo et pec[unia sua fecit eademque dedicavitrsquo - CIL 10 816) lsquo Al
genio de los imperatores Ceacutesares y a Ceacutesar Augusto hijo del divino padre de la patria
y a los laribus Augustirsquo (lsquo[Genio Imp(eratoris) Cae]saris divi f(ilii) A[ugusti patris
patriae] [et Laribus A]ugust[i]srsquo - AE 1994 624) Otra incluso lo vincula con Marco
Agripa (iquestcoacutemo aquel que dedica el altar) lsquoLares Augus(ti) Agripparsquo (CIL 10 3691)
El vicus sandalari (barrio donde se especializaban en la venta de sal) cinco libertos
ofician como jefes y encargados de los honores para al laribus Augusti (ILS 3614 cfr
con similares CIL 06 441-3 lsquoa los sagrados lares de Augustorsquo ndash lsquolaribus Augusti
sacrumrsquo CIL 06 30954 (figXXXI) 30956 CIL 06 30957 proveniente del vicus
Aesculeti fig XXXII) el vicus statae lsquo[La]ribus Aug(ustis) vic[-]i Stataersquo ndash CIL 06
36809 fig XXXIII)
Uno de los uacuteltimos pasos fue la dedicacioacuten del Altar de la Paz (figs XXXIV-
XXXV) El fasi Cumanum lo registra lsquo30 de enero porque en este diacutea el Altar de la
Paz fue dedicado Una supplicatio al Imperator Ceacutesar Augusto guardiaacuten de los
89
ciudadanos romanos y del mundorsquo (lsquo[III KFebrEo die ara Pacis dedicata] est
supplicatio Imperio Caesaris Augusti cust[odis imperii Romani pacisque orbis
terrar]umrsquo - ILS 108 = EJ p 46) Galinsky parafrasea a Diana Kleiner quien manifiesta
a su vez que el monumento de Augusto el Ara Pacis lsquodesarrolloacute una misteriosa
habilidad de investir con los mayores elementos a su principado con muacuteltiples
significados de manera que cualquiera podriacutea encontrarle significados en ellosrsquo
(Galinsky 2005 7) En siacute el Ara Pacis es una procesioacuten poliacutetica religiosa y familiar Es
la consumacioacuten iconograacutefica por antonomasia del proyecto de Augusto una monarquiacutea
escondida bajo el alero de la tranquilidad y la prosperidad que el princeps ha logrado
consumar en Roma Sin una belleza en los frisos el Altar de la Paz no seriacutea maacutes que un
trozo de construccioacuten sin ninguacuten objetivo Pero justamente aquello es lo que no podemos
encontrar en el Altar Maacutes bien estaacute dotado de una belleza plaacutestica que decora el
exterior con imaacutegenes de variada connotacioacuten
Tampoco se puede ocultar que el templo es una representacioacuten de paz o
pacificacioacuten llevada a cabo por el princeps y que su construccioacuten tambieacuten obedece a los
postulados de armoniacutea paz orden y victoria militar (Eck 2007123) Weinstock expuso
antildeos atraacutes que originalmente pax no debiacutea entenderse como paz sino como un pacto lsquoel
cual terminaba una guerra y dirigiacutea a la sumisioacuten amistad o alianzarsquo (Weinstock 1960
45) Avala su idea en el verbo pacisci lo cual da como resultado que Augusto haya
concretado una paz con los pueblos vencidos y de ahiacute que sobrevenga la tranquilidad
anunciada a favor del regreso del princeps despueacutes de exitosas campantildeas (RG 12)
El Senado ordenoacute erigir ese monumento y tambieacuten dio ordenanza que
magistrados sacerdotes y Viacutergenes Vestales tuvieran que realizar sacrificios anuales en
el lugar (RG 12) iquestQueacute maacutes habriacutea que decir si tenemos a un princeps victorioso
vinculado a los dioses y protector de la ciudadaniacutea Por eso Augusto no se preocupariacutea
de vincular su familia a su proyecto ya que bastaba tan solo que eacutel recordase todo lo
hecho por la Repuacuteblica para que pudiesen consentir sus ambiciones que no dejaban de
manifestarse Barret interesantemente ha propuesto la idea que el friso del Ara Pacis
donde aparece la familia imperial es tal vez la primera declaracioacuten puacuteblica de la
90
importancia de la familia para los asuntos estatales (Barret 2002 126) No hay
representacioacuten de guerra en ninguna parte del Ara Pacis sino el resultado que la
poblacioacuten de Roma buscaba la paz anunciada en los versos de los poetas Como
consumacioacuten de la obra religiosa de Augusto el pueblo de Roma le designariacutea Padre de
la Patria el antildeo 2 aC designaacutendole por fin el uacuteltimo elemento constitutivo para su idea
de nuevo gobierno Pater Patriae seriacutea el tiacutetulo concedido por el Senado justo cuando
Augusto dedicaba el templo de Marte en el foro de Augusto El Ara Pacis es a final de
cuentas una epifaniacutea y una concordia entre Augusto y el Senado entre Augusto y la
familia imperial una restauracioacuten de los romanos y del orden universal
En cuanto al tiacutetulo de Padre de la Patria podemos decir que aquel apelativo con
que el Senado le saluda es el pinaacuteculo de su carrera Ovidio cantariacutea lsquoSanto Padre de la
Patria este tiacutetulo te ha sido concedido por el Pueblo el Senado y por nosotros los
Caballerosrsquo (Ov Fasti 2127-9) El tiacutetulo de Padre seriacutea el uacuteltimo de una seguidilla de
apelativos para su persona pero aunque no fue antildeadido como tiacutetulo con poder faacutectico
eso no quitaba que representase algo maacutes iquestAcaso no llama la atencioacuten la palabra Pater
Patriae con el derecho romano No debemos olvidar que este nombre es la extensioacuten de
la palabra paterfamilias quien teniacutea bajo su poder la patria potestas la autoridad sobre
la familia Si extrapolamos aquella idea nos daremos cuenta que Augusto obtendraacute
aquella misma potestad sobre el Pueblo de Roma (Scullard 2001 184 Gradel 2002 138
ndash lsquopater rei publicaersquo) Ahora era el encargado del Estado como un todo con una
responsabilidad que lo posicionaba de tomar acciones draacutesticas cuando el momento lo
ameritaba Expliacutecitamente Werner Eck expone que esto significoacute una merma
significativa sobre las libertades de los individuos ya que sus acciones ya no tendriacutean
control absoluto sobre sus decisiones (Eck 2008 24)
Augusto habiacutea sabido plantear su camino al cielo la ansiada divinidad seriacutea
conseguido cuando muerto estuviese La Res Gestae es el documento que puede dar
cuenta de ello Augusto inscribioacute sus hazantildeas tal como otros antes de eacutel lo habiacutean hecho
con el fin de obtener las glorias celestiales Y se dice otros no pensando en gobernantes
occidentales porque ejemplos para ello no lo hay sino del lado oriental y de una obra de
91
Euhemero quien es citado por Lactancio en las Instituciones Divinas Se hace una idea
un arquetipo y una forma de ser del conquistador quien representando a Zeus debe
seguir cierta idea lsquoeacutel (Juacutepiter) dio un ejemplo para que otros lo imitasenrsquo (Lact Ins Div
12226) y este ejemplo se vioacute materializado con la construccioacuten de un monumento
lsquouna columna de oro fue puesta en el lugar por Juacutepiter mismo y eacutel inscribioacute sus hazantildeas
en el para que fuera un memorial de sus obras para la posteridadrsquo (Lact Inst Div
11133) iquestNo trae al recuerdo los pasajes citados nada parecido A fines del capiacutetulo 8
de la RG se menciona lsquoy yo mismo senteacute precedentes en muchas cosas para que la
posteridad imitasersquo iquestEs acaso coincidencia Pareciera ser que no Bosworth no puede
negar la vinculacioacuten entre el lenguaje de la Res Gestae y el trabajo de Euhemero
indicando que la Res Gestae lsquose hizo eco de las reivindicaciones de la inmortalidad a
traveacutes de los logros que hicieron Alejandro Magno y las dinastiacuteas Heleniacutesticas e insinuoacute
sin precisar el caso abiertamente que la misma accioacuten era adecuada para Augustorsquo
(Bosworth 1999 13) Un ejemplo del poderiacuteo universal de Augusto y de su imagen
como gobernante soberano apoyado por dioses y con pueblos vencidos que le rinden
tributos es la magniacutefica copa Boscoreale la cual representa a Augusto sentado
recibiendo de Venus con procesioacuten de Roma el genius del pueblo romano y al dios
Marte (fig XXXVI-XXXVIII)
Su sucesor inmediato Tiberio no aceptariacutea los tiacutetulos que habiacutea detentado su
padre poliacutetico Tal vez por un odio y resentimiento como el psiquiatra e historiador
Gregorio Marantildeoacuten remarcoacute antildeos atraacutes (Marantildeoacuten 1963) Lo cierto es que entre las
titulaturas rechazadas se pueden contar las principales el tiacutetulo de emperador
(imperator) Padre de la Patria el nombre de Augusto y que fuera adornado el poacutertico
de su palacio con la corona ciacutevica (Suet Tib 26 Dioacuten Casio 5722 81) Para concluir
Mazarrino diriacutea que la negativa de Tiberio de adoptar y asimilarse a Augusto fue lsquola
constante repugnancia del nuevo emperador de heredar algunas formas decididamente
monaacuterquicas de la ideologiacutea augustearsquo (2002 135) Aunque Augusto habiacutea sentado
precedentes propagandiacutesticos siguiendo y mejorando las ideas de Ceacutesar sus sucesores
92
no siempre obrariacutean en justa consonancia con sus pensamientos y planteamientos Caso
de ello seraacuten los emblemaacuteticos gobiernos de Caliacutegula y Neroacuten
93
CAPIacuteTULO IV CONCLUSIONES
Dos frases fueron las guiacuteas para esta investigacioacuten La primera de ellas es de
Ciceroacuten cuando comunica a Bruto en un escrito No saber lo que pasoacute antes que
nacieras es como seguir siendo un nintildeo (lsquoNescire autem quid ante quam natus sis
acciderit id est semper esse puerumrsquo - Cic Ad Brut 34119) la segunda proviene del
metodoacutelogo Salkind 1999 204 que sentencia algo que perfectamente se puede centildeir a la
Historia lsquoel pasado ofrece conocimientos importantes para el futurorsquo Los objetivos del
trabajo estaban en directa relacioacuten con entender los medios propagandiacutesticos que fueron
desarrollados por Ceacutesar y Octavio Augusto para instaurar sus gobiernos y mantenerlos
en el tiempo Cierto es que la eacutepoca investigada fue un momento tumultuoso dentro de la
Historia Romana encontrando problemas poliacuteticos severos que intentaron buscar una
salida por medio de las res privatae (los acciones particulares)
Ceacutesar tuvo que convencer a la poblacioacuten y a la clase poliacutetica que no intentaba ser
un tirano aunque a momentos lo pareciera Su error fue tomar demasiado partido de la
propaganda y llevarla a niveles no vistos por la sociedad Llegar a ser considerado un
dios en vida o usar ropajes limitados solamente para eventos religiosos terminoacute
otorgando la excusa perfecta para acabar con eacutel Ni su modestio o clementia le pudieron
salvar Claro estaacute que sentoacute un gran precedente para Octavio Augusto la nocioacuten de la
divinidad no en vida como Ceacutesar quiso sentirse o intentando lo maacutes posible limitarla
Sus logros militares y la propaganda de ellos no fueron motivo alguno de recelo maacutes
bien de orgullo ya que era Roma a fin de cuentas quien lograba dominar por medio de un
general Algunos denarios revisados confirmaron que esa propaganda iba en directa
consonancia con logros militares y tanto Ceacutesar como Octavio Augusto manifestaron
graacuteficamente sus cometidos al orbe romano
La muerte de Ceacutesar no finalizoacute el problema de un gobierno personal Eso quedoacute
maacutes que claro a la evidencia que en primera instancia los triunviratos eran sociedades de
94
tres personas junto a sus clientelae Asiacute como Ceacutesar se habiacutea desvinculado de su
compantildeero Pompeyo luego de la muerte de Craso Octavio lo hariacutea de Antonio y
bloqueariacutea a Leacutepido al reclamar que aquel general ya no era maacutes un romano tradicional y
que eacutel luchaba por la legalidad de la Repuacuteblica que estaba en peligro Fuese cierto o no
lo importante de esto es notar que la propaganda poliacutetica jugoacute un papel trascendental
junto a la propaganda religiosa y moral la cual con mayor se evidencioacute despueacutes de la
victoria en Actium el 31 aC Ceacutesar cometioacute el craso error de vincular en demasiacutea el
pasado mitoloacutegico de su familia con su persona llegando incluso a creerse descendiente
de Venus o protegido personalmente por ella Octavio esperariacutea el momento propicio
para hacer aquello y justamente seriacutea con mayor fuerza cuando tuviese el beneplaacutecito de
la clase poliacutetica al designarle Augusto (el que sobresale) nombre de por siacute que se
asociaba a la no tan lejana divinidad La Repuacuteblica tal como se habiacutea concebido antes de
la guerra civil y del gobierno personal de Ceacutesar dejariacutea de existir Se conservariacutean las
apariencias como las magistraturas pero no se puede negar que el gobierno personal de
eacutel y el principado de Octavio Augusto seraacuten realmente un cambio hay innovaciones
mayores y eso simplemente no puede ser siacutentoma de que se estaba gestando algo
totalmente distinto a lo mantenido por casi cinco siglos
Tanto para bien como para mal quienes dirigiacutean los asuntos poliacuteticos estaban
insertos y manejaban la religioacuten estatal (Beard 1992) Ciceroacuten con una visioacuten a favor
comenta en Sobre su Casa y Sobre la Naturaleza de los Dioses un pensamiento positivo
frente a la relacioacuten entre poliacutetica y religioacuten dando a entender que los ilustres ciudadanos
(poliacuteticos en este caso) deben estar frente a los asuntos religiosos
lsquoEntre las muchas instituciones miembros del colegio de pontiacutefices creadas y
establecidas por nuestros antepasados bajo la inspiracioacuten de los dioses ninguna es maacutes
famosa que la decisioacuten de ellos de comprometerse tanto con el culto a los dioses y al
cuidado de los intereses del Estado el resultado fue que los maacutes ilustres ciudadanos
pudieron asegurar el bienestar de la religioacuten [hellip]rsquo (Cic Dom 1)
95
Pero estos mismos ciudadanos a fines de la Repuacuteblica hicieron lo que estimaban
conveniente moldeando la religioacuten a su conveniencia justificando sus gobiernos e
inclusive teniendo una especie de culto para ellos caso de ello el de Octavio con los
laribus Augusti y el genius Augusti que se revisoacute con evidencias epigraacuteficas o tener
templos con sacerdotes como Ceacutesar durante su vida y Augusto con templos con la
personificacioacuten de deidad de Roma La divinidad de Ceacutesar obviamente que auxilioacute a
Octavio ya que ser hijo de una divinidad ayudaba de sobremanera como propaganda
faacutecil de presentar Maacutes todaviacutea si esa caracteriacutestica divina era despueacutes a otorgada a eacutel el
camino para ser dios era maacutes simple Si se habiacutean restablecido las leyes y el derecho
como eacutel manifestaba se habiacutean reconstruido templos y creado otros nuevos habiacutea
limitado por medio de leyes maritales y de relaciones las formas de vida romanas
intentando volver a una castidad y finalizaba todo con un monumento para eacutel y su
familia conocido como ara Pacis que no era maacutes que sus anhelos dinaacutesticos
perfectamente concertados
Tanto el objetivo general como los especiacuteficos se ven realizados satisfactoriamente
por la acuciosa revisioacuten de fuentes literarias epigraacuteficas y numismaacuteticas junto con
construcciones arquitectoacutenicas y artiacutesticas que evidencian una propaganda clara para
potenciar el gobierno que se establece El caso de Ceacutesar se confirma mayormente por
medio de las fuentes literarias y epigraacuteficas no siendo del todo satisfactorias las
arquitectoacutenicas o artiacutesticas puesto que no se poseen o simplemente se perdieron con el
correr de los siglos Con respecto a Augusto el gran historiador Emilio Gabba diriacutea que
lsquoCeacutesar logroacute salir victorioso de las guerras civiles despueacutes de recurrir a compromisos
poliacuteticos de diversa iacutendole que no pueden ser simplemente olvidadosrsquo Parte de estos
compromisos fueron la puesta en marcha de una restauratio figurada eso siacute pero
restauracioacuten bajo su mirada despueacutes de todo Era preferible un sistema de esta manera
que diera mayor estabilidad que la normal y tradicional forma republicana que
presentaba graves siacutentomas de fatiga
La hipoacutetesis de trabajo deciacutea literalmente lsquoEl uso de la propaganda a fines de la
repuacuteblica y a inicios del principado podriacutea haber sido el medio por el cual se justificariacutea
96
el gobierno de turno esgrimiendo elementos que favorecieran el establecimiento de una
idea de restauratio de los mores y de la propia Repuacuteblica romanarsquo y se comproboacute que
aquel supuesto siacute se ve confirmado por las evidencias presentadas en el transcurso de la
investigacioacuten Ceacutesar fugazmente intentoacute establecer una restauratio pero su pronto
deceso dejoacute trabajo inconcluso el cual con mayor fuerza seriacutea retomado por Octavio
Augusto cuando ya estuviese en condiciones de manifestar plenamente su auctoritas y
su potentia frente al cuerpo senatorial y los ciudadanos romanos Octavio no solamente
se dedicoacute a restaurar sino a instaurar con la misma fuerza No era un dominado
poliacuteticamente hablando sino un forma mixta de gobierno donde el principado jugaba un
papel central pero no bloqueando las formas legales republicanas que habiacutean existido
puesto que la asociacioacuten de ser rex o dictator habiacutean terminado por hacer sucumbir a
Ceacutesar y el proyecto de imperio que teniacutea en mente Augusto era un proceso hereditario
donde pudiesen participar los senadores y donde esos mismos senectus pudiesen ser
promovidos dentro del nuevo aparataje burocraacutetico que se instauraba
Las proyecciones de esta investigacioacuten tienen que ver sobre hasta queacute punto la
divinidad seraacute tolerada por el mundo romano si aquel gobierno instaurado bajo la forma
acadeacutemica conocida como principado tendraacute una continuacioacuten o simplemente seraacuten
adoptadas las formas poliacuteticas dependiendo del emperador que esteacute a cargo queacute ocurriraacute
con la religioacuten y coacutemo se instauraraacute la figura del emperador dentro de ese aparataje ya
complejo Estas tres interrogantes podraacuten ayudar a desentramar de mejor manera tanto la
propaganda como la religioacuten que se comienza a desarrollar con fuerza desde Ceacutesar pero
que se consolida bajo el gobierno de Augusto
97
del todo tranquila tanto cesaricidas como cesarianos se encontraban discutiendo los
pormenores de coacutemo iba a quedar la situacioacuten poliacutetica en el mundo romano
Marco Antonio haciendo uso de sus facultades como coacutensul designado intentaba
convencer a los cesaricidas de una amnistiacutea completa en la cual no se perseguiriacutea a los
partidarios de Ceacutesar ni a los cesaricidas si estos uacuteltimos ratificaban todas las acciones
hechas por Ceacutesar Antonio incluso iba maacutes allaacute ya que mantendriacutea la eleccioacuten de las
magistraturas y tanto Bruto como Casio podriacutean hacer ejercicio de sus cargos poliacuteticos y
tener inmunidad Esto es lo que las fuentes nos han comunicado al uniacutesono (Plut Ant
14 Cic 42 Brut 19 y Caes 67 Dioacuten Casio 4422-34 App BC 2129-135 Vell Pat
2582-4) Nicolaacutes Damasceno (Vita Aug FGrH F 13027) es la uacutenica fuente que ha
considerado que incluso se llegoacute a plantear dos propuestas la primera fue de Hircio -
coacutensul designado para el antildeo 43 aC- que planteaba la necesidad de hacer una paz no
violenta frente a los cesaricidas contra lo que planteaba Leacutepido que desestimaba la
amnistiacutea y buscaba una venganza por medio de la guerra y las armas
Para la ratificacioacuten del testamento de Ceacutesar hay una criacutetica por parte Ciceroacuten
(Fil 118 235) donde se considera que Antonio roboacute el testamento dinero y
documentos varios del templo de Ops Fil 235 lsquote libraste de grandes deudas con el
saqueo del templo de Ops que por medio de los registros puacuteblicos disipaste inmensas
sumas de dinero que tantas riquezas te llevaste de la casa de Ceacutesar y que has convertido
la tuya en inagotable faacutebrica de falsos registros y falsos tiacutetulos y en vergonzoso
mercadorsquo Puede ser que Ciceroacuten no se equivoque puesto que hay que revisar otras
fuentes y claramente nos comunican un bloqueo poliacutetico a Octavio por parte de Antonio
Quien hizo la oracioacuten fuacutenebre a Ceacutesar no fue su hijo adoptivo (cosa que le correspondiacutea)
sino al coacutensul e incluso quiso ganarse el favor de la no-elite al intentar vincular a Ceacutesar
con lo divino (App BC 335) lsquoEn mi oracioacuten fuacutenebre recordeacute en medio de todos en
teacuterminos pateacuteticos su valor y amor hacia el pueblo lloraacutendole como a un muerto pero
invocaacutendole como a un diosrsquo
59
Suetonio (Aug 10) recordaba que posteriormente los juegos en honor a Ceacutesar que
se realizariacutean en junio del antildeo 44 aC seriacutean financiados por Octavio y por amigos de eacutel
porque ni Antonio queriacutea hacerlos y Bruto deseaba hacer los ludi Apollinares siendo
que Octavio teniacutea en mente los Ludi Victoriae Caesaris juegos que habiacutean sido
realizados mientras Ceacutesar estaba con vida y que celebraban su victoria contra sus
oponentes en Farsalia Antonio se negariacutea a que los juegos poseyesen diversos elementos
propagandiacutesticos que maacutes que ayudar a Ceacutesar lo hariacutean con el joven Octavio frente a la
mirada de la no-elite Estos elementos seriacutean la corona insignias reales del dictator y el
silloacuten de oro que estaba dispuesto para la contemplacioacuten de todos los presentes (App
BC 3105-110) Ciceroacuten (Att 16142) comentaba que cuando arriboacute Octavio a Roma
era praacutecticamente alguien con casi nada de auctoritas Plinio (NH 294) nos recordaraacute
en palabras de Octavio Augusto supuestamente que durante los juegos a pesar de
haberle sido negados los elementos propagandiacutesticos aparecioacute en el cielo un cometa el
cual se ha determinado que fue el Halley
lsquoExactamente en los diacuteas de mis juegos se vio en la parte norte del cielo una
estrella con cola durante siete diacuteas La gente creyoacute que esa estrella era sentildeal de que
el alma de Ceacutesar que habiacutea sido acogida entre las fuerzas de los dioses inmortales
y por ello ese signo celestial se antildeadioacute a la imagen de su cabeza que despueacutes
erigimos en el Fororsquo
Este cometa era la muestra que se necesitaba para hacer de Ceacutesar un dios Varias
fuentes no tardariacutean en comentarlo como uno de los eventos que imposible dejar pasar
Verg (Egl 947-49 Dioacuten Casio 4571 y Suet Caes 88 Dentro de la discusioacuten histoacuterica
igual ha tenido un espacio destacado (Galinsky 1996 17 Weinstock 1971 370 ss) Con
rapidez se decretoacute tal vez el antildeo 43 aC como lo creen Alfoumlldy (1973 100) Weinstock
(1971 375) y Sweet (1903 60) o 42 aC (Fowler 1914 121) que por ley se estableciera
que el difunto Ceacutesar no era simplemente un mortal sino un dios Pero no un dios
cualquiera porque eacutel seriacutea un dios del Estado romano Esta categoriacutea le otorgariacutea una
supremaciacutea legal y lo pondriacutea en el Panteoacuten de las deidades romanas a las cuales se les
60
rendiacutea culto en fiestas determinadas Si Ceacutesar habiacutea intentado ser divino en vida cuando
colocaban imaacutegenes suyas juntas con la de los dioses ahora lo seriacutea para siempre La ley
fue propuesta por un tal Rufo y aprobada por unanimidad El uacutenico ejemplo que se posee
de ella estaacute en la base de una estatua en el Museo Vaticano (fig XIX) y la inscripcioacuten
dice lsquola estatua del deificado Julio fue erigida por orden del Pueblo romano de acuerdo
con la lex Rufrenarsquo (lsquodivo Iulio iussu populi Romani statutum est lege Rufrenarsquo - CIL 06
872 = ILS 73 = ESEL 01) Esta inscripcioacuten es de suma importancia porque al ser el uacutenico
vestigio epigraacutefico que se posee (porque los fasti no lo registran por estar fragmentados
buena parte de ellos soacutelo se conservan en partes casi imposibles de entender) aclara a
todas las fuentes que lo mencionen El espiacuteritu esa fuerza potencial de la persona
tambieacuten recibioacute culto durante el periodo del segundo triunvirato encontrando para ello
una bella inscripcioacuten anteriormente revisada que comunica lsquoEl Genius del divino Julio
Padre de la Patria fue aceptado por decisioacuten del Senado y del Pueblo de Roma y Ceacutesar
es contado ahora entre los diosesrsquo (lsquoGenio deivi Iuli parentis patriae quem senatus
populusque Romanus in deorum numerum rettulitrsquo - CIL 09 2628) Estas dos
inscripciones dariacutean a pensar que Octavio era hijo de una deidad y sacariacutea ventaja de
ello Era lo de esperar pero no tenemos evidencia de ello a pesar de lo insistente y tajante
que fue Ronald Syme quien con un error garrafal diriacutea que desde este momento
histoacuterico en adelante lsquothe young Caesar could now designate himself lsquoDivi filiusrsquorsquo (1939
202) No existe ninguacuten denario as sestercio oacutebol aacuteureo o moneda similar que
demuestre que Octavio se llamoacute asiacute desde el antildeo 43 aC al 39 aC De hecho los
denarios que fueron emitidos teniacutean otras leyendas muy distintas lsquoC CAESAR III VIR
RPCrsquo lsquoCAESAR IMPrsquo o lsquoC CAESAR IMPrsquo (para estos ejemplos veacutease Sear 1450 =
RSC 227 Sear 1538 = RSC 443 Sear 1541 = RSC 514 Sear 1536 = RSC 55 Sear 1537
= RSC 248)
Si se ha de notar existe una diferencia maacutes que linguumliacutestica entre divus y deus que
es menester dejar clara de antemano para que no existan futuras confusiones Mientras el
segundo significaba dios para aquellas deidades que siempre habiacutean tenido esa
naturaleza divus era empleado para aquellos dioses que habiacutean sido mortales (Serv Ad
61
Aen 545 Weinstock 1971 371-2 cfr Cid Zurita 2013b 1-2) En griego existe una
misma palabra para ambos utilizados en latiacuten theos Hay una maacutexima hermosa del autor
Fishwick que tambieacuten recoge Lozano (Fishwick 1970 305-306 Lozano 2007 141) y
que acierta plenamente bajo esta idea de divus conectaacutendolo con Augusti para cuando la
deificacioacuten de los emperadores se torne un asunto comuacuten lsquoall Divi are Augusti but not
all Augusti were Divirsquo iquestQueacute querraacute decir el autor con esto Muy simple todos aquellos
que sean llamados dioses por el Senado romano deben haber sido de la familia imperial
o sea Augustos o Augustas pero no todos estos Augustos o Augustas recibieron la
designacioacuten senatorial para ser designados dioses A modo de ejemplo los emperadores
Tiberio Neroacuten o Caliacutegula fueron Augusti pero no se les concedioacute la divinidad a sus
personas asiacute tambieacuten con Julia Augusta (hija del emperador) que tampoco recibioacute el
honor de ser divina
Octavio se encargariacutea de hacer conocer a todos despueacutes el evento del cometa
comentado anteriormente (fig XX) Su modestio pareciera ser realmente una estrategia
poliacutetica muy bien preparada Pero en los inicios de su vida poliacutetica jugoacute un juego muy
peligroso incluso pudiendo haber perdido todo o haber salido muerto Como Antonio se
negaba a otorgarle las concesiones del testamento de Ceacutesar y lo bloqueaba
poliacuteticamente Octavio comenzoacute a ldquocoquetearrdquo con los aristocraacuteticos optimates Aunque
no se crea asiacute fue Antonio habiacutea condenado que se comenzara a tratar a dios como un
Ceacutesar oficialmente y de ahiacute Octavio pudo centildeirse Ademaacutes logroacute conseguir dinero para
reclutar tropas Antonio acusariacutea que Octavio intentaba atentar contra eacutel (App BC
3156-163) y Ciceroacuten siendo un espectador que esperaba el momento para atacar una
vez maacutes a su enemigo poliacutetico veiacutea con buenos ojos las acciones del joven Ceacutesar lsquo[hellip]
pero gente sensata razonable cree que Octavio intentoacute un atentado y lo consiente iquestQueacute
piensas tuacute al respecto Yo tengo grandes esperanzas en eacutel no hay nada seguacuten la opinioacuten
comuacuten que eacutel no hariacutea por fama y gloriarsquo (Cic Fam 12232)
Mientras Octavio comenzaba a ser visto con buenos ojos por los optimates
Antonio teniacutea el problema de la designacioacuten de provincias eacutel buscaba una provincia que
le diera inmunidad legal y que lo tuviera cerca de Roma tal como Ceacutesar lo habiacutea hecho
62
(Bringmann 2008 44) Buscaba la Galia Cisalpina que era la provincia maacutes cerca de
Italia y literalmente estaba arriba de la peniacutensula por eso que promovioacute una ley de
permutacioacuten para no dejar que Bruto pudiese hacer uso de esa provincia Tito Livio en
sus comentarios nos recrea el suceso lsquoel coacutensul Marco Antonio imprudentemente
intentoacute dominar el escenario y para ello promovioacute una ley concerniente a los cambios en
la asignacioacuten de las provincias por la fuerzarsquo (Livio Per 117) El 1 de septiembre
Antonio en calidad de coacutensul reunioacute al Senado y Ciceroacuten se ausentoacute porque temiacutea que
esa reunioacuten no iba a ser para nada buena Y justamente teniacutea razoacuten se abordoacute las honras
fuacutenebres inconclusas a Ceacutesar (a las cuales no queriacutea consentir) y si asistiacutea se
indispondriacutea con los viejos cesarianos (Cic Fil 112 210) En noviembre Antonio se
movioacute a Brundisio a ver a sus tropas y a recibir a las legiones Cuarta y Marte Octavio
estaba en Campania reclutando las suyas Se oliacutea en el aire a guerra Cuando iban
marchando estas legiones hacia Antonio giraron su curso y fueron donde Octavio el
pago de soldados habiacutea surtido efecto (App BC 345-46)
En diciembre del mismo antildeo 44 aC Deacutecimo Bruto enviaba una carta al Senado
comunicando que no renunciariacutea a su provincia designada y Ciceroacuten comunicariacutea que
tanto Bruto como Octavio (llamado Ceacutesar) salvariacutean a la Repuacuteblica del enemigo
lsquoPero cuanto he dicho de Ceacutesar y de su ejeacutercito ya lo sabiacuteamos desde hace
tiempo Gracias al admirable valor de Ceacutesar a la constancia de los veteranos y de
estas legiones que con excelente juicio han obedecido nuestra autoridad
defendido la libertad del pueblo romano y secundado el esfuerzo de C Ceacutesar se
libraron nuestras cabezas de las amenazas de Antonio Maacutes todas eacutestas como dije
son cosas pasadas Pero del nuevo edicto de Deacutecimo Bruto publicado hace pocos
diacuteas preciso es decir algo puesto que promete mantener la provincia de la Galia
bajo la potestad del Senado y del pueblo romano iexclOh ciudadano nacido para
salvacioacuten de la Repuacuteblica que se acuerda de su nombre e imita a sus antepasadosrsquo
(Cic Fil 38)
63
Dioacuten Casio (4629) comunicariacutea que Ciceroacuten instoacute a los senadores a que se le
dieran honores a Octavio por actuar a favor de la Repuacuteblica cancelando los gastos que
habiacutea tenido que invertir en la paga de soldados mandando a erigir una estatua ecuestre
en su honor (fig XXI) que antildeos despueacutes Octavio Augusto pondriacutea en algunas monedas
suyas Veleyo menciona que bajo de dicha estatua fue inscrita su pronta edad y que
exceptuando a Sila Pompeyo y Ceacutesar ninguacuten romano habiacutea sido honrado de semejante
manera con una estatua mandada a erigir en la rostra en el Foro Romano (Vel Pat
2613) En cuanto a los soldados que abandonaron a Antonio no volveriacutean a pelear y se
les licenciariacutea de sus servicios junto con una asignacioacuten de tierra para cada uno (ager
publicus) Octavio se transformariacutea en el rector rei publicae (Rawson 1992 479) Asiacute lo
veiacutea Ciceroacuten y asiacute lo hizo saber en sesioacuten ante Senado el 1 de enero del antildeo 43 aC
lsquoAhora propongo el siguiente decreto Atendiendo a que C Ceacutesar hijo
de Cayo pontiacutefice propretor ha exhortado en tiempos difiacuteciles para la
Repuacuteblica a los veteranos a defender la libertad del pueblo romano
formando ejeacutercito con ellos y que a instigacioacuten suya y bajo su mando las
legiones de Marte y Cuarta han defendido y estaacuten defendiendo con gran
celo y admirable unioacuten la repuacuteblica y la libertad del pueblo romano
atendiendo que C Ceacutesar propretor ha partido con su ejeacutercito a socorrer
la provincia de la Galia que ha sabido reunir caballeriacutea arqueros y
elefantes ponieacutendolos a sus oacuterdenes y bajo la potestad del pueblo
romano y subvenido a la salvacioacuten y dignidad del pueblo en tiempos
dificiliacutesimos para la repuacuteblica el Senado decreta que C Ceacutesar hijo de
Cayo pontiacutefice propretor sea senador y ocupe para emitir su opinioacuten en
las discusiones el sitio correspondiente a los pretores [hellip]rsquo Cic Fil 547
El 7 de enero de ese antildeo Octavio seriacutea investido con un mando militar para ir a la
guerra contra Antonio y apoyar a los coacutensules (App BC 348) La batalla se ganoacute pero
los coacutensules Hircio y Pansa moririacutean en combate Rawson 1992 484 habloacute
elocuentemente sobre este hecho lsquola muerte de los coacutensules moderadores que formaban
64
una especie de amortiguador entre el joven Ceacutesar y los ldquoliberadoresrdquo precipitoacute el
desastrersquo Algunas fuentes antiguas piensan que Octavio los envioacute a matar para quedarse
con el poder (Suet Aug 11 Tac Ann 1102 Dioacuten Casio 46391) Otras simplemente
dicen que murieron de causas naturales (App BC 369-70 Plut Ant 17 y Cic 45 Vell
Pat 2614 Livio Per 119) Quienes opinaban que los habiacutea matado con la intencioacuten del
consulado pareciera que no estaban muy lejos de la verdad Ciceroacuten en junio ya se
quejaba que a Octavio lo estaban postulando como candidato para el consulado (Cic
Brut 1103) Era absurdo que un joven de casi veinte antildeos pudiese optar a una
magistratura a la cual se accediacutea pasado los cuarenta antildeos y despueacutes de haber intentado
llevar el cursus honorum Despueacutes de largas conversaciones Octavio logroacute convencer a
Ciceroacuten que lo apoyase en el consulado siendo eacutel su colega en la magistratura (Cic
Brut 1103 App BC 382 Plut Cic 45 Dioacuten Casio 46422) Ciceroacuten presentoacute sus
argumentos en el Senado y los senadores no tendriacutean maacutes remedio que mofarse de eacutel y
de la hipocresiacutea de su discurso que lo uacutenico que buscaba era dar la oportunidad para que
el mismo Ciceroacuten fuera coacutensul una vez maacutes (App BC 383) Como los senadores se
negaron a cumplir con los deseos del joven que solamente habiacutea recibido una ovatio y
que ahora le negaban el consulado Octavio marchariacutea sobre Roma Un segundo Ceacutesar
cruzaba el Rubicoacuten para reclamar lo que creiacutea le perteneciacutea
311 El lado maacutes oscuro de Octavio III RPC
Ciceroacuten se habiacutea preocupado demasiado de las ansias de Octavio por conseguir el
consulado Tres cartas hay registradas donde el orador pide a Bruto y Casio que regresen
lo maacutes pronto posible con sus tropas desde oriente para hacer frente a Octavio (Cic
Brut 1101 Brut 193 Brut 1142) No era para menos Octavio se habiacutea dado cuenta
que el Senado y Ciceroacuten lo habiacutean utilizado e inclusive en una carta Ciceroacuten deciacutea lsquoque
habriacutea que ensalzar distinguir y elevar (tollere) al cielo al jovenrsquo (Cic Fam 1120)
65
Tollere en latiacuten significa elevar pero tambieacuten lsquohacer desaparecerrsquo tal como Shackleton
Bailey bien acertoacute en su traduccioacuten e anaacutelisis de las cartas de Ciceroacuten Poco antes
Ciceroacuten habiacutea escrito puras loas a Octavio lsquoiquestQueacute dios nos proporcionoacute entonces queacute
dios proporcionoacute al pueblo romano este divino joven que de pronto sin haber quien lo
esperase surgioacute y reunioacute un ejeacutercito para oponerse al furor de M Antonio cuando
pareciacutean expeditos todos los caminos a esta plaga de la patriarsquo (Cic Fil 543) Este
joven habiacutea arriesgado su vida y sacrificado a sus tropas para proteger la
constitucionalidad de la Repuacuteblica ahora marchaba sobre ella por no concederle el
reconocimiento debido
Tal como hiciera Ceacutesar arengando a sus tropas de las acciones vejatorias que
habiacutea sufrido Octavio hariacutea lo mismo y les diriacutea que el dinero que todaviacutea no les
pagaban y las promesas de tierras a sus veteranos se veriacutean cumplidas con prontitud si lo
apoyaban en marchar sobre Roma y reclamar el consulado (App BC 387) Eso tiene
que haber sonado como muacutesica para los oiacutedos de los soldados En julio del 43 aC
Octavio enviaba una embajada al Senado pero entre la burocracia y negaciones no
consentiacutean lo que los enviados proponiacutean a lo cual lsquoel centurioacuten Cornelio jefe de la
embajada habiendo tirado atraacutes su manto mostrando la empuntildeadura de su espada no
dudoacute en decir en la Curia Eacutesta lo haraacute si ustedes no lo hacen coacutensulrsquo (Suet Aug 26) a
lo que Ciceroacuten responderiacutea con una ironiacutea lsquosi lo plantean de dicha forma claro que lo
obtendraacutersquo (Dioacuten Casio 46435)
Conseguiacutea el consulado y buscaba ahora la alianza con Antonio y con Leacutepido
este uacuteltimo un aceacuterrimo cesariano Las primeras acciones que realizoacute para dar muestras
de acercamiento con estos dos generales fueron las siguientes abolioacute la ley que
declaraba a Dolabela y Antonio como hostis - enemigos del Estado romano (App BC
395-96) dariacutea inicio al juicio contra los asesinos de Julio Ceacutesar (App BC 395 IV 27
Plut Brut 27 Dioacuten Casio 46495 Livio Per 120 Vell Pat 2695 cfr RG 2) siendo
muchos de ellos in absentia pero maacutes que juicios fueron realmente la privacioacuten de
derechos civiles como Bringmann consideroacute poco tiempo atraacutes (2008 64-5) Con esto se
pude negociar con Antonio y Leacutepido los tres se juntaron e hicieron un pacto de unioacuten
66
llamado histoacutericamente como el segundo triunvirato III viri r(ei) p(publicae)
c(onstituendae) lsquotres hombres para el ordenamiento de la repuacuteblicarsquo Este pacto se selloacute
legalmente por medio de la lex Titia (EDRL sv lex Titia 560) siendo esta alianza como
lsquola creacioacuten de una comisioacuten extraordinariarsquo (Williamson 2008 472 cfr Pelling 1996
1) Scullard 2001 34-5 consideraba que este triunvirato teniacutea control supremo sobre el
Senado y las magistraturas Este acuerdo tendriacutea una duracioacuten de cinco antildeos lo cual ha
sido justificado por el fasti Colotani lsquo[MA]emilius M Antonius [borrado] Imp Caesar
III vir(i) r(ei) p(ublicae) c(onstituendae) ex a(nte) d(iem) V K Dec Ad pr(idie) K Ian
Sex(tas)rsquo (EJ p 32) el cual fue examinado por Millar tiempo atraacutes (Millar 1973 51) El
segundo triunvirato emitioacute una persecucioacuten a todos los enemigos poliacuteticos esto se
conocioacute como las proscripciones Todo romano optimate fue perseguido todo romano
acaudalado o fue exiliado o asesinado con el fin de hacerse de dinero para las campantildeas
y para la guerra que nuevamente se reanudaba El fin de los cesaricidas ocurrioacute en
Filipos
312 Nuevamente la guerra el vencedor se lleva todo el perdedor es
borrado
Faltaba solo un pequentildeo temblor en el fino hilo para que toda la estructura se
remeciera Antonio marchoacute a sus provincias orientales y se enamoroacute de Cleopatra la
reina de Egipto El problema de este romance es que el triunviro estaba casado con maacutes
ni menos que la hermana de Octavio Octavia Quebrantar el lazo matrimonial era
quebrantar el lazo poliacutetico Asiacute lo entendiacutean los romanos y durante siglos los lazos
familiares de las familias importantes fueron uniones poliacuteticas Antonio imbuido en la
manera heleniacutestica actuaba como todo menos como un romano Las asperezas entre
Octavio y Antonio se agudizaron cuando este uacuteltimo declaroacute que el hijo de Cleopatra
67
que supuestamente habiacutea tenido con Ceacutesar era hijo legiacutetimo Octavio se negoacute
inmediatamente a reconocer dicho acontecimiento porque significaba un potencial rival
para el futuro (Suet Caes 52) Antonio reprendiacutea a Octavio por su supuesta moralidad
diciendo En una respuesta aacutecida por parte de Antonio quejaacutendose de la supuesta moral
que queriacutea pregonar Octavio se podiacutea leer con fuerza y algo de enojo
lsquoiquestQueacute te ha cambiado iquestAcaso porque poseo una reina Es mi esposa iquestEmpeceacute ahora o hace
nueve antildeos iquestAcaso tuacute posees solamente a Drusila [Livia] Mal te vaya si al leer esta carta no
has poseiacutedo a Tertula Terentila Rufila o a Salvia Titisenia o a todas iquestAcaso importa en doacutende
y con quieacuten follasrsquo Suet Aug 69
Octavio ocupariacutea el repudio a su hermana por parte de Antonio como uno de los
elementos propagandiacutesticos Era el cassus belli para hacer la guerra (Plut Ant 57 Livio
Per 132) Y es que teniacutea que ocupar toda su astucia porque el 1 de enero del antildeo 32 aC
se acababa su mando como triunviro y no teniacutea ninguna magistratura asignada para
aquel antildeo en curso Necesitaba protegerse maacutes si los coacutensules designados eran
Ahenobardo y Sosio ambos del bando de Antonio Sosio presentoacute sus descargos en el
Senado contra Octavio y aunque no se sabe queacute se presentoacute realmente porque ninguna
fuente lo menciona salvo Dioacuten Casio 5024 (pero que no dice realmente queacute se
propuso) varios historiadores han pensado que tal vez se pidioacute el cese del imperium de
Octavio (Eck 2008 15 Eck 2007 36 Bringmann 2008 103-104 Syme 1960 278
Lange 2007 67) No parece correcto ya que al finalizar el triunvirato finalizaba su
mando militar y puede que realmente fuese una censura formal para que Octavio no
pudiese hablar en el Senado tal como Scullard 2001 143 lo manifestoacute De hecho esto se
confirmariacutea por Dioacuten Casio cuando diga que Octavio obroacute al borde de la legalidad
cuando reunioacute al Senado soldados y sus amigos haciendo uso de imperium consulare
que no le correspondiacutea para pronunciar un discurso contra Antonio (5025-7) Despueacutes
de este evento el mundo poliacutetico romano se dividioacute en dos el velo ya se habiacutea rasgado
Los coacutensules huiriacutean donde Antonio y a Octavio nuevamente el ldquosalvadorrdquo le seriacutean
68
entregadas las insignias para defender a Roma y su imperio El mismo Octavio Augusto
registrariacutea esto en sus Hazantildeas
lsquoLa totalidad de Italia voluntariamente me juroacute lealtad y me exigieron que fuese jefe en la
guerra en la cual fui victorioso en Actium Las provincias de Espantildea Galia Sicilia y Cerdentildea
tomaron el mismo juramento de lealtad Aquellos que sirvieron bajo mis estandartes en ese
momento incluiacutean maacutes de setecientos senadores [hellip]rsquo RG 25
Este pasaje hace mencioacuten a que las provincias le juraron lealtad Limitado de
recursos Octavio fue buscando dinero por cada ciudad (Plut Ant 58 Dioacuten Casio
50103-6) y de ahiacute el comentario exacerbado de eacutel Exagerado bajo la mirada de
Bringmann 2008 103 que con ironiacutea diriacutea lsquose le ocurrioacute la ingeniosa idea de con
motivo de la declaracioacuten del estado de emergencia militar aprovechar para sus fines la
jura usual de todos los hombres uacutetiles para las armas y asiacute hizo escenificar una especie
de refereacutendum popular en forma de juramento de fidelidad militar a la persona del
generalrsquo Para no mostrar que atacaba a un romano y que por lo tanto declaraba la guerra
civil cambioacute la estrategia propagandiacutestica planteando que la guerra era contra un
extranjero (peregrini) arrojando una lanza desde el templo de Bellona que era una
personificacioacuten femenina de la guerra ndash bella (Plut Ant 60 Dioacuten Casio 5041-5) Esta
idea propagandiacutestica se veriacutea materializada antildeos despueacutes cuando Horacio cantara que
Cleopatra lsquoamenazaba de destruccioacuten y ruina al Capitolio y a todo el imperiorsquo (Hor
Carm 1376-8 Dioacuten Casio 5054 cfr Bayet 1984 191 Eck 2007 43)
Octavio presentariacutea el testamento no frente al Senado sino frente a toda la
asamblea reunida en el foro que Antonio ya no era romano (Vell Pat 283 Suet Aug
17 Dioacuten Casio 5034-5) Que habiacutea sucumbido a los hechizos de la reina de Egipto
Textualmente Dioacuten Casio dice lo siguiente lsquoeacutel [Antonio] era representado con ella
[Cleopatra] en pinturas y estatuas eacutel como Osiris y Dionisos y ella como Selena e Isis
y especialmente por este motivo pareciacutea estar locamente rendido a ella a traveacutes de un
hechizorsquo Dioacuten Csio 5053) Kenneth Scott argumenta que Dioacuten Casio representa a
Marco Antonio abiertamente ridiculizado como un esclavo de una mujer y que ha
69
adoptado la forma heleniacutestica de representarse a siacute mismo como un dios viviente (Scott
1929 137 Taylor 1975 137) Syme comenta que Octavio buscaba la justificacioacuten moral
para la guerra y la propia justificacioacuten moral para el Pueblo romano (Syme 1960 279)
Este era el casus belli que Roma considerariacutea el detonante maacutes que el repudio de su
hermana Esta forma moralizante de Octavio seriacutea siacutentoma comuacuten desde el antildeo 23 aC
en adelante y con mayor fuerza cuando se vean las leyes morales sobre el matrimonio
La batalla que terminariacutea por vencer a Antonio y otorgar la supremaciacutea ocurririacutea el antildeo
31aC en la zona griega de Actium
Otro poeta esta vez Virgilio en un escrito que intentoacute ser una continuacioacuten de la
Iliacuteada de Homero cantariacutea las hazantildeas de Octavio y vinculariacutea al hijo de Ceacutesar con
Eneas cuando comente que la esposa de eacuteste le entregoacute un escudo que teniacutea grabadas las
proezas que tendriacutean que venir para Roma de mano de sus descendientes La Eneida no
fue escrita meramente como un escrito que intentaba asociar el pasado griego con la
realidad romana porque tuvo una intencionalidad literal cuando Octavio ordenase su
escritura eacutel y su familia seriacutean los herederos de ese pasado Era propaganda pura al
estilo romano Parte de la Eneida que comunica el evento
lsquoA este lado Ceacutesar Augusto guiando a los iacutetalos al combate con los padres y el
pueblo y los Penates y los grandes dioses en pie en lo alto de la popa al que llamas
gemelas le arrojan las espleacutendidas sienes y el astro de su padre brilla en su cabeza En
otra parte Agripa con los vientos y los dioses de su lado guiando altivo la flota
soberbia insignia de la guerra las sienes rostradas le relucen con la corona naval Al
otro lado con tropa variopinta de baacuterbaros Antonio vencedor sobre los pueblos de la
Aurora y el rojo litoral Egipto y las fuerzas de Oriente y la lejana Bactra arrastra
consigo y le sigue (iexclsacrilegio) la esposa egipciarsquo (Virg Aen 8612-627)
lsquoTodos se enfrentaron a la vez y espumas echoacute todo el mar sacudido por el refluir de
los remos y los rostros tridentes A alta mar se dirigen creeriacuteas que las Ciacutecladas
flotaban arrancadas por el pieacutelago o que altos montes con montes chocaban en popas
almenadas de mole tan grande se esfuerzan los hombres Llama de estopa con la mano
y hierro volador con las flechas arrojan y enrojecen los campos de Neptuno con la
nueva matanza La reina en el centro convoca a sus tropas con el patrio sistro y auacuten
70
no ve a su espalda las dos serpientes Y monstruosos dioses multiformes y el ladrador
Anubis empuntildean sus dardos contra Neptuno y Venus y contra Minerva En medio del
fragor Marte se enfurece en hierro cincelado y las tristes Furias desde el cielo y
avanza la Discordia gozosa con el manto desgarrado acompantildeada de Bellona con su
flagelo de sangrersquo (Virg Aen 8 678-703)
La Anthologia Palatina cantaraacute por medio de un anoacutenimo la victoria de Acium la
fundacioacuten de Nicoacutepolis (ciudad de la victoria) y la entrega de dicha ciudad al dios Apolo
por la victoria conseguida lsquoCeacutesar me fundoacute en el lugar de Leucas y la feacutertil Ambracia
(hellip) Eacutel me fundoacute Nicoacutepolis ciudad divina la cual el sentildeor Febo recibe en retorno por
la victoria en Actiumrsquo (Anon Anth Pal 09553) Una inscripcioacuten igual registra el
evento en Nicoacutepolis
lsquoA Neptuno y Marte el imperator Ceacutesar hijo del divino Julio habiendo conseguido
la victoria por mar en la guerra que eacutel libroacute para el Estado en esta aacuterea dedica el
campo del cual eacutel salioacute a atacar al enemigo decoraacutendolo con el botiacuten Coacutensul por
quinta vez imperator en siete ocasiones habiendo conseguido la paz por tierra y marrsquo
lsquo[Nep]tuno [et Ma]rt[i Imp(erator) Caesa]r div[i Iuli] f(ilius) vict[oriam
ma]rit[imam consecutus bell]o quod pro [re pu]blic[a] ges[si]t in hac region[e
c]astra [ex] quibu[s ad hostem in]seq[uendum egr]essu[s est spoli]is [ornat]a
[dedicavit cons]ul [quintum i]mperat[or se]ptimum pace [1] parta terra [marique]rsquo
(AE 2002 +1297)
El antildeo 29 en Roma le dedicariacutean un arco del triunfo del cual solamente se tienen
partes fragmentadas de la losa con la inscripcioacuten La parte importante de este comunica
que lsquoAl imperator Ceacutesar hijo de [hellip] el Estado ha sido salvadorsquo lsquoImp(eratori) Caesari
divi [hellip] re publica conservatarsquo (CIL 06 873) que igual puede ser conectado con otra
inscripcioacuten registrada en el fasti Cumae del antildeo 9 aC lsquoAl guardiaacuten imperator Ceacutesar
Augustorsquo lsquoImperio Caesaris Augusti custo[dis]rsquo (CIL 10 03682) Ahora que era
71
victorioso era importante borrar el pasado El antildeo 28 aC con un solo edicto borroacute toda
relacioacuten que lo vinculara al triunvirato su relacioacuten con Antonio y Leacutepido la
inconstitucionalidad misma ejercida el atropello y persecucioacuten que sufrieron cientos de
aristoacutecratas al ser ejecutados sine iure por las proscripciones (Tac Ann 3281-2 Dioacuten
Casio 5325 cfr Tac Ann 12 lsquodejando el nombre de uno de los tres triunviros
llamaacutendose coacutensulrsquo ndash lsquoposito triunviri nomine consulem se ferensrsquo Millar 1973 51
Lange 2007 183 Grant 1949 101 cfr Chilver 1950 412 417) Dentro de esta misma
fecha tiene que haber ocurrido la damnatio memoriae de Antonio o sea la eliminacioacuten y
condena del recuerdo de su persona tal como el fasti Verulani (similar al fasti
Praenestini3 ndash AE 1922 96) registra lsquopor decreto del Senado diacutea inocuo (maleacutefico) por
el cumpleantildeos de Antoniorsquo lsquo[dies vi]tiosus [ex s]c Ant(toni) natal(i)rsquo (AE 1937 5 = EJ
p 45) A la familia y a los hijos varones de esta se les prohibioacute llevar incluso el
praenomen Marcus (Dioacuten Casio 56193 Bringmann 2008 122)
32 lsquoTua Caesar aetasrsquo una nueva propaganda para ello
Desde este momento es que la auctoritas de Octavio se desarrollaraacute con una fuerza
jamaacutes vista Anteriormente se habloacute sobre auctoritas referente a Julio Ceacutesar Ahora se
haraacute con respecto a Octavio y despueacutes cuando adopte el nombre de Augusto (nombre
que tambieacuten encierra una propaganda determinada) Brunt amp Moore 1967 84
manifiestan que auctoritas lsquorealmente significa la influencia o prestigio que garantiza
que los puntos de vista propios sean aceptadosrsquo pero esta acutoritas estaacute destinada y
pertenece a lsquolos principales senadores hombres que teniacutean las maacutes altas magistraturas
(priacutencipes)rsquo (loc cit) Aunque esta definicioacuten de los autores no dice demasiado
circunscribe maacutes menos la palabra para ulteriores interpretaciones Pablo Gonzaacutelez
hablaba sobre el imperium asociaacutendolo a auctoritas pero habraacute que recordar la potentia
72
que mencionaba Ronald Syme (Gonzalez 2010 46 Syme 1960 322) Ademaacutes esta
potentia debe ser vista tambieacuten en el plano poliacutetico porque seraacute el princeps senatus y
ademaacutes el imperator de todas las legiones ya que auctoritas seraacute tan amplia que la
propia potestas (que de hecho seraacute el poder ipso facto) terminaraacute cubriendo y
bloqueando cualquier iniciativa poliacutetica y militar de otra persona
Aunque Octavio mencionase que lsquodespueacutes de ese tiempo aventajeacute a todos en
auctoritas (auctoritate) pero de poder no poseiacutea maacutes que aquellos que eran mis colegas
en cualquier magistraturarsquo (RG 343) no lo haciacutea inocentemente Sabiacutea que potestas
entendido como poder no podiacutea demostrarse abiertamente maacutes amplio que el que
tuviesen sus colegas (tanto en el consulado como en la tribunicia potestas esta uacuteltima
ejercida desde el antildeo 23 aC sin interrupcioacuten hasta su muerte el 14 dC) Last exponiacutea
que auctoritate no significa lsquola auctoritasrsquo sino lsquoen virtud de mi auctoritasrsquo dejando
claro que Octavio enfatizaba que ese concepto y ldquoautoridadrdquo no habiacutea sido ganada sino
otorgada (Last 1950 120) Para Grant la fecha del 13 de enero del antildeo 27 aC es clara
para entender cuando termina el imperium maius y comienza la auctoritas (Grant 1949
98 Chilver 1950 420) A todo esto Yavetz discrepaba de Dessau (y por extensioacuten
tambieacuten lo haraacute con Grant y Chilver) al mencionar que esta auctoritas siacute teniacutea que
relacionarse con el imperium ya que este mando militar era de mejor manera entendida
por los romanos al vislumbrar que ese general no era solamente victorioso sino que
cuidaba del imperio (Yavetz 1984 9-10)
Enero del antildeo 27 aC es clave por varios motivos Quienes solamente han osado
citarlo de manera meramente documental cometen el error de mirar con demasiada
ligereza que es justo en este momento cuando ocurre un novus status hay algo nuevo
que se realiza y el problema seraacute entender coacutemo los propios contemporaacuteneos recibieron
aquel cambio Nicolaacutes Cruz en 1984 se mostraba bastante proclive a otorgarle a Octavio
Augusto un meacuterito mayor del que habiacutea gozado por comentarios tan criacuteticos como los de
Eduard Meyer y Ronald Syme Justificaba su argumento que las palabras de los
historiadores habiacutean sido producto del fragor de la tendencia historiograacutefica a principios
del siglo XX de ver negativamente a los emperadores y a los gobernantes (no olvidar
73
que por estas fechas el fascismo italiano y alemaacuten cobraban mayor fuerza y que de
hecho Mussolini queriacutea representarse a siacute mismo como un nuevo Augusto) De hecho
Cruz (1984 157) comunica lsquoAbsurdo entonces pensar que Augusto engantildeoacute a la Roma
de su tiemporsquo Ese comentario o tilda de absurdo los hechos o tilda de absurdo a quienes
siacute creen que realmente fue capaz de mentir y ocupar distintos elementos constitutivos
que le diesen una estabilidad y un manto de tranquilidad amparado en la nueva aetas De
hecho Fergus Millar (1973 50) considera abiertamente que hay cambios que culminaron
el antildeo 27 aC y William Turpin (1994 427) con maacutes pesar comunicaba que la parte de
la RG 341 es lsquouna mentira indignante o una indignante verdad a mediasrsquo
La frase en discusioacuten de la Res Gestae es el capiacutetulo 341 es como sigue
lsquo[hellip] despueacutes de haber recibido por consenso universal la potestad absoluta de los
asuntos transferiacute la Repuacuteblica de mi propia potestad al arbitrio del Senado y del
Pueblo Romanorsquo
lsquo[hellip] per consensum universorum potitos rerum omnium rem publicam ex mea
potestate in senatus populosque Romani arbitrium translutirsquo
Adcock 1951 131 intentariacutea explicar bajo su mirada la frase en cuestioacuten por lo
cual se cita en extenso la traduccioacuten de sus opiniones
lsquoLas palabras lsquoper consensum universorum potitos rerum omniumrsquo realmente no
pueden hacer eco de lo dicho por Augusto en el capiacutetulo 25 acerca de la situacioacuten al
comienzo de la guerra en el antildeo 32 aC lsquoiuravit in mea verba tota Italia sponte sua et
me belli quo vici ad Actium ducem depoposcit iuraverunt in eadem verba provinciae
Galliae Hispaniae Africa Sardinia Este no es un lsquoconsensum universorumrsquo ni
tampoco la frase puede describir bien esto aun cuando haya sido complementado por
un juramento de lealtad exigido luego en las provincias del este despueacutes de la derrota
de Antonio Por lo tanto el lsquoconsensus universorumrsquo no me parece que es el factor que
permita que se lleve a cabo el final triunfal de las guerras civiles Es maacutes bien el factor
74
que habiacutea colocado al Estado en control de Octavio en el momento en que tomoacute la
decisioacuten de transferir el Estado a la libre decisioacuten del Senado y la gente de Romarsquo
iquestQueacute deseaba presentar Octavio Augusto iquestque era inocente de cualquier cargo
que se le pudiese culpar iquestqueacute su preponderancia poliacutetica habiacutea producto de la propia
situacioacuten poliacutetica social en Roma y que a eacutel le habiacutean asignado la labor de salvaguardar
los mores Parece ser que estas dos uacuteltimas preguntas se ven contestadas con mayor
inmediatez que la primera la cual deberaacute esperar a ser contestada
Eder escribiacutea que hablar de Augusto lsquosignifica hablar de poder del poder
abiertamente ejercido del poder disfrazado del poder renunciado de las relaciones entre
poder y autoridad de la delegacioacuten de poder entre colaboradores y entre los organismos
puacuteblicos como el Senado los colegios de magistrados y la asamblearsquo (Eder 1993 71)
Del poder disfrazado raacutepidamente se puede descubrir en su propio escrito cuando diga
que por diez antildeos fue triunviro fecha inexacta lsquoPor diez antildeos sucesivos yo fui uno de
los triunviros para el restablecimiento de la constitucioacutenrsquo (RG 7) Suetonio cae en el
mismo error lsquoDurante diez antildeos fue el jefe del triunvirato establecido para organizar la
Repuacuteblicarsquo (Suet Aug 27) Si obtenemos el caacutelculo exacto los primeros cinco antildeos de
mandato debiacutean acabar el 31 de diciembre del antildeo 38 aC y notamos que durante el antildeo
37 seguiacutea siendo triunvir de hecho y no de ley (de facto no de iure) El pacto fue
renovado el 1 de enero del 36 aC y tendriacutea que haber terminado el 31 de diciembre del
31 aC iquestEntonces por queacute sumir a la autoridad del Senado los poderes ocupados por eacutel
el antildeo 27 aC Octavio Augusto oculta la razoacuten de su mandato extraordinario y nos
hace entrever en una parte de la Res Gestae cuando escribe que liberoacute a la Repuacuteblica de
una faccioacuten iquestFue la faccioacuten de los Republicanos o de Antonio La evidencia nos
demostraraacute que fue contra Antonio que liberoacute a Roma del este del enemigo en este
caso
El antildeo 27 Octavio Augusto deciacutea lsquotransferiacute la Repuacuteblica de mi propia potestad al
arbitrio del Senado y del Pueblo Romanorsquo (RG 341) entonces iquestpor queacute hay monedas de
75
oro del antildeo 28 aC donde dicen que lsquoel ha restituido al Pueblo Romano sus leyes y sus
derechosrsquo (lsquoLEGES ET IVRA POPVLI ROMANI RESTITVITrsquo fig XXII) Roddaz
2004 132-3 ha estipulado que restitutio obedece a una nocioacuten que Octavio Augusto
supo cultivar para instaurar su gobierno y programa poliacutetico en Roma Es cierto que
tanto las costumbres como el derecho y la justicia habiacutean sufrido una merma
significativa la cual se acentuoacute con mayor fuerza a partir de Julio Ceacutesar y
posteriormente con la conformacioacuten del segundo triunvirato Osado parece que ser que
el historiador siguiendo una frase de Taacutecito (Ann III 28) llegue a la apresurada
conclusioacuten que Augusto creyese que realmente no existiacutean costumbres ni derecho (non
mos non ius) Maacutes bien hay que entender este proceso no como el resucitador de la vida
romana sino como aquel quien encausa bajo paraacutemetros establecidos el deber y el actuar
de los ciudadanos romanos Asiacute como el mismo Roddaz estipula lsquohay que hablar maacutes
bien de metamorfosis que de revolucioacutenrsquo (loc cit 131) por lo cual parece imposible
entender la sentencia de Taacutecito como si no existiacutea costumbre ni derecho alguno y que
por extensioacuten se entienda a Octavio Augusto como aquel que hace renacer todo el
aparataje Nunca murieron las leyes y el derecho Lo que hizo Octavio fue entregar las
garantiacuteas para que pudiesen funciona normalmente
No quiso aparentar que gobernaba en solitario ya que eso o lo hariacutea dictator o
rex Mejor llamado dux una especie de princeps No fue a ser que las palabras de
Ciceroacuten sobraran viva nuevamente lsquoun Estado que estaacute bajo absoluto control de una
faccioacuten no puede ser realmente llamado res publicarsquo (Cic Rep 344) No deseoacute
establecer un gobierno heleniacutestico pero eso no impidioacute que similitudes aparecieran y
fueran difiacuteciles de negar Bayet mantiene que Octavio siguioacute la moda heleniacutestica y trae a
colacioacuten cuando en un banquete se hizo representar como la personificacioacuten de Apolo
Existe un denario que es la copia fidedigna de aquello Esta demuestra a Octavio en el
reverso con un cetro y un palustre (adorno naval ocupado en la proa de los barcos
antiguos) Aparece nuevamente el globo siacutembolo del poder y del dominio del mundo
conocido (figs XXIII-XXIV) Tanto Bosworth como Pollini concuerdan en que los
supuestos motivos de Octavio por representarse a siacute mismo en monedas al estilo
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heleniacutestico pueden haber sido las ansias de recibir honores que equipararan a su persona
con los meacuteritos logrados por Demetrio (Bosworth 1999 1 Pollini 1993 346-7) Pero la
moda heleniacutestica seguiraacute Un hermoso intaglio de aacutegata presenta a Octavio ataviado
como Neptuno en una cuadriga de caballos llevando un tridente en su mano izquierda
Se encuentra cabalgando con seguridad y aplastando la cabeza de alguien lo maacutes
probable es que sea Antonio (fig XXV) Zanker discrepa de que sea Neptuno y cree el
autor que realmente sea una representacioacuten de eacutel como triumphator (Zanker 1988 97-8)
Tito Livio nos diriacutea que lsquoCeacutesar volvioacute a Roma y celebroacute tres triunfos el primero
por el Iliacuterico el segundo por la victoria en Actium y el tercero sobre Cleopatra
poniendo fin a veintidoacutes antildeos de guerra civilrsquo (Livio Per 122 cfr Suet Aug 22 y RG 4)
Aquella auctoritas de la que hemos hablado principalmente se aprecia de mejor forma
en el plano militar No deja de sorprender la capacidad que evidencia la nocioacuten de pax
con el sentimiento de no-guerra tanto externa como interna La importancia del triunfo
militar radica en una paz sostenible y los beneficios que se pueden sacar de ella Es un
beneficio para la humanidad un periodo dorado que Octavio muy bien supo maniobrar
Si hace buenas acciones hacia la poblacioacuten como de hecho la Res Gestae las expone su
persona se transforma en evergeta lo que trae consigo la divinidad de la persona Existe
una inscripcioacuten del procoacutensul de Asia Paulo Fabio Maacuteximo expuesta maacutes menos el antildeo
9 aC que agradece el nacimiento de Ceacutesar (Octavio) y adopta la fecha de su
cumpleantildeos como el inicio del antildeo ya que su venida al mundo es de por si divina
porque ha acabado con el caos y la destruccioacuten ya que
lsquo[hellip] el cumpleantildeos del maacutes divino Ceacutesar es maacutes agradable o maacutes ventajoso un diacutea
en el cual nosotros podemos con razoacuten establecer como el inicio de todo en teacuterminos
praacutecticos por lo menos en que eacutel ha restaurado el orden cuando todo se estaba
desintegrando y cayendo en el caos y dio una nueva perspectiva de todo el mundo un
mundo que hubiese conocido la destruccioacuten con el mayor placer si Ceacutesar no hubiese
nacido como una bendicioacuten comuacuten para todosrsquo (EJ 98a RDGE 65)
77
En otra parte el decreto de la Liga de Asia aclama a Octavio como dios y va
amparando su divinidad por medio de las virtudes del evergetismo
lsquoDesde que la providencia ha ordenado divinamente nuestra existencia [hellip] ha
traiacutedo a la vida al maacutes perfecto bien en Augusto a quien llena de virtudes en
beneficio de la humanidad confirieacutendole sobre nosotros y sobre nuestros
descendientes como un salvador ndash eacutel que puso fin a la guerra y ordena la paz Ceacutesar
que por su epifaniacutea (presencia divina) superoacute las expectativas de quienes profetizaron
buenas nuevas no solo superando a los benefactores del pasado sino tambieacuten que
ninguna esperanza de mejores benefactores en el futuro ocurriesen [hellip]rsquo (EJ 98b
RDGE 65)
El evergetismo de Octavio es completo y si seguimos la loacutegica de la Res Gestae
es plausible argumentar sus acciones a favor del Imperio y quienes conforman aquel
poderiacuteo (para esto favor consultar RG 15-24 cfr con el comentario de Tac Ann
1108) Las hazantildeas militares corroboran el buen gobierno y la divinidad del
gobernante De hecho Octavio Augusto abre obra Res Gestae haciendo mencioacuten a su
auctoritas militaris siendo un privatus que luchoacute para restituir la libertad a la Repuacuteblica
(RG 1) y en los dos uacuteltimos capiacutetulos de su escrito deja en evidencia que se acabaron las
luchas internas que devuelve los poderes que le habiacutean sido confiados el Senado y el
Pueblo elevan a su persona mediante el nuevo tiacutetulo de Augustus se le da la entrega de
un lsquoescudo de las virtudesrsquo (clupeus virtutis) y la sociedad le entrega el tiacutetulo de Padre
de la Patria por meacuterito a sus acciones (RG 34-35) Todo eso estaacute registrado en tres
simples pasajes de la Res Gestae pero encierran bastantes maacutes ideas de lo abstracto que
podamos encontrar en las liacuteneas que nos comenta
El 13 de enero del antildeo 27 aC oficialmente Octavio entregaba y por lo tanto
renunciaba a seguir manteniendo los poderes que le habiacutean conferido antildeos atraacutes Tres
diacuteas despueacutes era llamado por los senadores a acudir a la Curia (Lacey1974 176-184) El
16 de enero el senado en pleno le devuelve los poderes adorna las puertas de su casa
con una corona de roble con la siguiente inscripcioacuten lsquoSe ha mandado a colocar una
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corona en la puerta de la casa del imperator Ceacutesar Augusto por decreto del senado
porque restauroacute la repuacuteblica al Pueblo romanorsquo (lsquoCorona quern[a uti super ianuam
domus imp Caesaris] Augusti poner[etur senatus decrevit quod rem publicam] P(opulo)
R(omano) rest[i]tuitrsquo - CIL 012 231)
Ademaacutes le entregan el famoso escudo de las virtudes el cual se posee en copias
repartidas por el mundo romano (fig XXVI) La inscripcioacuten dice lsquoEl Senado y el
Pueblo de Roma le dedica al imperator Ceacutesar Augusto hijo del divino siendo coacutensul
por octava vez el escudo de las virtudes por su clemencia justicia piedad y respeto a
los dioses de la patriarsquo (lsquoSenatus populusque Romanus Imp(eratori) Caesari Divi
f(ilio) Augusto cos VIII dedit clupeum virtutis clementiae iustitiae pietatis erga deos
patriamquersquo - CIL 06 40365 = en Roma CIL 06 40366 (1) = en Porto Recatani CIL 09
05811 (1)) La inscripcioacuten buscaba demostrar la clara intencioacuten de presentar a Augusto
como un romano con valores tradicionales al igual que su autobiografiacutea (RG 34) aunque
Santo Mazzarino tan certero en su apreciacioacuten aclara que el punto esencial de dicho
acontecimiento fue la sistematizacioacuten constitucional de su posicioacuten como monarcarsquo
(Mazzarino 2002 72) Charlesworth se acerca bastante a la idea planteada por
Mazzarino aunque el autor cree que aquellos valores son la base moral de los futuros
emperadores romanos y Augusto astutamente manipula la situacioacuten de la entrega del
clupeus uirtutis depositando aquella gran distincioacuten a su persona dentro de la Curia
Julia donde poco tiempo antes habiacutea mandado erigir una estatua a la diosa Victoria
Ahora bien los valores de los romanos que Augusto intentaba plasmar seguiacutean la vieja
foacutermula republicana de la laus y la gloria los cuales se conseguiacutean por las victorias
militares y el amor a la patria (Charlesworth 1943 3) No demorariacutea demasiado en
aparecer este evento registrado en monedas (figs XXVII-XXVIII)
Ademaacutes de todo esto se le designa con el nombre-tiacutetulo de Augustus Con este
nombre se le posicionaba maacutes proacuteximo a los dioses llegando a significar seguacuten Dioacuten
Casio (LIII 16 8) que era maacutes que humano lsquoeacutel (Octavio) no insistioacute maacutes sobre el
asunto pero tomoacute el tiacutetulo de Augusto significando que era maacutes que humano Todos los
objetos maacutes bellos y sagrados se denominan lsquoaugusteosrsquorsquo Por su parte Suetonio (Aug
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VII) considera que lsquoPrevalecioacute sin embargo el nombre de Augusto porque era nuevo
y sobre todo porque era maacutes respetable en efecto los parajes consagrados por la religioacuten
o por el ministerio de los augures se llamaban augustos ya sea que esta palabra deriva
de auctus (acrecentamiento) ya que proceda de gestus o de gustus empleadas las dos en
los presagios de las avesrsquo
Otras fuentes parecieran no darle tanta importancia salvo Nicolaacutes Damasceno y
Ovidio Tito Livio (Per 134) menciona que Octavio reordenoacute las provincias que le
dieron el tiacutetulo de Augusto y que el sexto mes fue honrado con su nuevo nombre Por su
parte Veleyo Pateacuterculo (2893ndash4) menciona una restauracioacuten pero no explica nada maacutes
allaacute de los poderes de Augusto o lo que significaraacute su nombre Taacutecito (Ann 1 2 y 328)
no menciona nada sobre el hecho del 27 aC Tito Livio (3201) aborda el asunto de res
publica restituta pero no lo conecta con aquel antildeo Nicolaacutes Damasceno (Vita Caes
FGrH F 125) escribe que lsquola gente [el pueblo las personas] le dieron ese nombre
[Augusto)] por derecho a su honra tanto islas dispersas como continentes a traveacutes de
ciudades y tribus lo reverenciaron mediante la construccioacuten de templos y por lo
sacrificios ofrecidos a eacutel [hellip]rsquo Dioacuten Casio 53168 expone que Augustus (Σεβαστός
Sebastos) significa una persona augusta (digna) que deriva del verbo sebazo
lsquoreverenciarrsquo (cfr Dioacuten Casio 52402 cuando Mecenas le recomienda nombres que no
se asocien con rey le dice lsquoy ellos daraacuten reverencia a tu augusta (β posicioacutenrsquo)
Sobre los motivos de perpetuar en el poder Suetonio (Aug 28) brevemente diraacute
que Octavio dudoacute dos veces si en restablecer la Repuacuteblica la primera despueacutes de Actium
y la segunda cuando cayoacute enfermo (iquestel tormentoso antildeo 23 aC) pero que al final
lsquoreflexionoacute sin embargo que esto era exponer su vida privada a peligros ciertos y
entregar imprudentemente la Repuacuteblica a la tiraniacutea de algunos ambiciosos y decidioacute
continuar en el poder [hellip]rsquo Si esa ha de ser la explicacioacuten simplista y faacutecil del ejercicio
duradero del poder faacutecil es poder sentar una monarquiacutea bajo el alero religioso y
constitucional Augusto sabriacutea ocupar el concepto de restauracioacuten de la Repuacuteblica ya
que devolviacutea los antiguos poderes acababa con las res priuatae
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Si el Senado votaba honores y consideraba que su persona era indispensable para
el correcto funcionamiento de la Ciudad y del Mundo Romano Augusto anhelariacutea y
expondriacutea claramente que queriacutea ser recordado como lsquoel artiacutefice de esa situacioacuten
inmejorable y que al morir lleve conmigo la esperanza de que los fundamentos del
Estado que yo habreacute puesto permaneceraacuten en su sitiordquo (Suet Aug 28) Acaacute Augusto
habla entre liacuteneas del modelo poliacutetico que ha instaurado porque sugiere que los
elementos que ha establecido puedan mantenerse temporalmente la idea dinaacutestica es
expuesta sin duda Augusto no hablariacutea solamente de la grandeza de Roma por medio de
su nombre sino por el concepto de auctoritas porque conecta sus acciones como
desencadenadoras de virtudes (RG 34 Grant 1949 103) y estas virtudes estaraacuten en el
imaginario de los gobernantes romanos por deacutecadas incluso hasta conmemoradas en
inscripciones como la de Septimio Severo en su Arco lsquoob rem publicam restitutam
imperiumque populi romani propogatum insignibus virtutibus eorum domi forisque S P
Q Rrsquo (lsquopor haber restaurado el Estado y por haber alargado el Imperio del Pueblo
romano por sus virtudes visibles en el paiacutes y en el extranjero el Senado y el Pueblo de
Roma [le dedican esto]rsquo) (ILS 425)
Ovidio (Fasti 1587-516) ejemplificariacutea con maestriacutea la conexioacuten entre el nombre
de Augusto con la grandeza de tener un nombre cercano a los dioses y la expansioacuten del
Orbis Romanus
lsquoEn los Idus el casto sacerdote ofrece en las llamas las entrantildeas de un carnero
castrado en el templo del Gran Juacutepiter En ese diacutea ademaacutes cada provincia fue
restaurada a nuestro Pueblo y usted gran sentildeor recibioacute el tiacutetulo de Augustus Lea
detenidamente las leyendas grabadas sobre imaacutegenes de cera extendidas alrededor de
nobles pasillos tiacutetulos tan altos que nunca antes habiacutean sido concedidos sobre un
hombre [hellip] Pompeyo su nombre de Grande en la medida de sus hazantildeas pero el que
te conquistoacute es mayor incluso en nombre [hellip] Pero incluso los honores otorgados a
estos son humanos Soacutelo Augusto tiene un nombre que lo equipara con Juacutepiter
supremo Las cosas sagradas son por nuestros padres llamadas augustas el epiacuteteto
augusto es aplicado a los templos que han sido debidamente dedicados por manos
81
sacerdotales de la misma raiacutez proviene augurio y todos como el aumento de las
concesiones hechas por el poder de Juacutepiter
Eacutel puede aumentar el Imperio de nuestro priacutencipe y aumentar sus antildeos y una corona
de roble puede proteger sus puertas Bajo los auspicios de los dioses pueden los
mismos presagios que asistioacute el padre esperan en el heredero de apellido tan grande
cuando eacutel asuma la carga del mundorsquo
Y en el plano de la literatura utilizada como medio de difusioacuten esto lo hariacutea
parecer como aquella espera que estaba por venir y que la eacutepoca que se inicia le
pertenece de ahiacute que Horacio mencionariacutea en un oda lsquotua Caesar aetasrsquo (lsquotuacute eacutepoca
Ceacutesarrsquo ndash Hor Carm 4154) haciendo referencia a un periodo de oro libre de guerras
por el cierre del templo de Jano que mencionara en otra oda (Carm 4159) A esto
tambieacuten algo que decir Virgilio lsquoYa llega la uacuteltima edad anunciada en los versos de la
Sibila de Cumas ya empieza de nuevo una serie de grandes siglos Ya vuelven la virgen
Astrea y los tiempos en que reinoacute Saturno ya una nueva raza desciende del alto cielorsquo
(Virg Egl 4)
Una nueva eacutepoca se logra con reformas Era momento de una restauracioacuten como
eacutel deciacutea Para esto una de sus jugadas maestras fueron tres leyes emanadas por parte de
Senado pero otorgadas gracias a la cura legum et morum de Augusto que se
preocuparon de sanear las relaciones entre geacuteneros matrimoniales y conductuales Las
dos primeras seriacutean una unioacuten y se llamaron lex Iulia de Maritandis Ordinibus y lex
Iulia de Adulteris Coercendis Posteriormente el antildeo 9 dC se emanariacutea la lex Papia
Poppaea El mismo Augusto diriacutea El mismo diriacutea en RG 8 lsquoMediante la promulgacioacuten
de nuevas leyes restituiacute muchas tradiciones de nuestros antepasados que estaban cayendo
en desuso y yo mismo senteacute precedentes en muchas cosas para que la posteridad
imitasersquo Estas leyes claro estaacute deben haber sido a regantildeadientes aceptadas porque era
el Estado que se inmiscuiacutea en la vida privada y sobretodo sexual de los romanos para
intentar producir mayores hijos acabar con los matrimonios por conveniencia y prohibir
82
el matrimonio entre ciudadanos con libertos (Dioacuten Casio 54162) o con imfamis como lo
eran los actores (Dig 23244) Soacutelo seriacutean toleradas cuando se viesen amparadas por
recompensas a expensas del erario puacuteblico (Suet Aug 34)
Para entender estas leyes tenemos que comenzar planteando que la premisa
fundamental de las acciones de Augusto apuntaba a que cada romano ahora se volviacutea un
asunto de Estado La edad de oro teniacutea que ser plena y para eso el reordenamiento y re-
adecuamiento de las actitudes que los privatus cometiesen Ademaacutes era imperativo para
el princeps la preocupacioacuten por la baja natalidad que se habiacutea acrecentado por las
guerras civiles y que llevaba aparejada la despoblacioacuten por el celibato y las uniones
esteacuteriles (Loyola Novoa 1990 25) Si alguien era ceacutelibe obraba impiacuteamente porque
poniacutea en riesgo tanto los manes de la familia como el suyo para la posteridad (de
Coulanges 2001 38) iquestQuieacuten rendiriacutea culto al muerto y a sus ascendientes si no teniacutea
descendencia La lex Iulia de Maritandis Ordinibus seguacuten Adam Kemezis representaba
un importante aumento de la regulacioacuten estatal sobre la vida familiar de los ciudadanos
(Kemezis 2007 274) El matrimonio habiacutea sido entendido dentro de la sociedad romana
como un viacutenculo en el cual estaban de acuerdo las voluntades de las partes implicadas
asiacute tambieacuten seriacutea plasmado por los juristas durante el Bajo Imperio (Dig 2322 Dig
23111 Dig 23171) Aquello no cambiaba Lo que mermariacutea seriacutea el uso del concepto
de matrimonio para fines econoacutemicos o de conveniencias el mismo Octavio se habiacutea
casado en todas las ocasiones por un favor poliacutetico bien sabiacutea a lo que se opondriacutea
Problema para la actualidad es saber quieacutenes especiacuteficamente investigaban
aquellos casos Los acusadores particulares delatores en conjunto con los magistrados
tuvieron la facultad de poder denunciar a una persona de haber quebrantado la ley A
falta de un Ministerio Puacuteblico como el que hoy se posee la funcioacuten de pesquisar los
delitos estaba bajo la direccioacuten de ellos (Loyola Novoa 1990 65) Macrobio nos
recordaraacute cuando el emperador Augusto se quejoacute contra un senador por la supuesta
reduccioacuten de su capital el acusado contestoacute que lo habiacutea triplicado despueacutes Augusto le
diraacute que no ha obedecido las leyes para contraer matrimonio y el senador nuevamente le
reprocha que estaacute casado y tiene tres hijos Finalmente el propio acusado increpa al
83
emperador mencionando lsquoen lo sucesivo Ceacutesar puesto que investigas sobre hombres
honrados debes encargaacuterselo a honradosrsquo (Macr Satur 225) Las leges Iulia de
Adulteris Coercendis y Papia Poppaea seriacutean la complementacioacuten a la primera gran ley
anteriormente expuesta La lex de Adulteris Coercendis lsquoprohibiacutea a todos a la mujer
condenada por adulterio pero limitaba la persecucioacuten penal al contraventor sin afectar
la validez y eficacia del matrimoniorsquo (Loyola Novoa 1990 47) Por todo lo dicho es que
Suzzane Dixon expondriacutea que la legislacioacuten de Augusto y otras acciones hay que
conectarlas claramente con parte del consciente programa de propaganda pero que ellos
habriacutean sido elaborados en su sincera creencia de que Roma debiacutea volver a las
devociones personales tradicionales y a los valores religiosos (Dixon 1992 23)
Con restauracioacuten moral y poliacutetica el princeps dirigiriacutea en paralelo sus intentos
hacia la religioacuten Si queriacutea consumar su gobierno teniacutea que estar en pax con las
deidades No bastaba solamente con una propaganda poliacutetica para convencer a los maacutes
esceacutepticos Habiacutea que convencerlos con lo maacutes sensible que podiacutean apreciar la religioacuten
que ellos mismos profesaban En este punto Augusto seraacute realmente un impulsor muy
meticuloso perpetuando esa idea por el transcurso de toda la Historia del imperio
321 El camino hacia la divinidad por medio de la propaganda y las
respuestas provinciales
No solamente Ceacutesar recibioacute libacioacuten a su genius palabra que anteriormente ya
fue revisada Dioacuten Casio informa que en el antildeo 30 aC se autorizoacute senato consulto que
el genius de Octavio tuviese libacioacuten tanto en banquetes puacuteblicos como privados
(51197) Esto solamente ha sido confirmado por un pequentildeo altar en Pompeya donde
aparecen dos lares y el genius Augusti entre ellos Debajo de la pintura estaacuten las siglas
EXmiddot SmiddotCmiddot (CIL 04 5285) Este es el primer paso para la posterior deificacioacuten que tendraacute
84
lugar durante su vida y post mortem (Cid 2013b 7 Fishwick 1991 375 Taylor 1975
151-152 181-182 Niebling 1956 329) Un antildeo despueacutes se inauguraba el aedes Divi
Iulii demostrando que la filiacioacuten con su padre divino ahora estaba completa (RG 19 cf
Dio 51222) Ahora con total propiedad podiacutea confirmar que era el divi filius Se
relacionaba al divino Ceacutesar y tambieacuten a otros dioses del Panteoacuten En la parte griega su
relacioacuten con Apolo se hizo manifiesta en inscripciones llamaacutendosele lsquo[Σεβαστograve]ν
Καίσα[ρα Nέον rsquoA]πoacuteλλωναrsquo (lsquoAl nuevo Apolo Ceacutesar Augustorsquo - IG 022 3262 + IG
022 4725) Un epigrama griego llamaba a Augusto Zeus e hijo de Zeus sentildeor y
gobernante absoluto lsquoA Ceacutesar Sentildeor del mar y Gobernante del Universo Zeus
Libertador nacido de Zeus el Padre Sentildeor de Europa y Asia [hellip]rsquo (CIG 4923) Bajo
esta misma relacioacuten con los dioses hay una inscripcioacuten en Afrodisias que hablaba de los
logros de Augusto y que la diosa victoria le acompantildeaba lsquoYo soy Victoria siempre
presente con Ceacutesar el descendiente de dios A los dioses Augusti y el Pueblo la (estatua
de) Victoria y el iquestleoacutenrsquo (SEG 30 1244-1245 liacuteneas 1-5) Siete antildeos antes Virgilio
cantaba en las Geoacutergicas una parte no menos sorprendente maacutes si se considera que
todaviacutea no habiacutea una especie de divinidad establecida como apareceriacutea antildeos despueacutes
lsquoY tambieacuten tuacute de quien aun es dudoso a cuaacutel concilio de los dioses estaacutes destinado
ya prefieras tomar sobre ti el cuidado de las ciudades y de las tierras iexcloh Ceacutesar y el
dilatado mundo te reciba por dados de los frutos y aacuterbitro de las estaciones centildeidas las
sienes con el materno arrayaacuten ya llegues a ser el dios del inmenso mar y los
navegantes acaten solo tu numen y te reverencie la remota Tule y Tesis te pague con
todas sus ondas la gloria de tenerte por yerno [hellip] cualquier dios en fin que llegues a
ser [hellip] allana mi empresa alieacutentame en este atrevido ensayo y complacido como yo
acude a miacute y acostuacutembrate ya a ser invocado como una divinidadrsquo (Virg Geo 124-
42)
Pero no solamente eran honores para eacutel sino tambieacuten entendiendo que un aire de
paz se comenzaba a establecer (fig XXIX) Era la pax deorum la paz de los dioses y la
paz con ellos (Liebeschuetz 1996 56) Una idea que perfectamente se podiacutea conectar
85
con la proyeccioacuten universal del gobierno que se estaba estableciendo asiacute como Bosworth
1999 1-2 lo vislumbrara Pero las ideas de este autor encontraraacuten sentido si se vinculan
con un pasaje de la Eneida que merece ser citado lsquoiexclAh hijo Bajos los auspicios de eacuteste
aquella iacutenclita Roma igualaraacute su imperio con las tierras su espiacuteritu con el Olimporsquo
(Virg Aen 06781-2) Eacutestas seraacuten las glorias anunciadas a Eneas descendiente de los
Julios por lo tanto la obra de Octavio Augusto estaba en perfecta sintoniacutea con esta idea
Horacio tambieacuten cantaba en un Oda que Ceacutesar era la esperanza de los romanos e incluso
lo considera una deidad que ha venido en auxilio (lsquoojalaacute retrases tu vuelta a los cielosrsquo)
lsquoiquestA cuaacutel de los dioses llamaraacute el Pueblo romano para que lo auxilie en su colapsordquo
[hellip] ldquoiquesta quieacuten asignaraacute Juacutepiter la funcioacuten de expiar nuestra culpa [hellip] O mejor tuacute
alado hijo de la venerable Maya [el dios Mercurio] si pretendes tomar en la tierra la
figura de un heroico joven y que todos te llamen el vengador de Ceacutesar Ojalaacute retrases
tu vuelta a los cielos y que permanezcas gozoso largo tiempo con el pueblo de
Quirino [hellip]rsquo (Hor Carm 1225-30)
Siguiendo en la liacutenea de la pax deorum Augusto teniacutea que intervenir en la
religioacuten estatal no como lo hiciera Ceacutesar o dejara que se hiciera sino restaurando lo que
estaba en desuso y cuidando los templos que por doquier manifestaban claros siacutentomas
de abandono y fatiga Ovidio deciacutea en el Arte de Amar que lsquoconviene que existan los
dioses y conviene creer en su existenciarsquo (Ov AA 1637 Expedit esse deos et ut
expedit esse putemus) Augusto teniacutea que volver a intentar inculcar la fe en los dioses
pero Galinsky a momentos pareciera desconocer el pasado religioso romano apuntando
que la religioacuten romana no era un asunto de fe aunque no lo desestima totalmente
(Galiinsky 1996 291)
Dionisio de Halicarnaso (Ant Rom II 18 1) entendiacutea que el buen gobierno de
las ciudades estaba directamente relacionado con el favor de los dioses ya que su
presencia (de las deidades) hace que todas las cosas humanas se vuelvan grandiosas
tambieacuten el eacutexito era gracias a la moderacioacuten y la justicia en la cual los ciudadanos se
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encontraban armoacutenicos y mejoraba su felicidad como uacuteltimo elemento estaba la braveza
en la guerra donde se demostraba las demaacutes virtudes de quienes la acometiesen Esta
pax indudablemente se une al concepto restauratio que viene del verbo refeceris y a su
vez de refectio no es maacutes que lsquorestaurarrsquo lsquorepararrsquo (OLD sv refectio 1593) Obtuvo
autorizacioacuten del Senado para comenzar a poner en marcha un programa de
reconstruccioacuten religiosa que contaba con las siguientes medidas elegir sacerdotes
aumentar el nuacutemero de estos y de reconstruir templos (Dioacuten Casio 51203) Esto se ve
confirmado por el mismo Augusto diriacutea lsquosiendo coacutensul por sexta vez por la voluntad
del Senado restaureacute ochenta y dos templos de dioses en la ciudad sin dejar de lado
ninguno que en ese tiempo exigiese arreglorsquo (RG 20) Tito Livio con alegriacutea
desmesurada diriacutea que Augusto el restaurador y fundador de todos los templos (Livio
4207) Incluso su casa en el Palatino la transformoacute en templo mandando a construir una
parte para la diosa Vesta y otra para Apolo Palatino (Suet Aug 29 cfr Ov Fasti 4949-
54) El templo de Concordia erigido por Ceacutesar antildeos atraacutes fue nuevamente renovado por
Augusto En el antildeo 7 aC fue votado por Tiberio y se llamariacutea el templo de la Concordia
Augusta (Dioacuten Casio 55812 en el antildeo 10 dC fue oficialmente dedicado el templo a
los Aedes Concordiae Augustae por Tiberio y se hizo concordar aquella fecha con el
aniversario del cognomen que Augusto habiacutea recibido el antildeo 27 aC veacutease Ov Fasti
1640 643-48 Dioacuten Casio 5625) Livia tampoco dejariacutea pasar la oportunidad y aquel
mismo antildeo tendriacutea a lugar la dedicacioacuten del Poacutertico de Livia con posteriormente tendriacutea
un monumento para la diosa Concordia en honor a su esposo fallecido Augusto (Ov
Fasti 6637) Por orden suya las estatuas que fueron colocadas en su honor fueron
derretidas y el oro plata o bronce fue depositado en el templo de Apolo para
salvaguardarlo (RG 24 Suet Aug 52 Galinsky 1996 297) pero prontamente esa
cantidad de metaacutelico fue empleado para estatuas de las personificaciones de la Salus
Publica Pax y Concordia (Dioacuten Casio 543512)
Augusto habiacutea logrado conciliar la paz con los dioses y con las fuerzas
benefactoras de la gloria romana Y aunque no realizoacute la evocatio de las deidades
vencidas en Egipto creyoacute vaacutelido incorporar unos monumentos que teniacutean directa
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relacioacuten con la nacioacuten extranjera e hizo que fueran depositadas en el campo de Marte
Dichos monumentos (fig XXX) hacen mencioacuten al dios Sol Indiges que en el helenismo
se asocia con el dios Apolo protector de Octavio y de la sociedad romana Indiges
vinculado probablemente a deidades locales pero sin claro consenso entre los
especialistas aunque se puede asociar por su raiacutez a la palabra indigens significa ldquopara
los necesitadosrdquo Si asociamos que Apolo ayudoacute a la sociedad romana comprenderemos
que dicho calificativo tiene perfecta armoniacutea al momento de querer explicar que dicho
dios brindoacute su auxilio a una Roma que necesitaba de un salvador (OLD sv Indiges
883) Es tambieacuten en esta eacutepoca cuando el culto al dios Sol se incorpora dentro de ciertas
estructuras de la sociedad siendo la familia imperial y algunas familias aristocraacuteticas los
paladines en rendir honores debidos (Fowler 1914 60) La inscripcioacuten de los obeliscos
es la que sigue
lsquoAl Imperator Ceacutesar Augusto hijo de dios Pontiacutefice Maacuteximo imperator por 12 veces
coacutensul por 11 veces en su 14vo antildeo con el poder tribunicio al ser Egipto incorporado dentro
del poder del Pueblo Romano presenta esto al Solrsquo
lsquoImp(erator) Caesar divi [f(ilius)] Augustus pontifex maximus imp(erator) XII
co(n)s(ul) XI trib(unicia) pot(estate) XIV Aegupto() in potestatem populi Romani redact[a]
Soli donum deditrsquo (CIL 06 701 = ILS 91)
Augusto aceptariacutea honores y tendriacutea cuidado de la construccioacuten templos hacia su
persona Eacutel toleraba que se erigiesen templos en su honor y en el de Roma yo en el de
Julio Ceacutesar (ya considerado el nuevo dios divus Iulius) pero se acabariacutea la libertad para
que magistrados romanos tuviesen templos propios y no dejariacutea que los templos se
erigiesen hacia eacutel (Suet Aug 52 cfr Dioacuten Casio 51207-8 Bayet 1984 198 Taylor
1975 146) Soacutelo permitiriacutea que los templos fuesen aceptados si se consideraba a Roma
en ellos (CIL 05 18 ILS 4027 CIL 10 6305 Cid 2013b 5) Algunos ejemplos lsquo[hellip]
sacerdotes para el templo de Roma y Augusto las tres provincias de las Galias [hellip]rsquo
([hellip] sacerdoti ad templum Romae et Augustorum tres provinciae Galliae [hellip]rsquo
88
CIL 13 1706) posterior a su muerte lsquoflamen de Roma y del divino Augustorsquo (lsquoflamen
Romae et divi Augustirsquo (CIL 10 131) un tal Aulus Aemilius lsquopor sus recursos lo mandoacute
a construir [una inscripcioacuten y conmemoracioacuten]rsquo a lsquoRoma y a Augusto Ceacutesar hijo del
divinorsquo lsquoex pecunia sua f(aciendum) c(uravit)rsquo [hellip] lsquoRomae et Augusto Caesari divi
[f(ilio)]rsquo (CIL 10 6305)
Detuvo aquello y lo logroacute con satisfaccioacuten pero potencioacute otra parte aun maacutes
importante su camino hacia la divinidad El antildeo 7 aC se decidioacute que los lares
Compitales (compita = cruce de los caminos) fuesen ahora lares Augusti y que los
barrios (vicus) y los jefes de estos (vicani) le rindiesen culto (Cooley 2006 250
Galinsky 1996 301-306 Taylor 1975 151-152 para explicacioacuten iconograacutefica Zanker
1988 129 ss para un estudio general sobre el tema Lott 2011) Estos vicani entraban en
oficio el primero de agosto (antiguo mes sextilis CIL 06 445) Estos se asociaron
incluso con el genius Augusti como una extrantildea inscripcioacuten de una sacerdotisa llamada
Mamia que dice que por sus recursos erigioacute y dedicoacute el altar al genius de Augusto y a los
laribus Augusti (lsquoM[a]mia P(ubli) f(ilia) sacerdos public(a) Geni[o Aug(usti) et
Laribus Augustis s]olo et pec[unia sua fecit eademque dedicavitrsquo - CIL 10 816) lsquo Al
genio de los imperatores Ceacutesares y a Ceacutesar Augusto hijo del divino padre de la patria
y a los laribus Augustirsquo (lsquo[Genio Imp(eratoris) Cae]saris divi f(ilii) A[ugusti patris
patriae] [et Laribus A]ugust[i]srsquo - AE 1994 624) Otra incluso lo vincula con Marco
Agripa (iquestcoacutemo aquel que dedica el altar) lsquoLares Augus(ti) Agripparsquo (CIL 10 3691)
El vicus sandalari (barrio donde se especializaban en la venta de sal) cinco libertos
ofician como jefes y encargados de los honores para al laribus Augusti (ILS 3614 cfr
con similares CIL 06 441-3 lsquoa los sagrados lares de Augustorsquo ndash lsquolaribus Augusti
sacrumrsquo CIL 06 30954 (figXXXI) 30956 CIL 06 30957 proveniente del vicus
Aesculeti fig XXXII) el vicus statae lsquo[La]ribus Aug(ustis) vic[-]i Stataersquo ndash CIL 06
36809 fig XXXIII)
Uno de los uacuteltimos pasos fue la dedicacioacuten del Altar de la Paz (figs XXXIV-
XXXV) El fasi Cumanum lo registra lsquo30 de enero porque en este diacutea el Altar de la
Paz fue dedicado Una supplicatio al Imperator Ceacutesar Augusto guardiaacuten de los
89
ciudadanos romanos y del mundorsquo (lsquo[III KFebrEo die ara Pacis dedicata] est
supplicatio Imperio Caesaris Augusti cust[odis imperii Romani pacisque orbis
terrar]umrsquo - ILS 108 = EJ p 46) Galinsky parafrasea a Diana Kleiner quien manifiesta
a su vez que el monumento de Augusto el Ara Pacis lsquodesarrolloacute una misteriosa
habilidad de investir con los mayores elementos a su principado con muacuteltiples
significados de manera que cualquiera podriacutea encontrarle significados en ellosrsquo
(Galinsky 2005 7) En siacute el Ara Pacis es una procesioacuten poliacutetica religiosa y familiar Es
la consumacioacuten iconograacutefica por antonomasia del proyecto de Augusto una monarquiacutea
escondida bajo el alero de la tranquilidad y la prosperidad que el princeps ha logrado
consumar en Roma Sin una belleza en los frisos el Altar de la Paz no seriacutea maacutes que un
trozo de construccioacuten sin ninguacuten objetivo Pero justamente aquello es lo que no podemos
encontrar en el Altar Maacutes bien estaacute dotado de una belleza plaacutestica que decora el
exterior con imaacutegenes de variada connotacioacuten
Tampoco se puede ocultar que el templo es una representacioacuten de paz o
pacificacioacuten llevada a cabo por el princeps y que su construccioacuten tambieacuten obedece a los
postulados de armoniacutea paz orden y victoria militar (Eck 2007123) Weinstock expuso
antildeos atraacutes que originalmente pax no debiacutea entenderse como paz sino como un pacto lsquoel
cual terminaba una guerra y dirigiacutea a la sumisioacuten amistad o alianzarsquo (Weinstock 1960
45) Avala su idea en el verbo pacisci lo cual da como resultado que Augusto haya
concretado una paz con los pueblos vencidos y de ahiacute que sobrevenga la tranquilidad
anunciada a favor del regreso del princeps despueacutes de exitosas campantildeas (RG 12)
El Senado ordenoacute erigir ese monumento y tambieacuten dio ordenanza que
magistrados sacerdotes y Viacutergenes Vestales tuvieran que realizar sacrificios anuales en
el lugar (RG 12) iquestQueacute maacutes habriacutea que decir si tenemos a un princeps victorioso
vinculado a los dioses y protector de la ciudadaniacutea Por eso Augusto no se preocupariacutea
de vincular su familia a su proyecto ya que bastaba tan solo que eacutel recordase todo lo
hecho por la Repuacuteblica para que pudiesen consentir sus ambiciones que no dejaban de
manifestarse Barret interesantemente ha propuesto la idea que el friso del Ara Pacis
donde aparece la familia imperial es tal vez la primera declaracioacuten puacuteblica de la
90
importancia de la familia para los asuntos estatales (Barret 2002 126) No hay
representacioacuten de guerra en ninguna parte del Ara Pacis sino el resultado que la
poblacioacuten de Roma buscaba la paz anunciada en los versos de los poetas Como
consumacioacuten de la obra religiosa de Augusto el pueblo de Roma le designariacutea Padre de
la Patria el antildeo 2 aC designaacutendole por fin el uacuteltimo elemento constitutivo para su idea
de nuevo gobierno Pater Patriae seriacutea el tiacutetulo concedido por el Senado justo cuando
Augusto dedicaba el templo de Marte en el foro de Augusto El Ara Pacis es a final de
cuentas una epifaniacutea y una concordia entre Augusto y el Senado entre Augusto y la
familia imperial una restauracioacuten de los romanos y del orden universal
En cuanto al tiacutetulo de Padre de la Patria podemos decir que aquel apelativo con
que el Senado le saluda es el pinaacuteculo de su carrera Ovidio cantariacutea lsquoSanto Padre de la
Patria este tiacutetulo te ha sido concedido por el Pueblo el Senado y por nosotros los
Caballerosrsquo (Ov Fasti 2127-9) El tiacutetulo de Padre seriacutea el uacuteltimo de una seguidilla de
apelativos para su persona pero aunque no fue antildeadido como tiacutetulo con poder faacutectico
eso no quitaba que representase algo maacutes iquestAcaso no llama la atencioacuten la palabra Pater
Patriae con el derecho romano No debemos olvidar que este nombre es la extensioacuten de
la palabra paterfamilias quien teniacutea bajo su poder la patria potestas la autoridad sobre
la familia Si extrapolamos aquella idea nos daremos cuenta que Augusto obtendraacute
aquella misma potestad sobre el Pueblo de Roma (Scullard 2001 184 Gradel 2002 138
ndash lsquopater rei publicaersquo) Ahora era el encargado del Estado como un todo con una
responsabilidad que lo posicionaba de tomar acciones draacutesticas cuando el momento lo
ameritaba Expliacutecitamente Werner Eck expone que esto significoacute una merma
significativa sobre las libertades de los individuos ya que sus acciones ya no tendriacutean
control absoluto sobre sus decisiones (Eck 2008 24)
Augusto habiacutea sabido plantear su camino al cielo la ansiada divinidad seriacutea
conseguido cuando muerto estuviese La Res Gestae es el documento que puede dar
cuenta de ello Augusto inscribioacute sus hazantildeas tal como otros antes de eacutel lo habiacutean hecho
con el fin de obtener las glorias celestiales Y se dice otros no pensando en gobernantes
occidentales porque ejemplos para ello no lo hay sino del lado oriental y de una obra de
91
Euhemero quien es citado por Lactancio en las Instituciones Divinas Se hace una idea
un arquetipo y una forma de ser del conquistador quien representando a Zeus debe
seguir cierta idea lsquoeacutel (Juacutepiter) dio un ejemplo para que otros lo imitasenrsquo (Lact Ins Div
12226) y este ejemplo se vioacute materializado con la construccioacuten de un monumento
lsquouna columna de oro fue puesta en el lugar por Juacutepiter mismo y eacutel inscribioacute sus hazantildeas
en el para que fuera un memorial de sus obras para la posteridadrsquo (Lact Inst Div
11133) iquestNo trae al recuerdo los pasajes citados nada parecido A fines del capiacutetulo 8
de la RG se menciona lsquoy yo mismo senteacute precedentes en muchas cosas para que la
posteridad imitasersquo iquestEs acaso coincidencia Pareciera ser que no Bosworth no puede
negar la vinculacioacuten entre el lenguaje de la Res Gestae y el trabajo de Euhemero
indicando que la Res Gestae lsquose hizo eco de las reivindicaciones de la inmortalidad a
traveacutes de los logros que hicieron Alejandro Magno y las dinastiacuteas Heleniacutesticas e insinuoacute
sin precisar el caso abiertamente que la misma accioacuten era adecuada para Augustorsquo
(Bosworth 1999 13) Un ejemplo del poderiacuteo universal de Augusto y de su imagen
como gobernante soberano apoyado por dioses y con pueblos vencidos que le rinden
tributos es la magniacutefica copa Boscoreale la cual representa a Augusto sentado
recibiendo de Venus con procesioacuten de Roma el genius del pueblo romano y al dios
Marte (fig XXXVI-XXXVIII)
Su sucesor inmediato Tiberio no aceptariacutea los tiacutetulos que habiacutea detentado su
padre poliacutetico Tal vez por un odio y resentimiento como el psiquiatra e historiador
Gregorio Marantildeoacuten remarcoacute antildeos atraacutes (Marantildeoacuten 1963) Lo cierto es que entre las
titulaturas rechazadas se pueden contar las principales el tiacutetulo de emperador
(imperator) Padre de la Patria el nombre de Augusto y que fuera adornado el poacutertico
de su palacio con la corona ciacutevica (Suet Tib 26 Dioacuten Casio 5722 81) Para concluir
Mazarrino diriacutea que la negativa de Tiberio de adoptar y asimilarse a Augusto fue lsquola
constante repugnancia del nuevo emperador de heredar algunas formas decididamente
monaacuterquicas de la ideologiacutea augustearsquo (2002 135) Aunque Augusto habiacutea sentado
precedentes propagandiacutesticos siguiendo y mejorando las ideas de Ceacutesar sus sucesores
92
no siempre obrariacutean en justa consonancia con sus pensamientos y planteamientos Caso
de ello seraacuten los emblemaacuteticos gobiernos de Caliacutegula y Neroacuten
93
CAPIacuteTULO IV CONCLUSIONES
Dos frases fueron las guiacuteas para esta investigacioacuten La primera de ellas es de
Ciceroacuten cuando comunica a Bruto en un escrito No saber lo que pasoacute antes que
nacieras es como seguir siendo un nintildeo (lsquoNescire autem quid ante quam natus sis
acciderit id est semper esse puerumrsquo - Cic Ad Brut 34119) la segunda proviene del
metodoacutelogo Salkind 1999 204 que sentencia algo que perfectamente se puede centildeir a la
Historia lsquoel pasado ofrece conocimientos importantes para el futurorsquo Los objetivos del
trabajo estaban en directa relacioacuten con entender los medios propagandiacutesticos que fueron
desarrollados por Ceacutesar y Octavio Augusto para instaurar sus gobiernos y mantenerlos
en el tiempo Cierto es que la eacutepoca investigada fue un momento tumultuoso dentro de la
Historia Romana encontrando problemas poliacuteticos severos que intentaron buscar una
salida por medio de las res privatae (los acciones particulares)
Ceacutesar tuvo que convencer a la poblacioacuten y a la clase poliacutetica que no intentaba ser
un tirano aunque a momentos lo pareciera Su error fue tomar demasiado partido de la
propaganda y llevarla a niveles no vistos por la sociedad Llegar a ser considerado un
dios en vida o usar ropajes limitados solamente para eventos religiosos terminoacute
otorgando la excusa perfecta para acabar con eacutel Ni su modestio o clementia le pudieron
salvar Claro estaacute que sentoacute un gran precedente para Octavio Augusto la nocioacuten de la
divinidad no en vida como Ceacutesar quiso sentirse o intentando lo maacutes posible limitarla
Sus logros militares y la propaganda de ellos no fueron motivo alguno de recelo maacutes
bien de orgullo ya que era Roma a fin de cuentas quien lograba dominar por medio de un
general Algunos denarios revisados confirmaron que esa propaganda iba en directa
consonancia con logros militares y tanto Ceacutesar como Octavio Augusto manifestaron
graacuteficamente sus cometidos al orbe romano
La muerte de Ceacutesar no finalizoacute el problema de un gobierno personal Eso quedoacute
maacutes que claro a la evidencia que en primera instancia los triunviratos eran sociedades de
94
tres personas junto a sus clientelae Asiacute como Ceacutesar se habiacutea desvinculado de su
compantildeero Pompeyo luego de la muerte de Craso Octavio lo hariacutea de Antonio y
bloqueariacutea a Leacutepido al reclamar que aquel general ya no era maacutes un romano tradicional y
que eacutel luchaba por la legalidad de la Repuacuteblica que estaba en peligro Fuese cierto o no
lo importante de esto es notar que la propaganda poliacutetica jugoacute un papel trascendental
junto a la propaganda religiosa y moral la cual con mayor se evidencioacute despueacutes de la
victoria en Actium el 31 aC Ceacutesar cometioacute el craso error de vincular en demasiacutea el
pasado mitoloacutegico de su familia con su persona llegando incluso a creerse descendiente
de Venus o protegido personalmente por ella Octavio esperariacutea el momento propicio
para hacer aquello y justamente seriacutea con mayor fuerza cuando tuviese el beneplaacutecito de
la clase poliacutetica al designarle Augusto (el que sobresale) nombre de por siacute que se
asociaba a la no tan lejana divinidad La Repuacuteblica tal como se habiacutea concebido antes de
la guerra civil y del gobierno personal de Ceacutesar dejariacutea de existir Se conservariacutean las
apariencias como las magistraturas pero no se puede negar que el gobierno personal de
eacutel y el principado de Octavio Augusto seraacuten realmente un cambio hay innovaciones
mayores y eso simplemente no puede ser siacutentoma de que se estaba gestando algo
totalmente distinto a lo mantenido por casi cinco siglos
Tanto para bien como para mal quienes dirigiacutean los asuntos poliacuteticos estaban
insertos y manejaban la religioacuten estatal (Beard 1992) Ciceroacuten con una visioacuten a favor
comenta en Sobre su Casa y Sobre la Naturaleza de los Dioses un pensamiento positivo
frente a la relacioacuten entre poliacutetica y religioacuten dando a entender que los ilustres ciudadanos
(poliacuteticos en este caso) deben estar frente a los asuntos religiosos
lsquoEntre las muchas instituciones miembros del colegio de pontiacutefices creadas y
establecidas por nuestros antepasados bajo la inspiracioacuten de los dioses ninguna es maacutes
famosa que la decisioacuten de ellos de comprometerse tanto con el culto a los dioses y al
cuidado de los intereses del Estado el resultado fue que los maacutes ilustres ciudadanos
pudieron asegurar el bienestar de la religioacuten [hellip]rsquo (Cic Dom 1)
95
Pero estos mismos ciudadanos a fines de la Repuacuteblica hicieron lo que estimaban
conveniente moldeando la religioacuten a su conveniencia justificando sus gobiernos e
inclusive teniendo una especie de culto para ellos caso de ello el de Octavio con los
laribus Augusti y el genius Augusti que se revisoacute con evidencias epigraacuteficas o tener
templos con sacerdotes como Ceacutesar durante su vida y Augusto con templos con la
personificacioacuten de deidad de Roma La divinidad de Ceacutesar obviamente que auxilioacute a
Octavio ya que ser hijo de una divinidad ayudaba de sobremanera como propaganda
faacutecil de presentar Maacutes todaviacutea si esa caracteriacutestica divina era despueacutes a otorgada a eacutel el
camino para ser dios era maacutes simple Si se habiacutean restablecido las leyes y el derecho
como eacutel manifestaba se habiacutean reconstruido templos y creado otros nuevos habiacutea
limitado por medio de leyes maritales y de relaciones las formas de vida romanas
intentando volver a una castidad y finalizaba todo con un monumento para eacutel y su
familia conocido como ara Pacis que no era maacutes que sus anhelos dinaacutesticos
perfectamente concertados
Tanto el objetivo general como los especiacuteficos se ven realizados satisfactoriamente
por la acuciosa revisioacuten de fuentes literarias epigraacuteficas y numismaacuteticas junto con
construcciones arquitectoacutenicas y artiacutesticas que evidencian una propaganda clara para
potenciar el gobierno que se establece El caso de Ceacutesar se confirma mayormente por
medio de las fuentes literarias y epigraacuteficas no siendo del todo satisfactorias las
arquitectoacutenicas o artiacutesticas puesto que no se poseen o simplemente se perdieron con el
correr de los siglos Con respecto a Augusto el gran historiador Emilio Gabba diriacutea que
lsquoCeacutesar logroacute salir victorioso de las guerras civiles despueacutes de recurrir a compromisos
poliacuteticos de diversa iacutendole que no pueden ser simplemente olvidadosrsquo Parte de estos
compromisos fueron la puesta en marcha de una restauratio figurada eso siacute pero
restauracioacuten bajo su mirada despueacutes de todo Era preferible un sistema de esta manera
que diera mayor estabilidad que la normal y tradicional forma republicana que
presentaba graves siacutentomas de fatiga
La hipoacutetesis de trabajo deciacutea literalmente lsquoEl uso de la propaganda a fines de la
repuacuteblica y a inicios del principado podriacutea haber sido el medio por el cual se justificariacutea
96
el gobierno de turno esgrimiendo elementos que favorecieran el establecimiento de una
idea de restauratio de los mores y de la propia Repuacuteblica romanarsquo y se comproboacute que
aquel supuesto siacute se ve confirmado por las evidencias presentadas en el transcurso de la
investigacioacuten Ceacutesar fugazmente intentoacute establecer una restauratio pero su pronto
deceso dejoacute trabajo inconcluso el cual con mayor fuerza seriacutea retomado por Octavio
Augusto cuando ya estuviese en condiciones de manifestar plenamente su auctoritas y
su potentia frente al cuerpo senatorial y los ciudadanos romanos Octavio no solamente
se dedicoacute a restaurar sino a instaurar con la misma fuerza No era un dominado
poliacuteticamente hablando sino un forma mixta de gobierno donde el principado jugaba un
papel central pero no bloqueando las formas legales republicanas que habiacutean existido
puesto que la asociacioacuten de ser rex o dictator habiacutean terminado por hacer sucumbir a
Ceacutesar y el proyecto de imperio que teniacutea en mente Augusto era un proceso hereditario
donde pudiesen participar los senadores y donde esos mismos senectus pudiesen ser
promovidos dentro del nuevo aparataje burocraacutetico que se instauraba
Las proyecciones de esta investigacioacuten tienen que ver sobre hasta queacute punto la
divinidad seraacute tolerada por el mundo romano si aquel gobierno instaurado bajo la forma
acadeacutemica conocida como principado tendraacute una continuacioacuten o simplemente seraacuten
adoptadas las formas poliacuteticas dependiendo del emperador que esteacute a cargo queacute ocurriraacute
con la religioacuten y coacutemo se instauraraacute la figura del emperador dentro de ese aparataje ya
complejo Estas tres interrogantes podraacuten ayudar a desentramar de mejor manera tanto la
propaganda como la religioacuten que se comienza a desarrollar con fuerza desde Ceacutesar pero
que se consolida bajo el gobierno de Augusto
97
Suetonio (Aug 10) recordaba que posteriormente los juegos en honor a Ceacutesar que
se realizariacutean en junio del antildeo 44 aC seriacutean financiados por Octavio y por amigos de eacutel
porque ni Antonio queriacutea hacerlos y Bruto deseaba hacer los ludi Apollinares siendo
que Octavio teniacutea en mente los Ludi Victoriae Caesaris juegos que habiacutean sido
realizados mientras Ceacutesar estaba con vida y que celebraban su victoria contra sus
oponentes en Farsalia Antonio se negariacutea a que los juegos poseyesen diversos elementos
propagandiacutesticos que maacutes que ayudar a Ceacutesar lo hariacutean con el joven Octavio frente a la
mirada de la no-elite Estos elementos seriacutean la corona insignias reales del dictator y el
silloacuten de oro que estaba dispuesto para la contemplacioacuten de todos los presentes (App
BC 3105-110) Ciceroacuten (Att 16142) comentaba que cuando arriboacute Octavio a Roma
era praacutecticamente alguien con casi nada de auctoritas Plinio (NH 294) nos recordaraacute
en palabras de Octavio Augusto supuestamente que durante los juegos a pesar de
haberle sido negados los elementos propagandiacutesticos aparecioacute en el cielo un cometa el
cual se ha determinado que fue el Halley
lsquoExactamente en los diacuteas de mis juegos se vio en la parte norte del cielo una
estrella con cola durante siete diacuteas La gente creyoacute que esa estrella era sentildeal de que
el alma de Ceacutesar que habiacutea sido acogida entre las fuerzas de los dioses inmortales
y por ello ese signo celestial se antildeadioacute a la imagen de su cabeza que despueacutes
erigimos en el Fororsquo
Este cometa era la muestra que se necesitaba para hacer de Ceacutesar un dios Varias
fuentes no tardariacutean en comentarlo como uno de los eventos que imposible dejar pasar
Verg (Egl 947-49 Dioacuten Casio 4571 y Suet Caes 88 Dentro de la discusioacuten histoacuterica
igual ha tenido un espacio destacado (Galinsky 1996 17 Weinstock 1971 370 ss) Con
rapidez se decretoacute tal vez el antildeo 43 aC como lo creen Alfoumlldy (1973 100) Weinstock
(1971 375) y Sweet (1903 60) o 42 aC (Fowler 1914 121) que por ley se estableciera
que el difunto Ceacutesar no era simplemente un mortal sino un dios Pero no un dios
cualquiera porque eacutel seriacutea un dios del Estado romano Esta categoriacutea le otorgariacutea una
supremaciacutea legal y lo pondriacutea en el Panteoacuten de las deidades romanas a las cuales se les
60
rendiacutea culto en fiestas determinadas Si Ceacutesar habiacutea intentado ser divino en vida cuando
colocaban imaacutegenes suyas juntas con la de los dioses ahora lo seriacutea para siempre La ley
fue propuesta por un tal Rufo y aprobada por unanimidad El uacutenico ejemplo que se posee
de ella estaacute en la base de una estatua en el Museo Vaticano (fig XIX) y la inscripcioacuten
dice lsquola estatua del deificado Julio fue erigida por orden del Pueblo romano de acuerdo
con la lex Rufrenarsquo (lsquodivo Iulio iussu populi Romani statutum est lege Rufrenarsquo - CIL 06
872 = ILS 73 = ESEL 01) Esta inscripcioacuten es de suma importancia porque al ser el uacutenico
vestigio epigraacutefico que se posee (porque los fasti no lo registran por estar fragmentados
buena parte de ellos soacutelo se conservan en partes casi imposibles de entender) aclara a
todas las fuentes que lo mencionen El espiacuteritu esa fuerza potencial de la persona
tambieacuten recibioacute culto durante el periodo del segundo triunvirato encontrando para ello
una bella inscripcioacuten anteriormente revisada que comunica lsquoEl Genius del divino Julio
Padre de la Patria fue aceptado por decisioacuten del Senado y del Pueblo de Roma y Ceacutesar
es contado ahora entre los diosesrsquo (lsquoGenio deivi Iuli parentis patriae quem senatus
populusque Romanus in deorum numerum rettulitrsquo - CIL 09 2628) Estas dos
inscripciones dariacutean a pensar que Octavio era hijo de una deidad y sacariacutea ventaja de
ello Era lo de esperar pero no tenemos evidencia de ello a pesar de lo insistente y tajante
que fue Ronald Syme quien con un error garrafal diriacutea que desde este momento
histoacuterico en adelante lsquothe young Caesar could now designate himself lsquoDivi filiusrsquorsquo (1939
202) No existe ninguacuten denario as sestercio oacutebol aacuteureo o moneda similar que
demuestre que Octavio se llamoacute asiacute desde el antildeo 43 aC al 39 aC De hecho los
denarios que fueron emitidos teniacutean otras leyendas muy distintas lsquoC CAESAR III VIR
RPCrsquo lsquoCAESAR IMPrsquo o lsquoC CAESAR IMPrsquo (para estos ejemplos veacutease Sear 1450 =
RSC 227 Sear 1538 = RSC 443 Sear 1541 = RSC 514 Sear 1536 = RSC 55 Sear 1537
= RSC 248)
Si se ha de notar existe una diferencia maacutes que linguumliacutestica entre divus y deus que
es menester dejar clara de antemano para que no existan futuras confusiones Mientras el
segundo significaba dios para aquellas deidades que siempre habiacutean tenido esa
naturaleza divus era empleado para aquellos dioses que habiacutean sido mortales (Serv Ad
61
Aen 545 Weinstock 1971 371-2 cfr Cid Zurita 2013b 1-2) En griego existe una
misma palabra para ambos utilizados en latiacuten theos Hay una maacutexima hermosa del autor
Fishwick que tambieacuten recoge Lozano (Fishwick 1970 305-306 Lozano 2007 141) y
que acierta plenamente bajo esta idea de divus conectaacutendolo con Augusti para cuando la
deificacioacuten de los emperadores se torne un asunto comuacuten lsquoall Divi are Augusti but not
all Augusti were Divirsquo iquestQueacute querraacute decir el autor con esto Muy simple todos aquellos
que sean llamados dioses por el Senado romano deben haber sido de la familia imperial
o sea Augustos o Augustas pero no todos estos Augustos o Augustas recibieron la
designacioacuten senatorial para ser designados dioses A modo de ejemplo los emperadores
Tiberio Neroacuten o Caliacutegula fueron Augusti pero no se les concedioacute la divinidad a sus
personas asiacute tambieacuten con Julia Augusta (hija del emperador) que tampoco recibioacute el
honor de ser divina
Octavio se encargariacutea de hacer conocer a todos despueacutes el evento del cometa
comentado anteriormente (fig XX) Su modestio pareciera ser realmente una estrategia
poliacutetica muy bien preparada Pero en los inicios de su vida poliacutetica jugoacute un juego muy
peligroso incluso pudiendo haber perdido todo o haber salido muerto Como Antonio se
negaba a otorgarle las concesiones del testamento de Ceacutesar y lo bloqueaba
poliacuteticamente Octavio comenzoacute a ldquocoquetearrdquo con los aristocraacuteticos optimates Aunque
no se crea asiacute fue Antonio habiacutea condenado que se comenzara a tratar a dios como un
Ceacutesar oficialmente y de ahiacute Octavio pudo centildeirse Ademaacutes logroacute conseguir dinero para
reclutar tropas Antonio acusariacutea que Octavio intentaba atentar contra eacutel (App BC
3156-163) y Ciceroacuten siendo un espectador que esperaba el momento para atacar una
vez maacutes a su enemigo poliacutetico veiacutea con buenos ojos las acciones del joven Ceacutesar lsquo[hellip]
pero gente sensata razonable cree que Octavio intentoacute un atentado y lo consiente iquestQueacute
piensas tuacute al respecto Yo tengo grandes esperanzas en eacutel no hay nada seguacuten la opinioacuten
comuacuten que eacutel no hariacutea por fama y gloriarsquo (Cic Fam 12232)
Mientras Octavio comenzaba a ser visto con buenos ojos por los optimates
Antonio teniacutea el problema de la designacioacuten de provincias eacutel buscaba una provincia que
le diera inmunidad legal y que lo tuviera cerca de Roma tal como Ceacutesar lo habiacutea hecho
62
(Bringmann 2008 44) Buscaba la Galia Cisalpina que era la provincia maacutes cerca de
Italia y literalmente estaba arriba de la peniacutensula por eso que promovioacute una ley de
permutacioacuten para no dejar que Bruto pudiese hacer uso de esa provincia Tito Livio en
sus comentarios nos recrea el suceso lsquoel coacutensul Marco Antonio imprudentemente
intentoacute dominar el escenario y para ello promovioacute una ley concerniente a los cambios en
la asignacioacuten de las provincias por la fuerzarsquo (Livio Per 117) El 1 de septiembre
Antonio en calidad de coacutensul reunioacute al Senado y Ciceroacuten se ausentoacute porque temiacutea que
esa reunioacuten no iba a ser para nada buena Y justamente teniacutea razoacuten se abordoacute las honras
fuacutenebres inconclusas a Ceacutesar (a las cuales no queriacutea consentir) y si asistiacutea se
indispondriacutea con los viejos cesarianos (Cic Fil 112 210) En noviembre Antonio se
movioacute a Brundisio a ver a sus tropas y a recibir a las legiones Cuarta y Marte Octavio
estaba en Campania reclutando las suyas Se oliacutea en el aire a guerra Cuando iban
marchando estas legiones hacia Antonio giraron su curso y fueron donde Octavio el
pago de soldados habiacutea surtido efecto (App BC 345-46)
En diciembre del mismo antildeo 44 aC Deacutecimo Bruto enviaba una carta al Senado
comunicando que no renunciariacutea a su provincia designada y Ciceroacuten comunicariacutea que
tanto Bruto como Octavio (llamado Ceacutesar) salvariacutean a la Repuacuteblica del enemigo
lsquoPero cuanto he dicho de Ceacutesar y de su ejeacutercito ya lo sabiacuteamos desde hace
tiempo Gracias al admirable valor de Ceacutesar a la constancia de los veteranos y de
estas legiones que con excelente juicio han obedecido nuestra autoridad
defendido la libertad del pueblo romano y secundado el esfuerzo de C Ceacutesar se
libraron nuestras cabezas de las amenazas de Antonio Maacutes todas eacutestas como dije
son cosas pasadas Pero del nuevo edicto de Deacutecimo Bruto publicado hace pocos
diacuteas preciso es decir algo puesto que promete mantener la provincia de la Galia
bajo la potestad del Senado y del pueblo romano iexclOh ciudadano nacido para
salvacioacuten de la Repuacuteblica que se acuerda de su nombre e imita a sus antepasadosrsquo
(Cic Fil 38)
63
Dioacuten Casio (4629) comunicariacutea que Ciceroacuten instoacute a los senadores a que se le
dieran honores a Octavio por actuar a favor de la Repuacuteblica cancelando los gastos que
habiacutea tenido que invertir en la paga de soldados mandando a erigir una estatua ecuestre
en su honor (fig XXI) que antildeos despueacutes Octavio Augusto pondriacutea en algunas monedas
suyas Veleyo menciona que bajo de dicha estatua fue inscrita su pronta edad y que
exceptuando a Sila Pompeyo y Ceacutesar ninguacuten romano habiacutea sido honrado de semejante
manera con una estatua mandada a erigir en la rostra en el Foro Romano (Vel Pat
2613) En cuanto a los soldados que abandonaron a Antonio no volveriacutean a pelear y se
les licenciariacutea de sus servicios junto con una asignacioacuten de tierra para cada uno (ager
publicus) Octavio se transformariacutea en el rector rei publicae (Rawson 1992 479) Asiacute lo
veiacutea Ciceroacuten y asiacute lo hizo saber en sesioacuten ante Senado el 1 de enero del antildeo 43 aC
lsquoAhora propongo el siguiente decreto Atendiendo a que C Ceacutesar hijo
de Cayo pontiacutefice propretor ha exhortado en tiempos difiacuteciles para la
Repuacuteblica a los veteranos a defender la libertad del pueblo romano
formando ejeacutercito con ellos y que a instigacioacuten suya y bajo su mando las
legiones de Marte y Cuarta han defendido y estaacuten defendiendo con gran
celo y admirable unioacuten la repuacuteblica y la libertad del pueblo romano
atendiendo que C Ceacutesar propretor ha partido con su ejeacutercito a socorrer
la provincia de la Galia que ha sabido reunir caballeriacutea arqueros y
elefantes ponieacutendolos a sus oacuterdenes y bajo la potestad del pueblo
romano y subvenido a la salvacioacuten y dignidad del pueblo en tiempos
dificiliacutesimos para la repuacuteblica el Senado decreta que C Ceacutesar hijo de
Cayo pontiacutefice propretor sea senador y ocupe para emitir su opinioacuten en
las discusiones el sitio correspondiente a los pretores [hellip]rsquo Cic Fil 547
El 7 de enero de ese antildeo Octavio seriacutea investido con un mando militar para ir a la
guerra contra Antonio y apoyar a los coacutensules (App BC 348) La batalla se ganoacute pero
los coacutensules Hircio y Pansa moririacutean en combate Rawson 1992 484 habloacute
elocuentemente sobre este hecho lsquola muerte de los coacutensules moderadores que formaban
64
una especie de amortiguador entre el joven Ceacutesar y los ldquoliberadoresrdquo precipitoacute el
desastrersquo Algunas fuentes antiguas piensan que Octavio los envioacute a matar para quedarse
con el poder (Suet Aug 11 Tac Ann 1102 Dioacuten Casio 46391) Otras simplemente
dicen que murieron de causas naturales (App BC 369-70 Plut Ant 17 y Cic 45 Vell
Pat 2614 Livio Per 119) Quienes opinaban que los habiacutea matado con la intencioacuten del
consulado pareciera que no estaban muy lejos de la verdad Ciceroacuten en junio ya se
quejaba que a Octavio lo estaban postulando como candidato para el consulado (Cic
Brut 1103) Era absurdo que un joven de casi veinte antildeos pudiese optar a una
magistratura a la cual se accediacutea pasado los cuarenta antildeos y despueacutes de haber intentado
llevar el cursus honorum Despueacutes de largas conversaciones Octavio logroacute convencer a
Ciceroacuten que lo apoyase en el consulado siendo eacutel su colega en la magistratura (Cic
Brut 1103 App BC 382 Plut Cic 45 Dioacuten Casio 46422) Ciceroacuten presentoacute sus
argumentos en el Senado y los senadores no tendriacutean maacutes remedio que mofarse de eacutel y
de la hipocresiacutea de su discurso que lo uacutenico que buscaba era dar la oportunidad para que
el mismo Ciceroacuten fuera coacutensul una vez maacutes (App BC 383) Como los senadores se
negaron a cumplir con los deseos del joven que solamente habiacutea recibido una ovatio y
que ahora le negaban el consulado Octavio marchariacutea sobre Roma Un segundo Ceacutesar
cruzaba el Rubicoacuten para reclamar lo que creiacutea le perteneciacutea
311 El lado maacutes oscuro de Octavio III RPC
Ciceroacuten se habiacutea preocupado demasiado de las ansias de Octavio por conseguir el
consulado Tres cartas hay registradas donde el orador pide a Bruto y Casio que regresen
lo maacutes pronto posible con sus tropas desde oriente para hacer frente a Octavio (Cic
Brut 1101 Brut 193 Brut 1142) No era para menos Octavio se habiacutea dado cuenta
que el Senado y Ciceroacuten lo habiacutean utilizado e inclusive en una carta Ciceroacuten deciacutea lsquoque
habriacutea que ensalzar distinguir y elevar (tollere) al cielo al jovenrsquo (Cic Fam 1120)
65
Tollere en latiacuten significa elevar pero tambieacuten lsquohacer desaparecerrsquo tal como Shackleton
Bailey bien acertoacute en su traduccioacuten e anaacutelisis de las cartas de Ciceroacuten Poco antes
Ciceroacuten habiacutea escrito puras loas a Octavio lsquoiquestQueacute dios nos proporcionoacute entonces queacute
dios proporcionoacute al pueblo romano este divino joven que de pronto sin haber quien lo
esperase surgioacute y reunioacute un ejeacutercito para oponerse al furor de M Antonio cuando
pareciacutean expeditos todos los caminos a esta plaga de la patriarsquo (Cic Fil 543) Este
joven habiacutea arriesgado su vida y sacrificado a sus tropas para proteger la
constitucionalidad de la Repuacuteblica ahora marchaba sobre ella por no concederle el
reconocimiento debido
Tal como hiciera Ceacutesar arengando a sus tropas de las acciones vejatorias que
habiacutea sufrido Octavio hariacutea lo mismo y les diriacutea que el dinero que todaviacutea no les
pagaban y las promesas de tierras a sus veteranos se veriacutean cumplidas con prontitud si lo
apoyaban en marchar sobre Roma y reclamar el consulado (App BC 387) Eso tiene
que haber sonado como muacutesica para los oiacutedos de los soldados En julio del 43 aC
Octavio enviaba una embajada al Senado pero entre la burocracia y negaciones no
consentiacutean lo que los enviados proponiacutean a lo cual lsquoel centurioacuten Cornelio jefe de la
embajada habiendo tirado atraacutes su manto mostrando la empuntildeadura de su espada no
dudoacute en decir en la Curia Eacutesta lo haraacute si ustedes no lo hacen coacutensulrsquo (Suet Aug 26) a
lo que Ciceroacuten responderiacutea con una ironiacutea lsquosi lo plantean de dicha forma claro que lo
obtendraacutersquo (Dioacuten Casio 46435)
Conseguiacutea el consulado y buscaba ahora la alianza con Antonio y con Leacutepido
este uacuteltimo un aceacuterrimo cesariano Las primeras acciones que realizoacute para dar muestras
de acercamiento con estos dos generales fueron las siguientes abolioacute la ley que
declaraba a Dolabela y Antonio como hostis - enemigos del Estado romano (App BC
395-96) dariacutea inicio al juicio contra los asesinos de Julio Ceacutesar (App BC 395 IV 27
Plut Brut 27 Dioacuten Casio 46495 Livio Per 120 Vell Pat 2695 cfr RG 2) siendo
muchos de ellos in absentia pero maacutes que juicios fueron realmente la privacioacuten de
derechos civiles como Bringmann consideroacute poco tiempo atraacutes (2008 64-5) Con esto se
pude negociar con Antonio y Leacutepido los tres se juntaron e hicieron un pacto de unioacuten
66
llamado histoacutericamente como el segundo triunvirato III viri r(ei) p(publicae)
c(onstituendae) lsquotres hombres para el ordenamiento de la repuacuteblicarsquo Este pacto se selloacute
legalmente por medio de la lex Titia (EDRL sv lex Titia 560) siendo esta alianza como
lsquola creacioacuten de una comisioacuten extraordinariarsquo (Williamson 2008 472 cfr Pelling 1996
1) Scullard 2001 34-5 consideraba que este triunvirato teniacutea control supremo sobre el
Senado y las magistraturas Este acuerdo tendriacutea una duracioacuten de cinco antildeos lo cual ha
sido justificado por el fasti Colotani lsquo[MA]emilius M Antonius [borrado] Imp Caesar
III vir(i) r(ei) p(ublicae) c(onstituendae) ex a(nte) d(iem) V K Dec Ad pr(idie) K Ian
Sex(tas)rsquo (EJ p 32) el cual fue examinado por Millar tiempo atraacutes (Millar 1973 51) El
segundo triunvirato emitioacute una persecucioacuten a todos los enemigos poliacuteticos esto se
conocioacute como las proscripciones Todo romano optimate fue perseguido todo romano
acaudalado o fue exiliado o asesinado con el fin de hacerse de dinero para las campantildeas
y para la guerra que nuevamente se reanudaba El fin de los cesaricidas ocurrioacute en
Filipos
312 Nuevamente la guerra el vencedor se lleva todo el perdedor es
borrado
Faltaba solo un pequentildeo temblor en el fino hilo para que toda la estructura se
remeciera Antonio marchoacute a sus provincias orientales y se enamoroacute de Cleopatra la
reina de Egipto El problema de este romance es que el triunviro estaba casado con maacutes
ni menos que la hermana de Octavio Octavia Quebrantar el lazo matrimonial era
quebrantar el lazo poliacutetico Asiacute lo entendiacutean los romanos y durante siglos los lazos
familiares de las familias importantes fueron uniones poliacuteticas Antonio imbuido en la
manera heleniacutestica actuaba como todo menos como un romano Las asperezas entre
Octavio y Antonio se agudizaron cuando este uacuteltimo declaroacute que el hijo de Cleopatra
67
que supuestamente habiacutea tenido con Ceacutesar era hijo legiacutetimo Octavio se negoacute
inmediatamente a reconocer dicho acontecimiento porque significaba un potencial rival
para el futuro (Suet Caes 52) Antonio reprendiacutea a Octavio por su supuesta moralidad
diciendo En una respuesta aacutecida por parte de Antonio quejaacutendose de la supuesta moral
que queriacutea pregonar Octavio se podiacutea leer con fuerza y algo de enojo
lsquoiquestQueacute te ha cambiado iquestAcaso porque poseo una reina Es mi esposa iquestEmpeceacute ahora o hace
nueve antildeos iquestAcaso tuacute posees solamente a Drusila [Livia] Mal te vaya si al leer esta carta no
has poseiacutedo a Tertula Terentila Rufila o a Salvia Titisenia o a todas iquestAcaso importa en doacutende
y con quieacuten follasrsquo Suet Aug 69
Octavio ocupariacutea el repudio a su hermana por parte de Antonio como uno de los
elementos propagandiacutesticos Era el cassus belli para hacer la guerra (Plut Ant 57 Livio
Per 132) Y es que teniacutea que ocupar toda su astucia porque el 1 de enero del antildeo 32 aC
se acababa su mando como triunviro y no teniacutea ninguna magistratura asignada para
aquel antildeo en curso Necesitaba protegerse maacutes si los coacutensules designados eran
Ahenobardo y Sosio ambos del bando de Antonio Sosio presentoacute sus descargos en el
Senado contra Octavio y aunque no se sabe queacute se presentoacute realmente porque ninguna
fuente lo menciona salvo Dioacuten Casio 5024 (pero que no dice realmente queacute se
propuso) varios historiadores han pensado que tal vez se pidioacute el cese del imperium de
Octavio (Eck 2008 15 Eck 2007 36 Bringmann 2008 103-104 Syme 1960 278
Lange 2007 67) No parece correcto ya que al finalizar el triunvirato finalizaba su
mando militar y puede que realmente fuese una censura formal para que Octavio no
pudiese hablar en el Senado tal como Scullard 2001 143 lo manifestoacute De hecho esto se
confirmariacutea por Dioacuten Casio cuando diga que Octavio obroacute al borde de la legalidad
cuando reunioacute al Senado soldados y sus amigos haciendo uso de imperium consulare
que no le correspondiacutea para pronunciar un discurso contra Antonio (5025-7) Despueacutes
de este evento el mundo poliacutetico romano se dividioacute en dos el velo ya se habiacutea rasgado
Los coacutensules huiriacutean donde Antonio y a Octavio nuevamente el ldquosalvadorrdquo le seriacutean
68
entregadas las insignias para defender a Roma y su imperio El mismo Octavio Augusto
registrariacutea esto en sus Hazantildeas
lsquoLa totalidad de Italia voluntariamente me juroacute lealtad y me exigieron que fuese jefe en la
guerra en la cual fui victorioso en Actium Las provincias de Espantildea Galia Sicilia y Cerdentildea
tomaron el mismo juramento de lealtad Aquellos que sirvieron bajo mis estandartes en ese
momento incluiacutean maacutes de setecientos senadores [hellip]rsquo RG 25
Este pasaje hace mencioacuten a que las provincias le juraron lealtad Limitado de
recursos Octavio fue buscando dinero por cada ciudad (Plut Ant 58 Dioacuten Casio
50103-6) y de ahiacute el comentario exacerbado de eacutel Exagerado bajo la mirada de
Bringmann 2008 103 que con ironiacutea diriacutea lsquose le ocurrioacute la ingeniosa idea de con
motivo de la declaracioacuten del estado de emergencia militar aprovechar para sus fines la
jura usual de todos los hombres uacutetiles para las armas y asiacute hizo escenificar una especie
de refereacutendum popular en forma de juramento de fidelidad militar a la persona del
generalrsquo Para no mostrar que atacaba a un romano y que por lo tanto declaraba la guerra
civil cambioacute la estrategia propagandiacutestica planteando que la guerra era contra un
extranjero (peregrini) arrojando una lanza desde el templo de Bellona que era una
personificacioacuten femenina de la guerra ndash bella (Plut Ant 60 Dioacuten Casio 5041-5) Esta
idea propagandiacutestica se veriacutea materializada antildeos despueacutes cuando Horacio cantara que
Cleopatra lsquoamenazaba de destruccioacuten y ruina al Capitolio y a todo el imperiorsquo (Hor
Carm 1376-8 Dioacuten Casio 5054 cfr Bayet 1984 191 Eck 2007 43)
Octavio presentariacutea el testamento no frente al Senado sino frente a toda la
asamblea reunida en el foro que Antonio ya no era romano (Vell Pat 283 Suet Aug
17 Dioacuten Casio 5034-5) Que habiacutea sucumbido a los hechizos de la reina de Egipto
Textualmente Dioacuten Casio dice lo siguiente lsquoeacutel [Antonio] era representado con ella
[Cleopatra] en pinturas y estatuas eacutel como Osiris y Dionisos y ella como Selena e Isis
y especialmente por este motivo pareciacutea estar locamente rendido a ella a traveacutes de un
hechizorsquo Dioacuten Csio 5053) Kenneth Scott argumenta que Dioacuten Casio representa a
Marco Antonio abiertamente ridiculizado como un esclavo de una mujer y que ha
69
adoptado la forma heleniacutestica de representarse a siacute mismo como un dios viviente (Scott
1929 137 Taylor 1975 137) Syme comenta que Octavio buscaba la justificacioacuten moral
para la guerra y la propia justificacioacuten moral para el Pueblo romano (Syme 1960 279)
Este era el casus belli que Roma considerariacutea el detonante maacutes que el repudio de su
hermana Esta forma moralizante de Octavio seriacutea siacutentoma comuacuten desde el antildeo 23 aC
en adelante y con mayor fuerza cuando se vean las leyes morales sobre el matrimonio
La batalla que terminariacutea por vencer a Antonio y otorgar la supremaciacutea ocurririacutea el antildeo
31aC en la zona griega de Actium
Otro poeta esta vez Virgilio en un escrito que intentoacute ser una continuacioacuten de la
Iliacuteada de Homero cantariacutea las hazantildeas de Octavio y vinculariacutea al hijo de Ceacutesar con
Eneas cuando comente que la esposa de eacuteste le entregoacute un escudo que teniacutea grabadas las
proezas que tendriacutean que venir para Roma de mano de sus descendientes La Eneida no
fue escrita meramente como un escrito que intentaba asociar el pasado griego con la
realidad romana porque tuvo una intencionalidad literal cuando Octavio ordenase su
escritura eacutel y su familia seriacutean los herederos de ese pasado Era propaganda pura al
estilo romano Parte de la Eneida que comunica el evento
lsquoA este lado Ceacutesar Augusto guiando a los iacutetalos al combate con los padres y el
pueblo y los Penates y los grandes dioses en pie en lo alto de la popa al que llamas
gemelas le arrojan las espleacutendidas sienes y el astro de su padre brilla en su cabeza En
otra parte Agripa con los vientos y los dioses de su lado guiando altivo la flota
soberbia insignia de la guerra las sienes rostradas le relucen con la corona naval Al
otro lado con tropa variopinta de baacuterbaros Antonio vencedor sobre los pueblos de la
Aurora y el rojo litoral Egipto y las fuerzas de Oriente y la lejana Bactra arrastra
consigo y le sigue (iexclsacrilegio) la esposa egipciarsquo (Virg Aen 8612-627)
lsquoTodos se enfrentaron a la vez y espumas echoacute todo el mar sacudido por el refluir de
los remos y los rostros tridentes A alta mar se dirigen creeriacuteas que las Ciacutecladas
flotaban arrancadas por el pieacutelago o que altos montes con montes chocaban en popas
almenadas de mole tan grande se esfuerzan los hombres Llama de estopa con la mano
y hierro volador con las flechas arrojan y enrojecen los campos de Neptuno con la
nueva matanza La reina en el centro convoca a sus tropas con el patrio sistro y auacuten
70
no ve a su espalda las dos serpientes Y monstruosos dioses multiformes y el ladrador
Anubis empuntildean sus dardos contra Neptuno y Venus y contra Minerva En medio del
fragor Marte se enfurece en hierro cincelado y las tristes Furias desde el cielo y
avanza la Discordia gozosa con el manto desgarrado acompantildeada de Bellona con su
flagelo de sangrersquo (Virg Aen 8 678-703)
La Anthologia Palatina cantaraacute por medio de un anoacutenimo la victoria de Acium la
fundacioacuten de Nicoacutepolis (ciudad de la victoria) y la entrega de dicha ciudad al dios Apolo
por la victoria conseguida lsquoCeacutesar me fundoacute en el lugar de Leucas y la feacutertil Ambracia
(hellip) Eacutel me fundoacute Nicoacutepolis ciudad divina la cual el sentildeor Febo recibe en retorno por
la victoria en Actiumrsquo (Anon Anth Pal 09553) Una inscripcioacuten igual registra el
evento en Nicoacutepolis
lsquoA Neptuno y Marte el imperator Ceacutesar hijo del divino Julio habiendo conseguido
la victoria por mar en la guerra que eacutel libroacute para el Estado en esta aacuterea dedica el
campo del cual eacutel salioacute a atacar al enemigo decoraacutendolo con el botiacuten Coacutensul por
quinta vez imperator en siete ocasiones habiendo conseguido la paz por tierra y marrsquo
lsquo[Nep]tuno [et Ma]rt[i Imp(erator) Caesa]r div[i Iuli] f(ilius) vict[oriam
ma]rit[imam consecutus bell]o quod pro [re pu]blic[a] ges[si]t in hac region[e
c]astra [ex] quibu[s ad hostem in]seq[uendum egr]essu[s est spoli]is [ornat]a
[dedicavit cons]ul [quintum i]mperat[or se]ptimum pace [1] parta terra [marique]rsquo
(AE 2002 +1297)
El antildeo 29 en Roma le dedicariacutean un arco del triunfo del cual solamente se tienen
partes fragmentadas de la losa con la inscripcioacuten La parte importante de este comunica
que lsquoAl imperator Ceacutesar hijo de [hellip] el Estado ha sido salvadorsquo lsquoImp(eratori) Caesari
divi [hellip] re publica conservatarsquo (CIL 06 873) que igual puede ser conectado con otra
inscripcioacuten registrada en el fasti Cumae del antildeo 9 aC lsquoAl guardiaacuten imperator Ceacutesar
Augustorsquo lsquoImperio Caesaris Augusti custo[dis]rsquo (CIL 10 03682) Ahora que era
71
victorioso era importante borrar el pasado El antildeo 28 aC con un solo edicto borroacute toda
relacioacuten que lo vinculara al triunvirato su relacioacuten con Antonio y Leacutepido la
inconstitucionalidad misma ejercida el atropello y persecucioacuten que sufrieron cientos de
aristoacutecratas al ser ejecutados sine iure por las proscripciones (Tac Ann 3281-2 Dioacuten
Casio 5325 cfr Tac Ann 12 lsquodejando el nombre de uno de los tres triunviros
llamaacutendose coacutensulrsquo ndash lsquoposito triunviri nomine consulem se ferensrsquo Millar 1973 51
Lange 2007 183 Grant 1949 101 cfr Chilver 1950 412 417) Dentro de esta misma
fecha tiene que haber ocurrido la damnatio memoriae de Antonio o sea la eliminacioacuten y
condena del recuerdo de su persona tal como el fasti Verulani (similar al fasti
Praenestini3 ndash AE 1922 96) registra lsquopor decreto del Senado diacutea inocuo (maleacutefico) por
el cumpleantildeos de Antoniorsquo lsquo[dies vi]tiosus [ex s]c Ant(toni) natal(i)rsquo (AE 1937 5 = EJ
p 45) A la familia y a los hijos varones de esta se les prohibioacute llevar incluso el
praenomen Marcus (Dioacuten Casio 56193 Bringmann 2008 122)
32 lsquoTua Caesar aetasrsquo una nueva propaganda para ello
Desde este momento es que la auctoritas de Octavio se desarrollaraacute con una fuerza
jamaacutes vista Anteriormente se habloacute sobre auctoritas referente a Julio Ceacutesar Ahora se
haraacute con respecto a Octavio y despueacutes cuando adopte el nombre de Augusto (nombre
que tambieacuten encierra una propaganda determinada) Brunt amp Moore 1967 84
manifiestan que auctoritas lsquorealmente significa la influencia o prestigio que garantiza
que los puntos de vista propios sean aceptadosrsquo pero esta acutoritas estaacute destinada y
pertenece a lsquolos principales senadores hombres que teniacutean las maacutes altas magistraturas
(priacutencipes)rsquo (loc cit) Aunque esta definicioacuten de los autores no dice demasiado
circunscribe maacutes menos la palabra para ulteriores interpretaciones Pablo Gonzaacutelez
hablaba sobre el imperium asociaacutendolo a auctoritas pero habraacute que recordar la potentia
72
que mencionaba Ronald Syme (Gonzalez 2010 46 Syme 1960 322) Ademaacutes esta
potentia debe ser vista tambieacuten en el plano poliacutetico porque seraacute el princeps senatus y
ademaacutes el imperator de todas las legiones ya que auctoritas seraacute tan amplia que la
propia potestas (que de hecho seraacute el poder ipso facto) terminaraacute cubriendo y
bloqueando cualquier iniciativa poliacutetica y militar de otra persona
Aunque Octavio mencionase que lsquodespueacutes de ese tiempo aventajeacute a todos en
auctoritas (auctoritate) pero de poder no poseiacutea maacutes que aquellos que eran mis colegas
en cualquier magistraturarsquo (RG 343) no lo haciacutea inocentemente Sabiacutea que potestas
entendido como poder no podiacutea demostrarse abiertamente maacutes amplio que el que
tuviesen sus colegas (tanto en el consulado como en la tribunicia potestas esta uacuteltima
ejercida desde el antildeo 23 aC sin interrupcioacuten hasta su muerte el 14 dC) Last exponiacutea
que auctoritate no significa lsquola auctoritasrsquo sino lsquoen virtud de mi auctoritasrsquo dejando
claro que Octavio enfatizaba que ese concepto y ldquoautoridadrdquo no habiacutea sido ganada sino
otorgada (Last 1950 120) Para Grant la fecha del 13 de enero del antildeo 27 aC es clara
para entender cuando termina el imperium maius y comienza la auctoritas (Grant 1949
98 Chilver 1950 420) A todo esto Yavetz discrepaba de Dessau (y por extensioacuten
tambieacuten lo haraacute con Grant y Chilver) al mencionar que esta auctoritas siacute teniacutea que
relacionarse con el imperium ya que este mando militar era de mejor manera entendida
por los romanos al vislumbrar que ese general no era solamente victorioso sino que
cuidaba del imperio (Yavetz 1984 9-10)
Enero del antildeo 27 aC es clave por varios motivos Quienes solamente han osado
citarlo de manera meramente documental cometen el error de mirar con demasiada
ligereza que es justo en este momento cuando ocurre un novus status hay algo nuevo
que se realiza y el problema seraacute entender coacutemo los propios contemporaacuteneos recibieron
aquel cambio Nicolaacutes Cruz en 1984 se mostraba bastante proclive a otorgarle a Octavio
Augusto un meacuterito mayor del que habiacutea gozado por comentarios tan criacuteticos como los de
Eduard Meyer y Ronald Syme Justificaba su argumento que las palabras de los
historiadores habiacutean sido producto del fragor de la tendencia historiograacutefica a principios
del siglo XX de ver negativamente a los emperadores y a los gobernantes (no olvidar
73
que por estas fechas el fascismo italiano y alemaacuten cobraban mayor fuerza y que de
hecho Mussolini queriacutea representarse a siacute mismo como un nuevo Augusto) De hecho
Cruz (1984 157) comunica lsquoAbsurdo entonces pensar que Augusto engantildeoacute a la Roma
de su tiemporsquo Ese comentario o tilda de absurdo los hechos o tilda de absurdo a quienes
siacute creen que realmente fue capaz de mentir y ocupar distintos elementos constitutivos
que le diesen una estabilidad y un manto de tranquilidad amparado en la nueva aetas De
hecho Fergus Millar (1973 50) considera abiertamente que hay cambios que culminaron
el antildeo 27 aC y William Turpin (1994 427) con maacutes pesar comunicaba que la parte de
la RG 341 es lsquouna mentira indignante o una indignante verdad a mediasrsquo
La frase en discusioacuten de la Res Gestae es el capiacutetulo 341 es como sigue
lsquo[hellip] despueacutes de haber recibido por consenso universal la potestad absoluta de los
asuntos transferiacute la Repuacuteblica de mi propia potestad al arbitrio del Senado y del
Pueblo Romanorsquo
lsquo[hellip] per consensum universorum potitos rerum omnium rem publicam ex mea
potestate in senatus populosque Romani arbitrium translutirsquo
Adcock 1951 131 intentariacutea explicar bajo su mirada la frase en cuestioacuten por lo
cual se cita en extenso la traduccioacuten de sus opiniones
lsquoLas palabras lsquoper consensum universorum potitos rerum omniumrsquo realmente no
pueden hacer eco de lo dicho por Augusto en el capiacutetulo 25 acerca de la situacioacuten al
comienzo de la guerra en el antildeo 32 aC lsquoiuravit in mea verba tota Italia sponte sua et
me belli quo vici ad Actium ducem depoposcit iuraverunt in eadem verba provinciae
Galliae Hispaniae Africa Sardinia Este no es un lsquoconsensum universorumrsquo ni
tampoco la frase puede describir bien esto aun cuando haya sido complementado por
un juramento de lealtad exigido luego en las provincias del este despueacutes de la derrota
de Antonio Por lo tanto el lsquoconsensus universorumrsquo no me parece que es el factor que
permita que se lleve a cabo el final triunfal de las guerras civiles Es maacutes bien el factor
74
que habiacutea colocado al Estado en control de Octavio en el momento en que tomoacute la
decisioacuten de transferir el Estado a la libre decisioacuten del Senado y la gente de Romarsquo
iquestQueacute deseaba presentar Octavio Augusto iquestque era inocente de cualquier cargo
que se le pudiese culpar iquestqueacute su preponderancia poliacutetica habiacutea producto de la propia
situacioacuten poliacutetica social en Roma y que a eacutel le habiacutean asignado la labor de salvaguardar
los mores Parece ser que estas dos uacuteltimas preguntas se ven contestadas con mayor
inmediatez que la primera la cual deberaacute esperar a ser contestada
Eder escribiacutea que hablar de Augusto lsquosignifica hablar de poder del poder
abiertamente ejercido del poder disfrazado del poder renunciado de las relaciones entre
poder y autoridad de la delegacioacuten de poder entre colaboradores y entre los organismos
puacuteblicos como el Senado los colegios de magistrados y la asamblearsquo (Eder 1993 71)
Del poder disfrazado raacutepidamente se puede descubrir en su propio escrito cuando diga
que por diez antildeos fue triunviro fecha inexacta lsquoPor diez antildeos sucesivos yo fui uno de
los triunviros para el restablecimiento de la constitucioacutenrsquo (RG 7) Suetonio cae en el
mismo error lsquoDurante diez antildeos fue el jefe del triunvirato establecido para organizar la
Repuacuteblicarsquo (Suet Aug 27) Si obtenemos el caacutelculo exacto los primeros cinco antildeos de
mandato debiacutean acabar el 31 de diciembre del antildeo 38 aC y notamos que durante el antildeo
37 seguiacutea siendo triunvir de hecho y no de ley (de facto no de iure) El pacto fue
renovado el 1 de enero del 36 aC y tendriacutea que haber terminado el 31 de diciembre del
31 aC iquestEntonces por queacute sumir a la autoridad del Senado los poderes ocupados por eacutel
el antildeo 27 aC Octavio Augusto oculta la razoacuten de su mandato extraordinario y nos
hace entrever en una parte de la Res Gestae cuando escribe que liberoacute a la Repuacuteblica de
una faccioacuten iquestFue la faccioacuten de los Republicanos o de Antonio La evidencia nos
demostraraacute que fue contra Antonio que liberoacute a Roma del este del enemigo en este
caso
El antildeo 27 Octavio Augusto deciacutea lsquotransferiacute la Repuacuteblica de mi propia potestad al
arbitrio del Senado y del Pueblo Romanorsquo (RG 341) entonces iquestpor queacute hay monedas de
75
oro del antildeo 28 aC donde dicen que lsquoel ha restituido al Pueblo Romano sus leyes y sus
derechosrsquo (lsquoLEGES ET IVRA POPVLI ROMANI RESTITVITrsquo fig XXII) Roddaz
2004 132-3 ha estipulado que restitutio obedece a una nocioacuten que Octavio Augusto
supo cultivar para instaurar su gobierno y programa poliacutetico en Roma Es cierto que
tanto las costumbres como el derecho y la justicia habiacutean sufrido una merma
significativa la cual se acentuoacute con mayor fuerza a partir de Julio Ceacutesar y
posteriormente con la conformacioacuten del segundo triunvirato Osado parece que ser que
el historiador siguiendo una frase de Taacutecito (Ann III 28) llegue a la apresurada
conclusioacuten que Augusto creyese que realmente no existiacutean costumbres ni derecho (non
mos non ius) Maacutes bien hay que entender este proceso no como el resucitador de la vida
romana sino como aquel quien encausa bajo paraacutemetros establecidos el deber y el actuar
de los ciudadanos romanos Asiacute como el mismo Roddaz estipula lsquohay que hablar maacutes
bien de metamorfosis que de revolucioacutenrsquo (loc cit 131) por lo cual parece imposible
entender la sentencia de Taacutecito como si no existiacutea costumbre ni derecho alguno y que
por extensioacuten se entienda a Octavio Augusto como aquel que hace renacer todo el
aparataje Nunca murieron las leyes y el derecho Lo que hizo Octavio fue entregar las
garantiacuteas para que pudiesen funciona normalmente
No quiso aparentar que gobernaba en solitario ya que eso o lo hariacutea dictator o
rex Mejor llamado dux una especie de princeps No fue a ser que las palabras de
Ciceroacuten sobraran viva nuevamente lsquoun Estado que estaacute bajo absoluto control de una
faccioacuten no puede ser realmente llamado res publicarsquo (Cic Rep 344) No deseoacute
establecer un gobierno heleniacutestico pero eso no impidioacute que similitudes aparecieran y
fueran difiacuteciles de negar Bayet mantiene que Octavio siguioacute la moda heleniacutestica y trae a
colacioacuten cuando en un banquete se hizo representar como la personificacioacuten de Apolo
Existe un denario que es la copia fidedigna de aquello Esta demuestra a Octavio en el
reverso con un cetro y un palustre (adorno naval ocupado en la proa de los barcos
antiguos) Aparece nuevamente el globo siacutembolo del poder y del dominio del mundo
conocido (figs XXIII-XXIV) Tanto Bosworth como Pollini concuerdan en que los
supuestos motivos de Octavio por representarse a siacute mismo en monedas al estilo
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heleniacutestico pueden haber sido las ansias de recibir honores que equipararan a su persona
con los meacuteritos logrados por Demetrio (Bosworth 1999 1 Pollini 1993 346-7) Pero la
moda heleniacutestica seguiraacute Un hermoso intaglio de aacutegata presenta a Octavio ataviado
como Neptuno en una cuadriga de caballos llevando un tridente en su mano izquierda
Se encuentra cabalgando con seguridad y aplastando la cabeza de alguien lo maacutes
probable es que sea Antonio (fig XXV) Zanker discrepa de que sea Neptuno y cree el
autor que realmente sea una representacioacuten de eacutel como triumphator (Zanker 1988 97-8)
Tito Livio nos diriacutea que lsquoCeacutesar volvioacute a Roma y celebroacute tres triunfos el primero
por el Iliacuterico el segundo por la victoria en Actium y el tercero sobre Cleopatra
poniendo fin a veintidoacutes antildeos de guerra civilrsquo (Livio Per 122 cfr Suet Aug 22 y RG 4)
Aquella auctoritas de la que hemos hablado principalmente se aprecia de mejor forma
en el plano militar No deja de sorprender la capacidad que evidencia la nocioacuten de pax
con el sentimiento de no-guerra tanto externa como interna La importancia del triunfo
militar radica en una paz sostenible y los beneficios que se pueden sacar de ella Es un
beneficio para la humanidad un periodo dorado que Octavio muy bien supo maniobrar
Si hace buenas acciones hacia la poblacioacuten como de hecho la Res Gestae las expone su
persona se transforma en evergeta lo que trae consigo la divinidad de la persona Existe
una inscripcioacuten del procoacutensul de Asia Paulo Fabio Maacuteximo expuesta maacutes menos el antildeo
9 aC que agradece el nacimiento de Ceacutesar (Octavio) y adopta la fecha de su
cumpleantildeos como el inicio del antildeo ya que su venida al mundo es de por si divina
porque ha acabado con el caos y la destruccioacuten ya que
lsquo[hellip] el cumpleantildeos del maacutes divino Ceacutesar es maacutes agradable o maacutes ventajoso un diacutea
en el cual nosotros podemos con razoacuten establecer como el inicio de todo en teacuterminos
praacutecticos por lo menos en que eacutel ha restaurado el orden cuando todo se estaba
desintegrando y cayendo en el caos y dio una nueva perspectiva de todo el mundo un
mundo que hubiese conocido la destruccioacuten con el mayor placer si Ceacutesar no hubiese
nacido como una bendicioacuten comuacuten para todosrsquo (EJ 98a RDGE 65)
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En otra parte el decreto de la Liga de Asia aclama a Octavio como dios y va
amparando su divinidad por medio de las virtudes del evergetismo
lsquoDesde que la providencia ha ordenado divinamente nuestra existencia [hellip] ha
traiacutedo a la vida al maacutes perfecto bien en Augusto a quien llena de virtudes en
beneficio de la humanidad confirieacutendole sobre nosotros y sobre nuestros
descendientes como un salvador ndash eacutel que puso fin a la guerra y ordena la paz Ceacutesar
que por su epifaniacutea (presencia divina) superoacute las expectativas de quienes profetizaron
buenas nuevas no solo superando a los benefactores del pasado sino tambieacuten que
ninguna esperanza de mejores benefactores en el futuro ocurriesen [hellip]rsquo (EJ 98b
RDGE 65)
El evergetismo de Octavio es completo y si seguimos la loacutegica de la Res Gestae
es plausible argumentar sus acciones a favor del Imperio y quienes conforman aquel
poderiacuteo (para esto favor consultar RG 15-24 cfr con el comentario de Tac Ann
1108) Las hazantildeas militares corroboran el buen gobierno y la divinidad del
gobernante De hecho Octavio Augusto abre obra Res Gestae haciendo mencioacuten a su
auctoritas militaris siendo un privatus que luchoacute para restituir la libertad a la Repuacuteblica
(RG 1) y en los dos uacuteltimos capiacutetulos de su escrito deja en evidencia que se acabaron las
luchas internas que devuelve los poderes que le habiacutean sido confiados el Senado y el
Pueblo elevan a su persona mediante el nuevo tiacutetulo de Augustus se le da la entrega de
un lsquoescudo de las virtudesrsquo (clupeus virtutis) y la sociedad le entrega el tiacutetulo de Padre
de la Patria por meacuterito a sus acciones (RG 34-35) Todo eso estaacute registrado en tres
simples pasajes de la Res Gestae pero encierran bastantes maacutes ideas de lo abstracto que
podamos encontrar en las liacuteneas que nos comenta
El 13 de enero del antildeo 27 aC oficialmente Octavio entregaba y por lo tanto
renunciaba a seguir manteniendo los poderes que le habiacutean conferido antildeos atraacutes Tres
diacuteas despueacutes era llamado por los senadores a acudir a la Curia (Lacey1974 176-184) El
16 de enero el senado en pleno le devuelve los poderes adorna las puertas de su casa
con una corona de roble con la siguiente inscripcioacuten lsquoSe ha mandado a colocar una
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corona en la puerta de la casa del imperator Ceacutesar Augusto por decreto del senado
porque restauroacute la repuacuteblica al Pueblo romanorsquo (lsquoCorona quern[a uti super ianuam
domus imp Caesaris] Augusti poner[etur senatus decrevit quod rem publicam] P(opulo)
R(omano) rest[i]tuitrsquo - CIL 012 231)
Ademaacutes le entregan el famoso escudo de las virtudes el cual se posee en copias
repartidas por el mundo romano (fig XXVI) La inscripcioacuten dice lsquoEl Senado y el
Pueblo de Roma le dedica al imperator Ceacutesar Augusto hijo del divino siendo coacutensul
por octava vez el escudo de las virtudes por su clemencia justicia piedad y respeto a
los dioses de la patriarsquo (lsquoSenatus populusque Romanus Imp(eratori) Caesari Divi
f(ilio) Augusto cos VIII dedit clupeum virtutis clementiae iustitiae pietatis erga deos
patriamquersquo - CIL 06 40365 = en Roma CIL 06 40366 (1) = en Porto Recatani CIL 09
05811 (1)) La inscripcioacuten buscaba demostrar la clara intencioacuten de presentar a Augusto
como un romano con valores tradicionales al igual que su autobiografiacutea (RG 34) aunque
Santo Mazzarino tan certero en su apreciacioacuten aclara que el punto esencial de dicho
acontecimiento fue la sistematizacioacuten constitucional de su posicioacuten como monarcarsquo
(Mazzarino 2002 72) Charlesworth se acerca bastante a la idea planteada por
Mazzarino aunque el autor cree que aquellos valores son la base moral de los futuros
emperadores romanos y Augusto astutamente manipula la situacioacuten de la entrega del
clupeus uirtutis depositando aquella gran distincioacuten a su persona dentro de la Curia
Julia donde poco tiempo antes habiacutea mandado erigir una estatua a la diosa Victoria
Ahora bien los valores de los romanos que Augusto intentaba plasmar seguiacutean la vieja
foacutermula republicana de la laus y la gloria los cuales se conseguiacutean por las victorias
militares y el amor a la patria (Charlesworth 1943 3) No demorariacutea demasiado en
aparecer este evento registrado en monedas (figs XXVII-XXVIII)
Ademaacutes de todo esto se le designa con el nombre-tiacutetulo de Augustus Con este
nombre se le posicionaba maacutes proacuteximo a los dioses llegando a significar seguacuten Dioacuten
Casio (LIII 16 8) que era maacutes que humano lsquoeacutel (Octavio) no insistioacute maacutes sobre el
asunto pero tomoacute el tiacutetulo de Augusto significando que era maacutes que humano Todos los
objetos maacutes bellos y sagrados se denominan lsquoaugusteosrsquorsquo Por su parte Suetonio (Aug
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VII) considera que lsquoPrevalecioacute sin embargo el nombre de Augusto porque era nuevo
y sobre todo porque era maacutes respetable en efecto los parajes consagrados por la religioacuten
o por el ministerio de los augures se llamaban augustos ya sea que esta palabra deriva
de auctus (acrecentamiento) ya que proceda de gestus o de gustus empleadas las dos en
los presagios de las avesrsquo
Otras fuentes parecieran no darle tanta importancia salvo Nicolaacutes Damasceno y
Ovidio Tito Livio (Per 134) menciona que Octavio reordenoacute las provincias que le
dieron el tiacutetulo de Augusto y que el sexto mes fue honrado con su nuevo nombre Por su
parte Veleyo Pateacuterculo (2893ndash4) menciona una restauracioacuten pero no explica nada maacutes
allaacute de los poderes de Augusto o lo que significaraacute su nombre Taacutecito (Ann 1 2 y 328)
no menciona nada sobre el hecho del 27 aC Tito Livio (3201) aborda el asunto de res
publica restituta pero no lo conecta con aquel antildeo Nicolaacutes Damasceno (Vita Caes
FGrH F 125) escribe que lsquola gente [el pueblo las personas] le dieron ese nombre
[Augusto)] por derecho a su honra tanto islas dispersas como continentes a traveacutes de
ciudades y tribus lo reverenciaron mediante la construccioacuten de templos y por lo
sacrificios ofrecidos a eacutel [hellip]rsquo Dioacuten Casio 53168 expone que Augustus (Σεβαστός
Sebastos) significa una persona augusta (digna) que deriva del verbo sebazo
lsquoreverenciarrsquo (cfr Dioacuten Casio 52402 cuando Mecenas le recomienda nombres que no
se asocien con rey le dice lsquoy ellos daraacuten reverencia a tu augusta (β posicioacutenrsquo)
Sobre los motivos de perpetuar en el poder Suetonio (Aug 28) brevemente diraacute
que Octavio dudoacute dos veces si en restablecer la Repuacuteblica la primera despueacutes de Actium
y la segunda cuando cayoacute enfermo (iquestel tormentoso antildeo 23 aC) pero que al final
lsquoreflexionoacute sin embargo que esto era exponer su vida privada a peligros ciertos y
entregar imprudentemente la Repuacuteblica a la tiraniacutea de algunos ambiciosos y decidioacute
continuar en el poder [hellip]rsquo Si esa ha de ser la explicacioacuten simplista y faacutecil del ejercicio
duradero del poder faacutecil es poder sentar una monarquiacutea bajo el alero religioso y
constitucional Augusto sabriacutea ocupar el concepto de restauracioacuten de la Repuacuteblica ya
que devolviacutea los antiguos poderes acababa con las res priuatae
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Si el Senado votaba honores y consideraba que su persona era indispensable para
el correcto funcionamiento de la Ciudad y del Mundo Romano Augusto anhelariacutea y
expondriacutea claramente que queriacutea ser recordado como lsquoel artiacutefice de esa situacioacuten
inmejorable y que al morir lleve conmigo la esperanza de que los fundamentos del
Estado que yo habreacute puesto permaneceraacuten en su sitiordquo (Suet Aug 28) Acaacute Augusto
habla entre liacuteneas del modelo poliacutetico que ha instaurado porque sugiere que los
elementos que ha establecido puedan mantenerse temporalmente la idea dinaacutestica es
expuesta sin duda Augusto no hablariacutea solamente de la grandeza de Roma por medio de
su nombre sino por el concepto de auctoritas porque conecta sus acciones como
desencadenadoras de virtudes (RG 34 Grant 1949 103) y estas virtudes estaraacuten en el
imaginario de los gobernantes romanos por deacutecadas incluso hasta conmemoradas en
inscripciones como la de Septimio Severo en su Arco lsquoob rem publicam restitutam
imperiumque populi romani propogatum insignibus virtutibus eorum domi forisque S P
Q Rrsquo (lsquopor haber restaurado el Estado y por haber alargado el Imperio del Pueblo
romano por sus virtudes visibles en el paiacutes y en el extranjero el Senado y el Pueblo de
Roma [le dedican esto]rsquo) (ILS 425)
Ovidio (Fasti 1587-516) ejemplificariacutea con maestriacutea la conexioacuten entre el nombre
de Augusto con la grandeza de tener un nombre cercano a los dioses y la expansioacuten del
Orbis Romanus
lsquoEn los Idus el casto sacerdote ofrece en las llamas las entrantildeas de un carnero
castrado en el templo del Gran Juacutepiter En ese diacutea ademaacutes cada provincia fue
restaurada a nuestro Pueblo y usted gran sentildeor recibioacute el tiacutetulo de Augustus Lea
detenidamente las leyendas grabadas sobre imaacutegenes de cera extendidas alrededor de
nobles pasillos tiacutetulos tan altos que nunca antes habiacutean sido concedidos sobre un
hombre [hellip] Pompeyo su nombre de Grande en la medida de sus hazantildeas pero el que
te conquistoacute es mayor incluso en nombre [hellip] Pero incluso los honores otorgados a
estos son humanos Soacutelo Augusto tiene un nombre que lo equipara con Juacutepiter
supremo Las cosas sagradas son por nuestros padres llamadas augustas el epiacuteteto
augusto es aplicado a los templos que han sido debidamente dedicados por manos
81
sacerdotales de la misma raiacutez proviene augurio y todos como el aumento de las
concesiones hechas por el poder de Juacutepiter
Eacutel puede aumentar el Imperio de nuestro priacutencipe y aumentar sus antildeos y una corona
de roble puede proteger sus puertas Bajo los auspicios de los dioses pueden los
mismos presagios que asistioacute el padre esperan en el heredero de apellido tan grande
cuando eacutel asuma la carga del mundorsquo
Y en el plano de la literatura utilizada como medio de difusioacuten esto lo hariacutea
parecer como aquella espera que estaba por venir y que la eacutepoca que se inicia le
pertenece de ahiacute que Horacio mencionariacutea en un oda lsquotua Caesar aetasrsquo (lsquotuacute eacutepoca
Ceacutesarrsquo ndash Hor Carm 4154) haciendo referencia a un periodo de oro libre de guerras
por el cierre del templo de Jano que mencionara en otra oda (Carm 4159) A esto
tambieacuten algo que decir Virgilio lsquoYa llega la uacuteltima edad anunciada en los versos de la
Sibila de Cumas ya empieza de nuevo una serie de grandes siglos Ya vuelven la virgen
Astrea y los tiempos en que reinoacute Saturno ya una nueva raza desciende del alto cielorsquo
(Virg Egl 4)
Una nueva eacutepoca se logra con reformas Era momento de una restauracioacuten como
eacutel deciacutea Para esto una de sus jugadas maestras fueron tres leyes emanadas por parte de
Senado pero otorgadas gracias a la cura legum et morum de Augusto que se
preocuparon de sanear las relaciones entre geacuteneros matrimoniales y conductuales Las
dos primeras seriacutean una unioacuten y se llamaron lex Iulia de Maritandis Ordinibus y lex
Iulia de Adulteris Coercendis Posteriormente el antildeo 9 dC se emanariacutea la lex Papia
Poppaea El mismo Augusto diriacutea El mismo diriacutea en RG 8 lsquoMediante la promulgacioacuten
de nuevas leyes restituiacute muchas tradiciones de nuestros antepasados que estaban cayendo
en desuso y yo mismo senteacute precedentes en muchas cosas para que la posteridad
imitasersquo Estas leyes claro estaacute deben haber sido a regantildeadientes aceptadas porque era
el Estado que se inmiscuiacutea en la vida privada y sobretodo sexual de los romanos para
intentar producir mayores hijos acabar con los matrimonios por conveniencia y prohibir
82
el matrimonio entre ciudadanos con libertos (Dioacuten Casio 54162) o con imfamis como lo
eran los actores (Dig 23244) Soacutelo seriacutean toleradas cuando se viesen amparadas por
recompensas a expensas del erario puacuteblico (Suet Aug 34)
Para entender estas leyes tenemos que comenzar planteando que la premisa
fundamental de las acciones de Augusto apuntaba a que cada romano ahora se volviacutea un
asunto de Estado La edad de oro teniacutea que ser plena y para eso el reordenamiento y re-
adecuamiento de las actitudes que los privatus cometiesen Ademaacutes era imperativo para
el princeps la preocupacioacuten por la baja natalidad que se habiacutea acrecentado por las
guerras civiles y que llevaba aparejada la despoblacioacuten por el celibato y las uniones
esteacuteriles (Loyola Novoa 1990 25) Si alguien era ceacutelibe obraba impiacuteamente porque
poniacutea en riesgo tanto los manes de la familia como el suyo para la posteridad (de
Coulanges 2001 38) iquestQuieacuten rendiriacutea culto al muerto y a sus ascendientes si no teniacutea
descendencia La lex Iulia de Maritandis Ordinibus seguacuten Adam Kemezis representaba
un importante aumento de la regulacioacuten estatal sobre la vida familiar de los ciudadanos
(Kemezis 2007 274) El matrimonio habiacutea sido entendido dentro de la sociedad romana
como un viacutenculo en el cual estaban de acuerdo las voluntades de las partes implicadas
asiacute tambieacuten seriacutea plasmado por los juristas durante el Bajo Imperio (Dig 2322 Dig
23111 Dig 23171) Aquello no cambiaba Lo que mermariacutea seriacutea el uso del concepto
de matrimonio para fines econoacutemicos o de conveniencias el mismo Octavio se habiacutea
casado en todas las ocasiones por un favor poliacutetico bien sabiacutea a lo que se opondriacutea
Problema para la actualidad es saber quieacutenes especiacuteficamente investigaban
aquellos casos Los acusadores particulares delatores en conjunto con los magistrados
tuvieron la facultad de poder denunciar a una persona de haber quebrantado la ley A
falta de un Ministerio Puacuteblico como el que hoy se posee la funcioacuten de pesquisar los
delitos estaba bajo la direccioacuten de ellos (Loyola Novoa 1990 65) Macrobio nos
recordaraacute cuando el emperador Augusto se quejoacute contra un senador por la supuesta
reduccioacuten de su capital el acusado contestoacute que lo habiacutea triplicado despueacutes Augusto le
diraacute que no ha obedecido las leyes para contraer matrimonio y el senador nuevamente le
reprocha que estaacute casado y tiene tres hijos Finalmente el propio acusado increpa al
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emperador mencionando lsquoen lo sucesivo Ceacutesar puesto que investigas sobre hombres
honrados debes encargaacuterselo a honradosrsquo (Macr Satur 225) Las leges Iulia de
Adulteris Coercendis y Papia Poppaea seriacutean la complementacioacuten a la primera gran ley
anteriormente expuesta La lex de Adulteris Coercendis lsquoprohibiacutea a todos a la mujer
condenada por adulterio pero limitaba la persecucioacuten penal al contraventor sin afectar
la validez y eficacia del matrimoniorsquo (Loyola Novoa 1990 47) Por todo lo dicho es que
Suzzane Dixon expondriacutea que la legislacioacuten de Augusto y otras acciones hay que
conectarlas claramente con parte del consciente programa de propaganda pero que ellos
habriacutean sido elaborados en su sincera creencia de que Roma debiacutea volver a las
devociones personales tradicionales y a los valores religiosos (Dixon 1992 23)
Con restauracioacuten moral y poliacutetica el princeps dirigiriacutea en paralelo sus intentos
hacia la religioacuten Si queriacutea consumar su gobierno teniacutea que estar en pax con las
deidades No bastaba solamente con una propaganda poliacutetica para convencer a los maacutes
esceacutepticos Habiacutea que convencerlos con lo maacutes sensible que podiacutean apreciar la religioacuten
que ellos mismos profesaban En este punto Augusto seraacute realmente un impulsor muy
meticuloso perpetuando esa idea por el transcurso de toda la Historia del imperio
321 El camino hacia la divinidad por medio de la propaganda y las
respuestas provinciales
No solamente Ceacutesar recibioacute libacioacuten a su genius palabra que anteriormente ya
fue revisada Dioacuten Casio informa que en el antildeo 30 aC se autorizoacute senato consulto que
el genius de Octavio tuviese libacioacuten tanto en banquetes puacuteblicos como privados
(51197) Esto solamente ha sido confirmado por un pequentildeo altar en Pompeya donde
aparecen dos lares y el genius Augusti entre ellos Debajo de la pintura estaacuten las siglas
EXmiddot SmiddotCmiddot (CIL 04 5285) Este es el primer paso para la posterior deificacioacuten que tendraacute
84
lugar durante su vida y post mortem (Cid 2013b 7 Fishwick 1991 375 Taylor 1975
151-152 181-182 Niebling 1956 329) Un antildeo despueacutes se inauguraba el aedes Divi
Iulii demostrando que la filiacioacuten con su padre divino ahora estaba completa (RG 19 cf
Dio 51222) Ahora con total propiedad podiacutea confirmar que era el divi filius Se
relacionaba al divino Ceacutesar y tambieacuten a otros dioses del Panteoacuten En la parte griega su
relacioacuten con Apolo se hizo manifiesta en inscripciones llamaacutendosele lsquo[Σεβαστograve]ν
Καίσα[ρα Nέον rsquoA]πoacuteλλωναrsquo (lsquoAl nuevo Apolo Ceacutesar Augustorsquo - IG 022 3262 + IG
022 4725) Un epigrama griego llamaba a Augusto Zeus e hijo de Zeus sentildeor y
gobernante absoluto lsquoA Ceacutesar Sentildeor del mar y Gobernante del Universo Zeus
Libertador nacido de Zeus el Padre Sentildeor de Europa y Asia [hellip]rsquo (CIG 4923) Bajo
esta misma relacioacuten con los dioses hay una inscripcioacuten en Afrodisias que hablaba de los
logros de Augusto y que la diosa victoria le acompantildeaba lsquoYo soy Victoria siempre
presente con Ceacutesar el descendiente de dios A los dioses Augusti y el Pueblo la (estatua
de) Victoria y el iquestleoacutenrsquo (SEG 30 1244-1245 liacuteneas 1-5) Siete antildeos antes Virgilio
cantaba en las Geoacutergicas una parte no menos sorprendente maacutes si se considera que
todaviacutea no habiacutea una especie de divinidad establecida como apareceriacutea antildeos despueacutes
lsquoY tambieacuten tuacute de quien aun es dudoso a cuaacutel concilio de los dioses estaacutes destinado
ya prefieras tomar sobre ti el cuidado de las ciudades y de las tierras iexcloh Ceacutesar y el
dilatado mundo te reciba por dados de los frutos y aacuterbitro de las estaciones centildeidas las
sienes con el materno arrayaacuten ya llegues a ser el dios del inmenso mar y los
navegantes acaten solo tu numen y te reverencie la remota Tule y Tesis te pague con
todas sus ondas la gloria de tenerte por yerno [hellip] cualquier dios en fin que llegues a
ser [hellip] allana mi empresa alieacutentame en este atrevido ensayo y complacido como yo
acude a miacute y acostuacutembrate ya a ser invocado como una divinidadrsquo (Virg Geo 124-
42)
Pero no solamente eran honores para eacutel sino tambieacuten entendiendo que un aire de
paz se comenzaba a establecer (fig XXIX) Era la pax deorum la paz de los dioses y la
paz con ellos (Liebeschuetz 1996 56) Una idea que perfectamente se podiacutea conectar
85
con la proyeccioacuten universal del gobierno que se estaba estableciendo asiacute como Bosworth
1999 1-2 lo vislumbrara Pero las ideas de este autor encontraraacuten sentido si se vinculan
con un pasaje de la Eneida que merece ser citado lsquoiexclAh hijo Bajos los auspicios de eacuteste
aquella iacutenclita Roma igualaraacute su imperio con las tierras su espiacuteritu con el Olimporsquo
(Virg Aen 06781-2) Eacutestas seraacuten las glorias anunciadas a Eneas descendiente de los
Julios por lo tanto la obra de Octavio Augusto estaba en perfecta sintoniacutea con esta idea
Horacio tambieacuten cantaba en un Oda que Ceacutesar era la esperanza de los romanos e incluso
lo considera una deidad que ha venido en auxilio (lsquoojalaacute retrases tu vuelta a los cielosrsquo)
lsquoiquestA cuaacutel de los dioses llamaraacute el Pueblo romano para que lo auxilie en su colapsordquo
[hellip] ldquoiquesta quieacuten asignaraacute Juacutepiter la funcioacuten de expiar nuestra culpa [hellip] O mejor tuacute
alado hijo de la venerable Maya [el dios Mercurio] si pretendes tomar en la tierra la
figura de un heroico joven y que todos te llamen el vengador de Ceacutesar Ojalaacute retrases
tu vuelta a los cielos y que permanezcas gozoso largo tiempo con el pueblo de
Quirino [hellip]rsquo (Hor Carm 1225-30)
Siguiendo en la liacutenea de la pax deorum Augusto teniacutea que intervenir en la
religioacuten estatal no como lo hiciera Ceacutesar o dejara que se hiciera sino restaurando lo que
estaba en desuso y cuidando los templos que por doquier manifestaban claros siacutentomas
de abandono y fatiga Ovidio deciacutea en el Arte de Amar que lsquoconviene que existan los
dioses y conviene creer en su existenciarsquo (Ov AA 1637 Expedit esse deos et ut
expedit esse putemus) Augusto teniacutea que volver a intentar inculcar la fe en los dioses
pero Galinsky a momentos pareciera desconocer el pasado religioso romano apuntando
que la religioacuten romana no era un asunto de fe aunque no lo desestima totalmente
(Galiinsky 1996 291)
Dionisio de Halicarnaso (Ant Rom II 18 1) entendiacutea que el buen gobierno de
las ciudades estaba directamente relacionado con el favor de los dioses ya que su
presencia (de las deidades) hace que todas las cosas humanas se vuelvan grandiosas
tambieacuten el eacutexito era gracias a la moderacioacuten y la justicia en la cual los ciudadanos se
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encontraban armoacutenicos y mejoraba su felicidad como uacuteltimo elemento estaba la braveza
en la guerra donde se demostraba las demaacutes virtudes de quienes la acometiesen Esta
pax indudablemente se une al concepto restauratio que viene del verbo refeceris y a su
vez de refectio no es maacutes que lsquorestaurarrsquo lsquorepararrsquo (OLD sv refectio 1593) Obtuvo
autorizacioacuten del Senado para comenzar a poner en marcha un programa de
reconstruccioacuten religiosa que contaba con las siguientes medidas elegir sacerdotes
aumentar el nuacutemero de estos y de reconstruir templos (Dioacuten Casio 51203) Esto se ve
confirmado por el mismo Augusto diriacutea lsquosiendo coacutensul por sexta vez por la voluntad
del Senado restaureacute ochenta y dos templos de dioses en la ciudad sin dejar de lado
ninguno que en ese tiempo exigiese arreglorsquo (RG 20) Tito Livio con alegriacutea
desmesurada diriacutea que Augusto el restaurador y fundador de todos los templos (Livio
4207) Incluso su casa en el Palatino la transformoacute en templo mandando a construir una
parte para la diosa Vesta y otra para Apolo Palatino (Suet Aug 29 cfr Ov Fasti 4949-
54) El templo de Concordia erigido por Ceacutesar antildeos atraacutes fue nuevamente renovado por
Augusto En el antildeo 7 aC fue votado por Tiberio y se llamariacutea el templo de la Concordia
Augusta (Dioacuten Casio 55812 en el antildeo 10 dC fue oficialmente dedicado el templo a
los Aedes Concordiae Augustae por Tiberio y se hizo concordar aquella fecha con el
aniversario del cognomen que Augusto habiacutea recibido el antildeo 27 aC veacutease Ov Fasti
1640 643-48 Dioacuten Casio 5625) Livia tampoco dejariacutea pasar la oportunidad y aquel
mismo antildeo tendriacutea a lugar la dedicacioacuten del Poacutertico de Livia con posteriormente tendriacutea
un monumento para la diosa Concordia en honor a su esposo fallecido Augusto (Ov
Fasti 6637) Por orden suya las estatuas que fueron colocadas en su honor fueron
derretidas y el oro plata o bronce fue depositado en el templo de Apolo para
salvaguardarlo (RG 24 Suet Aug 52 Galinsky 1996 297) pero prontamente esa
cantidad de metaacutelico fue empleado para estatuas de las personificaciones de la Salus
Publica Pax y Concordia (Dioacuten Casio 543512)
Augusto habiacutea logrado conciliar la paz con los dioses y con las fuerzas
benefactoras de la gloria romana Y aunque no realizoacute la evocatio de las deidades
vencidas en Egipto creyoacute vaacutelido incorporar unos monumentos que teniacutean directa
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relacioacuten con la nacioacuten extranjera e hizo que fueran depositadas en el campo de Marte
Dichos monumentos (fig XXX) hacen mencioacuten al dios Sol Indiges que en el helenismo
se asocia con el dios Apolo protector de Octavio y de la sociedad romana Indiges
vinculado probablemente a deidades locales pero sin claro consenso entre los
especialistas aunque se puede asociar por su raiacutez a la palabra indigens significa ldquopara
los necesitadosrdquo Si asociamos que Apolo ayudoacute a la sociedad romana comprenderemos
que dicho calificativo tiene perfecta armoniacutea al momento de querer explicar que dicho
dios brindoacute su auxilio a una Roma que necesitaba de un salvador (OLD sv Indiges
883) Es tambieacuten en esta eacutepoca cuando el culto al dios Sol se incorpora dentro de ciertas
estructuras de la sociedad siendo la familia imperial y algunas familias aristocraacuteticas los
paladines en rendir honores debidos (Fowler 1914 60) La inscripcioacuten de los obeliscos
es la que sigue
lsquoAl Imperator Ceacutesar Augusto hijo de dios Pontiacutefice Maacuteximo imperator por 12 veces
coacutensul por 11 veces en su 14vo antildeo con el poder tribunicio al ser Egipto incorporado dentro
del poder del Pueblo Romano presenta esto al Solrsquo
lsquoImp(erator) Caesar divi [f(ilius)] Augustus pontifex maximus imp(erator) XII
co(n)s(ul) XI trib(unicia) pot(estate) XIV Aegupto() in potestatem populi Romani redact[a]
Soli donum deditrsquo (CIL 06 701 = ILS 91)
Augusto aceptariacutea honores y tendriacutea cuidado de la construccioacuten templos hacia su
persona Eacutel toleraba que se erigiesen templos en su honor y en el de Roma yo en el de
Julio Ceacutesar (ya considerado el nuevo dios divus Iulius) pero se acabariacutea la libertad para
que magistrados romanos tuviesen templos propios y no dejariacutea que los templos se
erigiesen hacia eacutel (Suet Aug 52 cfr Dioacuten Casio 51207-8 Bayet 1984 198 Taylor
1975 146) Soacutelo permitiriacutea que los templos fuesen aceptados si se consideraba a Roma
en ellos (CIL 05 18 ILS 4027 CIL 10 6305 Cid 2013b 5) Algunos ejemplos lsquo[hellip]
sacerdotes para el templo de Roma y Augusto las tres provincias de las Galias [hellip]rsquo
([hellip] sacerdoti ad templum Romae et Augustorum tres provinciae Galliae [hellip]rsquo
88
CIL 13 1706) posterior a su muerte lsquoflamen de Roma y del divino Augustorsquo (lsquoflamen
Romae et divi Augustirsquo (CIL 10 131) un tal Aulus Aemilius lsquopor sus recursos lo mandoacute
a construir [una inscripcioacuten y conmemoracioacuten]rsquo a lsquoRoma y a Augusto Ceacutesar hijo del
divinorsquo lsquoex pecunia sua f(aciendum) c(uravit)rsquo [hellip] lsquoRomae et Augusto Caesari divi
[f(ilio)]rsquo (CIL 10 6305)
Detuvo aquello y lo logroacute con satisfaccioacuten pero potencioacute otra parte aun maacutes
importante su camino hacia la divinidad El antildeo 7 aC se decidioacute que los lares
Compitales (compita = cruce de los caminos) fuesen ahora lares Augusti y que los
barrios (vicus) y los jefes de estos (vicani) le rindiesen culto (Cooley 2006 250
Galinsky 1996 301-306 Taylor 1975 151-152 para explicacioacuten iconograacutefica Zanker
1988 129 ss para un estudio general sobre el tema Lott 2011) Estos vicani entraban en
oficio el primero de agosto (antiguo mes sextilis CIL 06 445) Estos se asociaron
incluso con el genius Augusti como una extrantildea inscripcioacuten de una sacerdotisa llamada
Mamia que dice que por sus recursos erigioacute y dedicoacute el altar al genius de Augusto y a los
laribus Augusti (lsquoM[a]mia P(ubli) f(ilia) sacerdos public(a) Geni[o Aug(usti) et
Laribus Augustis s]olo et pec[unia sua fecit eademque dedicavitrsquo - CIL 10 816) lsquo Al
genio de los imperatores Ceacutesares y a Ceacutesar Augusto hijo del divino padre de la patria
y a los laribus Augustirsquo (lsquo[Genio Imp(eratoris) Cae]saris divi f(ilii) A[ugusti patris
patriae] [et Laribus A]ugust[i]srsquo - AE 1994 624) Otra incluso lo vincula con Marco
Agripa (iquestcoacutemo aquel que dedica el altar) lsquoLares Augus(ti) Agripparsquo (CIL 10 3691)
El vicus sandalari (barrio donde se especializaban en la venta de sal) cinco libertos
ofician como jefes y encargados de los honores para al laribus Augusti (ILS 3614 cfr
con similares CIL 06 441-3 lsquoa los sagrados lares de Augustorsquo ndash lsquolaribus Augusti
sacrumrsquo CIL 06 30954 (figXXXI) 30956 CIL 06 30957 proveniente del vicus
Aesculeti fig XXXII) el vicus statae lsquo[La]ribus Aug(ustis) vic[-]i Stataersquo ndash CIL 06
36809 fig XXXIII)
Uno de los uacuteltimos pasos fue la dedicacioacuten del Altar de la Paz (figs XXXIV-
XXXV) El fasi Cumanum lo registra lsquo30 de enero porque en este diacutea el Altar de la
Paz fue dedicado Una supplicatio al Imperator Ceacutesar Augusto guardiaacuten de los
89
ciudadanos romanos y del mundorsquo (lsquo[III KFebrEo die ara Pacis dedicata] est
supplicatio Imperio Caesaris Augusti cust[odis imperii Romani pacisque orbis
terrar]umrsquo - ILS 108 = EJ p 46) Galinsky parafrasea a Diana Kleiner quien manifiesta
a su vez que el monumento de Augusto el Ara Pacis lsquodesarrolloacute una misteriosa
habilidad de investir con los mayores elementos a su principado con muacuteltiples
significados de manera que cualquiera podriacutea encontrarle significados en ellosrsquo
(Galinsky 2005 7) En siacute el Ara Pacis es una procesioacuten poliacutetica religiosa y familiar Es
la consumacioacuten iconograacutefica por antonomasia del proyecto de Augusto una monarquiacutea
escondida bajo el alero de la tranquilidad y la prosperidad que el princeps ha logrado
consumar en Roma Sin una belleza en los frisos el Altar de la Paz no seriacutea maacutes que un
trozo de construccioacuten sin ninguacuten objetivo Pero justamente aquello es lo que no podemos
encontrar en el Altar Maacutes bien estaacute dotado de una belleza plaacutestica que decora el
exterior con imaacutegenes de variada connotacioacuten
Tampoco se puede ocultar que el templo es una representacioacuten de paz o
pacificacioacuten llevada a cabo por el princeps y que su construccioacuten tambieacuten obedece a los
postulados de armoniacutea paz orden y victoria militar (Eck 2007123) Weinstock expuso
antildeos atraacutes que originalmente pax no debiacutea entenderse como paz sino como un pacto lsquoel
cual terminaba una guerra y dirigiacutea a la sumisioacuten amistad o alianzarsquo (Weinstock 1960
45) Avala su idea en el verbo pacisci lo cual da como resultado que Augusto haya
concretado una paz con los pueblos vencidos y de ahiacute que sobrevenga la tranquilidad
anunciada a favor del regreso del princeps despueacutes de exitosas campantildeas (RG 12)
El Senado ordenoacute erigir ese monumento y tambieacuten dio ordenanza que
magistrados sacerdotes y Viacutergenes Vestales tuvieran que realizar sacrificios anuales en
el lugar (RG 12) iquestQueacute maacutes habriacutea que decir si tenemos a un princeps victorioso
vinculado a los dioses y protector de la ciudadaniacutea Por eso Augusto no se preocupariacutea
de vincular su familia a su proyecto ya que bastaba tan solo que eacutel recordase todo lo
hecho por la Repuacuteblica para que pudiesen consentir sus ambiciones que no dejaban de
manifestarse Barret interesantemente ha propuesto la idea que el friso del Ara Pacis
donde aparece la familia imperial es tal vez la primera declaracioacuten puacuteblica de la
90
importancia de la familia para los asuntos estatales (Barret 2002 126) No hay
representacioacuten de guerra en ninguna parte del Ara Pacis sino el resultado que la
poblacioacuten de Roma buscaba la paz anunciada en los versos de los poetas Como
consumacioacuten de la obra religiosa de Augusto el pueblo de Roma le designariacutea Padre de
la Patria el antildeo 2 aC designaacutendole por fin el uacuteltimo elemento constitutivo para su idea
de nuevo gobierno Pater Patriae seriacutea el tiacutetulo concedido por el Senado justo cuando
Augusto dedicaba el templo de Marte en el foro de Augusto El Ara Pacis es a final de
cuentas una epifaniacutea y una concordia entre Augusto y el Senado entre Augusto y la
familia imperial una restauracioacuten de los romanos y del orden universal
En cuanto al tiacutetulo de Padre de la Patria podemos decir que aquel apelativo con
que el Senado le saluda es el pinaacuteculo de su carrera Ovidio cantariacutea lsquoSanto Padre de la
Patria este tiacutetulo te ha sido concedido por el Pueblo el Senado y por nosotros los
Caballerosrsquo (Ov Fasti 2127-9) El tiacutetulo de Padre seriacutea el uacuteltimo de una seguidilla de
apelativos para su persona pero aunque no fue antildeadido como tiacutetulo con poder faacutectico
eso no quitaba que representase algo maacutes iquestAcaso no llama la atencioacuten la palabra Pater
Patriae con el derecho romano No debemos olvidar que este nombre es la extensioacuten de
la palabra paterfamilias quien teniacutea bajo su poder la patria potestas la autoridad sobre
la familia Si extrapolamos aquella idea nos daremos cuenta que Augusto obtendraacute
aquella misma potestad sobre el Pueblo de Roma (Scullard 2001 184 Gradel 2002 138
ndash lsquopater rei publicaersquo) Ahora era el encargado del Estado como un todo con una
responsabilidad que lo posicionaba de tomar acciones draacutesticas cuando el momento lo
ameritaba Expliacutecitamente Werner Eck expone que esto significoacute una merma
significativa sobre las libertades de los individuos ya que sus acciones ya no tendriacutean
control absoluto sobre sus decisiones (Eck 2008 24)
Augusto habiacutea sabido plantear su camino al cielo la ansiada divinidad seriacutea
conseguido cuando muerto estuviese La Res Gestae es el documento que puede dar
cuenta de ello Augusto inscribioacute sus hazantildeas tal como otros antes de eacutel lo habiacutean hecho
con el fin de obtener las glorias celestiales Y se dice otros no pensando en gobernantes
occidentales porque ejemplos para ello no lo hay sino del lado oriental y de una obra de
91
Euhemero quien es citado por Lactancio en las Instituciones Divinas Se hace una idea
un arquetipo y una forma de ser del conquistador quien representando a Zeus debe
seguir cierta idea lsquoeacutel (Juacutepiter) dio un ejemplo para que otros lo imitasenrsquo (Lact Ins Div
12226) y este ejemplo se vioacute materializado con la construccioacuten de un monumento
lsquouna columna de oro fue puesta en el lugar por Juacutepiter mismo y eacutel inscribioacute sus hazantildeas
en el para que fuera un memorial de sus obras para la posteridadrsquo (Lact Inst Div
11133) iquestNo trae al recuerdo los pasajes citados nada parecido A fines del capiacutetulo 8
de la RG se menciona lsquoy yo mismo senteacute precedentes en muchas cosas para que la
posteridad imitasersquo iquestEs acaso coincidencia Pareciera ser que no Bosworth no puede
negar la vinculacioacuten entre el lenguaje de la Res Gestae y el trabajo de Euhemero
indicando que la Res Gestae lsquose hizo eco de las reivindicaciones de la inmortalidad a
traveacutes de los logros que hicieron Alejandro Magno y las dinastiacuteas Heleniacutesticas e insinuoacute
sin precisar el caso abiertamente que la misma accioacuten era adecuada para Augustorsquo
(Bosworth 1999 13) Un ejemplo del poderiacuteo universal de Augusto y de su imagen
como gobernante soberano apoyado por dioses y con pueblos vencidos que le rinden
tributos es la magniacutefica copa Boscoreale la cual representa a Augusto sentado
recibiendo de Venus con procesioacuten de Roma el genius del pueblo romano y al dios
Marte (fig XXXVI-XXXVIII)
Su sucesor inmediato Tiberio no aceptariacutea los tiacutetulos que habiacutea detentado su
padre poliacutetico Tal vez por un odio y resentimiento como el psiquiatra e historiador
Gregorio Marantildeoacuten remarcoacute antildeos atraacutes (Marantildeoacuten 1963) Lo cierto es que entre las
titulaturas rechazadas se pueden contar las principales el tiacutetulo de emperador
(imperator) Padre de la Patria el nombre de Augusto y que fuera adornado el poacutertico
de su palacio con la corona ciacutevica (Suet Tib 26 Dioacuten Casio 5722 81) Para concluir
Mazarrino diriacutea que la negativa de Tiberio de adoptar y asimilarse a Augusto fue lsquola
constante repugnancia del nuevo emperador de heredar algunas formas decididamente
monaacuterquicas de la ideologiacutea augustearsquo (2002 135) Aunque Augusto habiacutea sentado
precedentes propagandiacutesticos siguiendo y mejorando las ideas de Ceacutesar sus sucesores
92
no siempre obrariacutean en justa consonancia con sus pensamientos y planteamientos Caso
de ello seraacuten los emblemaacuteticos gobiernos de Caliacutegula y Neroacuten
93
CAPIacuteTULO IV CONCLUSIONES
Dos frases fueron las guiacuteas para esta investigacioacuten La primera de ellas es de
Ciceroacuten cuando comunica a Bruto en un escrito No saber lo que pasoacute antes que
nacieras es como seguir siendo un nintildeo (lsquoNescire autem quid ante quam natus sis
acciderit id est semper esse puerumrsquo - Cic Ad Brut 34119) la segunda proviene del
metodoacutelogo Salkind 1999 204 que sentencia algo que perfectamente se puede centildeir a la
Historia lsquoel pasado ofrece conocimientos importantes para el futurorsquo Los objetivos del
trabajo estaban en directa relacioacuten con entender los medios propagandiacutesticos que fueron
desarrollados por Ceacutesar y Octavio Augusto para instaurar sus gobiernos y mantenerlos
en el tiempo Cierto es que la eacutepoca investigada fue un momento tumultuoso dentro de la
Historia Romana encontrando problemas poliacuteticos severos que intentaron buscar una
salida por medio de las res privatae (los acciones particulares)
Ceacutesar tuvo que convencer a la poblacioacuten y a la clase poliacutetica que no intentaba ser
un tirano aunque a momentos lo pareciera Su error fue tomar demasiado partido de la
propaganda y llevarla a niveles no vistos por la sociedad Llegar a ser considerado un
dios en vida o usar ropajes limitados solamente para eventos religiosos terminoacute
otorgando la excusa perfecta para acabar con eacutel Ni su modestio o clementia le pudieron
salvar Claro estaacute que sentoacute un gran precedente para Octavio Augusto la nocioacuten de la
divinidad no en vida como Ceacutesar quiso sentirse o intentando lo maacutes posible limitarla
Sus logros militares y la propaganda de ellos no fueron motivo alguno de recelo maacutes
bien de orgullo ya que era Roma a fin de cuentas quien lograba dominar por medio de un
general Algunos denarios revisados confirmaron que esa propaganda iba en directa
consonancia con logros militares y tanto Ceacutesar como Octavio Augusto manifestaron
graacuteficamente sus cometidos al orbe romano
La muerte de Ceacutesar no finalizoacute el problema de un gobierno personal Eso quedoacute
maacutes que claro a la evidencia que en primera instancia los triunviratos eran sociedades de
94
tres personas junto a sus clientelae Asiacute como Ceacutesar se habiacutea desvinculado de su
compantildeero Pompeyo luego de la muerte de Craso Octavio lo hariacutea de Antonio y
bloqueariacutea a Leacutepido al reclamar que aquel general ya no era maacutes un romano tradicional y
que eacutel luchaba por la legalidad de la Repuacuteblica que estaba en peligro Fuese cierto o no
lo importante de esto es notar que la propaganda poliacutetica jugoacute un papel trascendental
junto a la propaganda religiosa y moral la cual con mayor se evidencioacute despueacutes de la
victoria en Actium el 31 aC Ceacutesar cometioacute el craso error de vincular en demasiacutea el
pasado mitoloacutegico de su familia con su persona llegando incluso a creerse descendiente
de Venus o protegido personalmente por ella Octavio esperariacutea el momento propicio
para hacer aquello y justamente seriacutea con mayor fuerza cuando tuviese el beneplaacutecito de
la clase poliacutetica al designarle Augusto (el que sobresale) nombre de por siacute que se
asociaba a la no tan lejana divinidad La Repuacuteblica tal como se habiacutea concebido antes de
la guerra civil y del gobierno personal de Ceacutesar dejariacutea de existir Se conservariacutean las
apariencias como las magistraturas pero no se puede negar que el gobierno personal de
eacutel y el principado de Octavio Augusto seraacuten realmente un cambio hay innovaciones
mayores y eso simplemente no puede ser siacutentoma de que se estaba gestando algo
totalmente distinto a lo mantenido por casi cinco siglos
Tanto para bien como para mal quienes dirigiacutean los asuntos poliacuteticos estaban
insertos y manejaban la religioacuten estatal (Beard 1992) Ciceroacuten con una visioacuten a favor
comenta en Sobre su Casa y Sobre la Naturaleza de los Dioses un pensamiento positivo
frente a la relacioacuten entre poliacutetica y religioacuten dando a entender que los ilustres ciudadanos
(poliacuteticos en este caso) deben estar frente a los asuntos religiosos
lsquoEntre las muchas instituciones miembros del colegio de pontiacutefices creadas y
establecidas por nuestros antepasados bajo la inspiracioacuten de los dioses ninguna es maacutes
famosa que la decisioacuten de ellos de comprometerse tanto con el culto a los dioses y al
cuidado de los intereses del Estado el resultado fue que los maacutes ilustres ciudadanos
pudieron asegurar el bienestar de la religioacuten [hellip]rsquo (Cic Dom 1)
95
Pero estos mismos ciudadanos a fines de la Repuacuteblica hicieron lo que estimaban
conveniente moldeando la religioacuten a su conveniencia justificando sus gobiernos e
inclusive teniendo una especie de culto para ellos caso de ello el de Octavio con los
laribus Augusti y el genius Augusti que se revisoacute con evidencias epigraacuteficas o tener
templos con sacerdotes como Ceacutesar durante su vida y Augusto con templos con la
personificacioacuten de deidad de Roma La divinidad de Ceacutesar obviamente que auxilioacute a
Octavio ya que ser hijo de una divinidad ayudaba de sobremanera como propaganda
faacutecil de presentar Maacutes todaviacutea si esa caracteriacutestica divina era despueacutes a otorgada a eacutel el
camino para ser dios era maacutes simple Si se habiacutean restablecido las leyes y el derecho
como eacutel manifestaba se habiacutean reconstruido templos y creado otros nuevos habiacutea
limitado por medio de leyes maritales y de relaciones las formas de vida romanas
intentando volver a una castidad y finalizaba todo con un monumento para eacutel y su
familia conocido como ara Pacis que no era maacutes que sus anhelos dinaacutesticos
perfectamente concertados
Tanto el objetivo general como los especiacuteficos se ven realizados satisfactoriamente
por la acuciosa revisioacuten de fuentes literarias epigraacuteficas y numismaacuteticas junto con
construcciones arquitectoacutenicas y artiacutesticas que evidencian una propaganda clara para
potenciar el gobierno que se establece El caso de Ceacutesar se confirma mayormente por
medio de las fuentes literarias y epigraacuteficas no siendo del todo satisfactorias las
arquitectoacutenicas o artiacutesticas puesto que no se poseen o simplemente se perdieron con el
correr de los siglos Con respecto a Augusto el gran historiador Emilio Gabba diriacutea que
lsquoCeacutesar logroacute salir victorioso de las guerras civiles despueacutes de recurrir a compromisos
poliacuteticos de diversa iacutendole que no pueden ser simplemente olvidadosrsquo Parte de estos
compromisos fueron la puesta en marcha de una restauratio figurada eso siacute pero
restauracioacuten bajo su mirada despueacutes de todo Era preferible un sistema de esta manera
que diera mayor estabilidad que la normal y tradicional forma republicana que
presentaba graves siacutentomas de fatiga
La hipoacutetesis de trabajo deciacutea literalmente lsquoEl uso de la propaganda a fines de la
repuacuteblica y a inicios del principado podriacutea haber sido el medio por el cual se justificariacutea
96
el gobierno de turno esgrimiendo elementos que favorecieran el establecimiento de una
idea de restauratio de los mores y de la propia Repuacuteblica romanarsquo y se comproboacute que
aquel supuesto siacute se ve confirmado por las evidencias presentadas en el transcurso de la
investigacioacuten Ceacutesar fugazmente intentoacute establecer una restauratio pero su pronto
deceso dejoacute trabajo inconcluso el cual con mayor fuerza seriacutea retomado por Octavio
Augusto cuando ya estuviese en condiciones de manifestar plenamente su auctoritas y
su potentia frente al cuerpo senatorial y los ciudadanos romanos Octavio no solamente
se dedicoacute a restaurar sino a instaurar con la misma fuerza No era un dominado
poliacuteticamente hablando sino un forma mixta de gobierno donde el principado jugaba un
papel central pero no bloqueando las formas legales republicanas que habiacutean existido
puesto que la asociacioacuten de ser rex o dictator habiacutean terminado por hacer sucumbir a
Ceacutesar y el proyecto de imperio que teniacutea en mente Augusto era un proceso hereditario
donde pudiesen participar los senadores y donde esos mismos senectus pudiesen ser
promovidos dentro del nuevo aparataje burocraacutetico que se instauraba
Las proyecciones de esta investigacioacuten tienen que ver sobre hasta queacute punto la
divinidad seraacute tolerada por el mundo romano si aquel gobierno instaurado bajo la forma
acadeacutemica conocida como principado tendraacute una continuacioacuten o simplemente seraacuten
adoptadas las formas poliacuteticas dependiendo del emperador que esteacute a cargo queacute ocurriraacute
con la religioacuten y coacutemo se instauraraacute la figura del emperador dentro de ese aparataje ya
complejo Estas tres interrogantes podraacuten ayudar a desentramar de mejor manera tanto la
propaganda como la religioacuten que se comienza a desarrollar con fuerza desde Ceacutesar pero
que se consolida bajo el gobierno de Augusto
97
rendiacutea culto en fiestas determinadas Si Ceacutesar habiacutea intentado ser divino en vida cuando
colocaban imaacutegenes suyas juntas con la de los dioses ahora lo seriacutea para siempre La ley
fue propuesta por un tal Rufo y aprobada por unanimidad El uacutenico ejemplo que se posee
de ella estaacute en la base de una estatua en el Museo Vaticano (fig XIX) y la inscripcioacuten
dice lsquola estatua del deificado Julio fue erigida por orden del Pueblo romano de acuerdo
con la lex Rufrenarsquo (lsquodivo Iulio iussu populi Romani statutum est lege Rufrenarsquo - CIL 06
872 = ILS 73 = ESEL 01) Esta inscripcioacuten es de suma importancia porque al ser el uacutenico
vestigio epigraacutefico que se posee (porque los fasti no lo registran por estar fragmentados
buena parte de ellos soacutelo se conservan en partes casi imposibles de entender) aclara a
todas las fuentes que lo mencionen El espiacuteritu esa fuerza potencial de la persona
tambieacuten recibioacute culto durante el periodo del segundo triunvirato encontrando para ello
una bella inscripcioacuten anteriormente revisada que comunica lsquoEl Genius del divino Julio
Padre de la Patria fue aceptado por decisioacuten del Senado y del Pueblo de Roma y Ceacutesar
es contado ahora entre los diosesrsquo (lsquoGenio deivi Iuli parentis patriae quem senatus
populusque Romanus in deorum numerum rettulitrsquo - CIL 09 2628) Estas dos
inscripciones dariacutean a pensar que Octavio era hijo de una deidad y sacariacutea ventaja de
ello Era lo de esperar pero no tenemos evidencia de ello a pesar de lo insistente y tajante
que fue Ronald Syme quien con un error garrafal diriacutea que desde este momento
histoacuterico en adelante lsquothe young Caesar could now designate himself lsquoDivi filiusrsquorsquo (1939
202) No existe ninguacuten denario as sestercio oacutebol aacuteureo o moneda similar que
demuestre que Octavio se llamoacute asiacute desde el antildeo 43 aC al 39 aC De hecho los
denarios que fueron emitidos teniacutean otras leyendas muy distintas lsquoC CAESAR III VIR
RPCrsquo lsquoCAESAR IMPrsquo o lsquoC CAESAR IMPrsquo (para estos ejemplos veacutease Sear 1450 =
RSC 227 Sear 1538 = RSC 443 Sear 1541 = RSC 514 Sear 1536 = RSC 55 Sear 1537
= RSC 248)
Si se ha de notar existe una diferencia maacutes que linguumliacutestica entre divus y deus que
es menester dejar clara de antemano para que no existan futuras confusiones Mientras el
segundo significaba dios para aquellas deidades que siempre habiacutean tenido esa
naturaleza divus era empleado para aquellos dioses que habiacutean sido mortales (Serv Ad
61
Aen 545 Weinstock 1971 371-2 cfr Cid Zurita 2013b 1-2) En griego existe una
misma palabra para ambos utilizados en latiacuten theos Hay una maacutexima hermosa del autor
Fishwick que tambieacuten recoge Lozano (Fishwick 1970 305-306 Lozano 2007 141) y
que acierta plenamente bajo esta idea de divus conectaacutendolo con Augusti para cuando la
deificacioacuten de los emperadores se torne un asunto comuacuten lsquoall Divi are Augusti but not
all Augusti were Divirsquo iquestQueacute querraacute decir el autor con esto Muy simple todos aquellos
que sean llamados dioses por el Senado romano deben haber sido de la familia imperial
o sea Augustos o Augustas pero no todos estos Augustos o Augustas recibieron la
designacioacuten senatorial para ser designados dioses A modo de ejemplo los emperadores
Tiberio Neroacuten o Caliacutegula fueron Augusti pero no se les concedioacute la divinidad a sus
personas asiacute tambieacuten con Julia Augusta (hija del emperador) que tampoco recibioacute el
honor de ser divina
Octavio se encargariacutea de hacer conocer a todos despueacutes el evento del cometa
comentado anteriormente (fig XX) Su modestio pareciera ser realmente una estrategia
poliacutetica muy bien preparada Pero en los inicios de su vida poliacutetica jugoacute un juego muy
peligroso incluso pudiendo haber perdido todo o haber salido muerto Como Antonio se
negaba a otorgarle las concesiones del testamento de Ceacutesar y lo bloqueaba
poliacuteticamente Octavio comenzoacute a ldquocoquetearrdquo con los aristocraacuteticos optimates Aunque
no se crea asiacute fue Antonio habiacutea condenado que se comenzara a tratar a dios como un
Ceacutesar oficialmente y de ahiacute Octavio pudo centildeirse Ademaacutes logroacute conseguir dinero para
reclutar tropas Antonio acusariacutea que Octavio intentaba atentar contra eacutel (App BC
3156-163) y Ciceroacuten siendo un espectador que esperaba el momento para atacar una
vez maacutes a su enemigo poliacutetico veiacutea con buenos ojos las acciones del joven Ceacutesar lsquo[hellip]
pero gente sensata razonable cree que Octavio intentoacute un atentado y lo consiente iquestQueacute
piensas tuacute al respecto Yo tengo grandes esperanzas en eacutel no hay nada seguacuten la opinioacuten
comuacuten que eacutel no hariacutea por fama y gloriarsquo (Cic Fam 12232)
Mientras Octavio comenzaba a ser visto con buenos ojos por los optimates
Antonio teniacutea el problema de la designacioacuten de provincias eacutel buscaba una provincia que
le diera inmunidad legal y que lo tuviera cerca de Roma tal como Ceacutesar lo habiacutea hecho
62
(Bringmann 2008 44) Buscaba la Galia Cisalpina que era la provincia maacutes cerca de
Italia y literalmente estaba arriba de la peniacutensula por eso que promovioacute una ley de
permutacioacuten para no dejar que Bruto pudiese hacer uso de esa provincia Tito Livio en
sus comentarios nos recrea el suceso lsquoel coacutensul Marco Antonio imprudentemente
intentoacute dominar el escenario y para ello promovioacute una ley concerniente a los cambios en
la asignacioacuten de las provincias por la fuerzarsquo (Livio Per 117) El 1 de septiembre
Antonio en calidad de coacutensul reunioacute al Senado y Ciceroacuten se ausentoacute porque temiacutea que
esa reunioacuten no iba a ser para nada buena Y justamente teniacutea razoacuten se abordoacute las honras
fuacutenebres inconclusas a Ceacutesar (a las cuales no queriacutea consentir) y si asistiacutea se
indispondriacutea con los viejos cesarianos (Cic Fil 112 210) En noviembre Antonio se
movioacute a Brundisio a ver a sus tropas y a recibir a las legiones Cuarta y Marte Octavio
estaba en Campania reclutando las suyas Se oliacutea en el aire a guerra Cuando iban
marchando estas legiones hacia Antonio giraron su curso y fueron donde Octavio el
pago de soldados habiacutea surtido efecto (App BC 345-46)
En diciembre del mismo antildeo 44 aC Deacutecimo Bruto enviaba una carta al Senado
comunicando que no renunciariacutea a su provincia designada y Ciceroacuten comunicariacutea que
tanto Bruto como Octavio (llamado Ceacutesar) salvariacutean a la Repuacuteblica del enemigo
lsquoPero cuanto he dicho de Ceacutesar y de su ejeacutercito ya lo sabiacuteamos desde hace
tiempo Gracias al admirable valor de Ceacutesar a la constancia de los veteranos y de
estas legiones que con excelente juicio han obedecido nuestra autoridad
defendido la libertad del pueblo romano y secundado el esfuerzo de C Ceacutesar se
libraron nuestras cabezas de las amenazas de Antonio Maacutes todas eacutestas como dije
son cosas pasadas Pero del nuevo edicto de Deacutecimo Bruto publicado hace pocos
diacuteas preciso es decir algo puesto que promete mantener la provincia de la Galia
bajo la potestad del Senado y del pueblo romano iexclOh ciudadano nacido para
salvacioacuten de la Repuacuteblica que se acuerda de su nombre e imita a sus antepasadosrsquo
(Cic Fil 38)
63
Dioacuten Casio (4629) comunicariacutea que Ciceroacuten instoacute a los senadores a que se le
dieran honores a Octavio por actuar a favor de la Repuacuteblica cancelando los gastos que
habiacutea tenido que invertir en la paga de soldados mandando a erigir una estatua ecuestre
en su honor (fig XXI) que antildeos despueacutes Octavio Augusto pondriacutea en algunas monedas
suyas Veleyo menciona que bajo de dicha estatua fue inscrita su pronta edad y que
exceptuando a Sila Pompeyo y Ceacutesar ninguacuten romano habiacutea sido honrado de semejante
manera con una estatua mandada a erigir en la rostra en el Foro Romano (Vel Pat
2613) En cuanto a los soldados que abandonaron a Antonio no volveriacutean a pelear y se
les licenciariacutea de sus servicios junto con una asignacioacuten de tierra para cada uno (ager
publicus) Octavio se transformariacutea en el rector rei publicae (Rawson 1992 479) Asiacute lo
veiacutea Ciceroacuten y asiacute lo hizo saber en sesioacuten ante Senado el 1 de enero del antildeo 43 aC
lsquoAhora propongo el siguiente decreto Atendiendo a que C Ceacutesar hijo
de Cayo pontiacutefice propretor ha exhortado en tiempos difiacuteciles para la
Repuacuteblica a los veteranos a defender la libertad del pueblo romano
formando ejeacutercito con ellos y que a instigacioacuten suya y bajo su mando las
legiones de Marte y Cuarta han defendido y estaacuten defendiendo con gran
celo y admirable unioacuten la repuacuteblica y la libertad del pueblo romano
atendiendo que C Ceacutesar propretor ha partido con su ejeacutercito a socorrer
la provincia de la Galia que ha sabido reunir caballeriacutea arqueros y
elefantes ponieacutendolos a sus oacuterdenes y bajo la potestad del pueblo
romano y subvenido a la salvacioacuten y dignidad del pueblo en tiempos
dificiliacutesimos para la repuacuteblica el Senado decreta que C Ceacutesar hijo de
Cayo pontiacutefice propretor sea senador y ocupe para emitir su opinioacuten en
las discusiones el sitio correspondiente a los pretores [hellip]rsquo Cic Fil 547
El 7 de enero de ese antildeo Octavio seriacutea investido con un mando militar para ir a la
guerra contra Antonio y apoyar a los coacutensules (App BC 348) La batalla se ganoacute pero
los coacutensules Hircio y Pansa moririacutean en combate Rawson 1992 484 habloacute
elocuentemente sobre este hecho lsquola muerte de los coacutensules moderadores que formaban
64
una especie de amortiguador entre el joven Ceacutesar y los ldquoliberadoresrdquo precipitoacute el
desastrersquo Algunas fuentes antiguas piensan que Octavio los envioacute a matar para quedarse
con el poder (Suet Aug 11 Tac Ann 1102 Dioacuten Casio 46391) Otras simplemente
dicen que murieron de causas naturales (App BC 369-70 Plut Ant 17 y Cic 45 Vell
Pat 2614 Livio Per 119) Quienes opinaban que los habiacutea matado con la intencioacuten del
consulado pareciera que no estaban muy lejos de la verdad Ciceroacuten en junio ya se
quejaba que a Octavio lo estaban postulando como candidato para el consulado (Cic
Brut 1103) Era absurdo que un joven de casi veinte antildeos pudiese optar a una
magistratura a la cual se accediacutea pasado los cuarenta antildeos y despueacutes de haber intentado
llevar el cursus honorum Despueacutes de largas conversaciones Octavio logroacute convencer a
Ciceroacuten que lo apoyase en el consulado siendo eacutel su colega en la magistratura (Cic
Brut 1103 App BC 382 Plut Cic 45 Dioacuten Casio 46422) Ciceroacuten presentoacute sus
argumentos en el Senado y los senadores no tendriacutean maacutes remedio que mofarse de eacutel y
de la hipocresiacutea de su discurso que lo uacutenico que buscaba era dar la oportunidad para que
el mismo Ciceroacuten fuera coacutensul una vez maacutes (App BC 383) Como los senadores se
negaron a cumplir con los deseos del joven que solamente habiacutea recibido una ovatio y
que ahora le negaban el consulado Octavio marchariacutea sobre Roma Un segundo Ceacutesar
cruzaba el Rubicoacuten para reclamar lo que creiacutea le perteneciacutea
311 El lado maacutes oscuro de Octavio III RPC
Ciceroacuten se habiacutea preocupado demasiado de las ansias de Octavio por conseguir el
consulado Tres cartas hay registradas donde el orador pide a Bruto y Casio que regresen
lo maacutes pronto posible con sus tropas desde oriente para hacer frente a Octavio (Cic
Brut 1101 Brut 193 Brut 1142) No era para menos Octavio se habiacutea dado cuenta
que el Senado y Ciceroacuten lo habiacutean utilizado e inclusive en una carta Ciceroacuten deciacutea lsquoque
habriacutea que ensalzar distinguir y elevar (tollere) al cielo al jovenrsquo (Cic Fam 1120)
65
Tollere en latiacuten significa elevar pero tambieacuten lsquohacer desaparecerrsquo tal como Shackleton
Bailey bien acertoacute en su traduccioacuten e anaacutelisis de las cartas de Ciceroacuten Poco antes
Ciceroacuten habiacutea escrito puras loas a Octavio lsquoiquestQueacute dios nos proporcionoacute entonces queacute
dios proporcionoacute al pueblo romano este divino joven que de pronto sin haber quien lo
esperase surgioacute y reunioacute un ejeacutercito para oponerse al furor de M Antonio cuando
pareciacutean expeditos todos los caminos a esta plaga de la patriarsquo (Cic Fil 543) Este
joven habiacutea arriesgado su vida y sacrificado a sus tropas para proteger la
constitucionalidad de la Repuacuteblica ahora marchaba sobre ella por no concederle el
reconocimiento debido
Tal como hiciera Ceacutesar arengando a sus tropas de las acciones vejatorias que
habiacutea sufrido Octavio hariacutea lo mismo y les diriacutea que el dinero que todaviacutea no les
pagaban y las promesas de tierras a sus veteranos se veriacutean cumplidas con prontitud si lo
apoyaban en marchar sobre Roma y reclamar el consulado (App BC 387) Eso tiene
que haber sonado como muacutesica para los oiacutedos de los soldados En julio del 43 aC
Octavio enviaba una embajada al Senado pero entre la burocracia y negaciones no
consentiacutean lo que los enviados proponiacutean a lo cual lsquoel centurioacuten Cornelio jefe de la
embajada habiendo tirado atraacutes su manto mostrando la empuntildeadura de su espada no
dudoacute en decir en la Curia Eacutesta lo haraacute si ustedes no lo hacen coacutensulrsquo (Suet Aug 26) a
lo que Ciceroacuten responderiacutea con una ironiacutea lsquosi lo plantean de dicha forma claro que lo
obtendraacutersquo (Dioacuten Casio 46435)
Conseguiacutea el consulado y buscaba ahora la alianza con Antonio y con Leacutepido
este uacuteltimo un aceacuterrimo cesariano Las primeras acciones que realizoacute para dar muestras
de acercamiento con estos dos generales fueron las siguientes abolioacute la ley que
declaraba a Dolabela y Antonio como hostis - enemigos del Estado romano (App BC
395-96) dariacutea inicio al juicio contra los asesinos de Julio Ceacutesar (App BC 395 IV 27
Plut Brut 27 Dioacuten Casio 46495 Livio Per 120 Vell Pat 2695 cfr RG 2) siendo
muchos de ellos in absentia pero maacutes que juicios fueron realmente la privacioacuten de
derechos civiles como Bringmann consideroacute poco tiempo atraacutes (2008 64-5) Con esto se
pude negociar con Antonio y Leacutepido los tres se juntaron e hicieron un pacto de unioacuten
66
llamado histoacutericamente como el segundo triunvirato III viri r(ei) p(publicae)
c(onstituendae) lsquotres hombres para el ordenamiento de la repuacuteblicarsquo Este pacto se selloacute
legalmente por medio de la lex Titia (EDRL sv lex Titia 560) siendo esta alianza como
lsquola creacioacuten de una comisioacuten extraordinariarsquo (Williamson 2008 472 cfr Pelling 1996
1) Scullard 2001 34-5 consideraba que este triunvirato teniacutea control supremo sobre el
Senado y las magistraturas Este acuerdo tendriacutea una duracioacuten de cinco antildeos lo cual ha
sido justificado por el fasti Colotani lsquo[MA]emilius M Antonius [borrado] Imp Caesar
III vir(i) r(ei) p(ublicae) c(onstituendae) ex a(nte) d(iem) V K Dec Ad pr(idie) K Ian
Sex(tas)rsquo (EJ p 32) el cual fue examinado por Millar tiempo atraacutes (Millar 1973 51) El
segundo triunvirato emitioacute una persecucioacuten a todos los enemigos poliacuteticos esto se
conocioacute como las proscripciones Todo romano optimate fue perseguido todo romano
acaudalado o fue exiliado o asesinado con el fin de hacerse de dinero para las campantildeas
y para la guerra que nuevamente se reanudaba El fin de los cesaricidas ocurrioacute en
Filipos
312 Nuevamente la guerra el vencedor se lleva todo el perdedor es
borrado
Faltaba solo un pequentildeo temblor en el fino hilo para que toda la estructura se
remeciera Antonio marchoacute a sus provincias orientales y se enamoroacute de Cleopatra la
reina de Egipto El problema de este romance es que el triunviro estaba casado con maacutes
ni menos que la hermana de Octavio Octavia Quebrantar el lazo matrimonial era
quebrantar el lazo poliacutetico Asiacute lo entendiacutean los romanos y durante siglos los lazos
familiares de las familias importantes fueron uniones poliacuteticas Antonio imbuido en la
manera heleniacutestica actuaba como todo menos como un romano Las asperezas entre
Octavio y Antonio se agudizaron cuando este uacuteltimo declaroacute que el hijo de Cleopatra
67
que supuestamente habiacutea tenido con Ceacutesar era hijo legiacutetimo Octavio se negoacute
inmediatamente a reconocer dicho acontecimiento porque significaba un potencial rival
para el futuro (Suet Caes 52) Antonio reprendiacutea a Octavio por su supuesta moralidad
diciendo En una respuesta aacutecida por parte de Antonio quejaacutendose de la supuesta moral
que queriacutea pregonar Octavio se podiacutea leer con fuerza y algo de enojo
lsquoiquestQueacute te ha cambiado iquestAcaso porque poseo una reina Es mi esposa iquestEmpeceacute ahora o hace
nueve antildeos iquestAcaso tuacute posees solamente a Drusila [Livia] Mal te vaya si al leer esta carta no
has poseiacutedo a Tertula Terentila Rufila o a Salvia Titisenia o a todas iquestAcaso importa en doacutende
y con quieacuten follasrsquo Suet Aug 69
Octavio ocupariacutea el repudio a su hermana por parte de Antonio como uno de los
elementos propagandiacutesticos Era el cassus belli para hacer la guerra (Plut Ant 57 Livio
Per 132) Y es que teniacutea que ocupar toda su astucia porque el 1 de enero del antildeo 32 aC
se acababa su mando como triunviro y no teniacutea ninguna magistratura asignada para
aquel antildeo en curso Necesitaba protegerse maacutes si los coacutensules designados eran
Ahenobardo y Sosio ambos del bando de Antonio Sosio presentoacute sus descargos en el
Senado contra Octavio y aunque no se sabe queacute se presentoacute realmente porque ninguna
fuente lo menciona salvo Dioacuten Casio 5024 (pero que no dice realmente queacute se
propuso) varios historiadores han pensado que tal vez se pidioacute el cese del imperium de
Octavio (Eck 2008 15 Eck 2007 36 Bringmann 2008 103-104 Syme 1960 278
Lange 2007 67) No parece correcto ya que al finalizar el triunvirato finalizaba su
mando militar y puede que realmente fuese una censura formal para que Octavio no
pudiese hablar en el Senado tal como Scullard 2001 143 lo manifestoacute De hecho esto se
confirmariacutea por Dioacuten Casio cuando diga que Octavio obroacute al borde de la legalidad
cuando reunioacute al Senado soldados y sus amigos haciendo uso de imperium consulare
que no le correspondiacutea para pronunciar un discurso contra Antonio (5025-7) Despueacutes
de este evento el mundo poliacutetico romano se dividioacute en dos el velo ya se habiacutea rasgado
Los coacutensules huiriacutean donde Antonio y a Octavio nuevamente el ldquosalvadorrdquo le seriacutean
68
entregadas las insignias para defender a Roma y su imperio El mismo Octavio Augusto
registrariacutea esto en sus Hazantildeas
lsquoLa totalidad de Italia voluntariamente me juroacute lealtad y me exigieron que fuese jefe en la
guerra en la cual fui victorioso en Actium Las provincias de Espantildea Galia Sicilia y Cerdentildea
tomaron el mismo juramento de lealtad Aquellos que sirvieron bajo mis estandartes en ese
momento incluiacutean maacutes de setecientos senadores [hellip]rsquo RG 25
Este pasaje hace mencioacuten a que las provincias le juraron lealtad Limitado de
recursos Octavio fue buscando dinero por cada ciudad (Plut Ant 58 Dioacuten Casio
50103-6) y de ahiacute el comentario exacerbado de eacutel Exagerado bajo la mirada de
Bringmann 2008 103 que con ironiacutea diriacutea lsquose le ocurrioacute la ingeniosa idea de con
motivo de la declaracioacuten del estado de emergencia militar aprovechar para sus fines la
jura usual de todos los hombres uacutetiles para las armas y asiacute hizo escenificar una especie
de refereacutendum popular en forma de juramento de fidelidad militar a la persona del
generalrsquo Para no mostrar que atacaba a un romano y que por lo tanto declaraba la guerra
civil cambioacute la estrategia propagandiacutestica planteando que la guerra era contra un
extranjero (peregrini) arrojando una lanza desde el templo de Bellona que era una
personificacioacuten femenina de la guerra ndash bella (Plut Ant 60 Dioacuten Casio 5041-5) Esta
idea propagandiacutestica se veriacutea materializada antildeos despueacutes cuando Horacio cantara que
Cleopatra lsquoamenazaba de destruccioacuten y ruina al Capitolio y a todo el imperiorsquo (Hor
Carm 1376-8 Dioacuten Casio 5054 cfr Bayet 1984 191 Eck 2007 43)
Octavio presentariacutea el testamento no frente al Senado sino frente a toda la
asamblea reunida en el foro que Antonio ya no era romano (Vell Pat 283 Suet Aug
17 Dioacuten Casio 5034-5) Que habiacutea sucumbido a los hechizos de la reina de Egipto
Textualmente Dioacuten Casio dice lo siguiente lsquoeacutel [Antonio] era representado con ella
[Cleopatra] en pinturas y estatuas eacutel como Osiris y Dionisos y ella como Selena e Isis
y especialmente por este motivo pareciacutea estar locamente rendido a ella a traveacutes de un
hechizorsquo Dioacuten Csio 5053) Kenneth Scott argumenta que Dioacuten Casio representa a
Marco Antonio abiertamente ridiculizado como un esclavo de una mujer y que ha
69
adoptado la forma heleniacutestica de representarse a siacute mismo como un dios viviente (Scott
1929 137 Taylor 1975 137) Syme comenta que Octavio buscaba la justificacioacuten moral
para la guerra y la propia justificacioacuten moral para el Pueblo romano (Syme 1960 279)
Este era el casus belli que Roma considerariacutea el detonante maacutes que el repudio de su
hermana Esta forma moralizante de Octavio seriacutea siacutentoma comuacuten desde el antildeo 23 aC
en adelante y con mayor fuerza cuando se vean las leyes morales sobre el matrimonio
La batalla que terminariacutea por vencer a Antonio y otorgar la supremaciacutea ocurririacutea el antildeo
31aC en la zona griega de Actium
Otro poeta esta vez Virgilio en un escrito que intentoacute ser una continuacioacuten de la
Iliacuteada de Homero cantariacutea las hazantildeas de Octavio y vinculariacutea al hijo de Ceacutesar con
Eneas cuando comente que la esposa de eacuteste le entregoacute un escudo que teniacutea grabadas las
proezas que tendriacutean que venir para Roma de mano de sus descendientes La Eneida no
fue escrita meramente como un escrito que intentaba asociar el pasado griego con la
realidad romana porque tuvo una intencionalidad literal cuando Octavio ordenase su
escritura eacutel y su familia seriacutean los herederos de ese pasado Era propaganda pura al
estilo romano Parte de la Eneida que comunica el evento
lsquoA este lado Ceacutesar Augusto guiando a los iacutetalos al combate con los padres y el
pueblo y los Penates y los grandes dioses en pie en lo alto de la popa al que llamas
gemelas le arrojan las espleacutendidas sienes y el astro de su padre brilla en su cabeza En
otra parte Agripa con los vientos y los dioses de su lado guiando altivo la flota
soberbia insignia de la guerra las sienes rostradas le relucen con la corona naval Al
otro lado con tropa variopinta de baacuterbaros Antonio vencedor sobre los pueblos de la
Aurora y el rojo litoral Egipto y las fuerzas de Oriente y la lejana Bactra arrastra
consigo y le sigue (iexclsacrilegio) la esposa egipciarsquo (Virg Aen 8612-627)
lsquoTodos se enfrentaron a la vez y espumas echoacute todo el mar sacudido por el refluir de
los remos y los rostros tridentes A alta mar se dirigen creeriacuteas que las Ciacutecladas
flotaban arrancadas por el pieacutelago o que altos montes con montes chocaban en popas
almenadas de mole tan grande se esfuerzan los hombres Llama de estopa con la mano
y hierro volador con las flechas arrojan y enrojecen los campos de Neptuno con la
nueva matanza La reina en el centro convoca a sus tropas con el patrio sistro y auacuten
70
no ve a su espalda las dos serpientes Y monstruosos dioses multiformes y el ladrador
Anubis empuntildean sus dardos contra Neptuno y Venus y contra Minerva En medio del
fragor Marte se enfurece en hierro cincelado y las tristes Furias desde el cielo y
avanza la Discordia gozosa con el manto desgarrado acompantildeada de Bellona con su
flagelo de sangrersquo (Virg Aen 8 678-703)
La Anthologia Palatina cantaraacute por medio de un anoacutenimo la victoria de Acium la
fundacioacuten de Nicoacutepolis (ciudad de la victoria) y la entrega de dicha ciudad al dios Apolo
por la victoria conseguida lsquoCeacutesar me fundoacute en el lugar de Leucas y la feacutertil Ambracia
(hellip) Eacutel me fundoacute Nicoacutepolis ciudad divina la cual el sentildeor Febo recibe en retorno por
la victoria en Actiumrsquo (Anon Anth Pal 09553) Una inscripcioacuten igual registra el
evento en Nicoacutepolis
lsquoA Neptuno y Marte el imperator Ceacutesar hijo del divino Julio habiendo conseguido
la victoria por mar en la guerra que eacutel libroacute para el Estado en esta aacuterea dedica el
campo del cual eacutel salioacute a atacar al enemigo decoraacutendolo con el botiacuten Coacutensul por
quinta vez imperator en siete ocasiones habiendo conseguido la paz por tierra y marrsquo
lsquo[Nep]tuno [et Ma]rt[i Imp(erator) Caesa]r div[i Iuli] f(ilius) vict[oriam
ma]rit[imam consecutus bell]o quod pro [re pu]blic[a] ges[si]t in hac region[e
c]astra [ex] quibu[s ad hostem in]seq[uendum egr]essu[s est spoli]is [ornat]a
[dedicavit cons]ul [quintum i]mperat[or se]ptimum pace [1] parta terra [marique]rsquo
(AE 2002 +1297)
El antildeo 29 en Roma le dedicariacutean un arco del triunfo del cual solamente se tienen
partes fragmentadas de la losa con la inscripcioacuten La parte importante de este comunica
que lsquoAl imperator Ceacutesar hijo de [hellip] el Estado ha sido salvadorsquo lsquoImp(eratori) Caesari
divi [hellip] re publica conservatarsquo (CIL 06 873) que igual puede ser conectado con otra
inscripcioacuten registrada en el fasti Cumae del antildeo 9 aC lsquoAl guardiaacuten imperator Ceacutesar
Augustorsquo lsquoImperio Caesaris Augusti custo[dis]rsquo (CIL 10 03682) Ahora que era
71
victorioso era importante borrar el pasado El antildeo 28 aC con un solo edicto borroacute toda
relacioacuten que lo vinculara al triunvirato su relacioacuten con Antonio y Leacutepido la
inconstitucionalidad misma ejercida el atropello y persecucioacuten que sufrieron cientos de
aristoacutecratas al ser ejecutados sine iure por las proscripciones (Tac Ann 3281-2 Dioacuten
Casio 5325 cfr Tac Ann 12 lsquodejando el nombre de uno de los tres triunviros
llamaacutendose coacutensulrsquo ndash lsquoposito triunviri nomine consulem se ferensrsquo Millar 1973 51
Lange 2007 183 Grant 1949 101 cfr Chilver 1950 412 417) Dentro de esta misma
fecha tiene que haber ocurrido la damnatio memoriae de Antonio o sea la eliminacioacuten y
condena del recuerdo de su persona tal como el fasti Verulani (similar al fasti
Praenestini3 ndash AE 1922 96) registra lsquopor decreto del Senado diacutea inocuo (maleacutefico) por
el cumpleantildeos de Antoniorsquo lsquo[dies vi]tiosus [ex s]c Ant(toni) natal(i)rsquo (AE 1937 5 = EJ
p 45) A la familia y a los hijos varones de esta se les prohibioacute llevar incluso el
praenomen Marcus (Dioacuten Casio 56193 Bringmann 2008 122)
32 lsquoTua Caesar aetasrsquo una nueva propaganda para ello
Desde este momento es que la auctoritas de Octavio se desarrollaraacute con una fuerza
jamaacutes vista Anteriormente se habloacute sobre auctoritas referente a Julio Ceacutesar Ahora se
haraacute con respecto a Octavio y despueacutes cuando adopte el nombre de Augusto (nombre
que tambieacuten encierra una propaganda determinada) Brunt amp Moore 1967 84
manifiestan que auctoritas lsquorealmente significa la influencia o prestigio que garantiza
que los puntos de vista propios sean aceptadosrsquo pero esta acutoritas estaacute destinada y
pertenece a lsquolos principales senadores hombres que teniacutean las maacutes altas magistraturas
(priacutencipes)rsquo (loc cit) Aunque esta definicioacuten de los autores no dice demasiado
circunscribe maacutes menos la palabra para ulteriores interpretaciones Pablo Gonzaacutelez
hablaba sobre el imperium asociaacutendolo a auctoritas pero habraacute que recordar la potentia
72
que mencionaba Ronald Syme (Gonzalez 2010 46 Syme 1960 322) Ademaacutes esta
potentia debe ser vista tambieacuten en el plano poliacutetico porque seraacute el princeps senatus y
ademaacutes el imperator de todas las legiones ya que auctoritas seraacute tan amplia que la
propia potestas (que de hecho seraacute el poder ipso facto) terminaraacute cubriendo y
bloqueando cualquier iniciativa poliacutetica y militar de otra persona
Aunque Octavio mencionase que lsquodespueacutes de ese tiempo aventajeacute a todos en
auctoritas (auctoritate) pero de poder no poseiacutea maacutes que aquellos que eran mis colegas
en cualquier magistraturarsquo (RG 343) no lo haciacutea inocentemente Sabiacutea que potestas
entendido como poder no podiacutea demostrarse abiertamente maacutes amplio que el que
tuviesen sus colegas (tanto en el consulado como en la tribunicia potestas esta uacuteltima
ejercida desde el antildeo 23 aC sin interrupcioacuten hasta su muerte el 14 dC) Last exponiacutea
que auctoritate no significa lsquola auctoritasrsquo sino lsquoen virtud de mi auctoritasrsquo dejando
claro que Octavio enfatizaba que ese concepto y ldquoautoridadrdquo no habiacutea sido ganada sino
otorgada (Last 1950 120) Para Grant la fecha del 13 de enero del antildeo 27 aC es clara
para entender cuando termina el imperium maius y comienza la auctoritas (Grant 1949
98 Chilver 1950 420) A todo esto Yavetz discrepaba de Dessau (y por extensioacuten
tambieacuten lo haraacute con Grant y Chilver) al mencionar que esta auctoritas siacute teniacutea que
relacionarse con el imperium ya que este mando militar era de mejor manera entendida
por los romanos al vislumbrar que ese general no era solamente victorioso sino que
cuidaba del imperio (Yavetz 1984 9-10)
Enero del antildeo 27 aC es clave por varios motivos Quienes solamente han osado
citarlo de manera meramente documental cometen el error de mirar con demasiada
ligereza que es justo en este momento cuando ocurre un novus status hay algo nuevo
que se realiza y el problema seraacute entender coacutemo los propios contemporaacuteneos recibieron
aquel cambio Nicolaacutes Cruz en 1984 se mostraba bastante proclive a otorgarle a Octavio
Augusto un meacuterito mayor del que habiacutea gozado por comentarios tan criacuteticos como los de
Eduard Meyer y Ronald Syme Justificaba su argumento que las palabras de los
historiadores habiacutean sido producto del fragor de la tendencia historiograacutefica a principios
del siglo XX de ver negativamente a los emperadores y a los gobernantes (no olvidar
73
que por estas fechas el fascismo italiano y alemaacuten cobraban mayor fuerza y que de
hecho Mussolini queriacutea representarse a siacute mismo como un nuevo Augusto) De hecho
Cruz (1984 157) comunica lsquoAbsurdo entonces pensar que Augusto engantildeoacute a la Roma
de su tiemporsquo Ese comentario o tilda de absurdo los hechos o tilda de absurdo a quienes
siacute creen que realmente fue capaz de mentir y ocupar distintos elementos constitutivos
que le diesen una estabilidad y un manto de tranquilidad amparado en la nueva aetas De
hecho Fergus Millar (1973 50) considera abiertamente que hay cambios que culminaron
el antildeo 27 aC y William Turpin (1994 427) con maacutes pesar comunicaba que la parte de
la RG 341 es lsquouna mentira indignante o una indignante verdad a mediasrsquo
La frase en discusioacuten de la Res Gestae es el capiacutetulo 341 es como sigue
lsquo[hellip] despueacutes de haber recibido por consenso universal la potestad absoluta de los
asuntos transferiacute la Repuacuteblica de mi propia potestad al arbitrio del Senado y del
Pueblo Romanorsquo
lsquo[hellip] per consensum universorum potitos rerum omnium rem publicam ex mea
potestate in senatus populosque Romani arbitrium translutirsquo
Adcock 1951 131 intentariacutea explicar bajo su mirada la frase en cuestioacuten por lo
cual se cita en extenso la traduccioacuten de sus opiniones
lsquoLas palabras lsquoper consensum universorum potitos rerum omniumrsquo realmente no
pueden hacer eco de lo dicho por Augusto en el capiacutetulo 25 acerca de la situacioacuten al
comienzo de la guerra en el antildeo 32 aC lsquoiuravit in mea verba tota Italia sponte sua et
me belli quo vici ad Actium ducem depoposcit iuraverunt in eadem verba provinciae
Galliae Hispaniae Africa Sardinia Este no es un lsquoconsensum universorumrsquo ni
tampoco la frase puede describir bien esto aun cuando haya sido complementado por
un juramento de lealtad exigido luego en las provincias del este despueacutes de la derrota
de Antonio Por lo tanto el lsquoconsensus universorumrsquo no me parece que es el factor que
permita que se lleve a cabo el final triunfal de las guerras civiles Es maacutes bien el factor
74
que habiacutea colocado al Estado en control de Octavio en el momento en que tomoacute la
decisioacuten de transferir el Estado a la libre decisioacuten del Senado y la gente de Romarsquo
iquestQueacute deseaba presentar Octavio Augusto iquestque era inocente de cualquier cargo
que se le pudiese culpar iquestqueacute su preponderancia poliacutetica habiacutea producto de la propia
situacioacuten poliacutetica social en Roma y que a eacutel le habiacutean asignado la labor de salvaguardar
los mores Parece ser que estas dos uacuteltimas preguntas se ven contestadas con mayor
inmediatez que la primera la cual deberaacute esperar a ser contestada
Eder escribiacutea que hablar de Augusto lsquosignifica hablar de poder del poder
abiertamente ejercido del poder disfrazado del poder renunciado de las relaciones entre
poder y autoridad de la delegacioacuten de poder entre colaboradores y entre los organismos
puacuteblicos como el Senado los colegios de magistrados y la asamblearsquo (Eder 1993 71)
Del poder disfrazado raacutepidamente se puede descubrir en su propio escrito cuando diga
que por diez antildeos fue triunviro fecha inexacta lsquoPor diez antildeos sucesivos yo fui uno de
los triunviros para el restablecimiento de la constitucioacutenrsquo (RG 7) Suetonio cae en el
mismo error lsquoDurante diez antildeos fue el jefe del triunvirato establecido para organizar la
Repuacuteblicarsquo (Suet Aug 27) Si obtenemos el caacutelculo exacto los primeros cinco antildeos de
mandato debiacutean acabar el 31 de diciembre del antildeo 38 aC y notamos que durante el antildeo
37 seguiacutea siendo triunvir de hecho y no de ley (de facto no de iure) El pacto fue
renovado el 1 de enero del 36 aC y tendriacutea que haber terminado el 31 de diciembre del
31 aC iquestEntonces por queacute sumir a la autoridad del Senado los poderes ocupados por eacutel
el antildeo 27 aC Octavio Augusto oculta la razoacuten de su mandato extraordinario y nos
hace entrever en una parte de la Res Gestae cuando escribe que liberoacute a la Repuacuteblica de
una faccioacuten iquestFue la faccioacuten de los Republicanos o de Antonio La evidencia nos
demostraraacute que fue contra Antonio que liberoacute a Roma del este del enemigo en este
caso
El antildeo 27 Octavio Augusto deciacutea lsquotransferiacute la Repuacuteblica de mi propia potestad al
arbitrio del Senado y del Pueblo Romanorsquo (RG 341) entonces iquestpor queacute hay monedas de
75
oro del antildeo 28 aC donde dicen que lsquoel ha restituido al Pueblo Romano sus leyes y sus
derechosrsquo (lsquoLEGES ET IVRA POPVLI ROMANI RESTITVITrsquo fig XXII) Roddaz
2004 132-3 ha estipulado que restitutio obedece a una nocioacuten que Octavio Augusto
supo cultivar para instaurar su gobierno y programa poliacutetico en Roma Es cierto que
tanto las costumbres como el derecho y la justicia habiacutean sufrido una merma
significativa la cual se acentuoacute con mayor fuerza a partir de Julio Ceacutesar y
posteriormente con la conformacioacuten del segundo triunvirato Osado parece que ser que
el historiador siguiendo una frase de Taacutecito (Ann III 28) llegue a la apresurada
conclusioacuten que Augusto creyese que realmente no existiacutean costumbres ni derecho (non
mos non ius) Maacutes bien hay que entender este proceso no como el resucitador de la vida
romana sino como aquel quien encausa bajo paraacutemetros establecidos el deber y el actuar
de los ciudadanos romanos Asiacute como el mismo Roddaz estipula lsquohay que hablar maacutes
bien de metamorfosis que de revolucioacutenrsquo (loc cit 131) por lo cual parece imposible
entender la sentencia de Taacutecito como si no existiacutea costumbre ni derecho alguno y que
por extensioacuten se entienda a Octavio Augusto como aquel que hace renacer todo el
aparataje Nunca murieron las leyes y el derecho Lo que hizo Octavio fue entregar las
garantiacuteas para que pudiesen funciona normalmente
No quiso aparentar que gobernaba en solitario ya que eso o lo hariacutea dictator o
rex Mejor llamado dux una especie de princeps No fue a ser que las palabras de
Ciceroacuten sobraran viva nuevamente lsquoun Estado que estaacute bajo absoluto control de una
faccioacuten no puede ser realmente llamado res publicarsquo (Cic Rep 344) No deseoacute
establecer un gobierno heleniacutestico pero eso no impidioacute que similitudes aparecieran y
fueran difiacuteciles de negar Bayet mantiene que Octavio siguioacute la moda heleniacutestica y trae a
colacioacuten cuando en un banquete se hizo representar como la personificacioacuten de Apolo
Existe un denario que es la copia fidedigna de aquello Esta demuestra a Octavio en el
reverso con un cetro y un palustre (adorno naval ocupado en la proa de los barcos
antiguos) Aparece nuevamente el globo siacutembolo del poder y del dominio del mundo
conocido (figs XXIII-XXIV) Tanto Bosworth como Pollini concuerdan en que los
supuestos motivos de Octavio por representarse a siacute mismo en monedas al estilo
76
heleniacutestico pueden haber sido las ansias de recibir honores que equipararan a su persona
con los meacuteritos logrados por Demetrio (Bosworth 1999 1 Pollini 1993 346-7) Pero la
moda heleniacutestica seguiraacute Un hermoso intaglio de aacutegata presenta a Octavio ataviado
como Neptuno en una cuadriga de caballos llevando un tridente en su mano izquierda
Se encuentra cabalgando con seguridad y aplastando la cabeza de alguien lo maacutes
probable es que sea Antonio (fig XXV) Zanker discrepa de que sea Neptuno y cree el
autor que realmente sea una representacioacuten de eacutel como triumphator (Zanker 1988 97-8)
Tito Livio nos diriacutea que lsquoCeacutesar volvioacute a Roma y celebroacute tres triunfos el primero
por el Iliacuterico el segundo por la victoria en Actium y el tercero sobre Cleopatra
poniendo fin a veintidoacutes antildeos de guerra civilrsquo (Livio Per 122 cfr Suet Aug 22 y RG 4)
Aquella auctoritas de la que hemos hablado principalmente se aprecia de mejor forma
en el plano militar No deja de sorprender la capacidad que evidencia la nocioacuten de pax
con el sentimiento de no-guerra tanto externa como interna La importancia del triunfo
militar radica en una paz sostenible y los beneficios que se pueden sacar de ella Es un
beneficio para la humanidad un periodo dorado que Octavio muy bien supo maniobrar
Si hace buenas acciones hacia la poblacioacuten como de hecho la Res Gestae las expone su
persona se transforma en evergeta lo que trae consigo la divinidad de la persona Existe
una inscripcioacuten del procoacutensul de Asia Paulo Fabio Maacuteximo expuesta maacutes menos el antildeo
9 aC que agradece el nacimiento de Ceacutesar (Octavio) y adopta la fecha de su
cumpleantildeos como el inicio del antildeo ya que su venida al mundo es de por si divina
porque ha acabado con el caos y la destruccioacuten ya que
lsquo[hellip] el cumpleantildeos del maacutes divino Ceacutesar es maacutes agradable o maacutes ventajoso un diacutea
en el cual nosotros podemos con razoacuten establecer como el inicio de todo en teacuterminos
praacutecticos por lo menos en que eacutel ha restaurado el orden cuando todo se estaba
desintegrando y cayendo en el caos y dio una nueva perspectiva de todo el mundo un
mundo que hubiese conocido la destruccioacuten con el mayor placer si Ceacutesar no hubiese
nacido como una bendicioacuten comuacuten para todosrsquo (EJ 98a RDGE 65)
77
En otra parte el decreto de la Liga de Asia aclama a Octavio como dios y va
amparando su divinidad por medio de las virtudes del evergetismo
lsquoDesde que la providencia ha ordenado divinamente nuestra existencia [hellip] ha
traiacutedo a la vida al maacutes perfecto bien en Augusto a quien llena de virtudes en
beneficio de la humanidad confirieacutendole sobre nosotros y sobre nuestros
descendientes como un salvador ndash eacutel que puso fin a la guerra y ordena la paz Ceacutesar
que por su epifaniacutea (presencia divina) superoacute las expectativas de quienes profetizaron
buenas nuevas no solo superando a los benefactores del pasado sino tambieacuten que
ninguna esperanza de mejores benefactores en el futuro ocurriesen [hellip]rsquo (EJ 98b
RDGE 65)
El evergetismo de Octavio es completo y si seguimos la loacutegica de la Res Gestae
es plausible argumentar sus acciones a favor del Imperio y quienes conforman aquel
poderiacuteo (para esto favor consultar RG 15-24 cfr con el comentario de Tac Ann
1108) Las hazantildeas militares corroboran el buen gobierno y la divinidad del
gobernante De hecho Octavio Augusto abre obra Res Gestae haciendo mencioacuten a su
auctoritas militaris siendo un privatus que luchoacute para restituir la libertad a la Repuacuteblica
(RG 1) y en los dos uacuteltimos capiacutetulos de su escrito deja en evidencia que se acabaron las
luchas internas que devuelve los poderes que le habiacutean sido confiados el Senado y el
Pueblo elevan a su persona mediante el nuevo tiacutetulo de Augustus se le da la entrega de
un lsquoescudo de las virtudesrsquo (clupeus virtutis) y la sociedad le entrega el tiacutetulo de Padre
de la Patria por meacuterito a sus acciones (RG 34-35) Todo eso estaacute registrado en tres
simples pasajes de la Res Gestae pero encierran bastantes maacutes ideas de lo abstracto que
podamos encontrar en las liacuteneas que nos comenta
El 13 de enero del antildeo 27 aC oficialmente Octavio entregaba y por lo tanto
renunciaba a seguir manteniendo los poderes que le habiacutean conferido antildeos atraacutes Tres
diacuteas despueacutes era llamado por los senadores a acudir a la Curia (Lacey1974 176-184) El
16 de enero el senado en pleno le devuelve los poderes adorna las puertas de su casa
con una corona de roble con la siguiente inscripcioacuten lsquoSe ha mandado a colocar una
78
corona en la puerta de la casa del imperator Ceacutesar Augusto por decreto del senado
porque restauroacute la repuacuteblica al Pueblo romanorsquo (lsquoCorona quern[a uti super ianuam
domus imp Caesaris] Augusti poner[etur senatus decrevit quod rem publicam] P(opulo)
R(omano) rest[i]tuitrsquo - CIL 012 231)
Ademaacutes le entregan el famoso escudo de las virtudes el cual se posee en copias
repartidas por el mundo romano (fig XXVI) La inscripcioacuten dice lsquoEl Senado y el
Pueblo de Roma le dedica al imperator Ceacutesar Augusto hijo del divino siendo coacutensul
por octava vez el escudo de las virtudes por su clemencia justicia piedad y respeto a
los dioses de la patriarsquo (lsquoSenatus populusque Romanus Imp(eratori) Caesari Divi
f(ilio) Augusto cos VIII dedit clupeum virtutis clementiae iustitiae pietatis erga deos
patriamquersquo - CIL 06 40365 = en Roma CIL 06 40366 (1) = en Porto Recatani CIL 09
05811 (1)) La inscripcioacuten buscaba demostrar la clara intencioacuten de presentar a Augusto
como un romano con valores tradicionales al igual que su autobiografiacutea (RG 34) aunque
Santo Mazzarino tan certero en su apreciacioacuten aclara que el punto esencial de dicho
acontecimiento fue la sistematizacioacuten constitucional de su posicioacuten como monarcarsquo
(Mazzarino 2002 72) Charlesworth se acerca bastante a la idea planteada por
Mazzarino aunque el autor cree que aquellos valores son la base moral de los futuros
emperadores romanos y Augusto astutamente manipula la situacioacuten de la entrega del
clupeus uirtutis depositando aquella gran distincioacuten a su persona dentro de la Curia
Julia donde poco tiempo antes habiacutea mandado erigir una estatua a la diosa Victoria
Ahora bien los valores de los romanos que Augusto intentaba plasmar seguiacutean la vieja
foacutermula republicana de la laus y la gloria los cuales se conseguiacutean por las victorias
militares y el amor a la patria (Charlesworth 1943 3) No demorariacutea demasiado en
aparecer este evento registrado en monedas (figs XXVII-XXVIII)
Ademaacutes de todo esto se le designa con el nombre-tiacutetulo de Augustus Con este
nombre se le posicionaba maacutes proacuteximo a los dioses llegando a significar seguacuten Dioacuten
Casio (LIII 16 8) que era maacutes que humano lsquoeacutel (Octavio) no insistioacute maacutes sobre el
asunto pero tomoacute el tiacutetulo de Augusto significando que era maacutes que humano Todos los
objetos maacutes bellos y sagrados se denominan lsquoaugusteosrsquorsquo Por su parte Suetonio (Aug
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VII) considera que lsquoPrevalecioacute sin embargo el nombre de Augusto porque era nuevo
y sobre todo porque era maacutes respetable en efecto los parajes consagrados por la religioacuten
o por el ministerio de los augures se llamaban augustos ya sea que esta palabra deriva
de auctus (acrecentamiento) ya que proceda de gestus o de gustus empleadas las dos en
los presagios de las avesrsquo
Otras fuentes parecieran no darle tanta importancia salvo Nicolaacutes Damasceno y
Ovidio Tito Livio (Per 134) menciona que Octavio reordenoacute las provincias que le
dieron el tiacutetulo de Augusto y que el sexto mes fue honrado con su nuevo nombre Por su
parte Veleyo Pateacuterculo (2893ndash4) menciona una restauracioacuten pero no explica nada maacutes
allaacute de los poderes de Augusto o lo que significaraacute su nombre Taacutecito (Ann 1 2 y 328)
no menciona nada sobre el hecho del 27 aC Tito Livio (3201) aborda el asunto de res
publica restituta pero no lo conecta con aquel antildeo Nicolaacutes Damasceno (Vita Caes
FGrH F 125) escribe que lsquola gente [el pueblo las personas] le dieron ese nombre
[Augusto)] por derecho a su honra tanto islas dispersas como continentes a traveacutes de
ciudades y tribus lo reverenciaron mediante la construccioacuten de templos y por lo
sacrificios ofrecidos a eacutel [hellip]rsquo Dioacuten Casio 53168 expone que Augustus (Σεβαστός
Sebastos) significa una persona augusta (digna) que deriva del verbo sebazo
lsquoreverenciarrsquo (cfr Dioacuten Casio 52402 cuando Mecenas le recomienda nombres que no
se asocien con rey le dice lsquoy ellos daraacuten reverencia a tu augusta (β posicioacutenrsquo)
Sobre los motivos de perpetuar en el poder Suetonio (Aug 28) brevemente diraacute
que Octavio dudoacute dos veces si en restablecer la Repuacuteblica la primera despueacutes de Actium
y la segunda cuando cayoacute enfermo (iquestel tormentoso antildeo 23 aC) pero que al final
lsquoreflexionoacute sin embargo que esto era exponer su vida privada a peligros ciertos y
entregar imprudentemente la Repuacuteblica a la tiraniacutea de algunos ambiciosos y decidioacute
continuar en el poder [hellip]rsquo Si esa ha de ser la explicacioacuten simplista y faacutecil del ejercicio
duradero del poder faacutecil es poder sentar una monarquiacutea bajo el alero religioso y
constitucional Augusto sabriacutea ocupar el concepto de restauracioacuten de la Repuacuteblica ya
que devolviacutea los antiguos poderes acababa con las res priuatae
80
Si el Senado votaba honores y consideraba que su persona era indispensable para
el correcto funcionamiento de la Ciudad y del Mundo Romano Augusto anhelariacutea y
expondriacutea claramente que queriacutea ser recordado como lsquoel artiacutefice de esa situacioacuten
inmejorable y que al morir lleve conmigo la esperanza de que los fundamentos del
Estado que yo habreacute puesto permaneceraacuten en su sitiordquo (Suet Aug 28) Acaacute Augusto
habla entre liacuteneas del modelo poliacutetico que ha instaurado porque sugiere que los
elementos que ha establecido puedan mantenerse temporalmente la idea dinaacutestica es
expuesta sin duda Augusto no hablariacutea solamente de la grandeza de Roma por medio de
su nombre sino por el concepto de auctoritas porque conecta sus acciones como
desencadenadoras de virtudes (RG 34 Grant 1949 103) y estas virtudes estaraacuten en el
imaginario de los gobernantes romanos por deacutecadas incluso hasta conmemoradas en
inscripciones como la de Septimio Severo en su Arco lsquoob rem publicam restitutam
imperiumque populi romani propogatum insignibus virtutibus eorum domi forisque S P
Q Rrsquo (lsquopor haber restaurado el Estado y por haber alargado el Imperio del Pueblo
romano por sus virtudes visibles en el paiacutes y en el extranjero el Senado y el Pueblo de
Roma [le dedican esto]rsquo) (ILS 425)
Ovidio (Fasti 1587-516) ejemplificariacutea con maestriacutea la conexioacuten entre el nombre
de Augusto con la grandeza de tener un nombre cercano a los dioses y la expansioacuten del
Orbis Romanus
lsquoEn los Idus el casto sacerdote ofrece en las llamas las entrantildeas de un carnero
castrado en el templo del Gran Juacutepiter En ese diacutea ademaacutes cada provincia fue
restaurada a nuestro Pueblo y usted gran sentildeor recibioacute el tiacutetulo de Augustus Lea
detenidamente las leyendas grabadas sobre imaacutegenes de cera extendidas alrededor de
nobles pasillos tiacutetulos tan altos que nunca antes habiacutean sido concedidos sobre un
hombre [hellip] Pompeyo su nombre de Grande en la medida de sus hazantildeas pero el que
te conquistoacute es mayor incluso en nombre [hellip] Pero incluso los honores otorgados a
estos son humanos Soacutelo Augusto tiene un nombre que lo equipara con Juacutepiter
supremo Las cosas sagradas son por nuestros padres llamadas augustas el epiacuteteto
augusto es aplicado a los templos que han sido debidamente dedicados por manos
81
sacerdotales de la misma raiacutez proviene augurio y todos como el aumento de las
concesiones hechas por el poder de Juacutepiter
Eacutel puede aumentar el Imperio de nuestro priacutencipe y aumentar sus antildeos y una corona
de roble puede proteger sus puertas Bajo los auspicios de los dioses pueden los
mismos presagios que asistioacute el padre esperan en el heredero de apellido tan grande
cuando eacutel asuma la carga del mundorsquo
Y en el plano de la literatura utilizada como medio de difusioacuten esto lo hariacutea
parecer como aquella espera que estaba por venir y que la eacutepoca que se inicia le
pertenece de ahiacute que Horacio mencionariacutea en un oda lsquotua Caesar aetasrsquo (lsquotuacute eacutepoca
Ceacutesarrsquo ndash Hor Carm 4154) haciendo referencia a un periodo de oro libre de guerras
por el cierre del templo de Jano que mencionara en otra oda (Carm 4159) A esto
tambieacuten algo que decir Virgilio lsquoYa llega la uacuteltima edad anunciada en los versos de la
Sibila de Cumas ya empieza de nuevo una serie de grandes siglos Ya vuelven la virgen
Astrea y los tiempos en que reinoacute Saturno ya una nueva raza desciende del alto cielorsquo
(Virg Egl 4)
Una nueva eacutepoca se logra con reformas Era momento de una restauracioacuten como
eacutel deciacutea Para esto una de sus jugadas maestras fueron tres leyes emanadas por parte de
Senado pero otorgadas gracias a la cura legum et morum de Augusto que se
preocuparon de sanear las relaciones entre geacuteneros matrimoniales y conductuales Las
dos primeras seriacutean una unioacuten y se llamaron lex Iulia de Maritandis Ordinibus y lex
Iulia de Adulteris Coercendis Posteriormente el antildeo 9 dC se emanariacutea la lex Papia
Poppaea El mismo Augusto diriacutea El mismo diriacutea en RG 8 lsquoMediante la promulgacioacuten
de nuevas leyes restituiacute muchas tradiciones de nuestros antepasados que estaban cayendo
en desuso y yo mismo senteacute precedentes en muchas cosas para que la posteridad
imitasersquo Estas leyes claro estaacute deben haber sido a regantildeadientes aceptadas porque era
el Estado que se inmiscuiacutea en la vida privada y sobretodo sexual de los romanos para
intentar producir mayores hijos acabar con los matrimonios por conveniencia y prohibir
82
el matrimonio entre ciudadanos con libertos (Dioacuten Casio 54162) o con imfamis como lo
eran los actores (Dig 23244) Soacutelo seriacutean toleradas cuando se viesen amparadas por
recompensas a expensas del erario puacuteblico (Suet Aug 34)
Para entender estas leyes tenemos que comenzar planteando que la premisa
fundamental de las acciones de Augusto apuntaba a que cada romano ahora se volviacutea un
asunto de Estado La edad de oro teniacutea que ser plena y para eso el reordenamiento y re-
adecuamiento de las actitudes que los privatus cometiesen Ademaacutes era imperativo para
el princeps la preocupacioacuten por la baja natalidad que se habiacutea acrecentado por las
guerras civiles y que llevaba aparejada la despoblacioacuten por el celibato y las uniones
esteacuteriles (Loyola Novoa 1990 25) Si alguien era ceacutelibe obraba impiacuteamente porque
poniacutea en riesgo tanto los manes de la familia como el suyo para la posteridad (de
Coulanges 2001 38) iquestQuieacuten rendiriacutea culto al muerto y a sus ascendientes si no teniacutea
descendencia La lex Iulia de Maritandis Ordinibus seguacuten Adam Kemezis representaba
un importante aumento de la regulacioacuten estatal sobre la vida familiar de los ciudadanos
(Kemezis 2007 274) El matrimonio habiacutea sido entendido dentro de la sociedad romana
como un viacutenculo en el cual estaban de acuerdo las voluntades de las partes implicadas
asiacute tambieacuten seriacutea plasmado por los juristas durante el Bajo Imperio (Dig 2322 Dig
23111 Dig 23171) Aquello no cambiaba Lo que mermariacutea seriacutea el uso del concepto
de matrimonio para fines econoacutemicos o de conveniencias el mismo Octavio se habiacutea
casado en todas las ocasiones por un favor poliacutetico bien sabiacutea a lo que se opondriacutea
Problema para la actualidad es saber quieacutenes especiacuteficamente investigaban
aquellos casos Los acusadores particulares delatores en conjunto con los magistrados
tuvieron la facultad de poder denunciar a una persona de haber quebrantado la ley A
falta de un Ministerio Puacuteblico como el que hoy se posee la funcioacuten de pesquisar los
delitos estaba bajo la direccioacuten de ellos (Loyola Novoa 1990 65) Macrobio nos
recordaraacute cuando el emperador Augusto se quejoacute contra un senador por la supuesta
reduccioacuten de su capital el acusado contestoacute que lo habiacutea triplicado despueacutes Augusto le
diraacute que no ha obedecido las leyes para contraer matrimonio y el senador nuevamente le
reprocha que estaacute casado y tiene tres hijos Finalmente el propio acusado increpa al
83
emperador mencionando lsquoen lo sucesivo Ceacutesar puesto que investigas sobre hombres
honrados debes encargaacuterselo a honradosrsquo (Macr Satur 225) Las leges Iulia de
Adulteris Coercendis y Papia Poppaea seriacutean la complementacioacuten a la primera gran ley
anteriormente expuesta La lex de Adulteris Coercendis lsquoprohibiacutea a todos a la mujer
condenada por adulterio pero limitaba la persecucioacuten penal al contraventor sin afectar
la validez y eficacia del matrimoniorsquo (Loyola Novoa 1990 47) Por todo lo dicho es que
Suzzane Dixon expondriacutea que la legislacioacuten de Augusto y otras acciones hay que
conectarlas claramente con parte del consciente programa de propaganda pero que ellos
habriacutean sido elaborados en su sincera creencia de que Roma debiacutea volver a las
devociones personales tradicionales y a los valores religiosos (Dixon 1992 23)
Con restauracioacuten moral y poliacutetica el princeps dirigiriacutea en paralelo sus intentos
hacia la religioacuten Si queriacutea consumar su gobierno teniacutea que estar en pax con las
deidades No bastaba solamente con una propaganda poliacutetica para convencer a los maacutes
esceacutepticos Habiacutea que convencerlos con lo maacutes sensible que podiacutean apreciar la religioacuten
que ellos mismos profesaban En este punto Augusto seraacute realmente un impulsor muy
meticuloso perpetuando esa idea por el transcurso de toda la Historia del imperio
321 El camino hacia la divinidad por medio de la propaganda y las
respuestas provinciales
No solamente Ceacutesar recibioacute libacioacuten a su genius palabra que anteriormente ya
fue revisada Dioacuten Casio informa que en el antildeo 30 aC se autorizoacute senato consulto que
el genius de Octavio tuviese libacioacuten tanto en banquetes puacuteblicos como privados
(51197) Esto solamente ha sido confirmado por un pequentildeo altar en Pompeya donde
aparecen dos lares y el genius Augusti entre ellos Debajo de la pintura estaacuten las siglas
EXmiddot SmiddotCmiddot (CIL 04 5285) Este es el primer paso para la posterior deificacioacuten que tendraacute
84
lugar durante su vida y post mortem (Cid 2013b 7 Fishwick 1991 375 Taylor 1975
151-152 181-182 Niebling 1956 329) Un antildeo despueacutes se inauguraba el aedes Divi
Iulii demostrando que la filiacioacuten con su padre divino ahora estaba completa (RG 19 cf
Dio 51222) Ahora con total propiedad podiacutea confirmar que era el divi filius Se
relacionaba al divino Ceacutesar y tambieacuten a otros dioses del Panteoacuten En la parte griega su
relacioacuten con Apolo se hizo manifiesta en inscripciones llamaacutendosele lsquo[Σεβαστograve]ν
Καίσα[ρα Nέον rsquoA]πoacuteλλωναrsquo (lsquoAl nuevo Apolo Ceacutesar Augustorsquo - IG 022 3262 + IG
022 4725) Un epigrama griego llamaba a Augusto Zeus e hijo de Zeus sentildeor y
gobernante absoluto lsquoA Ceacutesar Sentildeor del mar y Gobernante del Universo Zeus
Libertador nacido de Zeus el Padre Sentildeor de Europa y Asia [hellip]rsquo (CIG 4923) Bajo
esta misma relacioacuten con los dioses hay una inscripcioacuten en Afrodisias que hablaba de los
logros de Augusto y que la diosa victoria le acompantildeaba lsquoYo soy Victoria siempre
presente con Ceacutesar el descendiente de dios A los dioses Augusti y el Pueblo la (estatua
de) Victoria y el iquestleoacutenrsquo (SEG 30 1244-1245 liacuteneas 1-5) Siete antildeos antes Virgilio
cantaba en las Geoacutergicas una parte no menos sorprendente maacutes si se considera que
todaviacutea no habiacutea una especie de divinidad establecida como apareceriacutea antildeos despueacutes
lsquoY tambieacuten tuacute de quien aun es dudoso a cuaacutel concilio de los dioses estaacutes destinado
ya prefieras tomar sobre ti el cuidado de las ciudades y de las tierras iexcloh Ceacutesar y el
dilatado mundo te reciba por dados de los frutos y aacuterbitro de las estaciones centildeidas las
sienes con el materno arrayaacuten ya llegues a ser el dios del inmenso mar y los
navegantes acaten solo tu numen y te reverencie la remota Tule y Tesis te pague con
todas sus ondas la gloria de tenerte por yerno [hellip] cualquier dios en fin que llegues a
ser [hellip] allana mi empresa alieacutentame en este atrevido ensayo y complacido como yo
acude a miacute y acostuacutembrate ya a ser invocado como una divinidadrsquo (Virg Geo 124-
42)
Pero no solamente eran honores para eacutel sino tambieacuten entendiendo que un aire de
paz se comenzaba a establecer (fig XXIX) Era la pax deorum la paz de los dioses y la
paz con ellos (Liebeschuetz 1996 56) Una idea que perfectamente se podiacutea conectar
85
con la proyeccioacuten universal del gobierno que se estaba estableciendo asiacute como Bosworth
1999 1-2 lo vislumbrara Pero las ideas de este autor encontraraacuten sentido si se vinculan
con un pasaje de la Eneida que merece ser citado lsquoiexclAh hijo Bajos los auspicios de eacuteste
aquella iacutenclita Roma igualaraacute su imperio con las tierras su espiacuteritu con el Olimporsquo
(Virg Aen 06781-2) Eacutestas seraacuten las glorias anunciadas a Eneas descendiente de los
Julios por lo tanto la obra de Octavio Augusto estaba en perfecta sintoniacutea con esta idea
Horacio tambieacuten cantaba en un Oda que Ceacutesar era la esperanza de los romanos e incluso
lo considera una deidad que ha venido en auxilio (lsquoojalaacute retrases tu vuelta a los cielosrsquo)
lsquoiquestA cuaacutel de los dioses llamaraacute el Pueblo romano para que lo auxilie en su colapsordquo
[hellip] ldquoiquesta quieacuten asignaraacute Juacutepiter la funcioacuten de expiar nuestra culpa [hellip] O mejor tuacute
alado hijo de la venerable Maya [el dios Mercurio] si pretendes tomar en la tierra la
figura de un heroico joven y que todos te llamen el vengador de Ceacutesar Ojalaacute retrases
tu vuelta a los cielos y que permanezcas gozoso largo tiempo con el pueblo de
Quirino [hellip]rsquo (Hor Carm 1225-30)
Siguiendo en la liacutenea de la pax deorum Augusto teniacutea que intervenir en la
religioacuten estatal no como lo hiciera Ceacutesar o dejara que se hiciera sino restaurando lo que
estaba en desuso y cuidando los templos que por doquier manifestaban claros siacutentomas
de abandono y fatiga Ovidio deciacutea en el Arte de Amar que lsquoconviene que existan los
dioses y conviene creer en su existenciarsquo (Ov AA 1637 Expedit esse deos et ut
expedit esse putemus) Augusto teniacutea que volver a intentar inculcar la fe en los dioses
pero Galinsky a momentos pareciera desconocer el pasado religioso romano apuntando
que la religioacuten romana no era un asunto de fe aunque no lo desestima totalmente
(Galiinsky 1996 291)
Dionisio de Halicarnaso (Ant Rom II 18 1) entendiacutea que el buen gobierno de
las ciudades estaba directamente relacionado con el favor de los dioses ya que su
presencia (de las deidades) hace que todas las cosas humanas se vuelvan grandiosas
tambieacuten el eacutexito era gracias a la moderacioacuten y la justicia en la cual los ciudadanos se
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encontraban armoacutenicos y mejoraba su felicidad como uacuteltimo elemento estaba la braveza
en la guerra donde se demostraba las demaacutes virtudes de quienes la acometiesen Esta
pax indudablemente se une al concepto restauratio que viene del verbo refeceris y a su
vez de refectio no es maacutes que lsquorestaurarrsquo lsquorepararrsquo (OLD sv refectio 1593) Obtuvo
autorizacioacuten del Senado para comenzar a poner en marcha un programa de
reconstruccioacuten religiosa que contaba con las siguientes medidas elegir sacerdotes
aumentar el nuacutemero de estos y de reconstruir templos (Dioacuten Casio 51203) Esto se ve
confirmado por el mismo Augusto diriacutea lsquosiendo coacutensul por sexta vez por la voluntad
del Senado restaureacute ochenta y dos templos de dioses en la ciudad sin dejar de lado
ninguno que en ese tiempo exigiese arreglorsquo (RG 20) Tito Livio con alegriacutea
desmesurada diriacutea que Augusto el restaurador y fundador de todos los templos (Livio
4207) Incluso su casa en el Palatino la transformoacute en templo mandando a construir una
parte para la diosa Vesta y otra para Apolo Palatino (Suet Aug 29 cfr Ov Fasti 4949-
54) El templo de Concordia erigido por Ceacutesar antildeos atraacutes fue nuevamente renovado por
Augusto En el antildeo 7 aC fue votado por Tiberio y se llamariacutea el templo de la Concordia
Augusta (Dioacuten Casio 55812 en el antildeo 10 dC fue oficialmente dedicado el templo a
los Aedes Concordiae Augustae por Tiberio y se hizo concordar aquella fecha con el
aniversario del cognomen que Augusto habiacutea recibido el antildeo 27 aC veacutease Ov Fasti
1640 643-48 Dioacuten Casio 5625) Livia tampoco dejariacutea pasar la oportunidad y aquel
mismo antildeo tendriacutea a lugar la dedicacioacuten del Poacutertico de Livia con posteriormente tendriacutea
un monumento para la diosa Concordia en honor a su esposo fallecido Augusto (Ov
Fasti 6637) Por orden suya las estatuas que fueron colocadas en su honor fueron
derretidas y el oro plata o bronce fue depositado en el templo de Apolo para
salvaguardarlo (RG 24 Suet Aug 52 Galinsky 1996 297) pero prontamente esa
cantidad de metaacutelico fue empleado para estatuas de las personificaciones de la Salus
Publica Pax y Concordia (Dioacuten Casio 543512)
Augusto habiacutea logrado conciliar la paz con los dioses y con las fuerzas
benefactoras de la gloria romana Y aunque no realizoacute la evocatio de las deidades
vencidas en Egipto creyoacute vaacutelido incorporar unos monumentos que teniacutean directa
87
relacioacuten con la nacioacuten extranjera e hizo que fueran depositadas en el campo de Marte
Dichos monumentos (fig XXX) hacen mencioacuten al dios Sol Indiges que en el helenismo
se asocia con el dios Apolo protector de Octavio y de la sociedad romana Indiges
vinculado probablemente a deidades locales pero sin claro consenso entre los
especialistas aunque se puede asociar por su raiacutez a la palabra indigens significa ldquopara
los necesitadosrdquo Si asociamos que Apolo ayudoacute a la sociedad romana comprenderemos
que dicho calificativo tiene perfecta armoniacutea al momento de querer explicar que dicho
dios brindoacute su auxilio a una Roma que necesitaba de un salvador (OLD sv Indiges
883) Es tambieacuten en esta eacutepoca cuando el culto al dios Sol se incorpora dentro de ciertas
estructuras de la sociedad siendo la familia imperial y algunas familias aristocraacuteticas los
paladines en rendir honores debidos (Fowler 1914 60) La inscripcioacuten de los obeliscos
es la que sigue
lsquoAl Imperator Ceacutesar Augusto hijo de dios Pontiacutefice Maacuteximo imperator por 12 veces
coacutensul por 11 veces en su 14vo antildeo con el poder tribunicio al ser Egipto incorporado dentro
del poder del Pueblo Romano presenta esto al Solrsquo
lsquoImp(erator) Caesar divi [f(ilius)] Augustus pontifex maximus imp(erator) XII
co(n)s(ul) XI trib(unicia) pot(estate) XIV Aegupto() in potestatem populi Romani redact[a]
Soli donum deditrsquo (CIL 06 701 = ILS 91)
Augusto aceptariacutea honores y tendriacutea cuidado de la construccioacuten templos hacia su
persona Eacutel toleraba que se erigiesen templos en su honor y en el de Roma yo en el de
Julio Ceacutesar (ya considerado el nuevo dios divus Iulius) pero se acabariacutea la libertad para
que magistrados romanos tuviesen templos propios y no dejariacutea que los templos se
erigiesen hacia eacutel (Suet Aug 52 cfr Dioacuten Casio 51207-8 Bayet 1984 198 Taylor
1975 146) Soacutelo permitiriacutea que los templos fuesen aceptados si se consideraba a Roma
en ellos (CIL 05 18 ILS 4027 CIL 10 6305 Cid 2013b 5) Algunos ejemplos lsquo[hellip]
sacerdotes para el templo de Roma y Augusto las tres provincias de las Galias [hellip]rsquo
([hellip] sacerdoti ad templum Romae et Augustorum tres provinciae Galliae [hellip]rsquo
88
CIL 13 1706) posterior a su muerte lsquoflamen de Roma y del divino Augustorsquo (lsquoflamen
Romae et divi Augustirsquo (CIL 10 131) un tal Aulus Aemilius lsquopor sus recursos lo mandoacute
a construir [una inscripcioacuten y conmemoracioacuten]rsquo a lsquoRoma y a Augusto Ceacutesar hijo del
divinorsquo lsquoex pecunia sua f(aciendum) c(uravit)rsquo [hellip] lsquoRomae et Augusto Caesari divi
[f(ilio)]rsquo (CIL 10 6305)
Detuvo aquello y lo logroacute con satisfaccioacuten pero potencioacute otra parte aun maacutes
importante su camino hacia la divinidad El antildeo 7 aC se decidioacute que los lares
Compitales (compita = cruce de los caminos) fuesen ahora lares Augusti y que los
barrios (vicus) y los jefes de estos (vicani) le rindiesen culto (Cooley 2006 250
Galinsky 1996 301-306 Taylor 1975 151-152 para explicacioacuten iconograacutefica Zanker
1988 129 ss para un estudio general sobre el tema Lott 2011) Estos vicani entraban en
oficio el primero de agosto (antiguo mes sextilis CIL 06 445) Estos se asociaron
incluso con el genius Augusti como una extrantildea inscripcioacuten de una sacerdotisa llamada
Mamia que dice que por sus recursos erigioacute y dedicoacute el altar al genius de Augusto y a los
laribus Augusti (lsquoM[a]mia P(ubli) f(ilia) sacerdos public(a) Geni[o Aug(usti) et
Laribus Augustis s]olo et pec[unia sua fecit eademque dedicavitrsquo - CIL 10 816) lsquo Al
genio de los imperatores Ceacutesares y a Ceacutesar Augusto hijo del divino padre de la patria
y a los laribus Augustirsquo (lsquo[Genio Imp(eratoris) Cae]saris divi f(ilii) A[ugusti patris
patriae] [et Laribus A]ugust[i]srsquo - AE 1994 624) Otra incluso lo vincula con Marco
Agripa (iquestcoacutemo aquel que dedica el altar) lsquoLares Augus(ti) Agripparsquo (CIL 10 3691)
El vicus sandalari (barrio donde se especializaban en la venta de sal) cinco libertos
ofician como jefes y encargados de los honores para al laribus Augusti (ILS 3614 cfr
con similares CIL 06 441-3 lsquoa los sagrados lares de Augustorsquo ndash lsquolaribus Augusti
sacrumrsquo CIL 06 30954 (figXXXI) 30956 CIL 06 30957 proveniente del vicus
Aesculeti fig XXXII) el vicus statae lsquo[La]ribus Aug(ustis) vic[-]i Stataersquo ndash CIL 06
36809 fig XXXIII)
Uno de los uacuteltimos pasos fue la dedicacioacuten del Altar de la Paz (figs XXXIV-
XXXV) El fasi Cumanum lo registra lsquo30 de enero porque en este diacutea el Altar de la
Paz fue dedicado Una supplicatio al Imperator Ceacutesar Augusto guardiaacuten de los
89
ciudadanos romanos y del mundorsquo (lsquo[III KFebrEo die ara Pacis dedicata] est
supplicatio Imperio Caesaris Augusti cust[odis imperii Romani pacisque orbis
terrar]umrsquo - ILS 108 = EJ p 46) Galinsky parafrasea a Diana Kleiner quien manifiesta
a su vez que el monumento de Augusto el Ara Pacis lsquodesarrolloacute una misteriosa
habilidad de investir con los mayores elementos a su principado con muacuteltiples
significados de manera que cualquiera podriacutea encontrarle significados en ellosrsquo
(Galinsky 2005 7) En siacute el Ara Pacis es una procesioacuten poliacutetica religiosa y familiar Es
la consumacioacuten iconograacutefica por antonomasia del proyecto de Augusto una monarquiacutea
escondida bajo el alero de la tranquilidad y la prosperidad que el princeps ha logrado
consumar en Roma Sin una belleza en los frisos el Altar de la Paz no seriacutea maacutes que un
trozo de construccioacuten sin ninguacuten objetivo Pero justamente aquello es lo que no podemos
encontrar en el Altar Maacutes bien estaacute dotado de una belleza plaacutestica que decora el
exterior con imaacutegenes de variada connotacioacuten
Tampoco se puede ocultar que el templo es una representacioacuten de paz o
pacificacioacuten llevada a cabo por el princeps y que su construccioacuten tambieacuten obedece a los
postulados de armoniacutea paz orden y victoria militar (Eck 2007123) Weinstock expuso
antildeos atraacutes que originalmente pax no debiacutea entenderse como paz sino como un pacto lsquoel
cual terminaba una guerra y dirigiacutea a la sumisioacuten amistad o alianzarsquo (Weinstock 1960
45) Avala su idea en el verbo pacisci lo cual da como resultado que Augusto haya
concretado una paz con los pueblos vencidos y de ahiacute que sobrevenga la tranquilidad
anunciada a favor del regreso del princeps despueacutes de exitosas campantildeas (RG 12)
El Senado ordenoacute erigir ese monumento y tambieacuten dio ordenanza que
magistrados sacerdotes y Viacutergenes Vestales tuvieran que realizar sacrificios anuales en
el lugar (RG 12) iquestQueacute maacutes habriacutea que decir si tenemos a un princeps victorioso
vinculado a los dioses y protector de la ciudadaniacutea Por eso Augusto no se preocupariacutea
de vincular su familia a su proyecto ya que bastaba tan solo que eacutel recordase todo lo
hecho por la Repuacuteblica para que pudiesen consentir sus ambiciones que no dejaban de
manifestarse Barret interesantemente ha propuesto la idea que el friso del Ara Pacis
donde aparece la familia imperial es tal vez la primera declaracioacuten puacuteblica de la
90
importancia de la familia para los asuntos estatales (Barret 2002 126) No hay
representacioacuten de guerra en ninguna parte del Ara Pacis sino el resultado que la
poblacioacuten de Roma buscaba la paz anunciada en los versos de los poetas Como
consumacioacuten de la obra religiosa de Augusto el pueblo de Roma le designariacutea Padre de
la Patria el antildeo 2 aC designaacutendole por fin el uacuteltimo elemento constitutivo para su idea
de nuevo gobierno Pater Patriae seriacutea el tiacutetulo concedido por el Senado justo cuando
Augusto dedicaba el templo de Marte en el foro de Augusto El Ara Pacis es a final de
cuentas una epifaniacutea y una concordia entre Augusto y el Senado entre Augusto y la
familia imperial una restauracioacuten de los romanos y del orden universal
En cuanto al tiacutetulo de Padre de la Patria podemos decir que aquel apelativo con
que el Senado le saluda es el pinaacuteculo de su carrera Ovidio cantariacutea lsquoSanto Padre de la
Patria este tiacutetulo te ha sido concedido por el Pueblo el Senado y por nosotros los
Caballerosrsquo (Ov Fasti 2127-9) El tiacutetulo de Padre seriacutea el uacuteltimo de una seguidilla de
apelativos para su persona pero aunque no fue antildeadido como tiacutetulo con poder faacutectico
eso no quitaba que representase algo maacutes iquestAcaso no llama la atencioacuten la palabra Pater
Patriae con el derecho romano No debemos olvidar que este nombre es la extensioacuten de
la palabra paterfamilias quien teniacutea bajo su poder la patria potestas la autoridad sobre
la familia Si extrapolamos aquella idea nos daremos cuenta que Augusto obtendraacute
aquella misma potestad sobre el Pueblo de Roma (Scullard 2001 184 Gradel 2002 138
ndash lsquopater rei publicaersquo) Ahora era el encargado del Estado como un todo con una
responsabilidad que lo posicionaba de tomar acciones draacutesticas cuando el momento lo
ameritaba Expliacutecitamente Werner Eck expone que esto significoacute una merma
significativa sobre las libertades de los individuos ya que sus acciones ya no tendriacutean
control absoluto sobre sus decisiones (Eck 2008 24)
Augusto habiacutea sabido plantear su camino al cielo la ansiada divinidad seriacutea
conseguido cuando muerto estuviese La Res Gestae es el documento que puede dar
cuenta de ello Augusto inscribioacute sus hazantildeas tal como otros antes de eacutel lo habiacutean hecho
con el fin de obtener las glorias celestiales Y se dice otros no pensando en gobernantes
occidentales porque ejemplos para ello no lo hay sino del lado oriental y de una obra de
91
Euhemero quien es citado por Lactancio en las Instituciones Divinas Se hace una idea
un arquetipo y una forma de ser del conquistador quien representando a Zeus debe
seguir cierta idea lsquoeacutel (Juacutepiter) dio un ejemplo para que otros lo imitasenrsquo (Lact Ins Div
12226) y este ejemplo se vioacute materializado con la construccioacuten de un monumento
lsquouna columna de oro fue puesta en el lugar por Juacutepiter mismo y eacutel inscribioacute sus hazantildeas
en el para que fuera un memorial de sus obras para la posteridadrsquo (Lact Inst Div
11133) iquestNo trae al recuerdo los pasajes citados nada parecido A fines del capiacutetulo 8
de la RG se menciona lsquoy yo mismo senteacute precedentes en muchas cosas para que la
posteridad imitasersquo iquestEs acaso coincidencia Pareciera ser que no Bosworth no puede
negar la vinculacioacuten entre el lenguaje de la Res Gestae y el trabajo de Euhemero
indicando que la Res Gestae lsquose hizo eco de las reivindicaciones de la inmortalidad a
traveacutes de los logros que hicieron Alejandro Magno y las dinastiacuteas Heleniacutesticas e insinuoacute
sin precisar el caso abiertamente que la misma accioacuten era adecuada para Augustorsquo
(Bosworth 1999 13) Un ejemplo del poderiacuteo universal de Augusto y de su imagen
como gobernante soberano apoyado por dioses y con pueblos vencidos que le rinden
tributos es la magniacutefica copa Boscoreale la cual representa a Augusto sentado
recibiendo de Venus con procesioacuten de Roma el genius del pueblo romano y al dios
Marte (fig XXXVI-XXXVIII)
Su sucesor inmediato Tiberio no aceptariacutea los tiacutetulos que habiacutea detentado su
padre poliacutetico Tal vez por un odio y resentimiento como el psiquiatra e historiador
Gregorio Marantildeoacuten remarcoacute antildeos atraacutes (Marantildeoacuten 1963) Lo cierto es que entre las
titulaturas rechazadas se pueden contar las principales el tiacutetulo de emperador
(imperator) Padre de la Patria el nombre de Augusto y que fuera adornado el poacutertico
de su palacio con la corona ciacutevica (Suet Tib 26 Dioacuten Casio 5722 81) Para concluir
Mazarrino diriacutea que la negativa de Tiberio de adoptar y asimilarse a Augusto fue lsquola
constante repugnancia del nuevo emperador de heredar algunas formas decididamente
monaacuterquicas de la ideologiacutea augustearsquo (2002 135) Aunque Augusto habiacutea sentado
precedentes propagandiacutesticos siguiendo y mejorando las ideas de Ceacutesar sus sucesores
92
no siempre obrariacutean en justa consonancia con sus pensamientos y planteamientos Caso
de ello seraacuten los emblemaacuteticos gobiernos de Caliacutegula y Neroacuten
93
CAPIacuteTULO IV CONCLUSIONES
Dos frases fueron las guiacuteas para esta investigacioacuten La primera de ellas es de
Ciceroacuten cuando comunica a Bruto en un escrito No saber lo que pasoacute antes que
nacieras es como seguir siendo un nintildeo (lsquoNescire autem quid ante quam natus sis
acciderit id est semper esse puerumrsquo - Cic Ad Brut 34119) la segunda proviene del
metodoacutelogo Salkind 1999 204 que sentencia algo que perfectamente se puede centildeir a la
Historia lsquoel pasado ofrece conocimientos importantes para el futurorsquo Los objetivos del
trabajo estaban en directa relacioacuten con entender los medios propagandiacutesticos que fueron
desarrollados por Ceacutesar y Octavio Augusto para instaurar sus gobiernos y mantenerlos
en el tiempo Cierto es que la eacutepoca investigada fue un momento tumultuoso dentro de la
Historia Romana encontrando problemas poliacuteticos severos que intentaron buscar una
salida por medio de las res privatae (los acciones particulares)
Ceacutesar tuvo que convencer a la poblacioacuten y a la clase poliacutetica que no intentaba ser
un tirano aunque a momentos lo pareciera Su error fue tomar demasiado partido de la
propaganda y llevarla a niveles no vistos por la sociedad Llegar a ser considerado un
dios en vida o usar ropajes limitados solamente para eventos religiosos terminoacute
otorgando la excusa perfecta para acabar con eacutel Ni su modestio o clementia le pudieron
salvar Claro estaacute que sentoacute un gran precedente para Octavio Augusto la nocioacuten de la
divinidad no en vida como Ceacutesar quiso sentirse o intentando lo maacutes posible limitarla
Sus logros militares y la propaganda de ellos no fueron motivo alguno de recelo maacutes
bien de orgullo ya que era Roma a fin de cuentas quien lograba dominar por medio de un
general Algunos denarios revisados confirmaron que esa propaganda iba en directa
consonancia con logros militares y tanto Ceacutesar como Octavio Augusto manifestaron
graacuteficamente sus cometidos al orbe romano
La muerte de Ceacutesar no finalizoacute el problema de un gobierno personal Eso quedoacute
maacutes que claro a la evidencia que en primera instancia los triunviratos eran sociedades de
94
tres personas junto a sus clientelae Asiacute como Ceacutesar se habiacutea desvinculado de su
compantildeero Pompeyo luego de la muerte de Craso Octavio lo hariacutea de Antonio y
bloqueariacutea a Leacutepido al reclamar que aquel general ya no era maacutes un romano tradicional y
que eacutel luchaba por la legalidad de la Repuacuteblica que estaba en peligro Fuese cierto o no
lo importante de esto es notar que la propaganda poliacutetica jugoacute un papel trascendental
junto a la propaganda religiosa y moral la cual con mayor se evidencioacute despueacutes de la
victoria en Actium el 31 aC Ceacutesar cometioacute el craso error de vincular en demasiacutea el
pasado mitoloacutegico de su familia con su persona llegando incluso a creerse descendiente
de Venus o protegido personalmente por ella Octavio esperariacutea el momento propicio
para hacer aquello y justamente seriacutea con mayor fuerza cuando tuviese el beneplaacutecito de
la clase poliacutetica al designarle Augusto (el que sobresale) nombre de por siacute que se
asociaba a la no tan lejana divinidad La Repuacuteblica tal como se habiacutea concebido antes de
la guerra civil y del gobierno personal de Ceacutesar dejariacutea de existir Se conservariacutean las
apariencias como las magistraturas pero no se puede negar que el gobierno personal de
eacutel y el principado de Octavio Augusto seraacuten realmente un cambio hay innovaciones
mayores y eso simplemente no puede ser siacutentoma de que se estaba gestando algo
totalmente distinto a lo mantenido por casi cinco siglos
Tanto para bien como para mal quienes dirigiacutean los asuntos poliacuteticos estaban
insertos y manejaban la religioacuten estatal (Beard 1992) Ciceroacuten con una visioacuten a favor
comenta en Sobre su Casa y Sobre la Naturaleza de los Dioses un pensamiento positivo
frente a la relacioacuten entre poliacutetica y religioacuten dando a entender que los ilustres ciudadanos
(poliacuteticos en este caso) deben estar frente a los asuntos religiosos
lsquoEntre las muchas instituciones miembros del colegio de pontiacutefices creadas y
establecidas por nuestros antepasados bajo la inspiracioacuten de los dioses ninguna es maacutes
famosa que la decisioacuten de ellos de comprometerse tanto con el culto a los dioses y al
cuidado de los intereses del Estado el resultado fue que los maacutes ilustres ciudadanos
pudieron asegurar el bienestar de la religioacuten [hellip]rsquo (Cic Dom 1)
95
Pero estos mismos ciudadanos a fines de la Repuacuteblica hicieron lo que estimaban
conveniente moldeando la religioacuten a su conveniencia justificando sus gobiernos e
inclusive teniendo una especie de culto para ellos caso de ello el de Octavio con los
laribus Augusti y el genius Augusti que se revisoacute con evidencias epigraacuteficas o tener
templos con sacerdotes como Ceacutesar durante su vida y Augusto con templos con la
personificacioacuten de deidad de Roma La divinidad de Ceacutesar obviamente que auxilioacute a
Octavio ya que ser hijo de una divinidad ayudaba de sobremanera como propaganda
faacutecil de presentar Maacutes todaviacutea si esa caracteriacutestica divina era despueacutes a otorgada a eacutel el
camino para ser dios era maacutes simple Si se habiacutean restablecido las leyes y el derecho
como eacutel manifestaba se habiacutean reconstruido templos y creado otros nuevos habiacutea
limitado por medio de leyes maritales y de relaciones las formas de vida romanas
intentando volver a una castidad y finalizaba todo con un monumento para eacutel y su
familia conocido como ara Pacis que no era maacutes que sus anhelos dinaacutesticos
perfectamente concertados
Tanto el objetivo general como los especiacuteficos se ven realizados satisfactoriamente
por la acuciosa revisioacuten de fuentes literarias epigraacuteficas y numismaacuteticas junto con
construcciones arquitectoacutenicas y artiacutesticas que evidencian una propaganda clara para
potenciar el gobierno que se establece El caso de Ceacutesar se confirma mayormente por
medio de las fuentes literarias y epigraacuteficas no siendo del todo satisfactorias las
arquitectoacutenicas o artiacutesticas puesto que no se poseen o simplemente se perdieron con el
correr de los siglos Con respecto a Augusto el gran historiador Emilio Gabba diriacutea que
lsquoCeacutesar logroacute salir victorioso de las guerras civiles despueacutes de recurrir a compromisos
poliacuteticos de diversa iacutendole que no pueden ser simplemente olvidadosrsquo Parte de estos
compromisos fueron la puesta en marcha de una restauratio figurada eso siacute pero
restauracioacuten bajo su mirada despueacutes de todo Era preferible un sistema de esta manera
que diera mayor estabilidad que la normal y tradicional forma republicana que
presentaba graves siacutentomas de fatiga
La hipoacutetesis de trabajo deciacutea literalmente lsquoEl uso de la propaganda a fines de la
repuacuteblica y a inicios del principado podriacutea haber sido el medio por el cual se justificariacutea
96
el gobierno de turno esgrimiendo elementos que favorecieran el establecimiento de una
idea de restauratio de los mores y de la propia Repuacuteblica romanarsquo y se comproboacute que
aquel supuesto siacute se ve confirmado por las evidencias presentadas en el transcurso de la
investigacioacuten Ceacutesar fugazmente intentoacute establecer una restauratio pero su pronto
deceso dejoacute trabajo inconcluso el cual con mayor fuerza seriacutea retomado por Octavio
Augusto cuando ya estuviese en condiciones de manifestar plenamente su auctoritas y
su potentia frente al cuerpo senatorial y los ciudadanos romanos Octavio no solamente
se dedicoacute a restaurar sino a instaurar con la misma fuerza No era un dominado
poliacuteticamente hablando sino un forma mixta de gobierno donde el principado jugaba un
papel central pero no bloqueando las formas legales republicanas que habiacutean existido
puesto que la asociacioacuten de ser rex o dictator habiacutean terminado por hacer sucumbir a
Ceacutesar y el proyecto de imperio que teniacutea en mente Augusto era un proceso hereditario
donde pudiesen participar los senadores y donde esos mismos senectus pudiesen ser
promovidos dentro del nuevo aparataje burocraacutetico que se instauraba
Las proyecciones de esta investigacioacuten tienen que ver sobre hasta queacute punto la
divinidad seraacute tolerada por el mundo romano si aquel gobierno instaurado bajo la forma
acadeacutemica conocida como principado tendraacute una continuacioacuten o simplemente seraacuten
adoptadas las formas poliacuteticas dependiendo del emperador que esteacute a cargo queacute ocurriraacute
con la religioacuten y coacutemo se instauraraacute la figura del emperador dentro de ese aparataje ya
complejo Estas tres interrogantes podraacuten ayudar a desentramar de mejor manera tanto la
propaganda como la religioacuten que se comienza a desarrollar con fuerza desde Ceacutesar pero
que se consolida bajo el gobierno de Augusto
97
Aen 545 Weinstock 1971 371-2 cfr Cid Zurita 2013b 1-2) En griego existe una
misma palabra para ambos utilizados en latiacuten theos Hay una maacutexima hermosa del autor
Fishwick que tambieacuten recoge Lozano (Fishwick 1970 305-306 Lozano 2007 141) y
que acierta plenamente bajo esta idea de divus conectaacutendolo con Augusti para cuando la
deificacioacuten de los emperadores se torne un asunto comuacuten lsquoall Divi are Augusti but not
all Augusti were Divirsquo iquestQueacute querraacute decir el autor con esto Muy simple todos aquellos
que sean llamados dioses por el Senado romano deben haber sido de la familia imperial
o sea Augustos o Augustas pero no todos estos Augustos o Augustas recibieron la
designacioacuten senatorial para ser designados dioses A modo de ejemplo los emperadores
Tiberio Neroacuten o Caliacutegula fueron Augusti pero no se les concedioacute la divinidad a sus
personas asiacute tambieacuten con Julia Augusta (hija del emperador) que tampoco recibioacute el
honor de ser divina
Octavio se encargariacutea de hacer conocer a todos despueacutes el evento del cometa
comentado anteriormente (fig XX) Su modestio pareciera ser realmente una estrategia
poliacutetica muy bien preparada Pero en los inicios de su vida poliacutetica jugoacute un juego muy
peligroso incluso pudiendo haber perdido todo o haber salido muerto Como Antonio se
negaba a otorgarle las concesiones del testamento de Ceacutesar y lo bloqueaba
poliacuteticamente Octavio comenzoacute a ldquocoquetearrdquo con los aristocraacuteticos optimates Aunque
no se crea asiacute fue Antonio habiacutea condenado que se comenzara a tratar a dios como un
Ceacutesar oficialmente y de ahiacute Octavio pudo centildeirse Ademaacutes logroacute conseguir dinero para
reclutar tropas Antonio acusariacutea que Octavio intentaba atentar contra eacutel (App BC
3156-163) y Ciceroacuten siendo un espectador que esperaba el momento para atacar una
vez maacutes a su enemigo poliacutetico veiacutea con buenos ojos las acciones del joven Ceacutesar lsquo[hellip]
pero gente sensata razonable cree que Octavio intentoacute un atentado y lo consiente iquestQueacute
piensas tuacute al respecto Yo tengo grandes esperanzas en eacutel no hay nada seguacuten la opinioacuten
comuacuten que eacutel no hariacutea por fama y gloriarsquo (Cic Fam 12232)
Mientras Octavio comenzaba a ser visto con buenos ojos por los optimates
Antonio teniacutea el problema de la designacioacuten de provincias eacutel buscaba una provincia que
le diera inmunidad legal y que lo tuviera cerca de Roma tal como Ceacutesar lo habiacutea hecho
62
(Bringmann 2008 44) Buscaba la Galia Cisalpina que era la provincia maacutes cerca de
Italia y literalmente estaba arriba de la peniacutensula por eso que promovioacute una ley de
permutacioacuten para no dejar que Bruto pudiese hacer uso de esa provincia Tito Livio en
sus comentarios nos recrea el suceso lsquoel coacutensul Marco Antonio imprudentemente
intentoacute dominar el escenario y para ello promovioacute una ley concerniente a los cambios en
la asignacioacuten de las provincias por la fuerzarsquo (Livio Per 117) El 1 de septiembre
Antonio en calidad de coacutensul reunioacute al Senado y Ciceroacuten se ausentoacute porque temiacutea que
esa reunioacuten no iba a ser para nada buena Y justamente teniacutea razoacuten se abordoacute las honras
fuacutenebres inconclusas a Ceacutesar (a las cuales no queriacutea consentir) y si asistiacutea se
indispondriacutea con los viejos cesarianos (Cic Fil 112 210) En noviembre Antonio se
movioacute a Brundisio a ver a sus tropas y a recibir a las legiones Cuarta y Marte Octavio
estaba en Campania reclutando las suyas Se oliacutea en el aire a guerra Cuando iban
marchando estas legiones hacia Antonio giraron su curso y fueron donde Octavio el
pago de soldados habiacutea surtido efecto (App BC 345-46)
En diciembre del mismo antildeo 44 aC Deacutecimo Bruto enviaba una carta al Senado
comunicando que no renunciariacutea a su provincia designada y Ciceroacuten comunicariacutea que
tanto Bruto como Octavio (llamado Ceacutesar) salvariacutean a la Repuacuteblica del enemigo
lsquoPero cuanto he dicho de Ceacutesar y de su ejeacutercito ya lo sabiacuteamos desde hace
tiempo Gracias al admirable valor de Ceacutesar a la constancia de los veteranos y de
estas legiones que con excelente juicio han obedecido nuestra autoridad
defendido la libertad del pueblo romano y secundado el esfuerzo de C Ceacutesar se
libraron nuestras cabezas de las amenazas de Antonio Maacutes todas eacutestas como dije
son cosas pasadas Pero del nuevo edicto de Deacutecimo Bruto publicado hace pocos
diacuteas preciso es decir algo puesto que promete mantener la provincia de la Galia
bajo la potestad del Senado y del pueblo romano iexclOh ciudadano nacido para
salvacioacuten de la Repuacuteblica que se acuerda de su nombre e imita a sus antepasadosrsquo
(Cic Fil 38)
63
Dioacuten Casio (4629) comunicariacutea que Ciceroacuten instoacute a los senadores a que se le
dieran honores a Octavio por actuar a favor de la Repuacuteblica cancelando los gastos que
habiacutea tenido que invertir en la paga de soldados mandando a erigir una estatua ecuestre
en su honor (fig XXI) que antildeos despueacutes Octavio Augusto pondriacutea en algunas monedas
suyas Veleyo menciona que bajo de dicha estatua fue inscrita su pronta edad y que
exceptuando a Sila Pompeyo y Ceacutesar ninguacuten romano habiacutea sido honrado de semejante
manera con una estatua mandada a erigir en la rostra en el Foro Romano (Vel Pat
2613) En cuanto a los soldados que abandonaron a Antonio no volveriacutean a pelear y se
les licenciariacutea de sus servicios junto con una asignacioacuten de tierra para cada uno (ager
publicus) Octavio se transformariacutea en el rector rei publicae (Rawson 1992 479) Asiacute lo
veiacutea Ciceroacuten y asiacute lo hizo saber en sesioacuten ante Senado el 1 de enero del antildeo 43 aC
lsquoAhora propongo el siguiente decreto Atendiendo a que C Ceacutesar hijo
de Cayo pontiacutefice propretor ha exhortado en tiempos difiacuteciles para la
Repuacuteblica a los veteranos a defender la libertad del pueblo romano
formando ejeacutercito con ellos y que a instigacioacuten suya y bajo su mando las
legiones de Marte y Cuarta han defendido y estaacuten defendiendo con gran
celo y admirable unioacuten la repuacuteblica y la libertad del pueblo romano
atendiendo que C Ceacutesar propretor ha partido con su ejeacutercito a socorrer
la provincia de la Galia que ha sabido reunir caballeriacutea arqueros y
elefantes ponieacutendolos a sus oacuterdenes y bajo la potestad del pueblo
romano y subvenido a la salvacioacuten y dignidad del pueblo en tiempos
dificiliacutesimos para la repuacuteblica el Senado decreta que C Ceacutesar hijo de
Cayo pontiacutefice propretor sea senador y ocupe para emitir su opinioacuten en
las discusiones el sitio correspondiente a los pretores [hellip]rsquo Cic Fil 547
El 7 de enero de ese antildeo Octavio seriacutea investido con un mando militar para ir a la
guerra contra Antonio y apoyar a los coacutensules (App BC 348) La batalla se ganoacute pero
los coacutensules Hircio y Pansa moririacutean en combate Rawson 1992 484 habloacute
elocuentemente sobre este hecho lsquola muerte de los coacutensules moderadores que formaban
64
una especie de amortiguador entre el joven Ceacutesar y los ldquoliberadoresrdquo precipitoacute el
desastrersquo Algunas fuentes antiguas piensan que Octavio los envioacute a matar para quedarse
con el poder (Suet Aug 11 Tac Ann 1102 Dioacuten Casio 46391) Otras simplemente
dicen que murieron de causas naturales (App BC 369-70 Plut Ant 17 y Cic 45 Vell
Pat 2614 Livio Per 119) Quienes opinaban que los habiacutea matado con la intencioacuten del
consulado pareciera que no estaban muy lejos de la verdad Ciceroacuten en junio ya se
quejaba que a Octavio lo estaban postulando como candidato para el consulado (Cic
Brut 1103) Era absurdo que un joven de casi veinte antildeos pudiese optar a una
magistratura a la cual se accediacutea pasado los cuarenta antildeos y despueacutes de haber intentado
llevar el cursus honorum Despueacutes de largas conversaciones Octavio logroacute convencer a
Ciceroacuten que lo apoyase en el consulado siendo eacutel su colega en la magistratura (Cic
Brut 1103 App BC 382 Plut Cic 45 Dioacuten Casio 46422) Ciceroacuten presentoacute sus
argumentos en el Senado y los senadores no tendriacutean maacutes remedio que mofarse de eacutel y
de la hipocresiacutea de su discurso que lo uacutenico que buscaba era dar la oportunidad para que
el mismo Ciceroacuten fuera coacutensul una vez maacutes (App BC 383) Como los senadores se
negaron a cumplir con los deseos del joven que solamente habiacutea recibido una ovatio y
que ahora le negaban el consulado Octavio marchariacutea sobre Roma Un segundo Ceacutesar
cruzaba el Rubicoacuten para reclamar lo que creiacutea le perteneciacutea
311 El lado maacutes oscuro de Octavio III RPC
Ciceroacuten se habiacutea preocupado demasiado de las ansias de Octavio por conseguir el
consulado Tres cartas hay registradas donde el orador pide a Bruto y Casio que regresen
lo maacutes pronto posible con sus tropas desde oriente para hacer frente a Octavio (Cic
Brut 1101 Brut 193 Brut 1142) No era para menos Octavio se habiacutea dado cuenta
que el Senado y Ciceroacuten lo habiacutean utilizado e inclusive en una carta Ciceroacuten deciacutea lsquoque
habriacutea que ensalzar distinguir y elevar (tollere) al cielo al jovenrsquo (Cic Fam 1120)
65
Tollere en latiacuten significa elevar pero tambieacuten lsquohacer desaparecerrsquo tal como Shackleton
Bailey bien acertoacute en su traduccioacuten e anaacutelisis de las cartas de Ciceroacuten Poco antes
Ciceroacuten habiacutea escrito puras loas a Octavio lsquoiquestQueacute dios nos proporcionoacute entonces queacute
dios proporcionoacute al pueblo romano este divino joven que de pronto sin haber quien lo
esperase surgioacute y reunioacute un ejeacutercito para oponerse al furor de M Antonio cuando
pareciacutean expeditos todos los caminos a esta plaga de la patriarsquo (Cic Fil 543) Este
joven habiacutea arriesgado su vida y sacrificado a sus tropas para proteger la
constitucionalidad de la Repuacuteblica ahora marchaba sobre ella por no concederle el
reconocimiento debido
Tal como hiciera Ceacutesar arengando a sus tropas de las acciones vejatorias que
habiacutea sufrido Octavio hariacutea lo mismo y les diriacutea que el dinero que todaviacutea no les
pagaban y las promesas de tierras a sus veteranos se veriacutean cumplidas con prontitud si lo
apoyaban en marchar sobre Roma y reclamar el consulado (App BC 387) Eso tiene
que haber sonado como muacutesica para los oiacutedos de los soldados En julio del 43 aC
Octavio enviaba una embajada al Senado pero entre la burocracia y negaciones no
consentiacutean lo que los enviados proponiacutean a lo cual lsquoel centurioacuten Cornelio jefe de la
embajada habiendo tirado atraacutes su manto mostrando la empuntildeadura de su espada no
dudoacute en decir en la Curia Eacutesta lo haraacute si ustedes no lo hacen coacutensulrsquo (Suet Aug 26) a
lo que Ciceroacuten responderiacutea con una ironiacutea lsquosi lo plantean de dicha forma claro que lo
obtendraacutersquo (Dioacuten Casio 46435)
Conseguiacutea el consulado y buscaba ahora la alianza con Antonio y con Leacutepido
este uacuteltimo un aceacuterrimo cesariano Las primeras acciones que realizoacute para dar muestras
de acercamiento con estos dos generales fueron las siguientes abolioacute la ley que
declaraba a Dolabela y Antonio como hostis - enemigos del Estado romano (App BC
395-96) dariacutea inicio al juicio contra los asesinos de Julio Ceacutesar (App BC 395 IV 27
Plut Brut 27 Dioacuten Casio 46495 Livio Per 120 Vell Pat 2695 cfr RG 2) siendo
muchos de ellos in absentia pero maacutes que juicios fueron realmente la privacioacuten de
derechos civiles como Bringmann consideroacute poco tiempo atraacutes (2008 64-5) Con esto se
pude negociar con Antonio y Leacutepido los tres se juntaron e hicieron un pacto de unioacuten
66
llamado histoacutericamente como el segundo triunvirato III viri r(ei) p(publicae)
c(onstituendae) lsquotres hombres para el ordenamiento de la repuacuteblicarsquo Este pacto se selloacute
legalmente por medio de la lex Titia (EDRL sv lex Titia 560) siendo esta alianza como
lsquola creacioacuten de una comisioacuten extraordinariarsquo (Williamson 2008 472 cfr Pelling 1996
1) Scullard 2001 34-5 consideraba que este triunvirato teniacutea control supremo sobre el
Senado y las magistraturas Este acuerdo tendriacutea una duracioacuten de cinco antildeos lo cual ha
sido justificado por el fasti Colotani lsquo[MA]emilius M Antonius [borrado] Imp Caesar
III vir(i) r(ei) p(ublicae) c(onstituendae) ex a(nte) d(iem) V K Dec Ad pr(idie) K Ian
Sex(tas)rsquo (EJ p 32) el cual fue examinado por Millar tiempo atraacutes (Millar 1973 51) El
segundo triunvirato emitioacute una persecucioacuten a todos los enemigos poliacuteticos esto se
conocioacute como las proscripciones Todo romano optimate fue perseguido todo romano
acaudalado o fue exiliado o asesinado con el fin de hacerse de dinero para las campantildeas
y para la guerra que nuevamente se reanudaba El fin de los cesaricidas ocurrioacute en
Filipos
312 Nuevamente la guerra el vencedor se lleva todo el perdedor es
borrado
Faltaba solo un pequentildeo temblor en el fino hilo para que toda la estructura se
remeciera Antonio marchoacute a sus provincias orientales y se enamoroacute de Cleopatra la
reina de Egipto El problema de este romance es que el triunviro estaba casado con maacutes
ni menos que la hermana de Octavio Octavia Quebrantar el lazo matrimonial era
quebrantar el lazo poliacutetico Asiacute lo entendiacutean los romanos y durante siglos los lazos
familiares de las familias importantes fueron uniones poliacuteticas Antonio imbuido en la
manera heleniacutestica actuaba como todo menos como un romano Las asperezas entre
Octavio y Antonio se agudizaron cuando este uacuteltimo declaroacute que el hijo de Cleopatra
67
que supuestamente habiacutea tenido con Ceacutesar era hijo legiacutetimo Octavio se negoacute
inmediatamente a reconocer dicho acontecimiento porque significaba un potencial rival
para el futuro (Suet Caes 52) Antonio reprendiacutea a Octavio por su supuesta moralidad
diciendo En una respuesta aacutecida por parte de Antonio quejaacutendose de la supuesta moral
que queriacutea pregonar Octavio se podiacutea leer con fuerza y algo de enojo
lsquoiquestQueacute te ha cambiado iquestAcaso porque poseo una reina Es mi esposa iquestEmpeceacute ahora o hace
nueve antildeos iquestAcaso tuacute posees solamente a Drusila [Livia] Mal te vaya si al leer esta carta no
has poseiacutedo a Tertula Terentila Rufila o a Salvia Titisenia o a todas iquestAcaso importa en doacutende
y con quieacuten follasrsquo Suet Aug 69
Octavio ocupariacutea el repudio a su hermana por parte de Antonio como uno de los
elementos propagandiacutesticos Era el cassus belli para hacer la guerra (Plut Ant 57 Livio
Per 132) Y es que teniacutea que ocupar toda su astucia porque el 1 de enero del antildeo 32 aC
se acababa su mando como triunviro y no teniacutea ninguna magistratura asignada para
aquel antildeo en curso Necesitaba protegerse maacutes si los coacutensules designados eran
Ahenobardo y Sosio ambos del bando de Antonio Sosio presentoacute sus descargos en el
Senado contra Octavio y aunque no se sabe queacute se presentoacute realmente porque ninguna
fuente lo menciona salvo Dioacuten Casio 5024 (pero que no dice realmente queacute se
propuso) varios historiadores han pensado que tal vez se pidioacute el cese del imperium de
Octavio (Eck 2008 15 Eck 2007 36 Bringmann 2008 103-104 Syme 1960 278
Lange 2007 67) No parece correcto ya que al finalizar el triunvirato finalizaba su
mando militar y puede que realmente fuese una censura formal para que Octavio no
pudiese hablar en el Senado tal como Scullard 2001 143 lo manifestoacute De hecho esto se
confirmariacutea por Dioacuten Casio cuando diga que Octavio obroacute al borde de la legalidad
cuando reunioacute al Senado soldados y sus amigos haciendo uso de imperium consulare
que no le correspondiacutea para pronunciar un discurso contra Antonio (5025-7) Despueacutes
de este evento el mundo poliacutetico romano se dividioacute en dos el velo ya se habiacutea rasgado
Los coacutensules huiriacutean donde Antonio y a Octavio nuevamente el ldquosalvadorrdquo le seriacutean
68
entregadas las insignias para defender a Roma y su imperio El mismo Octavio Augusto
registrariacutea esto en sus Hazantildeas
lsquoLa totalidad de Italia voluntariamente me juroacute lealtad y me exigieron que fuese jefe en la
guerra en la cual fui victorioso en Actium Las provincias de Espantildea Galia Sicilia y Cerdentildea
tomaron el mismo juramento de lealtad Aquellos que sirvieron bajo mis estandartes en ese
momento incluiacutean maacutes de setecientos senadores [hellip]rsquo RG 25
Este pasaje hace mencioacuten a que las provincias le juraron lealtad Limitado de
recursos Octavio fue buscando dinero por cada ciudad (Plut Ant 58 Dioacuten Casio
50103-6) y de ahiacute el comentario exacerbado de eacutel Exagerado bajo la mirada de
Bringmann 2008 103 que con ironiacutea diriacutea lsquose le ocurrioacute la ingeniosa idea de con
motivo de la declaracioacuten del estado de emergencia militar aprovechar para sus fines la
jura usual de todos los hombres uacutetiles para las armas y asiacute hizo escenificar una especie
de refereacutendum popular en forma de juramento de fidelidad militar a la persona del
generalrsquo Para no mostrar que atacaba a un romano y que por lo tanto declaraba la guerra
civil cambioacute la estrategia propagandiacutestica planteando que la guerra era contra un
extranjero (peregrini) arrojando una lanza desde el templo de Bellona que era una
personificacioacuten femenina de la guerra ndash bella (Plut Ant 60 Dioacuten Casio 5041-5) Esta
idea propagandiacutestica se veriacutea materializada antildeos despueacutes cuando Horacio cantara que
Cleopatra lsquoamenazaba de destruccioacuten y ruina al Capitolio y a todo el imperiorsquo (Hor
Carm 1376-8 Dioacuten Casio 5054 cfr Bayet 1984 191 Eck 2007 43)
Octavio presentariacutea el testamento no frente al Senado sino frente a toda la
asamblea reunida en el foro que Antonio ya no era romano (Vell Pat 283 Suet Aug
17 Dioacuten Casio 5034-5) Que habiacutea sucumbido a los hechizos de la reina de Egipto
Textualmente Dioacuten Casio dice lo siguiente lsquoeacutel [Antonio] era representado con ella
[Cleopatra] en pinturas y estatuas eacutel como Osiris y Dionisos y ella como Selena e Isis
y especialmente por este motivo pareciacutea estar locamente rendido a ella a traveacutes de un
hechizorsquo Dioacuten Csio 5053) Kenneth Scott argumenta que Dioacuten Casio representa a
Marco Antonio abiertamente ridiculizado como un esclavo de una mujer y que ha
69
adoptado la forma heleniacutestica de representarse a siacute mismo como un dios viviente (Scott
1929 137 Taylor 1975 137) Syme comenta que Octavio buscaba la justificacioacuten moral
para la guerra y la propia justificacioacuten moral para el Pueblo romano (Syme 1960 279)
Este era el casus belli que Roma considerariacutea el detonante maacutes que el repudio de su
hermana Esta forma moralizante de Octavio seriacutea siacutentoma comuacuten desde el antildeo 23 aC
en adelante y con mayor fuerza cuando se vean las leyes morales sobre el matrimonio
La batalla que terminariacutea por vencer a Antonio y otorgar la supremaciacutea ocurririacutea el antildeo
31aC en la zona griega de Actium
Otro poeta esta vez Virgilio en un escrito que intentoacute ser una continuacioacuten de la
Iliacuteada de Homero cantariacutea las hazantildeas de Octavio y vinculariacutea al hijo de Ceacutesar con
Eneas cuando comente que la esposa de eacuteste le entregoacute un escudo que teniacutea grabadas las
proezas que tendriacutean que venir para Roma de mano de sus descendientes La Eneida no
fue escrita meramente como un escrito que intentaba asociar el pasado griego con la
realidad romana porque tuvo una intencionalidad literal cuando Octavio ordenase su
escritura eacutel y su familia seriacutean los herederos de ese pasado Era propaganda pura al
estilo romano Parte de la Eneida que comunica el evento
lsquoA este lado Ceacutesar Augusto guiando a los iacutetalos al combate con los padres y el
pueblo y los Penates y los grandes dioses en pie en lo alto de la popa al que llamas
gemelas le arrojan las espleacutendidas sienes y el astro de su padre brilla en su cabeza En
otra parte Agripa con los vientos y los dioses de su lado guiando altivo la flota
soberbia insignia de la guerra las sienes rostradas le relucen con la corona naval Al
otro lado con tropa variopinta de baacuterbaros Antonio vencedor sobre los pueblos de la
Aurora y el rojo litoral Egipto y las fuerzas de Oriente y la lejana Bactra arrastra
consigo y le sigue (iexclsacrilegio) la esposa egipciarsquo (Virg Aen 8612-627)
lsquoTodos se enfrentaron a la vez y espumas echoacute todo el mar sacudido por el refluir de
los remos y los rostros tridentes A alta mar se dirigen creeriacuteas que las Ciacutecladas
flotaban arrancadas por el pieacutelago o que altos montes con montes chocaban en popas
almenadas de mole tan grande se esfuerzan los hombres Llama de estopa con la mano
y hierro volador con las flechas arrojan y enrojecen los campos de Neptuno con la
nueva matanza La reina en el centro convoca a sus tropas con el patrio sistro y auacuten
70
no ve a su espalda las dos serpientes Y monstruosos dioses multiformes y el ladrador
Anubis empuntildean sus dardos contra Neptuno y Venus y contra Minerva En medio del
fragor Marte se enfurece en hierro cincelado y las tristes Furias desde el cielo y
avanza la Discordia gozosa con el manto desgarrado acompantildeada de Bellona con su
flagelo de sangrersquo (Virg Aen 8 678-703)
La Anthologia Palatina cantaraacute por medio de un anoacutenimo la victoria de Acium la
fundacioacuten de Nicoacutepolis (ciudad de la victoria) y la entrega de dicha ciudad al dios Apolo
por la victoria conseguida lsquoCeacutesar me fundoacute en el lugar de Leucas y la feacutertil Ambracia
(hellip) Eacutel me fundoacute Nicoacutepolis ciudad divina la cual el sentildeor Febo recibe en retorno por
la victoria en Actiumrsquo (Anon Anth Pal 09553) Una inscripcioacuten igual registra el
evento en Nicoacutepolis
lsquoA Neptuno y Marte el imperator Ceacutesar hijo del divino Julio habiendo conseguido
la victoria por mar en la guerra que eacutel libroacute para el Estado en esta aacuterea dedica el
campo del cual eacutel salioacute a atacar al enemigo decoraacutendolo con el botiacuten Coacutensul por
quinta vez imperator en siete ocasiones habiendo conseguido la paz por tierra y marrsquo
lsquo[Nep]tuno [et Ma]rt[i Imp(erator) Caesa]r div[i Iuli] f(ilius) vict[oriam
ma]rit[imam consecutus bell]o quod pro [re pu]blic[a] ges[si]t in hac region[e
c]astra [ex] quibu[s ad hostem in]seq[uendum egr]essu[s est spoli]is [ornat]a
[dedicavit cons]ul [quintum i]mperat[or se]ptimum pace [1] parta terra [marique]rsquo
(AE 2002 +1297)
El antildeo 29 en Roma le dedicariacutean un arco del triunfo del cual solamente se tienen
partes fragmentadas de la losa con la inscripcioacuten La parte importante de este comunica
que lsquoAl imperator Ceacutesar hijo de [hellip] el Estado ha sido salvadorsquo lsquoImp(eratori) Caesari
divi [hellip] re publica conservatarsquo (CIL 06 873) que igual puede ser conectado con otra
inscripcioacuten registrada en el fasti Cumae del antildeo 9 aC lsquoAl guardiaacuten imperator Ceacutesar
Augustorsquo lsquoImperio Caesaris Augusti custo[dis]rsquo (CIL 10 03682) Ahora que era
71
victorioso era importante borrar el pasado El antildeo 28 aC con un solo edicto borroacute toda
relacioacuten que lo vinculara al triunvirato su relacioacuten con Antonio y Leacutepido la
inconstitucionalidad misma ejercida el atropello y persecucioacuten que sufrieron cientos de
aristoacutecratas al ser ejecutados sine iure por las proscripciones (Tac Ann 3281-2 Dioacuten
Casio 5325 cfr Tac Ann 12 lsquodejando el nombre de uno de los tres triunviros
llamaacutendose coacutensulrsquo ndash lsquoposito triunviri nomine consulem se ferensrsquo Millar 1973 51
Lange 2007 183 Grant 1949 101 cfr Chilver 1950 412 417) Dentro de esta misma
fecha tiene que haber ocurrido la damnatio memoriae de Antonio o sea la eliminacioacuten y
condena del recuerdo de su persona tal como el fasti Verulani (similar al fasti
Praenestini3 ndash AE 1922 96) registra lsquopor decreto del Senado diacutea inocuo (maleacutefico) por
el cumpleantildeos de Antoniorsquo lsquo[dies vi]tiosus [ex s]c Ant(toni) natal(i)rsquo (AE 1937 5 = EJ
p 45) A la familia y a los hijos varones de esta se les prohibioacute llevar incluso el
praenomen Marcus (Dioacuten Casio 56193 Bringmann 2008 122)
32 lsquoTua Caesar aetasrsquo una nueva propaganda para ello
Desde este momento es que la auctoritas de Octavio se desarrollaraacute con una fuerza
jamaacutes vista Anteriormente se habloacute sobre auctoritas referente a Julio Ceacutesar Ahora se
haraacute con respecto a Octavio y despueacutes cuando adopte el nombre de Augusto (nombre
que tambieacuten encierra una propaganda determinada) Brunt amp Moore 1967 84
manifiestan que auctoritas lsquorealmente significa la influencia o prestigio que garantiza
que los puntos de vista propios sean aceptadosrsquo pero esta acutoritas estaacute destinada y
pertenece a lsquolos principales senadores hombres que teniacutean las maacutes altas magistraturas
(priacutencipes)rsquo (loc cit) Aunque esta definicioacuten de los autores no dice demasiado
circunscribe maacutes menos la palabra para ulteriores interpretaciones Pablo Gonzaacutelez
hablaba sobre el imperium asociaacutendolo a auctoritas pero habraacute que recordar la potentia
72
que mencionaba Ronald Syme (Gonzalez 2010 46 Syme 1960 322) Ademaacutes esta
potentia debe ser vista tambieacuten en el plano poliacutetico porque seraacute el princeps senatus y
ademaacutes el imperator de todas las legiones ya que auctoritas seraacute tan amplia que la
propia potestas (que de hecho seraacute el poder ipso facto) terminaraacute cubriendo y
bloqueando cualquier iniciativa poliacutetica y militar de otra persona
Aunque Octavio mencionase que lsquodespueacutes de ese tiempo aventajeacute a todos en
auctoritas (auctoritate) pero de poder no poseiacutea maacutes que aquellos que eran mis colegas
en cualquier magistraturarsquo (RG 343) no lo haciacutea inocentemente Sabiacutea que potestas
entendido como poder no podiacutea demostrarse abiertamente maacutes amplio que el que
tuviesen sus colegas (tanto en el consulado como en la tribunicia potestas esta uacuteltima
ejercida desde el antildeo 23 aC sin interrupcioacuten hasta su muerte el 14 dC) Last exponiacutea
que auctoritate no significa lsquola auctoritasrsquo sino lsquoen virtud de mi auctoritasrsquo dejando
claro que Octavio enfatizaba que ese concepto y ldquoautoridadrdquo no habiacutea sido ganada sino
otorgada (Last 1950 120) Para Grant la fecha del 13 de enero del antildeo 27 aC es clara
para entender cuando termina el imperium maius y comienza la auctoritas (Grant 1949
98 Chilver 1950 420) A todo esto Yavetz discrepaba de Dessau (y por extensioacuten
tambieacuten lo haraacute con Grant y Chilver) al mencionar que esta auctoritas siacute teniacutea que
relacionarse con el imperium ya que este mando militar era de mejor manera entendida
por los romanos al vislumbrar que ese general no era solamente victorioso sino que
cuidaba del imperio (Yavetz 1984 9-10)
Enero del antildeo 27 aC es clave por varios motivos Quienes solamente han osado
citarlo de manera meramente documental cometen el error de mirar con demasiada
ligereza que es justo en este momento cuando ocurre un novus status hay algo nuevo
que se realiza y el problema seraacute entender coacutemo los propios contemporaacuteneos recibieron
aquel cambio Nicolaacutes Cruz en 1984 se mostraba bastante proclive a otorgarle a Octavio
Augusto un meacuterito mayor del que habiacutea gozado por comentarios tan criacuteticos como los de
Eduard Meyer y Ronald Syme Justificaba su argumento que las palabras de los
historiadores habiacutean sido producto del fragor de la tendencia historiograacutefica a principios
del siglo XX de ver negativamente a los emperadores y a los gobernantes (no olvidar
73
que por estas fechas el fascismo italiano y alemaacuten cobraban mayor fuerza y que de
hecho Mussolini queriacutea representarse a siacute mismo como un nuevo Augusto) De hecho
Cruz (1984 157) comunica lsquoAbsurdo entonces pensar que Augusto engantildeoacute a la Roma
de su tiemporsquo Ese comentario o tilda de absurdo los hechos o tilda de absurdo a quienes
siacute creen que realmente fue capaz de mentir y ocupar distintos elementos constitutivos
que le diesen una estabilidad y un manto de tranquilidad amparado en la nueva aetas De
hecho Fergus Millar (1973 50) considera abiertamente que hay cambios que culminaron
el antildeo 27 aC y William Turpin (1994 427) con maacutes pesar comunicaba que la parte de
la RG 341 es lsquouna mentira indignante o una indignante verdad a mediasrsquo
La frase en discusioacuten de la Res Gestae es el capiacutetulo 341 es como sigue
lsquo[hellip] despueacutes de haber recibido por consenso universal la potestad absoluta de los
asuntos transferiacute la Repuacuteblica de mi propia potestad al arbitrio del Senado y del
Pueblo Romanorsquo
lsquo[hellip] per consensum universorum potitos rerum omnium rem publicam ex mea
potestate in senatus populosque Romani arbitrium translutirsquo
Adcock 1951 131 intentariacutea explicar bajo su mirada la frase en cuestioacuten por lo
cual se cita en extenso la traduccioacuten de sus opiniones
lsquoLas palabras lsquoper consensum universorum potitos rerum omniumrsquo realmente no
pueden hacer eco de lo dicho por Augusto en el capiacutetulo 25 acerca de la situacioacuten al
comienzo de la guerra en el antildeo 32 aC lsquoiuravit in mea verba tota Italia sponte sua et
me belli quo vici ad Actium ducem depoposcit iuraverunt in eadem verba provinciae
Galliae Hispaniae Africa Sardinia Este no es un lsquoconsensum universorumrsquo ni
tampoco la frase puede describir bien esto aun cuando haya sido complementado por
un juramento de lealtad exigido luego en las provincias del este despueacutes de la derrota
de Antonio Por lo tanto el lsquoconsensus universorumrsquo no me parece que es el factor que
permita que se lleve a cabo el final triunfal de las guerras civiles Es maacutes bien el factor
74
que habiacutea colocado al Estado en control de Octavio en el momento en que tomoacute la
decisioacuten de transferir el Estado a la libre decisioacuten del Senado y la gente de Romarsquo
iquestQueacute deseaba presentar Octavio Augusto iquestque era inocente de cualquier cargo
que se le pudiese culpar iquestqueacute su preponderancia poliacutetica habiacutea producto de la propia
situacioacuten poliacutetica social en Roma y que a eacutel le habiacutean asignado la labor de salvaguardar
los mores Parece ser que estas dos uacuteltimas preguntas se ven contestadas con mayor
inmediatez que la primera la cual deberaacute esperar a ser contestada
Eder escribiacutea que hablar de Augusto lsquosignifica hablar de poder del poder
abiertamente ejercido del poder disfrazado del poder renunciado de las relaciones entre
poder y autoridad de la delegacioacuten de poder entre colaboradores y entre los organismos
puacuteblicos como el Senado los colegios de magistrados y la asamblearsquo (Eder 1993 71)
Del poder disfrazado raacutepidamente se puede descubrir en su propio escrito cuando diga
que por diez antildeos fue triunviro fecha inexacta lsquoPor diez antildeos sucesivos yo fui uno de
los triunviros para el restablecimiento de la constitucioacutenrsquo (RG 7) Suetonio cae en el
mismo error lsquoDurante diez antildeos fue el jefe del triunvirato establecido para organizar la
Repuacuteblicarsquo (Suet Aug 27) Si obtenemos el caacutelculo exacto los primeros cinco antildeos de
mandato debiacutean acabar el 31 de diciembre del antildeo 38 aC y notamos que durante el antildeo
37 seguiacutea siendo triunvir de hecho y no de ley (de facto no de iure) El pacto fue
renovado el 1 de enero del 36 aC y tendriacutea que haber terminado el 31 de diciembre del
31 aC iquestEntonces por queacute sumir a la autoridad del Senado los poderes ocupados por eacutel
el antildeo 27 aC Octavio Augusto oculta la razoacuten de su mandato extraordinario y nos
hace entrever en una parte de la Res Gestae cuando escribe que liberoacute a la Repuacuteblica de
una faccioacuten iquestFue la faccioacuten de los Republicanos o de Antonio La evidencia nos
demostraraacute que fue contra Antonio que liberoacute a Roma del este del enemigo en este
caso
El antildeo 27 Octavio Augusto deciacutea lsquotransferiacute la Repuacuteblica de mi propia potestad al
arbitrio del Senado y del Pueblo Romanorsquo (RG 341) entonces iquestpor queacute hay monedas de
75
oro del antildeo 28 aC donde dicen que lsquoel ha restituido al Pueblo Romano sus leyes y sus
derechosrsquo (lsquoLEGES ET IVRA POPVLI ROMANI RESTITVITrsquo fig XXII) Roddaz
2004 132-3 ha estipulado que restitutio obedece a una nocioacuten que Octavio Augusto
supo cultivar para instaurar su gobierno y programa poliacutetico en Roma Es cierto que
tanto las costumbres como el derecho y la justicia habiacutean sufrido una merma
significativa la cual se acentuoacute con mayor fuerza a partir de Julio Ceacutesar y
posteriormente con la conformacioacuten del segundo triunvirato Osado parece que ser que
el historiador siguiendo una frase de Taacutecito (Ann III 28) llegue a la apresurada
conclusioacuten que Augusto creyese que realmente no existiacutean costumbres ni derecho (non
mos non ius) Maacutes bien hay que entender este proceso no como el resucitador de la vida
romana sino como aquel quien encausa bajo paraacutemetros establecidos el deber y el actuar
de los ciudadanos romanos Asiacute como el mismo Roddaz estipula lsquohay que hablar maacutes
bien de metamorfosis que de revolucioacutenrsquo (loc cit 131) por lo cual parece imposible
entender la sentencia de Taacutecito como si no existiacutea costumbre ni derecho alguno y que
por extensioacuten se entienda a Octavio Augusto como aquel que hace renacer todo el
aparataje Nunca murieron las leyes y el derecho Lo que hizo Octavio fue entregar las
garantiacuteas para que pudiesen funciona normalmente
No quiso aparentar que gobernaba en solitario ya que eso o lo hariacutea dictator o
rex Mejor llamado dux una especie de princeps No fue a ser que las palabras de
Ciceroacuten sobraran viva nuevamente lsquoun Estado que estaacute bajo absoluto control de una
faccioacuten no puede ser realmente llamado res publicarsquo (Cic Rep 344) No deseoacute
establecer un gobierno heleniacutestico pero eso no impidioacute que similitudes aparecieran y
fueran difiacuteciles de negar Bayet mantiene que Octavio siguioacute la moda heleniacutestica y trae a
colacioacuten cuando en un banquete se hizo representar como la personificacioacuten de Apolo
Existe un denario que es la copia fidedigna de aquello Esta demuestra a Octavio en el
reverso con un cetro y un palustre (adorno naval ocupado en la proa de los barcos
antiguos) Aparece nuevamente el globo siacutembolo del poder y del dominio del mundo
conocido (figs XXIII-XXIV) Tanto Bosworth como Pollini concuerdan en que los
supuestos motivos de Octavio por representarse a siacute mismo en monedas al estilo
76
heleniacutestico pueden haber sido las ansias de recibir honores que equipararan a su persona
con los meacuteritos logrados por Demetrio (Bosworth 1999 1 Pollini 1993 346-7) Pero la
moda heleniacutestica seguiraacute Un hermoso intaglio de aacutegata presenta a Octavio ataviado
como Neptuno en una cuadriga de caballos llevando un tridente en su mano izquierda
Se encuentra cabalgando con seguridad y aplastando la cabeza de alguien lo maacutes
probable es que sea Antonio (fig XXV) Zanker discrepa de que sea Neptuno y cree el
autor que realmente sea una representacioacuten de eacutel como triumphator (Zanker 1988 97-8)
Tito Livio nos diriacutea que lsquoCeacutesar volvioacute a Roma y celebroacute tres triunfos el primero
por el Iliacuterico el segundo por la victoria en Actium y el tercero sobre Cleopatra
poniendo fin a veintidoacutes antildeos de guerra civilrsquo (Livio Per 122 cfr Suet Aug 22 y RG 4)
Aquella auctoritas de la que hemos hablado principalmente se aprecia de mejor forma
en el plano militar No deja de sorprender la capacidad que evidencia la nocioacuten de pax
con el sentimiento de no-guerra tanto externa como interna La importancia del triunfo
militar radica en una paz sostenible y los beneficios que se pueden sacar de ella Es un
beneficio para la humanidad un periodo dorado que Octavio muy bien supo maniobrar
Si hace buenas acciones hacia la poblacioacuten como de hecho la Res Gestae las expone su
persona se transforma en evergeta lo que trae consigo la divinidad de la persona Existe
una inscripcioacuten del procoacutensul de Asia Paulo Fabio Maacuteximo expuesta maacutes menos el antildeo
9 aC que agradece el nacimiento de Ceacutesar (Octavio) y adopta la fecha de su
cumpleantildeos como el inicio del antildeo ya que su venida al mundo es de por si divina
porque ha acabado con el caos y la destruccioacuten ya que
lsquo[hellip] el cumpleantildeos del maacutes divino Ceacutesar es maacutes agradable o maacutes ventajoso un diacutea
en el cual nosotros podemos con razoacuten establecer como el inicio de todo en teacuterminos
praacutecticos por lo menos en que eacutel ha restaurado el orden cuando todo se estaba
desintegrando y cayendo en el caos y dio una nueva perspectiva de todo el mundo un
mundo que hubiese conocido la destruccioacuten con el mayor placer si Ceacutesar no hubiese
nacido como una bendicioacuten comuacuten para todosrsquo (EJ 98a RDGE 65)
77
En otra parte el decreto de la Liga de Asia aclama a Octavio como dios y va
amparando su divinidad por medio de las virtudes del evergetismo
lsquoDesde que la providencia ha ordenado divinamente nuestra existencia [hellip] ha
traiacutedo a la vida al maacutes perfecto bien en Augusto a quien llena de virtudes en
beneficio de la humanidad confirieacutendole sobre nosotros y sobre nuestros
descendientes como un salvador ndash eacutel que puso fin a la guerra y ordena la paz Ceacutesar
que por su epifaniacutea (presencia divina) superoacute las expectativas de quienes profetizaron
buenas nuevas no solo superando a los benefactores del pasado sino tambieacuten que
ninguna esperanza de mejores benefactores en el futuro ocurriesen [hellip]rsquo (EJ 98b
RDGE 65)
El evergetismo de Octavio es completo y si seguimos la loacutegica de la Res Gestae
es plausible argumentar sus acciones a favor del Imperio y quienes conforman aquel
poderiacuteo (para esto favor consultar RG 15-24 cfr con el comentario de Tac Ann
1108) Las hazantildeas militares corroboran el buen gobierno y la divinidad del
gobernante De hecho Octavio Augusto abre obra Res Gestae haciendo mencioacuten a su
auctoritas militaris siendo un privatus que luchoacute para restituir la libertad a la Repuacuteblica
(RG 1) y en los dos uacuteltimos capiacutetulos de su escrito deja en evidencia que se acabaron las
luchas internas que devuelve los poderes que le habiacutean sido confiados el Senado y el
Pueblo elevan a su persona mediante el nuevo tiacutetulo de Augustus se le da la entrega de
un lsquoescudo de las virtudesrsquo (clupeus virtutis) y la sociedad le entrega el tiacutetulo de Padre
de la Patria por meacuterito a sus acciones (RG 34-35) Todo eso estaacute registrado en tres
simples pasajes de la Res Gestae pero encierran bastantes maacutes ideas de lo abstracto que
podamos encontrar en las liacuteneas que nos comenta
El 13 de enero del antildeo 27 aC oficialmente Octavio entregaba y por lo tanto
renunciaba a seguir manteniendo los poderes que le habiacutean conferido antildeos atraacutes Tres
diacuteas despueacutes era llamado por los senadores a acudir a la Curia (Lacey1974 176-184) El
16 de enero el senado en pleno le devuelve los poderes adorna las puertas de su casa
con una corona de roble con la siguiente inscripcioacuten lsquoSe ha mandado a colocar una
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corona en la puerta de la casa del imperator Ceacutesar Augusto por decreto del senado
porque restauroacute la repuacuteblica al Pueblo romanorsquo (lsquoCorona quern[a uti super ianuam
domus imp Caesaris] Augusti poner[etur senatus decrevit quod rem publicam] P(opulo)
R(omano) rest[i]tuitrsquo - CIL 012 231)
Ademaacutes le entregan el famoso escudo de las virtudes el cual se posee en copias
repartidas por el mundo romano (fig XXVI) La inscripcioacuten dice lsquoEl Senado y el
Pueblo de Roma le dedica al imperator Ceacutesar Augusto hijo del divino siendo coacutensul
por octava vez el escudo de las virtudes por su clemencia justicia piedad y respeto a
los dioses de la patriarsquo (lsquoSenatus populusque Romanus Imp(eratori) Caesari Divi
f(ilio) Augusto cos VIII dedit clupeum virtutis clementiae iustitiae pietatis erga deos
patriamquersquo - CIL 06 40365 = en Roma CIL 06 40366 (1) = en Porto Recatani CIL 09
05811 (1)) La inscripcioacuten buscaba demostrar la clara intencioacuten de presentar a Augusto
como un romano con valores tradicionales al igual que su autobiografiacutea (RG 34) aunque
Santo Mazzarino tan certero en su apreciacioacuten aclara que el punto esencial de dicho
acontecimiento fue la sistematizacioacuten constitucional de su posicioacuten como monarcarsquo
(Mazzarino 2002 72) Charlesworth se acerca bastante a la idea planteada por
Mazzarino aunque el autor cree que aquellos valores son la base moral de los futuros
emperadores romanos y Augusto astutamente manipula la situacioacuten de la entrega del
clupeus uirtutis depositando aquella gran distincioacuten a su persona dentro de la Curia
Julia donde poco tiempo antes habiacutea mandado erigir una estatua a la diosa Victoria
Ahora bien los valores de los romanos que Augusto intentaba plasmar seguiacutean la vieja
foacutermula republicana de la laus y la gloria los cuales se conseguiacutean por las victorias
militares y el amor a la patria (Charlesworth 1943 3) No demorariacutea demasiado en
aparecer este evento registrado en monedas (figs XXVII-XXVIII)
Ademaacutes de todo esto se le designa con el nombre-tiacutetulo de Augustus Con este
nombre se le posicionaba maacutes proacuteximo a los dioses llegando a significar seguacuten Dioacuten
Casio (LIII 16 8) que era maacutes que humano lsquoeacutel (Octavio) no insistioacute maacutes sobre el
asunto pero tomoacute el tiacutetulo de Augusto significando que era maacutes que humano Todos los
objetos maacutes bellos y sagrados se denominan lsquoaugusteosrsquorsquo Por su parte Suetonio (Aug
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VII) considera que lsquoPrevalecioacute sin embargo el nombre de Augusto porque era nuevo
y sobre todo porque era maacutes respetable en efecto los parajes consagrados por la religioacuten
o por el ministerio de los augures se llamaban augustos ya sea que esta palabra deriva
de auctus (acrecentamiento) ya que proceda de gestus o de gustus empleadas las dos en
los presagios de las avesrsquo
Otras fuentes parecieran no darle tanta importancia salvo Nicolaacutes Damasceno y
Ovidio Tito Livio (Per 134) menciona que Octavio reordenoacute las provincias que le
dieron el tiacutetulo de Augusto y que el sexto mes fue honrado con su nuevo nombre Por su
parte Veleyo Pateacuterculo (2893ndash4) menciona una restauracioacuten pero no explica nada maacutes
allaacute de los poderes de Augusto o lo que significaraacute su nombre Taacutecito (Ann 1 2 y 328)
no menciona nada sobre el hecho del 27 aC Tito Livio (3201) aborda el asunto de res
publica restituta pero no lo conecta con aquel antildeo Nicolaacutes Damasceno (Vita Caes
FGrH F 125) escribe que lsquola gente [el pueblo las personas] le dieron ese nombre
[Augusto)] por derecho a su honra tanto islas dispersas como continentes a traveacutes de
ciudades y tribus lo reverenciaron mediante la construccioacuten de templos y por lo
sacrificios ofrecidos a eacutel [hellip]rsquo Dioacuten Casio 53168 expone que Augustus (Σεβαστός
Sebastos) significa una persona augusta (digna) que deriva del verbo sebazo
lsquoreverenciarrsquo (cfr Dioacuten Casio 52402 cuando Mecenas le recomienda nombres que no
se asocien con rey le dice lsquoy ellos daraacuten reverencia a tu augusta (β posicioacutenrsquo)
Sobre los motivos de perpetuar en el poder Suetonio (Aug 28) brevemente diraacute
que Octavio dudoacute dos veces si en restablecer la Repuacuteblica la primera despueacutes de Actium
y la segunda cuando cayoacute enfermo (iquestel tormentoso antildeo 23 aC) pero que al final
lsquoreflexionoacute sin embargo que esto era exponer su vida privada a peligros ciertos y
entregar imprudentemente la Repuacuteblica a la tiraniacutea de algunos ambiciosos y decidioacute
continuar en el poder [hellip]rsquo Si esa ha de ser la explicacioacuten simplista y faacutecil del ejercicio
duradero del poder faacutecil es poder sentar una monarquiacutea bajo el alero religioso y
constitucional Augusto sabriacutea ocupar el concepto de restauracioacuten de la Repuacuteblica ya
que devolviacutea los antiguos poderes acababa con las res priuatae
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Si el Senado votaba honores y consideraba que su persona era indispensable para
el correcto funcionamiento de la Ciudad y del Mundo Romano Augusto anhelariacutea y
expondriacutea claramente que queriacutea ser recordado como lsquoel artiacutefice de esa situacioacuten
inmejorable y que al morir lleve conmigo la esperanza de que los fundamentos del
Estado que yo habreacute puesto permaneceraacuten en su sitiordquo (Suet Aug 28) Acaacute Augusto
habla entre liacuteneas del modelo poliacutetico que ha instaurado porque sugiere que los
elementos que ha establecido puedan mantenerse temporalmente la idea dinaacutestica es
expuesta sin duda Augusto no hablariacutea solamente de la grandeza de Roma por medio de
su nombre sino por el concepto de auctoritas porque conecta sus acciones como
desencadenadoras de virtudes (RG 34 Grant 1949 103) y estas virtudes estaraacuten en el
imaginario de los gobernantes romanos por deacutecadas incluso hasta conmemoradas en
inscripciones como la de Septimio Severo en su Arco lsquoob rem publicam restitutam
imperiumque populi romani propogatum insignibus virtutibus eorum domi forisque S P
Q Rrsquo (lsquopor haber restaurado el Estado y por haber alargado el Imperio del Pueblo
romano por sus virtudes visibles en el paiacutes y en el extranjero el Senado y el Pueblo de
Roma [le dedican esto]rsquo) (ILS 425)
Ovidio (Fasti 1587-516) ejemplificariacutea con maestriacutea la conexioacuten entre el nombre
de Augusto con la grandeza de tener un nombre cercano a los dioses y la expansioacuten del
Orbis Romanus
lsquoEn los Idus el casto sacerdote ofrece en las llamas las entrantildeas de un carnero
castrado en el templo del Gran Juacutepiter En ese diacutea ademaacutes cada provincia fue
restaurada a nuestro Pueblo y usted gran sentildeor recibioacute el tiacutetulo de Augustus Lea
detenidamente las leyendas grabadas sobre imaacutegenes de cera extendidas alrededor de
nobles pasillos tiacutetulos tan altos que nunca antes habiacutean sido concedidos sobre un
hombre [hellip] Pompeyo su nombre de Grande en la medida de sus hazantildeas pero el que
te conquistoacute es mayor incluso en nombre [hellip] Pero incluso los honores otorgados a
estos son humanos Soacutelo Augusto tiene un nombre que lo equipara con Juacutepiter
supremo Las cosas sagradas son por nuestros padres llamadas augustas el epiacuteteto
augusto es aplicado a los templos que han sido debidamente dedicados por manos
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sacerdotales de la misma raiacutez proviene augurio y todos como el aumento de las
concesiones hechas por el poder de Juacutepiter
Eacutel puede aumentar el Imperio de nuestro priacutencipe y aumentar sus antildeos y una corona
de roble puede proteger sus puertas Bajo los auspicios de los dioses pueden los
mismos presagios que asistioacute el padre esperan en el heredero de apellido tan grande
cuando eacutel asuma la carga del mundorsquo
Y en el plano de la literatura utilizada como medio de difusioacuten esto lo hariacutea
parecer como aquella espera que estaba por venir y que la eacutepoca que se inicia le
pertenece de ahiacute que Horacio mencionariacutea en un oda lsquotua Caesar aetasrsquo (lsquotuacute eacutepoca
Ceacutesarrsquo ndash Hor Carm 4154) haciendo referencia a un periodo de oro libre de guerras
por el cierre del templo de Jano que mencionara en otra oda (Carm 4159) A esto
tambieacuten algo que decir Virgilio lsquoYa llega la uacuteltima edad anunciada en los versos de la
Sibila de Cumas ya empieza de nuevo una serie de grandes siglos Ya vuelven la virgen
Astrea y los tiempos en que reinoacute Saturno ya una nueva raza desciende del alto cielorsquo
(Virg Egl 4)
Una nueva eacutepoca se logra con reformas Era momento de una restauracioacuten como
eacutel deciacutea Para esto una de sus jugadas maestras fueron tres leyes emanadas por parte de
Senado pero otorgadas gracias a la cura legum et morum de Augusto que se
preocuparon de sanear las relaciones entre geacuteneros matrimoniales y conductuales Las
dos primeras seriacutean una unioacuten y se llamaron lex Iulia de Maritandis Ordinibus y lex
Iulia de Adulteris Coercendis Posteriormente el antildeo 9 dC se emanariacutea la lex Papia
Poppaea El mismo Augusto diriacutea El mismo diriacutea en RG 8 lsquoMediante la promulgacioacuten
de nuevas leyes restituiacute muchas tradiciones de nuestros antepasados que estaban cayendo
en desuso y yo mismo senteacute precedentes en muchas cosas para que la posteridad
imitasersquo Estas leyes claro estaacute deben haber sido a regantildeadientes aceptadas porque era
el Estado que se inmiscuiacutea en la vida privada y sobretodo sexual de los romanos para
intentar producir mayores hijos acabar con los matrimonios por conveniencia y prohibir
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el matrimonio entre ciudadanos con libertos (Dioacuten Casio 54162) o con imfamis como lo
eran los actores (Dig 23244) Soacutelo seriacutean toleradas cuando se viesen amparadas por
recompensas a expensas del erario puacuteblico (Suet Aug 34)
Para entender estas leyes tenemos que comenzar planteando que la premisa
fundamental de las acciones de Augusto apuntaba a que cada romano ahora se volviacutea un
asunto de Estado La edad de oro teniacutea que ser plena y para eso el reordenamiento y re-
adecuamiento de las actitudes que los privatus cometiesen Ademaacutes era imperativo para
el princeps la preocupacioacuten por la baja natalidad que se habiacutea acrecentado por las
guerras civiles y que llevaba aparejada la despoblacioacuten por el celibato y las uniones
esteacuteriles (Loyola Novoa 1990 25) Si alguien era ceacutelibe obraba impiacuteamente porque
poniacutea en riesgo tanto los manes de la familia como el suyo para la posteridad (de
Coulanges 2001 38) iquestQuieacuten rendiriacutea culto al muerto y a sus ascendientes si no teniacutea
descendencia La lex Iulia de Maritandis Ordinibus seguacuten Adam Kemezis representaba
un importante aumento de la regulacioacuten estatal sobre la vida familiar de los ciudadanos
(Kemezis 2007 274) El matrimonio habiacutea sido entendido dentro de la sociedad romana
como un viacutenculo en el cual estaban de acuerdo las voluntades de las partes implicadas
asiacute tambieacuten seriacutea plasmado por los juristas durante el Bajo Imperio (Dig 2322 Dig
23111 Dig 23171) Aquello no cambiaba Lo que mermariacutea seriacutea el uso del concepto
de matrimonio para fines econoacutemicos o de conveniencias el mismo Octavio se habiacutea
casado en todas las ocasiones por un favor poliacutetico bien sabiacutea a lo que se opondriacutea
Problema para la actualidad es saber quieacutenes especiacuteficamente investigaban
aquellos casos Los acusadores particulares delatores en conjunto con los magistrados
tuvieron la facultad de poder denunciar a una persona de haber quebrantado la ley A
falta de un Ministerio Puacuteblico como el que hoy se posee la funcioacuten de pesquisar los
delitos estaba bajo la direccioacuten de ellos (Loyola Novoa 1990 65) Macrobio nos
recordaraacute cuando el emperador Augusto se quejoacute contra un senador por la supuesta
reduccioacuten de su capital el acusado contestoacute que lo habiacutea triplicado despueacutes Augusto le
diraacute que no ha obedecido las leyes para contraer matrimonio y el senador nuevamente le
reprocha que estaacute casado y tiene tres hijos Finalmente el propio acusado increpa al
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emperador mencionando lsquoen lo sucesivo Ceacutesar puesto que investigas sobre hombres
honrados debes encargaacuterselo a honradosrsquo (Macr Satur 225) Las leges Iulia de
Adulteris Coercendis y Papia Poppaea seriacutean la complementacioacuten a la primera gran ley
anteriormente expuesta La lex de Adulteris Coercendis lsquoprohibiacutea a todos a la mujer
condenada por adulterio pero limitaba la persecucioacuten penal al contraventor sin afectar
la validez y eficacia del matrimoniorsquo (Loyola Novoa 1990 47) Por todo lo dicho es que
Suzzane Dixon expondriacutea que la legislacioacuten de Augusto y otras acciones hay que
conectarlas claramente con parte del consciente programa de propaganda pero que ellos
habriacutean sido elaborados en su sincera creencia de que Roma debiacutea volver a las
devociones personales tradicionales y a los valores religiosos (Dixon 1992 23)
Con restauracioacuten moral y poliacutetica el princeps dirigiriacutea en paralelo sus intentos
hacia la religioacuten Si queriacutea consumar su gobierno teniacutea que estar en pax con las
deidades No bastaba solamente con una propaganda poliacutetica para convencer a los maacutes
esceacutepticos Habiacutea que convencerlos con lo maacutes sensible que podiacutean apreciar la religioacuten
que ellos mismos profesaban En este punto Augusto seraacute realmente un impulsor muy
meticuloso perpetuando esa idea por el transcurso de toda la Historia del imperio
321 El camino hacia la divinidad por medio de la propaganda y las
respuestas provinciales
No solamente Ceacutesar recibioacute libacioacuten a su genius palabra que anteriormente ya
fue revisada Dioacuten Casio informa que en el antildeo 30 aC se autorizoacute senato consulto que
el genius de Octavio tuviese libacioacuten tanto en banquetes puacuteblicos como privados
(51197) Esto solamente ha sido confirmado por un pequentildeo altar en Pompeya donde
aparecen dos lares y el genius Augusti entre ellos Debajo de la pintura estaacuten las siglas
EXmiddot SmiddotCmiddot (CIL 04 5285) Este es el primer paso para la posterior deificacioacuten que tendraacute
84
lugar durante su vida y post mortem (Cid 2013b 7 Fishwick 1991 375 Taylor 1975
151-152 181-182 Niebling 1956 329) Un antildeo despueacutes se inauguraba el aedes Divi
Iulii demostrando que la filiacioacuten con su padre divino ahora estaba completa (RG 19 cf
Dio 51222) Ahora con total propiedad podiacutea confirmar que era el divi filius Se
relacionaba al divino Ceacutesar y tambieacuten a otros dioses del Panteoacuten En la parte griega su
relacioacuten con Apolo se hizo manifiesta en inscripciones llamaacutendosele lsquo[Σεβαστograve]ν
Καίσα[ρα Nέον rsquoA]πoacuteλλωναrsquo (lsquoAl nuevo Apolo Ceacutesar Augustorsquo - IG 022 3262 + IG
022 4725) Un epigrama griego llamaba a Augusto Zeus e hijo de Zeus sentildeor y
gobernante absoluto lsquoA Ceacutesar Sentildeor del mar y Gobernante del Universo Zeus
Libertador nacido de Zeus el Padre Sentildeor de Europa y Asia [hellip]rsquo (CIG 4923) Bajo
esta misma relacioacuten con los dioses hay una inscripcioacuten en Afrodisias que hablaba de los
logros de Augusto y que la diosa victoria le acompantildeaba lsquoYo soy Victoria siempre
presente con Ceacutesar el descendiente de dios A los dioses Augusti y el Pueblo la (estatua
de) Victoria y el iquestleoacutenrsquo (SEG 30 1244-1245 liacuteneas 1-5) Siete antildeos antes Virgilio
cantaba en las Geoacutergicas una parte no menos sorprendente maacutes si se considera que
todaviacutea no habiacutea una especie de divinidad establecida como apareceriacutea antildeos despueacutes
lsquoY tambieacuten tuacute de quien aun es dudoso a cuaacutel concilio de los dioses estaacutes destinado
ya prefieras tomar sobre ti el cuidado de las ciudades y de las tierras iexcloh Ceacutesar y el
dilatado mundo te reciba por dados de los frutos y aacuterbitro de las estaciones centildeidas las
sienes con el materno arrayaacuten ya llegues a ser el dios del inmenso mar y los
navegantes acaten solo tu numen y te reverencie la remota Tule y Tesis te pague con
todas sus ondas la gloria de tenerte por yerno [hellip] cualquier dios en fin que llegues a
ser [hellip] allana mi empresa alieacutentame en este atrevido ensayo y complacido como yo
acude a miacute y acostuacutembrate ya a ser invocado como una divinidadrsquo (Virg Geo 124-
42)
Pero no solamente eran honores para eacutel sino tambieacuten entendiendo que un aire de
paz se comenzaba a establecer (fig XXIX) Era la pax deorum la paz de los dioses y la
paz con ellos (Liebeschuetz 1996 56) Una idea que perfectamente se podiacutea conectar
85
con la proyeccioacuten universal del gobierno que se estaba estableciendo asiacute como Bosworth
1999 1-2 lo vislumbrara Pero las ideas de este autor encontraraacuten sentido si se vinculan
con un pasaje de la Eneida que merece ser citado lsquoiexclAh hijo Bajos los auspicios de eacuteste
aquella iacutenclita Roma igualaraacute su imperio con las tierras su espiacuteritu con el Olimporsquo
(Virg Aen 06781-2) Eacutestas seraacuten las glorias anunciadas a Eneas descendiente de los
Julios por lo tanto la obra de Octavio Augusto estaba en perfecta sintoniacutea con esta idea
Horacio tambieacuten cantaba en un Oda que Ceacutesar era la esperanza de los romanos e incluso
lo considera una deidad que ha venido en auxilio (lsquoojalaacute retrases tu vuelta a los cielosrsquo)
lsquoiquestA cuaacutel de los dioses llamaraacute el Pueblo romano para que lo auxilie en su colapsordquo
[hellip] ldquoiquesta quieacuten asignaraacute Juacutepiter la funcioacuten de expiar nuestra culpa [hellip] O mejor tuacute
alado hijo de la venerable Maya [el dios Mercurio] si pretendes tomar en la tierra la
figura de un heroico joven y que todos te llamen el vengador de Ceacutesar Ojalaacute retrases
tu vuelta a los cielos y que permanezcas gozoso largo tiempo con el pueblo de
Quirino [hellip]rsquo (Hor Carm 1225-30)
Siguiendo en la liacutenea de la pax deorum Augusto teniacutea que intervenir en la
religioacuten estatal no como lo hiciera Ceacutesar o dejara que se hiciera sino restaurando lo que
estaba en desuso y cuidando los templos que por doquier manifestaban claros siacutentomas
de abandono y fatiga Ovidio deciacutea en el Arte de Amar que lsquoconviene que existan los
dioses y conviene creer en su existenciarsquo (Ov AA 1637 Expedit esse deos et ut
expedit esse putemus) Augusto teniacutea que volver a intentar inculcar la fe en los dioses
pero Galinsky a momentos pareciera desconocer el pasado religioso romano apuntando
que la religioacuten romana no era un asunto de fe aunque no lo desestima totalmente
(Galiinsky 1996 291)
Dionisio de Halicarnaso (Ant Rom II 18 1) entendiacutea que el buen gobierno de
las ciudades estaba directamente relacionado con el favor de los dioses ya que su
presencia (de las deidades) hace que todas las cosas humanas se vuelvan grandiosas
tambieacuten el eacutexito era gracias a la moderacioacuten y la justicia en la cual los ciudadanos se
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encontraban armoacutenicos y mejoraba su felicidad como uacuteltimo elemento estaba la braveza
en la guerra donde se demostraba las demaacutes virtudes de quienes la acometiesen Esta
pax indudablemente se une al concepto restauratio que viene del verbo refeceris y a su
vez de refectio no es maacutes que lsquorestaurarrsquo lsquorepararrsquo (OLD sv refectio 1593) Obtuvo
autorizacioacuten del Senado para comenzar a poner en marcha un programa de
reconstruccioacuten religiosa que contaba con las siguientes medidas elegir sacerdotes
aumentar el nuacutemero de estos y de reconstruir templos (Dioacuten Casio 51203) Esto se ve
confirmado por el mismo Augusto diriacutea lsquosiendo coacutensul por sexta vez por la voluntad
del Senado restaureacute ochenta y dos templos de dioses en la ciudad sin dejar de lado
ninguno que en ese tiempo exigiese arreglorsquo (RG 20) Tito Livio con alegriacutea
desmesurada diriacutea que Augusto el restaurador y fundador de todos los templos (Livio
4207) Incluso su casa en el Palatino la transformoacute en templo mandando a construir una
parte para la diosa Vesta y otra para Apolo Palatino (Suet Aug 29 cfr Ov Fasti 4949-
54) El templo de Concordia erigido por Ceacutesar antildeos atraacutes fue nuevamente renovado por
Augusto En el antildeo 7 aC fue votado por Tiberio y se llamariacutea el templo de la Concordia
Augusta (Dioacuten Casio 55812 en el antildeo 10 dC fue oficialmente dedicado el templo a
los Aedes Concordiae Augustae por Tiberio y se hizo concordar aquella fecha con el
aniversario del cognomen que Augusto habiacutea recibido el antildeo 27 aC veacutease Ov Fasti
1640 643-48 Dioacuten Casio 5625) Livia tampoco dejariacutea pasar la oportunidad y aquel
mismo antildeo tendriacutea a lugar la dedicacioacuten del Poacutertico de Livia con posteriormente tendriacutea
un monumento para la diosa Concordia en honor a su esposo fallecido Augusto (Ov
Fasti 6637) Por orden suya las estatuas que fueron colocadas en su honor fueron
derretidas y el oro plata o bronce fue depositado en el templo de Apolo para
salvaguardarlo (RG 24 Suet Aug 52 Galinsky 1996 297) pero prontamente esa
cantidad de metaacutelico fue empleado para estatuas de las personificaciones de la Salus
Publica Pax y Concordia (Dioacuten Casio 543512)
Augusto habiacutea logrado conciliar la paz con los dioses y con las fuerzas
benefactoras de la gloria romana Y aunque no realizoacute la evocatio de las deidades
vencidas en Egipto creyoacute vaacutelido incorporar unos monumentos que teniacutean directa
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relacioacuten con la nacioacuten extranjera e hizo que fueran depositadas en el campo de Marte
Dichos monumentos (fig XXX) hacen mencioacuten al dios Sol Indiges que en el helenismo
se asocia con el dios Apolo protector de Octavio y de la sociedad romana Indiges
vinculado probablemente a deidades locales pero sin claro consenso entre los
especialistas aunque se puede asociar por su raiacutez a la palabra indigens significa ldquopara
los necesitadosrdquo Si asociamos que Apolo ayudoacute a la sociedad romana comprenderemos
que dicho calificativo tiene perfecta armoniacutea al momento de querer explicar que dicho
dios brindoacute su auxilio a una Roma que necesitaba de un salvador (OLD sv Indiges
883) Es tambieacuten en esta eacutepoca cuando el culto al dios Sol se incorpora dentro de ciertas
estructuras de la sociedad siendo la familia imperial y algunas familias aristocraacuteticas los
paladines en rendir honores debidos (Fowler 1914 60) La inscripcioacuten de los obeliscos
es la que sigue
lsquoAl Imperator Ceacutesar Augusto hijo de dios Pontiacutefice Maacuteximo imperator por 12 veces
coacutensul por 11 veces en su 14vo antildeo con el poder tribunicio al ser Egipto incorporado dentro
del poder del Pueblo Romano presenta esto al Solrsquo
lsquoImp(erator) Caesar divi [f(ilius)] Augustus pontifex maximus imp(erator) XII
co(n)s(ul) XI trib(unicia) pot(estate) XIV Aegupto() in potestatem populi Romani redact[a]
Soli donum deditrsquo (CIL 06 701 = ILS 91)
Augusto aceptariacutea honores y tendriacutea cuidado de la construccioacuten templos hacia su
persona Eacutel toleraba que se erigiesen templos en su honor y en el de Roma yo en el de
Julio Ceacutesar (ya considerado el nuevo dios divus Iulius) pero se acabariacutea la libertad para
que magistrados romanos tuviesen templos propios y no dejariacutea que los templos se
erigiesen hacia eacutel (Suet Aug 52 cfr Dioacuten Casio 51207-8 Bayet 1984 198 Taylor
1975 146) Soacutelo permitiriacutea que los templos fuesen aceptados si se consideraba a Roma
en ellos (CIL 05 18 ILS 4027 CIL 10 6305 Cid 2013b 5) Algunos ejemplos lsquo[hellip]
sacerdotes para el templo de Roma y Augusto las tres provincias de las Galias [hellip]rsquo
([hellip] sacerdoti ad templum Romae et Augustorum tres provinciae Galliae [hellip]rsquo
88
CIL 13 1706) posterior a su muerte lsquoflamen de Roma y del divino Augustorsquo (lsquoflamen
Romae et divi Augustirsquo (CIL 10 131) un tal Aulus Aemilius lsquopor sus recursos lo mandoacute
a construir [una inscripcioacuten y conmemoracioacuten]rsquo a lsquoRoma y a Augusto Ceacutesar hijo del
divinorsquo lsquoex pecunia sua f(aciendum) c(uravit)rsquo [hellip] lsquoRomae et Augusto Caesari divi
[f(ilio)]rsquo (CIL 10 6305)
Detuvo aquello y lo logroacute con satisfaccioacuten pero potencioacute otra parte aun maacutes
importante su camino hacia la divinidad El antildeo 7 aC se decidioacute que los lares
Compitales (compita = cruce de los caminos) fuesen ahora lares Augusti y que los
barrios (vicus) y los jefes de estos (vicani) le rindiesen culto (Cooley 2006 250
Galinsky 1996 301-306 Taylor 1975 151-152 para explicacioacuten iconograacutefica Zanker
1988 129 ss para un estudio general sobre el tema Lott 2011) Estos vicani entraban en
oficio el primero de agosto (antiguo mes sextilis CIL 06 445) Estos se asociaron
incluso con el genius Augusti como una extrantildea inscripcioacuten de una sacerdotisa llamada
Mamia que dice que por sus recursos erigioacute y dedicoacute el altar al genius de Augusto y a los
laribus Augusti (lsquoM[a]mia P(ubli) f(ilia) sacerdos public(a) Geni[o Aug(usti) et
Laribus Augustis s]olo et pec[unia sua fecit eademque dedicavitrsquo - CIL 10 816) lsquo Al
genio de los imperatores Ceacutesares y a Ceacutesar Augusto hijo del divino padre de la patria
y a los laribus Augustirsquo (lsquo[Genio Imp(eratoris) Cae]saris divi f(ilii) A[ugusti patris
patriae] [et Laribus A]ugust[i]srsquo - AE 1994 624) Otra incluso lo vincula con Marco
Agripa (iquestcoacutemo aquel que dedica el altar) lsquoLares Augus(ti) Agripparsquo (CIL 10 3691)
El vicus sandalari (barrio donde se especializaban en la venta de sal) cinco libertos
ofician como jefes y encargados de los honores para al laribus Augusti (ILS 3614 cfr
con similares CIL 06 441-3 lsquoa los sagrados lares de Augustorsquo ndash lsquolaribus Augusti
sacrumrsquo CIL 06 30954 (figXXXI) 30956 CIL 06 30957 proveniente del vicus
Aesculeti fig XXXII) el vicus statae lsquo[La]ribus Aug(ustis) vic[-]i Stataersquo ndash CIL 06
36809 fig XXXIII)
Uno de los uacuteltimos pasos fue la dedicacioacuten del Altar de la Paz (figs XXXIV-
XXXV) El fasi Cumanum lo registra lsquo30 de enero porque en este diacutea el Altar de la
Paz fue dedicado Una supplicatio al Imperator Ceacutesar Augusto guardiaacuten de los
89
ciudadanos romanos y del mundorsquo (lsquo[III KFebrEo die ara Pacis dedicata] est
supplicatio Imperio Caesaris Augusti cust[odis imperii Romani pacisque orbis
terrar]umrsquo - ILS 108 = EJ p 46) Galinsky parafrasea a Diana Kleiner quien manifiesta
a su vez que el monumento de Augusto el Ara Pacis lsquodesarrolloacute una misteriosa
habilidad de investir con los mayores elementos a su principado con muacuteltiples
significados de manera que cualquiera podriacutea encontrarle significados en ellosrsquo
(Galinsky 2005 7) En siacute el Ara Pacis es una procesioacuten poliacutetica religiosa y familiar Es
la consumacioacuten iconograacutefica por antonomasia del proyecto de Augusto una monarquiacutea
escondida bajo el alero de la tranquilidad y la prosperidad que el princeps ha logrado
consumar en Roma Sin una belleza en los frisos el Altar de la Paz no seriacutea maacutes que un
trozo de construccioacuten sin ninguacuten objetivo Pero justamente aquello es lo que no podemos
encontrar en el Altar Maacutes bien estaacute dotado de una belleza plaacutestica que decora el
exterior con imaacutegenes de variada connotacioacuten
Tampoco se puede ocultar que el templo es una representacioacuten de paz o
pacificacioacuten llevada a cabo por el princeps y que su construccioacuten tambieacuten obedece a los
postulados de armoniacutea paz orden y victoria militar (Eck 2007123) Weinstock expuso
antildeos atraacutes que originalmente pax no debiacutea entenderse como paz sino como un pacto lsquoel
cual terminaba una guerra y dirigiacutea a la sumisioacuten amistad o alianzarsquo (Weinstock 1960
45) Avala su idea en el verbo pacisci lo cual da como resultado que Augusto haya
concretado una paz con los pueblos vencidos y de ahiacute que sobrevenga la tranquilidad
anunciada a favor del regreso del princeps despueacutes de exitosas campantildeas (RG 12)
El Senado ordenoacute erigir ese monumento y tambieacuten dio ordenanza que
magistrados sacerdotes y Viacutergenes Vestales tuvieran que realizar sacrificios anuales en
el lugar (RG 12) iquestQueacute maacutes habriacutea que decir si tenemos a un princeps victorioso
vinculado a los dioses y protector de la ciudadaniacutea Por eso Augusto no se preocupariacutea
de vincular su familia a su proyecto ya que bastaba tan solo que eacutel recordase todo lo
hecho por la Repuacuteblica para que pudiesen consentir sus ambiciones que no dejaban de
manifestarse Barret interesantemente ha propuesto la idea que el friso del Ara Pacis
donde aparece la familia imperial es tal vez la primera declaracioacuten puacuteblica de la
90
importancia de la familia para los asuntos estatales (Barret 2002 126) No hay
representacioacuten de guerra en ninguna parte del Ara Pacis sino el resultado que la
poblacioacuten de Roma buscaba la paz anunciada en los versos de los poetas Como
consumacioacuten de la obra religiosa de Augusto el pueblo de Roma le designariacutea Padre de
la Patria el antildeo 2 aC designaacutendole por fin el uacuteltimo elemento constitutivo para su idea
de nuevo gobierno Pater Patriae seriacutea el tiacutetulo concedido por el Senado justo cuando
Augusto dedicaba el templo de Marte en el foro de Augusto El Ara Pacis es a final de
cuentas una epifaniacutea y una concordia entre Augusto y el Senado entre Augusto y la
familia imperial una restauracioacuten de los romanos y del orden universal
En cuanto al tiacutetulo de Padre de la Patria podemos decir que aquel apelativo con
que el Senado le saluda es el pinaacuteculo de su carrera Ovidio cantariacutea lsquoSanto Padre de la
Patria este tiacutetulo te ha sido concedido por el Pueblo el Senado y por nosotros los
Caballerosrsquo (Ov Fasti 2127-9) El tiacutetulo de Padre seriacutea el uacuteltimo de una seguidilla de
apelativos para su persona pero aunque no fue antildeadido como tiacutetulo con poder faacutectico
eso no quitaba que representase algo maacutes iquestAcaso no llama la atencioacuten la palabra Pater
Patriae con el derecho romano No debemos olvidar que este nombre es la extensioacuten de
la palabra paterfamilias quien teniacutea bajo su poder la patria potestas la autoridad sobre
la familia Si extrapolamos aquella idea nos daremos cuenta que Augusto obtendraacute
aquella misma potestad sobre el Pueblo de Roma (Scullard 2001 184 Gradel 2002 138
ndash lsquopater rei publicaersquo) Ahora era el encargado del Estado como un todo con una
responsabilidad que lo posicionaba de tomar acciones draacutesticas cuando el momento lo
ameritaba Expliacutecitamente Werner Eck expone que esto significoacute una merma
significativa sobre las libertades de los individuos ya que sus acciones ya no tendriacutean
control absoluto sobre sus decisiones (Eck 2008 24)
Augusto habiacutea sabido plantear su camino al cielo la ansiada divinidad seriacutea
conseguido cuando muerto estuviese La Res Gestae es el documento que puede dar
cuenta de ello Augusto inscribioacute sus hazantildeas tal como otros antes de eacutel lo habiacutean hecho
con el fin de obtener las glorias celestiales Y se dice otros no pensando en gobernantes
occidentales porque ejemplos para ello no lo hay sino del lado oriental y de una obra de
91
Euhemero quien es citado por Lactancio en las Instituciones Divinas Se hace una idea
un arquetipo y una forma de ser del conquistador quien representando a Zeus debe
seguir cierta idea lsquoeacutel (Juacutepiter) dio un ejemplo para que otros lo imitasenrsquo (Lact Ins Div
12226) y este ejemplo se vioacute materializado con la construccioacuten de un monumento
lsquouna columna de oro fue puesta en el lugar por Juacutepiter mismo y eacutel inscribioacute sus hazantildeas
en el para que fuera un memorial de sus obras para la posteridadrsquo (Lact Inst Div
11133) iquestNo trae al recuerdo los pasajes citados nada parecido A fines del capiacutetulo 8
de la RG se menciona lsquoy yo mismo senteacute precedentes en muchas cosas para que la
posteridad imitasersquo iquestEs acaso coincidencia Pareciera ser que no Bosworth no puede
negar la vinculacioacuten entre el lenguaje de la Res Gestae y el trabajo de Euhemero
indicando que la Res Gestae lsquose hizo eco de las reivindicaciones de la inmortalidad a
traveacutes de los logros que hicieron Alejandro Magno y las dinastiacuteas Heleniacutesticas e insinuoacute
sin precisar el caso abiertamente que la misma accioacuten era adecuada para Augustorsquo
(Bosworth 1999 13) Un ejemplo del poderiacuteo universal de Augusto y de su imagen
como gobernante soberano apoyado por dioses y con pueblos vencidos que le rinden
tributos es la magniacutefica copa Boscoreale la cual representa a Augusto sentado
recibiendo de Venus con procesioacuten de Roma el genius del pueblo romano y al dios
Marte (fig XXXVI-XXXVIII)
Su sucesor inmediato Tiberio no aceptariacutea los tiacutetulos que habiacutea detentado su
padre poliacutetico Tal vez por un odio y resentimiento como el psiquiatra e historiador
Gregorio Marantildeoacuten remarcoacute antildeos atraacutes (Marantildeoacuten 1963) Lo cierto es que entre las
titulaturas rechazadas se pueden contar las principales el tiacutetulo de emperador
(imperator) Padre de la Patria el nombre de Augusto y que fuera adornado el poacutertico
de su palacio con la corona ciacutevica (Suet Tib 26 Dioacuten Casio 5722 81) Para concluir
Mazarrino diriacutea que la negativa de Tiberio de adoptar y asimilarse a Augusto fue lsquola
constante repugnancia del nuevo emperador de heredar algunas formas decididamente
monaacuterquicas de la ideologiacutea augustearsquo (2002 135) Aunque Augusto habiacutea sentado
precedentes propagandiacutesticos siguiendo y mejorando las ideas de Ceacutesar sus sucesores
92
no siempre obrariacutean en justa consonancia con sus pensamientos y planteamientos Caso
de ello seraacuten los emblemaacuteticos gobiernos de Caliacutegula y Neroacuten
93
CAPIacuteTULO IV CONCLUSIONES
Dos frases fueron las guiacuteas para esta investigacioacuten La primera de ellas es de
Ciceroacuten cuando comunica a Bruto en un escrito No saber lo que pasoacute antes que
nacieras es como seguir siendo un nintildeo (lsquoNescire autem quid ante quam natus sis
acciderit id est semper esse puerumrsquo - Cic Ad Brut 34119) la segunda proviene del
metodoacutelogo Salkind 1999 204 que sentencia algo que perfectamente se puede centildeir a la
Historia lsquoel pasado ofrece conocimientos importantes para el futurorsquo Los objetivos del
trabajo estaban en directa relacioacuten con entender los medios propagandiacutesticos que fueron
desarrollados por Ceacutesar y Octavio Augusto para instaurar sus gobiernos y mantenerlos
en el tiempo Cierto es que la eacutepoca investigada fue un momento tumultuoso dentro de la
Historia Romana encontrando problemas poliacuteticos severos que intentaron buscar una
salida por medio de las res privatae (los acciones particulares)
Ceacutesar tuvo que convencer a la poblacioacuten y a la clase poliacutetica que no intentaba ser
un tirano aunque a momentos lo pareciera Su error fue tomar demasiado partido de la
propaganda y llevarla a niveles no vistos por la sociedad Llegar a ser considerado un
dios en vida o usar ropajes limitados solamente para eventos religiosos terminoacute
otorgando la excusa perfecta para acabar con eacutel Ni su modestio o clementia le pudieron
salvar Claro estaacute que sentoacute un gran precedente para Octavio Augusto la nocioacuten de la
divinidad no en vida como Ceacutesar quiso sentirse o intentando lo maacutes posible limitarla
Sus logros militares y la propaganda de ellos no fueron motivo alguno de recelo maacutes
bien de orgullo ya que era Roma a fin de cuentas quien lograba dominar por medio de un
general Algunos denarios revisados confirmaron que esa propaganda iba en directa
consonancia con logros militares y tanto Ceacutesar como Octavio Augusto manifestaron
graacuteficamente sus cometidos al orbe romano
La muerte de Ceacutesar no finalizoacute el problema de un gobierno personal Eso quedoacute
maacutes que claro a la evidencia que en primera instancia los triunviratos eran sociedades de
94
tres personas junto a sus clientelae Asiacute como Ceacutesar se habiacutea desvinculado de su
compantildeero Pompeyo luego de la muerte de Craso Octavio lo hariacutea de Antonio y
bloqueariacutea a Leacutepido al reclamar que aquel general ya no era maacutes un romano tradicional y
que eacutel luchaba por la legalidad de la Repuacuteblica que estaba en peligro Fuese cierto o no
lo importante de esto es notar que la propaganda poliacutetica jugoacute un papel trascendental
junto a la propaganda religiosa y moral la cual con mayor se evidencioacute despueacutes de la
victoria en Actium el 31 aC Ceacutesar cometioacute el craso error de vincular en demasiacutea el
pasado mitoloacutegico de su familia con su persona llegando incluso a creerse descendiente
de Venus o protegido personalmente por ella Octavio esperariacutea el momento propicio
para hacer aquello y justamente seriacutea con mayor fuerza cuando tuviese el beneplaacutecito de
la clase poliacutetica al designarle Augusto (el que sobresale) nombre de por siacute que se
asociaba a la no tan lejana divinidad La Repuacuteblica tal como se habiacutea concebido antes de
la guerra civil y del gobierno personal de Ceacutesar dejariacutea de existir Se conservariacutean las
apariencias como las magistraturas pero no se puede negar que el gobierno personal de
eacutel y el principado de Octavio Augusto seraacuten realmente un cambio hay innovaciones
mayores y eso simplemente no puede ser siacutentoma de que se estaba gestando algo
totalmente distinto a lo mantenido por casi cinco siglos
Tanto para bien como para mal quienes dirigiacutean los asuntos poliacuteticos estaban
insertos y manejaban la religioacuten estatal (Beard 1992) Ciceroacuten con una visioacuten a favor
comenta en Sobre su Casa y Sobre la Naturaleza de los Dioses un pensamiento positivo
frente a la relacioacuten entre poliacutetica y religioacuten dando a entender que los ilustres ciudadanos
(poliacuteticos en este caso) deben estar frente a los asuntos religiosos
lsquoEntre las muchas instituciones miembros del colegio de pontiacutefices creadas y
establecidas por nuestros antepasados bajo la inspiracioacuten de los dioses ninguna es maacutes
famosa que la decisioacuten de ellos de comprometerse tanto con el culto a los dioses y al
cuidado de los intereses del Estado el resultado fue que los maacutes ilustres ciudadanos
pudieron asegurar el bienestar de la religioacuten [hellip]rsquo (Cic Dom 1)
95
Pero estos mismos ciudadanos a fines de la Repuacuteblica hicieron lo que estimaban
conveniente moldeando la religioacuten a su conveniencia justificando sus gobiernos e
inclusive teniendo una especie de culto para ellos caso de ello el de Octavio con los
laribus Augusti y el genius Augusti que se revisoacute con evidencias epigraacuteficas o tener
templos con sacerdotes como Ceacutesar durante su vida y Augusto con templos con la
personificacioacuten de deidad de Roma La divinidad de Ceacutesar obviamente que auxilioacute a
Octavio ya que ser hijo de una divinidad ayudaba de sobremanera como propaganda
faacutecil de presentar Maacutes todaviacutea si esa caracteriacutestica divina era despueacutes a otorgada a eacutel el
camino para ser dios era maacutes simple Si se habiacutean restablecido las leyes y el derecho
como eacutel manifestaba se habiacutean reconstruido templos y creado otros nuevos habiacutea
limitado por medio de leyes maritales y de relaciones las formas de vida romanas
intentando volver a una castidad y finalizaba todo con un monumento para eacutel y su
familia conocido como ara Pacis que no era maacutes que sus anhelos dinaacutesticos
perfectamente concertados
Tanto el objetivo general como los especiacuteficos se ven realizados satisfactoriamente
por la acuciosa revisioacuten de fuentes literarias epigraacuteficas y numismaacuteticas junto con
construcciones arquitectoacutenicas y artiacutesticas que evidencian una propaganda clara para
potenciar el gobierno que se establece El caso de Ceacutesar se confirma mayormente por
medio de las fuentes literarias y epigraacuteficas no siendo del todo satisfactorias las
arquitectoacutenicas o artiacutesticas puesto que no se poseen o simplemente se perdieron con el
correr de los siglos Con respecto a Augusto el gran historiador Emilio Gabba diriacutea que
lsquoCeacutesar logroacute salir victorioso de las guerras civiles despueacutes de recurrir a compromisos
poliacuteticos de diversa iacutendole que no pueden ser simplemente olvidadosrsquo Parte de estos
compromisos fueron la puesta en marcha de una restauratio figurada eso siacute pero
restauracioacuten bajo su mirada despueacutes de todo Era preferible un sistema de esta manera
que diera mayor estabilidad que la normal y tradicional forma republicana que
presentaba graves siacutentomas de fatiga
La hipoacutetesis de trabajo deciacutea literalmente lsquoEl uso de la propaganda a fines de la
repuacuteblica y a inicios del principado podriacutea haber sido el medio por el cual se justificariacutea
96
el gobierno de turno esgrimiendo elementos que favorecieran el establecimiento de una
idea de restauratio de los mores y de la propia Repuacuteblica romanarsquo y se comproboacute que
aquel supuesto siacute se ve confirmado por las evidencias presentadas en el transcurso de la
investigacioacuten Ceacutesar fugazmente intentoacute establecer una restauratio pero su pronto
deceso dejoacute trabajo inconcluso el cual con mayor fuerza seriacutea retomado por Octavio
Augusto cuando ya estuviese en condiciones de manifestar plenamente su auctoritas y
su potentia frente al cuerpo senatorial y los ciudadanos romanos Octavio no solamente
se dedicoacute a restaurar sino a instaurar con la misma fuerza No era un dominado
poliacuteticamente hablando sino un forma mixta de gobierno donde el principado jugaba un
papel central pero no bloqueando las formas legales republicanas que habiacutean existido
puesto que la asociacioacuten de ser rex o dictator habiacutean terminado por hacer sucumbir a
Ceacutesar y el proyecto de imperio que teniacutea en mente Augusto era un proceso hereditario
donde pudiesen participar los senadores y donde esos mismos senectus pudiesen ser
promovidos dentro del nuevo aparataje burocraacutetico que se instauraba
Las proyecciones de esta investigacioacuten tienen que ver sobre hasta queacute punto la
divinidad seraacute tolerada por el mundo romano si aquel gobierno instaurado bajo la forma
acadeacutemica conocida como principado tendraacute una continuacioacuten o simplemente seraacuten
adoptadas las formas poliacuteticas dependiendo del emperador que esteacute a cargo queacute ocurriraacute
con la religioacuten y coacutemo se instauraraacute la figura del emperador dentro de ese aparataje ya
complejo Estas tres interrogantes podraacuten ayudar a desentramar de mejor manera tanto la
propaganda como la religioacuten que se comienza a desarrollar con fuerza desde Ceacutesar pero
que se consolida bajo el gobierno de Augusto
97
(Bringmann 2008 44) Buscaba la Galia Cisalpina que era la provincia maacutes cerca de
Italia y literalmente estaba arriba de la peniacutensula por eso que promovioacute una ley de
permutacioacuten para no dejar que Bruto pudiese hacer uso de esa provincia Tito Livio en
sus comentarios nos recrea el suceso lsquoel coacutensul Marco Antonio imprudentemente
intentoacute dominar el escenario y para ello promovioacute una ley concerniente a los cambios en
la asignacioacuten de las provincias por la fuerzarsquo (Livio Per 117) El 1 de septiembre
Antonio en calidad de coacutensul reunioacute al Senado y Ciceroacuten se ausentoacute porque temiacutea que
esa reunioacuten no iba a ser para nada buena Y justamente teniacutea razoacuten se abordoacute las honras
fuacutenebres inconclusas a Ceacutesar (a las cuales no queriacutea consentir) y si asistiacutea se
indispondriacutea con los viejos cesarianos (Cic Fil 112 210) En noviembre Antonio se
movioacute a Brundisio a ver a sus tropas y a recibir a las legiones Cuarta y Marte Octavio
estaba en Campania reclutando las suyas Se oliacutea en el aire a guerra Cuando iban
marchando estas legiones hacia Antonio giraron su curso y fueron donde Octavio el
pago de soldados habiacutea surtido efecto (App BC 345-46)
En diciembre del mismo antildeo 44 aC Deacutecimo Bruto enviaba una carta al Senado
comunicando que no renunciariacutea a su provincia designada y Ciceroacuten comunicariacutea que
tanto Bruto como Octavio (llamado Ceacutesar) salvariacutean a la Repuacuteblica del enemigo
lsquoPero cuanto he dicho de Ceacutesar y de su ejeacutercito ya lo sabiacuteamos desde hace
tiempo Gracias al admirable valor de Ceacutesar a la constancia de los veteranos y de
estas legiones que con excelente juicio han obedecido nuestra autoridad
defendido la libertad del pueblo romano y secundado el esfuerzo de C Ceacutesar se
libraron nuestras cabezas de las amenazas de Antonio Maacutes todas eacutestas como dije
son cosas pasadas Pero del nuevo edicto de Deacutecimo Bruto publicado hace pocos
diacuteas preciso es decir algo puesto que promete mantener la provincia de la Galia
bajo la potestad del Senado y del pueblo romano iexclOh ciudadano nacido para
salvacioacuten de la Repuacuteblica que se acuerda de su nombre e imita a sus antepasadosrsquo
(Cic Fil 38)
63
Dioacuten Casio (4629) comunicariacutea que Ciceroacuten instoacute a los senadores a que se le
dieran honores a Octavio por actuar a favor de la Repuacuteblica cancelando los gastos que
habiacutea tenido que invertir en la paga de soldados mandando a erigir una estatua ecuestre
en su honor (fig XXI) que antildeos despueacutes Octavio Augusto pondriacutea en algunas monedas
suyas Veleyo menciona que bajo de dicha estatua fue inscrita su pronta edad y que
exceptuando a Sila Pompeyo y Ceacutesar ninguacuten romano habiacutea sido honrado de semejante
manera con una estatua mandada a erigir en la rostra en el Foro Romano (Vel Pat
2613) En cuanto a los soldados que abandonaron a Antonio no volveriacutean a pelear y se
les licenciariacutea de sus servicios junto con una asignacioacuten de tierra para cada uno (ager
publicus) Octavio se transformariacutea en el rector rei publicae (Rawson 1992 479) Asiacute lo
veiacutea Ciceroacuten y asiacute lo hizo saber en sesioacuten ante Senado el 1 de enero del antildeo 43 aC
lsquoAhora propongo el siguiente decreto Atendiendo a que C Ceacutesar hijo
de Cayo pontiacutefice propretor ha exhortado en tiempos difiacuteciles para la
Repuacuteblica a los veteranos a defender la libertad del pueblo romano
formando ejeacutercito con ellos y que a instigacioacuten suya y bajo su mando las
legiones de Marte y Cuarta han defendido y estaacuten defendiendo con gran
celo y admirable unioacuten la repuacuteblica y la libertad del pueblo romano
atendiendo que C Ceacutesar propretor ha partido con su ejeacutercito a socorrer
la provincia de la Galia que ha sabido reunir caballeriacutea arqueros y
elefantes ponieacutendolos a sus oacuterdenes y bajo la potestad del pueblo
romano y subvenido a la salvacioacuten y dignidad del pueblo en tiempos
dificiliacutesimos para la repuacuteblica el Senado decreta que C Ceacutesar hijo de
Cayo pontiacutefice propretor sea senador y ocupe para emitir su opinioacuten en
las discusiones el sitio correspondiente a los pretores [hellip]rsquo Cic Fil 547
El 7 de enero de ese antildeo Octavio seriacutea investido con un mando militar para ir a la
guerra contra Antonio y apoyar a los coacutensules (App BC 348) La batalla se ganoacute pero
los coacutensules Hircio y Pansa moririacutean en combate Rawson 1992 484 habloacute
elocuentemente sobre este hecho lsquola muerte de los coacutensules moderadores que formaban
64
una especie de amortiguador entre el joven Ceacutesar y los ldquoliberadoresrdquo precipitoacute el
desastrersquo Algunas fuentes antiguas piensan que Octavio los envioacute a matar para quedarse
con el poder (Suet Aug 11 Tac Ann 1102 Dioacuten Casio 46391) Otras simplemente
dicen que murieron de causas naturales (App BC 369-70 Plut Ant 17 y Cic 45 Vell
Pat 2614 Livio Per 119) Quienes opinaban que los habiacutea matado con la intencioacuten del
consulado pareciera que no estaban muy lejos de la verdad Ciceroacuten en junio ya se
quejaba que a Octavio lo estaban postulando como candidato para el consulado (Cic
Brut 1103) Era absurdo que un joven de casi veinte antildeos pudiese optar a una
magistratura a la cual se accediacutea pasado los cuarenta antildeos y despueacutes de haber intentado
llevar el cursus honorum Despueacutes de largas conversaciones Octavio logroacute convencer a
Ciceroacuten que lo apoyase en el consulado siendo eacutel su colega en la magistratura (Cic
Brut 1103 App BC 382 Plut Cic 45 Dioacuten Casio 46422) Ciceroacuten presentoacute sus
argumentos en el Senado y los senadores no tendriacutean maacutes remedio que mofarse de eacutel y
de la hipocresiacutea de su discurso que lo uacutenico que buscaba era dar la oportunidad para que
el mismo Ciceroacuten fuera coacutensul una vez maacutes (App BC 383) Como los senadores se
negaron a cumplir con los deseos del joven que solamente habiacutea recibido una ovatio y
que ahora le negaban el consulado Octavio marchariacutea sobre Roma Un segundo Ceacutesar
cruzaba el Rubicoacuten para reclamar lo que creiacutea le perteneciacutea
311 El lado maacutes oscuro de Octavio III RPC
Ciceroacuten se habiacutea preocupado demasiado de las ansias de Octavio por conseguir el
consulado Tres cartas hay registradas donde el orador pide a Bruto y Casio que regresen
lo maacutes pronto posible con sus tropas desde oriente para hacer frente a Octavio (Cic
Brut 1101 Brut 193 Brut 1142) No era para menos Octavio se habiacutea dado cuenta
que el Senado y Ciceroacuten lo habiacutean utilizado e inclusive en una carta Ciceroacuten deciacutea lsquoque
habriacutea que ensalzar distinguir y elevar (tollere) al cielo al jovenrsquo (Cic Fam 1120)
65
Tollere en latiacuten significa elevar pero tambieacuten lsquohacer desaparecerrsquo tal como Shackleton
Bailey bien acertoacute en su traduccioacuten e anaacutelisis de las cartas de Ciceroacuten Poco antes
Ciceroacuten habiacutea escrito puras loas a Octavio lsquoiquestQueacute dios nos proporcionoacute entonces queacute
dios proporcionoacute al pueblo romano este divino joven que de pronto sin haber quien lo
esperase surgioacute y reunioacute un ejeacutercito para oponerse al furor de M Antonio cuando
pareciacutean expeditos todos los caminos a esta plaga de la patriarsquo (Cic Fil 543) Este
joven habiacutea arriesgado su vida y sacrificado a sus tropas para proteger la
constitucionalidad de la Repuacuteblica ahora marchaba sobre ella por no concederle el
reconocimiento debido
Tal como hiciera Ceacutesar arengando a sus tropas de las acciones vejatorias que
habiacutea sufrido Octavio hariacutea lo mismo y les diriacutea que el dinero que todaviacutea no les
pagaban y las promesas de tierras a sus veteranos se veriacutean cumplidas con prontitud si lo
apoyaban en marchar sobre Roma y reclamar el consulado (App BC 387) Eso tiene
que haber sonado como muacutesica para los oiacutedos de los soldados En julio del 43 aC
Octavio enviaba una embajada al Senado pero entre la burocracia y negaciones no
consentiacutean lo que los enviados proponiacutean a lo cual lsquoel centurioacuten Cornelio jefe de la
embajada habiendo tirado atraacutes su manto mostrando la empuntildeadura de su espada no
dudoacute en decir en la Curia Eacutesta lo haraacute si ustedes no lo hacen coacutensulrsquo (Suet Aug 26) a
lo que Ciceroacuten responderiacutea con una ironiacutea lsquosi lo plantean de dicha forma claro que lo
obtendraacutersquo (Dioacuten Casio 46435)
Conseguiacutea el consulado y buscaba ahora la alianza con Antonio y con Leacutepido
este uacuteltimo un aceacuterrimo cesariano Las primeras acciones que realizoacute para dar muestras
de acercamiento con estos dos generales fueron las siguientes abolioacute la ley que
declaraba a Dolabela y Antonio como hostis - enemigos del Estado romano (App BC
395-96) dariacutea inicio al juicio contra los asesinos de Julio Ceacutesar (App BC 395 IV 27
Plut Brut 27 Dioacuten Casio 46495 Livio Per 120 Vell Pat 2695 cfr RG 2) siendo
muchos de ellos in absentia pero maacutes que juicios fueron realmente la privacioacuten de
derechos civiles como Bringmann consideroacute poco tiempo atraacutes (2008 64-5) Con esto se
pude negociar con Antonio y Leacutepido los tres se juntaron e hicieron un pacto de unioacuten
66
llamado histoacutericamente como el segundo triunvirato III viri r(ei) p(publicae)
c(onstituendae) lsquotres hombres para el ordenamiento de la repuacuteblicarsquo Este pacto se selloacute
legalmente por medio de la lex Titia (EDRL sv lex Titia 560) siendo esta alianza como
lsquola creacioacuten de una comisioacuten extraordinariarsquo (Williamson 2008 472 cfr Pelling 1996
1) Scullard 2001 34-5 consideraba que este triunvirato teniacutea control supremo sobre el
Senado y las magistraturas Este acuerdo tendriacutea una duracioacuten de cinco antildeos lo cual ha
sido justificado por el fasti Colotani lsquo[MA]emilius M Antonius [borrado] Imp Caesar
III vir(i) r(ei) p(ublicae) c(onstituendae) ex a(nte) d(iem) V K Dec Ad pr(idie) K Ian
Sex(tas)rsquo (EJ p 32) el cual fue examinado por Millar tiempo atraacutes (Millar 1973 51) El
segundo triunvirato emitioacute una persecucioacuten a todos los enemigos poliacuteticos esto se
conocioacute como las proscripciones Todo romano optimate fue perseguido todo romano
acaudalado o fue exiliado o asesinado con el fin de hacerse de dinero para las campantildeas
y para la guerra que nuevamente se reanudaba El fin de los cesaricidas ocurrioacute en
Filipos
312 Nuevamente la guerra el vencedor se lleva todo el perdedor es
borrado
Faltaba solo un pequentildeo temblor en el fino hilo para que toda la estructura se
remeciera Antonio marchoacute a sus provincias orientales y se enamoroacute de Cleopatra la
reina de Egipto El problema de este romance es que el triunviro estaba casado con maacutes
ni menos que la hermana de Octavio Octavia Quebrantar el lazo matrimonial era
quebrantar el lazo poliacutetico Asiacute lo entendiacutean los romanos y durante siglos los lazos
familiares de las familias importantes fueron uniones poliacuteticas Antonio imbuido en la
manera heleniacutestica actuaba como todo menos como un romano Las asperezas entre
Octavio y Antonio se agudizaron cuando este uacuteltimo declaroacute que el hijo de Cleopatra
67
que supuestamente habiacutea tenido con Ceacutesar era hijo legiacutetimo Octavio se negoacute
inmediatamente a reconocer dicho acontecimiento porque significaba un potencial rival
para el futuro (Suet Caes 52) Antonio reprendiacutea a Octavio por su supuesta moralidad
diciendo En una respuesta aacutecida por parte de Antonio quejaacutendose de la supuesta moral
que queriacutea pregonar Octavio se podiacutea leer con fuerza y algo de enojo
lsquoiquestQueacute te ha cambiado iquestAcaso porque poseo una reina Es mi esposa iquestEmpeceacute ahora o hace
nueve antildeos iquestAcaso tuacute posees solamente a Drusila [Livia] Mal te vaya si al leer esta carta no
has poseiacutedo a Tertula Terentila Rufila o a Salvia Titisenia o a todas iquestAcaso importa en doacutende
y con quieacuten follasrsquo Suet Aug 69
Octavio ocupariacutea el repudio a su hermana por parte de Antonio como uno de los
elementos propagandiacutesticos Era el cassus belli para hacer la guerra (Plut Ant 57 Livio
Per 132) Y es que teniacutea que ocupar toda su astucia porque el 1 de enero del antildeo 32 aC
se acababa su mando como triunviro y no teniacutea ninguna magistratura asignada para
aquel antildeo en curso Necesitaba protegerse maacutes si los coacutensules designados eran
Ahenobardo y Sosio ambos del bando de Antonio Sosio presentoacute sus descargos en el
Senado contra Octavio y aunque no se sabe queacute se presentoacute realmente porque ninguna
fuente lo menciona salvo Dioacuten Casio 5024 (pero que no dice realmente queacute se
propuso) varios historiadores han pensado que tal vez se pidioacute el cese del imperium de
Octavio (Eck 2008 15 Eck 2007 36 Bringmann 2008 103-104 Syme 1960 278
Lange 2007 67) No parece correcto ya que al finalizar el triunvirato finalizaba su
mando militar y puede que realmente fuese una censura formal para que Octavio no
pudiese hablar en el Senado tal como Scullard 2001 143 lo manifestoacute De hecho esto se
confirmariacutea por Dioacuten Casio cuando diga que Octavio obroacute al borde de la legalidad
cuando reunioacute al Senado soldados y sus amigos haciendo uso de imperium consulare
que no le correspondiacutea para pronunciar un discurso contra Antonio (5025-7) Despueacutes
de este evento el mundo poliacutetico romano se dividioacute en dos el velo ya se habiacutea rasgado
Los coacutensules huiriacutean donde Antonio y a Octavio nuevamente el ldquosalvadorrdquo le seriacutean
68
entregadas las insignias para defender a Roma y su imperio El mismo Octavio Augusto
registrariacutea esto en sus Hazantildeas
lsquoLa totalidad de Italia voluntariamente me juroacute lealtad y me exigieron que fuese jefe en la
guerra en la cual fui victorioso en Actium Las provincias de Espantildea Galia Sicilia y Cerdentildea
tomaron el mismo juramento de lealtad Aquellos que sirvieron bajo mis estandartes en ese
momento incluiacutean maacutes de setecientos senadores [hellip]rsquo RG 25
Este pasaje hace mencioacuten a que las provincias le juraron lealtad Limitado de
recursos Octavio fue buscando dinero por cada ciudad (Plut Ant 58 Dioacuten Casio
50103-6) y de ahiacute el comentario exacerbado de eacutel Exagerado bajo la mirada de
Bringmann 2008 103 que con ironiacutea diriacutea lsquose le ocurrioacute la ingeniosa idea de con
motivo de la declaracioacuten del estado de emergencia militar aprovechar para sus fines la
jura usual de todos los hombres uacutetiles para las armas y asiacute hizo escenificar una especie
de refereacutendum popular en forma de juramento de fidelidad militar a la persona del
generalrsquo Para no mostrar que atacaba a un romano y que por lo tanto declaraba la guerra
civil cambioacute la estrategia propagandiacutestica planteando que la guerra era contra un
extranjero (peregrini) arrojando una lanza desde el templo de Bellona que era una
personificacioacuten femenina de la guerra ndash bella (Plut Ant 60 Dioacuten Casio 5041-5) Esta
idea propagandiacutestica se veriacutea materializada antildeos despueacutes cuando Horacio cantara que
Cleopatra lsquoamenazaba de destruccioacuten y ruina al Capitolio y a todo el imperiorsquo (Hor
Carm 1376-8 Dioacuten Casio 5054 cfr Bayet 1984 191 Eck 2007 43)
Octavio presentariacutea el testamento no frente al Senado sino frente a toda la
asamblea reunida en el foro que Antonio ya no era romano (Vell Pat 283 Suet Aug
17 Dioacuten Casio 5034-5) Que habiacutea sucumbido a los hechizos de la reina de Egipto
Textualmente Dioacuten Casio dice lo siguiente lsquoeacutel [Antonio] era representado con ella
[Cleopatra] en pinturas y estatuas eacutel como Osiris y Dionisos y ella como Selena e Isis
y especialmente por este motivo pareciacutea estar locamente rendido a ella a traveacutes de un
hechizorsquo Dioacuten Csio 5053) Kenneth Scott argumenta que Dioacuten Casio representa a
Marco Antonio abiertamente ridiculizado como un esclavo de una mujer y que ha
69
adoptado la forma heleniacutestica de representarse a siacute mismo como un dios viviente (Scott
1929 137 Taylor 1975 137) Syme comenta que Octavio buscaba la justificacioacuten moral
para la guerra y la propia justificacioacuten moral para el Pueblo romano (Syme 1960 279)
Este era el casus belli que Roma considerariacutea el detonante maacutes que el repudio de su
hermana Esta forma moralizante de Octavio seriacutea siacutentoma comuacuten desde el antildeo 23 aC
en adelante y con mayor fuerza cuando se vean las leyes morales sobre el matrimonio
La batalla que terminariacutea por vencer a Antonio y otorgar la supremaciacutea ocurririacutea el antildeo
31aC en la zona griega de Actium
Otro poeta esta vez Virgilio en un escrito que intentoacute ser una continuacioacuten de la
Iliacuteada de Homero cantariacutea las hazantildeas de Octavio y vinculariacutea al hijo de Ceacutesar con
Eneas cuando comente que la esposa de eacuteste le entregoacute un escudo que teniacutea grabadas las
proezas que tendriacutean que venir para Roma de mano de sus descendientes La Eneida no
fue escrita meramente como un escrito que intentaba asociar el pasado griego con la
realidad romana porque tuvo una intencionalidad literal cuando Octavio ordenase su
escritura eacutel y su familia seriacutean los herederos de ese pasado Era propaganda pura al
estilo romano Parte de la Eneida que comunica el evento
lsquoA este lado Ceacutesar Augusto guiando a los iacutetalos al combate con los padres y el
pueblo y los Penates y los grandes dioses en pie en lo alto de la popa al que llamas
gemelas le arrojan las espleacutendidas sienes y el astro de su padre brilla en su cabeza En
otra parte Agripa con los vientos y los dioses de su lado guiando altivo la flota
soberbia insignia de la guerra las sienes rostradas le relucen con la corona naval Al
otro lado con tropa variopinta de baacuterbaros Antonio vencedor sobre los pueblos de la
Aurora y el rojo litoral Egipto y las fuerzas de Oriente y la lejana Bactra arrastra
consigo y le sigue (iexclsacrilegio) la esposa egipciarsquo (Virg Aen 8612-627)
lsquoTodos se enfrentaron a la vez y espumas echoacute todo el mar sacudido por el refluir de
los remos y los rostros tridentes A alta mar se dirigen creeriacuteas que las Ciacutecladas
flotaban arrancadas por el pieacutelago o que altos montes con montes chocaban en popas
almenadas de mole tan grande se esfuerzan los hombres Llama de estopa con la mano
y hierro volador con las flechas arrojan y enrojecen los campos de Neptuno con la
nueva matanza La reina en el centro convoca a sus tropas con el patrio sistro y auacuten
70
no ve a su espalda las dos serpientes Y monstruosos dioses multiformes y el ladrador
Anubis empuntildean sus dardos contra Neptuno y Venus y contra Minerva En medio del
fragor Marte se enfurece en hierro cincelado y las tristes Furias desde el cielo y
avanza la Discordia gozosa con el manto desgarrado acompantildeada de Bellona con su
flagelo de sangrersquo (Virg Aen 8 678-703)
La Anthologia Palatina cantaraacute por medio de un anoacutenimo la victoria de Acium la
fundacioacuten de Nicoacutepolis (ciudad de la victoria) y la entrega de dicha ciudad al dios Apolo
por la victoria conseguida lsquoCeacutesar me fundoacute en el lugar de Leucas y la feacutertil Ambracia
(hellip) Eacutel me fundoacute Nicoacutepolis ciudad divina la cual el sentildeor Febo recibe en retorno por
la victoria en Actiumrsquo (Anon Anth Pal 09553) Una inscripcioacuten igual registra el
evento en Nicoacutepolis
lsquoA Neptuno y Marte el imperator Ceacutesar hijo del divino Julio habiendo conseguido
la victoria por mar en la guerra que eacutel libroacute para el Estado en esta aacuterea dedica el
campo del cual eacutel salioacute a atacar al enemigo decoraacutendolo con el botiacuten Coacutensul por
quinta vez imperator en siete ocasiones habiendo conseguido la paz por tierra y marrsquo
lsquo[Nep]tuno [et Ma]rt[i Imp(erator) Caesa]r div[i Iuli] f(ilius) vict[oriam
ma]rit[imam consecutus bell]o quod pro [re pu]blic[a] ges[si]t in hac region[e
c]astra [ex] quibu[s ad hostem in]seq[uendum egr]essu[s est spoli]is [ornat]a
[dedicavit cons]ul [quintum i]mperat[or se]ptimum pace [1] parta terra [marique]rsquo
(AE 2002 +1297)
El antildeo 29 en Roma le dedicariacutean un arco del triunfo del cual solamente se tienen
partes fragmentadas de la losa con la inscripcioacuten La parte importante de este comunica
que lsquoAl imperator Ceacutesar hijo de [hellip] el Estado ha sido salvadorsquo lsquoImp(eratori) Caesari
divi [hellip] re publica conservatarsquo (CIL 06 873) que igual puede ser conectado con otra
inscripcioacuten registrada en el fasti Cumae del antildeo 9 aC lsquoAl guardiaacuten imperator Ceacutesar
Augustorsquo lsquoImperio Caesaris Augusti custo[dis]rsquo (CIL 10 03682) Ahora que era
71
victorioso era importante borrar el pasado El antildeo 28 aC con un solo edicto borroacute toda
relacioacuten que lo vinculara al triunvirato su relacioacuten con Antonio y Leacutepido la
inconstitucionalidad misma ejercida el atropello y persecucioacuten que sufrieron cientos de
aristoacutecratas al ser ejecutados sine iure por las proscripciones (Tac Ann 3281-2 Dioacuten
Casio 5325 cfr Tac Ann 12 lsquodejando el nombre de uno de los tres triunviros
llamaacutendose coacutensulrsquo ndash lsquoposito triunviri nomine consulem se ferensrsquo Millar 1973 51
Lange 2007 183 Grant 1949 101 cfr Chilver 1950 412 417) Dentro de esta misma
fecha tiene que haber ocurrido la damnatio memoriae de Antonio o sea la eliminacioacuten y
condena del recuerdo de su persona tal como el fasti Verulani (similar al fasti
Praenestini3 ndash AE 1922 96) registra lsquopor decreto del Senado diacutea inocuo (maleacutefico) por
el cumpleantildeos de Antoniorsquo lsquo[dies vi]tiosus [ex s]c Ant(toni) natal(i)rsquo (AE 1937 5 = EJ
p 45) A la familia y a los hijos varones de esta se les prohibioacute llevar incluso el
praenomen Marcus (Dioacuten Casio 56193 Bringmann 2008 122)
32 lsquoTua Caesar aetasrsquo una nueva propaganda para ello
Desde este momento es que la auctoritas de Octavio se desarrollaraacute con una fuerza
jamaacutes vista Anteriormente se habloacute sobre auctoritas referente a Julio Ceacutesar Ahora se
haraacute con respecto a Octavio y despueacutes cuando adopte el nombre de Augusto (nombre
que tambieacuten encierra una propaganda determinada) Brunt amp Moore 1967 84
manifiestan que auctoritas lsquorealmente significa la influencia o prestigio que garantiza
que los puntos de vista propios sean aceptadosrsquo pero esta acutoritas estaacute destinada y
pertenece a lsquolos principales senadores hombres que teniacutean las maacutes altas magistraturas
(priacutencipes)rsquo (loc cit) Aunque esta definicioacuten de los autores no dice demasiado
circunscribe maacutes menos la palabra para ulteriores interpretaciones Pablo Gonzaacutelez
hablaba sobre el imperium asociaacutendolo a auctoritas pero habraacute que recordar la potentia
72
que mencionaba Ronald Syme (Gonzalez 2010 46 Syme 1960 322) Ademaacutes esta
potentia debe ser vista tambieacuten en el plano poliacutetico porque seraacute el princeps senatus y
ademaacutes el imperator de todas las legiones ya que auctoritas seraacute tan amplia que la
propia potestas (que de hecho seraacute el poder ipso facto) terminaraacute cubriendo y
bloqueando cualquier iniciativa poliacutetica y militar de otra persona
Aunque Octavio mencionase que lsquodespueacutes de ese tiempo aventajeacute a todos en
auctoritas (auctoritate) pero de poder no poseiacutea maacutes que aquellos que eran mis colegas
en cualquier magistraturarsquo (RG 343) no lo haciacutea inocentemente Sabiacutea que potestas
entendido como poder no podiacutea demostrarse abiertamente maacutes amplio que el que
tuviesen sus colegas (tanto en el consulado como en la tribunicia potestas esta uacuteltima
ejercida desde el antildeo 23 aC sin interrupcioacuten hasta su muerte el 14 dC) Last exponiacutea
que auctoritate no significa lsquola auctoritasrsquo sino lsquoen virtud de mi auctoritasrsquo dejando
claro que Octavio enfatizaba que ese concepto y ldquoautoridadrdquo no habiacutea sido ganada sino
otorgada (Last 1950 120) Para Grant la fecha del 13 de enero del antildeo 27 aC es clara
para entender cuando termina el imperium maius y comienza la auctoritas (Grant 1949
98 Chilver 1950 420) A todo esto Yavetz discrepaba de Dessau (y por extensioacuten
tambieacuten lo haraacute con Grant y Chilver) al mencionar que esta auctoritas siacute teniacutea que
relacionarse con el imperium ya que este mando militar era de mejor manera entendida
por los romanos al vislumbrar que ese general no era solamente victorioso sino que
cuidaba del imperio (Yavetz 1984 9-10)
Enero del antildeo 27 aC es clave por varios motivos Quienes solamente han osado
citarlo de manera meramente documental cometen el error de mirar con demasiada
ligereza que es justo en este momento cuando ocurre un novus status hay algo nuevo
que se realiza y el problema seraacute entender coacutemo los propios contemporaacuteneos recibieron
aquel cambio Nicolaacutes Cruz en 1984 se mostraba bastante proclive a otorgarle a Octavio
Augusto un meacuterito mayor del que habiacutea gozado por comentarios tan criacuteticos como los de
Eduard Meyer y Ronald Syme Justificaba su argumento que las palabras de los
historiadores habiacutean sido producto del fragor de la tendencia historiograacutefica a principios
del siglo XX de ver negativamente a los emperadores y a los gobernantes (no olvidar
73
que por estas fechas el fascismo italiano y alemaacuten cobraban mayor fuerza y que de
hecho Mussolini queriacutea representarse a siacute mismo como un nuevo Augusto) De hecho
Cruz (1984 157) comunica lsquoAbsurdo entonces pensar que Augusto engantildeoacute a la Roma
de su tiemporsquo Ese comentario o tilda de absurdo los hechos o tilda de absurdo a quienes
siacute creen que realmente fue capaz de mentir y ocupar distintos elementos constitutivos
que le diesen una estabilidad y un manto de tranquilidad amparado en la nueva aetas De
hecho Fergus Millar (1973 50) considera abiertamente que hay cambios que culminaron
el antildeo 27 aC y William Turpin (1994 427) con maacutes pesar comunicaba que la parte de
la RG 341 es lsquouna mentira indignante o una indignante verdad a mediasrsquo
La frase en discusioacuten de la Res Gestae es el capiacutetulo 341 es como sigue
lsquo[hellip] despueacutes de haber recibido por consenso universal la potestad absoluta de los
asuntos transferiacute la Repuacuteblica de mi propia potestad al arbitrio del Senado y del
Pueblo Romanorsquo
lsquo[hellip] per consensum universorum potitos rerum omnium rem publicam ex mea
potestate in senatus populosque Romani arbitrium translutirsquo
Adcock 1951 131 intentariacutea explicar bajo su mirada la frase en cuestioacuten por lo
cual se cita en extenso la traduccioacuten de sus opiniones
lsquoLas palabras lsquoper consensum universorum potitos rerum omniumrsquo realmente no
pueden hacer eco de lo dicho por Augusto en el capiacutetulo 25 acerca de la situacioacuten al
comienzo de la guerra en el antildeo 32 aC lsquoiuravit in mea verba tota Italia sponte sua et
me belli quo vici ad Actium ducem depoposcit iuraverunt in eadem verba provinciae
Galliae Hispaniae Africa Sardinia Este no es un lsquoconsensum universorumrsquo ni
tampoco la frase puede describir bien esto aun cuando haya sido complementado por
un juramento de lealtad exigido luego en las provincias del este despueacutes de la derrota
de Antonio Por lo tanto el lsquoconsensus universorumrsquo no me parece que es el factor que
permita que se lleve a cabo el final triunfal de las guerras civiles Es maacutes bien el factor
74
que habiacutea colocado al Estado en control de Octavio en el momento en que tomoacute la
decisioacuten de transferir el Estado a la libre decisioacuten del Senado y la gente de Romarsquo
iquestQueacute deseaba presentar Octavio Augusto iquestque era inocente de cualquier cargo
que se le pudiese culpar iquestqueacute su preponderancia poliacutetica habiacutea producto de la propia
situacioacuten poliacutetica social en Roma y que a eacutel le habiacutean asignado la labor de salvaguardar
los mores Parece ser que estas dos uacuteltimas preguntas se ven contestadas con mayor
inmediatez que la primera la cual deberaacute esperar a ser contestada
Eder escribiacutea que hablar de Augusto lsquosignifica hablar de poder del poder
abiertamente ejercido del poder disfrazado del poder renunciado de las relaciones entre
poder y autoridad de la delegacioacuten de poder entre colaboradores y entre los organismos
puacuteblicos como el Senado los colegios de magistrados y la asamblearsquo (Eder 1993 71)
Del poder disfrazado raacutepidamente se puede descubrir en su propio escrito cuando diga
que por diez antildeos fue triunviro fecha inexacta lsquoPor diez antildeos sucesivos yo fui uno de
los triunviros para el restablecimiento de la constitucioacutenrsquo (RG 7) Suetonio cae en el
mismo error lsquoDurante diez antildeos fue el jefe del triunvirato establecido para organizar la
Repuacuteblicarsquo (Suet Aug 27) Si obtenemos el caacutelculo exacto los primeros cinco antildeos de
mandato debiacutean acabar el 31 de diciembre del antildeo 38 aC y notamos que durante el antildeo
37 seguiacutea siendo triunvir de hecho y no de ley (de facto no de iure) El pacto fue
renovado el 1 de enero del 36 aC y tendriacutea que haber terminado el 31 de diciembre del
31 aC iquestEntonces por queacute sumir a la autoridad del Senado los poderes ocupados por eacutel
el antildeo 27 aC Octavio Augusto oculta la razoacuten de su mandato extraordinario y nos
hace entrever en una parte de la Res Gestae cuando escribe que liberoacute a la Repuacuteblica de
una faccioacuten iquestFue la faccioacuten de los Republicanos o de Antonio La evidencia nos
demostraraacute que fue contra Antonio que liberoacute a Roma del este del enemigo en este
caso
El antildeo 27 Octavio Augusto deciacutea lsquotransferiacute la Repuacuteblica de mi propia potestad al
arbitrio del Senado y del Pueblo Romanorsquo (RG 341) entonces iquestpor queacute hay monedas de
75
oro del antildeo 28 aC donde dicen que lsquoel ha restituido al Pueblo Romano sus leyes y sus
derechosrsquo (lsquoLEGES ET IVRA POPVLI ROMANI RESTITVITrsquo fig XXII) Roddaz
2004 132-3 ha estipulado que restitutio obedece a una nocioacuten que Octavio Augusto
supo cultivar para instaurar su gobierno y programa poliacutetico en Roma Es cierto que
tanto las costumbres como el derecho y la justicia habiacutean sufrido una merma
significativa la cual se acentuoacute con mayor fuerza a partir de Julio Ceacutesar y
posteriormente con la conformacioacuten del segundo triunvirato Osado parece que ser que
el historiador siguiendo una frase de Taacutecito (Ann III 28) llegue a la apresurada
conclusioacuten que Augusto creyese que realmente no existiacutean costumbres ni derecho (non
mos non ius) Maacutes bien hay que entender este proceso no como el resucitador de la vida
romana sino como aquel quien encausa bajo paraacutemetros establecidos el deber y el actuar
de los ciudadanos romanos Asiacute como el mismo Roddaz estipula lsquohay que hablar maacutes
bien de metamorfosis que de revolucioacutenrsquo (loc cit 131) por lo cual parece imposible
entender la sentencia de Taacutecito como si no existiacutea costumbre ni derecho alguno y que
por extensioacuten se entienda a Octavio Augusto como aquel que hace renacer todo el
aparataje Nunca murieron las leyes y el derecho Lo que hizo Octavio fue entregar las
garantiacuteas para que pudiesen funciona normalmente
No quiso aparentar que gobernaba en solitario ya que eso o lo hariacutea dictator o
rex Mejor llamado dux una especie de princeps No fue a ser que las palabras de
Ciceroacuten sobraran viva nuevamente lsquoun Estado que estaacute bajo absoluto control de una
faccioacuten no puede ser realmente llamado res publicarsquo (Cic Rep 344) No deseoacute
establecer un gobierno heleniacutestico pero eso no impidioacute que similitudes aparecieran y
fueran difiacuteciles de negar Bayet mantiene que Octavio siguioacute la moda heleniacutestica y trae a
colacioacuten cuando en un banquete se hizo representar como la personificacioacuten de Apolo
Existe un denario que es la copia fidedigna de aquello Esta demuestra a Octavio en el
reverso con un cetro y un palustre (adorno naval ocupado en la proa de los barcos
antiguos) Aparece nuevamente el globo siacutembolo del poder y del dominio del mundo
conocido (figs XXIII-XXIV) Tanto Bosworth como Pollini concuerdan en que los
supuestos motivos de Octavio por representarse a siacute mismo en monedas al estilo
76
heleniacutestico pueden haber sido las ansias de recibir honores que equipararan a su persona
con los meacuteritos logrados por Demetrio (Bosworth 1999 1 Pollini 1993 346-7) Pero la
moda heleniacutestica seguiraacute Un hermoso intaglio de aacutegata presenta a Octavio ataviado
como Neptuno en una cuadriga de caballos llevando un tridente en su mano izquierda
Se encuentra cabalgando con seguridad y aplastando la cabeza de alguien lo maacutes
probable es que sea Antonio (fig XXV) Zanker discrepa de que sea Neptuno y cree el
autor que realmente sea una representacioacuten de eacutel como triumphator (Zanker 1988 97-8)
Tito Livio nos diriacutea que lsquoCeacutesar volvioacute a Roma y celebroacute tres triunfos el primero
por el Iliacuterico el segundo por la victoria en Actium y el tercero sobre Cleopatra
poniendo fin a veintidoacutes antildeos de guerra civilrsquo (Livio Per 122 cfr Suet Aug 22 y RG 4)
Aquella auctoritas de la que hemos hablado principalmente se aprecia de mejor forma
en el plano militar No deja de sorprender la capacidad que evidencia la nocioacuten de pax
con el sentimiento de no-guerra tanto externa como interna La importancia del triunfo
militar radica en una paz sostenible y los beneficios que se pueden sacar de ella Es un
beneficio para la humanidad un periodo dorado que Octavio muy bien supo maniobrar
Si hace buenas acciones hacia la poblacioacuten como de hecho la Res Gestae las expone su
persona se transforma en evergeta lo que trae consigo la divinidad de la persona Existe
una inscripcioacuten del procoacutensul de Asia Paulo Fabio Maacuteximo expuesta maacutes menos el antildeo
9 aC que agradece el nacimiento de Ceacutesar (Octavio) y adopta la fecha de su
cumpleantildeos como el inicio del antildeo ya que su venida al mundo es de por si divina
porque ha acabado con el caos y la destruccioacuten ya que
lsquo[hellip] el cumpleantildeos del maacutes divino Ceacutesar es maacutes agradable o maacutes ventajoso un diacutea
en el cual nosotros podemos con razoacuten establecer como el inicio de todo en teacuterminos
praacutecticos por lo menos en que eacutel ha restaurado el orden cuando todo se estaba
desintegrando y cayendo en el caos y dio una nueva perspectiva de todo el mundo un
mundo que hubiese conocido la destruccioacuten con el mayor placer si Ceacutesar no hubiese
nacido como una bendicioacuten comuacuten para todosrsquo (EJ 98a RDGE 65)
77
En otra parte el decreto de la Liga de Asia aclama a Octavio como dios y va
amparando su divinidad por medio de las virtudes del evergetismo
lsquoDesde que la providencia ha ordenado divinamente nuestra existencia [hellip] ha
traiacutedo a la vida al maacutes perfecto bien en Augusto a quien llena de virtudes en
beneficio de la humanidad confirieacutendole sobre nosotros y sobre nuestros
descendientes como un salvador ndash eacutel que puso fin a la guerra y ordena la paz Ceacutesar
que por su epifaniacutea (presencia divina) superoacute las expectativas de quienes profetizaron
buenas nuevas no solo superando a los benefactores del pasado sino tambieacuten que
ninguna esperanza de mejores benefactores en el futuro ocurriesen [hellip]rsquo (EJ 98b
RDGE 65)
El evergetismo de Octavio es completo y si seguimos la loacutegica de la Res Gestae
es plausible argumentar sus acciones a favor del Imperio y quienes conforman aquel
poderiacuteo (para esto favor consultar RG 15-24 cfr con el comentario de Tac Ann
1108) Las hazantildeas militares corroboran el buen gobierno y la divinidad del
gobernante De hecho Octavio Augusto abre obra Res Gestae haciendo mencioacuten a su
auctoritas militaris siendo un privatus que luchoacute para restituir la libertad a la Repuacuteblica
(RG 1) y en los dos uacuteltimos capiacutetulos de su escrito deja en evidencia que se acabaron las
luchas internas que devuelve los poderes que le habiacutean sido confiados el Senado y el
Pueblo elevan a su persona mediante el nuevo tiacutetulo de Augustus se le da la entrega de
un lsquoescudo de las virtudesrsquo (clupeus virtutis) y la sociedad le entrega el tiacutetulo de Padre
de la Patria por meacuterito a sus acciones (RG 34-35) Todo eso estaacute registrado en tres
simples pasajes de la Res Gestae pero encierran bastantes maacutes ideas de lo abstracto que
podamos encontrar en las liacuteneas que nos comenta
El 13 de enero del antildeo 27 aC oficialmente Octavio entregaba y por lo tanto
renunciaba a seguir manteniendo los poderes que le habiacutean conferido antildeos atraacutes Tres
diacuteas despueacutes era llamado por los senadores a acudir a la Curia (Lacey1974 176-184) El
16 de enero el senado en pleno le devuelve los poderes adorna las puertas de su casa
con una corona de roble con la siguiente inscripcioacuten lsquoSe ha mandado a colocar una
78
corona en la puerta de la casa del imperator Ceacutesar Augusto por decreto del senado
porque restauroacute la repuacuteblica al Pueblo romanorsquo (lsquoCorona quern[a uti super ianuam
domus imp Caesaris] Augusti poner[etur senatus decrevit quod rem publicam] P(opulo)
R(omano) rest[i]tuitrsquo - CIL 012 231)
Ademaacutes le entregan el famoso escudo de las virtudes el cual se posee en copias
repartidas por el mundo romano (fig XXVI) La inscripcioacuten dice lsquoEl Senado y el
Pueblo de Roma le dedica al imperator Ceacutesar Augusto hijo del divino siendo coacutensul
por octava vez el escudo de las virtudes por su clemencia justicia piedad y respeto a
los dioses de la patriarsquo (lsquoSenatus populusque Romanus Imp(eratori) Caesari Divi
f(ilio) Augusto cos VIII dedit clupeum virtutis clementiae iustitiae pietatis erga deos
patriamquersquo - CIL 06 40365 = en Roma CIL 06 40366 (1) = en Porto Recatani CIL 09
05811 (1)) La inscripcioacuten buscaba demostrar la clara intencioacuten de presentar a Augusto
como un romano con valores tradicionales al igual que su autobiografiacutea (RG 34) aunque
Santo Mazzarino tan certero en su apreciacioacuten aclara que el punto esencial de dicho
acontecimiento fue la sistematizacioacuten constitucional de su posicioacuten como monarcarsquo
(Mazzarino 2002 72) Charlesworth se acerca bastante a la idea planteada por
Mazzarino aunque el autor cree que aquellos valores son la base moral de los futuros
emperadores romanos y Augusto astutamente manipula la situacioacuten de la entrega del
clupeus uirtutis depositando aquella gran distincioacuten a su persona dentro de la Curia
Julia donde poco tiempo antes habiacutea mandado erigir una estatua a la diosa Victoria
Ahora bien los valores de los romanos que Augusto intentaba plasmar seguiacutean la vieja
foacutermula republicana de la laus y la gloria los cuales se conseguiacutean por las victorias
militares y el amor a la patria (Charlesworth 1943 3) No demorariacutea demasiado en
aparecer este evento registrado en monedas (figs XXVII-XXVIII)
Ademaacutes de todo esto se le designa con el nombre-tiacutetulo de Augustus Con este
nombre se le posicionaba maacutes proacuteximo a los dioses llegando a significar seguacuten Dioacuten
Casio (LIII 16 8) que era maacutes que humano lsquoeacutel (Octavio) no insistioacute maacutes sobre el
asunto pero tomoacute el tiacutetulo de Augusto significando que era maacutes que humano Todos los
objetos maacutes bellos y sagrados se denominan lsquoaugusteosrsquorsquo Por su parte Suetonio (Aug
79
VII) considera que lsquoPrevalecioacute sin embargo el nombre de Augusto porque era nuevo
y sobre todo porque era maacutes respetable en efecto los parajes consagrados por la religioacuten
o por el ministerio de los augures se llamaban augustos ya sea que esta palabra deriva
de auctus (acrecentamiento) ya que proceda de gestus o de gustus empleadas las dos en
los presagios de las avesrsquo
Otras fuentes parecieran no darle tanta importancia salvo Nicolaacutes Damasceno y
Ovidio Tito Livio (Per 134) menciona que Octavio reordenoacute las provincias que le
dieron el tiacutetulo de Augusto y que el sexto mes fue honrado con su nuevo nombre Por su
parte Veleyo Pateacuterculo (2893ndash4) menciona una restauracioacuten pero no explica nada maacutes
allaacute de los poderes de Augusto o lo que significaraacute su nombre Taacutecito (Ann 1 2 y 328)
no menciona nada sobre el hecho del 27 aC Tito Livio (3201) aborda el asunto de res
publica restituta pero no lo conecta con aquel antildeo Nicolaacutes Damasceno (Vita Caes
FGrH F 125) escribe que lsquola gente [el pueblo las personas] le dieron ese nombre
[Augusto)] por derecho a su honra tanto islas dispersas como continentes a traveacutes de
ciudades y tribus lo reverenciaron mediante la construccioacuten de templos y por lo
sacrificios ofrecidos a eacutel [hellip]rsquo Dioacuten Casio 53168 expone que Augustus (Σεβαστός
Sebastos) significa una persona augusta (digna) que deriva del verbo sebazo
lsquoreverenciarrsquo (cfr Dioacuten Casio 52402 cuando Mecenas le recomienda nombres que no
se asocien con rey le dice lsquoy ellos daraacuten reverencia a tu augusta (β posicioacutenrsquo)
Sobre los motivos de perpetuar en el poder Suetonio (Aug 28) brevemente diraacute
que Octavio dudoacute dos veces si en restablecer la Repuacuteblica la primera despueacutes de Actium
y la segunda cuando cayoacute enfermo (iquestel tormentoso antildeo 23 aC) pero que al final
lsquoreflexionoacute sin embargo que esto era exponer su vida privada a peligros ciertos y
entregar imprudentemente la Repuacuteblica a la tiraniacutea de algunos ambiciosos y decidioacute
continuar en el poder [hellip]rsquo Si esa ha de ser la explicacioacuten simplista y faacutecil del ejercicio
duradero del poder faacutecil es poder sentar una monarquiacutea bajo el alero religioso y
constitucional Augusto sabriacutea ocupar el concepto de restauracioacuten de la Repuacuteblica ya
que devolviacutea los antiguos poderes acababa con las res priuatae
80
Si el Senado votaba honores y consideraba que su persona era indispensable para
el correcto funcionamiento de la Ciudad y del Mundo Romano Augusto anhelariacutea y
expondriacutea claramente que queriacutea ser recordado como lsquoel artiacutefice de esa situacioacuten
inmejorable y que al morir lleve conmigo la esperanza de que los fundamentos del
Estado que yo habreacute puesto permaneceraacuten en su sitiordquo (Suet Aug 28) Acaacute Augusto
habla entre liacuteneas del modelo poliacutetico que ha instaurado porque sugiere que los
elementos que ha establecido puedan mantenerse temporalmente la idea dinaacutestica es
expuesta sin duda Augusto no hablariacutea solamente de la grandeza de Roma por medio de
su nombre sino por el concepto de auctoritas porque conecta sus acciones como
desencadenadoras de virtudes (RG 34 Grant 1949 103) y estas virtudes estaraacuten en el
imaginario de los gobernantes romanos por deacutecadas incluso hasta conmemoradas en
inscripciones como la de Septimio Severo en su Arco lsquoob rem publicam restitutam
imperiumque populi romani propogatum insignibus virtutibus eorum domi forisque S P
Q Rrsquo (lsquopor haber restaurado el Estado y por haber alargado el Imperio del Pueblo
romano por sus virtudes visibles en el paiacutes y en el extranjero el Senado y el Pueblo de
Roma [le dedican esto]rsquo) (ILS 425)
Ovidio (Fasti 1587-516) ejemplificariacutea con maestriacutea la conexioacuten entre el nombre
de Augusto con la grandeza de tener un nombre cercano a los dioses y la expansioacuten del
Orbis Romanus
lsquoEn los Idus el casto sacerdote ofrece en las llamas las entrantildeas de un carnero
castrado en el templo del Gran Juacutepiter En ese diacutea ademaacutes cada provincia fue
restaurada a nuestro Pueblo y usted gran sentildeor recibioacute el tiacutetulo de Augustus Lea
detenidamente las leyendas grabadas sobre imaacutegenes de cera extendidas alrededor de
nobles pasillos tiacutetulos tan altos que nunca antes habiacutean sido concedidos sobre un
hombre [hellip] Pompeyo su nombre de Grande en la medida de sus hazantildeas pero el que
te conquistoacute es mayor incluso en nombre [hellip] Pero incluso los honores otorgados a
estos son humanos Soacutelo Augusto tiene un nombre que lo equipara con Juacutepiter
supremo Las cosas sagradas son por nuestros padres llamadas augustas el epiacuteteto
augusto es aplicado a los templos que han sido debidamente dedicados por manos
81
sacerdotales de la misma raiacutez proviene augurio y todos como el aumento de las
concesiones hechas por el poder de Juacutepiter
Eacutel puede aumentar el Imperio de nuestro priacutencipe y aumentar sus antildeos y una corona
de roble puede proteger sus puertas Bajo los auspicios de los dioses pueden los
mismos presagios que asistioacute el padre esperan en el heredero de apellido tan grande
cuando eacutel asuma la carga del mundorsquo
Y en el plano de la literatura utilizada como medio de difusioacuten esto lo hariacutea
parecer como aquella espera que estaba por venir y que la eacutepoca que se inicia le
pertenece de ahiacute que Horacio mencionariacutea en un oda lsquotua Caesar aetasrsquo (lsquotuacute eacutepoca
Ceacutesarrsquo ndash Hor Carm 4154) haciendo referencia a un periodo de oro libre de guerras
por el cierre del templo de Jano que mencionara en otra oda (Carm 4159) A esto
tambieacuten algo que decir Virgilio lsquoYa llega la uacuteltima edad anunciada en los versos de la
Sibila de Cumas ya empieza de nuevo una serie de grandes siglos Ya vuelven la virgen
Astrea y los tiempos en que reinoacute Saturno ya una nueva raza desciende del alto cielorsquo
(Virg Egl 4)
Una nueva eacutepoca se logra con reformas Era momento de una restauracioacuten como
eacutel deciacutea Para esto una de sus jugadas maestras fueron tres leyes emanadas por parte de
Senado pero otorgadas gracias a la cura legum et morum de Augusto que se
preocuparon de sanear las relaciones entre geacuteneros matrimoniales y conductuales Las
dos primeras seriacutean una unioacuten y se llamaron lex Iulia de Maritandis Ordinibus y lex
Iulia de Adulteris Coercendis Posteriormente el antildeo 9 dC se emanariacutea la lex Papia
Poppaea El mismo Augusto diriacutea El mismo diriacutea en RG 8 lsquoMediante la promulgacioacuten
de nuevas leyes restituiacute muchas tradiciones de nuestros antepasados que estaban cayendo
en desuso y yo mismo senteacute precedentes en muchas cosas para que la posteridad
imitasersquo Estas leyes claro estaacute deben haber sido a regantildeadientes aceptadas porque era
el Estado que se inmiscuiacutea en la vida privada y sobretodo sexual de los romanos para
intentar producir mayores hijos acabar con los matrimonios por conveniencia y prohibir
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el matrimonio entre ciudadanos con libertos (Dioacuten Casio 54162) o con imfamis como lo
eran los actores (Dig 23244) Soacutelo seriacutean toleradas cuando se viesen amparadas por
recompensas a expensas del erario puacuteblico (Suet Aug 34)
Para entender estas leyes tenemos que comenzar planteando que la premisa
fundamental de las acciones de Augusto apuntaba a que cada romano ahora se volviacutea un
asunto de Estado La edad de oro teniacutea que ser plena y para eso el reordenamiento y re-
adecuamiento de las actitudes que los privatus cometiesen Ademaacutes era imperativo para
el princeps la preocupacioacuten por la baja natalidad que se habiacutea acrecentado por las
guerras civiles y que llevaba aparejada la despoblacioacuten por el celibato y las uniones
esteacuteriles (Loyola Novoa 1990 25) Si alguien era ceacutelibe obraba impiacuteamente porque
poniacutea en riesgo tanto los manes de la familia como el suyo para la posteridad (de
Coulanges 2001 38) iquestQuieacuten rendiriacutea culto al muerto y a sus ascendientes si no teniacutea
descendencia La lex Iulia de Maritandis Ordinibus seguacuten Adam Kemezis representaba
un importante aumento de la regulacioacuten estatal sobre la vida familiar de los ciudadanos
(Kemezis 2007 274) El matrimonio habiacutea sido entendido dentro de la sociedad romana
como un viacutenculo en el cual estaban de acuerdo las voluntades de las partes implicadas
asiacute tambieacuten seriacutea plasmado por los juristas durante el Bajo Imperio (Dig 2322 Dig
23111 Dig 23171) Aquello no cambiaba Lo que mermariacutea seriacutea el uso del concepto
de matrimonio para fines econoacutemicos o de conveniencias el mismo Octavio se habiacutea
casado en todas las ocasiones por un favor poliacutetico bien sabiacutea a lo que se opondriacutea
Problema para la actualidad es saber quieacutenes especiacuteficamente investigaban
aquellos casos Los acusadores particulares delatores en conjunto con los magistrados
tuvieron la facultad de poder denunciar a una persona de haber quebrantado la ley A
falta de un Ministerio Puacuteblico como el que hoy se posee la funcioacuten de pesquisar los
delitos estaba bajo la direccioacuten de ellos (Loyola Novoa 1990 65) Macrobio nos
recordaraacute cuando el emperador Augusto se quejoacute contra un senador por la supuesta
reduccioacuten de su capital el acusado contestoacute que lo habiacutea triplicado despueacutes Augusto le
diraacute que no ha obedecido las leyes para contraer matrimonio y el senador nuevamente le
reprocha que estaacute casado y tiene tres hijos Finalmente el propio acusado increpa al
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emperador mencionando lsquoen lo sucesivo Ceacutesar puesto que investigas sobre hombres
honrados debes encargaacuterselo a honradosrsquo (Macr Satur 225) Las leges Iulia de
Adulteris Coercendis y Papia Poppaea seriacutean la complementacioacuten a la primera gran ley
anteriormente expuesta La lex de Adulteris Coercendis lsquoprohibiacutea a todos a la mujer
condenada por adulterio pero limitaba la persecucioacuten penal al contraventor sin afectar
la validez y eficacia del matrimoniorsquo (Loyola Novoa 1990 47) Por todo lo dicho es que
Suzzane Dixon expondriacutea que la legislacioacuten de Augusto y otras acciones hay que
conectarlas claramente con parte del consciente programa de propaganda pero que ellos
habriacutean sido elaborados en su sincera creencia de que Roma debiacutea volver a las
devociones personales tradicionales y a los valores religiosos (Dixon 1992 23)
Con restauracioacuten moral y poliacutetica el princeps dirigiriacutea en paralelo sus intentos
hacia la religioacuten Si queriacutea consumar su gobierno teniacutea que estar en pax con las
deidades No bastaba solamente con una propaganda poliacutetica para convencer a los maacutes
esceacutepticos Habiacutea que convencerlos con lo maacutes sensible que podiacutean apreciar la religioacuten
que ellos mismos profesaban En este punto Augusto seraacute realmente un impulsor muy
meticuloso perpetuando esa idea por el transcurso de toda la Historia del imperio
321 El camino hacia la divinidad por medio de la propaganda y las
respuestas provinciales
No solamente Ceacutesar recibioacute libacioacuten a su genius palabra que anteriormente ya
fue revisada Dioacuten Casio informa que en el antildeo 30 aC se autorizoacute senato consulto que
el genius de Octavio tuviese libacioacuten tanto en banquetes puacuteblicos como privados
(51197) Esto solamente ha sido confirmado por un pequentildeo altar en Pompeya donde
aparecen dos lares y el genius Augusti entre ellos Debajo de la pintura estaacuten las siglas
EXmiddot SmiddotCmiddot (CIL 04 5285) Este es el primer paso para la posterior deificacioacuten que tendraacute
84
lugar durante su vida y post mortem (Cid 2013b 7 Fishwick 1991 375 Taylor 1975
151-152 181-182 Niebling 1956 329) Un antildeo despueacutes se inauguraba el aedes Divi
Iulii demostrando que la filiacioacuten con su padre divino ahora estaba completa (RG 19 cf
Dio 51222) Ahora con total propiedad podiacutea confirmar que era el divi filius Se
relacionaba al divino Ceacutesar y tambieacuten a otros dioses del Panteoacuten En la parte griega su
relacioacuten con Apolo se hizo manifiesta en inscripciones llamaacutendosele lsquo[Σεβαστograve]ν
Καίσα[ρα Nέον rsquoA]πoacuteλλωναrsquo (lsquoAl nuevo Apolo Ceacutesar Augustorsquo - IG 022 3262 + IG
022 4725) Un epigrama griego llamaba a Augusto Zeus e hijo de Zeus sentildeor y
gobernante absoluto lsquoA Ceacutesar Sentildeor del mar y Gobernante del Universo Zeus
Libertador nacido de Zeus el Padre Sentildeor de Europa y Asia [hellip]rsquo (CIG 4923) Bajo
esta misma relacioacuten con los dioses hay una inscripcioacuten en Afrodisias que hablaba de los
logros de Augusto y que la diosa victoria le acompantildeaba lsquoYo soy Victoria siempre
presente con Ceacutesar el descendiente de dios A los dioses Augusti y el Pueblo la (estatua
de) Victoria y el iquestleoacutenrsquo (SEG 30 1244-1245 liacuteneas 1-5) Siete antildeos antes Virgilio
cantaba en las Geoacutergicas una parte no menos sorprendente maacutes si se considera que
todaviacutea no habiacutea una especie de divinidad establecida como apareceriacutea antildeos despueacutes
lsquoY tambieacuten tuacute de quien aun es dudoso a cuaacutel concilio de los dioses estaacutes destinado
ya prefieras tomar sobre ti el cuidado de las ciudades y de las tierras iexcloh Ceacutesar y el
dilatado mundo te reciba por dados de los frutos y aacuterbitro de las estaciones centildeidas las
sienes con el materno arrayaacuten ya llegues a ser el dios del inmenso mar y los
navegantes acaten solo tu numen y te reverencie la remota Tule y Tesis te pague con
todas sus ondas la gloria de tenerte por yerno [hellip] cualquier dios en fin que llegues a
ser [hellip] allana mi empresa alieacutentame en este atrevido ensayo y complacido como yo
acude a miacute y acostuacutembrate ya a ser invocado como una divinidadrsquo (Virg Geo 124-
42)
Pero no solamente eran honores para eacutel sino tambieacuten entendiendo que un aire de
paz se comenzaba a establecer (fig XXIX) Era la pax deorum la paz de los dioses y la
paz con ellos (Liebeschuetz 1996 56) Una idea que perfectamente se podiacutea conectar
85
con la proyeccioacuten universal del gobierno que se estaba estableciendo asiacute como Bosworth
1999 1-2 lo vislumbrara Pero las ideas de este autor encontraraacuten sentido si se vinculan
con un pasaje de la Eneida que merece ser citado lsquoiexclAh hijo Bajos los auspicios de eacuteste
aquella iacutenclita Roma igualaraacute su imperio con las tierras su espiacuteritu con el Olimporsquo
(Virg Aen 06781-2) Eacutestas seraacuten las glorias anunciadas a Eneas descendiente de los
Julios por lo tanto la obra de Octavio Augusto estaba en perfecta sintoniacutea con esta idea
Horacio tambieacuten cantaba en un Oda que Ceacutesar era la esperanza de los romanos e incluso
lo considera una deidad que ha venido en auxilio (lsquoojalaacute retrases tu vuelta a los cielosrsquo)
lsquoiquestA cuaacutel de los dioses llamaraacute el Pueblo romano para que lo auxilie en su colapsordquo
[hellip] ldquoiquesta quieacuten asignaraacute Juacutepiter la funcioacuten de expiar nuestra culpa [hellip] O mejor tuacute
alado hijo de la venerable Maya [el dios Mercurio] si pretendes tomar en la tierra la
figura de un heroico joven y que todos te llamen el vengador de Ceacutesar Ojalaacute retrases
tu vuelta a los cielos y que permanezcas gozoso largo tiempo con el pueblo de
Quirino [hellip]rsquo (Hor Carm 1225-30)
Siguiendo en la liacutenea de la pax deorum Augusto teniacutea que intervenir en la
religioacuten estatal no como lo hiciera Ceacutesar o dejara que se hiciera sino restaurando lo que
estaba en desuso y cuidando los templos que por doquier manifestaban claros siacutentomas
de abandono y fatiga Ovidio deciacutea en el Arte de Amar que lsquoconviene que existan los
dioses y conviene creer en su existenciarsquo (Ov AA 1637 Expedit esse deos et ut
expedit esse putemus) Augusto teniacutea que volver a intentar inculcar la fe en los dioses
pero Galinsky a momentos pareciera desconocer el pasado religioso romano apuntando
que la religioacuten romana no era un asunto de fe aunque no lo desestima totalmente
(Galiinsky 1996 291)
Dionisio de Halicarnaso (Ant Rom II 18 1) entendiacutea que el buen gobierno de
las ciudades estaba directamente relacionado con el favor de los dioses ya que su
presencia (de las deidades) hace que todas las cosas humanas se vuelvan grandiosas
tambieacuten el eacutexito era gracias a la moderacioacuten y la justicia en la cual los ciudadanos se
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encontraban armoacutenicos y mejoraba su felicidad como uacuteltimo elemento estaba la braveza
en la guerra donde se demostraba las demaacutes virtudes de quienes la acometiesen Esta
pax indudablemente se une al concepto restauratio que viene del verbo refeceris y a su
vez de refectio no es maacutes que lsquorestaurarrsquo lsquorepararrsquo (OLD sv refectio 1593) Obtuvo
autorizacioacuten del Senado para comenzar a poner en marcha un programa de
reconstruccioacuten religiosa que contaba con las siguientes medidas elegir sacerdotes
aumentar el nuacutemero de estos y de reconstruir templos (Dioacuten Casio 51203) Esto se ve
confirmado por el mismo Augusto diriacutea lsquosiendo coacutensul por sexta vez por la voluntad
del Senado restaureacute ochenta y dos templos de dioses en la ciudad sin dejar de lado
ninguno que en ese tiempo exigiese arreglorsquo (RG 20) Tito Livio con alegriacutea
desmesurada diriacutea que Augusto el restaurador y fundador de todos los templos (Livio
4207) Incluso su casa en el Palatino la transformoacute en templo mandando a construir una
parte para la diosa Vesta y otra para Apolo Palatino (Suet Aug 29 cfr Ov Fasti 4949-
54) El templo de Concordia erigido por Ceacutesar antildeos atraacutes fue nuevamente renovado por
Augusto En el antildeo 7 aC fue votado por Tiberio y se llamariacutea el templo de la Concordia
Augusta (Dioacuten Casio 55812 en el antildeo 10 dC fue oficialmente dedicado el templo a
los Aedes Concordiae Augustae por Tiberio y se hizo concordar aquella fecha con el
aniversario del cognomen que Augusto habiacutea recibido el antildeo 27 aC veacutease Ov Fasti
1640 643-48 Dioacuten Casio 5625) Livia tampoco dejariacutea pasar la oportunidad y aquel
mismo antildeo tendriacutea a lugar la dedicacioacuten del Poacutertico de Livia con posteriormente tendriacutea
un monumento para la diosa Concordia en honor a su esposo fallecido Augusto (Ov
Fasti 6637) Por orden suya las estatuas que fueron colocadas en su honor fueron
derretidas y el oro plata o bronce fue depositado en el templo de Apolo para
salvaguardarlo (RG 24 Suet Aug 52 Galinsky 1996 297) pero prontamente esa
cantidad de metaacutelico fue empleado para estatuas de las personificaciones de la Salus
Publica Pax y Concordia (Dioacuten Casio 543512)
Augusto habiacutea logrado conciliar la paz con los dioses y con las fuerzas
benefactoras de la gloria romana Y aunque no realizoacute la evocatio de las deidades
vencidas en Egipto creyoacute vaacutelido incorporar unos monumentos que teniacutean directa
87
relacioacuten con la nacioacuten extranjera e hizo que fueran depositadas en el campo de Marte
Dichos monumentos (fig XXX) hacen mencioacuten al dios Sol Indiges que en el helenismo
se asocia con el dios Apolo protector de Octavio y de la sociedad romana Indiges
vinculado probablemente a deidades locales pero sin claro consenso entre los
especialistas aunque se puede asociar por su raiacutez a la palabra indigens significa ldquopara
los necesitadosrdquo Si asociamos que Apolo ayudoacute a la sociedad romana comprenderemos
que dicho calificativo tiene perfecta armoniacutea al momento de querer explicar que dicho
dios brindoacute su auxilio a una Roma que necesitaba de un salvador (OLD sv Indiges
883) Es tambieacuten en esta eacutepoca cuando el culto al dios Sol se incorpora dentro de ciertas
estructuras de la sociedad siendo la familia imperial y algunas familias aristocraacuteticas los
paladines en rendir honores debidos (Fowler 1914 60) La inscripcioacuten de los obeliscos
es la que sigue
lsquoAl Imperator Ceacutesar Augusto hijo de dios Pontiacutefice Maacuteximo imperator por 12 veces
coacutensul por 11 veces en su 14vo antildeo con el poder tribunicio al ser Egipto incorporado dentro
del poder del Pueblo Romano presenta esto al Solrsquo
lsquoImp(erator) Caesar divi [f(ilius)] Augustus pontifex maximus imp(erator) XII
co(n)s(ul) XI trib(unicia) pot(estate) XIV Aegupto() in potestatem populi Romani redact[a]
Soli donum deditrsquo (CIL 06 701 = ILS 91)
Augusto aceptariacutea honores y tendriacutea cuidado de la construccioacuten templos hacia su
persona Eacutel toleraba que se erigiesen templos en su honor y en el de Roma yo en el de
Julio Ceacutesar (ya considerado el nuevo dios divus Iulius) pero se acabariacutea la libertad para
que magistrados romanos tuviesen templos propios y no dejariacutea que los templos se
erigiesen hacia eacutel (Suet Aug 52 cfr Dioacuten Casio 51207-8 Bayet 1984 198 Taylor
1975 146) Soacutelo permitiriacutea que los templos fuesen aceptados si se consideraba a Roma
en ellos (CIL 05 18 ILS 4027 CIL 10 6305 Cid 2013b 5) Algunos ejemplos lsquo[hellip]
sacerdotes para el templo de Roma y Augusto las tres provincias de las Galias [hellip]rsquo
([hellip] sacerdoti ad templum Romae et Augustorum tres provinciae Galliae [hellip]rsquo
88
CIL 13 1706) posterior a su muerte lsquoflamen de Roma y del divino Augustorsquo (lsquoflamen
Romae et divi Augustirsquo (CIL 10 131) un tal Aulus Aemilius lsquopor sus recursos lo mandoacute
a construir [una inscripcioacuten y conmemoracioacuten]rsquo a lsquoRoma y a Augusto Ceacutesar hijo del
divinorsquo lsquoex pecunia sua f(aciendum) c(uravit)rsquo [hellip] lsquoRomae et Augusto Caesari divi
[f(ilio)]rsquo (CIL 10 6305)
Detuvo aquello y lo logroacute con satisfaccioacuten pero potencioacute otra parte aun maacutes
importante su camino hacia la divinidad El antildeo 7 aC se decidioacute que los lares
Compitales (compita = cruce de los caminos) fuesen ahora lares Augusti y que los
barrios (vicus) y los jefes de estos (vicani) le rindiesen culto (Cooley 2006 250
Galinsky 1996 301-306 Taylor 1975 151-152 para explicacioacuten iconograacutefica Zanker
1988 129 ss para un estudio general sobre el tema Lott 2011) Estos vicani entraban en
oficio el primero de agosto (antiguo mes sextilis CIL 06 445) Estos se asociaron
incluso con el genius Augusti como una extrantildea inscripcioacuten de una sacerdotisa llamada
Mamia que dice que por sus recursos erigioacute y dedicoacute el altar al genius de Augusto y a los
laribus Augusti (lsquoM[a]mia P(ubli) f(ilia) sacerdos public(a) Geni[o Aug(usti) et
Laribus Augustis s]olo et pec[unia sua fecit eademque dedicavitrsquo - CIL 10 816) lsquo Al
genio de los imperatores Ceacutesares y a Ceacutesar Augusto hijo del divino padre de la patria
y a los laribus Augustirsquo (lsquo[Genio Imp(eratoris) Cae]saris divi f(ilii) A[ugusti patris
patriae] [et Laribus A]ugust[i]srsquo - AE 1994 624) Otra incluso lo vincula con Marco
Agripa (iquestcoacutemo aquel que dedica el altar) lsquoLares Augus(ti) Agripparsquo (CIL 10 3691)
El vicus sandalari (barrio donde se especializaban en la venta de sal) cinco libertos
ofician como jefes y encargados de los honores para al laribus Augusti (ILS 3614 cfr
con similares CIL 06 441-3 lsquoa los sagrados lares de Augustorsquo ndash lsquolaribus Augusti
sacrumrsquo CIL 06 30954 (figXXXI) 30956 CIL 06 30957 proveniente del vicus
Aesculeti fig XXXII) el vicus statae lsquo[La]ribus Aug(ustis) vic[-]i Stataersquo ndash CIL 06
36809 fig XXXIII)
Uno de los uacuteltimos pasos fue la dedicacioacuten del Altar de la Paz (figs XXXIV-
XXXV) El fasi Cumanum lo registra lsquo30 de enero porque en este diacutea el Altar de la
Paz fue dedicado Una supplicatio al Imperator Ceacutesar Augusto guardiaacuten de los
89
ciudadanos romanos y del mundorsquo (lsquo[III KFebrEo die ara Pacis dedicata] est
supplicatio Imperio Caesaris Augusti cust[odis imperii Romani pacisque orbis
terrar]umrsquo - ILS 108 = EJ p 46) Galinsky parafrasea a Diana Kleiner quien manifiesta
a su vez que el monumento de Augusto el Ara Pacis lsquodesarrolloacute una misteriosa
habilidad de investir con los mayores elementos a su principado con muacuteltiples
significados de manera que cualquiera podriacutea encontrarle significados en ellosrsquo
(Galinsky 2005 7) En siacute el Ara Pacis es una procesioacuten poliacutetica religiosa y familiar Es
la consumacioacuten iconograacutefica por antonomasia del proyecto de Augusto una monarquiacutea
escondida bajo el alero de la tranquilidad y la prosperidad que el princeps ha logrado
consumar en Roma Sin una belleza en los frisos el Altar de la Paz no seriacutea maacutes que un
trozo de construccioacuten sin ninguacuten objetivo Pero justamente aquello es lo que no podemos
encontrar en el Altar Maacutes bien estaacute dotado de una belleza plaacutestica que decora el
exterior con imaacutegenes de variada connotacioacuten
Tampoco se puede ocultar que el templo es una representacioacuten de paz o
pacificacioacuten llevada a cabo por el princeps y que su construccioacuten tambieacuten obedece a los
postulados de armoniacutea paz orden y victoria militar (Eck 2007123) Weinstock expuso
antildeos atraacutes que originalmente pax no debiacutea entenderse como paz sino como un pacto lsquoel
cual terminaba una guerra y dirigiacutea a la sumisioacuten amistad o alianzarsquo (Weinstock 1960
45) Avala su idea en el verbo pacisci lo cual da como resultado que Augusto haya
concretado una paz con los pueblos vencidos y de ahiacute que sobrevenga la tranquilidad
anunciada a favor del regreso del princeps despueacutes de exitosas campantildeas (RG 12)
El Senado ordenoacute erigir ese monumento y tambieacuten dio ordenanza que
magistrados sacerdotes y Viacutergenes Vestales tuvieran que realizar sacrificios anuales en
el lugar (RG 12) iquestQueacute maacutes habriacutea que decir si tenemos a un princeps victorioso
vinculado a los dioses y protector de la ciudadaniacutea Por eso Augusto no se preocupariacutea
de vincular su familia a su proyecto ya que bastaba tan solo que eacutel recordase todo lo
hecho por la Repuacuteblica para que pudiesen consentir sus ambiciones que no dejaban de
manifestarse Barret interesantemente ha propuesto la idea que el friso del Ara Pacis
donde aparece la familia imperial es tal vez la primera declaracioacuten puacuteblica de la
90
importancia de la familia para los asuntos estatales (Barret 2002 126) No hay
representacioacuten de guerra en ninguna parte del Ara Pacis sino el resultado que la
poblacioacuten de Roma buscaba la paz anunciada en los versos de los poetas Como
consumacioacuten de la obra religiosa de Augusto el pueblo de Roma le designariacutea Padre de
la Patria el antildeo 2 aC designaacutendole por fin el uacuteltimo elemento constitutivo para su idea
de nuevo gobierno Pater Patriae seriacutea el tiacutetulo concedido por el Senado justo cuando
Augusto dedicaba el templo de Marte en el foro de Augusto El Ara Pacis es a final de
cuentas una epifaniacutea y una concordia entre Augusto y el Senado entre Augusto y la
familia imperial una restauracioacuten de los romanos y del orden universal
En cuanto al tiacutetulo de Padre de la Patria podemos decir que aquel apelativo con
que el Senado le saluda es el pinaacuteculo de su carrera Ovidio cantariacutea lsquoSanto Padre de la
Patria este tiacutetulo te ha sido concedido por el Pueblo el Senado y por nosotros los
Caballerosrsquo (Ov Fasti 2127-9) El tiacutetulo de Padre seriacutea el uacuteltimo de una seguidilla de
apelativos para su persona pero aunque no fue antildeadido como tiacutetulo con poder faacutectico
eso no quitaba que representase algo maacutes iquestAcaso no llama la atencioacuten la palabra Pater
Patriae con el derecho romano No debemos olvidar que este nombre es la extensioacuten de
la palabra paterfamilias quien teniacutea bajo su poder la patria potestas la autoridad sobre
la familia Si extrapolamos aquella idea nos daremos cuenta que Augusto obtendraacute
aquella misma potestad sobre el Pueblo de Roma (Scullard 2001 184 Gradel 2002 138
ndash lsquopater rei publicaersquo) Ahora era el encargado del Estado como un todo con una
responsabilidad que lo posicionaba de tomar acciones draacutesticas cuando el momento lo
ameritaba Expliacutecitamente Werner Eck expone que esto significoacute una merma
significativa sobre las libertades de los individuos ya que sus acciones ya no tendriacutean
control absoluto sobre sus decisiones (Eck 2008 24)
Augusto habiacutea sabido plantear su camino al cielo la ansiada divinidad seriacutea
conseguido cuando muerto estuviese La Res Gestae es el documento que puede dar
cuenta de ello Augusto inscribioacute sus hazantildeas tal como otros antes de eacutel lo habiacutean hecho
con el fin de obtener las glorias celestiales Y se dice otros no pensando en gobernantes
occidentales porque ejemplos para ello no lo hay sino del lado oriental y de una obra de
91
Euhemero quien es citado por Lactancio en las Instituciones Divinas Se hace una idea
un arquetipo y una forma de ser del conquistador quien representando a Zeus debe
seguir cierta idea lsquoeacutel (Juacutepiter) dio un ejemplo para que otros lo imitasenrsquo (Lact Ins Div
12226) y este ejemplo se vioacute materializado con la construccioacuten de un monumento
lsquouna columna de oro fue puesta en el lugar por Juacutepiter mismo y eacutel inscribioacute sus hazantildeas
en el para que fuera un memorial de sus obras para la posteridadrsquo (Lact Inst Div
11133) iquestNo trae al recuerdo los pasajes citados nada parecido A fines del capiacutetulo 8
de la RG se menciona lsquoy yo mismo senteacute precedentes en muchas cosas para que la
posteridad imitasersquo iquestEs acaso coincidencia Pareciera ser que no Bosworth no puede
negar la vinculacioacuten entre el lenguaje de la Res Gestae y el trabajo de Euhemero
indicando que la Res Gestae lsquose hizo eco de las reivindicaciones de la inmortalidad a
traveacutes de los logros que hicieron Alejandro Magno y las dinastiacuteas Heleniacutesticas e insinuoacute
sin precisar el caso abiertamente que la misma accioacuten era adecuada para Augustorsquo
(Bosworth 1999 13) Un ejemplo del poderiacuteo universal de Augusto y de su imagen
como gobernante soberano apoyado por dioses y con pueblos vencidos que le rinden
tributos es la magniacutefica copa Boscoreale la cual representa a Augusto sentado
recibiendo de Venus con procesioacuten de Roma el genius del pueblo romano y al dios
Marte (fig XXXVI-XXXVIII)
Su sucesor inmediato Tiberio no aceptariacutea los tiacutetulos que habiacutea detentado su
padre poliacutetico Tal vez por un odio y resentimiento como el psiquiatra e historiador
Gregorio Marantildeoacuten remarcoacute antildeos atraacutes (Marantildeoacuten 1963) Lo cierto es que entre las
titulaturas rechazadas se pueden contar las principales el tiacutetulo de emperador
(imperator) Padre de la Patria el nombre de Augusto y que fuera adornado el poacutertico
de su palacio con la corona ciacutevica (Suet Tib 26 Dioacuten Casio 5722 81) Para concluir
Mazarrino diriacutea que la negativa de Tiberio de adoptar y asimilarse a Augusto fue lsquola
constante repugnancia del nuevo emperador de heredar algunas formas decididamente
monaacuterquicas de la ideologiacutea augustearsquo (2002 135) Aunque Augusto habiacutea sentado
precedentes propagandiacutesticos siguiendo y mejorando las ideas de Ceacutesar sus sucesores
92
no siempre obrariacutean en justa consonancia con sus pensamientos y planteamientos Caso
de ello seraacuten los emblemaacuteticos gobiernos de Caliacutegula y Neroacuten
93
CAPIacuteTULO IV CONCLUSIONES
Dos frases fueron las guiacuteas para esta investigacioacuten La primera de ellas es de
Ciceroacuten cuando comunica a Bruto en un escrito No saber lo que pasoacute antes que
nacieras es como seguir siendo un nintildeo (lsquoNescire autem quid ante quam natus sis
acciderit id est semper esse puerumrsquo - Cic Ad Brut 34119) la segunda proviene del
metodoacutelogo Salkind 1999 204 que sentencia algo que perfectamente se puede centildeir a la
Historia lsquoel pasado ofrece conocimientos importantes para el futurorsquo Los objetivos del
trabajo estaban en directa relacioacuten con entender los medios propagandiacutesticos que fueron
desarrollados por Ceacutesar y Octavio Augusto para instaurar sus gobiernos y mantenerlos
en el tiempo Cierto es que la eacutepoca investigada fue un momento tumultuoso dentro de la
Historia Romana encontrando problemas poliacuteticos severos que intentaron buscar una
salida por medio de las res privatae (los acciones particulares)
Ceacutesar tuvo que convencer a la poblacioacuten y a la clase poliacutetica que no intentaba ser
un tirano aunque a momentos lo pareciera Su error fue tomar demasiado partido de la
propaganda y llevarla a niveles no vistos por la sociedad Llegar a ser considerado un
dios en vida o usar ropajes limitados solamente para eventos religiosos terminoacute
otorgando la excusa perfecta para acabar con eacutel Ni su modestio o clementia le pudieron
salvar Claro estaacute que sentoacute un gran precedente para Octavio Augusto la nocioacuten de la
divinidad no en vida como Ceacutesar quiso sentirse o intentando lo maacutes posible limitarla
Sus logros militares y la propaganda de ellos no fueron motivo alguno de recelo maacutes
bien de orgullo ya que era Roma a fin de cuentas quien lograba dominar por medio de un
general Algunos denarios revisados confirmaron que esa propaganda iba en directa
consonancia con logros militares y tanto Ceacutesar como Octavio Augusto manifestaron
graacuteficamente sus cometidos al orbe romano
La muerte de Ceacutesar no finalizoacute el problema de un gobierno personal Eso quedoacute
maacutes que claro a la evidencia que en primera instancia los triunviratos eran sociedades de
94
tres personas junto a sus clientelae Asiacute como Ceacutesar se habiacutea desvinculado de su
compantildeero Pompeyo luego de la muerte de Craso Octavio lo hariacutea de Antonio y
bloqueariacutea a Leacutepido al reclamar que aquel general ya no era maacutes un romano tradicional y
que eacutel luchaba por la legalidad de la Repuacuteblica que estaba en peligro Fuese cierto o no
lo importante de esto es notar que la propaganda poliacutetica jugoacute un papel trascendental
junto a la propaganda religiosa y moral la cual con mayor se evidencioacute despueacutes de la
victoria en Actium el 31 aC Ceacutesar cometioacute el craso error de vincular en demasiacutea el
pasado mitoloacutegico de su familia con su persona llegando incluso a creerse descendiente
de Venus o protegido personalmente por ella Octavio esperariacutea el momento propicio
para hacer aquello y justamente seriacutea con mayor fuerza cuando tuviese el beneplaacutecito de
la clase poliacutetica al designarle Augusto (el que sobresale) nombre de por siacute que se
asociaba a la no tan lejana divinidad La Repuacuteblica tal como se habiacutea concebido antes de
la guerra civil y del gobierno personal de Ceacutesar dejariacutea de existir Se conservariacutean las
apariencias como las magistraturas pero no se puede negar que el gobierno personal de
eacutel y el principado de Octavio Augusto seraacuten realmente un cambio hay innovaciones
mayores y eso simplemente no puede ser siacutentoma de que se estaba gestando algo
totalmente distinto a lo mantenido por casi cinco siglos
Tanto para bien como para mal quienes dirigiacutean los asuntos poliacuteticos estaban
insertos y manejaban la religioacuten estatal (Beard 1992) Ciceroacuten con una visioacuten a favor
comenta en Sobre su Casa y Sobre la Naturaleza de los Dioses un pensamiento positivo
frente a la relacioacuten entre poliacutetica y religioacuten dando a entender que los ilustres ciudadanos
(poliacuteticos en este caso) deben estar frente a los asuntos religiosos
lsquoEntre las muchas instituciones miembros del colegio de pontiacutefices creadas y
establecidas por nuestros antepasados bajo la inspiracioacuten de los dioses ninguna es maacutes
famosa que la decisioacuten de ellos de comprometerse tanto con el culto a los dioses y al
cuidado de los intereses del Estado el resultado fue que los maacutes ilustres ciudadanos
pudieron asegurar el bienestar de la religioacuten [hellip]rsquo (Cic Dom 1)
95
Pero estos mismos ciudadanos a fines de la Repuacuteblica hicieron lo que estimaban
conveniente moldeando la religioacuten a su conveniencia justificando sus gobiernos e
inclusive teniendo una especie de culto para ellos caso de ello el de Octavio con los
laribus Augusti y el genius Augusti que se revisoacute con evidencias epigraacuteficas o tener
templos con sacerdotes como Ceacutesar durante su vida y Augusto con templos con la
personificacioacuten de deidad de Roma La divinidad de Ceacutesar obviamente que auxilioacute a
Octavio ya que ser hijo de una divinidad ayudaba de sobremanera como propaganda
faacutecil de presentar Maacutes todaviacutea si esa caracteriacutestica divina era despueacutes a otorgada a eacutel el
camino para ser dios era maacutes simple Si se habiacutean restablecido las leyes y el derecho
como eacutel manifestaba se habiacutean reconstruido templos y creado otros nuevos habiacutea
limitado por medio de leyes maritales y de relaciones las formas de vida romanas
intentando volver a una castidad y finalizaba todo con un monumento para eacutel y su
familia conocido como ara Pacis que no era maacutes que sus anhelos dinaacutesticos
perfectamente concertados
Tanto el objetivo general como los especiacuteficos se ven realizados satisfactoriamente
por la acuciosa revisioacuten de fuentes literarias epigraacuteficas y numismaacuteticas junto con
construcciones arquitectoacutenicas y artiacutesticas que evidencian una propaganda clara para
potenciar el gobierno que se establece El caso de Ceacutesar se confirma mayormente por
medio de las fuentes literarias y epigraacuteficas no siendo del todo satisfactorias las
arquitectoacutenicas o artiacutesticas puesto que no se poseen o simplemente se perdieron con el
correr de los siglos Con respecto a Augusto el gran historiador Emilio Gabba diriacutea que
lsquoCeacutesar logroacute salir victorioso de las guerras civiles despueacutes de recurrir a compromisos
poliacuteticos de diversa iacutendole que no pueden ser simplemente olvidadosrsquo Parte de estos
compromisos fueron la puesta en marcha de una restauratio figurada eso siacute pero
restauracioacuten bajo su mirada despueacutes de todo Era preferible un sistema de esta manera
que diera mayor estabilidad que la normal y tradicional forma republicana que
presentaba graves siacutentomas de fatiga
La hipoacutetesis de trabajo deciacutea literalmente lsquoEl uso de la propaganda a fines de la
repuacuteblica y a inicios del principado podriacutea haber sido el medio por el cual se justificariacutea
96
el gobierno de turno esgrimiendo elementos que favorecieran el establecimiento de una
idea de restauratio de los mores y de la propia Repuacuteblica romanarsquo y se comproboacute que
aquel supuesto siacute se ve confirmado por las evidencias presentadas en el transcurso de la
investigacioacuten Ceacutesar fugazmente intentoacute establecer una restauratio pero su pronto
deceso dejoacute trabajo inconcluso el cual con mayor fuerza seriacutea retomado por Octavio
Augusto cuando ya estuviese en condiciones de manifestar plenamente su auctoritas y
su potentia frente al cuerpo senatorial y los ciudadanos romanos Octavio no solamente
se dedicoacute a restaurar sino a instaurar con la misma fuerza No era un dominado
poliacuteticamente hablando sino un forma mixta de gobierno donde el principado jugaba un
papel central pero no bloqueando las formas legales republicanas que habiacutean existido
puesto que la asociacioacuten de ser rex o dictator habiacutean terminado por hacer sucumbir a
Ceacutesar y el proyecto de imperio que teniacutea en mente Augusto era un proceso hereditario
donde pudiesen participar los senadores y donde esos mismos senectus pudiesen ser
promovidos dentro del nuevo aparataje burocraacutetico que se instauraba
Las proyecciones de esta investigacioacuten tienen que ver sobre hasta queacute punto la
divinidad seraacute tolerada por el mundo romano si aquel gobierno instaurado bajo la forma
acadeacutemica conocida como principado tendraacute una continuacioacuten o simplemente seraacuten
adoptadas las formas poliacuteticas dependiendo del emperador que esteacute a cargo queacute ocurriraacute
con la religioacuten y coacutemo se instauraraacute la figura del emperador dentro de ese aparataje ya
complejo Estas tres interrogantes podraacuten ayudar a desentramar de mejor manera tanto la
propaganda como la religioacuten que se comienza a desarrollar con fuerza desde Ceacutesar pero
que se consolida bajo el gobierno de Augusto
97
Dioacuten Casio (4629) comunicariacutea que Ciceroacuten instoacute a los senadores a que se le
dieran honores a Octavio por actuar a favor de la Repuacuteblica cancelando los gastos que
habiacutea tenido que invertir en la paga de soldados mandando a erigir una estatua ecuestre
en su honor (fig XXI) que antildeos despueacutes Octavio Augusto pondriacutea en algunas monedas
suyas Veleyo menciona que bajo de dicha estatua fue inscrita su pronta edad y que
exceptuando a Sila Pompeyo y Ceacutesar ninguacuten romano habiacutea sido honrado de semejante
manera con una estatua mandada a erigir en la rostra en el Foro Romano (Vel Pat
2613) En cuanto a los soldados que abandonaron a Antonio no volveriacutean a pelear y se
les licenciariacutea de sus servicios junto con una asignacioacuten de tierra para cada uno (ager
publicus) Octavio se transformariacutea en el rector rei publicae (Rawson 1992 479) Asiacute lo
veiacutea Ciceroacuten y asiacute lo hizo saber en sesioacuten ante Senado el 1 de enero del antildeo 43 aC
lsquoAhora propongo el siguiente decreto Atendiendo a que C Ceacutesar hijo
de Cayo pontiacutefice propretor ha exhortado en tiempos difiacuteciles para la
Repuacuteblica a los veteranos a defender la libertad del pueblo romano
formando ejeacutercito con ellos y que a instigacioacuten suya y bajo su mando las
legiones de Marte y Cuarta han defendido y estaacuten defendiendo con gran
celo y admirable unioacuten la repuacuteblica y la libertad del pueblo romano
atendiendo que C Ceacutesar propretor ha partido con su ejeacutercito a socorrer
la provincia de la Galia que ha sabido reunir caballeriacutea arqueros y
elefantes ponieacutendolos a sus oacuterdenes y bajo la potestad del pueblo
romano y subvenido a la salvacioacuten y dignidad del pueblo en tiempos
dificiliacutesimos para la repuacuteblica el Senado decreta que C Ceacutesar hijo de
Cayo pontiacutefice propretor sea senador y ocupe para emitir su opinioacuten en
las discusiones el sitio correspondiente a los pretores [hellip]rsquo Cic Fil 547
El 7 de enero de ese antildeo Octavio seriacutea investido con un mando militar para ir a la
guerra contra Antonio y apoyar a los coacutensules (App BC 348) La batalla se ganoacute pero
los coacutensules Hircio y Pansa moririacutean en combate Rawson 1992 484 habloacute
elocuentemente sobre este hecho lsquola muerte de los coacutensules moderadores que formaban
64
una especie de amortiguador entre el joven Ceacutesar y los ldquoliberadoresrdquo precipitoacute el
desastrersquo Algunas fuentes antiguas piensan que Octavio los envioacute a matar para quedarse
con el poder (Suet Aug 11 Tac Ann 1102 Dioacuten Casio 46391) Otras simplemente
dicen que murieron de causas naturales (App BC 369-70 Plut Ant 17 y Cic 45 Vell
Pat 2614 Livio Per 119) Quienes opinaban que los habiacutea matado con la intencioacuten del
consulado pareciera que no estaban muy lejos de la verdad Ciceroacuten en junio ya se
quejaba que a Octavio lo estaban postulando como candidato para el consulado (Cic
Brut 1103) Era absurdo que un joven de casi veinte antildeos pudiese optar a una
magistratura a la cual se accediacutea pasado los cuarenta antildeos y despueacutes de haber intentado
llevar el cursus honorum Despueacutes de largas conversaciones Octavio logroacute convencer a
Ciceroacuten que lo apoyase en el consulado siendo eacutel su colega en la magistratura (Cic
Brut 1103 App BC 382 Plut Cic 45 Dioacuten Casio 46422) Ciceroacuten presentoacute sus
argumentos en el Senado y los senadores no tendriacutean maacutes remedio que mofarse de eacutel y
de la hipocresiacutea de su discurso que lo uacutenico que buscaba era dar la oportunidad para que
el mismo Ciceroacuten fuera coacutensul una vez maacutes (App BC 383) Como los senadores se
negaron a cumplir con los deseos del joven que solamente habiacutea recibido una ovatio y
que ahora le negaban el consulado Octavio marchariacutea sobre Roma Un segundo Ceacutesar
cruzaba el Rubicoacuten para reclamar lo que creiacutea le perteneciacutea
311 El lado maacutes oscuro de Octavio III RPC
Ciceroacuten se habiacutea preocupado demasiado de las ansias de Octavio por conseguir el
consulado Tres cartas hay registradas donde el orador pide a Bruto y Casio que regresen
lo maacutes pronto posible con sus tropas desde oriente para hacer frente a Octavio (Cic
Brut 1101 Brut 193 Brut 1142) No era para menos Octavio se habiacutea dado cuenta
que el Senado y Ciceroacuten lo habiacutean utilizado e inclusive en una carta Ciceroacuten deciacutea lsquoque
habriacutea que ensalzar distinguir y elevar (tollere) al cielo al jovenrsquo (Cic Fam 1120)
65
Tollere en latiacuten significa elevar pero tambieacuten lsquohacer desaparecerrsquo tal como Shackleton
Bailey bien acertoacute en su traduccioacuten e anaacutelisis de las cartas de Ciceroacuten Poco antes
Ciceroacuten habiacutea escrito puras loas a Octavio lsquoiquestQueacute dios nos proporcionoacute entonces queacute
dios proporcionoacute al pueblo romano este divino joven que de pronto sin haber quien lo
esperase surgioacute y reunioacute un ejeacutercito para oponerse al furor de M Antonio cuando
pareciacutean expeditos todos los caminos a esta plaga de la patriarsquo (Cic Fil 543) Este
joven habiacutea arriesgado su vida y sacrificado a sus tropas para proteger la
constitucionalidad de la Repuacuteblica ahora marchaba sobre ella por no concederle el
reconocimiento debido
Tal como hiciera Ceacutesar arengando a sus tropas de las acciones vejatorias que
habiacutea sufrido Octavio hariacutea lo mismo y les diriacutea que el dinero que todaviacutea no les
pagaban y las promesas de tierras a sus veteranos se veriacutean cumplidas con prontitud si lo
apoyaban en marchar sobre Roma y reclamar el consulado (App BC 387) Eso tiene
que haber sonado como muacutesica para los oiacutedos de los soldados En julio del 43 aC
Octavio enviaba una embajada al Senado pero entre la burocracia y negaciones no
consentiacutean lo que los enviados proponiacutean a lo cual lsquoel centurioacuten Cornelio jefe de la
embajada habiendo tirado atraacutes su manto mostrando la empuntildeadura de su espada no
dudoacute en decir en la Curia Eacutesta lo haraacute si ustedes no lo hacen coacutensulrsquo (Suet Aug 26) a
lo que Ciceroacuten responderiacutea con una ironiacutea lsquosi lo plantean de dicha forma claro que lo
obtendraacutersquo (Dioacuten Casio 46435)
Conseguiacutea el consulado y buscaba ahora la alianza con Antonio y con Leacutepido
este uacuteltimo un aceacuterrimo cesariano Las primeras acciones que realizoacute para dar muestras
de acercamiento con estos dos generales fueron las siguientes abolioacute la ley que
declaraba a Dolabela y Antonio como hostis - enemigos del Estado romano (App BC
395-96) dariacutea inicio al juicio contra los asesinos de Julio Ceacutesar (App BC 395 IV 27
Plut Brut 27 Dioacuten Casio 46495 Livio Per 120 Vell Pat 2695 cfr RG 2) siendo
muchos de ellos in absentia pero maacutes que juicios fueron realmente la privacioacuten de
derechos civiles como Bringmann consideroacute poco tiempo atraacutes (2008 64-5) Con esto se
pude negociar con Antonio y Leacutepido los tres se juntaron e hicieron un pacto de unioacuten
66
llamado histoacutericamente como el segundo triunvirato III viri r(ei) p(publicae)
c(onstituendae) lsquotres hombres para el ordenamiento de la repuacuteblicarsquo Este pacto se selloacute
legalmente por medio de la lex Titia (EDRL sv lex Titia 560) siendo esta alianza como
lsquola creacioacuten de una comisioacuten extraordinariarsquo (Williamson 2008 472 cfr Pelling 1996
1) Scullard 2001 34-5 consideraba que este triunvirato teniacutea control supremo sobre el
Senado y las magistraturas Este acuerdo tendriacutea una duracioacuten de cinco antildeos lo cual ha
sido justificado por el fasti Colotani lsquo[MA]emilius M Antonius [borrado] Imp Caesar
III vir(i) r(ei) p(ublicae) c(onstituendae) ex a(nte) d(iem) V K Dec Ad pr(idie) K Ian
Sex(tas)rsquo (EJ p 32) el cual fue examinado por Millar tiempo atraacutes (Millar 1973 51) El
segundo triunvirato emitioacute una persecucioacuten a todos los enemigos poliacuteticos esto se
conocioacute como las proscripciones Todo romano optimate fue perseguido todo romano
acaudalado o fue exiliado o asesinado con el fin de hacerse de dinero para las campantildeas
y para la guerra que nuevamente se reanudaba El fin de los cesaricidas ocurrioacute en
Filipos
312 Nuevamente la guerra el vencedor se lleva todo el perdedor es
borrado
Faltaba solo un pequentildeo temblor en el fino hilo para que toda la estructura se
remeciera Antonio marchoacute a sus provincias orientales y se enamoroacute de Cleopatra la
reina de Egipto El problema de este romance es que el triunviro estaba casado con maacutes
ni menos que la hermana de Octavio Octavia Quebrantar el lazo matrimonial era
quebrantar el lazo poliacutetico Asiacute lo entendiacutean los romanos y durante siglos los lazos
familiares de las familias importantes fueron uniones poliacuteticas Antonio imbuido en la
manera heleniacutestica actuaba como todo menos como un romano Las asperezas entre
Octavio y Antonio se agudizaron cuando este uacuteltimo declaroacute que el hijo de Cleopatra
67
que supuestamente habiacutea tenido con Ceacutesar era hijo legiacutetimo Octavio se negoacute
inmediatamente a reconocer dicho acontecimiento porque significaba un potencial rival
para el futuro (Suet Caes 52) Antonio reprendiacutea a Octavio por su supuesta moralidad
diciendo En una respuesta aacutecida por parte de Antonio quejaacutendose de la supuesta moral
que queriacutea pregonar Octavio se podiacutea leer con fuerza y algo de enojo
lsquoiquestQueacute te ha cambiado iquestAcaso porque poseo una reina Es mi esposa iquestEmpeceacute ahora o hace
nueve antildeos iquestAcaso tuacute posees solamente a Drusila [Livia] Mal te vaya si al leer esta carta no
has poseiacutedo a Tertula Terentila Rufila o a Salvia Titisenia o a todas iquestAcaso importa en doacutende
y con quieacuten follasrsquo Suet Aug 69
Octavio ocupariacutea el repudio a su hermana por parte de Antonio como uno de los
elementos propagandiacutesticos Era el cassus belli para hacer la guerra (Plut Ant 57 Livio
Per 132) Y es que teniacutea que ocupar toda su astucia porque el 1 de enero del antildeo 32 aC
se acababa su mando como triunviro y no teniacutea ninguna magistratura asignada para
aquel antildeo en curso Necesitaba protegerse maacutes si los coacutensules designados eran
Ahenobardo y Sosio ambos del bando de Antonio Sosio presentoacute sus descargos en el
Senado contra Octavio y aunque no se sabe queacute se presentoacute realmente porque ninguna
fuente lo menciona salvo Dioacuten Casio 5024 (pero que no dice realmente queacute se
propuso) varios historiadores han pensado que tal vez se pidioacute el cese del imperium de
Octavio (Eck 2008 15 Eck 2007 36 Bringmann 2008 103-104 Syme 1960 278
Lange 2007 67) No parece correcto ya que al finalizar el triunvirato finalizaba su
mando militar y puede que realmente fuese una censura formal para que Octavio no
pudiese hablar en el Senado tal como Scullard 2001 143 lo manifestoacute De hecho esto se
confirmariacutea por Dioacuten Casio cuando diga que Octavio obroacute al borde de la legalidad
cuando reunioacute al Senado soldados y sus amigos haciendo uso de imperium consulare
que no le correspondiacutea para pronunciar un discurso contra Antonio (5025-7) Despueacutes
de este evento el mundo poliacutetico romano se dividioacute en dos el velo ya se habiacutea rasgado
Los coacutensules huiriacutean donde Antonio y a Octavio nuevamente el ldquosalvadorrdquo le seriacutean
68
entregadas las insignias para defender a Roma y su imperio El mismo Octavio Augusto
registrariacutea esto en sus Hazantildeas
lsquoLa totalidad de Italia voluntariamente me juroacute lealtad y me exigieron que fuese jefe en la
guerra en la cual fui victorioso en Actium Las provincias de Espantildea Galia Sicilia y Cerdentildea
tomaron el mismo juramento de lealtad Aquellos que sirvieron bajo mis estandartes en ese
momento incluiacutean maacutes de setecientos senadores [hellip]rsquo RG 25
Este pasaje hace mencioacuten a que las provincias le juraron lealtad Limitado de
recursos Octavio fue buscando dinero por cada ciudad (Plut Ant 58 Dioacuten Casio
50103-6) y de ahiacute el comentario exacerbado de eacutel Exagerado bajo la mirada de
Bringmann 2008 103 que con ironiacutea diriacutea lsquose le ocurrioacute la ingeniosa idea de con
motivo de la declaracioacuten del estado de emergencia militar aprovechar para sus fines la
jura usual de todos los hombres uacutetiles para las armas y asiacute hizo escenificar una especie
de refereacutendum popular en forma de juramento de fidelidad militar a la persona del
generalrsquo Para no mostrar que atacaba a un romano y que por lo tanto declaraba la guerra
civil cambioacute la estrategia propagandiacutestica planteando que la guerra era contra un
extranjero (peregrini) arrojando una lanza desde el templo de Bellona que era una
personificacioacuten femenina de la guerra ndash bella (Plut Ant 60 Dioacuten Casio 5041-5) Esta
idea propagandiacutestica se veriacutea materializada antildeos despueacutes cuando Horacio cantara que
Cleopatra lsquoamenazaba de destruccioacuten y ruina al Capitolio y a todo el imperiorsquo (Hor
Carm 1376-8 Dioacuten Casio 5054 cfr Bayet 1984 191 Eck 2007 43)
Octavio presentariacutea el testamento no frente al Senado sino frente a toda la
asamblea reunida en el foro que Antonio ya no era romano (Vell Pat 283 Suet Aug
17 Dioacuten Casio 5034-5) Que habiacutea sucumbido a los hechizos de la reina de Egipto
Textualmente Dioacuten Casio dice lo siguiente lsquoeacutel [Antonio] era representado con ella
[Cleopatra] en pinturas y estatuas eacutel como Osiris y Dionisos y ella como Selena e Isis
y especialmente por este motivo pareciacutea estar locamente rendido a ella a traveacutes de un
hechizorsquo Dioacuten Csio 5053) Kenneth Scott argumenta que Dioacuten Casio representa a
Marco Antonio abiertamente ridiculizado como un esclavo de una mujer y que ha
69
adoptado la forma heleniacutestica de representarse a siacute mismo como un dios viviente (Scott
1929 137 Taylor 1975 137) Syme comenta que Octavio buscaba la justificacioacuten moral
para la guerra y la propia justificacioacuten moral para el Pueblo romano (Syme 1960 279)
Este era el casus belli que Roma considerariacutea el detonante maacutes que el repudio de su
hermana Esta forma moralizante de Octavio seriacutea siacutentoma comuacuten desde el antildeo 23 aC
en adelante y con mayor fuerza cuando se vean las leyes morales sobre el matrimonio
La batalla que terminariacutea por vencer a Antonio y otorgar la supremaciacutea ocurririacutea el antildeo
31aC en la zona griega de Actium
Otro poeta esta vez Virgilio en un escrito que intentoacute ser una continuacioacuten de la
Iliacuteada de Homero cantariacutea las hazantildeas de Octavio y vinculariacutea al hijo de Ceacutesar con
Eneas cuando comente que la esposa de eacuteste le entregoacute un escudo que teniacutea grabadas las
proezas que tendriacutean que venir para Roma de mano de sus descendientes La Eneida no
fue escrita meramente como un escrito que intentaba asociar el pasado griego con la
realidad romana porque tuvo una intencionalidad literal cuando Octavio ordenase su
escritura eacutel y su familia seriacutean los herederos de ese pasado Era propaganda pura al
estilo romano Parte de la Eneida que comunica el evento
lsquoA este lado Ceacutesar Augusto guiando a los iacutetalos al combate con los padres y el
pueblo y los Penates y los grandes dioses en pie en lo alto de la popa al que llamas
gemelas le arrojan las espleacutendidas sienes y el astro de su padre brilla en su cabeza En
otra parte Agripa con los vientos y los dioses de su lado guiando altivo la flota
soberbia insignia de la guerra las sienes rostradas le relucen con la corona naval Al
otro lado con tropa variopinta de baacuterbaros Antonio vencedor sobre los pueblos de la
Aurora y el rojo litoral Egipto y las fuerzas de Oriente y la lejana Bactra arrastra
consigo y le sigue (iexclsacrilegio) la esposa egipciarsquo (Virg Aen 8612-627)
lsquoTodos se enfrentaron a la vez y espumas echoacute todo el mar sacudido por el refluir de
los remos y los rostros tridentes A alta mar se dirigen creeriacuteas que las Ciacutecladas
flotaban arrancadas por el pieacutelago o que altos montes con montes chocaban en popas
almenadas de mole tan grande se esfuerzan los hombres Llama de estopa con la mano
y hierro volador con las flechas arrojan y enrojecen los campos de Neptuno con la
nueva matanza La reina en el centro convoca a sus tropas con el patrio sistro y auacuten
70
no ve a su espalda las dos serpientes Y monstruosos dioses multiformes y el ladrador
Anubis empuntildean sus dardos contra Neptuno y Venus y contra Minerva En medio del
fragor Marte se enfurece en hierro cincelado y las tristes Furias desde el cielo y
avanza la Discordia gozosa con el manto desgarrado acompantildeada de Bellona con su
flagelo de sangrersquo (Virg Aen 8 678-703)
La Anthologia Palatina cantaraacute por medio de un anoacutenimo la victoria de Acium la
fundacioacuten de Nicoacutepolis (ciudad de la victoria) y la entrega de dicha ciudad al dios Apolo
por la victoria conseguida lsquoCeacutesar me fundoacute en el lugar de Leucas y la feacutertil Ambracia
(hellip) Eacutel me fundoacute Nicoacutepolis ciudad divina la cual el sentildeor Febo recibe en retorno por
la victoria en Actiumrsquo (Anon Anth Pal 09553) Una inscripcioacuten igual registra el
evento en Nicoacutepolis
lsquoA Neptuno y Marte el imperator Ceacutesar hijo del divino Julio habiendo conseguido
la victoria por mar en la guerra que eacutel libroacute para el Estado en esta aacuterea dedica el
campo del cual eacutel salioacute a atacar al enemigo decoraacutendolo con el botiacuten Coacutensul por
quinta vez imperator en siete ocasiones habiendo conseguido la paz por tierra y marrsquo
lsquo[Nep]tuno [et Ma]rt[i Imp(erator) Caesa]r div[i Iuli] f(ilius) vict[oriam
ma]rit[imam consecutus bell]o quod pro [re pu]blic[a] ges[si]t in hac region[e
c]astra [ex] quibu[s ad hostem in]seq[uendum egr]essu[s est spoli]is [ornat]a
[dedicavit cons]ul [quintum i]mperat[or se]ptimum pace [1] parta terra [marique]rsquo
(AE 2002 +1297)
El antildeo 29 en Roma le dedicariacutean un arco del triunfo del cual solamente se tienen
partes fragmentadas de la losa con la inscripcioacuten La parte importante de este comunica
que lsquoAl imperator Ceacutesar hijo de [hellip] el Estado ha sido salvadorsquo lsquoImp(eratori) Caesari
divi [hellip] re publica conservatarsquo (CIL 06 873) que igual puede ser conectado con otra
inscripcioacuten registrada en el fasti Cumae del antildeo 9 aC lsquoAl guardiaacuten imperator Ceacutesar
Augustorsquo lsquoImperio Caesaris Augusti custo[dis]rsquo (CIL 10 03682) Ahora que era
71
victorioso era importante borrar el pasado El antildeo 28 aC con un solo edicto borroacute toda
relacioacuten que lo vinculara al triunvirato su relacioacuten con Antonio y Leacutepido la
inconstitucionalidad misma ejercida el atropello y persecucioacuten que sufrieron cientos de
aristoacutecratas al ser ejecutados sine iure por las proscripciones (Tac Ann 3281-2 Dioacuten
Casio 5325 cfr Tac Ann 12 lsquodejando el nombre de uno de los tres triunviros
llamaacutendose coacutensulrsquo ndash lsquoposito triunviri nomine consulem se ferensrsquo Millar 1973 51
Lange 2007 183 Grant 1949 101 cfr Chilver 1950 412 417) Dentro de esta misma
fecha tiene que haber ocurrido la damnatio memoriae de Antonio o sea la eliminacioacuten y
condena del recuerdo de su persona tal como el fasti Verulani (similar al fasti
Praenestini3 ndash AE 1922 96) registra lsquopor decreto del Senado diacutea inocuo (maleacutefico) por
el cumpleantildeos de Antoniorsquo lsquo[dies vi]tiosus [ex s]c Ant(toni) natal(i)rsquo (AE 1937 5 = EJ
p 45) A la familia y a los hijos varones de esta se les prohibioacute llevar incluso el
praenomen Marcus (Dioacuten Casio 56193 Bringmann 2008 122)
32 lsquoTua Caesar aetasrsquo una nueva propaganda para ello
Desde este momento es que la auctoritas de Octavio se desarrollaraacute con una fuerza
jamaacutes vista Anteriormente se habloacute sobre auctoritas referente a Julio Ceacutesar Ahora se
haraacute con respecto a Octavio y despueacutes cuando adopte el nombre de Augusto (nombre
que tambieacuten encierra una propaganda determinada) Brunt amp Moore 1967 84
manifiestan que auctoritas lsquorealmente significa la influencia o prestigio que garantiza
que los puntos de vista propios sean aceptadosrsquo pero esta acutoritas estaacute destinada y
pertenece a lsquolos principales senadores hombres que teniacutean las maacutes altas magistraturas
(priacutencipes)rsquo (loc cit) Aunque esta definicioacuten de los autores no dice demasiado
circunscribe maacutes menos la palabra para ulteriores interpretaciones Pablo Gonzaacutelez
hablaba sobre el imperium asociaacutendolo a auctoritas pero habraacute que recordar la potentia
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que mencionaba Ronald Syme (Gonzalez 2010 46 Syme 1960 322) Ademaacutes esta
potentia debe ser vista tambieacuten en el plano poliacutetico porque seraacute el princeps senatus y
ademaacutes el imperator de todas las legiones ya que auctoritas seraacute tan amplia que la
propia potestas (que de hecho seraacute el poder ipso facto) terminaraacute cubriendo y
bloqueando cualquier iniciativa poliacutetica y militar de otra persona
Aunque Octavio mencionase que lsquodespueacutes de ese tiempo aventajeacute a todos en
auctoritas (auctoritate) pero de poder no poseiacutea maacutes que aquellos que eran mis colegas
en cualquier magistraturarsquo (RG 343) no lo haciacutea inocentemente Sabiacutea que potestas
entendido como poder no podiacutea demostrarse abiertamente maacutes amplio que el que
tuviesen sus colegas (tanto en el consulado como en la tribunicia potestas esta uacuteltima
ejercida desde el antildeo 23 aC sin interrupcioacuten hasta su muerte el 14 dC) Last exponiacutea
que auctoritate no significa lsquola auctoritasrsquo sino lsquoen virtud de mi auctoritasrsquo dejando
claro que Octavio enfatizaba que ese concepto y ldquoautoridadrdquo no habiacutea sido ganada sino
otorgada (Last 1950 120) Para Grant la fecha del 13 de enero del antildeo 27 aC es clara
para entender cuando termina el imperium maius y comienza la auctoritas (Grant 1949
98 Chilver 1950 420) A todo esto Yavetz discrepaba de Dessau (y por extensioacuten
tambieacuten lo haraacute con Grant y Chilver) al mencionar que esta auctoritas siacute teniacutea que
relacionarse con el imperium ya que este mando militar era de mejor manera entendida
por los romanos al vislumbrar que ese general no era solamente victorioso sino que
cuidaba del imperio (Yavetz 1984 9-10)
Enero del antildeo 27 aC es clave por varios motivos Quienes solamente han osado
citarlo de manera meramente documental cometen el error de mirar con demasiada
ligereza que es justo en este momento cuando ocurre un novus status hay algo nuevo
que se realiza y el problema seraacute entender coacutemo los propios contemporaacuteneos recibieron
aquel cambio Nicolaacutes Cruz en 1984 se mostraba bastante proclive a otorgarle a Octavio
Augusto un meacuterito mayor del que habiacutea gozado por comentarios tan criacuteticos como los de
Eduard Meyer y Ronald Syme Justificaba su argumento que las palabras de los
historiadores habiacutean sido producto del fragor de la tendencia historiograacutefica a principios
del siglo XX de ver negativamente a los emperadores y a los gobernantes (no olvidar
73
que por estas fechas el fascismo italiano y alemaacuten cobraban mayor fuerza y que de
hecho Mussolini queriacutea representarse a siacute mismo como un nuevo Augusto) De hecho
Cruz (1984 157) comunica lsquoAbsurdo entonces pensar que Augusto engantildeoacute a la Roma
de su tiemporsquo Ese comentario o tilda de absurdo los hechos o tilda de absurdo a quienes
siacute creen que realmente fue capaz de mentir y ocupar distintos elementos constitutivos
que le diesen una estabilidad y un manto de tranquilidad amparado en la nueva aetas De
hecho Fergus Millar (1973 50) considera abiertamente que hay cambios que culminaron
el antildeo 27 aC y William Turpin (1994 427) con maacutes pesar comunicaba que la parte de
la RG 341 es lsquouna mentira indignante o una indignante verdad a mediasrsquo
La frase en discusioacuten de la Res Gestae es el capiacutetulo 341 es como sigue
lsquo[hellip] despueacutes de haber recibido por consenso universal la potestad absoluta de los
asuntos transferiacute la Repuacuteblica de mi propia potestad al arbitrio del Senado y del
Pueblo Romanorsquo
lsquo[hellip] per consensum universorum potitos rerum omnium rem publicam ex mea
potestate in senatus populosque Romani arbitrium translutirsquo
Adcock 1951 131 intentariacutea explicar bajo su mirada la frase en cuestioacuten por lo
cual se cita en extenso la traduccioacuten de sus opiniones
lsquoLas palabras lsquoper consensum universorum potitos rerum omniumrsquo realmente no
pueden hacer eco de lo dicho por Augusto en el capiacutetulo 25 acerca de la situacioacuten al
comienzo de la guerra en el antildeo 32 aC lsquoiuravit in mea verba tota Italia sponte sua et
me belli quo vici ad Actium ducem depoposcit iuraverunt in eadem verba provinciae
Galliae Hispaniae Africa Sardinia Este no es un lsquoconsensum universorumrsquo ni
tampoco la frase puede describir bien esto aun cuando haya sido complementado por
un juramento de lealtad exigido luego en las provincias del este despueacutes de la derrota
de Antonio Por lo tanto el lsquoconsensus universorumrsquo no me parece que es el factor que
permita que se lleve a cabo el final triunfal de las guerras civiles Es maacutes bien el factor
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que habiacutea colocado al Estado en control de Octavio en el momento en que tomoacute la
decisioacuten de transferir el Estado a la libre decisioacuten del Senado y la gente de Romarsquo
iquestQueacute deseaba presentar Octavio Augusto iquestque era inocente de cualquier cargo
que se le pudiese culpar iquestqueacute su preponderancia poliacutetica habiacutea producto de la propia
situacioacuten poliacutetica social en Roma y que a eacutel le habiacutean asignado la labor de salvaguardar
los mores Parece ser que estas dos uacuteltimas preguntas se ven contestadas con mayor
inmediatez que la primera la cual deberaacute esperar a ser contestada
Eder escribiacutea que hablar de Augusto lsquosignifica hablar de poder del poder
abiertamente ejercido del poder disfrazado del poder renunciado de las relaciones entre
poder y autoridad de la delegacioacuten de poder entre colaboradores y entre los organismos
puacuteblicos como el Senado los colegios de magistrados y la asamblearsquo (Eder 1993 71)
Del poder disfrazado raacutepidamente se puede descubrir en su propio escrito cuando diga
que por diez antildeos fue triunviro fecha inexacta lsquoPor diez antildeos sucesivos yo fui uno de
los triunviros para el restablecimiento de la constitucioacutenrsquo (RG 7) Suetonio cae en el
mismo error lsquoDurante diez antildeos fue el jefe del triunvirato establecido para organizar la
Repuacuteblicarsquo (Suet Aug 27) Si obtenemos el caacutelculo exacto los primeros cinco antildeos de
mandato debiacutean acabar el 31 de diciembre del antildeo 38 aC y notamos que durante el antildeo
37 seguiacutea siendo triunvir de hecho y no de ley (de facto no de iure) El pacto fue
renovado el 1 de enero del 36 aC y tendriacutea que haber terminado el 31 de diciembre del
31 aC iquestEntonces por queacute sumir a la autoridad del Senado los poderes ocupados por eacutel
el antildeo 27 aC Octavio Augusto oculta la razoacuten de su mandato extraordinario y nos
hace entrever en una parte de la Res Gestae cuando escribe que liberoacute a la Repuacuteblica de
una faccioacuten iquestFue la faccioacuten de los Republicanos o de Antonio La evidencia nos
demostraraacute que fue contra Antonio que liberoacute a Roma del este del enemigo en este
caso
El antildeo 27 Octavio Augusto deciacutea lsquotransferiacute la Repuacuteblica de mi propia potestad al
arbitrio del Senado y del Pueblo Romanorsquo (RG 341) entonces iquestpor queacute hay monedas de
75
oro del antildeo 28 aC donde dicen que lsquoel ha restituido al Pueblo Romano sus leyes y sus
derechosrsquo (lsquoLEGES ET IVRA POPVLI ROMANI RESTITVITrsquo fig XXII) Roddaz
2004 132-3 ha estipulado que restitutio obedece a una nocioacuten que Octavio Augusto
supo cultivar para instaurar su gobierno y programa poliacutetico en Roma Es cierto que
tanto las costumbres como el derecho y la justicia habiacutean sufrido una merma
significativa la cual se acentuoacute con mayor fuerza a partir de Julio Ceacutesar y
posteriormente con la conformacioacuten del segundo triunvirato Osado parece que ser que
el historiador siguiendo una frase de Taacutecito (Ann III 28) llegue a la apresurada
conclusioacuten que Augusto creyese que realmente no existiacutean costumbres ni derecho (non
mos non ius) Maacutes bien hay que entender este proceso no como el resucitador de la vida
romana sino como aquel quien encausa bajo paraacutemetros establecidos el deber y el actuar
de los ciudadanos romanos Asiacute como el mismo Roddaz estipula lsquohay que hablar maacutes
bien de metamorfosis que de revolucioacutenrsquo (loc cit 131) por lo cual parece imposible
entender la sentencia de Taacutecito como si no existiacutea costumbre ni derecho alguno y que
por extensioacuten se entienda a Octavio Augusto como aquel que hace renacer todo el
aparataje Nunca murieron las leyes y el derecho Lo que hizo Octavio fue entregar las
garantiacuteas para que pudiesen funciona normalmente
No quiso aparentar que gobernaba en solitario ya que eso o lo hariacutea dictator o
rex Mejor llamado dux una especie de princeps No fue a ser que las palabras de
Ciceroacuten sobraran viva nuevamente lsquoun Estado que estaacute bajo absoluto control de una
faccioacuten no puede ser realmente llamado res publicarsquo (Cic Rep 344) No deseoacute
establecer un gobierno heleniacutestico pero eso no impidioacute que similitudes aparecieran y
fueran difiacuteciles de negar Bayet mantiene que Octavio siguioacute la moda heleniacutestica y trae a
colacioacuten cuando en un banquete se hizo representar como la personificacioacuten de Apolo
Existe un denario que es la copia fidedigna de aquello Esta demuestra a Octavio en el
reverso con un cetro y un palustre (adorno naval ocupado en la proa de los barcos
antiguos) Aparece nuevamente el globo siacutembolo del poder y del dominio del mundo
conocido (figs XXIII-XXIV) Tanto Bosworth como Pollini concuerdan en que los
supuestos motivos de Octavio por representarse a siacute mismo en monedas al estilo
76
heleniacutestico pueden haber sido las ansias de recibir honores que equipararan a su persona
con los meacuteritos logrados por Demetrio (Bosworth 1999 1 Pollini 1993 346-7) Pero la
moda heleniacutestica seguiraacute Un hermoso intaglio de aacutegata presenta a Octavio ataviado
como Neptuno en una cuadriga de caballos llevando un tridente en su mano izquierda
Se encuentra cabalgando con seguridad y aplastando la cabeza de alguien lo maacutes
probable es que sea Antonio (fig XXV) Zanker discrepa de que sea Neptuno y cree el
autor que realmente sea una representacioacuten de eacutel como triumphator (Zanker 1988 97-8)
Tito Livio nos diriacutea que lsquoCeacutesar volvioacute a Roma y celebroacute tres triunfos el primero
por el Iliacuterico el segundo por la victoria en Actium y el tercero sobre Cleopatra
poniendo fin a veintidoacutes antildeos de guerra civilrsquo (Livio Per 122 cfr Suet Aug 22 y RG 4)
Aquella auctoritas de la que hemos hablado principalmente se aprecia de mejor forma
en el plano militar No deja de sorprender la capacidad que evidencia la nocioacuten de pax
con el sentimiento de no-guerra tanto externa como interna La importancia del triunfo
militar radica en una paz sostenible y los beneficios que se pueden sacar de ella Es un
beneficio para la humanidad un periodo dorado que Octavio muy bien supo maniobrar
Si hace buenas acciones hacia la poblacioacuten como de hecho la Res Gestae las expone su
persona se transforma en evergeta lo que trae consigo la divinidad de la persona Existe
una inscripcioacuten del procoacutensul de Asia Paulo Fabio Maacuteximo expuesta maacutes menos el antildeo
9 aC que agradece el nacimiento de Ceacutesar (Octavio) y adopta la fecha de su
cumpleantildeos como el inicio del antildeo ya que su venida al mundo es de por si divina
porque ha acabado con el caos y la destruccioacuten ya que
lsquo[hellip] el cumpleantildeos del maacutes divino Ceacutesar es maacutes agradable o maacutes ventajoso un diacutea
en el cual nosotros podemos con razoacuten establecer como el inicio de todo en teacuterminos
praacutecticos por lo menos en que eacutel ha restaurado el orden cuando todo se estaba
desintegrando y cayendo en el caos y dio una nueva perspectiva de todo el mundo un
mundo que hubiese conocido la destruccioacuten con el mayor placer si Ceacutesar no hubiese
nacido como una bendicioacuten comuacuten para todosrsquo (EJ 98a RDGE 65)
77
En otra parte el decreto de la Liga de Asia aclama a Octavio como dios y va
amparando su divinidad por medio de las virtudes del evergetismo
lsquoDesde que la providencia ha ordenado divinamente nuestra existencia [hellip] ha
traiacutedo a la vida al maacutes perfecto bien en Augusto a quien llena de virtudes en
beneficio de la humanidad confirieacutendole sobre nosotros y sobre nuestros
descendientes como un salvador ndash eacutel que puso fin a la guerra y ordena la paz Ceacutesar
que por su epifaniacutea (presencia divina) superoacute las expectativas de quienes profetizaron
buenas nuevas no solo superando a los benefactores del pasado sino tambieacuten que
ninguna esperanza de mejores benefactores en el futuro ocurriesen [hellip]rsquo (EJ 98b
RDGE 65)
El evergetismo de Octavio es completo y si seguimos la loacutegica de la Res Gestae
es plausible argumentar sus acciones a favor del Imperio y quienes conforman aquel
poderiacuteo (para esto favor consultar RG 15-24 cfr con el comentario de Tac Ann
1108) Las hazantildeas militares corroboran el buen gobierno y la divinidad del
gobernante De hecho Octavio Augusto abre obra Res Gestae haciendo mencioacuten a su
auctoritas militaris siendo un privatus que luchoacute para restituir la libertad a la Repuacuteblica
(RG 1) y en los dos uacuteltimos capiacutetulos de su escrito deja en evidencia que se acabaron las
luchas internas que devuelve los poderes que le habiacutean sido confiados el Senado y el
Pueblo elevan a su persona mediante el nuevo tiacutetulo de Augustus se le da la entrega de
un lsquoescudo de las virtudesrsquo (clupeus virtutis) y la sociedad le entrega el tiacutetulo de Padre
de la Patria por meacuterito a sus acciones (RG 34-35) Todo eso estaacute registrado en tres
simples pasajes de la Res Gestae pero encierran bastantes maacutes ideas de lo abstracto que
podamos encontrar en las liacuteneas que nos comenta
El 13 de enero del antildeo 27 aC oficialmente Octavio entregaba y por lo tanto
renunciaba a seguir manteniendo los poderes que le habiacutean conferido antildeos atraacutes Tres
diacuteas despueacutes era llamado por los senadores a acudir a la Curia (Lacey1974 176-184) El
16 de enero el senado en pleno le devuelve los poderes adorna las puertas de su casa
con una corona de roble con la siguiente inscripcioacuten lsquoSe ha mandado a colocar una
78
corona en la puerta de la casa del imperator Ceacutesar Augusto por decreto del senado
porque restauroacute la repuacuteblica al Pueblo romanorsquo (lsquoCorona quern[a uti super ianuam
domus imp Caesaris] Augusti poner[etur senatus decrevit quod rem publicam] P(opulo)
R(omano) rest[i]tuitrsquo - CIL 012 231)
Ademaacutes le entregan el famoso escudo de las virtudes el cual se posee en copias
repartidas por el mundo romano (fig XXVI) La inscripcioacuten dice lsquoEl Senado y el
Pueblo de Roma le dedica al imperator Ceacutesar Augusto hijo del divino siendo coacutensul
por octava vez el escudo de las virtudes por su clemencia justicia piedad y respeto a
los dioses de la patriarsquo (lsquoSenatus populusque Romanus Imp(eratori) Caesari Divi
f(ilio) Augusto cos VIII dedit clupeum virtutis clementiae iustitiae pietatis erga deos
patriamquersquo - CIL 06 40365 = en Roma CIL 06 40366 (1) = en Porto Recatani CIL 09
05811 (1)) La inscripcioacuten buscaba demostrar la clara intencioacuten de presentar a Augusto
como un romano con valores tradicionales al igual que su autobiografiacutea (RG 34) aunque
Santo Mazzarino tan certero en su apreciacioacuten aclara que el punto esencial de dicho
acontecimiento fue la sistematizacioacuten constitucional de su posicioacuten como monarcarsquo
(Mazzarino 2002 72) Charlesworth se acerca bastante a la idea planteada por
Mazzarino aunque el autor cree que aquellos valores son la base moral de los futuros
emperadores romanos y Augusto astutamente manipula la situacioacuten de la entrega del
clupeus uirtutis depositando aquella gran distincioacuten a su persona dentro de la Curia
Julia donde poco tiempo antes habiacutea mandado erigir una estatua a la diosa Victoria
Ahora bien los valores de los romanos que Augusto intentaba plasmar seguiacutean la vieja
foacutermula republicana de la laus y la gloria los cuales se conseguiacutean por las victorias
militares y el amor a la patria (Charlesworth 1943 3) No demorariacutea demasiado en
aparecer este evento registrado en monedas (figs XXVII-XXVIII)
Ademaacutes de todo esto se le designa con el nombre-tiacutetulo de Augustus Con este
nombre se le posicionaba maacutes proacuteximo a los dioses llegando a significar seguacuten Dioacuten
Casio (LIII 16 8) que era maacutes que humano lsquoeacutel (Octavio) no insistioacute maacutes sobre el
asunto pero tomoacute el tiacutetulo de Augusto significando que era maacutes que humano Todos los
objetos maacutes bellos y sagrados se denominan lsquoaugusteosrsquorsquo Por su parte Suetonio (Aug
79
VII) considera que lsquoPrevalecioacute sin embargo el nombre de Augusto porque era nuevo
y sobre todo porque era maacutes respetable en efecto los parajes consagrados por la religioacuten
o por el ministerio de los augures se llamaban augustos ya sea que esta palabra deriva
de auctus (acrecentamiento) ya que proceda de gestus o de gustus empleadas las dos en
los presagios de las avesrsquo
Otras fuentes parecieran no darle tanta importancia salvo Nicolaacutes Damasceno y
Ovidio Tito Livio (Per 134) menciona que Octavio reordenoacute las provincias que le
dieron el tiacutetulo de Augusto y que el sexto mes fue honrado con su nuevo nombre Por su
parte Veleyo Pateacuterculo (2893ndash4) menciona una restauracioacuten pero no explica nada maacutes
allaacute de los poderes de Augusto o lo que significaraacute su nombre Taacutecito (Ann 1 2 y 328)
no menciona nada sobre el hecho del 27 aC Tito Livio (3201) aborda el asunto de res
publica restituta pero no lo conecta con aquel antildeo Nicolaacutes Damasceno (Vita Caes
FGrH F 125) escribe que lsquola gente [el pueblo las personas] le dieron ese nombre
[Augusto)] por derecho a su honra tanto islas dispersas como continentes a traveacutes de
ciudades y tribus lo reverenciaron mediante la construccioacuten de templos y por lo
sacrificios ofrecidos a eacutel [hellip]rsquo Dioacuten Casio 53168 expone que Augustus (Σεβαστός
Sebastos) significa una persona augusta (digna) que deriva del verbo sebazo
lsquoreverenciarrsquo (cfr Dioacuten Casio 52402 cuando Mecenas le recomienda nombres que no
se asocien con rey le dice lsquoy ellos daraacuten reverencia a tu augusta (β posicioacutenrsquo)
Sobre los motivos de perpetuar en el poder Suetonio (Aug 28) brevemente diraacute
que Octavio dudoacute dos veces si en restablecer la Repuacuteblica la primera despueacutes de Actium
y la segunda cuando cayoacute enfermo (iquestel tormentoso antildeo 23 aC) pero que al final
lsquoreflexionoacute sin embargo que esto era exponer su vida privada a peligros ciertos y
entregar imprudentemente la Repuacuteblica a la tiraniacutea de algunos ambiciosos y decidioacute
continuar en el poder [hellip]rsquo Si esa ha de ser la explicacioacuten simplista y faacutecil del ejercicio
duradero del poder faacutecil es poder sentar una monarquiacutea bajo el alero religioso y
constitucional Augusto sabriacutea ocupar el concepto de restauracioacuten de la Repuacuteblica ya
que devolviacutea los antiguos poderes acababa con las res priuatae
80
Si el Senado votaba honores y consideraba que su persona era indispensable para
el correcto funcionamiento de la Ciudad y del Mundo Romano Augusto anhelariacutea y
expondriacutea claramente que queriacutea ser recordado como lsquoel artiacutefice de esa situacioacuten
inmejorable y que al morir lleve conmigo la esperanza de que los fundamentos del
Estado que yo habreacute puesto permaneceraacuten en su sitiordquo (Suet Aug 28) Acaacute Augusto
habla entre liacuteneas del modelo poliacutetico que ha instaurado porque sugiere que los
elementos que ha establecido puedan mantenerse temporalmente la idea dinaacutestica es
expuesta sin duda Augusto no hablariacutea solamente de la grandeza de Roma por medio de
su nombre sino por el concepto de auctoritas porque conecta sus acciones como
desencadenadoras de virtudes (RG 34 Grant 1949 103) y estas virtudes estaraacuten en el
imaginario de los gobernantes romanos por deacutecadas incluso hasta conmemoradas en
inscripciones como la de Septimio Severo en su Arco lsquoob rem publicam restitutam
imperiumque populi romani propogatum insignibus virtutibus eorum domi forisque S P
Q Rrsquo (lsquopor haber restaurado el Estado y por haber alargado el Imperio del Pueblo
romano por sus virtudes visibles en el paiacutes y en el extranjero el Senado y el Pueblo de
Roma [le dedican esto]rsquo) (ILS 425)
Ovidio (Fasti 1587-516) ejemplificariacutea con maestriacutea la conexioacuten entre el nombre
de Augusto con la grandeza de tener un nombre cercano a los dioses y la expansioacuten del
Orbis Romanus
lsquoEn los Idus el casto sacerdote ofrece en las llamas las entrantildeas de un carnero
castrado en el templo del Gran Juacutepiter En ese diacutea ademaacutes cada provincia fue
restaurada a nuestro Pueblo y usted gran sentildeor recibioacute el tiacutetulo de Augustus Lea
detenidamente las leyendas grabadas sobre imaacutegenes de cera extendidas alrededor de
nobles pasillos tiacutetulos tan altos que nunca antes habiacutean sido concedidos sobre un
hombre [hellip] Pompeyo su nombre de Grande en la medida de sus hazantildeas pero el que
te conquistoacute es mayor incluso en nombre [hellip] Pero incluso los honores otorgados a
estos son humanos Soacutelo Augusto tiene un nombre que lo equipara con Juacutepiter
supremo Las cosas sagradas son por nuestros padres llamadas augustas el epiacuteteto
augusto es aplicado a los templos que han sido debidamente dedicados por manos
81
sacerdotales de la misma raiacutez proviene augurio y todos como el aumento de las
concesiones hechas por el poder de Juacutepiter
Eacutel puede aumentar el Imperio de nuestro priacutencipe y aumentar sus antildeos y una corona
de roble puede proteger sus puertas Bajo los auspicios de los dioses pueden los
mismos presagios que asistioacute el padre esperan en el heredero de apellido tan grande
cuando eacutel asuma la carga del mundorsquo
Y en el plano de la literatura utilizada como medio de difusioacuten esto lo hariacutea
parecer como aquella espera que estaba por venir y que la eacutepoca que se inicia le
pertenece de ahiacute que Horacio mencionariacutea en un oda lsquotua Caesar aetasrsquo (lsquotuacute eacutepoca
Ceacutesarrsquo ndash Hor Carm 4154) haciendo referencia a un periodo de oro libre de guerras
por el cierre del templo de Jano que mencionara en otra oda (Carm 4159) A esto
tambieacuten algo que decir Virgilio lsquoYa llega la uacuteltima edad anunciada en los versos de la
Sibila de Cumas ya empieza de nuevo una serie de grandes siglos Ya vuelven la virgen
Astrea y los tiempos en que reinoacute Saturno ya una nueva raza desciende del alto cielorsquo
(Virg Egl 4)
Una nueva eacutepoca se logra con reformas Era momento de una restauracioacuten como
eacutel deciacutea Para esto una de sus jugadas maestras fueron tres leyes emanadas por parte de
Senado pero otorgadas gracias a la cura legum et morum de Augusto que se
preocuparon de sanear las relaciones entre geacuteneros matrimoniales y conductuales Las
dos primeras seriacutean una unioacuten y se llamaron lex Iulia de Maritandis Ordinibus y lex
Iulia de Adulteris Coercendis Posteriormente el antildeo 9 dC se emanariacutea la lex Papia
Poppaea El mismo Augusto diriacutea El mismo diriacutea en RG 8 lsquoMediante la promulgacioacuten
de nuevas leyes restituiacute muchas tradiciones de nuestros antepasados que estaban cayendo
en desuso y yo mismo senteacute precedentes en muchas cosas para que la posteridad
imitasersquo Estas leyes claro estaacute deben haber sido a regantildeadientes aceptadas porque era
el Estado que se inmiscuiacutea en la vida privada y sobretodo sexual de los romanos para
intentar producir mayores hijos acabar con los matrimonios por conveniencia y prohibir
82
el matrimonio entre ciudadanos con libertos (Dioacuten Casio 54162) o con imfamis como lo
eran los actores (Dig 23244) Soacutelo seriacutean toleradas cuando se viesen amparadas por
recompensas a expensas del erario puacuteblico (Suet Aug 34)
Para entender estas leyes tenemos que comenzar planteando que la premisa
fundamental de las acciones de Augusto apuntaba a que cada romano ahora se volviacutea un
asunto de Estado La edad de oro teniacutea que ser plena y para eso el reordenamiento y re-
adecuamiento de las actitudes que los privatus cometiesen Ademaacutes era imperativo para
el princeps la preocupacioacuten por la baja natalidad que se habiacutea acrecentado por las
guerras civiles y que llevaba aparejada la despoblacioacuten por el celibato y las uniones
esteacuteriles (Loyola Novoa 1990 25) Si alguien era ceacutelibe obraba impiacuteamente porque
poniacutea en riesgo tanto los manes de la familia como el suyo para la posteridad (de
Coulanges 2001 38) iquestQuieacuten rendiriacutea culto al muerto y a sus ascendientes si no teniacutea
descendencia La lex Iulia de Maritandis Ordinibus seguacuten Adam Kemezis representaba
un importante aumento de la regulacioacuten estatal sobre la vida familiar de los ciudadanos
(Kemezis 2007 274) El matrimonio habiacutea sido entendido dentro de la sociedad romana
como un viacutenculo en el cual estaban de acuerdo las voluntades de las partes implicadas
asiacute tambieacuten seriacutea plasmado por los juristas durante el Bajo Imperio (Dig 2322 Dig
23111 Dig 23171) Aquello no cambiaba Lo que mermariacutea seriacutea el uso del concepto
de matrimonio para fines econoacutemicos o de conveniencias el mismo Octavio se habiacutea
casado en todas las ocasiones por un favor poliacutetico bien sabiacutea a lo que se opondriacutea
Problema para la actualidad es saber quieacutenes especiacuteficamente investigaban
aquellos casos Los acusadores particulares delatores en conjunto con los magistrados
tuvieron la facultad de poder denunciar a una persona de haber quebrantado la ley A
falta de un Ministerio Puacuteblico como el que hoy se posee la funcioacuten de pesquisar los
delitos estaba bajo la direccioacuten de ellos (Loyola Novoa 1990 65) Macrobio nos
recordaraacute cuando el emperador Augusto se quejoacute contra un senador por la supuesta
reduccioacuten de su capital el acusado contestoacute que lo habiacutea triplicado despueacutes Augusto le
diraacute que no ha obedecido las leyes para contraer matrimonio y el senador nuevamente le
reprocha que estaacute casado y tiene tres hijos Finalmente el propio acusado increpa al
83
emperador mencionando lsquoen lo sucesivo Ceacutesar puesto que investigas sobre hombres
honrados debes encargaacuterselo a honradosrsquo (Macr Satur 225) Las leges Iulia de
Adulteris Coercendis y Papia Poppaea seriacutean la complementacioacuten a la primera gran ley
anteriormente expuesta La lex de Adulteris Coercendis lsquoprohibiacutea a todos a la mujer
condenada por adulterio pero limitaba la persecucioacuten penal al contraventor sin afectar
la validez y eficacia del matrimoniorsquo (Loyola Novoa 1990 47) Por todo lo dicho es que
Suzzane Dixon expondriacutea que la legislacioacuten de Augusto y otras acciones hay que
conectarlas claramente con parte del consciente programa de propaganda pero que ellos
habriacutean sido elaborados en su sincera creencia de que Roma debiacutea volver a las
devociones personales tradicionales y a los valores religiosos (Dixon 1992 23)
Con restauracioacuten moral y poliacutetica el princeps dirigiriacutea en paralelo sus intentos
hacia la religioacuten Si queriacutea consumar su gobierno teniacutea que estar en pax con las
deidades No bastaba solamente con una propaganda poliacutetica para convencer a los maacutes
esceacutepticos Habiacutea que convencerlos con lo maacutes sensible que podiacutean apreciar la religioacuten
que ellos mismos profesaban En este punto Augusto seraacute realmente un impulsor muy
meticuloso perpetuando esa idea por el transcurso de toda la Historia del imperio
321 El camino hacia la divinidad por medio de la propaganda y las
respuestas provinciales
No solamente Ceacutesar recibioacute libacioacuten a su genius palabra que anteriormente ya
fue revisada Dioacuten Casio informa que en el antildeo 30 aC se autorizoacute senato consulto que
el genius de Octavio tuviese libacioacuten tanto en banquetes puacuteblicos como privados
(51197) Esto solamente ha sido confirmado por un pequentildeo altar en Pompeya donde
aparecen dos lares y el genius Augusti entre ellos Debajo de la pintura estaacuten las siglas
EXmiddot SmiddotCmiddot (CIL 04 5285) Este es el primer paso para la posterior deificacioacuten que tendraacute
84
lugar durante su vida y post mortem (Cid 2013b 7 Fishwick 1991 375 Taylor 1975
151-152 181-182 Niebling 1956 329) Un antildeo despueacutes se inauguraba el aedes Divi
Iulii demostrando que la filiacioacuten con su padre divino ahora estaba completa (RG 19 cf
Dio 51222) Ahora con total propiedad podiacutea confirmar que era el divi filius Se
relacionaba al divino Ceacutesar y tambieacuten a otros dioses del Panteoacuten En la parte griega su
relacioacuten con Apolo se hizo manifiesta en inscripciones llamaacutendosele lsquo[Σεβαστograve]ν
Καίσα[ρα Nέον rsquoA]πoacuteλλωναrsquo (lsquoAl nuevo Apolo Ceacutesar Augustorsquo - IG 022 3262 + IG
022 4725) Un epigrama griego llamaba a Augusto Zeus e hijo de Zeus sentildeor y
gobernante absoluto lsquoA Ceacutesar Sentildeor del mar y Gobernante del Universo Zeus
Libertador nacido de Zeus el Padre Sentildeor de Europa y Asia [hellip]rsquo (CIG 4923) Bajo
esta misma relacioacuten con los dioses hay una inscripcioacuten en Afrodisias que hablaba de los
logros de Augusto y que la diosa victoria le acompantildeaba lsquoYo soy Victoria siempre
presente con Ceacutesar el descendiente de dios A los dioses Augusti y el Pueblo la (estatua
de) Victoria y el iquestleoacutenrsquo (SEG 30 1244-1245 liacuteneas 1-5) Siete antildeos antes Virgilio
cantaba en las Geoacutergicas una parte no menos sorprendente maacutes si se considera que
todaviacutea no habiacutea una especie de divinidad establecida como apareceriacutea antildeos despueacutes
lsquoY tambieacuten tuacute de quien aun es dudoso a cuaacutel concilio de los dioses estaacutes destinado
ya prefieras tomar sobre ti el cuidado de las ciudades y de las tierras iexcloh Ceacutesar y el
dilatado mundo te reciba por dados de los frutos y aacuterbitro de las estaciones centildeidas las
sienes con el materno arrayaacuten ya llegues a ser el dios del inmenso mar y los
navegantes acaten solo tu numen y te reverencie la remota Tule y Tesis te pague con
todas sus ondas la gloria de tenerte por yerno [hellip] cualquier dios en fin que llegues a
ser [hellip] allana mi empresa alieacutentame en este atrevido ensayo y complacido como yo
acude a miacute y acostuacutembrate ya a ser invocado como una divinidadrsquo (Virg Geo 124-
42)
Pero no solamente eran honores para eacutel sino tambieacuten entendiendo que un aire de
paz se comenzaba a establecer (fig XXIX) Era la pax deorum la paz de los dioses y la
paz con ellos (Liebeschuetz 1996 56) Una idea que perfectamente se podiacutea conectar
85
con la proyeccioacuten universal del gobierno que se estaba estableciendo asiacute como Bosworth
1999 1-2 lo vislumbrara Pero las ideas de este autor encontraraacuten sentido si se vinculan
con un pasaje de la Eneida que merece ser citado lsquoiexclAh hijo Bajos los auspicios de eacuteste
aquella iacutenclita Roma igualaraacute su imperio con las tierras su espiacuteritu con el Olimporsquo
(Virg Aen 06781-2) Eacutestas seraacuten las glorias anunciadas a Eneas descendiente de los
Julios por lo tanto la obra de Octavio Augusto estaba en perfecta sintoniacutea con esta idea
Horacio tambieacuten cantaba en un Oda que Ceacutesar era la esperanza de los romanos e incluso
lo considera una deidad que ha venido en auxilio (lsquoojalaacute retrases tu vuelta a los cielosrsquo)
lsquoiquestA cuaacutel de los dioses llamaraacute el Pueblo romano para que lo auxilie en su colapsordquo
[hellip] ldquoiquesta quieacuten asignaraacute Juacutepiter la funcioacuten de expiar nuestra culpa [hellip] O mejor tuacute
alado hijo de la venerable Maya [el dios Mercurio] si pretendes tomar en la tierra la
figura de un heroico joven y que todos te llamen el vengador de Ceacutesar Ojalaacute retrases
tu vuelta a los cielos y que permanezcas gozoso largo tiempo con el pueblo de
Quirino [hellip]rsquo (Hor Carm 1225-30)
Siguiendo en la liacutenea de la pax deorum Augusto teniacutea que intervenir en la
religioacuten estatal no como lo hiciera Ceacutesar o dejara que se hiciera sino restaurando lo que
estaba en desuso y cuidando los templos que por doquier manifestaban claros siacutentomas
de abandono y fatiga Ovidio deciacutea en el Arte de Amar que lsquoconviene que existan los
dioses y conviene creer en su existenciarsquo (Ov AA 1637 Expedit esse deos et ut
expedit esse putemus) Augusto teniacutea que volver a intentar inculcar la fe en los dioses
pero Galinsky a momentos pareciera desconocer el pasado religioso romano apuntando
que la religioacuten romana no era un asunto de fe aunque no lo desestima totalmente
(Galiinsky 1996 291)
Dionisio de Halicarnaso (Ant Rom II 18 1) entendiacutea que el buen gobierno de
las ciudades estaba directamente relacionado con el favor de los dioses ya que su
presencia (de las deidades) hace que todas las cosas humanas se vuelvan grandiosas
tambieacuten el eacutexito era gracias a la moderacioacuten y la justicia en la cual los ciudadanos se
86
encontraban armoacutenicos y mejoraba su felicidad como uacuteltimo elemento estaba la braveza
en la guerra donde se demostraba las demaacutes virtudes de quienes la acometiesen Esta
pax indudablemente se une al concepto restauratio que viene del verbo refeceris y a su
vez de refectio no es maacutes que lsquorestaurarrsquo lsquorepararrsquo (OLD sv refectio 1593) Obtuvo
autorizacioacuten del Senado para comenzar a poner en marcha un programa de
reconstruccioacuten religiosa que contaba con las siguientes medidas elegir sacerdotes
aumentar el nuacutemero de estos y de reconstruir templos (Dioacuten Casio 51203) Esto se ve
confirmado por el mismo Augusto diriacutea lsquosiendo coacutensul por sexta vez por la voluntad
del Senado restaureacute ochenta y dos templos de dioses en la ciudad sin dejar de lado
ninguno que en ese tiempo exigiese arreglorsquo (RG 20) Tito Livio con alegriacutea
desmesurada diriacutea que Augusto el restaurador y fundador de todos los templos (Livio
4207) Incluso su casa en el Palatino la transformoacute en templo mandando a construir una
parte para la diosa Vesta y otra para Apolo Palatino (Suet Aug 29 cfr Ov Fasti 4949-
54) El templo de Concordia erigido por Ceacutesar antildeos atraacutes fue nuevamente renovado por
Augusto En el antildeo 7 aC fue votado por Tiberio y se llamariacutea el templo de la Concordia
Augusta (Dioacuten Casio 55812 en el antildeo 10 dC fue oficialmente dedicado el templo a
los Aedes Concordiae Augustae por Tiberio y se hizo concordar aquella fecha con el
aniversario del cognomen que Augusto habiacutea recibido el antildeo 27 aC veacutease Ov Fasti
1640 643-48 Dioacuten Casio 5625) Livia tampoco dejariacutea pasar la oportunidad y aquel
mismo antildeo tendriacutea a lugar la dedicacioacuten del Poacutertico de Livia con posteriormente tendriacutea
un monumento para la diosa Concordia en honor a su esposo fallecido Augusto (Ov
Fasti 6637) Por orden suya las estatuas que fueron colocadas en su honor fueron
derretidas y el oro plata o bronce fue depositado en el templo de Apolo para
salvaguardarlo (RG 24 Suet Aug 52 Galinsky 1996 297) pero prontamente esa
cantidad de metaacutelico fue empleado para estatuas de las personificaciones de la Salus
Publica Pax y Concordia (Dioacuten Casio 543512)
Augusto habiacutea logrado conciliar la paz con los dioses y con las fuerzas
benefactoras de la gloria romana Y aunque no realizoacute la evocatio de las deidades
vencidas en Egipto creyoacute vaacutelido incorporar unos monumentos que teniacutean directa
87
relacioacuten con la nacioacuten extranjera e hizo que fueran depositadas en el campo de Marte
Dichos monumentos (fig XXX) hacen mencioacuten al dios Sol Indiges que en el helenismo
se asocia con el dios Apolo protector de Octavio y de la sociedad romana Indiges
vinculado probablemente a deidades locales pero sin claro consenso entre los
especialistas aunque se puede asociar por su raiacutez a la palabra indigens significa ldquopara
los necesitadosrdquo Si asociamos que Apolo ayudoacute a la sociedad romana comprenderemos
que dicho calificativo tiene perfecta armoniacutea al momento de querer explicar que dicho
dios brindoacute su auxilio a una Roma que necesitaba de un salvador (OLD sv Indiges
883) Es tambieacuten en esta eacutepoca cuando el culto al dios Sol se incorpora dentro de ciertas
estructuras de la sociedad siendo la familia imperial y algunas familias aristocraacuteticas los
paladines en rendir honores debidos (Fowler 1914 60) La inscripcioacuten de los obeliscos
es la que sigue
lsquoAl Imperator Ceacutesar Augusto hijo de dios Pontiacutefice Maacuteximo imperator por 12 veces
coacutensul por 11 veces en su 14vo antildeo con el poder tribunicio al ser Egipto incorporado dentro
del poder del Pueblo Romano presenta esto al Solrsquo
lsquoImp(erator) Caesar divi [f(ilius)] Augustus pontifex maximus imp(erator) XII
co(n)s(ul) XI trib(unicia) pot(estate) XIV Aegupto() in potestatem populi Romani redact[a]
Soli donum deditrsquo (CIL 06 701 = ILS 91)
Augusto aceptariacutea honores y tendriacutea cuidado de la construccioacuten templos hacia su
persona Eacutel toleraba que se erigiesen templos en su honor y en el de Roma yo en el de
Julio Ceacutesar (ya considerado el nuevo dios divus Iulius) pero se acabariacutea la libertad para
que magistrados romanos tuviesen templos propios y no dejariacutea que los templos se
erigiesen hacia eacutel (Suet Aug 52 cfr Dioacuten Casio 51207-8 Bayet 1984 198 Taylor
1975 146) Soacutelo permitiriacutea que los templos fuesen aceptados si se consideraba a Roma
en ellos (CIL 05 18 ILS 4027 CIL 10 6305 Cid 2013b 5) Algunos ejemplos lsquo[hellip]
sacerdotes para el templo de Roma y Augusto las tres provincias de las Galias [hellip]rsquo
([hellip] sacerdoti ad templum Romae et Augustorum tres provinciae Galliae [hellip]rsquo
88
CIL 13 1706) posterior a su muerte lsquoflamen de Roma y del divino Augustorsquo (lsquoflamen
Romae et divi Augustirsquo (CIL 10 131) un tal Aulus Aemilius lsquopor sus recursos lo mandoacute
a construir [una inscripcioacuten y conmemoracioacuten]rsquo a lsquoRoma y a Augusto Ceacutesar hijo del
divinorsquo lsquoex pecunia sua f(aciendum) c(uravit)rsquo [hellip] lsquoRomae et Augusto Caesari divi
[f(ilio)]rsquo (CIL 10 6305)
Detuvo aquello y lo logroacute con satisfaccioacuten pero potencioacute otra parte aun maacutes
importante su camino hacia la divinidad El antildeo 7 aC se decidioacute que los lares
Compitales (compita = cruce de los caminos) fuesen ahora lares Augusti y que los
barrios (vicus) y los jefes de estos (vicani) le rindiesen culto (Cooley 2006 250
Galinsky 1996 301-306 Taylor 1975 151-152 para explicacioacuten iconograacutefica Zanker
1988 129 ss para un estudio general sobre el tema Lott 2011) Estos vicani entraban en
oficio el primero de agosto (antiguo mes sextilis CIL 06 445) Estos se asociaron
incluso con el genius Augusti como una extrantildea inscripcioacuten de una sacerdotisa llamada
Mamia que dice que por sus recursos erigioacute y dedicoacute el altar al genius de Augusto y a los
laribus Augusti (lsquoM[a]mia P(ubli) f(ilia) sacerdos public(a) Geni[o Aug(usti) et
Laribus Augustis s]olo et pec[unia sua fecit eademque dedicavitrsquo - CIL 10 816) lsquo Al
genio de los imperatores Ceacutesares y a Ceacutesar Augusto hijo del divino padre de la patria
y a los laribus Augustirsquo (lsquo[Genio Imp(eratoris) Cae]saris divi f(ilii) A[ugusti patris
patriae] [et Laribus A]ugust[i]srsquo - AE 1994 624) Otra incluso lo vincula con Marco
Agripa (iquestcoacutemo aquel que dedica el altar) lsquoLares Augus(ti) Agripparsquo (CIL 10 3691)
El vicus sandalari (barrio donde se especializaban en la venta de sal) cinco libertos
ofician como jefes y encargados de los honores para al laribus Augusti (ILS 3614 cfr
con similares CIL 06 441-3 lsquoa los sagrados lares de Augustorsquo ndash lsquolaribus Augusti
sacrumrsquo CIL 06 30954 (figXXXI) 30956 CIL 06 30957 proveniente del vicus
Aesculeti fig XXXII) el vicus statae lsquo[La]ribus Aug(ustis) vic[-]i Stataersquo ndash CIL 06
36809 fig XXXIII)
Uno de los uacuteltimos pasos fue la dedicacioacuten del Altar de la Paz (figs XXXIV-
XXXV) El fasi Cumanum lo registra lsquo30 de enero porque en este diacutea el Altar de la
Paz fue dedicado Una supplicatio al Imperator Ceacutesar Augusto guardiaacuten de los
89
ciudadanos romanos y del mundorsquo (lsquo[III KFebrEo die ara Pacis dedicata] est
supplicatio Imperio Caesaris Augusti cust[odis imperii Romani pacisque orbis
terrar]umrsquo - ILS 108 = EJ p 46) Galinsky parafrasea a Diana Kleiner quien manifiesta
a su vez que el monumento de Augusto el Ara Pacis lsquodesarrolloacute una misteriosa
habilidad de investir con los mayores elementos a su principado con muacuteltiples
significados de manera que cualquiera podriacutea encontrarle significados en ellosrsquo
(Galinsky 2005 7) En siacute el Ara Pacis es una procesioacuten poliacutetica religiosa y familiar Es
la consumacioacuten iconograacutefica por antonomasia del proyecto de Augusto una monarquiacutea
escondida bajo el alero de la tranquilidad y la prosperidad que el princeps ha logrado
consumar en Roma Sin una belleza en los frisos el Altar de la Paz no seriacutea maacutes que un
trozo de construccioacuten sin ninguacuten objetivo Pero justamente aquello es lo que no podemos
encontrar en el Altar Maacutes bien estaacute dotado de una belleza plaacutestica que decora el
exterior con imaacutegenes de variada connotacioacuten
Tampoco se puede ocultar que el templo es una representacioacuten de paz o
pacificacioacuten llevada a cabo por el princeps y que su construccioacuten tambieacuten obedece a los
postulados de armoniacutea paz orden y victoria militar (Eck 2007123) Weinstock expuso
antildeos atraacutes que originalmente pax no debiacutea entenderse como paz sino como un pacto lsquoel
cual terminaba una guerra y dirigiacutea a la sumisioacuten amistad o alianzarsquo (Weinstock 1960
45) Avala su idea en el verbo pacisci lo cual da como resultado que Augusto haya
concretado una paz con los pueblos vencidos y de ahiacute que sobrevenga la tranquilidad
anunciada a favor del regreso del princeps despueacutes de exitosas campantildeas (RG 12)
El Senado ordenoacute erigir ese monumento y tambieacuten dio ordenanza que
magistrados sacerdotes y Viacutergenes Vestales tuvieran que realizar sacrificios anuales en
el lugar (RG 12) iquestQueacute maacutes habriacutea que decir si tenemos a un princeps victorioso
vinculado a los dioses y protector de la ciudadaniacutea Por eso Augusto no se preocupariacutea
de vincular su familia a su proyecto ya que bastaba tan solo que eacutel recordase todo lo
hecho por la Repuacuteblica para que pudiesen consentir sus ambiciones que no dejaban de
manifestarse Barret interesantemente ha propuesto la idea que el friso del Ara Pacis
donde aparece la familia imperial es tal vez la primera declaracioacuten puacuteblica de la
90
importancia de la familia para los asuntos estatales (Barret 2002 126) No hay
representacioacuten de guerra en ninguna parte del Ara Pacis sino el resultado que la
poblacioacuten de Roma buscaba la paz anunciada en los versos de los poetas Como
consumacioacuten de la obra religiosa de Augusto el pueblo de Roma le designariacutea Padre de
la Patria el antildeo 2 aC designaacutendole por fin el uacuteltimo elemento constitutivo para su idea
de nuevo gobierno Pater Patriae seriacutea el tiacutetulo concedido por el Senado justo cuando
Augusto dedicaba el templo de Marte en el foro de Augusto El Ara Pacis es a final de
cuentas una epifaniacutea y una concordia entre Augusto y el Senado entre Augusto y la
familia imperial una restauracioacuten de los romanos y del orden universal
En cuanto al tiacutetulo de Padre de la Patria podemos decir que aquel apelativo con
que el Senado le saluda es el pinaacuteculo de su carrera Ovidio cantariacutea lsquoSanto Padre de la
Patria este tiacutetulo te ha sido concedido por el Pueblo el Senado y por nosotros los
Caballerosrsquo (Ov Fasti 2127-9) El tiacutetulo de Padre seriacutea el uacuteltimo de una seguidilla de
apelativos para su persona pero aunque no fue antildeadido como tiacutetulo con poder faacutectico
eso no quitaba que representase algo maacutes iquestAcaso no llama la atencioacuten la palabra Pater
Patriae con el derecho romano No debemos olvidar que este nombre es la extensioacuten de
la palabra paterfamilias quien teniacutea bajo su poder la patria potestas la autoridad sobre
la familia Si extrapolamos aquella idea nos daremos cuenta que Augusto obtendraacute
aquella misma potestad sobre el Pueblo de Roma (Scullard 2001 184 Gradel 2002 138
ndash lsquopater rei publicaersquo) Ahora era el encargado del Estado como un todo con una
responsabilidad que lo posicionaba de tomar acciones draacutesticas cuando el momento lo
ameritaba Expliacutecitamente Werner Eck expone que esto significoacute una merma
significativa sobre las libertades de los individuos ya que sus acciones ya no tendriacutean
control absoluto sobre sus decisiones (Eck 2008 24)
Augusto habiacutea sabido plantear su camino al cielo la ansiada divinidad seriacutea
conseguido cuando muerto estuviese La Res Gestae es el documento que puede dar
cuenta de ello Augusto inscribioacute sus hazantildeas tal como otros antes de eacutel lo habiacutean hecho
con el fin de obtener las glorias celestiales Y se dice otros no pensando en gobernantes
occidentales porque ejemplos para ello no lo hay sino del lado oriental y de una obra de
91
Euhemero quien es citado por Lactancio en las Instituciones Divinas Se hace una idea
un arquetipo y una forma de ser del conquistador quien representando a Zeus debe
seguir cierta idea lsquoeacutel (Juacutepiter) dio un ejemplo para que otros lo imitasenrsquo (Lact Ins Div
12226) y este ejemplo se vioacute materializado con la construccioacuten de un monumento
lsquouna columna de oro fue puesta en el lugar por Juacutepiter mismo y eacutel inscribioacute sus hazantildeas
en el para que fuera un memorial de sus obras para la posteridadrsquo (Lact Inst Div
11133) iquestNo trae al recuerdo los pasajes citados nada parecido A fines del capiacutetulo 8
de la RG se menciona lsquoy yo mismo senteacute precedentes en muchas cosas para que la
posteridad imitasersquo iquestEs acaso coincidencia Pareciera ser que no Bosworth no puede
negar la vinculacioacuten entre el lenguaje de la Res Gestae y el trabajo de Euhemero
indicando que la Res Gestae lsquose hizo eco de las reivindicaciones de la inmortalidad a
traveacutes de los logros que hicieron Alejandro Magno y las dinastiacuteas Heleniacutesticas e insinuoacute
sin precisar el caso abiertamente que la misma accioacuten era adecuada para Augustorsquo
(Bosworth 1999 13) Un ejemplo del poderiacuteo universal de Augusto y de su imagen
como gobernante soberano apoyado por dioses y con pueblos vencidos que le rinden
tributos es la magniacutefica copa Boscoreale la cual representa a Augusto sentado
recibiendo de Venus con procesioacuten de Roma el genius del pueblo romano y al dios
Marte (fig XXXVI-XXXVIII)
Su sucesor inmediato Tiberio no aceptariacutea los tiacutetulos que habiacutea detentado su
padre poliacutetico Tal vez por un odio y resentimiento como el psiquiatra e historiador
Gregorio Marantildeoacuten remarcoacute antildeos atraacutes (Marantildeoacuten 1963) Lo cierto es que entre las
titulaturas rechazadas se pueden contar las principales el tiacutetulo de emperador
(imperator) Padre de la Patria el nombre de Augusto y que fuera adornado el poacutertico
de su palacio con la corona ciacutevica (Suet Tib 26 Dioacuten Casio 5722 81) Para concluir
Mazarrino diriacutea que la negativa de Tiberio de adoptar y asimilarse a Augusto fue lsquola
constante repugnancia del nuevo emperador de heredar algunas formas decididamente
monaacuterquicas de la ideologiacutea augustearsquo (2002 135) Aunque Augusto habiacutea sentado
precedentes propagandiacutesticos siguiendo y mejorando las ideas de Ceacutesar sus sucesores
92
no siempre obrariacutean en justa consonancia con sus pensamientos y planteamientos Caso
de ello seraacuten los emblemaacuteticos gobiernos de Caliacutegula y Neroacuten
93
CAPIacuteTULO IV CONCLUSIONES
Dos frases fueron las guiacuteas para esta investigacioacuten La primera de ellas es de
Ciceroacuten cuando comunica a Bruto en un escrito No saber lo que pasoacute antes que
nacieras es como seguir siendo un nintildeo (lsquoNescire autem quid ante quam natus sis
acciderit id est semper esse puerumrsquo - Cic Ad Brut 34119) la segunda proviene del
metodoacutelogo Salkind 1999 204 que sentencia algo que perfectamente se puede centildeir a la
Historia lsquoel pasado ofrece conocimientos importantes para el futurorsquo Los objetivos del
trabajo estaban en directa relacioacuten con entender los medios propagandiacutesticos que fueron
desarrollados por Ceacutesar y Octavio Augusto para instaurar sus gobiernos y mantenerlos
en el tiempo Cierto es que la eacutepoca investigada fue un momento tumultuoso dentro de la
Historia Romana encontrando problemas poliacuteticos severos que intentaron buscar una
salida por medio de las res privatae (los acciones particulares)
Ceacutesar tuvo que convencer a la poblacioacuten y a la clase poliacutetica que no intentaba ser
un tirano aunque a momentos lo pareciera Su error fue tomar demasiado partido de la
propaganda y llevarla a niveles no vistos por la sociedad Llegar a ser considerado un
dios en vida o usar ropajes limitados solamente para eventos religiosos terminoacute
otorgando la excusa perfecta para acabar con eacutel Ni su modestio o clementia le pudieron
salvar Claro estaacute que sentoacute un gran precedente para Octavio Augusto la nocioacuten de la
divinidad no en vida como Ceacutesar quiso sentirse o intentando lo maacutes posible limitarla
Sus logros militares y la propaganda de ellos no fueron motivo alguno de recelo maacutes
bien de orgullo ya que era Roma a fin de cuentas quien lograba dominar por medio de un
general Algunos denarios revisados confirmaron que esa propaganda iba en directa
consonancia con logros militares y tanto Ceacutesar como Octavio Augusto manifestaron
graacuteficamente sus cometidos al orbe romano
La muerte de Ceacutesar no finalizoacute el problema de un gobierno personal Eso quedoacute
maacutes que claro a la evidencia que en primera instancia los triunviratos eran sociedades de
94
tres personas junto a sus clientelae Asiacute como Ceacutesar se habiacutea desvinculado de su
compantildeero Pompeyo luego de la muerte de Craso Octavio lo hariacutea de Antonio y
bloqueariacutea a Leacutepido al reclamar que aquel general ya no era maacutes un romano tradicional y
que eacutel luchaba por la legalidad de la Repuacuteblica que estaba en peligro Fuese cierto o no
lo importante de esto es notar que la propaganda poliacutetica jugoacute un papel trascendental
junto a la propaganda religiosa y moral la cual con mayor se evidencioacute despueacutes de la
victoria en Actium el 31 aC Ceacutesar cometioacute el craso error de vincular en demasiacutea el
pasado mitoloacutegico de su familia con su persona llegando incluso a creerse descendiente
de Venus o protegido personalmente por ella Octavio esperariacutea el momento propicio
para hacer aquello y justamente seriacutea con mayor fuerza cuando tuviese el beneplaacutecito de
la clase poliacutetica al designarle Augusto (el que sobresale) nombre de por siacute que se
asociaba a la no tan lejana divinidad La Repuacuteblica tal como se habiacutea concebido antes de
la guerra civil y del gobierno personal de Ceacutesar dejariacutea de existir Se conservariacutean las
apariencias como las magistraturas pero no se puede negar que el gobierno personal de
eacutel y el principado de Octavio Augusto seraacuten realmente un cambio hay innovaciones
mayores y eso simplemente no puede ser siacutentoma de que se estaba gestando algo
totalmente distinto a lo mantenido por casi cinco siglos
Tanto para bien como para mal quienes dirigiacutean los asuntos poliacuteticos estaban
insertos y manejaban la religioacuten estatal (Beard 1992) Ciceroacuten con una visioacuten a favor
comenta en Sobre su Casa y Sobre la Naturaleza de los Dioses un pensamiento positivo
frente a la relacioacuten entre poliacutetica y religioacuten dando a entender que los ilustres ciudadanos
(poliacuteticos en este caso) deben estar frente a los asuntos religiosos
lsquoEntre las muchas instituciones miembros del colegio de pontiacutefices creadas y
establecidas por nuestros antepasados bajo la inspiracioacuten de los dioses ninguna es maacutes
famosa que la decisioacuten de ellos de comprometerse tanto con el culto a los dioses y al
cuidado de los intereses del Estado el resultado fue que los maacutes ilustres ciudadanos
pudieron asegurar el bienestar de la religioacuten [hellip]rsquo (Cic Dom 1)
95
Pero estos mismos ciudadanos a fines de la Repuacuteblica hicieron lo que estimaban
conveniente moldeando la religioacuten a su conveniencia justificando sus gobiernos e
inclusive teniendo una especie de culto para ellos caso de ello el de Octavio con los
laribus Augusti y el genius Augusti que se revisoacute con evidencias epigraacuteficas o tener
templos con sacerdotes como Ceacutesar durante su vida y Augusto con templos con la
personificacioacuten de deidad de Roma La divinidad de Ceacutesar obviamente que auxilioacute a
Octavio ya que ser hijo de una divinidad ayudaba de sobremanera como propaganda
faacutecil de presentar Maacutes todaviacutea si esa caracteriacutestica divina era despueacutes a otorgada a eacutel el
camino para ser dios era maacutes simple Si se habiacutean restablecido las leyes y el derecho
como eacutel manifestaba se habiacutean reconstruido templos y creado otros nuevos habiacutea
limitado por medio de leyes maritales y de relaciones las formas de vida romanas
intentando volver a una castidad y finalizaba todo con un monumento para eacutel y su
familia conocido como ara Pacis que no era maacutes que sus anhelos dinaacutesticos
perfectamente concertados
Tanto el objetivo general como los especiacuteficos se ven realizados satisfactoriamente
por la acuciosa revisioacuten de fuentes literarias epigraacuteficas y numismaacuteticas junto con
construcciones arquitectoacutenicas y artiacutesticas que evidencian una propaganda clara para
potenciar el gobierno que se establece El caso de Ceacutesar se confirma mayormente por
medio de las fuentes literarias y epigraacuteficas no siendo del todo satisfactorias las
arquitectoacutenicas o artiacutesticas puesto que no se poseen o simplemente se perdieron con el
correr de los siglos Con respecto a Augusto el gran historiador Emilio Gabba diriacutea que
lsquoCeacutesar logroacute salir victorioso de las guerras civiles despueacutes de recurrir a compromisos
poliacuteticos de diversa iacutendole que no pueden ser simplemente olvidadosrsquo Parte de estos
compromisos fueron la puesta en marcha de una restauratio figurada eso siacute pero
restauracioacuten bajo su mirada despueacutes de todo Era preferible un sistema de esta manera
que diera mayor estabilidad que la normal y tradicional forma republicana que
presentaba graves siacutentomas de fatiga
La hipoacutetesis de trabajo deciacutea literalmente lsquoEl uso de la propaganda a fines de la
repuacuteblica y a inicios del principado podriacutea haber sido el medio por el cual se justificariacutea
96
el gobierno de turno esgrimiendo elementos que favorecieran el establecimiento de una
idea de restauratio de los mores y de la propia Repuacuteblica romanarsquo y se comproboacute que
aquel supuesto siacute se ve confirmado por las evidencias presentadas en el transcurso de la
investigacioacuten Ceacutesar fugazmente intentoacute establecer una restauratio pero su pronto
deceso dejoacute trabajo inconcluso el cual con mayor fuerza seriacutea retomado por Octavio
Augusto cuando ya estuviese en condiciones de manifestar plenamente su auctoritas y
su potentia frente al cuerpo senatorial y los ciudadanos romanos Octavio no solamente
se dedicoacute a restaurar sino a instaurar con la misma fuerza No era un dominado
poliacuteticamente hablando sino un forma mixta de gobierno donde el principado jugaba un
papel central pero no bloqueando las formas legales republicanas que habiacutean existido
puesto que la asociacioacuten de ser rex o dictator habiacutean terminado por hacer sucumbir a
Ceacutesar y el proyecto de imperio que teniacutea en mente Augusto era un proceso hereditario
donde pudiesen participar los senadores y donde esos mismos senectus pudiesen ser
promovidos dentro del nuevo aparataje burocraacutetico que se instauraba
Las proyecciones de esta investigacioacuten tienen que ver sobre hasta queacute punto la
divinidad seraacute tolerada por el mundo romano si aquel gobierno instaurado bajo la forma
acadeacutemica conocida como principado tendraacute una continuacioacuten o simplemente seraacuten
adoptadas las formas poliacuteticas dependiendo del emperador que esteacute a cargo queacute ocurriraacute
con la religioacuten y coacutemo se instauraraacute la figura del emperador dentro de ese aparataje ya
complejo Estas tres interrogantes podraacuten ayudar a desentramar de mejor manera tanto la
propaganda como la religioacuten que se comienza a desarrollar con fuerza desde Ceacutesar pero
que se consolida bajo el gobierno de Augusto
97
una especie de amortiguador entre el joven Ceacutesar y los ldquoliberadoresrdquo precipitoacute el
desastrersquo Algunas fuentes antiguas piensan que Octavio los envioacute a matar para quedarse
con el poder (Suet Aug 11 Tac Ann 1102 Dioacuten Casio 46391) Otras simplemente
dicen que murieron de causas naturales (App BC 369-70 Plut Ant 17 y Cic 45 Vell
Pat 2614 Livio Per 119) Quienes opinaban que los habiacutea matado con la intencioacuten del
consulado pareciera que no estaban muy lejos de la verdad Ciceroacuten en junio ya se
quejaba que a Octavio lo estaban postulando como candidato para el consulado (Cic
Brut 1103) Era absurdo que un joven de casi veinte antildeos pudiese optar a una
magistratura a la cual se accediacutea pasado los cuarenta antildeos y despueacutes de haber intentado
llevar el cursus honorum Despueacutes de largas conversaciones Octavio logroacute convencer a
Ciceroacuten que lo apoyase en el consulado siendo eacutel su colega en la magistratura (Cic
Brut 1103 App BC 382 Plut Cic 45 Dioacuten Casio 46422) Ciceroacuten presentoacute sus
argumentos en el Senado y los senadores no tendriacutean maacutes remedio que mofarse de eacutel y
de la hipocresiacutea de su discurso que lo uacutenico que buscaba era dar la oportunidad para que
el mismo Ciceroacuten fuera coacutensul una vez maacutes (App BC 383) Como los senadores se
negaron a cumplir con los deseos del joven que solamente habiacutea recibido una ovatio y
que ahora le negaban el consulado Octavio marchariacutea sobre Roma Un segundo Ceacutesar
cruzaba el Rubicoacuten para reclamar lo que creiacutea le perteneciacutea
311 El lado maacutes oscuro de Octavio III RPC
Ciceroacuten se habiacutea preocupado demasiado de las ansias de Octavio por conseguir el
consulado Tres cartas hay registradas donde el orador pide a Bruto y Casio que regresen
lo maacutes pronto posible con sus tropas desde oriente para hacer frente a Octavio (Cic
Brut 1101 Brut 193 Brut 1142) No era para menos Octavio se habiacutea dado cuenta
que el Senado y Ciceroacuten lo habiacutean utilizado e inclusive en una carta Ciceroacuten deciacutea lsquoque
habriacutea que ensalzar distinguir y elevar (tollere) al cielo al jovenrsquo (Cic Fam 1120)
65
Tollere en latiacuten significa elevar pero tambieacuten lsquohacer desaparecerrsquo tal como Shackleton
Bailey bien acertoacute en su traduccioacuten e anaacutelisis de las cartas de Ciceroacuten Poco antes
Ciceroacuten habiacutea escrito puras loas a Octavio lsquoiquestQueacute dios nos proporcionoacute entonces queacute
dios proporcionoacute al pueblo romano este divino joven que de pronto sin haber quien lo
esperase surgioacute y reunioacute un ejeacutercito para oponerse al furor de M Antonio cuando
pareciacutean expeditos todos los caminos a esta plaga de la patriarsquo (Cic Fil 543) Este
joven habiacutea arriesgado su vida y sacrificado a sus tropas para proteger la
constitucionalidad de la Repuacuteblica ahora marchaba sobre ella por no concederle el
reconocimiento debido
Tal como hiciera Ceacutesar arengando a sus tropas de las acciones vejatorias que
habiacutea sufrido Octavio hariacutea lo mismo y les diriacutea que el dinero que todaviacutea no les
pagaban y las promesas de tierras a sus veteranos se veriacutean cumplidas con prontitud si lo
apoyaban en marchar sobre Roma y reclamar el consulado (App BC 387) Eso tiene
que haber sonado como muacutesica para los oiacutedos de los soldados En julio del 43 aC
Octavio enviaba una embajada al Senado pero entre la burocracia y negaciones no
consentiacutean lo que los enviados proponiacutean a lo cual lsquoel centurioacuten Cornelio jefe de la
embajada habiendo tirado atraacutes su manto mostrando la empuntildeadura de su espada no
dudoacute en decir en la Curia Eacutesta lo haraacute si ustedes no lo hacen coacutensulrsquo (Suet Aug 26) a
lo que Ciceroacuten responderiacutea con una ironiacutea lsquosi lo plantean de dicha forma claro que lo
obtendraacutersquo (Dioacuten Casio 46435)
Conseguiacutea el consulado y buscaba ahora la alianza con Antonio y con Leacutepido
este uacuteltimo un aceacuterrimo cesariano Las primeras acciones que realizoacute para dar muestras
de acercamiento con estos dos generales fueron las siguientes abolioacute la ley que
declaraba a Dolabela y Antonio como hostis - enemigos del Estado romano (App BC
395-96) dariacutea inicio al juicio contra los asesinos de Julio Ceacutesar (App BC 395 IV 27
Plut Brut 27 Dioacuten Casio 46495 Livio Per 120 Vell Pat 2695 cfr RG 2) siendo
muchos de ellos in absentia pero maacutes que juicios fueron realmente la privacioacuten de
derechos civiles como Bringmann consideroacute poco tiempo atraacutes (2008 64-5) Con esto se
pude negociar con Antonio y Leacutepido los tres se juntaron e hicieron un pacto de unioacuten
66
llamado histoacutericamente como el segundo triunvirato III viri r(ei) p(publicae)
c(onstituendae) lsquotres hombres para el ordenamiento de la repuacuteblicarsquo Este pacto se selloacute
legalmente por medio de la lex Titia (EDRL sv lex Titia 560) siendo esta alianza como
lsquola creacioacuten de una comisioacuten extraordinariarsquo (Williamson 2008 472 cfr Pelling 1996
1) Scullard 2001 34-5 consideraba que este triunvirato teniacutea control supremo sobre el
Senado y las magistraturas Este acuerdo tendriacutea una duracioacuten de cinco antildeos lo cual ha
sido justificado por el fasti Colotani lsquo[MA]emilius M Antonius [borrado] Imp Caesar
III vir(i) r(ei) p(ublicae) c(onstituendae) ex a(nte) d(iem) V K Dec Ad pr(idie) K Ian
Sex(tas)rsquo (EJ p 32) el cual fue examinado por Millar tiempo atraacutes (Millar 1973 51) El
segundo triunvirato emitioacute una persecucioacuten a todos los enemigos poliacuteticos esto se
conocioacute como las proscripciones Todo romano optimate fue perseguido todo romano
acaudalado o fue exiliado o asesinado con el fin de hacerse de dinero para las campantildeas
y para la guerra que nuevamente se reanudaba El fin de los cesaricidas ocurrioacute en
Filipos
312 Nuevamente la guerra el vencedor se lleva todo el perdedor es
borrado
Faltaba solo un pequentildeo temblor en el fino hilo para que toda la estructura se
remeciera Antonio marchoacute a sus provincias orientales y se enamoroacute de Cleopatra la
reina de Egipto El problema de este romance es que el triunviro estaba casado con maacutes
ni menos que la hermana de Octavio Octavia Quebrantar el lazo matrimonial era
quebrantar el lazo poliacutetico Asiacute lo entendiacutean los romanos y durante siglos los lazos
familiares de las familias importantes fueron uniones poliacuteticas Antonio imbuido en la
manera heleniacutestica actuaba como todo menos como un romano Las asperezas entre
Octavio y Antonio se agudizaron cuando este uacuteltimo declaroacute que el hijo de Cleopatra
67
que supuestamente habiacutea tenido con Ceacutesar era hijo legiacutetimo Octavio se negoacute
inmediatamente a reconocer dicho acontecimiento porque significaba un potencial rival
para el futuro (Suet Caes 52) Antonio reprendiacutea a Octavio por su supuesta moralidad
diciendo En una respuesta aacutecida por parte de Antonio quejaacutendose de la supuesta moral
que queriacutea pregonar Octavio se podiacutea leer con fuerza y algo de enojo
lsquoiquestQueacute te ha cambiado iquestAcaso porque poseo una reina Es mi esposa iquestEmpeceacute ahora o hace
nueve antildeos iquestAcaso tuacute posees solamente a Drusila [Livia] Mal te vaya si al leer esta carta no
has poseiacutedo a Tertula Terentila Rufila o a Salvia Titisenia o a todas iquestAcaso importa en doacutende
y con quieacuten follasrsquo Suet Aug 69
Octavio ocupariacutea el repudio a su hermana por parte de Antonio como uno de los
elementos propagandiacutesticos Era el cassus belli para hacer la guerra (Plut Ant 57 Livio
Per 132) Y es que teniacutea que ocupar toda su astucia porque el 1 de enero del antildeo 32 aC
se acababa su mando como triunviro y no teniacutea ninguna magistratura asignada para
aquel antildeo en curso Necesitaba protegerse maacutes si los coacutensules designados eran
Ahenobardo y Sosio ambos del bando de Antonio Sosio presentoacute sus descargos en el
Senado contra Octavio y aunque no se sabe queacute se presentoacute realmente porque ninguna
fuente lo menciona salvo Dioacuten Casio 5024 (pero que no dice realmente queacute se
propuso) varios historiadores han pensado que tal vez se pidioacute el cese del imperium de
Octavio (Eck 2008 15 Eck 2007 36 Bringmann 2008 103-104 Syme 1960 278
Lange 2007 67) No parece correcto ya que al finalizar el triunvirato finalizaba su
mando militar y puede que realmente fuese una censura formal para que Octavio no
pudiese hablar en el Senado tal como Scullard 2001 143 lo manifestoacute De hecho esto se
confirmariacutea por Dioacuten Casio cuando diga que Octavio obroacute al borde de la legalidad
cuando reunioacute al Senado soldados y sus amigos haciendo uso de imperium consulare
que no le correspondiacutea para pronunciar un discurso contra Antonio (5025-7) Despueacutes
de este evento el mundo poliacutetico romano se dividioacute en dos el velo ya se habiacutea rasgado
Los coacutensules huiriacutean donde Antonio y a Octavio nuevamente el ldquosalvadorrdquo le seriacutean
68
entregadas las insignias para defender a Roma y su imperio El mismo Octavio Augusto
registrariacutea esto en sus Hazantildeas
lsquoLa totalidad de Italia voluntariamente me juroacute lealtad y me exigieron que fuese jefe en la
guerra en la cual fui victorioso en Actium Las provincias de Espantildea Galia Sicilia y Cerdentildea
tomaron el mismo juramento de lealtad Aquellos que sirvieron bajo mis estandartes en ese
momento incluiacutean maacutes de setecientos senadores [hellip]rsquo RG 25
Este pasaje hace mencioacuten a que las provincias le juraron lealtad Limitado de
recursos Octavio fue buscando dinero por cada ciudad (Plut Ant 58 Dioacuten Casio
50103-6) y de ahiacute el comentario exacerbado de eacutel Exagerado bajo la mirada de
Bringmann 2008 103 que con ironiacutea diriacutea lsquose le ocurrioacute la ingeniosa idea de con
motivo de la declaracioacuten del estado de emergencia militar aprovechar para sus fines la
jura usual de todos los hombres uacutetiles para las armas y asiacute hizo escenificar una especie
de refereacutendum popular en forma de juramento de fidelidad militar a la persona del
generalrsquo Para no mostrar que atacaba a un romano y que por lo tanto declaraba la guerra
civil cambioacute la estrategia propagandiacutestica planteando que la guerra era contra un
extranjero (peregrini) arrojando una lanza desde el templo de Bellona que era una
personificacioacuten femenina de la guerra ndash bella (Plut Ant 60 Dioacuten Casio 5041-5) Esta
idea propagandiacutestica se veriacutea materializada antildeos despueacutes cuando Horacio cantara que
Cleopatra lsquoamenazaba de destruccioacuten y ruina al Capitolio y a todo el imperiorsquo (Hor
Carm 1376-8 Dioacuten Casio 5054 cfr Bayet 1984 191 Eck 2007 43)
Octavio presentariacutea el testamento no frente al Senado sino frente a toda la
asamblea reunida en el foro que Antonio ya no era romano (Vell Pat 283 Suet Aug
17 Dioacuten Casio 5034-5) Que habiacutea sucumbido a los hechizos de la reina de Egipto
Textualmente Dioacuten Casio dice lo siguiente lsquoeacutel [Antonio] era representado con ella
[Cleopatra] en pinturas y estatuas eacutel como Osiris y Dionisos y ella como Selena e Isis
y especialmente por este motivo pareciacutea estar locamente rendido a ella a traveacutes de un
hechizorsquo Dioacuten Csio 5053) Kenneth Scott argumenta que Dioacuten Casio representa a
Marco Antonio abiertamente ridiculizado como un esclavo de una mujer y que ha
69
adoptado la forma heleniacutestica de representarse a siacute mismo como un dios viviente (Scott
1929 137 Taylor 1975 137) Syme comenta que Octavio buscaba la justificacioacuten moral
para la guerra y la propia justificacioacuten moral para el Pueblo romano (Syme 1960 279)
Este era el casus belli que Roma considerariacutea el detonante maacutes que el repudio de su
hermana Esta forma moralizante de Octavio seriacutea siacutentoma comuacuten desde el antildeo 23 aC
en adelante y con mayor fuerza cuando se vean las leyes morales sobre el matrimonio
La batalla que terminariacutea por vencer a Antonio y otorgar la supremaciacutea ocurririacutea el antildeo
31aC en la zona griega de Actium
Otro poeta esta vez Virgilio en un escrito que intentoacute ser una continuacioacuten de la
Iliacuteada de Homero cantariacutea las hazantildeas de Octavio y vinculariacutea al hijo de Ceacutesar con
Eneas cuando comente que la esposa de eacuteste le entregoacute un escudo que teniacutea grabadas las
proezas que tendriacutean que venir para Roma de mano de sus descendientes La Eneida no
fue escrita meramente como un escrito que intentaba asociar el pasado griego con la
realidad romana porque tuvo una intencionalidad literal cuando Octavio ordenase su
escritura eacutel y su familia seriacutean los herederos de ese pasado Era propaganda pura al
estilo romano Parte de la Eneida que comunica el evento
lsquoA este lado Ceacutesar Augusto guiando a los iacutetalos al combate con los padres y el
pueblo y los Penates y los grandes dioses en pie en lo alto de la popa al que llamas
gemelas le arrojan las espleacutendidas sienes y el astro de su padre brilla en su cabeza En
otra parte Agripa con los vientos y los dioses de su lado guiando altivo la flota
soberbia insignia de la guerra las sienes rostradas le relucen con la corona naval Al
otro lado con tropa variopinta de baacuterbaros Antonio vencedor sobre los pueblos de la
Aurora y el rojo litoral Egipto y las fuerzas de Oriente y la lejana Bactra arrastra
consigo y le sigue (iexclsacrilegio) la esposa egipciarsquo (Virg Aen 8612-627)
lsquoTodos se enfrentaron a la vez y espumas echoacute todo el mar sacudido por el refluir de
los remos y los rostros tridentes A alta mar se dirigen creeriacuteas que las Ciacutecladas
flotaban arrancadas por el pieacutelago o que altos montes con montes chocaban en popas
almenadas de mole tan grande se esfuerzan los hombres Llama de estopa con la mano
y hierro volador con las flechas arrojan y enrojecen los campos de Neptuno con la
nueva matanza La reina en el centro convoca a sus tropas con el patrio sistro y auacuten
70
no ve a su espalda las dos serpientes Y monstruosos dioses multiformes y el ladrador
Anubis empuntildean sus dardos contra Neptuno y Venus y contra Minerva En medio del
fragor Marte se enfurece en hierro cincelado y las tristes Furias desde el cielo y
avanza la Discordia gozosa con el manto desgarrado acompantildeada de Bellona con su
flagelo de sangrersquo (Virg Aen 8 678-703)
La Anthologia Palatina cantaraacute por medio de un anoacutenimo la victoria de Acium la
fundacioacuten de Nicoacutepolis (ciudad de la victoria) y la entrega de dicha ciudad al dios Apolo
por la victoria conseguida lsquoCeacutesar me fundoacute en el lugar de Leucas y la feacutertil Ambracia
(hellip) Eacutel me fundoacute Nicoacutepolis ciudad divina la cual el sentildeor Febo recibe en retorno por
la victoria en Actiumrsquo (Anon Anth Pal 09553) Una inscripcioacuten igual registra el
evento en Nicoacutepolis
lsquoA Neptuno y Marte el imperator Ceacutesar hijo del divino Julio habiendo conseguido
la victoria por mar en la guerra que eacutel libroacute para el Estado en esta aacuterea dedica el
campo del cual eacutel salioacute a atacar al enemigo decoraacutendolo con el botiacuten Coacutensul por
quinta vez imperator en siete ocasiones habiendo conseguido la paz por tierra y marrsquo
lsquo[Nep]tuno [et Ma]rt[i Imp(erator) Caesa]r div[i Iuli] f(ilius) vict[oriam
ma]rit[imam consecutus bell]o quod pro [re pu]blic[a] ges[si]t in hac region[e
c]astra [ex] quibu[s ad hostem in]seq[uendum egr]essu[s est spoli]is [ornat]a
[dedicavit cons]ul [quintum i]mperat[or se]ptimum pace [1] parta terra [marique]rsquo
(AE 2002 +1297)
El antildeo 29 en Roma le dedicariacutean un arco del triunfo del cual solamente se tienen
partes fragmentadas de la losa con la inscripcioacuten La parte importante de este comunica
que lsquoAl imperator Ceacutesar hijo de [hellip] el Estado ha sido salvadorsquo lsquoImp(eratori) Caesari
divi [hellip] re publica conservatarsquo (CIL 06 873) que igual puede ser conectado con otra
inscripcioacuten registrada en el fasti Cumae del antildeo 9 aC lsquoAl guardiaacuten imperator Ceacutesar
Augustorsquo lsquoImperio Caesaris Augusti custo[dis]rsquo (CIL 10 03682) Ahora que era
71
victorioso era importante borrar el pasado El antildeo 28 aC con un solo edicto borroacute toda
relacioacuten que lo vinculara al triunvirato su relacioacuten con Antonio y Leacutepido la
inconstitucionalidad misma ejercida el atropello y persecucioacuten que sufrieron cientos de
aristoacutecratas al ser ejecutados sine iure por las proscripciones (Tac Ann 3281-2 Dioacuten
Casio 5325 cfr Tac Ann 12 lsquodejando el nombre de uno de los tres triunviros
llamaacutendose coacutensulrsquo ndash lsquoposito triunviri nomine consulem se ferensrsquo Millar 1973 51
Lange 2007 183 Grant 1949 101 cfr Chilver 1950 412 417) Dentro de esta misma
fecha tiene que haber ocurrido la damnatio memoriae de Antonio o sea la eliminacioacuten y
condena del recuerdo de su persona tal como el fasti Verulani (similar al fasti
Praenestini3 ndash AE 1922 96) registra lsquopor decreto del Senado diacutea inocuo (maleacutefico) por
el cumpleantildeos de Antoniorsquo lsquo[dies vi]tiosus [ex s]c Ant(toni) natal(i)rsquo (AE 1937 5 = EJ
p 45) A la familia y a los hijos varones de esta se les prohibioacute llevar incluso el
praenomen Marcus (Dioacuten Casio 56193 Bringmann 2008 122)
32 lsquoTua Caesar aetasrsquo una nueva propaganda para ello
Desde este momento es que la auctoritas de Octavio se desarrollaraacute con una fuerza
jamaacutes vista Anteriormente se habloacute sobre auctoritas referente a Julio Ceacutesar Ahora se
haraacute con respecto a Octavio y despueacutes cuando adopte el nombre de Augusto (nombre
que tambieacuten encierra una propaganda determinada) Brunt amp Moore 1967 84
manifiestan que auctoritas lsquorealmente significa la influencia o prestigio que garantiza
que los puntos de vista propios sean aceptadosrsquo pero esta acutoritas estaacute destinada y
pertenece a lsquolos principales senadores hombres que teniacutean las maacutes altas magistraturas
(priacutencipes)rsquo (loc cit) Aunque esta definicioacuten de los autores no dice demasiado
circunscribe maacutes menos la palabra para ulteriores interpretaciones Pablo Gonzaacutelez
hablaba sobre el imperium asociaacutendolo a auctoritas pero habraacute que recordar la potentia
72
que mencionaba Ronald Syme (Gonzalez 2010 46 Syme 1960 322) Ademaacutes esta
potentia debe ser vista tambieacuten en el plano poliacutetico porque seraacute el princeps senatus y
ademaacutes el imperator de todas las legiones ya que auctoritas seraacute tan amplia que la
propia potestas (que de hecho seraacute el poder ipso facto) terminaraacute cubriendo y
bloqueando cualquier iniciativa poliacutetica y militar de otra persona
Aunque Octavio mencionase que lsquodespueacutes de ese tiempo aventajeacute a todos en
auctoritas (auctoritate) pero de poder no poseiacutea maacutes que aquellos que eran mis colegas
en cualquier magistraturarsquo (RG 343) no lo haciacutea inocentemente Sabiacutea que potestas
entendido como poder no podiacutea demostrarse abiertamente maacutes amplio que el que
tuviesen sus colegas (tanto en el consulado como en la tribunicia potestas esta uacuteltima
ejercida desde el antildeo 23 aC sin interrupcioacuten hasta su muerte el 14 dC) Last exponiacutea
que auctoritate no significa lsquola auctoritasrsquo sino lsquoen virtud de mi auctoritasrsquo dejando
claro que Octavio enfatizaba que ese concepto y ldquoautoridadrdquo no habiacutea sido ganada sino
otorgada (Last 1950 120) Para Grant la fecha del 13 de enero del antildeo 27 aC es clara
para entender cuando termina el imperium maius y comienza la auctoritas (Grant 1949
98 Chilver 1950 420) A todo esto Yavetz discrepaba de Dessau (y por extensioacuten
tambieacuten lo haraacute con Grant y Chilver) al mencionar que esta auctoritas siacute teniacutea que
relacionarse con el imperium ya que este mando militar era de mejor manera entendida
por los romanos al vislumbrar que ese general no era solamente victorioso sino que
cuidaba del imperio (Yavetz 1984 9-10)
Enero del antildeo 27 aC es clave por varios motivos Quienes solamente han osado
citarlo de manera meramente documental cometen el error de mirar con demasiada
ligereza que es justo en este momento cuando ocurre un novus status hay algo nuevo
que se realiza y el problema seraacute entender coacutemo los propios contemporaacuteneos recibieron
aquel cambio Nicolaacutes Cruz en 1984 se mostraba bastante proclive a otorgarle a Octavio
Augusto un meacuterito mayor del que habiacutea gozado por comentarios tan criacuteticos como los de
Eduard Meyer y Ronald Syme Justificaba su argumento que las palabras de los
historiadores habiacutean sido producto del fragor de la tendencia historiograacutefica a principios
del siglo XX de ver negativamente a los emperadores y a los gobernantes (no olvidar
73
que por estas fechas el fascismo italiano y alemaacuten cobraban mayor fuerza y que de
hecho Mussolini queriacutea representarse a siacute mismo como un nuevo Augusto) De hecho
Cruz (1984 157) comunica lsquoAbsurdo entonces pensar que Augusto engantildeoacute a la Roma
de su tiemporsquo Ese comentario o tilda de absurdo los hechos o tilda de absurdo a quienes
siacute creen que realmente fue capaz de mentir y ocupar distintos elementos constitutivos
que le diesen una estabilidad y un manto de tranquilidad amparado en la nueva aetas De
hecho Fergus Millar (1973 50) considera abiertamente que hay cambios que culminaron
el antildeo 27 aC y William Turpin (1994 427) con maacutes pesar comunicaba que la parte de
la RG 341 es lsquouna mentira indignante o una indignante verdad a mediasrsquo
La frase en discusioacuten de la Res Gestae es el capiacutetulo 341 es como sigue
lsquo[hellip] despueacutes de haber recibido por consenso universal la potestad absoluta de los
asuntos transferiacute la Repuacuteblica de mi propia potestad al arbitrio del Senado y del
Pueblo Romanorsquo
lsquo[hellip] per consensum universorum potitos rerum omnium rem publicam ex mea
potestate in senatus populosque Romani arbitrium translutirsquo
Adcock 1951 131 intentariacutea explicar bajo su mirada la frase en cuestioacuten por lo
cual se cita en extenso la traduccioacuten de sus opiniones
lsquoLas palabras lsquoper consensum universorum potitos rerum omniumrsquo realmente no
pueden hacer eco de lo dicho por Augusto en el capiacutetulo 25 acerca de la situacioacuten al
comienzo de la guerra en el antildeo 32 aC lsquoiuravit in mea verba tota Italia sponte sua et
me belli quo vici ad Actium ducem depoposcit iuraverunt in eadem verba provinciae
Galliae Hispaniae Africa Sardinia Este no es un lsquoconsensum universorumrsquo ni
tampoco la frase puede describir bien esto aun cuando haya sido complementado por
un juramento de lealtad exigido luego en las provincias del este despueacutes de la derrota
de Antonio Por lo tanto el lsquoconsensus universorumrsquo no me parece que es el factor que
permita que se lleve a cabo el final triunfal de las guerras civiles Es maacutes bien el factor
74
que habiacutea colocado al Estado en control de Octavio en el momento en que tomoacute la
decisioacuten de transferir el Estado a la libre decisioacuten del Senado y la gente de Romarsquo
iquestQueacute deseaba presentar Octavio Augusto iquestque era inocente de cualquier cargo
que se le pudiese culpar iquestqueacute su preponderancia poliacutetica habiacutea producto de la propia
situacioacuten poliacutetica social en Roma y que a eacutel le habiacutean asignado la labor de salvaguardar
los mores Parece ser que estas dos uacuteltimas preguntas se ven contestadas con mayor
inmediatez que la primera la cual deberaacute esperar a ser contestada
Eder escribiacutea que hablar de Augusto lsquosignifica hablar de poder del poder
abiertamente ejercido del poder disfrazado del poder renunciado de las relaciones entre
poder y autoridad de la delegacioacuten de poder entre colaboradores y entre los organismos
puacuteblicos como el Senado los colegios de magistrados y la asamblearsquo (Eder 1993 71)
Del poder disfrazado raacutepidamente se puede descubrir en su propio escrito cuando diga
que por diez antildeos fue triunviro fecha inexacta lsquoPor diez antildeos sucesivos yo fui uno de
los triunviros para el restablecimiento de la constitucioacutenrsquo (RG 7) Suetonio cae en el
mismo error lsquoDurante diez antildeos fue el jefe del triunvirato establecido para organizar la
Repuacuteblicarsquo (Suet Aug 27) Si obtenemos el caacutelculo exacto los primeros cinco antildeos de
mandato debiacutean acabar el 31 de diciembre del antildeo 38 aC y notamos que durante el antildeo
37 seguiacutea siendo triunvir de hecho y no de ley (de facto no de iure) El pacto fue
renovado el 1 de enero del 36 aC y tendriacutea que haber terminado el 31 de diciembre del
31 aC iquestEntonces por queacute sumir a la autoridad del Senado los poderes ocupados por eacutel
el antildeo 27 aC Octavio Augusto oculta la razoacuten de su mandato extraordinario y nos
hace entrever en una parte de la Res Gestae cuando escribe que liberoacute a la Repuacuteblica de
una faccioacuten iquestFue la faccioacuten de los Republicanos o de Antonio La evidencia nos
demostraraacute que fue contra Antonio que liberoacute a Roma del este del enemigo en este
caso
El antildeo 27 Octavio Augusto deciacutea lsquotransferiacute la Repuacuteblica de mi propia potestad al
arbitrio del Senado y del Pueblo Romanorsquo (RG 341) entonces iquestpor queacute hay monedas de
75
oro del antildeo 28 aC donde dicen que lsquoel ha restituido al Pueblo Romano sus leyes y sus
derechosrsquo (lsquoLEGES ET IVRA POPVLI ROMANI RESTITVITrsquo fig XXII) Roddaz
2004 132-3 ha estipulado que restitutio obedece a una nocioacuten que Octavio Augusto
supo cultivar para instaurar su gobierno y programa poliacutetico en Roma Es cierto que
tanto las costumbres como el derecho y la justicia habiacutean sufrido una merma
significativa la cual se acentuoacute con mayor fuerza a partir de Julio Ceacutesar y
posteriormente con la conformacioacuten del segundo triunvirato Osado parece que ser que
el historiador siguiendo una frase de Taacutecito (Ann III 28) llegue a la apresurada
conclusioacuten que Augusto creyese que realmente no existiacutean costumbres ni derecho (non
mos non ius) Maacutes bien hay que entender este proceso no como el resucitador de la vida
romana sino como aquel quien encausa bajo paraacutemetros establecidos el deber y el actuar
de los ciudadanos romanos Asiacute como el mismo Roddaz estipula lsquohay que hablar maacutes
bien de metamorfosis que de revolucioacutenrsquo (loc cit 131) por lo cual parece imposible
entender la sentencia de Taacutecito como si no existiacutea costumbre ni derecho alguno y que
por extensioacuten se entienda a Octavio Augusto como aquel que hace renacer todo el
aparataje Nunca murieron las leyes y el derecho Lo que hizo Octavio fue entregar las
garantiacuteas para que pudiesen funciona normalmente
No quiso aparentar que gobernaba en solitario ya que eso o lo hariacutea dictator o
rex Mejor llamado dux una especie de princeps No fue a ser que las palabras de
Ciceroacuten sobraran viva nuevamente lsquoun Estado que estaacute bajo absoluto control de una
faccioacuten no puede ser realmente llamado res publicarsquo (Cic Rep 344) No deseoacute
establecer un gobierno heleniacutestico pero eso no impidioacute que similitudes aparecieran y
fueran difiacuteciles de negar Bayet mantiene que Octavio siguioacute la moda heleniacutestica y trae a
colacioacuten cuando en un banquete se hizo representar como la personificacioacuten de Apolo
Existe un denario que es la copia fidedigna de aquello Esta demuestra a Octavio en el
reverso con un cetro y un palustre (adorno naval ocupado en la proa de los barcos
antiguos) Aparece nuevamente el globo siacutembolo del poder y del dominio del mundo
conocido (figs XXIII-XXIV) Tanto Bosworth como Pollini concuerdan en que los
supuestos motivos de Octavio por representarse a siacute mismo en monedas al estilo
76
heleniacutestico pueden haber sido las ansias de recibir honores que equipararan a su persona
con los meacuteritos logrados por Demetrio (Bosworth 1999 1 Pollini 1993 346-7) Pero la
moda heleniacutestica seguiraacute Un hermoso intaglio de aacutegata presenta a Octavio ataviado
como Neptuno en una cuadriga de caballos llevando un tridente en su mano izquierda
Se encuentra cabalgando con seguridad y aplastando la cabeza de alguien lo maacutes
probable es que sea Antonio (fig XXV) Zanker discrepa de que sea Neptuno y cree el
autor que realmente sea una representacioacuten de eacutel como triumphator (Zanker 1988 97-8)
Tito Livio nos diriacutea que lsquoCeacutesar volvioacute a Roma y celebroacute tres triunfos el primero
por el Iliacuterico el segundo por la victoria en Actium y el tercero sobre Cleopatra
poniendo fin a veintidoacutes antildeos de guerra civilrsquo (Livio Per 122 cfr Suet Aug 22 y RG 4)
Aquella auctoritas de la que hemos hablado principalmente se aprecia de mejor forma
en el plano militar No deja de sorprender la capacidad que evidencia la nocioacuten de pax
con el sentimiento de no-guerra tanto externa como interna La importancia del triunfo
militar radica en una paz sostenible y los beneficios que se pueden sacar de ella Es un
beneficio para la humanidad un periodo dorado que Octavio muy bien supo maniobrar
Si hace buenas acciones hacia la poblacioacuten como de hecho la Res Gestae las expone su
persona se transforma en evergeta lo que trae consigo la divinidad de la persona Existe
una inscripcioacuten del procoacutensul de Asia Paulo Fabio Maacuteximo expuesta maacutes menos el antildeo
9 aC que agradece el nacimiento de Ceacutesar (Octavio) y adopta la fecha de su
cumpleantildeos como el inicio del antildeo ya que su venida al mundo es de por si divina
porque ha acabado con el caos y la destruccioacuten ya que
lsquo[hellip] el cumpleantildeos del maacutes divino Ceacutesar es maacutes agradable o maacutes ventajoso un diacutea
en el cual nosotros podemos con razoacuten establecer como el inicio de todo en teacuterminos
praacutecticos por lo menos en que eacutel ha restaurado el orden cuando todo se estaba
desintegrando y cayendo en el caos y dio una nueva perspectiva de todo el mundo un
mundo que hubiese conocido la destruccioacuten con el mayor placer si Ceacutesar no hubiese
nacido como una bendicioacuten comuacuten para todosrsquo (EJ 98a RDGE 65)
77
En otra parte el decreto de la Liga de Asia aclama a Octavio como dios y va
amparando su divinidad por medio de las virtudes del evergetismo
lsquoDesde que la providencia ha ordenado divinamente nuestra existencia [hellip] ha
traiacutedo a la vida al maacutes perfecto bien en Augusto a quien llena de virtudes en
beneficio de la humanidad confirieacutendole sobre nosotros y sobre nuestros
descendientes como un salvador ndash eacutel que puso fin a la guerra y ordena la paz Ceacutesar
que por su epifaniacutea (presencia divina) superoacute las expectativas de quienes profetizaron
buenas nuevas no solo superando a los benefactores del pasado sino tambieacuten que
ninguna esperanza de mejores benefactores en el futuro ocurriesen [hellip]rsquo (EJ 98b
RDGE 65)
El evergetismo de Octavio es completo y si seguimos la loacutegica de la Res Gestae
es plausible argumentar sus acciones a favor del Imperio y quienes conforman aquel
poderiacuteo (para esto favor consultar RG 15-24 cfr con el comentario de Tac Ann
1108) Las hazantildeas militares corroboran el buen gobierno y la divinidad del
gobernante De hecho Octavio Augusto abre obra Res Gestae haciendo mencioacuten a su
auctoritas militaris siendo un privatus que luchoacute para restituir la libertad a la Repuacuteblica
(RG 1) y en los dos uacuteltimos capiacutetulos de su escrito deja en evidencia que se acabaron las
luchas internas que devuelve los poderes que le habiacutean sido confiados el Senado y el
Pueblo elevan a su persona mediante el nuevo tiacutetulo de Augustus se le da la entrega de
un lsquoescudo de las virtudesrsquo (clupeus virtutis) y la sociedad le entrega el tiacutetulo de Padre
de la Patria por meacuterito a sus acciones (RG 34-35) Todo eso estaacute registrado en tres
simples pasajes de la Res Gestae pero encierran bastantes maacutes ideas de lo abstracto que
podamos encontrar en las liacuteneas que nos comenta
El 13 de enero del antildeo 27 aC oficialmente Octavio entregaba y por lo tanto
renunciaba a seguir manteniendo los poderes que le habiacutean conferido antildeos atraacutes Tres
diacuteas despueacutes era llamado por los senadores a acudir a la Curia (Lacey1974 176-184) El
16 de enero el senado en pleno le devuelve los poderes adorna las puertas de su casa
con una corona de roble con la siguiente inscripcioacuten lsquoSe ha mandado a colocar una
78
corona en la puerta de la casa del imperator Ceacutesar Augusto por decreto del senado
porque restauroacute la repuacuteblica al Pueblo romanorsquo (lsquoCorona quern[a uti super ianuam
domus imp Caesaris] Augusti poner[etur senatus decrevit quod rem publicam] P(opulo)
R(omano) rest[i]tuitrsquo - CIL 012 231)
Ademaacutes le entregan el famoso escudo de las virtudes el cual se posee en copias
repartidas por el mundo romano (fig XXVI) La inscripcioacuten dice lsquoEl Senado y el
Pueblo de Roma le dedica al imperator Ceacutesar Augusto hijo del divino siendo coacutensul
por octava vez el escudo de las virtudes por su clemencia justicia piedad y respeto a
los dioses de la patriarsquo (lsquoSenatus populusque Romanus Imp(eratori) Caesari Divi
f(ilio) Augusto cos VIII dedit clupeum virtutis clementiae iustitiae pietatis erga deos
patriamquersquo - CIL 06 40365 = en Roma CIL 06 40366 (1) = en Porto Recatani CIL 09
05811 (1)) La inscripcioacuten buscaba demostrar la clara intencioacuten de presentar a Augusto
como un romano con valores tradicionales al igual que su autobiografiacutea (RG 34) aunque
Santo Mazzarino tan certero en su apreciacioacuten aclara que el punto esencial de dicho
acontecimiento fue la sistematizacioacuten constitucional de su posicioacuten como monarcarsquo
(Mazzarino 2002 72) Charlesworth se acerca bastante a la idea planteada por
Mazzarino aunque el autor cree que aquellos valores son la base moral de los futuros
emperadores romanos y Augusto astutamente manipula la situacioacuten de la entrega del
clupeus uirtutis depositando aquella gran distincioacuten a su persona dentro de la Curia
Julia donde poco tiempo antes habiacutea mandado erigir una estatua a la diosa Victoria
Ahora bien los valores de los romanos que Augusto intentaba plasmar seguiacutean la vieja
foacutermula republicana de la laus y la gloria los cuales se conseguiacutean por las victorias
militares y el amor a la patria (Charlesworth 1943 3) No demorariacutea demasiado en
aparecer este evento registrado en monedas (figs XXVII-XXVIII)
Ademaacutes de todo esto se le designa con el nombre-tiacutetulo de Augustus Con este
nombre se le posicionaba maacutes proacuteximo a los dioses llegando a significar seguacuten Dioacuten
Casio (LIII 16 8) que era maacutes que humano lsquoeacutel (Octavio) no insistioacute maacutes sobre el
asunto pero tomoacute el tiacutetulo de Augusto significando que era maacutes que humano Todos los
objetos maacutes bellos y sagrados se denominan lsquoaugusteosrsquorsquo Por su parte Suetonio (Aug
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VII) considera que lsquoPrevalecioacute sin embargo el nombre de Augusto porque era nuevo
y sobre todo porque era maacutes respetable en efecto los parajes consagrados por la religioacuten
o por el ministerio de los augures se llamaban augustos ya sea que esta palabra deriva
de auctus (acrecentamiento) ya que proceda de gestus o de gustus empleadas las dos en
los presagios de las avesrsquo
Otras fuentes parecieran no darle tanta importancia salvo Nicolaacutes Damasceno y
Ovidio Tito Livio (Per 134) menciona que Octavio reordenoacute las provincias que le
dieron el tiacutetulo de Augusto y que el sexto mes fue honrado con su nuevo nombre Por su
parte Veleyo Pateacuterculo (2893ndash4) menciona una restauracioacuten pero no explica nada maacutes
allaacute de los poderes de Augusto o lo que significaraacute su nombre Taacutecito (Ann 1 2 y 328)
no menciona nada sobre el hecho del 27 aC Tito Livio (3201) aborda el asunto de res
publica restituta pero no lo conecta con aquel antildeo Nicolaacutes Damasceno (Vita Caes
FGrH F 125) escribe que lsquola gente [el pueblo las personas] le dieron ese nombre
[Augusto)] por derecho a su honra tanto islas dispersas como continentes a traveacutes de
ciudades y tribus lo reverenciaron mediante la construccioacuten de templos y por lo
sacrificios ofrecidos a eacutel [hellip]rsquo Dioacuten Casio 53168 expone que Augustus (Σεβαστός
Sebastos) significa una persona augusta (digna) que deriva del verbo sebazo
lsquoreverenciarrsquo (cfr Dioacuten Casio 52402 cuando Mecenas le recomienda nombres que no
se asocien con rey le dice lsquoy ellos daraacuten reverencia a tu augusta (β posicioacutenrsquo)
Sobre los motivos de perpetuar en el poder Suetonio (Aug 28) brevemente diraacute
que Octavio dudoacute dos veces si en restablecer la Repuacuteblica la primera despueacutes de Actium
y la segunda cuando cayoacute enfermo (iquestel tormentoso antildeo 23 aC) pero que al final
lsquoreflexionoacute sin embargo que esto era exponer su vida privada a peligros ciertos y
entregar imprudentemente la Repuacuteblica a la tiraniacutea de algunos ambiciosos y decidioacute
continuar en el poder [hellip]rsquo Si esa ha de ser la explicacioacuten simplista y faacutecil del ejercicio
duradero del poder faacutecil es poder sentar una monarquiacutea bajo el alero religioso y
constitucional Augusto sabriacutea ocupar el concepto de restauracioacuten de la Repuacuteblica ya
que devolviacutea los antiguos poderes acababa con las res priuatae
80
Si el Senado votaba honores y consideraba que su persona era indispensable para
el correcto funcionamiento de la Ciudad y del Mundo Romano Augusto anhelariacutea y
expondriacutea claramente que queriacutea ser recordado como lsquoel artiacutefice de esa situacioacuten
inmejorable y que al morir lleve conmigo la esperanza de que los fundamentos del
Estado que yo habreacute puesto permaneceraacuten en su sitiordquo (Suet Aug 28) Acaacute Augusto
habla entre liacuteneas del modelo poliacutetico que ha instaurado porque sugiere que los
elementos que ha establecido puedan mantenerse temporalmente la idea dinaacutestica es
expuesta sin duda Augusto no hablariacutea solamente de la grandeza de Roma por medio de
su nombre sino por el concepto de auctoritas porque conecta sus acciones como
desencadenadoras de virtudes (RG 34 Grant 1949 103) y estas virtudes estaraacuten en el
imaginario de los gobernantes romanos por deacutecadas incluso hasta conmemoradas en
inscripciones como la de Septimio Severo en su Arco lsquoob rem publicam restitutam
imperiumque populi romani propogatum insignibus virtutibus eorum domi forisque S P
Q Rrsquo (lsquopor haber restaurado el Estado y por haber alargado el Imperio del Pueblo
romano por sus virtudes visibles en el paiacutes y en el extranjero el Senado y el Pueblo de
Roma [le dedican esto]rsquo) (ILS 425)
Ovidio (Fasti 1587-516) ejemplificariacutea con maestriacutea la conexioacuten entre el nombre
de Augusto con la grandeza de tener un nombre cercano a los dioses y la expansioacuten del
Orbis Romanus
lsquoEn los Idus el casto sacerdote ofrece en las llamas las entrantildeas de un carnero
castrado en el templo del Gran Juacutepiter En ese diacutea ademaacutes cada provincia fue
restaurada a nuestro Pueblo y usted gran sentildeor recibioacute el tiacutetulo de Augustus Lea
detenidamente las leyendas grabadas sobre imaacutegenes de cera extendidas alrededor de
nobles pasillos tiacutetulos tan altos que nunca antes habiacutean sido concedidos sobre un
hombre [hellip] Pompeyo su nombre de Grande en la medida de sus hazantildeas pero el que
te conquistoacute es mayor incluso en nombre [hellip] Pero incluso los honores otorgados a
estos son humanos Soacutelo Augusto tiene un nombre que lo equipara con Juacutepiter
supremo Las cosas sagradas son por nuestros padres llamadas augustas el epiacuteteto
augusto es aplicado a los templos que han sido debidamente dedicados por manos
81
sacerdotales de la misma raiacutez proviene augurio y todos como el aumento de las
concesiones hechas por el poder de Juacutepiter
Eacutel puede aumentar el Imperio de nuestro priacutencipe y aumentar sus antildeos y una corona
de roble puede proteger sus puertas Bajo los auspicios de los dioses pueden los
mismos presagios que asistioacute el padre esperan en el heredero de apellido tan grande
cuando eacutel asuma la carga del mundorsquo
Y en el plano de la literatura utilizada como medio de difusioacuten esto lo hariacutea
parecer como aquella espera que estaba por venir y que la eacutepoca que se inicia le
pertenece de ahiacute que Horacio mencionariacutea en un oda lsquotua Caesar aetasrsquo (lsquotuacute eacutepoca
Ceacutesarrsquo ndash Hor Carm 4154) haciendo referencia a un periodo de oro libre de guerras
por el cierre del templo de Jano que mencionara en otra oda (Carm 4159) A esto
tambieacuten algo que decir Virgilio lsquoYa llega la uacuteltima edad anunciada en los versos de la
Sibila de Cumas ya empieza de nuevo una serie de grandes siglos Ya vuelven la virgen
Astrea y los tiempos en que reinoacute Saturno ya una nueva raza desciende del alto cielorsquo
(Virg Egl 4)
Una nueva eacutepoca se logra con reformas Era momento de una restauracioacuten como
eacutel deciacutea Para esto una de sus jugadas maestras fueron tres leyes emanadas por parte de
Senado pero otorgadas gracias a la cura legum et morum de Augusto que se
preocuparon de sanear las relaciones entre geacuteneros matrimoniales y conductuales Las
dos primeras seriacutean una unioacuten y se llamaron lex Iulia de Maritandis Ordinibus y lex
Iulia de Adulteris Coercendis Posteriormente el antildeo 9 dC se emanariacutea la lex Papia
Poppaea El mismo Augusto diriacutea El mismo diriacutea en RG 8 lsquoMediante la promulgacioacuten
de nuevas leyes restituiacute muchas tradiciones de nuestros antepasados que estaban cayendo
en desuso y yo mismo senteacute precedentes en muchas cosas para que la posteridad
imitasersquo Estas leyes claro estaacute deben haber sido a regantildeadientes aceptadas porque era
el Estado que se inmiscuiacutea en la vida privada y sobretodo sexual de los romanos para
intentar producir mayores hijos acabar con los matrimonios por conveniencia y prohibir
82
el matrimonio entre ciudadanos con libertos (Dioacuten Casio 54162) o con imfamis como lo
eran los actores (Dig 23244) Soacutelo seriacutean toleradas cuando se viesen amparadas por
recompensas a expensas del erario puacuteblico (Suet Aug 34)
Para entender estas leyes tenemos que comenzar planteando que la premisa
fundamental de las acciones de Augusto apuntaba a que cada romano ahora se volviacutea un
asunto de Estado La edad de oro teniacutea que ser plena y para eso el reordenamiento y re-
adecuamiento de las actitudes que los privatus cometiesen Ademaacutes era imperativo para
el princeps la preocupacioacuten por la baja natalidad que se habiacutea acrecentado por las
guerras civiles y que llevaba aparejada la despoblacioacuten por el celibato y las uniones
esteacuteriles (Loyola Novoa 1990 25) Si alguien era ceacutelibe obraba impiacuteamente porque
poniacutea en riesgo tanto los manes de la familia como el suyo para la posteridad (de
Coulanges 2001 38) iquestQuieacuten rendiriacutea culto al muerto y a sus ascendientes si no teniacutea
descendencia La lex Iulia de Maritandis Ordinibus seguacuten Adam Kemezis representaba
un importante aumento de la regulacioacuten estatal sobre la vida familiar de los ciudadanos
(Kemezis 2007 274) El matrimonio habiacutea sido entendido dentro de la sociedad romana
como un viacutenculo en el cual estaban de acuerdo las voluntades de las partes implicadas
asiacute tambieacuten seriacutea plasmado por los juristas durante el Bajo Imperio (Dig 2322 Dig
23111 Dig 23171) Aquello no cambiaba Lo que mermariacutea seriacutea el uso del concepto
de matrimonio para fines econoacutemicos o de conveniencias el mismo Octavio se habiacutea
casado en todas las ocasiones por un favor poliacutetico bien sabiacutea a lo que se opondriacutea
Problema para la actualidad es saber quieacutenes especiacuteficamente investigaban
aquellos casos Los acusadores particulares delatores en conjunto con los magistrados
tuvieron la facultad de poder denunciar a una persona de haber quebrantado la ley A
falta de un Ministerio Puacuteblico como el que hoy se posee la funcioacuten de pesquisar los
delitos estaba bajo la direccioacuten de ellos (Loyola Novoa 1990 65) Macrobio nos
recordaraacute cuando el emperador Augusto se quejoacute contra un senador por la supuesta
reduccioacuten de su capital el acusado contestoacute que lo habiacutea triplicado despueacutes Augusto le
diraacute que no ha obedecido las leyes para contraer matrimonio y el senador nuevamente le
reprocha que estaacute casado y tiene tres hijos Finalmente el propio acusado increpa al
83
emperador mencionando lsquoen lo sucesivo Ceacutesar puesto que investigas sobre hombres
honrados debes encargaacuterselo a honradosrsquo (Macr Satur 225) Las leges Iulia de
Adulteris Coercendis y Papia Poppaea seriacutean la complementacioacuten a la primera gran ley
anteriormente expuesta La lex de Adulteris Coercendis lsquoprohibiacutea a todos a la mujer
condenada por adulterio pero limitaba la persecucioacuten penal al contraventor sin afectar
la validez y eficacia del matrimoniorsquo (Loyola Novoa 1990 47) Por todo lo dicho es que
Suzzane Dixon expondriacutea que la legislacioacuten de Augusto y otras acciones hay que
conectarlas claramente con parte del consciente programa de propaganda pero que ellos
habriacutean sido elaborados en su sincera creencia de que Roma debiacutea volver a las
devociones personales tradicionales y a los valores religiosos (Dixon 1992 23)
Con restauracioacuten moral y poliacutetica el princeps dirigiriacutea en paralelo sus intentos
hacia la religioacuten Si queriacutea consumar su gobierno teniacutea que estar en pax con las
deidades No bastaba solamente con una propaganda poliacutetica para convencer a los maacutes
esceacutepticos Habiacutea que convencerlos con lo maacutes sensible que podiacutean apreciar la religioacuten
que ellos mismos profesaban En este punto Augusto seraacute realmente un impulsor muy
meticuloso perpetuando esa idea por el transcurso de toda la Historia del imperio
321 El camino hacia la divinidad por medio de la propaganda y las
respuestas provinciales
No solamente Ceacutesar recibioacute libacioacuten a su genius palabra que anteriormente ya
fue revisada Dioacuten Casio informa que en el antildeo 30 aC se autorizoacute senato consulto que
el genius de Octavio tuviese libacioacuten tanto en banquetes puacuteblicos como privados
(51197) Esto solamente ha sido confirmado por un pequentildeo altar en Pompeya donde
aparecen dos lares y el genius Augusti entre ellos Debajo de la pintura estaacuten las siglas
EXmiddot SmiddotCmiddot (CIL 04 5285) Este es el primer paso para la posterior deificacioacuten que tendraacute
84
lugar durante su vida y post mortem (Cid 2013b 7 Fishwick 1991 375 Taylor 1975
151-152 181-182 Niebling 1956 329) Un antildeo despueacutes se inauguraba el aedes Divi
Iulii demostrando que la filiacioacuten con su padre divino ahora estaba completa (RG 19 cf
Dio 51222) Ahora con total propiedad podiacutea confirmar que era el divi filius Se
relacionaba al divino Ceacutesar y tambieacuten a otros dioses del Panteoacuten En la parte griega su
relacioacuten con Apolo se hizo manifiesta en inscripciones llamaacutendosele lsquo[Σεβαστograve]ν
Καίσα[ρα Nέον rsquoA]πoacuteλλωναrsquo (lsquoAl nuevo Apolo Ceacutesar Augustorsquo - IG 022 3262 + IG
022 4725) Un epigrama griego llamaba a Augusto Zeus e hijo de Zeus sentildeor y
gobernante absoluto lsquoA Ceacutesar Sentildeor del mar y Gobernante del Universo Zeus
Libertador nacido de Zeus el Padre Sentildeor de Europa y Asia [hellip]rsquo (CIG 4923) Bajo
esta misma relacioacuten con los dioses hay una inscripcioacuten en Afrodisias que hablaba de los
logros de Augusto y que la diosa victoria le acompantildeaba lsquoYo soy Victoria siempre
presente con Ceacutesar el descendiente de dios A los dioses Augusti y el Pueblo la (estatua
de) Victoria y el iquestleoacutenrsquo (SEG 30 1244-1245 liacuteneas 1-5) Siete antildeos antes Virgilio
cantaba en las Geoacutergicas una parte no menos sorprendente maacutes si se considera que
todaviacutea no habiacutea una especie de divinidad establecida como apareceriacutea antildeos despueacutes
lsquoY tambieacuten tuacute de quien aun es dudoso a cuaacutel concilio de los dioses estaacutes destinado
ya prefieras tomar sobre ti el cuidado de las ciudades y de las tierras iexcloh Ceacutesar y el
dilatado mundo te reciba por dados de los frutos y aacuterbitro de las estaciones centildeidas las
sienes con el materno arrayaacuten ya llegues a ser el dios del inmenso mar y los
navegantes acaten solo tu numen y te reverencie la remota Tule y Tesis te pague con
todas sus ondas la gloria de tenerte por yerno [hellip] cualquier dios en fin que llegues a
ser [hellip] allana mi empresa alieacutentame en este atrevido ensayo y complacido como yo
acude a miacute y acostuacutembrate ya a ser invocado como una divinidadrsquo (Virg Geo 124-
42)
Pero no solamente eran honores para eacutel sino tambieacuten entendiendo que un aire de
paz se comenzaba a establecer (fig XXIX) Era la pax deorum la paz de los dioses y la
paz con ellos (Liebeschuetz 1996 56) Una idea que perfectamente se podiacutea conectar
85
con la proyeccioacuten universal del gobierno que se estaba estableciendo asiacute como Bosworth
1999 1-2 lo vislumbrara Pero las ideas de este autor encontraraacuten sentido si se vinculan
con un pasaje de la Eneida que merece ser citado lsquoiexclAh hijo Bajos los auspicios de eacuteste
aquella iacutenclita Roma igualaraacute su imperio con las tierras su espiacuteritu con el Olimporsquo
(Virg Aen 06781-2) Eacutestas seraacuten las glorias anunciadas a Eneas descendiente de los
Julios por lo tanto la obra de Octavio Augusto estaba en perfecta sintoniacutea con esta idea
Horacio tambieacuten cantaba en un Oda que Ceacutesar era la esperanza de los romanos e incluso
lo considera una deidad que ha venido en auxilio (lsquoojalaacute retrases tu vuelta a los cielosrsquo)
lsquoiquestA cuaacutel de los dioses llamaraacute el Pueblo romano para que lo auxilie en su colapsordquo
[hellip] ldquoiquesta quieacuten asignaraacute Juacutepiter la funcioacuten de expiar nuestra culpa [hellip] O mejor tuacute
alado hijo de la venerable Maya [el dios Mercurio] si pretendes tomar en la tierra la
figura de un heroico joven y que todos te llamen el vengador de Ceacutesar Ojalaacute retrases
tu vuelta a los cielos y que permanezcas gozoso largo tiempo con el pueblo de
Quirino [hellip]rsquo (Hor Carm 1225-30)
Siguiendo en la liacutenea de la pax deorum Augusto teniacutea que intervenir en la
religioacuten estatal no como lo hiciera Ceacutesar o dejara que se hiciera sino restaurando lo que
estaba en desuso y cuidando los templos que por doquier manifestaban claros siacutentomas
de abandono y fatiga Ovidio deciacutea en el Arte de Amar que lsquoconviene que existan los
dioses y conviene creer en su existenciarsquo (Ov AA 1637 Expedit esse deos et ut
expedit esse putemus) Augusto teniacutea que volver a intentar inculcar la fe en los dioses
pero Galinsky a momentos pareciera desconocer el pasado religioso romano apuntando
que la religioacuten romana no era un asunto de fe aunque no lo desestima totalmente
(Galiinsky 1996 291)
Dionisio de Halicarnaso (Ant Rom II 18 1) entendiacutea que el buen gobierno de
las ciudades estaba directamente relacionado con el favor de los dioses ya que su
presencia (de las deidades) hace que todas las cosas humanas se vuelvan grandiosas
tambieacuten el eacutexito era gracias a la moderacioacuten y la justicia en la cual los ciudadanos se
86
encontraban armoacutenicos y mejoraba su felicidad como uacuteltimo elemento estaba la braveza
en la guerra donde se demostraba las demaacutes virtudes de quienes la acometiesen Esta
pax indudablemente se une al concepto restauratio que viene del verbo refeceris y a su
vez de refectio no es maacutes que lsquorestaurarrsquo lsquorepararrsquo (OLD sv refectio 1593) Obtuvo
autorizacioacuten del Senado para comenzar a poner en marcha un programa de
reconstruccioacuten religiosa que contaba con las siguientes medidas elegir sacerdotes
aumentar el nuacutemero de estos y de reconstruir templos (Dioacuten Casio 51203) Esto se ve
confirmado por el mismo Augusto diriacutea lsquosiendo coacutensul por sexta vez por la voluntad
del Senado restaureacute ochenta y dos templos de dioses en la ciudad sin dejar de lado
ninguno que en ese tiempo exigiese arreglorsquo (RG 20) Tito Livio con alegriacutea
desmesurada diriacutea que Augusto el restaurador y fundador de todos los templos (Livio
4207) Incluso su casa en el Palatino la transformoacute en templo mandando a construir una
parte para la diosa Vesta y otra para Apolo Palatino (Suet Aug 29 cfr Ov Fasti 4949-
54) El templo de Concordia erigido por Ceacutesar antildeos atraacutes fue nuevamente renovado por
Augusto En el antildeo 7 aC fue votado por Tiberio y se llamariacutea el templo de la Concordia
Augusta (Dioacuten Casio 55812 en el antildeo 10 dC fue oficialmente dedicado el templo a
los Aedes Concordiae Augustae por Tiberio y se hizo concordar aquella fecha con el
aniversario del cognomen que Augusto habiacutea recibido el antildeo 27 aC veacutease Ov Fasti
1640 643-48 Dioacuten Casio 5625) Livia tampoco dejariacutea pasar la oportunidad y aquel
mismo antildeo tendriacutea a lugar la dedicacioacuten del Poacutertico de Livia con posteriormente tendriacutea
un monumento para la diosa Concordia en honor a su esposo fallecido Augusto (Ov
Fasti 6637) Por orden suya las estatuas que fueron colocadas en su honor fueron
derretidas y el oro plata o bronce fue depositado en el templo de Apolo para
salvaguardarlo (RG 24 Suet Aug 52 Galinsky 1996 297) pero prontamente esa
cantidad de metaacutelico fue empleado para estatuas de las personificaciones de la Salus
Publica Pax y Concordia (Dioacuten Casio 543512)
Augusto habiacutea logrado conciliar la paz con los dioses y con las fuerzas
benefactoras de la gloria romana Y aunque no realizoacute la evocatio de las deidades
vencidas en Egipto creyoacute vaacutelido incorporar unos monumentos que teniacutean directa
87
relacioacuten con la nacioacuten extranjera e hizo que fueran depositadas en el campo de Marte
Dichos monumentos (fig XXX) hacen mencioacuten al dios Sol Indiges que en el helenismo
se asocia con el dios Apolo protector de Octavio y de la sociedad romana Indiges
vinculado probablemente a deidades locales pero sin claro consenso entre los
especialistas aunque se puede asociar por su raiacutez a la palabra indigens significa ldquopara
los necesitadosrdquo Si asociamos que Apolo ayudoacute a la sociedad romana comprenderemos
que dicho calificativo tiene perfecta armoniacutea al momento de querer explicar que dicho
dios brindoacute su auxilio a una Roma que necesitaba de un salvador (OLD sv Indiges
883) Es tambieacuten en esta eacutepoca cuando el culto al dios Sol se incorpora dentro de ciertas
estructuras de la sociedad siendo la familia imperial y algunas familias aristocraacuteticas los
paladines en rendir honores debidos (Fowler 1914 60) La inscripcioacuten de los obeliscos
es la que sigue
lsquoAl Imperator Ceacutesar Augusto hijo de dios Pontiacutefice Maacuteximo imperator por 12 veces
coacutensul por 11 veces en su 14vo antildeo con el poder tribunicio al ser Egipto incorporado dentro
del poder del Pueblo Romano presenta esto al Solrsquo
lsquoImp(erator) Caesar divi [f(ilius)] Augustus pontifex maximus imp(erator) XII
co(n)s(ul) XI trib(unicia) pot(estate) XIV Aegupto() in potestatem populi Romani redact[a]
Soli donum deditrsquo (CIL 06 701 = ILS 91)
Augusto aceptariacutea honores y tendriacutea cuidado de la construccioacuten templos hacia su
persona Eacutel toleraba que se erigiesen templos en su honor y en el de Roma yo en el de
Julio Ceacutesar (ya considerado el nuevo dios divus Iulius) pero se acabariacutea la libertad para
que magistrados romanos tuviesen templos propios y no dejariacutea que los templos se
erigiesen hacia eacutel (Suet Aug 52 cfr Dioacuten Casio 51207-8 Bayet 1984 198 Taylor
1975 146) Soacutelo permitiriacutea que los templos fuesen aceptados si se consideraba a Roma
en ellos (CIL 05 18 ILS 4027 CIL 10 6305 Cid 2013b 5) Algunos ejemplos lsquo[hellip]
sacerdotes para el templo de Roma y Augusto las tres provincias de las Galias [hellip]rsquo
([hellip] sacerdoti ad templum Romae et Augustorum tres provinciae Galliae [hellip]rsquo
88
CIL 13 1706) posterior a su muerte lsquoflamen de Roma y del divino Augustorsquo (lsquoflamen
Romae et divi Augustirsquo (CIL 10 131) un tal Aulus Aemilius lsquopor sus recursos lo mandoacute
a construir [una inscripcioacuten y conmemoracioacuten]rsquo a lsquoRoma y a Augusto Ceacutesar hijo del
divinorsquo lsquoex pecunia sua f(aciendum) c(uravit)rsquo [hellip] lsquoRomae et Augusto Caesari divi
[f(ilio)]rsquo (CIL 10 6305)
Detuvo aquello y lo logroacute con satisfaccioacuten pero potencioacute otra parte aun maacutes
importante su camino hacia la divinidad El antildeo 7 aC se decidioacute que los lares
Compitales (compita = cruce de los caminos) fuesen ahora lares Augusti y que los
barrios (vicus) y los jefes de estos (vicani) le rindiesen culto (Cooley 2006 250
Galinsky 1996 301-306 Taylor 1975 151-152 para explicacioacuten iconograacutefica Zanker
1988 129 ss para un estudio general sobre el tema Lott 2011) Estos vicani entraban en
oficio el primero de agosto (antiguo mes sextilis CIL 06 445) Estos se asociaron
incluso con el genius Augusti como una extrantildea inscripcioacuten de una sacerdotisa llamada
Mamia que dice que por sus recursos erigioacute y dedicoacute el altar al genius de Augusto y a los
laribus Augusti (lsquoM[a]mia P(ubli) f(ilia) sacerdos public(a) Geni[o Aug(usti) et
Laribus Augustis s]olo et pec[unia sua fecit eademque dedicavitrsquo - CIL 10 816) lsquo Al
genio de los imperatores Ceacutesares y a Ceacutesar Augusto hijo del divino padre de la patria
y a los laribus Augustirsquo (lsquo[Genio Imp(eratoris) Cae]saris divi f(ilii) A[ugusti patris
patriae] [et Laribus A]ugust[i]srsquo - AE 1994 624) Otra incluso lo vincula con Marco
Agripa (iquestcoacutemo aquel que dedica el altar) lsquoLares Augus(ti) Agripparsquo (CIL 10 3691)
El vicus sandalari (barrio donde se especializaban en la venta de sal) cinco libertos
ofician como jefes y encargados de los honores para al laribus Augusti (ILS 3614 cfr
con similares CIL 06 441-3 lsquoa los sagrados lares de Augustorsquo ndash lsquolaribus Augusti
sacrumrsquo CIL 06 30954 (figXXXI) 30956 CIL 06 30957 proveniente del vicus
Aesculeti fig XXXII) el vicus statae lsquo[La]ribus Aug(ustis) vic[-]i Stataersquo ndash CIL 06
36809 fig XXXIII)
Uno de los uacuteltimos pasos fue la dedicacioacuten del Altar de la Paz (figs XXXIV-
XXXV) El fasi Cumanum lo registra lsquo30 de enero porque en este diacutea el Altar de la
Paz fue dedicado Una supplicatio al Imperator Ceacutesar Augusto guardiaacuten de los
89
ciudadanos romanos y del mundorsquo (lsquo[III KFebrEo die ara Pacis dedicata] est
supplicatio Imperio Caesaris Augusti cust[odis imperii Romani pacisque orbis
terrar]umrsquo - ILS 108 = EJ p 46) Galinsky parafrasea a Diana Kleiner quien manifiesta
a su vez que el monumento de Augusto el Ara Pacis lsquodesarrolloacute una misteriosa
habilidad de investir con los mayores elementos a su principado con muacuteltiples
significados de manera que cualquiera podriacutea encontrarle significados en ellosrsquo
(Galinsky 2005 7) En siacute el Ara Pacis es una procesioacuten poliacutetica religiosa y familiar Es
la consumacioacuten iconograacutefica por antonomasia del proyecto de Augusto una monarquiacutea
escondida bajo el alero de la tranquilidad y la prosperidad que el princeps ha logrado
consumar en Roma Sin una belleza en los frisos el Altar de la Paz no seriacutea maacutes que un
trozo de construccioacuten sin ninguacuten objetivo Pero justamente aquello es lo que no podemos
encontrar en el Altar Maacutes bien estaacute dotado de una belleza plaacutestica que decora el
exterior con imaacutegenes de variada connotacioacuten
Tampoco se puede ocultar que el templo es una representacioacuten de paz o
pacificacioacuten llevada a cabo por el princeps y que su construccioacuten tambieacuten obedece a los
postulados de armoniacutea paz orden y victoria militar (Eck 2007123) Weinstock expuso
antildeos atraacutes que originalmente pax no debiacutea entenderse como paz sino como un pacto lsquoel
cual terminaba una guerra y dirigiacutea a la sumisioacuten amistad o alianzarsquo (Weinstock 1960
45) Avala su idea en el verbo pacisci lo cual da como resultado que Augusto haya
concretado una paz con los pueblos vencidos y de ahiacute que sobrevenga la tranquilidad
anunciada a favor del regreso del princeps despueacutes de exitosas campantildeas (RG 12)
El Senado ordenoacute erigir ese monumento y tambieacuten dio ordenanza que
magistrados sacerdotes y Viacutergenes Vestales tuvieran que realizar sacrificios anuales en
el lugar (RG 12) iquestQueacute maacutes habriacutea que decir si tenemos a un princeps victorioso
vinculado a los dioses y protector de la ciudadaniacutea Por eso Augusto no se preocupariacutea
de vincular su familia a su proyecto ya que bastaba tan solo que eacutel recordase todo lo
hecho por la Repuacuteblica para que pudiesen consentir sus ambiciones que no dejaban de
manifestarse Barret interesantemente ha propuesto la idea que el friso del Ara Pacis
donde aparece la familia imperial es tal vez la primera declaracioacuten puacuteblica de la
90
importancia de la familia para los asuntos estatales (Barret 2002 126) No hay
representacioacuten de guerra en ninguna parte del Ara Pacis sino el resultado que la
poblacioacuten de Roma buscaba la paz anunciada en los versos de los poetas Como
consumacioacuten de la obra religiosa de Augusto el pueblo de Roma le designariacutea Padre de
la Patria el antildeo 2 aC designaacutendole por fin el uacuteltimo elemento constitutivo para su idea
de nuevo gobierno Pater Patriae seriacutea el tiacutetulo concedido por el Senado justo cuando
Augusto dedicaba el templo de Marte en el foro de Augusto El Ara Pacis es a final de
cuentas una epifaniacutea y una concordia entre Augusto y el Senado entre Augusto y la
familia imperial una restauracioacuten de los romanos y del orden universal
En cuanto al tiacutetulo de Padre de la Patria podemos decir que aquel apelativo con
que el Senado le saluda es el pinaacuteculo de su carrera Ovidio cantariacutea lsquoSanto Padre de la
Patria este tiacutetulo te ha sido concedido por el Pueblo el Senado y por nosotros los
Caballerosrsquo (Ov Fasti 2127-9) El tiacutetulo de Padre seriacutea el uacuteltimo de una seguidilla de
apelativos para su persona pero aunque no fue antildeadido como tiacutetulo con poder faacutectico
eso no quitaba que representase algo maacutes iquestAcaso no llama la atencioacuten la palabra Pater
Patriae con el derecho romano No debemos olvidar que este nombre es la extensioacuten de
la palabra paterfamilias quien teniacutea bajo su poder la patria potestas la autoridad sobre
la familia Si extrapolamos aquella idea nos daremos cuenta que Augusto obtendraacute
aquella misma potestad sobre el Pueblo de Roma (Scullard 2001 184 Gradel 2002 138
ndash lsquopater rei publicaersquo) Ahora era el encargado del Estado como un todo con una
responsabilidad que lo posicionaba de tomar acciones draacutesticas cuando el momento lo
ameritaba Expliacutecitamente Werner Eck expone que esto significoacute una merma
significativa sobre las libertades de los individuos ya que sus acciones ya no tendriacutean
control absoluto sobre sus decisiones (Eck 2008 24)
Augusto habiacutea sabido plantear su camino al cielo la ansiada divinidad seriacutea
conseguido cuando muerto estuviese La Res Gestae es el documento que puede dar
cuenta de ello Augusto inscribioacute sus hazantildeas tal como otros antes de eacutel lo habiacutean hecho
con el fin de obtener las glorias celestiales Y se dice otros no pensando en gobernantes
occidentales porque ejemplos para ello no lo hay sino del lado oriental y de una obra de
91
Euhemero quien es citado por Lactancio en las Instituciones Divinas Se hace una idea
un arquetipo y una forma de ser del conquistador quien representando a Zeus debe
seguir cierta idea lsquoeacutel (Juacutepiter) dio un ejemplo para que otros lo imitasenrsquo (Lact Ins Div
12226) y este ejemplo se vioacute materializado con la construccioacuten de un monumento
lsquouna columna de oro fue puesta en el lugar por Juacutepiter mismo y eacutel inscribioacute sus hazantildeas
en el para que fuera un memorial de sus obras para la posteridadrsquo (Lact Inst Div
11133) iquestNo trae al recuerdo los pasajes citados nada parecido A fines del capiacutetulo 8
de la RG se menciona lsquoy yo mismo senteacute precedentes en muchas cosas para que la
posteridad imitasersquo iquestEs acaso coincidencia Pareciera ser que no Bosworth no puede
negar la vinculacioacuten entre el lenguaje de la Res Gestae y el trabajo de Euhemero
indicando que la Res Gestae lsquose hizo eco de las reivindicaciones de la inmortalidad a
traveacutes de los logros que hicieron Alejandro Magno y las dinastiacuteas Heleniacutesticas e insinuoacute
sin precisar el caso abiertamente que la misma accioacuten era adecuada para Augustorsquo
(Bosworth 1999 13) Un ejemplo del poderiacuteo universal de Augusto y de su imagen
como gobernante soberano apoyado por dioses y con pueblos vencidos que le rinden
tributos es la magniacutefica copa Boscoreale la cual representa a Augusto sentado
recibiendo de Venus con procesioacuten de Roma el genius del pueblo romano y al dios
Marte (fig XXXVI-XXXVIII)
Su sucesor inmediato Tiberio no aceptariacutea los tiacutetulos que habiacutea detentado su
padre poliacutetico Tal vez por un odio y resentimiento como el psiquiatra e historiador
Gregorio Marantildeoacuten remarcoacute antildeos atraacutes (Marantildeoacuten 1963) Lo cierto es que entre las
titulaturas rechazadas se pueden contar las principales el tiacutetulo de emperador
(imperator) Padre de la Patria el nombre de Augusto y que fuera adornado el poacutertico
de su palacio con la corona ciacutevica (Suet Tib 26 Dioacuten Casio 5722 81) Para concluir
Mazarrino diriacutea que la negativa de Tiberio de adoptar y asimilarse a Augusto fue lsquola
constante repugnancia del nuevo emperador de heredar algunas formas decididamente
monaacuterquicas de la ideologiacutea augustearsquo (2002 135) Aunque Augusto habiacutea sentado
precedentes propagandiacutesticos siguiendo y mejorando las ideas de Ceacutesar sus sucesores
92
no siempre obrariacutean en justa consonancia con sus pensamientos y planteamientos Caso
de ello seraacuten los emblemaacuteticos gobiernos de Caliacutegula y Neroacuten
93
CAPIacuteTULO IV CONCLUSIONES
Dos frases fueron las guiacuteas para esta investigacioacuten La primera de ellas es de
Ciceroacuten cuando comunica a Bruto en un escrito No saber lo que pasoacute antes que
nacieras es como seguir siendo un nintildeo (lsquoNescire autem quid ante quam natus sis
acciderit id est semper esse puerumrsquo - Cic Ad Brut 34119) la segunda proviene del
metodoacutelogo Salkind 1999 204 que sentencia algo que perfectamente se puede centildeir a la
Historia lsquoel pasado ofrece conocimientos importantes para el futurorsquo Los objetivos del
trabajo estaban en directa relacioacuten con entender los medios propagandiacutesticos que fueron
desarrollados por Ceacutesar y Octavio Augusto para instaurar sus gobiernos y mantenerlos
en el tiempo Cierto es que la eacutepoca investigada fue un momento tumultuoso dentro de la
Historia Romana encontrando problemas poliacuteticos severos que intentaron buscar una
salida por medio de las res privatae (los acciones particulares)
Ceacutesar tuvo que convencer a la poblacioacuten y a la clase poliacutetica que no intentaba ser
un tirano aunque a momentos lo pareciera Su error fue tomar demasiado partido de la
propaganda y llevarla a niveles no vistos por la sociedad Llegar a ser considerado un
dios en vida o usar ropajes limitados solamente para eventos religiosos terminoacute
otorgando la excusa perfecta para acabar con eacutel Ni su modestio o clementia le pudieron
salvar Claro estaacute que sentoacute un gran precedente para Octavio Augusto la nocioacuten de la
divinidad no en vida como Ceacutesar quiso sentirse o intentando lo maacutes posible limitarla
Sus logros militares y la propaganda de ellos no fueron motivo alguno de recelo maacutes
bien de orgullo ya que era Roma a fin de cuentas quien lograba dominar por medio de un
general Algunos denarios revisados confirmaron que esa propaganda iba en directa
consonancia con logros militares y tanto Ceacutesar como Octavio Augusto manifestaron
graacuteficamente sus cometidos al orbe romano
La muerte de Ceacutesar no finalizoacute el problema de un gobierno personal Eso quedoacute
maacutes que claro a la evidencia que en primera instancia los triunviratos eran sociedades de
94
tres personas junto a sus clientelae Asiacute como Ceacutesar se habiacutea desvinculado de su
compantildeero Pompeyo luego de la muerte de Craso Octavio lo hariacutea de Antonio y
bloqueariacutea a Leacutepido al reclamar que aquel general ya no era maacutes un romano tradicional y
que eacutel luchaba por la legalidad de la Repuacuteblica que estaba en peligro Fuese cierto o no
lo importante de esto es notar que la propaganda poliacutetica jugoacute un papel trascendental
junto a la propaganda religiosa y moral la cual con mayor se evidencioacute despueacutes de la
victoria en Actium el 31 aC Ceacutesar cometioacute el craso error de vincular en demasiacutea el
pasado mitoloacutegico de su familia con su persona llegando incluso a creerse descendiente
de Venus o protegido personalmente por ella Octavio esperariacutea el momento propicio
para hacer aquello y justamente seriacutea con mayor fuerza cuando tuviese el beneplaacutecito de
la clase poliacutetica al designarle Augusto (el que sobresale) nombre de por siacute que se
asociaba a la no tan lejana divinidad La Repuacuteblica tal como se habiacutea concebido antes de
la guerra civil y del gobierno personal de Ceacutesar dejariacutea de existir Se conservariacutean las
apariencias como las magistraturas pero no se puede negar que el gobierno personal de
eacutel y el principado de Octavio Augusto seraacuten realmente un cambio hay innovaciones
mayores y eso simplemente no puede ser siacutentoma de que se estaba gestando algo
totalmente distinto a lo mantenido por casi cinco siglos
Tanto para bien como para mal quienes dirigiacutean los asuntos poliacuteticos estaban
insertos y manejaban la religioacuten estatal (Beard 1992) Ciceroacuten con una visioacuten a favor
comenta en Sobre su Casa y Sobre la Naturaleza de los Dioses un pensamiento positivo
frente a la relacioacuten entre poliacutetica y religioacuten dando a entender que los ilustres ciudadanos
(poliacuteticos en este caso) deben estar frente a los asuntos religiosos
lsquoEntre las muchas instituciones miembros del colegio de pontiacutefices creadas y
establecidas por nuestros antepasados bajo la inspiracioacuten de los dioses ninguna es maacutes
famosa que la decisioacuten de ellos de comprometerse tanto con el culto a los dioses y al
cuidado de los intereses del Estado el resultado fue que los maacutes ilustres ciudadanos
pudieron asegurar el bienestar de la religioacuten [hellip]rsquo (Cic Dom 1)
95
Pero estos mismos ciudadanos a fines de la Repuacuteblica hicieron lo que estimaban
conveniente moldeando la religioacuten a su conveniencia justificando sus gobiernos e
inclusive teniendo una especie de culto para ellos caso de ello el de Octavio con los
laribus Augusti y el genius Augusti que se revisoacute con evidencias epigraacuteficas o tener
templos con sacerdotes como Ceacutesar durante su vida y Augusto con templos con la
personificacioacuten de deidad de Roma La divinidad de Ceacutesar obviamente que auxilioacute a
Octavio ya que ser hijo de una divinidad ayudaba de sobremanera como propaganda
faacutecil de presentar Maacutes todaviacutea si esa caracteriacutestica divina era despueacutes a otorgada a eacutel el
camino para ser dios era maacutes simple Si se habiacutean restablecido las leyes y el derecho
como eacutel manifestaba se habiacutean reconstruido templos y creado otros nuevos habiacutea
limitado por medio de leyes maritales y de relaciones las formas de vida romanas
intentando volver a una castidad y finalizaba todo con un monumento para eacutel y su
familia conocido como ara Pacis que no era maacutes que sus anhelos dinaacutesticos
perfectamente concertados
Tanto el objetivo general como los especiacuteficos se ven realizados satisfactoriamente
por la acuciosa revisioacuten de fuentes literarias epigraacuteficas y numismaacuteticas junto con
construcciones arquitectoacutenicas y artiacutesticas que evidencian una propaganda clara para
potenciar el gobierno que se establece El caso de Ceacutesar se confirma mayormente por
medio de las fuentes literarias y epigraacuteficas no siendo del todo satisfactorias las
arquitectoacutenicas o artiacutesticas puesto que no se poseen o simplemente se perdieron con el
correr de los siglos Con respecto a Augusto el gran historiador Emilio Gabba diriacutea que
lsquoCeacutesar logroacute salir victorioso de las guerras civiles despueacutes de recurrir a compromisos
poliacuteticos de diversa iacutendole que no pueden ser simplemente olvidadosrsquo Parte de estos
compromisos fueron la puesta en marcha de una restauratio figurada eso siacute pero
restauracioacuten bajo su mirada despueacutes de todo Era preferible un sistema de esta manera
que diera mayor estabilidad que la normal y tradicional forma republicana que
presentaba graves siacutentomas de fatiga
La hipoacutetesis de trabajo deciacutea literalmente lsquoEl uso de la propaganda a fines de la
repuacuteblica y a inicios del principado podriacutea haber sido el medio por el cual se justificariacutea
96
el gobierno de turno esgrimiendo elementos que favorecieran el establecimiento de una
idea de restauratio de los mores y de la propia Repuacuteblica romanarsquo y se comproboacute que
aquel supuesto siacute se ve confirmado por las evidencias presentadas en el transcurso de la
investigacioacuten Ceacutesar fugazmente intentoacute establecer una restauratio pero su pronto
deceso dejoacute trabajo inconcluso el cual con mayor fuerza seriacutea retomado por Octavio
Augusto cuando ya estuviese en condiciones de manifestar plenamente su auctoritas y
su potentia frente al cuerpo senatorial y los ciudadanos romanos Octavio no solamente
se dedicoacute a restaurar sino a instaurar con la misma fuerza No era un dominado
poliacuteticamente hablando sino un forma mixta de gobierno donde el principado jugaba un
papel central pero no bloqueando las formas legales republicanas que habiacutean existido
puesto que la asociacioacuten de ser rex o dictator habiacutean terminado por hacer sucumbir a
Ceacutesar y el proyecto de imperio que teniacutea en mente Augusto era un proceso hereditario
donde pudiesen participar los senadores y donde esos mismos senectus pudiesen ser
promovidos dentro del nuevo aparataje burocraacutetico que se instauraba
Las proyecciones de esta investigacioacuten tienen que ver sobre hasta queacute punto la
divinidad seraacute tolerada por el mundo romano si aquel gobierno instaurado bajo la forma
acadeacutemica conocida como principado tendraacute una continuacioacuten o simplemente seraacuten
adoptadas las formas poliacuteticas dependiendo del emperador que esteacute a cargo queacute ocurriraacute
con la religioacuten y coacutemo se instauraraacute la figura del emperador dentro de ese aparataje ya
complejo Estas tres interrogantes podraacuten ayudar a desentramar de mejor manera tanto la
propaganda como la religioacuten que se comienza a desarrollar con fuerza desde Ceacutesar pero
que se consolida bajo el gobierno de Augusto
97
Tollere en latiacuten significa elevar pero tambieacuten lsquohacer desaparecerrsquo tal como Shackleton
Bailey bien acertoacute en su traduccioacuten e anaacutelisis de las cartas de Ciceroacuten Poco antes
Ciceroacuten habiacutea escrito puras loas a Octavio lsquoiquestQueacute dios nos proporcionoacute entonces queacute
dios proporcionoacute al pueblo romano este divino joven que de pronto sin haber quien lo
esperase surgioacute y reunioacute un ejeacutercito para oponerse al furor de M Antonio cuando
pareciacutean expeditos todos los caminos a esta plaga de la patriarsquo (Cic Fil 543) Este
joven habiacutea arriesgado su vida y sacrificado a sus tropas para proteger la
constitucionalidad de la Repuacuteblica ahora marchaba sobre ella por no concederle el
reconocimiento debido
Tal como hiciera Ceacutesar arengando a sus tropas de las acciones vejatorias que
habiacutea sufrido Octavio hariacutea lo mismo y les diriacutea que el dinero que todaviacutea no les
pagaban y las promesas de tierras a sus veteranos se veriacutean cumplidas con prontitud si lo
apoyaban en marchar sobre Roma y reclamar el consulado (App BC 387) Eso tiene
que haber sonado como muacutesica para los oiacutedos de los soldados En julio del 43 aC
Octavio enviaba una embajada al Senado pero entre la burocracia y negaciones no
consentiacutean lo que los enviados proponiacutean a lo cual lsquoel centurioacuten Cornelio jefe de la
embajada habiendo tirado atraacutes su manto mostrando la empuntildeadura de su espada no
dudoacute en decir en la Curia Eacutesta lo haraacute si ustedes no lo hacen coacutensulrsquo (Suet Aug 26) a
lo que Ciceroacuten responderiacutea con una ironiacutea lsquosi lo plantean de dicha forma claro que lo
obtendraacutersquo (Dioacuten Casio 46435)
Conseguiacutea el consulado y buscaba ahora la alianza con Antonio y con Leacutepido
este uacuteltimo un aceacuterrimo cesariano Las primeras acciones que realizoacute para dar muestras
de acercamiento con estos dos generales fueron las siguientes abolioacute la ley que
declaraba a Dolabela y Antonio como hostis - enemigos del Estado romano (App BC
395-96) dariacutea inicio al juicio contra los asesinos de Julio Ceacutesar (App BC 395 IV 27
Plut Brut 27 Dioacuten Casio 46495 Livio Per 120 Vell Pat 2695 cfr RG 2) siendo
muchos de ellos in absentia pero maacutes que juicios fueron realmente la privacioacuten de
derechos civiles como Bringmann consideroacute poco tiempo atraacutes (2008 64-5) Con esto se
pude negociar con Antonio y Leacutepido los tres se juntaron e hicieron un pacto de unioacuten
66
llamado histoacutericamente como el segundo triunvirato III viri r(ei) p(publicae)
c(onstituendae) lsquotres hombres para el ordenamiento de la repuacuteblicarsquo Este pacto se selloacute
legalmente por medio de la lex Titia (EDRL sv lex Titia 560) siendo esta alianza como
lsquola creacioacuten de una comisioacuten extraordinariarsquo (Williamson 2008 472 cfr Pelling 1996
1) Scullard 2001 34-5 consideraba que este triunvirato teniacutea control supremo sobre el
Senado y las magistraturas Este acuerdo tendriacutea una duracioacuten de cinco antildeos lo cual ha
sido justificado por el fasti Colotani lsquo[MA]emilius M Antonius [borrado] Imp Caesar
III vir(i) r(ei) p(ublicae) c(onstituendae) ex a(nte) d(iem) V K Dec Ad pr(idie) K Ian
Sex(tas)rsquo (EJ p 32) el cual fue examinado por Millar tiempo atraacutes (Millar 1973 51) El
segundo triunvirato emitioacute una persecucioacuten a todos los enemigos poliacuteticos esto se
conocioacute como las proscripciones Todo romano optimate fue perseguido todo romano
acaudalado o fue exiliado o asesinado con el fin de hacerse de dinero para las campantildeas
y para la guerra que nuevamente se reanudaba El fin de los cesaricidas ocurrioacute en
Filipos
312 Nuevamente la guerra el vencedor se lleva todo el perdedor es
borrado
Faltaba solo un pequentildeo temblor en el fino hilo para que toda la estructura se
remeciera Antonio marchoacute a sus provincias orientales y se enamoroacute de Cleopatra la
reina de Egipto El problema de este romance es que el triunviro estaba casado con maacutes
ni menos que la hermana de Octavio Octavia Quebrantar el lazo matrimonial era
quebrantar el lazo poliacutetico Asiacute lo entendiacutean los romanos y durante siglos los lazos
familiares de las familias importantes fueron uniones poliacuteticas Antonio imbuido en la
manera heleniacutestica actuaba como todo menos como un romano Las asperezas entre
Octavio y Antonio se agudizaron cuando este uacuteltimo declaroacute que el hijo de Cleopatra
67
que supuestamente habiacutea tenido con Ceacutesar era hijo legiacutetimo Octavio se negoacute
inmediatamente a reconocer dicho acontecimiento porque significaba un potencial rival
para el futuro (Suet Caes 52) Antonio reprendiacutea a Octavio por su supuesta moralidad
diciendo En una respuesta aacutecida por parte de Antonio quejaacutendose de la supuesta moral
que queriacutea pregonar Octavio se podiacutea leer con fuerza y algo de enojo
lsquoiquestQueacute te ha cambiado iquestAcaso porque poseo una reina Es mi esposa iquestEmpeceacute ahora o hace
nueve antildeos iquestAcaso tuacute posees solamente a Drusila [Livia] Mal te vaya si al leer esta carta no
has poseiacutedo a Tertula Terentila Rufila o a Salvia Titisenia o a todas iquestAcaso importa en doacutende
y con quieacuten follasrsquo Suet Aug 69
Octavio ocupariacutea el repudio a su hermana por parte de Antonio como uno de los
elementos propagandiacutesticos Era el cassus belli para hacer la guerra (Plut Ant 57 Livio
Per 132) Y es que teniacutea que ocupar toda su astucia porque el 1 de enero del antildeo 32 aC
se acababa su mando como triunviro y no teniacutea ninguna magistratura asignada para
aquel antildeo en curso Necesitaba protegerse maacutes si los coacutensules designados eran
Ahenobardo y Sosio ambos del bando de Antonio Sosio presentoacute sus descargos en el
Senado contra Octavio y aunque no se sabe queacute se presentoacute realmente porque ninguna
fuente lo menciona salvo Dioacuten Casio 5024 (pero que no dice realmente queacute se
propuso) varios historiadores han pensado que tal vez se pidioacute el cese del imperium de
Octavio (Eck 2008 15 Eck 2007 36 Bringmann 2008 103-104 Syme 1960 278
Lange 2007 67) No parece correcto ya que al finalizar el triunvirato finalizaba su
mando militar y puede que realmente fuese una censura formal para que Octavio no
pudiese hablar en el Senado tal como Scullard 2001 143 lo manifestoacute De hecho esto se
confirmariacutea por Dioacuten Casio cuando diga que Octavio obroacute al borde de la legalidad
cuando reunioacute al Senado soldados y sus amigos haciendo uso de imperium consulare
que no le correspondiacutea para pronunciar un discurso contra Antonio (5025-7) Despueacutes
de este evento el mundo poliacutetico romano se dividioacute en dos el velo ya se habiacutea rasgado
Los coacutensules huiriacutean donde Antonio y a Octavio nuevamente el ldquosalvadorrdquo le seriacutean
68
entregadas las insignias para defender a Roma y su imperio El mismo Octavio Augusto
registrariacutea esto en sus Hazantildeas
lsquoLa totalidad de Italia voluntariamente me juroacute lealtad y me exigieron que fuese jefe en la
guerra en la cual fui victorioso en Actium Las provincias de Espantildea Galia Sicilia y Cerdentildea
tomaron el mismo juramento de lealtad Aquellos que sirvieron bajo mis estandartes en ese
momento incluiacutean maacutes de setecientos senadores [hellip]rsquo RG 25
Este pasaje hace mencioacuten a que las provincias le juraron lealtad Limitado de
recursos Octavio fue buscando dinero por cada ciudad (Plut Ant 58 Dioacuten Casio
50103-6) y de ahiacute el comentario exacerbado de eacutel Exagerado bajo la mirada de
Bringmann 2008 103 que con ironiacutea diriacutea lsquose le ocurrioacute la ingeniosa idea de con
motivo de la declaracioacuten del estado de emergencia militar aprovechar para sus fines la
jura usual de todos los hombres uacutetiles para las armas y asiacute hizo escenificar una especie
de refereacutendum popular en forma de juramento de fidelidad militar a la persona del
generalrsquo Para no mostrar que atacaba a un romano y que por lo tanto declaraba la guerra
civil cambioacute la estrategia propagandiacutestica planteando que la guerra era contra un
extranjero (peregrini) arrojando una lanza desde el templo de Bellona que era una
personificacioacuten femenina de la guerra ndash bella (Plut Ant 60 Dioacuten Casio 5041-5) Esta
idea propagandiacutestica se veriacutea materializada antildeos despueacutes cuando Horacio cantara que
Cleopatra lsquoamenazaba de destruccioacuten y ruina al Capitolio y a todo el imperiorsquo (Hor
Carm 1376-8 Dioacuten Casio 5054 cfr Bayet 1984 191 Eck 2007 43)
Octavio presentariacutea el testamento no frente al Senado sino frente a toda la
asamblea reunida en el foro que Antonio ya no era romano (Vell Pat 283 Suet Aug
17 Dioacuten Casio 5034-5) Que habiacutea sucumbido a los hechizos de la reina de Egipto
Textualmente Dioacuten Casio dice lo siguiente lsquoeacutel [Antonio] era representado con ella
[Cleopatra] en pinturas y estatuas eacutel como Osiris y Dionisos y ella como Selena e Isis
y especialmente por este motivo pareciacutea estar locamente rendido a ella a traveacutes de un
hechizorsquo Dioacuten Csio 5053) Kenneth Scott argumenta que Dioacuten Casio representa a
Marco Antonio abiertamente ridiculizado como un esclavo de una mujer y que ha
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adoptado la forma heleniacutestica de representarse a siacute mismo como un dios viviente (Scott
1929 137 Taylor 1975 137) Syme comenta que Octavio buscaba la justificacioacuten moral
para la guerra y la propia justificacioacuten moral para el Pueblo romano (Syme 1960 279)
Este era el casus belli que Roma considerariacutea el detonante maacutes que el repudio de su
hermana Esta forma moralizante de Octavio seriacutea siacutentoma comuacuten desde el antildeo 23 aC
en adelante y con mayor fuerza cuando se vean las leyes morales sobre el matrimonio
La batalla que terminariacutea por vencer a Antonio y otorgar la supremaciacutea ocurririacutea el antildeo
31aC en la zona griega de Actium
Otro poeta esta vez Virgilio en un escrito que intentoacute ser una continuacioacuten de la
Iliacuteada de Homero cantariacutea las hazantildeas de Octavio y vinculariacutea al hijo de Ceacutesar con
Eneas cuando comente que la esposa de eacuteste le entregoacute un escudo que teniacutea grabadas las
proezas que tendriacutean que venir para Roma de mano de sus descendientes La Eneida no
fue escrita meramente como un escrito que intentaba asociar el pasado griego con la
realidad romana porque tuvo una intencionalidad literal cuando Octavio ordenase su
escritura eacutel y su familia seriacutean los herederos de ese pasado Era propaganda pura al
estilo romano Parte de la Eneida que comunica el evento
lsquoA este lado Ceacutesar Augusto guiando a los iacutetalos al combate con los padres y el
pueblo y los Penates y los grandes dioses en pie en lo alto de la popa al que llamas
gemelas le arrojan las espleacutendidas sienes y el astro de su padre brilla en su cabeza En
otra parte Agripa con los vientos y los dioses de su lado guiando altivo la flota
soberbia insignia de la guerra las sienes rostradas le relucen con la corona naval Al
otro lado con tropa variopinta de baacuterbaros Antonio vencedor sobre los pueblos de la
Aurora y el rojo litoral Egipto y las fuerzas de Oriente y la lejana Bactra arrastra
consigo y le sigue (iexclsacrilegio) la esposa egipciarsquo (Virg Aen 8612-627)
lsquoTodos se enfrentaron a la vez y espumas echoacute todo el mar sacudido por el refluir de
los remos y los rostros tridentes A alta mar se dirigen creeriacuteas que las Ciacutecladas
flotaban arrancadas por el pieacutelago o que altos montes con montes chocaban en popas
almenadas de mole tan grande se esfuerzan los hombres Llama de estopa con la mano
y hierro volador con las flechas arrojan y enrojecen los campos de Neptuno con la
nueva matanza La reina en el centro convoca a sus tropas con el patrio sistro y auacuten
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no ve a su espalda las dos serpientes Y monstruosos dioses multiformes y el ladrador
Anubis empuntildean sus dardos contra Neptuno y Venus y contra Minerva En medio del
fragor Marte se enfurece en hierro cincelado y las tristes Furias desde el cielo y
avanza la Discordia gozosa con el manto desgarrado acompantildeada de Bellona con su
flagelo de sangrersquo (Virg Aen 8 678-703)
La Anthologia Palatina cantaraacute por medio de un anoacutenimo la victoria de Acium la
fundacioacuten de Nicoacutepolis (ciudad de la victoria) y la entrega de dicha ciudad al dios Apolo
por la victoria conseguida lsquoCeacutesar me fundoacute en el lugar de Leucas y la feacutertil Ambracia
(hellip) Eacutel me fundoacute Nicoacutepolis ciudad divina la cual el sentildeor Febo recibe en retorno por
la victoria en Actiumrsquo (Anon Anth Pal 09553) Una inscripcioacuten igual registra el
evento en Nicoacutepolis
lsquoA Neptuno y Marte el imperator Ceacutesar hijo del divino Julio habiendo conseguido
la victoria por mar en la guerra que eacutel libroacute para el Estado en esta aacuterea dedica el
campo del cual eacutel salioacute a atacar al enemigo decoraacutendolo con el botiacuten Coacutensul por
quinta vez imperator en siete ocasiones habiendo conseguido la paz por tierra y marrsquo
lsquo[Nep]tuno [et Ma]rt[i Imp(erator) Caesa]r div[i Iuli] f(ilius) vict[oriam
ma]rit[imam consecutus bell]o quod pro [re pu]blic[a] ges[si]t in hac region[e
c]astra [ex] quibu[s ad hostem in]seq[uendum egr]essu[s est spoli]is [ornat]a
[dedicavit cons]ul [quintum i]mperat[or se]ptimum pace [1] parta terra [marique]rsquo
(AE 2002 +1297)
El antildeo 29 en Roma le dedicariacutean un arco del triunfo del cual solamente se tienen
partes fragmentadas de la losa con la inscripcioacuten La parte importante de este comunica
que lsquoAl imperator Ceacutesar hijo de [hellip] el Estado ha sido salvadorsquo lsquoImp(eratori) Caesari
divi [hellip] re publica conservatarsquo (CIL 06 873) que igual puede ser conectado con otra
inscripcioacuten registrada en el fasti Cumae del antildeo 9 aC lsquoAl guardiaacuten imperator Ceacutesar
Augustorsquo lsquoImperio Caesaris Augusti custo[dis]rsquo (CIL 10 03682) Ahora que era
71
victorioso era importante borrar el pasado El antildeo 28 aC con un solo edicto borroacute toda
relacioacuten que lo vinculara al triunvirato su relacioacuten con Antonio y Leacutepido la
inconstitucionalidad misma ejercida el atropello y persecucioacuten que sufrieron cientos de
aristoacutecratas al ser ejecutados sine iure por las proscripciones (Tac Ann 3281-2 Dioacuten
Casio 5325 cfr Tac Ann 12 lsquodejando el nombre de uno de los tres triunviros
llamaacutendose coacutensulrsquo ndash lsquoposito triunviri nomine consulem se ferensrsquo Millar 1973 51
Lange 2007 183 Grant 1949 101 cfr Chilver 1950 412 417) Dentro de esta misma
fecha tiene que haber ocurrido la damnatio memoriae de Antonio o sea la eliminacioacuten y
condena del recuerdo de su persona tal como el fasti Verulani (similar al fasti
Praenestini3 ndash AE 1922 96) registra lsquopor decreto del Senado diacutea inocuo (maleacutefico) por
el cumpleantildeos de Antoniorsquo lsquo[dies vi]tiosus [ex s]c Ant(toni) natal(i)rsquo (AE 1937 5 = EJ
p 45) A la familia y a los hijos varones de esta se les prohibioacute llevar incluso el
praenomen Marcus (Dioacuten Casio 56193 Bringmann 2008 122)
32 lsquoTua Caesar aetasrsquo una nueva propaganda para ello
Desde este momento es que la auctoritas de Octavio se desarrollaraacute con una fuerza
jamaacutes vista Anteriormente se habloacute sobre auctoritas referente a Julio Ceacutesar Ahora se
haraacute con respecto a Octavio y despueacutes cuando adopte el nombre de Augusto (nombre
que tambieacuten encierra una propaganda determinada) Brunt amp Moore 1967 84
manifiestan que auctoritas lsquorealmente significa la influencia o prestigio que garantiza
que los puntos de vista propios sean aceptadosrsquo pero esta acutoritas estaacute destinada y
pertenece a lsquolos principales senadores hombres que teniacutean las maacutes altas magistraturas
(priacutencipes)rsquo (loc cit) Aunque esta definicioacuten de los autores no dice demasiado
circunscribe maacutes menos la palabra para ulteriores interpretaciones Pablo Gonzaacutelez
hablaba sobre el imperium asociaacutendolo a auctoritas pero habraacute que recordar la potentia
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que mencionaba Ronald Syme (Gonzalez 2010 46 Syme 1960 322) Ademaacutes esta
potentia debe ser vista tambieacuten en el plano poliacutetico porque seraacute el princeps senatus y
ademaacutes el imperator de todas las legiones ya que auctoritas seraacute tan amplia que la
propia potestas (que de hecho seraacute el poder ipso facto) terminaraacute cubriendo y
bloqueando cualquier iniciativa poliacutetica y militar de otra persona
Aunque Octavio mencionase que lsquodespueacutes de ese tiempo aventajeacute a todos en
auctoritas (auctoritate) pero de poder no poseiacutea maacutes que aquellos que eran mis colegas
en cualquier magistraturarsquo (RG 343) no lo haciacutea inocentemente Sabiacutea que potestas
entendido como poder no podiacutea demostrarse abiertamente maacutes amplio que el que
tuviesen sus colegas (tanto en el consulado como en la tribunicia potestas esta uacuteltima
ejercida desde el antildeo 23 aC sin interrupcioacuten hasta su muerte el 14 dC) Last exponiacutea
que auctoritate no significa lsquola auctoritasrsquo sino lsquoen virtud de mi auctoritasrsquo dejando
claro que Octavio enfatizaba que ese concepto y ldquoautoridadrdquo no habiacutea sido ganada sino
otorgada (Last 1950 120) Para Grant la fecha del 13 de enero del antildeo 27 aC es clara
para entender cuando termina el imperium maius y comienza la auctoritas (Grant 1949
98 Chilver 1950 420) A todo esto Yavetz discrepaba de Dessau (y por extensioacuten
tambieacuten lo haraacute con Grant y Chilver) al mencionar que esta auctoritas siacute teniacutea que
relacionarse con el imperium ya que este mando militar era de mejor manera entendida
por los romanos al vislumbrar que ese general no era solamente victorioso sino que
cuidaba del imperio (Yavetz 1984 9-10)
Enero del antildeo 27 aC es clave por varios motivos Quienes solamente han osado
citarlo de manera meramente documental cometen el error de mirar con demasiada
ligereza que es justo en este momento cuando ocurre un novus status hay algo nuevo
que se realiza y el problema seraacute entender coacutemo los propios contemporaacuteneos recibieron
aquel cambio Nicolaacutes Cruz en 1984 se mostraba bastante proclive a otorgarle a Octavio
Augusto un meacuterito mayor del que habiacutea gozado por comentarios tan criacuteticos como los de
Eduard Meyer y Ronald Syme Justificaba su argumento que las palabras de los
historiadores habiacutean sido producto del fragor de la tendencia historiograacutefica a principios
del siglo XX de ver negativamente a los emperadores y a los gobernantes (no olvidar
73
que por estas fechas el fascismo italiano y alemaacuten cobraban mayor fuerza y que de
hecho Mussolini queriacutea representarse a siacute mismo como un nuevo Augusto) De hecho
Cruz (1984 157) comunica lsquoAbsurdo entonces pensar que Augusto engantildeoacute a la Roma
de su tiemporsquo Ese comentario o tilda de absurdo los hechos o tilda de absurdo a quienes
siacute creen que realmente fue capaz de mentir y ocupar distintos elementos constitutivos
que le diesen una estabilidad y un manto de tranquilidad amparado en la nueva aetas De
hecho Fergus Millar (1973 50) considera abiertamente que hay cambios que culminaron
el antildeo 27 aC y William Turpin (1994 427) con maacutes pesar comunicaba que la parte de
la RG 341 es lsquouna mentira indignante o una indignante verdad a mediasrsquo
La frase en discusioacuten de la Res Gestae es el capiacutetulo 341 es como sigue
lsquo[hellip] despueacutes de haber recibido por consenso universal la potestad absoluta de los
asuntos transferiacute la Repuacuteblica de mi propia potestad al arbitrio del Senado y del
Pueblo Romanorsquo
lsquo[hellip] per consensum universorum potitos rerum omnium rem publicam ex mea
potestate in senatus populosque Romani arbitrium translutirsquo
Adcock 1951 131 intentariacutea explicar bajo su mirada la frase en cuestioacuten por lo
cual se cita en extenso la traduccioacuten de sus opiniones
lsquoLas palabras lsquoper consensum universorum potitos rerum omniumrsquo realmente no
pueden hacer eco de lo dicho por Augusto en el capiacutetulo 25 acerca de la situacioacuten al
comienzo de la guerra en el antildeo 32 aC lsquoiuravit in mea verba tota Italia sponte sua et
me belli quo vici ad Actium ducem depoposcit iuraverunt in eadem verba provinciae
Galliae Hispaniae Africa Sardinia Este no es un lsquoconsensum universorumrsquo ni
tampoco la frase puede describir bien esto aun cuando haya sido complementado por
un juramento de lealtad exigido luego en las provincias del este despueacutes de la derrota
de Antonio Por lo tanto el lsquoconsensus universorumrsquo no me parece que es el factor que
permita que se lleve a cabo el final triunfal de las guerras civiles Es maacutes bien el factor
74
que habiacutea colocado al Estado en control de Octavio en el momento en que tomoacute la
decisioacuten de transferir el Estado a la libre decisioacuten del Senado y la gente de Romarsquo
iquestQueacute deseaba presentar Octavio Augusto iquestque era inocente de cualquier cargo
que se le pudiese culpar iquestqueacute su preponderancia poliacutetica habiacutea producto de la propia
situacioacuten poliacutetica social en Roma y que a eacutel le habiacutean asignado la labor de salvaguardar
los mores Parece ser que estas dos uacuteltimas preguntas se ven contestadas con mayor
inmediatez que la primera la cual deberaacute esperar a ser contestada
Eder escribiacutea que hablar de Augusto lsquosignifica hablar de poder del poder
abiertamente ejercido del poder disfrazado del poder renunciado de las relaciones entre
poder y autoridad de la delegacioacuten de poder entre colaboradores y entre los organismos
puacuteblicos como el Senado los colegios de magistrados y la asamblearsquo (Eder 1993 71)
Del poder disfrazado raacutepidamente se puede descubrir en su propio escrito cuando diga
que por diez antildeos fue triunviro fecha inexacta lsquoPor diez antildeos sucesivos yo fui uno de
los triunviros para el restablecimiento de la constitucioacutenrsquo (RG 7) Suetonio cae en el
mismo error lsquoDurante diez antildeos fue el jefe del triunvirato establecido para organizar la
Repuacuteblicarsquo (Suet Aug 27) Si obtenemos el caacutelculo exacto los primeros cinco antildeos de
mandato debiacutean acabar el 31 de diciembre del antildeo 38 aC y notamos que durante el antildeo
37 seguiacutea siendo triunvir de hecho y no de ley (de facto no de iure) El pacto fue
renovado el 1 de enero del 36 aC y tendriacutea que haber terminado el 31 de diciembre del
31 aC iquestEntonces por queacute sumir a la autoridad del Senado los poderes ocupados por eacutel
el antildeo 27 aC Octavio Augusto oculta la razoacuten de su mandato extraordinario y nos
hace entrever en una parte de la Res Gestae cuando escribe que liberoacute a la Repuacuteblica de
una faccioacuten iquestFue la faccioacuten de los Republicanos o de Antonio La evidencia nos
demostraraacute que fue contra Antonio que liberoacute a Roma del este del enemigo en este
caso
El antildeo 27 Octavio Augusto deciacutea lsquotransferiacute la Repuacuteblica de mi propia potestad al
arbitrio del Senado y del Pueblo Romanorsquo (RG 341) entonces iquestpor queacute hay monedas de
75
oro del antildeo 28 aC donde dicen que lsquoel ha restituido al Pueblo Romano sus leyes y sus
derechosrsquo (lsquoLEGES ET IVRA POPVLI ROMANI RESTITVITrsquo fig XXII) Roddaz
2004 132-3 ha estipulado que restitutio obedece a una nocioacuten que Octavio Augusto
supo cultivar para instaurar su gobierno y programa poliacutetico en Roma Es cierto que
tanto las costumbres como el derecho y la justicia habiacutean sufrido una merma
significativa la cual se acentuoacute con mayor fuerza a partir de Julio Ceacutesar y
posteriormente con la conformacioacuten del segundo triunvirato Osado parece que ser que
el historiador siguiendo una frase de Taacutecito (Ann III 28) llegue a la apresurada
conclusioacuten que Augusto creyese que realmente no existiacutean costumbres ni derecho (non
mos non ius) Maacutes bien hay que entender este proceso no como el resucitador de la vida
romana sino como aquel quien encausa bajo paraacutemetros establecidos el deber y el actuar
de los ciudadanos romanos Asiacute como el mismo Roddaz estipula lsquohay que hablar maacutes
bien de metamorfosis que de revolucioacutenrsquo (loc cit 131) por lo cual parece imposible
entender la sentencia de Taacutecito como si no existiacutea costumbre ni derecho alguno y que
por extensioacuten se entienda a Octavio Augusto como aquel que hace renacer todo el
aparataje Nunca murieron las leyes y el derecho Lo que hizo Octavio fue entregar las
garantiacuteas para que pudiesen funciona normalmente
No quiso aparentar que gobernaba en solitario ya que eso o lo hariacutea dictator o
rex Mejor llamado dux una especie de princeps No fue a ser que las palabras de
Ciceroacuten sobraran viva nuevamente lsquoun Estado que estaacute bajo absoluto control de una
faccioacuten no puede ser realmente llamado res publicarsquo (Cic Rep 344) No deseoacute
establecer un gobierno heleniacutestico pero eso no impidioacute que similitudes aparecieran y
fueran difiacuteciles de negar Bayet mantiene que Octavio siguioacute la moda heleniacutestica y trae a
colacioacuten cuando en un banquete se hizo representar como la personificacioacuten de Apolo
Existe un denario que es la copia fidedigna de aquello Esta demuestra a Octavio en el
reverso con un cetro y un palustre (adorno naval ocupado en la proa de los barcos
antiguos) Aparece nuevamente el globo siacutembolo del poder y del dominio del mundo
conocido (figs XXIII-XXIV) Tanto Bosworth como Pollini concuerdan en que los
supuestos motivos de Octavio por representarse a siacute mismo en monedas al estilo
76
heleniacutestico pueden haber sido las ansias de recibir honores que equipararan a su persona
con los meacuteritos logrados por Demetrio (Bosworth 1999 1 Pollini 1993 346-7) Pero la
moda heleniacutestica seguiraacute Un hermoso intaglio de aacutegata presenta a Octavio ataviado
como Neptuno en una cuadriga de caballos llevando un tridente en su mano izquierda
Se encuentra cabalgando con seguridad y aplastando la cabeza de alguien lo maacutes
probable es que sea Antonio (fig XXV) Zanker discrepa de que sea Neptuno y cree el
autor que realmente sea una representacioacuten de eacutel como triumphator (Zanker 1988 97-8)
Tito Livio nos diriacutea que lsquoCeacutesar volvioacute a Roma y celebroacute tres triunfos el primero
por el Iliacuterico el segundo por la victoria en Actium y el tercero sobre Cleopatra
poniendo fin a veintidoacutes antildeos de guerra civilrsquo (Livio Per 122 cfr Suet Aug 22 y RG 4)
Aquella auctoritas de la que hemos hablado principalmente se aprecia de mejor forma
en el plano militar No deja de sorprender la capacidad que evidencia la nocioacuten de pax
con el sentimiento de no-guerra tanto externa como interna La importancia del triunfo
militar radica en una paz sostenible y los beneficios que se pueden sacar de ella Es un
beneficio para la humanidad un periodo dorado que Octavio muy bien supo maniobrar
Si hace buenas acciones hacia la poblacioacuten como de hecho la Res Gestae las expone su
persona se transforma en evergeta lo que trae consigo la divinidad de la persona Existe
una inscripcioacuten del procoacutensul de Asia Paulo Fabio Maacuteximo expuesta maacutes menos el antildeo
9 aC que agradece el nacimiento de Ceacutesar (Octavio) y adopta la fecha de su
cumpleantildeos como el inicio del antildeo ya que su venida al mundo es de por si divina
porque ha acabado con el caos y la destruccioacuten ya que
lsquo[hellip] el cumpleantildeos del maacutes divino Ceacutesar es maacutes agradable o maacutes ventajoso un diacutea
en el cual nosotros podemos con razoacuten establecer como el inicio de todo en teacuterminos
praacutecticos por lo menos en que eacutel ha restaurado el orden cuando todo se estaba
desintegrando y cayendo en el caos y dio una nueva perspectiva de todo el mundo un
mundo que hubiese conocido la destruccioacuten con el mayor placer si Ceacutesar no hubiese
nacido como una bendicioacuten comuacuten para todosrsquo (EJ 98a RDGE 65)
77
En otra parte el decreto de la Liga de Asia aclama a Octavio como dios y va
amparando su divinidad por medio de las virtudes del evergetismo
lsquoDesde que la providencia ha ordenado divinamente nuestra existencia [hellip] ha
traiacutedo a la vida al maacutes perfecto bien en Augusto a quien llena de virtudes en
beneficio de la humanidad confirieacutendole sobre nosotros y sobre nuestros
descendientes como un salvador ndash eacutel que puso fin a la guerra y ordena la paz Ceacutesar
que por su epifaniacutea (presencia divina) superoacute las expectativas de quienes profetizaron
buenas nuevas no solo superando a los benefactores del pasado sino tambieacuten que
ninguna esperanza de mejores benefactores en el futuro ocurriesen [hellip]rsquo (EJ 98b
RDGE 65)
El evergetismo de Octavio es completo y si seguimos la loacutegica de la Res Gestae
es plausible argumentar sus acciones a favor del Imperio y quienes conforman aquel
poderiacuteo (para esto favor consultar RG 15-24 cfr con el comentario de Tac Ann
1108) Las hazantildeas militares corroboran el buen gobierno y la divinidad del
gobernante De hecho Octavio Augusto abre obra Res Gestae haciendo mencioacuten a su
auctoritas militaris siendo un privatus que luchoacute para restituir la libertad a la Repuacuteblica
(RG 1) y en los dos uacuteltimos capiacutetulos de su escrito deja en evidencia que se acabaron las
luchas internas que devuelve los poderes que le habiacutean sido confiados el Senado y el
Pueblo elevan a su persona mediante el nuevo tiacutetulo de Augustus se le da la entrega de
un lsquoescudo de las virtudesrsquo (clupeus virtutis) y la sociedad le entrega el tiacutetulo de Padre
de la Patria por meacuterito a sus acciones (RG 34-35) Todo eso estaacute registrado en tres
simples pasajes de la Res Gestae pero encierran bastantes maacutes ideas de lo abstracto que
podamos encontrar en las liacuteneas que nos comenta
El 13 de enero del antildeo 27 aC oficialmente Octavio entregaba y por lo tanto
renunciaba a seguir manteniendo los poderes que le habiacutean conferido antildeos atraacutes Tres
diacuteas despueacutes era llamado por los senadores a acudir a la Curia (Lacey1974 176-184) El
16 de enero el senado en pleno le devuelve los poderes adorna las puertas de su casa
con una corona de roble con la siguiente inscripcioacuten lsquoSe ha mandado a colocar una
78
corona en la puerta de la casa del imperator Ceacutesar Augusto por decreto del senado
porque restauroacute la repuacuteblica al Pueblo romanorsquo (lsquoCorona quern[a uti super ianuam
domus imp Caesaris] Augusti poner[etur senatus decrevit quod rem publicam] P(opulo)
R(omano) rest[i]tuitrsquo - CIL 012 231)
Ademaacutes le entregan el famoso escudo de las virtudes el cual se posee en copias
repartidas por el mundo romano (fig XXVI) La inscripcioacuten dice lsquoEl Senado y el
Pueblo de Roma le dedica al imperator Ceacutesar Augusto hijo del divino siendo coacutensul
por octava vez el escudo de las virtudes por su clemencia justicia piedad y respeto a
los dioses de la patriarsquo (lsquoSenatus populusque Romanus Imp(eratori) Caesari Divi
f(ilio) Augusto cos VIII dedit clupeum virtutis clementiae iustitiae pietatis erga deos
patriamquersquo - CIL 06 40365 = en Roma CIL 06 40366 (1) = en Porto Recatani CIL 09
05811 (1)) La inscripcioacuten buscaba demostrar la clara intencioacuten de presentar a Augusto
como un romano con valores tradicionales al igual que su autobiografiacutea (RG 34) aunque
Santo Mazzarino tan certero en su apreciacioacuten aclara que el punto esencial de dicho
acontecimiento fue la sistematizacioacuten constitucional de su posicioacuten como monarcarsquo
(Mazzarino 2002 72) Charlesworth se acerca bastante a la idea planteada por
Mazzarino aunque el autor cree que aquellos valores son la base moral de los futuros
emperadores romanos y Augusto astutamente manipula la situacioacuten de la entrega del
clupeus uirtutis depositando aquella gran distincioacuten a su persona dentro de la Curia
Julia donde poco tiempo antes habiacutea mandado erigir una estatua a la diosa Victoria
Ahora bien los valores de los romanos que Augusto intentaba plasmar seguiacutean la vieja
foacutermula republicana de la laus y la gloria los cuales se conseguiacutean por las victorias
militares y el amor a la patria (Charlesworth 1943 3) No demorariacutea demasiado en
aparecer este evento registrado en monedas (figs XXVII-XXVIII)
Ademaacutes de todo esto se le designa con el nombre-tiacutetulo de Augustus Con este
nombre se le posicionaba maacutes proacuteximo a los dioses llegando a significar seguacuten Dioacuten
Casio (LIII 16 8) que era maacutes que humano lsquoeacutel (Octavio) no insistioacute maacutes sobre el
asunto pero tomoacute el tiacutetulo de Augusto significando que era maacutes que humano Todos los
objetos maacutes bellos y sagrados se denominan lsquoaugusteosrsquorsquo Por su parte Suetonio (Aug
79
VII) considera que lsquoPrevalecioacute sin embargo el nombre de Augusto porque era nuevo
y sobre todo porque era maacutes respetable en efecto los parajes consagrados por la religioacuten
o por el ministerio de los augures se llamaban augustos ya sea que esta palabra deriva
de auctus (acrecentamiento) ya que proceda de gestus o de gustus empleadas las dos en
los presagios de las avesrsquo
Otras fuentes parecieran no darle tanta importancia salvo Nicolaacutes Damasceno y
Ovidio Tito Livio (Per 134) menciona que Octavio reordenoacute las provincias que le
dieron el tiacutetulo de Augusto y que el sexto mes fue honrado con su nuevo nombre Por su
parte Veleyo Pateacuterculo (2893ndash4) menciona una restauracioacuten pero no explica nada maacutes
allaacute de los poderes de Augusto o lo que significaraacute su nombre Taacutecito (Ann 1 2 y 328)
no menciona nada sobre el hecho del 27 aC Tito Livio (3201) aborda el asunto de res
publica restituta pero no lo conecta con aquel antildeo Nicolaacutes Damasceno (Vita Caes
FGrH F 125) escribe que lsquola gente [el pueblo las personas] le dieron ese nombre
[Augusto)] por derecho a su honra tanto islas dispersas como continentes a traveacutes de
ciudades y tribus lo reverenciaron mediante la construccioacuten de templos y por lo
sacrificios ofrecidos a eacutel [hellip]rsquo Dioacuten Casio 53168 expone que Augustus (Σεβαστός
Sebastos) significa una persona augusta (digna) que deriva del verbo sebazo
lsquoreverenciarrsquo (cfr Dioacuten Casio 52402 cuando Mecenas le recomienda nombres que no
se asocien con rey le dice lsquoy ellos daraacuten reverencia a tu augusta (β posicioacutenrsquo)
Sobre los motivos de perpetuar en el poder Suetonio (Aug 28) brevemente diraacute
que Octavio dudoacute dos veces si en restablecer la Repuacuteblica la primera despueacutes de Actium
y la segunda cuando cayoacute enfermo (iquestel tormentoso antildeo 23 aC) pero que al final
lsquoreflexionoacute sin embargo que esto era exponer su vida privada a peligros ciertos y
entregar imprudentemente la Repuacuteblica a la tiraniacutea de algunos ambiciosos y decidioacute
continuar en el poder [hellip]rsquo Si esa ha de ser la explicacioacuten simplista y faacutecil del ejercicio
duradero del poder faacutecil es poder sentar una monarquiacutea bajo el alero religioso y
constitucional Augusto sabriacutea ocupar el concepto de restauracioacuten de la Repuacuteblica ya
que devolviacutea los antiguos poderes acababa con las res priuatae
80
Si el Senado votaba honores y consideraba que su persona era indispensable para
el correcto funcionamiento de la Ciudad y del Mundo Romano Augusto anhelariacutea y
expondriacutea claramente que queriacutea ser recordado como lsquoel artiacutefice de esa situacioacuten
inmejorable y que al morir lleve conmigo la esperanza de que los fundamentos del
Estado que yo habreacute puesto permaneceraacuten en su sitiordquo (Suet Aug 28) Acaacute Augusto
habla entre liacuteneas del modelo poliacutetico que ha instaurado porque sugiere que los
elementos que ha establecido puedan mantenerse temporalmente la idea dinaacutestica es
expuesta sin duda Augusto no hablariacutea solamente de la grandeza de Roma por medio de
su nombre sino por el concepto de auctoritas porque conecta sus acciones como
desencadenadoras de virtudes (RG 34 Grant 1949 103) y estas virtudes estaraacuten en el
imaginario de los gobernantes romanos por deacutecadas incluso hasta conmemoradas en
inscripciones como la de Septimio Severo en su Arco lsquoob rem publicam restitutam
imperiumque populi romani propogatum insignibus virtutibus eorum domi forisque S P
Q Rrsquo (lsquopor haber restaurado el Estado y por haber alargado el Imperio del Pueblo
romano por sus virtudes visibles en el paiacutes y en el extranjero el Senado y el Pueblo de
Roma [le dedican esto]rsquo) (ILS 425)
Ovidio (Fasti 1587-516) ejemplificariacutea con maestriacutea la conexioacuten entre el nombre
de Augusto con la grandeza de tener un nombre cercano a los dioses y la expansioacuten del
Orbis Romanus
lsquoEn los Idus el casto sacerdote ofrece en las llamas las entrantildeas de un carnero
castrado en el templo del Gran Juacutepiter En ese diacutea ademaacutes cada provincia fue
restaurada a nuestro Pueblo y usted gran sentildeor recibioacute el tiacutetulo de Augustus Lea
detenidamente las leyendas grabadas sobre imaacutegenes de cera extendidas alrededor de
nobles pasillos tiacutetulos tan altos que nunca antes habiacutean sido concedidos sobre un
hombre [hellip] Pompeyo su nombre de Grande en la medida de sus hazantildeas pero el que
te conquistoacute es mayor incluso en nombre [hellip] Pero incluso los honores otorgados a
estos son humanos Soacutelo Augusto tiene un nombre que lo equipara con Juacutepiter
supremo Las cosas sagradas son por nuestros padres llamadas augustas el epiacuteteto
augusto es aplicado a los templos que han sido debidamente dedicados por manos
81
sacerdotales de la misma raiacutez proviene augurio y todos como el aumento de las
concesiones hechas por el poder de Juacutepiter
Eacutel puede aumentar el Imperio de nuestro priacutencipe y aumentar sus antildeos y una corona
de roble puede proteger sus puertas Bajo los auspicios de los dioses pueden los
mismos presagios que asistioacute el padre esperan en el heredero de apellido tan grande
cuando eacutel asuma la carga del mundorsquo
Y en el plano de la literatura utilizada como medio de difusioacuten esto lo hariacutea
parecer como aquella espera que estaba por venir y que la eacutepoca que se inicia le
pertenece de ahiacute que Horacio mencionariacutea en un oda lsquotua Caesar aetasrsquo (lsquotuacute eacutepoca
Ceacutesarrsquo ndash Hor Carm 4154) haciendo referencia a un periodo de oro libre de guerras
por el cierre del templo de Jano que mencionara en otra oda (Carm 4159) A esto
tambieacuten algo que decir Virgilio lsquoYa llega la uacuteltima edad anunciada en los versos de la
Sibila de Cumas ya empieza de nuevo una serie de grandes siglos Ya vuelven la virgen
Astrea y los tiempos en que reinoacute Saturno ya una nueva raza desciende del alto cielorsquo
(Virg Egl 4)
Una nueva eacutepoca se logra con reformas Era momento de una restauracioacuten como
eacutel deciacutea Para esto una de sus jugadas maestras fueron tres leyes emanadas por parte de
Senado pero otorgadas gracias a la cura legum et morum de Augusto que se
preocuparon de sanear las relaciones entre geacuteneros matrimoniales y conductuales Las
dos primeras seriacutean una unioacuten y se llamaron lex Iulia de Maritandis Ordinibus y lex
Iulia de Adulteris Coercendis Posteriormente el antildeo 9 dC se emanariacutea la lex Papia
Poppaea El mismo Augusto diriacutea El mismo diriacutea en RG 8 lsquoMediante la promulgacioacuten
de nuevas leyes restituiacute muchas tradiciones de nuestros antepasados que estaban cayendo
en desuso y yo mismo senteacute precedentes en muchas cosas para que la posteridad
imitasersquo Estas leyes claro estaacute deben haber sido a regantildeadientes aceptadas porque era
el Estado que se inmiscuiacutea en la vida privada y sobretodo sexual de los romanos para
intentar producir mayores hijos acabar con los matrimonios por conveniencia y prohibir
82
el matrimonio entre ciudadanos con libertos (Dioacuten Casio 54162) o con imfamis como lo
eran los actores (Dig 23244) Soacutelo seriacutean toleradas cuando se viesen amparadas por
recompensas a expensas del erario puacuteblico (Suet Aug 34)
Para entender estas leyes tenemos que comenzar planteando que la premisa
fundamental de las acciones de Augusto apuntaba a que cada romano ahora se volviacutea un
asunto de Estado La edad de oro teniacutea que ser plena y para eso el reordenamiento y re-
adecuamiento de las actitudes que los privatus cometiesen Ademaacutes era imperativo para
el princeps la preocupacioacuten por la baja natalidad que se habiacutea acrecentado por las
guerras civiles y que llevaba aparejada la despoblacioacuten por el celibato y las uniones
esteacuteriles (Loyola Novoa 1990 25) Si alguien era ceacutelibe obraba impiacuteamente porque
poniacutea en riesgo tanto los manes de la familia como el suyo para la posteridad (de
Coulanges 2001 38) iquestQuieacuten rendiriacutea culto al muerto y a sus ascendientes si no teniacutea
descendencia La lex Iulia de Maritandis Ordinibus seguacuten Adam Kemezis representaba
un importante aumento de la regulacioacuten estatal sobre la vida familiar de los ciudadanos
(Kemezis 2007 274) El matrimonio habiacutea sido entendido dentro de la sociedad romana
como un viacutenculo en el cual estaban de acuerdo las voluntades de las partes implicadas
asiacute tambieacuten seriacutea plasmado por los juristas durante el Bajo Imperio (Dig 2322 Dig
23111 Dig 23171) Aquello no cambiaba Lo que mermariacutea seriacutea el uso del concepto
de matrimonio para fines econoacutemicos o de conveniencias el mismo Octavio se habiacutea
casado en todas las ocasiones por un favor poliacutetico bien sabiacutea a lo que se opondriacutea
Problema para la actualidad es saber quieacutenes especiacuteficamente investigaban
aquellos casos Los acusadores particulares delatores en conjunto con los magistrados
tuvieron la facultad de poder denunciar a una persona de haber quebrantado la ley A
falta de un Ministerio Puacuteblico como el que hoy se posee la funcioacuten de pesquisar los
delitos estaba bajo la direccioacuten de ellos (Loyola Novoa 1990 65) Macrobio nos
recordaraacute cuando el emperador Augusto se quejoacute contra un senador por la supuesta
reduccioacuten de su capital el acusado contestoacute que lo habiacutea triplicado despueacutes Augusto le
diraacute que no ha obedecido las leyes para contraer matrimonio y el senador nuevamente le
reprocha que estaacute casado y tiene tres hijos Finalmente el propio acusado increpa al
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emperador mencionando lsquoen lo sucesivo Ceacutesar puesto que investigas sobre hombres
honrados debes encargaacuterselo a honradosrsquo (Macr Satur 225) Las leges Iulia de
Adulteris Coercendis y Papia Poppaea seriacutean la complementacioacuten a la primera gran ley
anteriormente expuesta La lex de Adulteris Coercendis lsquoprohibiacutea a todos a la mujer
condenada por adulterio pero limitaba la persecucioacuten penal al contraventor sin afectar
la validez y eficacia del matrimoniorsquo (Loyola Novoa 1990 47) Por todo lo dicho es que
Suzzane Dixon expondriacutea que la legislacioacuten de Augusto y otras acciones hay que
conectarlas claramente con parte del consciente programa de propaganda pero que ellos
habriacutean sido elaborados en su sincera creencia de que Roma debiacutea volver a las
devociones personales tradicionales y a los valores religiosos (Dixon 1992 23)
Con restauracioacuten moral y poliacutetica el princeps dirigiriacutea en paralelo sus intentos
hacia la religioacuten Si queriacutea consumar su gobierno teniacutea que estar en pax con las
deidades No bastaba solamente con una propaganda poliacutetica para convencer a los maacutes
esceacutepticos Habiacutea que convencerlos con lo maacutes sensible que podiacutean apreciar la religioacuten
que ellos mismos profesaban En este punto Augusto seraacute realmente un impulsor muy
meticuloso perpetuando esa idea por el transcurso de toda la Historia del imperio
321 El camino hacia la divinidad por medio de la propaganda y las
respuestas provinciales
No solamente Ceacutesar recibioacute libacioacuten a su genius palabra que anteriormente ya
fue revisada Dioacuten Casio informa que en el antildeo 30 aC se autorizoacute senato consulto que
el genius de Octavio tuviese libacioacuten tanto en banquetes puacuteblicos como privados
(51197) Esto solamente ha sido confirmado por un pequentildeo altar en Pompeya donde
aparecen dos lares y el genius Augusti entre ellos Debajo de la pintura estaacuten las siglas
EXmiddot SmiddotCmiddot (CIL 04 5285) Este es el primer paso para la posterior deificacioacuten que tendraacute
84
lugar durante su vida y post mortem (Cid 2013b 7 Fishwick 1991 375 Taylor 1975
151-152 181-182 Niebling 1956 329) Un antildeo despueacutes se inauguraba el aedes Divi
Iulii demostrando que la filiacioacuten con su padre divino ahora estaba completa (RG 19 cf
Dio 51222) Ahora con total propiedad podiacutea confirmar que era el divi filius Se
relacionaba al divino Ceacutesar y tambieacuten a otros dioses del Panteoacuten En la parte griega su
relacioacuten con Apolo se hizo manifiesta en inscripciones llamaacutendosele lsquo[Σεβαστograve]ν
Καίσα[ρα Nέον rsquoA]πoacuteλλωναrsquo (lsquoAl nuevo Apolo Ceacutesar Augustorsquo - IG 022 3262 + IG
022 4725) Un epigrama griego llamaba a Augusto Zeus e hijo de Zeus sentildeor y
gobernante absoluto lsquoA Ceacutesar Sentildeor del mar y Gobernante del Universo Zeus
Libertador nacido de Zeus el Padre Sentildeor de Europa y Asia [hellip]rsquo (CIG 4923) Bajo
esta misma relacioacuten con los dioses hay una inscripcioacuten en Afrodisias que hablaba de los
logros de Augusto y que la diosa victoria le acompantildeaba lsquoYo soy Victoria siempre
presente con Ceacutesar el descendiente de dios A los dioses Augusti y el Pueblo la (estatua
de) Victoria y el iquestleoacutenrsquo (SEG 30 1244-1245 liacuteneas 1-5) Siete antildeos antes Virgilio
cantaba en las Geoacutergicas una parte no menos sorprendente maacutes si se considera que
todaviacutea no habiacutea una especie de divinidad establecida como apareceriacutea antildeos despueacutes
lsquoY tambieacuten tuacute de quien aun es dudoso a cuaacutel concilio de los dioses estaacutes destinado
ya prefieras tomar sobre ti el cuidado de las ciudades y de las tierras iexcloh Ceacutesar y el
dilatado mundo te reciba por dados de los frutos y aacuterbitro de las estaciones centildeidas las
sienes con el materno arrayaacuten ya llegues a ser el dios del inmenso mar y los
navegantes acaten solo tu numen y te reverencie la remota Tule y Tesis te pague con
todas sus ondas la gloria de tenerte por yerno [hellip] cualquier dios en fin que llegues a
ser [hellip] allana mi empresa alieacutentame en este atrevido ensayo y complacido como yo
acude a miacute y acostuacutembrate ya a ser invocado como una divinidadrsquo (Virg Geo 124-
42)
Pero no solamente eran honores para eacutel sino tambieacuten entendiendo que un aire de
paz se comenzaba a establecer (fig XXIX) Era la pax deorum la paz de los dioses y la
paz con ellos (Liebeschuetz 1996 56) Una idea que perfectamente se podiacutea conectar
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con la proyeccioacuten universal del gobierno que se estaba estableciendo asiacute como Bosworth
1999 1-2 lo vislumbrara Pero las ideas de este autor encontraraacuten sentido si se vinculan
con un pasaje de la Eneida que merece ser citado lsquoiexclAh hijo Bajos los auspicios de eacuteste
aquella iacutenclita Roma igualaraacute su imperio con las tierras su espiacuteritu con el Olimporsquo
(Virg Aen 06781-2) Eacutestas seraacuten las glorias anunciadas a Eneas descendiente de los
Julios por lo tanto la obra de Octavio Augusto estaba en perfecta sintoniacutea con esta idea
Horacio tambieacuten cantaba en un Oda que Ceacutesar era la esperanza de los romanos e incluso
lo considera una deidad que ha venido en auxilio (lsquoojalaacute retrases tu vuelta a los cielosrsquo)
lsquoiquestA cuaacutel de los dioses llamaraacute el Pueblo romano para que lo auxilie en su colapsordquo
[hellip] ldquoiquesta quieacuten asignaraacute Juacutepiter la funcioacuten de expiar nuestra culpa [hellip] O mejor tuacute
alado hijo de la venerable Maya [el dios Mercurio] si pretendes tomar en la tierra la
figura de un heroico joven y que todos te llamen el vengador de Ceacutesar Ojalaacute retrases
tu vuelta a los cielos y que permanezcas gozoso largo tiempo con el pueblo de
Quirino [hellip]rsquo (Hor Carm 1225-30)
Siguiendo en la liacutenea de la pax deorum Augusto teniacutea que intervenir en la
religioacuten estatal no como lo hiciera Ceacutesar o dejara que se hiciera sino restaurando lo que
estaba en desuso y cuidando los templos que por doquier manifestaban claros siacutentomas
de abandono y fatiga Ovidio deciacutea en el Arte de Amar que lsquoconviene que existan los
dioses y conviene creer en su existenciarsquo (Ov AA 1637 Expedit esse deos et ut
expedit esse putemus) Augusto teniacutea que volver a intentar inculcar la fe en los dioses
pero Galinsky a momentos pareciera desconocer el pasado religioso romano apuntando
que la religioacuten romana no era un asunto de fe aunque no lo desestima totalmente
(Galiinsky 1996 291)
Dionisio de Halicarnaso (Ant Rom II 18 1) entendiacutea que el buen gobierno de
las ciudades estaba directamente relacionado con el favor de los dioses ya que su
presencia (de las deidades) hace que todas las cosas humanas se vuelvan grandiosas
tambieacuten el eacutexito era gracias a la moderacioacuten y la justicia en la cual los ciudadanos se
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encontraban armoacutenicos y mejoraba su felicidad como uacuteltimo elemento estaba la braveza
en la guerra donde se demostraba las demaacutes virtudes de quienes la acometiesen Esta
pax indudablemente se une al concepto restauratio que viene del verbo refeceris y a su
vez de refectio no es maacutes que lsquorestaurarrsquo lsquorepararrsquo (OLD sv refectio 1593) Obtuvo
autorizacioacuten del Senado para comenzar a poner en marcha un programa de
reconstruccioacuten religiosa que contaba con las siguientes medidas elegir sacerdotes
aumentar el nuacutemero de estos y de reconstruir templos (Dioacuten Casio 51203) Esto se ve
confirmado por el mismo Augusto diriacutea lsquosiendo coacutensul por sexta vez por la voluntad
del Senado restaureacute ochenta y dos templos de dioses en la ciudad sin dejar de lado
ninguno que en ese tiempo exigiese arreglorsquo (RG 20) Tito Livio con alegriacutea
desmesurada diriacutea que Augusto el restaurador y fundador de todos los templos (Livio
4207) Incluso su casa en el Palatino la transformoacute en templo mandando a construir una
parte para la diosa Vesta y otra para Apolo Palatino (Suet Aug 29 cfr Ov Fasti 4949-
54) El templo de Concordia erigido por Ceacutesar antildeos atraacutes fue nuevamente renovado por
Augusto En el antildeo 7 aC fue votado por Tiberio y se llamariacutea el templo de la Concordia
Augusta (Dioacuten Casio 55812 en el antildeo 10 dC fue oficialmente dedicado el templo a
los Aedes Concordiae Augustae por Tiberio y se hizo concordar aquella fecha con el
aniversario del cognomen que Augusto habiacutea recibido el antildeo 27 aC veacutease Ov Fasti
1640 643-48 Dioacuten Casio 5625) Livia tampoco dejariacutea pasar la oportunidad y aquel
mismo antildeo tendriacutea a lugar la dedicacioacuten del Poacutertico de Livia con posteriormente tendriacutea
un monumento para la diosa Concordia en honor a su esposo fallecido Augusto (Ov
Fasti 6637) Por orden suya las estatuas que fueron colocadas en su honor fueron
derretidas y el oro plata o bronce fue depositado en el templo de Apolo para
salvaguardarlo (RG 24 Suet Aug 52 Galinsky 1996 297) pero prontamente esa
cantidad de metaacutelico fue empleado para estatuas de las personificaciones de la Salus
Publica Pax y Concordia (Dioacuten Casio 543512)
Augusto habiacutea logrado conciliar la paz con los dioses y con las fuerzas
benefactoras de la gloria romana Y aunque no realizoacute la evocatio de las deidades
vencidas en Egipto creyoacute vaacutelido incorporar unos monumentos que teniacutean directa
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relacioacuten con la nacioacuten extranjera e hizo que fueran depositadas en el campo de Marte
Dichos monumentos (fig XXX) hacen mencioacuten al dios Sol Indiges que en el helenismo
se asocia con el dios Apolo protector de Octavio y de la sociedad romana Indiges
vinculado probablemente a deidades locales pero sin claro consenso entre los
especialistas aunque se puede asociar por su raiacutez a la palabra indigens significa ldquopara
los necesitadosrdquo Si asociamos que Apolo ayudoacute a la sociedad romana comprenderemos
que dicho calificativo tiene perfecta armoniacutea al momento de querer explicar que dicho
dios brindoacute su auxilio a una Roma que necesitaba de un salvador (OLD sv Indiges
883) Es tambieacuten en esta eacutepoca cuando el culto al dios Sol se incorpora dentro de ciertas
estructuras de la sociedad siendo la familia imperial y algunas familias aristocraacuteticas los
paladines en rendir honores debidos (Fowler 1914 60) La inscripcioacuten de los obeliscos
es la que sigue
lsquoAl Imperator Ceacutesar Augusto hijo de dios Pontiacutefice Maacuteximo imperator por 12 veces
coacutensul por 11 veces en su 14vo antildeo con el poder tribunicio al ser Egipto incorporado dentro
del poder del Pueblo Romano presenta esto al Solrsquo
lsquoImp(erator) Caesar divi [f(ilius)] Augustus pontifex maximus imp(erator) XII
co(n)s(ul) XI trib(unicia) pot(estate) XIV Aegupto() in potestatem populi Romani redact[a]
Soli donum deditrsquo (CIL 06 701 = ILS 91)
Augusto aceptariacutea honores y tendriacutea cuidado de la construccioacuten templos hacia su
persona Eacutel toleraba que se erigiesen templos en su honor y en el de Roma yo en el de
Julio Ceacutesar (ya considerado el nuevo dios divus Iulius) pero se acabariacutea la libertad para
que magistrados romanos tuviesen templos propios y no dejariacutea que los templos se
erigiesen hacia eacutel (Suet Aug 52 cfr Dioacuten Casio 51207-8 Bayet 1984 198 Taylor
1975 146) Soacutelo permitiriacutea que los templos fuesen aceptados si se consideraba a Roma
en ellos (CIL 05 18 ILS 4027 CIL 10 6305 Cid 2013b 5) Algunos ejemplos lsquo[hellip]
sacerdotes para el templo de Roma y Augusto las tres provincias de las Galias [hellip]rsquo
([hellip] sacerdoti ad templum Romae et Augustorum tres provinciae Galliae [hellip]rsquo
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CIL 13 1706) posterior a su muerte lsquoflamen de Roma y del divino Augustorsquo (lsquoflamen
Romae et divi Augustirsquo (CIL 10 131) un tal Aulus Aemilius lsquopor sus recursos lo mandoacute
a construir [una inscripcioacuten y conmemoracioacuten]rsquo a lsquoRoma y a Augusto Ceacutesar hijo del
divinorsquo lsquoex pecunia sua f(aciendum) c(uravit)rsquo [hellip] lsquoRomae et Augusto Caesari divi
[f(ilio)]rsquo (CIL 10 6305)
Detuvo aquello y lo logroacute con satisfaccioacuten pero potencioacute otra parte aun maacutes
importante su camino hacia la divinidad El antildeo 7 aC se decidioacute que los lares
Compitales (compita = cruce de los caminos) fuesen ahora lares Augusti y que los
barrios (vicus) y los jefes de estos (vicani) le rindiesen culto (Cooley 2006 250
Galinsky 1996 301-306 Taylor 1975 151-152 para explicacioacuten iconograacutefica Zanker
1988 129 ss para un estudio general sobre el tema Lott 2011) Estos vicani entraban en
oficio el primero de agosto (antiguo mes sextilis CIL 06 445) Estos se asociaron
incluso con el genius Augusti como una extrantildea inscripcioacuten de una sacerdotisa llamada
Mamia que dice que por sus recursos erigioacute y dedicoacute el altar al genius de Augusto y a los
laribus Augusti (lsquoM[a]mia P(ubli) f(ilia) sacerdos public(a) Geni[o Aug(usti) et
Laribus Augustis s]olo et pec[unia sua fecit eademque dedicavitrsquo - CIL 10 816) lsquo Al
genio de los imperatores Ceacutesares y a Ceacutesar Augusto hijo del divino padre de la patria
y a los laribus Augustirsquo (lsquo[Genio Imp(eratoris) Cae]saris divi f(ilii) A[ugusti patris
patriae] [et Laribus A]ugust[i]srsquo - AE 1994 624) Otra incluso lo vincula con Marco
Agripa (iquestcoacutemo aquel que dedica el altar) lsquoLares Augus(ti) Agripparsquo (CIL 10 3691)
El vicus sandalari (barrio donde se especializaban en la venta de sal) cinco libertos
ofician como jefes y encargados de los honores para al laribus Augusti (ILS 3614 cfr
con similares CIL 06 441-3 lsquoa los sagrados lares de Augustorsquo ndash lsquolaribus Augusti
sacrumrsquo CIL 06 30954 (figXXXI) 30956 CIL 06 30957 proveniente del vicus
Aesculeti fig XXXII) el vicus statae lsquo[La]ribus Aug(ustis) vic[-]i Stataersquo ndash CIL 06
36809 fig XXXIII)
Uno de los uacuteltimos pasos fue la dedicacioacuten del Altar de la Paz (figs XXXIV-
XXXV) El fasi Cumanum lo registra lsquo30 de enero porque en este diacutea el Altar de la
Paz fue dedicado Una supplicatio al Imperator Ceacutesar Augusto guardiaacuten de los
89
ciudadanos romanos y del mundorsquo (lsquo[III KFebrEo die ara Pacis dedicata] est
supplicatio Imperio Caesaris Augusti cust[odis imperii Romani pacisque orbis
terrar]umrsquo - ILS 108 = EJ p 46) Galinsky parafrasea a Diana Kleiner quien manifiesta
a su vez que el monumento de Augusto el Ara Pacis lsquodesarrolloacute una misteriosa
habilidad de investir con los mayores elementos a su principado con muacuteltiples
significados de manera que cualquiera podriacutea encontrarle significados en ellosrsquo
(Galinsky 2005 7) En siacute el Ara Pacis es una procesioacuten poliacutetica religiosa y familiar Es
la consumacioacuten iconograacutefica por antonomasia del proyecto de Augusto una monarquiacutea
escondida bajo el alero de la tranquilidad y la prosperidad que el princeps ha logrado
consumar en Roma Sin una belleza en los frisos el Altar de la Paz no seriacutea maacutes que un
trozo de construccioacuten sin ninguacuten objetivo Pero justamente aquello es lo que no podemos
encontrar en el Altar Maacutes bien estaacute dotado de una belleza plaacutestica que decora el
exterior con imaacutegenes de variada connotacioacuten
Tampoco se puede ocultar que el templo es una representacioacuten de paz o
pacificacioacuten llevada a cabo por el princeps y que su construccioacuten tambieacuten obedece a los
postulados de armoniacutea paz orden y victoria militar (Eck 2007123) Weinstock expuso
antildeos atraacutes que originalmente pax no debiacutea entenderse como paz sino como un pacto lsquoel
cual terminaba una guerra y dirigiacutea a la sumisioacuten amistad o alianzarsquo (Weinstock 1960
45) Avala su idea en el verbo pacisci lo cual da como resultado que Augusto haya
concretado una paz con los pueblos vencidos y de ahiacute que sobrevenga la tranquilidad
anunciada a favor del regreso del princeps despueacutes de exitosas campantildeas (RG 12)
El Senado ordenoacute erigir ese monumento y tambieacuten dio ordenanza que
magistrados sacerdotes y Viacutergenes Vestales tuvieran que realizar sacrificios anuales en
el lugar (RG 12) iquestQueacute maacutes habriacutea que decir si tenemos a un princeps victorioso
vinculado a los dioses y protector de la ciudadaniacutea Por eso Augusto no se preocupariacutea
de vincular su familia a su proyecto ya que bastaba tan solo que eacutel recordase todo lo
hecho por la Repuacuteblica para que pudiesen consentir sus ambiciones que no dejaban de
manifestarse Barret interesantemente ha propuesto la idea que el friso del Ara Pacis
donde aparece la familia imperial es tal vez la primera declaracioacuten puacuteblica de la
90
importancia de la familia para los asuntos estatales (Barret 2002 126) No hay
representacioacuten de guerra en ninguna parte del Ara Pacis sino el resultado que la
poblacioacuten de Roma buscaba la paz anunciada en los versos de los poetas Como
consumacioacuten de la obra religiosa de Augusto el pueblo de Roma le designariacutea Padre de
la Patria el antildeo 2 aC designaacutendole por fin el uacuteltimo elemento constitutivo para su idea
de nuevo gobierno Pater Patriae seriacutea el tiacutetulo concedido por el Senado justo cuando
Augusto dedicaba el templo de Marte en el foro de Augusto El Ara Pacis es a final de
cuentas una epifaniacutea y una concordia entre Augusto y el Senado entre Augusto y la
familia imperial una restauracioacuten de los romanos y del orden universal
En cuanto al tiacutetulo de Padre de la Patria podemos decir que aquel apelativo con
que el Senado le saluda es el pinaacuteculo de su carrera Ovidio cantariacutea lsquoSanto Padre de la
Patria este tiacutetulo te ha sido concedido por el Pueblo el Senado y por nosotros los
Caballerosrsquo (Ov Fasti 2127-9) El tiacutetulo de Padre seriacutea el uacuteltimo de una seguidilla de
apelativos para su persona pero aunque no fue antildeadido como tiacutetulo con poder faacutectico
eso no quitaba que representase algo maacutes iquestAcaso no llama la atencioacuten la palabra Pater
Patriae con el derecho romano No debemos olvidar que este nombre es la extensioacuten de
la palabra paterfamilias quien teniacutea bajo su poder la patria potestas la autoridad sobre
la familia Si extrapolamos aquella idea nos daremos cuenta que Augusto obtendraacute
aquella misma potestad sobre el Pueblo de Roma (Scullard 2001 184 Gradel 2002 138
ndash lsquopater rei publicaersquo) Ahora era el encargado del Estado como un todo con una
responsabilidad que lo posicionaba de tomar acciones draacutesticas cuando el momento lo
ameritaba Expliacutecitamente Werner Eck expone que esto significoacute una merma
significativa sobre las libertades de los individuos ya que sus acciones ya no tendriacutean
control absoluto sobre sus decisiones (Eck 2008 24)
Augusto habiacutea sabido plantear su camino al cielo la ansiada divinidad seriacutea
conseguido cuando muerto estuviese La Res Gestae es el documento que puede dar
cuenta de ello Augusto inscribioacute sus hazantildeas tal como otros antes de eacutel lo habiacutean hecho
con el fin de obtener las glorias celestiales Y se dice otros no pensando en gobernantes
occidentales porque ejemplos para ello no lo hay sino del lado oriental y de una obra de
91
Euhemero quien es citado por Lactancio en las Instituciones Divinas Se hace una idea
un arquetipo y una forma de ser del conquistador quien representando a Zeus debe
seguir cierta idea lsquoeacutel (Juacutepiter) dio un ejemplo para que otros lo imitasenrsquo (Lact Ins Div
12226) y este ejemplo se vioacute materializado con la construccioacuten de un monumento
lsquouna columna de oro fue puesta en el lugar por Juacutepiter mismo y eacutel inscribioacute sus hazantildeas
en el para que fuera un memorial de sus obras para la posteridadrsquo (Lact Inst Div
11133) iquestNo trae al recuerdo los pasajes citados nada parecido A fines del capiacutetulo 8
de la RG se menciona lsquoy yo mismo senteacute precedentes en muchas cosas para que la
posteridad imitasersquo iquestEs acaso coincidencia Pareciera ser que no Bosworth no puede
negar la vinculacioacuten entre el lenguaje de la Res Gestae y el trabajo de Euhemero
indicando que la Res Gestae lsquose hizo eco de las reivindicaciones de la inmortalidad a
traveacutes de los logros que hicieron Alejandro Magno y las dinastiacuteas Heleniacutesticas e insinuoacute
sin precisar el caso abiertamente que la misma accioacuten era adecuada para Augustorsquo
(Bosworth 1999 13) Un ejemplo del poderiacuteo universal de Augusto y de su imagen
como gobernante soberano apoyado por dioses y con pueblos vencidos que le rinden
tributos es la magniacutefica copa Boscoreale la cual representa a Augusto sentado
recibiendo de Venus con procesioacuten de Roma el genius del pueblo romano y al dios
Marte (fig XXXVI-XXXVIII)
Su sucesor inmediato Tiberio no aceptariacutea los tiacutetulos que habiacutea detentado su
padre poliacutetico Tal vez por un odio y resentimiento como el psiquiatra e historiador
Gregorio Marantildeoacuten remarcoacute antildeos atraacutes (Marantildeoacuten 1963) Lo cierto es que entre las
titulaturas rechazadas se pueden contar las principales el tiacutetulo de emperador
(imperator) Padre de la Patria el nombre de Augusto y que fuera adornado el poacutertico
de su palacio con la corona ciacutevica (Suet Tib 26 Dioacuten Casio 5722 81) Para concluir
Mazarrino diriacutea que la negativa de Tiberio de adoptar y asimilarse a Augusto fue lsquola
constante repugnancia del nuevo emperador de heredar algunas formas decididamente
monaacuterquicas de la ideologiacutea augustearsquo (2002 135) Aunque Augusto habiacutea sentado
precedentes propagandiacutesticos siguiendo y mejorando las ideas de Ceacutesar sus sucesores
92
no siempre obrariacutean en justa consonancia con sus pensamientos y planteamientos Caso
de ello seraacuten los emblemaacuteticos gobiernos de Caliacutegula y Neroacuten
93
CAPIacuteTULO IV CONCLUSIONES
Dos frases fueron las guiacuteas para esta investigacioacuten La primera de ellas es de
Ciceroacuten cuando comunica a Bruto en un escrito No saber lo que pasoacute antes que
nacieras es como seguir siendo un nintildeo (lsquoNescire autem quid ante quam natus sis
acciderit id est semper esse puerumrsquo - Cic Ad Brut 34119) la segunda proviene del
metodoacutelogo Salkind 1999 204 que sentencia algo que perfectamente se puede centildeir a la
Historia lsquoel pasado ofrece conocimientos importantes para el futurorsquo Los objetivos del
trabajo estaban en directa relacioacuten con entender los medios propagandiacutesticos que fueron
desarrollados por Ceacutesar y Octavio Augusto para instaurar sus gobiernos y mantenerlos
en el tiempo Cierto es que la eacutepoca investigada fue un momento tumultuoso dentro de la
Historia Romana encontrando problemas poliacuteticos severos que intentaron buscar una
salida por medio de las res privatae (los acciones particulares)
Ceacutesar tuvo que convencer a la poblacioacuten y a la clase poliacutetica que no intentaba ser
un tirano aunque a momentos lo pareciera Su error fue tomar demasiado partido de la
propaganda y llevarla a niveles no vistos por la sociedad Llegar a ser considerado un
dios en vida o usar ropajes limitados solamente para eventos religiosos terminoacute
otorgando la excusa perfecta para acabar con eacutel Ni su modestio o clementia le pudieron
salvar Claro estaacute que sentoacute un gran precedente para Octavio Augusto la nocioacuten de la
divinidad no en vida como Ceacutesar quiso sentirse o intentando lo maacutes posible limitarla
Sus logros militares y la propaganda de ellos no fueron motivo alguno de recelo maacutes
bien de orgullo ya que era Roma a fin de cuentas quien lograba dominar por medio de un
general Algunos denarios revisados confirmaron que esa propaganda iba en directa
consonancia con logros militares y tanto Ceacutesar como Octavio Augusto manifestaron
graacuteficamente sus cometidos al orbe romano
La muerte de Ceacutesar no finalizoacute el problema de un gobierno personal Eso quedoacute
maacutes que claro a la evidencia que en primera instancia los triunviratos eran sociedades de
94
tres personas junto a sus clientelae Asiacute como Ceacutesar se habiacutea desvinculado de su
compantildeero Pompeyo luego de la muerte de Craso Octavio lo hariacutea de Antonio y
bloqueariacutea a Leacutepido al reclamar que aquel general ya no era maacutes un romano tradicional y
que eacutel luchaba por la legalidad de la Repuacuteblica que estaba en peligro Fuese cierto o no
lo importante de esto es notar que la propaganda poliacutetica jugoacute un papel trascendental
junto a la propaganda religiosa y moral la cual con mayor se evidencioacute despueacutes de la
victoria en Actium el 31 aC Ceacutesar cometioacute el craso error de vincular en demasiacutea el
pasado mitoloacutegico de su familia con su persona llegando incluso a creerse descendiente
de Venus o protegido personalmente por ella Octavio esperariacutea el momento propicio
para hacer aquello y justamente seriacutea con mayor fuerza cuando tuviese el beneplaacutecito de
la clase poliacutetica al designarle Augusto (el que sobresale) nombre de por siacute que se
asociaba a la no tan lejana divinidad La Repuacuteblica tal como se habiacutea concebido antes de
la guerra civil y del gobierno personal de Ceacutesar dejariacutea de existir Se conservariacutean las
apariencias como las magistraturas pero no se puede negar que el gobierno personal de
eacutel y el principado de Octavio Augusto seraacuten realmente un cambio hay innovaciones
mayores y eso simplemente no puede ser siacutentoma de que se estaba gestando algo
totalmente distinto a lo mantenido por casi cinco siglos
Tanto para bien como para mal quienes dirigiacutean los asuntos poliacuteticos estaban
insertos y manejaban la religioacuten estatal (Beard 1992) Ciceroacuten con una visioacuten a favor
comenta en Sobre su Casa y Sobre la Naturaleza de los Dioses un pensamiento positivo
frente a la relacioacuten entre poliacutetica y religioacuten dando a entender que los ilustres ciudadanos
(poliacuteticos en este caso) deben estar frente a los asuntos religiosos
lsquoEntre las muchas instituciones miembros del colegio de pontiacutefices creadas y
establecidas por nuestros antepasados bajo la inspiracioacuten de los dioses ninguna es maacutes
famosa que la decisioacuten de ellos de comprometerse tanto con el culto a los dioses y al
cuidado de los intereses del Estado el resultado fue que los maacutes ilustres ciudadanos
pudieron asegurar el bienestar de la religioacuten [hellip]rsquo (Cic Dom 1)
95
Pero estos mismos ciudadanos a fines de la Repuacuteblica hicieron lo que estimaban
conveniente moldeando la religioacuten a su conveniencia justificando sus gobiernos e
inclusive teniendo una especie de culto para ellos caso de ello el de Octavio con los
laribus Augusti y el genius Augusti que se revisoacute con evidencias epigraacuteficas o tener
templos con sacerdotes como Ceacutesar durante su vida y Augusto con templos con la
personificacioacuten de deidad de Roma La divinidad de Ceacutesar obviamente que auxilioacute a
Octavio ya que ser hijo de una divinidad ayudaba de sobremanera como propaganda
faacutecil de presentar Maacutes todaviacutea si esa caracteriacutestica divina era despueacutes a otorgada a eacutel el
camino para ser dios era maacutes simple Si se habiacutean restablecido las leyes y el derecho
como eacutel manifestaba se habiacutean reconstruido templos y creado otros nuevos habiacutea
limitado por medio de leyes maritales y de relaciones las formas de vida romanas
intentando volver a una castidad y finalizaba todo con un monumento para eacutel y su
familia conocido como ara Pacis que no era maacutes que sus anhelos dinaacutesticos
perfectamente concertados
Tanto el objetivo general como los especiacuteficos se ven realizados satisfactoriamente
por la acuciosa revisioacuten de fuentes literarias epigraacuteficas y numismaacuteticas junto con
construcciones arquitectoacutenicas y artiacutesticas que evidencian una propaganda clara para
potenciar el gobierno que se establece El caso de Ceacutesar se confirma mayormente por
medio de las fuentes literarias y epigraacuteficas no siendo del todo satisfactorias las
arquitectoacutenicas o artiacutesticas puesto que no se poseen o simplemente se perdieron con el
correr de los siglos Con respecto a Augusto el gran historiador Emilio Gabba diriacutea que
lsquoCeacutesar logroacute salir victorioso de las guerras civiles despueacutes de recurrir a compromisos
poliacuteticos de diversa iacutendole que no pueden ser simplemente olvidadosrsquo Parte de estos
compromisos fueron la puesta en marcha de una restauratio figurada eso siacute pero
restauracioacuten bajo su mirada despueacutes de todo Era preferible un sistema de esta manera
que diera mayor estabilidad que la normal y tradicional forma republicana que
presentaba graves siacutentomas de fatiga
La hipoacutetesis de trabajo deciacutea literalmente lsquoEl uso de la propaganda a fines de la
repuacuteblica y a inicios del principado podriacutea haber sido el medio por el cual se justificariacutea
96
el gobierno de turno esgrimiendo elementos que favorecieran el establecimiento de una
idea de restauratio de los mores y de la propia Repuacuteblica romanarsquo y se comproboacute que
aquel supuesto siacute se ve confirmado por las evidencias presentadas en el transcurso de la
investigacioacuten Ceacutesar fugazmente intentoacute establecer una restauratio pero su pronto
deceso dejoacute trabajo inconcluso el cual con mayor fuerza seriacutea retomado por Octavio
Augusto cuando ya estuviese en condiciones de manifestar plenamente su auctoritas y
su potentia frente al cuerpo senatorial y los ciudadanos romanos Octavio no solamente
se dedicoacute a restaurar sino a instaurar con la misma fuerza No era un dominado
poliacuteticamente hablando sino un forma mixta de gobierno donde el principado jugaba un
papel central pero no bloqueando las formas legales republicanas que habiacutean existido
puesto que la asociacioacuten de ser rex o dictator habiacutean terminado por hacer sucumbir a
Ceacutesar y el proyecto de imperio que teniacutea en mente Augusto era un proceso hereditario
donde pudiesen participar los senadores y donde esos mismos senectus pudiesen ser
promovidos dentro del nuevo aparataje burocraacutetico que se instauraba
Las proyecciones de esta investigacioacuten tienen que ver sobre hasta queacute punto la
divinidad seraacute tolerada por el mundo romano si aquel gobierno instaurado bajo la forma
acadeacutemica conocida como principado tendraacute una continuacioacuten o simplemente seraacuten
adoptadas las formas poliacuteticas dependiendo del emperador que esteacute a cargo queacute ocurriraacute
con la religioacuten y coacutemo se instauraraacute la figura del emperador dentro de ese aparataje ya
complejo Estas tres interrogantes podraacuten ayudar a desentramar de mejor manera tanto la
propaganda como la religioacuten que se comienza a desarrollar con fuerza desde Ceacutesar pero
que se consolida bajo el gobierno de Augusto
97
llamado histoacutericamente como el segundo triunvirato III viri r(ei) p(publicae)
c(onstituendae) lsquotres hombres para el ordenamiento de la repuacuteblicarsquo Este pacto se selloacute
legalmente por medio de la lex Titia (EDRL sv lex Titia 560) siendo esta alianza como
lsquola creacioacuten de una comisioacuten extraordinariarsquo (Williamson 2008 472 cfr Pelling 1996
1) Scullard 2001 34-5 consideraba que este triunvirato teniacutea control supremo sobre el
Senado y las magistraturas Este acuerdo tendriacutea una duracioacuten de cinco antildeos lo cual ha
sido justificado por el fasti Colotani lsquo[MA]emilius M Antonius [borrado] Imp Caesar
III vir(i) r(ei) p(ublicae) c(onstituendae) ex a(nte) d(iem) V K Dec Ad pr(idie) K Ian
Sex(tas)rsquo (EJ p 32) el cual fue examinado por Millar tiempo atraacutes (Millar 1973 51) El
segundo triunvirato emitioacute una persecucioacuten a todos los enemigos poliacuteticos esto se
conocioacute como las proscripciones Todo romano optimate fue perseguido todo romano
acaudalado o fue exiliado o asesinado con el fin de hacerse de dinero para las campantildeas
y para la guerra que nuevamente se reanudaba El fin de los cesaricidas ocurrioacute en
Filipos
312 Nuevamente la guerra el vencedor se lleva todo el perdedor es
borrado
Faltaba solo un pequentildeo temblor en el fino hilo para que toda la estructura se
remeciera Antonio marchoacute a sus provincias orientales y se enamoroacute de Cleopatra la
reina de Egipto El problema de este romance es que el triunviro estaba casado con maacutes
ni menos que la hermana de Octavio Octavia Quebrantar el lazo matrimonial era
quebrantar el lazo poliacutetico Asiacute lo entendiacutean los romanos y durante siglos los lazos
familiares de las familias importantes fueron uniones poliacuteticas Antonio imbuido en la
manera heleniacutestica actuaba como todo menos como un romano Las asperezas entre
Octavio y Antonio se agudizaron cuando este uacuteltimo declaroacute que el hijo de Cleopatra
67
que supuestamente habiacutea tenido con Ceacutesar era hijo legiacutetimo Octavio se negoacute
inmediatamente a reconocer dicho acontecimiento porque significaba un potencial rival
para el futuro (Suet Caes 52) Antonio reprendiacutea a Octavio por su supuesta moralidad
diciendo En una respuesta aacutecida por parte de Antonio quejaacutendose de la supuesta moral
que queriacutea pregonar Octavio se podiacutea leer con fuerza y algo de enojo
lsquoiquestQueacute te ha cambiado iquestAcaso porque poseo una reina Es mi esposa iquestEmpeceacute ahora o hace
nueve antildeos iquestAcaso tuacute posees solamente a Drusila [Livia] Mal te vaya si al leer esta carta no
has poseiacutedo a Tertula Terentila Rufila o a Salvia Titisenia o a todas iquestAcaso importa en doacutende
y con quieacuten follasrsquo Suet Aug 69
Octavio ocupariacutea el repudio a su hermana por parte de Antonio como uno de los
elementos propagandiacutesticos Era el cassus belli para hacer la guerra (Plut Ant 57 Livio
Per 132) Y es que teniacutea que ocupar toda su astucia porque el 1 de enero del antildeo 32 aC
se acababa su mando como triunviro y no teniacutea ninguna magistratura asignada para
aquel antildeo en curso Necesitaba protegerse maacutes si los coacutensules designados eran
Ahenobardo y Sosio ambos del bando de Antonio Sosio presentoacute sus descargos en el
Senado contra Octavio y aunque no se sabe queacute se presentoacute realmente porque ninguna
fuente lo menciona salvo Dioacuten Casio 5024 (pero que no dice realmente queacute se
propuso) varios historiadores han pensado que tal vez se pidioacute el cese del imperium de
Octavio (Eck 2008 15 Eck 2007 36 Bringmann 2008 103-104 Syme 1960 278
Lange 2007 67) No parece correcto ya que al finalizar el triunvirato finalizaba su
mando militar y puede que realmente fuese una censura formal para que Octavio no
pudiese hablar en el Senado tal como Scullard 2001 143 lo manifestoacute De hecho esto se
confirmariacutea por Dioacuten Casio cuando diga que Octavio obroacute al borde de la legalidad
cuando reunioacute al Senado soldados y sus amigos haciendo uso de imperium consulare
que no le correspondiacutea para pronunciar un discurso contra Antonio (5025-7) Despueacutes
de este evento el mundo poliacutetico romano se dividioacute en dos el velo ya se habiacutea rasgado
Los coacutensules huiriacutean donde Antonio y a Octavio nuevamente el ldquosalvadorrdquo le seriacutean
68
entregadas las insignias para defender a Roma y su imperio El mismo Octavio Augusto
registrariacutea esto en sus Hazantildeas
lsquoLa totalidad de Italia voluntariamente me juroacute lealtad y me exigieron que fuese jefe en la
guerra en la cual fui victorioso en Actium Las provincias de Espantildea Galia Sicilia y Cerdentildea
tomaron el mismo juramento de lealtad Aquellos que sirvieron bajo mis estandartes en ese
momento incluiacutean maacutes de setecientos senadores [hellip]rsquo RG 25
Este pasaje hace mencioacuten a que las provincias le juraron lealtad Limitado de
recursos Octavio fue buscando dinero por cada ciudad (Plut Ant 58 Dioacuten Casio
50103-6) y de ahiacute el comentario exacerbado de eacutel Exagerado bajo la mirada de
Bringmann 2008 103 que con ironiacutea diriacutea lsquose le ocurrioacute la ingeniosa idea de con
motivo de la declaracioacuten del estado de emergencia militar aprovechar para sus fines la
jura usual de todos los hombres uacutetiles para las armas y asiacute hizo escenificar una especie
de refereacutendum popular en forma de juramento de fidelidad militar a la persona del
generalrsquo Para no mostrar que atacaba a un romano y que por lo tanto declaraba la guerra
civil cambioacute la estrategia propagandiacutestica planteando que la guerra era contra un
extranjero (peregrini) arrojando una lanza desde el templo de Bellona que era una
personificacioacuten femenina de la guerra ndash bella (Plut Ant 60 Dioacuten Casio 5041-5) Esta
idea propagandiacutestica se veriacutea materializada antildeos despueacutes cuando Horacio cantara que
Cleopatra lsquoamenazaba de destruccioacuten y ruina al Capitolio y a todo el imperiorsquo (Hor
Carm 1376-8 Dioacuten Casio 5054 cfr Bayet 1984 191 Eck 2007 43)
Octavio presentariacutea el testamento no frente al Senado sino frente a toda la
asamblea reunida en el foro que Antonio ya no era romano (Vell Pat 283 Suet Aug
17 Dioacuten Casio 5034-5) Que habiacutea sucumbido a los hechizos de la reina de Egipto
Textualmente Dioacuten Casio dice lo siguiente lsquoeacutel [Antonio] era representado con ella
[Cleopatra] en pinturas y estatuas eacutel como Osiris y Dionisos y ella como Selena e Isis
y especialmente por este motivo pareciacutea estar locamente rendido a ella a traveacutes de un
hechizorsquo Dioacuten Csio 5053) Kenneth Scott argumenta que Dioacuten Casio representa a
Marco Antonio abiertamente ridiculizado como un esclavo de una mujer y que ha
69
adoptado la forma heleniacutestica de representarse a siacute mismo como un dios viviente (Scott
1929 137 Taylor 1975 137) Syme comenta que Octavio buscaba la justificacioacuten moral
para la guerra y la propia justificacioacuten moral para el Pueblo romano (Syme 1960 279)
Este era el casus belli que Roma considerariacutea el detonante maacutes que el repudio de su
hermana Esta forma moralizante de Octavio seriacutea siacutentoma comuacuten desde el antildeo 23 aC
en adelante y con mayor fuerza cuando se vean las leyes morales sobre el matrimonio
La batalla que terminariacutea por vencer a Antonio y otorgar la supremaciacutea ocurririacutea el antildeo
31aC en la zona griega de Actium
Otro poeta esta vez Virgilio en un escrito que intentoacute ser una continuacioacuten de la
Iliacuteada de Homero cantariacutea las hazantildeas de Octavio y vinculariacutea al hijo de Ceacutesar con
Eneas cuando comente que la esposa de eacuteste le entregoacute un escudo que teniacutea grabadas las
proezas que tendriacutean que venir para Roma de mano de sus descendientes La Eneida no
fue escrita meramente como un escrito que intentaba asociar el pasado griego con la
realidad romana porque tuvo una intencionalidad literal cuando Octavio ordenase su
escritura eacutel y su familia seriacutean los herederos de ese pasado Era propaganda pura al
estilo romano Parte de la Eneida que comunica el evento
lsquoA este lado Ceacutesar Augusto guiando a los iacutetalos al combate con los padres y el
pueblo y los Penates y los grandes dioses en pie en lo alto de la popa al que llamas
gemelas le arrojan las espleacutendidas sienes y el astro de su padre brilla en su cabeza En
otra parte Agripa con los vientos y los dioses de su lado guiando altivo la flota
soberbia insignia de la guerra las sienes rostradas le relucen con la corona naval Al
otro lado con tropa variopinta de baacuterbaros Antonio vencedor sobre los pueblos de la
Aurora y el rojo litoral Egipto y las fuerzas de Oriente y la lejana Bactra arrastra
consigo y le sigue (iexclsacrilegio) la esposa egipciarsquo (Virg Aen 8612-627)
lsquoTodos se enfrentaron a la vez y espumas echoacute todo el mar sacudido por el refluir de
los remos y los rostros tridentes A alta mar se dirigen creeriacuteas que las Ciacutecladas
flotaban arrancadas por el pieacutelago o que altos montes con montes chocaban en popas
almenadas de mole tan grande se esfuerzan los hombres Llama de estopa con la mano
y hierro volador con las flechas arrojan y enrojecen los campos de Neptuno con la
nueva matanza La reina en el centro convoca a sus tropas con el patrio sistro y auacuten
70
no ve a su espalda las dos serpientes Y monstruosos dioses multiformes y el ladrador
Anubis empuntildean sus dardos contra Neptuno y Venus y contra Minerva En medio del
fragor Marte se enfurece en hierro cincelado y las tristes Furias desde el cielo y
avanza la Discordia gozosa con el manto desgarrado acompantildeada de Bellona con su
flagelo de sangrersquo (Virg Aen 8 678-703)
La Anthologia Palatina cantaraacute por medio de un anoacutenimo la victoria de Acium la
fundacioacuten de Nicoacutepolis (ciudad de la victoria) y la entrega de dicha ciudad al dios Apolo
por la victoria conseguida lsquoCeacutesar me fundoacute en el lugar de Leucas y la feacutertil Ambracia
(hellip) Eacutel me fundoacute Nicoacutepolis ciudad divina la cual el sentildeor Febo recibe en retorno por
la victoria en Actiumrsquo (Anon Anth Pal 09553) Una inscripcioacuten igual registra el
evento en Nicoacutepolis
lsquoA Neptuno y Marte el imperator Ceacutesar hijo del divino Julio habiendo conseguido
la victoria por mar en la guerra que eacutel libroacute para el Estado en esta aacuterea dedica el
campo del cual eacutel salioacute a atacar al enemigo decoraacutendolo con el botiacuten Coacutensul por
quinta vez imperator en siete ocasiones habiendo conseguido la paz por tierra y marrsquo
lsquo[Nep]tuno [et Ma]rt[i Imp(erator) Caesa]r div[i Iuli] f(ilius) vict[oriam
ma]rit[imam consecutus bell]o quod pro [re pu]blic[a] ges[si]t in hac region[e
c]astra [ex] quibu[s ad hostem in]seq[uendum egr]essu[s est spoli]is [ornat]a
[dedicavit cons]ul [quintum i]mperat[or se]ptimum pace [1] parta terra [marique]rsquo
(AE 2002 +1297)
El antildeo 29 en Roma le dedicariacutean un arco del triunfo del cual solamente se tienen
partes fragmentadas de la losa con la inscripcioacuten La parte importante de este comunica
que lsquoAl imperator Ceacutesar hijo de [hellip] el Estado ha sido salvadorsquo lsquoImp(eratori) Caesari
divi [hellip] re publica conservatarsquo (CIL 06 873) que igual puede ser conectado con otra
inscripcioacuten registrada en el fasti Cumae del antildeo 9 aC lsquoAl guardiaacuten imperator Ceacutesar
Augustorsquo lsquoImperio Caesaris Augusti custo[dis]rsquo (CIL 10 03682) Ahora que era
71
victorioso era importante borrar el pasado El antildeo 28 aC con un solo edicto borroacute toda
relacioacuten que lo vinculara al triunvirato su relacioacuten con Antonio y Leacutepido la
inconstitucionalidad misma ejercida el atropello y persecucioacuten que sufrieron cientos de
aristoacutecratas al ser ejecutados sine iure por las proscripciones (Tac Ann 3281-2 Dioacuten
Casio 5325 cfr Tac Ann 12 lsquodejando el nombre de uno de los tres triunviros
llamaacutendose coacutensulrsquo ndash lsquoposito triunviri nomine consulem se ferensrsquo Millar 1973 51
Lange 2007 183 Grant 1949 101 cfr Chilver 1950 412 417) Dentro de esta misma
fecha tiene que haber ocurrido la damnatio memoriae de Antonio o sea la eliminacioacuten y
condena del recuerdo de su persona tal como el fasti Verulani (similar al fasti
Praenestini3 ndash AE 1922 96) registra lsquopor decreto del Senado diacutea inocuo (maleacutefico) por
el cumpleantildeos de Antoniorsquo lsquo[dies vi]tiosus [ex s]c Ant(toni) natal(i)rsquo (AE 1937 5 = EJ
p 45) A la familia y a los hijos varones de esta se les prohibioacute llevar incluso el
praenomen Marcus (Dioacuten Casio 56193 Bringmann 2008 122)
32 lsquoTua Caesar aetasrsquo una nueva propaganda para ello
Desde este momento es que la auctoritas de Octavio se desarrollaraacute con una fuerza
jamaacutes vista Anteriormente se habloacute sobre auctoritas referente a Julio Ceacutesar Ahora se
haraacute con respecto a Octavio y despueacutes cuando adopte el nombre de Augusto (nombre
que tambieacuten encierra una propaganda determinada) Brunt amp Moore 1967 84
manifiestan que auctoritas lsquorealmente significa la influencia o prestigio que garantiza
que los puntos de vista propios sean aceptadosrsquo pero esta acutoritas estaacute destinada y
pertenece a lsquolos principales senadores hombres que teniacutean las maacutes altas magistraturas
(priacutencipes)rsquo (loc cit) Aunque esta definicioacuten de los autores no dice demasiado
circunscribe maacutes menos la palabra para ulteriores interpretaciones Pablo Gonzaacutelez
hablaba sobre el imperium asociaacutendolo a auctoritas pero habraacute que recordar la potentia
72
que mencionaba Ronald Syme (Gonzalez 2010 46 Syme 1960 322) Ademaacutes esta
potentia debe ser vista tambieacuten en el plano poliacutetico porque seraacute el princeps senatus y
ademaacutes el imperator de todas las legiones ya que auctoritas seraacute tan amplia que la
propia potestas (que de hecho seraacute el poder ipso facto) terminaraacute cubriendo y
bloqueando cualquier iniciativa poliacutetica y militar de otra persona
Aunque Octavio mencionase que lsquodespueacutes de ese tiempo aventajeacute a todos en
auctoritas (auctoritate) pero de poder no poseiacutea maacutes que aquellos que eran mis colegas
en cualquier magistraturarsquo (RG 343) no lo haciacutea inocentemente Sabiacutea que potestas
entendido como poder no podiacutea demostrarse abiertamente maacutes amplio que el que
tuviesen sus colegas (tanto en el consulado como en la tribunicia potestas esta uacuteltima
ejercida desde el antildeo 23 aC sin interrupcioacuten hasta su muerte el 14 dC) Last exponiacutea
que auctoritate no significa lsquola auctoritasrsquo sino lsquoen virtud de mi auctoritasrsquo dejando
claro que Octavio enfatizaba que ese concepto y ldquoautoridadrdquo no habiacutea sido ganada sino
otorgada (Last 1950 120) Para Grant la fecha del 13 de enero del antildeo 27 aC es clara
para entender cuando termina el imperium maius y comienza la auctoritas (Grant 1949
98 Chilver 1950 420) A todo esto Yavetz discrepaba de Dessau (y por extensioacuten
tambieacuten lo haraacute con Grant y Chilver) al mencionar que esta auctoritas siacute teniacutea que
relacionarse con el imperium ya que este mando militar era de mejor manera entendida
por los romanos al vislumbrar que ese general no era solamente victorioso sino que
cuidaba del imperio (Yavetz 1984 9-10)
Enero del antildeo 27 aC es clave por varios motivos Quienes solamente han osado
citarlo de manera meramente documental cometen el error de mirar con demasiada
ligereza que es justo en este momento cuando ocurre un novus status hay algo nuevo
que se realiza y el problema seraacute entender coacutemo los propios contemporaacuteneos recibieron
aquel cambio Nicolaacutes Cruz en 1984 se mostraba bastante proclive a otorgarle a Octavio
Augusto un meacuterito mayor del que habiacutea gozado por comentarios tan criacuteticos como los de
Eduard Meyer y Ronald Syme Justificaba su argumento que las palabras de los
historiadores habiacutean sido producto del fragor de la tendencia historiograacutefica a principios
del siglo XX de ver negativamente a los emperadores y a los gobernantes (no olvidar
73
que por estas fechas el fascismo italiano y alemaacuten cobraban mayor fuerza y que de
hecho Mussolini queriacutea representarse a siacute mismo como un nuevo Augusto) De hecho
Cruz (1984 157) comunica lsquoAbsurdo entonces pensar que Augusto engantildeoacute a la Roma
de su tiemporsquo Ese comentario o tilda de absurdo los hechos o tilda de absurdo a quienes
siacute creen que realmente fue capaz de mentir y ocupar distintos elementos constitutivos
que le diesen una estabilidad y un manto de tranquilidad amparado en la nueva aetas De
hecho Fergus Millar (1973 50) considera abiertamente que hay cambios que culminaron
el antildeo 27 aC y William Turpin (1994 427) con maacutes pesar comunicaba que la parte de
la RG 341 es lsquouna mentira indignante o una indignante verdad a mediasrsquo
La frase en discusioacuten de la Res Gestae es el capiacutetulo 341 es como sigue
lsquo[hellip] despueacutes de haber recibido por consenso universal la potestad absoluta de los
asuntos transferiacute la Repuacuteblica de mi propia potestad al arbitrio del Senado y del
Pueblo Romanorsquo
lsquo[hellip] per consensum universorum potitos rerum omnium rem publicam ex mea
potestate in senatus populosque Romani arbitrium translutirsquo
Adcock 1951 131 intentariacutea explicar bajo su mirada la frase en cuestioacuten por lo
cual se cita en extenso la traduccioacuten de sus opiniones
lsquoLas palabras lsquoper consensum universorum potitos rerum omniumrsquo realmente no
pueden hacer eco de lo dicho por Augusto en el capiacutetulo 25 acerca de la situacioacuten al
comienzo de la guerra en el antildeo 32 aC lsquoiuravit in mea verba tota Italia sponte sua et
me belli quo vici ad Actium ducem depoposcit iuraverunt in eadem verba provinciae
Galliae Hispaniae Africa Sardinia Este no es un lsquoconsensum universorumrsquo ni
tampoco la frase puede describir bien esto aun cuando haya sido complementado por
un juramento de lealtad exigido luego en las provincias del este despueacutes de la derrota
de Antonio Por lo tanto el lsquoconsensus universorumrsquo no me parece que es el factor que
permita que se lleve a cabo el final triunfal de las guerras civiles Es maacutes bien el factor
74
que habiacutea colocado al Estado en control de Octavio en el momento en que tomoacute la
decisioacuten de transferir el Estado a la libre decisioacuten del Senado y la gente de Romarsquo
iquestQueacute deseaba presentar Octavio Augusto iquestque era inocente de cualquier cargo
que se le pudiese culpar iquestqueacute su preponderancia poliacutetica habiacutea producto de la propia
situacioacuten poliacutetica social en Roma y que a eacutel le habiacutean asignado la labor de salvaguardar
los mores Parece ser que estas dos uacuteltimas preguntas se ven contestadas con mayor
inmediatez que la primera la cual deberaacute esperar a ser contestada
Eder escribiacutea que hablar de Augusto lsquosignifica hablar de poder del poder
abiertamente ejercido del poder disfrazado del poder renunciado de las relaciones entre
poder y autoridad de la delegacioacuten de poder entre colaboradores y entre los organismos
puacuteblicos como el Senado los colegios de magistrados y la asamblearsquo (Eder 1993 71)
Del poder disfrazado raacutepidamente se puede descubrir en su propio escrito cuando diga
que por diez antildeos fue triunviro fecha inexacta lsquoPor diez antildeos sucesivos yo fui uno de
los triunviros para el restablecimiento de la constitucioacutenrsquo (RG 7) Suetonio cae en el
mismo error lsquoDurante diez antildeos fue el jefe del triunvirato establecido para organizar la
Repuacuteblicarsquo (Suet Aug 27) Si obtenemos el caacutelculo exacto los primeros cinco antildeos de
mandato debiacutean acabar el 31 de diciembre del antildeo 38 aC y notamos que durante el antildeo
37 seguiacutea siendo triunvir de hecho y no de ley (de facto no de iure) El pacto fue
renovado el 1 de enero del 36 aC y tendriacutea que haber terminado el 31 de diciembre del
31 aC iquestEntonces por queacute sumir a la autoridad del Senado los poderes ocupados por eacutel
el antildeo 27 aC Octavio Augusto oculta la razoacuten de su mandato extraordinario y nos
hace entrever en una parte de la Res Gestae cuando escribe que liberoacute a la Repuacuteblica de
una faccioacuten iquestFue la faccioacuten de los Republicanos o de Antonio La evidencia nos
demostraraacute que fue contra Antonio que liberoacute a Roma del este del enemigo en este
caso
El antildeo 27 Octavio Augusto deciacutea lsquotransferiacute la Repuacuteblica de mi propia potestad al
arbitrio del Senado y del Pueblo Romanorsquo (RG 341) entonces iquestpor queacute hay monedas de
75
oro del antildeo 28 aC donde dicen que lsquoel ha restituido al Pueblo Romano sus leyes y sus
derechosrsquo (lsquoLEGES ET IVRA POPVLI ROMANI RESTITVITrsquo fig XXII) Roddaz
2004 132-3 ha estipulado que restitutio obedece a una nocioacuten que Octavio Augusto
supo cultivar para instaurar su gobierno y programa poliacutetico en Roma Es cierto que
tanto las costumbres como el derecho y la justicia habiacutean sufrido una merma
significativa la cual se acentuoacute con mayor fuerza a partir de Julio Ceacutesar y
posteriormente con la conformacioacuten del segundo triunvirato Osado parece que ser que
el historiador siguiendo una frase de Taacutecito (Ann III 28) llegue a la apresurada
conclusioacuten que Augusto creyese que realmente no existiacutean costumbres ni derecho (non
mos non ius) Maacutes bien hay que entender este proceso no como el resucitador de la vida
romana sino como aquel quien encausa bajo paraacutemetros establecidos el deber y el actuar
de los ciudadanos romanos Asiacute como el mismo Roddaz estipula lsquohay que hablar maacutes
bien de metamorfosis que de revolucioacutenrsquo (loc cit 131) por lo cual parece imposible
entender la sentencia de Taacutecito como si no existiacutea costumbre ni derecho alguno y que
por extensioacuten se entienda a Octavio Augusto como aquel que hace renacer todo el
aparataje Nunca murieron las leyes y el derecho Lo que hizo Octavio fue entregar las
garantiacuteas para que pudiesen funciona normalmente
No quiso aparentar que gobernaba en solitario ya que eso o lo hariacutea dictator o
rex Mejor llamado dux una especie de princeps No fue a ser que las palabras de
Ciceroacuten sobraran viva nuevamente lsquoun Estado que estaacute bajo absoluto control de una
faccioacuten no puede ser realmente llamado res publicarsquo (Cic Rep 344) No deseoacute
establecer un gobierno heleniacutestico pero eso no impidioacute que similitudes aparecieran y
fueran difiacuteciles de negar Bayet mantiene que Octavio siguioacute la moda heleniacutestica y trae a
colacioacuten cuando en un banquete se hizo representar como la personificacioacuten de Apolo
Existe un denario que es la copia fidedigna de aquello Esta demuestra a Octavio en el
reverso con un cetro y un palustre (adorno naval ocupado en la proa de los barcos
antiguos) Aparece nuevamente el globo siacutembolo del poder y del dominio del mundo
conocido (figs XXIII-XXIV) Tanto Bosworth como Pollini concuerdan en que los
supuestos motivos de Octavio por representarse a siacute mismo en monedas al estilo
76
heleniacutestico pueden haber sido las ansias de recibir honores que equipararan a su persona
con los meacuteritos logrados por Demetrio (Bosworth 1999 1 Pollini 1993 346-7) Pero la
moda heleniacutestica seguiraacute Un hermoso intaglio de aacutegata presenta a Octavio ataviado
como Neptuno en una cuadriga de caballos llevando un tridente en su mano izquierda
Se encuentra cabalgando con seguridad y aplastando la cabeza de alguien lo maacutes
probable es que sea Antonio (fig XXV) Zanker discrepa de que sea Neptuno y cree el
autor que realmente sea una representacioacuten de eacutel como triumphator (Zanker 1988 97-8)
Tito Livio nos diriacutea que lsquoCeacutesar volvioacute a Roma y celebroacute tres triunfos el primero
por el Iliacuterico el segundo por la victoria en Actium y el tercero sobre Cleopatra
poniendo fin a veintidoacutes antildeos de guerra civilrsquo (Livio Per 122 cfr Suet Aug 22 y RG 4)
Aquella auctoritas de la que hemos hablado principalmente se aprecia de mejor forma
en el plano militar No deja de sorprender la capacidad que evidencia la nocioacuten de pax
con el sentimiento de no-guerra tanto externa como interna La importancia del triunfo
militar radica en una paz sostenible y los beneficios que se pueden sacar de ella Es un
beneficio para la humanidad un periodo dorado que Octavio muy bien supo maniobrar
Si hace buenas acciones hacia la poblacioacuten como de hecho la Res Gestae las expone su
persona se transforma en evergeta lo que trae consigo la divinidad de la persona Existe
una inscripcioacuten del procoacutensul de Asia Paulo Fabio Maacuteximo expuesta maacutes menos el antildeo
9 aC que agradece el nacimiento de Ceacutesar (Octavio) y adopta la fecha de su
cumpleantildeos como el inicio del antildeo ya que su venida al mundo es de por si divina
porque ha acabado con el caos y la destruccioacuten ya que
lsquo[hellip] el cumpleantildeos del maacutes divino Ceacutesar es maacutes agradable o maacutes ventajoso un diacutea
en el cual nosotros podemos con razoacuten establecer como el inicio de todo en teacuterminos
praacutecticos por lo menos en que eacutel ha restaurado el orden cuando todo se estaba
desintegrando y cayendo en el caos y dio una nueva perspectiva de todo el mundo un
mundo que hubiese conocido la destruccioacuten con el mayor placer si Ceacutesar no hubiese
nacido como una bendicioacuten comuacuten para todosrsquo (EJ 98a RDGE 65)
77
En otra parte el decreto de la Liga de Asia aclama a Octavio como dios y va
amparando su divinidad por medio de las virtudes del evergetismo
lsquoDesde que la providencia ha ordenado divinamente nuestra existencia [hellip] ha
traiacutedo a la vida al maacutes perfecto bien en Augusto a quien llena de virtudes en
beneficio de la humanidad confirieacutendole sobre nosotros y sobre nuestros
descendientes como un salvador ndash eacutel que puso fin a la guerra y ordena la paz Ceacutesar
que por su epifaniacutea (presencia divina) superoacute las expectativas de quienes profetizaron
buenas nuevas no solo superando a los benefactores del pasado sino tambieacuten que
ninguna esperanza de mejores benefactores en el futuro ocurriesen [hellip]rsquo (EJ 98b
RDGE 65)
El evergetismo de Octavio es completo y si seguimos la loacutegica de la Res Gestae
es plausible argumentar sus acciones a favor del Imperio y quienes conforman aquel
poderiacuteo (para esto favor consultar RG 15-24 cfr con el comentario de Tac Ann
1108) Las hazantildeas militares corroboran el buen gobierno y la divinidad del
gobernante De hecho Octavio Augusto abre obra Res Gestae haciendo mencioacuten a su
auctoritas militaris siendo un privatus que luchoacute para restituir la libertad a la Repuacuteblica
(RG 1) y en los dos uacuteltimos capiacutetulos de su escrito deja en evidencia que se acabaron las
luchas internas que devuelve los poderes que le habiacutean sido confiados el Senado y el
Pueblo elevan a su persona mediante el nuevo tiacutetulo de Augustus se le da la entrega de
un lsquoescudo de las virtudesrsquo (clupeus virtutis) y la sociedad le entrega el tiacutetulo de Padre
de la Patria por meacuterito a sus acciones (RG 34-35) Todo eso estaacute registrado en tres
simples pasajes de la Res Gestae pero encierran bastantes maacutes ideas de lo abstracto que
podamos encontrar en las liacuteneas que nos comenta
El 13 de enero del antildeo 27 aC oficialmente Octavio entregaba y por lo tanto
renunciaba a seguir manteniendo los poderes que le habiacutean conferido antildeos atraacutes Tres
diacuteas despueacutes era llamado por los senadores a acudir a la Curia (Lacey1974 176-184) El
16 de enero el senado en pleno le devuelve los poderes adorna las puertas de su casa
con una corona de roble con la siguiente inscripcioacuten lsquoSe ha mandado a colocar una
78
corona en la puerta de la casa del imperator Ceacutesar Augusto por decreto del senado
porque restauroacute la repuacuteblica al Pueblo romanorsquo (lsquoCorona quern[a uti super ianuam
domus imp Caesaris] Augusti poner[etur senatus decrevit quod rem publicam] P(opulo)
R(omano) rest[i]tuitrsquo - CIL 012 231)
Ademaacutes le entregan el famoso escudo de las virtudes el cual se posee en copias
repartidas por el mundo romano (fig XXVI) La inscripcioacuten dice lsquoEl Senado y el
Pueblo de Roma le dedica al imperator Ceacutesar Augusto hijo del divino siendo coacutensul
por octava vez el escudo de las virtudes por su clemencia justicia piedad y respeto a
los dioses de la patriarsquo (lsquoSenatus populusque Romanus Imp(eratori) Caesari Divi
f(ilio) Augusto cos VIII dedit clupeum virtutis clementiae iustitiae pietatis erga deos
patriamquersquo - CIL 06 40365 = en Roma CIL 06 40366 (1) = en Porto Recatani CIL 09
05811 (1)) La inscripcioacuten buscaba demostrar la clara intencioacuten de presentar a Augusto
como un romano con valores tradicionales al igual que su autobiografiacutea (RG 34) aunque
Santo Mazzarino tan certero en su apreciacioacuten aclara que el punto esencial de dicho
acontecimiento fue la sistematizacioacuten constitucional de su posicioacuten como monarcarsquo
(Mazzarino 2002 72) Charlesworth se acerca bastante a la idea planteada por
Mazzarino aunque el autor cree que aquellos valores son la base moral de los futuros
emperadores romanos y Augusto astutamente manipula la situacioacuten de la entrega del
clupeus uirtutis depositando aquella gran distincioacuten a su persona dentro de la Curia
Julia donde poco tiempo antes habiacutea mandado erigir una estatua a la diosa Victoria
Ahora bien los valores de los romanos que Augusto intentaba plasmar seguiacutean la vieja
foacutermula republicana de la laus y la gloria los cuales se conseguiacutean por las victorias
militares y el amor a la patria (Charlesworth 1943 3) No demorariacutea demasiado en
aparecer este evento registrado en monedas (figs XXVII-XXVIII)
Ademaacutes de todo esto se le designa con el nombre-tiacutetulo de Augustus Con este
nombre se le posicionaba maacutes proacuteximo a los dioses llegando a significar seguacuten Dioacuten
Casio (LIII 16 8) que era maacutes que humano lsquoeacutel (Octavio) no insistioacute maacutes sobre el
asunto pero tomoacute el tiacutetulo de Augusto significando que era maacutes que humano Todos los
objetos maacutes bellos y sagrados se denominan lsquoaugusteosrsquorsquo Por su parte Suetonio (Aug
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VII) considera que lsquoPrevalecioacute sin embargo el nombre de Augusto porque era nuevo
y sobre todo porque era maacutes respetable en efecto los parajes consagrados por la religioacuten
o por el ministerio de los augures se llamaban augustos ya sea que esta palabra deriva
de auctus (acrecentamiento) ya que proceda de gestus o de gustus empleadas las dos en
los presagios de las avesrsquo
Otras fuentes parecieran no darle tanta importancia salvo Nicolaacutes Damasceno y
Ovidio Tito Livio (Per 134) menciona que Octavio reordenoacute las provincias que le
dieron el tiacutetulo de Augusto y que el sexto mes fue honrado con su nuevo nombre Por su
parte Veleyo Pateacuterculo (2893ndash4) menciona una restauracioacuten pero no explica nada maacutes
allaacute de los poderes de Augusto o lo que significaraacute su nombre Taacutecito (Ann 1 2 y 328)
no menciona nada sobre el hecho del 27 aC Tito Livio (3201) aborda el asunto de res
publica restituta pero no lo conecta con aquel antildeo Nicolaacutes Damasceno (Vita Caes
FGrH F 125) escribe que lsquola gente [el pueblo las personas] le dieron ese nombre
[Augusto)] por derecho a su honra tanto islas dispersas como continentes a traveacutes de
ciudades y tribus lo reverenciaron mediante la construccioacuten de templos y por lo
sacrificios ofrecidos a eacutel [hellip]rsquo Dioacuten Casio 53168 expone que Augustus (Σεβαστός
Sebastos) significa una persona augusta (digna) que deriva del verbo sebazo
lsquoreverenciarrsquo (cfr Dioacuten Casio 52402 cuando Mecenas le recomienda nombres que no
se asocien con rey le dice lsquoy ellos daraacuten reverencia a tu augusta (β posicioacutenrsquo)
Sobre los motivos de perpetuar en el poder Suetonio (Aug 28) brevemente diraacute
que Octavio dudoacute dos veces si en restablecer la Repuacuteblica la primera despueacutes de Actium
y la segunda cuando cayoacute enfermo (iquestel tormentoso antildeo 23 aC) pero que al final
lsquoreflexionoacute sin embargo que esto era exponer su vida privada a peligros ciertos y
entregar imprudentemente la Repuacuteblica a la tiraniacutea de algunos ambiciosos y decidioacute
continuar en el poder [hellip]rsquo Si esa ha de ser la explicacioacuten simplista y faacutecil del ejercicio
duradero del poder faacutecil es poder sentar una monarquiacutea bajo el alero religioso y
constitucional Augusto sabriacutea ocupar el concepto de restauracioacuten de la Repuacuteblica ya
que devolviacutea los antiguos poderes acababa con las res priuatae
80
Si el Senado votaba honores y consideraba que su persona era indispensable para
el correcto funcionamiento de la Ciudad y del Mundo Romano Augusto anhelariacutea y
expondriacutea claramente que queriacutea ser recordado como lsquoel artiacutefice de esa situacioacuten
inmejorable y que al morir lleve conmigo la esperanza de que los fundamentos del
Estado que yo habreacute puesto permaneceraacuten en su sitiordquo (Suet Aug 28) Acaacute Augusto
habla entre liacuteneas del modelo poliacutetico que ha instaurado porque sugiere que los
elementos que ha establecido puedan mantenerse temporalmente la idea dinaacutestica es
expuesta sin duda Augusto no hablariacutea solamente de la grandeza de Roma por medio de
su nombre sino por el concepto de auctoritas porque conecta sus acciones como
desencadenadoras de virtudes (RG 34 Grant 1949 103) y estas virtudes estaraacuten en el
imaginario de los gobernantes romanos por deacutecadas incluso hasta conmemoradas en
inscripciones como la de Septimio Severo en su Arco lsquoob rem publicam restitutam
imperiumque populi romani propogatum insignibus virtutibus eorum domi forisque S P
Q Rrsquo (lsquopor haber restaurado el Estado y por haber alargado el Imperio del Pueblo
romano por sus virtudes visibles en el paiacutes y en el extranjero el Senado y el Pueblo de
Roma [le dedican esto]rsquo) (ILS 425)
Ovidio (Fasti 1587-516) ejemplificariacutea con maestriacutea la conexioacuten entre el nombre
de Augusto con la grandeza de tener un nombre cercano a los dioses y la expansioacuten del
Orbis Romanus
lsquoEn los Idus el casto sacerdote ofrece en las llamas las entrantildeas de un carnero
castrado en el templo del Gran Juacutepiter En ese diacutea ademaacutes cada provincia fue
restaurada a nuestro Pueblo y usted gran sentildeor recibioacute el tiacutetulo de Augustus Lea
detenidamente las leyendas grabadas sobre imaacutegenes de cera extendidas alrededor de
nobles pasillos tiacutetulos tan altos que nunca antes habiacutean sido concedidos sobre un
hombre [hellip] Pompeyo su nombre de Grande en la medida de sus hazantildeas pero el que
te conquistoacute es mayor incluso en nombre [hellip] Pero incluso los honores otorgados a
estos son humanos Soacutelo Augusto tiene un nombre que lo equipara con Juacutepiter
supremo Las cosas sagradas son por nuestros padres llamadas augustas el epiacuteteto
augusto es aplicado a los templos que han sido debidamente dedicados por manos
81
sacerdotales de la misma raiacutez proviene augurio y todos como el aumento de las
concesiones hechas por el poder de Juacutepiter
Eacutel puede aumentar el Imperio de nuestro priacutencipe y aumentar sus antildeos y una corona
de roble puede proteger sus puertas Bajo los auspicios de los dioses pueden los
mismos presagios que asistioacute el padre esperan en el heredero de apellido tan grande
cuando eacutel asuma la carga del mundorsquo
Y en el plano de la literatura utilizada como medio de difusioacuten esto lo hariacutea
parecer como aquella espera que estaba por venir y que la eacutepoca que se inicia le
pertenece de ahiacute que Horacio mencionariacutea en un oda lsquotua Caesar aetasrsquo (lsquotuacute eacutepoca
Ceacutesarrsquo ndash Hor Carm 4154) haciendo referencia a un periodo de oro libre de guerras
por el cierre del templo de Jano que mencionara en otra oda (Carm 4159) A esto
tambieacuten algo que decir Virgilio lsquoYa llega la uacuteltima edad anunciada en los versos de la
Sibila de Cumas ya empieza de nuevo una serie de grandes siglos Ya vuelven la virgen
Astrea y los tiempos en que reinoacute Saturno ya una nueva raza desciende del alto cielorsquo
(Virg Egl 4)
Una nueva eacutepoca se logra con reformas Era momento de una restauracioacuten como
eacutel deciacutea Para esto una de sus jugadas maestras fueron tres leyes emanadas por parte de
Senado pero otorgadas gracias a la cura legum et morum de Augusto que se
preocuparon de sanear las relaciones entre geacuteneros matrimoniales y conductuales Las
dos primeras seriacutean una unioacuten y se llamaron lex Iulia de Maritandis Ordinibus y lex
Iulia de Adulteris Coercendis Posteriormente el antildeo 9 dC se emanariacutea la lex Papia
Poppaea El mismo Augusto diriacutea El mismo diriacutea en RG 8 lsquoMediante la promulgacioacuten
de nuevas leyes restituiacute muchas tradiciones de nuestros antepasados que estaban cayendo
en desuso y yo mismo senteacute precedentes en muchas cosas para que la posteridad
imitasersquo Estas leyes claro estaacute deben haber sido a regantildeadientes aceptadas porque era
el Estado que se inmiscuiacutea en la vida privada y sobretodo sexual de los romanos para
intentar producir mayores hijos acabar con los matrimonios por conveniencia y prohibir
82
el matrimonio entre ciudadanos con libertos (Dioacuten Casio 54162) o con imfamis como lo
eran los actores (Dig 23244) Soacutelo seriacutean toleradas cuando se viesen amparadas por
recompensas a expensas del erario puacuteblico (Suet Aug 34)
Para entender estas leyes tenemos que comenzar planteando que la premisa
fundamental de las acciones de Augusto apuntaba a que cada romano ahora se volviacutea un
asunto de Estado La edad de oro teniacutea que ser plena y para eso el reordenamiento y re-
adecuamiento de las actitudes que los privatus cometiesen Ademaacutes era imperativo para
el princeps la preocupacioacuten por la baja natalidad que se habiacutea acrecentado por las
guerras civiles y que llevaba aparejada la despoblacioacuten por el celibato y las uniones
esteacuteriles (Loyola Novoa 1990 25) Si alguien era ceacutelibe obraba impiacuteamente porque
poniacutea en riesgo tanto los manes de la familia como el suyo para la posteridad (de
Coulanges 2001 38) iquestQuieacuten rendiriacutea culto al muerto y a sus ascendientes si no teniacutea
descendencia La lex Iulia de Maritandis Ordinibus seguacuten Adam Kemezis representaba
un importante aumento de la regulacioacuten estatal sobre la vida familiar de los ciudadanos
(Kemezis 2007 274) El matrimonio habiacutea sido entendido dentro de la sociedad romana
como un viacutenculo en el cual estaban de acuerdo las voluntades de las partes implicadas
asiacute tambieacuten seriacutea plasmado por los juristas durante el Bajo Imperio (Dig 2322 Dig
23111 Dig 23171) Aquello no cambiaba Lo que mermariacutea seriacutea el uso del concepto
de matrimonio para fines econoacutemicos o de conveniencias el mismo Octavio se habiacutea
casado en todas las ocasiones por un favor poliacutetico bien sabiacutea a lo que se opondriacutea
Problema para la actualidad es saber quieacutenes especiacuteficamente investigaban
aquellos casos Los acusadores particulares delatores en conjunto con los magistrados
tuvieron la facultad de poder denunciar a una persona de haber quebrantado la ley A
falta de un Ministerio Puacuteblico como el que hoy se posee la funcioacuten de pesquisar los
delitos estaba bajo la direccioacuten de ellos (Loyola Novoa 1990 65) Macrobio nos
recordaraacute cuando el emperador Augusto se quejoacute contra un senador por la supuesta
reduccioacuten de su capital el acusado contestoacute que lo habiacutea triplicado despueacutes Augusto le
diraacute que no ha obedecido las leyes para contraer matrimonio y el senador nuevamente le
reprocha que estaacute casado y tiene tres hijos Finalmente el propio acusado increpa al
83
emperador mencionando lsquoen lo sucesivo Ceacutesar puesto que investigas sobre hombres
honrados debes encargaacuterselo a honradosrsquo (Macr Satur 225) Las leges Iulia de
Adulteris Coercendis y Papia Poppaea seriacutean la complementacioacuten a la primera gran ley
anteriormente expuesta La lex de Adulteris Coercendis lsquoprohibiacutea a todos a la mujer
condenada por adulterio pero limitaba la persecucioacuten penal al contraventor sin afectar
la validez y eficacia del matrimoniorsquo (Loyola Novoa 1990 47) Por todo lo dicho es que
Suzzane Dixon expondriacutea que la legislacioacuten de Augusto y otras acciones hay que
conectarlas claramente con parte del consciente programa de propaganda pero que ellos
habriacutean sido elaborados en su sincera creencia de que Roma debiacutea volver a las
devociones personales tradicionales y a los valores religiosos (Dixon 1992 23)
Con restauracioacuten moral y poliacutetica el princeps dirigiriacutea en paralelo sus intentos
hacia la religioacuten Si queriacutea consumar su gobierno teniacutea que estar en pax con las
deidades No bastaba solamente con una propaganda poliacutetica para convencer a los maacutes
esceacutepticos Habiacutea que convencerlos con lo maacutes sensible que podiacutean apreciar la religioacuten
que ellos mismos profesaban En este punto Augusto seraacute realmente un impulsor muy
meticuloso perpetuando esa idea por el transcurso de toda la Historia del imperio
321 El camino hacia la divinidad por medio de la propaganda y las
respuestas provinciales
No solamente Ceacutesar recibioacute libacioacuten a su genius palabra que anteriormente ya
fue revisada Dioacuten Casio informa que en el antildeo 30 aC se autorizoacute senato consulto que
el genius de Octavio tuviese libacioacuten tanto en banquetes puacuteblicos como privados
(51197) Esto solamente ha sido confirmado por un pequentildeo altar en Pompeya donde
aparecen dos lares y el genius Augusti entre ellos Debajo de la pintura estaacuten las siglas
EXmiddot SmiddotCmiddot (CIL 04 5285) Este es el primer paso para la posterior deificacioacuten que tendraacute
84
lugar durante su vida y post mortem (Cid 2013b 7 Fishwick 1991 375 Taylor 1975
151-152 181-182 Niebling 1956 329) Un antildeo despueacutes se inauguraba el aedes Divi
Iulii demostrando que la filiacioacuten con su padre divino ahora estaba completa (RG 19 cf
Dio 51222) Ahora con total propiedad podiacutea confirmar que era el divi filius Se
relacionaba al divino Ceacutesar y tambieacuten a otros dioses del Panteoacuten En la parte griega su
relacioacuten con Apolo se hizo manifiesta en inscripciones llamaacutendosele lsquo[Σεβαστograve]ν
Καίσα[ρα Nέον rsquoA]πoacuteλλωναrsquo (lsquoAl nuevo Apolo Ceacutesar Augustorsquo - IG 022 3262 + IG
022 4725) Un epigrama griego llamaba a Augusto Zeus e hijo de Zeus sentildeor y
gobernante absoluto lsquoA Ceacutesar Sentildeor del mar y Gobernante del Universo Zeus
Libertador nacido de Zeus el Padre Sentildeor de Europa y Asia [hellip]rsquo (CIG 4923) Bajo
esta misma relacioacuten con los dioses hay una inscripcioacuten en Afrodisias que hablaba de los
logros de Augusto y que la diosa victoria le acompantildeaba lsquoYo soy Victoria siempre
presente con Ceacutesar el descendiente de dios A los dioses Augusti y el Pueblo la (estatua
de) Victoria y el iquestleoacutenrsquo (SEG 30 1244-1245 liacuteneas 1-5) Siete antildeos antes Virgilio
cantaba en las Geoacutergicas una parte no menos sorprendente maacutes si se considera que
todaviacutea no habiacutea una especie de divinidad establecida como apareceriacutea antildeos despueacutes
lsquoY tambieacuten tuacute de quien aun es dudoso a cuaacutel concilio de los dioses estaacutes destinado
ya prefieras tomar sobre ti el cuidado de las ciudades y de las tierras iexcloh Ceacutesar y el
dilatado mundo te reciba por dados de los frutos y aacuterbitro de las estaciones centildeidas las
sienes con el materno arrayaacuten ya llegues a ser el dios del inmenso mar y los
navegantes acaten solo tu numen y te reverencie la remota Tule y Tesis te pague con
todas sus ondas la gloria de tenerte por yerno [hellip] cualquier dios en fin que llegues a
ser [hellip] allana mi empresa alieacutentame en este atrevido ensayo y complacido como yo
acude a miacute y acostuacutembrate ya a ser invocado como una divinidadrsquo (Virg Geo 124-
42)
Pero no solamente eran honores para eacutel sino tambieacuten entendiendo que un aire de
paz se comenzaba a establecer (fig XXIX) Era la pax deorum la paz de los dioses y la
paz con ellos (Liebeschuetz 1996 56) Una idea que perfectamente se podiacutea conectar
85
con la proyeccioacuten universal del gobierno que se estaba estableciendo asiacute como Bosworth
1999 1-2 lo vislumbrara Pero las ideas de este autor encontraraacuten sentido si se vinculan
con un pasaje de la Eneida que merece ser citado lsquoiexclAh hijo Bajos los auspicios de eacuteste
aquella iacutenclita Roma igualaraacute su imperio con las tierras su espiacuteritu con el Olimporsquo
(Virg Aen 06781-2) Eacutestas seraacuten las glorias anunciadas a Eneas descendiente de los
Julios por lo tanto la obra de Octavio Augusto estaba en perfecta sintoniacutea con esta idea
Horacio tambieacuten cantaba en un Oda que Ceacutesar era la esperanza de los romanos e incluso
lo considera una deidad que ha venido en auxilio (lsquoojalaacute retrases tu vuelta a los cielosrsquo)
lsquoiquestA cuaacutel de los dioses llamaraacute el Pueblo romano para que lo auxilie en su colapsordquo
[hellip] ldquoiquesta quieacuten asignaraacute Juacutepiter la funcioacuten de expiar nuestra culpa [hellip] O mejor tuacute
alado hijo de la venerable Maya [el dios Mercurio] si pretendes tomar en la tierra la
figura de un heroico joven y que todos te llamen el vengador de Ceacutesar Ojalaacute retrases
tu vuelta a los cielos y que permanezcas gozoso largo tiempo con el pueblo de
Quirino [hellip]rsquo (Hor Carm 1225-30)
Siguiendo en la liacutenea de la pax deorum Augusto teniacutea que intervenir en la
religioacuten estatal no como lo hiciera Ceacutesar o dejara que se hiciera sino restaurando lo que
estaba en desuso y cuidando los templos que por doquier manifestaban claros siacutentomas
de abandono y fatiga Ovidio deciacutea en el Arte de Amar que lsquoconviene que existan los
dioses y conviene creer en su existenciarsquo (Ov AA 1637 Expedit esse deos et ut
expedit esse putemus) Augusto teniacutea que volver a intentar inculcar la fe en los dioses
pero Galinsky a momentos pareciera desconocer el pasado religioso romano apuntando
que la religioacuten romana no era un asunto de fe aunque no lo desestima totalmente
(Galiinsky 1996 291)
Dionisio de Halicarnaso (Ant Rom II 18 1) entendiacutea que el buen gobierno de
las ciudades estaba directamente relacionado con el favor de los dioses ya que su
presencia (de las deidades) hace que todas las cosas humanas se vuelvan grandiosas
tambieacuten el eacutexito era gracias a la moderacioacuten y la justicia en la cual los ciudadanos se
86
encontraban armoacutenicos y mejoraba su felicidad como uacuteltimo elemento estaba la braveza
en la guerra donde se demostraba las demaacutes virtudes de quienes la acometiesen Esta
pax indudablemente se une al concepto restauratio que viene del verbo refeceris y a su
vez de refectio no es maacutes que lsquorestaurarrsquo lsquorepararrsquo (OLD sv refectio 1593) Obtuvo
autorizacioacuten del Senado para comenzar a poner en marcha un programa de
reconstruccioacuten religiosa que contaba con las siguientes medidas elegir sacerdotes
aumentar el nuacutemero de estos y de reconstruir templos (Dioacuten Casio 51203) Esto se ve
confirmado por el mismo Augusto diriacutea lsquosiendo coacutensul por sexta vez por la voluntad
del Senado restaureacute ochenta y dos templos de dioses en la ciudad sin dejar de lado
ninguno que en ese tiempo exigiese arreglorsquo (RG 20) Tito Livio con alegriacutea
desmesurada diriacutea que Augusto el restaurador y fundador de todos los templos (Livio
4207) Incluso su casa en el Palatino la transformoacute en templo mandando a construir una
parte para la diosa Vesta y otra para Apolo Palatino (Suet Aug 29 cfr Ov Fasti 4949-
54) El templo de Concordia erigido por Ceacutesar antildeos atraacutes fue nuevamente renovado por
Augusto En el antildeo 7 aC fue votado por Tiberio y se llamariacutea el templo de la Concordia
Augusta (Dioacuten Casio 55812 en el antildeo 10 dC fue oficialmente dedicado el templo a
los Aedes Concordiae Augustae por Tiberio y se hizo concordar aquella fecha con el
aniversario del cognomen que Augusto habiacutea recibido el antildeo 27 aC veacutease Ov Fasti
1640 643-48 Dioacuten Casio 5625) Livia tampoco dejariacutea pasar la oportunidad y aquel
mismo antildeo tendriacutea a lugar la dedicacioacuten del Poacutertico de Livia con posteriormente tendriacutea
un monumento para la diosa Concordia en honor a su esposo fallecido Augusto (Ov
Fasti 6637) Por orden suya las estatuas que fueron colocadas en su honor fueron
derretidas y el oro plata o bronce fue depositado en el templo de Apolo para
salvaguardarlo (RG 24 Suet Aug 52 Galinsky 1996 297) pero prontamente esa
cantidad de metaacutelico fue empleado para estatuas de las personificaciones de la Salus
Publica Pax y Concordia (Dioacuten Casio 543512)
Augusto habiacutea logrado conciliar la paz con los dioses y con las fuerzas
benefactoras de la gloria romana Y aunque no realizoacute la evocatio de las deidades
vencidas en Egipto creyoacute vaacutelido incorporar unos monumentos que teniacutean directa
87
relacioacuten con la nacioacuten extranjera e hizo que fueran depositadas en el campo de Marte
Dichos monumentos (fig XXX) hacen mencioacuten al dios Sol Indiges que en el helenismo
se asocia con el dios Apolo protector de Octavio y de la sociedad romana Indiges
vinculado probablemente a deidades locales pero sin claro consenso entre los
especialistas aunque se puede asociar por su raiacutez a la palabra indigens significa ldquopara
los necesitadosrdquo Si asociamos que Apolo ayudoacute a la sociedad romana comprenderemos
que dicho calificativo tiene perfecta armoniacutea al momento de querer explicar que dicho
dios brindoacute su auxilio a una Roma que necesitaba de un salvador (OLD sv Indiges
883) Es tambieacuten en esta eacutepoca cuando el culto al dios Sol se incorpora dentro de ciertas
estructuras de la sociedad siendo la familia imperial y algunas familias aristocraacuteticas los
paladines en rendir honores debidos (Fowler 1914 60) La inscripcioacuten de los obeliscos
es la que sigue
lsquoAl Imperator Ceacutesar Augusto hijo de dios Pontiacutefice Maacuteximo imperator por 12 veces
coacutensul por 11 veces en su 14vo antildeo con el poder tribunicio al ser Egipto incorporado dentro
del poder del Pueblo Romano presenta esto al Solrsquo
lsquoImp(erator) Caesar divi [f(ilius)] Augustus pontifex maximus imp(erator) XII
co(n)s(ul) XI trib(unicia) pot(estate) XIV Aegupto() in potestatem populi Romani redact[a]
Soli donum deditrsquo (CIL 06 701 = ILS 91)
Augusto aceptariacutea honores y tendriacutea cuidado de la construccioacuten templos hacia su
persona Eacutel toleraba que se erigiesen templos en su honor y en el de Roma yo en el de
Julio Ceacutesar (ya considerado el nuevo dios divus Iulius) pero se acabariacutea la libertad para
que magistrados romanos tuviesen templos propios y no dejariacutea que los templos se
erigiesen hacia eacutel (Suet Aug 52 cfr Dioacuten Casio 51207-8 Bayet 1984 198 Taylor
1975 146) Soacutelo permitiriacutea que los templos fuesen aceptados si se consideraba a Roma
en ellos (CIL 05 18 ILS 4027 CIL 10 6305 Cid 2013b 5) Algunos ejemplos lsquo[hellip]
sacerdotes para el templo de Roma y Augusto las tres provincias de las Galias [hellip]rsquo
([hellip] sacerdoti ad templum Romae et Augustorum tres provinciae Galliae [hellip]rsquo
88
CIL 13 1706) posterior a su muerte lsquoflamen de Roma y del divino Augustorsquo (lsquoflamen
Romae et divi Augustirsquo (CIL 10 131) un tal Aulus Aemilius lsquopor sus recursos lo mandoacute
a construir [una inscripcioacuten y conmemoracioacuten]rsquo a lsquoRoma y a Augusto Ceacutesar hijo del
divinorsquo lsquoex pecunia sua f(aciendum) c(uravit)rsquo [hellip] lsquoRomae et Augusto Caesari divi
[f(ilio)]rsquo (CIL 10 6305)
Detuvo aquello y lo logroacute con satisfaccioacuten pero potencioacute otra parte aun maacutes
importante su camino hacia la divinidad El antildeo 7 aC se decidioacute que los lares
Compitales (compita = cruce de los caminos) fuesen ahora lares Augusti y que los
barrios (vicus) y los jefes de estos (vicani) le rindiesen culto (Cooley 2006 250
Galinsky 1996 301-306 Taylor 1975 151-152 para explicacioacuten iconograacutefica Zanker
1988 129 ss para un estudio general sobre el tema Lott 2011) Estos vicani entraban en
oficio el primero de agosto (antiguo mes sextilis CIL 06 445) Estos se asociaron
incluso con el genius Augusti como una extrantildea inscripcioacuten de una sacerdotisa llamada
Mamia que dice que por sus recursos erigioacute y dedicoacute el altar al genius de Augusto y a los
laribus Augusti (lsquoM[a]mia P(ubli) f(ilia) sacerdos public(a) Geni[o Aug(usti) et
Laribus Augustis s]olo et pec[unia sua fecit eademque dedicavitrsquo - CIL 10 816) lsquo Al
genio de los imperatores Ceacutesares y a Ceacutesar Augusto hijo del divino padre de la patria
y a los laribus Augustirsquo (lsquo[Genio Imp(eratoris) Cae]saris divi f(ilii) A[ugusti patris
patriae] [et Laribus A]ugust[i]srsquo - AE 1994 624) Otra incluso lo vincula con Marco
Agripa (iquestcoacutemo aquel que dedica el altar) lsquoLares Augus(ti) Agripparsquo (CIL 10 3691)
El vicus sandalari (barrio donde se especializaban en la venta de sal) cinco libertos
ofician como jefes y encargados de los honores para al laribus Augusti (ILS 3614 cfr
con similares CIL 06 441-3 lsquoa los sagrados lares de Augustorsquo ndash lsquolaribus Augusti
sacrumrsquo CIL 06 30954 (figXXXI) 30956 CIL 06 30957 proveniente del vicus
Aesculeti fig XXXII) el vicus statae lsquo[La]ribus Aug(ustis) vic[-]i Stataersquo ndash CIL 06
36809 fig XXXIII)
Uno de los uacuteltimos pasos fue la dedicacioacuten del Altar de la Paz (figs XXXIV-
XXXV) El fasi Cumanum lo registra lsquo30 de enero porque en este diacutea el Altar de la
Paz fue dedicado Una supplicatio al Imperator Ceacutesar Augusto guardiaacuten de los
89
ciudadanos romanos y del mundorsquo (lsquo[III KFebrEo die ara Pacis dedicata] est
supplicatio Imperio Caesaris Augusti cust[odis imperii Romani pacisque orbis
terrar]umrsquo - ILS 108 = EJ p 46) Galinsky parafrasea a Diana Kleiner quien manifiesta
a su vez que el monumento de Augusto el Ara Pacis lsquodesarrolloacute una misteriosa
habilidad de investir con los mayores elementos a su principado con muacuteltiples
significados de manera que cualquiera podriacutea encontrarle significados en ellosrsquo
(Galinsky 2005 7) En siacute el Ara Pacis es una procesioacuten poliacutetica religiosa y familiar Es
la consumacioacuten iconograacutefica por antonomasia del proyecto de Augusto una monarquiacutea
escondida bajo el alero de la tranquilidad y la prosperidad que el princeps ha logrado
consumar en Roma Sin una belleza en los frisos el Altar de la Paz no seriacutea maacutes que un
trozo de construccioacuten sin ninguacuten objetivo Pero justamente aquello es lo que no podemos
encontrar en el Altar Maacutes bien estaacute dotado de una belleza plaacutestica que decora el
exterior con imaacutegenes de variada connotacioacuten
Tampoco se puede ocultar que el templo es una representacioacuten de paz o
pacificacioacuten llevada a cabo por el princeps y que su construccioacuten tambieacuten obedece a los
postulados de armoniacutea paz orden y victoria militar (Eck 2007123) Weinstock expuso
antildeos atraacutes que originalmente pax no debiacutea entenderse como paz sino como un pacto lsquoel
cual terminaba una guerra y dirigiacutea a la sumisioacuten amistad o alianzarsquo (Weinstock 1960
45) Avala su idea en el verbo pacisci lo cual da como resultado que Augusto haya
concretado una paz con los pueblos vencidos y de ahiacute que sobrevenga la tranquilidad
anunciada a favor del regreso del princeps despueacutes de exitosas campantildeas (RG 12)
El Senado ordenoacute erigir ese monumento y tambieacuten dio ordenanza que
magistrados sacerdotes y Viacutergenes Vestales tuvieran que realizar sacrificios anuales en
el lugar (RG 12) iquestQueacute maacutes habriacutea que decir si tenemos a un princeps victorioso
vinculado a los dioses y protector de la ciudadaniacutea Por eso Augusto no se preocupariacutea
de vincular su familia a su proyecto ya que bastaba tan solo que eacutel recordase todo lo
hecho por la Repuacuteblica para que pudiesen consentir sus ambiciones que no dejaban de
manifestarse Barret interesantemente ha propuesto la idea que el friso del Ara Pacis
donde aparece la familia imperial es tal vez la primera declaracioacuten puacuteblica de la
90
importancia de la familia para los asuntos estatales (Barret 2002 126) No hay
representacioacuten de guerra en ninguna parte del Ara Pacis sino el resultado que la
poblacioacuten de Roma buscaba la paz anunciada en los versos de los poetas Como
consumacioacuten de la obra religiosa de Augusto el pueblo de Roma le designariacutea Padre de
la Patria el antildeo 2 aC designaacutendole por fin el uacuteltimo elemento constitutivo para su idea
de nuevo gobierno Pater Patriae seriacutea el tiacutetulo concedido por el Senado justo cuando
Augusto dedicaba el templo de Marte en el foro de Augusto El Ara Pacis es a final de
cuentas una epifaniacutea y una concordia entre Augusto y el Senado entre Augusto y la
familia imperial una restauracioacuten de los romanos y del orden universal
En cuanto al tiacutetulo de Padre de la Patria podemos decir que aquel apelativo con
que el Senado le saluda es el pinaacuteculo de su carrera Ovidio cantariacutea lsquoSanto Padre de la
Patria este tiacutetulo te ha sido concedido por el Pueblo el Senado y por nosotros los
Caballerosrsquo (Ov Fasti 2127-9) El tiacutetulo de Padre seriacutea el uacuteltimo de una seguidilla de
apelativos para su persona pero aunque no fue antildeadido como tiacutetulo con poder faacutectico
eso no quitaba que representase algo maacutes iquestAcaso no llama la atencioacuten la palabra Pater
Patriae con el derecho romano No debemos olvidar que este nombre es la extensioacuten de
la palabra paterfamilias quien teniacutea bajo su poder la patria potestas la autoridad sobre
la familia Si extrapolamos aquella idea nos daremos cuenta que Augusto obtendraacute
aquella misma potestad sobre el Pueblo de Roma (Scullard 2001 184 Gradel 2002 138
ndash lsquopater rei publicaersquo) Ahora era el encargado del Estado como un todo con una
responsabilidad que lo posicionaba de tomar acciones draacutesticas cuando el momento lo
ameritaba Expliacutecitamente Werner Eck expone que esto significoacute una merma
significativa sobre las libertades de los individuos ya que sus acciones ya no tendriacutean
control absoluto sobre sus decisiones (Eck 2008 24)
Augusto habiacutea sabido plantear su camino al cielo la ansiada divinidad seriacutea
conseguido cuando muerto estuviese La Res Gestae es el documento que puede dar
cuenta de ello Augusto inscribioacute sus hazantildeas tal como otros antes de eacutel lo habiacutean hecho
con el fin de obtener las glorias celestiales Y se dice otros no pensando en gobernantes
occidentales porque ejemplos para ello no lo hay sino del lado oriental y de una obra de
91
Euhemero quien es citado por Lactancio en las Instituciones Divinas Se hace una idea
un arquetipo y una forma de ser del conquistador quien representando a Zeus debe
seguir cierta idea lsquoeacutel (Juacutepiter) dio un ejemplo para que otros lo imitasenrsquo (Lact Ins Div
12226) y este ejemplo se vioacute materializado con la construccioacuten de un monumento
lsquouna columna de oro fue puesta en el lugar por Juacutepiter mismo y eacutel inscribioacute sus hazantildeas
en el para que fuera un memorial de sus obras para la posteridadrsquo (Lact Inst Div
11133) iquestNo trae al recuerdo los pasajes citados nada parecido A fines del capiacutetulo 8
de la RG se menciona lsquoy yo mismo senteacute precedentes en muchas cosas para que la
posteridad imitasersquo iquestEs acaso coincidencia Pareciera ser que no Bosworth no puede
negar la vinculacioacuten entre el lenguaje de la Res Gestae y el trabajo de Euhemero
indicando que la Res Gestae lsquose hizo eco de las reivindicaciones de la inmortalidad a
traveacutes de los logros que hicieron Alejandro Magno y las dinastiacuteas Heleniacutesticas e insinuoacute
sin precisar el caso abiertamente que la misma accioacuten era adecuada para Augustorsquo
(Bosworth 1999 13) Un ejemplo del poderiacuteo universal de Augusto y de su imagen
como gobernante soberano apoyado por dioses y con pueblos vencidos que le rinden
tributos es la magniacutefica copa Boscoreale la cual representa a Augusto sentado
recibiendo de Venus con procesioacuten de Roma el genius del pueblo romano y al dios
Marte (fig XXXVI-XXXVIII)
Su sucesor inmediato Tiberio no aceptariacutea los tiacutetulos que habiacutea detentado su
padre poliacutetico Tal vez por un odio y resentimiento como el psiquiatra e historiador
Gregorio Marantildeoacuten remarcoacute antildeos atraacutes (Marantildeoacuten 1963) Lo cierto es que entre las
titulaturas rechazadas se pueden contar las principales el tiacutetulo de emperador
(imperator) Padre de la Patria el nombre de Augusto y que fuera adornado el poacutertico
de su palacio con la corona ciacutevica (Suet Tib 26 Dioacuten Casio 5722 81) Para concluir
Mazarrino diriacutea que la negativa de Tiberio de adoptar y asimilarse a Augusto fue lsquola
constante repugnancia del nuevo emperador de heredar algunas formas decididamente
monaacuterquicas de la ideologiacutea augustearsquo (2002 135) Aunque Augusto habiacutea sentado
precedentes propagandiacutesticos siguiendo y mejorando las ideas de Ceacutesar sus sucesores
92
no siempre obrariacutean en justa consonancia con sus pensamientos y planteamientos Caso
de ello seraacuten los emblemaacuteticos gobiernos de Caliacutegula y Neroacuten
93
CAPIacuteTULO IV CONCLUSIONES
Dos frases fueron las guiacuteas para esta investigacioacuten La primera de ellas es de
Ciceroacuten cuando comunica a Bruto en un escrito No saber lo que pasoacute antes que
nacieras es como seguir siendo un nintildeo (lsquoNescire autem quid ante quam natus sis
acciderit id est semper esse puerumrsquo - Cic Ad Brut 34119) la segunda proviene del
metodoacutelogo Salkind 1999 204 que sentencia algo que perfectamente se puede centildeir a la
Historia lsquoel pasado ofrece conocimientos importantes para el futurorsquo Los objetivos del
trabajo estaban en directa relacioacuten con entender los medios propagandiacutesticos que fueron
desarrollados por Ceacutesar y Octavio Augusto para instaurar sus gobiernos y mantenerlos
en el tiempo Cierto es que la eacutepoca investigada fue un momento tumultuoso dentro de la
Historia Romana encontrando problemas poliacuteticos severos que intentaron buscar una
salida por medio de las res privatae (los acciones particulares)
Ceacutesar tuvo que convencer a la poblacioacuten y a la clase poliacutetica que no intentaba ser
un tirano aunque a momentos lo pareciera Su error fue tomar demasiado partido de la
propaganda y llevarla a niveles no vistos por la sociedad Llegar a ser considerado un
dios en vida o usar ropajes limitados solamente para eventos religiosos terminoacute
otorgando la excusa perfecta para acabar con eacutel Ni su modestio o clementia le pudieron
salvar Claro estaacute que sentoacute un gran precedente para Octavio Augusto la nocioacuten de la
divinidad no en vida como Ceacutesar quiso sentirse o intentando lo maacutes posible limitarla
Sus logros militares y la propaganda de ellos no fueron motivo alguno de recelo maacutes
bien de orgullo ya que era Roma a fin de cuentas quien lograba dominar por medio de un
general Algunos denarios revisados confirmaron que esa propaganda iba en directa
consonancia con logros militares y tanto Ceacutesar como Octavio Augusto manifestaron
graacuteficamente sus cometidos al orbe romano
La muerte de Ceacutesar no finalizoacute el problema de un gobierno personal Eso quedoacute
maacutes que claro a la evidencia que en primera instancia los triunviratos eran sociedades de
94
tres personas junto a sus clientelae Asiacute como Ceacutesar se habiacutea desvinculado de su
compantildeero Pompeyo luego de la muerte de Craso Octavio lo hariacutea de Antonio y
bloqueariacutea a Leacutepido al reclamar que aquel general ya no era maacutes un romano tradicional y
que eacutel luchaba por la legalidad de la Repuacuteblica que estaba en peligro Fuese cierto o no
lo importante de esto es notar que la propaganda poliacutetica jugoacute un papel trascendental
junto a la propaganda religiosa y moral la cual con mayor se evidencioacute despueacutes de la
victoria en Actium el 31 aC Ceacutesar cometioacute el craso error de vincular en demasiacutea el
pasado mitoloacutegico de su familia con su persona llegando incluso a creerse descendiente
de Venus o protegido personalmente por ella Octavio esperariacutea el momento propicio
para hacer aquello y justamente seriacutea con mayor fuerza cuando tuviese el beneplaacutecito de
la clase poliacutetica al designarle Augusto (el que sobresale) nombre de por siacute que se
asociaba a la no tan lejana divinidad La Repuacuteblica tal como se habiacutea concebido antes de
la guerra civil y del gobierno personal de Ceacutesar dejariacutea de existir Se conservariacutean las
apariencias como las magistraturas pero no se puede negar que el gobierno personal de
eacutel y el principado de Octavio Augusto seraacuten realmente un cambio hay innovaciones
mayores y eso simplemente no puede ser siacutentoma de que se estaba gestando algo
totalmente distinto a lo mantenido por casi cinco siglos
Tanto para bien como para mal quienes dirigiacutean los asuntos poliacuteticos estaban
insertos y manejaban la religioacuten estatal (Beard 1992) Ciceroacuten con una visioacuten a favor
comenta en Sobre su Casa y Sobre la Naturaleza de los Dioses un pensamiento positivo
frente a la relacioacuten entre poliacutetica y religioacuten dando a entender que los ilustres ciudadanos
(poliacuteticos en este caso) deben estar frente a los asuntos religiosos
lsquoEntre las muchas instituciones miembros del colegio de pontiacutefices creadas y
establecidas por nuestros antepasados bajo la inspiracioacuten de los dioses ninguna es maacutes
famosa que la decisioacuten de ellos de comprometerse tanto con el culto a los dioses y al
cuidado de los intereses del Estado el resultado fue que los maacutes ilustres ciudadanos
pudieron asegurar el bienestar de la religioacuten [hellip]rsquo (Cic Dom 1)
95
Pero estos mismos ciudadanos a fines de la Repuacuteblica hicieron lo que estimaban
conveniente moldeando la religioacuten a su conveniencia justificando sus gobiernos e
inclusive teniendo una especie de culto para ellos caso de ello el de Octavio con los
laribus Augusti y el genius Augusti que se revisoacute con evidencias epigraacuteficas o tener
templos con sacerdotes como Ceacutesar durante su vida y Augusto con templos con la
personificacioacuten de deidad de Roma La divinidad de Ceacutesar obviamente que auxilioacute a
Octavio ya que ser hijo de una divinidad ayudaba de sobremanera como propaganda
faacutecil de presentar Maacutes todaviacutea si esa caracteriacutestica divina era despueacutes a otorgada a eacutel el
camino para ser dios era maacutes simple Si se habiacutean restablecido las leyes y el derecho
como eacutel manifestaba se habiacutean reconstruido templos y creado otros nuevos habiacutea
limitado por medio de leyes maritales y de relaciones las formas de vida romanas
intentando volver a una castidad y finalizaba todo con un monumento para eacutel y su
familia conocido como ara Pacis que no era maacutes que sus anhelos dinaacutesticos
perfectamente concertados
Tanto el objetivo general como los especiacuteficos se ven realizados satisfactoriamente
por la acuciosa revisioacuten de fuentes literarias epigraacuteficas y numismaacuteticas junto con
construcciones arquitectoacutenicas y artiacutesticas que evidencian una propaganda clara para
potenciar el gobierno que se establece El caso de Ceacutesar se confirma mayormente por
medio de las fuentes literarias y epigraacuteficas no siendo del todo satisfactorias las
arquitectoacutenicas o artiacutesticas puesto que no se poseen o simplemente se perdieron con el
correr de los siglos Con respecto a Augusto el gran historiador Emilio Gabba diriacutea que
lsquoCeacutesar logroacute salir victorioso de las guerras civiles despueacutes de recurrir a compromisos
poliacuteticos de diversa iacutendole que no pueden ser simplemente olvidadosrsquo Parte de estos
compromisos fueron la puesta en marcha de una restauratio figurada eso siacute pero
restauracioacuten bajo su mirada despueacutes de todo Era preferible un sistema de esta manera
que diera mayor estabilidad que la normal y tradicional forma republicana que
presentaba graves siacutentomas de fatiga
La hipoacutetesis de trabajo deciacutea literalmente lsquoEl uso de la propaganda a fines de la
repuacuteblica y a inicios del principado podriacutea haber sido el medio por el cual se justificariacutea
96
el gobierno de turno esgrimiendo elementos que favorecieran el establecimiento de una
idea de restauratio de los mores y de la propia Repuacuteblica romanarsquo y se comproboacute que
aquel supuesto siacute se ve confirmado por las evidencias presentadas en el transcurso de la
investigacioacuten Ceacutesar fugazmente intentoacute establecer una restauratio pero su pronto
deceso dejoacute trabajo inconcluso el cual con mayor fuerza seriacutea retomado por Octavio
Augusto cuando ya estuviese en condiciones de manifestar plenamente su auctoritas y
su potentia frente al cuerpo senatorial y los ciudadanos romanos Octavio no solamente
se dedicoacute a restaurar sino a instaurar con la misma fuerza No era un dominado
poliacuteticamente hablando sino un forma mixta de gobierno donde el principado jugaba un
papel central pero no bloqueando las formas legales republicanas que habiacutean existido
puesto que la asociacioacuten de ser rex o dictator habiacutean terminado por hacer sucumbir a
Ceacutesar y el proyecto de imperio que teniacutea en mente Augusto era un proceso hereditario
donde pudiesen participar los senadores y donde esos mismos senectus pudiesen ser
promovidos dentro del nuevo aparataje burocraacutetico que se instauraba
Las proyecciones de esta investigacioacuten tienen que ver sobre hasta queacute punto la
divinidad seraacute tolerada por el mundo romano si aquel gobierno instaurado bajo la forma
acadeacutemica conocida como principado tendraacute una continuacioacuten o simplemente seraacuten
adoptadas las formas poliacuteticas dependiendo del emperador que esteacute a cargo queacute ocurriraacute
con la religioacuten y coacutemo se instauraraacute la figura del emperador dentro de ese aparataje ya
complejo Estas tres interrogantes podraacuten ayudar a desentramar de mejor manera tanto la
propaganda como la religioacuten que se comienza a desarrollar con fuerza desde Ceacutesar pero
que se consolida bajo el gobierno de Augusto
97
que supuestamente habiacutea tenido con Ceacutesar era hijo legiacutetimo Octavio se negoacute
inmediatamente a reconocer dicho acontecimiento porque significaba un potencial rival
para el futuro (Suet Caes 52) Antonio reprendiacutea a Octavio por su supuesta moralidad
diciendo En una respuesta aacutecida por parte de Antonio quejaacutendose de la supuesta moral
que queriacutea pregonar Octavio se podiacutea leer con fuerza y algo de enojo
lsquoiquestQueacute te ha cambiado iquestAcaso porque poseo una reina Es mi esposa iquestEmpeceacute ahora o hace
nueve antildeos iquestAcaso tuacute posees solamente a Drusila [Livia] Mal te vaya si al leer esta carta no
has poseiacutedo a Tertula Terentila Rufila o a Salvia Titisenia o a todas iquestAcaso importa en doacutende
y con quieacuten follasrsquo Suet Aug 69
Octavio ocupariacutea el repudio a su hermana por parte de Antonio como uno de los
elementos propagandiacutesticos Era el cassus belli para hacer la guerra (Plut Ant 57 Livio
Per 132) Y es que teniacutea que ocupar toda su astucia porque el 1 de enero del antildeo 32 aC
se acababa su mando como triunviro y no teniacutea ninguna magistratura asignada para
aquel antildeo en curso Necesitaba protegerse maacutes si los coacutensules designados eran
Ahenobardo y Sosio ambos del bando de Antonio Sosio presentoacute sus descargos en el
Senado contra Octavio y aunque no se sabe queacute se presentoacute realmente porque ninguna
fuente lo menciona salvo Dioacuten Casio 5024 (pero que no dice realmente queacute se
propuso) varios historiadores han pensado que tal vez se pidioacute el cese del imperium de
Octavio (Eck 2008 15 Eck 2007 36 Bringmann 2008 103-104 Syme 1960 278
Lange 2007 67) No parece correcto ya que al finalizar el triunvirato finalizaba su
mando militar y puede que realmente fuese una censura formal para que Octavio no
pudiese hablar en el Senado tal como Scullard 2001 143 lo manifestoacute De hecho esto se
confirmariacutea por Dioacuten Casio cuando diga que Octavio obroacute al borde de la legalidad
cuando reunioacute al Senado soldados y sus amigos haciendo uso de imperium consulare
que no le correspondiacutea para pronunciar un discurso contra Antonio (5025-7) Despueacutes
de este evento el mundo poliacutetico romano se dividioacute en dos el velo ya se habiacutea rasgado
Los coacutensules huiriacutean donde Antonio y a Octavio nuevamente el ldquosalvadorrdquo le seriacutean
68
entregadas las insignias para defender a Roma y su imperio El mismo Octavio Augusto
registrariacutea esto en sus Hazantildeas
lsquoLa totalidad de Italia voluntariamente me juroacute lealtad y me exigieron que fuese jefe en la
guerra en la cual fui victorioso en Actium Las provincias de Espantildea Galia Sicilia y Cerdentildea
tomaron el mismo juramento de lealtad Aquellos que sirvieron bajo mis estandartes en ese
momento incluiacutean maacutes de setecientos senadores [hellip]rsquo RG 25
Este pasaje hace mencioacuten a que las provincias le juraron lealtad Limitado de
recursos Octavio fue buscando dinero por cada ciudad (Plut Ant 58 Dioacuten Casio
50103-6) y de ahiacute el comentario exacerbado de eacutel Exagerado bajo la mirada de
Bringmann 2008 103 que con ironiacutea diriacutea lsquose le ocurrioacute la ingeniosa idea de con
motivo de la declaracioacuten del estado de emergencia militar aprovechar para sus fines la
jura usual de todos los hombres uacutetiles para las armas y asiacute hizo escenificar una especie
de refereacutendum popular en forma de juramento de fidelidad militar a la persona del
generalrsquo Para no mostrar que atacaba a un romano y que por lo tanto declaraba la guerra
civil cambioacute la estrategia propagandiacutestica planteando que la guerra era contra un
extranjero (peregrini) arrojando una lanza desde el templo de Bellona que era una
personificacioacuten femenina de la guerra ndash bella (Plut Ant 60 Dioacuten Casio 5041-5) Esta
idea propagandiacutestica se veriacutea materializada antildeos despueacutes cuando Horacio cantara que
Cleopatra lsquoamenazaba de destruccioacuten y ruina al Capitolio y a todo el imperiorsquo (Hor
Carm 1376-8 Dioacuten Casio 5054 cfr Bayet 1984 191 Eck 2007 43)
Octavio presentariacutea el testamento no frente al Senado sino frente a toda la
asamblea reunida en el foro que Antonio ya no era romano (Vell Pat 283 Suet Aug
17 Dioacuten Casio 5034-5) Que habiacutea sucumbido a los hechizos de la reina de Egipto
Textualmente Dioacuten Casio dice lo siguiente lsquoeacutel [Antonio] era representado con ella
[Cleopatra] en pinturas y estatuas eacutel como Osiris y Dionisos y ella como Selena e Isis
y especialmente por este motivo pareciacutea estar locamente rendido a ella a traveacutes de un
hechizorsquo Dioacuten Csio 5053) Kenneth Scott argumenta que Dioacuten Casio representa a
Marco Antonio abiertamente ridiculizado como un esclavo de una mujer y que ha
69
adoptado la forma heleniacutestica de representarse a siacute mismo como un dios viviente (Scott
1929 137 Taylor 1975 137) Syme comenta que Octavio buscaba la justificacioacuten moral
para la guerra y la propia justificacioacuten moral para el Pueblo romano (Syme 1960 279)
Este era el casus belli que Roma considerariacutea el detonante maacutes que el repudio de su
hermana Esta forma moralizante de Octavio seriacutea siacutentoma comuacuten desde el antildeo 23 aC
en adelante y con mayor fuerza cuando se vean las leyes morales sobre el matrimonio
La batalla que terminariacutea por vencer a Antonio y otorgar la supremaciacutea ocurririacutea el antildeo
31aC en la zona griega de Actium
Otro poeta esta vez Virgilio en un escrito que intentoacute ser una continuacioacuten de la
Iliacuteada de Homero cantariacutea las hazantildeas de Octavio y vinculariacutea al hijo de Ceacutesar con
Eneas cuando comente que la esposa de eacuteste le entregoacute un escudo que teniacutea grabadas las
proezas que tendriacutean que venir para Roma de mano de sus descendientes La Eneida no
fue escrita meramente como un escrito que intentaba asociar el pasado griego con la
realidad romana porque tuvo una intencionalidad literal cuando Octavio ordenase su
escritura eacutel y su familia seriacutean los herederos de ese pasado Era propaganda pura al
estilo romano Parte de la Eneida que comunica el evento
lsquoA este lado Ceacutesar Augusto guiando a los iacutetalos al combate con los padres y el
pueblo y los Penates y los grandes dioses en pie en lo alto de la popa al que llamas
gemelas le arrojan las espleacutendidas sienes y el astro de su padre brilla en su cabeza En
otra parte Agripa con los vientos y los dioses de su lado guiando altivo la flota
soberbia insignia de la guerra las sienes rostradas le relucen con la corona naval Al
otro lado con tropa variopinta de baacuterbaros Antonio vencedor sobre los pueblos de la
Aurora y el rojo litoral Egipto y las fuerzas de Oriente y la lejana Bactra arrastra
consigo y le sigue (iexclsacrilegio) la esposa egipciarsquo (Virg Aen 8612-627)
lsquoTodos se enfrentaron a la vez y espumas echoacute todo el mar sacudido por el refluir de
los remos y los rostros tridentes A alta mar se dirigen creeriacuteas que las Ciacutecladas
flotaban arrancadas por el pieacutelago o que altos montes con montes chocaban en popas
almenadas de mole tan grande se esfuerzan los hombres Llama de estopa con la mano
y hierro volador con las flechas arrojan y enrojecen los campos de Neptuno con la
nueva matanza La reina en el centro convoca a sus tropas con el patrio sistro y auacuten
70
no ve a su espalda las dos serpientes Y monstruosos dioses multiformes y el ladrador
Anubis empuntildean sus dardos contra Neptuno y Venus y contra Minerva En medio del
fragor Marte se enfurece en hierro cincelado y las tristes Furias desde el cielo y
avanza la Discordia gozosa con el manto desgarrado acompantildeada de Bellona con su
flagelo de sangrersquo (Virg Aen 8 678-703)
La Anthologia Palatina cantaraacute por medio de un anoacutenimo la victoria de Acium la
fundacioacuten de Nicoacutepolis (ciudad de la victoria) y la entrega de dicha ciudad al dios Apolo
por la victoria conseguida lsquoCeacutesar me fundoacute en el lugar de Leucas y la feacutertil Ambracia
(hellip) Eacutel me fundoacute Nicoacutepolis ciudad divina la cual el sentildeor Febo recibe en retorno por
la victoria en Actiumrsquo (Anon Anth Pal 09553) Una inscripcioacuten igual registra el
evento en Nicoacutepolis
lsquoA Neptuno y Marte el imperator Ceacutesar hijo del divino Julio habiendo conseguido
la victoria por mar en la guerra que eacutel libroacute para el Estado en esta aacuterea dedica el
campo del cual eacutel salioacute a atacar al enemigo decoraacutendolo con el botiacuten Coacutensul por
quinta vez imperator en siete ocasiones habiendo conseguido la paz por tierra y marrsquo
lsquo[Nep]tuno [et Ma]rt[i Imp(erator) Caesa]r div[i Iuli] f(ilius) vict[oriam
ma]rit[imam consecutus bell]o quod pro [re pu]blic[a] ges[si]t in hac region[e
c]astra [ex] quibu[s ad hostem in]seq[uendum egr]essu[s est spoli]is [ornat]a
[dedicavit cons]ul [quintum i]mperat[or se]ptimum pace [1] parta terra [marique]rsquo
(AE 2002 +1297)
El antildeo 29 en Roma le dedicariacutean un arco del triunfo del cual solamente se tienen
partes fragmentadas de la losa con la inscripcioacuten La parte importante de este comunica
que lsquoAl imperator Ceacutesar hijo de [hellip] el Estado ha sido salvadorsquo lsquoImp(eratori) Caesari
divi [hellip] re publica conservatarsquo (CIL 06 873) que igual puede ser conectado con otra
inscripcioacuten registrada en el fasti Cumae del antildeo 9 aC lsquoAl guardiaacuten imperator Ceacutesar
Augustorsquo lsquoImperio Caesaris Augusti custo[dis]rsquo (CIL 10 03682) Ahora que era
71
victorioso era importante borrar el pasado El antildeo 28 aC con un solo edicto borroacute toda
relacioacuten que lo vinculara al triunvirato su relacioacuten con Antonio y Leacutepido la
inconstitucionalidad misma ejercida el atropello y persecucioacuten que sufrieron cientos de
aristoacutecratas al ser ejecutados sine iure por las proscripciones (Tac Ann 3281-2 Dioacuten
Casio 5325 cfr Tac Ann 12 lsquodejando el nombre de uno de los tres triunviros
llamaacutendose coacutensulrsquo ndash lsquoposito triunviri nomine consulem se ferensrsquo Millar 1973 51
Lange 2007 183 Grant 1949 101 cfr Chilver 1950 412 417) Dentro de esta misma
fecha tiene que haber ocurrido la damnatio memoriae de Antonio o sea la eliminacioacuten y
condena del recuerdo de su persona tal como el fasti Verulani (similar al fasti
Praenestini3 ndash AE 1922 96) registra lsquopor decreto del Senado diacutea inocuo (maleacutefico) por
el cumpleantildeos de Antoniorsquo lsquo[dies vi]tiosus [ex s]c Ant(toni) natal(i)rsquo (AE 1937 5 = EJ
p 45) A la familia y a los hijos varones de esta se les prohibioacute llevar incluso el
praenomen Marcus (Dioacuten Casio 56193 Bringmann 2008 122)
32 lsquoTua Caesar aetasrsquo una nueva propaganda para ello
Desde este momento es que la auctoritas de Octavio se desarrollaraacute con una fuerza
jamaacutes vista Anteriormente se habloacute sobre auctoritas referente a Julio Ceacutesar Ahora se
haraacute con respecto a Octavio y despueacutes cuando adopte el nombre de Augusto (nombre
que tambieacuten encierra una propaganda determinada) Brunt amp Moore 1967 84
manifiestan que auctoritas lsquorealmente significa la influencia o prestigio que garantiza
que los puntos de vista propios sean aceptadosrsquo pero esta acutoritas estaacute destinada y
pertenece a lsquolos principales senadores hombres que teniacutean las maacutes altas magistraturas
(priacutencipes)rsquo (loc cit) Aunque esta definicioacuten de los autores no dice demasiado
circunscribe maacutes menos la palabra para ulteriores interpretaciones Pablo Gonzaacutelez
hablaba sobre el imperium asociaacutendolo a auctoritas pero habraacute que recordar la potentia
72
que mencionaba Ronald Syme (Gonzalez 2010 46 Syme 1960 322) Ademaacutes esta
potentia debe ser vista tambieacuten en el plano poliacutetico porque seraacute el princeps senatus y
ademaacutes el imperator de todas las legiones ya que auctoritas seraacute tan amplia que la
propia potestas (que de hecho seraacute el poder ipso facto) terminaraacute cubriendo y
bloqueando cualquier iniciativa poliacutetica y militar de otra persona
Aunque Octavio mencionase que lsquodespueacutes de ese tiempo aventajeacute a todos en
auctoritas (auctoritate) pero de poder no poseiacutea maacutes que aquellos que eran mis colegas
en cualquier magistraturarsquo (RG 343) no lo haciacutea inocentemente Sabiacutea que potestas
entendido como poder no podiacutea demostrarse abiertamente maacutes amplio que el que
tuviesen sus colegas (tanto en el consulado como en la tribunicia potestas esta uacuteltima
ejercida desde el antildeo 23 aC sin interrupcioacuten hasta su muerte el 14 dC) Last exponiacutea
que auctoritate no significa lsquola auctoritasrsquo sino lsquoen virtud de mi auctoritasrsquo dejando
claro que Octavio enfatizaba que ese concepto y ldquoautoridadrdquo no habiacutea sido ganada sino
otorgada (Last 1950 120) Para Grant la fecha del 13 de enero del antildeo 27 aC es clara
para entender cuando termina el imperium maius y comienza la auctoritas (Grant 1949
98 Chilver 1950 420) A todo esto Yavetz discrepaba de Dessau (y por extensioacuten
tambieacuten lo haraacute con Grant y Chilver) al mencionar que esta auctoritas siacute teniacutea que
relacionarse con el imperium ya que este mando militar era de mejor manera entendida
por los romanos al vislumbrar que ese general no era solamente victorioso sino que
cuidaba del imperio (Yavetz 1984 9-10)
Enero del antildeo 27 aC es clave por varios motivos Quienes solamente han osado
citarlo de manera meramente documental cometen el error de mirar con demasiada
ligereza que es justo en este momento cuando ocurre un novus status hay algo nuevo
que se realiza y el problema seraacute entender coacutemo los propios contemporaacuteneos recibieron
aquel cambio Nicolaacutes Cruz en 1984 se mostraba bastante proclive a otorgarle a Octavio
Augusto un meacuterito mayor del que habiacutea gozado por comentarios tan criacuteticos como los de
Eduard Meyer y Ronald Syme Justificaba su argumento que las palabras de los
historiadores habiacutean sido producto del fragor de la tendencia historiograacutefica a principios
del siglo XX de ver negativamente a los emperadores y a los gobernantes (no olvidar
73
que por estas fechas el fascismo italiano y alemaacuten cobraban mayor fuerza y que de
hecho Mussolini queriacutea representarse a siacute mismo como un nuevo Augusto) De hecho
Cruz (1984 157) comunica lsquoAbsurdo entonces pensar que Augusto engantildeoacute a la Roma
de su tiemporsquo Ese comentario o tilda de absurdo los hechos o tilda de absurdo a quienes
siacute creen que realmente fue capaz de mentir y ocupar distintos elementos constitutivos
que le diesen una estabilidad y un manto de tranquilidad amparado en la nueva aetas De
hecho Fergus Millar (1973 50) considera abiertamente que hay cambios que culminaron
el antildeo 27 aC y William Turpin (1994 427) con maacutes pesar comunicaba que la parte de
la RG 341 es lsquouna mentira indignante o una indignante verdad a mediasrsquo
La frase en discusioacuten de la Res Gestae es el capiacutetulo 341 es como sigue
lsquo[hellip] despueacutes de haber recibido por consenso universal la potestad absoluta de los
asuntos transferiacute la Repuacuteblica de mi propia potestad al arbitrio del Senado y del
Pueblo Romanorsquo
lsquo[hellip] per consensum universorum potitos rerum omnium rem publicam ex mea
potestate in senatus populosque Romani arbitrium translutirsquo
Adcock 1951 131 intentariacutea explicar bajo su mirada la frase en cuestioacuten por lo
cual se cita en extenso la traduccioacuten de sus opiniones
lsquoLas palabras lsquoper consensum universorum potitos rerum omniumrsquo realmente no
pueden hacer eco de lo dicho por Augusto en el capiacutetulo 25 acerca de la situacioacuten al
comienzo de la guerra en el antildeo 32 aC lsquoiuravit in mea verba tota Italia sponte sua et
me belli quo vici ad Actium ducem depoposcit iuraverunt in eadem verba provinciae
Galliae Hispaniae Africa Sardinia Este no es un lsquoconsensum universorumrsquo ni
tampoco la frase puede describir bien esto aun cuando haya sido complementado por
un juramento de lealtad exigido luego en las provincias del este despueacutes de la derrota
de Antonio Por lo tanto el lsquoconsensus universorumrsquo no me parece que es el factor que
permita que se lleve a cabo el final triunfal de las guerras civiles Es maacutes bien el factor
74
que habiacutea colocado al Estado en control de Octavio en el momento en que tomoacute la
decisioacuten de transferir el Estado a la libre decisioacuten del Senado y la gente de Romarsquo
iquestQueacute deseaba presentar Octavio Augusto iquestque era inocente de cualquier cargo
que se le pudiese culpar iquestqueacute su preponderancia poliacutetica habiacutea producto de la propia
situacioacuten poliacutetica social en Roma y que a eacutel le habiacutean asignado la labor de salvaguardar
los mores Parece ser que estas dos uacuteltimas preguntas se ven contestadas con mayor
inmediatez que la primera la cual deberaacute esperar a ser contestada
Eder escribiacutea que hablar de Augusto lsquosignifica hablar de poder del poder
abiertamente ejercido del poder disfrazado del poder renunciado de las relaciones entre
poder y autoridad de la delegacioacuten de poder entre colaboradores y entre los organismos
puacuteblicos como el Senado los colegios de magistrados y la asamblearsquo (Eder 1993 71)
Del poder disfrazado raacutepidamente se puede descubrir en su propio escrito cuando diga
que por diez antildeos fue triunviro fecha inexacta lsquoPor diez antildeos sucesivos yo fui uno de
los triunviros para el restablecimiento de la constitucioacutenrsquo (RG 7) Suetonio cae en el
mismo error lsquoDurante diez antildeos fue el jefe del triunvirato establecido para organizar la
Repuacuteblicarsquo (Suet Aug 27) Si obtenemos el caacutelculo exacto los primeros cinco antildeos de
mandato debiacutean acabar el 31 de diciembre del antildeo 38 aC y notamos que durante el antildeo
37 seguiacutea siendo triunvir de hecho y no de ley (de facto no de iure) El pacto fue
renovado el 1 de enero del 36 aC y tendriacutea que haber terminado el 31 de diciembre del
31 aC iquestEntonces por queacute sumir a la autoridad del Senado los poderes ocupados por eacutel
el antildeo 27 aC Octavio Augusto oculta la razoacuten de su mandato extraordinario y nos
hace entrever en una parte de la Res Gestae cuando escribe que liberoacute a la Repuacuteblica de
una faccioacuten iquestFue la faccioacuten de los Republicanos o de Antonio La evidencia nos
demostraraacute que fue contra Antonio que liberoacute a Roma del este del enemigo en este
caso
El antildeo 27 Octavio Augusto deciacutea lsquotransferiacute la Repuacuteblica de mi propia potestad al
arbitrio del Senado y del Pueblo Romanorsquo (RG 341) entonces iquestpor queacute hay monedas de
75
oro del antildeo 28 aC donde dicen que lsquoel ha restituido al Pueblo Romano sus leyes y sus
derechosrsquo (lsquoLEGES ET IVRA POPVLI ROMANI RESTITVITrsquo fig XXII) Roddaz
2004 132-3 ha estipulado que restitutio obedece a una nocioacuten que Octavio Augusto
supo cultivar para instaurar su gobierno y programa poliacutetico en Roma Es cierto que
tanto las costumbres como el derecho y la justicia habiacutean sufrido una merma
significativa la cual se acentuoacute con mayor fuerza a partir de Julio Ceacutesar y
posteriormente con la conformacioacuten del segundo triunvirato Osado parece que ser que
el historiador siguiendo una frase de Taacutecito (Ann III 28) llegue a la apresurada
conclusioacuten que Augusto creyese que realmente no existiacutean costumbres ni derecho (non
mos non ius) Maacutes bien hay que entender este proceso no como el resucitador de la vida
romana sino como aquel quien encausa bajo paraacutemetros establecidos el deber y el actuar
de los ciudadanos romanos Asiacute como el mismo Roddaz estipula lsquohay que hablar maacutes
bien de metamorfosis que de revolucioacutenrsquo (loc cit 131) por lo cual parece imposible
entender la sentencia de Taacutecito como si no existiacutea costumbre ni derecho alguno y que
por extensioacuten se entienda a Octavio Augusto como aquel que hace renacer todo el
aparataje Nunca murieron las leyes y el derecho Lo que hizo Octavio fue entregar las
garantiacuteas para que pudiesen funciona normalmente
No quiso aparentar que gobernaba en solitario ya que eso o lo hariacutea dictator o
rex Mejor llamado dux una especie de princeps No fue a ser que las palabras de
Ciceroacuten sobraran viva nuevamente lsquoun Estado que estaacute bajo absoluto control de una
faccioacuten no puede ser realmente llamado res publicarsquo (Cic Rep 344) No deseoacute
establecer un gobierno heleniacutestico pero eso no impidioacute que similitudes aparecieran y
fueran difiacuteciles de negar Bayet mantiene que Octavio siguioacute la moda heleniacutestica y trae a
colacioacuten cuando en un banquete se hizo representar como la personificacioacuten de Apolo
Existe un denario que es la copia fidedigna de aquello Esta demuestra a Octavio en el
reverso con un cetro y un palustre (adorno naval ocupado en la proa de los barcos
antiguos) Aparece nuevamente el globo siacutembolo del poder y del dominio del mundo
conocido (figs XXIII-XXIV) Tanto Bosworth como Pollini concuerdan en que los
supuestos motivos de Octavio por representarse a siacute mismo en monedas al estilo
76
heleniacutestico pueden haber sido las ansias de recibir honores que equipararan a su persona
con los meacuteritos logrados por Demetrio (Bosworth 1999 1 Pollini 1993 346-7) Pero la
moda heleniacutestica seguiraacute Un hermoso intaglio de aacutegata presenta a Octavio ataviado
como Neptuno en una cuadriga de caballos llevando un tridente en su mano izquierda
Se encuentra cabalgando con seguridad y aplastando la cabeza de alguien lo maacutes
probable es que sea Antonio (fig XXV) Zanker discrepa de que sea Neptuno y cree el
autor que realmente sea una representacioacuten de eacutel como triumphator (Zanker 1988 97-8)
Tito Livio nos diriacutea que lsquoCeacutesar volvioacute a Roma y celebroacute tres triunfos el primero
por el Iliacuterico el segundo por la victoria en Actium y el tercero sobre Cleopatra
poniendo fin a veintidoacutes antildeos de guerra civilrsquo (Livio Per 122 cfr Suet Aug 22 y RG 4)
Aquella auctoritas de la que hemos hablado principalmente se aprecia de mejor forma
en el plano militar No deja de sorprender la capacidad que evidencia la nocioacuten de pax
con el sentimiento de no-guerra tanto externa como interna La importancia del triunfo
militar radica en una paz sostenible y los beneficios que se pueden sacar de ella Es un
beneficio para la humanidad un periodo dorado que Octavio muy bien supo maniobrar
Si hace buenas acciones hacia la poblacioacuten como de hecho la Res Gestae las expone su
persona se transforma en evergeta lo que trae consigo la divinidad de la persona Existe
una inscripcioacuten del procoacutensul de Asia Paulo Fabio Maacuteximo expuesta maacutes menos el antildeo
9 aC que agradece el nacimiento de Ceacutesar (Octavio) y adopta la fecha de su
cumpleantildeos como el inicio del antildeo ya que su venida al mundo es de por si divina
porque ha acabado con el caos y la destruccioacuten ya que
lsquo[hellip] el cumpleantildeos del maacutes divino Ceacutesar es maacutes agradable o maacutes ventajoso un diacutea
en el cual nosotros podemos con razoacuten establecer como el inicio de todo en teacuterminos
praacutecticos por lo menos en que eacutel ha restaurado el orden cuando todo se estaba
desintegrando y cayendo en el caos y dio una nueva perspectiva de todo el mundo un
mundo que hubiese conocido la destruccioacuten con el mayor placer si Ceacutesar no hubiese
nacido como una bendicioacuten comuacuten para todosrsquo (EJ 98a RDGE 65)
77
En otra parte el decreto de la Liga de Asia aclama a Octavio como dios y va
amparando su divinidad por medio de las virtudes del evergetismo
lsquoDesde que la providencia ha ordenado divinamente nuestra existencia [hellip] ha
traiacutedo a la vida al maacutes perfecto bien en Augusto a quien llena de virtudes en
beneficio de la humanidad confirieacutendole sobre nosotros y sobre nuestros
descendientes como un salvador ndash eacutel que puso fin a la guerra y ordena la paz Ceacutesar
que por su epifaniacutea (presencia divina) superoacute las expectativas de quienes profetizaron
buenas nuevas no solo superando a los benefactores del pasado sino tambieacuten que
ninguna esperanza de mejores benefactores en el futuro ocurriesen [hellip]rsquo (EJ 98b
RDGE 65)
El evergetismo de Octavio es completo y si seguimos la loacutegica de la Res Gestae
es plausible argumentar sus acciones a favor del Imperio y quienes conforman aquel
poderiacuteo (para esto favor consultar RG 15-24 cfr con el comentario de Tac Ann
1108) Las hazantildeas militares corroboran el buen gobierno y la divinidad del
gobernante De hecho Octavio Augusto abre obra Res Gestae haciendo mencioacuten a su
auctoritas militaris siendo un privatus que luchoacute para restituir la libertad a la Repuacuteblica
(RG 1) y en los dos uacuteltimos capiacutetulos de su escrito deja en evidencia que se acabaron las
luchas internas que devuelve los poderes que le habiacutean sido confiados el Senado y el
Pueblo elevan a su persona mediante el nuevo tiacutetulo de Augustus se le da la entrega de
un lsquoescudo de las virtudesrsquo (clupeus virtutis) y la sociedad le entrega el tiacutetulo de Padre
de la Patria por meacuterito a sus acciones (RG 34-35) Todo eso estaacute registrado en tres
simples pasajes de la Res Gestae pero encierran bastantes maacutes ideas de lo abstracto que
podamos encontrar en las liacuteneas que nos comenta
El 13 de enero del antildeo 27 aC oficialmente Octavio entregaba y por lo tanto
renunciaba a seguir manteniendo los poderes que le habiacutean conferido antildeos atraacutes Tres
diacuteas despueacutes era llamado por los senadores a acudir a la Curia (Lacey1974 176-184) El
16 de enero el senado en pleno le devuelve los poderes adorna las puertas de su casa
con una corona de roble con la siguiente inscripcioacuten lsquoSe ha mandado a colocar una
78
corona en la puerta de la casa del imperator Ceacutesar Augusto por decreto del senado
porque restauroacute la repuacuteblica al Pueblo romanorsquo (lsquoCorona quern[a uti super ianuam
domus imp Caesaris] Augusti poner[etur senatus decrevit quod rem publicam] P(opulo)
R(omano) rest[i]tuitrsquo - CIL 012 231)
Ademaacutes le entregan el famoso escudo de las virtudes el cual se posee en copias
repartidas por el mundo romano (fig XXVI) La inscripcioacuten dice lsquoEl Senado y el
Pueblo de Roma le dedica al imperator Ceacutesar Augusto hijo del divino siendo coacutensul
por octava vez el escudo de las virtudes por su clemencia justicia piedad y respeto a
los dioses de la patriarsquo (lsquoSenatus populusque Romanus Imp(eratori) Caesari Divi
f(ilio) Augusto cos VIII dedit clupeum virtutis clementiae iustitiae pietatis erga deos
patriamquersquo - CIL 06 40365 = en Roma CIL 06 40366 (1) = en Porto Recatani CIL 09
05811 (1)) La inscripcioacuten buscaba demostrar la clara intencioacuten de presentar a Augusto
como un romano con valores tradicionales al igual que su autobiografiacutea (RG 34) aunque
Santo Mazzarino tan certero en su apreciacioacuten aclara que el punto esencial de dicho
acontecimiento fue la sistematizacioacuten constitucional de su posicioacuten como monarcarsquo
(Mazzarino 2002 72) Charlesworth se acerca bastante a la idea planteada por
Mazzarino aunque el autor cree que aquellos valores son la base moral de los futuros
emperadores romanos y Augusto astutamente manipula la situacioacuten de la entrega del
clupeus uirtutis depositando aquella gran distincioacuten a su persona dentro de la Curia
Julia donde poco tiempo antes habiacutea mandado erigir una estatua a la diosa Victoria
Ahora bien los valores de los romanos que Augusto intentaba plasmar seguiacutean la vieja
foacutermula republicana de la laus y la gloria los cuales se conseguiacutean por las victorias
militares y el amor a la patria (Charlesworth 1943 3) No demorariacutea demasiado en
aparecer este evento registrado en monedas (figs XXVII-XXVIII)
Ademaacutes de todo esto se le designa con el nombre-tiacutetulo de Augustus Con este
nombre se le posicionaba maacutes proacuteximo a los dioses llegando a significar seguacuten Dioacuten
Casio (LIII 16 8) que era maacutes que humano lsquoeacutel (Octavio) no insistioacute maacutes sobre el
asunto pero tomoacute el tiacutetulo de Augusto significando que era maacutes que humano Todos los
objetos maacutes bellos y sagrados se denominan lsquoaugusteosrsquorsquo Por su parte Suetonio (Aug
79
VII) considera que lsquoPrevalecioacute sin embargo el nombre de Augusto porque era nuevo
y sobre todo porque era maacutes respetable en efecto los parajes consagrados por la religioacuten
o por el ministerio de los augures se llamaban augustos ya sea que esta palabra deriva
de auctus (acrecentamiento) ya que proceda de gestus o de gustus empleadas las dos en
los presagios de las avesrsquo
Otras fuentes parecieran no darle tanta importancia salvo Nicolaacutes Damasceno y
Ovidio Tito Livio (Per 134) menciona que Octavio reordenoacute las provincias que le
dieron el tiacutetulo de Augusto y que el sexto mes fue honrado con su nuevo nombre Por su
parte Veleyo Pateacuterculo (2893ndash4) menciona una restauracioacuten pero no explica nada maacutes
allaacute de los poderes de Augusto o lo que significaraacute su nombre Taacutecito (Ann 1 2 y 328)
no menciona nada sobre el hecho del 27 aC Tito Livio (3201) aborda el asunto de res
publica restituta pero no lo conecta con aquel antildeo Nicolaacutes Damasceno (Vita Caes
FGrH F 125) escribe que lsquola gente [el pueblo las personas] le dieron ese nombre
[Augusto)] por derecho a su honra tanto islas dispersas como continentes a traveacutes de
ciudades y tribus lo reverenciaron mediante la construccioacuten de templos y por lo
sacrificios ofrecidos a eacutel [hellip]rsquo Dioacuten Casio 53168 expone que Augustus (Σεβαστός
Sebastos) significa una persona augusta (digna) que deriva del verbo sebazo
lsquoreverenciarrsquo (cfr Dioacuten Casio 52402 cuando Mecenas le recomienda nombres que no
se asocien con rey le dice lsquoy ellos daraacuten reverencia a tu augusta (β posicioacutenrsquo)
Sobre los motivos de perpetuar en el poder Suetonio (Aug 28) brevemente diraacute
que Octavio dudoacute dos veces si en restablecer la Repuacuteblica la primera despueacutes de Actium
y la segunda cuando cayoacute enfermo (iquestel tormentoso antildeo 23 aC) pero que al final
lsquoreflexionoacute sin embargo que esto era exponer su vida privada a peligros ciertos y
entregar imprudentemente la Repuacuteblica a la tiraniacutea de algunos ambiciosos y decidioacute
continuar en el poder [hellip]rsquo Si esa ha de ser la explicacioacuten simplista y faacutecil del ejercicio
duradero del poder faacutecil es poder sentar una monarquiacutea bajo el alero religioso y
constitucional Augusto sabriacutea ocupar el concepto de restauracioacuten de la Repuacuteblica ya
que devolviacutea los antiguos poderes acababa con las res priuatae
80
Si el Senado votaba honores y consideraba que su persona era indispensable para
el correcto funcionamiento de la Ciudad y del Mundo Romano Augusto anhelariacutea y
expondriacutea claramente que queriacutea ser recordado como lsquoel artiacutefice de esa situacioacuten
inmejorable y que al morir lleve conmigo la esperanza de que los fundamentos del
Estado que yo habreacute puesto permaneceraacuten en su sitiordquo (Suet Aug 28) Acaacute Augusto
habla entre liacuteneas del modelo poliacutetico que ha instaurado porque sugiere que los
elementos que ha establecido puedan mantenerse temporalmente la idea dinaacutestica es
expuesta sin duda Augusto no hablariacutea solamente de la grandeza de Roma por medio de
su nombre sino por el concepto de auctoritas porque conecta sus acciones como
desencadenadoras de virtudes (RG 34 Grant 1949 103) y estas virtudes estaraacuten en el
imaginario de los gobernantes romanos por deacutecadas incluso hasta conmemoradas en
inscripciones como la de Septimio Severo en su Arco lsquoob rem publicam restitutam
imperiumque populi romani propogatum insignibus virtutibus eorum domi forisque S P
Q Rrsquo (lsquopor haber restaurado el Estado y por haber alargado el Imperio del Pueblo
romano por sus virtudes visibles en el paiacutes y en el extranjero el Senado y el Pueblo de
Roma [le dedican esto]rsquo) (ILS 425)
Ovidio (Fasti 1587-516) ejemplificariacutea con maestriacutea la conexioacuten entre el nombre
de Augusto con la grandeza de tener un nombre cercano a los dioses y la expansioacuten del
Orbis Romanus
lsquoEn los Idus el casto sacerdote ofrece en las llamas las entrantildeas de un carnero
castrado en el templo del Gran Juacutepiter En ese diacutea ademaacutes cada provincia fue
restaurada a nuestro Pueblo y usted gran sentildeor recibioacute el tiacutetulo de Augustus Lea
detenidamente las leyendas grabadas sobre imaacutegenes de cera extendidas alrededor de
nobles pasillos tiacutetulos tan altos que nunca antes habiacutean sido concedidos sobre un
hombre [hellip] Pompeyo su nombre de Grande en la medida de sus hazantildeas pero el que
te conquistoacute es mayor incluso en nombre [hellip] Pero incluso los honores otorgados a
estos son humanos Soacutelo Augusto tiene un nombre que lo equipara con Juacutepiter
supremo Las cosas sagradas son por nuestros padres llamadas augustas el epiacuteteto
augusto es aplicado a los templos que han sido debidamente dedicados por manos
81
sacerdotales de la misma raiacutez proviene augurio y todos como el aumento de las
concesiones hechas por el poder de Juacutepiter
Eacutel puede aumentar el Imperio de nuestro priacutencipe y aumentar sus antildeos y una corona
de roble puede proteger sus puertas Bajo los auspicios de los dioses pueden los
mismos presagios que asistioacute el padre esperan en el heredero de apellido tan grande
cuando eacutel asuma la carga del mundorsquo
Y en el plano de la literatura utilizada como medio de difusioacuten esto lo hariacutea
parecer como aquella espera que estaba por venir y que la eacutepoca que se inicia le
pertenece de ahiacute que Horacio mencionariacutea en un oda lsquotua Caesar aetasrsquo (lsquotuacute eacutepoca
Ceacutesarrsquo ndash Hor Carm 4154) haciendo referencia a un periodo de oro libre de guerras
por el cierre del templo de Jano que mencionara en otra oda (Carm 4159) A esto
tambieacuten algo que decir Virgilio lsquoYa llega la uacuteltima edad anunciada en los versos de la
Sibila de Cumas ya empieza de nuevo una serie de grandes siglos Ya vuelven la virgen
Astrea y los tiempos en que reinoacute Saturno ya una nueva raza desciende del alto cielorsquo
(Virg Egl 4)
Una nueva eacutepoca se logra con reformas Era momento de una restauracioacuten como
eacutel deciacutea Para esto una de sus jugadas maestras fueron tres leyes emanadas por parte de
Senado pero otorgadas gracias a la cura legum et morum de Augusto que se
preocuparon de sanear las relaciones entre geacuteneros matrimoniales y conductuales Las
dos primeras seriacutean una unioacuten y se llamaron lex Iulia de Maritandis Ordinibus y lex
Iulia de Adulteris Coercendis Posteriormente el antildeo 9 dC se emanariacutea la lex Papia
Poppaea El mismo Augusto diriacutea El mismo diriacutea en RG 8 lsquoMediante la promulgacioacuten
de nuevas leyes restituiacute muchas tradiciones de nuestros antepasados que estaban cayendo
en desuso y yo mismo senteacute precedentes en muchas cosas para que la posteridad
imitasersquo Estas leyes claro estaacute deben haber sido a regantildeadientes aceptadas porque era
el Estado que se inmiscuiacutea en la vida privada y sobretodo sexual de los romanos para
intentar producir mayores hijos acabar con los matrimonios por conveniencia y prohibir
82
el matrimonio entre ciudadanos con libertos (Dioacuten Casio 54162) o con imfamis como lo
eran los actores (Dig 23244) Soacutelo seriacutean toleradas cuando se viesen amparadas por
recompensas a expensas del erario puacuteblico (Suet Aug 34)
Para entender estas leyes tenemos que comenzar planteando que la premisa
fundamental de las acciones de Augusto apuntaba a que cada romano ahora se volviacutea un
asunto de Estado La edad de oro teniacutea que ser plena y para eso el reordenamiento y re-
adecuamiento de las actitudes que los privatus cometiesen Ademaacutes era imperativo para
el princeps la preocupacioacuten por la baja natalidad que se habiacutea acrecentado por las
guerras civiles y que llevaba aparejada la despoblacioacuten por el celibato y las uniones
esteacuteriles (Loyola Novoa 1990 25) Si alguien era ceacutelibe obraba impiacuteamente porque
poniacutea en riesgo tanto los manes de la familia como el suyo para la posteridad (de
Coulanges 2001 38) iquestQuieacuten rendiriacutea culto al muerto y a sus ascendientes si no teniacutea
descendencia La lex Iulia de Maritandis Ordinibus seguacuten Adam Kemezis representaba
un importante aumento de la regulacioacuten estatal sobre la vida familiar de los ciudadanos
(Kemezis 2007 274) El matrimonio habiacutea sido entendido dentro de la sociedad romana
como un viacutenculo en el cual estaban de acuerdo las voluntades de las partes implicadas
asiacute tambieacuten seriacutea plasmado por los juristas durante el Bajo Imperio (Dig 2322 Dig
23111 Dig 23171) Aquello no cambiaba Lo que mermariacutea seriacutea el uso del concepto
de matrimonio para fines econoacutemicos o de conveniencias el mismo Octavio se habiacutea
casado en todas las ocasiones por un favor poliacutetico bien sabiacutea a lo que se opondriacutea
Problema para la actualidad es saber quieacutenes especiacuteficamente investigaban
aquellos casos Los acusadores particulares delatores en conjunto con los magistrados
tuvieron la facultad de poder denunciar a una persona de haber quebrantado la ley A
falta de un Ministerio Puacuteblico como el que hoy se posee la funcioacuten de pesquisar los
delitos estaba bajo la direccioacuten de ellos (Loyola Novoa 1990 65) Macrobio nos
recordaraacute cuando el emperador Augusto se quejoacute contra un senador por la supuesta
reduccioacuten de su capital el acusado contestoacute que lo habiacutea triplicado despueacutes Augusto le
diraacute que no ha obedecido las leyes para contraer matrimonio y el senador nuevamente le
reprocha que estaacute casado y tiene tres hijos Finalmente el propio acusado increpa al
83
emperador mencionando lsquoen lo sucesivo Ceacutesar puesto que investigas sobre hombres
honrados debes encargaacuterselo a honradosrsquo (Macr Satur 225) Las leges Iulia de
Adulteris Coercendis y Papia Poppaea seriacutean la complementacioacuten a la primera gran ley
anteriormente expuesta La lex de Adulteris Coercendis lsquoprohibiacutea a todos a la mujer
condenada por adulterio pero limitaba la persecucioacuten penal al contraventor sin afectar
la validez y eficacia del matrimoniorsquo (Loyola Novoa 1990 47) Por todo lo dicho es que
Suzzane Dixon expondriacutea que la legislacioacuten de Augusto y otras acciones hay que
conectarlas claramente con parte del consciente programa de propaganda pero que ellos
habriacutean sido elaborados en su sincera creencia de que Roma debiacutea volver a las
devociones personales tradicionales y a los valores religiosos (Dixon 1992 23)
Con restauracioacuten moral y poliacutetica el princeps dirigiriacutea en paralelo sus intentos
hacia la religioacuten Si queriacutea consumar su gobierno teniacutea que estar en pax con las
deidades No bastaba solamente con una propaganda poliacutetica para convencer a los maacutes
esceacutepticos Habiacutea que convencerlos con lo maacutes sensible que podiacutean apreciar la religioacuten
que ellos mismos profesaban En este punto Augusto seraacute realmente un impulsor muy
meticuloso perpetuando esa idea por el transcurso de toda la Historia del imperio
321 El camino hacia la divinidad por medio de la propaganda y las
respuestas provinciales
No solamente Ceacutesar recibioacute libacioacuten a su genius palabra que anteriormente ya
fue revisada Dioacuten Casio informa que en el antildeo 30 aC se autorizoacute senato consulto que
el genius de Octavio tuviese libacioacuten tanto en banquetes puacuteblicos como privados
(51197) Esto solamente ha sido confirmado por un pequentildeo altar en Pompeya donde
aparecen dos lares y el genius Augusti entre ellos Debajo de la pintura estaacuten las siglas
EXmiddot SmiddotCmiddot (CIL 04 5285) Este es el primer paso para la posterior deificacioacuten que tendraacute
84
lugar durante su vida y post mortem (Cid 2013b 7 Fishwick 1991 375 Taylor 1975
151-152 181-182 Niebling 1956 329) Un antildeo despueacutes se inauguraba el aedes Divi
Iulii demostrando que la filiacioacuten con su padre divino ahora estaba completa (RG 19 cf
Dio 51222) Ahora con total propiedad podiacutea confirmar que era el divi filius Se
relacionaba al divino Ceacutesar y tambieacuten a otros dioses del Panteoacuten En la parte griega su
relacioacuten con Apolo se hizo manifiesta en inscripciones llamaacutendosele lsquo[Σεβαστograve]ν
Καίσα[ρα Nέον rsquoA]πoacuteλλωναrsquo (lsquoAl nuevo Apolo Ceacutesar Augustorsquo - IG 022 3262 + IG
022 4725) Un epigrama griego llamaba a Augusto Zeus e hijo de Zeus sentildeor y
gobernante absoluto lsquoA Ceacutesar Sentildeor del mar y Gobernante del Universo Zeus
Libertador nacido de Zeus el Padre Sentildeor de Europa y Asia [hellip]rsquo (CIG 4923) Bajo
esta misma relacioacuten con los dioses hay una inscripcioacuten en Afrodisias que hablaba de los
logros de Augusto y que la diosa victoria le acompantildeaba lsquoYo soy Victoria siempre
presente con Ceacutesar el descendiente de dios A los dioses Augusti y el Pueblo la (estatua
de) Victoria y el iquestleoacutenrsquo (SEG 30 1244-1245 liacuteneas 1-5) Siete antildeos antes Virgilio
cantaba en las Geoacutergicas una parte no menos sorprendente maacutes si se considera que
todaviacutea no habiacutea una especie de divinidad establecida como apareceriacutea antildeos despueacutes
lsquoY tambieacuten tuacute de quien aun es dudoso a cuaacutel concilio de los dioses estaacutes destinado
ya prefieras tomar sobre ti el cuidado de las ciudades y de las tierras iexcloh Ceacutesar y el
dilatado mundo te reciba por dados de los frutos y aacuterbitro de las estaciones centildeidas las
sienes con el materno arrayaacuten ya llegues a ser el dios del inmenso mar y los
navegantes acaten solo tu numen y te reverencie la remota Tule y Tesis te pague con
todas sus ondas la gloria de tenerte por yerno [hellip] cualquier dios en fin que llegues a
ser [hellip] allana mi empresa alieacutentame en este atrevido ensayo y complacido como yo
acude a miacute y acostuacutembrate ya a ser invocado como una divinidadrsquo (Virg Geo 124-
42)
Pero no solamente eran honores para eacutel sino tambieacuten entendiendo que un aire de
paz se comenzaba a establecer (fig XXIX) Era la pax deorum la paz de los dioses y la
paz con ellos (Liebeschuetz 1996 56) Una idea que perfectamente se podiacutea conectar
85
con la proyeccioacuten universal del gobierno que se estaba estableciendo asiacute como Bosworth
1999 1-2 lo vislumbrara Pero las ideas de este autor encontraraacuten sentido si se vinculan
con un pasaje de la Eneida que merece ser citado lsquoiexclAh hijo Bajos los auspicios de eacuteste
aquella iacutenclita Roma igualaraacute su imperio con las tierras su espiacuteritu con el Olimporsquo
(Virg Aen 06781-2) Eacutestas seraacuten las glorias anunciadas a Eneas descendiente de los
Julios por lo tanto la obra de Octavio Augusto estaba en perfecta sintoniacutea con esta idea
Horacio tambieacuten cantaba en un Oda que Ceacutesar era la esperanza de los romanos e incluso
lo considera una deidad que ha venido en auxilio (lsquoojalaacute retrases tu vuelta a los cielosrsquo)
lsquoiquestA cuaacutel de los dioses llamaraacute el Pueblo romano para que lo auxilie en su colapsordquo
[hellip] ldquoiquesta quieacuten asignaraacute Juacutepiter la funcioacuten de expiar nuestra culpa [hellip] O mejor tuacute
alado hijo de la venerable Maya [el dios Mercurio] si pretendes tomar en la tierra la
figura de un heroico joven y que todos te llamen el vengador de Ceacutesar Ojalaacute retrases
tu vuelta a los cielos y que permanezcas gozoso largo tiempo con el pueblo de
Quirino [hellip]rsquo (Hor Carm 1225-30)
Siguiendo en la liacutenea de la pax deorum Augusto teniacutea que intervenir en la
religioacuten estatal no como lo hiciera Ceacutesar o dejara que se hiciera sino restaurando lo que
estaba en desuso y cuidando los templos que por doquier manifestaban claros siacutentomas
de abandono y fatiga Ovidio deciacutea en el Arte de Amar que lsquoconviene que existan los
dioses y conviene creer en su existenciarsquo (Ov AA 1637 Expedit esse deos et ut
expedit esse putemus) Augusto teniacutea que volver a intentar inculcar la fe en los dioses
pero Galinsky a momentos pareciera desconocer el pasado religioso romano apuntando
que la religioacuten romana no era un asunto de fe aunque no lo desestima totalmente
(Galiinsky 1996 291)
Dionisio de Halicarnaso (Ant Rom II 18 1) entendiacutea que el buen gobierno de
las ciudades estaba directamente relacionado con el favor de los dioses ya que su
presencia (de las deidades) hace que todas las cosas humanas se vuelvan grandiosas
tambieacuten el eacutexito era gracias a la moderacioacuten y la justicia en la cual los ciudadanos se
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encontraban armoacutenicos y mejoraba su felicidad como uacuteltimo elemento estaba la braveza
en la guerra donde se demostraba las demaacutes virtudes de quienes la acometiesen Esta
pax indudablemente se une al concepto restauratio que viene del verbo refeceris y a su
vez de refectio no es maacutes que lsquorestaurarrsquo lsquorepararrsquo (OLD sv refectio 1593) Obtuvo
autorizacioacuten del Senado para comenzar a poner en marcha un programa de
reconstruccioacuten religiosa que contaba con las siguientes medidas elegir sacerdotes
aumentar el nuacutemero de estos y de reconstruir templos (Dioacuten Casio 51203) Esto se ve
confirmado por el mismo Augusto diriacutea lsquosiendo coacutensul por sexta vez por la voluntad
del Senado restaureacute ochenta y dos templos de dioses en la ciudad sin dejar de lado
ninguno que en ese tiempo exigiese arreglorsquo (RG 20) Tito Livio con alegriacutea
desmesurada diriacutea que Augusto el restaurador y fundador de todos los templos (Livio
4207) Incluso su casa en el Palatino la transformoacute en templo mandando a construir una
parte para la diosa Vesta y otra para Apolo Palatino (Suet Aug 29 cfr Ov Fasti 4949-
54) El templo de Concordia erigido por Ceacutesar antildeos atraacutes fue nuevamente renovado por
Augusto En el antildeo 7 aC fue votado por Tiberio y se llamariacutea el templo de la Concordia
Augusta (Dioacuten Casio 55812 en el antildeo 10 dC fue oficialmente dedicado el templo a
los Aedes Concordiae Augustae por Tiberio y se hizo concordar aquella fecha con el
aniversario del cognomen que Augusto habiacutea recibido el antildeo 27 aC veacutease Ov Fasti
1640 643-48 Dioacuten Casio 5625) Livia tampoco dejariacutea pasar la oportunidad y aquel
mismo antildeo tendriacutea a lugar la dedicacioacuten del Poacutertico de Livia con posteriormente tendriacutea
un monumento para la diosa Concordia en honor a su esposo fallecido Augusto (Ov
Fasti 6637) Por orden suya las estatuas que fueron colocadas en su honor fueron
derretidas y el oro plata o bronce fue depositado en el templo de Apolo para
salvaguardarlo (RG 24 Suet Aug 52 Galinsky 1996 297) pero prontamente esa
cantidad de metaacutelico fue empleado para estatuas de las personificaciones de la Salus
Publica Pax y Concordia (Dioacuten Casio 543512)
Augusto habiacutea logrado conciliar la paz con los dioses y con las fuerzas
benefactoras de la gloria romana Y aunque no realizoacute la evocatio de las deidades
vencidas en Egipto creyoacute vaacutelido incorporar unos monumentos que teniacutean directa
87
relacioacuten con la nacioacuten extranjera e hizo que fueran depositadas en el campo de Marte
Dichos monumentos (fig XXX) hacen mencioacuten al dios Sol Indiges que en el helenismo
se asocia con el dios Apolo protector de Octavio y de la sociedad romana Indiges
vinculado probablemente a deidades locales pero sin claro consenso entre los
especialistas aunque se puede asociar por su raiacutez a la palabra indigens significa ldquopara
los necesitadosrdquo Si asociamos que Apolo ayudoacute a la sociedad romana comprenderemos
que dicho calificativo tiene perfecta armoniacutea al momento de querer explicar que dicho
dios brindoacute su auxilio a una Roma que necesitaba de un salvador (OLD sv Indiges
883) Es tambieacuten en esta eacutepoca cuando el culto al dios Sol se incorpora dentro de ciertas
estructuras de la sociedad siendo la familia imperial y algunas familias aristocraacuteticas los
paladines en rendir honores debidos (Fowler 1914 60) La inscripcioacuten de los obeliscos
es la que sigue
lsquoAl Imperator Ceacutesar Augusto hijo de dios Pontiacutefice Maacuteximo imperator por 12 veces
coacutensul por 11 veces en su 14vo antildeo con el poder tribunicio al ser Egipto incorporado dentro
del poder del Pueblo Romano presenta esto al Solrsquo
lsquoImp(erator) Caesar divi [f(ilius)] Augustus pontifex maximus imp(erator) XII
co(n)s(ul) XI trib(unicia) pot(estate) XIV Aegupto() in potestatem populi Romani redact[a]
Soli donum deditrsquo (CIL 06 701 = ILS 91)
Augusto aceptariacutea honores y tendriacutea cuidado de la construccioacuten templos hacia su
persona Eacutel toleraba que se erigiesen templos en su honor y en el de Roma yo en el de
Julio Ceacutesar (ya considerado el nuevo dios divus Iulius) pero se acabariacutea la libertad para
que magistrados romanos tuviesen templos propios y no dejariacutea que los templos se
erigiesen hacia eacutel (Suet Aug 52 cfr Dioacuten Casio 51207-8 Bayet 1984 198 Taylor
1975 146) Soacutelo permitiriacutea que los templos fuesen aceptados si se consideraba a Roma
en ellos (CIL 05 18 ILS 4027 CIL 10 6305 Cid 2013b 5) Algunos ejemplos lsquo[hellip]
sacerdotes para el templo de Roma y Augusto las tres provincias de las Galias [hellip]rsquo
([hellip] sacerdoti ad templum Romae et Augustorum tres provinciae Galliae [hellip]rsquo
88
CIL 13 1706) posterior a su muerte lsquoflamen de Roma y del divino Augustorsquo (lsquoflamen
Romae et divi Augustirsquo (CIL 10 131) un tal Aulus Aemilius lsquopor sus recursos lo mandoacute
a construir [una inscripcioacuten y conmemoracioacuten]rsquo a lsquoRoma y a Augusto Ceacutesar hijo del
divinorsquo lsquoex pecunia sua f(aciendum) c(uravit)rsquo [hellip] lsquoRomae et Augusto Caesari divi
[f(ilio)]rsquo (CIL 10 6305)
Detuvo aquello y lo logroacute con satisfaccioacuten pero potencioacute otra parte aun maacutes
importante su camino hacia la divinidad El antildeo 7 aC se decidioacute que los lares
Compitales (compita = cruce de los caminos) fuesen ahora lares Augusti y que los
barrios (vicus) y los jefes de estos (vicani) le rindiesen culto (Cooley 2006 250
Galinsky 1996 301-306 Taylor 1975 151-152 para explicacioacuten iconograacutefica Zanker
1988 129 ss para un estudio general sobre el tema Lott 2011) Estos vicani entraban en
oficio el primero de agosto (antiguo mes sextilis CIL 06 445) Estos se asociaron
incluso con el genius Augusti como una extrantildea inscripcioacuten de una sacerdotisa llamada
Mamia que dice que por sus recursos erigioacute y dedicoacute el altar al genius de Augusto y a los
laribus Augusti (lsquoM[a]mia P(ubli) f(ilia) sacerdos public(a) Geni[o Aug(usti) et
Laribus Augustis s]olo et pec[unia sua fecit eademque dedicavitrsquo - CIL 10 816) lsquo Al
genio de los imperatores Ceacutesares y a Ceacutesar Augusto hijo del divino padre de la patria
y a los laribus Augustirsquo (lsquo[Genio Imp(eratoris) Cae]saris divi f(ilii) A[ugusti patris
patriae] [et Laribus A]ugust[i]srsquo - AE 1994 624) Otra incluso lo vincula con Marco
Agripa (iquestcoacutemo aquel que dedica el altar) lsquoLares Augus(ti) Agripparsquo (CIL 10 3691)
El vicus sandalari (barrio donde se especializaban en la venta de sal) cinco libertos
ofician como jefes y encargados de los honores para al laribus Augusti (ILS 3614 cfr
con similares CIL 06 441-3 lsquoa los sagrados lares de Augustorsquo ndash lsquolaribus Augusti
sacrumrsquo CIL 06 30954 (figXXXI) 30956 CIL 06 30957 proveniente del vicus
Aesculeti fig XXXII) el vicus statae lsquo[La]ribus Aug(ustis) vic[-]i Stataersquo ndash CIL 06
36809 fig XXXIII)
Uno de los uacuteltimos pasos fue la dedicacioacuten del Altar de la Paz (figs XXXIV-
XXXV) El fasi Cumanum lo registra lsquo30 de enero porque en este diacutea el Altar de la
Paz fue dedicado Una supplicatio al Imperator Ceacutesar Augusto guardiaacuten de los
89
ciudadanos romanos y del mundorsquo (lsquo[III KFebrEo die ara Pacis dedicata] est
supplicatio Imperio Caesaris Augusti cust[odis imperii Romani pacisque orbis
terrar]umrsquo - ILS 108 = EJ p 46) Galinsky parafrasea a Diana Kleiner quien manifiesta
a su vez que el monumento de Augusto el Ara Pacis lsquodesarrolloacute una misteriosa
habilidad de investir con los mayores elementos a su principado con muacuteltiples
significados de manera que cualquiera podriacutea encontrarle significados en ellosrsquo
(Galinsky 2005 7) En siacute el Ara Pacis es una procesioacuten poliacutetica religiosa y familiar Es
la consumacioacuten iconograacutefica por antonomasia del proyecto de Augusto una monarquiacutea
escondida bajo el alero de la tranquilidad y la prosperidad que el princeps ha logrado
consumar en Roma Sin una belleza en los frisos el Altar de la Paz no seriacutea maacutes que un
trozo de construccioacuten sin ninguacuten objetivo Pero justamente aquello es lo que no podemos
encontrar en el Altar Maacutes bien estaacute dotado de una belleza plaacutestica que decora el
exterior con imaacutegenes de variada connotacioacuten
Tampoco se puede ocultar que el templo es una representacioacuten de paz o
pacificacioacuten llevada a cabo por el princeps y que su construccioacuten tambieacuten obedece a los
postulados de armoniacutea paz orden y victoria militar (Eck 2007123) Weinstock expuso
antildeos atraacutes que originalmente pax no debiacutea entenderse como paz sino como un pacto lsquoel
cual terminaba una guerra y dirigiacutea a la sumisioacuten amistad o alianzarsquo (Weinstock 1960
45) Avala su idea en el verbo pacisci lo cual da como resultado que Augusto haya
concretado una paz con los pueblos vencidos y de ahiacute que sobrevenga la tranquilidad
anunciada a favor del regreso del princeps despueacutes de exitosas campantildeas (RG 12)
El Senado ordenoacute erigir ese monumento y tambieacuten dio ordenanza que
magistrados sacerdotes y Viacutergenes Vestales tuvieran que realizar sacrificios anuales en
el lugar (RG 12) iquestQueacute maacutes habriacutea que decir si tenemos a un princeps victorioso
vinculado a los dioses y protector de la ciudadaniacutea Por eso Augusto no se preocupariacutea
de vincular su familia a su proyecto ya que bastaba tan solo que eacutel recordase todo lo
hecho por la Repuacuteblica para que pudiesen consentir sus ambiciones que no dejaban de
manifestarse Barret interesantemente ha propuesto la idea que el friso del Ara Pacis
donde aparece la familia imperial es tal vez la primera declaracioacuten puacuteblica de la
90
importancia de la familia para los asuntos estatales (Barret 2002 126) No hay
representacioacuten de guerra en ninguna parte del Ara Pacis sino el resultado que la
poblacioacuten de Roma buscaba la paz anunciada en los versos de los poetas Como
consumacioacuten de la obra religiosa de Augusto el pueblo de Roma le designariacutea Padre de
la Patria el antildeo 2 aC designaacutendole por fin el uacuteltimo elemento constitutivo para su idea
de nuevo gobierno Pater Patriae seriacutea el tiacutetulo concedido por el Senado justo cuando
Augusto dedicaba el templo de Marte en el foro de Augusto El Ara Pacis es a final de
cuentas una epifaniacutea y una concordia entre Augusto y el Senado entre Augusto y la
familia imperial una restauracioacuten de los romanos y del orden universal
En cuanto al tiacutetulo de Padre de la Patria podemos decir que aquel apelativo con
que el Senado le saluda es el pinaacuteculo de su carrera Ovidio cantariacutea lsquoSanto Padre de la
Patria este tiacutetulo te ha sido concedido por el Pueblo el Senado y por nosotros los
Caballerosrsquo (Ov Fasti 2127-9) El tiacutetulo de Padre seriacutea el uacuteltimo de una seguidilla de
apelativos para su persona pero aunque no fue antildeadido como tiacutetulo con poder faacutectico
eso no quitaba que representase algo maacutes iquestAcaso no llama la atencioacuten la palabra Pater
Patriae con el derecho romano No debemos olvidar que este nombre es la extensioacuten de
la palabra paterfamilias quien teniacutea bajo su poder la patria potestas la autoridad sobre
la familia Si extrapolamos aquella idea nos daremos cuenta que Augusto obtendraacute
aquella misma potestad sobre el Pueblo de Roma (Scullard 2001 184 Gradel 2002 138
ndash lsquopater rei publicaersquo) Ahora era el encargado del Estado como un todo con una
responsabilidad que lo posicionaba de tomar acciones draacutesticas cuando el momento lo
ameritaba Expliacutecitamente Werner Eck expone que esto significoacute una merma
significativa sobre las libertades de los individuos ya que sus acciones ya no tendriacutean
control absoluto sobre sus decisiones (Eck 2008 24)
Augusto habiacutea sabido plantear su camino al cielo la ansiada divinidad seriacutea
conseguido cuando muerto estuviese La Res Gestae es el documento que puede dar
cuenta de ello Augusto inscribioacute sus hazantildeas tal como otros antes de eacutel lo habiacutean hecho
con el fin de obtener las glorias celestiales Y se dice otros no pensando en gobernantes
occidentales porque ejemplos para ello no lo hay sino del lado oriental y de una obra de
91
Euhemero quien es citado por Lactancio en las Instituciones Divinas Se hace una idea
un arquetipo y una forma de ser del conquistador quien representando a Zeus debe
seguir cierta idea lsquoeacutel (Juacutepiter) dio un ejemplo para que otros lo imitasenrsquo (Lact Ins Div
12226) y este ejemplo se vioacute materializado con la construccioacuten de un monumento
lsquouna columna de oro fue puesta en el lugar por Juacutepiter mismo y eacutel inscribioacute sus hazantildeas
en el para que fuera un memorial de sus obras para la posteridadrsquo (Lact Inst Div
11133) iquestNo trae al recuerdo los pasajes citados nada parecido A fines del capiacutetulo 8
de la RG se menciona lsquoy yo mismo senteacute precedentes en muchas cosas para que la
posteridad imitasersquo iquestEs acaso coincidencia Pareciera ser que no Bosworth no puede
negar la vinculacioacuten entre el lenguaje de la Res Gestae y el trabajo de Euhemero
indicando que la Res Gestae lsquose hizo eco de las reivindicaciones de la inmortalidad a
traveacutes de los logros que hicieron Alejandro Magno y las dinastiacuteas Heleniacutesticas e insinuoacute
sin precisar el caso abiertamente que la misma accioacuten era adecuada para Augustorsquo
(Bosworth 1999 13) Un ejemplo del poderiacuteo universal de Augusto y de su imagen
como gobernante soberano apoyado por dioses y con pueblos vencidos que le rinden
tributos es la magniacutefica copa Boscoreale la cual representa a Augusto sentado
recibiendo de Venus con procesioacuten de Roma el genius del pueblo romano y al dios
Marte (fig XXXVI-XXXVIII)
Su sucesor inmediato Tiberio no aceptariacutea los tiacutetulos que habiacutea detentado su
padre poliacutetico Tal vez por un odio y resentimiento como el psiquiatra e historiador
Gregorio Marantildeoacuten remarcoacute antildeos atraacutes (Marantildeoacuten 1963) Lo cierto es que entre las
titulaturas rechazadas se pueden contar las principales el tiacutetulo de emperador
(imperator) Padre de la Patria el nombre de Augusto y que fuera adornado el poacutertico
de su palacio con la corona ciacutevica (Suet Tib 26 Dioacuten Casio 5722 81) Para concluir
Mazarrino diriacutea que la negativa de Tiberio de adoptar y asimilarse a Augusto fue lsquola
constante repugnancia del nuevo emperador de heredar algunas formas decididamente
monaacuterquicas de la ideologiacutea augustearsquo (2002 135) Aunque Augusto habiacutea sentado
precedentes propagandiacutesticos siguiendo y mejorando las ideas de Ceacutesar sus sucesores
92
no siempre obrariacutean en justa consonancia con sus pensamientos y planteamientos Caso
de ello seraacuten los emblemaacuteticos gobiernos de Caliacutegula y Neroacuten
93
CAPIacuteTULO IV CONCLUSIONES
Dos frases fueron las guiacuteas para esta investigacioacuten La primera de ellas es de
Ciceroacuten cuando comunica a Bruto en un escrito No saber lo que pasoacute antes que
nacieras es como seguir siendo un nintildeo (lsquoNescire autem quid ante quam natus sis
acciderit id est semper esse puerumrsquo - Cic Ad Brut 34119) la segunda proviene del
metodoacutelogo Salkind 1999 204 que sentencia algo que perfectamente se puede centildeir a la
Historia lsquoel pasado ofrece conocimientos importantes para el futurorsquo Los objetivos del
trabajo estaban en directa relacioacuten con entender los medios propagandiacutesticos que fueron
desarrollados por Ceacutesar y Octavio Augusto para instaurar sus gobiernos y mantenerlos
en el tiempo Cierto es que la eacutepoca investigada fue un momento tumultuoso dentro de la
Historia Romana encontrando problemas poliacuteticos severos que intentaron buscar una
salida por medio de las res privatae (los acciones particulares)
Ceacutesar tuvo que convencer a la poblacioacuten y a la clase poliacutetica que no intentaba ser
un tirano aunque a momentos lo pareciera Su error fue tomar demasiado partido de la
propaganda y llevarla a niveles no vistos por la sociedad Llegar a ser considerado un
dios en vida o usar ropajes limitados solamente para eventos religiosos terminoacute
otorgando la excusa perfecta para acabar con eacutel Ni su modestio o clementia le pudieron
salvar Claro estaacute que sentoacute un gran precedente para Octavio Augusto la nocioacuten de la
divinidad no en vida como Ceacutesar quiso sentirse o intentando lo maacutes posible limitarla
Sus logros militares y la propaganda de ellos no fueron motivo alguno de recelo maacutes
bien de orgullo ya que era Roma a fin de cuentas quien lograba dominar por medio de un
general Algunos denarios revisados confirmaron que esa propaganda iba en directa
consonancia con logros militares y tanto Ceacutesar como Octavio Augusto manifestaron
graacuteficamente sus cometidos al orbe romano
La muerte de Ceacutesar no finalizoacute el problema de un gobierno personal Eso quedoacute
maacutes que claro a la evidencia que en primera instancia los triunviratos eran sociedades de
94
tres personas junto a sus clientelae Asiacute como Ceacutesar se habiacutea desvinculado de su
compantildeero Pompeyo luego de la muerte de Craso Octavio lo hariacutea de Antonio y
bloqueariacutea a Leacutepido al reclamar que aquel general ya no era maacutes un romano tradicional y
que eacutel luchaba por la legalidad de la Repuacuteblica que estaba en peligro Fuese cierto o no
lo importante de esto es notar que la propaganda poliacutetica jugoacute un papel trascendental
junto a la propaganda religiosa y moral la cual con mayor se evidencioacute despueacutes de la
victoria en Actium el 31 aC Ceacutesar cometioacute el craso error de vincular en demasiacutea el
pasado mitoloacutegico de su familia con su persona llegando incluso a creerse descendiente
de Venus o protegido personalmente por ella Octavio esperariacutea el momento propicio
para hacer aquello y justamente seriacutea con mayor fuerza cuando tuviese el beneplaacutecito de
la clase poliacutetica al designarle Augusto (el que sobresale) nombre de por siacute que se
asociaba a la no tan lejana divinidad La Repuacuteblica tal como se habiacutea concebido antes de
la guerra civil y del gobierno personal de Ceacutesar dejariacutea de existir Se conservariacutean las
apariencias como las magistraturas pero no se puede negar que el gobierno personal de
eacutel y el principado de Octavio Augusto seraacuten realmente un cambio hay innovaciones
mayores y eso simplemente no puede ser siacutentoma de que se estaba gestando algo
totalmente distinto a lo mantenido por casi cinco siglos
Tanto para bien como para mal quienes dirigiacutean los asuntos poliacuteticos estaban
insertos y manejaban la religioacuten estatal (Beard 1992) Ciceroacuten con una visioacuten a favor
comenta en Sobre su Casa y Sobre la Naturaleza de los Dioses un pensamiento positivo
frente a la relacioacuten entre poliacutetica y religioacuten dando a entender que los ilustres ciudadanos
(poliacuteticos en este caso) deben estar frente a los asuntos religiosos
lsquoEntre las muchas instituciones miembros del colegio de pontiacutefices creadas y
establecidas por nuestros antepasados bajo la inspiracioacuten de los dioses ninguna es maacutes
famosa que la decisioacuten de ellos de comprometerse tanto con el culto a los dioses y al
cuidado de los intereses del Estado el resultado fue que los maacutes ilustres ciudadanos
pudieron asegurar el bienestar de la religioacuten [hellip]rsquo (Cic Dom 1)
95
Pero estos mismos ciudadanos a fines de la Repuacuteblica hicieron lo que estimaban
conveniente moldeando la religioacuten a su conveniencia justificando sus gobiernos e
inclusive teniendo una especie de culto para ellos caso de ello el de Octavio con los
laribus Augusti y el genius Augusti que se revisoacute con evidencias epigraacuteficas o tener
templos con sacerdotes como Ceacutesar durante su vida y Augusto con templos con la
personificacioacuten de deidad de Roma La divinidad de Ceacutesar obviamente que auxilioacute a
Octavio ya que ser hijo de una divinidad ayudaba de sobremanera como propaganda
faacutecil de presentar Maacutes todaviacutea si esa caracteriacutestica divina era despueacutes a otorgada a eacutel el
camino para ser dios era maacutes simple Si se habiacutean restablecido las leyes y el derecho
como eacutel manifestaba se habiacutean reconstruido templos y creado otros nuevos habiacutea
limitado por medio de leyes maritales y de relaciones las formas de vida romanas
intentando volver a una castidad y finalizaba todo con un monumento para eacutel y su
familia conocido como ara Pacis que no era maacutes que sus anhelos dinaacutesticos
perfectamente concertados
Tanto el objetivo general como los especiacuteficos se ven realizados satisfactoriamente
por la acuciosa revisioacuten de fuentes literarias epigraacuteficas y numismaacuteticas junto con
construcciones arquitectoacutenicas y artiacutesticas que evidencian una propaganda clara para
potenciar el gobierno que se establece El caso de Ceacutesar se confirma mayormente por
medio de las fuentes literarias y epigraacuteficas no siendo del todo satisfactorias las
arquitectoacutenicas o artiacutesticas puesto que no se poseen o simplemente se perdieron con el
correr de los siglos Con respecto a Augusto el gran historiador Emilio Gabba diriacutea que
lsquoCeacutesar logroacute salir victorioso de las guerras civiles despueacutes de recurrir a compromisos
poliacuteticos de diversa iacutendole que no pueden ser simplemente olvidadosrsquo Parte de estos
compromisos fueron la puesta en marcha de una restauratio figurada eso siacute pero
restauracioacuten bajo su mirada despueacutes de todo Era preferible un sistema de esta manera
que diera mayor estabilidad que la normal y tradicional forma republicana que
presentaba graves siacutentomas de fatiga
La hipoacutetesis de trabajo deciacutea literalmente lsquoEl uso de la propaganda a fines de la
repuacuteblica y a inicios del principado podriacutea haber sido el medio por el cual se justificariacutea
96
el gobierno de turno esgrimiendo elementos que favorecieran el establecimiento de una
idea de restauratio de los mores y de la propia Repuacuteblica romanarsquo y se comproboacute que
aquel supuesto siacute se ve confirmado por las evidencias presentadas en el transcurso de la
investigacioacuten Ceacutesar fugazmente intentoacute establecer una restauratio pero su pronto
deceso dejoacute trabajo inconcluso el cual con mayor fuerza seriacutea retomado por Octavio
Augusto cuando ya estuviese en condiciones de manifestar plenamente su auctoritas y
su potentia frente al cuerpo senatorial y los ciudadanos romanos Octavio no solamente
se dedicoacute a restaurar sino a instaurar con la misma fuerza No era un dominado
poliacuteticamente hablando sino un forma mixta de gobierno donde el principado jugaba un
papel central pero no bloqueando las formas legales republicanas que habiacutean existido
puesto que la asociacioacuten de ser rex o dictator habiacutean terminado por hacer sucumbir a
Ceacutesar y el proyecto de imperio que teniacutea en mente Augusto era un proceso hereditario
donde pudiesen participar los senadores y donde esos mismos senectus pudiesen ser
promovidos dentro del nuevo aparataje burocraacutetico que se instauraba
Las proyecciones de esta investigacioacuten tienen que ver sobre hasta queacute punto la
divinidad seraacute tolerada por el mundo romano si aquel gobierno instaurado bajo la forma
acadeacutemica conocida como principado tendraacute una continuacioacuten o simplemente seraacuten
adoptadas las formas poliacuteticas dependiendo del emperador que esteacute a cargo queacute ocurriraacute
con la religioacuten y coacutemo se instauraraacute la figura del emperador dentro de ese aparataje ya
complejo Estas tres interrogantes podraacuten ayudar a desentramar de mejor manera tanto la
propaganda como la religioacuten que se comienza a desarrollar con fuerza desde Ceacutesar pero
que se consolida bajo el gobierno de Augusto
97
entregadas las insignias para defender a Roma y su imperio El mismo Octavio Augusto
registrariacutea esto en sus Hazantildeas
lsquoLa totalidad de Italia voluntariamente me juroacute lealtad y me exigieron que fuese jefe en la
guerra en la cual fui victorioso en Actium Las provincias de Espantildea Galia Sicilia y Cerdentildea
tomaron el mismo juramento de lealtad Aquellos que sirvieron bajo mis estandartes en ese
momento incluiacutean maacutes de setecientos senadores [hellip]rsquo RG 25
Este pasaje hace mencioacuten a que las provincias le juraron lealtad Limitado de
recursos Octavio fue buscando dinero por cada ciudad (Plut Ant 58 Dioacuten Casio
50103-6) y de ahiacute el comentario exacerbado de eacutel Exagerado bajo la mirada de
Bringmann 2008 103 que con ironiacutea diriacutea lsquose le ocurrioacute la ingeniosa idea de con
motivo de la declaracioacuten del estado de emergencia militar aprovechar para sus fines la
jura usual de todos los hombres uacutetiles para las armas y asiacute hizo escenificar una especie
de refereacutendum popular en forma de juramento de fidelidad militar a la persona del
generalrsquo Para no mostrar que atacaba a un romano y que por lo tanto declaraba la guerra
civil cambioacute la estrategia propagandiacutestica planteando que la guerra era contra un
extranjero (peregrini) arrojando una lanza desde el templo de Bellona que era una
personificacioacuten femenina de la guerra ndash bella (Plut Ant 60 Dioacuten Casio 5041-5) Esta
idea propagandiacutestica se veriacutea materializada antildeos despueacutes cuando Horacio cantara que
Cleopatra lsquoamenazaba de destruccioacuten y ruina al Capitolio y a todo el imperiorsquo (Hor
Carm 1376-8 Dioacuten Casio 5054 cfr Bayet 1984 191 Eck 2007 43)
Octavio presentariacutea el testamento no frente al Senado sino frente a toda la
asamblea reunida en el foro que Antonio ya no era romano (Vell Pat 283 Suet Aug
17 Dioacuten Casio 5034-5) Que habiacutea sucumbido a los hechizos de la reina de Egipto
Textualmente Dioacuten Casio dice lo siguiente lsquoeacutel [Antonio] era representado con ella
[Cleopatra] en pinturas y estatuas eacutel como Osiris y Dionisos y ella como Selena e Isis
y especialmente por este motivo pareciacutea estar locamente rendido a ella a traveacutes de un
hechizorsquo Dioacuten Csio 5053) Kenneth Scott argumenta que Dioacuten Casio representa a
Marco Antonio abiertamente ridiculizado como un esclavo de una mujer y que ha
69
adoptado la forma heleniacutestica de representarse a siacute mismo como un dios viviente (Scott
1929 137 Taylor 1975 137) Syme comenta que Octavio buscaba la justificacioacuten moral
para la guerra y la propia justificacioacuten moral para el Pueblo romano (Syme 1960 279)
Este era el casus belli que Roma considerariacutea el detonante maacutes que el repudio de su
hermana Esta forma moralizante de Octavio seriacutea siacutentoma comuacuten desde el antildeo 23 aC
en adelante y con mayor fuerza cuando se vean las leyes morales sobre el matrimonio
La batalla que terminariacutea por vencer a Antonio y otorgar la supremaciacutea ocurririacutea el antildeo
31aC en la zona griega de Actium
Otro poeta esta vez Virgilio en un escrito que intentoacute ser una continuacioacuten de la
Iliacuteada de Homero cantariacutea las hazantildeas de Octavio y vinculariacutea al hijo de Ceacutesar con
Eneas cuando comente que la esposa de eacuteste le entregoacute un escudo que teniacutea grabadas las
proezas que tendriacutean que venir para Roma de mano de sus descendientes La Eneida no
fue escrita meramente como un escrito que intentaba asociar el pasado griego con la
realidad romana porque tuvo una intencionalidad literal cuando Octavio ordenase su
escritura eacutel y su familia seriacutean los herederos de ese pasado Era propaganda pura al
estilo romano Parte de la Eneida que comunica el evento
lsquoA este lado Ceacutesar Augusto guiando a los iacutetalos al combate con los padres y el
pueblo y los Penates y los grandes dioses en pie en lo alto de la popa al que llamas
gemelas le arrojan las espleacutendidas sienes y el astro de su padre brilla en su cabeza En
otra parte Agripa con los vientos y los dioses de su lado guiando altivo la flota
soberbia insignia de la guerra las sienes rostradas le relucen con la corona naval Al
otro lado con tropa variopinta de baacuterbaros Antonio vencedor sobre los pueblos de la
Aurora y el rojo litoral Egipto y las fuerzas de Oriente y la lejana Bactra arrastra
consigo y le sigue (iexclsacrilegio) la esposa egipciarsquo (Virg Aen 8612-627)
lsquoTodos se enfrentaron a la vez y espumas echoacute todo el mar sacudido por el refluir de
los remos y los rostros tridentes A alta mar se dirigen creeriacuteas que las Ciacutecladas
flotaban arrancadas por el pieacutelago o que altos montes con montes chocaban en popas
almenadas de mole tan grande se esfuerzan los hombres Llama de estopa con la mano
y hierro volador con las flechas arrojan y enrojecen los campos de Neptuno con la
nueva matanza La reina en el centro convoca a sus tropas con el patrio sistro y auacuten
70
no ve a su espalda las dos serpientes Y monstruosos dioses multiformes y el ladrador
Anubis empuntildean sus dardos contra Neptuno y Venus y contra Minerva En medio del
fragor Marte se enfurece en hierro cincelado y las tristes Furias desde el cielo y
avanza la Discordia gozosa con el manto desgarrado acompantildeada de Bellona con su
flagelo de sangrersquo (Virg Aen 8 678-703)
La Anthologia Palatina cantaraacute por medio de un anoacutenimo la victoria de Acium la
fundacioacuten de Nicoacutepolis (ciudad de la victoria) y la entrega de dicha ciudad al dios Apolo
por la victoria conseguida lsquoCeacutesar me fundoacute en el lugar de Leucas y la feacutertil Ambracia
(hellip) Eacutel me fundoacute Nicoacutepolis ciudad divina la cual el sentildeor Febo recibe en retorno por
la victoria en Actiumrsquo (Anon Anth Pal 09553) Una inscripcioacuten igual registra el
evento en Nicoacutepolis
lsquoA Neptuno y Marte el imperator Ceacutesar hijo del divino Julio habiendo conseguido
la victoria por mar en la guerra que eacutel libroacute para el Estado en esta aacuterea dedica el
campo del cual eacutel salioacute a atacar al enemigo decoraacutendolo con el botiacuten Coacutensul por
quinta vez imperator en siete ocasiones habiendo conseguido la paz por tierra y marrsquo
lsquo[Nep]tuno [et Ma]rt[i Imp(erator) Caesa]r div[i Iuli] f(ilius) vict[oriam
ma]rit[imam consecutus bell]o quod pro [re pu]blic[a] ges[si]t in hac region[e
c]astra [ex] quibu[s ad hostem in]seq[uendum egr]essu[s est spoli]is [ornat]a
[dedicavit cons]ul [quintum i]mperat[or se]ptimum pace [1] parta terra [marique]rsquo
(AE 2002 +1297)
El antildeo 29 en Roma le dedicariacutean un arco del triunfo del cual solamente se tienen
partes fragmentadas de la losa con la inscripcioacuten La parte importante de este comunica
que lsquoAl imperator Ceacutesar hijo de [hellip] el Estado ha sido salvadorsquo lsquoImp(eratori) Caesari
divi [hellip] re publica conservatarsquo (CIL 06 873) que igual puede ser conectado con otra
inscripcioacuten registrada en el fasti Cumae del antildeo 9 aC lsquoAl guardiaacuten imperator Ceacutesar
Augustorsquo lsquoImperio Caesaris Augusti custo[dis]rsquo (CIL 10 03682) Ahora que era
71
victorioso era importante borrar el pasado El antildeo 28 aC con un solo edicto borroacute toda
relacioacuten que lo vinculara al triunvirato su relacioacuten con Antonio y Leacutepido la
inconstitucionalidad misma ejercida el atropello y persecucioacuten que sufrieron cientos de
aristoacutecratas al ser ejecutados sine iure por las proscripciones (Tac Ann 3281-2 Dioacuten
Casio 5325 cfr Tac Ann 12 lsquodejando el nombre de uno de los tres triunviros
llamaacutendose coacutensulrsquo ndash lsquoposito triunviri nomine consulem se ferensrsquo Millar 1973 51
Lange 2007 183 Grant 1949 101 cfr Chilver 1950 412 417) Dentro de esta misma
fecha tiene que haber ocurrido la damnatio memoriae de Antonio o sea la eliminacioacuten y
condena del recuerdo de su persona tal como el fasti Verulani (similar al fasti
Praenestini3 ndash AE 1922 96) registra lsquopor decreto del Senado diacutea inocuo (maleacutefico) por
el cumpleantildeos de Antoniorsquo lsquo[dies vi]tiosus [ex s]c Ant(toni) natal(i)rsquo (AE 1937 5 = EJ
p 45) A la familia y a los hijos varones de esta se les prohibioacute llevar incluso el
praenomen Marcus (Dioacuten Casio 56193 Bringmann 2008 122)
32 lsquoTua Caesar aetasrsquo una nueva propaganda para ello
Desde este momento es que la auctoritas de Octavio se desarrollaraacute con una fuerza
jamaacutes vista Anteriormente se habloacute sobre auctoritas referente a Julio Ceacutesar Ahora se
haraacute con respecto a Octavio y despueacutes cuando adopte el nombre de Augusto (nombre
que tambieacuten encierra una propaganda determinada) Brunt amp Moore 1967 84
manifiestan que auctoritas lsquorealmente significa la influencia o prestigio que garantiza
que los puntos de vista propios sean aceptadosrsquo pero esta acutoritas estaacute destinada y
pertenece a lsquolos principales senadores hombres que teniacutean las maacutes altas magistraturas
(priacutencipes)rsquo (loc cit) Aunque esta definicioacuten de los autores no dice demasiado
circunscribe maacutes menos la palabra para ulteriores interpretaciones Pablo Gonzaacutelez
hablaba sobre el imperium asociaacutendolo a auctoritas pero habraacute que recordar la potentia
72
que mencionaba Ronald Syme (Gonzalez 2010 46 Syme 1960 322) Ademaacutes esta
potentia debe ser vista tambieacuten en el plano poliacutetico porque seraacute el princeps senatus y
ademaacutes el imperator de todas las legiones ya que auctoritas seraacute tan amplia que la
propia potestas (que de hecho seraacute el poder ipso facto) terminaraacute cubriendo y
bloqueando cualquier iniciativa poliacutetica y militar de otra persona
Aunque Octavio mencionase que lsquodespueacutes de ese tiempo aventajeacute a todos en
auctoritas (auctoritate) pero de poder no poseiacutea maacutes que aquellos que eran mis colegas
en cualquier magistraturarsquo (RG 343) no lo haciacutea inocentemente Sabiacutea que potestas
entendido como poder no podiacutea demostrarse abiertamente maacutes amplio que el que
tuviesen sus colegas (tanto en el consulado como en la tribunicia potestas esta uacuteltima
ejercida desde el antildeo 23 aC sin interrupcioacuten hasta su muerte el 14 dC) Last exponiacutea
que auctoritate no significa lsquola auctoritasrsquo sino lsquoen virtud de mi auctoritasrsquo dejando
claro que Octavio enfatizaba que ese concepto y ldquoautoridadrdquo no habiacutea sido ganada sino
otorgada (Last 1950 120) Para Grant la fecha del 13 de enero del antildeo 27 aC es clara
para entender cuando termina el imperium maius y comienza la auctoritas (Grant 1949
98 Chilver 1950 420) A todo esto Yavetz discrepaba de Dessau (y por extensioacuten
tambieacuten lo haraacute con Grant y Chilver) al mencionar que esta auctoritas siacute teniacutea que
relacionarse con el imperium ya que este mando militar era de mejor manera entendida
por los romanos al vislumbrar que ese general no era solamente victorioso sino que
cuidaba del imperio (Yavetz 1984 9-10)
Enero del antildeo 27 aC es clave por varios motivos Quienes solamente han osado
citarlo de manera meramente documental cometen el error de mirar con demasiada
ligereza que es justo en este momento cuando ocurre un novus status hay algo nuevo
que se realiza y el problema seraacute entender coacutemo los propios contemporaacuteneos recibieron
aquel cambio Nicolaacutes Cruz en 1984 se mostraba bastante proclive a otorgarle a Octavio
Augusto un meacuterito mayor del que habiacutea gozado por comentarios tan criacuteticos como los de
Eduard Meyer y Ronald Syme Justificaba su argumento que las palabras de los
historiadores habiacutean sido producto del fragor de la tendencia historiograacutefica a principios
del siglo XX de ver negativamente a los emperadores y a los gobernantes (no olvidar
73
que por estas fechas el fascismo italiano y alemaacuten cobraban mayor fuerza y que de
hecho Mussolini queriacutea representarse a siacute mismo como un nuevo Augusto) De hecho
Cruz (1984 157) comunica lsquoAbsurdo entonces pensar que Augusto engantildeoacute a la Roma
de su tiemporsquo Ese comentario o tilda de absurdo los hechos o tilda de absurdo a quienes
siacute creen que realmente fue capaz de mentir y ocupar distintos elementos constitutivos
que le diesen una estabilidad y un manto de tranquilidad amparado en la nueva aetas De
hecho Fergus Millar (1973 50) considera abiertamente que hay cambios que culminaron
el antildeo 27 aC y William Turpin (1994 427) con maacutes pesar comunicaba que la parte de
la RG 341 es lsquouna mentira indignante o una indignante verdad a mediasrsquo
La frase en discusioacuten de la Res Gestae es el capiacutetulo 341 es como sigue
lsquo[hellip] despueacutes de haber recibido por consenso universal la potestad absoluta de los
asuntos transferiacute la Repuacuteblica de mi propia potestad al arbitrio del Senado y del
Pueblo Romanorsquo
lsquo[hellip] per consensum universorum potitos rerum omnium rem publicam ex mea
potestate in senatus populosque Romani arbitrium translutirsquo
Adcock 1951 131 intentariacutea explicar bajo su mirada la frase en cuestioacuten por lo
cual se cita en extenso la traduccioacuten de sus opiniones
lsquoLas palabras lsquoper consensum universorum potitos rerum omniumrsquo realmente no
pueden hacer eco de lo dicho por Augusto en el capiacutetulo 25 acerca de la situacioacuten al
comienzo de la guerra en el antildeo 32 aC lsquoiuravit in mea verba tota Italia sponte sua et
me belli quo vici ad Actium ducem depoposcit iuraverunt in eadem verba provinciae
Galliae Hispaniae Africa Sardinia Este no es un lsquoconsensum universorumrsquo ni
tampoco la frase puede describir bien esto aun cuando haya sido complementado por
un juramento de lealtad exigido luego en las provincias del este despueacutes de la derrota
de Antonio Por lo tanto el lsquoconsensus universorumrsquo no me parece que es el factor que
permita que se lleve a cabo el final triunfal de las guerras civiles Es maacutes bien el factor
74
que habiacutea colocado al Estado en control de Octavio en el momento en que tomoacute la
decisioacuten de transferir el Estado a la libre decisioacuten del Senado y la gente de Romarsquo
iquestQueacute deseaba presentar Octavio Augusto iquestque era inocente de cualquier cargo
que se le pudiese culpar iquestqueacute su preponderancia poliacutetica habiacutea producto de la propia
situacioacuten poliacutetica social en Roma y que a eacutel le habiacutean asignado la labor de salvaguardar
los mores Parece ser que estas dos uacuteltimas preguntas se ven contestadas con mayor
inmediatez que la primera la cual deberaacute esperar a ser contestada
Eder escribiacutea que hablar de Augusto lsquosignifica hablar de poder del poder
abiertamente ejercido del poder disfrazado del poder renunciado de las relaciones entre
poder y autoridad de la delegacioacuten de poder entre colaboradores y entre los organismos
puacuteblicos como el Senado los colegios de magistrados y la asamblearsquo (Eder 1993 71)
Del poder disfrazado raacutepidamente se puede descubrir en su propio escrito cuando diga
que por diez antildeos fue triunviro fecha inexacta lsquoPor diez antildeos sucesivos yo fui uno de
los triunviros para el restablecimiento de la constitucioacutenrsquo (RG 7) Suetonio cae en el
mismo error lsquoDurante diez antildeos fue el jefe del triunvirato establecido para organizar la
Repuacuteblicarsquo (Suet Aug 27) Si obtenemos el caacutelculo exacto los primeros cinco antildeos de
mandato debiacutean acabar el 31 de diciembre del antildeo 38 aC y notamos que durante el antildeo
37 seguiacutea siendo triunvir de hecho y no de ley (de facto no de iure) El pacto fue
renovado el 1 de enero del 36 aC y tendriacutea que haber terminado el 31 de diciembre del
31 aC iquestEntonces por queacute sumir a la autoridad del Senado los poderes ocupados por eacutel
el antildeo 27 aC Octavio Augusto oculta la razoacuten de su mandato extraordinario y nos
hace entrever en una parte de la Res Gestae cuando escribe que liberoacute a la Repuacuteblica de
una faccioacuten iquestFue la faccioacuten de los Republicanos o de Antonio La evidencia nos
demostraraacute que fue contra Antonio que liberoacute a Roma del este del enemigo en este
caso
El antildeo 27 Octavio Augusto deciacutea lsquotransferiacute la Repuacuteblica de mi propia potestad al
arbitrio del Senado y del Pueblo Romanorsquo (RG 341) entonces iquestpor queacute hay monedas de
75
oro del antildeo 28 aC donde dicen que lsquoel ha restituido al Pueblo Romano sus leyes y sus
derechosrsquo (lsquoLEGES ET IVRA POPVLI ROMANI RESTITVITrsquo fig XXII) Roddaz
2004 132-3 ha estipulado que restitutio obedece a una nocioacuten que Octavio Augusto
supo cultivar para instaurar su gobierno y programa poliacutetico en Roma Es cierto que
tanto las costumbres como el derecho y la justicia habiacutean sufrido una merma
significativa la cual se acentuoacute con mayor fuerza a partir de Julio Ceacutesar y
posteriormente con la conformacioacuten del segundo triunvirato Osado parece que ser que
el historiador siguiendo una frase de Taacutecito (Ann III 28) llegue a la apresurada
conclusioacuten que Augusto creyese que realmente no existiacutean costumbres ni derecho (non
mos non ius) Maacutes bien hay que entender este proceso no como el resucitador de la vida
romana sino como aquel quien encausa bajo paraacutemetros establecidos el deber y el actuar
de los ciudadanos romanos Asiacute como el mismo Roddaz estipula lsquohay que hablar maacutes
bien de metamorfosis que de revolucioacutenrsquo (loc cit 131) por lo cual parece imposible
entender la sentencia de Taacutecito como si no existiacutea costumbre ni derecho alguno y que
por extensioacuten se entienda a Octavio Augusto como aquel que hace renacer todo el
aparataje Nunca murieron las leyes y el derecho Lo que hizo Octavio fue entregar las
garantiacuteas para que pudiesen funciona normalmente
No quiso aparentar que gobernaba en solitario ya que eso o lo hariacutea dictator o
rex Mejor llamado dux una especie de princeps No fue a ser que las palabras de
Ciceroacuten sobraran viva nuevamente lsquoun Estado que estaacute bajo absoluto control de una
faccioacuten no puede ser realmente llamado res publicarsquo (Cic Rep 344) No deseoacute
establecer un gobierno heleniacutestico pero eso no impidioacute que similitudes aparecieran y
fueran difiacuteciles de negar Bayet mantiene que Octavio siguioacute la moda heleniacutestica y trae a
colacioacuten cuando en un banquete se hizo representar como la personificacioacuten de Apolo
Existe un denario que es la copia fidedigna de aquello Esta demuestra a Octavio en el
reverso con un cetro y un palustre (adorno naval ocupado en la proa de los barcos
antiguos) Aparece nuevamente el globo siacutembolo del poder y del dominio del mundo
conocido (figs XXIII-XXIV) Tanto Bosworth como Pollini concuerdan en que los
supuestos motivos de Octavio por representarse a siacute mismo en monedas al estilo
76
heleniacutestico pueden haber sido las ansias de recibir honores que equipararan a su persona
con los meacuteritos logrados por Demetrio (Bosworth 1999 1 Pollini 1993 346-7) Pero la
moda heleniacutestica seguiraacute Un hermoso intaglio de aacutegata presenta a Octavio ataviado
como Neptuno en una cuadriga de caballos llevando un tridente en su mano izquierda
Se encuentra cabalgando con seguridad y aplastando la cabeza de alguien lo maacutes
probable es que sea Antonio (fig XXV) Zanker discrepa de que sea Neptuno y cree el
autor que realmente sea una representacioacuten de eacutel como triumphator (Zanker 1988 97-8)
Tito Livio nos diriacutea que lsquoCeacutesar volvioacute a Roma y celebroacute tres triunfos el primero
por el Iliacuterico el segundo por la victoria en Actium y el tercero sobre Cleopatra
poniendo fin a veintidoacutes antildeos de guerra civilrsquo (Livio Per 122 cfr Suet Aug 22 y RG 4)
Aquella auctoritas de la que hemos hablado principalmente se aprecia de mejor forma
en el plano militar No deja de sorprender la capacidad que evidencia la nocioacuten de pax
con el sentimiento de no-guerra tanto externa como interna La importancia del triunfo
militar radica en una paz sostenible y los beneficios que se pueden sacar de ella Es un
beneficio para la humanidad un periodo dorado que Octavio muy bien supo maniobrar
Si hace buenas acciones hacia la poblacioacuten como de hecho la Res Gestae las expone su
persona se transforma en evergeta lo que trae consigo la divinidad de la persona Existe
una inscripcioacuten del procoacutensul de Asia Paulo Fabio Maacuteximo expuesta maacutes menos el antildeo
9 aC que agradece el nacimiento de Ceacutesar (Octavio) y adopta la fecha de su
cumpleantildeos como el inicio del antildeo ya que su venida al mundo es de por si divina
porque ha acabado con el caos y la destruccioacuten ya que
lsquo[hellip] el cumpleantildeos del maacutes divino Ceacutesar es maacutes agradable o maacutes ventajoso un diacutea
en el cual nosotros podemos con razoacuten establecer como el inicio de todo en teacuterminos
praacutecticos por lo menos en que eacutel ha restaurado el orden cuando todo se estaba
desintegrando y cayendo en el caos y dio una nueva perspectiva de todo el mundo un
mundo que hubiese conocido la destruccioacuten con el mayor placer si Ceacutesar no hubiese
nacido como una bendicioacuten comuacuten para todosrsquo (EJ 98a RDGE 65)
77
En otra parte el decreto de la Liga de Asia aclama a Octavio como dios y va
amparando su divinidad por medio de las virtudes del evergetismo
lsquoDesde que la providencia ha ordenado divinamente nuestra existencia [hellip] ha
traiacutedo a la vida al maacutes perfecto bien en Augusto a quien llena de virtudes en
beneficio de la humanidad confirieacutendole sobre nosotros y sobre nuestros
descendientes como un salvador ndash eacutel que puso fin a la guerra y ordena la paz Ceacutesar
que por su epifaniacutea (presencia divina) superoacute las expectativas de quienes profetizaron
buenas nuevas no solo superando a los benefactores del pasado sino tambieacuten que
ninguna esperanza de mejores benefactores en el futuro ocurriesen [hellip]rsquo (EJ 98b
RDGE 65)
El evergetismo de Octavio es completo y si seguimos la loacutegica de la Res Gestae
es plausible argumentar sus acciones a favor del Imperio y quienes conforman aquel
poderiacuteo (para esto favor consultar RG 15-24 cfr con el comentario de Tac Ann
1108) Las hazantildeas militares corroboran el buen gobierno y la divinidad del
gobernante De hecho Octavio Augusto abre obra Res Gestae haciendo mencioacuten a su
auctoritas militaris siendo un privatus que luchoacute para restituir la libertad a la Repuacuteblica
(RG 1) y en los dos uacuteltimos capiacutetulos de su escrito deja en evidencia que se acabaron las
luchas internas que devuelve los poderes que le habiacutean sido confiados el Senado y el
Pueblo elevan a su persona mediante el nuevo tiacutetulo de Augustus se le da la entrega de
un lsquoescudo de las virtudesrsquo (clupeus virtutis) y la sociedad le entrega el tiacutetulo de Padre
de la Patria por meacuterito a sus acciones (RG 34-35) Todo eso estaacute registrado en tres
simples pasajes de la Res Gestae pero encierran bastantes maacutes ideas de lo abstracto que
podamos encontrar en las liacuteneas que nos comenta
El 13 de enero del antildeo 27 aC oficialmente Octavio entregaba y por lo tanto
renunciaba a seguir manteniendo los poderes que le habiacutean conferido antildeos atraacutes Tres
diacuteas despueacutes era llamado por los senadores a acudir a la Curia (Lacey1974 176-184) El
16 de enero el senado en pleno le devuelve los poderes adorna las puertas de su casa
con una corona de roble con la siguiente inscripcioacuten lsquoSe ha mandado a colocar una
78
corona en la puerta de la casa del imperator Ceacutesar Augusto por decreto del senado
porque restauroacute la repuacuteblica al Pueblo romanorsquo (lsquoCorona quern[a uti super ianuam
domus imp Caesaris] Augusti poner[etur senatus decrevit quod rem publicam] P(opulo)
R(omano) rest[i]tuitrsquo - CIL 012 231)
Ademaacutes le entregan el famoso escudo de las virtudes el cual se posee en copias
repartidas por el mundo romano (fig XXVI) La inscripcioacuten dice lsquoEl Senado y el
Pueblo de Roma le dedica al imperator Ceacutesar Augusto hijo del divino siendo coacutensul
por octava vez el escudo de las virtudes por su clemencia justicia piedad y respeto a
los dioses de la patriarsquo (lsquoSenatus populusque Romanus Imp(eratori) Caesari Divi
f(ilio) Augusto cos VIII dedit clupeum virtutis clementiae iustitiae pietatis erga deos
patriamquersquo - CIL 06 40365 = en Roma CIL 06 40366 (1) = en Porto Recatani CIL 09
05811 (1)) La inscripcioacuten buscaba demostrar la clara intencioacuten de presentar a Augusto
como un romano con valores tradicionales al igual que su autobiografiacutea (RG 34) aunque
Santo Mazzarino tan certero en su apreciacioacuten aclara que el punto esencial de dicho
acontecimiento fue la sistematizacioacuten constitucional de su posicioacuten como monarcarsquo
(Mazzarino 2002 72) Charlesworth se acerca bastante a la idea planteada por
Mazzarino aunque el autor cree que aquellos valores son la base moral de los futuros
emperadores romanos y Augusto astutamente manipula la situacioacuten de la entrega del
clupeus uirtutis depositando aquella gran distincioacuten a su persona dentro de la Curia
Julia donde poco tiempo antes habiacutea mandado erigir una estatua a la diosa Victoria
Ahora bien los valores de los romanos que Augusto intentaba plasmar seguiacutean la vieja
foacutermula republicana de la laus y la gloria los cuales se conseguiacutean por las victorias
militares y el amor a la patria (Charlesworth 1943 3) No demorariacutea demasiado en
aparecer este evento registrado en monedas (figs XXVII-XXVIII)
Ademaacutes de todo esto se le designa con el nombre-tiacutetulo de Augustus Con este
nombre se le posicionaba maacutes proacuteximo a los dioses llegando a significar seguacuten Dioacuten
Casio (LIII 16 8) que era maacutes que humano lsquoeacutel (Octavio) no insistioacute maacutes sobre el
asunto pero tomoacute el tiacutetulo de Augusto significando que era maacutes que humano Todos los
objetos maacutes bellos y sagrados se denominan lsquoaugusteosrsquorsquo Por su parte Suetonio (Aug
79
VII) considera que lsquoPrevalecioacute sin embargo el nombre de Augusto porque era nuevo
y sobre todo porque era maacutes respetable en efecto los parajes consagrados por la religioacuten
o por el ministerio de los augures se llamaban augustos ya sea que esta palabra deriva
de auctus (acrecentamiento) ya que proceda de gestus o de gustus empleadas las dos en
los presagios de las avesrsquo
Otras fuentes parecieran no darle tanta importancia salvo Nicolaacutes Damasceno y
Ovidio Tito Livio (Per 134) menciona que Octavio reordenoacute las provincias que le
dieron el tiacutetulo de Augusto y que el sexto mes fue honrado con su nuevo nombre Por su
parte Veleyo Pateacuterculo (2893ndash4) menciona una restauracioacuten pero no explica nada maacutes
allaacute de los poderes de Augusto o lo que significaraacute su nombre Taacutecito (Ann 1 2 y 328)
no menciona nada sobre el hecho del 27 aC Tito Livio (3201) aborda el asunto de res
publica restituta pero no lo conecta con aquel antildeo Nicolaacutes Damasceno (Vita Caes
FGrH F 125) escribe que lsquola gente [el pueblo las personas] le dieron ese nombre
[Augusto)] por derecho a su honra tanto islas dispersas como continentes a traveacutes de
ciudades y tribus lo reverenciaron mediante la construccioacuten de templos y por lo
sacrificios ofrecidos a eacutel [hellip]rsquo Dioacuten Casio 53168 expone que Augustus (Σεβαστός
Sebastos) significa una persona augusta (digna) que deriva del verbo sebazo
lsquoreverenciarrsquo (cfr Dioacuten Casio 52402 cuando Mecenas le recomienda nombres que no
se asocien con rey le dice lsquoy ellos daraacuten reverencia a tu augusta (β posicioacutenrsquo)
Sobre los motivos de perpetuar en el poder Suetonio (Aug 28) brevemente diraacute
que Octavio dudoacute dos veces si en restablecer la Repuacuteblica la primera despueacutes de Actium
y la segunda cuando cayoacute enfermo (iquestel tormentoso antildeo 23 aC) pero que al final
lsquoreflexionoacute sin embargo que esto era exponer su vida privada a peligros ciertos y
entregar imprudentemente la Repuacuteblica a la tiraniacutea de algunos ambiciosos y decidioacute
continuar en el poder [hellip]rsquo Si esa ha de ser la explicacioacuten simplista y faacutecil del ejercicio
duradero del poder faacutecil es poder sentar una monarquiacutea bajo el alero religioso y
constitucional Augusto sabriacutea ocupar el concepto de restauracioacuten de la Repuacuteblica ya
que devolviacutea los antiguos poderes acababa con las res priuatae
80
Si el Senado votaba honores y consideraba que su persona era indispensable para
el correcto funcionamiento de la Ciudad y del Mundo Romano Augusto anhelariacutea y
expondriacutea claramente que queriacutea ser recordado como lsquoel artiacutefice de esa situacioacuten
inmejorable y que al morir lleve conmigo la esperanza de que los fundamentos del
Estado que yo habreacute puesto permaneceraacuten en su sitiordquo (Suet Aug 28) Acaacute Augusto
habla entre liacuteneas del modelo poliacutetico que ha instaurado porque sugiere que los
elementos que ha establecido puedan mantenerse temporalmente la idea dinaacutestica es
expuesta sin duda Augusto no hablariacutea solamente de la grandeza de Roma por medio de
su nombre sino por el concepto de auctoritas porque conecta sus acciones como
desencadenadoras de virtudes (RG 34 Grant 1949 103) y estas virtudes estaraacuten en el
imaginario de los gobernantes romanos por deacutecadas incluso hasta conmemoradas en
inscripciones como la de Septimio Severo en su Arco lsquoob rem publicam restitutam
imperiumque populi romani propogatum insignibus virtutibus eorum domi forisque S P
Q Rrsquo (lsquopor haber restaurado el Estado y por haber alargado el Imperio del Pueblo
romano por sus virtudes visibles en el paiacutes y en el extranjero el Senado y el Pueblo de
Roma [le dedican esto]rsquo) (ILS 425)
Ovidio (Fasti 1587-516) ejemplificariacutea con maestriacutea la conexioacuten entre el nombre
de Augusto con la grandeza de tener un nombre cercano a los dioses y la expansioacuten del
Orbis Romanus
lsquoEn los Idus el casto sacerdote ofrece en las llamas las entrantildeas de un carnero
castrado en el templo del Gran Juacutepiter En ese diacutea ademaacutes cada provincia fue
restaurada a nuestro Pueblo y usted gran sentildeor recibioacute el tiacutetulo de Augustus Lea
detenidamente las leyendas grabadas sobre imaacutegenes de cera extendidas alrededor de
nobles pasillos tiacutetulos tan altos que nunca antes habiacutean sido concedidos sobre un
hombre [hellip] Pompeyo su nombre de Grande en la medida de sus hazantildeas pero el que
te conquistoacute es mayor incluso en nombre [hellip] Pero incluso los honores otorgados a
estos son humanos Soacutelo Augusto tiene un nombre que lo equipara con Juacutepiter
supremo Las cosas sagradas son por nuestros padres llamadas augustas el epiacuteteto
augusto es aplicado a los templos que han sido debidamente dedicados por manos
81
sacerdotales de la misma raiacutez proviene augurio y todos como el aumento de las
concesiones hechas por el poder de Juacutepiter
Eacutel puede aumentar el Imperio de nuestro priacutencipe y aumentar sus antildeos y una corona
de roble puede proteger sus puertas Bajo los auspicios de los dioses pueden los
mismos presagios que asistioacute el padre esperan en el heredero de apellido tan grande
cuando eacutel asuma la carga del mundorsquo
Y en el plano de la literatura utilizada como medio de difusioacuten esto lo hariacutea
parecer como aquella espera que estaba por venir y que la eacutepoca que se inicia le
pertenece de ahiacute que Horacio mencionariacutea en un oda lsquotua Caesar aetasrsquo (lsquotuacute eacutepoca
Ceacutesarrsquo ndash Hor Carm 4154) haciendo referencia a un periodo de oro libre de guerras
por el cierre del templo de Jano que mencionara en otra oda (Carm 4159) A esto
tambieacuten algo que decir Virgilio lsquoYa llega la uacuteltima edad anunciada en los versos de la
Sibila de Cumas ya empieza de nuevo una serie de grandes siglos Ya vuelven la virgen
Astrea y los tiempos en que reinoacute Saturno ya una nueva raza desciende del alto cielorsquo
(Virg Egl 4)
Una nueva eacutepoca se logra con reformas Era momento de una restauracioacuten como
eacutel deciacutea Para esto una de sus jugadas maestras fueron tres leyes emanadas por parte de
Senado pero otorgadas gracias a la cura legum et morum de Augusto que se
preocuparon de sanear las relaciones entre geacuteneros matrimoniales y conductuales Las
dos primeras seriacutean una unioacuten y se llamaron lex Iulia de Maritandis Ordinibus y lex
Iulia de Adulteris Coercendis Posteriormente el antildeo 9 dC se emanariacutea la lex Papia
Poppaea El mismo Augusto diriacutea El mismo diriacutea en RG 8 lsquoMediante la promulgacioacuten
de nuevas leyes restituiacute muchas tradiciones de nuestros antepasados que estaban cayendo
en desuso y yo mismo senteacute precedentes en muchas cosas para que la posteridad
imitasersquo Estas leyes claro estaacute deben haber sido a regantildeadientes aceptadas porque era
el Estado que se inmiscuiacutea en la vida privada y sobretodo sexual de los romanos para
intentar producir mayores hijos acabar con los matrimonios por conveniencia y prohibir
82
el matrimonio entre ciudadanos con libertos (Dioacuten Casio 54162) o con imfamis como lo
eran los actores (Dig 23244) Soacutelo seriacutean toleradas cuando se viesen amparadas por
recompensas a expensas del erario puacuteblico (Suet Aug 34)
Para entender estas leyes tenemos que comenzar planteando que la premisa
fundamental de las acciones de Augusto apuntaba a que cada romano ahora se volviacutea un
asunto de Estado La edad de oro teniacutea que ser plena y para eso el reordenamiento y re-
adecuamiento de las actitudes que los privatus cometiesen Ademaacutes era imperativo para
el princeps la preocupacioacuten por la baja natalidad que se habiacutea acrecentado por las
guerras civiles y que llevaba aparejada la despoblacioacuten por el celibato y las uniones
esteacuteriles (Loyola Novoa 1990 25) Si alguien era ceacutelibe obraba impiacuteamente porque
poniacutea en riesgo tanto los manes de la familia como el suyo para la posteridad (de
Coulanges 2001 38) iquestQuieacuten rendiriacutea culto al muerto y a sus ascendientes si no teniacutea
descendencia La lex Iulia de Maritandis Ordinibus seguacuten Adam Kemezis representaba
un importante aumento de la regulacioacuten estatal sobre la vida familiar de los ciudadanos
(Kemezis 2007 274) El matrimonio habiacutea sido entendido dentro de la sociedad romana
como un viacutenculo en el cual estaban de acuerdo las voluntades de las partes implicadas
asiacute tambieacuten seriacutea plasmado por los juristas durante el Bajo Imperio (Dig 2322 Dig
23111 Dig 23171) Aquello no cambiaba Lo que mermariacutea seriacutea el uso del concepto
de matrimonio para fines econoacutemicos o de conveniencias el mismo Octavio se habiacutea
casado en todas las ocasiones por un favor poliacutetico bien sabiacutea a lo que se opondriacutea
Problema para la actualidad es saber quieacutenes especiacuteficamente investigaban
aquellos casos Los acusadores particulares delatores en conjunto con los magistrados
tuvieron la facultad de poder denunciar a una persona de haber quebrantado la ley A
falta de un Ministerio Puacuteblico como el que hoy se posee la funcioacuten de pesquisar los
delitos estaba bajo la direccioacuten de ellos (Loyola Novoa 1990 65) Macrobio nos
recordaraacute cuando el emperador Augusto se quejoacute contra un senador por la supuesta
reduccioacuten de su capital el acusado contestoacute que lo habiacutea triplicado despueacutes Augusto le
diraacute que no ha obedecido las leyes para contraer matrimonio y el senador nuevamente le
reprocha que estaacute casado y tiene tres hijos Finalmente el propio acusado increpa al
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emperador mencionando lsquoen lo sucesivo Ceacutesar puesto que investigas sobre hombres
honrados debes encargaacuterselo a honradosrsquo (Macr Satur 225) Las leges Iulia de
Adulteris Coercendis y Papia Poppaea seriacutean la complementacioacuten a la primera gran ley
anteriormente expuesta La lex de Adulteris Coercendis lsquoprohibiacutea a todos a la mujer
condenada por adulterio pero limitaba la persecucioacuten penal al contraventor sin afectar
la validez y eficacia del matrimoniorsquo (Loyola Novoa 1990 47) Por todo lo dicho es que
Suzzane Dixon expondriacutea que la legislacioacuten de Augusto y otras acciones hay que
conectarlas claramente con parte del consciente programa de propaganda pero que ellos
habriacutean sido elaborados en su sincera creencia de que Roma debiacutea volver a las
devociones personales tradicionales y a los valores religiosos (Dixon 1992 23)
Con restauracioacuten moral y poliacutetica el princeps dirigiriacutea en paralelo sus intentos
hacia la religioacuten Si queriacutea consumar su gobierno teniacutea que estar en pax con las
deidades No bastaba solamente con una propaganda poliacutetica para convencer a los maacutes
esceacutepticos Habiacutea que convencerlos con lo maacutes sensible que podiacutean apreciar la religioacuten
que ellos mismos profesaban En este punto Augusto seraacute realmente un impulsor muy
meticuloso perpetuando esa idea por el transcurso de toda la Historia del imperio
321 El camino hacia la divinidad por medio de la propaganda y las
respuestas provinciales
No solamente Ceacutesar recibioacute libacioacuten a su genius palabra que anteriormente ya
fue revisada Dioacuten Casio informa que en el antildeo 30 aC se autorizoacute senato consulto que
el genius de Octavio tuviese libacioacuten tanto en banquetes puacuteblicos como privados
(51197) Esto solamente ha sido confirmado por un pequentildeo altar en Pompeya donde
aparecen dos lares y el genius Augusti entre ellos Debajo de la pintura estaacuten las siglas
EXmiddot SmiddotCmiddot (CIL 04 5285) Este es el primer paso para la posterior deificacioacuten que tendraacute
84
lugar durante su vida y post mortem (Cid 2013b 7 Fishwick 1991 375 Taylor 1975
151-152 181-182 Niebling 1956 329) Un antildeo despueacutes se inauguraba el aedes Divi
Iulii demostrando que la filiacioacuten con su padre divino ahora estaba completa (RG 19 cf
Dio 51222) Ahora con total propiedad podiacutea confirmar que era el divi filius Se
relacionaba al divino Ceacutesar y tambieacuten a otros dioses del Panteoacuten En la parte griega su
relacioacuten con Apolo se hizo manifiesta en inscripciones llamaacutendosele lsquo[Σεβαστograve]ν
Καίσα[ρα Nέον rsquoA]πoacuteλλωναrsquo (lsquoAl nuevo Apolo Ceacutesar Augustorsquo - IG 022 3262 + IG
022 4725) Un epigrama griego llamaba a Augusto Zeus e hijo de Zeus sentildeor y
gobernante absoluto lsquoA Ceacutesar Sentildeor del mar y Gobernante del Universo Zeus
Libertador nacido de Zeus el Padre Sentildeor de Europa y Asia [hellip]rsquo (CIG 4923) Bajo
esta misma relacioacuten con los dioses hay una inscripcioacuten en Afrodisias que hablaba de los
logros de Augusto y que la diosa victoria le acompantildeaba lsquoYo soy Victoria siempre
presente con Ceacutesar el descendiente de dios A los dioses Augusti y el Pueblo la (estatua
de) Victoria y el iquestleoacutenrsquo (SEG 30 1244-1245 liacuteneas 1-5) Siete antildeos antes Virgilio
cantaba en las Geoacutergicas una parte no menos sorprendente maacutes si se considera que
todaviacutea no habiacutea una especie de divinidad establecida como apareceriacutea antildeos despueacutes
lsquoY tambieacuten tuacute de quien aun es dudoso a cuaacutel concilio de los dioses estaacutes destinado
ya prefieras tomar sobre ti el cuidado de las ciudades y de las tierras iexcloh Ceacutesar y el
dilatado mundo te reciba por dados de los frutos y aacuterbitro de las estaciones centildeidas las
sienes con el materno arrayaacuten ya llegues a ser el dios del inmenso mar y los
navegantes acaten solo tu numen y te reverencie la remota Tule y Tesis te pague con
todas sus ondas la gloria de tenerte por yerno [hellip] cualquier dios en fin que llegues a
ser [hellip] allana mi empresa alieacutentame en este atrevido ensayo y complacido como yo
acude a miacute y acostuacutembrate ya a ser invocado como una divinidadrsquo (Virg Geo 124-
42)
Pero no solamente eran honores para eacutel sino tambieacuten entendiendo que un aire de
paz se comenzaba a establecer (fig XXIX) Era la pax deorum la paz de los dioses y la
paz con ellos (Liebeschuetz 1996 56) Una idea que perfectamente se podiacutea conectar
85
con la proyeccioacuten universal del gobierno que se estaba estableciendo asiacute como Bosworth
1999 1-2 lo vislumbrara Pero las ideas de este autor encontraraacuten sentido si se vinculan
con un pasaje de la Eneida que merece ser citado lsquoiexclAh hijo Bajos los auspicios de eacuteste
aquella iacutenclita Roma igualaraacute su imperio con las tierras su espiacuteritu con el Olimporsquo
(Virg Aen 06781-2) Eacutestas seraacuten las glorias anunciadas a Eneas descendiente de los
Julios por lo tanto la obra de Octavio Augusto estaba en perfecta sintoniacutea con esta idea
Horacio tambieacuten cantaba en un Oda que Ceacutesar era la esperanza de los romanos e incluso
lo considera una deidad que ha venido en auxilio (lsquoojalaacute retrases tu vuelta a los cielosrsquo)
lsquoiquestA cuaacutel de los dioses llamaraacute el Pueblo romano para que lo auxilie en su colapsordquo
[hellip] ldquoiquesta quieacuten asignaraacute Juacutepiter la funcioacuten de expiar nuestra culpa [hellip] O mejor tuacute
alado hijo de la venerable Maya [el dios Mercurio] si pretendes tomar en la tierra la
figura de un heroico joven y que todos te llamen el vengador de Ceacutesar Ojalaacute retrases
tu vuelta a los cielos y que permanezcas gozoso largo tiempo con el pueblo de
Quirino [hellip]rsquo (Hor Carm 1225-30)
Siguiendo en la liacutenea de la pax deorum Augusto teniacutea que intervenir en la
religioacuten estatal no como lo hiciera Ceacutesar o dejara que se hiciera sino restaurando lo que
estaba en desuso y cuidando los templos que por doquier manifestaban claros siacutentomas
de abandono y fatiga Ovidio deciacutea en el Arte de Amar que lsquoconviene que existan los
dioses y conviene creer en su existenciarsquo (Ov AA 1637 Expedit esse deos et ut
expedit esse putemus) Augusto teniacutea que volver a intentar inculcar la fe en los dioses
pero Galinsky a momentos pareciera desconocer el pasado religioso romano apuntando
que la religioacuten romana no era un asunto de fe aunque no lo desestima totalmente
(Galiinsky 1996 291)
Dionisio de Halicarnaso (Ant Rom II 18 1) entendiacutea que el buen gobierno de
las ciudades estaba directamente relacionado con el favor de los dioses ya que su
presencia (de las deidades) hace que todas las cosas humanas se vuelvan grandiosas
tambieacuten el eacutexito era gracias a la moderacioacuten y la justicia en la cual los ciudadanos se
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encontraban armoacutenicos y mejoraba su felicidad como uacuteltimo elemento estaba la braveza
en la guerra donde se demostraba las demaacutes virtudes de quienes la acometiesen Esta
pax indudablemente se une al concepto restauratio que viene del verbo refeceris y a su
vez de refectio no es maacutes que lsquorestaurarrsquo lsquorepararrsquo (OLD sv refectio 1593) Obtuvo
autorizacioacuten del Senado para comenzar a poner en marcha un programa de
reconstruccioacuten religiosa que contaba con las siguientes medidas elegir sacerdotes
aumentar el nuacutemero de estos y de reconstruir templos (Dioacuten Casio 51203) Esto se ve
confirmado por el mismo Augusto diriacutea lsquosiendo coacutensul por sexta vez por la voluntad
del Senado restaureacute ochenta y dos templos de dioses en la ciudad sin dejar de lado
ninguno que en ese tiempo exigiese arreglorsquo (RG 20) Tito Livio con alegriacutea
desmesurada diriacutea que Augusto el restaurador y fundador de todos los templos (Livio
4207) Incluso su casa en el Palatino la transformoacute en templo mandando a construir una
parte para la diosa Vesta y otra para Apolo Palatino (Suet Aug 29 cfr Ov Fasti 4949-
54) El templo de Concordia erigido por Ceacutesar antildeos atraacutes fue nuevamente renovado por
Augusto En el antildeo 7 aC fue votado por Tiberio y se llamariacutea el templo de la Concordia
Augusta (Dioacuten Casio 55812 en el antildeo 10 dC fue oficialmente dedicado el templo a
los Aedes Concordiae Augustae por Tiberio y se hizo concordar aquella fecha con el
aniversario del cognomen que Augusto habiacutea recibido el antildeo 27 aC veacutease Ov Fasti
1640 643-48 Dioacuten Casio 5625) Livia tampoco dejariacutea pasar la oportunidad y aquel
mismo antildeo tendriacutea a lugar la dedicacioacuten del Poacutertico de Livia con posteriormente tendriacutea
un monumento para la diosa Concordia en honor a su esposo fallecido Augusto (Ov
Fasti 6637) Por orden suya las estatuas que fueron colocadas en su honor fueron
derretidas y el oro plata o bronce fue depositado en el templo de Apolo para
salvaguardarlo (RG 24 Suet Aug 52 Galinsky 1996 297) pero prontamente esa
cantidad de metaacutelico fue empleado para estatuas de las personificaciones de la Salus
Publica Pax y Concordia (Dioacuten Casio 543512)
Augusto habiacutea logrado conciliar la paz con los dioses y con las fuerzas
benefactoras de la gloria romana Y aunque no realizoacute la evocatio de las deidades
vencidas en Egipto creyoacute vaacutelido incorporar unos monumentos que teniacutean directa
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relacioacuten con la nacioacuten extranjera e hizo que fueran depositadas en el campo de Marte
Dichos monumentos (fig XXX) hacen mencioacuten al dios Sol Indiges que en el helenismo
se asocia con el dios Apolo protector de Octavio y de la sociedad romana Indiges
vinculado probablemente a deidades locales pero sin claro consenso entre los
especialistas aunque se puede asociar por su raiacutez a la palabra indigens significa ldquopara
los necesitadosrdquo Si asociamos que Apolo ayudoacute a la sociedad romana comprenderemos
que dicho calificativo tiene perfecta armoniacutea al momento de querer explicar que dicho
dios brindoacute su auxilio a una Roma que necesitaba de un salvador (OLD sv Indiges
883) Es tambieacuten en esta eacutepoca cuando el culto al dios Sol se incorpora dentro de ciertas
estructuras de la sociedad siendo la familia imperial y algunas familias aristocraacuteticas los
paladines en rendir honores debidos (Fowler 1914 60) La inscripcioacuten de los obeliscos
es la que sigue
lsquoAl Imperator Ceacutesar Augusto hijo de dios Pontiacutefice Maacuteximo imperator por 12 veces
coacutensul por 11 veces en su 14vo antildeo con el poder tribunicio al ser Egipto incorporado dentro
del poder del Pueblo Romano presenta esto al Solrsquo
lsquoImp(erator) Caesar divi [f(ilius)] Augustus pontifex maximus imp(erator) XII
co(n)s(ul) XI trib(unicia) pot(estate) XIV Aegupto() in potestatem populi Romani redact[a]
Soli donum deditrsquo (CIL 06 701 = ILS 91)
Augusto aceptariacutea honores y tendriacutea cuidado de la construccioacuten templos hacia su
persona Eacutel toleraba que se erigiesen templos en su honor y en el de Roma yo en el de
Julio Ceacutesar (ya considerado el nuevo dios divus Iulius) pero se acabariacutea la libertad para
que magistrados romanos tuviesen templos propios y no dejariacutea que los templos se
erigiesen hacia eacutel (Suet Aug 52 cfr Dioacuten Casio 51207-8 Bayet 1984 198 Taylor
1975 146) Soacutelo permitiriacutea que los templos fuesen aceptados si se consideraba a Roma
en ellos (CIL 05 18 ILS 4027 CIL 10 6305 Cid 2013b 5) Algunos ejemplos lsquo[hellip]
sacerdotes para el templo de Roma y Augusto las tres provincias de las Galias [hellip]rsquo
([hellip] sacerdoti ad templum Romae et Augustorum tres provinciae Galliae [hellip]rsquo
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CIL 13 1706) posterior a su muerte lsquoflamen de Roma y del divino Augustorsquo (lsquoflamen
Romae et divi Augustirsquo (CIL 10 131) un tal Aulus Aemilius lsquopor sus recursos lo mandoacute
a construir [una inscripcioacuten y conmemoracioacuten]rsquo a lsquoRoma y a Augusto Ceacutesar hijo del
divinorsquo lsquoex pecunia sua f(aciendum) c(uravit)rsquo [hellip] lsquoRomae et Augusto Caesari divi
[f(ilio)]rsquo (CIL 10 6305)
Detuvo aquello y lo logroacute con satisfaccioacuten pero potencioacute otra parte aun maacutes
importante su camino hacia la divinidad El antildeo 7 aC se decidioacute que los lares
Compitales (compita = cruce de los caminos) fuesen ahora lares Augusti y que los
barrios (vicus) y los jefes de estos (vicani) le rindiesen culto (Cooley 2006 250
Galinsky 1996 301-306 Taylor 1975 151-152 para explicacioacuten iconograacutefica Zanker
1988 129 ss para un estudio general sobre el tema Lott 2011) Estos vicani entraban en
oficio el primero de agosto (antiguo mes sextilis CIL 06 445) Estos se asociaron
incluso con el genius Augusti como una extrantildea inscripcioacuten de una sacerdotisa llamada
Mamia que dice que por sus recursos erigioacute y dedicoacute el altar al genius de Augusto y a los
laribus Augusti (lsquoM[a]mia P(ubli) f(ilia) sacerdos public(a) Geni[o Aug(usti) et
Laribus Augustis s]olo et pec[unia sua fecit eademque dedicavitrsquo - CIL 10 816) lsquo Al
genio de los imperatores Ceacutesares y a Ceacutesar Augusto hijo del divino padre de la patria
y a los laribus Augustirsquo (lsquo[Genio Imp(eratoris) Cae]saris divi f(ilii) A[ugusti patris
patriae] [et Laribus A]ugust[i]srsquo - AE 1994 624) Otra incluso lo vincula con Marco
Agripa (iquestcoacutemo aquel que dedica el altar) lsquoLares Augus(ti) Agripparsquo (CIL 10 3691)
El vicus sandalari (barrio donde se especializaban en la venta de sal) cinco libertos
ofician como jefes y encargados de los honores para al laribus Augusti (ILS 3614 cfr
con similares CIL 06 441-3 lsquoa los sagrados lares de Augustorsquo ndash lsquolaribus Augusti
sacrumrsquo CIL 06 30954 (figXXXI) 30956 CIL 06 30957 proveniente del vicus
Aesculeti fig XXXII) el vicus statae lsquo[La]ribus Aug(ustis) vic[-]i Stataersquo ndash CIL 06
36809 fig XXXIII)
Uno de los uacuteltimos pasos fue la dedicacioacuten del Altar de la Paz (figs XXXIV-
XXXV) El fasi Cumanum lo registra lsquo30 de enero porque en este diacutea el Altar de la
Paz fue dedicado Una supplicatio al Imperator Ceacutesar Augusto guardiaacuten de los
89
ciudadanos romanos y del mundorsquo (lsquo[III KFebrEo die ara Pacis dedicata] est
supplicatio Imperio Caesaris Augusti cust[odis imperii Romani pacisque orbis
terrar]umrsquo - ILS 108 = EJ p 46) Galinsky parafrasea a Diana Kleiner quien manifiesta
a su vez que el monumento de Augusto el Ara Pacis lsquodesarrolloacute una misteriosa
habilidad de investir con los mayores elementos a su principado con muacuteltiples
significados de manera que cualquiera podriacutea encontrarle significados en ellosrsquo
(Galinsky 2005 7) En siacute el Ara Pacis es una procesioacuten poliacutetica religiosa y familiar Es
la consumacioacuten iconograacutefica por antonomasia del proyecto de Augusto una monarquiacutea
escondida bajo el alero de la tranquilidad y la prosperidad que el princeps ha logrado
consumar en Roma Sin una belleza en los frisos el Altar de la Paz no seriacutea maacutes que un
trozo de construccioacuten sin ninguacuten objetivo Pero justamente aquello es lo que no podemos
encontrar en el Altar Maacutes bien estaacute dotado de una belleza plaacutestica que decora el
exterior con imaacutegenes de variada connotacioacuten
Tampoco se puede ocultar que el templo es una representacioacuten de paz o
pacificacioacuten llevada a cabo por el princeps y que su construccioacuten tambieacuten obedece a los
postulados de armoniacutea paz orden y victoria militar (Eck 2007123) Weinstock expuso
antildeos atraacutes que originalmente pax no debiacutea entenderse como paz sino como un pacto lsquoel
cual terminaba una guerra y dirigiacutea a la sumisioacuten amistad o alianzarsquo (Weinstock 1960
45) Avala su idea en el verbo pacisci lo cual da como resultado que Augusto haya
concretado una paz con los pueblos vencidos y de ahiacute que sobrevenga la tranquilidad
anunciada a favor del regreso del princeps despueacutes de exitosas campantildeas (RG 12)
El Senado ordenoacute erigir ese monumento y tambieacuten dio ordenanza que
magistrados sacerdotes y Viacutergenes Vestales tuvieran que realizar sacrificios anuales en
el lugar (RG 12) iquestQueacute maacutes habriacutea que decir si tenemos a un princeps victorioso
vinculado a los dioses y protector de la ciudadaniacutea Por eso Augusto no se preocupariacutea
de vincular su familia a su proyecto ya que bastaba tan solo que eacutel recordase todo lo
hecho por la Repuacuteblica para que pudiesen consentir sus ambiciones que no dejaban de
manifestarse Barret interesantemente ha propuesto la idea que el friso del Ara Pacis
donde aparece la familia imperial es tal vez la primera declaracioacuten puacuteblica de la
90
importancia de la familia para los asuntos estatales (Barret 2002 126) No hay
representacioacuten de guerra en ninguna parte del Ara Pacis sino el resultado que la
poblacioacuten de Roma buscaba la paz anunciada en los versos de los poetas Como
consumacioacuten de la obra religiosa de Augusto el pueblo de Roma le designariacutea Padre de
la Patria el antildeo 2 aC designaacutendole por fin el uacuteltimo elemento constitutivo para su idea
de nuevo gobierno Pater Patriae seriacutea el tiacutetulo concedido por el Senado justo cuando
Augusto dedicaba el templo de Marte en el foro de Augusto El Ara Pacis es a final de
cuentas una epifaniacutea y una concordia entre Augusto y el Senado entre Augusto y la
familia imperial una restauracioacuten de los romanos y del orden universal
En cuanto al tiacutetulo de Padre de la Patria podemos decir que aquel apelativo con
que el Senado le saluda es el pinaacuteculo de su carrera Ovidio cantariacutea lsquoSanto Padre de la
Patria este tiacutetulo te ha sido concedido por el Pueblo el Senado y por nosotros los
Caballerosrsquo (Ov Fasti 2127-9) El tiacutetulo de Padre seriacutea el uacuteltimo de una seguidilla de
apelativos para su persona pero aunque no fue antildeadido como tiacutetulo con poder faacutectico
eso no quitaba que representase algo maacutes iquestAcaso no llama la atencioacuten la palabra Pater
Patriae con el derecho romano No debemos olvidar que este nombre es la extensioacuten de
la palabra paterfamilias quien teniacutea bajo su poder la patria potestas la autoridad sobre
la familia Si extrapolamos aquella idea nos daremos cuenta que Augusto obtendraacute
aquella misma potestad sobre el Pueblo de Roma (Scullard 2001 184 Gradel 2002 138
ndash lsquopater rei publicaersquo) Ahora era el encargado del Estado como un todo con una
responsabilidad que lo posicionaba de tomar acciones draacutesticas cuando el momento lo
ameritaba Expliacutecitamente Werner Eck expone que esto significoacute una merma
significativa sobre las libertades de los individuos ya que sus acciones ya no tendriacutean
control absoluto sobre sus decisiones (Eck 2008 24)
Augusto habiacutea sabido plantear su camino al cielo la ansiada divinidad seriacutea
conseguido cuando muerto estuviese La Res Gestae es el documento que puede dar
cuenta de ello Augusto inscribioacute sus hazantildeas tal como otros antes de eacutel lo habiacutean hecho
con el fin de obtener las glorias celestiales Y se dice otros no pensando en gobernantes
occidentales porque ejemplos para ello no lo hay sino del lado oriental y de una obra de
91
Euhemero quien es citado por Lactancio en las Instituciones Divinas Se hace una idea
un arquetipo y una forma de ser del conquistador quien representando a Zeus debe
seguir cierta idea lsquoeacutel (Juacutepiter) dio un ejemplo para que otros lo imitasenrsquo (Lact Ins Div
12226) y este ejemplo se vioacute materializado con la construccioacuten de un monumento
lsquouna columna de oro fue puesta en el lugar por Juacutepiter mismo y eacutel inscribioacute sus hazantildeas
en el para que fuera un memorial de sus obras para la posteridadrsquo (Lact Inst Div
11133) iquestNo trae al recuerdo los pasajes citados nada parecido A fines del capiacutetulo 8
de la RG se menciona lsquoy yo mismo senteacute precedentes en muchas cosas para que la
posteridad imitasersquo iquestEs acaso coincidencia Pareciera ser que no Bosworth no puede
negar la vinculacioacuten entre el lenguaje de la Res Gestae y el trabajo de Euhemero
indicando que la Res Gestae lsquose hizo eco de las reivindicaciones de la inmortalidad a
traveacutes de los logros que hicieron Alejandro Magno y las dinastiacuteas Heleniacutesticas e insinuoacute
sin precisar el caso abiertamente que la misma accioacuten era adecuada para Augustorsquo
(Bosworth 1999 13) Un ejemplo del poderiacuteo universal de Augusto y de su imagen
como gobernante soberano apoyado por dioses y con pueblos vencidos que le rinden
tributos es la magniacutefica copa Boscoreale la cual representa a Augusto sentado
recibiendo de Venus con procesioacuten de Roma el genius del pueblo romano y al dios
Marte (fig XXXVI-XXXVIII)
Su sucesor inmediato Tiberio no aceptariacutea los tiacutetulos que habiacutea detentado su
padre poliacutetico Tal vez por un odio y resentimiento como el psiquiatra e historiador
Gregorio Marantildeoacuten remarcoacute antildeos atraacutes (Marantildeoacuten 1963) Lo cierto es que entre las
titulaturas rechazadas se pueden contar las principales el tiacutetulo de emperador
(imperator) Padre de la Patria el nombre de Augusto y que fuera adornado el poacutertico
de su palacio con la corona ciacutevica (Suet Tib 26 Dioacuten Casio 5722 81) Para concluir
Mazarrino diriacutea que la negativa de Tiberio de adoptar y asimilarse a Augusto fue lsquola
constante repugnancia del nuevo emperador de heredar algunas formas decididamente
monaacuterquicas de la ideologiacutea augustearsquo (2002 135) Aunque Augusto habiacutea sentado
precedentes propagandiacutesticos siguiendo y mejorando las ideas de Ceacutesar sus sucesores
92
no siempre obrariacutean en justa consonancia con sus pensamientos y planteamientos Caso
de ello seraacuten los emblemaacuteticos gobiernos de Caliacutegula y Neroacuten
93
CAPIacuteTULO IV CONCLUSIONES
Dos frases fueron las guiacuteas para esta investigacioacuten La primera de ellas es de
Ciceroacuten cuando comunica a Bruto en un escrito No saber lo que pasoacute antes que
nacieras es como seguir siendo un nintildeo (lsquoNescire autem quid ante quam natus sis
acciderit id est semper esse puerumrsquo - Cic Ad Brut 34119) la segunda proviene del
metodoacutelogo Salkind 1999 204 que sentencia algo que perfectamente se puede centildeir a la
Historia lsquoel pasado ofrece conocimientos importantes para el futurorsquo Los objetivos del
trabajo estaban en directa relacioacuten con entender los medios propagandiacutesticos que fueron
desarrollados por Ceacutesar y Octavio Augusto para instaurar sus gobiernos y mantenerlos
en el tiempo Cierto es que la eacutepoca investigada fue un momento tumultuoso dentro de la
Historia Romana encontrando problemas poliacuteticos severos que intentaron buscar una
salida por medio de las res privatae (los acciones particulares)
Ceacutesar tuvo que convencer a la poblacioacuten y a la clase poliacutetica que no intentaba ser
un tirano aunque a momentos lo pareciera Su error fue tomar demasiado partido de la
propaganda y llevarla a niveles no vistos por la sociedad Llegar a ser considerado un
dios en vida o usar ropajes limitados solamente para eventos religiosos terminoacute
otorgando la excusa perfecta para acabar con eacutel Ni su modestio o clementia le pudieron
salvar Claro estaacute que sentoacute un gran precedente para Octavio Augusto la nocioacuten de la
divinidad no en vida como Ceacutesar quiso sentirse o intentando lo maacutes posible limitarla
Sus logros militares y la propaganda de ellos no fueron motivo alguno de recelo maacutes
bien de orgullo ya que era Roma a fin de cuentas quien lograba dominar por medio de un
general Algunos denarios revisados confirmaron que esa propaganda iba en directa
consonancia con logros militares y tanto Ceacutesar como Octavio Augusto manifestaron
graacuteficamente sus cometidos al orbe romano
La muerte de Ceacutesar no finalizoacute el problema de un gobierno personal Eso quedoacute
maacutes que claro a la evidencia que en primera instancia los triunviratos eran sociedades de
94
tres personas junto a sus clientelae Asiacute como Ceacutesar se habiacutea desvinculado de su
compantildeero Pompeyo luego de la muerte de Craso Octavio lo hariacutea de Antonio y
bloqueariacutea a Leacutepido al reclamar que aquel general ya no era maacutes un romano tradicional y
que eacutel luchaba por la legalidad de la Repuacuteblica que estaba en peligro Fuese cierto o no
lo importante de esto es notar que la propaganda poliacutetica jugoacute un papel trascendental
junto a la propaganda religiosa y moral la cual con mayor se evidencioacute despueacutes de la
victoria en Actium el 31 aC Ceacutesar cometioacute el craso error de vincular en demasiacutea el
pasado mitoloacutegico de su familia con su persona llegando incluso a creerse descendiente
de Venus o protegido personalmente por ella Octavio esperariacutea el momento propicio
para hacer aquello y justamente seriacutea con mayor fuerza cuando tuviese el beneplaacutecito de
la clase poliacutetica al designarle Augusto (el que sobresale) nombre de por siacute que se
asociaba a la no tan lejana divinidad La Repuacuteblica tal como se habiacutea concebido antes de
la guerra civil y del gobierno personal de Ceacutesar dejariacutea de existir Se conservariacutean las
apariencias como las magistraturas pero no se puede negar que el gobierno personal de
eacutel y el principado de Octavio Augusto seraacuten realmente un cambio hay innovaciones
mayores y eso simplemente no puede ser siacutentoma de que se estaba gestando algo
totalmente distinto a lo mantenido por casi cinco siglos
Tanto para bien como para mal quienes dirigiacutean los asuntos poliacuteticos estaban
insertos y manejaban la religioacuten estatal (Beard 1992) Ciceroacuten con una visioacuten a favor
comenta en Sobre su Casa y Sobre la Naturaleza de los Dioses un pensamiento positivo
frente a la relacioacuten entre poliacutetica y religioacuten dando a entender que los ilustres ciudadanos
(poliacuteticos en este caso) deben estar frente a los asuntos religiosos
lsquoEntre las muchas instituciones miembros del colegio de pontiacutefices creadas y
establecidas por nuestros antepasados bajo la inspiracioacuten de los dioses ninguna es maacutes
famosa que la decisioacuten de ellos de comprometerse tanto con el culto a los dioses y al
cuidado de los intereses del Estado el resultado fue que los maacutes ilustres ciudadanos
pudieron asegurar el bienestar de la religioacuten [hellip]rsquo (Cic Dom 1)
95
Pero estos mismos ciudadanos a fines de la Repuacuteblica hicieron lo que estimaban
conveniente moldeando la religioacuten a su conveniencia justificando sus gobiernos e
inclusive teniendo una especie de culto para ellos caso de ello el de Octavio con los
laribus Augusti y el genius Augusti que se revisoacute con evidencias epigraacuteficas o tener
templos con sacerdotes como Ceacutesar durante su vida y Augusto con templos con la
personificacioacuten de deidad de Roma La divinidad de Ceacutesar obviamente que auxilioacute a
Octavio ya que ser hijo de una divinidad ayudaba de sobremanera como propaganda
faacutecil de presentar Maacutes todaviacutea si esa caracteriacutestica divina era despueacutes a otorgada a eacutel el
camino para ser dios era maacutes simple Si se habiacutean restablecido las leyes y el derecho
como eacutel manifestaba se habiacutean reconstruido templos y creado otros nuevos habiacutea
limitado por medio de leyes maritales y de relaciones las formas de vida romanas
intentando volver a una castidad y finalizaba todo con un monumento para eacutel y su
familia conocido como ara Pacis que no era maacutes que sus anhelos dinaacutesticos
perfectamente concertados
Tanto el objetivo general como los especiacuteficos se ven realizados satisfactoriamente
por la acuciosa revisioacuten de fuentes literarias epigraacuteficas y numismaacuteticas junto con
construcciones arquitectoacutenicas y artiacutesticas que evidencian una propaganda clara para
potenciar el gobierno que se establece El caso de Ceacutesar se confirma mayormente por
medio de las fuentes literarias y epigraacuteficas no siendo del todo satisfactorias las
arquitectoacutenicas o artiacutesticas puesto que no se poseen o simplemente se perdieron con el
correr de los siglos Con respecto a Augusto el gran historiador Emilio Gabba diriacutea que
lsquoCeacutesar logroacute salir victorioso de las guerras civiles despueacutes de recurrir a compromisos
poliacuteticos de diversa iacutendole que no pueden ser simplemente olvidadosrsquo Parte de estos
compromisos fueron la puesta en marcha de una restauratio figurada eso siacute pero
restauracioacuten bajo su mirada despueacutes de todo Era preferible un sistema de esta manera
que diera mayor estabilidad que la normal y tradicional forma republicana que
presentaba graves siacutentomas de fatiga
La hipoacutetesis de trabajo deciacutea literalmente lsquoEl uso de la propaganda a fines de la
repuacuteblica y a inicios del principado podriacutea haber sido el medio por el cual se justificariacutea
96
el gobierno de turno esgrimiendo elementos que favorecieran el establecimiento de una
idea de restauratio de los mores y de la propia Repuacuteblica romanarsquo y se comproboacute que
aquel supuesto siacute se ve confirmado por las evidencias presentadas en el transcurso de la
investigacioacuten Ceacutesar fugazmente intentoacute establecer una restauratio pero su pronto
deceso dejoacute trabajo inconcluso el cual con mayor fuerza seriacutea retomado por Octavio
Augusto cuando ya estuviese en condiciones de manifestar plenamente su auctoritas y
su potentia frente al cuerpo senatorial y los ciudadanos romanos Octavio no solamente
se dedicoacute a restaurar sino a instaurar con la misma fuerza No era un dominado
poliacuteticamente hablando sino un forma mixta de gobierno donde el principado jugaba un
papel central pero no bloqueando las formas legales republicanas que habiacutean existido
puesto que la asociacioacuten de ser rex o dictator habiacutean terminado por hacer sucumbir a
Ceacutesar y el proyecto de imperio que teniacutea en mente Augusto era un proceso hereditario
donde pudiesen participar los senadores y donde esos mismos senectus pudiesen ser
promovidos dentro del nuevo aparataje burocraacutetico que se instauraba
Las proyecciones de esta investigacioacuten tienen que ver sobre hasta queacute punto la
divinidad seraacute tolerada por el mundo romano si aquel gobierno instaurado bajo la forma
acadeacutemica conocida como principado tendraacute una continuacioacuten o simplemente seraacuten
adoptadas las formas poliacuteticas dependiendo del emperador que esteacute a cargo queacute ocurriraacute
con la religioacuten y coacutemo se instauraraacute la figura del emperador dentro de ese aparataje ya
complejo Estas tres interrogantes podraacuten ayudar a desentramar de mejor manera tanto la
propaganda como la religioacuten que se comienza a desarrollar con fuerza desde Ceacutesar pero
que se consolida bajo el gobierno de Augusto
97
adoptado la forma heleniacutestica de representarse a siacute mismo como un dios viviente (Scott
1929 137 Taylor 1975 137) Syme comenta que Octavio buscaba la justificacioacuten moral
para la guerra y la propia justificacioacuten moral para el Pueblo romano (Syme 1960 279)
Este era el casus belli que Roma considerariacutea el detonante maacutes que el repudio de su
hermana Esta forma moralizante de Octavio seriacutea siacutentoma comuacuten desde el antildeo 23 aC
en adelante y con mayor fuerza cuando se vean las leyes morales sobre el matrimonio
La batalla que terminariacutea por vencer a Antonio y otorgar la supremaciacutea ocurririacutea el antildeo
31aC en la zona griega de Actium
Otro poeta esta vez Virgilio en un escrito que intentoacute ser una continuacioacuten de la
Iliacuteada de Homero cantariacutea las hazantildeas de Octavio y vinculariacutea al hijo de Ceacutesar con
Eneas cuando comente que la esposa de eacuteste le entregoacute un escudo que teniacutea grabadas las
proezas que tendriacutean que venir para Roma de mano de sus descendientes La Eneida no
fue escrita meramente como un escrito que intentaba asociar el pasado griego con la
realidad romana porque tuvo una intencionalidad literal cuando Octavio ordenase su
escritura eacutel y su familia seriacutean los herederos de ese pasado Era propaganda pura al
estilo romano Parte de la Eneida que comunica el evento
lsquoA este lado Ceacutesar Augusto guiando a los iacutetalos al combate con los padres y el
pueblo y los Penates y los grandes dioses en pie en lo alto de la popa al que llamas
gemelas le arrojan las espleacutendidas sienes y el astro de su padre brilla en su cabeza En
otra parte Agripa con los vientos y los dioses de su lado guiando altivo la flota
soberbia insignia de la guerra las sienes rostradas le relucen con la corona naval Al
otro lado con tropa variopinta de baacuterbaros Antonio vencedor sobre los pueblos de la
Aurora y el rojo litoral Egipto y las fuerzas de Oriente y la lejana Bactra arrastra
consigo y le sigue (iexclsacrilegio) la esposa egipciarsquo (Virg Aen 8612-627)
lsquoTodos se enfrentaron a la vez y espumas echoacute todo el mar sacudido por el refluir de
los remos y los rostros tridentes A alta mar se dirigen creeriacuteas que las Ciacutecladas
flotaban arrancadas por el pieacutelago o que altos montes con montes chocaban en popas
almenadas de mole tan grande se esfuerzan los hombres Llama de estopa con la mano
y hierro volador con las flechas arrojan y enrojecen los campos de Neptuno con la
nueva matanza La reina en el centro convoca a sus tropas con el patrio sistro y auacuten
70
no ve a su espalda las dos serpientes Y monstruosos dioses multiformes y el ladrador
Anubis empuntildean sus dardos contra Neptuno y Venus y contra Minerva En medio del
fragor Marte se enfurece en hierro cincelado y las tristes Furias desde el cielo y
avanza la Discordia gozosa con el manto desgarrado acompantildeada de Bellona con su
flagelo de sangrersquo (Virg Aen 8 678-703)
La Anthologia Palatina cantaraacute por medio de un anoacutenimo la victoria de Acium la
fundacioacuten de Nicoacutepolis (ciudad de la victoria) y la entrega de dicha ciudad al dios Apolo
por la victoria conseguida lsquoCeacutesar me fundoacute en el lugar de Leucas y la feacutertil Ambracia
(hellip) Eacutel me fundoacute Nicoacutepolis ciudad divina la cual el sentildeor Febo recibe en retorno por
la victoria en Actiumrsquo (Anon Anth Pal 09553) Una inscripcioacuten igual registra el
evento en Nicoacutepolis
lsquoA Neptuno y Marte el imperator Ceacutesar hijo del divino Julio habiendo conseguido
la victoria por mar en la guerra que eacutel libroacute para el Estado en esta aacuterea dedica el
campo del cual eacutel salioacute a atacar al enemigo decoraacutendolo con el botiacuten Coacutensul por
quinta vez imperator en siete ocasiones habiendo conseguido la paz por tierra y marrsquo
lsquo[Nep]tuno [et Ma]rt[i Imp(erator) Caesa]r div[i Iuli] f(ilius) vict[oriam
ma]rit[imam consecutus bell]o quod pro [re pu]blic[a] ges[si]t in hac region[e
c]astra [ex] quibu[s ad hostem in]seq[uendum egr]essu[s est spoli]is [ornat]a
[dedicavit cons]ul [quintum i]mperat[or se]ptimum pace [1] parta terra [marique]rsquo
(AE 2002 +1297)
El antildeo 29 en Roma le dedicariacutean un arco del triunfo del cual solamente se tienen
partes fragmentadas de la losa con la inscripcioacuten La parte importante de este comunica
que lsquoAl imperator Ceacutesar hijo de [hellip] el Estado ha sido salvadorsquo lsquoImp(eratori) Caesari
divi [hellip] re publica conservatarsquo (CIL 06 873) que igual puede ser conectado con otra
inscripcioacuten registrada en el fasti Cumae del antildeo 9 aC lsquoAl guardiaacuten imperator Ceacutesar
Augustorsquo lsquoImperio Caesaris Augusti custo[dis]rsquo (CIL 10 03682) Ahora que era
71
victorioso era importante borrar el pasado El antildeo 28 aC con un solo edicto borroacute toda
relacioacuten que lo vinculara al triunvirato su relacioacuten con Antonio y Leacutepido la
inconstitucionalidad misma ejercida el atropello y persecucioacuten que sufrieron cientos de
aristoacutecratas al ser ejecutados sine iure por las proscripciones (Tac Ann 3281-2 Dioacuten
Casio 5325 cfr Tac Ann 12 lsquodejando el nombre de uno de los tres triunviros
llamaacutendose coacutensulrsquo ndash lsquoposito triunviri nomine consulem se ferensrsquo Millar 1973 51
Lange 2007 183 Grant 1949 101 cfr Chilver 1950 412 417) Dentro de esta misma
fecha tiene que haber ocurrido la damnatio memoriae de Antonio o sea la eliminacioacuten y
condena del recuerdo de su persona tal como el fasti Verulani (similar al fasti
Praenestini3 ndash AE 1922 96) registra lsquopor decreto del Senado diacutea inocuo (maleacutefico) por
el cumpleantildeos de Antoniorsquo lsquo[dies vi]tiosus [ex s]c Ant(toni) natal(i)rsquo (AE 1937 5 = EJ
p 45) A la familia y a los hijos varones de esta se les prohibioacute llevar incluso el
praenomen Marcus (Dioacuten Casio 56193 Bringmann 2008 122)
32 lsquoTua Caesar aetasrsquo una nueva propaganda para ello
Desde este momento es que la auctoritas de Octavio se desarrollaraacute con una fuerza
jamaacutes vista Anteriormente se habloacute sobre auctoritas referente a Julio Ceacutesar Ahora se
haraacute con respecto a Octavio y despueacutes cuando adopte el nombre de Augusto (nombre
que tambieacuten encierra una propaganda determinada) Brunt amp Moore 1967 84
manifiestan que auctoritas lsquorealmente significa la influencia o prestigio que garantiza
que los puntos de vista propios sean aceptadosrsquo pero esta acutoritas estaacute destinada y
pertenece a lsquolos principales senadores hombres que teniacutean las maacutes altas magistraturas
(priacutencipes)rsquo (loc cit) Aunque esta definicioacuten de los autores no dice demasiado
circunscribe maacutes menos la palabra para ulteriores interpretaciones Pablo Gonzaacutelez
hablaba sobre el imperium asociaacutendolo a auctoritas pero habraacute que recordar la potentia
72
que mencionaba Ronald Syme (Gonzalez 2010 46 Syme 1960 322) Ademaacutes esta
potentia debe ser vista tambieacuten en el plano poliacutetico porque seraacute el princeps senatus y
ademaacutes el imperator de todas las legiones ya que auctoritas seraacute tan amplia que la
propia potestas (que de hecho seraacute el poder ipso facto) terminaraacute cubriendo y
bloqueando cualquier iniciativa poliacutetica y militar de otra persona
Aunque Octavio mencionase que lsquodespueacutes de ese tiempo aventajeacute a todos en
auctoritas (auctoritate) pero de poder no poseiacutea maacutes que aquellos que eran mis colegas
en cualquier magistraturarsquo (RG 343) no lo haciacutea inocentemente Sabiacutea que potestas
entendido como poder no podiacutea demostrarse abiertamente maacutes amplio que el que
tuviesen sus colegas (tanto en el consulado como en la tribunicia potestas esta uacuteltima
ejercida desde el antildeo 23 aC sin interrupcioacuten hasta su muerte el 14 dC) Last exponiacutea
que auctoritate no significa lsquola auctoritasrsquo sino lsquoen virtud de mi auctoritasrsquo dejando
claro que Octavio enfatizaba que ese concepto y ldquoautoridadrdquo no habiacutea sido ganada sino
otorgada (Last 1950 120) Para Grant la fecha del 13 de enero del antildeo 27 aC es clara
para entender cuando termina el imperium maius y comienza la auctoritas (Grant 1949
98 Chilver 1950 420) A todo esto Yavetz discrepaba de Dessau (y por extensioacuten
tambieacuten lo haraacute con Grant y Chilver) al mencionar que esta auctoritas siacute teniacutea que
relacionarse con el imperium ya que este mando militar era de mejor manera entendida
por los romanos al vislumbrar que ese general no era solamente victorioso sino que
cuidaba del imperio (Yavetz 1984 9-10)
Enero del antildeo 27 aC es clave por varios motivos Quienes solamente han osado
citarlo de manera meramente documental cometen el error de mirar con demasiada
ligereza que es justo en este momento cuando ocurre un novus status hay algo nuevo
que se realiza y el problema seraacute entender coacutemo los propios contemporaacuteneos recibieron
aquel cambio Nicolaacutes Cruz en 1984 se mostraba bastante proclive a otorgarle a Octavio
Augusto un meacuterito mayor del que habiacutea gozado por comentarios tan criacuteticos como los de
Eduard Meyer y Ronald Syme Justificaba su argumento que las palabras de los
historiadores habiacutean sido producto del fragor de la tendencia historiograacutefica a principios
del siglo XX de ver negativamente a los emperadores y a los gobernantes (no olvidar
73
que por estas fechas el fascismo italiano y alemaacuten cobraban mayor fuerza y que de
hecho Mussolini queriacutea representarse a siacute mismo como un nuevo Augusto) De hecho
Cruz (1984 157) comunica lsquoAbsurdo entonces pensar que Augusto engantildeoacute a la Roma
de su tiemporsquo Ese comentario o tilda de absurdo los hechos o tilda de absurdo a quienes
siacute creen que realmente fue capaz de mentir y ocupar distintos elementos constitutivos
que le diesen una estabilidad y un manto de tranquilidad amparado en la nueva aetas De
hecho Fergus Millar (1973 50) considera abiertamente que hay cambios que culminaron
el antildeo 27 aC y William Turpin (1994 427) con maacutes pesar comunicaba que la parte de
la RG 341 es lsquouna mentira indignante o una indignante verdad a mediasrsquo
La frase en discusioacuten de la Res Gestae es el capiacutetulo 341 es como sigue
lsquo[hellip] despueacutes de haber recibido por consenso universal la potestad absoluta de los
asuntos transferiacute la Repuacuteblica de mi propia potestad al arbitrio del Senado y del
Pueblo Romanorsquo
lsquo[hellip] per consensum universorum potitos rerum omnium rem publicam ex mea
potestate in senatus populosque Romani arbitrium translutirsquo
Adcock 1951 131 intentariacutea explicar bajo su mirada la frase en cuestioacuten por lo
cual se cita en extenso la traduccioacuten de sus opiniones
lsquoLas palabras lsquoper consensum universorum potitos rerum omniumrsquo realmente no
pueden hacer eco de lo dicho por Augusto en el capiacutetulo 25 acerca de la situacioacuten al
comienzo de la guerra en el antildeo 32 aC lsquoiuravit in mea verba tota Italia sponte sua et
me belli quo vici ad Actium ducem depoposcit iuraverunt in eadem verba provinciae
Galliae Hispaniae Africa Sardinia Este no es un lsquoconsensum universorumrsquo ni
tampoco la frase puede describir bien esto aun cuando haya sido complementado por
un juramento de lealtad exigido luego en las provincias del este despueacutes de la derrota
de Antonio Por lo tanto el lsquoconsensus universorumrsquo no me parece que es el factor que
permita que se lleve a cabo el final triunfal de las guerras civiles Es maacutes bien el factor
74
que habiacutea colocado al Estado en control de Octavio en el momento en que tomoacute la
decisioacuten de transferir el Estado a la libre decisioacuten del Senado y la gente de Romarsquo
iquestQueacute deseaba presentar Octavio Augusto iquestque era inocente de cualquier cargo
que se le pudiese culpar iquestqueacute su preponderancia poliacutetica habiacutea producto de la propia
situacioacuten poliacutetica social en Roma y que a eacutel le habiacutean asignado la labor de salvaguardar
los mores Parece ser que estas dos uacuteltimas preguntas se ven contestadas con mayor
inmediatez que la primera la cual deberaacute esperar a ser contestada
Eder escribiacutea que hablar de Augusto lsquosignifica hablar de poder del poder
abiertamente ejercido del poder disfrazado del poder renunciado de las relaciones entre
poder y autoridad de la delegacioacuten de poder entre colaboradores y entre los organismos
puacuteblicos como el Senado los colegios de magistrados y la asamblearsquo (Eder 1993 71)
Del poder disfrazado raacutepidamente se puede descubrir en su propio escrito cuando diga
que por diez antildeos fue triunviro fecha inexacta lsquoPor diez antildeos sucesivos yo fui uno de
los triunviros para el restablecimiento de la constitucioacutenrsquo (RG 7) Suetonio cae en el
mismo error lsquoDurante diez antildeos fue el jefe del triunvirato establecido para organizar la
Repuacuteblicarsquo (Suet Aug 27) Si obtenemos el caacutelculo exacto los primeros cinco antildeos de
mandato debiacutean acabar el 31 de diciembre del antildeo 38 aC y notamos que durante el antildeo
37 seguiacutea siendo triunvir de hecho y no de ley (de facto no de iure) El pacto fue
renovado el 1 de enero del 36 aC y tendriacutea que haber terminado el 31 de diciembre del
31 aC iquestEntonces por queacute sumir a la autoridad del Senado los poderes ocupados por eacutel
el antildeo 27 aC Octavio Augusto oculta la razoacuten de su mandato extraordinario y nos
hace entrever en una parte de la Res Gestae cuando escribe que liberoacute a la Repuacuteblica de
una faccioacuten iquestFue la faccioacuten de los Republicanos o de Antonio La evidencia nos
demostraraacute que fue contra Antonio que liberoacute a Roma del este del enemigo en este
caso
El antildeo 27 Octavio Augusto deciacutea lsquotransferiacute la Repuacuteblica de mi propia potestad al
arbitrio del Senado y del Pueblo Romanorsquo (RG 341) entonces iquestpor queacute hay monedas de
75
oro del antildeo 28 aC donde dicen que lsquoel ha restituido al Pueblo Romano sus leyes y sus
derechosrsquo (lsquoLEGES ET IVRA POPVLI ROMANI RESTITVITrsquo fig XXII) Roddaz
2004 132-3 ha estipulado que restitutio obedece a una nocioacuten que Octavio Augusto
supo cultivar para instaurar su gobierno y programa poliacutetico en Roma Es cierto que
tanto las costumbres como el derecho y la justicia habiacutean sufrido una merma
significativa la cual se acentuoacute con mayor fuerza a partir de Julio Ceacutesar y
posteriormente con la conformacioacuten del segundo triunvirato Osado parece que ser que
el historiador siguiendo una frase de Taacutecito (Ann III 28) llegue a la apresurada
conclusioacuten que Augusto creyese que realmente no existiacutean costumbres ni derecho (non
mos non ius) Maacutes bien hay que entender este proceso no como el resucitador de la vida
romana sino como aquel quien encausa bajo paraacutemetros establecidos el deber y el actuar
de los ciudadanos romanos Asiacute como el mismo Roddaz estipula lsquohay que hablar maacutes
bien de metamorfosis que de revolucioacutenrsquo (loc cit 131) por lo cual parece imposible
entender la sentencia de Taacutecito como si no existiacutea costumbre ni derecho alguno y que
por extensioacuten se entienda a Octavio Augusto como aquel que hace renacer todo el
aparataje Nunca murieron las leyes y el derecho Lo que hizo Octavio fue entregar las
garantiacuteas para que pudiesen funciona normalmente
No quiso aparentar que gobernaba en solitario ya que eso o lo hariacutea dictator o
rex Mejor llamado dux una especie de princeps No fue a ser que las palabras de
Ciceroacuten sobraran viva nuevamente lsquoun Estado que estaacute bajo absoluto control de una
faccioacuten no puede ser realmente llamado res publicarsquo (Cic Rep 344) No deseoacute
establecer un gobierno heleniacutestico pero eso no impidioacute que similitudes aparecieran y
fueran difiacuteciles de negar Bayet mantiene que Octavio siguioacute la moda heleniacutestica y trae a
colacioacuten cuando en un banquete se hizo representar como la personificacioacuten de Apolo
Existe un denario que es la copia fidedigna de aquello Esta demuestra a Octavio en el
reverso con un cetro y un palustre (adorno naval ocupado en la proa de los barcos
antiguos) Aparece nuevamente el globo siacutembolo del poder y del dominio del mundo
conocido (figs XXIII-XXIV) Tanto Bosworth como Pollini concuerdan en que los
supuestos motivos de Octavio por representarse a siacute mismo en monedas al estilo
76
heleniacutestico pueden haber sido las ansias de recibir honores que equipararan a su persona
con los meacuteritos logrados por Demetrio (Bosworth 1999 1 Pollini 1993 346-7) Pero la
moda heleniacutestica seguiraacute Un hermoso intaglio de aacutegata presenta a Octavio ataviado
como Neptuno en una cuadriga de caballos llevando un tridente en su mano izquierda
Se encuentra cabalgando con seguridad y aplastando la cabeza de alguien lo maacutes
probable es que sea Antonio (fig XXV) Zanker discrepa de que sea Neptuno y cree el
autor que realmente sea una representacioacuten de eacutel como triumphator (Zanker 1988 97-8)
Tito Livio nos diriacutea que lsquoCeacutesar volvioacute a Roma y celebroacute tres triunfos el primero
por el Iliacuterico el segundo por la victoria en Actium y el tercero sobre Cleopatra
poniendo fin a veintidoacutes antildeos de guerra civilrsquo (Livio Per 122 cfr Suet Aug 22 y RG 4)
Aquella auctoritas de la que hemos hablado principalmente se aprecia de mejor forma
en el plano militar No deja de sorprender la capacidad que evidencia la nocioacuten de pax
con el sentimiento de no-guerra tanto externa como interna La importancia del triunfo
militar radica en una paz sostenible y los beneficios que se pueden sacar de ella Es un
beneficio para la humanidad un periodo dorado que Octavio muy bien supo maniobrar
Si hace buenas acciones hacia la poblacioacuten como de hecho la Res Gestae las expone su
persona se transforma en evergeta lo que trae consigo la divinidad de la persona Existe
una inscripcioacuten del procoacutensul de Asia Paulo Fabio Maacuteximo expuesta maacutes menos el antildeo
9 aC que agradece el nacimiento de Ceacutesar (Octavio) y adopta la fecha de su
cumpleantildeos como el inicio del antildeo ya que su venida al mundo es de por si divina
porque ha acabado con el caos y la destruccioacuten ya que
lsquo[hellip] el cumpleantildeos del maacutes divino Ceacutesar es maacutes agradable o maacutes ventajoso un diacutea
en el cual nosotros podemos con razoacuten establecer como el inicio de todo en teacuterminos
praacutecticos por lo menos en que eacutel ha restaurado el orden cuando todo se estaba
desintegrando y cayendo en el caos y dio una nueva perspectiva de todo el mundo un
mundo que hubiese conocido la destruccioacuten con el mayor placer si Ceacutesar no hubiese
nacido como una bendicioacuten comuacuten para todosrsquo (EJ 98a RDGE 65)
77
En otra parte el decreto de la Liga de Asia aclama a Octavio como dios y va
amparando su divinidad por medio de las virtudes del evergetismo
lsquoDesde que la providencia ha ordenado divinamente nuestra existencia [hellip] ha
traiacutedo a la vida al maacutes perfecto bien en Augusto a quien llena de virtudes en
beneficio de la humanidad confirieacutendole sobre nosotros y sobre nuestros
descendientes como un salvador ndash eacutel que puso fin a la guerra y ordena la paz Ceacutesar
que por su epifaniacutea (presencia divina) superoacute las expectativas de quienes profetizaron
buenas nuevas no solo superando a los benefactores del pasado sino tambieacuten que
ninguna esperanza de mejores benefactores en el futuro ocurriesen [hellip]rsquo (EJ 98b
RDGE 65)
El evergetismo de Octavio es completo y si seguimos la loacutegica de la Res Gestae
es plausible argumentar sus acciones a favor del Imperio y quienes conforman aquel
poderiacuteo (para esto favor consultar RG 15-24 cfr con el comentario de Tac Ann
1108) Las hazantildeas militares corroboran el buen gobierno y la divinidad del
gobernante De hecho Octavio Augusto abre obra Res Gestae haciendo mencioacuten a su
auctoritas militaris siendo un privatus que luchoacute para restituir la libertad a la Repuacuteblica
(RG 1) y en los dos uacuteltimos capiacutetulos de su escrito deja en evidencia que se acabaron las
luchas internas que devuelve los poderes que le habiacutean sido confiados el Senado y el
Pueblo elevan a su persona mediante el nuevo tiacutetulo de Augustus se le da la entrega de
un lsquoescudo de las virtudesrsquo (clupeus virtutis) y la sociedad le entrega el tiacutetulo de Padre
de la Patria por meacuterito a sus acciones (RG 34-35) Todo eso estaacute registrado en tres
simples pasajes de la Res Gestae pero encierran bastantes maacutes ideas de lo abstracto que
podamos encontrar en las liacuteneas que nos comenta
El 13 de enero del antildeo 27 aC oficialmente Octavio entregaba y por lo tanto
renunciaba a seguir manteniendo los poderes que le habiacutean conferido antildeos atraacutes Tres
diacuteas despueacutes era llamado por los senadores a acudir a la Curia (Lacey1974 176-184) El
16 de enero el senado en pleno le devuelve los poderes adorna las puertas de su casa
con una corona de roble con la siguiente inscripcioacuten lsquoSe ha mandado a colocar una
78
corona en la puerta de la casa del imperator Ceacutesar Augusto por decreto del senado
porque restauroacute la repuacuteblica al Pueblo romanorsquo (lsquoCorona quern[a uti super ianuam
domus imp Caesaris] Augusti poner[etur senatus decrevit quod rem publicam] P(opulo)
R(omano) rest[i]tuitrsquo - CIL 012 231)
Ademaacutes le entregan el famoso escudo de las virtudes el cual se posee en copias
repartidas por el mundo romano (fig XXVI) La inscripcioacuten dice lsquoEl Senado y el
Pueblo de Roma le dedica al imperator Ceacutesar Augusto hijo del divino siendo coacutensul
por octava vez el escudo de las virtudes por su clemencia justicia piedad y respeto a
los dioses de la patriarsquo (lsquoSenatus populusque Romanus Imp(eratori) Caesari Divi
f(ilio) Augusto cos VIII dedit clupeum virtutis clementiae iustitiae pietatis erga deos
patriamquersquo - CIL 06 40365 = en Roma CIL 06 40366 (1) = en Porto Recatani CIL 09
05811 (1)) La inscripcioacuten buscaba demostrar la clara intencioacuten de presentar a Augusto
como un romano con valores tradicionales al igual que su autobiografiacutea (RG 34) aunque
Santo Mazzarino tan certero en su apreciacioacuten aclara que el punto esencial de dicho
acontecimiento fue la sistematizacioacuten constitucional de su posicioacuten como monarcarsquo
(Mazzarino 2002 72) Charlesworth se acerca bastante a la idea planteada por
Mazzarino aunque el autor cree que aquellos valores son la base moral de los futuros
emperadores romanos y Augusto astutamente manipula la situacioacuten de la entrega del
clupeus uirtutis depositando aquella gran distincioacuten a su persona dentro de la Curia
Julia donde poco tiempo antes habiacutea mandado erigir una estatua a la diosa Victoria
Ahora bien los valores de los romanos que Augusto intentaba plasmar seguiacutean la vieja
foacutermula republicana de la laus y la gloria los cuales se conseguiacutean por las victorias
militares y el amor a la patria (Charlesworth 1943 3) No demorariacutea demasiado en
aparecer este evento registrado en monedas (figs XXVII-XXVIII)
Ademaacutes de todo esto se le designa con el nombre-tiacutetulo de Augustus Con este
nombre se le posicionaba maacutes proacuteximo a los dioses llegando a significar seguacuten Dioacuten
Casio (LIII 16 8) que era maacutes que humano lsquoeacutel (Octavio) no insistioacute maacutes sobre el
asunto pero tomoacute el tiacutetulo de Augusto significando que era maacutes que humano Todos los
objetos maacutes bellos y sagrados se denominan lsquoaugusteosrsquorsquo Por su parte Suetonio (Aug
79
VII) considera que lsquoPrevalecioacute sin embargo el nombre de Augusto porque era nuevo
y sobre todo porque era maacutes respetable en efecto los parajes consagrados por la religioacuten
o por el ministerio de los augures se llamaban augustos ya sea que esta palabra deriva
de auctus (acrecentamiento) ya que proceda de gestus o de gustus empleadas las dos en
los presagios de las avesrsquo
Otras fuentes parecieran no darle tanta importancia salvo Nicolaacutes Damasceno y
Ovidio Tito Livio (Per 134) menciona que Octavio reordenoacute las provincias que le
dieron el tiacutetulo de Augusto y que el sexto mes fue honrado con su nuevo nombre Por su
parte Veleyo Pateacuterculo (2893ndash4) menciona una restauracioacuten pero no explica nada maacutes
allaacute de los poderes de Augusto o lo que significaraacute su nombre Taacutecito (Ann 1 2 y 328)
no menciona nada sobre el hecho del 27 aC Tito Livio (3201) aborda el asunto de res
publica restituta pero no lo conecta con aquel antildeo Nicolaacutes Damasceno (Vita Caes
FGrH F 125) escribe que lsquola gente [el pueblo las personas] le dieron ese nombre
[Augusto)] por derecho a su honra tanto islas dispersas como continentes a traveacutes de
ciudades y tribus lo reverenciaron mediante la construccioacuten de templos y por lo
sacrificios ofrecidos a eacutel [hellip]rsquo Dioacuten Casio 53168 expone que Augustus (Σεβαστός
Sebastos) significa una persona augusta (digna) que deriva del verbo sebazo
lsquoreverenciarrsquo (cfr Dioacuten Casio 52402 cuando Mecenas le recomienda nombres que no
se asocien con rey le dice lsquoy ellos daraacuten reverencia a tu augusta (β posicioacutenrsquo)
Sobre los motivos de perpetuar en el poder Suetonio (Aug 28) brevemente diraacute
que Octavio dudoacute dos veces si en restablecer la Repuacuteblica la primera despueacutes de Actium
y la segunda cuando cayoacute enfermo (iquestel tormentoso antildeo 23 aC) pero que al final
lsquoreflexionoacute sin embargo que esto era exponer su vida privada a peligros ciertos y
entregar imprudentemente la Repuacuteblica a la tiraniacutea de algunos ambiciosos y decidioacute
continuar en el poder [hellip]rsquo Si esa ha de ser la explicacioacuten simplista y faacutecil del ejercicio
duradero del poder faacutecil es poder sentar una monarquiacutea bajo el alero religioso y
constitucional Augusto sabriacutea ocupar el concepto de restauracioacuten de la Repuacuteblica ya
que devolviacutea los antiguos poderes acababa con las res priuatae
80
Si el Senado votaba honores y consideraba que su persona era indispensable para
el correcto funcionamiento de la Ciudad y del Mundo Romano Augusto anhelariacutea y
expondriacutea claramente que queriacutea ser recordado como lsquoel artiacutefice de esa situacioacuten
inmejorable y que al morir lleve conmigo la esperanza de que los fundamentos del
Estado que yo habreacute puesto permaneceraacuten en su sitiordquo (Suet Aug 28) Acaacute Augusto
habla entre liacuteneas del modelo poliacutetico que ha instaurado porque sugiere que los
elementos que ha establecido puedan mantenerse temporalmente la idea dinaacutestica es
expuesta sin duda Augusto no hablariacutea solamente de la grandeza de Roma por medio de
su nombre sino por el concepto de auctoritas porque conecta sus acciones como
desencadenadoras de virtudes (RG 34 Grant 1949 103) y estas virtudes estaraacuten en el
imaginario de los gobernantes romanos por deacutecadas incluso hasta conmemoradas en
inscripciones como la de Septimio Severo en su Arco lsquoob rem publicam restitutam
imperiumque populi romani propogatum insignibus virtutibus eorum domi forisque S P
Q Rrsquo (lsquopor haber restaurado el Estado y por haber alargado el Imperio del Pueblo
romano por sus virtudes visibles en el paiacutes y en el extranjero el Senado y el Pueblo de
Roma [le dedican esto]rsquo) (ILS 425)
Ovidio (Fasti 1587-516) ejemplificariacutea con maestriacutea la conexioacuten entre el nombre
de Augusto con la grandeza de tener un nombre cercano a los dioses y la expansioacuten del
Orbis Romanus
lsquoEn los Idus el casto sacerdote ofrece en las llamas las entrantildeas de un carnero
castrado en el templo del Gran Juacutepiter En ese diacutea ademaacutes cada provincia fue
restaurada a nuestro Pueblo y usted gran sentildeor recibioacute el tiacutetulo de Augustus Lea
detenidamente las leyendas grabadas sobre imaacutegenes de cera extendidas alrededor de
nobles pasillos tiacutetulos tan altos que nunca antes habiacutean sido concedidos sobre un
hombre [hellip] Pompeyo su nombre de Grande en la medida de sus hazantildeas pero el que
te conquistoacute es mayor incluso en nombre [hellip] Pero incluso los honores otorgados a
estos son humanos Soacutelo Augusto tiene un nombre que lo equipara con Juacutepiter
supremo Las cosas sagradas son por nuestros padres llamadas augustas el epiacuteteto
augusto es aplicado a los templos que han sido debidamente dedicados por manos
81
sacerdotales de la misma raiacutez proviene augurio y todos como el aumento de las
concesiones hechas por el poder de Juacutepiter
Eacutel puede aumentar el Imperio de nuestro priacutencipe y aumentar sus antildeos y una corona
de roble puede proteger sus puertas Bajo los auspicios de los dioses pueden los
mismos presagios que asistioacute el padre esperan en el heredero de apellido tan grande
cuando eacutel asuma la carga del mundorsquo
Y en el plano de la literatura utilizada como medio de difusioacuten esto lo hariacutea
parecer como aquella espera que estaba por venir y que la eacutepoca que se inicia le
pertenece de ahiacute que Horacio mencionariacutea en un oda lsquotua Caesar aetasrsquo (lsquotuacute eacutepoca
Ceacutesarrsquo ndash Hor Carm 4154) haciendo referencia a un periodo de oro libre de guerras
por el cierre del templo de Jano que mencionara en otra oda (Carm 4159) A esto
tambieacuten algo que decir Virgilio lsquoYa llega la uacuteltima edad anunciada en los versos de la
Sibila de Cumas ya empieza de nuevo una serie de grandes siglos Ya vuelven la virgen
Astrea y los tiempos en que reinoacute Saturno ya una nueva raza desciende del alto cielorsquo
(Virg Egl 4)
Una nueva eacutepoca se logra con reformas Era momento de una restauracioacuten como
eacutel deciacutea Para esto una de sus jugadas maestras fueron tres leyes emanadas por parte de
Senado pero otorgadas gracias a la cura legum et morum de Augusto que se
preocuparon de sanear las relaciones entre geacuteneros matrimoniales y conductuales Las
dos primeras seriacutean una unioacuten y se llamaron lex Iulia de Maritandis Ordinibus y lex
Iulia de Adulteris Coercendis Posteriormente el antildeo 9 dC se emanariacutea la lex Papia
Poppaea El mismo Augusto diriacutea El mismo diriacutea en RG 8 lsquoMediante la promulgacioacuten
de nuevas leyes restituiacute muchas tradiciones de nuestros antepasados que estaban cayendo
en desuso y yo mismo senteacute precedentes en muchas cosas para que la posteridad
imitasersquo Estas leyes claro estaacute deben haber sido a regantildeadientes aceptadas porque era
el Estado que se inmiscuiacutea en la vida privada y sobretodo sexual de los romanos para
intentar producir mayores hijos acabar con los matrimonios por conveniencia y prohibir
82
el matrimonio entre ciudadanos con libertos (Dioacuten Casio 54162) o con imfamis como lo
eran los actores (Dig 23244) Soacutelo seriacutean toleradas cuando se viesen amparadas por
recompensas a expensas del erario puacuteblico (Suet Aug 34)
Para entender estas leyes tenemos que comenzar planteando que la premisa
fundamental de las acciones de Augusto apuntaba a que cada romano ahora se volviacutea un
asunto de Estado La edad de oro teniacutea que ser plena y para eso el reordenamiento y re-
adecuamiento de las actitudes que los privatus cometiesen Ademaacutes era imperativo para
el princeps la preocupacioacuten por la baja natalidad que se habiacutea acrecentado por las
guerras civiles y que llevaba aparejada la despoblacioacuten por el celibato y las uniones
esteacuteriles (Loyola Novoa 1990 25) Si alguien era ceacutelibe obraba impiacuteamente porque
poniacutea en riesgo tanto los manes de la familia como el suyo para la posteridad (de
Coulanges 2001 38) iquestQuieacuten rendiriacutea culto al muerto y a sus ascendientes si no teniacutea
descendencia La lex Iulia de Maritandis Ordinibus seguacuten Adam Kemezis representaba
un importante aumento de la regulacioacuten estatal sobre la vida familiar de los ciudadanos
(Kemezis 2007 274) El matrimonio habiacutea sido entendido dentro de la sociedad romana
como un viacutenculo en el cual estaban de acuerdo las voluntades de las partes implicadas
asiacute tambieacuten seriacutea plasmado por los juristas durante el Bajo Imperio (Dig 2322 Dig
23111 Dig 23171) Aquello no cambiaba Lo que mermariacutea seriacutea el uso del concepto
de matrimonio para fines econoacutemicos o de conveniencias el mismo Octavio se habiacutea
casado en todas las ocasiones por un favor poliacutetico bien sabiacutea a lo que se opondriacutea
Problema para la actualidad es saber quieacutenes especiacuteficamente investigaban
aquellos casos Los acusadores particulares delatores en conjunto con los magistrados
tuvieron la facultad de poder denunciar a una persona de haber quebrantado la ley A
falta de un Ministerio Puacuteblico como el que hoy se posee la funcioacuten de pesquisar los
delitos estaba bajo la direccioacuten de ellos (Loyola Novoa 1990 65) Macrobio nos
recordaraacute cuando el emperador Augusto se quejoacute contra un senador por la supuesta
reduccioacuten de su capital el acusado contestoacute que lo habiacutea triplicado despueacutes Augusto le
diraacute que no ha obedecido las leyes para contraer matrimonio y el senador nuevamente le
reprocha que estaacute casado y tiene tres hijos Finalmente el propio acusado increpa al
83
emperador mencionando lsquoen lo sucesivo Ceacutesar puesto que investigas sobre hombres
honrados debes encargaacuterselo a honradosrsquo (Macr Satur 225) Las leges Iulia de
Adulteris Coercendis y Papia Poppaea seriacutean la complementacioacuten a la primera gran ley
anteriormente expuesta La lex de Adulteris Coercendis lsquoprohibiacutea a todos a la mujer
condenada por adulterio pero limitaba la persecucioacuten penal al contraventor sin afectar
la validez y eficacia del matrimoniorsquo (Loyola Novoa 1990 47) Por todo lo dicho es que
Suzzane Dixon expondriacutea que la legislacioacuten de Augusto y otras acciones hay que
conectarlas claramente con parte del consciente programa de propaganda pero que ellos
habriacutean sido elaborados en su sincera creencia de que Roma debiacutea volver a las
devociones personales tradicionales y a los valores religiosos (Dixon 1992 23)
Con restauracioacuten moral y poliacutetica el princeps dirigiriacutea en paralelo sus intentos
hacia la religioacuten Si queriacutea consumar su gobierno teniacutea que estar en pax con las
deidades No bastaba solamente con una propaganda poliacutetica para convencer a los maacutes
esceacutepticos Habiacutea que convencerlos con lo maacutes sensible que podiacutean apreciar la religioacuten
que ellos mismos profesaban En este punto Augusto seraacute realmente un impulsor muy
meticuloso perpetuando esa idea por el transcurso de toda la Historia del imperio
321 El camino hacia la divinidad por medio de la propaganda y las
respuestas provinciales
No solamente Ceacutesar recibioacute libacioacuten a su genius palabra que anteriormente ya
fue revisada Dioacuten Casio informa que en el antildeo 30 aC se autorizoacute senato consulto que
el genius de Octavio tuviese libacioacuten tanto en banquetes puacuteblicos como privados
(51197) Esto solamente ha sido confirmado por un pequentildeo altar en Pompeya donde
aparecen dos lares y el genius Augusti entre ellos Debajo de la pintura estaacuten las siglas
EXmiddot SmiddotCmiddot (CIL 04 5285) Este es el primer paso para la posterior deificacioacuten que tendraacute
84
lugar durante su vida y post mortem (Cid 2013b 7 Fishwick 1991 375 Taylor 1975
151-152 181-182 Niebling 1956 329) Un antildeo despueacutes se inauguraba el aedes Divi
Iulii demostrando que la filiacioacuten con su padre divino ahora estaba completa (RG 19 cf
Dio 51222) Ahora con total propiedad podiacutea confirmar que era el divi filius Se
relacionaba al divino Ceacutesar y tambieacuten a otros dioses del Panteoacuten En la parte griega su
relacioacuten con Apolo se hizo manifiesta en inscripciones llamaacutendosele lsquo[Σεβαστograve]ν
Καίσα[ρα Nέον rsquoA]πoacuteλλωναrsquo (lsquoAl nuevo Apolo Ceacutesar Augustorsquo - IG 022 3262 + IG
022 4725) Un epigrama griego llamaba a Augusto Zeus e hijo de Zeus sentildeor y
gobernante absoluto lsquoA Ceacutesar Sentildeor del mar y Gobernante del Universo Zeus
Libertador nacido de Zeus el Padre Sentildeor de Europa y Asia [hellip]rsquo (CIG 4923) Bajo
esta misma relacioacuten con los dioses hay una inscripcioacuten en Afrodisias que hablaba de los
logros de Augusto y que la diosa victoria le acompantildeaba lsquoYo soy Victoria siempre
presente con Ceacutesar el descendiente de dios A los dioses Augusti y el Pueblo la (estatua
de) Victoria y el iquestleoacutenrsquo (SEG 30 1244-1245 liacuteneas 1-5) Siete antildeos antes Virgilio
cantaba en las Geoacutergicas una parte no menos sorprendente maacutes si se considera que
todaviacutea no habiacutea una especie de divinidad establecida como apareceriacutea antildeos despueacutes
lsquoY tambieacuten tuacute de quien aun es dudoso a cuaacutel concilio de los dioses estaacutes destinado
ya prefieras tomar sobre ti el cuidado de las ciudades y de las tierras iexcloh Ceacutesar y el
dilatado mundo te reciba por dados de los frutos y aacuterbitro de las estaciones centildeidas las
sienes con el materno arrayaacuten ya llegues a ser el dios del inmenso mar y los
navegantes acaten solo tu numen y te reverencie la remota Tule y Tesis te pague con
todas sus ondas la gloria de tenerte por yerno [hellip] cualquier dios en fin que llegues a
ser [hellip] allana mi empresa alieacutentame en este atrevido ensayo y complacido como yo
acude a miacute y acostuacutembrate ya a ser invocado como una divinidadrsquo (Virg Geo 124-
42)
Pero no solamente eran honores para eacutel sino tambieacuten entendiendo que un aire de
paz se comenzaba a establecer (fig XXIX) Era la pax deorum la paz de los dioses y la
paz con ellos (Liebeschuetz 1996 56) Una idea que perfectamente se podiacutea conectar
85
con la proyeccioacuten universal del gobierno que se estaba estableciendo asiacute como Bosworth
1999 1-2 lo vislumbrara Pero las ideas de este autor encontraraacuten sentido si se vinculan
con un pasaje de la Eneida que merece ser citado lsquoiexclAh hijo Bajos los auspicios de eacuteste
aquella iacutenclita Roma igualaraacute su imperio con las tierras su espiacuteritu con el Olimporsquo
(Virg Aen 06781-2) Eacutestas seraacuten las glorias anunciadas a Eneas descendiente de los
Julios por lo tanto la obra de Octavio Augusto estaba en perfecta sintoniacutea con esta idea
Horacio tambieacuten cantaba en un Oda que Ceacutesar era la esperanza de los romanos e incluso
lo considera una deidad que ha venido en auxilio (lsquoojalaacute retrases tu vuelta a los cielosrsquo)
lsquoiquestA cuaacutel de los dioses llamaraacute el Pueblo romano para que lo auxilie en su colapsordquo
[hellip] ldquoiquesta quieacuten asignaraacute Juacutepiter la funcioacuten de expiar nuestra culpa [hellip] O mejor tuacute
alado hijo de la venerable Maya [el dios Mercurio] si pretendes tomar en la tierra la
figura de un heroico joven y que todos te llamen el vengador de Ceacutesar Ojalaacute retrases
tu vuelta a los cielos y que permanezcas gozoso largo tiempo con el pueblo de
Quirino [hellip]rsquo (Hor Carm 1225-30)
Siguiendo en la liacutenea de la pax deorum Augusto teniacutea que intervenir en la
religioacuten estatal no como lo hiciera Ceacutesar o dejara que se hiciera sino restaurando lo que
estaba en desuso y cuidando los templos que por doquier manifestaban claros siacutentomas
de abandono y fatiga Ovidio deciacutea en el Arte de Amar que lsquoconviene que existan los
dioses y conviene creer en su existenciarsquo (Ov AA 1637 Expedit esse deos et ut
expedit esse putemus) Augusto teniacutea que volver a intentar inculcar la fe en los dioses
pero Galinsky a momentos pareciera desconocer el pasado religioso romano apuntando
que la religioacuten romana no era un asunto de fe aunque no lo desestima totalmente
(Galiinsky 1996 291)
Dionisio de Halicarnaso (Ant Rom II 18 1) entendiacutea que el buen gobierno de
las ciudades estaba directamente relacionado con el favor de los dioses ya que su
presencia (de las deidades) hace que todas las cosas humanas se vuelvan grandiosas
tambieacuten el eacutexito era gracias a la moderacioacuten y la justicia en la cual los ciudadanos se
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encontraban armoacutenicos y mejoraba su felicidad como uacuteltimo elemento estaba la braveza
en la guerra donde se demostraba las demaacutes virtudes de quienes la acometiesen Esta
pax indudablemente se une al concepto restauratio que viene del verbo refeceris y a su
vez de refectio no es maacutes que lsquorestaurarrsquo lsquorepararrsquo (OLD sv refectio 1593) Obtuvo
autorizacioacuten del Senado para comenzar a poner en marcha un programa de
reconstruccioacuten religiosa que contaba con las siguientes medidas elegir sacerdotes
aumentar el nuacutemero de estos y de reconstruir templos (Dioacuten Casio 51203) Esto se ve
confirmado por el mismo Augusto diriacutea lsquosiendo coacutensul por sexta vez por la voluntad
del Senado restaureacute ochenta y dos templos de dioses en la ciudad sin dejar de lado
ninguno que en ese tiempo exigiese arreglorsquo (RG 20) Tito Livio con alegriacutea
desmesurada diriacutea que Augusto el restaurador y fundador de todos los templos (Livio
4207) Incluso su casa en el Palatino la transformoacute en templo mandando a construir una
parte para la diosa Vesta y otra para Apolo Palatino (Suet Aug 29 cfr Ov Fasti 4949-
54) El templo de Concordia erigido por Ceacutesar antildeos atraacutes fue nuevamente renovado por
Augusto En el antildeo 7 aC fue votado por Tiberio y se llamariacutea el templo de la Concordia
Augusta (Dioacuten Casio 55812 en el antildeo 10 dC fue oficialmente dedicado el templo a
los Aedes Concordiae Augustae por Tiberio y se hizo concordar aquella fecha con el
aniversario del cognomen que Augusto habiacutea recibido el antildeo 27 aC veacutease Ov Fasti
1640 643-48 Dioacuten Casio 5625) Livia tampoco dejariacutea pasar la oportunidad y aquel
mismo antildeo tendriacutea a lugar la dedicacioacuten del Poacutertico de Livia con posteriormente tendriacutea
un monumento para la diosa Concordia en honor a su esposo fallecido Augusto (Ov
Fasti 6637) Por orden suya las estatuas que fueron colocadas en su honor fueron
derretidas y el oro plata o bronce fue depositado en el templo de Apolo para
salvaguardarlo (RG 24 Suet Aug 52 Galinsky 1996 297) pero prontamente esa
cantidad de metaacutelico fue empleado para estatuas de las personificaciones de la Salus
Publica Pax y Concordia (Dioacuten Casio 543512)
Augusto habiacutea logrado conciliar la paz con los dioses y con las fuerzas
benefactoras de la gloria romana Y aunque no realizoacute la evocatio de las deidades
vencidas en Egipto creyoacute vaacutelido incorporar unos monumentos que teniacutean directa
87
relacioacuten con la nacioacuten extranjera e hizo que fueran depositadas en el campo de Marte
Dichos monumentos (fig XXX) hacen mencioacuten al dios Sol Indiges que en el helenismo
se asocia con el dios Apolo protector de Octavio y de la sociedad romana Indiges
vinculado probablemente a deidades locales pero sin claro consenso entre los
especialistas aunque se puede asociar por su raiacutez a la palabra indigens significa ldquopara
los necesitadosrdquo Si asociamos que Apolo ayudoacute a la sociedad romana comprenderemos
que dicho calificativo tiene perfecta armoniacutea al momento de querer explicar que dicho
dios brindoacute su auxilio a una Roma que necesitaba de un salvador (OLD sv Indiges
883) Es tambieacuten en esta eacutepoca cuando el culto al dios Sol se incorpora dentro de ciertas
estructuras de la sociedad siendo la familia imperial y algunas familias aristocraacuteticas los
paladines en rendir honores debidos (Fowler 1914 60) La inscripcioacuten de los obeliscos
es la que sigue
lsquoAl Imperator Ceacutesar Augusto hijo de dios Pontiacutefice Maacuteximo imperator por 12 veces
coacutensul por 11 veces en su 14vo antildeo con el poder tribunicio al ser Egipto incorporado dentro
del poder del Pueblo Romano presenta esto al Solrsquo
lsquoImp(erator) Caesar divi [f(ilius)] Augustus pontifex maximus imp(erator) XII
co(n)s(ul) XI trib(unicia) pot(estate) XIV Aegupto() in potestatem populi Romani redact[a]
Soli donum deditrsquo (CIL 06 701 = ILS 91)
Augusto aceptariacutea honores y tendriacutea cuidado de la construccioacuten templos hacia su
persona Eacutel toleraba que se erigiesen templos en su honor y en el de Roma yo en el de
Julio Ceacutesar (ya considerado el nuevo dios divus Iulius) pero se acabariacutea la libertad para
que magistrados romanos tuviesen templos propios y no dejariacutea que los templos se
erigiesen hacia eacutel (Suet Aug 52 cfr Dioacuten Casio 51207-8 Bayet 1984 198 Taylor
1975 146) Soacutelo permitiriacutea que los templos fuesen aceptados si se consideraba a Roma
en ellos (CIL 05 18 ILS 4027 CIL 10 6305 Cid 2013b 5) Algunos ejemplos lsquo[hellip]
sacerdotes para el templo de Roma y Augusto las tres provincias de las Galias [hellip]rsquo
([hellip] sacerdoti ad templum Romae et Augustorum tres provinciae Galliae [hellip]rsquo
88
CIL 13 1706) posterior a su muerte lsquoflamen de Roma y del divino Augustorsquo (lsquoflamen
Romae et divi Augustirsquo (CIL 10 131) un tal Aulus Aemilius lsquopor sus recursos lo mandoacute
a construir [una inscripcioacuten y conmemoracioacuten]rsquo a lsquoRoma y a Augusto Ceacutesar hijo del
divinorsquo lsquoex pecunia sua f(aciendum) c(uravit)rsquo [hellip] lsquoRomae et Augusto Caesari divi
[f(ilio)]rsquo (CIL 10 6305)
Detuvo aquello y lo logroacute con satisfaccioacuten pero potencioacute otra parte aun maacutes
importante su camino hacia la divinidad El antildeo 7 aC se decidioacute que los lares
Compitales (compita = cruce de los caminos) fuesen ahora lares Augusti y que los
barrios (vicus) y los jefes de estos (vicani) le rindiesen culto (Cooley 2006 250
Galinsky 1996 301-306 Taylor 1975 151-152 para explicacioacuten iconograacutefica Zanker
1988 129 ss para un estudio general sobre el tema Lott 2011) Estos vicani entraban en
oficio el primero de agosto (antiguo mes sextilis CIL 06 445) Estos se asociaron
incluso con el genius Augusti como una extrantildea inscripcioacuten de una sacerdotisa llamada
Mamia que dice que por sus recursos erigioacute y dedicoacute el altar al genius de Augusto y a los
laribus Augusti (lsquoM[a]mia P(ubli) f(ilia) sacerdos public(a) Geni[o Aug(usti) et
Laribus Augustis s]olo et pec[unia sua fecit eademque dedicavitrsquo - CIL 10 816) lsquo Al
genio de los imperatores Ceacutesares y a Ceacutesar Augusto hijo del divino padre de la patria
y a los laribus Augustirsquo (lsquo[Genio Imp(eratoris) Cae]saris divi f(ilii) A[ugusti patris
patriae] [et Laribus A]ugust[i]srsquo - AE 1994 624) Otra incluso lo vincula con Marco
Agripa (iquestcoacutemo aquel que dedica el altar) lsquoLares Augus(ti) Agripparsquo (CIL 10 3691)
El vicus sandalari (barrio donde se especializaban en la venta de sal) cinco libertos
ofician como jefes y encargados de los honores para al laribus Augusti (ILS 3614 cfr
con similares CIL 06 441-3 lsquoa los sagrados lares de Augustorsquo ndash lsquolaribus Augusti
sacrumrsquo CIL 06 30954 (figXXXI) 30956 CIL 06 30957 proveniente del vicus
Aesculeti fig XXXII) el vicus statae lsquo[La]ribus Aug(ustis) vic[-]i Stataersquo ndash CIL 06
36809 fig XXXIII)
Uno de los uacuteltimos pasos fue la dedicacioacuten del Altar de la Paz (figs XXXIV-
XXXV) El fasi Cumanum lo registra lsquo30 de enero porque en este diacutea el Altar de la
Paz fue dedicado Una supplicatio al Imperator Ceacutesar Augusto guardiaacuten de los
89
ciudadanos romanos y del mundorsquo (lsquo[III KFebrEo die ara Pacis dedicata] est
supplicatio Imperio Caesaris Augusti cust[odis imperii Romani pacisque orbis
terrar]umrsquo - ILS 108 = EJ p 46) Galinsky parafrasea a Diana Kleiner quien manifiesta
a su vez que el monumento de Augusto el Ara Pacis lsquodesarrolloacute una misteriosa
habilidad de investir con los mayores elementos a su principado con muacuteltiples
significados de manera que cualquiera podriacutea encontrarle significados en ellosrsquo
(Galinsky 2005 7) En siacute el Ara Pacis es una procesioacuten poliacutetica religiosa y familiar Es
la consumacioacuten iconograacutefica por antonomasia del proyecto de Augusto una monarquiacutea
escondida bajo el alero de la tranquilidad y la prosperidad que el princeps ha logrado
consumar en Roma Sin una belleza en los frisos el Altar de la Paz no seriacutea maacutes que un
trozo de construccioacuten sin ninguacuten objetivo Pero justamente aquello es lo que no podemos
encontrar en el Altar Maacutes bien estaacute dotado de una belleza plaacutestica que decora el
exterior con imaacutegenes de variada connotacioacuten
Tampoco se puede ocultar que el templo es una representacioacuten de paz o
pacificacioacuten llevada a cabo por el princeps y que su construccioacuten tambieacuten obedece a los
postulados de armoniacutea paz orden y victoria militar (Eck 2007123) Weinstock expuso
antildeos atraacutes que originalmente pax no debiacutea entenderse como paz sino como un pacto lsquoel
cual terminaba una guerra y dirigiacutea a la sumisioacuten amistad o alianzarsquo (Weinstock 1960
45) Avala su idea en el verbo pacisci lo cual da como resultado que Augusto haya
concretado una paz con los pueblos vencidos y de ahiacute que sobrevenga la tranquilidad
anunciada a favor del regreso del princeps despueacutes de exitosas campantildeas (RG 12)
El Senado ordenoacute erigir ese monumento y tambieacuten dio ordenanza que
magistrados sacerdotes y Viacutergenes Vestales tuvieran que realizar sacrificios anuales en
el lugar (RG 12) iquestQueacute maacutes habriacutea que decir si tenemos a un princeps victorioso
vinculado a los dioses y protector de la ciudadaniacutea Por eso Augusto no se preocupariacutea
de vincular su familia a su proyecto ya que bastaba tan solo que eacutel recordase todo lo
hecho por la Repuacuteblica para que pudiesen consentir sus ambiciones que no dejaban de
manifestarse Barret interesantemente ha propuesto la idea que el friso del Ara Pacis
donde aparece la familia imperial es tal vez la primera declaracioacuten puacuteblica de la
90
importancia de la familia para los asuntos estatales (Barret 2002 126) No hay
representacioacuten de guerra en ninguna parte del Ara Pacis sino el resultado que la
poblacioacuten de Roma buscaba la paz anunciada en los versos de los poetas Como
consumacioacuten de la obra religiosa de Augusto el pueblo de Roma le designariacutea Padre de
la Patria el antildeo 2 aC designaacutendole por fin el uacuteltimo elemento constitutivo para su idea
de nuevo gobierno Pater Patriae seriacutea el tiacutetulo concedido por el Senado justo cuando
Augusto dedicaba el templo de Marte en el foro de Augusto El Ara Pacis es a final de
cuentas una epifaniacutea y una concordia entre Augusto y el Senado entre Augusto y la
familia imperial una restauracioacuten de los romanos y del orden universal
En cuanto al tiacutetulo de Padre de la Patria podemos decir que aquel apelativo con
que el Senado le saluda es el pinaacuteculo de su carrera Ovidio cantariacutea lsquoSanto Padre de la
Patria este tiacutetulo te ha sido concedido por el Pueblo el Senado y por nosotros los
Caballerosrsquo (Ov Fasti 2127-9) El tiacutetulo de Padre seriacutea el uacuteltimo de una seguidilla de
apelativos para su persona pero aunque no fue antildeadido como tiacutetulo con poder faacutectico
eso no quitaba que representase algo maacutes iquestAcaso no llama la atencioacuten la palabra Pater
Patriae con el derecho romano No debemos olvidar que este nombre es la extensioacuten de
la palabra paterfamilias quien teniacutea bajo su poder la patria potestas la autoridad sobre
la familia Si extrapolamos aquella idea nos daremos cuenta que Augusto obtendraacute
aquella misma potestad sobre el Pueblo de Roma (Scullard 2001 184 Gradel 2002 138
ndash lsquopater rei publicaersquo) Ahora era el encargado del Estado como un todo con una
responsabilidad que lo posicionaba de tomar acciones draacutesticas cuando el momento lo
ameritaba Expliacutecitamente Werner Eck expone que esto significoacute una merma
significativa sobre las libertades de los individuos ya que sus acciones ya no tendriacutean
control absoluto sobre sus decisiones (Eck 2008 24)
Augusto habiacutea sabido plantear su camino al cielo la ansiada divinidad seriacutea
conseguido cuando muerto estuviese La Res Gestae es el documento que puede dar
cuenta de ello Augusto inscribioacute sus hazantildeas tal como otros antes de eacutel lo habiacutean hecho
con el fin de obtener las glorias celestiales Y se dice otros no pensando en gobernantes
occidentales porque ejemplos para ello no lo hay sino del lado oriental y de una obra de
91
Euhemero quien es citado por Lactancio en las Instituciones Divinas Se hace una idea
un arquetipo y una forma de ser del conquistador quien representando a Zeus debe
seguir cierta idea lsquoeacutel (Juacutepiter) dio un ejemplo para que otros lo imitasenrsquo (Lact Ins Div
12226) y este ejemplo se vioacute materializado con la construccioacuten de un monumento
lsquouna columna de oro fue puesta en el lugar por Juacutepiter mismo y eacutel inscribioacute sus hazantildeas
en el para que fuera un memorial de sus obras para la posteridadrsquo (Lact Inst Div
11133) iquestNo trae al recuerdo los pasajes citados nada parecido A fines del capiacutetulo 8
de la RG se menciona lsquoy yo mismo senteacute precedentes en muchas cosas para que la
posteridad imitasersquo iquestEs acaso coincidencia Pareciera ser que no Bosworth no puede
negar la vinculacioacuten entre el lenguaje de la Res Gestae y el trabajo de Euhemero
indicando que la Res Gestae lsquose hizo eco de las reivindicaciones de la inmortalidad a
traveacutes de los logros que hicieron Alejandro Magno y las dinastiacuteas Heleniacutesticas e insinuoacute
sin precisar el caso abiertamente que la misma accioacuten era adecuada para Augustorsquo
(Bosworth 1999 13) Un ejemplo del poderiacuteo universal de Augusto y de su imagen
como gobernante soberano apoyado por dioses y con pueblos vencidos que le rinden
tributos es la magniacutefica copa Boscoreale la cual representa a Augusto sentado
recibiendo de Venus con procesioacuten de Roma el genius del pueblo romano y al dios
Marte (fig XXXVI-XXXVIII)
Su sucesor inmediato Tiberio no aceptariacutea los tiacutetulos que habiacutea detentado su
padre poliacutetico Tal vez por un odio y resentimiento como el psiquiatra e historiador
Gregorio Marantildeoacuten remarcoacute antildeos atraacutes (Marantildeoacuten 1963) Lo cierto es que entre las
titulaturas rechazadas se pueden contar las principales el tiacutetulo de emperador
(imperator) Padre de la Patria el nombre de Augusto y que fuera adornado el poacutertico
de su palacio con la corona ciacutevica (Suet Tib 26 Dioacuten Casio 5722 81) Para concluir
Mazarrino diriacutea que la negativa de Tiberio de adoptar y asimilarse a Augusto fue lsquola
constante repugnancia del nuevo emperador de heredar algunas formas decididamente
monaacuterquicas de la ideologiacutea augustearsquo (2002 135) Aunque Augusto habiacutea sentado
precedentes propagandiacutesticos siguiendo y mejorando las ideas de Ceacutesar sus sucesores
92
no siempre obrariacutean en justa consonancia con sus pensamientos y planteamientos Caso
de ello seraacuten los emblemaacuteticos gobiernos de Caliacutegula y Neroacuten
93
CAPIacuteTULO IV CONCLUSIONES
Dos frases fueron las guiacuteas para esta investigacioacuten La primera de ellas es de
Ciceroacuten cuando comunica a Bruto en un escrito No saber lo que pasoacute antes que
nacieras es como seguir siendo un nintildeo (lsquoNescire autem quid ante quam natus sis
acciderit id est semper esse puerumrsquo - Cic Ad Brut 34119) la segunda proviene del
metodoacutelogo Salkind 1999 204 que sentencia algo que perfectamente se puede centildeir a la
Historia lsquoel pasado ofrece conocimientos importantes para el futurorsquo Los objetivos del
trabajo estaban en directa relacioacuten con entender los medios propagandiacutesticos que fueron
desarrollados por Ceacutesar y Octavio Augusto para instaurar sus gobiernos y mantenerlos
en el tiempo Cierto es que la eacutepoca investigada fue un momento tumultuoso dentro de la
Historia Romana encontrando problemas poliacuteticos severos que intentaron buscar una
salida por medio de las res privatae (los acciones particulares)
Ceacutesar tuvo que convencer a la poblacioacuten y a la clase poliacutetica que no intentaba ser
un tirano aunque a momentos lo pareciera Su error fue tomar demasiado partido de la
propaganda y llevarla a niveles no vistos por la sociedad Llegar a ser considerado un
dios en vida o usar ropajes limitados solamente para eventos religiosos terminoacute
otorgando la excusa perfecta para acabar con eacutel Ni su modestio o clementia le pudieron
salvar Claro estaacute que sentoacute un gran precedente para Octavio Augusto la nocioacuten de la
divinidad no en vida como Ceacutesar quiso sentirse o intentando lo maacutes posible limitarla
Sus logros militares y la propaganda de ellos no fueron motivo alguno de recelo maacutes
bien de orgullo ya que era Roma a fin de cuentas quien lograba dominar por medio de un
general Algunos denarios revisados confirmaron que esa propaganda iba en directa
consonancia con logros militares y tanto Ceacutesar como Octavio Augusto manifestaron
graacuteficamente sus cometidos al orbe romano
La muerte de Ceacutesar no finalizoacute el problema de un gobierno personal Eso quedoacute
maacutes que claro a la evidencia que en primera instancia los triunviratos eran sociedades de
94
tres personas junto a sus clientelae Asiacute como Ceacutesar se habiacutea desvinculado de su
compantildeero Pompeyo luego de la muerte de Craso Octavio lo hariacutea de Antonio y
bloqueariacutea a Leacutepido al reclamar que aquel general ya no era maacutes un romano tradicional y
que eacutel luchaba por la legalidad de la Repuacuteblica que estaba en peligro Fuese cierto o no
lo importante de esto es notar que la propaganda poliacutetica jugoacute un papel trascendental
junto a la propaganda religiosa y moral la cual con mayor se evidencioacute despueacutes de la
victoria en Actium el 31 aC Ceacutesar cometioacute el craso error de vincular en demasiacutea el
pasado mitoloacutegico de su familia con su persona llegando incluso a creerse descendiente
de Venus o protegido personalmente por ella Octavio esperariacutea el momento propicio
para hacer aquello y justamente seriacutea con mayor fuerza cuando tuviese el beneplaacutecito de
la clase poliacutetica al designarle Augusto (el que sobresale) nombre de por siacute que se
asociaba a la no tan lejana divinidad La Repuacuteblica tal como se habiacutea concebido antes de
la guerra civil y del gobierno personal de Ceacutesar dejariacutea de existir Se conservariacutean las
apariencias como las magistraturas pero no se puede negar que el gobierno personal de
eacutel y el principado de Octavio Augusto seraacuten realmente un cambio hay innovaciones
mayores y eso simplemente no puede ser siacutentoma de que se estaba gestando algo
totalmente distinto a lo mantenido por casi cinco siglos
Tanto para bien como para mal quienes dirigiacutean los asuntos poliacuteticos estaban
insertos y manejaban la religioacuten estatal (Beard 1992) Ciceroacuten con una visioacuten a favor
comenta en Sobre su Casa y Sobre la Naturaleza de los Dioses un pensamiento positivo
frente a la relacioacuten entre poliacutetica y religioacuten dando a entender que los ilustres ciudadanos
(poliacuteticos en este caso) deben estar frente a los asuntos religiosos
lsquoEntre las muchas instituciones miembros del colegio de pontiacutefices creadas y
establecidas por nuestros antepasados bajo la inspiracioacuten de los dioses ninguna es maacutes
famosa que la decisioacuten de ellos de comprometerse tanto con el culto a los dioses y al
cuidado de los intereses del Estado el resultado fue que los maacutes ilustres ciudadanos
pudieron asegurar el bienestar de la religioacuten [hellip]rsquo (Cic Dom 1)
95
Pero estos mismos ciudadanos a fines de la Repuacuteblica hicieron lo que estimaban
conveniente moldeando la religioacuten a su conveniencia justificando sus gobiernos e
inclusive teniendo una especie de culto para ellos caso de ello el de Octavio con los
laribus Augusti y el genius Augusti que se revisoacute con evidencias epigraacuteficas o tener
templos con sacerdotes como Ceacutesar durante su vida y Augusto con templos con la
personificacioacuten de deidad de Roma La divinidad de Ceacutesar obviamente que auxilioacute a
Octavio ya que ser hijo de una divinidad ayudaba de sobremanera como propaganda
faacutecil de presentar Maacutes todaviacutea si esa caracteriacutestica divina era despueacutes a otorgada a eacutel el
camino para ser dios era maacutes simple Si se habiacutean restablecido las leyes y el derecho
como eacutel manifestaba se habiacutean reconstruido templos y creado otros nuevos habiacutea
limitado por medio de leyes maritales y de relaciones las formas de vida romanas
intentando volver a una castidad y finalizaba todo con un monumento para eacutel y su
familia conocido como ara Pacis que no era maacutes que sus anhelos dinaacutesticos
perfectamente concertados
Tanto el objetivo general como los especiacuteficos se ven realizados satisfactoriamente
por la acuciosa revisioacuten de fuentes literarias epigraacuteficas y numismaacuteticas junto con
construcciones arquitectoacutenicas y artiacutesticas que evidencian una propaganda clara para
potenciar el gobierno que se establece El caso de Ceacutesar se confirma mayormente por
medio de las fuentes literarias y epigraacuteficas no siendo del todo satisfactorias las
arquitectoacutenicas o artiacutesticas puesto que no se poseen o simplemente se perdieron con el
correr de los siglos Con respecto a Augusto el gran historiador Emilio Gabba diriacutea que
lsquoCeacutesar logroacute salir victorioso de las guerras civiles despueacutes de recurrir a compromisos
poliacuteticos de diversa iacutendole que no pueden ser simplemente olvidadosrsquo Parte de estos
compromisos fueron la puesta en marcha de una restauratio figurada eso siacute pero
restauracioacuten bajo su mirada despueacutes de todo Era preferible un sistema de esta manera
que diera mayor estabilidad que la normal y tradicional forma republicana que
presentaba graves siacutentomas de fatiga
La hipoacutetesis de trabajo deciacutea literalmente lsquoEl uso de la propaganda a fines de la
repuacuteblica y a inicios del principado podriacutea haber sido el medio por el cual se justificariacutea
96
el gobierno de turno esgrimiendo elementos que favorecieran el establecimiento de una
idea de restauratio de los mores y de la propia Repuacuteblica romanarsquo y se comproboacute que
aquel supuesto siacute se ve confirmado por las evidencias presentadas en el transcurso de la
investigacioacuten Ceacutesar fugazmente intentoacute establecer una restauratio pero su pronto
deceso dejoacute trabajo inconcluso el cual con mayor fuerza seriacutea retomado por Octavio
Augusto cuando ya estuviese en condiciones de manifestar plenamente su auctoritas y
su potentia frente al cuerpo senatorial y los ciudadanos romanos Octavio no solamente
se dedicoacute a restaurar sino a instaurar con la misma fuerza No era un dominado
poliacuteticamente hablando sino un forma mixta de gobierno donde el principado jugaba un
papel central pero no bloqueando las formas legales republicanas que habiacutean existido
puesto que la asociacioacuten de ser rex o dictator habiacutean terminado por hacer sucumbir a
Ceacutesar y el proyecto de imperio que teniacutea en mente Augusto era un proceso hereditario
donde pudiesen participar los senadores y donde esos mismos senectus pudiesen ser
promovidos dentro del nuevo aparataje burocraacutetico que se instauraba
Las proyecciones de esta investigacioacuten tienen que ver sobre hasta queacute punto la
divinidad seraacute tolerada por el mundo romano si aquel gobierno instaurado bajo la forma
acadeacutemica conocida como principado tendraacute una continuacioacuten o simplemente seraacuten
adoptadas las formas poliacuteticas dependiendo del emperador que esteacute a cargo queacute ocurriraacute
con la religioacuten y coacutemo se instauraraacute la figura del emperador dentro de ese aparataje ya
complejo Estas tres interrogantes podraacuten ayudar a desentramar de mejor manera tanto la
propaganda como la religioacuten que se comienza a desarrollar con fuerza desde Ceacutesar pero
que se consolida bajo el gobierno de Augusto
97
no ve a su espalda las dos serpientes Y monstruosos dioses multiformes y el ladrador
Anubis empuntildean sus dardos contra Neptuno y Venus y contra Minerva En medio del
fragor Marte se enfurece en hierro cincelado y las tristes Furias desde el cielo y
avanza la Discordia gozosa con el manto desgarrado acompantildeada de Bellona con su
flagelo de sangrersquo (Virg Aen 8 678-703)
La Anthologia Palatina cantaraacute por medio de un anoacutenimo la victoria de Acium la
fundacioacuten de Nicoacutepolis (ciudad de la victoria) y la entrega de dicha ciudad al dios Apolo
por la victoria conseguida lsquoCeacutesar me fundoacute en el lugar de Leucas y la feacutertil Ambracia
(hellip) Eacutel me fundoacute Nicoacutepolis ciudad divina la cual el sentildeor Febo recibe en retorno por
la victoria en Actiumrsquo (Anon Anth Pal 09553) Una inscripcioacuten igual registra el
evento en Nicoacutepolis
lsquoA Neptuno y Marte el imperator Ceacutesar hijo del divino Julio habiendo conseguido
la victoria por mar en la guerra que eacutel libroacute para el Estado en esta aacuterea dedica el
campo del cual eacutel salioacute a atacar al enemigo decoraacutendolo con el botiacuten Coacutensul por
quinta vez imperator en siete ocasiones habiendo conseguido la paz por tierra y marrsquo
lsquo[Nep]tuno [et Ma]rt[i Imp(erator) Caesa]r div[i Iuli] f(ilius) vict[oriam
ma]rit[imam consecutus bell]o quod pro [re pu]blic[a] ges[si]t in hac region[e
c]astra [ex] quibu[s ad hostem in]seq[uendum egr]essu[s est spoli]is [ornat]a
[dedicavit cons]ul [quintum i]mperat[or se]ptimum pace [1] parta terra [marique]rsquo
(AE 2002 +1297)
El antildeo 29 en Roma le dedicariacutean un arco del triunfo del cual solamente se tienen
partes fragmentadas de la losa con la inscripcioacuten La parte importante de este comunica
que lsquoAl imperator Ceacutesar hijo de [hellip] el Estado ha sido salvadorsquo lsquoImp(eratori) Caesari
divi [hellip] re publica conservatarsquo (CIL 06 873) que igual puede ser conectado con otra
inscripcioacuten registrada en el fasti Cumae del antildeo 9 aC lsquoAl guardiaacuten imperator Ceacutesar
Augustorsquo lsquoImperio Caesaris Augusti custo[dis]rsquo (CIL 10 03682) Ahora que era
71
victorioso era importante borrar el pasado El antildeo 28 aC con un solo edicto borroacute toda
relacioacuten que lo vinculara al triunvirato su relacioacuten con Antonio y Leacutepido la
inconstitucionalidad misma ejercida el atropello y persecucioacuten que sufrieron cientos de
aristoacutecratas al ser ejecutados sine iure por las proscripciones (Tac Ann 3281-2 Dioacuten
Casio 5325 cfr Tac Ann 12 lsquodejando el nombre de uno de los tres triunviros
llamaacutendose coacutensulrsquo ndash lsquoposito triunviri nomine consulem se ferensrsquo Millar 1973 51
Lange 2007 183 Grant 1949 101 cfr Chilver 1950 412 417) Dentro de esta misma
fecha tiene que haber ocurrido la damnatio memoriae de Antonio o sea la eliminacioacuten y
condena del recuerdo de su persona tal como el fasti Verulani (similar al fasti
Praenestini3 ndash AE 1922 96) registra lsquopor decreto del Senado diacutea inocuo (maleacutefico) por
el cumpleantildeos de Antoniorsquo lsquo[dies vi]tiosus [ex s]c Ant(toni) natal(i)rsquo (AE 1937 5 = EJ
p 45) A la familia y a los hijos varones de esta se les prohibioacute llevar incluso el
praenomen Marcus (Dioacuten Casio 56193 Bringmann 2008 122)
32 lsquoTua Caesar aetasrsquo una nueva propaganda para ello
Desde este momento es que la auctoritas de Octavio se desarrollaraacute con una fuerza
jamaacutes vista Anteriormente se habloacute sobre auctoritas referente a Julio Ceacutesar Ahora se
haraacute con respecto a Octavio y despueacutes cuando adopte el nombre de Augusto (nombre
que tambieacuten encierra una propaganda determinada) Brunt amp Moore 1967 84
manifiestan que auctoritas lsquorealmente significa la influencia o prestigio que garantiza
que los puntos de vista propios sean aceptadosrsquo pero esta acutoritas estaacute destinada y
pertenece a lsquolos principales senadores hombres que teniacutean las maacutes altas magistraturas
(priacutencipes)rsquo (loc cit) Aunque esta definicioacuten de los autores no dice demasiado
circunscribe maacutes menos la palabra para ulteriores interpretaciones Pablo Gonzaacutelez
hablaba sobre el imperium asociaacutendolo a auctoritas pero habraacute que recordar la potentia
72
que mencionaba Ronald Syme (Gonzalez 2010 46 Syme 1960 322) Ademaacutes esta
potentia debe ser vista tambieacuten en el plano poliacutetico porque seraacute el princeps senatus y
ademaacutes el imperator de todas las legiones ya que auctoritas seraacute tan amplia que la
propia potestas (que de hecho seraacute el poder ipso facto) terminaraacute cubriendo y
bloqueando cualquier iniciativa poliacutetica y militar de otra persona
Aunque Octavio mencionase que lsquodespueacutes de ese tiempo aventajeacute a todos en
auctoritas (auctoritate) pero de poder no poseiacutea maacutes que aquellos que eran mis colegas
en cualquier magistraturarsquo (RG 343) no lo haciacutea inocentemente Sabiacutea que potestas
entendido como poder no podiacutea demostrarse abiertamente maacutes amplio que el que
tuviesen sus colegas (tanto en el consulado como en la tribunicia potestas esta uacuteltima
ejercida desde el antildeo 23 aC sin interrupcioacuten hasta su muerte el 14 dC) Last exponiacutea
que auctoritate no significa lsquola auctoritasrsquo sino lsquoen virtud de mi auctoritasrsquo dejando
claro que Octavio enfatizaba que ese concepto y ldquoautoridadrdquo no habiacutea sido ganada sino
otorgada (Last 1950 120) Para Grant la fecha del 13 de enero del antildeo 27 aC es clara
para entender cuando termina el imperium maius y comienza la auctoritas (Grant 1949
98 Chilver 1950 420) A todo esto Yavetz discrepaba de Dessau (y por extensioacuten
tambieacuten lo haraacute con Grant y Chilver) al mencionar que esta auctoritas siacute teniacutea que
relacionarse con el imperium ya que este mando militar era de mejor manera entendida
por los romanos al vislumbrar que ese general no era solamente victorioso sino que
cuidaba del imperio (Yavetz 1984 9-10)
Enero del antildeo 27 aC es clave por varios motivos Quienes solamente han osado
citarlo de manera meramente documental cometen el error de mirar con demasiada
ligereza que es justo en este momento cuando ocurre un novus status hay algo nuevo
que se realiza y el problema seraacute entender coacutemo los propios contemporaacuteneos recibieron
aquel cambio Nicolaacutes Cruz en 1984 se mostraba bastante proclive a otorgarle a Octavio
Augusto un meacuterito mayor del que habiacutea gozado por comentarios tan criacuteticos como los de
Eduard Meyer y Ronald Syme Justificaba su argumento que las palabras de los
historiadores habiacutean sido producto del fragor de la tendencia historiograacutefica a principios
del siglo XX de ver negativamente a los emperadores y a los gobernantes (no olvidar
73
que por estas fechas el fascismo italiano y alemaacuten cobraban mayor fuerza y que de
hecho Mussolini queriacutea representarse a siacute mismo como un nuevo Augusto) De hecho
Cruz (1984 157) comunica lsquoAbsurdo entonces pensar que Augusto engantildeoacute a la Roma
de su tiemporsquo Ese comentario o tilda de absurdo los hechos o tilda de absurdo a quienes
siacute creen que realmente fue capaz de mentir y ocupar distintos elementos constitutivos
que le diesen una estabilidad y un manto de tranquilidad amparado en la nueva aetas De
hecho Fergus Millar (1973 50) considera abiertamente que hay cambios que culminaron
el antildeo 27 aC y William Turpin (1994 427) con maacutes pesar comunicaba que la parte de
la RG 341 es lsquouna mentira indignante o una indignante verdad a mediasrsquo
La frase en discusioacuten de la Res Gestae es el capiacutetulo 341 es como sigue
lsquo[hellip] despueacutes de haber recibido por consenso universal la potestad absoluta de los
asuntos transferiacute la Repuacuteblica de mi propia potestad al arbitrio del Senado y del
Pueblo Romanorsquo
lsquo[hellip] per consensum universorum potitos rerum omnium rem publicam ex mea
potestate in senatus populosque Romani arbitrium translutirsquo
Adcock 1951 131 intentariacutea explicar bajo su mirada la frase en cuestioacuten por lo
cual se cita en extenso la traduccioacuten de sus opiniones
lsquoLas palabras lsquoper consensum universorum potitos rerum omniumrsquo realmente no
pueden hacer eco de lo dicho por Augusto en el capiacutetulo 25 acerca de la situacioacuten al
comienzo de la guerra en el antildeo 32 aC lsquoiuravit in mea verba tota Italia sponte sua et
me belli quo vici ad Actium ducem depoposcit iuraverunt in eadem verba provinciae
Galliae Hispaniae Africa Sardinia Este no es un lsquoconsensum universorumrsquo ni
tampoco la frase puede describir bien esto aun cuando haya sido complementado por
un juramento de lealtad exigido luego en las provincias del este despueacutes de la derrota
de Antonio Por lo tanto el lsquoconsensus universorumrsquo no me parece que es el factor que
permita que se lleve a cabo el final triunfal de las guerras civiles Es maacutes bien el factor
74
que habiacutea colocado al Estado en control de Octavio en el momento en que tomoacute la
decisioacuten de transferir el Estado a la libre decisioacuten del Senado y la gente de Romarsquo
iquestQueacute deseaba presentar Octavio Augusto iquestque era inocente de cualquier cargo
que se le pudiese culpar iquestqueacute su preponderancia poliacutetica habiacutea producto de la propia
situacioacuten poliacutetica social en Roma y que a eacutel le habiacutean asignado la labor de salvaguardar
los mores Parece ser que estas dos uacuteltimas preguntas se ven contestadas con mayor
inmediatez que la primera la cual deberaacute esperar a ser contestada
Eder escribiacutea que hablar de Augusto lsquosignifica hablar de poder del poder
abiertamente ejercido del poder disfrazado del poder renunciado de las relaciones entre
poder y autoridad de la delegacioacuten de poder entre colaboradores y entre los organismos
puacuteblicos como el Senado los colegios de magistrados y la asamblearsquo (Eder 1993 71)
Del poder disfrazado raacutepidamente se puede descubrir en su propio escrito cuando diga
que por diez antildeos fue triunviro fecha inexacta lsquoPor diez antildeos sucesivos yo fui uno de
los triunviros para el restablecimiento de la constitucioacutenrsquo (RG 7) Suetonio cae en el
mismo error lsquoDurante diez antildeos fue el jefe del triunvirato establecido para organizar la
Repuacuteblicarsquo (Suet Aug 27) Si obtenemos el caacutelculo exacto los primeros cinco antildeos de
mandato debiacutean acabar el 31 de diciembre del antildeo 38 aC y notamos que durante el antildeo
37 seguiacutea siendo triunvir de hecho y no de ley (de facto no de iure) El pacto fue
renovado el 1 de enero del 36 aC y tendriacutea que haber terminado el 31 de diciembre del
31 aC iquestEntonces por queacute sumir a la autoridad del Senado los poderes ocupados por eacutel
el antildeo 27 aC Octavio Augusto oculta la razoacuten de su mandato extraordinario y nos
hace entrever en una parte de la Res Gestae cuando escribe que liberoacute a la Repuacuteblica de
una faccioacuten iquestFue la faccioacuten de los Republicanos o de Antonio La evidencia nos
demostraraacute que fue contra Antonio que liberoacute a Roma del este del enemigo en este
caso
El antildeo 27 Octavio Augusto deciacutea lsquotransferiacute la Repuacuteblica de mi propia potestad al
arbitrio del Senado y del Pueblo Romanorsquo (RG 341) entonces iquestpor queacute hay monedas de
75
oro del antildeo 28 aC donde dicen que lsquoel ha restituido al Pueblo Romano sus leyes y sus
derechosrsquo (lsquoLEGES ET IVRA POPVLI ROMANI RESTITVITrsquo fig XXII) Roddaz
2004 132-3 ha estipulado que restitutio obedece a una nocioacuten que Octavio Augusto
supo cultivar para instaurar su gobierno y programa poliacutetico en Roma Es cierto que
tanto las costumbres como el derecho y la justicia habiacutean sufrido una merma
significativa la cual se acentuoacute con mayor fuerza a partir de Julio Ceacutesar y
posteriormente con la conformacioacuten del segundo triunvirato Osado parece que ser que
el historiador siguiendo una frase de Taacutecito (Ann III 28) llegue a la apresurada
conclusioacuten que Augusto creyese que realmente no existiacutean costumbres ni derecho (non
mos non ius) Maacutes bien hay que entender este proceso no como el resucitador de la vida
romana sino como aquel quien encausa bajo paraacutemetros establecidos el deber y el actuar
de los ciudadanos romanos Asiacute como el mismo Roddaz estipula lsquohay que hablar maacutes
bien de metamorfosis que de revolucioacutenrsquo (loc cit 131) por lo cual parece imposible
entender la sentencia de Taacutecito como si no existiacutea costumbre ni derecho alguno y que
por extensioacuten se entienda a Octavio Augusto como aquel que hace renacer todo el
aparataje Nunca murieron las leyes y el derecho Lo que hizo Octavio fue entregar las
garantiacuteas para que pudiesen funciona normalmente
No quiso aparentar que gobernaba en solitario ya que eso o lo hariacutea dictator o
rex Mejor llamado dux una especie de princeps No fue a ser que las palabras de
Ciceroacuten sobraran viva nuevamente lsquoun Estado que estaacute bajo absoluto control de una
faccioacuten no puede ser realmente llamado res publicarsquo (Cic Rep 344) No deseoacute
establecer un gobierno heleniacutestico pero eso no impidioacute que similitudes aparecieran y
fueran difiacuteciles de negar Bayet mantiene que Octavio siguioacute la moda heleniacutestica y trae a
colacioacuten cuando en un banquete se hizo representar como la personificacioacuten de Apolo
Existe un denario que es la copia fidedigna de aquello Esta demuestra a Octavio en el
reverso con un cetro y un palustre (adorno naval ocupado en la proa de los barcos
antiguos) Aparece nuevamente el globo siacutembolo del poder y del dominio del mundo
conocido (figs XXIII-XXIV) Tanto Bosworth como Pollini concuerdan en que los
supuestos motivos de Octavio por representarse a siacute mismo en monedas al estilo
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heleniacutestico pueden haber sido las ansias de recibir honores que equipararan a su persona
con los meacuteritos logrados por Demetrio (Bosworth 1999 1 Pollini 1993 346-7) Pero la
moda heleniacutestica seguiraacute Un hermoso intaglio de aacutegata presenta a Octavio ataviado
como Neptuno en una cuadriga de caballos llevando un tridente en su mano izquierda
Se encuentra cabalgando con seguridad y aplastando la cabeza de alguien lo maacutes
probable es que sea Antonio (fig XXV) Zanker discrepa de que sea Neptuno y cree el
autor que realmente sea una representacioacuten de eacutel como triumphator (Zanker 1988 97-8)
Tito Livio nos diriacutea que lsquoCeacutesar volvioacute a Roma y celebroacute tres triunfos el primero
por el Iliacuterico el segundo por la victoria en Actium y el tercero sobre Cleopatra
poniendo fin a veintidoacutes antildeos de guerra civilrsquo (Livio Per 122 cfr Suet Aug 22 y RG 4)
Aquella auctoritas de la que hemos hablado principalmente se aprecia de mejor forma
en el plano militar No deja de sorprender la capacidad que evidencia la nocioacuten de pax
con el sentimiento de no-guerra tanto externa como interna La importancia del triunfo
militar radica en una paz sostenible y los beneficios que se pueden sacar de ella Es un
beneficio para la humanidad un periodo dorado que Octavio muy bien supo maniobrar
Si hace buenas acciones hacia la poblacioacuten como de hecho la Res Gestae las expone su
persona se transforma en evergeta lo que trae consigo la divinidad de la persona Existe
una inscripcioacuten del procoacutensul de Asia Paulo Fabio Maacuteximo expuesta maacutes menos el antildeo
9 aC que agradece el nacimiento de Ceacutesar (Octavio) y adopta la fecha de su
cumpleantildeos como el inicio del antildeo ya que su venida al mundo es de por si divina
porque ha acabado con el caos y la destruccioacuten ya que
lsquo[hellip] el cumpleantildeos del maacutes divino Ceacutesar es maacutes agradable o maacutes ventajoso un diacutea
en el cual nosotros podemos con razoacuten establecer como el inicio de todo en teacuterminos
praacutecticos por lo menos en que eacutel ha restaurado el orden cuando todo se estaba
desintegrando y cayendo en el caos y dio una nueva perspectiva de todo el mundo un
mundo que hubiese conocido la destruccioacuten con el mayor placer si Ceacutesar no hubiese
nacido como una bendicioacuten comuacuten para todosrsquo (EJ 98a RDGE 65)
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En otra parte el decreto de la Liga de Asia aclama a Octavio como dios y va
amparando su divinidad por medio de las virtudes del evergetismo
lsquoDesde que la providencia ha ordenado divinamente nuestra existencia [hellip] ha
traiacutedo a la vida al maacutes perfecto bien en Augusto a quien llena de virtudes en
beneficio de la humanidad confirieacutendole sobre nosotros y sobre nuestros
descendientes como un salvador ndash eacutel que puso fin a la guerra y ordena la paz Ceacutesar
que por su epifaniacutea (presencia divina) superoacute las expectativas de quienes profetizaron
buenas nuevas no solo superando a los benefactores del pasado sino tambieacuten que
ninguna esperanza de mejores benefactores en el futuro ocurriesen [hellip]rsquo (EJ 98b
RDGE 65)
El evergetismo de Octavio es completo y si seguimos la loacutegica de la Res Gestae
es plausible argumentar sus acciones a favor del Imperio y quienes conforman aquel
poderiacuteo (para esto favor consultar RG 15-24 cfr con el comentario de Tac Ann
1108) Las hazantildeas militares corroboran el buen gobierno y la divinidad del
gobernante De hecho Octavio Augusto abre obra Res Gestae haciendo mencioacuten a su
auctoritas militaris siendo un privatus que luchoacute para restituir la libertad a la Repuacuteblica
(RG 1) y en los dos uacuteltimos capiacutetulos de su escrito deja en evidencia que se acabaron las
luchas internas que devuelve los poderes que le habiacutean sido confiados el Senado y el
Pueblo elevan a su persona mediante el nuevo tiacutetulo de Augustus se le da la entrega de
un lsquoescudo de las virtudesrsquo (clupeus virtutis) y la sociedad le entrega el tiacutetulo de Padre
de la Patria por meacuterito a sus acciones (RG 34-35) Todo eso estaacute registrado en tres
simples pasajes de la Res Gestae pero encierran bastantes maacutes ideas de lo abstracto que
podamos encontrar en las liacuteneas que nos comenta
El 13 de enero del antildeo 27 aC oficialmente Octavio entregaba y por lo tanto
renunciaba a seguir manteniendo los poderes que le habiacutean conferido antildeos atraacutes Tres
diacuteas despueacutes era llamado por los senadores a acudir a la Curia (Lacey1974 176-184) El
16 de enero el senado en pleno le devuelve los poderes adorna las puertas de su casa
con una corona de roble con la siguiente inscripcioacuten lsquoSe ha mandado a colocar una
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corona en la puerta de la casa del imperator Ceacutesar Augusto por decreto del senado
porque restauroacute la repuacuteblica al Pueblo romanorsquo (lsquoCorona quern[a uti super ianuam
domus imp Caesaris] Augusti poner[etur senatus decrevit quod rem publicam] P(opulo)
R(omano) rest[i]tuitrsquo - CIL 012 231)
Ademaacutes le entregan el famoso escudo de las virtudes el cual se posee en copias
repartidas por el mundo romano (fig XXVI) La inscripcioacuten dice lsquoEl Senado y el
Pueblo de Roma le dedica al imperator Ceacutesar Augusto hijo del divino siendo coacutensul
por octava vez el escudo de las virtudes por su clemencia justicia piedad y respeto a
los dioses de la patriarsquo (lsquoSenatus populusque Romanus Imp(eratori) Caesari Divi
f(ilio) Augusto cos VIII dedit clupeum virtutis clementiae iustitiae pietatis erga deos
patriamquersquo - CIL 06 40365 = en Roma CIL 06 40366 (1) = en Porto Recatani CIL 09
05811 (1)) La inscripcioacuten buscaba demostrar la clara intencioacuten de presentar a Augusto
como un romano con valores tradicionales al igual que su autobiografiacutea (RG 34) aunque
Santo Mazzarino tan certero en su apreciacioacuten aclara que el punto esencial de dicho
acontecimiento fue la sistematizacioacuten constitucional de su posicioacuten como monarcarsquo
(Mazzarino 2002 72) Charlesworth se acerca bastante a la idea planteada por
Mazzarino aunque el autor cree que aquellos valores son la base moral de los futuros
emperadores romanos y Augusto astutamente manipula la situacioacuten de la entrega del
clupeus uirtutis depositando aquella gran distincioacuten a su persona dentro de la Curia
Julia donde poco tiempo antes habiacutea mandado erigir una estatua a la diosa Victoria
Ahora bien los valores de los romanos que Augusto intentaba plasmar seguiacutean la vieja
foacutermula republicana de la laus y la gloria los cuales se conseguiacutean por las victorias
militares y el amor a la patria (Charlesworth 1943 3) No demorariacutea demasiado en
aparecer este evento registrado en monedas (figs XXVII-XXVIII)
Ademaacutes de todo esto se le designa con el nombre-tiacutetulo de Augustus Con este
nombre se le posicionaba maacutes proacuteximo a los dioses llegando a significar seguacuten Dioacuten
Casio (LIII 16 8) que era maacutes que humano lsquoeacutel (Octavio) no insistioacute maacutes sobre el
asunto pero tomoacute el tiacutetulo de Augusto significando que era maacutes que humano Todos los
objetos maacutes bellos y sagrados se denominan lsquoaugusteosrsquorsquo Por su parte Suetonio (Aug
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VII) considera que lsquoPrevalecioacute sin embargo el nombre de Augusto porque era nuevo
y sobre todo porque era maacutes respetable en efecto los parajes consagrados por la religioacuten
o por el ministerio de los augures se llamaban augustos ya sea que esta palabra deriva
de auctus (acrecentamiento) ya que proceda de gestus o de gustus empleadas las dos en
los presagios de las avesrsquo
Otras fuentes parecieran no darle tanta importancia salvo Nicolaacutes Damasceno y
Ovidio Tito Livio (Per 134) menciona que Octavio reordenoacute las provincias que le
dieron el tiacutetulo de Augusto y que el sexto mes fue honrado con su nuevo nombre Por su
parte Veleyo Pateacuterculo (2893ndash4) menciona una restauracioacuten pero no explica nada maacutes
allaacute de los poderes de Augusto o lo que significaraacute su nombre Taacutecito (Ann 1 2 y 328)
no menciona nada sobre el hecho del 27 aC Tito Livio (3201) aborda el asunto de res
publica restituta pero no lo conecta con aquel antildeo Nicolaacutes Damasceno (Vita Caes
FGrH F 125) escribe que lsquola gente [el pueblo las personas] le dieron ese nombre
[Augusto)] por derecho a su honra tanto islas dispersas como continentes a traveacutes de
ciudades y tribus lo reverenciaron mediante la construccioacuten de templos y por lo
sacrificios ofrecidos a eacutel [hellip]rsquo Dioacuten Casio 53168 expone que Augustus (Σεβαστός
Sebastos) significa una persona augusta (digna) que deriva del verbo sebazo
lsquoreverenciarrsquo (cfr Dioacuten Casio 52402 cuando Mecenas le recomienda nombres que no
se asocien con rey le dice lsquoy ellos daraacuten reverencia a tu augusta (β posicioacutenrsquo)
Sobre los motivos de perpetuar en el poder Suetonio (Aug 28) brevemente diraacute
que Octavio dudoacute dos veces si en restablecer la Repuacuteblica la primera despueacutes de Actium
y la segunda cuando cayoacute enfermo (iquestel tormentoso antildeo 23 aC) pero que al final
lsquoreflexionoacute sin embargo que esto era exponer su vida privada a peligros ciertos y
entregar imprudentemente la Repuacuteblica a la tiraniacutea de algunos ambiciosos y decidioacute
continuar en el poder [hellip]rsquo Si esa ha de ser la explicacioacuten simplista y faacutecil del ejercicio
duradero del poder faacutecil es poder sentar una monarquiacutea bajo el alero religioso y
constitucional Augusto sabriacutea ocupar el concepto de restauracioacuten de la Repuacuteblica ya
que devolviacutea los antiguos poderes acababa con las res priuatae
80
Si el Senado votaba honores y consideraba que su persona era indispensable para
el correcto funcionamiento de la Ciudad y del Mundo Romano Augusto anhelariacutea y
expondriacutea claramente que queriacutea ser recordado como lsquoel artiacutefice de esa situacioacuten
inmejorable y que al morir lleve conmigo la esperanza de que los fundamentos del
Estado que yo habreacute puesto permaneceraacuten en su sitiordquo (Suet Aug 28) Acaacute Augusto
habla entre liacuteneas del modelo poliacutetico que ha instaurado porque sugiere que los
elementos que ha establecido puedan mantenerse temporalmente la idea dinaacutestica es
expuesta sin duda Augusto no hablariacutea solamente de la grandeza de Roma por medio de
su nombre sino por el concepto de auctoritas porque conecta sus acciones como
desencadenadoras de virtudes (RG 34 Grant 1949 103) y estas virtudes estaraacuten en el
imaginario de los gobernantes romanos por deacutecadas incluso hasta conmemoradas en
inscripciones como la de Septimio Severo en su Arco lsquoob rem publicam restitutam
imperiumque populi romani propogatum insignibus virtutibus eorum domi forisque S P
Q Rrsquo (lsquopor haber restaurado el Estado y por haber alargado el Imperio del Pueblo
romano por sus virtudes visibles en el paiacutes y en el extranjero el Senado y el Pueblo de
Roma [le dedican esto]rsquo) (ILS 425)
Ovidio (Fasti 1587-516) ejemplificariacutea con maestriacutea la conexioacuten entre el nombre
de Augusto con la grandeza de tener un nombre cercano a los dioses y la expansioacuten del
Orbis Romanus
lsquoEn los Idus el casto sacerdote ofrece en las llamas las entrantildeas de un carnero
castrado en el templo del Gran Juacutepiter En ese diacutea ademaacutes cada provincia fue
restaurada a nuestro Pueblo y usted gran sentildeor recibioacute el tiacutetulo de Augustus Lea
detenidamente las leyendas grabadas sobre imaacutegenes de cera extendidas alrededor de
nobles pasillos tiacutetulos tan altos que nunca antes habiacutean sido concedidos sobre un
hombre [hellip] Pompeyo su nombre de Grande en la medida de sus hazantildeas pero el que
te conquistoacute es mayor incluso en nombre [hellip] Pero incluso los honores otorgados a
estos son humanos Soacutelo Augusto tiene un nombre que lo equipara con Juacutepiter
supremo Las cosas sagradas son por nuestros padres llamadas augustas el epiacuteteto
augusto es aplicado a los templos que han sido debidamente dedicados por manos
81
sacerdotales de la misma raiacutez proviene augurio y todos como el aumento de las
concesiones hechas por el poder de Juacutepiter
Eacutel puede aumentar el Imperio de nuestro priacutencipe y aumentar sus antildeos y una corona
de roble puede proteger sus puertas Bajo los auspicios de los dioses pueden los
mismos presagios que asistioacute el padre esperan en el heredero de apellido tan grande
cuando eacutel asuma la carga del mundorsquo
Y en el plano de la literatura utilizada como medio de difusioacuten esto lo hariacutea
parecer como aquella espera que estaba por venir y que la eacutepoca que se inicia le
pertenece de ahiacute que Horacio mencionariacutea en un oda lsquotua Caesar aetasrsquo (lsquotuacute eacutepoca
Ceacutesarrsquo ndash Hor Carm 4154) haciendo referencia a un periodo de oro libre de guerras
por el cierre del templo de Jano que mencionara en otra oda (Carm 4159) A esto
tambieacuten algo que decir Virgilio lsquoYa llega la uacuteltima edad anunciada en los versos de la
Sibila de Cumas ya empieza de nuevo una serie de grandes siglos Ya vuelven la virgen
Astrea y los tiempos en que reinoacute Saturno ya una nueva raza desciende del alto cielorsquo
(Virg Egl 4)
Una nueva eacutepoca se logra con reformas Era momento de una restauracioacuten como
eacutel deciacutea Para esto una de sus jugadas maestras fueron tres leyes emanadas por parte de
Senado pero otorgadas gracias a la cura legum et morum de Augusto que se
preocuparon de sanear las relaciones entre geacuteneros matrimoniales y conductuales Las
dos primeras seriacutean una unioacuten y se llamaron lex Iulia de Maritandis Ordinibus y lex
Iulia de Adulteris Coercendis Posteriormente el antildeo 9 dC se emanariacutea la lex Papia
Poppaea El mismo Augusto diriacutea El mismo diriacutea en RG 8 lsquoMediante la promulgacioacuten
de nuevas leyes restituiacute muchas tradiciones de nuestros antepasados que estaban cayendo
en desuso y yo mismo senteacute precedentes en muchas cosas para que la posteridad
imitasersquo Estas leyes claro estaacute deben haber sido a regantildeadientes aceptadas porque era
el Estado que se inmiscuiacutea en la vida privada y sobretodo sexual de los romanos para
intentar producir mayores hijos acabar con los matrimonios por conveniencia y prohibir
82
el matrimonio entre ciudadanos con libertos (Dioacuten Casio 54162) o con imfamis como lo
eran los actores (Dig 23244) Soacutelo seriacutean toleradas cuando se viesen amparadas por
recompensas a expensas del erario puacuteblico (Suet Aug 34)
Para entender estas leyes tenemos que comenzar planteando que la premisa
fundamental de las acciones de Augusto apuntaba a que cada romano ahora se volviacutea un
asunto de Estado La edad de oro teniacutea que ser plena y para eso el reordenamiento y re-
adecuamiento de las actitudes que los privatus cometiesen Ademaacutes era imperativo para
el princeps la preocupacioacuten por la baja natalidad que se habiacutea acrecentado por las
guerras civiles y que llevaba aparejada la despoblacioacuten por el celibato y las uniones
esteacuteriles (Loyola Novoa 1990 25) Si alguien era ceacutelibe obraba impiacuteamente porque
poniacutea en riesgo tanto los manes de la familia como el suyo para la posteridad (de
Coulanges 2001 38) iquestQuieacuten rendiriacutea culto al muerto y a sus ascendientes si no teniacutea
descendencia La lex Iulia de Maritandis Ordinibus seguacuten Adam Kemezis representaba
un importante aumento de la regulacioacuten estatal sobre la vida familiar de los ciudadanos
(Kemezis 2007 274) El matrimonio habiacutea sido entendido dentro de la sociedad romana
como un viacutenculo en el cual estaban de acuerdo las voluntades de las partes implicadas
asiacute tambieacuten seriacutea plasmado por los juristas durante el Bajo Imperio (Dig 2322 Dig
23111 Dig 23171) Aquello no cambiaba Lo que mermariacutea seriacutea el uso del concepto
de matrimonio para fines econoacutemicos o de conveniencias el mismo Octavio se habiacutea
casado en todas las ocasiones por un favor poliacutetico bien sabiacutea a lo que se opondriacutea
Problema para la actualidad es saber quieacutenes especiacuteficamente investigaban
aquellos casos Los acusadores particulares delatores en conjunto con los magistrados
tuvieron la facultad de poder denunciar a una persona de haber quebrantado la ley A
falta de un Ministerio Puacuteblico como el que hoy se posee la funcioacuten de pesquisar los
delitos estaba bajo la direccioacuten de ellos (Loyola Novoa 1990 65) Macrobio nos
recordaraacute cuando el emperador Augusto se quejoacute contra un senador por la supuesta
reduccioacuten de su capital el acusado contestoacute que lo habiacutea triplicado despueacutes Augusto le
diraacute que no ha obedecido las leyes para contraer matrimonio y el senador nuevamente le
reprocha que estaacute casado y tiene tres hijos Finalmente el propio acusado increpa al
83
emperador mencionando lsquoen lo sucesivo Ceacutesar puesto que investigas sobre hombres
honrados debes encargaacuterselo a honradosrsquo (Macr Satur 225) Las leges Iulia de
Adulteris Coercendis y Papia Poppaea seriacutean la complementacioacuten a la primera gran ley
anteriormente expuesta La lex de Adulteris Coercendis lsquoprohibiacutea a todos a la mujer
condenada por adulterio pero limitaba la persecucioacuten penal al contraventor sin afectar
la validez y eficacia del matrimoniorsquo (Loyola Novoa 1990 47) Por todo lo dicho es que
Suzzane Dixon expondriacutea que la legislacioacuten de Augusto y otras acciones hay que
conectarlas claramente con parte del consciente programa de propaganda pero que ellos
habriacutean sido elaborados en su sincera creencia de que Roma debiacutea volver a las
devociones personales tradicionales y a los valores religiosos (Dixon 1992 23)
Con restauracioacuten moral y poliacutetica el princeps dirigiriacutea en paralelo sus intentos
hacia la religioacuten Si queriacutea consumar su gobierno teniacutea que estar en pax con las
deidades No bastaba solamente con una propaganda poliacutetica para convencer a los maacutes
esceacutepticos Habiacutea que convencerlos con lo maacutes sensible que podiacutean apreciar la religioacuten
que ellos mismos profesaban En este punto Augusto seraacute realmente un impulsor muy
meticuloso perpetuando esa idea por el transcurso de toda la Historia del imperio
321 El camino hacia la divinidad por medio de la propaganda y las
respuestas provinciales
No solamente Ceacutesar recibioacute libacioacuten a su genius palabra que anteriormente ya
fue revisada Dioacuten Casio informa que en el antildeo 30 aC se autorizoacute senato consulto que
el genius de Octavio tuviese libacioacuten tanto en banquetes puacuteblicos como privados
(51197) Esto solamente ha sido confirmado por un pequentildeo altar en Pompeya donde
aparecen dos lares y el genius Augusti entre ellos Debajo de la pintura estaacuten las siglas
EXmiddot SmiddotCmiddot (CIL 04 5285) Este es el primer paso para la posterior deificacioacuten que tendraacute
84
lugar durante su vida y post mortem (Cid 2013b 7 Fishwick 1991 375 Taylor 1975
151-152 181-182 Niebling 1956 329) Un antildeo despueacutes se inauguraba el aedes Divi
Iulii demostrando que la filiacioacuten con su padre divino ahora estaba completa (RG 19 cf
Dio 51222) Ahora con total propiedad podiacutea confirmar que era el divi filius Se
relacionaba al divino Ceacutesar y tambieacuten a otros dioses del Panteoacuten En la parte griega su
relacioacuten con Apolo se hizo manifiesta en inscripciones llamaacutendosele lsquo[Σεβαστograve]ν
Καίσα[ρα Nέον rsquoA]πoacuteλλωναrsquo (lsquoAl nuevo Apolo Ceacutesar Augustorsquo - IG 022 3262 + IG
022 4725) Un epigrama griego llamaba a Augusto Zeus e hijo de Zeus sentildeor y
gobernante absoluto lsquoA Ceacutesar Sentildeor del mar y Gobernante del Universo Zeus
Libertador nacido de Zeus el Padre Sentildeor de Europa y Asia [hellip]rsquo (CIG 4923) Bajo
esta misma relacioacuten con los dioses hay una inscripcioacuten en Afrodisias que hablaba de los
logros de Augusto y que la diosa victoria le acompantildeaba lsquoYo soy Victoria siempre
presente con Ceacutesar el descendiente de dios A los dioses Augusti y el Pueblo la (estatua
de) Victoria y el iquestleoacutenrsquo (SEG 30 1244-1245 liacuteneas 1-5) Siete antildeos antes Virgilio
cantaba en las Geoacutergicas una parte no menos sorprendente maacutes si se considera que
todaviacutea no habiacutea una especie de divinidad establecida como apareceriacutea antildeos despueacutes
lsquoY tambieacuten tuacute de quien aun es dudoso a cuaacutel concilio de los dioses estaacutes destinado
ya prefieras tomar sobre ti el cuidado de las ciudades y de las tierras iexcloh Ceacutesar y el
dilatado mundo te reciba por dados de los frutos y aacuterbitro de las estaciones centildeidas las
sienes con el materno arrayaacuten ya llegues a ser el dios del inmenso mar y los
navegantes acaten solo tu numen y te reverencie la remota Tule y Tesis te pague con
todas sus ondas la gloria de tenerte por yerno [hellip] cualquier dios en fin que llegues a
ser [hellip] allana mi empresa alieacutentame en este atrevido ensayo y complacido como yo
acude a miacute y acostuacutembrate ya a ser invocado como una divinidadrsquo (Virg Geo 124-
42)
Pero no solamente eran honores para eacutel sino tambieacuten entendiendo que un aire de
paz se comenzaba a establecer (fig XXIX) Era la pax deorum la paz de los dioses y la
paz con ellos (Liebeschuetz 1996 56) Una idea que perfectamente se podiacutea conectar
85
con la proyeccioacuten universal del gobierno que se estaba estableciendo asiacute como Bosworth
1999 1-2 lo vislumbrara Pero las ideas de este autor encontraraacuten sentido si se vinculan
con un pasaje de la Eneida que merece ser citado lsquoiexclAh hijo Bajos los auspicios de eacuteste
aquella iacutenclita Roma igualaraacute su imperio con las tierras su espiacuteritu con el Olimporsquo
(Virg Aen 06781-2) Eacutestas seraacuten las glorias anunciadas a Eneas descendiente de los
Julios por lo tanto la obra de Octavio Augusto estaba en perfecta sintoniacutea con esta idea
Horacio tambieacuten cantaba en un Oda que Ceacutesar era la esperanza de los romanos e incluso
lo considera una deidad que ha venido en auxilio (lsquoojalaacute retrases tu vuelta a los cielosrsquo)
lsquoiquestA cuaacutel de los dioses llamaraacute el Pueblo romano para que lo auxilie en su colapsordquo
[hellip] ldquoiquesta quieacuten asignaraacute Juacutepiter la funcioacuten de expiar nuestra culpa [hellip] O mejor tuacute
alado hijo de la venerable Maya [el dios Mercurio] si pretendes tomar en la tierra la
figura de un heroico joven y que todos te llamen el vengador de Ceacutesar Ojalaacute retrases
tu vuelta a los cielos y que permanezcas gozoso largo tiempo con el pueblo de
Quirino [hellip]rsquo (Hor Carm 1225-30)
Siguiendo en la liacutenea de la pax deorum Augusto teniacutea que intervenir en la
religioacuten estatal no como lo hiciera Ceacutesar o dejara que se hiciera sino restaurando lo que
estaba en desuso y cuidando los templos que por doquier manifestaban claros siacutentomas
de abandono y fatiga Ovidio deciacutea en el Arte de Amar que lsquoconviene que existan los
dioses y conviene creer en su existenciarsquo (Ov AA 1637 Expedit esse deos et ut
expedit esse putemus) Augusto teniacutea que volver a intentar inculcar la fe en los dioses
pero Galinsky a momentos pareciera desconocer el pasado religioso romano apuntando
que la religioacuten romana no era un asunto de fe aunque no lo desestima totalmente
(Galiinsky 1996 291)
Dionisio de Halicarnaso (Ant Rom II 18 1) entendiacutea que el buen gobierno de
las ciudades estaba directamente relacionado con el favor de los dioses ya que su
presencia (de las deidades) hace que todas las cosas humanas se vuelvan grandiosas
tambieacuten el eacutexito era gracias a la moderacioacuten y la justicia en la cual los ciudadanos se
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encontraban armoacutenicos y mejoraba su felicidad como uacuteltimo elemento estaba la braveza
en la guerra donde se demostraba las demaacutes virtudes de quienes la acometiesen Esta
pax indudablemente se une al concepto restauratio que viene del verbo refeceris y a su
vez de refectio no es maacutes que lsquorestaurarrsquo lsquorepararrsquo (OLD sv refectio 1593) Obtuvo
autorizacioacuten del Senado para comenzar a poner en marcha un programa de
reconstruccioacuten religiosa que contaba con las siguientes medidas elegir sacerdotes
aumentar el nuacutemero de estos y de reconstruir templos (Dioacuten Casio 51203) Esto se ve
confirmado por el mismo Augusto diriacutea lsquosiendo coacutensul por sexta vez por la voluntad
del Senado restaureacute ochenta y dos templos de dioses en la ciudad sin dejar de lado
ninguno que en ese tiempo exigiese arreglorsquo (RG 20) Tito Livio con alegriacutea
desmesurada diriacutea que Augusto el restaurador y fundador de todos los templos (Livio
4207) Incluso su casa en el Palatino la transformoacute en templo mandando a construir una
parte para la diosa Vesta y otra para Apolo Palatino (Suet Aug 29 cfr Ov Fasti 4949-
54) El templo de Concordia erigido por Ceacutesar antildeos atraacutes fue nuevamente renovado por
Augusto En el antildeo 7 aC fue votado por Tiberio y se llamariacutea el templo de la Concordia
Augusta (Dioacuten Casio 55812 en el antildeo 10 dC fue oficialmente dedicado el templo a
los Aedes Concordiae Augustae por Tiberio y se hizo concordar aquella fecha con el
aniversario del cognomen que Augusto habiacutea recibido el antildeo 27 aC veacutease Ov Fasti
1640 643-48 Dioacuten Casio 5625) Livia tampoco dejariacutea pasar la oportunidad y aquel
mismo antildeo tendriacutea a lugar la dedicacioacuten del Poacutertico de Livia con posteriormente tendriacutea
un monumento para la diosa Concordia en honor a su esposo fallecido Augusto (Ov
Fasti 6637) Por orden suya las estatuas que fueron colocadas en su honor fueron
derretidas y el oro plata o bronce fue depositado en el templo de Apolo para
salvaguardarlo (RG 24 Suet Aug 52 Galinsky 1996 297) pero prontamente esa
cantidad de metaacutelico fue empleado para estatuas de las personificaciones de la Salus
Publica Pax y Concordia (Dioacuten Casio 543512)
Augusto habiacutea logrado conciliar la paz con los dioses y con las fuerzas
benefactoras de la gloria romana Y aunque no realizoacute la evocatio de las deidades
vencidas en Egipto creyoacute vaacutelido incorporar unos monumentos que teniacutean directa
87
relacioacuten con la nacioacuten extranjera e hizo que fueran depositadas en el campo de Marte
Dichos monumentos (fig XXX) hacen mencioacuten al dios Sol Indiges que en el helenismo
se asocia con el dios Apolo protector de Octavio y de la sociedad romana Indiges
vinculado probablemente a deidades locales pero sin claro consenso entre los
especialistas aunque se puede asociar por su raiacutez a la palabra indigens significa ldquopara
los necesitadosrdquo Si asociamos que Apolo ayudoacute a la sociedad romana comprenderemos
que dicho calificativo tiene perfecta armoniacutea al momento de querer explicar que dicho
dios brindoacute su auxilio a una Roma que necesitaba de un salvador (OLD sv Indiges
883) Es tambieacuten en esta eacutepoca cuando el culto al dios Sol se incorpora dentro de ciertas
estructuras de la sociedad siendo la familia imperial y algunas familias aristocraacuteticas los
paladines en rendir honores debidos (Fowler 1914 60) La inscripcioacuten de los obeliscos
es la que sigue
lsquoAl Imperator Ceacutesar Augusto hijo de dios Pontiacutefice Maacuteximo imperator por 12 veces
coacutensul por 11 veces en su 14vo antildeo con el poder tribunicio al ser Egipto incorporado dentro
del poder del Pueblo Romano presenta esto al Solrsquo
lsquoImp(erator) Caesar divi [f(ilius)] Augustus pontifex maximus imp(erator) XII
co(n)s(ul) XI trib(unicia) pot(estate) XIV Aegupto() in potestatem populi Romani redact[a]
Soli donum deditrsquo (CIL 06 701 = ILS 91)
Augusto aceptariacutea honores y tendriacutea cuidado de la construccioacuten templos hacia su
persona Eacutel toleraba que se erigiesen templos en su honor y en el de Roma yo en el de
Julio Ceacutesar (ya considerado el nuevo dios divus Iulius) pero se acabariacutea la libertad para
que magistrados romanos tuviesen templos propios y no dejariacutea que los templos se
erigiesen hacia eacutel (Suet Aug 52 cfr Dioacuten Casio 51207-8 Bayet 1984 198 Taylor
1975 146) Soacutelo permitiriacutea que los templos fuesen aceptados si se consideraba a Roma
en ellos (CIL 05 18 ILS 4027 CIL 10 6305 Cid 2013b 5) Algunos ejemplos lsquo[hellip]
sacerdotes para el templo de Roma y Augusto las tres provincias de las Galias [hellip]rsquo
([hellip] sacerdoti ad templum Romae et Augustorum tres provinciae Galliae [hellip]rsquo
88
CIL 13 1706) posterior a su muerte lsquoflamen de Roma y del divino Augustorsquo (lsquoflamen
Romae et divi Augustirsquo (CIL 10 131) un tal Aulus Aemilius lsquopor sus recursos lo mandoacute
a construir [una inscripcioacuten y conmemoracioacuten]rsquo a lsquoRoma y a Augusto Ceacutesar hijo del
divinorsquo lsquoex pecunia sua f(aciendum) c(uravit)rsquo [hellip] lsquoRomae et Augusto Caesari divi
[f(ilio)]rsquo (CIL 10 6305)
Detuvo aquello y lo logroacute con satisfaccioacuten pero potencioacute otra parte aun maacutes
importante su camino hacia la divinidad El antildeo 7 aC se decidioacute que los lares
Compitales (compita = cruce de los caminos) fuesen ahora lares Augusti y que los
barrios (vicus) y los jefes de estos (vicani) le rindiesen culto (Cooley 2006 250
Galinsky 1996 301-306 Taylor 1975 151-152 para explicacioacuten iconograacutefica Zanker
1988 129 ss para un estudio general sobre el tema Lott 2011) Estos vicani entraban en
oficio el primero de agosto (antiguo mes sextilis CIL 06 445) Estos se asociaron
incluso con el genius Augusti como una extrantildea inscripcioacuten de una sacerdotisa llamada
Mamia que dice que por sus recursos erigioacute y dedicoacute el altar al genius de Augusto y a los
laribus Augusti (lsquoM[a]mia P(ubli) f(ilia) sacerdos public(a) Geni[o Aug(usti) et
Laribus Augustis s]olo et pec[unia sua fecit eademque dedicavitrsquo - CIL 10 816) lsquo Al
genio de los imperatores Ceacutesares y a Ceacutesar Augusto hijo del divino padre de la patria
y a los laribus Augustirsquo (lsquo[Genio Imp(eratoris) Cae]saris divi f(ilii) A[ugusti patris
patriae] [et Laribus A]ugust[i]srsquo - AE 1994 624) Otra incluso lo vincula con Marco
Agripa (iquestcoacutemo aquel que dedica el altar) lsquoLares Augus(ti) Agripparsquo (CIL 10 3691)
El vicus sandalari (barrio donde se especializaban en la venta de sal) cinco libertos
ofician como jefes y encargados de los honores para al laribus Augusti (ILS 3614 cfr
con similares CIL 06 441-3 lsquoa los sagrados lares de Augustorsquo ndash lsquolaribus Augusti
sacrumrsquo CIL 06 30954 (figXXXI) 30956 CIL 06 30957 proveniente del vicus
Aesculeti fig XXXII) el vicus statae lsquo[La]ribus Aug(ustis) vic[-]i Stataersquo ndash CIL 06
36809 fig XXXIII)
Uno de los uacuteltimos pasos fue la dedicacioacuten del Altar de la Paz (figs XXXIV-
XXXV) El fasi Cumanum lo registra lsquo30 de enero porque en este diacutea el Altar de la
Paz fue dedicado Una supplicatio al Imperator Ceacutesar Augusto guardiaacuten de los
89
ciudadanos romanos y del mundorsquo (lsquo[III KFebrEo die ara Pacis dedicata] est
supplicatio Imperio Caesaris Augusti cust[odis imperii Romani pacisque orbis
terrar]umrsquo - ILS 108 = EJ p 46) Galinsky parafrasea a Diana Kleiner quien manifiesta
a su vez que el monumento de Augusto el Ara Pacis lsquodesarrolloacute una misteriosa
habilidad de investir con los mayores elementos a su principado con muacuteltiples
significados de manera que cualquiera podriacutea encontrarle significados en ellosrsquo
(Galinsky 2005 7) En siacute el Ara Pacis es una procesioacuten poliacutetica religiosa y familiar Es
la consumacioacuten iconograacutefica por antonomasia del proyecto de Augusto una monarquiacutea
escondida bajo el alero de la tranquilidad y la prosperidad que el princeps ha logrado
consumar en Roma Sin una belleza en los frisos el Altar de la Paz no seriacutea maacutes que un
trozo de construccioacuten sin ninguacuten objetivo Pero justamente aquello es lo que no podemos
encontrar en el Altar Maacutes bien estaacute dotado de una belleza plaacutestica que decora el
exterior con imaacutegenes de variada connotacioacuten
Tampoco se puede ocultar que el templo es una representacioacuten de paz o
pacificacioacuten llevada a cabo por el princeps y que su construccioacuten tambieacuten obedece a los
postulados de armoniacutea paz orden y victoria militar (Eck 2007123) Weinstock expuso
antildeos atraacutes que originalmente pax no debiacutea entenderse como paz sino como un pacto lsquoel
cual terminaba una guerra y dirigiacutea a la sumisioacuten amistad o alianzarsquo (Weinstock 1960
45) Avala su idea en el verbo pacisci lo cual da como resultado que Augusto haya
concretado una paz con los pueblos vencidos y de ahiacute que sobrevenga la tranquilidad
anunciada a favor del regreso del princeps despueacutes de exitosas campantildeas (RG 12)
El Senado ordenoacute erigir ese monumento y tambieacuten dio ordenanza que
magistrados sacerdotes y Viacutergenes Vestales tuvieran que realizar sacrificios anuales en
el lugar (RG 12) iquestQueacute maacutes habriacutea que decir si tenemos a un princeps victorioso
vinculado a los dioses y protector de la ciudadaniacutea Por eso Augusto no se preocupariacutea
de vincular su familia a su proyecto ya que bastaba tan solo que eacutel recordase todo lo
hecho por la Repuacuteblica para que pudiesen consentir sus ambiciones que no dejaban de
manifestarse Barret interesantemente ha propuesto la idea que el friso del Ara Pacis
donde aparece la familia imperial es tal vez la primera declaracioacuten puacuteblica de la
90
importancia de la familia para los asuntos estatales (Barret 2002 126) No hay
representacioacuten de guerra en ninguna parte del Ara Pacis sino el resultado que la
poblacioacuten de Roma buscaba la paz anunciada en los versos de los poetas Como
consumacioacuten de la obra religiosa de Augusto el pueblo de Roma le designariacutea Padre de
la Patria el antildeo 2 aC designaacutendole por fin el uacuteltimo elemento constitutivo para su idea
de nuevo gobierno Pater Patriae seriacutea el tiacutetulo concedido por el Senado justo cuando
Augusto dedicaba el templo de Marte en el foro de Augusto El Ara Pacis es a final de
cuentas una epifaniacutea y una concordia entre Augusto y el Senado entre Augusto y la
familia imperial una restauracioacuten de los romanos y del orden universal
En cuanto al tiacutetulo de Padre de la Patria podemos decir que aquel apelativo con
que el Senado le saluda es el pinaacuteculo de su carrera Ovidio cantariacutea lsquoSanto Padre de la
Patria este tiacutetulo te ha sido concedido por el Pueblo el Senado y por nosotros los
Caballerosrsquo (Ov Fasti 2127-9) El tiacutetulo de Padre seriacutea el uacuteltimo de una seguidilla de
apelativos para su persona pero aunque no fue antildeadido como tiacutetulo con poder faacutectico
eso no quitaba que representase algo maacutes iquestAcaso no llama la atencioacuten la palabra Pater
Patriae con el derecho romano No debemos olvidar que este nombre es la extensioacuten de
la palabra paterfamilias quien teniacutea bajo su poder la patria potestas la autoridad sobre
la familia Si extrapolamos aquella idea nos daremos cuenta que Augusto obtendraacute
aquella misma potestad sobre el Pueblo de Roma (Scullard 2001 184 Gradel 2002 138
ndash lsquopater rei publicaersquo) Ahora era el encargado del Estado como un todo con una
responsabilidad que lo posicionaba de tomar acciones draacutesticas cuando el momento lo
ameritaba Expliacutecitamente Werner Eck expone que esto significoacute una merma
significativa sobre las libertades de los individuos ya que sus acciones ya no tendriacutean
control absoluto sobre sus decisiones (Eck 2008 24)
Augusto habiacutea sabido plantear su camino al cielo la ansiada divinidad seriacutea
conseguido cuando muerto estuviese La Res Gestae es el documento que puede dar
cuenta de ello Augusto inscribioacute sus hazantildeas tal como otros antes de eacutel lo habiacutean hecho
con el fin de obtener las glorias celestiales Y se dice otros no pensando en gobernantes
occidentales porque ejemplos para ello no lo hay sino del lado oriental y de una obra de
91
Euhemero quien es citado por Lactancio en las Instituciones Divinas Se hace una idea
un arquetipo y una forma de ser del conquistador quien representando a Zeus debe
seguir cierta idea lsquoeacutel (Juacutepiter) dio un ejemplo para que otros lo imitasenrsquo (Lact Ins Div
12226) y este ejemplo se vioacute materializado con la construccioacuten de un monumento
lsquouna columna de oro fue puesta en el lugar por Juacutepiter mismo y eacutel inscribioacute sus hazantildeas
en el para que fuera un memorial de sus obras para la posteridadrsquo (Lact Inst Div
11133) iquestNo trae al recuerdo los pasajes citados nada parecido A fines del capiacutetulo 8
de la RG se menciona lsquoy yo mismo senteacute precedentes en muchas cosas para que la
posteridad imitasersquo iquestEs acaso coincidencia Pareciera ser que no Bosworth no puede
negar la vinculacioacuten entre el lenguaje de la Res Gestae y el trabajo de Euhemero
indicando que la Res Gestae lsquose hizo eco de las reivindicaciones de la inmortalidad a
traveacutes de los logros que hicieron Alejandro Magno y las dinastiacuteas Heleniacutesticas e insinuoacute
sin precisar el caso abiertamente que la misma accioacuten era adecuada para Augustorsquo
(Bosworth 1999 13) Un ejemplo del poderiacuteo universal de Augusto y de su imagen
como gobernante soberano apoyado por dioses y con pueblos vencidos que le rinden
tributos es la magniacutefica copa Boscoreale la cual representa a Augusto sentado
recibiendo de Venus con procesioacuten de Roma el genius del pueblo romano y al dios
Marte (fig XXXVI-XXXVIII)
Su sucesor inmediato Tiberio no aceptariacutea los tiacutetulos que habiacutea detentado su
padre poliacutetico Tal vez por un odio y resentimiento como el psiquiatra e historiador
Gregorio Marantildeoacuten remarcoacute antildeos atraacutes (Marantildeoacuten 1963) Lo cierto es que entre las
titulaturas rechazadas se pueden contar las principales el tiacutetulo de emperador
(imperator) Padre de la Patria el nombre de Augusto y que fuera adornado el poacutertico
de su palacio con la corona ciacutevica (Suet Tib 26 Dioacuten Casio 5722 81) Para concluir
Mazarrino diriacutea que la negativa de Tiberio de adoptar y asimilarse a Augusto fue lsquola
constante repugnancia del nuevo emperador de heredar algunas formas decididamente
monaacuterquicas de la ideologiacutea augustearsquo (2002 135) Aunque Augusto habiacutea sentado
precedentes propagandiacutesticos siguiendo y mejorando las ideas de Ceacutesar sus sucesores
92
no siempre obrariacutean en justa consonancia con sus pensamientos y planteamientos Caso
de ello seraacuten los emblemaacuteticos gobiernos de Caliacutegula y Neroacuten
93
CAPIacuteTULO IV CONCLUSIONES
Dos frases fueron las guiacuteas para esta investigacioacuten La primera de ellas es de
Ciceroacuten cuando comunica a Bruto en un escrito No saber lo que pasoacute antes que
nacieras es como seguir siendo un nintildeo (lsquoNescire autem quid ante quam natus sis
acciderit id est semper esse puerumrsquo - Cic Ad Brut 34119) la segunda proviene del
metodoacutelogo Salkind 1999 204 que sentencia algo que perfectamente se puede centildeir a la
Historia lsquoel pasado ofrece conocimientos importantes para el futurorsquo Los objetivos del
trabajo estaban en directa relacioacuten con entender los medios propagandiacutesticos que fueron
desarrollados por Ceacutesar y Octavio Augusto para instaurar sus gobiernos y mantenerlos
en el tiempo Cierto es que la eacutepoca investigada fue un momento tumultuoso dentro de la
Historia Romana encontrando problemas poliacuteticos severos que intentaron buscar una
salida por medio de las res privatae (los acciones particulares)
Ceacutesar tuvo que convencer a la poblacioacuten y a la clase poliacutetica que no intentaba ser
un tirano aunque a momentos lo pareciera Su error fue tomar demasiado partido de la
propaganda y llevarla a niveles no vistos por la sociedad Llegar a ser considerado un
dios en vida o usar ropajes limitados solamente para eventos religiosos terminoacute
otorgando la excusa perfecta para acabar con eacutel Ni su modestio o clementia le pudieron
salvar Claro estaacute que sentoacute un gran precedente para Octavio Augusto la nocioacuten de la
divinidad no en vida como Ceacutesar quiso sentirse o intentando lo maacutes posible limitarla
Sus logros militares y la propaganda de ellos no fueron motivo alguno de recelo maacutes
bien de orgullo ya que era Roma a fin de cuentas quien lograba dominar por medio de un
general Algunos denarios revisados confirmaron que esa propaganda iba en directa
consonancia con logros militares y tanto Ceacutesar como Octavio Augusto manifestaron
graacuteficamente sus cometidos al orbe romano
La muerte de Ceacutesar no finalizoacute el problema de un gobierno personal Eso quedoacute
maacutes que claro a la evidencia que en primera instancia los triunviratos eran sociedades de
94
tres personas junto a sus clientelae Asiacute como Ceacutesar se habiacutea desvinculado de su
compantildeero Pompeyo luego de la muerte de Craso Octavio lo hariacutea de Antonio y
bloqueariacutea a Leacutepido al reclamar que aquel general ya no era maacutes un romano tradicional y
que eacutel luchaba por la legalidad de la Repuacuteblica que estaba en peligro Fuese cierto o no
lo importante de esto es notar que la propaganda poliacutetica jugoacute un papel trascendental
junto a la propaganda religiosa y moral la cual con mayor se evidencioacute despueacutes de la
victoria en Actium el 31 aC Ceacutesar cometioacute el craso error de vincular en demasiacutea el
pasado mitoloacutegico de su familia con su persona llegando incluso a creerse descendiente
de Venus o protegido personalmente por ella Octavio esperariacutea el momento propicio
para hacer aquello y justamente seriacutea con mayor fuerza cuando tuviese el beneplaacutecito de
la clase poliacutetica al designarle Augusto (el que sobresale) nombre de por siacute que se
asociaba a la no tan lejana divinidad La Repuacuteblica tal como se habiacutea concebido antes de
la guerra civil y del gobierno personal de Ceacutesar dejariacutea de existir Se conservariacutean las
apariencias como las magistraturas pero no se puede negar que el gobierno personal de
eacutel y el principado de Octavio Augusto seraacuten realmente un cambio hay innovaciones
mayores y eso simplemente no puede ser siacutentoma de que se estaba gestando algo
totalmente distinto a lo mantenido por casi cinco siglos
Tanto para bien como para mal quienes dirigiacutean los asuntos poliacuteticos estaban
insertos y manejaban la religioacuten estatal (Beard 1992) Ciceroacuten con una visioacuten a favor
comenta en Sobre su Casa y Sobre la Naturaleza de los Dioses un pensamiento positivo
frente a la relacioacuten entre poliacutetica y religioacuten dando a entender que los ilustres ciudadanos
(poliacuteticos en este caso) deben estar frente a los asuntos religiosos
lsquoEntre las muchas instituciones miembros del colegio de pontiacutefices creadas y
establecidas por nuestros antepasados bajo la inspiracioacuten de los dioses ninguna es maacutes
famosa que la decisioacuten de ellos de comprometerse tanto con el culto a los dioses y al
cuidado de los intereses del Estado el resultado fue que los maacutes ilustres ciudadanos
pudieron asegurar el bienestar de la religioacuten [hellip]rsquo (Cic Dom 1)
95
Pero estos mismos ciudadanos a fines de la Repuacuteblica hicieron lo que estimaban
conveniente moldeando la religioacuten a su conveniencia justificando sus gobiernos e
inclusive teniendo una especie de culto para ellos caso de ello el de Octavio con los
laribus Augusti y el genius Augusti que se revisoacute con evidencias epigraacuteficas o tener
templos con sacerdotes como Ceacutesar durante su vida y Augusto con templos con la
personificacioacuten de deidad de Roma La divinidad de Ceacutesar obviamente que auxilioacute a
Octavio ya que ser hijo de una divinidad ayudaba de sobremanera como propaganda
faacutecil de presentar Maacutes todaviacutea si esa caracteriacutestica divina era despueacutes a otorgada a eacutel el
camino para ser dios era maacutes simple Si se habiacutean restablecido las leyes y el derecho
como eacutel manifestaba se habiacutean reconstruido templos y creado otros nuevos habiacutea
limitado por medio de leyes maritales y de relaciones las formas de vida romanas
intentando volver a una castidad y finalizaba todo con un monumento para eacutel y su
familia conocido como ara Pacis que no era maacutes que sus anhelos dinaacutesticos
perfectamente concertados
Tanto el objetivo general como los especiacuteficos se ven realizados satisfactoriamente
por la acuciosa revisioacuten de fuentes literarias epigraacuteficas y numismaacuteticas junto con
construcciones arquitectoacutenicas y artiacutesticas que evidencian una propaganda clara para
potenciar el gobierno que se establece El caso de Ceacutesar se confirma mayormente por
medio de las fuentes literarias y epigraacuteficas no siendo del todo satisfactorias las
arquitectoacutenicas o artiacutesticas puesto que no se poseen o simplemente se perdieron con el
correr de los siglos Con respecto a Augusto el gran historiador Emilio Gabba diriacutea que
lsquoCeacutesar logroacute salir victorioso de las guerras civiles despueacutes de recurrir a compromisos
poliacuteticos de diversa iacutendole que no pueden ser simplemente olvidadosrsquo Parte de estos
compromisos fueron la puesta en marcha de una restauratio figurada eso siacute pero
restauracioacuten bajo su mirada despueacutes de todo Era preferible un sistema de esta manera
que diera mayor estabilidad que la normal y tradicional forma republicana que
presentaba graves siacutentomas de fatiga
La hipoacutetesis de trabajo deciacutea literalmente lsquoEl uso de la propaganda a fines de la
repuacuteblica y a inicios del principado podriacutea haber sido el medio por el cual se justificariacutea
96
el gobierno de turno esgrimiendo elementos que favorecieran el establecimiento de una
idea de restauratio de los mores y de la propia Repuacuteblica romanarsquo y se comproboacute que
aquel supuesto siacute se ve confirmado por las evidencias presentadas en el transcurso de la
investigacioacuten Ceacutesar fugazmente intentoacute establecer una restauratio pero su pronto
deceso dejoacute trabajo inconcluso el cual con mayor fuerza seriacutea retomado por Octavio
Augusto cuando ya estuviese en condiciones de manifestar plenamente su auctoritas y
su potentia frente al cuerpo senatorial y los ciudadanos romanos Octavio no solamente
se dedicoacute a restaurar sino a instaurar con la misma fuerza No era un dominado
poliacuteticamente hablando sino un forma mixta de gobierno donde el principado jugaba un
papel central pero no bloqueando las formas legales republicanas que habiacutean existido
puesto que la asociacioacuten de ser rex o dictator habiacutean terminado por hacer sucumbir a
Ceacutesar y el proyecto de imperio que teniacutea en mente Augusto era un proceso hereditario
donde pudiesen participar los senadores y donde esos mismos senectus pudiesen ser
promovidos dentro del nuevo aparataje burocraacutetico que se instauraba
Las proyecciones de esta investigacioacuten tienen que ver sobre hasta queacute punto la
divinidad seraacute tolerada por el mundo romano si aquel gobierno instaurado bajo la forma
acadeacutemica conocida como principado tendraacute una continuacioacuten o simplemente seraacuten
adoptadas las formas poliacuteticas dependiendo del emperador que esteacute a cargo queacute ocurriraacute
con la religioacuten y coacutemo se instauraraacute la figura del emperador dentro de ese aparataje ya
complejo Estas tres interrogantes podraacuten ayudar a desentramar de mejor manera tanto la
propaganda como la religioacuten que se comienza a desarrollar con fuerza desde Ceacutesar pero
que se consolida bajo el gobierno de Augusto
97
victorioso era importante borrar el pasado El antildeo 28 aC con un solo edicto borroacute toda
relacioacuten que lo vinculara al triunvirato su relacioacuten con Antonio y Leacutepido la
inconstitucionalidad misma ejercida el atropello y persecucioacuten que sufrieron cientos de
aristoacutecratas al ser ejecutados sine iure por las proscripciones (Tac Ann 3281-2 Dioacuten
Casio 5325 cfr Tac Ann 12 lsquodejando el nombre de uno de los tres triunviros
llamaacutendose coacutensulrsquo ndash lsquoposito triunviri nomine consulem se ferensrsquo Millar 1973 51
Lange 2007 183 Grant 1949 101 cfr Chilver 1950 412 417) Dentro de esta misma
fecha tiene que haber ocurrido la damnatio memoriae de Antonio o sea la eliminacioacuten y
condena del recuerdo de su persona tal como el fasti Verulani (similar al fasti
Praenestini3 ndash AE 1922 96) registra lsquopor decreto del Senado diacutea inocuo (maleacutefico) por
el cumpleantildeos de Antoniorsquo lsquo[dies vi]tiosus [ex s]c Ant(toni) natal(i)rsquo (AE 1937 5 = EJ
p 45) A la familia y a los hijos varones de esta se les prohibioacute llevar incluso el
praenomen Marcus (Dioacuten Casio 56193 Bringmann 2008 122)
32 lsquoTua Caesar aetasrsquo una nueva propaganda para ello
Desde este momento es que la auctoritas de Octavio se desarrollaraacute con una fuerza
jamaacutes vista Anteriormente se habloacute sobre auctoritas referente a Julio Ceacutesar Ahora se
haraacute con respecto a Octavio y despueacutes cuando adopte el nombre de Augusto (nombre
que tambieacuten encierra una propaganda determinada) Brunt amp Moore 1967 84
manifiestan que auctoritas lsquorealmente significa la influencia o prestigio que garantiza
que los puntos de vista propios sean aceptadosrsquo pero esta acutoritas estaacute destinada y
pertenece a lsquolos principales senadores hombres que teniacutean las maacutes altas magistraturas
(priacutencipes)rsquo (loc cit) Aunque esta definicioacuten de los autores no dice demasiado
circunscribe maacutes menos la palabra para ulteriores interpretaciones Pablo Gonzaacutelez
hablaba sobre el imperium asociaacutendolo a auctoritas pero habraacute que recordar la potentia
72
que mencionaba Ronald Syme (Gonzalez 2010 46 Syme 1960 322) Ademaacutes esta
potentia debe ser vista tambieacuten en el plano poliacutetico porque seraacute el princeps senatus y
ademaacutes el imperator de todas las legiones ya que auctoritas seraacute tan amplia que la
propia potestas (que de hecho seraacute el poder ipso facto) terminaraacute cubriendo y
bloqueando cualquier iniciativa poliacutetica y militar de otra persona
Aunque Octavio mencionase que lsquodespueacutes de ese tiempo aventajeacute a todos en
auctoritas (auctoritate) pero de poder no poseiacutea maacutes que aquellos que eran mis colegas
en cualquier magistraturarsquo (RG 343) no lo haciacutea inocentemente Sabiacutea que potestas
entendido como poder no podiacutea demostrarse abiertamente maacutes amplio que el que
tuviesen sus colegas (tanto en el consulado como en la tribunicia potestas esta uacuteltima
ejercida desde el antildeo 23 aC sin interrupcioacuten hasta su muerte el 14 dC) Last exponiacutea
que auctoritate no significa lsquola auctoritasrsquo sino lsquoen virtud de mi auctoritasrsquo dejando
claro que Octavio enfatizaba que ese concepto y ldquoautoridadrdquo no habiacutea sido ganada sino
otorgada (Last 1950 120) Para Grant la fecha del 13 de enero del antildeo 27 aC es clara
para entender cuando termina el imperium maius y comienza la auctoritas (Grant 1949
98 Chilver 1950 420) A todo esto Yavetz discrepaba de Dessau (y por extensioacuten
tambieacuten lo haraacute con Grant y Chilver) al mencionar que esta auctoritas siacute teniacutea que
relacionarse con el imperium ya que este mando militar era de mejor manera entendida
por los romanos al vislumbrar que ese general no era solamente victorioso sino que
cuidaba del imperio (Yavetz 1984 9-10)
Enero del antildeo 27 aC es clave por varios motivos Quienes solamente han osado
citarlo de manera meramente documental cometen el error de mirar con demasiada
ligereza que es justo en este momento cuando ocurre un novus status hay algo nuevo
que se realiza y el problema seraacute entender coacutemo los propios contemporaacuteneos recibieron
aquel cambio Nicolaacutes Cruz en 1984 se mostraba bastante proclive a otorgarle a Octavio
Augusto un meacuterito mayor del que habiacutea gozado por comentarios tan criacuteticos como los de
Eduard Meyer y Ronald Syme Justificaba su argumento que las palabras de los
historiadores habiacutean sido producto del fragor de la tendencia historiograacutefica a principios
del siglo XX de ver negativamente a los emperadores y a los gobernantes (no olvidar
73
que por estas fechas el fascismo italiano y alemaacuten cobraban mayor fuerza y que de
hecho Mussolini queriacutea representarse a siacute mismo como un nuevo Augusto) De hecho
Cruz (1984 157) comunica lsquoAbsurdo entonces pensar que Augusto engantildeoacute a la Roma
de su tiemporsquo Ese comentario o tilda de absurdo los hechos o tilda de absurdo a quienes
siacute creen que realmente fue capaz de mentir y ocupar distintos elementos constitutivos
que le diesen una estabilidad y un manto de tranquilidad amparado en la nueva aetas De
hecho Fergus Millar (1973 50) considera abiertamente que hay cambios que culminaron
el antildeo 27 aC y William Turpin (1994 427) con maacutes pesar comunicaba que la parte de
la RG 341 es lsquouna mentira indignante o una indignante verdad a mediasrsquo
La frase en discusioacuten de la Res Gestae es el capiacutetulo 341 es como sigue
lsquo[hellip] despueacutes de haber recibido por consenso universal la potestad absoluta de los
asuntos transferiacute la Repuacuteblica de mi propia potestad al arbitrio del Senado y del
Pueblo Romanorsquo
lsquo[hellip] per consensum universorum potitos rerum omnium rem publicam ex mea
potestate in senatus populosque Romani arbitrium translutirsquo
Adcock 1951 131 intentariacutea explicar bajo su mirada la frase en cuestioacuten por lo
cual se cita en extenso la traduccioacuten de sus opiniones
lsquoLas palabras lsquoper consensum universorum potitos rerum omniumrsquo realmente no
pueden hacer eco de lo dicho por Augusto en el capiacutetulo 25 acerca de la situacioacuten al
comienzo de la guerra en el antildeo 32 aC lsquoiuravit in mea verba tota Italia sponte sua et
me belli quo vici ad Actium ducem depoposcit iuraverunt in eadem verba provinciae
Galliae Hispaniae Africa Sardinia Este no es un lsquoconsensum universorumrsquo ni
tampoco la frase puede describir bien esto aun cuando haya sido complementado por
un juramento de lealtad exigido luego en las provincias del este despueacutes de la derrota
de Antonio Por lo tanto el lsquoconsensus universorumrsquo no me parece que es el factor que
permita que se lleve a cabo el final triunfal de las guerras civiles Es maacutes bien el factor
74
que habiacutea colocado al Estado en control de Octavio en el momento en que tomoacute la
decisioacuten de transferir el Estado a la libre decisioacuten del Senado y la gente de Romarsquo
iquestQueacute deseaba presentar Octavio Augusto iquestque era inocente de cualquier cargo
que se le pudiese culpar iquestqueacute su preponderancia poliacutetica habiacutea producto de la propia
situacioacuten poliacutetica social en Roma y que a eacutel le habiacutean asignado la labor de salvaguardar
los mores Parece ser que estas dos uacuteltimas preguntas se ven contestadas con mayor
inmediatez que la primera la cual deberaacute esperar a ser contestada
Eder escribiacutea que hablar de Augusto lsquosignifica hablar de poder del poder
abiertamente ejercido del poder disfrazado del poder renunciado de las relaciones entre
poder y autoridad de la delegacioacuten de poder entre colaboradores y entre los organismos
puacuteblicos como el Senado los colegios de magistrados y la asamblearsquo (Eder 1993 71)
Del poder disfrazado raacutepidamente se puede descubrir en su propio escrito cuando diga
que por diez antildeos fue triunviro fecha inexacta lsquoPor diez antildeos sucesivos yo fui uno de
los triunviros para el restablecimiento de la constitucioacutenrsquo (RG 7) Suetonio cae en el
mismo error lsquoDurante diez antildeos fue el jefe del triunvirato establecido para organizar la
Repuacuteblicarsquo (Suet Aug 27) Si obtenemos el caacutelculo exacto los primeros cinco antildeos de
mandato debiacutean acabar el 31 de diciembre del antildeo 38 aC y notamos que durante el antildeo
37 seguiacutea siendo triunvir de hecho y no de ley (de facto no de iure) El pacto fue
renovado el 1 de enero del 36 aC y tendriacutea que haber terminado el 31 de diciembre del
31 aC iquestEntonces por queacute sumir a la autoridad del Senado los poderes ocupados por eacutel
el antildeo 27 aC Octavio Augusto oculta la razoacuten de su mandato extraordinario y nos
hace entrever en una parte de la Res Gestae cuando escribe que liberoacute a la Repuacuteblica de
una faccioacuten iquestFue la faccioacuten de los Republicanos o de Antonio La evidencia nos
demostraraacute que fue contra Antonio que liberoacute a Roma del este del enemigo en este
caso
El antildeo 27 Octavio Augusto deciacutea lsquotransferiacute la Repuacuteblica de mi propia potestad al
arbitrio del Senado y del Pueblo Romanorsquo (RG 341) entonces iquestpor queacute hay monedas de
75
oro del antildeo 28 aC donde dicen que lsquoel ha restituido al Pueblo Romano sus leyes y sus
derechosrsquo (lsquoLEGES ET IVRA POPVLI ROMANI RESTITVITrsquo fig XXII) Roddaz
2004 132-3 ha estipulado que restitutio obedece a una nocioacuten que Octavio Augusto
supo cultivar para instaurar su gobierno y programa poliacutetico en Roma Es cierto que
tanto las costumbres como el derecho y la justicia habiacutean sufrido una merma
significativa la cual se acentuoacute con mayor fuerza a partir de Julio Ceacutesar y
posteriormente con la conformacioacuten del segundo triunvirato Osado parece que ser que
el historiador siguiendo una frase de Taacutecito (Ann III 28) llegue a la apresurada
conclusioacuten que Augusto creyese que realmente no existiacutean costumbres ni derecho (non
mos non ius) Maacutes bien hay que entender este proceso no como el resucitador de la vida
romana sino como aquel quien encausa bajo paraacutemetros establecidos el deber y el actuar
de los ciudadanos romanos Asiacute como el mismo Roddaz estipula lsquohay que hablar maacutes
bien de metamorfosis que de revolucioacutenrsquo (loc cit 131) por lo cual parece imposible
entender la sentencia de Taacutecito como si no existiacutea costumbre ni derecho alguno y que
por extensioacuten se entienda a Octavio Augusto como aquel que hace renacer todo el
aparataje Nunca murieron las leyes y el derecho Lo que hizo Octavio fue entregar las
garantiacuteas para que pudiesen funciona normalmente
No quiso aparentar que gobernaba en solitario ya que eso o lo hariacutea dictator o
rex Mejor llamado dux una especie de princeps No fue a ser que las palabras de
Ciceroacuten sobraran viva nuevamente lsquoun Estado que estaacute bajo absoluto control de una
faccioacuten no puede ser realmente llamado res publicarsquo (Cic Rep 344) No deseoacute
establecer un gobierno heleniacutestico pero eso no impidioacute que similitudes aparecieran y
fueran difiacuteciles de negar Bayet mantiene que Octavio siguioacute la moda heleniacutestica y trae a
colacioacuten cuando en un banquete se hizo representar como la personificacioacuten de Apolo
Existe un denario que es la copia fidedigna de aquello Esta demuestra a Octavio en el
reverso con un cetro y un palustre (adorno naval ocupado en la proa de los barcos
antiguos) Aparece nuevamente el globo siacutembolo del poder y del dominio del mundo
conocido (figs XXIII-XXIV) Tanto Bosworth como Pollini concuerdan en que los
supuestos motivos de Octavio por representarse a siacute mismo en monedas al estilo
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heleniacutestico pueden haber sido las ansias de recibir honores que equipararan a su persona
con los meacuteritos logrados por Demetrio (Bosworth 1999 1 Pollini 1993 346-7) Pero la
moda heleniacutestica seguiraacute Un hermoso intaglio de aacutegata presenta a Octavio ataviado
como Neptuno en una cuadriga de caballos llevando un tridente en su mano izquierda
Se encuentra cabalgando con seguridad y aplastando la cabeza de alguien lo maacutes
probable es que sea Antonio (fig XXV) Zanker discrepa de que sea Neptuno y cree el
autor que realmente sea una representacioacuten de eacutel como triumphator (Zanker 1988 97-8)
Tito Livio nos diriacutea que lsquoCeacutesar volvioacute a Roma y celebroacute tres triunfos el primero
por el Iliacuterico el segundo por la victoria en Actium y el tercero sobre Cleopatra
poniendo fin a veintidoacutes antildeos de guerra civilrsquo (Livio Per 122 cfr Suet Aug 22 y RG 4)
Aquella auctoritas de la que hemos hablado principalmente se aprecia de mejor forma
en el plano militar No deja de sorprender la capacidad que evidencia la nocioacuten de pax
con el sentimiento de no-guerra tanto externa como interna La importancia del triunfo
militar radica en una paz sostenible y los beneficios que se pueden sacar de ella Es un
beneficio para la humanidad un periodo dorado que Octavio muy bien supo maniobrar
Si hace buenas acciones hacia la poblacioacuten como de hecho la Res Gestae las expone su
persona se transforma en evergeta lo que trae consigo la divinidad de la persona Existe
una inscripcioacuten del procoacutensul de Asia Paulo Fabio Maacuteximo expuesta maacutes menos el antildeo
9 aC que agradece el nacimiento de Ceacutesar (Octavio) y adopta la fecha de su
cumpleantildeos como el inicio del antildeo ya que su venida al mundo es de por si divina
porque ha acabado con el caos y la destruccioacuten ya que
lsquo[hellip] el cumpleantildeos del maacutes divino Ceacutesar es maacutes agradable o maacutes ventajoso un diacutea
en el cual nosotros podemos con razoacuten establecer como el inicio de todo en teacuterminos
praacutecticos por lo menos en que eacutel ha restaurado el orden cuando todo se estaba
desintegrando y cayendo en el caos y dio una nueva perspectiva de todo el mundo un
mundo que hubiese conocido la destruccioacuten con el mayor placer si Ceacutesar no hubiese
nacido como una bendicioacuten comuacuten para todosrsquo (EJ 98a RDGE 65)
77
En otra parte el decreto de la Liga de Asia aclama a Octavio como dios y va
amparando su divinidad por medio de las virtudes del evergetismo
lsquoDesde que la providencia ha ordenado divinamente nuestra existencia [hellip] ha
traiacutedo a la vida al maacutes perfecto bien en Augusto a quien llena de virtudes en
beneficio de la humanidad confirieacutendole sobre nosotros y sobre nuestros
descendientes como un salvador ndash eacutel que puso fin a la guerra y ordena la paz Ceacutesar
que por su epifaniacutea (presencia divina) superoacute las expectativas de quienes profetizaron
buenas nuevas no solo superando a los benefactores del pasado sino tambieacuten que
ninguna esperanza de mejores benefactores en el futuro ocurriesen [hellip]rsquo (EJ 98b
RDGE 65)
El evergetismo de Octavio es completo y si seguimos la loacutegica de la Res Gestae
es plausible argumentar sus acciones a favor del Imperio y quienes conforman aquel
poderiacuteo (para esto favor consultar RG 15-24 cfr con el comentario de Tac Ann
1108) Las hazantildeas militares corroboran el buen gobierno y la divinidad del
gobernante De hecho Octavio Augusto abre obra Res Gestae haciendo mencioacuten a su
auctoritas militaris siendo un privatus que luchoacute para restituir la libertad a la Repuacuteblica
(RG 1) y en los dos uacuteltimos capiacutetulos de su escrito deja en evidencia que se acabaron las
luchas internas que devuelve los poderes que le habiacutean sido confiados el Senado y el
Pueblo elevan a su persona mediante el nuevo tiacutetulo de Augustus se le da la entrega de
un lsquoescudo de las virtudesrsquo (clupeus virtutis) y la sociedad le entrega el tiacutetulo de Padre
de la Patria por meacuterito a sus acciones (RG 34-35) Todo eso estaacute registrado en tres
simples pasajes de la Res Gestae pero encierran bastantes maacutes ideas de lo abstracto que
podamos encontrar en las liacuteneas que nos comenta
El 13 de enero del antildeo 27 aC oficialmente Octavio entregaba y por lo tanto
renunciaba a seguir manteniendo los poderes que le habiacutean conferido antildeos atraacutes Tres
diacuteas despueacutes era llamado por los senadores a acudir a la Curia (Lacey1974 176-184) El
16 de enero el senado en pleno le devuelve los poderes adorna las puertas de su casa
con una corona de roble con la siguiente inscripcioacuten lsquoSe ha mandado a colocar una
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corona en la puerta de la casa del imperator Ceacutesar Augusto por decreto del senado
porque restauroacute la repuacuteblica al Pueblo romanorsquo (lsquoCorona quern[a uti super ianuam
domus imp Caesaris] Augusti poner[etur senatus decrevit quod rem publicam] P(opulo)
R(omano) rest[i]tuitrsquo - CIL 012 231)
Ademaacutes le entregan el famoso escudo de las virtudes el cual se posee en copias
repartidas por el mundo romano (fig XXVI) La inscripcioacuten dice lsquoEl Senado y el
Pueblo de Roma le dedica al imperator Ceacutesar Augusto hijo del divino siendo coacutensul
por octava vez el escudo de las virtudes por su clemencia justicia piedad y respeto a
los dioses de la patriarsquo (lsquoSenatus populusque Romanus Imp(eratori) Caesari Divi
f(ilio) Augusto cos VIII dedit clupeum virtutis clementiae iustitiae pietatis erga deos
patriamquersquo - CIL 06 40365 = en Roma CIL 06 40366 (1) = en Porto Recatani CIL 09
05811 (1)) La inscripcioacuten buscaba demostrar la clara intencioacuten de presentar a Augusto
como un romano con valores tradicionales al igual que su autobiografiacutea (RG 34) aunque
Santo Mazzarino tan certero en su apreciacioacuten aclara que el punto esencial de dicho
acontecimiento fue la sistematizacioacuten constitucional de su posicioacuten como monarcarsquo
(Mazzarino 2002 72) Charlesworth se acerca bastante a la idea planteada por
Mazzarino aunque el autor cree que aquellos valores son la base moral de los futuros
emperadores romanos y Augusto astutamente manipula la situacioacuten de la entrega del
clupeus uirtutis depositando aquella gran distincioacuten a su persona dentro de la Curia
Julia donde poco tiempo antes habiacutea mandado erigir una estatua a la diosa Victoria
Ahora bien los valores de los romanos que Augusto intentaba plasmar seguiacutean la vieja
foacutermula republicana de la laus y la gloria los cuales se conseguiacutean por las victorias
militares y el amor a la patria (Charlesworth 1943 3) No demorariacutea demasiado en
aparecer este evento registrado en monedas (figs XXVII-XXVIII)
Ademaacutes de todo esto se le designa con el nombre-tiacutetulo de Augustus Con este
nombre se le posicionaba maacutes proacuteximo a los dioses llegando a significar seguacuten Dioacuten
Casio (LIII 16 8) que era maacutes que humano lsquoeacutel (Octavio) no insistioacute maacutes sobre el
asunto pero tomoacute el tiacutetulo de Augusto significando que era maacutes que humano Todos los
objetos maacutes bellos y sagrados se denominan lsquoaugusteosrsquorsquo Por su parte Suetonio (Aug
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VII) considera que lsquoPrevalecioacute sin embargo el nombre de Augusto porque era nuevo
y sobre todo porque era maacutes respetable en efecto los parajes consagrados por la religioacuten
o por el ministerio de los augures se llamaban augustos ya sea que esta palabra deriva
de auctus (acrecentamiento) ya que proceda de gestus o de gustus empleadas las dos en
los presagios de las avesrsquo
Otras fuentes parecieran no darle tanta importancia salvo Nicolaacutes Damasceno y
Ovidio Tito Livio (Per 134) menciona que Octavio reordenoacute las provincias que le
dieron el tiacutetulo de Augusto y que el sexto mes fue honrado con su nuevo nombre Por su
parte Veleyo Pateacuterculo (2893ndash4) menciona una restauracioacuten pero no explica nada maacutes
allaacute de los poderes de Augusto o lo que significaraacute su nombre Taacutecito (Ann 1 2 y 328)
no menciona nada sobre el hecho del 27 aC Tito Livio (3201) aborda el asunto de res
publica restituta pero no lo conecta con aquel antildeo Nicolaacutes Damasceno (Vita Caes
FGrH F 125) escribe que lsquola gente [el pueblo las personas] le dieron ese nombre
[Augusto)] por derecho a su honra tanto islas dispersas como continentes a traveacutes de
ciudades y tribus lo reverenciaron mediante la construccioacuten de templos y por lo
sacrificios ofrecidos a eacutel [hellip]rsquo Dioacuten Casio 53168 expone que Augustus (Σεβαστός
Sebastos) significa una persona augusta (digna) que deriva del verbo sebazo
lsquoreverenciarrsquo (cfr Dioacuten Casio 52402 cuando Mecenas le recomienda nombres que no
se asocien con rey le dice lsquoy ellos daraacuten reverencia a tu augusta (β posicioacutenrsquo)
Sobre los motivos de perpetuar en el poder Suetonio (Aug 28) brevemente diraacute
que Octavio dudoacute dos veces si en restablecer la Repuacuteblica la primera despueacutes de Actium
y la segunda cuando cayoacute enfermo (iquestel tormentoso antildeo 23 aC) pero que al final
lsquoreflexionoacute sin embargo que esto era exponer su vida privada a peligros ciertos y
entregar imprudentemente la Repuacuteblica a la tiraniacutea de algunos ambiciosos y decidioacute
continuar en el poder [hellip]rsquo Si esa ha de ser la explicacioacuten simplista y faacutecil del ejercicio
duradero del poder faacutecil es poder sentar una monarquiacutea bajo el alero religioso y
constitucional Augusto sabriacutea ocupar el concepto de restauracioacuten de la Repuacuteblica ya
que devolviacutea los antiguos poderes acababa con las res priuatae
80
Si el Senado votaba honores y consideraba que su persona era indispensable para
el correcto funcionamiento de la Ciudad y del Mundo Romano Augusto anhelariacutea y
expondriacutea claramente que queriacutea ser recordado como lsquoel artiacutefice de esa situacioacuten
inmejorable y que al morir lleve conmigo la esperanza de que los fundamentos del
Estado que yo habreacute puesto permaneceraacuten en su sitiordquo (Suet Aug 28) Acaacute Augusto
habla entre liacuteneas del modelo poliacutetico que ha instaurado porque sugiere que los
elementos que ha establecido puedan mantenerse temporalmente la idea dinaacutestica es
expuesta sin duda Augusto no hablariacutea solamente de la grandeza de Roma por medio de
su nombre sino por el concepto de auctoritas porque conecta sus acciones como
desencadenadoras de virtudes (RG 34 Grant 1949 103) y estas virtudes estaraacuten en el
imaginario de los gobernantes romanos por deacutecadas incluso hasta conmemoradas en
inscripciones como la de Septimio Severo en su Arco lsquoob rem publicam restitutam
imperiumque populi romani propogatum insignibus virtutibus eorum domi forisque S P
Q Rrsquo (lsquopor haber restaurado el Estado y por haber alargado el Imperio del Pueblo
romano por sus virtudes visibles en el paiacutes y en el extranjero el Senado y el Pueblo de
Roma [le dedican esto]rsquo) (ILS 425)
Ovidio (Fasti 1587-516) ejemplificariacutea con maestriacutea la conexioacuten entre el nombre
de Augusto con la grandeza de tener un nombre cercano a los dioses y la expansioacuten del
Orbis Romanus
lsquoEn los Idus el casto sacerdote ofrece en las llamas las entrantildeas de un carnero
castrado en el templo del Gran Juacutepiter En ese diacutea ademaacutes cada provincia fue
restaurada a nuestro Pueblo y usted gran sentildeor recibioacute el tiacutetulo de Augustus Lea
detenidamente las leyendas grabadas sobre imaacutegenes de cera extendidas alrededor de
nobles pasillos tiacutetulos tan altos que nunca antes habiacutean sido concedidos sobre un
hombre [hellip] Pompeyo su nombre de Grande en la medida de sus hazantildeas pero el que
te conquistoacute es mayor incluso en nombre [hellip] Pero incluso los honores otorgados a
estos son humanos Soacutelo Augusto tiene un nombre que lo equipara con Juacutepiter
supremo Las cosas sagradas son por nuestros padres llamadas augustas el epiacuteteto
augusto es aplicado a los templos que han sido debidamente dedicados por manos
81
sacerdotales de la misma raiacutez proviene augurio y todos como el aumento de las
concesiones hechas por el poder de Juacutepiter
Eacutel puede aumentar el Imperio de nuestro priacutencipe y aumentar sus antildeos y una corona
de roble puede proteger sus puertas Bajo los auspicios de los dioses pueden los
mismos presagios que asistioacute el padre esperan en el heredero de apellido tan grande
cuando eacutel asuma la carga del mundorsquo
Y en el plano de la literatura utilizada como medio de difusioacuten esto lo hariacutea
parecer como aquella espera que estaba por venir y que la eacutepoca que se inicia le
pertenece de ahiacute que Horacio mencionariacutea en un oda lsquotua Caesar aetasrsquo (lsquotuacute eacutepoca
Ceacutesarrsquo ndash Hor Carm 4154) haciendo referencia a un periodo de oro libre de guerras
por el cierre del templo de Jano que mencionara en otra oda (Carm 4159) A esto
tambieacuten algo que decir Virgilio lsquoYa llega la uacuteltima edad anunciada en los versos de la
Sibila de Cumas ya empieza de nuevo una serie de grandes siglos Ya vuelven la virgen
Astrea y los tiempos en que reinoacute Saturno ya una nueva raza desciende del alto cielorsquo
(Virg Egl 4)
Una nueva eacutepoca se logra con reformas Era momento de una restauracioacuten como
eacutel deciacutea Para esto una de sus jugadas maestras fueron tres leyes emanadas por parte de
Senado pero otorgadas gracias a la cura legum et morum de Augusto que se
preocuparon de sanear las relaciones entre geacuteneros matrimoniales y conductuales Las
dos primeras seriacutean una unioacuten y se llamaron lex Iulia de Maritandis Ordinibus y lex
Iulia de Adulteris Coercendis Posteriormente el antildeo 9 dC se emanariacutea la lex Papia
Poppaea El mismo Augusto diriacutea El mismo diriacutea en RG 8 lsquoMediante la promulgacioacuten
de nuevas leyes restituiacute muchas tradiciones de nuestros antepasados que estaban cayendo
en desuso y yo mismo senteacute precedentes en muchas cosas para que la posteridad
imitasersquo Estas leyes claro estaacute deben haber sido a regantildeadientes aceptadas porque era
el Estado que se inmiscuiacutea en la vida privada y sobretodo sexual de los romanos para
intentar producir mayores hijos acabar con los matrimonios por conveniencia y prohibir
82
el matrimonio entre ciudadanos con libertos (Dioacuten Casio 54162) o con imfamis como lo
eran los actores (Dig 23244) Soacutelo seriacutean toleradas cuando se viesen amparadas por
recompensas a expensas del erario puacuteblico (Suet Aug 34)
Para entender estas leyes tenemos que comenzar planteando que la premisa
fundamental de las acciones de Augusto apuntaba a que cada romano ahora se volviacutea un
asunto de Estado La edad de oro teniacutea que ser plena y para eso el reordenamiento y re-
adecuamiento de las actitudes que los privatus cometiesen Ademaacutes era imperativo para
el princeps la preocupacioacuten por la baja natalidad que se habiacutea acrecentado por las
guerras civiles y que llevaba aparejada la despoblacioacuten por el celibato y las uniones
esteacuteriles (Loyola Novoa 1990 25) Si alguien era ceacutelibe obraba impiacuteamente porque
poniacutea en riesgo tanto los manes de la familia como el suyo para la posteridad (de
Coulanges 2001 38) iquestQuieacuten rendiriacutea culto al muerto y a sus ascendientes si no teniacutea
descendencia La lex Iulia de Maritandis Ordinibus seguacuten Adam Kemezis representaba
un importante aumento de la regulacioacuten estatal sobre la vida familiar de los ciudadanos
(Kemezis 2007 274) El matrimonio habiacutea sido entendido dentro de la sociedad romana
como un viacutenculo en el cual estaban de acuerdo las voluntades de las partes implicadas
asiacute tambieacuten seriacutea plasmado por los juristas durante el Bajo Imperio (Dig 2322 Dig
23111 Dig 23171) Aquello no cambiaba Lo que mermariacutea seriacutea el uso del concepto
de matrimonio para fines econoacutemicos o de conveniencias el mismo Octavio se habiacutea
casado en todas las ocasiones por un favor poliacutetico bien sabiacutea a lo que se opondriacutea
Problema para la actualidad es saber quieacutenes especiacuteficamente investigaban
aquellos casos Los acusadores particulares delatores en conjunto con los magistrados
tuvieron la facultad de poder denunciar a una persona de haber quebrantado la ley A
falta de un Ministerio Puacuteblico como el que hoy se posee la funcioacuten de pesquisar los
delitos estaba bajo la direccioacuten de ellos (Loyola Novoa 1990 65) Macrobio nos
recordaraacute cuando el emperador Augusto se quejoacute contra un senador por la supuesta
reduccioacuten de su capital el acusado contestoacute que lo habiacutea triplicado despueacutes Augusto le
diraacute que no ha obedecido las leyes para contraer matrimonio y el senador nuevamente le
reprocha que estaacute casado y tiene tres hijos Finalmente el propio acusado increpa al
83
emperador mencionando lsquoen lo sucesivo Ceacutesar puesto que investigas sobre hombres
honrados debes encargaacuterselo a honradosrsquo (Macr Satur 225) Las leges Iulia de
Adulteris Coercendis y Papia Poppaea seriacutean la complementacioacuten a la primera gran ley
anteriormente expuesta La lex de Adulteris Coercendis lsquoprohibiacutea a todos a la mujer
condenada por adulterio pero limitaba la persecucioacuten penal al contraventor sin afectar
la validez y eficacia del matrimoniorsquo (Loyola Novoa 1990 47) Por todo lo dicho es que
Suzzane Dixon expondriacutea que la legislacioacuten de Augusto y otras acciones hay que
conectarlas claramente con parte del consciente programa de propaganda pero que ellos
habriacutean sido elaborados en su sincera creencia de que Roma debiacutea volver a las
devociones personales tradicionales y a los valores religiosos (Dixon 1992 23)
Con restauracioacuten moral y poliacutetica el princeps dirigiriacutea en paralelo sus intentos
hacia la religioacuten Si queriacutea consumar su gobierno teniacutea que estar en pax con las
deidades No bastaba solamente con una propaganda poliacutetica para convencer a los maacutes
esceacutepticos Habiacutea que convencerlos con lo maacutes sensible que podiacutean apreciar la religioacuten
que ellos mismos profesaban En este punto Augusto seraacute realmente un impulsor muy
meticuloso perpetuando esa idea por el transcurso de toda la Historia del imperio
321 El camino hacia la divinidad por medio de la propaganda y las
respuestas provinciales
No solamente Ceacutesar recibioacute libacioacuten a su genius palabra que anteriormente ya
fue revisada Dioacuten Casio informa que en el antildeo 30 aC se autorizoacute senato consulto que
el genius de Octavio tuviese libacioacuten tanto en banquetes puacuteblicos como privados
(51197) Esto solamente ha sido confirmado por un pequentildeo altar en Pompeya donde
aparecen dos lares y el genius Augusti entre ellos Debajo de la pintura estaacuten las siglas
EXmiddot SmiddotCmiddot (CIL 04 5285) Este es el primer paso para la posterior deificacioacuten que tendraacute
84
lugar durante su vida y post mortem (Cid 2013b 7 Fishwick 1991 375 Taylor 1975
151-152 181-182 Niebling 1956 329) Un antildeo despueacutes se inauguraba el aedes Divi
Iulii demostrando que la filiacioacuten con su padre divino ahora estaba completa (RG 19 cf
Dio 51222) Ahora con total propiedad podiacutea confirmar que era el divi filius Se
relacionaba al divino Ceacutesar y tambieacuten a otros dioses del Panteoacuten En la parte griega su
relacioacuten con Apolo se hizo manifiesta en inscripciones llamaacutendosele lsquo[Σεβαστograve]ν
Καίσα[ρα Nέον rsquoA]πoacuteλλωναrsquo (lsquoAl nuevo Apolo Ceacutesar Augustorsquo - IG 022 3262 + IG
022 4725) Un epigrama griego llamaba a Augusto Zeus e hijo de Zeus sentildeor y
gobernante absoluto lsquoA Ceacutesar Sentildeor del mar y Gobernante del Universo Zeus
Libertador nacido de Zeus el Padre Sentildeor de Europa y Asia [hellip]rsquo (CIG 4923) Bajo
esta misma relacioacuten con los dioses hay una inscripcioacuten en Afrodisias que hablaba de los
logros de Augusto y que la diosa victoria le acompantildeaba lsquoYo soy Victoria siempre
presente con Ceacutesar el descendiente de dios A los dioses Augusti y el Pueblo la (estatua
de) Victoria y el iquestleoacutenrsquo (SEG 30 1244-1245 liacuteneas 1-5) Siete antildeos antes Virgilio
cantaba en las Geoacutergicas una parte no menos sorprendente maacutes si se considera que
todaviacutea no habiacutea una especie de divinidad establecida como apareceriacutea antildeos despueacutes
lsquoY tambieacuten tuacute de quien aun es dudoso a cuaacutel concilio de los dioses estaacutes destinado
ya prefieras tomar sobre ti el cuidado de las ciudades y de las tierras iexcloh Ceacutesar y el
dilatado mundo te reciba por dados de los frutos y aacuterbitro de las estaciones centildeidas las
sienes con el materno arrayaacuten ya llegues a ser el dios del inmenso mar y los
navegantes acaten solo tu numen y te reverencie la remota Tule y Tesis te pague con
todas sus ondas la gloria de tenerte por yerno [hellip] cualquier dios en fin que llegues a
ser [hellip] allana mi empresa alieacutentame en este atrevido ensayo y complacido como yo
acude a miacute y acostuacutembrate ya a ser invocado como una divinidadrsquo (Virg Geo 124-
42)
Pero no solamente eran honores para eacutel sino tambieacuten entendiendo que un aire de
paz se comenzaba a establecer (fig XXIX) Era la pax deorum la paz de los dioses y la
paz con ellos (Liebeschuetz 1996 56) Una idea que perfectamente se podiacutea conectar
85
con la proyeccioacuten universal del gobierno que se estaba estableciendo asiacute como Bosworth
1999 1-2 lo vislumbrara Pero las ideas de este autor encontraraacuten sentido si se vinculan
con un pasaje de la Eneida que merece ser citado lsquoiexclAh hijo Bajos los auspicios de eacuteste
aquella iacutenclita Roma igualaraacute su imperio con las tierras su espiacuteritu con el Olimporsquo
(Virg Aen 06781-2) Eacutestas seraacuten las glorias anunciadas a Eneas descendiente de los
Julios por lo tanto la obra de Octavio Augusto estaba en perfecta sintoniacutea con esta idea
Horacio tambieacuten cantaba en un Oda que Ceacutesar era la esperanza de los romanos e incluso
lo considera una deidad que ha venido en auxilio (lsquoojalaacute retrases tu vuelta a los cielosrsquo)
lsquoiquestA cuaacutel de los dioses llamaraacute el Pueblo romano para que lo auxilie en su colapsordquo
[hellip] ldquoiquesta quieacuten asignaraacute Juacutepiter la funcioacuten de expiar nuestra culpa [hellip] O mejor tuacute
alado hijo de la venerable Maya [el dios Mercurio] si pretendes tomar en la tierra la
figura de un heroico joven y que todos te llamen el vengador de Ceacutesar Ojalaacute retrases
tu vuelta a los cielos y que permanezcas gozoso largo tiempo con el pueblo de
Quirino [hellip]rsquo (Hor Carm 1225-30)
Siguiendo en la liacutenea de la pax deorum Augusto teniacutea que intervenir en la
religioacuten estatal no como lo hiciera Ceacutesar o dejara que se hiciera sino restaurando lo que
estaba en desuso y cuidando los templos que por doquier manifestaban claros siacutentomas
de abandono y fatiga Ovidio deciacutea en el Arte de Amar que lsquoconviene que existan los
dioses y conviene creer en su existenciarsquo (Ov AA 1637 Expedit esse deos et ut
expedit esse putemus) Augusto teniacutea que volver a intentar inculcar la fe en los dioses
pero Galinsky a momentos pareciera desconocer el pasado religioso romano apuntando
que la religioacuten romana no era un asunto de fe aunque no lo desestima totalmente
(Galiinsky 1996 291)
Dionisio de Halicarnaso (Ant Rom II 18 1) entendiacutea que el buen gobierno de
las ciudades estaba directamente relacionado con el favor de los dioses ya que su
presencia (de las deidades) hace que todas las cosas humanas se vuelvan grandiosas
tambieacuten el eacutexito era gracias a la moderacioacuten y la justicia en la cual los ciudadanos se
86
encontraban armoacutenicos y mejoraba su felicidad como uacuteltimo elemento estaba la braveza
en la guerra donde se demostraba las demaacutes virtudes de quienes la acometiesen Esta
pax indudablemente se une al concepto restauratio que viene del verbo refeceris y a su
vez de refectio no es maacutes que lsquorestaurarrsquo lsquorepararrsquo (OLD sv refectio 1593) Obtuvo
autorizacioacuten del Senado para comenzar a poner en marcha un programa de
reconstruccioacuten religiosa que contaba con las siguientes medidas elegir sacerdotes
aumentar el nuacutemero de estos y de reconstruir templos (Dioacuten Casio 51203) Esto se ve
confirmado por el mismo Augusto diriacutea lsquosiendo coacutensul por sexta vez por la voluntad
del Senado restaureacute ochenta y dos templos de dioses en la ciudad sin dejar de lado
ninguno que en ese tiempo exigiese arreglorsquo (RG 20) Tito Livio con alegriacutea
desmesurada diriacutea que Augusto el restaurador y fundador de todos los templos (Livio
4207) Incluso su casa en el Palatino la transformoacute en templo mandando a construir una
parte para la diosa Vesta y otra para Apolo Palatino (Suet Aug 29 cfr Ov Fasti 4949-
54) El templo de Concordia erigido por Ceacutesar antildeos atraacutes fue nuevamente renovado por
Augusto En el antildeo 7 aC fue votado por Tiberio y se llamariacutea el templo de la Concordia
Augusta (Dioacuten Casio 55812 en el antildeo 10 dC fue oficialmente dedicado el templo a
los Aedes Concordiae Augustae por Tiberio y se hizo concordar aquella fecha con el
aniversario del cognomen que Augusto habiacutea recibido el antildeo 27 aC veacutease Ov Fasti
1640 643-48 Dioacuten Casio 5625) Livia tampoco dejariacutea pasar la oportunidad y aquel
mismo antildeo tendriacutea a lugar la dedicacioacuten del Poacutertico de Livia con posteriormente tendriacutea
un monumento para la diosa Concordia en honor a su esposo fallecido Augusto (Ov
Fasti 6637) Por orden suya las estatuas que fueron colocadas en su honor fueron
derretidas y el oro plata o bronce fue depositado en el templo de Apolo para
salvaguardarlo (RG 24 Suet Aug 52 Galinsky 1996 297) pero prontamente esa
cantidad de metaacutelico fue empleado para estatuas de las personificaciones de la Salus
Publica Pax y Concordia (Dioacuten Casio 543512)
Augusto habiacutea logrado conciliar la paz con los dioses y con las fuerzas
benefactoras de la gloria romana Y aunque no realizoacute la evocatio de las deidades
vencidas en Egipto creyoacute vaacutelido incorporar unos monumentos que teniacutean directa
87
relacioacuten con la nacioacuten extranjera e hizo que fueran depositadas en el campo de Marte
Dichos monumentos (fig XXX) hacen mencioacuten al dios Sol Indiges que en el helenismo
se asocia con el dios Apolo protector de Octavio y de la sociedad romana Indiges
vinculado probablemente a deidades locales pero sin claro consenso entre los
especialistas aunque se puede asociar por su raiacutez a la palabra indigens significa ldquopara
los necesitadosrdquo Si asociamos que Apolo ayudoacute a la sociedad romana comprenderemos
que dicho calificativo tiene perfecta armoniacutea al momento de querer explicar que dicho
dios brindoacute su auxilio a una Roma que necesitaba de un salvador (OLD sv Indiges
883) Es tambieacuten en esta eacutepoca cuando el culto al dios Sol se incorpora dentro de ciertas
estructuras de la sociedad siendo la familia imperial y algunas familias aristocraacuteticas los
paladines en rendir honores debidos (Fowler 1914 60) La inscripcioacuten de los obeliscos
es la que sigue
lsquoAl Imperator Ceacutesar Augusto hijo de dios Pontiacutefice Maacuteximo imperator por 12 veces
coacutensul por 11 veces en su 14vo antildeo con el poder tribunicio al ser Egipto incorporado dentro
del poder del Pueblo Romano presenta esto al Solrsquo
lsquoImp(erator) Caesar divi [f(ilius)] Augustus pontifex maximus imp(erator) XII
co(n)s(ul) XI trib(unicia) pot(estate) XIV Aegupto() in potestatem populi Romani redact[a]
Soli donum deditrsquo (CIL 06 701 = ILS 91)
Augusto aceptariacutea honores y tendriacutea cuidado de la construccioacuten templos hacia su
persona Eacutel toleraba que se erigiesen templos en su honor y en el de Roma yo en el de
Julio Ceacutesar (ya considerado el nuevo dios divus Iulius) pero se acabariacutea la libertad para
que magistrados romanos tuviesen templos propios y no dejariacutea que los templos se
erigiesen hacia eacutel (Suet Aug 52 cfr Dioacuten Casio 51207-8 Bayet 1984 198 Taylor
1975 146) Soacutelo permitiriacutea que los templos fuesen aceptados si se consideraba a Roma
en ellos (CIL 05 18 ILS 4027 CIL 10 6305 Cid 2013b 5) Algunos ejemplos lsquo[hellip]
sacerdotes para el templo de Roma y Augusto las tres provincias de las Galias [hellip]rsquo
([hellip] sacerdoti ad templum Romae et Augustorum tres provinciae Galliae [hellip]rsquo
88
CIL 13 1706) posterior a su muerte lsquoflamen de Roma y del divino Augustorsquo (lsquoflamen
Romae et divi Augustirsquo (CIL 10 131) un tal Aulus Aemilius lsquopor sus recursos lo mandoacute
a construir [una inscripcioacuten y conmemoracioacuten]rsquo a lsquoRoma y a Augusto Ceacutesar hijo del
divinorsquo lsquoex pecunia sua f(aciendum) c(uravit)rsquo [hellip] lsquoRomae et Augusto Caesari divi
[f(ilio)]rsquo (CIL 10 6305)
Detuvo aquello y lo logroacute con satisfaccioacuten pero potencioacute otra parte aun maacutes
importante su camino hacia la divinidad El antildeo 7 aC se decidioacute que los lares
Compitales (compita = cruce de los caminos) fuesen ahora lares Augusti y que los
barrios (vicus) y los jefes de estos (vicani) le rindiesen culto (Cooley 2006 250
Galinsky 1996 301-306 Taylor 1975 151-152 para explicacioacuten iconograacutefica Zanker
1988 129 ss para un estudio general sobre el tema Lott 2011) Estos vicani entraban en
oficio el primero de agosto (antiguo mes sextilis CIL 06 445) Estos se asociaron
incluso con el genius Augusti como una extrantildea inscripcioacuten de una sacerdotisa llamada
Mamia que dice que por sus recursos erigioacute y dedicoacute el altar al genius de Augusto y a los
laribus Augusti (lsquoM[a]mia P(ubli) f(ilia) sacerdos public(a) Geni[o Aug(usti) et
Laribus Augustis s]olo et pec[unia sua fecit eademque dedicavitrsquo - CIL 10 816) lsquo Al
genio de los imperatores Ceacutesares y a Ceacutesar Augusto hijo del divino padre de la patria
y a los laribus Augustirsquo (lsquo[Genio Imp(eratoris) Cae]saris divi f(ilii) A[ugusti patris
patriae] [et Laribus A]ugust[i]srsquo - AE 1994 624) Otra incluso lo vincula con Marco
Agripa (iquestcoacutemo aquel que dedica el altar) lsquoLares Augus(ti) Agripparsquo (CIL 10 3691)
El vicus sandalari (barrio donde se especializaban en la venta de sal) cinco libertos
ofician como jefes y encargados de los honores para al laribus Augusti (ILS 3614 cfr
con similares CIL 06 441-3 lsquoa los sagrados lares de Augustorsquo ndash lsquolaribus Augusti
sacrumrsquo CIL 06 30954 (figXXXI) 30956 CIL 06 30957 proveniente del vicus
Aesculeti fig XXXII) el vicus statae lsquo[La]ribus Aug(ustis) vic[-]i Stataersquo ndash CIL 06
36809 fig XXXIII)
Uno de los uacuteltimos pasos fue la dedicacioacuten del Altar de la Paz (figs XXXIV-
XXXV) El fasi Cumanum lo registra lsquo30 de enero porque en este diacutea el Altar de la
Paz fue dedicado Una supplicatio al Imperator Ceacutesar Augusto guardiaacuten de los
89
ciudadanos romanos y del mundorsquo (lsquo[III KFebrEo die ara Pacis dedicata] est
supplicatio Imperio Caesaris Augusti cust[odis imperii Romani pacisque orbis
terrar]umrsquo - ILS 108 = EJ p 46) Galinsky parafrasea a Diana Kleiner quien manifiesta
a su vez que el monumento de Augusto el Ara Pacis lsquodesarrolloacute una misteriosa
habilidad de investir con los mayores elementos a su principado con muacuteltiples
significados de manera que cualquiera podriacutea encontrarle significados en ellosrsquo
(Galinsky 2005 7) En siacute el Ara Pacis es una procesioacuten poliacutetica religiosa y familiar Es
la consumacioacuten iconograacutefica por antonomasia del proyecto de Augusto una monarquiacutea
escondida bajo el alero de la tranquilidad y la prosperidad que el princeps ha logrado
consumar en Roma Sin una belleza en los frisos el Altar de la Paz no seriacutea maacutes que un
trozo de construccioacuten sin ninguacuten objetivo Pero justamente aquello es lo que no podemos
encontrar en el Altar Maacutes bien estaacute dotado de una belleza plaacutestica que decora el
exterior con imaacutegenes de variada connotacioacuten
Tampoco se puede ocultar que el templo es una representacioacuten de paz o
pacificacioacuten llevada a cabo por el princeps y que su construccioacuten tambieacuten obedece a los
postulados de armoniacutea paz orden y victoria militar (Eck 2007123) Weinstock expuso
antildeos atraacutes que originalmente pax no debiacutea entenderse como paz sino como un pacto lsquoel
cual terminaba una guerra y dirigiacutea a la sumisioacuten amistad o alianzarsquo (Weinstock 1960
45) Avala su idea en el verbo pacisci lo cual da como resultado que Augusto haya
concretado una paz con los pueblos vencidos y de ahiacute que sobrevenga la tranquilidad
anunciada a favor del regreso del princeps despueacutes de exitosas campantildeas (RG 12)
El Senado ordenoacute erigir ese monumento y tambieacuten dio ordenanza que
magistrados sacerdotes y Viacutergenes Vestales tuvieran que realizar sacrificios anuales en
el lugar (RG 12) iquestQueacute maacutes habriacutea que decir si tenemos a un princeps victorioso
vinculado a los dioses y protector de la ciudadaniacutea Por eso Augusto no se preocupariacutea
de vincular su familia a su proyecto ya que bastaba tan solo que eacutel recordase todo lo
hecho por la Repuacuteblica para que pudiesen consentir sus ambiciones que no dejaban de
manifestarse Barret interesantemente ha propuesto la idea que el friso del Ara Pacis
donde aparece la familia imperial es tal vez la primera declaracioacuten puacuteblica de la
90
importancia de la familia para los asuntos estatales (Barret 2002 126) No hay
representacioacuten de guerra en ninguna parte del Ara Pacis sino el resultado que la
poblacioacuten de Roma buscaba la paz anunciada en los versos de los poetas Como
consumacioacuten de la obra religiosa de Augusto el pueblo de Roma le designariacutea Padre de
la Patria el antildeo 2 aC designaacutendole por fin el uacuteltimo elemento constitutivo para su idea
de nuevo gobierno Pater Patriae seriacutea el tiacutetulo concedido por el Senado justo cuando
Augusto dedicaba el templo de Marte en el foro de Augusto El Ara Pacis es a final de
cuentas una epifaniacutea y una concordia entre Augusto y el Senado entre Augusto y la
familia imperial una restauracioacuten de los romanos y del orden universal
En cuanto al tiacutetulo de Padre de la Patria podemos decir que aquel apelativo con
que el Senado le saluda es el pinaacuteculo de su carrera Ovidio cantariacutea lsquoSanto Padre de la
Patria este tiacutetulo te ha sido concedido por el Pueblo el Senado y por nosotros los
Caballerosrsquo (Ov Fasti 2127-9) El tiacutetulo de Padre seriacutea el uacuteltimo de una seguidilla de
apelativos para su persona pero aunque no fue antildeadido como tiacutetulo con poder faacutectico
eso no quitaba que representase algo maacutes iquestAcaso no llama la atencioacuten la palabra Pater
Patriae con el derecho romano No debemos olvidar que este nombre es la extensioacuten de
la palabra paterfamilias quien teniacutea bajo su poder la patria potestas la autoridad sobre
la familia Si extrapolamos aquella idea nos daremos cuenta que Augusto obtendraacute
aquella misma potestad sobre el Pueblo de Roma (Scullard 2001 184 Gradel 2002 138
ndash lsquopater rei publicaersquo) Ahora era el encargado del Estado como un todo con una
responsabilidad que lo posicionaba de tomar acciones draacutesticas cuando el momento lo
ameritaba Expliacutecitamente Werner Eck expone que esto significoacute una merma
significativa sobre las libertades de los individuos ya que sus acciones ya no tendriacutean
control absoluto sobre sus decisiones (Eck 2008 24)
Augusto habiacutea sabido plantear su camino al cielo la ansiada divinidad seriacutea
conseguido cuando muerto estuviese La Res Gestae es el documento que puede dar
cuenta de ello Augusto inscribioacute sus hazantildeas tal como otros antes de eacutel lo habiacutean hecho
con el fin de obtener las glorias celestiales Y se dice otros no pensando en gobernantes
occidentales porque ejemplos para ello no lo hay sino del lado oriental y de una obra de
91
Euhemero quien es citado por Lactancio en las Instituciones Divinas Se hace una idea
un arquetipo y una forma de ser del conquistador quien representando a Zeus debe
seguir cierta idea lsquoeacutel (Juacutepiter) dio un ejemplo para que otros lo imitasenrsquo (Lact Ins Div
12226) y este ejemplo se vioacute materializado con la construccioacuten de un monumento
lsquouna columna de oro fue puesta en el lugar por Juacutepiter mismo y eacutel inscribioacute sus hazantildeas
en el para que fuera un memorial de sus obras para la posteridadrsquo (Lact Inst Div
11133) iquestNo trae al recuerdo los pasajes citados nada parecido A fines del capiacutetulo 8
de la RG se menciona lsquoy yo mismo senteacute precedentes en muchas cosas para que la
posteridad imitasersquo iquestEs acaso coincidencia Pareciera ser que no Bosworth no puede
negar la vinculacioacuten entre el lenguaje de la Res Gestae y el trabajo de Euhemero
indicando que la Res Gestae lsquose hizo eco de las reivindicaciones de la inmortalidad a
traveacutes de los logros que hicieron Alejandro Magno y las dinastiacuteas Heleniacutesticas e insinuoacute
sin precisar el caso abiertamente que la misma accioacuten era adecuada para Augustorsquo
(Bosworth 1999 13) Un ejemplo del poderiacuteo universal de Augusto y de su imagen
como gobernante soberano apoyado por dioses y con pueblos vencidos que le rinden
tributos es la magniacutefica copa Boscoreale la cual representa a Augusto sentado
recibiendo de Venus con procesioacuten de Roma el genius del pueblo romano y al dios
Marte (fig XXXVI-XXXVIII)
Su sucesor inmediato Tiberio no aceptariacutea los tiacutetulos que habiacutea detentado su
padre poliacutetico Tal vez por un odio y resentimiento como el psiquiatra e historiador
Gregorio Marantildeoacuten remarcoacute antildeos atraacutes (Marantildeoacuten 1963) Lo cierto es que entre las
titulaturas rechazadas se pueden contar las principales el tiacutetulo de emperador
(imperator) Padre de la Patria el nombre de Augusto y que fuera adornado el poacutertico
de su palacio con la corona ciacutevica (Suet Tib 26 Dioacuten Casio 5722 81) Para concluir
Mazarrino diriacutea que la negativa de Tiberio de adoptar y asimilarse a Augusto fue lsquola
constante repugnancia del nuevo emperador de heredar algunas formas decididamente
monaacuterquicas de la ideologiacutea augustearsquo (2002 135) Aunque Augusto habiacutea sentado
precedentes propagandiacutesticos siguiendo y mejorando las ideas de Ceacutesar sus sucesores
92
no siempre obrariacutean en justa consonancia con sus pensamientos y planteamientos Caso
de ello seraacuten los emblemaacuteticos gobiernos de Caliacutegula y Neroacuten
93
CAPIacuteTULO IV CONCLUSIONES
Dos frases fueron las guiacuteas para esta investigacioacuten La primera de ellas es de
Ciceroacuten cuando comunica a Bruto en un escrito No saber lo que pasoacute antes que
nacieras es como seguir siendo un nintildeo (lsquoNescire autem quid ante quam natus sis
acciderit id est semper esse puerumrsquo - Cic Ad Brut 34119) la segunda proviene del
metodoacutelogo Salkind 1999 204 que sentencia algo que perfectamente se puede centildeir a la
Historia lsquoel pasado ofrece conocimientos importantes para el futurorsquo Los objetivos del
trabajo estaban en directa relacioacuten con entender los medios propagandiacutesticos que fueron
desarrollados por Ceacutesar y Octavio Augusto para instaurar sus gobiernos y mantenerlos
en el tiempo Cierto es que la eacutepoca investigada fue un momento tumultuoso dentro de la
Historia Romana encontrando problemas poliacuteticos severos que intentaron buscar una
salida por medio de las res privatae (los acciones particulares)
Ceacutesar tuvo que convencer a la poblacioacuten y a la clase poliacutetica que no intentaba ser
un tirano aunque a momentos lo pareciera Su error fue tomar demasiado partido de la
propaganda y llevarla a niveles no vistos por la sociedad Llegar a ser considerado un
dios en vida o usar ropajes limitados solamente para eventos religiosos terminoacute
otorgando la excusa perfecta para acabar con eacutel Ni su modestio o clementia le pudieron
salvar Claro estaacute que sentoacute un gran precedente para Octavio Augusto la nocioacuten de la
divinidad no en vida como Ceacutesar quiso sentirse o intentando lo maacutes posible limitarla
Sus logros militares y la propaganda de ellos no fueron motivo alguno de recelo maacutes
bien de orgullo ya que era Roma a fin de cuentas quien lograba dominar por medio de un
general Algunos denarios revisados confirmaron que esa propaganda iba en directa
consonancia con logros militares y tanto Ceacutesar como Octavio Augusto manifestaron
graacuteficamente sus cometidos al orbe romano
La muerte de Ceacutesar no finalizoacute el problema de un gobierno personal Eso quedoacute
maacutes que claro a la evidencia que en primera instancia los triunviratos eran sociedades de
94
tres personas junto a sus clientelae Asiacute como Ceacutesar se habiacutea desvinculado de su
compantildeero Pompeyo luego de la muerte de Craso Octavio lo hariacutea de Antonio y
bloqueariacutea a Leacutepido al reclamar que aquel general ya no era maacutes un romano tradicional y
que eacutel luchaba por la legalidad de la Repuacuteblica que estaba en peligro Fuese cierto o no
lo importante de esto es notar que la propaganda poliacutetica jugoacute un papel trascendental
junto a la propaganda religiosa y moral la cual con mayor se evidencioacute despueacutes de la
victoria en Actium el 31 aC Ceacutesar cometioacute el craso error de vincular en demasiacutea el
pasado mitoloacutegico de su familia con su persona llegando incluso a creerse descendiente
de Venus o protegido personalmente por ella Octavio esperariacutea el momento propicio
para hacer aquello y justamente seriacutea con mayor fuerza cuando tuviese el beneplaacutecito de
la clase poliacutetica al designarle Augusto (el que sobresale) nombre de por siacute que se
asociaba a la no tan lejana divinidad La Repuacuteblica tal como se habiacutea concebido antes de
la guerra civil y del gobierno personal de Ceacutesar dejariacutea de existir Se conservariacutean las
apariencias como las magistraturas pero no se puede negar que el gobierno personal de
eacutel y el principado de Octavio Augusto seraacuten realmente un cambio hay innovaciones
mayores y eso simplemente no puede ser siacutentoma de que se estaba gestando algo
totalmente distinto a lo mantenido por casi cinco siglos
Tanto para bien como para mal quienes dirigiacutean los asuntos poliacuteticos estaban
insertos y manejaban la religioacuten estatal (Beard 1992) Ciceroacuten con una visioacuten a favor
comenta en Sobre su Casa y Sobre la Naturaleza de los Dioses un pensamiento positivo
frente a la relacioacuten entre poliacutetica y religioacuten dando a entender que los ilustres ciudadanos
(poliacuteticos en este caso) deben estar frente a los asuntos religiosos
lsquoEntre las muchas instituciones miembros del colegio de pontiacutefices creadas y
establecidas por nuestros antepasados bajo la inspiracioacuten de los dioses ninguna es maacutes
famosa que la decisioacuten de ellos de comprometerse tanto con el culto a los dioses y al
cuidado de los intereses del Estado el resultado fue que los maacutes ilustres ciudadanos
pudieron asegurar el bienestar de la religioacuten [hellip]rsquo (Cic Dom 1)
95
Pero estos mismos ciudadanos a fines de la Repuacuteblica hicieron lo que estimaban
conveniente moldeando la religioacuten a su conveniencia justificando sus gobiernos e
inclusive teniendo una especie de culto para ellos caso de ello el de Octavio con los
laribus Augusti y el genius Augusti que se revisoacute con evidencias epigraacuteficas o tener
templos con sacerdotes como Ceacutesar durante su vida y Augusto con templos con la
personificacioacuten de deidad de Roma La divinidad de Ceacutesar obviamente que auxilioacute a
Octavio ya que ser hijo de una divinidad ayudaba de sobremanera como propaganda
faacutecil de presentar Maacutes todaviacutea si esa caracteriacutestica divina era despueacutes a otorgada a eacutel el
camino para ser dios era maacutes simple Si se habiacutean restablecido las leyes y el derecho
como eacutel manifestaba se habiacutean reconstruido templos y creado otros nuevos habiacutea
limitado por medio de leyes maritales y de relaciones las formas de vida romanas
intentando volver a una castidad y finalizaba todo con un monumento para eacutel y su
familia conocido como ara Pacis que no era maacutes que sus anhelos dinaacutesticos
perfectamente concertados
Tanto el objetivo general como los especiacuteficos se ven realizados satisfactoriamente
por la acuciosa revisioacuten de fuentes literarias epigraacuteficas y numismaacuteticas junto con
construcciones arquitectoacutenicas y artiacutesticas que evidencian una propaganda clara para
potenciar el gobierno que se establece El caso de Ceacutesar se confirma mayormente por
medio de las fuentes literarias y epigraacuteficas no siendo del todo satisfactorias las
arquitectoacutenicas o artiacutesticas puesto que no se poseen o simplemente se perdieron con el
correr de los siglos Con respecto a Augusto el gran historiador Emilio Gabba diriacutea que
lsquoCeacutesar logroacute salir victorioso de las guerras civiles despueacutes de recurrir a compromisos
poliacuteticos de diversa iacutendole que no pueden ser simplemente olvidadosrsquo Parte de estos
compromisos fueron la puesta en marcha de una restauratio figurada eso siacute pero
restauracioacuten bajo su mirada despueacutes de todo Era preferible un sistema de esta manera
que diera mayor estabilidad que la normal y tradicional forma republicana que
presentaba graves siacutentomas de fatiga
La hipoacutetesis de trabajo deciacutea literalmente lsquoEl uso de la propaganda a fines de la
repuacuteblica y a inicios del principado podriacutea haber sido el medio por el cual se justificariacutea
96
el gobierno de turno esgrimiendo elementos que favorecieran el establecimiento de una
idea de restauratio de los mores y de la propia Repuacuteblica romanarsquo y se comproboacute que
aquel supuesto siacute se ve confirmado por las evidencias presentadas en el transcurso de la
investigacioacuten Ceacutesar fugazmente intentoacute establecer una restauratio pero su pronto
deceso dejoacute trabajo inconcluso el cual con mayor fuerza seriacutea retomado por Octavio
Augusto cuando ya estuviese en condiciones de manifestar plenamente su auctoritas y
su potentia frente al cuerpo senatorial y los ciudadanos romanos Octavio no solamente
se dedicoacute a restaurar sino a instaurar con la misma fuerza No era un dominado
poliacuteticamente hablando sino un forma mixta de gobierno donde el principado jugaba un
papel central pero no bloqueando las formas legales republicanas que habiacutean existido
puesto que la asociacioacuten de ser rex o dictator habiacutean terminado por hacer sucumbir a
Ceacutesar y el proyecto de imperio que teniacutea en mente Augusto era un proceso hereditario
donde pudiesen participar los senadores y donde esos mismos senectus pudiesen ser
promovidos dentro del nuevo aparataje burocraacutetico que se instauraba
Las proyecciones de esta investigacioacuten tienen que ver sobre hasta queacute punto la
divinidad seraacute tolerada por el mundo romano si aquel gobierno instaurado bajo la forma
acadeacutemica conocida como principado tendraacute una continuacioacuten o simplemente seraacuten
adoptadas las formas poliacuteticas dependiendo del emperador que esteacute a cargo queacute ocurriraacute
con la religioacuten y coacutemo se instauraraacute la figura del emperador dentro de ese aparataje ya
complejo Estas tres interrogantes podraacuten ayudar a desentramar de mejor manera tanto la
propaganda como la religioacuten que se comienza a desarrollar con fuerza desde Ceacutesar pero
que se consolida bajo el gobierno de Augusto
97
que mencionaba Ronald Syme (Gonzalez 2010 46 Syme 1960 322) Ademaacutes esta
potentia debe ser vista tambieacuten en el plano poliacutetico porque seraacute el princeps senatus y
ademaacutes el imperator de todas las legiones ya que auctoritas seraacute tan amplia que la
propia potestas (que de hecho seraacute el poder ipso facto) terminaraacute cubriendo y
bloqueando cualquier iniciativa poliacutetica y militar de otra persona
Aunque Octavio mencionase que lsquodespueacutes de ese tiempo aventajeacute a todos en
auctoritas (auctoritate) pero de poder no poseiacutea maacutes que aquellos que eran mis colegas
en cualquier magistraturarsquo (RG 343) no lo haciacutea inocentemente Sabiacutea que potestas
entendido como poder no podiacutea demostrarse abiertamente maacutes amplio que el que
tuviesen sus colegas (tanto en el consulado como en la tribunicia potestas esta uacuteltima
ejercida desde el antildeo 23 aC sin interrupcioacuten hasta su muerte el 14 dC) Last exponiacutea
que auctoritate no significa lsquola auctoritasrsquo sino lsquoen virtud de mi auctoritasrsquo dejando
claro que Octavio enfatizaba que ese concepto y ldquoautoridadrdquo no habiacutea sido ganada sino
otorgada (Last 1950 120) Para Grant la fecha del 13 de enero del antildeo 27 aC es clara
para entender cuando termina el imperium maius y comienza la auctoritas (Grant 1949
98 Chilver 1950 420) A todo esto Yavetz discrepaba de Dessau (y por extensioacuten
tambieacuten lo haraacute con Grant y Chilver) al mencionar que esta auctoritas siacute teniacutea que
relacionarse con el imperium ya que este mando militar era de mejor manera entendida
por los romanos al vislumbrar que ese general no era solamente victorioso sino que
cuidaba del imperio (Yavetz 1984 9-10)
Enero del antildeo 27 aC es clave por varios motivos Quienes solamente han osado
citarlo de manera meramente documental cometen el error de mirar con demasiada
ligereza que es justo en este momento cuando ocurre un novus status hay algo nuevo
que se realiza y el problema seraacute entender coacutemo los propios contemporaacuteneos recibieron
aquel cambio Nicolaacutes Cruz en 1984 se mostraba bastante proclive a otorgarle a Octavio
Augusto un meacuterito mayor del que habiacutea gozado por comentarios tan criacuteticos como los de
Eduard Meyer y Ronald Syme Justificaba su argumento que las palabras de los
historiadores habiacutean sido producto del fragor de la tendencia historiograacutefica a principios
del siglo XX de ver negativamente a los emperadores y a los gobernantes (no olvidar
73
que por estas fechas el fascismo italiano y alemaacuten cobraban mayor fuerza y que de
hecho Mussolini queriacutea representarse a siacute mismo como un nuevo Augusto) De hecho
Cruz (1984 157) comunica lsquoAbsurdo entonces pensar que Augusto engantildeoacute a la Roma
de su tiemporsquo Ese comentario o tilda de absurdo los hechos o tilda de absurdo a quienes
siacute creen que realmente fue capaz de mentir y ocupar distintos elementos constitutivos
que le diesen una estabilidad y un manto de tranquilidad amparado en la nueva aetas De
hecho Fergus Millar (1973 50) considera abiertamente que hay cambios que culminaron
el antildeo 27 aC y William Turpin (1994 427) con maacutes pesar comunicaba que la parte de
la RG 341 es lsquouna mentira indignante o una indignante verdad a mediasrsquo
La frase en discusioacuten de la Res Gestae es el capiacutetulo 341 es como sigue
lsquo[hellip] despueacutes de haber recibido por consenso universal la potestad absoluta de los
asuntos transferiacute la Repuacuteblica de mi propia potestad al arbitrio del Senado y del
Pueblo Romanorsquo
lsquo[hellip] per consensum universorum potitos rerum omnium rem publicam ex mea
potestate in senatus populosque Romani arbitrium translutirsquo
Adcock 1951 131 intentariacutea explicar bajo su mirada la frase en cuestioacuten por lo
cual se cita en extenso la traduccioacuten de sus opiniones
lsquoLas palabras lsquoper consensum universorum potitos rerum omniumrsquo realmente no
pueden hacer eco de lo dicho por Augusto en el capiacutetulo 25 acerca de la situacioacuten al
comienzo de la guerra en el antildeo 32 aC lsquoiuravit in mea verba tota Italia sponte sua et
me belli quo vici ad Actium ducem depoposcit iuraverunt in eadem verba provinciae
Galliae Hispaniae Africa Sardinia Este no es un lsquoconsensum universorumrsquo ni
tampoco la frase puede describir bien esto aun cuando haya sido complementado por
un juramento de lealtad exigido luego en las provincias del este despueacutes de la derrota
de Antonio Por lo tanto el lsquoconsensus universorumrsquo no me parece que es el factor que
permita que se lleve a cabo el final triunfal de las guerras civiles Es maacutes bien el factor
74
que habiacutea colocado al Estado en control de Octavio en el momento en que tomoacute la
decisioacuten de transferir el Estado a la libre decisioacuten del Senado y la gente de Romarsquo
iquestQueacute deseaba presentar Octavio Augusto iquestque era inocente de cualquier cargo
que se le pudiese culpar iquestqueacute su preponderancia poliacutetica habiacutea producto de la propia
situacioacuten poliacutetica social en Roma y que a eacutel le habiacutean asignado la labor de salvaguardar
los mores Parece ser que estas dos uacuteltimas preguntas se ven contestadas con mayor
inmediatez que la primera la cual deberaacute esperar a ser contestada
Eder escribiacutea que hablar de Augusto lsquosignifica hablar de poder del poder
abiertamente ejercido del poder disfrazado del poder renunciado de las relaciones entre
poder y autoridad de la delegacioacuten de poder entre colaboradores y entre los organismos
puacuteblicos como el Senado los colegios de magistrados y la asamblearsquo (Eder 1993 71)
Del poder disfrazado raacutepidamente se puede descubrir en su propio escrito cuando diga
que por diez antildeos fue triunviro fecha inexacta lsquoPor diez antildeos sucesivos yo fui uno de
los triunviros para el restablecimiento de la constitucioacutenrsquo (RG 7) Suetonio cae en el
mismo error lsquoDurante diez antildeos fue el jefe del triunvirato establecido para organizar la
Repuacuteblicarsquo (Suet Aug 27) Si obtenemos el caacutelculo exacto los primeros cinco antildeos de
mandato debiacutean acabar el 31 de diciembre del antildeo 38 aC y notamos que durante el antildeo
37 seguiacutea siendo triunvir de hecho y no de ley (de facto no de iure) El pacto fue
renovado el 1 de enero del 36 aC y tendriacutea que haber terminado el 31 de diciembre del
31 aC iquestEntonces por queacute sumir a la autoridad del Senado los poderes ocupados por eacutel
el antildeo 27 aC Octavio Augusto oculta la razoacuten de su mandato extraordinario y nos
hace entrever en una parte de la Res Gestae cuando escribe que liberoacute a la Repuacuteblica de
una faccioacuten iquestFue la faccioacuten de los Republicanos o de Antonio La evidencia nos
demostraraacute que fue contra Antonio que liberoacute a Roma del este del enemigo en este
caso
El antildeo 27 Octavio Augusto deciacutea lsquotransferiacute la Repuacuteblica de mi propia potestad al
arbitrio del Senado y del Pueblo Romanorsquo (RG 341) entonces iquestpor queacute hay monedas de
75
oro del antildeo 28 aC donde dicen que lsquoel ha restituido al Pueblo Romano sus leyes y sus
derechosrsquo (lsquoLEGES ET IVRA POPVLI ROMANI RESTITVITrsquo fig XXII) Roddaz
2004 132-3 ha estipulado que restitutio obedece a una nocioacuten que Octavio Augusto
supo cultivar para instaurar su gobierno y programa poliacutetico en Roma Es cierto que
tanto las costumbres como el derecho y la justicia habiacutean sufrido una merma
significativa la cual se acentuoacute con mayor fuerza a partir de Julio Ceacutesar y
posteriormente con la conformacioacuten del segundo triunvirato Osado parece que ser que
el historiador siguiendo una frase de Taacutecito (Ann III 28) llegue a la apresurada
conclusioacuten que Augusto creyese que realmente no existiacutean costumbres ni derecho (non
mos non ius) Maacutes bien hay que entender este proceso no como el resucitador de la vida
romana sino como aquel quien encausa bajo paraacutemetros establecidos el deber y el actuar
de los ciudadanos romanos Asiacute como el mismo Roddaz estipula lsquohay que hablar maacutes
bien de metamorfosis que de revolucioacutenrsquo (loc cit 131) por lo cual parece imposible
entender la sentencia de Taacutecito como si no existiacutea costumbre ni derecho alguno y que
por extensioacuten se entienda a Octavio Augusto como aquel que hace renacer todo el
aparataje Nunca murieron las leyes y el derecho Lo que hizo Octavio fue entregar las
garantiacuteas para que pudiesen funciona normalmente
No quiso aparentar que gobernaba en solitario ya que eso o lo hariacutea dictator o
rex Mejor llamado dux una especie de princeps No fue a ser que las palabras de
Ciceroacuten sobraran viva nuevamente lsquoun Estado que estaacute bajo absoluto control de una
faccioacuten no puede ser realmente llamado res publicarsquo (Cic Rep 344) No deseoacute
establecer un gobierno heleniacutestico pero eso no impidioacute que similitudes aparecieran y
fueran difiacuteciles de negar Bayet mantiene que Octavio siguioacute la moda heleniacutestica y trae a
colacioacuten cuando en un banquete se hizo representar como la personificacioacuten de Apolo
Existe un denario que es la copia fidedigna de aquello Esta demuestra a Octavio en el
reverso con un cetro y un palustre (adorno naval ocupado en la proa de los barcos
antiguos) Aparece nuevamente el globo siacutembolo del poder y del dominio del mundo
conocido (figs XXIII-XXIV) Tanto Bosworth como Pollini concuerdan en que los
supuestos motivos de Octavio por representarse a siacute mismo en monedas al estilo
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heleniacutestico pueden haber sido las ansias de recibir honores que equipararan a su persona
con los meacuteritos logrados por Demetrio (Bosworth 1999 1 Pollini 1993 346-7) Pero la
moda heleniacutestica seguiraacute Un hermoso intaglio de aacutegata presenta a Octavio ataviado
como Neptuno en una cuadriga de caballos llevando un tridente en su mano izquierda
Se encuentra cabalgando con seguridad y aplastando la cabeza de alguien lo maacutes
probable es que sea Antonio (fig XXV) Zanker discrepa de que sea Neptuno y cree el
autor que realmente sea una representacioacuten de eacutel como triumphator (Zanker 1988 97-8)
Tito Livio nos diriacutea que lsquoCeacutesar volvioacute a Roma y celebroacute tres triunfos el primero
por el Iliacuterico el segundo por la victoria en Actium y el tercero sobre Cleopatra
poniendo fin a veintidoacutes antildeos de guerra civilrsquo (Livio Per 122 cfr Suet Aug 22 y RG 4)
Aquella auctoritas de la que hemos hablado principalmente se aprecia de mejor forma
en el plano militar No deja de sorprender la capacidad que evidencia la nocioacuten de pax
con el sentimiento de no-guerra tanto externa como interna La importancia del triunfo
militar radica en una paz sostenible y los beneficios que se pueden sacar de ella Es un
beneficio para la humanidad un periodo dorado que Octavio muy bien supo maniobrar
Si hace buenas acciones hacia la poblacioacuten como de hecho la Res Gestae las expone su
persona se transforma en evergeta lo que trae consigo la divinidad de la persona Existe
una inscripcioacuten del procoacutensul de Asia Paulo Fabio Maacuteximo expuesta maacutes menos el antildeo
9 aC que agradece el nacimiento de Ceacutesar (Octavio) y adopta la fecha de su
cumpleantildeos como el inicio del antildeo ya que su venida al mundo es de por si divina
porque ha acabado con el caos y la destruccioacuten ya que
lsquo[hellip] el cumpleantildeos del maacutes divino Ceacutesar es maacutes agradable o maacutes ventajoso un diacutea
en el cual nosotros podemos con razoacuten establecer como el inicio de todo en teacuterminos
praacutecticos por lo menos en que eacutel ha restaurado el orden cuando todo se estaba
desintegrando y cayendo en el caos y dio una nueva perspectiva de todo el mundo un
mundo que hubiese conocido la destruccioacuten con el mayor placer si Ceacutesar no hubiese
nacido como una bendicioacuten comuacuten para todosrsquo (EJ 98a RDGE 65)
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En otra parte el decreto de la Liga de Asia aclama a Octavio como dios y va
amparando su divinidad por medio de las virtudes del evergetismo
lsquoDesde que la providencia ha ordenado divinamente nuestra existencia [hellip] ha
traiacutedo a la vida al maacutes perfecto bien en Augusto a quien llena de virtudes en
beneficio de la humanidad confirieacutendole sobre nosotros y sobre nuestros
descendientes como un salvador ndash eacutel que puso fin a la guerra y ordena la paz Ceacutesar
que por su epifaniacutea (presencia divina) superoacute las expectativas de quienes profetizaron
buenas nuevas no solo superando a los benefactores del pasado sino tambieacuten que
ninguna esperanza de mejores benefactores en el futuro ocurriesen [hellip]rsquo (EJ 98b
RDGE 65)
El evergetismo de Octavio es completo y si seguimos la loacutegica de la Res Gestae
es plausible argumentar sus acciones a favor del Imperio y quienes conforman aquel
poderiacuteo (para esto favor consultar RG 15-24 cfr con el comentario de Tac Ann
1108) Las hazantildeas militares corroboran el buen gobierno y la divinidad del
gobernante De hecho Octavio Augusto abre obra Res Gestae haciendo mencioacuten a su
auctoritas militaris siendo un privatus que luchoacute para restituir la libertad a la Repuacuteblica
(RG 1) y en los dos uacuteltimos capiacutetulos de su escrito deja en evidencia que se acabaron las
luchas internas que devuelve los poderes que le habiacutean sido confiados el Senado y el
Pueblo elevan a su persona mediante el nuevo tiacutetulo de Augustus se le da la entrega de
un lsquoescudo de las virtudesrsquo (clupeus virtutis) y la sociedad le entrega el tiacutetulo de Padre
de la Patria por meacuterito a sus acciones (RG 34-35) Todo eso estaacute registrado en tres
simples pasajes de la Res Gestae pero encierran bastantes maacutes ideas de lo abstracto que
podamos encontrar en las liacuteneas que nos comenta
El 13 de enero del antildeo 27 aC oficialmente Octavio entregaba y por lo tanto
renunciaba a seguir manteniendo los poderes que le habiacutean conferido antildeos atraacutes Tres
diacuteas despueacutes era llamado por los senadores a acudir a la Curia (Lacey1974 176-184) El
16 de enero el senado en pleno le devuelve los poderes adorna las puertas de su casa
con una corona de roble con la siguiente inscripcioacuten lsquoSe ha mandado a colocar una
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corona en la puerta de la casa del imperator Ceacutesar Augusto por decreto del senado
porque restauroacute la repuacuteblica al Pueblo romanorsquo (lsquoCorona quern[a uti super ianuam
domus imp Caesaris] Augusti poner[etur senatus decrevit quod rem publicam] P(opulo)
R(omano) rest[i]tuitrsquo - CIL 012 231)
Ademaacutes le entregan el famoso escudo de las virtudes el cual se posee en copias
repartidas por el mundo romano (fig XXVI) La inscripcioacuten dice lsquoEl Senado y el
Pueblo de Roma le dedica al imperator Ceacutesar Augusto hijo del divino siendo coacutensul
por octava vez el escudo de las virtudes por su clemencia justicia piedad y respeto a
los dioses de la patriarsquo (lsquoSenatus populusque Romanus Imp(eratori) Caesari Divi
f(ilio) Augusto cos VIII dedit clupeum virtutis clementiae iustitiae pietatis erga deos
patriamquersquo - CIL 06 40365 = en Roma CIL 06 40366 (1) = en Porto Recatani CIL 09
05811 (1)) La inscripcioacuten buscaba demostrar la clara intencioacuten de presentar a Augusto
como un romano con valores tradicionales al igual que su autobiografiacutea (RG 34) aunque
Santo Mazzarino tan certero en su apreciacioacuten aclara que el punto esencial de dicho
acontecimiento fue la sistematizacioacuten constitucional de su posicioacuten como monarcarsquo
(Mazzarino 2002 72) Charlesworth se acerca bastante a la idea planteada por
Mazzarino aunque el autor cree que aquellos valores son la base moral de los futuros
emperadores romanos y Augusto astutamente manipula la situacioacuten de la entrega del
clupeus uirtutis depositando aquella gran distincioacuten a su persona dentro de la Curia
Julia donde poco tiempo antes habiacutea mandado erigir una estatua a la diosa Victoria
Ahora bien los valores de los romanos que Augusto intentaba plasmar seguiacutean la vieja
foacutermula republicana de la laus y la gloria los cuales se conseguiacutean por las victorias
militares y el amor a la patria (Charlesworth 1943 3) No demorariacutea demasiado en
aparecer este evento registrado en monedas (figs XXVII-XXVIII)
Ademaacutes de todo esto se le designa con el nombre-tiacutetulo de Augustus Con este
nombre se le posicionaba maacutes proacuteximo a los dioses llegando a significar seguacuten Dioacuten
Casio (LIII 16 8) que era maacutes que humano lsquoeacutel (Octavio) no insistioacute maacutes sobre el
asunto pero tomoacute el tiacutetulo de Augusto significando que era maacutes que humano Todos los
objetos maacutes bellos y sagrados se denominan lsquoaugusteosrsquorsquo Por su parte Suetonio (Aug
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VII) considera que lsquoPrevalecioacute sin embargo el nombre de Augusto porque era nuevo
y sobre todo porque era maacutes respetable en efecto los parajes consagrados por la religioacuten
o por el ministerio de los augures se llamaban augustos ya sea que esta palabra deriva
de auctus (acrecentamiento) ya que proceda de gestus o de gustus empleadas las dos en
los presagios de las avesrsquo
Otras fuentes parecieran no darle tanta importancia salvo Nicolaacutes Damasceno y
Ovidio Tito Livio (Per 134) menciona que Octavio reordenoacute las provincias que le
dieron el tiacutetulo de Augusto y que el sexto mes fue honrado con su nuevo nombre Por su
parte Veleyo Pateacuterculo (2893ndash4) menciona una restauracioacuten pero no explica nada maacutes
allaacute de los poderes de Augusto o lo que significaraacute su nombre Taacutecito (Ann 1 2 y 328)
no menciona nada sobre el hecho del 27 aC Tito Livio (3201) aborda el asunto de res
publica restituta pero no lo conecta con aquel antildeo Nicolaacutes Damasceno (Vita Caes
FGrH F 125) escribe que lsquola gente [el pueblo las personas] le dieron ese nombre
[Augusto)] por derecho a su honra tanto islas dispersas como continentes a traveacutes de
ciudades y tribus lo reverenciaron mediante la construccioacuten de templos y por lo
sacrificios ofrecidos a eacutel [hellip]rsquo Dioacuten Casio 53168 expone que Augustus (Σεβαστός
Sebastos) significa una persona augusta (digna) que deriva del verbo sebazo
lsquoreverenciarrsquo (cfr Dioacuten Casio 52402 cuando Mecenas le recomienda nombres que no
se asocien con rey le dice lsquoy ellos daraacuten reverencia a tu augusta (β posicioacutenrsquo)
Sobre los motivos de perpetuar en el poder Suetonio (Aug 28) brevemente diraacute
que Octavio dudoacute dos veces si en restablecer la Repuacuteblica la primera despueacutes de Actium
y la segunda cuando cayoacute enfermo (iquestel tormentoso antildeo 23 aC) pero que al final
lsquoreflexionoacute sin embargo que esto era exponer su vida privada a peligros ciertos y
entregar imprudentemente la Repuacuteblica a la tiraniacutea de algunos ambiciosos y decidioacute
continuar en el poder [hellip]rsquo Si esa ha de ser la explicacioacuten simplista y faacutecil del ejercicio
duradero del poder faacutecil es poder sentar una monarquiacutea bajo el alero religioso y
constitucional Augusto sabriacutea ocupar el concepto de restauracioacuten de la Repuacuteblica ya
que devolviacutea los antiguos poderes acababa con las res priuatae
80
Si el Senado votaba honores y consideraba que su persona era indispensable para
el correcto funcionamiento de la Ciudad y del Mundo Romano Augusto anhelariacutea y
expondriacutea claramente que queriacutea ser recordado como lsquoel artiacutefice de esa situacioacuten
inmejorable y que al morir lleve conmigo la esperanza de que los fundamentos del
Estado que yo habreacute puesto permaneceraacuten en su sitiordquo (Suet Aug 28) Acaacute Augusto
habla entre liacuteneas del modelo poliacutetico que ha instaurado porque sugiere que los
elementos que ha establecido puedan mantenerse temporalmente la idea dinaacutestica es
expuesta sin duda Augusto no hablariacutea solamente de la grandeza de Roma por medio de
su nombre sino por el concepto de auctoritas porque conecta sus acciones como
desencadenadoras de virtudes (RG 34 Grant 1949 103) y estas virtudes estaraacuten en el
imaginario de los gobernantes romanos por deacutecadas incluso hasta conmemoradas en
inscripciones como la de Septimio Severo en su Arco lsquoob rem publicam restitutam
imperiumque populi romani propogatum insignibus virtutibus eorum domi forisque S P
Q Rrsquo (lsquopor haber restaurado el Estado y por haber alargado el Imperio del Pueblo
romano por sus virtudes visibles en el paiacutes y en el extranjero el Senado y el Pueblo de
Roma [le dedican esto]rsquo) (ILS 425)
Ovidio (Fasti 1587-516) ejemplificariacutea con maestriacutea la conexioacuten entre el nombre
de Augusto con la grandeza de tener un nombre cercano a los dioses y la expansioacuten del
Orbis Romanus
lsquoEn los Idus el casto sacerdote ofrece en las llamas las entrantildeas de un carnero
castrado en el templo del Gran Juacutepiter En ese diacutea ademaacutes cada provincia fue
restaurada a nuestro Pueblo y usted gran sentildeor recibioacute el tiacutetulo de Augustus Lea
detenidamente las leyendas grabadas sobre imaacutegenes de cera extendidas alrededor de
nobles pasillos tiacutetulos tan altos que nunca antes habiacutean sido concedidos sobre un
hombre [hellip] Pompeyo su nombre de Grande en la medida de sus hazantildeas pero el que
te conquistoacute es mayor incluso en nombre [hellip] Pero incluso los honores otorgados a
estos son humanos Soacutelo Augusto tiene un nombre que lo equipara con Juacutepiter
supremo Las cosas sagradas son por nuestros padres llamadas augustas el epiacuteteto
augusto es aplicado a los templos que han sido debidamente dedicados por manos
81
sacerdotales de la misma raiacutez proviene augurio y todos como el aumento de las
concesiones hechas por el poder de Juacutepiter
Eacutel puede aumentar el Imperio de nuestro priacutencipe y aumentar sus antildeos y una corona
de roble puede proteger sus puertas Bajo los auspicios de los dioses pueden los
mismos presagios que asistioacute el padre esperan en el heredero de apellido tan grande
cuando eacutel asuma la carga del mundorsquo
Y en el plano de la literatura utilizada como medio de difusioacuten esto lo hariacutea
parecer como aquella espera que estaba por venir y que la eacutepoca que se inicia le
pertenece de ahiacute que Horacio mencionariacutea en un oda lsquotua Caesar aetasrsquo (lsquotuacute eacutepoca
Ceacutesarrsquo ndash Hor Carm 4154) haciendo referencia a un periodo de oro libre de guerras
por el cierre del templo de Jano que mencionara en otra oda (Carm 4159) A esto
tambieacuten algo que decir Virgilio lsquoYa llega la uacuteltima edad anunciada en los versos de la
Sibila de Cumas ya empieza de nuevo una serie de grandes siglos Ya vuelven la virgen
Astrea y los tiempos en que reinoacute Saturno ya una nueva raza desciende del alto cielorsquo
(Virg Egl 4)
Una nueva eacutepoca se logra con reformas Era momento de una restauracioacuten como
eacutel deciacutea Para esto una de sus jugadas maestras fueron tres leyes emanadas por parte de
Senado pero otorgadas gracias a la cura legum et morum de Augusto que se
preocuparon de sanear las relaciones entre geacuteneros matrimoniales y conductuales Las
dos primeras seriacutean una unioacuten y se llamaron lex Iulia de Maritandis Ordinibus y lex
Iulia de Adulteris Coercendis Posteriormente el antildeo 9 dC se emanariacutea la lex Papia
Poppaea El mismo Augusto diriacutea El mismo diriacutea en RG 8 lsquoMediante la promulgacioacuten
de nuevas leyes restituiacute muchas tradiciones de nuestros antepasados que estaban cayendo
en desuso y yo mismo senteacute precedentes en muchas cosas para que la posteridad
imitasersquo Estas leyes claro estaacute deben haber sido a regantildeadientes aceptadas porque era
el Estado que se inmiscuiacutea en la vida privada y sobretodo sexual de los romanos para
intentar producir mayores hijos acabar con los matrimonios por conveniencia y prohibir
82
el matrimonio entre ciudadanos con libertos (Dioacuten Casio 54162) o con imfamis como lo
eran los actores (Dig 23244) Soacutelo seriacutean toleradas cuando se viesen amparadas por
recompensas a expensas del erario puacuteblico (Suet Aug 34)
Para entender estas leyes tenemos que comenzar planteando que la premisa
fundamental de las acciones de Augusto apuntaba a que cada romano ahora se volviacutea un
asunto de Estado La edad de oro teniacutea que ser plena y para eso el reordenamiento y re-
adecuamiento de las actitudes que los privatus cometiesen Ademaacutes era imperativo para
el princeps la preocupacioacuten por la baja natalidad que se habiacutea acrecentado por las
guerras civiles y que llevaba aparejada la despoblacioacuten por el celibato y las uniones
esteacuteriles (Loyola Novoa 1990 25) Si alguien era ceacutelibe obraba impiacuteamente porque
poniacutea en riesgo tanto los manes de la familia como el suyo para la posteridad (de
Coulanges 2001 38) iquestQuieacuten rendiriacutea culto al muerto y a sus ascendientes si no teniacutea
descendencia La lex Iulia de Maritandis Ordinibus seguacuten Adam Kemezis representaba
un importante aumento de la regulacioacuten estatal sobre la vida familiar de los ciudadanos
(Kemezis 2007 274) El matrimonio habiacutea sido entendido dentro de la sociedad romana
como un viacutenculo en el cual estaban de acuerdo las voluntades de las partes implicadas
asiacute tambieacuten seriacutea plasmado por los juristas durante el Bajo Imperio (Dig 2322 Dig
23111 Dig 23171) Aquello no cambiaba Lo que mermariacutea seriacutea el uso del concepto
de matrimonio para fines econoacutemicos o de conveniencias el mismo Octavio se habiacutea
casado en todas las ocasiones por un favor poliacutetico bien sabiacutea a lo que se opondriacutea
Problema para la actualidad es saber quieacutenes especiacuteficamente investigaban
aquellos casos Los acusadores particulares delatores en conjunto con los magistrados
tuvieron la facultad de poder denunciar a una persona de haber quebrantado la ley A
falta de un Ministerio Puacuteblico como el que hoy se posee la funcioacuten de pesquisar los
delitos estaba bajo la direccioacuten de ellos (Loyola Novoa 1990 65) Macrobio nos
recordaraacute cuando el emperador Augusto se quejoacute contra un senador por la supuesta
reduccioacuten de su capital el acusado contestoacute que lo habiacutea triplicado despueacutes Augusto le
diraacute que no ha obedecido las leyes para contraer matrimonio y el senador nuevamente le
reprocha que estaacute casado y tiene tres hijos Finalmente el propio acusado increpa al
83
emperador mencionando lsquoen lo sucesivo Ceacutesar puesto que investigas sobre hombres
honrados debes encargaacuterselo a honradosrsquo (Macr Satur 225) Las leges Iulia de
Adulteris Coercendis y Papia Poppaea seriacutean la complementacioacuten a la primera gran ley
anteriormente expuesta La lex de Adulteris Coercendis lsquoprohibiacutea a todos a la mujer
condenada por adulterio pero limitaba la persecucioacuten penal al contraventor sin afectar
la validez y eficacia del matrimoniorsquo (Loyola Novoa 1990 47) Por todo lo dicho es que
Suzzane Dixon expondriacutea que la legislacioacuten de Augusto y otras acciones hay que
conectarlas claramente con parte del consciente programa de propaganda pero que ellos
habriacutean sido elaborados en su sincera creencia de que Roma debiacutea volver a las
devociones personales tradicionales y a los valores religiosos (Dixon 1992 23)
Con restauracioacuten moral y poliacutetica el princeps dirigiriacutea en paralelo sus intentos
hacia la religioacuten Si queriacutea consumar su gobierno teniacutea que estar en pax con las
deidades No bastaba solamente con una propaganda poliacutetica para convencer a los maacutes
esceacutepticos Habiacutea que convencerlos con lo maacutes sensible que podiacutean apreciar la religioacuten
que ellos mismos profesaban En este punto Augusto seraacute realmente un impulsor muy
meticuloso perpetuando esa idea por el transcurso de toda la Historia del imperio
321 El camino hacia la divinidad por medio de la propaganda y las
respuestas provinciales
No solamente Ceacutesar recibioacute libacioacuten a su genius palabra que anteriormente ya
fue revisada Dioacuten Casio informa que en el antildeo 30 aC se autorizoacute senato consulto que
el genius de Octavio tuviese libacioacuten tanto en banquetes puacuteblicos como privados
(51197) Esto solamente ha sido confirmado por un pequentildeo altar en Pompeya donde
aparecen dos lares y el genius Augusti entre ellos Debajo de la pintura estaacuten las siglas
EXmiddot SmiddotCmiddot (CIL 04 5285) Este es el primer paso para la posterior deificacioacuten que tendraacute
84
lugar durante su vida y post mortem (Cid 2013b 7 Fishwick 1991 375 Taylor 1975
151-152 181-182 Niebling 1956 329) Un antildeo despueacutes se inauguraba el aedes Divi
Iulii demostrando que la filiacioacuten con su padre divino ahora estaba completa (RG 19 cf
Dio 51222) Ahora con total propiedad podiacutea confirmar que era el divi filius Se
relacionaba al divino Ceacutesar y tambieacuten a otros dioses del Panteoacuten En la parte griega su
relacioacuten con Apolo se hizo manifiesta en inscripciones llamaacutendosele lsquo[Σεβαστograve]ν
Καίσα[ρα Nέον rsquoA]πoacuteλλωναrsquo (lsquoAl nuevo Apolo Ceacutesar Augustorsquo - IG 022 3262 + IG
022 4725) Un epigrama griego llamaba a Augusto Zeus e hijo de Zeus sentildeor y
gobernante absoluto lsquoA Ceacutesar Sentildeor del mar y Gobernante del Universo Zeus
Libertador nacido de Zeus el Padre Sentildeor de Europa y Asia [hellip]rsquo (CIG 4923) Bajo
esta misma relacioacuten con los dioses hay una inscripcioacuten en Afrodisias que hablaba de los
logros de Augusto y que la diosa victoria le acompantildeaba lsquoYo soy Victoria siempre
presente con Ceacutesar el descendiente de dios A los dioses Augusti y el Pueblo la (estatua
de) Victoria y el iquestleoacutenrsquo (SEG 30 1244-1245 liacuteneas 1-5) Siete antildeos antes Virgilio
cantaba en las Geoacutergicas una parte no menos sorprendente maacutes si se considera que
todaviacutea no habiacutea una especie de divinidad establecida como apareceriacutea antildeos despueacutes
lsquoY tambieacuten tuacute de quien aun es dudoso a cuaacutel concilio de los dioses estaacutes destinado
ya prefieras tomar sobre ti el cuidado de las ciudades y de las tierras iexcloh Ceacutesar y el
dilatado mundo te reciba por dados de los frutos y aacuterbitro de las estaciones centildeidas las
sienes con el materno arrayaacuten ya llegues a ser el dios del inmenso mar y los
navegantes acaten solo tu numen y te reverencie la remota Tule y Tesis te pague con
todas sus ondas la gloria de tenerte por yerno [hellip] cualquier dios en fin que llegues a
ser [hellip] allana mi empresa alieacutentame en este atrevido ensayo y complacido como yo
acude a miacute y acostuacutembrate ya a ser invocado como una divinidadrsquo (Virg Geo 124-
42)
Pero no solamente eran honores para eacutel sino tambieacuten entendiendo que un aire de
paz se comenzaba a establecer (fig XXIX) Era la pax deorum la paz de los dioses y la
paz con ellos (Liebeschuetz 1996 56) Una idea que perfectamente se podiacutea conectar
85
con la proyeccioacuten universal del gobierno que se estaba estableciendo asiacute como Bosworth
1999 1-2 lo vislumbrara Pero las ideas de este autor encontraraacuten sentido si se vinculan
con un pasaje de la Eneida que merece ser citado lsquoiexclAh hijo Bajos los auspicios de eacuteste
aquella iacutenclita Roma igualaraacute su imperio con las tierras su espiacuteritu con el Olimporsquo
(Virg Aen 06781-2) Eacutestas seraacuten las glorias anunciadas a Eneas descendiente de los
Julios por lo tanto la obra de Octavio Augusto estaba en perfecta sintoniacutea con esta idea
Horacio tambieacuten cantaba en un Oda que Ceacutesar era la esperanza de los romanos e incluso
lo considera una deidad que ha venido en auxilio (lsquoojalaacute retrases tu vuelta a los cielosrsquo)
lsquoiquestA cuaacutel de los dioses llamaraacute el Pueblo romano para que lo auxilie en su colapsordquo
[hellip] ldquoiquesta quieacuten asignaraacute Juacutepiter la funcioacuten de expiar nuestra culpa [hellip] O mejor tuacute
alado hijo de la venerable Maya [el dios Mercurio] si pretendes tomar en la tierra la
figura de un heroico joven y que todos te llamen el vengador de Ceacutesar Ojalaacute retrases
tu vuelta a los cielos y que permanezcas gozoso largo tiempo con el pueblo de
Quirino [hellip]rsquo (Hor Carm 1225-30)
Siguiendo en la liacutenea de la pax deorum Augusto teniacutea que intervenir en la
religioacuten estatal no como lo hiciera Ceacutesar o dejara que se hiciera sino restaurando lo que
estaba en desuso y cuidando los templos que por doquier manifestaban claros siacutentomas
de abandono y fatiga Ovidio deciacutea en el Arte de Amar que lsquoconviene que existan los
dioses y conviene creer en su existenciarsquo (Ov AA 1637 Expedit esse deos et ut
expedit esse putemus) Augusto teniacutea que volver a intentar inculcar la fe en los dioses
pero Galinsky a momentos pareciera desconocer el pasado religioso romano apuntando
que la religioacuten romana no era un asunto de fe aunque no lo desestima totalmente
(Galiinsky 1996 291)
Dionisio de Halicarnaso (Ant Rom II 18 1) entendiacutea que el buen gobierno de
las ciudades estaba directamente relacionado con el favor de los dioses ya que su
presencia (de las deidades) hace que todas las cosas humanas se vuelvan grandiosas
tambieacuten el eacutexito era gracias a la moderacioacuten y la justicia en la cual los ciudadanos se
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encontraban armoacutenicos y mejoraba su felicidad como uacuteltimo elemento estaba la braveza
en la guerra donde se demostraba las demaacutes virtudes de quienes la acometiesen Esta
pax indudablemente se une al concepto restauratio que viene del verbo refeceris y a su
vez de refectio no es maacutes que lsquorestaurarrsquo lsquorepararrsquo (OLD sv refectio 1593) Obtuvo
autorizacioacuten del Senado para comenzar a poner en marcha un programa de
reconstruccioacuten religiosa que contaba con las siguientes medidas elegir sacerdotes
aumentar el nuacutemero de estos y de reconstruir templos (Dioacuten Casio 51203) Esto se ve
confirmado por el mismo Augusto diriacutea lsquosiendo coacutensul por sexta vez por la voluntad
del Senado restaureacute ochenta y dos templos de dioses en la ciudad sin dejar de lado
ninguno que en ese tiempo exigiese arreglorsquo (RG 20) Tito Livio con alegriacutea
desmesurada diriacutea que Augusto el restaurador y fundador de todos los templos (Livio
4207) Incluso su casa en el Palatino la transformoacute en templo mandando a construir una
parte para la diosa Vesta y otra para Apolo Palatino (Suet Aug 29 cfr Ov Fasti 4949-
54) El templo de Concordia erigido por Ceacutesar antildeos atraacutes fue nuevamente renovado por
Augusto En el antildeo 7 aC fue votado por Tiberio y se llamariacutea el templo de la Concordia
Augusta (Dioacuten Casio 55812 en el antildeo 10 dC fue oficialmente dedicado el templo a
los Aedes Concordiae Augustae por Tiberio y se hizo concordar aquella fecha con el
aniversario del cognomen que Augusto habiacutea recibido el antildeo 27 aC veacutease Ov Fasti
1640 643-48 Dioacuten Casio 5625) Livia tampoco dejariacutea pasar la oportunidad y aquel
mismo antildeo tendriacutea a lugar la dedicacioacuten del Poacutertico de Livia con posteriormente tendriacutea
un monumento para la diosa Concordia en honor a su esposo fallecido Augusto (Ov
Fasti 6637) Por orden suya las estatuas que fueron colocadas en su honor fueron
derretidas y el oro plata o bronce fue depositado en el templo de Apolo para
salvaguardarlo (RG 24 Suet Aug 52 Galinsky 1996 297) pero prontamente esa
cantidad de metaacutelico fue empleado para estatuas de las personificaciones de la Salus
Publica Pax y Concordia (Dioacuten Casio 543512)
Augusto habiacutea logrado conciliar la paz con los dioses y con las fuerzas
benefactoras de la gloria romana Y aunque no realizoacute la evocatio de las deidades
vencidas en Egipto creyoacute vaacutelido incorporar unos monumentos que teniacutean directa
87
relacioacuten con la nacioacuten extranjera e hizo que fueran depositadas en el campo de Marte
Dichos monumentos (fig XXX) hacen mencioacuten al dios Sol Indiges que en el helenismo
se asocia con el dios Apolo protector de Octavio y de la sociedad romana Indiges
vinculado probablemente a deidades locales pero sin claro consenso entre los
especialistas aunque se puede asociar por su raiacutez a la palabra indigens significa ldquopara
los necesitadosrdquo Si asociamos que Apolo ayudoacute a la sociedad romana comprenderemos
que dicho calificativo tiene perfecta armoniacutea al momento de querer explicar que dicho
dios brindoacute su auxilio a una Roma que necesitaba de un salvador (OLD sv Indiges
883) Es tambieacuten en esta eacutepoca cuando el culto al dios Sol se incorpora dentro de ciertas
estructuras de la sociedad siendo la familia imperial y algunas familias aristocraacuteticas los
paladines en rendir honores debidos (Fowler 1914 60) La inscripcioacuten de los obeliscos
es la que sigue
lsquoAl Imperator Ceacutesar Augusto hijo de dios Pontiacutefice Maacuteximo imperator por 12 veces
coacutensul por 11 veces en su 14vo antildeo con el poder tribunicio al ser Egipto incorporado dentro
del poder del Pueblo Romano presenta esto al Solrsquo
lsquoImp(erator) Caesar divi [f(ilius)] Augustus pontifex maximus imp(erator) XII
co(n)s(ul) XI trib(unicia) pot(estate) XIV Aegupto() in potestatem populi Romani redact[a]
Soli donum deditrsquo (CIL 06 701 = ILS 91)
Augusto aceptariacutea honores y tendriacutea cuidado de la construccioacuten templos hacia su
persona Eacutel toleraba que se erigiesen templos en su honor y en el de Roma yo en el de
Julio Ceacutesar (ya considerado el nuevo dios divus Iulius) pero se acabariacutea la libertad para
que magistrados romanos tuviesen templos propios y no dejariacutea que los templos se
erigiesen hacia eacutel (Suet Aug 52 cfr Dioacuten Casio 51207-8 Bayet 1984 198 Taylor
1975 146) Soacutelo permitiriacutea que los templos fuesen aceptados si se consideraba a Roma
en ellos (CIL 05 18 ILS 4027 CIL 10 6305 Cid 2013b 5) Algunos ejemplos lsquo[hellip]
sacerdotes para el templo de Roma y Augusto las tres provincias de las Galias [hellip]rsquo
([hellip] sacerdoti ad templum Romae et Augustorum tres provinciae Galliae [hellip]rsquo
88
CIL 13 1706) posterior a su muerte lsquoflamen de Roma y del divino Augustorsquo (lsquoflamen
Romae et divi Augustirsquo (CIL 10 131) un tal Aulus Aemilius lsquopor sus recursos lo mandoacute
a construir [una inscripcioacuten y conmemoracioacuten]rsquo a lsquoRoma y a Augusto Ceacutesar hijo del
divinorsquo lsquoex pecunia sua f(aciendum) c(uravit)rsquo [hellip] lsquoRomae et Augusto Caesari divi
[f(ilio)]rsquo (CIL 10 6305)
Detuvo aquello y lo logroacute con satisfaccioacuten pero potencioacute otra parte aun maacutes
importante su camino hacia la divinidad El antildeo 7 aC se decidioacute que los lares
Compitales (compita = cruce de los caminos) fuesen ahora lares Augusti y que los
barrios (vicus) y los jefes de estos (vicani) le rindiesen culto (Cooley 2006 250
Galinsky 1996 301-306 Taylor 1975 151-152 para explicacioacuten iconograacutefica Zanker
1988 129 ss para un estudio general sobre el tema Lott 2011) Estos vicani entraban en
oficio el primero de agosto (antiguo mes sextilis CIL 06 445) Estos se asociaron
incluso con el genius Augusti como una extrantildea inscripcioacuten de una sacerdotisa llamada
Mamia que dice que por sus recursos erigioacute y dedicoacute el altar al genius de Augusto y a los
laribus Augusti (lsquoM[a]mia P(ubli) f(ilia) sacerdos public(a) Geni[o Aug(usti) et
Laribus Augustis s]olo et pec[unia sua fecit eademque dedicavitrsquo - CIL 10 816) lsquo Al
genio de los imperatores Ceacutesares y a Ceacutesar Augusto hijo del divino padre de la patria
y a los laribus Augustirsquo (lsquo[Genio Imp(eratoris) Cae]saris divi f(ilii) A[ugusti patris
patriae] [et Laribus A]ugust[i]srsquo - AE 1994 624) Otra incluso lo vincula con Marco
Agripa (iquestcoacutemo aquel que dedica el altar) lsquoLares Augus(ti) Agripparsquo (CIL 10 3691)
El vicus sandalari (barrio donde se especializaban en la venta de sal) cinco libertos
ofician como jefes y encargados de los honores para al laribus Augusti (ILS 3614 cfr
con similares CIL 06 441-3 lsquoa los sagrados lares de Augustorsquo ndash lsquolaribus Augusti
sacrumrsquo CIL 06 30954 (figXXXI) 30956 CIL 06 30957 proveniente del vicus
Aesculeti fig XXXII) el vicus statae lsquo[La]ribus Aug(ustis) vic[-]i Stataersquo ndash CIL 06
36809 fig XXXIII)
Uno de los uacuteltimos pasos fue la dedicacioacuten del Altar de la Paz (figs XXXIV-
XXXV) El fasi Cumanum lo registra lsquo30 de enero porque en este diacutea el Altar de la
Paz fue dedicado Una supplicatio al Imperator Ceacutesar Augusto guardiaacuten de los
89
ciudadanos romanos y del mundorsquo (lsquo[III KFebrEo die ara Pacis dedicata] est
supplicatio Imperio Caesaris Augusti cust[odis imperii Romani pacisque orbis
terrar]umrsquo - ILS 108 = EJ p 46) Galinsky parafrasea a Diana Kleiner quien manifiesta
a su vez que el monumento de Augusto el Ara Pacis lsquodesarrolloacute una misteriosa
habilidad de investir con los mayores elementos a su principado con muacuteltiples
significados de manera que cualquiera podriacutea encontrarle significados en ellosrsquo
(Galinsky 2005 7) En siacute el Ara Pacis es una procesioacuten poliacutetica religiosa y familiar Es
la consumacioacuten iconograacutefica por antonomasia del proyecto de Augusto una monarquiacutea
escondida bajo el alero de la tranquilidad y la prosperidad que el princeps ha logrado
consumar en Roma Sin una belleza en los frisos el Altar de la Paz no seriacutea maacutes que un
trozo de construccioacuten sin ninguacuten objetivo Pero justamente aquello es lo que no podemos
encontrar en el Altar Maacutes bien estaacute dotado de una belleza plaacutestica que decora el
exterior con imaacutegenes de variada connotacioacuten
Tampoco se puede ocultar que el templo es una representacioacuten de paz o
pacificacioacuten llevada a cabo por el princeps y que su construccioacuten tambieacuten obedece a los
postulados de armoniacutea paz orden y victoria militar (Eck 2007123) Weinstock expuso
antildeos atraacutes que originalmente pax no debiacutea entenderse como paz sino como un pacto lsquoel
cual terminaba una guerra y dirigiacutea a la sumisioacuten amistad o alianzarsquo (Weinstock 1960
45) Avala su idea en el verbo pacisci lo cual da como resultado que Augusto haya
concretado una paz con los pueblos vencidos y de ahiacute que sobrevenga la tranquilidad
anunciada a favor del regreso del princeps despueacutes de exitosas campantildeas (RG 12)
El Senado ordenoacute erigir ese monumento y tambieacuten dio ordenanza que
magistrados sacerdotes y Viacutergenes Vestales tuvieran que realizar sacrificios anuales en
el lugar (RG 12) iquestQueacute maacutes habriacutea que decir si tenemos a un princeps victorioso
vinculado a los dioses y protector de la ciudadaniacutea Por eso Augusto no se preocupariacutea
de vincular su familia a su proyecto ya que bastaba tan solo que eacutel recordase todo lo
hecho por la Repuacuteblica para que pudiesen consentir sus ambiciones que no dejaban de
manifestarse Barret interesantemente ha propuesto la idea que el friso del Ara Pacis
donde aparece la familia imperial es tal vez la primera declaracioacuten puacuteblica de la
90
importancia de la familia para los asuntos estatales (Barret 2002 126) No hay
representacioacuten de guerra en ninguna parte del Ara Pacis sino el resultado que la
poblacioacuten de Roma buscaba la paz anunciada en los versos de los poetas Como
consumacioacuten de la obra religiosa de Augusto el pueblo de Roma le designariacutea Padre de
la Patria el antildeo 2 aC designaacutendole por fin el uacuteltimo elemento constitutivo para su idea
de nuevo gobierno Pater Patriae seriacutea el tiacutetulo concedido por el Senado justo cuando
Augusto dedicaba el templo de Marte en el foro de Augusto El Ara Pacis es a final de
cuentas una epifaniacutea y una concordia entre Augusto y el Senado entre Augusto y la
familia imperial una restauracioacuten de los romanos y del orden universal
En cuanto al tiacutetulo de Padre de la Patria podemos decir que aquel apelativo con
que el Senado le saluda es el pinaacuteculo de su carrera Ovidio cantariacutea lsquoSanto Padre de la
Patria este tiacutetulo te ha sido concedido por el Pueblo el Senado y por nosotros los
Caballerosrsquo (Ov Fasti 2127-9) El tiacutetulo de Padre seriacutea el uacuteltimo de una seguidilla de
apelativos para su persona pero aunque no fue antildeadido como tiacutetulo con poder faacutectico
eso no quitaba que representase algo maacutes iquestAcaso no llama la atencioacuten la palabra Pater
Patriae con el derecho romano No debemos olvidar que este nombre es la extensioacuten de
la palabra paterfamilias quien teniacutea bajo su poder la patria potestas la autoridad sobre
la familia Si extrapolamos aquella idea nos daremos cuenta que Augusto obtendraacute
aquella misma potestad sobre el Pueblo de Roma (Scullard 2001 184 Gradel 2002 138
ndash lsquopater rei publicaersquo) Ahora era el encargado del Estado como un todo con una
responsabilidad que lo posicionaba de tomar acciones draacutesticas cuando el momento lo
ameritaba Expliacutecitamente Werner Eck expone que esto significoacute una merma
significativa sobre las libertades de los individuos ya que sus acciones ya no tendriacutean
control absoluto sobre sus decisiones (Eck 2008 24)
Augusto habiacutea sabido plantear su camino al cielo la ansiada divinidad seriacutea
conseguido cuando muerto estuviese La Res Gestae es el documento que puede dar
cuenta de ello Augusto inscribioacute sus hazantildeas tal como otros antes de eacutel lo habiacutean hecho
con el fin de obtener las glorias celestiales Y se dice otros no pensando en gobernantes
occidentales porque ejemplos para ello no lo hay sino del lado oriental y de una obra de
91
Euhemero quien es citado por Lactancio en las Instituciones Divinas Se hace una idea
un arquetipo y una forma de ser del conquistador quien representando a Zeus debe
seguir cierta idea lsquoeacutel (Juacutepiter) dio un ejemplo para que otros lo imitasenrsquo (Lact Ins Div
12226) y este ejemplo se vioacute materializado con la construccioacuten de un monumento
lsquouna columna de oro fue puesta en el lugar por Juacutepiter mismo y eacutel inscribioacute sus hazantildeas
en el para que fuera un memorial de sus obras para la posteridadrsquo (Lact Inst Div
11133) iquestNo trae al recuerdo los pasajes citados nada parecido A fines del capiacutetulo 8
de la RG se menciona lsquoy yo mismo senteacute precedentes en muchas cosas para que la
posteridad imitasersquo iquestEs acaso coincidencia Pareciera ser que no Bosworth no puede
negar la vinculacioacuten entre el lenguaje de la Res Gestae y el trabajo de Euhemero
indicando que la Res Gestae lsquose hizo eco de las reivindicaciones de la inmortalidad a
traveacutes de los logros que hicieron Alejandro Magno y las dinastiacuteas Heleniacutesticas e insinuoacute
sin precisar el caso abiertamente que la misma accioacuten era adecuada para Augustorsquo
(Bosworth 1999 13) Un ejemplo del poderiacuteo universal de Augusto y de su imagen
como gobernante soberano apoyado por dioses y con pueblos vencidos que le rinden
tributos es la magniacutefica copa Boscoreale la cual representa a Augusto sentado
recibiendo de Venus con procesioacuten de Roma el genius del pueblo romano y al dios
Marte (fig XXXVI-XXXVIII)
Su sucesor inmediato Tiberio no aceptariacutea los tiacutetulos que habiacutea detentado su
padre poliacutetico Tal vez por un odio y resentimiento como el psiquiatra e historiador
Gregorio Marantildeoacuten remarcoacute antildeos atraacutes (Marantildeoacuten 1963) Lo cierto es que entre las
titulaturas rechazadas se pueden contar las principales el tiacutetulo de emperador
(imperator) Padre de la Patria el nombre de Augusto y que fuera adornado el poacutertico
de su palacio con la corona ciacutevica (Suet Tib 26 Dioacuten Casio 5722 81) Para concluir
Mazarrino diriacutea que la negativa de Tiberio de adoptar y asimilarse a Augusto fue lsquola
constante repugnancia del nuevo emperador de heredar algunas formas decididamente
monaacuterquicas de la ideologiacutea augustearsquo (2002 135) Aunque Augusto habiacutea sentado
precedentes propagandiacutesticos siguiendo y mejorando las ideas de Ceacutesar sus sucesores
92
no siempre obrariacutean en justa consonancia con sus pensamientos y planteamientos Caso
de ello seraacuten los emblemaacuteticos gobiernos de Caliacutegula y Neroacuten
93
CAPIacuteTULO IV CONCLUSIONES
Dos frases fueron las guiacuteas para esta investigacioacuten La primera de ellas es de
Ciceroacuten cuando comunica a Bruto en un escrito No saber lo que pasoacute antes que
nacieras es como seguir siendo un nintildeo (lsquoNescire autem quid ante quam natus sis
acciderit id est semper esse puerumrsquo - Cic Ad Brut 34119) la segunda proviene del
metodoacutelogo Salkind 1999 204 que sentencia algo que perfectamente se puede centildeir a la
Historia lsquoel pasado ofrece conocimientos importantes para el futurorsquo Los objetivos del
trabajo estaban en directa relacioacuten con entender los medios propagandiacutesticos que fueron
desarrollados por Ceacutesar y Octavio Augusto para instaurar sus gobiernos y mantenerlos
en el tiempo Cierto es que la eacutepoca investigada fue un momento tumultuoso dentro de la
Historia Romana encontrando problemas poliacuteticos severos que intentaron buscar una
salida por medio de las res privatae (los acciones particulares)
Ceacutesar tuvo que convencer a la poblacioacuten y a la clase poliacutetica que no intentaba ser
un tirano aunque a momentos lo pareciera Su error fue tomar demasiado partido de la
propaganda y llevarla a niveles no vistos por la sociedad Llegar a ser considerado un
dios en vida o usar ropajes limitados solamente para eventos religiosos terminoacute
otorgando la excusa perfecta para acabar con eacutel Ni su modestio o clementia le pudieron
salvar Claro estaacute que sentoacute un gran precedente para Octavio Augusto la nocioacuten de la
divinidad no en vida como Ceacutesar quiso sentirse o intentando lo maacutes posible limitarla
Sus logros militares y la propaganda de ellos no fueron motivo alguno de recelo maacutes
bien de orgullo ya que era Roma a fin de cuentas quien lograba dominar por medio de un
general Algunos denarios revisados confirmaron que esa propaganda iba en directa
consonancia con logros militares y tanto Ceacutesar como Octavio Augusto manifestaron
graacuteficamente sus cometidos al orbe romano
La muerte de Ceacutesar no finalizoacute el problema de un gobierno personal Eso quedoacute
maacutes que claro a la evidencia que en primera instancia los triunviratos eran sociedades de
94
tres personas junto a sus clientelae Asiacute como Ceacutesar se habiacutea desvinculado de su
compantildeero Pompeyo luego de la muerte de Craso Octavio lo hariacutea de Antonio y
bloqueariacutea a Leacutepido al reclamar que aquel general ya no era maacutes un romano tradicional y
que eacutel luchaba por la legalidad de la Repuacuteblica que estaba en peligro Fuese cierto o no
lo importante de esto es notar que la propaganda poliacutetica jugoacute un papel trascendental
junto a la propaganda religiosa y moral la cual con mayor se evidencioacute despueacutes de la
victoria en Actium el 31 aC Ceacutesar cometioacute el craso error de vincular en demasiacutea el
pasado mitoloacutegico de su familia con su persona llegando incluso a creerse descendiente
de Venus o protegido personalmente por ella Octavio esperariacutea el momento propicio
para hacer aquello y justamente seriacutea con mayor fuerza cuando tuviese el beneplaacutecito de
la clase poliacutetica al designarle Augusto (el que sobresale) nombre de por siacute que se
asociaba a la no tan lejana divinidad La Repuacuteblica tal como se habiacutea concebido antes de
la guerra civil y del gobierno personal de Ceacutesar dejariacutea de existir Se conservariacutean las
apariencias como las magistraturas pero no se puede negar que el gobierno personal de
eacutel y el principado de Octavio Augusto seraacuten realmente un cambio hay innovaciones
mayores y eso simplemente no puede ser siacutentoma de que se estaba gestando algo
totalmente distinto a lo mantenido por casi cinco siglos
Tanto para bien como para mal quienes dirigiacutean los asuntos poliacuteticos estaban
insertos y manejaban la religioacuten estatal (Beard 1992) Ciceroacuten con una visioacuten a favor
comenta en Sobre su Casa y Sobre la Naturaleza de los Dioses un pensamiento positivo
frente a la relacioacuten entre poliacutetica y religioacuten dando a entender que los ilustres ciudadanos
(poliacuteticos en este caso) deben estar frente a los asuntos religiosos
lsquoEntre las muchas instituciones miembros del colegio de pontiacutefices creadas y
establecidas por nuestros antepasados bajo la inspiracioacuten de los dioses ninguna es maacutes
famosa que la decisioacuten de ellos de comprometerse tanto con el culto a los dioses y al
cuidado de los intereses del Estado el resultado fue que los maacutes ilustres ciudadanos
pudieron asegurar el bienestar de la religioacuten [hellip]rsquo (Cic Dom 1)
95
Pero estos mismos ciudadanos a fines de la Repuacuteblica hicieron lo que estimaban
conveniente moldeando la religioacuten a su conveniencia justificando sus gobiernos e
inclusive teniendo una especie de culto para ellos caso de ello el de Octavio con los
laribus Augusti y el genius Augusti que se revisoacute con evidencias epigraacuteficas o tener
templos con sacerdotes como Ceacutesar durante su vida y Augusto con templos con la
personificacioacuten de deidad de Roma La divinidad de Ceacutesar obviamente que auxilioacute a
Octavio ya que ser hijo de una divinidad ayudaba de sobremanera como propaganda
faacutecil de presentar Maacutes todaviacutea si esa caracteriacutestica divina era despueacutes a otorgada a eacutel el
camino para ser dios era maacutes simple Si se habiacutean restablecido las leyes y el derecho
como eacutel manifestaba se habiacutean reconstruido templos y creado otros nuevos habiacutea
limitado por medio de leyes maritales y de relaciones las formas de vida romanas
intentando volver a una castidad y finalizaba todo con un monumento para eacutel y su
familia conocido como ara Pacis que no era maacutes que sus anhelos dinaacutesticos
perfectamente concertados
Tanto el objetivo general como los especiacuteficos se ven realizados satisfactoriamente
por la acuciosa revisioacuten de fuentes literarias epigraacuteficas y numismaacuteticas junto con
construcciones arquitectoacutenicas y artiacutesticas que evidencian una propaganda clara para
potenciar el gobierno que se establece El caso de Ceacutesar se confirma mayormente por
medio de las fuentes literarias y epigraacuteficas no siendo del todo satisfactorias las
arquitectoacutenicas o artiacutesticas puesto que no se poseen o simplemente se perdieron con el
correr de los siglos Con respecto a Augusto el gran historiador Emilio Gabba diriacutea que
lsquoCeacutesar logroacute salir victorioso de las guerras civiles despueacutes de recurrir a compromisos
poliacuteticos de diversa iacutendole que no pueden ser simplemente olvidadosrsquo Parte de estos
compromisos fueron la puesta en marcha de una restauratio figurada eso siacute pero
restauracioacuten bajo su mirada despueacutes de todo Era preferible un sistema de esta manera
que diera mayor estabilidad que la normal y tradicional forma republicana que
presentaba graves siacutentomas de fatiga
La hipoacutetesis de trabajo deciacutea literalmente lsquoEl uso de la propaganda a fines de la
repuacuteblica y a inicios del principado podriacutea haber sido el medio por el cual se justificariacutea
96
el gobierno de turno esgrimiendo elementos que favorecieran el establecimiento de una
idea de restauratio de los mores y de la propia Repuacuteblica romanarsquo y se comproboacute que
aquel supuesto siacute se ve confirmado por las evidencias presentadas en el transcurso de la
investigacioacuten Ceacutesar fugazmente intentoacute establecer una restauratio pero su pronto
deceso dejoacute trabajo inconcluso el cual con mayor fuerza seriacutea retomado por Octavio
Augusto cuando ya estuviese en condiciones de manifestar plenamente su auctoritas y
su potentia frente al cuerpo senatorial y los ciudadanos romanos Octavio no solamente
se dedicoacute a restaurar sino a instaurar con la misma fuerza No era un dominado
poliacuteticamente hablando sino un forma mixta de gobierno donde el principado jugaba un
papel central pero no bloqueando las formas legales republicanas que habiacutean existido
puesto que la asociacioacuten de ser rex o dictator habiacutean terminado por hacer sucumbir a
Ceacutesar y el proyecto de imperio que teniacutea en mente Augusto era un proceso hereditario
donde pudiesen participar los senadores y donde esos mismos senectus pudiesen ser
promovidos dentro del nuevo aparataje burocraacutetico que se instauraba
Las proyecciones de esta investigacioacuten tienen que ver sobre hasta queacute punto la
divinidad seraacute tolerada por el mundo romano si aquel gobierno instaurado bajo la forma
acadeacutemica conocida como principado tendraacute una continuacioacuten o simplemente seraacuten
adoptadas las formas poliacuteticas dependiendo del emperador que esteacute a cargo queacute ocurriraacute
con la religioacuten y coacutemo se instauraraacute la figura del emperador dentro de ese aparataje ya
complejo Estas tres interrogantes podraacuten ayudar a desentramar de mejor manera tanto la
propaganda como la religioacuten que se comienza a desarrollar con fuerza desde Ceacutesar pero
que se consolida bajo el gobierno de Augusto
97
que por estas fechas el fascismo italiano y alemaacuten cobraban mayor fuerza y que de
hecho Mussolini queriacutea representarse a siacute mismo como un nuevo Augusto) De hecho
Cruz (1984 157) comunica lsquoAbsurdo entonces pensar que Augusto engantildeoacute a la Roma
de su tiemporsquo Ese comentario o tilda de absurdo los hechos o tilda de absurdo a quienes
siacute creen que realmente fue capaz de mentir y ocupar distintos elementos constitutivos
que le diesen una estabilidad y un manto de tranquilidad amparado en la nueva aetas De
hecho Fergus Millar (1973 50) considera abiertamente que hay cambios que culminaron
el antildeo 27 aC y William Turpin (1994 427) con maacutes pesar comunicaba que la parte de
la RG 341 es lsquouna mentira indignante o una indignante verdad a mediasrsquo
La frase en discusioacuten de la Res Gestae es el capiacutetulo 341 es como sigue
lsquo[hellip] despueacutes de haber recibido por consenso universal la potestad absoluta de los
asuntos transferiacute la Repuacuteblica de mi propia potestad al arbitrio del Senado y del
Pueblo Romanorsquo
lsquo[hellip] per consensum universorum potitos rerum omnium rem publicam ex mea
potestate in senatus populosque Romani arbitrium translutirsquo
Adcock 1951 131 intentariacutea explicar bajo su mirada la frase en cuestioacuten por lo
cual se cita en extenso la traduccioacuten de sus opiniones
lsquoLas palabras lsquoper consensum universorum potitos rerum omniumrsquo realmente no
pueden hacer eco de lo dicho por Augusto en el capiacutetulo 25 acerca de la situacioacuten al
comienzo de la guerra en el antildeo 32 aC lsquoiuravit in mea verba tota Italia sponte sua et
me belli quo vici ad Actium ducem depoposcit iuraverunt in eadem verba provinciae
Galliae Hispaniae Africa Sardinia Este no es un lsquoconsensum universorumrsquo ni
tampoco la frase puede describir bien esto aun cuando haya sido complementado por
un juramento de lealtad exigido luego en las provincias del este despueacutes de la derrota
de Antonio Por lo tanto el lsquoconsensus universorumrsquo no me parece que es el factor que
permita que se lleve a cabo el final triunfal de las guerras civiles Es maacutes bien el factor
74
que habiacutea colocado al Estado en control de Octavio en el momento en que tomoacute la
decisioacuten de transferir el Estado a la libre decisioacuten del Senado y la gente de Romarsquo
iquestQueacute deseaba presentar Octavio Augusto iquestque era inocente de cualquier cargo
que se le pudiese culpar iquestqueacute su preponderancia poliacutetica habiacutea producto de la propia
situacioacuten poliacutetica social en Roma y que a eacutel le habiacutean asignado la labor de salvaguardar
los mores Parece ser que estas dos uacuteltimas preguntas se ven contestadas con mayor
inmediatez que la primera la cual deberaacute esperar a ser contestada
Eder escribiacutea que hablar de Augusto lsquosignifica hablar de poder del poder
abiertamente ejercido del poder disfrazado del poder renunciado de las relaciones entre
poder y autoridad de la delegacioacuten de poder entre colaboradores y entre los organismos
puacuteblicos como el Senado los colegios de magistrados y la asamblearsquo (Eder 1993 71)
Del poder disfrazado raacutepidamente se puede descubrir en su propio escrito cuando diga
que por diez antildeos fue triunviro fecha inexacta lsquoPor diez antildeos sucesivos yo fui uno de
los triunviros para el restablecimiento de la constitucioacutenrsquo (RG 7) Suetonio cae en el
mismo error lsquoDurante diez antildeos fue el jefe del triunvirato establecido para organizar la
Repuacuteblicarsquo (Suet Aug 27) Si obtenemos el caacutelculo exacto los primeros cinco antildeos de
mandato debiacutean acabar el 31 de diciembre del antildeo 38 aC y notamos que durante el antildeo
37 seguiacutea siendo triunvir de hecho y no de ley (de facto no de iure) El pacto fue
renovado el 1 de enero del 36 aC y tendriacutea que haber terminado el 31 de diciembre del
31 aC iquestEntonces por queacute sumir a la autoridad del Senado los poderes ocupados por eacutel
el antildeo 27 aC Octavio Augusto oculta la razoacuten de su mandato extraordinario y nos
hace entrever en una parte de la Res Gestae cuando escribe que liberoacute a la Repuacuteblica de
una faccioacuten iquestFue la faccioacuten de los Republicanos o de Antonio La evidencia nos
demostraraacute que fue contra Antonio que liberoacute a Roma del este del enemigo en este
caso
El antildeo 27 Octavio Augusto deciacutea lsquotransferiacute la Repuacuteblica de mi propia potestad al
arbitrio del Senado y del Pueblo Romanorsquo (RG 341) entonces iquestpor queacute hay monedas de
75
oro del antildeo 28 aC donde dicen que lsquoel ha restituido al Pueblo Romano sus leyes y sus
derechosrsquo (lsquoLEGES ET IVRA POPVLI ROMANI RESTITVITrsquo fig XXII) Roddaz
2004 132-3 ha estipulado que restitutio obedece a una nocioacuten que Octavio Augusto
supo cultivar para instaurar su gobierno y programa poliacutetico en Roma Es cierto que
tanto las costumbres como el derecho y la justicia habiacutean sufrido una merma
significativa la cual se acentuoacute con mayor fuerza a partir de Julio Ceacutesar y
posteriormente con la conformacioacuten del segundo triunvirato Osado parece que ser que
el historiador siguiendo una frase de Taacutecito (Ann III 28) llegue a la apresurada
conclusioacuten que Augusto creyese que realmente no existiacutean costumbres ni derecho (non
mos non ius) Maacutes bien hay que entender este proceso no como el resucitador de la vida
romana sino como aquel quien encausa bajo paraacutemetros establecidos el deber y el actuar
de los ciudadanos romanos Asiacute como el mismo Roddaz estipula lsquohay que hablar maacutes
bien de metamorfosis que de revolucioacutenrsquo (loc cit 131) por lo cual parece imposible
entender la sentencia de Taacutecito como si no existiacutea costumbre ni derecho alguno y que
por extensioacuten se entienda a Octavio Augusto como aquel que hace renacer todo el
aparataje Nunca murieron las leyes y el derecho Lo que hizo Octavio fue entregar las
garantiacuteas para que pudiesen funciona normalmente
No quiso aparentar que gobernaba en solitario ya que eso o lo hariacutea dictator o
rex Mejor llamado dux una especie de princeps No fue a ser que las palabras de
Ciceroacuten sobraran viva nuevamente lsquoun Estado que estaacute bajo absoluto control de una
faccioacuten no puede ser realmente llamado res publicarsquo (Cic Rep 344) No deseoacute
establecer un gobierno heleniacutestico pero eso no impidioacute que similitudes aparecieran y
fueran difiacuteciles de negar Bayet mantiene que Octavio siguioacute la moda heleniacutestica y trae a
colacioacuten cuando en un banquete se hizo representar como la personificacioacuten de Apolo
Existe un denario que es la copia fidedigna de aquello Esta demuestra a Octavio en el
reverso con un cetro y un palustre (adorno naval ocupado en la proa de los barcos
antiguos) Aparece nuevamente el globo siacutembolo del poder y del dominio del mundo
conocido (figs XXIII-XXIV) Tanto Bosworth como Pollini concuerdan en que los
supuestos motivos de Octavio por representarse a siacute mismo en monedas al estilo
76
heleniacutestico pueden haber sido las ansias de recibir honores que equipararan a su persona
con los meacuteritos logrados por Demetrio (Bosworth 1999 1 Pollini 1993 346-7) Pero la
moda heleniacutestica seguiraacute Un hermoso intaglio de aacutegata presenta a Octavio ataviado
como Neptuno en una cuadriga de caballos llevando un tridente en su mano izquierda
Se encuentra cabalgando con seguridad y aplastando la cabeza de alguien lo maacutes
probable es que sea Antonio (fig XXV) Zanker discrepa de que sea Neptuno y cree el
autor que realmente sea una representacioacuten de eacutel como triumphator (Zanker 1988 97-8)
Tito Livio nos diriacutea que lsquoCeacutesar volvioacute a Roma y celebroacute tres triunfos el primero
por el Iliacuterico el segundo por la victoria en Actium y el tercero sobre Cleopatra
poniendo fin a veintidoacutes antildeos de guerra civilrsquo (Livio Per 122 cfr Suet Aug 22 y RG 4)
Aquella auctoritas de la que hemos hablado principalmente se aprecia de mejor forma
en el plano militar No deja de sorprender la capacidad que evidencia la nocioacuten de pax
con el sentimiento de no-guerra tanto externa como interna La importancia del triunfo
militar radica en una paz sostenible y los beneficios que se pueden sacar de ella Es un
beneficio para la humanidad un periodo dorado que Octavio muy bien supo maniobrar
Si hace buenas acciones hacia la poblacioacuten como de hecho la Res Gestae las expone su
persona se transforma en evergeta lo que trae consigo la divinidad de la persona Existe
una inscripcioacuten del procoacutensul de Asia Paulo Fabio Maacuteximo expuesta maacutes menos el antildeo
9 aC que agradece el nacimiento de Ceacutesar (Octavio) y adopta la fecha de su
cumpleantildeos como el inicio del antildeo ya que su venida al mundo es de por si divina
porque ha acabado con el caos y la destruccioacuten ya que
lsquo[hellip] el cumpleantildeos del maacutes divino Ceacutesar es maacutes agradable o maacutes ventajoso un diacutea
en el cual nosotros podemos con razoacuten establecer como el inicio de todo en teacuterminos
praacutecticos por lo menos en que eacutel ha restaurado el orden cuando todo se estaba
desintegrando y cayendo en el caos y dio una nueva perspectiva de todo el mundo un
mundo que hubiese conocido la destruccioacuten con el mayor placer si Ceacutesar no hubiese
nacido como una bendicioacuten comuacuten para todosrsquo (EJ 98a RDGE 65)
77
En otra parte el decreto de la Liga de Asia aclama a Octavio como dios y va
amparando su divinidad por medio de las virtudes del evergetismo
lsquoDesde que la providencia ha ordenado divinamente nuestra existencia [hellip] ha
traiacutedo a la vida al maacutes perfecto bien en Augusto a quien llena de virtudes en
beneficio de la humanidad confirieacutendole sobre nosotros y sobre nuestros
descendientes como un salvador ndash eacutel que puso fin a la guerra y ordena la paz Ceacutesar
que por su epifaniacutea (presencia divina) superoacute las expectativas de quienes profetizaron
buenas nuevas no solo superando a los benefactores del pasado sino tambieacuten que
ninguna esperanza de mejores benefactores en el futuro ocurriesen [hellip]rsquo (EJ 98b
RDGE 65)
El evergetismo de Octavio es completo y si seguimos la loacutegica de la Res Gestae
es plausible argumentar sus acciones a favor del Imperio y quienes conforman aquel
poderiacuteo (para esto favor consultar RG 15-24 cfr con el comentario de Tac Ann
1108) Las hazantildeas militares corroboran el buen gobierno y la divinidad del
gobernante De hecho Octavio Augusto abre obra Res Gestae haciendo mencioacuten a su
auctoritas militaris siendo un privatus que luchoacute para restituir la libertad a la Repuacuteblica
(RG 1) y en los dos uacuteltimos capiacutetulos de su escrito deja en evidencia que se acabaron las
luchas internas que devuelve los poderes que le habiacutean sido confiados el Senado y el
Pueblo elevan a su persona mediante el nuevo tiacutetulo de Augustus se le da la entrega de
un lsquoescudo de las virtudesrsquo (clupeus virtutis) y la sociedad le entrega el tiacutetulo de Padre
de la Patria por meacuterito a sus acciones (RG 34-35) Todo eso estaacute registrado en tres
simples pasajes de la Res Gestae pero encierran bastantes maacutes ideas de lo abstracto que
podamos encontrar en las liacuteneas que nos comenta
El 13 de enero del antildeo 27 aC oficialmente Octavio entregaba y por lo tanto
renunciaba a seguir manteniendo los poderes que le habiacutean conferido antildeos atraacutes Tres
diacuteas despueacutes era llamado por los senadores a acudir a la Curia (Lacey1974 176-184) El
16 de enero el senado en pleno le devuelve los poderes adorna las puertas de su casa
con una corona de roble con la siguiente inscripcioacuten lsquoSe ha mandado a colocar una
78
corona en la puerta de la casa del imperator Ceacutesar Augusto por decreto del senado
porque restauroacute la repuacuteblica al Pueblo romanorsquo (lsquoCorona quern[a uti super ianuam
domus imp Caesaris] Augusti poner[etur senatus decrevit quod rem publicam] P(opulo)
R(omano) rest[i]tuitrsquo - CIL 012 231)
Ademaacutes le entregan el famoso escudo de las virtudes el cual se posee en copias
repartidas por el mundo romano (fig XXVI) La inscripcioacuten dice lsquoEl Senado y el
Pueblo de Roma le dedica al imperator Ceacutesar Augusto hijo del divino siendo coacutensul
por octava vez el escudo de las virtudes por su clemencia justicia piedad y respeto a
los dioses de la patriarsquo (lsquoSenatus populusque Romanus Imp(eratori) Caesari Divi
f(ilio) Augusto cos VIII dedit clupeum virtutis clementiae iustitiae pietatis erga deos
patriamquersquo - CIL 06 40365 = en Roma CIL 06 40366 (1) = en Porto Recatani CIL 09
05811 (1)) La inscripcioacuten buscaba demostrar la clara intencioacuten de presentar a Augusto
como un romano con valores tradicionales al igual que su autobiografiacutea (RG 34) aunque
Santo Mazzarino tan certero en su apreciacioacuten aclara que el punto esencial de dicho
acontecimiento fue la sistematizacioacuten constitucional de su posicioacuten como monarcarsquo
(Mazzarino 2002 72) Charlesworth se acerca bastante a la idea planteada por
Mazzarino aunque el autor cree que aquellos valores son la base moral de los futuros
emperadores romanos y Augusto astutamente manipula la situacioacuten de la entrega del
clupeus uirtutis depositando aquella gran distincioacuten a su persona dentro de la Curia
Julia donde poco tiempo antes habiacutea mandado erigir una estatua a la diosa Victoria
Ahora bien los valores de los romanos que Augusto intentaba plasmar seguiacutean la vieja
foacutermula republicana de la laus y la gloria los cuales se conseguiacutean por las victorias
militares y el amor a la patria (Charlesworth 1943 3) No demorariacutea demasiado en
aparecer este evento registrado en monedas (figs XXVII-XXVIII)
Ademaacutes de todo esto se le designa con el nombre-tiacutetulo de Augustus Con este
nombre se le posicionaba maacutes proacuteximo a los dioses llegando a significar seguacuten Dioacuten
Casio (LIII 16 8) que era maacutes que humano lsquoeacutel (Octavio) no insistioacute maacutes sobre el
asunto pero tomoacute el tiacutetulo de Augusto significando que era maacutes que humano Todos los
objetos maacutes bellos y sagrados se denominan lsquoaugusteosrsquorsquo Por su parte Suetonio (Aug
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VII) considera que lsquoPrevalecioacute sin embargo el nombre de Augusto porque era nuevo
y sobre todo porque era maacutes respetable en efecto los parajes consagrados por la religioacuten
o por el ministerio de los augures se llamaban augustos ya sea que esta palabra deriva
de auctus (acrecentamiento) ya que proceda de gestus o de gustus empleadas las dos en
los presagios de las avesrsquo
Otras fuentes parecieran no darle tanta importancia salvo Nicolaacutes Damasceno y
Ovidio Tito Livio (Per 134) menciona que Octavio reordenoacute las provincias que le
dieron el tiacutetulo de Augusto y que el sexto mes fue honrado con su nuevo nombre Por su
parte Veleyo Pateacuterculo (2893ndash4) menciona una restauracioacuten pero no explica nada maacutes
allaacute de los poderes de Augusto o lo que significaraacute su nombre Taacutecito (Ann 1 2 y 328)
no menciona nada sobre el hecho del 27 aC Tito Livio (3201) aborda el asunto de res
publica restituta pero no lo conecta con aquel antildeo Nicolaacutes Damasceno (Vita Caes
FGrH F 125) escribe que lsquola gente [el pueblo las personas] le dieron ese nombre
[Augusto)] por derecho a su honra tanto islas dispersas como continentes a traveacutes de
ciudades y tribus lo reverenciaron mediante la construccioacuten de templos y por lo
sacrificios ofrecidos a eacutel [hellip]rsquo Dioacuten Casio 53168 expone que Augustus (Σεβαστός
Sebastos) significa una persona augusta (digna) que deriva del verbo sebazo
lsquoreverenciarrsquo (cfr Dioacuten Casio 52402 cuando Mecenas le recomienda nombres que no
se asocien con rey le dice lsquoy ellos daraacuten reverencia a tu augusta (β posicioacutenrsquo)
Sobre los motivos de perpetuar en el poder Suetonio (Aug 28) brevemente diraacute
que Octavio dudoacute dos veces si en restablecer la Repuacuteblica la primera despueacutes de Actium
y la segunda cuando cayoacute enfermo (iquestel tormentoso antildeo 23 aC) pero que al final
lsquoreflexionoacute sin embargo que esto era exponer su vida privada a peligros ciertos y
entregar imprudentemente la Repuacuteblica a la tiraniacutea de algunos ambiciosos y decidioacute
continuar en el poder [hellip]rsquo Si esa ha de ser la explicacioacuten simplista y faacutecil del ejercicio
duradero del poder faacutecil es poder sentar una monarquiacutea bajo el alero religioso y
constitucional Augusto sabriacutea ocupar el concepto de restauracioacuten de la Repuacuteblica ya
que devolviacutea los antiguos poderes acababa con las res priuatae
80
Si el Senado votaba honores y consideraba que su persona era indispensable para
el correcto funcionamiento de la Ciudad y del Mundo Romano Augusto anhelariacutea y
expondriacutea claramente que queriacutea ser recordado como lsquoel artiacutefice de esa situacioacuten
inmejorable y que al morir lleve conmigo la esperanza de que los fundamentos del
Estado que yo habreacute puesto permaneceraacuten en su sitiordquo (Suet Aug 28) Acaacute Augusto
habla entre liacuteneas del modelo poliacutetico que ha instaurado porque sugiere que los
elementos que ha establecido puedan mantenerse temporalmente la idea dinaacutestica es
expuesta sin duda Augusto no hablariacutea solamente de la grandeza de Roma por medio de
su nombre sino por el concepto de auctoritas porque conecta sus acciones como
desencadenadoras de virtudes (RG 34 Grant 1949 103) y estas virtudes estaraacuten en el
imaginario de los gobernantes romanos por deacutecadas incluso hasta conmemoradas en
inscripciones como la de Septimio Severo en su Arco lsquoob rem publicam restitutam
imperiumque populi romani propogatum insignibus virtutibus eorum domi forisque S P
Q Rrsquo (lsquopor haber restaurado el Estado y por haber alargado el Imperio del Pueblo
romano por sus virtudes visibles en el paiacutes y en el extranjero el Senado y el Pueblo de
Roma [le dedican esto]rsquo) (ILS 425)
Ovidio (Fasti 1587-516) ejemplificariacutea con maestriacutea la conexioacuten entre el nombre
de Augusto con la grandeza de tener un nombre cercano a los dioses y la expansioacuten del
Orbis Romanus
lsquoEn los Idus el casto sacerdote ofrece en las llamas las entrantildeas de un carnero
castrado en el templo del Gran Juacutepiter En ese diacutea ademaacutes cada provincia fue
restaurada a nuestro Pueblo y usted gran sentildeor recibioacute el tiacutetulo de Augustus Lea
detenidamente las leyendas grabadas sobre imaacutegenes de cera extendidas alrededor de
nobles pasillos tiacutetulos tan altos que nunca antes habiacutean sido concedidos sobre un
hombre [hellip] Pompeyo su nombre de Grande en la medida de sus hazantildeas pero el que
te conquistoacute es mayor incluso en nombre [hellip] Pero incluso los honores otorgados a
estos son humanos Soacutelo Augusto tiene un nombre que lo equipara con Juacutepiter
supremo Las cosas sagradas son por nuestros padres llamadas augustas el epiacuteteto
augusto es aplicado a los templos que han sido debidamente dedicados por manos
81
sacerdotales de la misma raiacutez proviene augurio y todos como el aumento de las
concesiones hechas por el poder de Juacutepiter
Eacutel puede aumentar el Imperio de nuestro priacutencipe y aumentar sus antildeos y una corona
de roble puede proteger sus puertas Bajo los auspicios de los dioses pueden los
mismos presagios que asistioacute el padre esperan en el heredero de apellido tan grande
cuando eacutel asuma la carga del mundorsquo
Y en el plano de la literatura utilizada como medio de difusioacuten esto lo hariacutea
parecer como aquella espera que estaba por venir y que la eacutepoca que se inicia le
pertenece de ahiacute que Horacio mencionariacutea en un oda lsquotua Caesar aetasrsquo (lsquotuacute eacutepoca
Ceacutesarrsquo ndash Hor Carm 4154) haciendo referencia a un periodo de oro libre de guerras
por el cierre del templo de Jano que mencionara en otra oda (Carm 4159) A esto
tambieacuten algo que decir Virgilio lsquoYa llega la uacuteltima edad anunciada en los versos de la
Sibila de Cumas ya empieza de nuevo una serie de grandes siglos Ya vuelven la virgen
Astrea y los tiempos en que reinoacute Saturno ya una nueva raza desciende del alto cielorsquo
(Virg Egl 4)
Una nueva eacutepoca se logra con reformas Era momento de una restauracioacuten como
eacutel deciacutea Para esto una de sus jugadas maestras fueron tres leyes emanadas por parte de
Senado pero otorgadas gracias a la cura legum et morum de Augusto que se
preocuparon de sanear las relaciones entre geacuteneros matrimoniales y conductuales Las
dos primeras seriacutean una unioacuten y se llamaron lex Iulia de Maritandis Ordinibus y lex
Iulia de Adulteris Coercendis Posteriormente el antildeo 9 dC se emanariacutea la lex Papia
Poppaea El mismo Augusto diriacutea El mismo diriacutea en RG 8 lsquoMediante la promulgacioacuten
de nuevas leyes restituiacute muchas tradiciones de nuestros antepasados que estaban cayendo
en desuso y yo mismo senteacute precedentes en muchas cosas para que la posteridad
imitasersquo Estas leyes claro estaacute deben haber sido a regantildeadientes aceptadas porque era
el Estado que se inmiscuiacutea en la vida privada y sobretodo sexual de los romanos para
intentar producir mayores hijos acabar con los matrimonios por conveniencia y prohibir
82
el matrimonio entre ciudadanos con libertos (Dioacuten Casio 54162) o con imfamis como lo
eran los actores (Dig 23244) Soacutelo seriacutean toleradas cuando se viesen amparadas por
recompensas a expensas del erario puacuteblico (Suet Aug 34)
Para entender estas leyes tenemos que comenzar planteando que la premisa
fundamental de las acciones de Augusto apuntaba a que cada romano ahora se volviacutea un
asunto de Estado La edad de oro teniacutea que ser plena y para eso el reordenamiento y re-
adecuamiento de las actitudes que los privatus cometiesen Ademaacutes era imperativo para
el princeps la preocupacioacuten por la baja natalidad que se habiacutea acrecentado por las
guerras civiles y que llevaba aparejada la despoblacioacuten por el celibato y las uniones
esteacuteriles (Loyola Novoa 1990 25) Si alguien era ceacutelibe obraba impiacuteamente porque
poniacutea en riesgo tanto los manes de la familia como el suyo para la posteridad (de
Coulanges 2001 38) iquestQuieacuten rendiriacutea culto al muerto y a sus ascendientes si no teniacutea
descendencia La lex Iulia de Maritandis Ordinibus seguacuten Adam Kemezis representaba
un importante aumento de la regulacioacuten estatal sobre la vida familiar de los ciudadanos
(Kemezis 2007 274) El matrimonio habiacutea sido entendido dentro de la sociedad romana
como un viacutenculo en el cual estaban de acuerdo las voluntades de las partes implicadas
asiacute tambieacuten seriacutea plasmado por los juristas durante el Bajo Imperio (Dig 2322 Dig
23111 Dig 23171) Aquello no cambiaba Lo que mermariacutea seriacutea el uso del concepto
de matrimonio para fines econoacutemicos o de conveniencias el mismo Octavio se habiacutea
casado en todas las ocasiones por un favor poliacutetico bien sabiacutea a lo que se opondriacutea
Problema para la actualidad es saber quieacutenes especiacuteficamente investigaban
aquellos casos Los acusadores particulares delatores en conjunto con los magistrados
tuvieron la facultad de poder denunciar a una persona de haber quebrantado la ley A
falta de un Ministerio Puacuteblico como el que hoy se posee la funcioacuten de pesquisar los
delitos estaba bajo la direccioacuten de ellos (Loyola Novoa 1990 65) Macrobio nos
recordaraacute cuando el emperador Augusto se quejoacute contra un senador por la supuesta
reduccioacuten de su capital el acusado contestoacute que lo habiacutea triplicado despueacutes Augusto le
diraacute que no ha obedecido las leyes para contraer matrimonio y el senador nuevamente le
reprocha que estaacute casado y tiene tres hijos Finalmente el propio acusado increpa al
83
emperador mencionando lsquoen lo sucesivo Ceacutesar puesto que investigas sobre hombres
honrados debes encargaacuterselo a honradosrsquo (Macr Satur 225) Las leges Iulia de
Adulteris Coercendis y Papia Poppaea seriacutean la complementacioacuten a la primera gran ley
anteriormente expuesta La lex de Adulteris Coercendis lsquoprohibiacutea a todos a la mujer
condenada por adulterio pero limitaba la persecucioacuten penal al contraventor sin afectar
la validez y eficacia del matrimoniorsquo (Loyola Novoa 1990 47) Por todo lo dicho es que
Suzzane Dixon expondriacutea que la legislacioacuten de Augusto y otras acciones hay que
conectarlas claramente con parte del consciente programa de propaganda pero que ellos
habriacutean sido elaborados en su sincera creencia de que Roma debiacutea volver a las
devociones personales tradicionales y a los valores religiosos (Dixon 1992 23)
Con restauracioacuten moral y poliacutetica el princeps dirigiriacutea en paralelo sus intentos
hacia la religioacuten Si queriacutea consumar su gobierno teniacutea que estar en pax con las
deidades No bastaba solamente con una propaganda poliacutetica para convencer a los maacutes
esceacutepticos Habiacutea que convencerlos con lo maacutes sensible que podiacutean apreciar la religioacuten
que ellos mismos profesaban En este punto Augusto seraacute realmente un impulsor muy
meticuloso perpetuando esa idea por el transcurso de toda la Historia del imperio
321 El camino hacia la divinidad por medio de la propaganda y las
respuestas provinciales
No solamente Ceacutesar recibioacute libacioacuten a su genius palabra que anteriormente ya
fue revisada Dioacuten Casio informa que en el antildeo 30 aC se autorizoacute senato consulto que
el genius de Octavio tuviese libacioacuten tanto en banquetes puacuteblicos como privados
(51197) Esto solamente ha sido confirmado por un pequentildeo altar en Pompeya donde
aparecen dos lares y el genius Augusti entre ellos Debajo de la pintura estaacuten las siglas
EXmiddot SmiddotCmiddot (CIL 04 5285) Este es el primer paso para la posterior deificacioacuten que tendraacute
84
lugar durante su vida y post mortem (Cid 2013b 7 Fishwick 1991 375 Taylor 1975
151-152 181-182 Niebling 1956 329) Un antildeo despueacutes se inauguraba el aedes Divi
Iulii demostrando que la filiacioacuten con su padre divino ahora estaba completa (RG 19 cf
Dio 51222) Ahora con total propiedad podiacutea confirmar que era el divi filius Se
relacionaba al divino Ceacutesar y tambieacuten a otros dioses del Panteoacuten En la parte griega su
relacioacuten con Apolo se hizo manifiesta en inscripciones llamaacutendosele lsquo[Σεβαστograve]ν
Καίσα[ρα Nέον rsquoA]πoacuteλλωναrsquo (lsquoAl nuevo Apolo Ceacutesar Augustorsquo - IG 022 3262 + IG
022 4725) Un epigrama griego llamaba a Augusto Zeus e hijo de Zeus sentildeor y
gobernante absoluto lsquoA Ceacutesar Sentildeor del mar y Gobernante del Universo Zeus
Libertador nacido de Zeus el Padre Sentildeor de Europa y Asia [hellip]rsquo (CIG 4923) Bajo
esta misma relacioacuten con los dioses hay una inscripcioacuten en Afrodisias que hablaba de los
logros de Augusto y que la diosa victoria le acompantildeaba lsquoYo soy Victoria siempre
presente con Ceacutesar el descendiente de dios A los dioses Augusti y el Pueblo la (estatua
de) Victoria y el iquestleoacutenrsquo (SEG 30 1244-1245 liacuteneas 1-5) Siete antildeos antes Virgilio
cantaba en las Geoacutergicas una parte no menos sorprendente maacutes si se considera que
todaviacutea no habiacutea una especie de divinidad establecida como apareceriacutea antildeos despueacutes
lsquoY tambieacuten tuacute de quien aun es dudoso a cuaacutel concilio de los dioses estaacutes destinado
ya prefieras tomar sobre ti el cuidado de las ciudades y de las tierras iexcloh Ceacutesar y el
dilatado mundo te reciba por dados de los frutos y aacuterbitro de las estaciones centildeidas las
sienes con el materno arrayaacuten ya llegues a ser el dios del inmenso mar y los
navegantes acaten solo tu numen y te reverencie la remota Tule y Tesis te pague con
todas sus ondas la gloria de tenerte por yerno [hellip] cualquier dios en fin que llegues a
ser [hellip] allana mi empresa alieacutentame en este atrevido ensayo y complacido como yo
acude a miacute y acostuacutembrate ya a ser invocado como una divinidadrsquo (Virg Geo 124-
42)
Pero no solamente eran honores para eacutel sino tambieacuten entendiendo que un aire de
paz se comenzaba a establecer (fig XXIX) Era la pax deorum la paz de los dioses y la
paz con ellos (Liebeschuetz 1996 56) Una idea que perfectamente se podiacutea conectar
85
con la proyeccioacuten universal del gobierno que se estaba estableciendo asiacute como Bosworth
1999 1-2 lo vislumbrara Pero las ideas de este autor encontraraacuten sentido si se vinculan
con un pasaje de la Eneida que merece ser citado lsquoiexclAh hijo Bajos los auspicios de eacuteste
aquella iacutenclita Roma igualaraacute su imperio con las tierras su espiacuteritu con el Olimporsquo
(Virg Aen 06781-2) Eacutestas seraacuten las glorias anunciadas a Eneas descendiente de los
Julios por lo tanto la obra de Octavio Augusto estaba en perfecta sintoniacutea con esta idea
Horacio tambieacuten cantaba en un Oda que Ceacutesar era la esperanza de los romanos e incluso
lo considera una deidad que ha venido en auxilio (lsquoojalaacute retrases tu vuelta a los cielosrsquo)
lsquoiquestA cuaacutel de los dioses llamaraacute el Pueblo romano para que lo auxilie en su colapsordquo
[hellip] ldquoiquesta quieacuten asignaraacute Juacutepiter la funcioacuten de expiar nuestra culpa [hellip] O mejor tuacute
alado hijo de la venerable Maya [el dios Mercurio] si pretendes tomar en la tierra la
figura de un heroico joven y que todos te llamen el vengador de Ceacutesar Ojalaacute retrases
tu vuelta a los cielos y que permanezcas gozoso largo tiempo con el pueblo de
Quirino [hellip]rsquo (Hor Carm 1225-30)
Siguiendo en la liacutenea de la pax deorum Augusto teniacutea que intervenir en la
religioacuten estatal no como lo hiciera Ceacutesar o dejara que se hiciera sino restaurando lo que
estaba en desuso y cuidando los templos que por doquier manifestaban claros siacutentomas
de abandono y fatiga Ovidio deciacutea en el Arte de Amar que lsquoconviene que existan los
dioses y conviene creer en su existenciarsquo (Ov AA 1637 Expedit esse deos et ut
expedit esse putemus) Augusto teniacutea que volver a intentar inculcar la fe en los dioses
pero Galinsky a momentos pareciera desconocer el pasado religioso romano apuntando
que la religioacuten romana no era un asunto de fe aunque no lo desestima totalmente
(Galiinsky 1996 291)
Dionisio de Halicarnaso (Ant Rom II 18 1) entendiacutea que el buen gobierno de
las ciudades estaba directamente relacionado con el favor de los dioses ya que su
presencia (de las deidades) hace que todas las cosas humanas se vuelvan grandiosas
tambieacuten el eacutexito era gracias a la moderacioacuten y la justicia en la cual los ciudadanos se
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encontraban armoacutenicos y mejoraba su felicidad como uacuteltimo elemento estaba la braveza
en la guerra donde se demostraba las demaacutes virtudes de quienes la acometiesen Esta
pax indudablemente se une al concepto restauratio que viene del verbo refeceris y a su
vez de refectio no es maacutes que lsquorestaurarrsquo lsquorepararrsquo (OLD sv refectio 1593) Obtuvo
autorizacioacuten del Senado para comenzar a poner en marcha un programa de
reconstruccioacuten religiosa que contaba con las siguientes medidas elegir sacerdotes
aumentar el nuacutemero de estos y de reconstruir templos (Dioacuten Casio 51203) Esto se ve
confirmado por el mismo Augusto diriacutea lsquosiendo coacutensul por sexta vez por la voluntad
del Senado restaureacute ochenta y dos templos de dioses en la ciudad sin dejar de lado
ninguno que en ese tiempo exigiese arreglorsquo (RG 20) Tito Livio con alegriacutea
desmesurada diriacutea que Augusto el restaurador y fundador de todos los templos (Livio
4207) Incluso su casa en el Palatino la transformoacute en templo mandando a construir una
parte para la diosa Vesta y otra para Apolo Palatino (Suet Aug 29 cfr Ov Fasti 4949-
54) El templo de Concordia erigido por Ceacutesar antildeos atraacutes fue nuevamente renovado por
Augusto En el antildeo 7 aC fue votado por Tiberio y se llamariacutea el templo de la Concordia
Augusta (Dioacuten Casio 55812 en el antildeo 10 dC fue oficialmente dedicado el templo a
los Aedes Concordiae Augustae por Tiberio y se hizo concordar aquella fecha con el
aniversario del cognomen que Augusto habiacutea recibido el antildeo 27 aC veacutease Ov Fasti
1640 643-48 Dioacuten Casio 5625) Livia tampoco dejariacutea pasar la oportunidad y aquel
mismo antildeo tendriacutea a lugar la dedicacioacuten del Poacutertico de Livia con posteriormente tendriacutea
un monumento para la diosa Concordia en honor a su esposo fallecido Augusto (Ov
Fasti 6637) Por orden suya las estatuas que fueron colocadas en su honor fueron
derretidas y el oro plata o bronce fue depositado en el templo de Apolo para
salvaguardarlo (RG 24 Suet Aug 52 Galinsky 1996 297) pero prontamente esa
cantidad de metaacutelico fue empleado para estatuas de las personificaciones de la Salus
Publica Pax y Concordia (Dioacuten Casio 543512)
Augusto habiacutea logrado conciliar la paz con los dioses y con las fuerzas
benefactoras de la gloria romana Y aunque no realizoacute la evocatio de las deidades
vencidas en Egipto creyoacute vaacutelido incorporar unos monumentos que teniacutean directa
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relacioacuten con la nacioacuten extranjera e hizo que fueran depositadas en el campo de Marte
Dichos monumentos (fig XXX) hacen mencioacuten al dios Sol Indiges que en el helenismo
se asocia con el dios Apolo protector de Octavio y de la sociedad romana Indiges
vinculado probablemente a deidades locales pero sin claro consenso entre los
especialistas aunque se puede asociar por su raiacutez a la palabra indigens significa ldquopara
los necesitadosrdquo Si asociamos que Apolo ayudoacute a la sociedad romana comprenderemos
que dicho calificativo tiene perfecta armoniacutea al momento de querer explicar que dicho
dios brindoacute su auxilio a una Roma que necesitaba de un salvador (OLD sv Indiges
883) Es tambieacuten en esta eacutepoca cuando el culto al dios Sol se incorpora dentro de ciertas
estructuras de la sociedad siendo la familia imperial y algunas familias aristocraacuteticas los
paladines en rendir honores debidos (Fowler 1914 60) La inscripcioacuten de los obeliscos
es la que sigue
lsquoAl Imperator Ceacutesar Augusto hijo de dios Pontiacutefice Maacuteximo imperator por 12 veces
coacutensul por 11 veces en su 14vo antildeo con el poder tribunicio al ser Egipto incorporado dentro
del poder del Pueblo Romano presenta esto al Solrsquo
lsquoImp(erator) Caesar divi [f(ilius)] Augustus pontifex maximus imp(erator) XII
co(n)s(ul) XI trib(unicia) pot(estate) XIV Aegupto() in potestatem populi Romani redact[a]
Soli donum deditrsquo (CIL 06 701 = ILS 91)
Augusto aceptariacutea honores y tendriacutea cuidado de la construccioacuten templos hacia su
persona Eacutel toleraba que se erigiesen templos en su honor y en el de Roma yo en el de
Julio Ceacutesar (ya considerado el nuevo dios divus Iulius) pero se acabariacutea la libertad para
que magistrados romanos tuviesen templos propios y no dejariacutea que los templos se
erigiesen hacia eacutel (Suet Aug 52 cfr Dioacuten Casio 51207-8 Bayet 1984 198 Taylor
1975 146) Soacutelo permitiriacutea que los templos fuesen aceptados si se consideraba a Roma
en ellos (CIL 05 18 ILS 4027 CIL 10 6305 Cid 2013b 5) Algunos ejemplos lsquo[hellip]
sacerdotes para el templo de Roma y Augusto las tres provincias de las Galias [hellip]rsquo
([hellip] sacerdoti ad templum Romae et Augustorum tres provinciae Galliae [hellip]rsquo
88
CIL 13 1706) posterior a su muerte lsquoflamen de Roma y del divino Augustorsquo (lsquoflamen
Romae et divi Augustirsquo (CIL 10 131) un tal Aulus Aemilius lsquopor sus recursos lo mandoacute
a construir [una inscripcioacuten y conmemoracioacuten]rsquo a lsquoRoma y a Augusto Ceacutesar hijo del
divinorsquo lsquoex pecunia sua f(aciendum) c(uravit)rsquo [hellip] lsquoRomae et Augusto Caesari divi
[f(ilio)]rsquo (CIL 10 6305)
Detuvo aquello y lo logroacute con satisfaccioacuten pero potencioacute otra parte aun maacutes
importante su camino hacia la divinidad El antildeo 7 aC se decidioacute que los lares
Compitales (compita = cruce de los caminos) fuesen ahora lares Augusti y que los
barrios (vicus) y los jefes de estos (vicani) le rindiesen culto (Cooley 2006 250
Galinsky 1996 301-306 Taylor 1975 151-152 para explicacioacuten iconograacutefica Zanker
1988 129 ss para un estudio general sobre el tema Lott 2011) Estos vicani entraban en
oficio el primero de agosto (antiguo mes sextilis CIL 06 445) Estos se asociaron
incluso con el genius Augusti como una extrantildea inscripcioacuten de una sacerdotisa llamada
Mamia que dice que por sus recursos erigioacute y dedicoacute el altar al genius de Augusto y a los
laribus Augusti (lsquoM[a]mia P(ubli) f(ilia) sacerdos public(a) Geni[o Aug(usti) et
Laribus Augustis s]olo et pec[unia sua fecit eademque dedicavitrsquo - CIL 10 816) lsquo Al
genio de los imperatores Ceacutesares y a Ceacutesar Augusto hijo del divino padre de la patria
y a los laribus Augustirsquo (lsquo[Genio Imp(eratoris) Cae]saris divi f(ilii) A[ugusti patris
patriae] [et Laribus A]ugust[i]srsquo - AE 1994 624) Otra incluso lo vincula con Marco
Agripa (iquestcoacutemo aquel que dedica el altar) lsquoLares Augus(ti) Agripparsquo (CIL 10 3691)
El vicus sandalari (barrio donde se especializaban en la venta de sal) cinco libertos
ofician como jefes y encargados de los honores para al laribus Augusti (ILS 3614 cfr
con similares CIL 06 441-3 lsquoa los sagrados lares de Augustorsquo ndash lsquolaribus Augusti
sacrumrsquo CIL 06 30954 (figXXXI) 30956 CIL 06 30957 proveniente del vicus
Aesculeti fig XXXII) el vicus statae lsquo[La]ribus Aug(ustis) vic[-]i Stataersquo ndash CIL 06
36809 fig XXXIII)
Uno de los uacuteltimos pasos fue la dedicacioacuten del Altar de la Paz (figs XXXIV-
XXXV) El fasi Cumanum lo registra lsquo30 de enero porque en este diacutea el Altar de la
Paz fue dedicado Una supplicatio al Imperator Ceacutesar Augusto guardiaacuten de los
89
ciudadanos romanos y del mundorsquo (lsquo[III KFebrEo die ara Pacis dedicata] est
supplicatio Imperio Caesaris Augusti cust[odis imperii Romani pacisque orbis
terrar]umrsquo - ILS 108 = EJ p 46) Galinsky parafrasea a Diana Kleiner quien manifiesta
a su vez que el monumento de Augusto el Ara Pacis lsquodesarrolloacute una misteriosa
habilidad de investir con los mayores elementos a su principado con muacuteltiples
significados de manera que cualquiera podriacutea encontrarle significados en ellosrsquo
(Galinsky 2005 7) En siacute el Ara Pacis es una procesioacuten poliacutetica religiosa y familiar Es
la consumacioacuten iconograacutefica por antonomasia del proyecto de Augusto una monarquiacutea
escondida bajo el alero de la tranquilidad y la prosperidad que el princeps ha logrado
consumar en Roma Sin una belleza en los frisos el Altar de la Paz no seriacutea maacutes que un
trozo de construccioacuten sin ninguacuten objetivo Pero justamente aquello es lo que no podemos
encontrar en el Altar Maacutes bien estaacute dotado de una belleza plaacutestica que decora el
exterior con imaacutegenes de variada connotacioacuten
Tampoco se puede ocultar que el templo es una representacioacuten de paz o
pacificacioacuten llevada a cabo por el princeps y que su construccioacuten tambieacuten obedece a los
postulados de armoniacutea paz orden y victoria militar (Eck 2007123) Weinstock expuso
antildeos atraacutes que originalmente pax no debiacutea entenderse como paz sino como un pacto lsquoel
cual terminaba una guerra y dirigiacutea a la sumisioacuten amistad o alianzarsquo (Weinstock 1960
45) Avala su idea en el verbo pacisci lo cual da como resultado que Augusto haya
concretado una paz con los pueblos vencidos y de ahiacute que sobrevenga la tranquilidad
anunciada a favor del regreso del princeps despueacutes de exitosas campantildeas (RG 12)
El Senado ordenoacute erigir ese monumento y tambieacuten dio ordenanza que
magistrados sacerdotes y Viacutergenes Vestales tuvieran que realizar sacrificios anuales en
el lugar (RG 12) iquestQueacute maacutes habriacutea que decir si tenemos a un princeps victorioso
vinculado a los dioses y protector de la ciudadaniacutea Por eso Augusto no se preocupariacutea
de vincular su familia a su proyecto ya que bastaba tan solo que eacutel recordase todo lo
hecho por la Repuacuteblica para que pudiesen consentir sus ambiciones que no dejaban de
manifestarse Barret interesantemente ha propuesto la idea que el friso del Ara Pacis
donde aparece la familia imperial es tal vez la primera declaracioacuten puacuteblica de la
90
importancia de la familia para los asuntos estatales (Barret 2002 126) No hay
representacioacuten de guerra en ninguna parte del Ara Pacis sino el resultado que la
poblacioacuten de Roma buscaba la paz anunciada en los versos de los poetas Como
consumacioacuten de la obra religiosa de Augusto el pueblo de Roma le designariacutea Padre de
la Patria el antildeo 2 aC designaacutendole por fin el uacuteltimo elemento constitutivo para su idea
de nuevo gobierno Pater Patriae seriacutea el tiacutetulo concedido por el Senado justo cuando
Augusto dedicaba el templo de Marte en el foro de Augusto El Ara Pacis es a final de
cuentas una epifaniacutea y una concordia entre Augusto y el Senado entre Augusto y la
familia imperial una restauracioacuten de los romanos y del orden universal
En cuanto al tiacutetulo de Padre de la Patria podemos decir que aquel apelativo con
que el Senado le saluda es el pinaacuteculo de su carrera Ovidio cantariacutea lsquoSanto Padre de la
Patria este tiacutetulo te ha sido concedido por el Pueblo el Senado y por nosotros los
Caballerosrsquo (Ov Fasti 2127-9) El tiacutetulo de Padre seriacutea el uacuteltimo de una seguidilla de
apelativos para su persona pero aunque no fue antildeadido como tiacutetulo con poder faacutectico
eso no quitaba que representase algo maacutes iquestAcaso no llama la atencioacuten la palabra Pater
Patriae con el derecho romano No debemos olvidar que este nombre es la extensioacuten de
la palabra paterfamilias quien teniacutea bajo su poder la patria potestas la autoridad sobre
la familia Si extrapolamos aquella idea nos daremos cuenta que Augusto obtendraacute
aquella misma potestad sobre el Pueblo de Roma (Scullard 2001 184 Gradel 2002 138
ndash lsquopater rei publicaersquo) Ahora era el encargado del Estado como un todo con una
responsabilidad que lo posicionaba de tomar acciones draacutesticas cuando el momento lo
ameritaba Expliacutecitamente Werner Eck expone que esto significoacute una merma
significativa sobre las libertades de los individuos ya que sus acciones ya no tendriacutean
control absoluto sobre sus decisiones (Eck 2008 24)
Augusto habiacutea sabido plantear su camino al cielo la ansiada divinidad seriacutea
conseguido cuando muerto estuviese La Res Gestae es el documento que puede dar
cuenta de ello Augusto inscribioacute sus hazantildeas tal como otros antes de eacutel lo habiacutean hecho
con el fin de obtener las glorias celestiales Y se dice otros no pensando en gobernantes
occidentales porque ejemplos para ello no lo hay sino del lado oriental y de una obra de
91
Euhemero quien es citado por Lactancio en las Instituciones Divinas Se hace una idea
un arquetipo y una forma de ser del conquistador quien representando a Zeus debe
seguir cierta idea lsquoeacutel (Juacutepiter) dio un ejemplo para que otros lo imitasenrsquo (Lact Ins Div
12226) y este ejemplo se vioacute materializado con la construccioacuten de un monumento
lsquouna columna de oro fue puesta en el lugar por Juacutepiter mismo y eacutel inscribioacute sus hazantildeas
en el para que fuera un memorial de sus obras para la posteridadrsquo (Lact Inst Div
11133) iquestNo trae al recuerdo los pasajes citados nada parecido A fines del capiacutetulo 8
de la RG se menciona lsquoy yo mismo senteacute precedentes en muchas cosas para que la
posteridad imitasersquo iquestEs acaso coincidencia Pareciera ser que no Bosworth no puede
negar la vinculacioacuten entre el lenguaje de la Res Gestae y el trabajo de Euhemero
indicando que la Res Gestae lsquose hizo eco de las reivindicaciones de la inmortalidad a
traveacutes de los logros que hicieron Alejandro Magno y las dinastiacuteas Heleniacutesticas e insinuoacute
sin precisar el caso abiertamente que la misma accioacuten era adecuada para Augustorsquo
(Bosworth 1999 13) Un ejemplo del poderiacuteo universal de Augusto y de su imagen
como gobernante soberano apoyado por dioses y con pueblos vencidos que le rinden
tributos es la magniacutefica copa Boscoreale la cual representa a Augusto sentado
recibiendo de Venus con procesioacuten de Roma el genius del pueblo romano y al dios
Marte (fig XXXVI-XXXVIII)
Su sucesor inmediato Tiberio no aceptariacutea los tiacutetulos que habiacutea detentado su
padre poliacutetico Tal vez por un odio y resentimiento como el psiquiatra e historiador
Gregorio Marantildeoacuten remarcoacute antildeos atraacutes (Marantildeoacuten 1963) Lo cierto es que entre las
titulaturas rechazadas se pueden contar las principales el tiacutetulo de emperador
(imperator) Padre de la Patria el nombre de Augusto y que fuera adornado el poacutertico
de su palacio con la corona ciacutevica (Suet Tib 26 Dioacuten Casio 5722 81) Para concluir
Mazarrino diriacutea que la negativa de Tiberio de adoptar y asimilarse a Augusto fue lsquola
constante repugnancia del nuevo emperador de heredar algunas formas decididamente
monaacuterquicas de la ideologiacutea augustearsquo (2002 135) Aunque Augusto habiacutea sentado
precedentes propagandiacutesticos siguiendo y mejorando las ideas de Ceacutesar sus sucesores
92
no siempre obrariacutean en justa consonancia con sus pensamientos y planteamientos Caso
de ello seraacuten los emblemaacuteticos gobiernos de Caliacutegula y Neroacuten
93
CAPIacuteTULO IV CONCLUSIONES
Dos frases fueron las guiacuteas para esta investigacioacuten La primera de ellas es de
Ciceroacuten cuando comunica a Bruto en un escrito No saber lo que pasoacute antes que
nacieras es como seguir siendo un nintildeo (lsquoNescire autem quid ante quam natus sis
acciderit id est semper esse puerumrsquo - Cic Ad Brut 34119) la segunda proviene del
metodoacutelogo Salkind 1999 204 que sentencia algo que perfectamente se puede centildeir a la
Historia lsquoel pasado ofrece conocimientos importantes para el futurorsquo Los objetivos del
trabajo estaban en directa relacioacuten con entender los medios propagandiacutesticos que fueron
desarrollados por Ceacutesar y Octavio Augusto para instaurar sus gobiernos y mantenerlos
en el tiempo Cierto es que la eacutepoca investigada fue un momento tumultuoso dentro de la
Historia Romana encontrando problemas poliacuteticos severos que intentaron buscar una
salida por medio de las res privatae (los acciones particulares)
Ceacutesar tuvo que convencer a la poblacioacuten y a la clase poliacutetica que no intentaba ser
un tirano aunque a momentos lo pareciera Su error fue tomar demasiado partido de la
propaganda y llevarla a niveles no vistos por la sociedad Llegar a ser considerado un
dios en vida o usar ropajes limitados solamente para eventos religiosos terminoacute
otorgando la excusa perfecta para acabar con eacutel Ni su modestio o clementia le pudieron
salvar Claro estaacute que sentoacute un gran precedente para Octavio Augusto la nocioacuten de la
divinidad no en vida como Ceacutesar quiso sentirse o intentando lo maacutes posible limitarla
Sus logros militares y la propaganda de ellos no fueron motivo alguno de recelo maacutes
bien de orgullo ya que era Roma a fin de cuentas quien lograba dominar por medio de un
general Algunos denarios revisados confirmaron que esa propaganda iba en directa
consonancia con logros militares y tanto Ceacutesar como Octavio Augusto manifestaron
graacuteficamente sus cometidos al orbe romano
La muerte de Ceacutesar no finalizoacute el problema de un gobierno personal Eso quedoacute
maacutes que claro a la evidencia que en primera instancia los triunviratos eran sociedades de
94
tres personas junto a sus clientelae Asiacute como Ceacutesar se habiacutea desvinculado de su
compantildeero Pompeyo luego de la muerte de Craso Octavio lo hariacutea de Antonio y
bloqueariacutea a Leacutepido al reclamar que aquel general ya no era maacutes un romano tradicional y
que eacutel luchaba por la legalidad de la Repuacuteblica que estaba en peligro Fuese cierto o no
lo importante de esto es notar que la propaganda poliacutetica jugoacute un papel trascendental
junto a la propaganda religiosa y moral la cual con mayor se evidencioacute despueacutes de la
victoria en Actium el 31 aC Ceacutesar cometioacute el craso error de vincular en demasiacutea el
pasado mitoloacutegico de su familia con su persona llegando incluso a creerse descendiente
de Venus o protegido personalmente por ella Octavio esperariacutea el momento propicio
para hacer aquello y justamente seriacutea con mayor fuerza cuando tuviese el beneplaacutecito de
la clase poliacutetica al designarle Augusto (el que sobresale) nombre de por siacute que se
asociaba a la no tan lejana divinidad La Repuacuteblica tal como se habiacutea concebido antes de
la guerra civil y del gobierno personal de Ceacutesar dejariacutea de existir Se conservariacutean las
apariencias como las magistraturas pero no se puede negar que el gobierno personal de
eacutel y el principado de Octavio Augusto seraacuten realmente un cambio hay innovaciones
mayores y eso simplemente no puede ser siacutentoma de que se estaba gestando algo
totalmente distinto a lo mantenido por casi cinco siglos
Tanto para bien como para mal quienes dirigiacutean los asuntos poliacuteticos estaban
insertos y manejaban la religioacuten estatal (Beard 1992) Ciceroacuten con una visioacuten a favor
comenta en Sobre su Casa y Sobre la Naturaleza de los Dioses un pensamiento positivo
frente a la relacioacuten entre poliacutetica y religioacuten dando a entender que los ilustres ciudadanos
(poliacuteticos en este caso) deben estar frente a los asuntos religiosos
lsquoEntre las muchas instituciones miembros del colegio de pontiacutefices creadas y
establecidas por nuestros antepasados bajo la inspiracioacuten de los dioses ninguna es maacutes
famosa que la decisioacuten de ellos de comprometerse tanto con el culto a los dioses y al
cuidado de los intereses del Estado el resultado fue que los maacutes ilustres ciudadanos
pudieron asegurar el bienestar de la religioacuten [hellip]rsquo (Cic Dom 1)
95
Pero estos mismos ciudadanos a fines de la Repuacuteblica hicieron lo que estimaban
conveniente moldeando la religioacuten a su conveniencia justificando sus gobiernos e
inclusive teniendo una especie de culto para ellos caso de ello el de Octavio con los
laribus Augusti y el genius Augusti que se revisoacute con evidencias epigraacuteficas o tener
templos con sacerdotes como Ceacutesar durante su vida y Augusto con templos con la
personificacioacuten de deidad de Roma La divinidad de Ceacutesar obviamente que auxilioacute a
Octavio ya que ser hijo de una divinidad ayudaba de sobremanera como propaganda
faacutecil de presentar Maacutes todaviacutea si esa caracteriacutestica divina era despueacutes a otorgada a eacutel el
camino para ser dios era maacutes simple Si se habiacutean restablecido las leyes y el derecho
como eacutel manifestaba se habiacutean reconstruido templos y creado otros nuevos habiacutea
limitado por medio de leyes maritales y de relaciones las formas de vida romanas
intentando volver a una castidad y finalizaba todo con un monumento para eacutel y su
familia conocido como ara Pacis que no era maacutes que sus anhelos dinaacutesticos
perfectamente concertados
Tanto el objetivo general como los especiacuteficos se ven realizados satisfactoriamente
por la acuciosa revisioacuten de fuentes literarias epigraacuteficas y numismaacuteticas junto con
construcciones arquitectoacutenicas y artiacutesticas que evidencian una propaganda clara para
potenciar el gobierno que se establece El caso de Ceacutesar se confirma mayormente por
medio de las fuentes literarias y epigraacuteficas no siendo del todo satisfactorias las
arquitectoacutenicas o artiacutesticas puesto que no se poseen o simplemente se perdieron con el
correr de los siglos Con respecto a Augusto el gran historiador Emilio Gabba diriacutea que
lsquoCeacutesar logroacute salir victorioso de las guerras civiles despueacutes de recurrir a compromisos
poliacuteticos de diversa iacutendole que no pueden ser simplemente olvidadosrsquo Parte de estos
compromisos fueron la puesta en marcha de una restauratio figurada eso siacute pero
restauracioacuten bajo su mirada despueacutes de todo Era preferible un sistema de esta manera
que diera mayor estabilidad que la normal y tradicional forma republicana que
presentaba graves siacutentomas de fatiga
La hipoacutetesis de trabajo deciacutea literalmente lsquoEl uso de la propaganda a fines de la
repuacuteblica y a inicios del principado podriacutea haber sido el medio por el cual se justificariacutea
96
el gobierno de turno esgrimiendo elementos que favorecieran el establecimiento de una
idea de restauratio de los mores y de la propia Repuacuteblica romanarsquo y se comproboacute que
aquel supuesto siacute se ve confirmado por las evidencias presentadas en el transcurso de la
investigacioacuten Ceacutesar fugazmente intentoacute establecer una restauratio pero su pronto
deceso dejoacute trabajo inconcluso el cual con mayor fuerza seriacutea retomado por Octavio
Augusto cuando ya estuviese en condiciones de manifestar plenamente su auctoritas y
su potentia frente al cuerpo senatorial y los ciudadanos romanos Octavio no solamente
se dedicoacute a restaurar sino a instaurar con la misma fuerza No era un dominado
poliacuteticamente hablando sino un forma mixta de gobierno donde el principado jugaba un
papel central pero no bloqueando las formas legales republicanas que habiacutean existido
puesto que la asociacioacuten de ser rex o dictator habiacutean terminado por hacer sucumbir a
Ceacutesar y el proyecto de imperio que teniacutea en mente Augusto era un proceso hereditario
donde pudiesen participar los senadores y donde esos mismos senectus pudiesen ser
promovidos dentro del nuevo aparataje burocraacutetico que se instauraba
Las proyecciones de esta investigacioacuten tienen que ver sobre hasta queacute punto la
divinidad seraacute tolerada por el mundo romano si aquel gobierno instaurado bajo la forma
acadeacutemica conocida como principado tendraacute una continuacioacuten o simplemente seraacuten
adoptadas las formas poliacuteticas dependiendo del emperador que esteacute a cargo queacute ocurriraacute
con la religioacuten y coacutemo se instauraraacute la figura del emperador dentro de ese aparataje ya
complejo Estas tres interrogantes podraacuten ayudar a desentramar de mejor manera tanto la
propaganda como la religioacuten que se comienza a desarrollar con fuerza desde Ceacutesar pero
que se consolida bajo el gobierno de Augusto
97
que habiacutea colocado al Estado en control de Octavio en el momento en que tomoacute la
decisioacuten de transferir el Estado a la libre decisioacuten del Senado y la gente de Romarsquo
iquestQueacute deseaba presentar Octavio Augusto iquestque era inocente de cualquier cargo
que se le pudiese culpar iquestqueacute su preponderancia poliacutetica habiacutea producto de la propia
situacioacuten poliacutetica social en Roma y que a eacutel le habiacutean asignado la labor de salvaguardar
los mores Parece ser que estas dos uacuteltimas preguntas se ven contestadas con mayor
inmediatez que la primera la cual deberaacute esperar a ser contestada
Eder escribiacutea que hablar de Augusto lsquosignifica hablar de poder del poder
abiertamente ejercido del poder disfrazado del poder renunciado de las relaciones entre
poder y autoridad de la delegacioacuten de poder entre colaboradores y entre los organismos
puacuteblicos como el Senado los colegios de magistrados y la asamblearsquo (Eder 1993 71)
Del poder disfrazado raacutepidamente se puede descubrir en su propio escrito cuando diga
que por diez antildeos fue triunviro fecha inexacta lsquoPor diez antildeos sucesivos yo fui uno de
los triunviros para el restablecimiento de la constitucioacutenrsquo (RG 7) Suetonio cae en el
mismo error lsquoDurante diez antildeos fue el jefe del triunvirato establecido para organizar la
Repuacuteblicarsquo (Suet Aug 27) Si obtenemos el caacutelculo exacto los primeros cinco antildeos de
mandato debiacutean acabar el 31 de diciembre del antildeo 38 aC y notamos que durante el antildeo
37 seguiacutea siendo triunvir de hecho y no de ley (de facto no de iure) El pacto fue
renovado el 1 de enero del 36 aC y tendriacutea que haber terminado el 31 de diciembre del
31 aC iquestEntonces por queacute sumir a la autoridad del Senado los poderes ocupados por eacutel
el antildeo 27 aC Octavio Augusto oculta la razoacuten de su mandato extraordinario y nos
hace entrever en una parte de la Res Gestae cuando escribe que liberoacute a la Repuacuteblica de
una faccioacuten iquestFue la faccioacuten de los Republicanos o de Antonio La evidencia nos
demostraraacute que fue contra Antonio que liberoacute a Roma del este del enemigo en este
caso
El antildeo 27 Octavio Augusto deciacutea lsquotransferiacute la Repuacuteblica de mi propia potestad al
arbitrio del Senado y del Pueblo Romanorsquo (RG 341) entonces iquestpor queacute hay monedas de
75
oro del antildeo 28 aC donde dicen que lsquoel ha restituido al Pueblo Romano sus leyes y sus
derechosrsquo (lsquoLEGES ET IVRA POPVLI ROMANI RESTITVITrsquo fig XXII) Roddaz
2004 132-3 ha estipulado que restitutio obedece a una nocioacuten que Octavio Augusto
supo cultivar para instaurar su gobierno y programa poliacutetico en Roma Es cierto que
tanto las costumbres como el derecho y la justicia habiacutean sufrido una merma
significativa la cual se acentuoacute con mayor fuerza a partir de Julio Ceacutesar y
posteriormente con la conformacioacuten del segundo triunvirato Osado parece que ser que
el historiador siguiendo una frase de Taacutecito (Ann III 28) llegue a la apresurada
conclusioacuten que Augusto creyese que realmente no existiacutean costumbres ni derecho (non
mos non ius) Maacutes bien hay que entender este proceso no como el resucitador de la vida
romana sino como aquel quien encausa bajo paraacutemetros establecidos el deber y el actuar
de los ciudadanos romanos Asiacute como el mismo Roddaz estipula lsquohay que hablar maacutes
bien de metamorfosis que de revolucioacutenrsquo (loc cit 131) por lo cual parece imposible
entender la sentencia de Taacutecito como si no existiacutea costumbre ni derecho alguno y que
por extensioacuten se entienda a Octavio Augusto como aquel que hace renacer todo el
aparataje Nunca murieron las leyes y el derecho Lo que hizo Octavio fue entregar las
garantiacuteas para que pudiesen funciona normalmente
No quiso aparentar que gobernaba en solitario ya que eso o lo hariacutea dictator o
rex Mejor llamado dux una especie de princeps No fue a ser que las palabras de
Ciceroacuten sobraran viva nuevamente lsquoun Estado que estaacute bajo absoluto control de una
faccioacuten no puede ser realmente llamado res publicarsquo (Cic Rep 344) No deseoacute
establecer un gobierno heleniacutestico pero eso no impidioacute que similitudes aparecieran y
fueran difiacuteciles de negar Bayet mantiene que Octavio siguioacute la moda heleniacutestica y trae a
colacioacuten cuando en un banquete se hizo representar como la personificacioacuten de Apolo
Existe un denario que es la copia fidedigna de aquello Esta demuestra a Octavio en el
reverso con un cetro y un palustre (adorno naval ocupado en la proa de los barcos
antiguos) Aparece nuevamente el globo siacutembolo del poder y del dominio del mundo
conocido (figs XXIII-XXIV) Tanto Bosworth como Pollini concuerdan en que los
supuestos motivos de Octavio por representarse a siacute mismo en monedas al estilo
76
heleniacutestico pueden haber sido las ansias de recibir honores que equipararan a su persona
con los meacuteritos logrados por Demetrio (Bosworth 1999 1 Pollini 1993 346-7) Pero la
moda heleniacutestica seguiraacute Un hermoso intaglio de aacutegata presenta a Octavio ataviado
como Neptuno en una cuadriga de caballos llevando un tridente en su mano izquierda
Se encuentra cabalgando con seguridad y aplastando la cabeza de alguien lo maacutes
probable es que sea Antonio (fig XXV) Zanker discrepa de que sea Neptuno y cree el
autor que realmente sea una representacioacuten de eacutel como triumphator (Zanker 1988 97-8)
Tito Livio nos diriacutea que lsquoCeacutesar volvioacute a Roma y celebroacute tres triunfos el primero
por el Iliacuterico el segundo por la victoria en Actium y el tercero sobre Cleopatra
poniendo fin a veintidoacutes antildeos de guerra civilrsquo (Livio Per 122 cfr Suet Aug 22 y RG 4)
Aquella auctoritas de la que hemos hablado principalmente se aprecia de mejor forma
en el plano militar No deja de sorprender la capacidad que evidencia la nocioacuten de pax
con el sentimiento de no-guerra tanto externa como interna La importancia del triunfo
militar radica en una paz sostenible y los beneficios que se pueden sacar de ella Es un
beneficio para la humanidad un periodo dorado que Octavio muy bien supo maniobrar
Si hace buenas acciones hacia la poblacioacuten como de hecho la Res Gestae las expone su
persona se transforma en evergeta lo que trae consigo la divinidad de la persona Existe
una inscripcioacuten del procoacutensul de Asia Paulo Fabio Maacuteximo expuesta maacutes menos el antildeo
9 aC que agradece el nacimiento de Ceacutesar (Octavio) y adopta la fecha de su
cumpleantildeos como el inicio del antildeo ya que su venida al mundo es de por si divina
porque ha acabado con el caos y la destruccioacuten ya que
lsquo[hellip] el cumpleantildeos del maacutes divino Ceacutesar es maacutes agradable o maacutes ventajoso un diacutea
en el cual nosotros podemos con razoacuten establecer como el inicio de todo en teacuterminos
praacutecticos por lo menos en que eacutel ha restaurado el orden cuando todo se estaba
desintegrando y cayendo en el caos y dio una nueva perspectiva de todo el mundo un
mundo que hubiese conocido la destruccioacuten con el mayor placer si Ceacutesar no hubiese
nacido como una bendicioacuten comuacuten para todosrsquo (EJ 98a RDGE 65)
77
En otra parte el decreto de la Liga de Asia aclama a Octavio como dios y va
amparando su divinidad por medio de las virtudes del evergetismo
lsquoDesde que la providencia ha ordenado divinamente nuestra existencia [hellip] ha
traiacutedo a la vida al maacutes perfecto bien en Augusto a quien llena de virtudes en
beneficio de la humanidad confirieacutendole sobre nosotros y sobre nuestros
descendientes como un salvador ndash eacutel que puso fin a la guerra y ordena la paz Ceacutesar
que por su epifaniacutea (presencia divina) superoacute las expectativas de quienes profetizaron
buenas nuevas no solo superando a los benefactores del pasado sino tambieacuten que
ninguna esperanza de mejores benefactores en el futuro ocurriesen [hellip]rsquo (EJ 98b
RDGE 65)
El evergetismo de Octavio es completo y si seguimos la loacutegica de la Res Gestae
es plausible argumentar sus acciones a favor del Imperio y quienes conforman aquel
poderiacuteo (para esto favor consultar RG 15-24 cfr con el comentario de Tac Ann
1108) Las hazantildeas militares corroboran el buen gobierno y la divinidad del
gobernante De hecho Octavio Augusto abre obra Res Gestae haciendo mencioacuten a su
auctoritas militaris siendo un privatus que luchoacute para restituir la libertad a la Repuacuteblica
(RG 1) y en los dos uacuteltimos capiacutetulos de su escrito deja en evidencia que se acabaron las
luchas internas que devuelve los poderes que le habiacutean sido confiados el Senado y el
Pueblo elevan a su persona mediante el nuevo tiacutetulo de Augustus se le da la entrega de
un lsquoescudo de las virtudesrsquo (clupeus virtutis) y la sociedad le entrega el tiacutetulo de Padre
de la Patria por meacuterito a sus acciones (RG 34-35) Todo eso estaacute registrado en tres
simples pasajes de la Res Gestae pero encierran bastantes maacutes ideas de lo abstracto que
podamos encontrar en las liacuteneas que nos comenta
El 13 de enero del antildeo 27 aC oficialmente Octavio entregaba y por lo tanto
renunciaba a seguir manteniendo los poderes que le habiacutean conferido antildeos atraacutes Tres
diacuteas despueacutes era llamado por los senadores a acudir a la Curia (Lacey1974 176-184) El
16 de enero el senado en pleno le devuelve los poderes adorna las puertas de su casa
con una corona de roble con la siguiente inscripcioacuten lsquoSe ha mandado a colocar una
78
corona en la puerta de la casa del imperator Ceacutesar Augusto por decreto del senado
porque restauroacute la repuacuteblica al Pueblo romanorsquo (lsquoCorona quern[a uti super ianuam
domus imp Caesaris] Augusti poner[etur senatus decrevit quod rem publicam] P(opulo)
R(omano) rest[i]tuitrsquo - CIL 012 231)
Ademaacutes le entregan el famoso escudo de las virtudes el cual se posee en copias
repartidas por el mundo romano (fig XXVI) La inscripcioacuten dice lsquoEl Senado y el
Pueblo de Roma le dedica al imperator Ceacutesar Augusto hijo del divino siendo coacutensul
por octava vez el escudo de las virtudes por su clemencia justicia piedad y respeto a
los dioses de la patriarsquo (lsquoSenatus populusque Romanus Imp(eratori) Caesari Divi
f(ilio) Augusto cos VIII dedit clupeum virtutis clementiae iustitiae pietatis erga deos
patriamquersquo - CIL 06 40365 = en Roma CIL 06 40366 (1) = en Porto Recatani CIL 09
05811 (1)) La inscripcioacuten buscaba demostrar la clara intencioacuten de presentar a Augusto
como un romano con valores tradicionales al igual que su autobiografiacutea (RG 34) aunque
Santo Mazzarino tan certero en su apreciacioacuten aclara que el punto esencial de dicho
acontecimiento fue la sistematizacioacuten constitucional de su posicioacuten como monarcarsquo
(Mazzarino 2002 72) Charlesworth se acerca bastante a la idea planteada por
Mazzarino aunque el autor cree que aquellos valores son la base moral de los futuros
emperadores romanos y Augusto astutamente manipula la situacioacuten de la entrega del
clupeus uirtutis depositando aquella gran distincioacuten a su persona dentro de la Curia
Julia donde poco tiempo antes habiacutea mandado erigir una estatua a la diosa Victoria
Ahora bien los valores de los romanos que Augusto intentaba plasmar seguiacutean la vieja
foacutermula republicana de la laus y la gloria los cuales se conseguiacutean por las victorias
militares y el amor a la patria (Charlesworth 1943 3) No demorariacutea demasiado en
aparecer este evento registrado en monedas (figs XXVII-XXVIII)
Ademaacutes de todo esto se le designa con el nombre-tiacutetulo de Augustus Con este
nombre se le posicionaba maacutes proacuteximo a los dioses llegando a significar seguacuten Dioacuten
Casio (LIII 16 8) que era maacutes que humano lsquoeacutel (Octavio) no insistioacute maacutes sobre el
asunto pero tomoacute el tiacutetulo de Augusto significando que era maacutes que humano Todos los
objetos maacutes bellos y sagrados se denominan lsquoaugusteosrsquorsquo Por su parte Suetonio (Aug
79
VII) considera que lsquoPrevalecioacute sin embargo el nombre de Augusto porque era nuevo
y sobre todo porque era maacutes respetable en efecto los parajes consagrados por la religioacuten
o por el ministerio de los augures se llamaban augustos ya sea que esta palabra deriva
de auctus (acrecentamiento) ya que proceda de gestus o de gustus empleadas las dos en
los presagios de las avesrsquo
Otras fuentes parecieran no darle tanta importancia salvo Nicolaacutes Damasceno y
Ovidio Tito Livio (Per 134) menciona que Octavio reordenoacute las provincias que le
dieron el tiacutetulo de Augusto y que el sexto mes fue honrado con su nuevo nombre Por su
parte Veleyo Pateacuterculo (2893ndash4) menciona una restauracioacuten pero no explica nada maacutes
allaacute de los poderes de Augusto o lo que significaraacute su nombre Taacutecito (Ann 1 2 y 328)
no menciona nada sobre el hecho del 27 aC Tito Livio (3201) aborda el asunto de res
publica restituta pero no lo conecta con aquel antildeo Nicolaacutes Damasceno (Vita Caes
FGrH F 125) escribe que lsquola gente [el pueblo las personas] le dieron ese nombre
[Augusto)] por derecho a su honra tanto islas dispersas como continentes a traveacutes de
ciudades y tribus lo reverenciaron mediante la construccioacuten de templos y por lo
sacrificios ofrecidos a eacutel [hellip]rsquo Dioacuten Casio 53168 expone que Augustus (Σεβαστός
Sebastos) significa una persona augusta (digna) que deriva del verbo sebazo
lsquoreverenciarrsquo (cfr Dioacuten Casio 52402 cuando Mecenas le recomienda nombres que no
se asocien con rey le dice lsquoy ellos daraacuten reverencia a tu augusta (β posicioacutenrsquo)
Sobre los motivos de perpetuar en el poder Suetonio (Aug 28) brevemente diraacute
que Octavio dudoacute dos veces si en restablecer la Repuacuteblica la primera despueacutes de Actium
y la segunda cuando cayoacute enfermo (iquestel tormentoso antildeo 23 aC) pero que al final
lsquoreflexionoacute sin embargo que esto era exponer su vida privada a peligros ciertos y
entregar imprudentemente la Repuacuteblica a la tiraniacutea de algunos ambiciosos y decidioacute
continuar en el poder [hellip]rsquo Si esa ha de ser la explicacioacuten simplista y faacutecil del ejercicio
duradero del poder faacutecil es poder sentar una monarquiacutea bajo el alero religioso y
constitucional Augusto sabriacutea ocupar el concepto de restauracioacuten de la Repuacuteblica ya
que devolviacutea los antiguos poderes acababa con las res priuatae
80
Si el Senado votaba honores y consideraba que su persona era indispensable para
el correcto funcionamiento de la Ciudad y del Mundo Romano Augusto anhelariacutea y
expondriacutea claramente que queriacutea ser recordado como lsquoel artiacutefice de esa situacioacuten
inmejorable y que al morir lleve conmigo la esperanza de que los fundamentos del
Estado que yo habreacute puesto permaneceraacuten en su sitiordquo (Suet Aug 28) Acaacute Augusto
habla entre liacuteneas del modelo poliacutetico que ha instaurado porque sugiere que los
elementos que ha establecido puedan mantenerse temporalmente la idea dinaacutestica es
expuesta sin duda Augusto no hablariacutea solamente de la grandeza de Roma por medio de
su nombre sino por el concepto de auctoritas porque conecta sus acciones como
desencadenadoras de virtudes (RG 34 Grant 1949 103) y estas virtudes estaraacuten en el
imaginario de los gobernantes romanos por deacutecadas incluso hasta conmemoradas en
inscripciones como la de Septimio Severo en su Arco lsquoob rem publicam restitutam
imperiumque populi romani propogatum insignibus virtutibus eorum domi forisque S P
Q Rrsquo (lsquopor haber restaurado el Estado y por haber alargado el Imperio del Pueblo
romano por sus virtudes visibles en el paiacutes y en el extranjero el Senado y el Pueblo de
Roma [le dedican esto]rsquo) (ILS 425)
Ovidio (Fasti 1587-516) ejemplificariacutea con maestriacutea la conexioacuten entre el nombre
de Augusto con la grandeza de tener un nombre cercano a los dioses y la expansioacuten del
Orbis Romanus
lsquoEn los Idus el casto sacerdote ofrece en las llamas las entrantildeas de un carnero
castrado en el templo del Gran Juacutepiter En ese diacutea ademaacutes cada provincia fue
restaurada a nuestro Pueblo y usted gran sentildeor recibioacute el tiacutetulo de Augustus Lea
detenidamente las leyendas grabadas sobre imaacutegenes de cera extendidas alrededor de
nobles pasillos tiacutetulos tan altos que nunca antes habiacutean sido concedidos sobre un
hombre [hellip] Pompeyo su nombre de Grande en la medida de sus hazantildeas pero el que
te conquistoacute es mayor incluso en nombre [hellip] Pero incluso los honores otorgados a
estos son humanos Soacutelo Augusto tiene un nombre que lo equipara con Juacutepiter
supremo Las cosas sagradas son por nuestros padres llamadas augustas el epiacuteteto
augusto es aplicado a los templos que han sido debidamente dedicados por manos
81
sacerdotales de la misma raiacutez proviene augurio y todos como el aumento de las
concesiones hechas por el poder de Juacutepiter
Eacutel puede aumentar el Imperio de nuestro priacutencipe y aumentar sus antildeos y una corona
de roble puede proteger sus puertas Bajo los auspicios de los dioses pueden los
mismos presagios que asistioacute el padre esperan en el heredero de apellido tan grande
cuando eacutel asuma la carga del mundorsquo
Y en el plano de la literatura utilizada como medio de difusioacuten esto lo hariacutea
parecer como aquella espera que estaba por venir y que la eacutepoca que se inicia le
pertenece de ahiacute que Horacio mencionariacutea en un oda lsquotua Caesar aetasrsquo (lsquotuacute eacutepoca
Ceacutesarrsquo ndash Hor Carm 4154) haciendo referencia a un periodo de oro libre de guerras
por el cierre del templo de Jano que mencionara en otra oda (Carm 4159) A esto
tambieacuten algo que decir Virgilio lsquoYa llega la uacuteltima edad anunciada en los versos de la
Sibila de Cumas ya empieza de nuevo una serie de grandes siglos Ya vuelven la virgen
Astrea y los tiempos en que reinoacute Saturno ya una nueva raza desciende del alto cielorsquo
(Virg Egl 4)
Una nueva eacutepoca se logra con reformas Era momento de una restauracioacuten como
eacutel deciacutea Para esto una de sus jugadas maestras fueron tres leyes emanadas por parte de
Senado pero otorgadas gracias a la cura legum et morum de Augusto que se
preocuparon de sanear las relaciones entre geacuteneros matrimoniales y conductuales Las
dos primeras seriacutean una unioacuten y se llamaron lex Iulia de Maritandis Ordinibus y lex
Iulia de Adulteris Coercendis Posteriormente el antildeo 9 dC se emanariacutea la lex Papia
Poppaea El mismo Augusto diriacutea El mismo diriacutea en RG 8 lsquoMediante la promulgacioacuten
de nuevas leyes restituiacute muchas tradiciones de nuestros antepasados que estaban cayendo
en desuso y yo mismo senteacute precedentes en muchas cosas para que la posteridad
imitasersquo Estas leyes claro estaacute deben haber sido a regantildeadientes aceptadas porque era
el Estado que se inmiscuiacutea en la vida privada y sobretodo sexual de los romanos para
intentar producir mayores hijos acabar con los matrimonios por conveniencia y prohibir
82
el matrimonio entre ciudadanos con libertos (Dioacuten Casio 54162) o con imfamis como lo
eran los actores (Dig 23244) Soacutelo seriacutean toleradas cuando se viesen amparadas por
recompensas a expensas del erario puacuteblico (Suet Aug 34)
Para entender estas leyes tenemos que comenzar planteando que la premisa
fundamental de las acciones de Augusto apuntaba a que cada romano ahora se volviacutea un
asunto de Estado La edad de oro teniacutea que ser plena y para eso el reordenamiento y re-
adecuamiento de las actitudes que los privatus cometiesen Ademaacutes era imperativo para
el princeps la preocupacioacuten por la baja natalidad que se habiacutea acrecentado por las
guerras civiles y que llevaba aparejada la despoblacioacuten por el celibato y las uniones
esteacuteriles (Loyola Novoa 1990 25) Si alguien era ceacutelibe obraba impiacuteamente porque
poniacutea en riesgo tanto los manes de la familia como el suyo para la posteridad (de
Coulanges 2001 38) iquestQuieacuten rendiriacutea culto al muerto y a sus ascendientes si no teniacutea
descendencia La lex Iulia de Maritandis Ordinibus seguacuten Adam Kemezis representaba
un importante aumento de la regulacioacuten estatal sobre la vida familiar de los ciudadanos
(Kemezis 2007 274) El matrimonio habiacutea sido entendido dentro de la sociedad romana
como un viacutenculo en el cual estaban de acuerdo las voluntades de las partes implicadas
asiacute tambieacuten seriacutea plasmado por los juristas durante el Bajo Imperio (Dig 2322 Dig
23111 Dig 23171) Aquello no cambiaba Lo que mermariacutea seriacutea el uso del concepto
de matrimonio para fines econoacutemicos o de conveniencias el mismo Octavio se habiacutea
casado en todas las ocasiones por un favor poliacutetico bien sabiacutea a lo que se opondriacutea
Problema para la actualidad es saber quieacutenes especiacuteficamente investigaban
aquellos casos Los acusadores particulares delatores en conjunto con los magistrados
tuvieron la facultad de poder denunciar a una persona de haber quebrantado la ley A
falta de un Ministerio Puacuteblico como el que hoy se posee la funcioacuten de pesquisar los
delitos estaba bajo la direccioacuten de ellos (Loyola Novoa 1990 65) Macrobio nos
recordaraacute cuando el emperador Augusto se quejoacute contra un senador por la supuesta
reduccioacuten de su capital el acusado contestoacute que lo habiacutea triplicado despueacutes Augusto le
diraacute que no ha obedecido las leyes para contraer matrimonio y el senador nuevamente le
reprocha que estaacute casado y tiene tres hijos Finalmente el propio acusado increpa al
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emperador mencionando lsquoen lo sucesivo Ceacutesar puesto que investigas sobre hombres
honrados debes encargaacuterselo a honradosrsquo (Macr Satur 225) Las leges Iulia de
Adulteris Coercendis y Papia Poppaea seriacutean la complementacioacuten a la primera gran ley
anteriormente expuesta La lex de Adulteris Coercendis lsquoprohibiacutea a todos a la mujer
condenada por adulterio pero limitaba la persecucioacuten penal al contraventor sin afectar
la validez y eficacia del matrimoniorsquo (Loyola Novoa 1990 47) Por todo lo dicho es que
Suzzane Dixon expondriacutea que la legislacioacuten de Augusto y otras acciones hay que
conectarlas claramente con parte del consciente programa de propaganda pero que ellos
habriacutean sido elaborados en su sincera creencia de que Roma debiacutea volver a las
devociones personales tradicionales y a los valores religiosos (Dixon 1992 23)
Con restauracioacuten moral y poliacutetica el princeps dirigiriacutea en paralelo sus intentos
hacia la religioacuten Si queriacutea consumar su gobierno teniacutea que estar en pax con las
deidades No bastaba solamente con una propaganda poliacutetica para convencer a los maacutes
esceacutepticos Habiacutea que convencerlos con lo maacutes sensible que podiacutean apreciar la religioacuten
que ellos mismos profesaban En este punto Augusto seraacute realmente un impulsor muy
meticuloso perpetuando esa idea por el transcurso de toda la Historia del imperio
321 El camino hacia la divinidad por medio de la propaganda y las
respuestas provinciales
No solamente Ceacutesar recibioacute libacioacuten a su genius palabra que anteriormente ya
fue revisada Dioacuten Casio informa que en el antildeo 30 aC se autorizoacute senato consulto que
el genius de Octavio tuviese libacioacuten tanto en banquetes puacuteblicos como privados
(51197) Esto solamente ha sido confirmado por un pequentildeo altar en Pompeya donde
aparecen dos lares y el genius Augusti entre ellos Debajo de la pintura estaacuten las siglas
EXmiddot SmiddotCmiddot (CIL 04 5285) Este es el primer paso para la posterior deificacioacuten que tendraacute
84
lugar durante su vida y post mortem (Cid 2013b 7 Fishwick 1991 375 Taylor 1975
151-152 181-182 Niebling 1956 329) Un antildeo despueacutes se inauguraba el aedes Divi
Iulii demostrando que la filiacioacuten con su padre divino ahora estaba completa (RG 19 cf
Dio 51222) Ahora con total propiedad podiacutea confirmar que era el divi filius Se
relacionaba al divino Ceacutesar y tambieacuten a otros dioses del Panteoacuten En la parte griega su
relacioacuten con Apolo se hizo manifiesta en inscripciones llamaacutendosele lsquo[Σεβαστograve]ν
Καίσα[ρα Nέον rsquoA]πoacuteλλωναrsquo (lsquoAl nuevo Apolo Ceacutesar Augustorsquo - IG 022 3262 + IG
022 4725) Un epigrama griego llamaba a Augusto Zeus e hijo de Zeus sentildeor y
gobernante absoluto lsquoA Ceacutesar Sentildeor del mar y Gobernante del Universo Zeus
Libertador nacido de Zeus el Padre Sentildeor de Europa y Asia [hellip]rsquo (CIG 4923) Bajo
esta misma relacioacuten con los dioses hay una inscripcioacuten en Afrodisias que hablaba de los
logros de Augusto y que la diosa victoria le acompantildeaba lsquoYo soy Victoria siempre
presente con Ceacutesar el descendiente de dios A los dioses Augusti y el Pueblo la (estatua
de) Victoria y el iquestleoacutenrsquo (SEG 30 1244-1245 liacuteneas 1-5) Siete antildeos antes Virgilio
cantaba en las Geoacutergicas una parte no menos sorprendente maacutes si se considera que
todaviacutea no habiacutea una especie de divinidad establecida como apareceriacutea antildeos despueacutes
lsquoY tambieacuten tuacute de quien aun es dudoso a cuaacutel concilio de los dioses estaacutes destinado
ya prefieras tomar sobre ti el cuidado de las ciudades y de las tierras iexcloh Ceacutesar y el
dilatado mundo te reciba por dados de los frutos y aacuterbitro de las estaciones centildeidas las
sienes con el materno arrayaacuten ya llegues a ser el dios del inmenso mar y los
navegantes acaten solo tu numen y te reverencie la remota Tule y Tesis te pague con
todas sus ondas la gloria de tenerte por yerno [hellip] cualquier dios en fin que llegues a
ser [hellip] allana mi empresa alieacutentame en este atrevido ensayo y complacido como yo
acude a miacute y acostuacutembrate ya a ser invocado como una divinidadrsquo (Virg Geo 124-
42)
Pero no solamente eran honores para eacutel sino tambieacuten entendiendo que un aire de
paz se comenzaba a establecer (fig XXIX) Era la pax deorum la paz de los dioses y la
paz con ellos (Liebeschuetz 1996 56) Una idea que perfectamente se podiacutea conectar
85
con la proyeccioacuten universal del gobierno que se estaba estableciendo asiacute como Bosworth
1999 1-2 lo vislumbrara Pero las ideas de este autor encontraraacuten sentido si se vinculan
con un pasaje de la Eneida que merece ser citado lsquoiexclAh hijo Bajos los auspicios de eacuteste
aquella iacutenclita Roma igualaraacute su imperio con las tierras su espiacuteritu con el Olimporsquo
(Virg Aen 06781-2) Eacutestas seraacuten las glorias anunciadas a Eneas descendiente de los
Julios por lo tanto la obra de Octavio Augusto estaba en perfecta sintoniacutea con esta idea
Horacio tambieacuten cantaba en un Oda que Ceacutesar era la esperanza de los romanos e incluso
lo considera una deidad que ha venido en auxilio (lsquoojalaacute retrases tu vuelta a los cielosrsquo)
lsquoiquestA cuaacutel de los dioses llamaraacute el Pueblo romano para que lo auxilie en su colapsordquo
[hellip] ldquoiquesta quieacuten asignaraacute Juacutepiter la funcioacuten de expiar nuestra culpa [hellip] O mejor tuacute
alado hijo de la venerable Maya [el dios Mercurio] si pretendes tomar en la tierra la
figura de un heroico joven y que todos te llamen el vengador de Ceacutesar Ojalaacute retrases
tu vuelta a los cielos y que permanezcas gozoso largo tiempo con el pueblo de
Quirino [hellip]rsquo (Hor Carm 1225-30)
Siguiendo en la liacutenea de la pax deorum Augusto teniacutea que intervenir en la
religioacuten estatal no como lo hiciera Ceacutesar o dejara que se hiciera sino restaurando lo que
estaba en desuso y cuidando los templos que por doquier manifestaban claros siacutentomas
de abandono y fatiga Ovidio deciacutea en el Arte de Amar que lsquoconviene que existan los
dioses y conviene creer en su existenciarsquo (Ov AA 1637 Expedit esse deos et ut
expedit esse putemus) Augusto teniacutea que volver a intentar inculcar la fe en los dioses
pero Galinsky a momentos pareciera desconocer el pasado religioso romano apuntando
que la religioacuten romana no era un asunto de fe aunque no lo desestima totalmente
(Galiinsky 1996 291)
Dionisio de Halicarnaso (Ant Rom II 18 1) entendiacutea que el buen gobierno de
las ciudades estaba directamente relacionado con el favor de los dioses ya que su
presencia (de las deidades) hace que todas las cosas humanas se vuelvan grandiosas
tambieacuten el eacutexito era gracias a la moderacioacuten y la justicia en la cual los ciudadanos se
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encontraban armoacutenicos y mejoraba su felicidad como uacuteltimo elemento estaba la braveza
en la guerra donde se demostraba las demaacutes virtudes de quienes la acometiesen Esta
pax indudablemente se une al concepto restauratio que viene del verbo refeceris y a su
vez de refectio no es maacutes que lsquorestaurarrsquo lsquorepararrsquo (OLD sv refectio 1593) Obtuvo
autorizacioacuten del Senado para comenzar a poner en marcha un programa de
reconstruccioacuten religiosa que contaba con las siguientes medidas elegir sacerdotes
aumentar el nuacutemero de estos y de reconstruir templos (Dioacuten Casio 51203) Esto se ve
confirmado por el mismo Augusto diriacutea lsquosiendo coacutensul por sexta vez por la voluntad
del Senado restaureacute ochenta y dos templos de dioses en la ciudad sin dejar de lado
ninguno que en ese tiempo exigiese arreglorsquo (RG 20) Tito Livio con alegriacutea
desmesurada diriacutea que Augusto el restaurador y fundador de todos los templos (Livio
4207) Incluso su casa en el Palatino la transformoacute en templo mandando a construir una
parte para la diosa Vesta y otra para Apolo Palatino (Suet Aug 29 cfr Ov Fasti 4949-
54) El templo de Concordia erigido por Ceacutesar antildeos atraacutes fue nuevamente renovado por
Augusto En el antildeo 7 aC fue votado por Tiberio y se llamariacutea el templo de la Concordia
Augusta (Dioacuten Casio 55812 en el antildeo 10 dC fue oficialmente dedicado el templo a
los Aedes Concordiae Augustae por Tiberio y se hizo concordar aquella fecha con el
aniversario del cognomen que Augusto habiacutea recibido el antildeo 27 aC veacutease Ov Fasti
1640 643-48 Dioacuten Casio 5625) Livia tampoco dejariacutea pasar la oportunidad y aquel
mismo antildeo tendriacutea a lugar la dedicacioacuten del Poacutertico de Livia con posteriormente tendriacutea
un monumento para la diosa Concordia en honor a su esposo fallecido Augusto (Ov
Fasti 6637) Por orden suya las estatuas que fueron colocadas en su honor fueron
derretidas y el oro plata o bronce fue depositado en el templo de Apolo para
salvaguardarlo (RG 24 Suet Aug 52 Galinsky 1996 297) pero prontamente esa
cantidad de metaacutelico fue empleado para estatuas de las personificaciones de la Salus
Publica Pax y Concordia (Dioacuten Casio 543512)
Augusto habiacutea logrado conciliar la paz con los dioses y con las fuerzas
benefactoras de la gloria romana Y aunque no realizoacute la evocatio de las deidades
vencidas en Egipto creyoacute vaacutelido incorporar unos monumentos que teniacutean directa
87
relacioacuten con la nacioacuten extranjera e hizo que fueran depositadas en el campo de Marte
Dichos monumentos (fig XXX) hacen mencioacuten al dios Sol Indiges que en el helenismo
se asocia con el dios Apolo protector de Octavio y de la sociedad romana Indiges
vinculado probablemente a deidades locales pero sin claro consenso entre los
especialistas aunque se puede asociar por su raiacutez a la palabra indigens significa ldquopara
los necesitadosrdquo Si asociamos que Apolo ayudoacute a la sociedad romana comprenderemos
que dicho calificativo tiene perfecta armoniacutea al momento de querer explicar que dicho
dios brindoacute su auxilio a una Roma que necesitaba de un salvador (OLD sv Indiges
883) Es tambieacuten en esta eacutepoca cuando el culto al dios Sol se incorpora dentro de ciertas
estructuras de la sociedad siendo la familia imperial y algunas familias aristocraacuteticas los
paladines en rendir honores debidos (Fowler 1914 60) La inscripcioacuten de los obeliscos
es la que sigue
lsquoAl Imperator Ceacutesar Augusto hijo de dios Pontiacutefice Maacuteximo imperator por 12 veces
coacutensul por 11 veces en su 14vo antildeo con el poder tribunicio al ser Egipto incorporado dentro
del poder del Pueblo Romano presenta esto al Solrsquo
lsquoImp(erator) Caesar divi [f(ilius)] Augustus pontifex maximus imp(erator) XII
co(n)s(ul) XI trib(unicia) pot(estate) XIV Aegupto() in potestatem populi Romani redact[a]
Soli donum deditrsquo (CIL 06 701 = ILS 91)
Augusto aceptariacutea honores y tendriacutea cuidado de la construccioacuten templos hacia su
persona Eacutel toleraba que se erigiesen templos en su honor y en el de Roma yo en el de
Julio Ceacutesar (ya considerado el nuevo dios divus Iulius) pero se acabariacutea la libertad para
que magistrados romanos tuviesen templos propios y no dejariacutea que los templos se
erigiesen hacia eacutel (Suet Aug 52 cfr Dioacuten Casio 51207-8 Bayet 1984 198 Taylor
1975 146) Soacutelo permitiriacutea que los templos fuesen aceptados si se consideraba a Roma
en ellos (CIL 05 18 ILS 4027 CIL 10 6305 Cid 2013b 5) Algunos ejemplos lsquo[hellip]
sacerdotes para el templo de Roma y Augusto las tres provincias de las Galias [hellip]rsquo
([hellip] sacerdoti ad templum Romae et Augustorum tres provinciae Galliae [hellip]rsquo
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CIL 13 1706) posterior a su muerte lsquoflamen de Roma y del divino Augustorsquo (lsquoflamen
Romae et divi Augustirsquo (CIL 10 131) un tal Aulus Aemilius lsquopor sus recursos lo mandoacute
a construir [una inscripcioacuten y conmemoracioacuten]rsquo a lsquoRoma y a Augusto Ceacutesar hijo del
divinorsquo lsquoex pecunia sua f(aciendum) c(uravit)rsquo [hellip] lsquoRomae et Augusto Caesari divi
[f(ilio)]rsquo (CIL 10 6305)
Detuvo aquello y lo logroacute con satisfaccioacuten pero potencioacute otra parte aun maacutes
importante su camino hacia la divinidad El antildeo 7 aC se decidioacute que los lares
Compitales (compita = cruce de los caminos) fuesen ahora lares Augusti y que los
barrios (vicus) y los jefes de estos (vicani) le rindiesen culto (Cooley 2006 250
Galinsky 1996 301-306 Taylor 1975 151-152 para explicacioacuten iconograacutefica Zanker
1988 129 ss para un estudio general sobre el tema Lott 2011) Estos vicani entraban en
oficio el primero de agosto (antiguo mes sextilis CIL 06 445) Estos se asociaron
incluso con el genius Augusti como una extrantildea inscripcioacuten de una sacerdotisa llamada
Mamia que dice que por sus recursos erigioacute y dedicoacute el altar al genius de Augusto y a los
laribus Augusti (lsquoM[a]mia P(ubli) f(ilia) sacerdos public(a) Geni[o Aug(usti) et
Laribus Augustis s]olo et pec[unia sua fecit eademque dedicavitrsquo - CIL 10 816) lsquo Al
genio de los imperatores Ceacutesares y a Ceacutesar Augusto hijo del divino padre de la patria
y a los laribus Augustirsquo (lsquo[Genio Imp(eratoris) Cae]saris divi f(ilii) A[ugusti patris
patriae] [et Laribus A]ugust[i]srsquo - AE 1994 624) Otra incluso lo vincula con Marco
Agripa (iquestcoacutemo aquel que dedica el altar) lsquoLares Augus(ti) Agripparsquo (CIL 10 3691)
El vicus sandalari (barrio donde se especializaban en la venta de sal) cinco libertos
ofician como jefes y encargados de los honores para al laribus Augusti (ILS 3614 cfr
con similares CIL 06 441-3 lsquoa los sagrados lares de Augustorsquo ndash lsquolaribus Augusti
sacrumrsquo CIL 06 30954 (figXXXI) 30956 CIL 06 30957 proveniente del vicus
Aesculeti fig XXXII) el vicus statae lsquo[La]ribus Aug(ustis) vic[-]i Stataersquo ndash CIL 06
36809 fig XXXIII)
Uno de los uacuteltimos pasos fue la dedicacioacuten del Altar de la Paz (figs XXXIV-
XXXV) El fasi Cumanum lo registra lsquo30 de enero porque en este diacutea el Altar de la
Paz fue dedicado Una supplicatio al Imperator Ceacutesar Augusto guardiaacuten de los
89
ciudadanos romanos y del mundorsquo (lsquo[III KFebrEo die ara Pacis dedicata] est
supplicatio Imperio Caesaris Augusti cust[odis imperii Romani pacisque orbis
terrar]umrsquo - ILS 108 = EJ p 46) Galinsky parafrasea a Diana Kleiner quien manifiesta
a su vez que el monumento de Augusto el Ara Pacis lsquodesarrolloacute una misteriosa
habilidad de investir con los mayores elementos a su principado con muacuteltiples
significados de manera que cualquiera podriacutea encontrarle significados en ellosrsquo
(Galinsky 2005 7) En siacute el Ara Pacis es una procesioacuten poliacutetica religiosa y familiar Es
la consumacioacuten iconograacutefica por antonomasia del proyecto de Augusto una monarquiacutea
escondida bajo el alero de la tranquilidad y la prosperidad que el princeps ha logrado
consumar en Roma Sin una belleza en los frisos el Altar de la Paz no seriacutea maacutes que un
trozo de construccioacuten sin ninguacuten objetivo Pero justamente aquello es lo que no podemos
encontrar en el Altar Maacutes bien estaacute dotado de una belleza plaacutestica que decora el
exterior con imaacutegenes de variada connotacioacuten
Tampoco se puede ocultar que el templo es una representacioacuten de paz o
pacificacioacuten llevada a cabo por el princeps y que su construccioacuten tambieacuten obedece a los
postulados de armoniacutea paz orden y victoria militar (Eck 2007123) Weinstock expuso
antildeos atraacutes que originalmente pax no debiacutea entenderse como paz sino como un pacto lsquoel
cual terminaba una guerra y dirigiacutea a la sumisioacuten amistad o alianzarsquo (Weinstock 1960
45) Avala su idea en el verbo pacisci lo cual da como resultado que Augusto haya
concretado una paz con los pueblos vencidos y de ahiacute que sobrevenga la tranquilidad
anunciada a favor del regreso del princeps despueacutes de exitosas campantildeas (RG 12)
El Senado ordenoacute erigir ese monumento y tambieacuten dio ordenanza que
magistrados sacerdotes y Viacutergenes Vestales tuvieran que realizar sacrificios anuales en
el lugar (RG 12) iquestQueacute maacutes habriacutea que decir si tenemos a un princeps victorioso
vinculado a los dioses y protector de la ciudadaniacutea Por eso Augusto no se preocupariacutea
de vincular su familia a su proyecto ya que bastaba tan solo que eacutel recordase todo lo
hecho por la Repuacuteblica para que pudiesen consentir sus ambiciones que no dejaban de
manifestarse Barret interesantemente ha propuesto la idea que el friso del Ara Pacis
donde aparece la familia imperial es tal vez la primera declaracioacuten puacuteblica de la
90
importancia de la familia para los asuntos estatales (Barret 2002 126) No hay
representacioacuten de guerra en ninguna parte del Ara Pacis sino el resultado que la
poblacioacuten de Roma buscaba la paz anunciada en los versos de los poetas Como
consumacioacuten de la obra religiosa de Augusto el pueblo de Roma le designariacutea Padre de
la Patria el antildeo 2 aC designaacutendole por fin el uacuteltimo elemento constitutivo para su idea
de nuevo gobierno Pater Patriae seriacutea el tiacutetulo concedido por el Senado justo cuando
Augusto dedicaba el templo de Marte en el foro de Augusto El Ara Pacis es a final de
cuentas una epifaniacutea y una concordia entre Augusto y el Senado entre Augusto y la
familia imperial una restauracioacuten de los romanos y del orden universal
En cuanto al tiacutetulo de Padre de la Patria podemos decir que aquel apelativo con
que el Senado le saluda es el pinaacuteculo de su carrera Ovidio cantariacutea lsquoSanto Padre de la
Patria este tiacutetulo te ha sido concedido por el Pueblo el Senado y por nosotros los
Caballerosrsquo (Ov Fasti 2127-9) El tiacutetulo de Padre seriacutea el uacuteltimo de una seguidilla de
apelativos para su persona pero aunque no fue antildeadido como tiacutetulo con poder faacutectico
eso no quitaba que representase algo maacutes iquestAcaso no llama la atencioacuten la palabra Pater
Patriae con el derecho romano No debemos olvidar que este nombre es la extensioacuten de
la palabra paterfamilias quien teniacutea bajo su poder la patria potestas la autoridad sobre
la familia Si extrapolamos aquella idea nos daremos cuenta que Augusto obtendraacute
aquella misma potestad sobre el Pueblo de Roma (Scullard 2001 184 Gradel 2002 138
ndash lsquopater rei publicaersquo) Ahora era el encargado del Estado como un todo con una
responsabilidad que lo posicionaba de tomar acciones draacutesticas cuando el momento lo
ameritaba Expliacutecitamente Werner Eck expone que esto significoacute una merma
significativa sobre las libertades de los individuos ya que sus acciones ya no tendriacutean
control absoluto sobre sus decisiones (Eck 2008 24)
Augusto habiacutea sabido plantear su camino al cielo la ansiada divinidad seriacutea
conseguido cuando muerto estuviese La Res Gestae es el documento que puede dar
cuenta de ello Augusto inscribioacute sus hazantildeas tal como otros antes de eacutel lo habiacutean hecho
con el fin de obtener las glorias celestiales Y se dice otros no pensando en gobernantes
occidentales porque ejemplos para ello no lo hay sino del lado oriental y de una obra de
91
Euhemero quien es citado por Lactancio en las Instituciones Divinas Se hace una idea
un arquetipo y una forma de ser del conquistador quien representando a Zeus debe
seguir cierta idea lsquoeacutel (Juacutepiter) dio un ejemplo para que otros lo imitasenrsquo (Lact Ins Div
12226) y este ejemplo se vioacute materializado con la construccioacuten de un monumento
lsquouna columna de oro fue puesta en el lugar por Juacutepiter mismo y eacutel inscribioacute sus hazantildeas
en el para que fuera un memorial de sus obras para la posteridadrsquo (Lact Inst Div
11133) iquestNo trae al recuerdo los pasajes citados nada parecido A fines del capiacutetulo 8
de la RG se menciona lsquoy yo mismo senteacute precedentes en muchas cosas para que la
posteridad imitasersquo iquestEs acaso coincidencia Pareciera ser que no Bosworth no puede
negar la vinculacioacuten entre el lenguaje de la Res Gestae y el trabajo de Euhemero
indicando que la Res Gestae lsquose hizo eco de las reivindicaciones de la inmortalidad a
traveacutes de los logros que hicieron Alejandro Magno y las dinastiacuteas Heleniacutesticas e insinuoacute
sin precisar el caso abiertamente que la misma accioacuten era adecuada para Augustorsquo
(Bosworth 1999 13) Un ejemplo del poderiacuteo universal de Augusto y de su imagen
como gobernante soberano apoyado por dioses y con pueblos vencidos que le rinden
tributos es la magniacutefica copa Boscoreale la cual representa a Augusto sentado
recibiendo de Venus con procesioacuten de Roma el genius del pueblo romano y al dios
Marte (fig XXXVI-XXXVIII)
Su sucesor inmediato Tiberio no aceptariacutea los tiacutetulos que habiacutea detentado su
padre poliacutetico Tal vez por un odio y resentimiento como el psiquiatra e historiador
Gregorio Marantildeoacuten remarcoacute antildeos atraacutes (Marantildeoacuten 1963) Lo cierto es que entre las
titulaturas rechazadas se pueden contar las principales el tiacutetulo de emperador
(imperator) Padre de la Patria el nombre de Augusto y que fuera adornado el poacutertico
de su palacio con la corona ciacutevica (Suet Tib 26 Dioacuten Casio 5722 81) Para concluir
Mazarrino diriacutea que la negativa de Tiberio de adoptar y asimilarse a Augusto fue lsquola
constante repugnancia del nuevo emperador de heredar algunas formas decididamente
monaacuterquicas de la ideologiacutea augustearsquo (2002 135) Aunque Augusto habiacutea sentado
precedentes propagandiacutesticos siguiendo y mejorando las ideas de Ceacutesar sus sucesores
92
no siempre obrariacutean en justa consonancia con sus pensamientos y planteamientos Caso
de ello seraacuten los emblemaacuteticos gobiernos de Caliacutegula y Neroacuten
93
CAPIacuteTULO IV CONCLUSIONES
Dos frases fueron las guiacuteas para esta investigacioacuten La primera de ellas es de
Ciceroacuten cuando comunica a Bruto en un escrito No saber lo que pasoacute antes que
nacieras es como seguir siendo un nintildeo (lsquoNescire autem quid ante quam natus sis
acciderit id est semper esse puerumrsquo - Cic Ad Brut 34119) la segunda proviene del
metodoacutelogo Salkind 1999 204 que sentencia algo que perfectamente se puede centildeir a la
Historia lsquoel pasado ofrece conocimientos importantes para el futurorsquo Los objetivos del
trabajo estaban en directa relacioacuten con entender los medios propagandiacutesticos que fueron
desarrollados por Ceacutesar y Octavio Augusto para instaurar sus gobiernos y mantenerlos
en el tiempo Cierto es que la eacutepoca investigada fue un momento tumultuoso dentro de la
Historia Romana encontrando problemas poliacuteticos severos que intentaron buscar una
salida por medio de las res privatae (los acciones particulares)
Ceacutesar tuvo que convencer a la poblacioacuten y a la clase poliacutetica que no intentaba ser
un tirano aunque a momentos lo pareciera Su error fue tomar demasiado partido de la
propaganda y llevarla a niveles no vistos por la sociedad Llegar a ser considerado un
dios en vida o usar ropajes limitados solamente para eventos religiosos terminoacute
otorgando la excusa perfecta para acabar con eacutel Ni su modestio o clementia le pudieron
salvar Claro estaacute que sentoacute un gran precedente para Octavio Augusto la nocioacuten de la
divinidad no en vida como Ceacutesar quiso sentirse o intentando lo maacutes posible limitarla
Sus logros militares y la propaganda de ellos no fueron motivo alguno de recelo maacutes
bien de orgullo ya que era Roma a fin de cuentas quien lograba dominar por medio de un
general Algunos denarios revisados confirmaron que esa propaganda iba en directa
consonancia con logros militares y tanto Ceacutesar como Octavio Augusto manifestaron
graacuteficamente sus cometidos al orbe romano
La muerte de Ceacutesar no finalizoacute el problema de un gobierno personal Eso quedoacute
maacutes que claro a la evidencia que en primera instancia los triunviratos eran sociedades de
94
tres personas junto a sus clientelae Asiacute como Ceacutesar se habiacutea desvinculado de su
compantildeero Pompeyo luego de la muerte de Craso Octavio lo hariacutea de Antonio y
bloqueariacutea a Leacutepido al reclamar que aquel general ya no era maacutes un romano tradicional y
que eacutel luchaba por la legalidad de la Repuacuteblica que estaba en peligro Fuese cierto o no
lo importante de esto es notar que la propaganda poliacutetica jugoacute un papel trascendental
junto a la propaganda religiosa y moral la cual con mayor se evidencioacute despueacutes de la
victoria en Actium el 31 aC Ceacutesar cometioacute el craso error de vincular en demasiacutea el
pasado mitoloacutegico de su familia con su persona llegando incluso a creerse descendiente
de Venus o protegido personalmente por ella Octavio esperariacutea el momento propicio
para hacer aquello y justamente seriacutea con mayor fuerza cuando tuviese el beneplaacutecito de
la clase poliacutetica al designarle Augusto (el que sobresale) nombre de por siacute que se
asociaba a la no tan lejana divinidad La Repuacuteblica tal como se habiacutea concebido antes de
la guerra civil y del gobierno personal de Ceacutesar dejariacutea de existir Se conservariacutean las
apariencias como las magistraturas pero no se puede negar que el gobierno personal de
eacutel y el principado de Octavio Augusto seraacuten realmente un cambio hay innovaciones
mayores y eso simplemente no puede ser siacutentoma de que se estaba gestando algo
totalmente distinto a lo mantenido por casi cinco siglos
Tanto para bien como para mal quienes dirigiacutean los asuntos poliacuteticos estaban
insertos y manejaban la religioacuten estatal (Beard 1992) Ciceroacuten con una visioacuten a favor
comenta en Sobre su Casa y Sobre la Naturaleza de los Dioses un pensamiento positivo
frente a la relacioacuten entre poliacutetica y religioacuten dando a entender que los ilustres ciudadanos
(poliacuteticos en este caso) deben estar frente a los asuntos religiosos
lsquoEntre las muchas instituciones miembros del colegio de pontiacutefices creadas y
establecidas por nuestros antepasados bajo la inspiracioacuten de los dioses ninguna es maacutes
famosa que la decisioacuten de ellos de comprometerse tanto con el culto a los dioses y al
cuidado de los intereses del Estado el resultado fue que los maacutes ilustres ciudadanos
pudieron asegurar el bienestar de la religioacuten [hellip]rsquo (Cic Dom 1)
95
Pero estos mismos ciudadanos a fines de la Repuacuteblica hicieron lo que estimaban
conveniente moldeando la religioacuten a su conveniencia justificando sus gobiernos e
inclusive teniendo una especie de culto para ellos caso de ello el de Octavio con los
laribus Augusti y el genius Augusti que se revisoacute con evidencias epigraacuteficas o tener
templos con sacerdotes como Ceacutesar durante su vida y Augusto con templos con la
personificacioacuten de deidad de Roma La divinidad de Ceacutesar obviamente que auxilioacute a
Octavio ya que ser hijo de una divinidad ayudaba de sobremanera como propaganda
faacutecil de presentar Maacutes todaviacutea si esa caracteriacutestica divina era despueacutes a otorgada a eacutel el
camino para ser dios era maacutes simple Si se habiacutean restablecido las leyes y el derecho
como eacutel manifestaba se habiacutean reconstruido templos y creado otros nuevos habiacutea
limitado por medio de leyes maritales y de relaciones las formas de vida romanas
intentando volver a una castidad y finalizaba todo con un monumento para eacutel y su
familia conocido como ara Pacis que no era maacutes que sus anhelos dinaacutesticos
perfectamente concertados
Tanto el objetivo general como los especiacuteficos se ven realizados satisfactoriamente
por la acuciosa revisioacuten de fuentes literarias epigraacuteficas y numismaacuteticas junto con
construcciones arquitectoacutenicas y artiacutesticas que evidencian una propaganda clara para
potenciar el gobierno que se establece El caso de Ceacutesar se confirma mayormente por
medio de las fuentes literarias y epigraacuteficas no siendo del todo satisfactorias las
arquitectoacutenicas o artiacutesticas puesto que no se poseen o simplemente se perdieron con el
correr de los siglos Con respecto a Augusto el gran historiador Emilio Gabba diriacutea que
lsquoCeacutesar logroacute salir victorioso de las guerras civiles despueacutes de recurrir a compromisos
poliacuteticos de diversa iacutendole que no pueden ser simplemente olvidadosrsquo Parte de estos
compromisos fueron la puesta en marcha de una restauratio figurada eso siacute pero
restauracioacuten bajo su mirada despueacutes de todo Era preferible un sistema de esta manera
que diera mayor estabilidad que la normal y tradicional forma republicana que
presentaba graves siacutentomas de fatiga
La hipoacutetesis de trabajo deciacutea literalmente lsquoEl uso de la propaganda a fines de la
repuacuteblica y a inicios del principado podriacutea haber sido el medio por el cual se justificariacutea
96
el gobierno de turno esgrimiendo elementos que favorecieran el establecimiento de una
idea de restauratio de los mores y de la propia Repuacuteblica romanarsquo y se comproboacute que
aquel supuesto siacute se ve confirmado por las evidencias presentadas en el transcurso de la
investigacioacuten Ceacutesar fugazmente intentoacute establecer una restauratio pero su pronto
deceso dejoacute trabajo inconcluso el cual con mayor fuerza seriacutea retomado por Octavio
Augusto cuando ya estuviese en condiciones de manifestar plenamente su auctoritas y
su potentia frente al cuerpo senatorial y los ciudadanos romanos Octavio no solamente
se dedicoacute a restaurar sino a instaurar con la misma fuerza No era un dominado
poliacuteticamente hablando sino un forma mixta de gobierno donde el principado jugaba un
papel central pero no bloqueando las formas legales republicanas que habiacutean existido
puesto que la asociacioacuten de ser rex o dictator habiacutean terminado por hacer sucumbir a
Ceacutesar y el proyecto de imperio que teniacutea en mente Augusto era un proceso hereditario
donde pudiesen participar los senadores y donde esos mismos senectus pudiesen ser
promovidos dentro del nuevo aparataje burocraacutetico que se instauraba
Las proyecciones de esta investigacioacuten tienen que ver sobre hasta queacute punto la
divinidad seraacute tolerada por el mundo romano si aquel gobierno instaurado bajo la forma
acadeacutemica conocida como principado tendraacute una continuacioacuten o simplemente seraacuten
adoptadas las formas poliacuteticas dependiendo del emperador que esteacute a cargo queacute ocurriraacute
con la religioacuten y coacutemo se instauraraacute la figura del emperador dentro de ese aparataje ya
complejo Estas tres interrogantes podraacuten ayudar a desentramar de mejor manera tanto la
propaganda como la religioacuten que se comienza a desarrollar con fuerza desde Ceacutesar pero
que se consolida bajo el gobierno de Augusto
97
oro del antildeo 28 aC donde dicen que lsquoel ha restituido al Pueblo Romano sus leyes y sus
derechosrsquo (lsquoLEGES ET IVRA POPVLI ROMANI RESTITVITrsquo fig XXII) Roddaz
2004 132-3 ha estipulado que restitutio obedece a una nocioacuten que Octavio Augusto
supo cultivar para instaurar su gobierno y programa poliacutetico en Roma Es cierto que
tanto las costumbres como el derecho y la justicia habiacutean sufrido una merma
significativa la cual se acentuoacute con mayor fuerza a partir de Julio Ceacutesar y
posteriormente con la conformacioacuten del segundo triunvirato Osado parece que ser que
el historiador siguiendo una frase de Taacutecito (Ann III 28) llegue a la apresurada
conclusioacuten que Augusto creyese que realmente no existiacutean costumbres ni derecho (non
mos non ius) Maacutes bien hay que entender este proceso no como el resucitador de la vida
romana sino como aquel quien encausa bajo paraacutemetros establecidos el deber y el actuar
de los ciudadanos romanos Asiacute como el mismo Roddaz estipula lsquohay que hablar maacutes
bien de metamorfosis que de revolucioacutenrsquo (loc cit 131) por lo cual parece imposible
entender la sentencia de Taacutecito como si no existiacutea costumbre ni derecho alguno y que
por extensioacuten se entienda a Octavio Augusto como aquel que hace renacer todo el
aparataje Nunca murieron las leyes y el derecho Lo que hizo Octavio fue entregar las
garantiacuteas para que pudiesen funciona normalmente
No quiso aparentar que gobernaba en solitario ya que eso o lo hariacutea dictator o
rex Mejor llamado dux una especie de princeps No fue a ser que las palabras de
Ciceroacuten sobraran viva nuevamente lsquoun Estado que estaacute bajo absoluto control de una
faccioacuten no puede ser realmente llamado res publicarsquo (Cic Rep 344) No deseoacute
establecer un gobierno heleniacutestico pero eso no impidioacute que similitudes aparecieran y
fueran difiacuteciles de negar Bayet mantiene que Octavio siguioacute la moda heleniacutestica y trae a
colacioacuten cuando en un banquete se hizo representar como la personificacioacuten de Apolo
Existe un denario que es la copia fidedigna de aquello Esta demuestra a Octavio en el
reverso con un cetro y un palustre (adorno naval ocupado en la proa de los barcos
antiguos) Aparece nuevamente el globo siacutembolo del poder y del dominio del mundo
conocido (figs XXIII-XXIV) Tanto Bosworth como Pollini concuerdan en que los
supuestos motivos de Octavio por representarse a siacute mismo en monedas al estilo
76
heleniacutestico pueden haber sido las ansias de recibir honores que equipararan a su persona
con los meacuteritos logrados por Demetrio (Bosworth 1999 1 Pollini 1993 346-7) Pero la
moda heleniacutestica seguiraacute Un hermoso intaglio de aacutegata presenta a Octavio ataviado
como Neptuno en una cuadriga de caballos llevando un tridente en su mano izquierda
Se encuentra cabalgando con seguridad y aplastando la cabeza de alguien lo maacutes
probable es que sea Antonio (fig XXV) Zanker discrepa de que sea Neptuno y cree el
autor que realmente sea una representacioacuten de eacutel como triumphator (Zanker 1988 97-8)
Tito Livio nos diriacutea que lsquoCeacutesar volvioacute a Roma y celebroacute tres triunfos el primero
por el Iliacuterico el segundo por la victoria en Actium y el tercero sobre Cleopatra
poniendo fin a veintidoacutes antildeos de guerra civilrsquo (Livio Per 122 cfr Suet Aug 22 y RG 4)
Aquella auctoritas de la que hemos hablado principalmente se aprecia de mejor forma
en el plano militar No deja de sorprender la capacidad que evidencia la nocioacuten de pax
con el sentimiento de no-guerra tanto externa como interna La importancia del triunfo
militar radica en una paz sostenible y los beneficios que se pueden sacar de ella Es un
beneficio para la humanidad un periodo dorado que Octavio muy bien supo maniobrar
Si hace buenas acciones hacia la poblacioacuten como de hecho la Res Gestae las expone su
persona se transforma en evergeta lo que trae consigo la divinidad de la persona Existe
una inscripcioacuten del procoacutensul de Asia Paulo Fabio Maacuteximo expuesta maacutes menos el antildeo
9 aC que agradece el nacimiento de Ceacutesar (Octavio) y adopta la fecha de su
cumpleantildeos como el inicio del antildeo ya que su venida al mundo es de por si divina
porque ha acabado con el caos y la destruccioacuten ya que
lsquo[hellip] el cumpleantildeos del maacutes divino Ceacutesar es maacutes agradable o maacutes ventajoso un diacutea
en el cual nosotros podemos con razoacuten establecer como el inicio de todo en teacuterminos
praacutecticos por lo menos en que eacutel ha restaurado el orden cuando todo se estaba
desintegrando y cayendo en el caos y dio una nueva perspectiva de todo el mundo un
mundo que hubiese conocido la destruccioacuten con el mayor placer si Ceacutesar no hubiese
nacido como una bendicioacuten comuacuten para todosrsquo (EJ 98a RDGE 65)
77
En otra parte el decreto de la Liga de Asia aclama a Octavio como dios y va
amparando su divinidad por medio de las virtudes del evergetismo
lsquoDesde que la providencia ha ordenado divinamente nuestra existencia [hellip] ha
traiacutedo a la vida al maacutes perfecto bien en Augusto a quien llena de virtudes en
beneficio de la humanidad confirieacutendole sobre nosotros y sobre nuestros
descendientes como un salvador ndash eacutel que puso fin a la guerra y ordena la paz Ceacutesar
que por su epifaniacutea (presencia divina) superoacute las expectativas de quienes profetizaron
buenas nuevas no solo superando a los benefactores del pasado sino tambieacuten que
ninguna esperanza de mejores benefactores en el futuro ocurriesen [hellip]rsquo (EJ 98b
RDGE 65)
El evergetismo de Octavio es completo y si seguimos la loacutegica de la Res Gestae
es plausible argumentar sus acciones a favor del Imperio y quienes conforman aquel
poderiacuteo (para esto favor consultar RG 15-24 cfr con el comentario de Tac Ann
1108) Las hazantildeas militares corroboran el buen gobierno y la divinidad del
gobernante De hecho Octavio Augusto abre obra Res Gestae haciendo mencioacuten a su
auctoritas militaris siendo un privatus que luchoacute para restituir la libertad a la Repuacuteblica
(RG 1) y en los dos uacuteltimos capiacutetulos de su escrito deja en evidencia que se acabaron las
luchas internas que devuelve los poderes que le habiacutean sido confiados el Senado y el
Pueblo elevan a su persona mediante el nuevo tiacutetulo de Augustus se le da la entrega de
un lsquoescudo de las virtudesrsquo (clupeus virtutis) y la sociedad le entrega el tiacutetulo de Padre
de la Patria por meacuterito a sus acciones (RG 34-35) Todo eso estaacute registrado en tres
simples pasajes de la Res Gestae pero encierran bastantes maacutes ideas de lo abstracto que
podamos encontrar en las liacuteneas que nos comenta
El 13 de enero del antildeo 27 aC oficialmente Octavio entregaba y por lo tanto
renunciaba a seguir manteniendo los poderes que le habiacutean conferido antildeos atraacutes Tres
diacuteas despueacutes era llamado por los senadores a acudir a la Curia (Lacey1974 176-184) El
16 de enero el senado en pleno le devuelve los poderes adorna las puertas de su casa
con una corona de roble con la siguiente inscripcioacuten lsquoSe ha mandado a colocar una
78
corona en la puerta de la casa del imperator Ceacutesar Augusto por decreto del senado
porque restauroacute la repuacuteblica al Pueblo romanorsquo (lsquoCorona quern[a uti super ianuam
domus imp Caesaris] Augusti poner[etur senatus decrevit quod rem publicam] P(opulo)
R(omano) rest[i]tuitrsquo - CIL 012 231)
Ademaacutes le entregan el famoso escudo de las virtudes el cual se posee en copias
repartidas por el mundo romano (fig XXVI) La inscripcioacuten dice lsquoEl Senado y el
Pueblo de Roma le dedica al imperator Ceacutesar Augusto hijo del divino siendo coacutensul
por octava vez el escudo de las virtudes por su clemencia justicia piedad y respeto a
los dioses de la patriarsquo (lsquoSenatus populusque Romanus Imp(eratori) Caesari Divi
f(ilio) Augusto cos VIII dedit clupeum virtutis clementiae iustitiae pietatis erga deos
patriamquersquo - CIL 06 40365 = en Roma CIL 06 40366 (1) = en Porto Recatani CIL 09
05811 (1)) La inscripcioacuten buscaba demostrar la clara intencioacuten de presentar a Augusto
como un romano con valores tradicionales al igual que su autobiografiacutea (RG 34) aunque
Santo Mazzarino tan certero en su apreciacioacuten aclara que el punto esencial de dicho
acontecimiento fue la sistematizacioacuten constitucional de su posicioacuten como monarcarsquo
(Mazzarino 2002 72) Charlesworth se acerca bastante a la idea planteada por
Mazzarino aunque el autor cree que aquellos valores son la base moral de los futuros
emperadores romanos y Augusto astutamente manipula la situacioacuten de la entrega del
clupeus uirtutis depositando aquella gran distincioacuten a su persona dentro de la Curia
Julia donde poco tiempo antes habiacutea mandado erigir una estatua a la diosa Victoria
Ahora bien los valores de los romanos que Augusto intentaba plasmar seguiacutean la vieja
foacutermula republicana de la laus y la gloria los cuales se conseguiacutean por las victorias
militares y el amor a la patria (Charlesworth 1943 3) No demorariacutea demasiado en
aparecer este evento registrado en monedas (figs XXVII-XXVIII)
Ademaacutes de todo esto se le designa con el nombre-tiacutetulo de Augustus Con este
nombre se le posicionaba maacutes proacuteximo a los dioses llegando a significar seguacuten Dioacuten
Casio (LIII 16 8) que era maacutes que humano lsquoeacutel (Octavio) no insistioacute maacutes sobre el
asunto pero tomoacute el tiacutetulo de Augusto significando que era maacutes que humano Todos los
objetos maacutes bellos y sagrados se denominan lsquoaugusteosrsquorsquo Por su parte Suetonio (Aug
79
VII) considera que lsquoPrevalecioacute sin embargo el nombre de Augusto porque era nuevo
y sobre todo porque era maacutes respetable en efecto los parajes consagrados por la religioacuten
o por el ministerio de los augures se llamaban augustos ya sea que esta palabra deriva
de auctus (acrecentamiento) ya que proceda de gestus o de gustus empleadas las dos en
los presagios de las avesrsquo
Otras fuentes parecieran no darle tanta importancia salvo Nicolaacutes Damasceno y
Ovidio Tito Livio (Per 134) menciona que Octavio reordenoacute las provincias que le
dieron el tiacutetulo de Augusto y que el sexto mes fue honrado con su nuevo nombre Por su
parte Veleyo Pateacuterculo (2893ndash4) menciona una restauracioacuten pero no explica nada maacutes
allaacute de los poderes de Augusto o lo que significaraacute su nombre Taacutecito (Ann 1 2 y 328)
no menciona nada sobre el hecho del 27 aC Tito Livio (3201) aborda el asunto de res
publica restituta pero no lo conecta con aquel antildeo Nicolaacutes Damasceno (Vita Caes
FGrH F 125) escribe que lsquola gente [el pueblo las personas] le dieron ese nombre
[Augusto)] por derecho a su honra tanto islas dispersas como continentes a traveacutes de
ciudades y tribus lo reverenciaron mediante la construccioacuten de templos y por lo
sacrificios ofrecidos a eacutel [hellip]rsquo Dioacuten Casio 53168 expone que Augustus (Σεβαστός
Sebastos) significa una persona augusta (digna) que deriva del verbo sebazo
lsquoreverenciarrsquo (cfr Dioacuten Casio 52402 cuando Mecenas le recomienda nombres que no
se asocien con rey le dice lsquoy ellos daraacuten reverencia a tu augusta (β posicioacutenrsquo)
Sobre los motivos de perpetuar en el poder Suetonio (Aug 28) brevemente diraacute
que Octavio dudoacute dos veces si en restablecer la Repuacuteblica la primera despueacutes de Actium
y la segunda cuando cayoacute enfermo (iquestel tormentoso antildeo 23 aC) pero que al final
lsquoreflexionoacute sin embargo que esto era exponer su vida privada a peligros ciertos y
entregar imprudentemente la Repuacuteblica a la tiraniacutea de algunos ambiciosos y decidioacute
continuar en el poder [hellip]rsquo Si esa ha de ser la explicacioacuten simplista y faacutecil del ejercicio
duradero del poder faacutecil es poder sentar una monarquiacutea bajo el alero religioso y
constitucional Augusto sabriacutea ocupar el concepto de restauracioacuten de la Repuacuteblica ya
que devolviacutea los antiguos poderes acababa con las res priuatae
80
Si el Senado votaba honores y consideraba que su persona era indispensable para
el correcto funcionamiento de la Ciudad y del Mundo Romano Augusto anhelariacutea y
expondriacutea claramente que queriacutea ser recordado como lsquoel artiacutefice de esa situacioacuten
inmejorable y que al morir lleve conmigo la esperanza de que los fundamentos del
Estado que yo habreacute puesto permaneceraacuten en su sitiordquo (Suet Aug 28) Acaacute Augusto
habla entre liacuteneas del modelo poliacutetico que ha instaurado porque sugiere que los
elementos que ha establecido puedan mantenerse temporalmente la idea dinaacutestica es
expuesta sin duda Augusto no hablariacutea solamente de la grandeza de Roma por medio de
su nombre sino por el concepto de auctoritas porque conecta sus acciones como
desencadenadoras de virtudes (RG 34 Grant 1949 103) y estas virtudes estaraacuten en el
imaginario de los gobernantes romanos por deacutecadas incluso hasta conmemoradas en
inscripciones como la de Septimio Severo en su Arco lsquoob rem publicam restitutam
imperiumque populi romani propogatum insignibus virtutibus eorum domi forisque S P
Q Rrsquo (lsquopor haber restaurado el Estado y por haber alargado el Imperio del Pueblo
romano por sus virtudes visibles en el paiacutes y en el extranjero el Senado y el Pueblo de
Roma [le dedican esto]rsquo) (ILS 425)
Ovidio (Fasti 1587-516) ejemplificariacutea con maestriacutea la conexioacuten entre el nombre
de Augusto con la grandeza de tener un nombre cercano a los dioses y la expansioacuten del
Orbis Romanus
lsquoEn los Idus el casto sacerdote ofrece en las llamas las entrantildeas de un carnero
castrado en el templo del Gran Juacutepiter En ese diacutea ademaacutes cada provincia fue
restaurada a nuestro Pueblo y usted gran sentildeor recibioacute el tiacutetulo de Augustus Lea
detenidamente las leyendas grabadas sobre imaacutegenes de cera extendidas alrededor de
nobles pasillos tiacutetulos tan altos que nunca antes habiacutean sido concedidos sobre un
hombre [hellip] Pompeyo su nombre de Grande en la medida de sus hazantildeas pero el que
te conquistoacute es mayor incluso en nombre [hellip] Pero incluso los honores otorgados a
estos son humanos Soacutelo Augusto tiene un nombre que lo equipara con Juacutepiter
supremo Las cosas sagradas son por nuestros padres llamadas augustas el epiacuteteto
augusto es aplicado a los templos que han sido debidamente dedicados por manos
81
sacerdotales de la misma raiacutez proviene augurio y todos como el aumento de las
concesiones hechas por el poder de Juacutepiter
Eacutel puede aumentar el Imperio de nuestro priacutencipe y aumentar sus antildeos y una corona
de roble puede proteger sus puertas Bajo los auspicios de los dioses pueden los
mismos presagios que asistioacute el padre esperan en el heredero de apellido tan grande
cuando eacutel asuma la carga del mundorsquo
Y en el plano de la literatura utilizada como medio de difusioacuten esto lo hariacutea
parecer como aquella espera que estaba por venir y que la eacutepoca que se inicia le
pertenece de ahiacute que Horacio mencionariacutea en un oda lsquotua Caesar aetasrsquo (lsquotuacute eacutepoca
Ceacutesarrsquo ndash Hor Carm 4154) haciendo referencia a un periodo de oro libre de guerras
por el cierre del templo de Jano que mencionara en otra oda (Carm 4159) A esto
tambieacuten algo que decir Virgilio lsquoYa llega la uacuteltima edad anunciada en los versos de la
Sibila de Cumas ya empieza de nuevo una serie de grandes siglos Ya vuelven la virgen
Astrea y los tiempos en que reinoacute Saturno ya una nueva raza desciende del alto cielorsquo
(Virg Egl 4)
Una nueva eacutepoca se logra con reformas Era momento de una restauracioacuten como
eacutel deciacutea Para esto una de sus jugadas maestras fueron tres leyes emanadas por parte de
Senado pero otorgadas gracias a la cura legum et morum de Augusto que se
preocuparon de sanear las relaciones entre geacuteneros matrimoniales y conductuales Las
dos primeras seriacutean una unioacuten y se llamaron lex Iulia de Maritandis Ordinibus y lex
Iulia de Adulteris Coercendis Posteriormente el antildeo 9 dC se emanariacutea la lex Papia
Poppaea El mismo Augusto diriacutea El mismo diriacutea en RG 8 lsquoMediante la promulgacioacuten
de nuevas leyes restituiacute muchas tradiciones de nuestros antepasados que estaban cayendo
en desuso y yo mismo senteacute precedentes en muchas cosas para que la posteridad
imitasersquo Estas leyes claro estaacute deben haber sido a regantildeadientes aceptadas porque era
el Estado que se inmiscuiacutea en la vida privada y sobretodo sexual de los romanos para
intentar producir mayores hijos acabar con los matrimonios por conveniencia y prohibir
82
el matrimonio entre ciudadanos con libertos (Dioacuten Casio 54162) o con imfamis como lo
eran los actores (Dig 23244) Soacutelo seriacutean toleradas cuando se viesen amparadas por
recompensas a expensas del erario puacuteblico (Suet Aug 34)
Para entender estas leyes tenemos que comenzar planteando que la premisa
fundamental de las acciones de Augusto apuntaba a que cada romano ahora se volviacutea un
asunto de Estado La edad de oro teniacutea que ser plena y para eso el reordenamiento y re-
adecuamiento de las actitudes que los privatus cometiesen Ademaacutes era imperativo para
el princeps la preocupacioacuten por la baja natalidad que se habiacutea acrecentado por las
guerras civiles y que llevaba aparejada la despoblacioacuten por el celibato y las uniones
esteacuteriles (Loyola Novoa 1990 25) Si alguien era ceacutelibe obraba impiacuteamente porque
poniacutea en riesgo tanto los manes de la familia como el suyo para la posteridad (de
Coulanges 2001 38) iquestQuieacuten rendiriacutea culto al muerto y a sus ascendientes si no teniacutea
descendencia La lex Iulia de Maritandis Ordinibus seguacuten Adam Kemezis representaba
un importante aumento de la regulacioacuten estatal sobre la vida familiar de los ciudadanos
(Kemezis 2007 274) El matrimonio habiacutea sido entendido dentro de la sociedad romana
como un viacutenculo en el cual estaban de acuerdo las voluntades de las partes implicadas
asiacute tambieacuten seriacutea plasmado por los juristas durante el Bajo Imperio (Dig 2322 Dig
23111 Dig 23171) Aquello no cambiaba Lo que mermariacutea seriacutea el uso del concepto
de matrimonio para fines econoacutemicos o de conveniencias el mismo Octavio se habiacutea
casado en todas las ocasiones por un favor poliacutetico bien sabiacutea a lo que se opondriacutea
Problema para la actualidad es saber quieacutenes especiacuteficamente investigaban
aquellos casos Los acusadores particulares delatores en conjunto con los magistrados
tuvieron la facultad de poder denunciar a una persona de haber quebrantado la ley A
falta de un Ministerio Puacuteblico como el que hoy se posee la funcioacuten de pesquisar los
delitos estaba bajo la direccioacuten de ellos (Loyola Novoa 1990 65) Macrobio nos
recordaraacute cuando el emperador Augusto se quejoacute contra un senador por la supuesta
reduccioacuten de su capital el acusado contestoacute que lo habiacutea triplicado despueacutes Augusto le
diraacute que no ha obedecido las leyes para contraer matrimonio y el senador nuevamente le
reprocha que estaacute casado y tiene tres hijos Finalmente el propio acusado increpa al
83
emperador mencionando lsquoen lo sucesivo Ceacutesar puesto que investigas sobre hombres
honrados debes encargaacuterselo a honradosrsquo (Macr Satur 225) Las leges Iulia de
Adulteris Coercendis y Papia Poppaea seriacutean la complementacioacuten a la primera gran ley
anteriormente expuesta La lex de Adulteris Coercendis lsquoprohibiacutea a todos a la mujer
condenada por adulterio pero limitaba la persecucioacuten penal al contraventor sin afectar
la validez y eficacia del matrimoniorsquo (Loyola Novoa 1990 47) Por todo lo dicho es que
Suzzane Dixon expondriacutea que la legislacioacuten de Augusto y otras acciones hay que
conectarlas claramente con parte del consciente programa de propaganda pero que ellos
habriacutean sido elaborados en su sincera creencia de que Roma debiacutea volver a las
devociones personales tradicionales y a los valores religiosos (Dixon 1992 23)
Con restauracioacuten moral y poliacutetica el princeps dirigiriacutea en paralelo sus intentos
hacia la religioacuten Si queriacutea consumar su gobierno teniacutea que estar en pax con las
deidades No bastaba solamente con una propaganda poliacutetica para convencer a los maacutes
esceacutepticos Habiacutea que convencerlos con lo maacutes sensible que podiacutean apreciar la religioacuten
que ellos mismos profesaban En este punto Augusto seraacute realmente un impulsor muy
meticuloso perpetuando esa idea por el transcurso de toda la Historia del imperio
321 El camino hacia la divinidad por medio de la propaganda y las
respuestas provinciales
No solamente Ceacutesar recibioacute libacioacuten a su genius palabra que anteriormente ya
fue revisada Dioacuten Casio informa que en el antildeo 30 aC se autorizoacute senato consulto que
el genius de Octavio tuviese libacioacuten tanto en banquetes puacuteblicos como privados
(51197) Esto solamente ha sido confirmado por un pequentildeo altar en Pompeya donde
aparecen dos lares y el genius Augusti entre ellos Debajo de la pintura estaacuten las siglas
EXmiddot SmiddotCmiddot (CIL 04 5285) Este es el primer paso para la posterior deificacioacuten que tendraacute
84
lugar durante su vida y post mortem (Cid 2013b 7 Fishwick 1991 375 Taylor 1975
151-152 181-182 Niebling 1956 329) Un antildeo despueacutes se inauguraba el aedes Divi
Iulii demostrando que la filiacioacuten con su padre divino ahora estaba completa (RG 19 cf
Dio 51222) Ahora con total propiedad podiacutea confirmar que era el divi filius Se
relacionaba al divino Ceacutesar y tambieacuten a otros dioses del Panteoacuten En la parte griega su
relacioacuten con Apolo se hizo manifiesta en inscripciones llamaacutendosele lsquo[Σεβαστograve]ν
Καίσα[ρα Nέον rsquoA]πoacuteλλωναrsquo (lsquoAl nuevo Apolo Ceacutesar Augustorsquo - IG 022 3262 + IG
022 4725) Un epigrama griego llamaba a Augusto Zeus e hijo de Zeus sentildeor y
gobernante absoluto lsquoA Ceacutesar Sentildeor del mar y Gobernante del Universo Zeus
Libertador nacido de Zeus el Padre Sentildeor de Europa y Asia [hellip]rsquo (CIG 4923) Bajo
esta misma relacioacuten con los dioses hay una inscripcioacuten en Afrodisias que hablaba de los
logros de Augusto y que la diosa victoria le acompantildeaba lsquoYo soy Victoria siempre
presente con Ceacutesar el descendiente de dios A los dioses Augusti y el Pueblo la (estatua
de) Victoria y el iquestleoacutenrsquo (SEG 30 1244-1245 liacuteneas 1-5) Siete antildeos antes Virgilio
cantaba en las Geoacutergicas una parte no menos sorprendente maacutes si se considera que
todaviacutea no habiacutea una especie de divinidad establecida como apareceriacutea antildeos despueacutes
lsquoY tambieacuten tuacute de quien aun es dudoso a cuaacutel concilio de los dioses estaacutes destinado
ya prefieras tomar sobre ti el cuidado de las ciudades y de las tierras iexcloh Ceacutesar y el
dilatado mundo te reciba por dados de los frutos y aacuterbitro de las estaciones centildeidas las
sienes con el materno arrayaacuten ya llegues a ser el dios del inmenso mar y los
navegantes acaten solo tu numen y te reverencie la remota Tule y Tesis te pague con
todas sus ondas la gloria de tenerte por yerno [hellip] cualquier dios en fin que llegues a
ser [hellip] allana mi empresa alieacutentame en este atrevido ensayo y complacido como yo
acude a miacute y acostuacutembrate ya a ser invocado como una divinidadrsquo (Virg Geo 124-
42)
Pero no solamente eran honores para eacutel sino tambieacuten entendiendo que un aire de
paz se comenzaba a establecer (fig XXIX) Era la pax deorum la paz de los dioses y la
paz con ellos (Liebeschuetz 1996 56) Una idea que perfectamente se podiacutea conectar
85
con la proyeccioacuten universal del gobierno que se estaba estableciendo asiacute como Bosworth
1999 1-2 lo vislumbrara Pero las ideas de este autor encontraraacuten sentido si se vinculan
con un pasaje de la Eneida que merece ser citado lsquoiexclAh hijo Bajos los auspicios de eacuteste
aquella iacutenclita Roma igualaraacute su imperio con las tierras su espiacuteritu con el Olimporsquo
(Virg Aen 06781-2) Eacutestas seraacuten las glorias anunciadas a Eneas descendiente de los
Julios por lo tanto la obra de Octavio Augusto estaba en perfecta sintoniacutea con esta idea
Horacio tambieacuten cantaba en un Oda que Ceacutesar era la esperanza de los romanos e incluso
lo considera una deidad que ha venido en auxilio (lsquoojalaacute retrases tu vuelta a los cielosrsquo)
lsquoiquestA cuaacutel de los dioses llamaraacute el Pueblo romano para que lo auxilie en su colapsordquo
[hellip] ldquoiquesta quieacuten asignaraacute Juacutepiter la funcioacuten de expiar nuestra culpa [hellip] O mejor tuacute
alado hijo de la venerable Maya [el dios Mercurio] si pretendes tomar en la tierra la
figura de un heroico joven y que todos te llamen el vengador de Ceacutesar Ojalaacute retrases
tu vuelta a los cielos y que permanezcas gozoso largo tiempo con el pueblo de
Quirino [hellip]rsquo (Hor Carm 1225-30)
Siguiendo en la liacutenea de la pax deorum Augusto teniacutea que intervenir en la
religioacuten estatal no como lo hiciera Ceacutesar o dejara que se hiciera sino restaurando lo que
estaba en desuso y cuidando los templos que por doquier manifestaban claros siacutentomas
de abandono y fatiga Ovidio deciacutea en el Arte de Amar que lsquoconviene que existan los
dioses y conviene creer en su existenciarsquo (Ov AA 1637 Expedit esse deos et ut
expedit esse putemus) Augusto teniacutea que volver a intentar inculcar la fe en los dioses
pero Galinsky a momentos pareciera desconocer el pasado religioso romano apuntando
que la religioacuten romana no era un asunto de fe aunque no lo desestima totalmente
(Galiinsky 1996 291)
Dionisio de Halicarnaso (Ant Rom II 18 1) entendiacutea que el buen gobierno de
las ciudades estaba directamente relacionado con el favor de los dioses ya que su
presencia (de las deidades) hace que todas las cosas humanas se vuelvan grandiosas
tambieacuten el eacutexito era gracias a la moderacioacuten y la justicia en la cual los ciudadanos se
86
encontraban armoacutenicos y mejoraba su felicidad como uacuteltimo elemento estaba la braveza
en la guerra donde se demostraba las demaacutes virtudes de quienes la acometiesen Esta
pax indudablemente se une al concepto restauratio que viene del verbo refeceris y a su
vez de refectio no es maacutes que lsquorestaurarrsquo lsquorepararrsquo (OLD sv refectio 1593) Obtuvo
autorizacioacuten del Senado para comenzar a poner en marcha un programa de
reconstruccioacuten religiosa que contaba con las siguientes medidas elegir sacerdotes
aumentar el nuacutemero de estos y de reconstruir templos (Dioacuten Casio 51203) Esto se ve
confirmado por el mismo Augusto diriacutea lsquosiendo coacutensul por sexta vez por la voluntad
del Senado restaureacute ochenta y dos templos de dioses en la ciudad sin dejar de lado
ninguno que en ese tiempo exigiese arreglorsquo (RG 20) Tito Livio con alegriacutea
desmesurada diriacutea que Augusto el restaurador y fundador de todos los templos (Livio
4207) Incluso su casa en el Palatino la transformoacute en templo mandando a construir una
parte para la diosa Vesta y otra para Apolo Palatino (Suet Aug 29 cfr Ov Fasti 4949-
54) El templo de Concordia erigido por Ceacutesar antildeos atraacutes fue nuevamente renovado por
Augusto En el antildeo 7 aC fue votado por Tiberio y se llamariacutea el templo de la Concordia
Augusta (Dioacuten Casio 55812 en el antildeo 10 dC fue oficialmente dedicado el templo a
los Aedes Concordiae Augustae por Tiberio y se hizo concordar aquella fecha con el
aniversario del cognomen que Augusto habiacutea recibido el antildeo 27 aC veacutease Ov Fasti
1640 643-48 Dioacuten Casio 5625) Livia tampoco dejariacutea pasar la oportunidad y aquel
mismo antildeo tendriacutea a lugar la dedicacioacuten del Poacutertico de Livia con posteriormente tendriacutea
un monumento para la diosa Concordia en honor a su esposo fallecido Augusto (Ov
Fasti 6637) Por orden suya las estatuas que fueron colocadas en su honor fueron
derretidas y el oro plata o bronce fue depositado en el templo de Apolo para
salvaguardarlo (RG 24 Suet Aug 52 Galinsky 1996 297) pero prontamente esa
cantidad de metaacutelico fue empleado para estatuas de las personificaciones de la Salus
Publica Pax y Concordia (Dioacuten Casio 543512)
Augusto habiacutea logrado conciliar la paz con los dioses y con las fuerzas
benefactoras de la gloria romana Y aunque no realizoacute la evocatio de las deidades
vencidas en Egipto creyoacute vaacutelido incorporar unos monumentos que teniacutean directa
87
relacioacuten con la nacioacuten extranjera e hizo que fueran depositadas en el campo de Marte
Dichos monumentos (fig XXX) hacen mencioacuten al dios Sol Indiges que en el helenismo
se asocia con el dios Apolo protector de Octavio y de la sociedad romana Indiges
vinculado probablemente a deidades locales pero sin claro consenso entre los
especialistas aunque se puede asociar por su raiacutez a la palabra indigens significa ldquopara
los necesitadosrdquo Si asociamos que Apolo ayudoacute a la sociedad romana comprenderemos
que dicho calificativo tiene perfecta armoniacutea al momento de querer explicar que dicho
dios brindoacute su auxilio a una Roma que necesitaba de un salvador (OLD sv Indiges
883) Es tambieacuten en esta eacutepoca cuando el culto al dios Sol se incorpora dentro de ciertas
estructuras de la sociedad siendo la familia imperial y algunas familias aristocraacuteticas los
paladines en rendir honores debidos (Fowler 1914 60) La inscripcioacuten de los obeliscos
es la que sigue
lsquoAl Imperator Ceacutesar Augusto hijo de dios Pontiacutefice Maacuteximo imperator por 12 veces
coacutensul por 11 veces en su 14vo antildeo con el poder tribunicio al ser Egipto incorporado dentro
del poder del Pueblo Romano presenta esto al Solrsquo
lsquoImp(erator) Caesar divi [f(ilius)] Augustus pontifex maximus imp(erator) XII
co(n)s(ul) XI trib(unicia) pot(estate) XIV Aegupto() in potestatem populi Romani redact[a]
Soli donum deditrsquo (CIL 06 701 = ILS 91)
Augusto aceptariacutea honores y tendriacutea cuidado de la construccioacuten templos hacia su
persona Eacutel toleraba que se erigiesen templos en su honor y en el de Roma yo en el de
Julio Ceacutesar (ya considerado el nuevo dios divus Iulius) pero se acabariacutea la libertad para
que magistrados romanos tuviesen templos propios y no dejariacutea que los templos se
erigiesen hacia eacutel (Suet Aug 52 cfr Dioacuten Casio 51207-8 Bayet 1984 198 Taylor
1975 146) Soacutelo permitiriacutea que los templos fuesen aceptados si se consideraba a Roma
en ellos (CIL 05 18 ILS 4027 CIL 10 6305 Cid 2013b 5) Algunos ejemplos lsquo[hellip]
sacerdotes para el templo de Roma y Augusto las tres provincias de las Galias [hellip]rsquo
([hellip] sacerdoti ad templum Romae et Augustorum tres provinciae Galliae [hellip]rsquo
88
CIL 13 1706) posterior a su muerte lsquoflamen de Roma y del divino Augustorsquo (lsquoflamen
Romae et divi Augustirsquo (CIL 10 131) un tal Aulus Aemilius lsquopor sus recursos lo mandoacute
a construir [una inscripcioacuten y conmemoracioacuten]rsquo a lsquoRoma y a Augusto Ceacutesar hijo del
divinorsquo lsquoex pecunia sua f(aciendum) c(uravit)rsquo [hellip] lsquoRomae et Augusto Caesari divi
[f(ilio)]rsquo (CIL 10 6305)
Detuvo aquello y lo logroacute con satisfaccioacuten pero potencioacute otra parte aun maacutes
importante su camino hacia la divinidad El antildeo 7 aC se decidioacute que los lares
Compitales (compita = cruce de los caminos) fuesen ahora lares Augusti y que los
barrios (vicus) y los jefes de estos (vicani) le rindiesen culto (Cooley 2006 250
Galinsky 1996 301-306 Taylor 1975 151-152 para explicacioacuten iconograacutefica Zanker
1988 129 ss para un estudio general sobre el tema Lott 2011) Estos vicani entraban en
oficio el primero de agosto (antiguo mes sextilis CIL 06 445) Estos se asociaron
incluso con el genius Augusti como una extrantildea inscripcioacuten de una sacerdotisa llamada
Mamia que dice que por sus recursos erigioacute y dedicoacute el altar al genius de Augusto y a los
laribus Augusti (lsquoM[a]mia P(ubli) f(ilia) sacerdos public(a) Geni[o Aug(usti) et
Laribus Augustis s]olo et pec[unia sua fecit eademque dedicavitrsquo - CIL 10 816) lsquo Al
genio de los imperatores Ceacutesares y a Ceacutesar Augusto hijo del divino padre de la patria
y a los laribus Augustirsquo (lsquo[Genio Imp(eratoris) Cae]saris divi f(ilii) A[ugusti patris
patriae] [et Laribus A]ugust[i]srsquo - AE 1994 624) Otra incluso lo vincula con Marco
Agripa (iquestcoacutemo aquel que dedica el altar) lsquoLares Augus(ti) Agripparsquo (CIL 10 3691)
El vicus sandalari (barrio donde se especializaban en la venta de sal) cinco libertos
ofician como jefes y encargados de los honores para al laribus Augusti (ILS 3614 cfr
con similares CIL 06 441-3 lsquoa los sagrados lares de Augustorsquo ndash lsquolaribus Augusti
sacrumrsquo CIL 06 30954 (figXXXI) 30956 CIL 06 30957 proveniente del vicus
Aesculeti fig XXXII) el vicus statae lsquo[La]ribus Aug(ustis) vic[-]i Stataersquo ndash CIL 06
36809 fig XXXIII)
Uno de los uacuteltimos pasos fue la dedicacioacuten del Altar de la Paz (figs XXXIV-
XXXV) El fasi Cumanum lo registra lsquo30 de enero porque en este diacutea el Altar de la
Paz fue dedicado Una supplicatio al Imperator Ceacutesar Augusto guardiaacuten de los
89
ciudadanos romanos y del mundorsquo (lsquo[III KFebrEo die ara Pacis dedicata] est
supplicatio Imperio Caesaris Augusti cust[odis imperii Romani pacisque orbis
terrar]umrsquo - ILS 108 = EJ p 46) Galinsky parafrasea a Diana Kleiner quien manifiesta
a su vez que el monumento de Augusto el Ara Pacis lsquodesarrolloacute una misteriosa
habilidad de investir con los mayores elementos a su principado con muacuteltiples
significados de manera que cualquiera podriacutea encontrarle significados en ellosrsquo
(Galinsky 2005 7) En siacute el Ara Pacis es una procesioacuten poliacutetica religiosa y familiar Es
la consumacioacuten iconograacutefica por antonomasia del proyecto de Augusto una monarquiacutea
escondida bajo el alero de la tranquilidad y la prosperidad que el princeps ha logrado
consumar en Roma Sin una belleza en los frisos el Altar de la Paz no seriacutea maacutes que un
trozo de construccioacuten sin ninguacuten objetivo Pero justamente aquello es lo que no podemos
encontrar en el Altar Maacutes bien estaacute dotado de una belleza plaacutestica que decora el
exterior con imaacutegenes de variada connotacioacuten
Tampoco se puede ocultar que el templo es una representacioacuten de paz o
pacificacioacuten llevada a cabo por el princeps y que su construccioacuten tambieacuten obedece a los
postulados de armoniacutea paz orden y victoria militar (Eck 2007123) Weinstock expuso
antildeos atraacutes que originalmente pax no debiacutea entenderse como paz sino como un pacto lsquoel
cual terminaba una guerra y dirigiacutea a la sumisioacuten amistad o alianzarsquo (Weinstock 1960
45) Avala su idea en el verbo pacisci lo cual da como resultado que Augusto haya
concretado una paz con los pueblos vencidos y de ahiacute que sobrevenga la tranquilidad
anunciada a favor del regreso del princeps despueacutes de exitosas campantildeas (RG 12)
El Senado ordenoacute erigir ese monumento y tambieacuten dio ordenanza que
magistrados sacerdotes y Viacutergenes Vestales tuvieran que realizar sacrificios anuales en
el lugar (RG 12) iquestQueacute maacutes habriacutea que decir si tenemos a un princeps victorioso
vinculado a los dioses y protector de la ciudadaniacutea Por eso Augusto no se preocupariacutea
de vincular su familia a su proyecto ya que bastaba tan solo que eacutel recordase todo lo
hecho por la Repuacuteblica para que pudiesen consentir sus ambiciones que no dejaban de
manifestarse Barret interesantemente ha propuesto la idea que el friso del Ara Pacis
donde aparece la familia imperial es tal vez la primera declaracioacuten puacuteblica de la
90
importancia de la familia para los asuntos estatales (Barret 2002 126) No hay
representacioacuten de guerra en ninguna parte del Ara Pacis sino el resultado que la
poblacioacuten de Roma buscaba la paz anunciada en los versos de los poetas Como
consumacioacuten de la obra religiosa de Augusto el pueblo de Roma le designariacutea Padre de
la Patria el antildeo 2 aC designaacutendole por fin el uacuteltimo elemento constitutivo para su idea
de nuevo gobierno Pater Patriae seriacutea el tiacutetulo concedido por el Senado justo cuando
Augusto dedicaba el templo de Marte en el foro de Augusto El Ara Pacis es a final de
cuentas una epifaniacutea y una concordia entre Augusto y el Senado entre Augusto y la
familia imperial una restauracioacuten de los romanos y del orden universal
En cuanto al tiacutetulo de Padre de la Patria podemos decir que aquel apelativo con
que el Senado le saluda es el pinaacuteculo de su carrera Ovidio cantariacutea lsquoSanto Padre de la
Patria este tiacutetulo te ha sido concedido por el Pueblo el Senado y por nosotros los
Caballerosrsquo (Ov Fasti 2127-9) El tiacutetulo de Padre seriacutea el uacuteltimo de una seguidilla de
apelativos para su persona pero aunque no fue antildeadido como tiacutetulo con poder faacutectico
eso no quitaba que representase algo maacutes iquestAcaso no llama la atencioacuten la palabra Pater
Patriae con el derecho romano No debemos olvidar que este nombre es la extensioacuten de
la palabra paterfamilias quien teniacutea bajo su poder la patria potestas la autoridad sobre
la familia Si extrapolamos aquella idea nos daremos cuenta que Augusto obtendraacute
aquella misma potestad sobre el Pueblo de Roma (Scullard 2001 184 Gradel 2002 138
ndash lsquopater rei publicaersquo) Ahora era el encargado del Estado como un todo con una
responsabilidad que lo posicionaba de tomar acciones draacutesticas cuando el momento lo
ameritaba Expliacutecitamente Werner Eck expone que esto significoacute una merma
significativa sobre las libertades de los individuos ya que sus acciones ya no tendriacutean
control absoluto sobre sus decisiones (Eck 2008 24)
Augusto habiacutea sabido plantear su camino al cielo la ansiada divinidad seriacutea
conseguido cuando muerto estuviese La Res Gestae es el documento que puede dar
cuenta de ello Augusto inscribioacute sus hazantildeas tal como otros antes de eacutel lo habiacutean hecho
con el fin de obtener las glorias celestiales Y se dice otros no pensando en gobernantes
occidentales porque ejemplos para ello no lo hay sino del lado oriental y de una obra de
91
Euhemero quien es citado por Lactancio en las Instituciones Divinas Se hace una idea
un arquetipo y una forma de ser del conquistador quien representando a Zeus debe
seguir cierta idea lsquoeacutel (Juacutepiter) dio un ejemplo para que otros lo imitasenrsquo (Lact Ins Div
12226) y este ejemplo se vioacute materializado con la construccioacuten de un monumento
lsquouna columna de oro fue puesta en el lugar por Juacutepiter mismo y eacutel inscribioacute sus hazantildeas
en el para que fuera un memorial de sus obras para la posteridadrsquo (Lact Inst Div
11133) iquestNo trae al recuerdo los pasajes citados nada parecido A fines del capiacutetulo 8
de la RG se menciona lsquoy yo mismo senteacute precedentes en muchas cosas para que la
posteridad imitasersquo iquestEs acaso coincidencia Pareciera ser que no Bosworth no puede
negar la vinculacioacuten entre el lenguaje de la Res Gestae y el trabajo de Euhemero
indicando que la Res Gestae lsquose hizo eco de las reivindicaciones de la inmortalidad a
traveacutes de los logros que hicieron Alejandro Magno y las dinastiacuteas Heleniacutesticas e insinuoacute
sin precisar el caso abiertamente que la misma accioacuten era adecuada para Augustorsquo
(Bosworth 1999 13) Un ejemplo del poderiacuteo universal de Augusto y de su imagen
como gobernante soberano apoyado por dioses y con pueblos vencidos que le rinden
tributos es la magniacutefica copa Boscoreale la cual representa a Augusto sentado
recibiendo de Venus con procesioacuten de Roma el genius del pueblo romano y al dios
Marte (fig XXXVI-XXXVIII)
Su sucesor inmediato Tiberio no aceptariacutea los tiacutetulos que habiacutea detentado su
padre poliacutetico Tal vez por un odio y resentimiento como el psiquiatra e historiador
Gregorio Marantildeoacuten remarcoacute antildeos atraacutes (Marantildeoacuten 1963) Lo cierto es que entre las
titulaturas rechazadas se pueden contar las principales el tiacutetulo de emperador
(imperator) Padre de la Patria el nombre de Augusto y que fuera adornado el poacutertico
de su palacio con la corona ciacutevica (Suet Tib 26 Dioacuten Casio 5722 81) Para concluir
Mazarrino diriacutea que la negativa de Tiberio de adoptar y asimilarse a Augusto fue lsquola
constante repugnancia del nuevo emperador de heredar algunas formas decididamente
monaacuterquicas de la ideologiacutea augustearsquo (2002 135) Aunque Augusto habiacutea sentado
precedentes propagandiacutesticos siguiendo y mejorando las ideas de Ceacutesar sus sucesores
92
no siempre obrariacutean en justa consonancia con sus pensamientos y planteamientos Caso
de ello seraacuten los emblemaacuteticos gobiernos de Caliacutegula y Neroacuten
93
CAPIacuteTULO IV CONCLUSIONES
Dos frases fueron las guiacuteas para esta investigacioacuten La primera de ellas es de
Ciceroacuten cuando comunica a Bruto en un escrito No saber lo que pasoacute antes que
nacieras es como seguir siendo un nintildeo (lsquoNescire autem quid ante quam natus sis
acciderit id est semper esse puerumrsquo - Cic Ad Brut 34119) la segunda proviene del
metodoacutelogo Salkind 1999 204 que sentencia algo que perfectamente se puede centildeir a la
Historia lsquoel pasado ofrece conocimientos importantes para el futurorsquo Los objetivos del
trabajo estaban en directa relacioacuten con entender los medios propagandiacutesticos que fueron
desarrollados por Ceacutesar y Octavio Augusto para instaurar sus gobiernos y mantenerlos
en el tiempo Cierto es que la eacutepoca investigada fue un momento tumultuoso dentro de la
Historia Romana encontrando problemas poliacuteticos severos que intentaron buscar una
salida por medio de las res privatae (los acciones particulares)
Ceacutesar tuvo que convencer a la poblacioacuten y a la clase poliacutetica que no intentaba ser
un tirano aunque a momentos lo pareciera Su error fue tomar demasiado partido de la
propaganda y llevarla a niveles no vistos por la sociedad Llegar a ser considerado un
dios en vida o usar ropajes limitados solamente para eventos religiosos terminoacute
otorgando la excusa perfecta para acabar con eacutel Ni su modestio o clementia le pudieron
salvar Claro estaacute que sentoacute un gran precedente para Octavio Augusto la nocioacuten de la
divinidad no en vida como Ceacutesar quiso sentirse o intentando lo maacutes posible limitarla
Sus logros militares y la propaganda de ellos no fueron motivo alguno de recelo maacutes
bien de orgullo ya que era Roma a fin de cuentas quien lograba dominar por medio de un
general Algunos denarios revisados confirmaron que esa propaganda iba en directa
consonancia con logros militares y tanto Ceacutesar como Octavio Augusto manifestaron
graacuteficamente sus cometidos al orbe romano
La muerte de Ceacutesar no finalizoacute el problema de un gobierno personal Eso quedoacute
maacutes que claro a la evidencia que en primera instancia los triunviratos eran sociedades de
94
tres personas junto a sus clientelae Asiacute como Ceacutesar se habiacutea desvinculado de su
compantildeero Pompeyo luego de la muerte de Craso Octavio lo hariacutea de Antonio y
bloqueariacutea a Leacutepido al reclamar que aquel general ya no era maacutes un romano tradicional y
que eacutel luchaba por la legalidad de la Repuacuteblica que estaba en peligro Fuese cierto o no
lo importante de esto es notar que la propaganda poliacutetica jugoacute un papel trascendental
junto a la propaganda religiosa y moral la cual con mayor se evidencioacute despueacutes de la
victoria en Actium el 31 aC Ceacutesar cometioacute el craso error de vincular en demasiacutea el
pasado mitoloacutegico de su familia con su persona llegando incluso a creerse descendiente
de Venus o protegido personalmente por ella Octavio esperariacutea el momento propicio
para hacer aquello y justamente seriacutea con mayor fuerza cuando tuviese el beneplaacutecito de
la clase poliacutetica al designarle Augusto (el que sobresale) nombre de por siacute que se
asociaba a la no tan lejana divinidad La Repuacuteblica tal como se habiacutea concebido antes de
la guerra civil y del gobierno personal de Ceacutesar dejariacutea de existir Se conservariacutean las
apariencias como las magistraturas pero no se puede negar que el gobierno personal de
eacutel y el principado de Octavio Augusto seraacuten realmente un cambio hay innovaciones
mayores y eso simplemente no puede ser siacutentoma de que se estaba gestando algo
totalmente distinto a lo mantenido por casi cinco siglos
Tanto para bien como para mal quienes dirigiacutean los asuntos poliacuteticos estaban
insertos y manejaban la religioacuten estatal (Beard 1992) Ciceroacuten con una visioacuten a favor
comenta en Sobre su Casa y Sobre la Naturaleza de los Dioses un pensamiento positivo
frente a la relacioacuten entre poliacutetica y religioacuten dando a entender que los ilustres ciudadanos
(poliacuteticos en este caso) deben estar frente a los asuntos religiosos
lsquoEntre las muchas instituciones miembros del colegio de pontiacutefices creadas y
establecidas por nuestros antepasados bajo la inspiracioacuten de los dioses ninguna es maacutes
famosa que la decisioacuten de ellos de comprometerse tanto con el culto a los dioses y al
cuidado de los intereses del Estado el resultado fue que los maacutes ilustres ciudadanos
pudieron asegurar el bienestar de la religioacuten [hellip]rsquo (Cic Dom 1)
95
Pero estos mismos ciudadanos a fines de la Repuacuteblica hicieron lo que estimaban
conveniente moldeando la religioacuten a su conveniencia justificando sus gobiernos e
inclusive teniendo una especie de culto para ellos caso de ello el de Octavio con los
laribus Augusti y el genius Augusti que se revisoacute con evidencias epigraacuteficas o tener
templos con sacerdotes como Ceacutesar durante su vida y Augusto con templos con la
personificacioacuten de deidad de Roma La divinidad de Ceacutesar obviamente que auxilioacute a
Octavio ya que ser hijo de una divinidad ayudaba de sobremanera como propaganda
faacutecil de presentar Maacutes todaviacutea si esa caracteriacutestica divina era despueacutes a otorgada a eacutel el
camino para ser dios era maacutes simple Si se habiacutean restablecido las leyes y el derecho
como eacutel manifestaba se habiacutean reconstruido templos y creado otros nuevos habiacutea
limitado por medio de leyes maritales y de relaciones las formas de vida romanas
intentando volver a una castidad y finalizaba todo con un monumento para eacutel y su
familia conocido como ara Pacis que no era maacutes que sus anhelos dinaacutesticos
perfectamente concertados
Tanto el objetivo general como los especiacuteficos se ven realizados satisfactoriamente
por la acuciosa revisioacuten de fuentes literarias epigraacuteficas y numismaacuteticas junto con
construcciones arquitectoacutenicas y artiacutesticas que evidencian una propaganda clara para
potenciar el gobierno que se establece El caso de Ceacutesar se confirma mayormente por
medio de las fuentes literarias y epigraacuteficas no siendo del todo satisfactorias las
arquitectoacutenicas o artiacutesticas puesto que no se poseen o simplemente se perdieron con el
correr de los siglos Con respecto a Augusto el gran historiador Emilio Gabba diriacutea que
lsquoCeacutesar logroacute salir victorioso de las guerras civiles despueacutes de recurrir a compromisos
poliacuteticos de diversa iacutendole que no pueden ser simplemente olvidadosrsquo Parte de estos
compromisos fueron la puesta en marcha de una restauratio figurada eso siacute pero
restauracioacuten bajo su mirada despueacutes de todo Era preferible un sistema de esta manera
que diera mayor estabilidad que la normal y tradicional forma republicana que
presentaba graves siacutentomas de fatiga
La hipoacutetesis de trabajo deciacutea literalmente lsquoEl uso de la propaganda a fines de la
repuacuteblica y a inicios del principado podriacutea haber sido el medio por el cual se justificariacutea
96
el gobierno de turno esgrimiendo elementos que favorecieran el establecimiento de una
idea de restauratio de los mores y de la propia Repuacuteblica romanarsquo y se comproboacute que
aquel supuesto siacute se ve confirmado por las evidencias presentadas en el transcurso de la
investigacioacuten Ceacutesar fugazmente intentoacute establecer una restauratio pero su pronto
deceso dejoacute trabajo inconcluso el cual con mayor fuerza seriacutea retomado por Octavio
Augusto cuando ya estuviese en condiciones de manifestar plenamente su auctoritas y
su potentia frente al cuerpo senatorial y los ciudadanos romanos Octavio no solamente
se dedicoacute a restaurar sino a instaurar con la misma fuerza No era un dominado
poliacuteticamente hablando sino un forma mixta de gobierno donde el principado jugaba un
papel central pero no bloqueando las formas legales republicanas que habiacutean existido
puesto que la asociacioacuten de ser rex o dictator habiacutean terminado por hacer sucumbir a
Ceacutesar y el proyecto de imperio que teniacutea en mente Augusto era un proceso hereditario
donde pudiesen participar los senadores y donde esos mismos senectus pudiesen ser
promovidos dentro del nuevo aparataje burocraacutetico que se instauraba
Las proyecciones de esta investigacioacuten tienen que ver sobre hasta queacute punto la
divinidad seraacute tolerada por el mundo romano si aquel gobierno instaurado bajo la forma
acadeacutemica conocida como principado tendraacute una continuacioacuten o simplemente seraacuten
adoptadas las formas poliacuteticas dependiendo del emperador que esteacute a cargo queacute ocurriraacute
con la religioacuten y coacutemo se instauraraacute la figura del emperador dentro de ese aparataje ya
complejo Estas tres interrogantes podraacuten ayudar a desentramar de mejor manera tanto la
propaganda como la religioacuten que se comienza a desarrollar con fuerza desde Ceacutesar pero
que se consolida bajo el gobierno de Augusto
97
heleniacutestico pueden haber sido las ansias de recibir honores que equipararan a su persona
con los meacuteritos logrados por Demetrio (Bosworth 1999 1 Pollini 1993 346-7) Pero la
moda heleniacutestica seguiraacute Un hermoso intaglio de aacutegata presenta a Octavio ataviado
como Neptuno en una cuadriga de caballos llevando un tridente en su mano izquierda
Se encuentra cabalgando con seguridad y aplastando la cabeza de alguien lo maacutes
probable es que sea Antonio (fig XXV) Zanker discrepa de que sea Neptuno y cree el
autor que realmente sea una representacioacuten de eacutel como triumphator (Zanker 1988 97-8)
Tito Livio nos diriacutea que lsquoCeacutesar volvioacute a Roma y celebroacute tres triunfos el primero
por el Iliacuterico el segundo por la victoria en Actium y el tercero sobre Cleopatra
poniendo fin a veintidoacutes antildeos de guerra civilrsquo (Livio Per 122 cfr Suet Aug 22 y RG 4)
Aquella auctoritas de la que hemos hablado principalmente se aprecia de mejor forma
en el plano militar No deja de sorprender la capacidad que evidencia la nocioacuten de pax
con el sentimiento de no-guerra tanto externa como interna La importancia del triunfo
militar radica en una paz sostenible y los beneficios que se pueden sacar de ella Es un
beneficio para la humanidad un periodo dorado que Octavio muy bien supo maniobrar
Si hace buenas acciones hacia la poblacioacuten como de hecho la Res Gestae las expone su
persona se transforma en evergeta lo que trae consigo la divinidad de la persona Existe
una inscripcioacuten del procoacutensul de Asia Paulo Fabio Maacuteximo expuesta maacutes menos el antildeo
9 aC que agradece el nacimiento de Ceacutesar (Octavio) y adopta la fecha de su
cumpleantildeos como el inicio del antildeo ya que su venida al mundo es de por si divina
porque ha acabado con el caos y la destruccioacuten ya que
lsquo[hellip] el cumpleantildeos del maacutes divino Ceacutesar es maacutes agradable o maacutes ventajoso un diacutea
en el cual nosotros podemos con razoacuten establecer como el inicio de todo en teacuterminos
praacutecticos por lo menos en que eacutel ha restaurado el orden cuando todo se estaba
desintegrando y cayendo en el caos y dio una nueva perspectiva de todo el mundo un
mundo que hubiese conocido la destruccioacuten con el mayor placer si Ceacutesar no hubiese
nacido como una bendicioacuten comuacuten para todosrsquo (EJ 98a RDGE 65)
77
En otra parte el decreto de la Liga de Asia aclama a Octavio como dios y va
amparando su divinidad por medio de las virtudes del evergetismo
lsquoDesde que la providencia ha ordenado divinamente nuestra existencia [hellip] ha
traiacutedo a la vida al maacutes perfecto bien en Augusto a quien llena de virtudes en
beneficio de la humanidad confirieacutendole sobre nosotros y sobre nuestros
descendientes como un salvador ndash eacutel que puso fin a la guerra y ordena la paz Ceacutesar
que por su epifaniacutea (presencia divina) superoacute las expectativas de quienes profetizaron
buenas nuevas no solo superando a los benefactores del pasado sino tambieacuten que
ninguna esperanza de mejores benefactores en el futuro ocurriesen [hellip]rsquo (EJ 98b
RDGE 65)
El evergetismo de Octavio es completo y si seguimos la loacutegica de la Res Gestae
es plausible argumentar sus acciones a favor del Imperio y quienes conforman aquel
poderiacuteo (para esto favor consultar RG 15-24 cfr con el comentario de Tac Ann
1108) Las hazantildeas militares corroboran el buen gobierno y la divinidad del
gobernante De hecho Octavio Augusto abre obra Res Gestae haciendo mencioacuten a su
auctoritas militaris siendo un privatus que luchoacute para restituir la libertad a la Repuacuteblica
(RG 1) y en los dos uacuteltimos capiacutetulos de su escrito deja en evidencia que se acabaron las
luchas internas que devuelve los poderes que le habiacutean sido confiados el Senado y el
Pueblo elevan a su persona mediante el nuevo tiacutetulo de Augustus se le da la entrega de
un lsquoescudo de las virtudesrsquo (clupeus virtutis) y la sociedad le entrega el tiacutetulo de Padre
de la Patria por meacuterito a sus acciones (RG 34-35) Todo eso estaacute registrado en tres
simples pasajes de la Res Gestae pero encierran bastantes maacutes ideas de lo abstracto que
podamos encontrar en las liacuteneas que nos comenta
El 13 de enero del antildeo 27 aC oficialmente Octavio entregaba y por lo tanto
renunciaba a seguir manteniendo los poderes que le habiacutean conferido antildeos atraacutes Tres
diacuteas despueacutes era llamado por los senadores a acudir a la Curia (Lacey1974 176-184) El
16 de enero el senado en pleno le devuelve los poderes adorna las puertas de su casa
con una corona de roble con la siguiente inscripcioacuten lsquoSe ha mandado a colocar una
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corona en la puerta de la casa del imperator Ceacutesar Augusto por decreto del senado
porque restauroacute la repuacuteblica al Pueblo romanorsquo (lsquoCorona quern[a uti super ianuam
domus imp Caesaris] Augusti poner[etur senatus decrevit quod rem publicam] P(opulo)
R(omano) rest[i]tuitrsquo - CIL 012 231)
Ademaacutes le entregan el famoso escudo de las virtudes el cual se posee en copias
repartidas por el mundo romano (fig XXVI) La inscripcioacuten dice lsquoEl Senado y el
Pueblo de Roma le dedica al imperator Ceacutesar Augusto hijo del divino siendo coacutensul
por octava vez el escudo de las virtudes por su clemencia justicia piedad y respeto a
los dioses de la patriarsquo (lsquoSenatus populusque Romanus Imp(eratori) Caesari Divi
f(ilio) Augusto cos VIII dedit clupeum virtutis clementiae iustitiae pietatis erga deos
patriamquersquo - CIL 06 40365 = en Roma CIL 06 40366 (1) = en Porto Recatani CIL 09
05811 (1)) La inscripcioacuten buscaba demostrar la clara intencioacuten de presentar a Augusto
como un romano con valores tradicionales al igual que su autobiografiacutea (RG 34) aunque
Santo Mazzarino tan certero en su apreciacioacuten aclara que el punto esencial de dicho
acontecimiento fue la sistematizacioacuten constitucional de su posicioacuten como monarcarsquo
(Mazzarino 2002 72) Charlesworth se acerca bastante a la idea planteada por
Mazzarino aunque el autor cree que aquellos valores son la base moral de los futuros
emperadores romanos y Augusto astutamente manipula la situacioacuten de la entrega del
clupeus uirtutis depositando aquella gran distincioacuten a su persona dentro de la Curia
Julia donde poco tiempo antes habiacutea mandado erigir una estatua a la diosa Victoria
Ahora bien los valores de los romanos que Augusto intentaba plasmar seguiacutean la vieja
foacutermula republicana de la laus y la gloria los cuales se conseguiacutean por las victorias
militares y el amor a la patria (Charlesworth 1943 3) No demorariacutea demasiado en
aparecer este evento registrado en monedas (figs XXVII-XXVIII)
Ademaacutes de todo esto se le designa con el nombre-tiacutetulo de Augustus Con este
nombre se le posicionaba maacutes proacuteximo a los dioses llegando a significar seguacuten Dioacuten
Casio (LIII 16 8) que era maacutes que humano lsquoeacutel (Octavio) no insistioacute maacutes sobre el
asunto pero tomoacute el tiacutetulo de Augusto significando que era maacutes que humano Todos los
objetos maacutes bellos y sagrados se denominan lsquoaugusteosrsquorsquo Por su parte Suetonio (Aug
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VII) considera que lsquoPrevalecioacute sin embargo el nombre de Augusto porque era nuevo
y sobre todo porque era maacutes respetable en efecto los parajes consagrados por la religioacuten
o por el ministerio de los augures se llamaban augustos ya sea que esta palabra deriva
de auctus (acrecentamiento) ya que proceda de gestus o de gustus empleadas las dos en
los presagios de las avesrsquo
Otras fuentes parecieran no darle tanta importancia salvo Nicolaacutes Damasceno y
Ovidio Tito Livio (Per 134) menciona que Octavio reordenoacute las provincias que le
dieron el tiacutetulo de Augusto y que el sexto mes fue honrado con su nuevo nombre Por su
parte Veleyo Pateacuterculo (2893ndash4) menciona una restauracioacuten pero no explica nada maacutes
allaacute de los poderes de Augusto o lo que significaraacute su nombre Taacutecito (Ann 1 2 y 328)
no menciona nada sobre el hecho del 27 aC Tito Livio (3201) aborda el asunto de res
publica restituta pero no lo conecta con aquel antildeo Nicolaacutes Damasceno (Vita Caes
FGrH F 125) escribe que lsquola gente [el pueblo las personas] le dieron ese nombre
[Augusto)] por derecho a su honra tanto islas dispersas como continentes a traveacutes de
ciudades y tribus lo reverenciaron mediante la construccioacuten de templos y por lo
sacrificios ofrecidos a eacutel [hellip]rsquo Dioacuten Casio 53168 expone que Augustus (Σεβαστός
Sebastos) significa una persona augusta (digna) que deriva del verbo sebazo
lsquoreverenciarrsquo (cfr Dioacuten Casio 52402 cuando Mecenas le recomienda nombres que no
se asocien con rey le dice lsquoy ellos daraacuten reverencia a tu augusta (β posicioacutenrsquo)
Sobre los motivos de perpetuar en el poder Suetonio (Aug 28) brevemente diraacute
que Octavio dudoacute dos veces si en restablecer la Repuacuteblica la primera despueacutes de Actium
y la segunda cuando cayoacute enfermo (iquestel tormentoso antildeo 23 aC) pero que al final
lsquoreflexionoacute sin embargo que esto era exponer su vida privada a peligros ciertos y
entregar imprudentemente la Repuacuteblica a la tiraniacutea de algunos ambiciosos y decidioacute
continuar en el poder [hellip]rsquo Si esa ha de ser la explicacioacuten simplista y faacutecil del ejercicio
duradero del poder faacutecil es poder sentar una monarquiacutea bajo el alero religioso y
constitucional Augusto sabriacutea ocupar el concepto de restauracioacuten de la Repuacuteblica ya
que devolviacutea los antiguos poderes acababa con las res priuatae
80
Si el Senado votaba honores y consideraba que su persona era indispensable para
el correcto funcionamiento de la Ciudad y del Mundo Romano Augusto anhelariacutea y
expondriacutea claramente que queriacutea ser recordado como lsquoel artiacutefice de esa situacioacuten
inmejorable y que al morir lleve conmigo la esperanza de que los fundamentos del
Estado que yo habreacute puesto permaneceraacuten en su sitiordquo (Suet Aug 28) Acaacute Augusto
habla entre liacuteneas del modelo poliacutetico que ha instaurado porque sugiere que los
elementos que ha establecido puedan mantenerse temporalmente la idea dinaacutestica es
expuesta sin duda Augusto no hablariacutea solamente de la grandeza de Roma por medio de
su nombre sino por el concepto de auctoritas porque conecta sus acciones como
desencadenadoras de virtudes (RG 34 Grant 1949 103) y estas virtudes estaraacuten en el
imaginario de los gobernantes romanos por deacutecadas incluso hasta conmemoradas en
inscripciones como la de Septimio Severo en su Arco lsquoob rem publicam restitutam
imperiumque populi romani propogatum insignibus virtutibus eorum domi forisque S P
Q Rrsquo (lsquopor haber restaurado el Estado y por haber alargado el Imperio del Pueblo
romano por sus virtudes visibles en el paiacutes y en el extranjero el Senado y el Pueblo de
Roma [le dedican esto]rsquo) (ILS 425)
Ovidio (Fasti 1587-516) ejemplificariacutea con maestriacutea la conexioacuten entre el nombre
de Augusto con la grandeza de tener un nombre cercano a los dioses y la expansioacuten del
Orbis Romanus
lsquoEn los Idus el casto sacerdote ofrece en las llamas las entrantildeas de un carnero
castrado en el templo del Gran Juacutepiter En ese diacutea ademaacutes cada provincia fue
restaurada a nuestro Pueblo y usted gran sentildeor recibioacute el tiacutetulo de Augustus Lea
detenidamente las leyendas grabadas sobre imaacutegenes de cera extendidas alrededor de
nobles pasillos tiacutetulos tan altos que nunca antes habiacutean sido concedidos sobre un
hombre [hellip] Pompeyo su nombre de Grande en la medida de sus hazantildeas pero el que
te conquistoacute es mayor incluso en nombre [hellip] Pero incluso los honores otorgados a
estos son humanos Soacutelo Augusto tiene un nombre que lo equipara con Juacutepiter
supremo Las cosas sagradas son por nuestros padres llamadas augustas el epiacuteteto
augusto es aplicado a los templos que han sido debidamente dedicados por manos
81
sacerdotales de la misma raiacutez proviene augurio y todos como el aumento de las
concesiones hechas por el poder de Juacutepiter
Eacutel puede aumentar el Imperio de nuestro priacutencipe y aumentar sus antildeos y una corona
de roble puede proteger sus puertas Bajo los auspicios de los dioses pueden los
mismos presagios que asistioacute el padre esperan en el heredero de apellido tan grande
cuando eacutel asuma la carga del mundorsquo
Y en el plano de la literatura utilizada como medio de difusioacuten esto lo hariacutea
parecer como aquella espera que estaba por venir y que la eacutepoca que se inicia le
pertenece de ahiacute que Horacio mencionariacutea en un oda lsquotua Caesar aetasrsquo (lsquotuacute eacutepoca
Ceacutesarrsquo ndash Hor Carm 4154) haciendo referencia a un periodo de oro libre de guerras
por el cierre del templo de Jano que mencionara en otra oda (Carm 4159) A esto
tambieacuten algo que decir Virgilio lsquoYa llega la uacuteltima edad anunciada en los versos de la
Sibila de Cumas ya empieza de nuevo una serie de grandes siglos Ya vuelven la virgen
Astrea y los tiempos en que reinoacute Saturno ya una nueva raza desciende del alto cielorsquo
(Virg Egl 4)
Una nueva eacutepoca se logra con reformas Era momento de una restauracioacuten como
eacutel deciacutea Para esto una de sus jugadas maestras fueron tres leyes emanadas por parte de
Senado pero otorgadas gracias a la cura legum et morum de Augusto que se
preocuparon de sanear las relaciones entre geacuteneros matrimoniales y conductuales Las
dos primeras seriacutean una unioacuten y se llamaron lex Iulia de Maritandis Ordinibus y lex
Iulia de Adulteris Coercendis Posteriormente el antildeo 9 dC se emanariacutea la lex Papia
Poppaea El mismo Augusto diriacutea El mismo diriacutea en RG 8 lsquoMediante la promulgacioacuten
de nuevas leyes restituiacute muchas tradiciones de nuestros antepasados que estaban cayendo
en desuso y yo mismo senteacute precedentes en muchas cosas para que la posteridad
imitasersquo Estas leyes claro estaacute deben haber sido a regantildeadientes aceptadas porque era
el Estado que se inmiscuiacutea en la vida privada y sobretodo sexual de los romanos para
intentar producir mayores hijos acabar con los matrimonios por conveniencia y prohibir
82
el matrimonio entre ciudadanos con libertos (Dioacuten Casio 54162) o con imfamis como lo
eran los actores (Dig 23244) Soacutelo seriacutean toleradas cuando se viesen amparadas por
recompensas a expensas del erario puacuteblico (Suet Aug 34)
Para entender estas leyes tenemos que comenzar planteando que la premisa
fundamental de las acciones de Augusto apuntaba a que cada romano ahora se volviacutea un
asunto de Estado La edad de oro teniacutea que ser plena y para eso el reordenamiento y re-
adecuamiento de las actitudes que los privatus cometiesen Ademaacutes era imperativo para
el princeps la preocupacioacuten por la baja natalidad que se habiacutea acrecentado por las
guerras civiles y que llevaba aparejada la despoblacioacuten por el celibato y las uniones
esteacuteriles (Loyola Novoa 1990 25) Si alguien era ceacutelibe obraba impiacuteamente porque
poniacutea en riesgo tanto los manes de la familia como el suyo para la posteridad (de
Coulanges 2001 38) iquestQuieacuten rendiriacutea culto al muerto y a sus ascendientes si no teniacutea
descendencia La lex Iulia de Maritandis Ordinibus seguacuten Adam Kemezis representaba
un importante aumento de la regulacioacuten estatal sobre la vida familiar de los ciudadanos
(Kemezis 2007 274) El matrimonio habiacutea sido entendido dentro de la sociedad romana
como un viacutenculo en el cual estaban de acuerdo las voluntades de las partes implicadas
asiacute tambieacuten seriacutea plasmado por los juristas durante el Bajo Imperio (Dig 2322 Dig
23111 Dig 23171) Aquello no cambiaba Lo que mermariacutea seriacutea el uso del concepto
de matrimonio para fines econoacutemicos o de conveniencias el mismo Octavio se habiacutea
casado en todas las ocasiones por un favor poliacutetico bien sabiacutea a lo que se opondriacutea
Problema para la actualidad es saber quieacutenes especiacuteficamente investigaban
aquellos casos Los acusadores particulares delatores en conjunto con los magistrados
tuvieron la facultad de poder denunciar a una persona de haber quebrantado la ley A
falta de un Ministerio Puacuteblico como el que hoy se posee la funcioacuten de pesquisar los
delitos estaba bajo la direccioacuten de ellos (Loyola Novoa 1990 65) Macrobio nos
recordaraacute cuando el emperador Augusto se quejoacute contra un senador por la supuesta
reduccioacuten de su capital el acusado contestoacute que lo habiacutea triplicado despueacutes Augusto le
diraacute que no ha obedecido las leyes para contraer matrimonio y el senador nuevamente le
reprocha que estaacute casado y tiene tres hijos Finalmente el propio acusado increpa al
83
emperador mencionando lsquoen lo sucesivo Ceacutesar puesto que investigas sobre hombres
honrados debes encargaacuterselo a honradosrsquo (Macr Satur 225) Las leges Iulia de
Adulteris Coercendis y Papia Poppaea seriacutean la complementacioacuten a la primera gran ley
anteriormente expuesta La lex de Adulteris Coercendis lsquoprohibiacutea a todos a la mujer
condenada por adulterio pero limitaba la persecucioacuten penal al contraventor sin afectar
la validez y eficacia del matrimoniorsquo (Loyola Novoa 1990 47) Por todo lo dicho es que
Suzzane Dixon expondriacutea que la legislacioacuten de Augusto y otras acciones hay que
conectarlas claramente con parte del consciente programa de propaganda pero que ellos
habriacutean sido elaborados en su sincera creencia de que Roma debiacutea volver a las
devociones personales tradicionales y a los valores religiosos (Dixon 1992 23)
Con restauracioacuten moral y poliacutetica el princeps dirigiriacutea en paralelo sus intentos
hacia la religioacuten Si queriacutea consumar su gobierno teniacutea que estar en pax con las
deidades No bastaba solamente con una propaganda poliacutetica para convencer a los maacutes
esceacutepticos Habiacutea que convencerlos con lo maacutes sensible que podiacutean apreciar la religioacuten
que ellos mismos profesaban En este punto Augusto seraacute realmente un impulsor muy
meticuloso perpetuando esa idea por el transcurso de toda la Historia del imperio
321 El camino hacia la divinidad por medio de la propaganda y las
respuestas provinciales
No solamente Ceacutesar recibioacute libacioacuten a su genius palabra que anteriormente ya
fue revisada Dioacuten Casio informa que en el antildeo 30 aC se autorizoacute senato consulto que
el genius de Octavio tuviese libacioacuten tanto en banquetes puacuteblicos como privados
(51197) Esto solamente ha sido confirmado por un pequentildeo altar en Pompeya donde
aparecen dos lares y el genius Augusti entre ellos Debajo de la pintura estaacuten las siglas
EXmiddot SmiddotCmiddot (CIL 04 5285) Este es el primer paso para la posterior deificacioacuten que tendraacute
84
lugar durante su vida y post mortem (Cid 2013b 7 Fishwick 1991 375 Taylor 1975
151-152 181-182 Niebling 1956 329) Un antildeo despueacutes se inauguraba el aedes Divi
Iulii demostrando que la filiacioacuten con su padre divino ahora estaba completa (RG 19 cf
Dio 51222) Ahora con total propiedad podiacutea confirmar que era el divi filius Se
relacionaba al divino Ceacutesar y tambieacuten a otros dioses del Panteoacuten En la parte griega su
relacioacuten con Apolo se hizo manifiesta en inscripciones llamaacutendosele lsquo[Σεβαστograve]ν
Καίσα[ρα Nέον rsquoA]πoacuteλλωναrsquo (lsquoAl nuevo Apolo Ceacutesar Augustorsquo - IG 022 3262 + IG
022 4725) Un epigrama griego llamaba a Augusto Zeus e hijo de Zeus sentildeor y
gobernante absoluto lsquoA Ceacutesar Sentildeor del mar y Gobernante del Universo Zeus
Libertador nacido de Zeus el Padre Sentildeor de Europa y Asia [hellip]rsquo (CIG 4923) Bajo
esta misma relacioacuten con los dioses hay una inscripcioacuten en Afrodisias que hablaba de los
logros de Augusto y que la diosa victoria le acompantildeaba lsquoYo soy Victoria siempre
presente con Ceacutesar el descendiente de dios A los dioses Augusti y el Pueblo la (estatua
de) Victoria y el iquestleoacutenrsquo (SEG 30 1244-1245 liacuteneas 1-5) Siete antildeos antes Virgilio
cantaba en las Geoacutergicas una parte no menos sorprendente maacutes si se considera que
todaviacutea no habiacutea una especie de divinidad establecida como apareceriacutea antildeos despueacutes
lsquoY tambieacuten tuacute de quien aun es dudoso a cuaacutel concilio de los dioses estaacutes destinado
ya prefieras tomar sobre ti el cuidado de las ciudades y de las tierras iexcloh Ceacutesar y el
dilatado mundo te reciba por dados de los frutos y aacuterbitro de las estaciones centildeidas las
sienes con el materno arrayaacuten ya llegues a ser el dios del inmenso mar y los
navegantes acaten solo tu numen y te reverencie la remota Tule y Tesis te pague con
todas sus ondas la gloria de tenerte por yerno [hellip] cualquier dios en fin que llegues a
ser [hellip] allana mi empresa alieacutentame en este atrevido ensayo y complacido como yo
acude a miacute y acostuacutembrate ya a ser invocado como una divinidadrsquo (Virg Geo 124-
42)
Pero no solamente eran honores para eacutel sino tambieacuten entendiendo que un aire de
paz se comenzaba a establecer (fig XXIX) Era la pax deorum la paz de los dioses y la
paz con ellos (Liebeschuetz 1996 56) Una idea que perfectamente se podiacutea conectar
85
con la proyeccioacuten universal del gobierno que se estaba estableciendo asiacute como Bosworth
1999 1-2 lo vislumbrara Pero las ideas de este autor encontraraacuten sentido si se vinculan
con un pasaje de la Eneida que merece ser citado lsquoiexclAh hijo Bajos los auspicios de eacuteste
aquella iacutenclita Roma igualaraacute su imperio con las tierras su espiacuteritu con el Olimporsquo
(Virg Aen 06781-2) Eacutestas seraacuten las glorias anunciadas a Eneas descendiente de los
Julios por lo tanto la obra de Octavio Augusto estaba en perfecta sintoniacutea con esta idea
Horacio tambieacuten cantaba en un Oda que Ceacutesar era la esperanza de los romanos e incluso
lo considera una deidad que ha venido en auxilio (lsquoojalaacute retrases tu vuelta a los cielosrsquo)
lsquoiquestA cuaacutel de los dioses llamaraacute el Pueblo romano para que lo auxilie en su colapsordquo
[hellip] ldquoiquesta quieacuten asignaraacute Juacutepiter la funcioacuten de expiar nuestra culpa [hellip] O mejor tuacute
alado hijo de la venerable Maya [el dios Mercurio] si pretendes tomar en la tierra la
figura de un heroico joven y que todos te llamen el vengador de Ceacutesar Ojalaacute retrases
tu vuelta a los cielos y que permanezcas gozoso largo tiempo con el pueblo de
Quirino [hellip]rsquo (Hor Carm 1225-30)
Siguiendo en la liacutenea de la pax deorum Augusto teniacutea que intervenir en la
religioacuten estatal no como lo hiciera Ceacutesar o dejara que se hiciera sino restaurando lo que
estaba en desuso y cuidando los templos que por doquier manifestaban claros siacutentomas
de abandono y fatiga Ovidio deciacutea en el Arte de Amar que lsquoconviene que existan los
dioses y conviene creer en su existenciarsquo (Ov AA 1637 Expedit esse deos et ut
expedit esse putemus) Augusto teniacutea que volver a intentar inculcar la fe en los dioses
pero Galinsky a momentos pareciera desconocer el pasado religioso romano apuntando
que la religioacuten romana no era un asunto de fe aunque no lo desestima totalmente
(Galiinsky 1996 291)
Dionisio de Halicarnaso (Ant Rom II 18 1) entendiacutea que el buen gobierno de
las ciudades estaba directamente relacionado con el favor de los dioses ya que su
presencia (de las deidades) hace que todas las cosas humanas se vuelvan grandiosas
tambieacuten el eacutexito era gracias a la moderacioacuten y la justicia en la cual los ciudadanos se
86
encontraban armoacutenicos y mejoraba su felicidad como uacuteltimo elemento estaba la braveza
en la guerra donde se demostraba las demaacutes virtudes de quienes la acometiesen Esta
pax indudablemente se une al concepto restauratio que viene del verbo refeceris y a su
vez de refectio no es maacutes que lsquorestaurarrsquo lsquorepararrsquo (OLD sv refectio 1593) Obtuvo
autorizacioacuten del Senado para comenzar a poner en marcha un programa de
reconstruccioacuten religiosa que contaba con las siguientes medidas elegir sacerdotes
aumentar el nuacutemero de estos y de reconstruir templos (Dioacuten Casio 51203) Esto se ve
confirmado por el mismo Augusto diriacutea lsquosiendo coacutensul por sexta vez por la voluntad
del Senado restaureacute ochenta y dos templos de dioses en la ciudad sin dejar de lado
ninguno que en ese tiempo exigiese arreglorsquo (RG 20) Tito Livio con alegriacutea
desmesurada diriacutea que Augusto el restaurador y fundador de todos los templos (Livio
4207) Incluso su casa en el Palatino la transformoacute en templo mandando a construir una
parte para la diosa Vesta y otra para Apolo Palatino (Suet Aug 29 cfr Ov Fasti 4949-
54) El templo de Concordia erigido por Ceacutesar antildeos atraacutes fue nuevamente renovado por
Augusto En el antildeo 7 aC fue votado por Tiberio y se llamariacutea el templo de la Concordia
Augusta (Dioacuten Casio 55812 en el antildeo 10 dC fue oficialmente dedicado el templo a
los Aedes Concordiae Augustae por Tiberio y se hizo concordar aquella fecha con el
aniversario del cognomen que Augusto habiacutea recibido el antildeo 27 aC veacutease Ov Fasti
1640 643-48 Dioacuten Casio 5625) Livia tampoco dejariacutea pasar la oportunidad y aquel
mismo antildeo tendriacutea a lugar la dedicacioacuten del Poacutertico de Livia con posteriormente tendriacutea
un monumento para la diosa Concordia en honor a su esposo fallecido Augusto (Ov
Fasti 6637) Por orden suya las estatuas que fueron colocadas en su honor fueron
derretidas y el oro plata o bronce fue depositado en el templo de Apolo para
salvaguardarlo (RG 24 Suet Aug 52 Galinsky 1996 297) pero prontamente esa
cantidad de metaacutelico fue empleado para estatuas de las personificaciones de la Salus
Publica Pax y Concordia (Dioacuten Casio 543512)
Augusto habiacutea logrado conciliar la paz con los dioses y con las fuerzas
benefactoras de la gloria romana Y aunque no realizoacute la evocatio de las deidades
vencidas en Egipto creyoacute vaacutelido incorporar unos monumentos que teniacutean directa
87
relacioacuten con la nacioacuten extranjera e hizo que fueran depositadas en el campo de Marte
Dichos monumentos (fig XXX) hacen mencioacuten al dios Sol Indiges que en el helenismo
se asocia con el dios Apolo protector de Octavio y de la sociedad romana Indiges
vinculado probablemente a deidades locales pero sin claro consenso entre los
especialistas aunque se puede asociar por su raiacutez a la palabra indigens significa ldquopara
los necesitadosrdquo Si asociamos que Apolo ayudoacute a la sociedad romana comprenderemos
que dicho calificativo tiene perfecta armoniacutea al momento de querer explicar que dicho
dios brindoacute su auxilio a una Roma que necesitaba de un salvador (OLD sv Indiges
883) Es tambieacuten en esta eacutepoca cuando el culto al dios Sol se incorpora dentro de ciertas
estructuras de la sociedad siendo la familia imperial y algunas familias aristocraacuteticas los
paladines en rendir honores debidos (Fowler 1914 60) La inscripcioacuten de los obeliscos
es la que sigue
lsquoAl Imperator Ceacutesar Augusto hijo de dios Pontiacutefice Maacuteximo imperator por 12 veces
coacutensul por 11 veces en su 14vo antildeo con el poder tribunicio al ser Egipto incorporado dentro
del poder del Pueblo Romano presenta esto al Solrsquo
lsquoImp(erator) Caesar divi [f(ilius)] Augustus pontifex maximus imp(erator) XII
co(n)s(ul) XI trib(unicia) pot(estate) XIV Aegupto() in potestatem populi Romani redact[a]
Soli donum deditrsquo (CIL 06 701 = ILS 91)
Augusto aceptariacutea honores y tendriacutea cuidado de la construccioacuten templos hacia su
persona Eacutel toleraba que se erigiesen templos en su honor y en el de Roma yo en el de
Julio Ceacutesar (ya considerado el nuevo dios divus Iulius) pero se acabariacutea la libertad para
que magistrados romanos tuviesen templos propios y no dejariacutea que los templos se
erigiesen hacia eacutel (Suet Aug 52 cfr Dioacuten Casio 51207-8 Bayet 1984 198 Taylor
1975 146) Soacutelo permitiriacutea que los templos fuesen aceptados si se consideraba a Roma
en ellos (CIL 05 18 ILS 4027 CIL 10 6305 Cid 2013b 5) Algunos ejemplos lsquo[hellip]
sacerdotes para el templo de Roma y Augusto las tres provincias de las Galias [hellip]rsquo
([hellip] sacerdoti ad templum Romae et Augustorum tres provinciae Galliae [hellip]rsquo
88
CIL 13 1706) posterior a su muerte lsquoflamen de Roma y del divino Augustorsquo (lsquoflamen
Romae et divi Augustirsquo (CIL 10 131) un tal Aulus Aemilius lsquopor sus recursos lo mandoacute
a construir [una inscripcioacuten y conmemoracioacuten]rsquo a lsquoRoma y a Augusto Ceacutesar hijo del
divinorsquo lsquoex pecunia sua f(aciendum) c(uravit)rsquo [hellip] lsquoRomae et Augusto Caesari divi
[f(ilio)]rsquo (CIL 10 6305)
Detuvo aquello y lo logroacute con satisfaccioacuten pero potencioacute otra parte aun maacutes
importante su camino hacia la divinidad El antildeo 7 aC se decidioacute que los lares
Compitales (compita = cruce de los caminos) fuesen ahora lares Augusti y que los
barrios (vicus) y los jefes de estos (vicani) le rindiesen culto (Cooley 2006 250
Galinsky 1996 301-306 Taylor 1975 151-152 para explicacioacuten iconograacutefica Zanker
1988 129 ss para un estudio general sobre el tema Lott 2011) Estos vicani entraban en
oficio el primero de agosto (antiguo mes sextilis CIL 06 445) Estos se asociaron
incluso con el genius Augusti como una extrantildea inscripcioacuten de una sacerdotisa llamada
Mamia que dice que por sus recursos erigioacute y dedicoacute el altar al genius de Augusto y a los
laribus Augusti (lsquoM[a]mia P(ubli) f(ilia) sacerdos public(a) Geni[o Aug(usti) et
Laribus Augustis s]olo et pec[unia sua fecit eademque dedicavitrsquo - CIL 10 816) lsquo Al
genio de los imperatores Ceacutesares y a Ceacutesar Augusto hijo del divino padre de la patria
y a los laribus Augustirsquo (lsquo[Genio Imp(eratoris) Cae]saris divi f(ilii) A[ugusti patris
patriae] [et Laribus A]ugust[i]srsquo - AE 1994 624) Otra incluso lo vincula con Marco
Agripa (iquestcoacutemo aquel que dedica el altar) lsquoLares Augus(ti) Agripparsquo (CIL 10 3691)
El vicus sandalari (barrio donde se especializaban en la venta de sal) cinco libertos
ofician como jefes y encargados de los honores para al laribus Augusti (ILS 3614 cfr
con similares CIL 06 441-3 lsquoa los sagrados lares de Augustorsquo ndash lsquolaribus Augusti
sacrumrsquo CIL 06 30954 (figXXXI) 30956 CIL 06 30957 proveniente del vicus
Aesculeti fig XXXII) el vicus statae lsquo[La]ribus Aug(ustis) vic[-]i Stataersquo ndash CIL 06
36809 fig XXXIII)
Uno de los uacuteltimos pasos fue la dedicacioacuten del Altar de la Paz (figs XXXIV-
XXXV) El fasi Cumanum lo registra lsquo30 de enero porque en este diacutea el Altar de la
Paz fue dedicado Una supplicatio al Imperator Ceacutesar Augusto guardiaacuten de los
89
ciudadanos romanos y del mundorsquo (lsquo[III KFebrEo die ara Pacis dedicata] est
supplicatio Imperio Caesaris Augusti cust[odis imperii Romani pacisque orbis
terrar]umrsquo - ILS 108 = EJ p 46) Galinsky parafrasea a Diana Kleiner quien manifiesta
a su vez que el monumento de Augusto el Ara Pacis lsquodesarrolloacute una misteriosa
habilidad de investir con los mayores elementos a su principado con muacuteltiples
significados de manera que cualquiera podriacutea encontrarle significados en ellosrsquo
(Galinsky 2005 7) En siacute el Ara Pacis es una procesioacuten poliacutetica religiosa y familiar Es
la consumacioacuten iconograacutefica por antonomasia del proyecto de Augusto una monarquiacutea
escondida bajo el alero de la tranquilidad y la prosperidad que el princeps ha logrado
consumar en Roma Sin una belleza en los frisos el Altar de la Paz no seriacutea maacutes que un
trozo de construccioacuten sin ninguacuten objetivo Pero justamente aquello es lo que no podemos
encontrar en el Altar Maacutes bien estaacute dotado de una belleza plaacutestica que decora el
exterior con imaacutegenes de variada connotacioacuten
Tampoco se puede ocultar que el templo es una representacioacuten de paz o
pacificacioacuten llevada a cabo por el princeps y que su construccioacuten tambieacuten obedece a los
postulados de armoniacutea paz orden y victoria militar (Eck 2007123) Weinstock expuso
antildeos atraacutes que originalmente pax no debiacutea entenderse como paz sino como un pacto lsquoel
cual terminaba una guerra y dirigiacutea a la sumisioacuten amistad o alianzarsquo (Weinstock 1960
45) Avala su idea en el verbo pacisci lo cual da como resultado que Augusto haya
concretado una paz con los pueblos vencidos y de ahiacute que sobrevenga la tranquilidad
anunciada a favor del regreso del princeps despueacutes de exitosas campantildeas (RG 12)
El Senado ordenoacute erigir ese monumento y tambieacuten dio ordenanza que
magistrados sacerdotes y Viacutergenes Vestales tuvieran que realizar sacrificios anuales en
el lugar (RG 12) iquestQueacute maacutes habriacutea que decir si tenemos a un princeps victorioso
vinculado a los dioses y protector de la ciudadaniacutea Por eso Augusto no se preocupariacutea
de vincular su familia a su proyecto ya que bastaba tan solo que eacutel recordase todo lo
hecho por la Repuacuteblica para que pudiesen consentir sus ambiciones que no dejaban de
manifestarse Barret interesantemente ha propuesto la idea que el friso del Ara Pacis
donde aparece la familia imperial es tal vez la primera declaracioacuten puacuteblica de la
90
importancia de la familia para los asuntos estatales (Barret 2002 126) No hay
representacioacuten de guerra en ninguna parte del Ara Pacis sino el resultado que la
poblacioacuten de Roma buscaba la paz anunciada en los versos de los poetas Como
consumacioacuten de la obra religiosa de Augusto el pueblo de Roma le designariacutea Padre de
la Patria el antildeo 2 aC designaacutendole por fin el uacuteltimo elemento constitutivo para su idea
de nuevo gobierno Pater Patriae seriacutea el tiacutetulo concedido por el Senado justo cuando
Augusto dedicaba el templo de Marte en el foro de Augusto El Ara Pacis es a final de
cuentas una epifaniacutea y una concordia entre Augusto y el Senado entre Augusto y la
familia imperial una restauracioacuten de los romanos y del orden universal
En cuanto al tiacutetulo de Padre de la Patria podemos decir que aquel apelativo con
que el Senado le saluda es el pinaacuteculo de su carrera Ovidio cantariacutea lsquoSanto Padre de la
Patria este tiacutetulo te ha sido concedido por el Pueblo el Senado y por nosotros los
Caballerosrsquo (Ov Fasti 2127-9) El tiacutetulo de Padre seriacutea el uacuteltimo de una seguidilla de
apelativos para su persona pero aunque no fue antildeadido como tiacutetulo con poder faacutectico
eso no quitaba que representase algo maacutes iquestAcaso no llama la atencioacuten la palabra Pater
Patriae con el derecho romano No debemos olvidar que este nombre es la extensioacuten de
la palabra paterfamilias quien teniacutea bajo su poder la patria potestas la autoridad sobre
la familia Si extrapolamos aquella idea nos daremos cuenta que Augusto obtendraacute
aquella misma potestad sobre el Pueblo de Roma (Scullard 2001 184 Gradel 2002 138
ndash lsquopater rei publicaersquo) Ahora era el encargado del Estado como un todo con una
responsabilidad que lo posicionaba de tomar acciones draacutesticas cuando el momento lo
ameritaba Expliacutecitamente Werner Eck expone que esto significoacute una merma
significativa sobre las libertades de los individuos ya que sus acciones ya no tendriacutean
control absoluto sobre sus decisiones (Eck 2008 24)
Augusto habiacutea sabido plantear su camino al cielo la ansiada divinidad seriacutea
conseguido cuando muerto estuviese La Res Gestae es el documento que puede dar
cuenta de ello Augusto inscribioacute sus hazantildeas tal como otros antes de eacutel lo habiacutean hecho
con el fin de obtener las glorias celestiales Y se dice otros no pensando en gobernantes
occidentales porque ejemplos para ello no lo hay sino del lado oriental y de una obra de
91
Euhemero quien es citado por Lactancio en las Instituciones Divinas Se hace una idea
un arquetipo y una forma de ser del conquistador quien representando a Zeus debe
seguir cierta idea lsquoeacutel (Juacutepiter) dio un ejemplo para que otros lo imitasenrsquo (Lact Ins Div
12226) y este ejemplo se vioacute materializado con la construccioacuten de un monumento
lsquouna columna de oro fue puesta en el lugar por Juacutepiter mismo y eacutel inscribioacute sus hazantildeas
en el para que fuera un memorial de sus obras para la posteridadrsquo (Lact Inst Div
11133) iquestNo trae al recuerdo los pasajes citados nada parecido A fines del capiacutetulo 8
de la RG se menciona lsquoy yo mismo senteacute precedentes en muchas cosas para que la
posteridad imitasersquo iquestEs acaso coincidencia Pareciera ser que no Bosworth no puede
negar la vinculacioacuten entre el lenguaje de la Res Gestae y el trabajo de Euhemero
indicando que la Res Gestae lsquose hizo eco de las reivindicaciones de la inmortalidad a
traveacutes de los logros que hicieron Alejandro Magno y las dinastiacuteas Heleniacutesticas e insinuoacute
sin precisar el caso abiertamente que la misma accioacuten era adecuada para Augustorsquo
(Bosworth 1999 13) Un ejemplo del poderiacuteo universal de Augusto y de su imagen
como gobernante soberano apoyado por dioses y con pueblos vencidos que le rinden
tributos es la magniacutefica copa Boscoreale la cual representa a Augusto sentado
recibiendo de Venus con procesioacuten de Roma el genius del pueblo romano y al dios
Marte (fig XXXVI-XXXVIII)
Su sucesor inmediato Tiberio no aceptariacutea los tiacutetulos que habiacutea detentado su
padre poliacutetico Tal vez por un odio y resentimiento como el psiquiatra e historiador
Gregorio Marantildeoacuten remarcoacute antildeos atraacutes (Marantildeoacuten 1963) Lo cierto es que entre las
titulaturas rechazadas se pueden contar las principales el tiacutetulo de emperador
(imperator) Padre de la Patria el nombre de Augusto y que fuera adornado el poacutertico
de su palacio con la corona ciacutevica (Suet Tib 26 Dioacuten Casio 5722 81) Para concluir
Mazarrino diriacutea que la negativa de Tiberio de adoptar y asimilarse a Augusto fue lsquola
constante repugnancia del nuevo emperador de heredar algunas formas decididamente
monaacuterquicas de la ideologiacutea augustearsquo (2002 135) Aunque Augusto habiacutea sentado
precedentes propagandiacutesticos siguiendo y mejorando las ideas de Ceacutesar sus sucesores
92
no siempre obrariacutean en justa consonancia con sus pensamientos y planteamientos Caso
de ello seraacuten los emblemaacuteticos gobiernos de Caliacutegula y Neroacuten
93
CAPIacuteTULO IV CONCLUSIONES
Dos frases fueron las guiacuteas para esta investigacioacuten La primera de ellas es de
Ciceroacuten cuando comunica a Bruto en un escrito No saber lo que pasoacute antes que
nacieras es como seguir siendo un nintildeo (lsquoNescire autem quid ante quam natus sis
acciderit id est semper esse puerumrsquo - Cic Ad Brut 34119) la segunda proviene del
metodoacutelogo Salkind 1999 204 que sentencia algo que perfectamente se puede centildeir a la
Historia lsquoel pasado ofrece conocimientos importantes para el futurorsquo Los objetivos del
trabajo estaban en directa relacioacuten con entender los medios propagandiacutesticos que fueron
desarrollados por Ceacutesar y Octavio Augusto para instaurar sus gobiernos y mantenerlos
en el tiempo Cierto es que la eacutepoca investigada fue un momento tumultuoso dentro de la
Historia Romana encontrando problemas poliacuteticos severos que intentaron buscar una
salida por medio de las res privatae (los acciones particulares)
Ceacutesar tuvo que convencer a la poblacioacuten y a la clase poliacutetica que no intentaba ser
un tirano aunque a momentos lo pareciera Su error fue tomar demasiado partido de la
propaganda y llevarla a niveles no vistos por la sociedad Llegar a ser considerado un
dios en vida o usar ropajes limitados solamente para eventos religiosos terminoacute
otorgando la excusa perfecta para acabar con eacutel Ni su modestio o clementia le pudieron
salvar Claro estaacute que sentoacute un gran precedente para Octavio Augusto la nocioacuten de la
divinidad no en vida como Ceacutesar quiso sentirse o intentando lo maacutes posible limitarla
Sus logros militares y la propaganda de ellos no fueron motivo alguno de recelo maacutes
bien de orgullo ya que era Roma a fin de cuentas quien lograba dominar por medio de un
general Algunos denarios revisados confirmaron que esa propaganda iba en directa
consonancia con logros militares y tanto Ceacutesar como Octavio Augusto manifestaron
graacuteficamente sus cometidos al orbe romano
La muerte de Ceacutesar no finalizoacute el problema de un gobierno personal Eso quedoacute
maacutes que claro a la evidencia que en primera instancia los triunviratos eran sociedades de
94
tres personas junto a sus clientelae Asiacute como Ceacutesar se habiacutea desvinculado de su
compantildeero Pompeyo luego de la muerte de Craso Octavio lo hariacutea de Antonio y
bloqueariacutea a Leacutepido al reclamar que aquel general ya no era maacutes un romano tradicional y
que eacutel luchaba por la legalidad de la Repuacuteblica que estaba en peligro Fuese cierto o no
lo importante de esto es notar que la propaganda poliacutetica jugoacute un papel trascendental
junto a la propaganda religiosa y moral la cual con mayor se evidencioacute despueacutes de la
victoria en Actium el 31 aC Ceacutesar cometioacute el craso error de vincular en demasiacutea el
pasado mitoloacutegico de su familia con su persona llegando incluso a creerse descendiente
de Venus o protegido personalmente por ella Octavio esperariacutea el momento propicio
para hacer aquello y justamente seriacutea con mayor fuerza cuando tuviese el beneplaacutecito de
la clase poliacutetica al designarle Augusto (el que sobresale) nombre de por siacute que se
asociaba a la no tan lejana divinidad La Repuacuteblica tal como se habiacutea concebido antes de
la guerra civil y del gobierno personal de Ceacutesar dejariacutea de existir Se conservariacutean las
apariencias como las magistraturas pero no se puede negar que el gobierno personal de
eacutel y el principado de Octavio Augusto seraacuten realmente un cambio hay innovaciones
mayores y eso simplemente no puede ser siacutentoma de que se estaba gestando algo
totalmente distinto a lo mantenido por casi cinco siglos
Tanto para bien como para mal quienes dirigiacutean los asuntos poliacuteticos estaban
insertos y manejaban la religioacuten estatal (Beard 1992) Ciceroacuten con una visioacuten a favor
comenta en Sobre su Casa y Sobre la Naturaleza de los Dioses un pensamiento positivo
frente a la relacioacuten entre poliacutetica y religioacuten dando a entender que los ilustres ciudadanos
(poliacuteticos en este caso) deben estar frente a los asuntos religiosos
lsquoEntre las muchas instituciones miembros del colegio de pontiacutefices creadas y
establecidas por nuestros antepasados bajo la inspiracioacuten de los dioses ninguna es maacutes
famosa que la decisioacuten de ellos de comprometerse tanto con el culto a los dioses y al
cuidado de los intereses del Estado el resultado fue que los maacutes ilustres ciudadanos
pudieron asegurar el bienestar de la religioacuten [hellip]rsquo (Cic Dom 1)
95
Pero estos mismos ciudadanos a fines de la Repuacuteblica hicieron lo que estimaban
conveniente moldeando la religioacuten a su conveniencia justificando sus gobiernos e
inclusive teniendo una especie de culto para ellos caso de ello el de Octavio con los
laribus Augusti y el genius Augusti que se revisoacute con evidencias epigraacuteficas o tener
templos con sacerdotes como Ceacutesar durante su vida y Augusto con templos con la
personificacioacuten de deidad de Roma La divinidad de Ceacutesar obviamente que auxilioacute a
Octavio ya que ser hijo de una divinidad ayudaba de sobremanera como propaganda
faacutecil de presentar Maacutes todaviacutea si esa caracteriacutestica divina era despueacutes a otorgada a eacutel el
camino para ser dios era maacutes simple Si se habiacutean restablecido las leyes y el derecho
como eacutel manifestaba se habiacutean reconstruido templos y creado otros nuevos habiacutea
limitado por medio de leyes maritales y de relaciones las formas de vida romanas
intentando volver a una castidad y finalizaba todo con un monumento para eacutel y su
familia conocido como ara Pacis que no era maacutes que sus anhelos dinaacutesticos
perfectamente concertados
Tanto el objetivo general como los especiacuteficos se ven realizados satisfactoriamente
por la acuciosa revisioacuten de fuentes literarias epigraacuteficas y numismaacuteticas junto con
construcciones arquitectoacutenicas y artiacutesticas que evidencian una propaganda clara para
potenciar el gobierno que se establece El caso de Ceacutesar se confirma mayormente por
medio de las fuentes literarias y epigraacuteficas no siendo del todo satisfactorias las
arquitectoacutenicas o artiacutesticas puesto que no se poseen o simplemente se perdieron con el
correr de los siglos Con respecto a Augusto el gran historiador Emilio Gabba diriacutea que
lsquoCeacutesar logroacute salir victorioso de las guerras civiles despueacutes de recurrir a compromisos
poliacuteticos de diversa iacutendole que no pueden ser simplemente olvidadosrsquo Parte de estos
compromisos fueron la puesta en marcha de una restauratio figurada eso siacute pero
restauracioacuten bajo su mirada despueacutes de todo Era preferible un sistema de esta manera
que diera mayor estabilidad que la normal y tradicional forma republicana que
presentaba graves siacutentomas de fatiga
La hipoacutetesis de trabajo deciacutea literalmente lsquoEl uso de la propaganda a fines de la
repuacuteblica y a inicios del principado podriacutea haber sido el medio por el cual se justificariacutea
96
el gobierno de turno esgrimiendo elementos que favorecieran el establecimiento de una
idea de restauratio de los mores y de la propia Repuacuteblica romanarsquo y se comproboacute que
aquel supuesto siacute se ve confirmado por las evidencias presentadas en el transcurso de la
investigacioacuten Ceacutesar fugazmente intentoacute establecer una restauratio pero su pronto
deceso dejoacute trabajo inconcluso el cual con mayor fuerza seriacutea retomado por Octavio
Augusto cuando ya estuviese en condiciones de manifestar plenamente su auctoritas y
su potentia frente al cuerpo senatorial y los ciudadanos romanos Octavio no solamente
se dedicoacute a restaurar sino a instaurar con la misma fuerza No era un dominado
poliacuteticamente hablando sino un forma mixta de gobierno donde el principado jugaba un
papel central pero no bloqueando las formas legales republicanas que habiacutean existido
puesto que la asociacioacuten de ser rex o dictator habiacutean terminado por hacer sucumbir a
Ceacutesar y el proyecto de imperio que teniacutea en mente Augusto era un proceso hereditario
donde pudiesen participar los senadores y donde esos mismos senectus pudiesen ser
promovidos dentro del nuevo aparataje burocraacutetico que se instauraba
Las proyecciones de esta investigacioacuten tienen que ver sobre hasta queacute punto la
divinidad seraacute tolerada por el mundo romano si aquel gobierno instaurado bajo la forma
acadeacutemica conocida como principado tendraacute una continuacioacuten o simplemente seraacuten
adoptadas las formas poliacuteticas dependiendo del emperador que esteacute a cargo queacute ocurriraacute
con la religioacuten y coacutemo se instauraraacute la figura del emperador dentro de ese aparataje ya
complejo Estas tres interrogantes podraacuten ayudar a desentramar de mejor manera tanto la
propaganda como la religioacuten que se comienza a desarrollar con fuerza desde Ceacutesar pero
que se consolida bajo el gobierno de Augusto
97
En otra parte el decreto de la Liga de Asia aclama a Octavio como dios y va
amparando su divinidad por medio de las virtudes del evergetismo
lsquoDesde que la providencia ha ordenado divinamente nuestra existencia [hellip] ha
traiacutedo a la vida al maacutes perfecto bien en Augusto a quien llena de virtudes en
beneficio de la humanidad confirieacutendole sobre nosotros y sobre nuestros
descendientes como un salvador ndash eacutel que puso fin a la guerra y ordena la paz Ceacutesar
que por su epifaniacutea (presencia divina) superoacute las expectativas de quienes profetizaron
buenas nuevas no solo superando a los benefactores del pasado sino tambieacuten que
ninguna esperanza de mejores benefactores en el futuro ocurriesen [hellip]rsquo (EJ 98b
RDGE 65)
El evergetismo de Octavio es completo y si seguimos la loacutegica de la Res Gestae
es plausible argumentar sus acciones a favor del Imperio y quienes conforman aquel
poderiacuteo (para esto favor consultar RG 15-24 cfr con el comentario de Tac Ann
1108) Las hazantildeas militares corroboran el buen gobierno y la divinidad del
gobernante De hecho Octavio Augusto abre obra Res Gestae haciendo mencioacuten a su
auctoritas militaris siendo un privatus que luchoacute para restituir la libertad a la Repuacuteblica
(RG 1) y en los dos uacuteltimos capiacutetulos de su escrito deja en evidencia que se acabaron las
luchas internas que devuelve los poderes que le habiacutean sido confiados el Senado y el
Pueblo elevan a su persona mediante el nuevo tiacutetulo de Augustus se le da la entrega de
un lsquoescudo de las virtudesrsquo (clupeus virtutis) y la sociedad le entrega el tiacutetulo de Padre
de la Patria por meacuterito a sus acciones (RG 34-35) Todo eso estaacute registrado en tres
simples pasajes de la Res Gestae pero encierran bastantes maacutes ideas de lo abstracto que
podamos encontrar en las liacuteneas que nos comenta
El 13 de enero del antildeo 27 aC oficialmente Octavio entregaba y por lo tanto
renunciaba a seguir manteniendo los poderes que le habiacutean conferido antildeos atraacutes Tres
diacuteas despueacutes era llamado por los senadores a acudir a la Curia (Lacey1974 176-184) El
16 de enero el senado en pleno le devuelve los poderes adorna las puertas de su casa
con una corona de roble con la siguiente inscripcioacuten lsquoSe ha mandado a colocar una
78
corona en la puerta de la casa del imperator Ceacutesar Augusto por decreto del senado
porque restauroacute la repuacuteblica al Pueblo romanorsquo (lsquoCorona quern[a uti super ianuam
domus imp Caesaris] Augusti poner[etur senatus decrevit quod rem publicam] P(opulo)
R(omano) rest[i]tuitrsquo - CIL 012 231)
Ademaacutes le entregan el famoso escudo de las virtudes el cual se posee en copias
repartidas por el mundo romano (fig XXVI) La inscripcioacuten dice lsquoEl Senado y el
Pueblo de Roma le dedica al imperator Ceacutesar Augusto hijo del divino siendo coacutensul
por octava vez el escudo de las virtudes por su clemencia justicia piedad y respeto a
los dioses de la patriarsquo (lsquoSenatus populusque Romanus Imp(eratori) Caesari Divi
f(ilio) Augusto cos VIII dedit clupeum virtutis clementiae iustitiae pietatis erga deos
patriamquersquo - CIL 06 40365 = en Roma CIL 06 40366 (1) = en Porto Recatani CIL 09
05811 (1)) La inscripcioacuten buscaba demostrar la clara intencioacuten de presentar a Augusto
como un romano con valores tradicionales al igual que su autobiografiacutea (RG 34) aunque
Santo Mazzarino tan certero en su apreciacioacuten aclara que el punto esencial de dicho
acontecimiento fue la sistematizacioacuten constitucional de su posicioacuten como monarcarsquo
(Mazzarino 2002 72) Charlesworth se acerca bastante a la idea planteada por
Mazzarino aunque el autor cree que aquellos valores son la base moral de los futuros
emperadores romanos y Augusto astutamente manipula la situacioacuten de la entrega del
clupeus uirtutis depositando aquella gran distincioacuten a su persona dentro de la Curia
Julia donde poco tiempo antes habiacutea mandado erigir una estatua a la diosa Victoria
Ahora bien los valores de los romanos que Augusto intentaba plasmar seguiacutean la vieja
foacutermula republicana de la laus y la gloria los cuales se conseguiacutean por las victorias
militares y el amor a la patria (Charlesworth 1943 3) No demorariacutea demasiado en
aparecer este evento registrado en monedas (figs XXVII-XXVIII)
Ademaacutes de todo esto se le designa con el nombre-tiacutetulo de Augustus Con este
nombre se le posicionaba maacutes proacuteximo a los dioses llegando a significar seguacuten Dioacuten
Casio (LIII 16 8) que era maacutes que humano lsquoeacutel (Octavio) no insistioacute maacutes sobre el
asunto pero tomoacute el tiacutetulo de Augusto significando que era maacutes que humano Todos los
objetos maacutes bellos y sagrados se denominan lsquoaugusteosrsquorsquo Por su parte Suetonio (Aug
79
VII) considera que lsquoPrevalecioacute sin embargo el nombre de Augusto porque era nuevo
y sobre todo porque era maacutes respetable en efecto los parajes consagrados por la religioacuten
o por el ministerio de los augures se llamaban augustos ya sea que esta palabra deriva
de auctus (acrecentamiento) ya que proceda de gestus o de gustus empleadas las dos en
los presagios de las avesrsquo
Otras fuentes parecieran no darle tanta importancia salvo Nicolaacutes Damasceno y
Ovidio Tito Livio (Per 134) menciona que Octavio reordenoacute las provincias que le
dieron el tiacutetulo de Augusto y que el sexto mes fue honrado con su nuevo nombre Por su
parte Veleyo Pateacuterculo (2893ndash4) menciona una restauracioacuten pero no explica nada maacutes
allaacute de los poderes de Augusto o lo que significaraacute su nombre Taacutecito (Ann 1 2 y 328)
no menciona nada sobre el hecho del 27 aC Tito Livio (3201) aborda el asunto de res
publica restituta pero no lo conecta con aquel antildeo Nicolaacutes Damasceno (Vita Caes
FGrH F 125) escribe que lsquola gente [el pueblo las personas] le dieron ese nombre
[Augusto)] por derecho a su honra tanto islas dispersas como continentes a traveacutes de
ciudades y tribus lo reverenciaron mediante la construccioacuten de templos y por lo
sacrificios ofrecidos a eacutel [hellip]rsquo Dioacuten Casio 53168 expone que Augustus (Σεβαστός
Sebastos) significa una persona augusta (digna) que deriva del verbo sebazo
lsquoreverenciarrsquo (cfr Dioacuten Casio 52402 cuando Mecenas le recomienda nombres que no
se asocien con rey le dice lsquoy ellos daraacuten reverencia a tu augusta (β posicioacutenrsquo)
Sobre los motivos de perpetuar en el poder Suetonio (Aug 28) brevemente diraacute
que Octavio dudoacute dos veces si en restablecer la Repuacuteblica la primera despueacutes de Actium
y la segunda cuando cayoacute enfermo (iquestel tormentoso antildeo 23 aC) pero que al final
lsquoreflexionoacute sin embargo que esto era exponer su vida privada a peligros ciertos y
entregar imprudentemente la Repuacuteblica a la tiraniacutea de algunos ambiciosos y decidioacute
continuar en el poder [hellip]rsquo Si esa ha de ser la explicacioacuten simplista y faacutecil del ejercicio
duradero del poder faacutecil es poder sentar una monarquiacutea bajo el alero religioso y
constitucional Augusto sabriacutea ocupar el concepto de restauracioacuten de la Repuacuteblica ya
que devolviacutea los antiguos poderes acababa con las res priuatae
80
Si el Senado votaba honores y consideraba que su persona era indispensable para
el correcto funcionamiento de la Ciudad y del Mundo Romano Augusto anhelariacutea y
expondriacutea claramente que queriacutea ser recordado como lsquoel artiacutefice de esa situacioacuten
inmejorable y que al morir lleve conmigo la esperanza de que los fundamentos del
Estado que yo habreacute puesto permaneceraacuten en su sitiordquo (Suet Aug 28) Acaacute Augusto
habla entre liacuteneas del modelo poliacutetico que ha instaurado porque sugiere que los
elementos que ha establecido puedan mantenerse temporalmente la idea dinaacutestica es
expuesta sin duda Augusto no hablariacutea solamente de la grandeza de Roma por medio de
su nombre sino por el concepto de auctoritas porque conecta sus acciones como
desencadenadoras de virtudes (RG 34 Grant 1949 103) y estas virtudes estaraacuten en el
imaginario de los gobernantes romanos por deacutecadas incluso hasta conmemoradas en
inscripciones como la de Septimio Severo en su Arco lsquoob rem publicam restitutam
imperiumque populi romani propogatum insignibus virtutibus eorum domi forisque S P
Q Rrsquo (lsquopor haber restaurado el Estado y por haber alargado el Imperio del Pueblo
romano por sus virtudes visibles en el paiacutes y en el extranjero el Senado y el Pueblo de
Roma [le dedican esto]rsquo) (ILS 425)
Ovidio (Fasti 1587-516) ejemplificariacutea con maestriacutea la conexioacuten entre el nombre
de Augusto con la grandeza de tener un nombre cercano a los dioses y la expansioacuten del
Orbis Romanus
lsquoEn los Idus el casto sacerdote ofrece en las llamas las entrantildeas de un carnero
castrado en el templo del Gran Juacutepiter En ese diacutea ademaacutes cada provincia fue
restaurada a nuestro Pueblo y usted gran sentildeor recibioacute el tiacutetulo de Augustus Lea
detenidamente las leyendas grabadas sobre imaacutegenes de cera extendidas alrededor de
nobles pasillos tiacutetulos tan altos que nunca antes habiacutean sido concedidos sobre un
hombre [hellip] Pompeyo su nombre de Grande en la medida de sus hazantildeas pero el que
te conquistoacute es mayor incluso en nombre [hellip] Pero incluso los honores otorgados a
estos son humanos Soacutelo Augusto tiene un nombre que lo equipara con Juacutepiter
supremo Las cosas sagradas son por nuestros padres llamadas augustas el epiacuteteto
augusto es aplicado a los templos que han sido debidamente dedicados por manos
81
sacerdotales de la misma raiacutez proviene augurio y todos como el aumento de las
concesiones hechas por el poder de Juacutepiter
Eacutel puede aumentar el Imperio de nuestro priacutencipe y aumentar sus antildeos y una corona
de roble puede proteger sus puertas Bajo los auspicios de los dioses pueden los
mismos presagios que asistioacute el padre esperan en el heredero de apellido tan grande
cuando eacutel asuma la carga del mundorsquo
Y en el plano de la literatura utilizada como medio de difusioacuten esto lo hariacutea
parecer como aquella espera que estaba por venir y que la eacutepoca que se inicia le
pertenece de ahiacute que Horacio mencionariacutea en un oda lsquotua Caesar aetasrsquo (lsquotuacute eacutepoca
Ceacutesarrsquo ndash Hor Carm 4154) haciendo referencia a un periodo de oro libre de guerras
por el cierre del templo de Jano que mencionara en otra oda (Carm 4159) A esto
tambieacuten algo que decir Virgilio lsquoYa llega la uacuteltima edad anunciada en los versos de la
Sibila de Cumas ya empieza de nuevo una serie de grandes siglos Ya vuelven la virgen
Astrea y los tiempos en que reinoacute Saturno ya una nueva raza desciende del alto cielorsquo
(Virg Egl 4)
Una nueva eacutepoca se logra con reformas Era momento de una restauracioacuten como
eacutel deciacutea Para esto una de sus jugadas maestras fueron tres leyes emanadas por parte de
Senado pero otorgadas gracias a la cura legum et morum de Augusto que se
preocuparon de sanear las relaciones entre geacuteneros matrimoniales y conductuales Las
dos primeras seriacutean una unioacuten y se llamaron lex Iulia de Maritandis Ordinibus y lex
Iulia de Adulteris Coercendis Posteriormente el antildeo 9 dC se emanariacutea la lex Papia
Poppaea El mismo Augusto diriacutea El mismo diriacutea en RG 8 lsquoMediante la promulgacioacuten
de nuevas leyes restituiacute muchas tradiciones de nuestros antepasados que estaban cayendo
en desuso y yo mismo senteacute precedentes en muchas cosas para que la posteridad
imitasersquo Estas leyes claro estaacute deben haber sido a regantildeadientes aceptadas porque era
el Estado que se inmiscuiacutea en la vida privada y sobretodo sexual de los romanos para
intentar producir mayores hijos acabar con los matrimonios por conveniencia y prohibir
82
el matrimonio entre ciudadanos con libertos (Dioacuten Casio 54162) o con imfamis como lo
eran los actores (Dig 23244) Soacutelo seriacutean toleradas cuando se viesen amparadas por
recompensas a expensas del erario puacuteblico (Suet Aug 34)
Para entender estas leyes tenemos que comenzar planteando que la premisa
fundamental de las acciones de Augusto apuntaba a que cada romano ahora se volviacutea un
asunto de Estado La edad de oro teniacutea que ser plena y para eso el reordenamiento y re-
adecuamiento de las actitudes que los privatus cometiesen Ademaacutes era imperativo para
el princeps la preocupacioacuten por la baja natalidad que se habiacutea acrecentado por las
guerras civiles y que llevaba aparejada la despoblacioacuten por el celibato y las uniones
esteacuteriles (Loyola Novoa 1990 25) Si alguien era ceacutelibe obraba impiacuteamente porque
poniacutea en riesgo tanto los manes de la familia como el suyo para la posteridad (de
Coulanges 2001 38) iquestQuieacuten rendiriacutea culto al muerto y a sus ascendientes si no teniacutea
descendencia La lex Iulia de Maritandis Ordinibus seguacuten Adam Kemezis representaba
un importante aumento de la regulacioacuten estatal sobre la vida familiar de los ciudadanos
(Kemezis 2007 274) El matrimonio habiacutea sido entendido dentro de la sociedad romana
como un viacutenculo en el cual estaban de acuerdo las voluntades de las partes implicadas
asiacute tambieacuten seriacutea plasmado por los juristas durante el Bajo Imperio (Dig 2322 Dig
23111 Dig 23171) Aquello no cambiaba Lo que mermariacutea seriacutea el uso del concepto
de matrimonio para fines econoacutemicos o de conveniencias el mismo Octavio se habiacutea
casado en todas las ocasiones por un favor poliacutetico bien sabiacutea a lo que se opondriacutea
Problema para la actualidad es saber quieacutenes especiacuteficamente investigaban
aquellos casos Los acusadores particulares delatores en conjunto con los magistrados
tuvieron la facultad de poder denunciar a una persona de haber quebrantado la ley A
falta de un Ministerio Puacuteblico como el que hoy se posee la funcioacuten de pesquisar los
delitos estaba bajo la direccioacuten de ellos (Loyola Novoa 1990 65) Macrobio nos
recordaraacute cuando el emperador Augusto se quejoacute contra un senador por la supuesta
reduccioacuten de su capital el acusado contestoacute que lo habiacutea triplicado despueacutes Augusto le
diraacute que no ha obedecido las leyes para contraer matrimonio y el senador nuevamente le
reprocha que estaacute casado y tiene tres hijos Finalmente el propio acusado increpa al
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emperador mencionando lsquoen lo sucesivo Ceacutesar puesto que investigas sobre hombres
honrados debes encargaacuterselo a honradosrsquo (Macr Satur 225) Las leges Iulia de
Adulteris Coercendis y Papia Poppaea seriacutean la complementacioacuten a la primera gran ley
anteriormente expuesta La lex de Adulteris Coercendis lsquoprohibiacutea a todos a la mujer
condenada por adulterio pero limitaba la persecucioacuten penal al contraventor sin afectar
la validez y eficacia del matrimoniorsquo (Loyola Novoa 1990 47) Por todo lo dicho es que
Suzzane Dixon expondriacutea que la legislacioacuten de Augusto y otras acciones hay que
conectarlas claramente con parte del consciente programa de propaganda pero que ellos
habriacutean sido elaborados en su sincera creencia de que Roma debiacutea volver a las
devociones personales tradicionales y a los valores religiosos (Dixon 1992 23)
Con restauracioacuten moral y poliacutetica el princeps dirigiriacutea en paralelo sus intentos
hacia la religioacuten Si queriacutea consumar su gobierno teniacutea que estar en pax con las
deidades No bastaba solamente con una propaganda poliacutetica para convencer a los maacutes
esceacutepticos Habiacutea que convencerlos con lo maacutes sensible que podiacutean apreciar la religioacuten
que ellos mismos profesaban En este punto Augusto seraacute realmente un impulsor muy
meticuloso perpetuando esa idea por el transcurso de toda la Historia del imperio
321 El camino hacia la divinidad por medio de la propaganda y las
respuestas provinciales
No solamente Ceacutesar recibioacute libacioacuten a su genius palabra que anteriormente ya
fue revisada Dioacuten Casio informa que en el antildeo 30 aC se autorizoacute senato consulto que
el genius de Octavio tuviese libacioacuten tanto en banquetes puacuteblicos como privados
(51197) Esto solamente ha sido confirmado por un pequentildeo altar en Pompeya donde
aparecen dos lares y el genius Augusti entre ellos Debajo de la pintura estaacuten las siglas
EXmiddot SmiddotCmiddot (CIL 04 5285) Este es el primer paso para la posterior deificacioacuten que tendraacute
84
lugar durante su vida y post mortem (Cid 2013b 7 Fishwick 1991 375 Taylor 1975
151-152 181-182 Niebling 1956 329) Un antildeo despueacutes se inauguraba el aedes Divi
Iulii demostrando que la filiacioacuten con su padre divino ahora estaba completa (RG 19 cf
Dio 51222) Ahora con total propiedad podiacutea confirmar que era el divi filius Se
relacionaba al divino Ceacutesar y tambieacuten a otros dioses del Panteoacuten En la parte griega su
relacioacuten con Apolo se hizo manifiesta en inscripciones llamaacutendosele lsquo[Σεβαστograve]ν
Καίσα[ρα Nέον rsquoA]πoacuteλλωναrsquo (lsquoAl nuevo Apolo Ceacutesar Augustorsquo - IG 022 3262 + IG
022 4725) Un epigrama griego llamaba a Augusto Zeus e hijo de Zeus sentildeor y
gobernante absoluto lsquoA Ceacutesar Sentildeor del mar y Gobernante del Universo Zeus
Libertador nacido de Zeus el Padre Sentildeor de Europa y Asia [hellip]rsquo (CIG 4923) Bajo
esta misma relacioacuten con los dioses hay una inscripcioacuten en Afrodisias que hablaba de los
logros de Augusto y que la diosa victoria le acompantildeaba lsquoYo soy Victoria siempre
presente con Ceacutesar el descendiente de dios A los dioses Augusti y el Pueblo la (estatua
de) Victoria y el iquestleoacutenrsquo (SEG 30 1244-1245 liacuteneas 1-5) Siete antildeos antes Virgilio
cantaba en las Geoacutergicas una parte no menos sorprendente maacutes si se considera que
todaviacutea no habiacutea una especie de divinidad establecida como apareceriacutea antildeos despueacutes
lsquoY tambieacuten tuacute de quien aun es dudoso a cuaacutel concilio de los dioses estaacutes destinado
ya prefieras tomar sobre ti el cuidado de las ciudades y de las tierras iexcloh Ceacutesar y el
dilatado mundo te reciba por dados de los frutos y aacuterbitro de las estaciones centildeidas las
sienes con el materno arrayaacuten ya llegues a ser el dios del inmenso mar y los
navegantes acaten solo tu numen y te reverencie la remota Tule y Tesis te pague con
todas sus ondas la gloria de tenerte por yerno [hellip] cualquier dios en fin que llegues a
ser [hellip] allana mi empresa alieacutentame en este atrevido ensayo y complacido como yo
acude a miacute y acostuacutembrate ya a ser invocado como una divinidadrsquo (Virg Geo 124-
42)
Pero no solamente eran honores para eacutel sino tambieacuten entendiendo que un aire de
paz se comenzaba a establecer (fig XXIX) Era la pax deorum la paz de los dioses y la
paz con ellos (Liebeschuetz 1996 56) Una idea que perfectamente se podiacutea conectar
85
con la proyeccioacuten universal del gobierno que se estaba estableciendo asiacute como Bosworth
1999 1-2 lo vislumbrara Pero las ideas de este autor encontraraacuten sentido si se vinculan
con un pasaje de la Eneida que merece ser citado lsquoiexclAh hijo Bajos los auspicios de eacuteste
aquella iacutenclita Roma igualaraacute su imperio con las tierras su espiacuteritu con el Olimporsquo
(Virg Aen 06781-2) Eacutestas seraacuten las glorias anunciadas a Eneas descendiente de los
Julios por lo tanto la obra de Octavio Augusto estaba en perfecta sintoniacutea con esta idea
Horacio tambieacuten cantaba en un Oda que Ceacutesar era la esperanza de los romanos e incluso
lo considera una deidad que ha venido en auxilio (lsquoojalaacute retrases tu vuelta a los cielosrsquo)
lsquoiquestA cuaacutel de los dioses llamaraacute el Pueblo romano para que lo auxilie en su colapsordquo
[hellip] ldquoiquesta quieacuten asignaraacute Juacutepiter la funcioacuten de expiar nuestra culpa [hellip] O mejor tuacute
alado hijo de la venerable Maya [el dios Mercurio] si pretendes tomar en la tierra la
figura de un heroico joven y que todos te llamen el vengador de Ceacutesar Ojalaacute retrases
tu vuelta a los cielos y que permanezcas gozoso largo tiempo con el pueblo de
Quirino [hellip]rsquo (Hor Carm 1225-30)
Siguiendo en la liacutenea de la pax deorum Augusto teniacutea que intervenir en la
religioacuten estatal no como lo hiciera Ceacutesar o dejara que se hiciera sino restaurando lo que
estaba en desuso y cuidando los templos que por doquier manifestaban claros siacutentomas
de abandono y fatiga Ovidio deciacutea en el Arte de Amar que lsquoconviene que existan los
dioses y conviene creer en su existenciarsquo (Ov AA 1637 Expedit esse deos et ut
expedit esse putemus) Augusto teniacutea que volver a intentar inculcar la fe en los dioses
pero Galinsky a momentos pareciera desconocer el pasado religioso romano apuntando
que la religioacuten romana no era un asunto de fe aunque no lo desestima totalmente
(Galiinsky 1996 291)
Dionisio de Halicarnaso (Ant Rom II 18 1) entendiacutea que el buen gobierno de
las ciudades estaba directamente relacionado con el favor de los dioses ya que su
presencia (de las deidades) hace que todas las cosas humanas se vuelvan grandiosas
tambieacuten el eacutexito era gracias a la moderacioacuten y la justicia en la cual los ciudadanos se
86
encontraban armoacutenicos y mejoraba su felicidad como uacuteltimo elemento estaba la braveza
en la guerra donde se demostraba las demaacutes virtudes de quienes la acometiesen Esta
pax indudablemente se une al concepto restauratio que viene del verbo refeceris y a su
vez de refectio no es maacutes que lsquorestaurarrsquo lsquorepararrsquo (OLD sv refectio 1593) Obtuvo
autorizacioacuten del Senado para comenzar a poner en marcha un programa de
reconstruccioacuten religiosa que contaba con las siguientes medidas elegir sacerdotes
aumentar el nuacutemero de estos y de reconstruir templos (Dioacuten Casio 51203) Esto se ve
confirmado por el mismo Augusto diriacutea lsquosiendo coacutensul por sexta vez por la voluntad
del Senado restaureacute ochenta y dos templos de dioses en la ciudad sin dejar de lado
ninguno que en ese tiempo exigiese arreglorsquo (RG 20) Tito Livio con alegriacutea
desmesurada diriacutea que Augusto el restaurador y fundador de todos los templos (Livio
4207) Incluso su casa en el Palatino la transformoacute en templo mandando a construir una
parte para la diosa Vesta y otra para Apolo Palatino (Suet Aug 29 cfr Ov Fasti 4949-
54) El templo de Concordia erigido por Ceacutesar antildeos atraacutes fue nuevamente renovado por
Augusto En el antildeo 7 aC fue votado por Tiberio y se llamariacutea el templo de la Concordia
Augusta (Dioacuten Casio 55812 en el antildeo 10 dC fue oficialmente dedicado el templo a
los Aedes Concordiae Augustae por Tiberio y se hizo concordar aquella fecha con el
aniversario del cognomen que Augusto habiacutea recibido el antildeo 27 aC veacutease Ov Fasti
1640 643-48 Dioacuten Casio 5625) Livia tampoco dejariacutea pasar la oportunidad y aquel
mismo antildeo tendriacutea a lugar la dedicacioacuten del Poacutertico de Livia con posteriormente tendriacutea
un monumento para la diosa Concordia en honor a su esposo fallecido Augusto (Ov
Fasti 6637) Por orden suya las estatuas que fueron colocadas en su honor fueron
derretidas y el oro plata o bronce fue depositado en el templo de Apolo para
salvaguardarlo (RG 24 Suet Aug 52 Galinsky 1996 297) pero prontamente esa
cantidad de metaacutelico fue empleado para estatuas de las personificaciones de la Salus
Publica Pax y Concordia (Dioacuten Casio 543512)
Augusto habiacutea logrado conciliar la paz con los dioses y con las fuerzas
benefactoras de la gloria romana Y aunque no realizoacute la evocatio de las deidades
vencidas en Egipto creyoacute vaacutelido incorporar unos monumentos que teniacutean directa
87
relacioacuten con la nacioacuten extranjera e hizo que fueran depositadas en el campo de Marte
Dichos monumentos (fig XXX) hacen mencioacuten al dios Sol Indiges que en el helenismo
se asocia con el dios Apolo protector de Octavio y de la sociedad romana Indiges
vinculado probablemente a deidades locales pero sin claro consenso entre los
especialistas aunque se puede asociar por su raiacutez a la palabra indigens significa ldquopara
los necesitadosrdquo Si asociamos que Apolo ayudoacute a la sociedad romana comprenderemos
que dicho calificativo tiene perfecta armoniacutea al momento de querer explicar que dicho
dios brindoacute su auxilio a una Roma que necesitaba de un salvador (OLD sv Indiges
883) Es tambieacuten en esta eacutepoca cuando el culto al dios Sol se incorpora dentro de ciertas
estructuras de la sociedad siendo la familia imperial y algunas familias aristocraacuteticas los
paladines en rendir honores debidos (Fowler 1914 60) La inscripcioacuten de los obeliscos
es la que sigue
lsquoAl Imperator Ceacutesar Augusto hijo de dios Pontiacutefice Maacuteximo imperator por 12 veces
coacutensul por 11 veces en su 14vo antildeo con el poder tribunicio al ser Egipto incorporado dentro
del poder del Pueblo Romano presenta esto al Solrsquo
lsquoImp(erator) Caesar divi [f(ilius)] Augustus pontifex maximus imp(erator) XII
co(n)s(ul) XI trib(unicia) pot(estate) XIV Aegupto() in potestatem populi Romani redact[a]
Soli donum deditrsquo (CIL 06 701 = ILS 91)
Augusto aceptariacutea honores y tendriacutea cuidado de la construccioacuten templos hacia su
persona Eacutel toleraba que se erigiesen templos en su honor y en el de Roma yo en el de
Julio Ceacutesar (ya considerado el nuevo dios divus Iulius) pero se acabariacutea la libertad para
que magistrados romanos tuviesen templos propios y no dejariacutea que los templos se
erigiesen hacia eacutel (Suet Aug 52 cfr Dioacuten Casio 51207-8 Bayet 1984 198 Taylor
1975 146) Soacutelo permitiriacutea que los templos fuesen aceptados si se consideraba a Roma
en ellos (CIL 05 18 ILS 4027 CIL 10 6305 Cid 2013b 5) Algunos ejemplos lsquo[hellip]
sacerdotes para el templo de Roma y Augusto las tres provincias de las Galias [hellip]rsquo
([hellip] sacerdoti ad templum Romae et Augustorum tres provinciae Galliae [hellip]rsquo
88
CIL 13 1706) posterior a su muerte lsquoflamen de Roma y del divino Augustorsquo (lsquoflamen
Romae et divi Augustirsquo (CIL 10 131) un tal Aulus Aemilius lsquopor sus recursos lo mandoacute
a construir [una inscripcioacuten y conmemoracioacuten]rsquo a lsquoRoma y a Augusto Ceacutesar hijo del
divinorsquo lsquoex pecunia sua f(aciendum) c(uravit)rsquo [hellip] lsquoRomae et Augusto Caesari divi
[f(ilio)]rsquo (CIL 10 6305)
Detuvo aquello y lo logroacute con satisfaccioacuten pero potencioacute otra parte aun maacutes
importante su camino hacia la divinidad El antildeo 7 aC se decidioacute que los lares
Compitales (compita = cruce de los caminos) fuesen ahora lares Augusti y que los
barrios (vicus) y los jefes de estos (vicani) le rindiesen culto (Cooley 2006 250
Galinsky 1996 301-306 Taylor 1975 151-152 para explicacioacuten iconograacutefica Zanker
1988 129 ss para un estudio general sobre el tema Lott 2011) Estos vicani entraban en
oficio el primero de agosto (antiguo mes sextilis CIL 06 445) Estos se asociaron
incluso con el genius Augusti como una extrantildea inscripcioacuten de una sacerdotisa llamada
Mamia que dice que por sus recursos erigioacute y dedicoacute el altar al genius de Augusto y a los
laribus Augusti (lsquoM[a]mia P(ubli) f(ilia) sacerdos public(a) Geni[o Aug(usti) et
Laribus Augustis s]olo et pec[unia sua fecit eademque dedicavitrsquo - CIL 10 816) lsquo Al
genio de los imperatores Ceacutesares y a Ceacutesar Augusto hijo del divino padre de la patria
y a los laribus Augustirsquo (lsquo[Genio Imp(eratoris) Cae]saris divi f(ilii) A[ugusti patris
patriae] [et Laribus A]ugust[i]srsquo - AE 1994 624) Otra incluso lo vincula con Marco
Agripa (iquestcoacutemo aquel que dedica el altar) lsquoLares Augus(ti) Agripparsquo (CIL 10 3691)
El vicus sandalari (barrio donde se especializaban en la venta de sal) cinco libertos
ofician como jefes y encargados de los honores para al laribus Augusti (ILS 3614 cfr
con similares CIL 06 441-3 lsquoa los sagrados lares de Augustorsquo ndash lsquolaribus Augusti
sacrumrsquo CIL 06 30954 (figXXXI) 30956 CIL 06 30957 proveniente del vicus
Aesculeti fig XXXII) el vicus statae lsquo[La]ribus Aug(ustis) vic[-]i Stataersquo ndash CIL 06
36809 fig XXXIII)
Uno de los uacuteltimos pasos fue la dedicacioacuten del Altar de la Paz (figs XXXIV-
XXXV) El fasi Cumanum lo registra lsquo30 de enero porque en este diacutea el Altar de la
Paz fue dedicado Una supplicatio al Imperator Ceacutesar Augusto guardiaacuten de los
89
ciudadanos romanos y del mundorsquo (lsquo[III KFebrEo die ara Pacis dedicata] est
supplicatio Imperio Caesaris Augusti cust[odis imperii Romani pacisque orbis
terrar]umrsquo - ILS 108 = EJ p 46) Galinsky parafrasea a Diana Kleiner quien manifiesta
a su vez que el monumento de Augusto el Ara Pacis lsquodesarrolloacute una misteriosa
habilidad de investir con los mayores elementos a su principado con muacuteltiples
significados de manera que cualquiera podriacutea encontrarle significados en ellosrsquo
(Galinsky 2005 7) En siacute el Ara Pacis es una procesioacuten poliacutetica religiosa y familiar Es
la consumacioacuten iconograacutefica por antonomasia del proyecto de Augusto una monarquiacutea
escondida bajo el alero de la tranquilidad y la prosperidad que el princeps ha logrado
consumar en Roma Sin una belleza en los frisos el Altar de la Paz no seriacutea maacutes que un
trozo de construccioacuten sin ninguacuten objetivo Pero justamente aquello es lo que no podemos
encontrar en el Altar Maacutes bien estaacute dotado de una belleza plaacutestica que decora el
exterior con imaacutegenes de variada connotacioacuten
Tampoco se puede ocultar que el templo es una representacioacuten de paz o
pacificacioacuten llevada a cabo por el princeps y que su construccioacuten tambieacuten obedece a los
postulados de armoniacutea paz orden y victoria militar (Eck 2007123) Weinstock expuso
antildeos atraacutes que originalmente pax no debiacutea entenderse como paz sino como un pacto lsquoel
cual terminaba una guerra y dirigiacutea a la sumisioacuten amistad o alianzarsquo (Weinstock 1960
45) Avala su idea en el verbo pacisci lo cual da como resultado que Augusto haya
concretado una paz con los pueblos vencidos y de ahiacute que sobrevenga la tranquilidad
anunciada a favor del regreso del princeps despueacutes de exitosas campantildeas (RG 12)
El Senado ordenoacute erigir ese monumento y tambieacuten dio ordenanza que
magistrados sacerdotes y Viacutergenes Vestales tuvieran que realizar sacrificios anuales en
el lugar (RG 12) iquestQueacute maacutes habriacutea que decir si tenemos a un princeps victorioso
vinculado a los dioses y protector de la ciudadaniacutea Por eso Augusto no se preocupariacutea
de vincular su familia a su proyecto ya que bastaba tan solo que eacutel recordase todo lo
hecho por la Repuacuteblica para que pudiesen consentir sus ambiciones que no dejaban de
manifestarse Barret interesantemente ha propuesto la idea que el friso del Ara Pacis
donde aparece la familia imperial es tal vez la primera declaracioacuten puacuteblica de la
90
importancia de la familia para los asuntos estatales (Barret 2002 126) No hay
representacioacuten de guerra en ninguna parte del Ara Pacis sino el resultado que la
poblacioacuten de Roma buscaba la paz anunciada en los versos de los poetas Como
consumacioacuten de la obra religiosa de Augusto el pueblo de Roma le designariacutea Padre de
la Patria el antildeo 2 aC designaacutendole por fin el uacuteltimo elemento constitutivo para su idea
de nuevo gobierno Pater Patriae seriacutea el tiacutetulo concedido por el Senado justo cuando
Augusto dedicaba el templo de Marte en el foro de Augusto El Ara Pacis es a final de
cuentas una epifaniacutea y una concordia entre Augusto y el Senado entre Augusto y la
familia imperial una restauracioacuten de los romanos y del orden universal
En cuanto al tiacutetulo de Padre de la Patria podemos decir que aquel apelativo con
que el Senado le saluda es el pinaacuteculo de su carrera Ovidio cantariacutea lsquoSanto Padre de la
Patria este tiacutetulo te ha sido concedido por el Pueblo el Senado y por nosotros los
Caballerosrsquo (Ov Fasti 2127-9) El tiacutetulo de Padre seriacutea el uacuteltimo de una seguidilla de
apelativos para su persona pero aunque no fue antildeadido como tiacutetulo con poder faacutectico
eso no quitaba que representase algo maacutes iquestAcaso no llama la atencioacuten la palabra Pater
Patriae con el derecho romano No debemos olvidar que este nombre es la extensioacuten de
la palabra paterfamilias quien teniacutea bajo su poder la patria potestas la autoridad sobre
la familia Si extrapolamos aquella idea nos daremos cuenta que Augusto obtendraacute
aquella misma potestad sobre el Pueblo de Roma (Scullard 2001 184 Gradel 2002 138
ndash lsquopater rei publicaersquo) Ahora era el encargado del Estado como un todo con una
responsabilidad que lo posicionaba de tomar acciones draacutesticas cuando el momento lo
ameritaba Expliacutecitamente Werner Eck expone que esto significoacute una merma
significativa sobre las libertades de los individuos ya que sus acciones ya no tendriacutean
control absoluto sobre sus decisiones (Eck 2008 24)
Augusto habiacutea sabido plantear su camino al cielo la ansiada divinidad seriacutea
conseguido cuando muerto estuviese La Res Gestae es el documento que puede dar
cuenta de ello Augusto inscribioacute sus hazantildeas tal como otros antes de eacutel lo habiacutean hecho
con el fin de obtener las glorias celestiales Y se dice otros no pensando en gobernantes
occidentales porque ejemplos para ello no lo hay sino del lado oriental y de una obra de
91
Euhemero quien es citado por Lactancio en las Instituciones Divinas Se hace una idea
un arquetipo y una forma de ser del conquistador quien representando a Zeus debe
seguir cierta idea lsquoeacutel (Juacutepiter) dio un ejemplo para que otros lo imitasenrsquo (Lact Ins Div
12226) y este ejemplo se vioacute materializado con la construccioacuten de un monumento
lsquouna columna de oro fue puesta en el lugar por Juacutepiter mismo y eacutel inscribioacute sus hazantildeas
en el para que fuera un memorial de sus obras para la posteridadrsquo (Lact Inst Div
11133) iquestNo trae al recuerdo los pasajes citados nada parecido A fines del capiacutetulo 8
de la RG se menciona lsquoy yo mismo senteacute precedentes en muchas cosas para que la
posteridad imitasersquo iquestEs acaso coincidencia Pareciera ser que no Bosworth no puede
negar la vinculacioacuten entre el lenguaje de la Res Gestae y el trabajo de Euhemero
indicando que la Res Gestae lsquose hizo eco de las reivindicaciones de la inmortalidad a
traveacutes de los logros que hicieron Alejandro Magno y las dinastiacuteas Heleniacutesticas e insinuoacute
sin precisar el caso abiertamente que la misma accioacuten era adecuada para Augustorsquo
(Bosworth 1999 13) Un ejemplo del poderiacuteo universal de Augusto y de su imagen
como gobernante soberano apoyado por dioses y con pueblos vencidos que le rinden
tributos es la magniacutefica copa Boscoreale la cual representa a Augusto sentado
recibiendo de Venus con procesioacuten de Roma el genius del pueblo romano y al dios
Marte (fig XXXVI-XXXVIII)
Su sucesor inmediato Tiberio no aceptariacutea los tiacutetulos que habiacutea detentado su
padre poliacutetico Tal vez por un odio y resentimiento como el psiquiatra e historiador
Gregorio Marantildeoacuten remarcoacute antildeos atraacutes (Marantildeoacuten 1963) Lo cierto es que entre las
titulaturas rechazadas se pueden contar las principales el tiacutetulo de emperador
(imperator) Padre de la Patria el nombre de Augusto y que fuera adornado el poacutertico
de su palacio con la corona ciacutevica (Suet Tib 26 Dioacuten Casio 5722 81) Para concluir
Mazarrino diriacutea que la negativa de Tiberio de adoptar y asimilarse a Augusto fue lsquola
constante repugnancia del nuevo emperador de heredar algunas formas decididamente
monaacuterquicas de la ideologiacutea augustearsquo (2002 135) Aunque Augusto habiacutea sentado
precedentes propagandiacutesticos siguiendo y mejorando las ideas de Ceacutesar sus sucesores
92
no siempre obrariacutean en justa consonancia con sus pensamientos y planteamientos Caso
de ello seraacuten los emblemaacuteticos gobiernos de Caliacutegula y Neroacuten
93
CAPIacuteTULO IV CONCLUSIONES
Dos frases fueron las guiacuteas para esta investigacioacuten La primera de ellas es de
Ciceroacuten cuando comunica a Bruto en un escrito No saber lo que pasoacute antes que
nacieras es como seguir siendo un nintildeo (lsquoNescire autem quid ante quam natus sis
acciderit id est semper esse puerumrsquo - Cic Ad Brut 34119) la segunda proviene del
metodoacutelogo Salkind 1999 204 que sentencia algo que perfectamente se puede centildeir a la
Historia lsquoel pasado ofrece conocimientos importantes para el futurorsquo Los objetivos del
trabajo estaban en directa relacioacuten con entender los medios propagandiacutesticos que fueron
desarrollados por Ceacutesar y Octavio Augusto para instaurar sus gobiernos y mantenerlos
en el tiempo Cierto es que la eacutepoca investigada fue un momento tumultuoso dentro de la
Historia Romana encontrando problemas poliacuteticos severos que intentaron buscar una
salida por medio de las res privatae (los acciones particulares)
Ceacutesar tuvo que convencer a la poblacioacuten y a la clase poliacutetica que no intentaba ser
un tirano aunque a momentos lo pareciera Su error fue tomar demasiado partido de la
propaganda y llevarla a niveles no vistos por la sociedad Llegar a ser considerado un
dios en vida o usar ropajes limitados solamente para eventos religiosos terminoacute
otorgando la excusa perfecta para acabar con eacutel Ni su modestio o clementia le pudieron
salvar Claro estaacute que sentoacute un gran precedente para Octavio Augusto la nocioacuten de la
divinidad no en vida como Ceacutesar quiso sentirse o intentando lo maacutes posible limitarla
Sus logros militares y la propaganda de ellos no fueron motivo alguno de recelo maacutes
bien de orgullo ya que era Roma a fin de cuentas quien lograba dominar por medio de un
general Algunos denarios revisados confirmaron que esa propaganda iba en directa
consonancia con logros militares y tanto Ceacutesar como Octavio Augusto manifestaron
graacuteficamente sus cometidos al orbe romano
La muerte de Ceacutesar no finalizoacute el problema de un gobierno personal Eso quedoacute
maacutes que claro a la evidencia que en primera instancia los triunviratos eran sociedades de
94
tres personas junto a sus clientelae Asiacute como Ceacutesar se habiacutea desvinculado de su
compantildeero Pompeyo luego de la muerte de Craso Octavio lo hariacutea de Antonio y
bloqueariacutea a Leacutepido al reclamar que aquel general ya no era maacutes un romano tradicional y
que eacutel luchaba por la legalidad de la Repuacuteblica que estaba en peligro Fuese cierto o no
lo importante de esto es notar que la propaganda poliacutetica jugoacute un papel trascendental
junto a la propaganda religiosa y moral la cual con mayor se evidencioacute despueacutes de la
victoria en Actium el 31 aC Ceacutesar cometioacute el craso error de vincular en demasiacutea el
pasado mitoloacutegico de su familia con su persona llegando incluso a creerse descendiente
de Venus o protegido personalmente por ella Octavio esperariacutea el momento propicio
para hacer aquello y justamente seriacutea con mayor fuerza cuando tuviese el beneplaacutecito de
la clase poliacutetica al designarle Augusto (el que sobresale) nombre de por siacute que se
asociaba a la no tan lejana divinidad La Repuacuteblica tal como se habiacutea concebido antes de
la guerra civil y del gobierno personal de Ceacutesar dejariacutea de existir Se conservariacutean las
apariencias como las magistraturas pero no se puede negar que el gobierno personal de
eacutel y el principado de Octavio Augusto seraacuten realmente un cambio hay innovaciones
mayores y eso simplemente no puede ser siacutentoma de que se estaba gestando algo
totalmente distinto a lo mantenido por casi cinco siglos
Tanto para bien como para mal quienes dirigiacutean los asuntos poliacuteticos estaban
insertos y manejaban la religioacuten estatal (Beard 1992) Ciceroacuten con una visioacuten a favor
comenta en Sobre su Casa y Sobre la Naturaleza de los Dioses un pensamiento positivo
frente a la relacioacuten entre poliacutetica y religioacuten dando a entender que los ilustres ciudadanos
(poliacuteticos en este caso) deben estar frente a los asuntos religiosos
lsquoEntre las muchas instituciones miembros del colegio de pontiacutefices creadas y
establecidas por nuestros antepasados bajo la inspiracioacuten de los dioses ninguna es maacutes
famosa que la decisioacuten de ellos de comprometerse tanto con el culto a los dioses y al
cuidado de los intereses del Estado el resultado fue que los maacutes ilustres ciudadanos
pudieron asegurar el bienestar de la religioacuten [hellip]rsquo (Cic Dom 1)
95
Pero estos mismos ciudadanos a fines de la Repuacuteblica hicieron lo que estimaban
conveniente moldeando la religioacuten a su conveniencia justificando sus gobiernos e
inclusive teniendo una especie de culto para ellos caso de ello el de Octavio con los
laribus Augusti y el genius Augusti que se revisoacute con evidencias epigraacuteficas o tener
templos con sacerdotes como Ceacutesar durante su vida y Augusto con templos con la
personificacioacuten de deidad de Roma La divinidad de Ceacutesar obviamente que auxilioacute a
Octavio ya que ser hijo de una divinidad ayudaba de sobremanera como propaganda
faacutecil de presentar Maacutes todaviacutea si esa caracteriacutestica divina era despueacutes a otorgada a eacutel el
camino para ser dios era maacutes simple Si se habiacutean restablecido las leyes y el derecho
como eacutel manifestaba se habiacutean reconstruido templos y creado otros nuevos habiacutea
limitado por medio de leyes maritales y de relaciones las formas de vida romanas
intentando volver a una castidad y finalizaba todo con un monumento para eacutel y su
familia conocido como ara Pacis que no era maacutes que sus anhelos dinaacutesticos
perfectamente concertados
Tanto el objetivo general como los especiacuteficos se ven realizados satisfactoriamente
por la acuciosa revisioacuten de fuentes literarias epigraacuteficas y numismaacuteticas junto con
construcciones arquitectoacutenicas y artiacutesticas que evidencian una propaganda clara para
potenciar el gobierno que se establece El caso de Ceacutesar se confirma mayormente por
medio de las fuentes literarias y epigraacuteficas no siendo del todo satisfactorias las
arquitectoacutenicas o artiacutesticas puesto que no se poseen o simplemente se perdieron con el
correr de los siglos Con respecto a Augusto el gran historiador Emilio Gabba diriacutea que
lsquoCeacutesar logroacute salir victorioso de las guerras civiles despueacutes de recurrir a compromisos
poliacuteticos de diversa iacutendole que no pueden ser simplemente olvidadosrsquo Parte de estos
compromisos fueron la puesta en marcha de una restauratio figurada eso siacute pero
restauracioacuten bajo su mirada despueacutes de todo Era preferible un sistema de esta manera
que diera mayor estabilidad que la normal y tradicional forma republicana que
presentaba graves siacutentomas de fatiga
La hipoacutetesis de trabajo deciacutea literalmente lsquoEl uso de la propaganda a fines de la
repuacuteblica y a inicios del principado podriacutea haber sido el medio por el cual se justificariacutea
96
el gobierno de turno esgrimiendo elementos que favorecieran el establecimiento de una
idea de restauratio de los mores y de la propia Repuacuteblica romanarsquo y se comproboacute que
aquel supuesto siacute se ve confirmado por las evidencias presentadas en el transcurso de la
investigacioacuten Ceacutesar fugazmente intentoacute establecer una restauratio pero su pronto
deceso dejoacute trabajo inconcluso el cual con mayor fuerza seriacutea retomado por Octavio
Augusto cuando ya estuviese en condiciones de manifestar plenamente su auctoritas y
su potentia frente al cuerpo senatorial y los ciudadanos romanos Octavio no solamente
se dedicoacute a restaurar sino a instaurar con la misma fuerza No era un dominado
poliacuteticamente hablando sino un forma mixta de gobierno donde el principado jugaba un
papel central pero no bloqueando las formas legales republicanas que habiacutean existido
puesto que la asociacioacuten de ser rex o dictator habiacutean terminado por hacer sucumbir a
Ceacutesar y el proyecto de imperio que teniacutea en mente Augusto era un proceso hereditario
donde pudiesen participar los senadores y donde esos mismos senectus pudiesen ser
promovidos dentro del nuevo aparataje burocraacutetico que se instauraba
Las proyecciones de esta investigacioacuten tienen que ver sobre hasta queacute punto la
divinidad seraacute tolerada por el mundo romano si aquel gobierno instaurado bajo la forma
acadeacutemica conocida como principado tendraacute una continuacioacuten o simplemente seraacuten
adoptadas las formas poliacuteticas dependiendo del emperador que esteacute a cargo queacute ocurriraacute
con la religioacuten y coacutemo se instauraraacute la figura del emperador dentro de ese aparataje ya
complejo Estas tres interrogantes podraacuten ayudar a desentramar de mejor manera tanto la
propaganda como la religioacuten que se comienza a desarrollar con fuerza desde Ceacutesar pero
que se consolida bajo el gobierno de Augusto
97
corona en la puerta de la casa del imperator Ceacutesar Augusto por decreto del senado
porque restauroacute la repuacuteblica al Pueblo romanorsquo (lsquoCorona quern[a uti super ianuam
domus imp Caesaris] Augusti poner[etur senatus decrevit quod rem publicam] P(opulo)
R(omano) rest[i]tuitrsquo - CIL 012 231)
Ademaacutes le entregan el famoso escudo de las virtudes el cual se posee en copias
repartidas por el mundo romano (fig XXVI) La inscripcioacuten dice lsquoEl Senado y el
Pueblo de Roma le dedica al imperator Ceacutesar Augusto hijo del divino siendo coacutensul
por octava vez el escudo de las virtudes por su clemencia justicia piedad y respeto a
los dioses de la patriarsquo (lsquoSenatus populusque Romanus Imp(eratori) Caesari Divi
f(ilio) Augusto cos VIII dedit clupeum virtutis clementiae iustitiae pietatis erga deos
patriamquersquo - CIL 06 40365 = en Roma CIL 06 40366 (1) = en Porto Recatani CIL 09
05811 (1)) La inscripcioacuten buscaba demostrar la clara intencioacuten de presentar a Augusto
como un romano con valores tradicionales al igual que su autobiografiacutea (RG 34) aunque
Santo Mazzarino tan certero en su apreciacioacuten aclara que el punto esencial de dicho
acontecimiento fue la sistematizacioacuten constitucional de su posicioacuten como monarcarsquo
(Mazzarino 2002 72) Charlesworth se acerca bastante a la idea planteada por
Mazzarino aunque el autor cree que aquellos valores son la base moral de los futuros
emperadores romanos y Augusto astutamente manipula la situacioacuten de la entrega del
clupeus uirtutis depositando aquella gran distincioacuten a su persona dentro de la Curia
Julia donde poco tiempo antes habiacutea mandado erigir una estatua a la diosa Victoria
Ahora bien los valores de los romanos que Augusto intentaba plasmar seguiacutean la vieja
foacutermula republicana de la laus y la gloria los cuales se conseguiacutean por las victorias
militares y el amor a la patria (Charlesworth 1943 3) No demorariacutea demasiado en
aparecer este evento registrado en monedas (figs XXVII-XXVIII)
Ademaacutes de todo esto se le designa con el nombre-tiacutetulo de Augustus Con este
nombre se le posicionaba maacutes proacuteximo a los dioses llegando a significar seguacuten Dioacuten
Casio (LIII 16 8) que era maacutes que humano lsquoeacutel (Octavio) no insistioacute maacutes sobre el
asunto pero tomoacute el tiacutetulo de Augusto significando que era maacutes que humano Todos los
objetos maacutes bellos y sagrados se denominan lsquoaugusteosrsquorsquo Por su parte Suetonio (Aug
79
VII) considera que lsquoPrevalecioacute sin embargo el nombre de Augusto porque era nuevo
y sobre todo porque era maacutes respetable en efecto los parajes consagrados por la religioacuten
o por el ministerio de los augures se llamaban augustos ya sea que esta palabra deriva
de auctus (acrecentamiento) ya que proceda de gestus o de gustus empleadas las dos en
los presagios de las avesrsquo
Otras fuentes parecieran no darle tanta importancia salvo Nicolaacutes Damasceno y
Ovidio Tito Livio (Per 134) menciona que Octavio reordenoacute las provincias que le
dieron el tiacutetulo de Augusto y que el sexto mes fue honrado con su nuevo nombre Por su
parte Veleyo Pateacuterculo (2893ndash4) menciona una restauracioacuten pero no explica nada maacutes
allaacute de los poderes de Augusto o lo que significaraacute su nombre Taacutecito (Ann 1 2 y 328)
no menciona nada sobre el hecho del 27 aC Tito Livio (3201) aborda el asunto de res
publica restituta pero no lo conecta con aquel antildeo Nicolaacutes Damasceno (Vita Caes
FGrH F 125) escribe que lsquola gente [el pueblo las personas] le dieron ese nombre
[Augusto)] por derecho a su honra tanto islas dispersas como continentes a traveacutes de
ciudades y tribus lo reverenciaron mediante la construccioacuten de templos y por lo
sacrificios ofrecidos a eacutel [hellip]rsquo Dioacuten Casio 53168 expone que Augustus (Σεβαστός
Sebastos) significa una persona augusta (digna) que deriva del verbo sebazo
lsquoreverenciarrsquo (cfr Dioacuten Casio 52402 cuando Mecenas le recomienda nombres que no
se asocien con rey le dice lsquoy ellos daraacuten reverencia a tu augusta (β posicioacutenrsquo)
Sobre los motivos de perpetuar en el poder Suetonio (Aug 28) brevemente diraacute
que Octavio dudoacute dos veces si en restablecer la Repuacuteblica la primera despueacutes de Actium
y la segunda cuando cayoacute enfermo (iquestel tormentoso antildeo 23 aC) pero que al final
lsquoreflexionoacute sin embargo que esto era exponer su vida privada a peligros ciertos y
entregar imprudentemente la Repuacuteblica a la tiraniacutea de algunos ambiciosos y decidioacute
continuar en el poder [hellip]rsquo Si esa ha de ser la explicacioacuten simplista y faacutecil del ejercicio
duradero del poder faacutecil es poder sentar una monarquiacutea bajo el alero religioso y
constitucional Augusto sabriacutea ocupar el concepto de restauracioacuten de la Repuacuteblica ya
que devolviacutea los antiguos poderes acababa con las res priuatae
80
Si el Senado votaba honores y consideraba que su persona era indispensable para
el correcto funcionamiento de la Ciudad y del Mundo Romano Augusto anhelariacutea y
expondriacutea claramente que queriacutea ser recordado como lsquoel artiacutefice de esa situacioacuten
inmejorable y que al morir lleve conmigo la esperanza de que los fundamentos del
Estado que yo habreacute puesto permaneceraacuten en su sitiordquo (Suet Aug 28) Acaacute Augusto
habla entre liacuteneas del modelo poliacutetico que ha instaurado porque sugiere que los
elementos que ha establecido puedan mantenerse temporalmente la idea dinaacutestica es
expuesta sin duda Augusto no hablariacutea solamente de la grandeza de Roma por medio de
su nombre sino por el concepto de auctoritas porque conecta sus acciones como
desencadenadoras de virtudes (RG 34 Grant 1949 103) y estas virtudes estaraacuten en el
imaginario de los gobernantes romanos por deacutecadas incluso hasta conmemoradas en
inscripciones como la de Septimio Severo en su Arco lsquoob rem publicam restitutam
imperiumque populi romani propogatum insignibus virtutibus eorum domi forisque S P
Q Rrsquo (lsquopor haber restaurado el Estado y por haber alargado el Imperio del Pueblo
romano por sus virtudes visibles en el paiacutes y en el extranjero el Senado y el Pueblo de
Roma [le dedican esto]rsquo) (ILS 425)
Ovidio (Fasti 1587-516) ejemplificariacutea con maestriacutea la conexioacuten entre el nombre
de Augusto con la grandeza de tener un nombre cercano a los dioses y la expansioacuten del
Orbis Romanus
lsquoEn los Idus el casto sacerdote ofrece en las llamas las entrantildeas de un carnero
castrado en el templo del Gran Juacutepiter En ese diacutea ademaacutes cada provincia fue
restaurada a nuestro Pueblo y usted gran sentildeor recibioacute el tiacutetulo de Augustus Lea
detenidamente las leyendas grabadas sobre imaacutegenes de cera extendidas alrededor de
nobles pasillos tiacutetulos tan altos que nunca antes habiacutean sido concedidos sobre un
hombre [hellip] Pompeyo su nombre de Grande en la medida de sus hazantildeas pero el que
te conquistoacute es mayor incluso en nombre [hellip] Pero incluso los honores otorgados a
estos son humanos Soacutelo Augusto tiene un nombre que lo equipara con Juacutepiter
supremo Las cosas sagradas son por nuestros padres llamadas augustas el epiacuteteto
augusto es aplicado a los templos que han sido debidamente dedicados por manos
81
sacerdotales de la misma raiacutez proviene augurio y todos como el aumento de las
concesiones hechas por el poder de Juacutepiter
Eacutel puede aumentar el Imperio de nuestro priacutencipe y aumentar sus antildeos y una corona
de roble puede proteger sus puertas Bajo los auspicios de los dioses pueden los
mismos presagios que asistioacute el padre esperan en el heredero de apellido tan grande
cuando eacutel asuma la carga del mundorsquo
Y en el plano de la literatura utilizada como medio de difusioacuten esto lo hariacutea
parecer como aquella espera que estaba por venir y que la eacutepoca que se inicia le
pertenece de ahiacute que Horacio mencionariacutea en un oda lsquotua Caesar aetasrsquo (lsquotuacute eacutepoca
Ceacutesarrsquo ndash Hor Carm 4154) haciendo referencia a un periodo de oro libre de guerras
por el cierre del templo de Jano que mencionara en otra oda (Carm 4159) A esto
tambieacuten algo que decir Virgilio lsquoYa llega la uacuteltima edad anunciada en los versos de la
Sibila de Cumas ya empieza de nuevo una serie de grandes siglos Ya vuelven la virgen
Astrea y los tiempos en que reinoacute Saturno ya una nueva raza desciende del alto cielorsquo
(Virg Egl 4)
Una nueva eacutepoca se logra con reformas Era momento de una restauracioacuten como
eacutel deciacutea Para esto una de sus jugadas maestras fueron tres leyes emanadas por parte de
Senado pero otorgadas gracias a la cura legum et morum de Augusto que se
preocuparon de sanear las relaciones entre geacuteneros matrimoniales y conductuales Las
dos primeras seriacutean una unioacuten y se llamaron lex Iulia de Maritandis Ordinibus y lex
Iulia de Adulteris Coercendis Posteriormente el antildeo 9 dC se emanariacutea la lex Papia
Poppaea El mismo Augusto diriacutea El mismo diriacutea en RG 8 lsquoMediante la promulgacioacuten
de nuevas leyes restituiacute muchas tradiciones de nuestros antepasados que estaban cayendo
en desuso y yo mismo senteacute precedentes en muchas cosas para que la posteridad
imitasersquo Estas leyes claro estaacute deben haber sido a regantildeadientes aceptadas porque era
el Estado que se inmiscuiacutea en la vida privada y sobretodo sexual de los romanos para
intentar producir mayores hijos acabar con los matrimonios por conveniencia y prohibir
82
el matrimonio entre ciudadanos con libertos (Dioacuten Casio 54162) o con imfamis como lo
eran los actores (Dig 23244) Soacutelo seriacutean toleradas cuando se viesen amparadas por
recompensas a expensas del erario puacuteblico (Suet Aug 34)
Para entender estas leyes tenemos que comenzar planteando que la premisa
fundamental de las acciones de Augusto apuntaba a que cada romano ahora se volviacutea un
asunto de Estado La edad de oro teniacutea que ser plena y para eso el reordenamiento y re-
adecuamiento de las actitudes que los privatus cometiesen Ademaacutes era imperativo para
el princeps la preocupacioacuten por la baja natalidad que se habiacutea acrecentado por las
guerras civiles y que llevaba aparejada la despoblacioacuten por el celibato y las uniones
esteacuteriles (Loyola Novoa 1990 25) Si alguien era ceacutelibe obraba impiacuteamente porque
poniacutea en riesgo tanto los manes de la familia como el suyo para la posteridad (de
Coulanges 2001 38) iquestQuieacuten rendiriacutea culto al muerto y a sus ascendientes si no teniacutea
descendencia La lex Iulia de Maritandis Ordinibus seguacuten Adam Kemezis representaba
un importante aumento de la regulacioacuten estatal sobre la vida familiar de los ciudadanos
(Kemezis 2007 274) El matrimonio habiacutea sido entendido dentro de la sociedad romana
como un viacutenculo en el cual estaban de acuerdo las voluntades de las partes implicadas
asiacute tambieacuten seriacutea plasmado por los juristas durante el Bajo Imperio (Dig 2322 Dig
23111 Dig 23171) Aquello no cambiaba Lo que mermariacutea seriacutea el uso del concepto
de matrimonio para fines econoacutemicos o de conveniencias el mismo Octavio se habiacutea
casado en todas las ocasiones por un favor poliacutetico bien sabiacutea a lo que se opondriacutea
Problema para la actualidad es saber quieacutenes especiacuteficamente investigaban
aquellos casos Los acusadores particulares delatores en conjunto con los magistrados
tuvieron la facultad de poder denunciar a una persona de haber quebrantado la ley A
falta de un Ministerio Puacuteblico como el que hoy se posee la funcioacuten de pesquisar los
delitos estaba bajo la direccioacuten de ellos (Loyola Novoa 1990 65) Macrobio nos
recordaraacute cuando el emperador Augusto se quejoacute contra un senador por la supuesta
reduccioacuten de su capital el acusado contestoacute que lo habiacutea triplicado despueacutes Augusto le
diraacute que no ha obedecido las leyes para contraer matrimonio y el senador nuevamente le
reprocha que estaacute casado y tiene tres hijos Finalmente el propio acusado increpa al
83
emperador mencionando lsquoen lo sucesivo Ceacutesar puesto que investigas sobre hombres
honrados debes encargaacuterselo a honradosrsquo (Macr Satur 225) Las leges Iulia de
Adulteris Coercendis y Papia Poppaea seriacutean la complementacioacuten a la primera gran ley
anteriormente expuesta La lex de Adulteris Coercendis lsquoprohibiacutea a todos a la mujer
condenada por adulterio pero limitaba la persecucioacuten penal al contraventor sin afectar
la validez y eficacia del matrimoniorsquo (Loyola Novoa 1990 47) Por todo lo dicho es que
Suzzane Dixon expondriacutea que la legislacioacuten de Augusto y otras acciones hay que
conectarlas claramente con parte del consciente programa de propaganda pero que ellos
habriacutean sido elaborados en su sincera creencia de que Roma debiacutea volver a las
devociones personales tradicionales y a los valores religiosos (Dixon 1992 23)
Con restauracioacuten moral y poliacutetica el princeps dirigiriacutea en paralelo sus intentos
hacia la religioacuten Si queriacutea consumar su gobierno teniacutea que estar en pax con las
deidades No bastaba solamente con una propaganda poliacutetica para convencer a los maacutes
esceacutepticos Habiacutea que convencerlos con lo maacutes sensible que podiacutean apreciar la religioacuten
que ellos mismos profesaban En este punto Augusto seraacute realmente un impulsor muy
meticuloso perpetuando esa idea por el transcurso de toda la Historia del imperio
321 El camino hacia la divinidad por medio de la propaganda y las
respuestas provinciales
No solamente Ceacutesar recibioacute libacioacuten a su genius palabra que anteriormente ya
fue revisada Dioacuten Casio informa que en el antildeo 30 aC se autorizoacute senato consulto que
el genius de Octavio tuviese libacioacuten tanto en banquetes puacuteblicos como privados
(51197) Esto solamente ha sido confirmado por un pequentildeo altar en Pompeya donde
aparecen dos lares y el genius Augusti entre ellos Debajo de la pintura estaacuten las siglas
EXmiddot SmiddotCmiddot (CIL 04 5285) Este es el primer paso para la posterior deificacioacuten que tendraacute
84
lugar durante su vida y post mortem (Cid 2013b 7 Fishwick 1991 375 Taylor 1975
151-152 181-182 Niebling 1956 329) Un antildeo despueacutes se inauguraba el aedes Divi
Iulii demostrando que la filiacioacuten con su padre divino ahora estaba completa (RG 19 cf
Dio 51222) Ahora con total propiedad podiacutea confirmar que era el divi filius Se
relacionaba al divino Ceacutesar y tambieacuten a otros dioses del Panteoacuten En la parte griega su
relacioacuten con Apolo se hizo manifiesta en inscripciones llamaacutendosele lsquo[Σεβαστograve]ν
Καίσα[ρα Nέον rsquoA]πoacuteλλωναrsquo (lsquoAl nuevo Apolo Ceacutesar Augustorsquo - IG 022 3262 + IG
022 4725) Un epigrama griego llamaba a Augusto Zeus e hijo de Zeus sentildeor y
gobernante absoluto lsquoA Ceacutesar Sentildeor del mar y Gobernante del Universo Zeus
Libertador nacido de Zeus el Padre Sentildeor de Europa y Asia [hellip]rsquo (CIG 4923) Bajo
esta misma relacioacuten con los dioses hay una inscripcioacuten en Afrodisias que hablaba de los
logros de Augusto y que la diosa victoria le acompantildeaba lsquoYo soy Victoria siempre
presente con Ceacutesar el descendiente de dios A los dioses Augusti y el Pueblo la (estatua
de) Victoria y el iquestleoacutenrsquo (SEG 30 1244-1245 liacuteneas 1-5) Siete antildeos antes Virgilio
cantaba en las Geoacutergicas una parte no menos sorprendente maacutes si se considera que
todaviacutea no habiacutea una especie de divinidad establecida como apareceriacutea antildeos despueacutes
lsquoY tambieacuten tuacute de quien aun es dudoso a cuaacutel concilio de los dioses estaacutes destinado
ya prefieras tomar sobre ti el cuidado de las ciudades y de las tierras iexcloh Ceacutesar y el
dilatado mundo te reciba por dados de los frutos y aacuterbitro de las estaciones centildeidas las
sienes con el materno arrayaacuten ya llegues a ser el dios del inmenso mar y los
navegantes acaten solo tu numen y te reverencie la remota Tule y Tesis te pague con
todas sus ondas la gloria de tenerte por yerno [hellip] cualquier dios en fin que llegues a
ser [hellip] allana mi empresa alieacutentame en este atrevido ensayo y complacido como yo
acude a miacute y acostuacutembrate ya a ser invocado como una divinidadrsquo (Virg Geo 124-
42)
Pero no solamente eran honores para eacutel sino tambieacuten entendiendo que un aire de
paz se comenzaba a establecer (fig XXIX) Era la pax deorum la paz de los dioses y la
paz con ellos (Liebeschuetz 1996 56) Una idea que perfectamente se podiacutea conectar
85
con la proyeccioacuten universal del gobierno que se estaba estableciendo asiacute como Bosworth
1999 1-2 lo vislumbrara Pero las ideas de este autor encontraraacuten sentido si se vinculan
con un pasaje de la Eneida que merece ser citado lsquoiexclAh hijo Bajos los auspicios de eacuteste
aquella iacutenclita Roma igualaraacute su imperio con las tierras su espiacuteritu con el Olimporsquo
(Virg Aen 06781-2) Eacutestas seraacuten las glorias anunciadas a Eneas descendiente de los
Julios por lo tanto la obra de Octavio Augusto estaba en perfecta sintoniacutea con esta idea
Horacio tambieacuten cantaba en un Oda que Ceacutesar era la esperanza de los romanos e incluso
lo considera una deidad que ha venido en auxilio (lsquoojalaacute retrases tu vuelta a los cielosrsquo)
lsquoiquestA cuaacutel de los dioses llamaraacute el Pueblo romano para que lo auxilie en su colapsordquo
[hellip] ldquoiquesta quieacuten asignaraacute Juacutepiter la funcioacuten de expiar nuestra culpa [hellip] O mejor tuacute
alado hijo de la venerable Maya [el dios Mercurio] si pretendes tomar en la tierra la
figura de un heroico joven y que todos te llamen el vengador de Ceacutesar Ojalaacute retrases
tu vuelta a los cielos y que permanezcas gozoso largo tiempo con el pueblo de
Quirino [hellip]rsquo (Hor Carm 1225-30)
Siguiendo en la liacutenea de la pax deorum Augusto teniacutea que intervenir en la
religioacuten estatal no como lo hiciera Ceacutesar o dejara que se hiciera sino restaurando lo que
estaba en desuso y cuidando los templos que por doquier manifestaban claros siacutentomas
de abandono y fatiga Ovidio deciacutea en el Arte de Amar que lsquoconviene que existan los
dioses y conviene creer en su existenciarsquo (Ov AA 1637 Expedit esse deos et ut
expedit esse putemus) Augusto teniacutea que volver a intentar inculcar la fe en los dioses
pero Galinsky a momentos pareciera desconocer el pasado religioso romano apuntando
que la religioacuten romana no era un asunto de fe aunque no lo desestima totalmente
(Galiinsky 1996 291)
Dionisio de Halicarnaso (Ant Rom II 18 1) entendiacutea que el buen gobierno de
las ciudades estaba directamente relacionado con el favor de los dioses ya que su
presencia (de las deidades) hace que todas las cosas humanas se vuelvan grandiosas
tambieacuten el eacutexito era gracias a la moderacioacuten y la justicia en la cual los ciudadanos se
86
encontraban armoacutenicos y mejoraba su felicidad como uacuteltimo elemento estaba la braveza
en la guerra donde se demostraba las demaacutes virtudes de quienes la acometiesen Esta
pax indudablemente se une al concepto restauratio que viene del verbo refeceris y a su
vez de refectio no es maacutes que lsquorestaurarrsquo lsquorepararrsquo (OLD sv refectio 1593) Obtuvo
autorizacioacuten del Senado para comenzar a poner en marcha un programa de
reconstruccioacuten religiosa que contaba con las siguientes medidas elegir sacerdotes
aumentar el nuacutemero de estos y de reconstruir templos (Dioacuten Casio 51203) Esto se ve
confirmado por el mismo Augusto diriacutea lsquosiendo coacutensul por sexta vez por la voluntad
del Senado restaureacute ochenta y dos templos de dioses en la ciudad sin dejar de lado
ninguno que en ese tiempo exigiese arreglorsquo (RG 20) Tito Livio con alegriacutea
desmesurada diriacutea que Augusto el restaurador y fundador de todos los templos (Livio
4207) Incluso su casa en el Palatino la transformoacute en templo mandando a construir una
parte para la diosa Vesta y otra para Apolo Palatino (Suet Aug 29 cfr Ov Fasti 4949-
54) El templo de Concordia erigido por Ceacutesar antildeos atraacutes fue nuevamente renovado por
Augusto En el antildeo 7 aC fue votado por Tiberio y se llamariacutea el templo de la Concordia
Augusta (Dioacuten Casio 55812 en el antildeo 10 dC fue oficialmente dedicado el templo a
los Aedes Concordiae Augustae por Tiberio y se hizo concordar aquella fecha con el
aniversario del cognomen que Augusto habiacutea recibido el antildeo 27 aC veacutease Ov Fasti
1640 643-48 Dioacuten Casio 5625) Livia tampoco dejariacutea pasar la oportunidad y aquel
mismo antildeo tendriacutea a lugar la dedicacioacuten del Poacutertico de Livia con posteriormente tendriacutea
un monumento para la diosa Concordia en honor a su esposo fallecido Augusto (Ov
Fasti 6637) Por orden suya las estatuas que fueron colocadas en su honor fueron
derretidas y el oro plata o bronce fue depositado en el templo de Apolo para
salvaguardarlo (RG 24 Suet Aug 52 Galinsky 1996 297) pero prontamente esa
cantidad de metaacutelico fue empleado para estatuas de las personificaciones de la Salus
Publica Pax y Concordia (Dioacuten Casio 543512)
Augusto habiacutea logrado conciliar la paz con los dioses y con las fuerzas
benefactoras de la gloria romana Y aunque no realizoacute la evocatio de las deidades
vencidas en Egipto creyoacute vaacutelido incorporar unos monumentos que teniacutean directa
87
relacioacuten con la nacioacuten extranjera e hizo que fueran depositadas en el campo de Marte
Dichos monumentos (fig XXX) hacen mencioacuten al dios Sol Indiges que en el helenismo
se asocia con el dios Apolo protector de Octavio y de la sociedad romana Indiges
vinculado probablemente a deidades locales pero sin claro consenso entre los
especialistas aunque se puede asociar por su raiacutez a la palabra indigens significa ldquopara
los necesitadosrdquo Si asociamos que Apolo ayudoacute a la sociedad romana comprenderemos
que dicho calificativo tiene perfecta armoniacutea al momento de querer explicar que dicho
dios brindoacute su auxilio a una Roma que necesitaba de un salvador (OLD sv Indiges
883) Es tambieacuten en esta eacutepoca cuando el culto al dios Sol se incorpora dentro de ciertas
estructuras de la sociedad siendo la familia imperial y algunas familias aristocraacuteticas los
paladines en rendir honores debidos (Fowler 1914 60) La inscripcioacuten de los obeliscos
es la que sigue
lsquoAl Imperator Ceacutesar Augusto hijo de dios Pontiacutefice Maacuteximo imperator por 12 veces
coacutensul por 11 veces en su 14vo antildeo con el poder tribunicio al ser Egipto incorporado dentro
del poder del Pueblo Romano presenta esto al Solrsquo
lsquoImp(erator) Caesar divi [f(ilius)] Augustus pontifex maximus imp(erator) XII
co(n)s(ul) XI trib(unicia) pot(estate) XIV Aegupto() in potestatem populi Romani redact[a]
Soli donum deditrsquo (CIL 06 701 = ILS 91)
Augusto aceptariacutea honores y tendriacutea cuidado de la construccioacuten templos hacia su
persona Eacutel toleraba que se erigiesen templos en su honor y en el de Roma yo en el de
Julio Ceacutesar (ya considerado el nuevo dios divus Iulius) pero se acabariacutea la libertad para
que magistrados romanos tuviesen templos propios y no dejariacutea que los templos se
erigiesen hacia eacutel (Suet Aug 52 cfr Dioacuten Casio 51207-8 Bayet 1984 198 Taylor
1975 146) Soacutelo permitiriacutea que los templos fuesen aceptados si se consideraba a Roma
en ellos (CIL 05 18 ILS 4027 CIL 10 6305 Cid 2013b 5) Algunos ejemplos lsquo[hellip]
sacerdotes para el templo de Roma y Augusto las tres provincias de las Galias [hellip]rsquo
([hellip] sacerdoti ad templum Romae et Augustorum tres provinciae Galliae [hellip]rsquo
88
CIL 13 1706) posterior a su muerte lsquoflamen de Roma y del divino Augustorsquo (lsquoflamen
Romae et divi Augustirsquo (CIL 10 131) un tal Aulus Aemilius lsquopor sus recursos lo mandoacute
a construir [una inscripcioacuten y conmemoracioacuten]rsquo a lsquoRoma y a Augusto Ceacutesar hijo del
divinorsquo lsquoex pecunia sua f(aciendum) c(uravit)rsquo [hellip] lsquoRomae et Augusto Caesari divi
[f(ilio)]rsquo (CIL 10 6305)
Detuvo aquello y lo logroacute con satisfaccioacuten pero potencioacute otra parte aun maacutes
importante su camino hacia la divinidad El antildeo 7 aC se decidioacute que los lares
Compitales (compita = cruce de los caminos) fuesen ahora lares Augusti y que los
barrios (vicus) y los jefes de estos (vicani) le rindiesen culto (Cooley 2006 250
Galinsky 1996 301-306 Taylor 1975 151-152 para explicacioacuten iconograacutefica Zanker
1988 129 ss para un estudio general sobre el tema Lott 2011) Estos vicani entraban en
oficio el primero de agosto (antiguo mes sextilis CIL 06 445) Estos se asociaron
incluso con el genius Augusti como una extrantildea inscripcioacuten de una sacerdotisa llamada
Mamia que dice que por sus recursos erigioacute y dedicoacute el altar al genius de Augusto y a los
laribus Augusti (lsquoM[a]mia P(ubli) f(ilia) sacerdos public(a) Geni[o Aug(usti) et
Laribus Augustis s]olo et pec[unia sua fecit eademque dedicavitrsquo - CIL 10 816) lsquo Al
genio de los imperatores Ceacutesares y a Ceacutesar Augusto hijo del divino padre de la patria
y a los laribus Augustirsquo (lsquo[Genio Imp(eratoris) Cae]saris divi f(ilii) A[ugusti patris
patriae] [et Laribus A]ugust[i]srsquo - AE 1994 624) Otra incluso lo vincula con Marco
Agripa (iquestcoacutemo aquel que dedica el altar) lsquoLares Augus(ti) Agripparsquo (CIL 10 3691)
El vicus sandalari (barrio donde se especializaban en la venta de sal) cinco libertos
ofician como jefes y encargados de los honores para al laribus Augusti (ILS 3614 cfr
con similares CIL 06 441-3 lsquoa los sagrados lares de Augustorsquo ndash lsquolaribus Augusti
sacrumrsquo CIL 06 30954 (figXXXI) 30956 CIL 06 30957 proveniente del vicus
Aesculeti fig XXXII) el vicus statae lsquo[La]ribus Aug(ustis) vic[-]i Stataersquo ndash CIL 06
36809 fig XXXIII)
Uno de los uacuteltimos pasos fue la dedicacioacuten del Altar de la Paz (figs XXXIV-
XXXV) El fasi Cumanum lo registra lsquo30 de enero porque en este diacutea el Altar de la
Paz fue dedicado Una supplicatio al Imperator Ceacutesar Augusto guardiaacuten de los
89
ciudadanos romanos y del mundorsquo (lsquo[III KFebrEo die ara Pacis dedicata] est
supplicatio Imperio Caesaris Augusti cust[odis imperii Romani pacisque orbis
terrar]umrsquo - ILS 108 = EJ p 46) Galinsky parafrasea a Diana Kleiner quien manifiesta
a su vez que el monumento de Augusto el Ara Pacis lsquodesarrolloacute una misteriosa
habilidad de investir con los mayores elementos a su principado con muacuteltiples
significados de manera que cualquiera podriacutea encontrarle significados en ellosrsquo
(Galinsky 2005 7) En siacute el Ara Pacis es una procesioacuten poliacutetica religiosa y familiar Es
la consumacioacuten iconograacutefica por antonomasia del proyecto de Augusto una monarquiacutea
escondida bajo el alero de la tranquilidad y la prosperidad que el princeps ha logrado
consumar en Roma Sin una belleza en los frisos el Altar de la Paz no seriacutea maacutes que un
trozo de construccioacuten sin ninguacuten objetivo Pero justamente aquello es lo que no podemos
encontrar en el Altar Maacutes bien estaacute dotado de una belleza plaacutestica que decora el
exterior con imaacutegenes de variada connotacioacuten
Tampoco se puede ocultar que el templo es una representacioacuten de paz o
pacificacioacuten llevada a cabo por el princeps y que su construccioacuten tambieacuten obedece a los
postulados de armoniacutea paz orden y victoria militar (Eck 2007123) Weinstock expuso
antildeos atraacutes que originalmente pax no debiacutea entenderse como paz sino como un pacto lsquoel
cual terminaba una guerra y dirigiacutea a la sumisioacuten amistad o alianzarsquo (Weinstock 1960
45) Avala su idea en el verbo pacisci lo cual da como resultado que Augusto haya
concretado una paz con los pueblos vencidos y de ahiacute que sobrevenga la tranquilidad
anunciada a favor del regreso del princeps despueacutes de exitosas campantildeas (RG 12)
El Senado ordenoacute erigir ese monumento y tambieacuten dio ordenanza que
magistrados sacerdotes y Viacutergenes Vestales tuvieran que realizar sacrificios anuales en
el lugar (RG 12) iquestQueacute maacutes habriacutea que decir si tenemos a un princeps victorioso
vinculado a los dioses y protector de la ciudadaniacutea Por eso Augusto no se preocupariacutea
de vincular su familia a su proyecto ya que bastaba tan solo que eacutel recordase todo lo
hecho por la Repuacuteblica para que pudiesen consentir sus ambiciones que no dejaban de
manifestarse Barret interesantemente ha propuesto la idea que el friso del Ara Pacis
donde aparece la familia imperial es tal vez la primera declaracioacuten puacuteblica de la
90
importancia de la familia para los asuntos estatales (Barret 2002 126) No hay
representacioacuten de guerra en ninguna parte del Ara Pacis sino el resultado que la
poblacioacuten de Roma buscaba la paz anunciada en los versos de los poetas Como
consumacioacuten de la obra religiosa de Augusto el pueblo de Roma le designariacutea Padre de
la Patria el antildeo 2 aC designaacutendole por fin el uacuteltimo elemento constitutivo para su idea
de nuevo gobierno Pater Patriae seriacutea el tiacutetulo concedido por el Senado justo cuando
Augusto dedicaba el templo de Marte en el foro de Augusto El Ara Pacis es a final de
cuentas una epifaniacutea y una concordia entre Augusto y el Senado entre Augusto y la
familia imperial una restauracioacuten de los romanos y del orden universal
En cuanto al tiacutetulo de Padre de la Patria podemos decir que aquel apelativo con
que el Senado le saluda es el pinaacuteculo de su carrera Ovidio cantariacutea lsquoSanto Padre de la
Patria este tiacutetulo te ha sido concedido por el Pueblo el Senado y por nosotros los
Caballerosrsquo (Ov Fasti 2127-9) El tiacutetulo de Padre seriacutea el uacuteltimo de una seguidilla de
apelativos para su persona pero aunque no fue antildeadido como tiacutetulo con poder faacutectico
eso no quitaba que representase algo maacutes iquestAcaso no llama la atencioacuten la palabra Pater
Patriae con el derecho romano No debemos olvidar que este nombre es la extensioacuten de
la palabra paterfamilias quien teniacutea bajo su poder la patria potestas la autoridad sobre
la familia Si extrapolamos aquella idea nos daremos cuenta que Augusto obtendraacute
aquella misma potestad sobre el Pueblo de Roma (Scullard 2001 184 Gradel 2002 138
ndash lsquopater rei publicaersquo) Ahora era el encargado del Estado como un todo con una
responsabilidad que lo posicionaba de tomar acciones draacutesticas cuando el momento lo
ameritaba Expliacutecitamente Werner Eck expone que esto significoacute una merma
significativa sobre las libertades de los individuos ya que sus acciones ya no tendriacutean
control absoluto sobre sus decisiones (Eck 2008 24)
Augusto habiacutea sabido plantear su camino al cielo la ansiada divinidad seriacutea
conseguido cuando muerto estuviese La Res Gestae es el documento que puede dar
cuenta de ello Augusto inscribioacute sus hazantildeas tal como otros antes de eacutel lo habiacutean hecho
con el fin de obtener las glorias celestiales Y se dice otros no pensando en gobernantes
occidentales porque ejemplos para ello no lo hay sino del lado oriental y de una obra de
91
Euhemero quien es citado por Lactancio en las Instituciones Divinas Se hace una idea
un arquetipo y una forma de ser del conquistador quien representando a Zeus debe
seguir cierta idea lsquoeacutel (Juacutepiter) dio un ejemplo para que otros lo imitasenrsquo (Lact Ins Div
12226) y este ejemplo se vioacute materializado con la construccioacuten de un monumento
lsquouna columna de oro fue puesta en el lugar por Juacutepiter mismo y eacutel inscribioacute sus hazantildeas
en el para que fuera un memorial de sus obras para la posteridadrsquo (Lact Inst Div
11133) iquestNo trae al recuerdo los pasajes citados nada parecido A fines del capiacutetulo 8
de la RG se menciona lsquoy yo mismo senteacute precedentes en muchas cosas para que la
posteridad imitasersquo iquestEs acaso coincidencia Pareciera ser que no Bosworth no puede
negar la vinculacioacuten entre el lenguaje de la Res Gestae y el trabajo de Euhemero
indicando que la Res Gestae lsquose hizo eco de las reivindicaciones de la inmortalidad a
traveacutes de los logros que hicieron Alejandro Magno y las dinastiacuteas Heleniacutesticas e insinuoacute
sin precisar el caso abiertamente que la misma accioacuten era adecuada para Augustorsquo
(Bosworth 1999 13) Un ejemplo del poderiacuteo universal de Augusto y de su imagen
como gobernante soberano apoyado por dioses y con pueblos vencidos que le rinden
tributos es la magniacutefica copa Boscoreale la cual representa a Augusto sentado
recibiendo de Venus con procesioacuten de Roma el genius del pueblo romano y al dios
Marte (fig XXXVI-XXXVIII)
Su sucesor inmediato Tiberio no aceptariacutea los tiacutetulos que habiacutea detentado su
padre poliacutetico Tal vez por un odio y resentimiento como el psiquiatra e historiador
Gregorio Marantildeoacuten remarcoacute antildeos atraacutes (Marantildeoacuten 1963) Lo cierto es que entre las
titulaturas rechazadas se pueden contar las principales el tiacutetulo de emperador
(imperator) Padre de la Patria el nombre de Augusto y que fuera adornado el poacutertico
de su palacio con la corona ciacutevica (Suet Tib 26 Dioacuten Casio 5722 81) Para concluir
Mazarrino diriacutea que la negativa de Tiberio de adoptar y asimilarse a Augusto fue lsquola
constante repugnancia del nuevo emperador de heredar algunas formas decididamente
monaacuterquicas de la ideologiacutea augustearsquo (2002 135) Aunque Augusto habiacutea sentado
precedentes propagandiacutesticos siguiendo y mejorando las ideas de Ceacutesar sus sucesores
92
no siempre obrariacutean en justa consonancia con sus pensamientos y planteamientos Caso
de ello seraacuten los emblemaacuteticos gobiernos de Caliacutegula y Neroacuten
93
CAPIacuteTULO IV CONCLUSIONES
Dos frases fueron las guiacuteas para esta investigacioacuten La primera de ellas es de
Ciceroacuten cuando comunica a Bruto en un escrito No saber lo que pasoacute antes que
nacieras es como seguir siendo un nintildeo (lsquoNescire autem quid ante quam natus sis
acciderit id est semper esse puerumrsquo - Cic Ad Brut 34119) la segunda proviene del
metodoacutelogo Salkind 1999 204 que sentencia algo que perfectamente se puede centildeir a la
Historia lsquoel pasado ofrece conocimientos importantes para el futurorsquo Los objetivos del
trabajo estaban en directa relacioacuten con entender los medios propagandiacutesticos que fueron
desarrollados por Ceacutesar y Octavio Augusto para instaurar sus gobiernos y mantenerlos
en el tiempo Cierto es que la eacutepoca investigada fue un momento tumultuoso dentro de la
Historia Romana encontrando problemas poliacuteticos severos que intentaron buscar una
salida por medio de las res privatae (los acciones particulares)
Ceacutesar tuvo que convencer a la poblacioacuten y a la clase poliacutetica que no intentaba ser
un tirano aunque a momentos lo pareciera Su error fue tomar demasiado partido de la
propaganda y llevarla a niveles no vistos por la sociedad Llegar a ser considerado un
dios en vida o usar ropajes limitados solamente para eventos religiosos terminoacute
otorgando la excusa perfecta para acabar con eacutel Ni su modestio o clementia le pudieron
salvar Claro estaacute que sentoacute un gran precedente para Octavio Augusto la nocioacuten de la
divinidad no en vida como Ceacutesar quiso sentirse o intentando lo maacutes posible limitarla
Sus logros militares y la propaganda de ellos no fueron motivo alguno de recelo maacutes
bien de orgullo ya que era Roma a fin de cuentas quien lograba dominar por medio de un
general Algunos denarios revisados confirmaron que esa propaganda iba en directa
consonancia con logros militares y tanto Ceacutesar como Octavio Augusto manifestaron
graacuteficamente sus cometidos al orbe romano
La muerte de Ceacutesar no finalizoacute el problema de un gobierno personal Eso quedoacute
maacutes que claro a la evidencia que en primera instancia los triunviratos eran sociedades de
94
tres personas junto a sus clientelae Asiacute como Ceacutesar se habiacutea desvinculado de su
compantildeero Pompeyo luego de la muerte de Craso Octavio lo hariacutea de Antonio y
bloqueariacutea a Leacutepido al reclamar que aquel general ya no era maacutes un romano tradicional y
que eacutel luchaba por la legalidad de la Repuacuteblica que estaba en peligro Fuese cierto o no
lo importante de esto es notar que la propaganda poliacutetica jugoacute un papel trascendental
junto a la propaganda religiosa y moral la cual con mayor se evidencioacute despueacutes de la
victoria en Actium el 31 aC Ceacutesar cometioacute el craso error de vincular en demasiacutea el
pasado mitoloacutegico de su familia con su persona llegando incluso a creerse descendiente
de Venus o protegido personalmente por ella Octavio esperariacutea el momento propicio
para hacer aquello y justamente seriacutea con mayor fuerza cuando tuviese el beneplaacutecito de
la clase poliacutetica al designarle Augusto (el que sobresale) nombre de por siacute que se
asociaba a la no tan lejana divinidad La Repuacuteblica tal como se habiacutea concebido antes de
la guerra civil y del gobierno personal de Ceacutesar dejariacutea de existir Se conservariacutean las
apariencias como las magistraturas pero no se puede negar que el gobierno personal de
eacutel y el principado de Octavio Augusto seraacuten realmente un cambio hay innovaciones
mayores y eso simplemente no puede ser siacutentoma de que se estaba gestando algo
totalmente distinto a lo mantenido por casi cinco siglos
Tanto para bien como para mal quienes dirigiacutean los asuntos poliacuteticos estaban
insertos y manejaban la religioacuten estatal (Beard 1992) Ciceroacuten con una visioacuten a favor
comenta en Sobre su Casa y Sobre la Naturaleza de los Dioses un pensamiento positivo
frente a la relacioacuten entre poliacutetica y religioacuten dando a entender que los ilustres ciudadanos
(poliacuteticos en este caso) deben estar frente a los asuntos religiosos
lsquoEntre las muchas instituciones miembros del colegio de pontiacutefices creadas y
establecidas por nuestros antepasados bajo la inspiracioacuten de los dioses ninguna es maacutes
famosa que la decisioacuten de ellos de comprometerse tanto con el culto a los dioses y al
cuidado de los intereses del Estado el resultado fue que los maacutes ilustres ciudadanos
pudieron asegurar el bienestar de la religioacuten [hellip]rsquo (Cic Dom 1)
95
Pero estos mismos ciudadanos a fines de la Repuacuteblica hicieron lo que estimaban
conveniente moldeando la religioacuten a su conveniencia justificando sus gobiernos e
inclusive teniendo una especie de culto para ellos caso de ello el de Octavio con los
laribus Augusti y el genius Augusti que se revisoacute con evidencias epigraacuteficas o tener
templos con sacerdotes como Ceacutesar durante su vida y Augusto con templos con la
personificacioacuten de deidad de Roma La divinidad de Ceacutesar obviamente que auxilioacute a
Octavio ya que ser hijo de una divinidad ayudaba de sobremanera como propaganda
faacutecil de presentar Maacutes todaviacutea si esa caracteriacutestica divina era despueacutes a otorgada a eacutel el
camino para ser dios era maacutes simple Si se habiacutean restablecido las leyes y el derecho
como eacutel manifestaba se habiacutean reconstruido templos y creado otros nuevos habiacutea
limitado por medio de leyes maritales y de relaciones las formas de vida romanas
intentando volver a una castidad y finalizaba todo con un monumento para eacutel y su
familia conocido como ara Pacis que no era maacutes que sus anhelos dinaacutesticos
perfectamente concertados
Tanto el objetivo general como los especiacuteficos se ven realizados satisfactoriamente
por la acuciosa revisioacuten de fuentes literarias epigraacuteficas y numismaacuteticas junto con
construcciones arquitectoacutenicas y artiacutesticas que evidencian una propaganda clara para
potenciar el gobierno que se establece El caso de Ceacutesar se confirma mayormente por
medio de las fuentes literarias y epigraacuteficas no siendo del todo satisfactorias las
arquitectoacutenicas o artiacutesticas puesto que no se poseen o simplemente se perdieron con el
correr de los siglos Con respecto a Augusto el gran historiador Emilio Gabba diriacutea que
lsquoCeacutesar logroacute salir victorioso de las guerras civiles despueacutes de recurrir a compromisos
poliacuteticos de diversa iacutendole que no pueden ser simplemente olvidadosrsquo Parte de estos
compromisos fueron la puesta en marcha de una restauratio figurada eso siacute pero
restauracioacuten bajo su mirada despueacutes de todo Era preferible un sistema de esta manera
que diera mayor estabilidad que la normal y tradicional forma republicana que
presentaba graves siacutentomas de fatiga
La hipoacutetesis de trabajo deciacutea literalmente lsquoEl uso de la propaganda a fines de la
repuacuteblica y a inicios del principado podriacutea haber sido el medio por el cual se justificariacutea
96
el gobierno de turno esgrimiendo elementos que favorecieran el establecimiento de una
idea de restauratio de los mores y de la propia Repuacuteblica romanarsquo y se comproboacute que
aquel supuesto siacute se ve confirmado por las evidencias presentadas en el transcurso de la
investigacioacuten Ceacutesar fugazmente intentoacute establecer una restauratio pero su pronto
deceso dejoacute trabajo inconcluso el cual con mayor fuerza seriacutea retomado por Octavio
Augusto cuando ya estuviese en condiciones de manifestar plenamente su auctoritas y
su potentia frente al cuerpo senatorial y los ciudadanos romanos Octavio no solamente
se dedicoacute a restaurar sino a instaurar con la misma fuerza No era un dominado
poliacuteticamente hablando sino un forma mixta de gobierno donde el principado jugaba un
papel central pero no bloqueando las formas legales republicanas que habiacutean existido
puesto que la asociacioacuten de ser rex o dictator habiacutean terminado por hacer sucumbir a
Ceacutesar y el proyecto de imperio que teniacutea en mente Augusto era un proceso hereditario
donde pudiesen participar los senadores y donde esos mismos senectus pudiesen ser
promovidos dentro del nuevo aparataje burocraacutetico que se instauraba
Las proyecciones de esta investigacioacuten tienen que ver sobre hasta queacute punto la
divinidad seraacute tolerada por el mundo romano si aquel gobierno instaurado bajo la forma
acadeacutemica conocida como principado tendraacute una continuacioacuten o simplemente seraacuten
adoptadas las formas poliacuteticas dependiendo del emperador que esteacute a cargo queacute ocurriraacute
con la religioacuten y coacutemo se instauraraacute la figura del emperador dentro de ese aparataje ya
complejo Estas tres interrogantes podraacuten ayudar a desentramar de mejor manera tanto la
propaganda como la religioacuten que se comienza a desarrollar con fuerza desde Ceacutesar pero
que se consolida bajo el gobierno de Augusto
97
VII) considera que lsquoPrevalecioacute sin embargo el nombre de Augusto porque era nuevo
y sobre todo porque era maacutes respetable en efecto los parajes consagrados por la religioacuten
o por el ministerio de los augures se llamaban augustos ya sea que esta palabra deriva
de auctus (acrecentamiento) ya que proceda de gestus o de gustus empleadas las dos en
los presagios de las avesrsquo
Otras fuentes parecieran no darle tanta importancia salvo Nicolaacutes Damasceno y
Ovidio Tito Livio (Per 134) menciona que Octavio reordenoacute las provincias que le
dieron el tiacutetulo de Augusto y que el sexto mes fue honrado con su nuevo nombre Por su
parte Veleyo Pateacuterculo (2893ndash4) menciona una restauracioacuten pero no explica nada maacutes
allaacute de los poderes de Augusto o lo que significaraacute su nombre Taacutecito (Ann 1 2 y 328)
no menciona nada sobre el hecho del 27 aC Tito Livio (3201) aborda el asunto de res
publica restituta pero no lo conecta con aquel antildeo Nicolaacutes Damasceno (Vita Caes
FGrH F 125) escribe que lsquola gente [el pueblo las personas] le dieron ese nombre
[Augusto)] por derecho a su honra tanto islas dispersas como continentes a traveacutes de
ciudades y tribus lo reverenciaron mediante la construccioacuten de templos y por lo
sacrificios ofrecidos a eacutel [hellip]rsquo Dioacuten Casio 53168 expone que Augustus (Σεβαστός
Sebastos) significa una persona augusta (digna) que deriva del verbo sebazo
lsquoreverenciarrsquo (cfr Dioacuten Casio 52402 cuando Mecenas le recomienda nombres que no
se asocien con rey le dice lsquoy ellos daraacuten reverencia a tu augusta (β posicioacutenrsquo)
Sobre los motivos de perpetuar en el poder Suetonio (Aug 28) brevemente diraacute
que Octavio dudoacute dos veces si en restablecer la Repuacuteblica la primera despueacutes de Actium
y la segunda cuando cayoacute enfermo (iquestel tormentoso antildeo 23 aC) pero que al final
lsquoreflexionoacute sin embargo que esto era exponer su vida privada a peligros ciertos y
entregar imprudentemente la Repuacuteblica a la tiraniacutea de algunos ambiciosos y decidioacute
continuar en el poder [hellip]rsquo Si esa ha de ser la explicacioacuten simplista y faacutecil del ejercicio
duradero del poder faacutecil es poder sentar una monarquiacutea bajo el alero religioso y
constitucional Augusto sabriacutea ocupar el concepto de restauracioacuten de la Repuacuteblica ya
que devolviacutea los antiguos poderes acababa con las res priuatae
80
Si el Senado votaba honores y consideraba que su persona era indispensable para
el correcto funcionamiento de la Ciudad y del Mundo Romano Augusto anhelariacutea y
expondriacutea claramente que queriacutea ser recordado como lsquoel artiacutefice de esa situacioacuten
inmejorable y que al morir lleve conmigo la esperanza de que los fundamentos del
Estado que yo habreacute puesto permaneceraacuten en su sitiordquo (Suet Aug 28) Acaacute Augusto
habla entre liacuteneas del modelo poliacutetico que ha instaurado porque sugiere que los
elementos que ha establecido puedan mantenerse temporalmente la idea dinaacutestica es
expuesta sin duda Augusto no hablariacutea solamente de la grandeza de Roma por medio de
su nombre sino por el concepto de auctoritas porque conecta sus acciones como
desencadenadoras de virtudes (RG 34 Grant 1949 103) y estas virtudes estaraacuten en el
imaginario de los gobernantes romanos por deacutecadas incluso hasta conmemoradas en
inscripciones como la de Septimio Severo en su Arco lsquoob rem publicam restitutam
imperiumque populi romani propogatum insignibus virtutibus eorum domi forisque S P
Q Rrsquo (lsquopor haber restaurado el Estado y por haber alargado el Imperio del Pueblo
romano por sus virtudes visibles en el paiacutes y en el extranjero el Senado y el Pueblo de
Roma [le dedican esto]rsquo) (ILS 425)
Ovidio (Fasti 1587-516) ejemplificariacutea con maestriacutea la conexioacuten entre el nombre
de Augusto con la grandeza de tener un nombre cercano a los dioses y la expansioacuten del
Orbis Romanus
lsquoEn los Idus el casto sacerdote ofrece en las llamas las entrantildeas de un carnero
castrado en el templo del Gran Juacutepiter En ese diacutea ademaacutes cada provincia fue
restaurada a nuestro Pueblo y usted gran sentildeor recibioacute el tiacutetulo de Augustus Lea
detenidamente las leyendas grabadas sobre imaacutegenes de cera extendidas alrededor de
nobles pasillos tiacutetulos tan altos que nunca antes habiacutean sido concedidos sobre un
hombre [hellip] Pompeyo su nombre de Grande en la medida de sus hazantildeas pero el que
te conquistoacute es mayor incluso en nombre [hellip] Pero incluso los honores otorgados a
estos son humanos Soacutelo Augusto tiene un nombre que lo equipara con Juacutepiter
supremo Las cosas sagradas son por nuestros padres llamadas augustas el epiacuteteto
augusto es aplicado a los templos que han sido debidamente dedicados por manos
81
sacerdotales de la misma raiacutez proviene augurio y todos como el aumento de las
concesiones hechas por el poder de Juacutepiter
Eacutel puede aumentar el Imperio de nuestro priacutencipe y aumentar sus antildeos y una corona
de roble puede proteger sus puertas Bajo los auspicios de los dioses pueden los
mismos presagios que asistioacute el padre esperan en el heredero de apellido tan grande
cuando eacutel asuma la carga del mundorsquo
Y en el plano de la literatura utilizada como medio de difusioacuten esto lo hariacutea
parecer como aquella espera que estaba por venir y que la eacutepoca que se inicia le
pertenece de ahiacute que Horacio mencionariacutea en un oda lsquotua Caesar aetasrsquo (lsquotuacute eacutepoca
Ceacutesarrsquo ndash Hor Carm 4154) haciendo referencia a un periodo de oro libre de guerras
por el cierre del templo de Jano que mencionara en otra oda (Carm 4159) A esto
tambieacuten algo que decir Virgilio lsquoYa llega la uacuteltima edad anunciada en los versos de la
Sibila de Cumas ya empieza de nuevo una serie de grandes siglos Ya vuelven la virgen
Astrea y los tiempos en que reinoacute Saturno ya una nueva raza desciende del alto cielorsquo
(Virg Egl 4)
Una nueva eacutepoca se logra con reformas Era momento de una restauracioacuten como
eacutel deciacutea Para esto una de sus jugadas maestras fueron tres leyes emanadas por parte de
Senado pero otorgadas gracias a la cura legum et morum de Augusto que se
preocuparon de sanear las relaciones entre geacuteneros matrimoniales y conductuales Las
dos primeras seriacutean una unioacuten y se llamaron lex Iulia de Maritandis Ordinibus y lex
Iulia de Adulteris Coercendis Posteriormente el antildeo 9 dC se emanariacutea la lex Papia
Poppaea El mismo Augusto diriacutea El mismo diriacutea en RG 8 lsquoMediante la promulgacioacuten
de nuevas leyes restituiacute muchas tradiciones de nuestros antepasados que estaban cayendo
en desuso y yo mismo senteacute precedentes en muchas cosas para que la posteridad
imitasersquo Estas leyes claro estaacute deben haber sido a regantildeadientes aceptadas porque era
el Estado que se inmiscuiacutea en la vida privada y sobretodo sexual de los romanos para
intentar producir mayores hijos acabar con los matrimonios por conveniencia y prohibir
82
el matrimonio entre ciudadanos con libertos (Dioacuten Casio 54162) o con imfamis como lo
eran los actores (Dig 23244) Soacutelo seriacutean toleradas cuando se viesen amparadas por
recompensas a expensas del erario puacuteblico (Suet Aug 34)
Para entender estas leyes tenemos que comenzar planteando que la premisa
fundamental de las acciones de Augusto apuntaba a que cada romano ahora se volviacutea un
asunto de Estado La edad de oro teniacutea que ser plena y para eso el reordenamiento y re-
adecuamiento de las actitudes que los privatus cometiesen Ademaacutes era imperativo para
el princeps la preocupacioacuten por la baja natalidad que se habiacutea acrecentado por las
guerras civiles y que llevaba aparejada la despoblacioacuten por el celibato y las uniones
esteacuteriles (Loyola Novoa 1990 25) Si alguien era ceacutelibe obraba impiacuteamente porque
poniacutea en riesgo tanto los manes de la familia como el suyo para la posteridad (de
Coulanges 2001 38) iquestQuieacuten rendiriacutea culto al muerto y a sus ascendientes si no teniacutea
descendencia La lex Iulia de Maritandis Ordinibus seguacuten Adam Kemezis representaba
un importante aumento de la regulacioacuten estatal sobre la vida familiar de los ciudadanos
(Kemezis 2007 274) El matrimonio habiacutea sido entendido dentro de la sociedad romana
como un viacutenculo en el cual estaban de acuerdo las voluntades de las partes implicadas
asiacute tambieacuten seriacutea plasmado por los juristas durante el Bajo Imperio (Dig 2322 Dig
23111 Dig 23171) Aquello no cambiaba Lo que mermariacutea seriacutea el uso del concepto
de matrimonio para fines econoacutemicos o de conveniencias el mismo Octavio se habiacutea
casado en todas las ocasiones por un favor poliacutetico bien sabiacutea a lo que se opondriacutea
Problema para la actualidad es saber quieacutenes especiacuteficamente investigaban
aquellos casos Los acusadores particulares delatores en conjunto con los magistrados
tuvieron la facultad de poder denunciar a una persona de haber quebrantado la ley A
falta de un Ministerio Puacuteblico como el que hoy se posee la funcioacuten de pesquisar los
delitos estaba bajo la direccioacuten de ellos (Loyola Novoa 1990 65) Macrobio nos
recordaraacute cuando el emperador Augusto se quejoacute contra un senador por la supuesta
reduccioacuten de su capital el acusado contestoacute que lo habiacutea triplicado despueacutes Augusto le
diraacute que no ha obedecido las leyes para contraer matrimonio y el senador nuevamente le
reprocha que estaacute casado y tiene tres hijos Finalmente el propio acusado increpa al
83
emperador mencionando lsquoen lo sucesivo Ceacutesar puesto que investigas sobre hombres
honrados debes encargaacuterselo a honradosrsquo (Macr Satur 225) Las leges Iulia de
Adulteris Coercendis y Papia Poppaea seriacutean la complementacioacuten a la primera gran ley
anteriormente expuesta La lex de Adulteris Coercendis lsquoprohibiacutea a todos a la mujer
condenada por adulterio pero limitaba la persecucioacuten penal al contraventor sin afectar
la validez y eficacia del matrimoniorsquo (Loyola Novoa 1990 47) Por todo lo dicho es que
Suzzane Dixon expondriacutea que la legislacioacuten de Augusto y otras acciones hay que
conectarlas claramente con parte del consciente programa de propaganda pero que ellos
habriacutean sido elaborados en su sincera creencia de que Roma debiacutea volver a las
devociones personales tradicionales y a los valores religiosos (Dixon 1992 23)
Con restauracioacuten moral y poliacutetica el princeps dirigiriacutea en paralelo sus intentos
hacia la religioacuten Si queriacutea consumar su gobierno teniacutea que estar en pax con las
deidades No bastaba solamente con una propaganda poliacutetica para convencer a los maacutes
esceacutepticos Habiacutea que convencerlos con lo maacutes sensible que podiacutean apreciar la religioacuten
que ellos mismos profesaban En este punto Augusto seraacute realmente un impulsor muy
meticuloso perpetuando esa idea por el transcurso de toda la Historia del imperio
321 El camino hacia la divinidad por medio de la propaganda y las
respuestas provinciales
No solamente Ceacutesar recibioacute libacioacuten a su genius palabra que anteriormente ya
fue revisada Dioacuten Casio informa que en el antildeo 30 aC se autorizoacute senato consulto que
el genius de Octavio tuviese libacioacuten tanto en banquetes puacuteblicos como privados
(51197) Esto solamente ha sido confirmado por un pequentildeo altar en Pompeya donde
aparecen dos lares y el genius Augusti entre ellos Debajo de la pintura estaacuten las siglas
EXmiddot SmiddotCmiddot (CIL 04 5285) Este es el primer paso para la posterior deificacioacuten que tendraacute
84
lugar durante su vida y post mortem (Cid 2013b 7 Fishwick 1991 375 Taylor 1975
151-152 181-182 Niebling 1956 329) Un antildeo despueacutes se inauguraba el aedes Divi
Iulii demostrando que la filiacioacuten con su padre divino ahora estaba completa (RG 19 cf
Dio 51222) Ahora con total propiedad podiacutea confirmar que era el divi filius Se
relacionaba al divino Ceacutesar y tambieacuten a otros dioses del Panteoacuten En la parte griega su
relacioacuten con Apolo se hizo manifiesta en inscripciones llamaacutendosele lsquo[Σεβαστograve]ν
Καίσα[ρα Nέον rsquoA]πoacuteλλωναrsquo (lsquoAl nuevo Apolo Ceacutesar Augustorsquo - IG 022 3262 + IG
022 4725) Un epigrama griego llamaba a Augusto Zeus e hijo de Zeus sentildeor y
gobernante absoluto lsquoA Ceacutesar Sentildeor del mar y Gobernante del Universo Zeus
Libertador nacido de Zeus el Padre Sentildeor de Europa y Asia [hellip]rsquo (CIG 4923) Bajo
esta misma relacioacuten con los dioses hay una inscripcioacuten en Afrodisias que hablaba de los
logros de Augusto y que la diosa victoria le acompantildeaba lsquoYo soy Victoria siempre
presente con Ceacutesar el descendiente de dios A los dioses Augusti y el Pueblo la (estatua
de) Victoria y el iquestleoacutenrsquo (SEG 30 1244-1245 liacuteneas 1-5) Siete antildeos antes Virgilio
cantaba en las Geoacutergicas una parte no menos sorprendente maacutes si se considera que
todaviacutea no habiacutea una especie de divinidad establecida como apareceriacutea antildeos despueacutes
lsquoY tambieacuten tuacute de quien aun es dudoso a cuaacutel concilio de los dioses estaacutes destinado
ya prefieras tomar sobre ti el cuidado de las ciudades y de las tierras iexcloh Ceacutesar y el
dilatado mundo te reciba por dados de los frutos y aacuterbitro de las estaciones centildeidas las
sienes con el materno arrayaacuten ya llegues a ser el dios del inmenso mar y los
navegantes acaten solo tu numen y te reverencie la remota Tule y Tesis te pague con
todas sus ondas la gloria de tenerte por yerno [hellip] cualquier dios en fin que llegues a
ser [hellip] allana mi empresa alieacutentame en este atrevido ensayo y complacido como yo
acude a miacute y acostuacutembrate ya a ser invocado como una divinidadrsquo (Virg Geo 124-
42)
Pero no solamente eran honores para eacutel sino tambieacuten entendiendo que un aire de
paz se comenzaba a establecer (fig XXIX) Era la pax deorum la paz de los dioses y la
paz con ellos (Liebeschuetz 1996 56) Una idea que perfectamente se podiacutea conectar
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con la proyeccioacuten universal del gobierno que se estaba estableciendo asiacute como Bosworth
1999 1-2 lo vislumbrara Pero las ideas de este autor encontraraacuten sentido si se vinculan
con un pasaje de la Eneida que merece ser citado lsquoiexclAh hijo Bajos los auspicios de eacuteste
aquella iacutenclita Roma igualaraacute su imperio con las tierras su espiacuteritu con el Olimporsquo
(Virg Aen 06781-2) Eacutestas seraacuten las glorias anunciadas a Eneas descendiente de los
Julios por lo tanto la obra de Octavio Augusto estaba en perfecta sintoniacutea con esta idea
Horacio tambieacuten cantaba en un Oda que Ceacutesar era la esperanza de los romanos e incluso
lo considera una deidad que ha venido en auxilio (lsquoojalaacute retrases tu vuelta a los cielosrsquo)
lsquoiquestA cuaacutel de los dioses llamaraacute el Pueblo romano para que lo auxilie en su colapsordquo
[hellip] ldquoiquesta quieacuten asignaraacute Juacutepiter la funcioacuten de expiar nuestra culpa [hellip] O mejor tuacute
alado hijo de la venerable Maya [el dios Mercurio] si pretendes tomar en la tierra la
figura de un heroico joven y que todos te llamen el vengador de Ceacutesar Ojalaacute retrases
tu vuelta a los cielos y que permanezcas gozoso largo tiempo con el pueblo de
Quirino [hellip]rsquo (Hor Carm 1225-30)
Siguiendo en la liacutenea de la pax deorum Augusto teniacutea que intervenir en la
religioacuten estatal no como lo hiciera Ceacutesar o dejara que se hiciera sino restaurando lo que
estaba en desuso y cuidando los templos que por doquier manifestaban claros siacutentomas
de abandono y fatiga Ovidio deciacutea en el Arte de Amar que lsquoconviene que existan los
dioses y conviene creer en su existenciarsquo (Ov AA 1637 Expedit esse deos et ut
expedit esse putemus) Augusto teniacutea que volver a intentar inculcar la fe en los dioses
pero Galinsky a momentos pareciera desconocer el pasado religioso romano apuntando
que la religioacuten romana no era un asunto de fe aunque no lo desestima totalmente
(Galiinsky 1996 291)
Dionisio de Halicarnaso (Ant Rom II 18 1) entendiacutea que el buen gobierno de
las ciudades estaba directamente relacionado con el favor de los dioses ya que su
presencia (de las deidades) hace que todas las cosas humanas se vuelvan grandiosas
tambieacuten el eacutexito era gracias a la moderacioacuten y la justicia en la cual los ciudadanos se
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encontraban armoacutenicos y mejoraba su felicidad como uacuteltimo elemento estaba la braveza
en la guerra donde se demostraba las demaacutes virtudes de quienes la acometiesen Esta
pax indudablemente se une al concepto restauratio que viene del verbo refeceris y a su
vez de refectio no es maacutes que lsquorestaurarrsquo lsquorepararrsquo (OLD sv refectio 1593) Obtuvo
autorizacioacuten del Senado para comenzar a poner en marcha un programa de
reconstruccioacuten religiosa que contaba con las siguientes medidas elegir sacerdotes
aumentar el nuacutemero de estos y de reconstruir templos (Dioacuten Casio 51203) Esto se ve
confirmado por el mismo Augusto diriacutea lsquosiendo coacutensul por sexta vez por la voluntad
del Senado restaureacute ochenta y dos templos de dioses en la ciudad sin dejar de lado
ninguno que en ese tiempo exigiese arreglorsquo (RG 20) Tito Livio con alegriacutea
desmesurada diriacutea que Augusto el restaurador y fundador de todos los templos (Livio
4207) Incluso su casa en el Palatino la transformoacute en templo mandando a construir una
parte para la diosa Vesta y otra para Apolo Palatino (Suet Aug 29 cfr Ov Fasti 4949-
54) El templo de Concordia erigido por Ceacutesar antildeos atraacutes fue nuevamente renovado por
Augusto En el antildeo 7 aC fue votado por Tiberio y se llamariacutea el templo de la Concordia
Augusta (Dioacuten Casio 55812 en el antildeo 10 dC fue oficialmente dedicado el templo a
los Aedes Concordiae Augustae por Tiberio y se hizo concordar aquella fecha con el
aniversario del cognomen que Augusto habiacutea recibido el antildeo 27 aC veacutease Ov Fasti
1640 643-48 Dioacuten Casio 5625) Livia tampoco dejariacutea pasar la oportunidad y aquel
mismo antildeo tendriacutea a lugar la dedicacioacuten del Poacutertico de Livia con posteriormente tendriacutea
un monumento para la diosa Concordia en honor a su esposo fallecido Augusto (Ov
Fasti 6637) Por orden suya las estatuas que fueron colocadas en su honor fueron
derretidas y el oro plata o bronce fue depositado en el templo de Apolo para
salvaguardarlo (RG 24 Suet Aug 52 Galinsky 1996 297) pero prontamente esa
cantidad de metaacutelico fue empleado para estatuas de las personificaciones de la Salus
Publica Pax y Concordia (Dioacuten Casio 543512)
Augusto habiacutea logrado conciliar la paz con los dioses y con las fuerzas
benefactoras de la gloria romana Y aunque no realizoacute la evocatio de las deidades
vencidas en Egipto creyoacute vaacutelido incorporar unos monumentos que teniacutean directa
87
relacioacuten con la nacioacuten extranjera e hizo que fueran depositadas en el campo de Marte
Dichos monumentos (fig XXX) hacen mencioacuten al dios Sol Indiges que en el helenismo
se asocia con el dios Apolo protector de Octavio y de la sociedad romana Indiges
vinculado probablemente a deidades locales pero sin claro consenso entre los
especialistas aunque se puede asociar por su raiacutez a la palabra indigens significa ldquopara
los necesitadosrdquo Si asociamos que Apolo ayudoacute a la sociedad romana comprenderemos
que dicho calificativo tiene perfecta armoniacutea al momento de querer explicar que dicho
dios brindoacute su auxilio a una Roma que necesitaba de un salvador (OLD sv Indiges
883) Es tambieacuten en esta eacutepoca cuando el culto al dios Sol se incorpora dentro de ciertas
estructuras de la sociedad siendo la familia imperial y algunas familias aristocraacuteticas los
paladines en rendir honores debidos (Fowler 1914 60) La inscripcioacuten de los obeliscos
es la que sigue
lsquoAl Imperator Ceacutesar Augusto hijo de dios Pontiacutefice Maacuteximo imperator por 12 veces
coacutensul por 11 veces en su 14vo antildeo con el poder tribunicio al ser Egipto incorporado dentro
del poder del Pueblo Romano presenta esto al Solrsquo
lsquoImp(erator) Caesar divi [f(ilius)] Augustus pontifex maximus imp(erator) XII
co(n)s(ul) XI trib(unicia) pot(estate) XIV Aegupto() in potestatem populi Romani redact[a]
Soli donum deditrsquo (CIL 06 701 = ILS 91)
Augusto aceptariacutea honores y tendriacutea cuidado de la construccioacuten templos hacia su
persona Eacutel toleraba que se erigiesen templos en su honor y en el de Roma yo en el de
Julio Ceacutesar (ya considerado el nuevo dios divus Iulius) pero se acabariacutea la libertad para
que magistrados romanos tuviesen templos propios y no dejariacutea que los templos se
erigiesen hacia eacutel (Suet Aug 52 cfr Dioacuten Casio 51207-8 Bayet 1984 198 Taylor
1975 146) Soacutelo permitiriacutea que los templos fuesen aceptados si se consideraba a Roma
en ellos (CIL 05 18 ILS 4027 CIL 10 6305 Cid 2013b 5) Algunos ejemplos lsquo[hellip]
sacerdotes para el templo de Roma y Augusto las tres provincias de las Galias [hellip]rsquo
([hellip] sacerdoti ad templum Romae et Augustorum tres provinciae Galliae [hellip]rsquo
88
CIL 13 1706) posterior a su muerte lsquoflamen de Roma y del divino Augustorsquo (lsquoflamen
Romae et divi Augustirsquo (CIL 10 131) un tal Aulus Aemilius lsquopor sus recursos lo mandoacute
a construir [una inscripcioacuten y conmemoracioacuten]rsquo a lsquoRoma y a Augusto Ceacutesar hijo del
divinorsquo lsquoex pecunia sua f(aciendum) c(uravit)rsquo [hellip] lsquoRomae et Augusto Caesari divi
[f(ilio)]rsquo (CIL 10 6305)
Detuvo aquello y lo logroacute con satisfaccioacuten pero potencioacute otra parte aun maacutes
importante su camino hacia la divinidad El antildeo 7 aC se decidioacute que los lares
Compitales (compita = cruce de los caminos) fuesen ahora lares Augusti y que los
barrios (vicus) y los jefes de estos (vicani) le rindiesen culto (Cooley 2006 250
Galinsky 1996 301-306 Taylor 1975 151-152 para explicacioacuten iconograacutefica Zanker
1988 129 ss para un estudio general sobre el tema Lott 2011) Estos vicani entraban en
oficio el primero de agosto (antiguo mes sextilis CIL 06 445) Estos se asociaron
incluso con el genius Augusti como una extrantildea inscripcioacuten de una sacerdotisa llamada
Mamia que dice que por sus recursos erigioacute y dedicoacute el altar al genius de Augusto y a los
laribus Augusti (lsquoM[a]mia P(ubli) f(ilia) sacerdos public(a) Geni[o Aug(usti) et
Laribus Augustis s]olo et pec[unia sua fecit eademque dedicavitrsquo - CIL 10 816) lsquo Al
genio de los imperatores Ceacutesares y a Ceacutesar Augusto hijo del divino padre de la patria
y a los laribus Augustirsquo (lsquo[Genio Imp(eratoris) Cae]saris divi f(ilii) A[ugusti patris
patriae] [et Laribus A]ugust[i]srsquo - AE 1994 624) Otra incluso lo vincula con Marco
Agripa (iquestcoacutemo aquel que dedica el altar) lsquoLares Augus(ti) Agripparsquo (CIL 10 3691)
El vicus sandalari (barrio donde se especializaban en la venta de sal) cinco libertos
ofician como jefes y encargados de los honores para al laribus Augusti (ILS 3614 cfr
con similares CIL 06 441-3 lsquoa los sagrados lares de Augustorsquo ndash lsquolaribus Augusti
sacrumrsquo CIL 06 30954 (figXXXI) 30956 CIL 06 30957 proveniente del vicus
Aesculeti fig XXXII) el vicus statae lsquo[La]ribus Aug(ustis) vic[-]i Stataersquo ndash CIL 06
36809 fig XXXIII)
Uno de los uacuteltimos pasos fue la dedicacioacuten del Altar de la Paz (figs XXXIV-
XXXV) El fasi Cumanum lo registra lsquo30 de enero porque en este diacutea el Altar de la
Paz fue dedicado Una supplicatio al Imperator Ceacutesar Augusto guardiaacuten de los
89
ciudadanos romanos y del mundorsquo (lsquo[III KFebrEo die ara Pacis dedicata] est
supplicatio Imperio Caesaris Augusti cust[odis imperii Romani pacisque orbis
terrar]umrsquo - ILS 108 = EJ p 46) Galinsky parafrasea a Diana Kleiner quien manifiesta
a su vez que el monumento de Augusto el Ara Pacis lsquodesarrolloacute una misteriosa
habilidad de investir con los mayores elementos a su principado con muacuteltiples
significados de manera que cualquiera podriacutea encontrarle significados en ellosrsquo
(Galinsky 2005 7) En siacute el Ara Pacis es una procesioacuten poliacutetica religiosa y familiar Es
la consumacioacuten iconograacutefica por antonomasia del proyecto de Augusto una monarquiacutea
escondida bajo el alero de la tranquilidad y la prosperidad que el princeps ha logrado
consumar en Roma Sin una belleza en los frisos el Altar de la Paz no seriacutea maacutes que un
trozo de construccioacuten sin ninguacuten objetivo Pero justamente aquello es lo que no podemos
encontrar en el Altar Maacutes bien estaacute dotado de una belleza plaacutestica que decora el
exterior con imaacutegenes de variada connotacioacuten
Tampoco se puede ocultar que el templo es una representacioacuten de paz o
pacificacioacuten llevada a cabo por el princeps y que su construccioacuten tambieacuten obedece a los
postulados de armoniacutea paz orden y victoria militar (Eck 2007123) Weinstock expuso
antildeos atraacutes que originalmente pax no debiacutea entenderse como paz sino como un pacto lsquoel
cual terminaba una guerra y dirigiacutea a la sumisioacuten amistad o alianzarsquo (Weinstock 1960
45) Avala su idea en el verbo pacisci lo cual da como resultado que Augusto haya
concretado una paz con los pueblos vencidos y de ahiacute que sobrevenga la tranquilidad
anunciada a favor del regreso del princeps despueacutes de exitosas campantildeas (RG 12)
El Senado ordenoacute erigir ese monumento y tambieacuten dio ordenanza que
magistrados sacerdotes y Viacutergenes Vestales tuvieran que realizar sacrificios anuales en
el lugar (RG 12) iquestQueacute maacutes habriacutea que decir si tenemos a un princeps victorioso
vinculado a los dioses y protector de la ciudadaniacutea Por eso Augusto no se preocupariacutea
de vincular su familia a su proyecto ya que bastaba tan solo que eacutel recordase todo lo
hecho por la Repuacuteblica para que pudiesen consentir sus ambiciones que no dejaban de
manifestarse Barret interesantemente ha propuesto la idea que el friso del Ara Pacis
donde aparece la familia imperial es tal vez la primera declaracioacuten puacuteblica de la
90
importancia de la familia para los asuntos estatales (Barret 2002 126) No hay
representacioacuten de guerra en ninguna parte del Ara Pacis sino el resultado que la
poblacioacuten de Roma buscaba la paz anunciada en los versos de los poetas Como
consumacioacuten de la obra religiosa de Augusto el pueblo de Roma le designariacutea Padre de
la Patria el antildeo 2 aC designaacutendole por fin el uacuteltimo elemento constitutivo para su idea
de nuevo gobierno Pater Patriae seriacutea el tiacutetulo concedido por el Senado justo cuando
Augusto dedicaba el templo de Marte en el foro de Augusto El Ara Pacis es a final de
cuentas una epifaniacutea y una concordia entre Augusto y el Senado entre Augusto y la
familia imperial una restauracioacuten de los romanos y del orden universal
En cuanto al tiacutetulo de Padre de la Patria podemos decir que aquel apelativo con
que el Senado le saluda es el pinaacuteculo de su carrera Ovidio cantariacutea lsquoSanto Padre de la
Patria este tiacutetulo te ha sido concedido por el Pueblo el Senado y por nosotros los
Caballerosrsquo (Ov Fasti 2127-9) El tiacutetulo de Padre seriacutea el uacuteltimo de una seguidilla de
apelativos para su persona pero aunque no fue antildeadido como tiacutetulo con poder faacutectico
eso no quitaba que representase algo maacutes iquestAcaso no llama la atencioacuten la palabra Pater
Patriae con el derecho romano No debemos olvidar que este nombre es la extensioacuten de
la palabra paterfamilias quien teniacutea bajo su poder la patria potestas la autoridad sobre
la familia Si extrapolamos aquella idea nos daremos cuenta que Augusto obtendraacute
aquella misma potestad sobre el Pueblo de Roma (Scullard 2001 184 Gradel 2002 138
ndash lsquopater rei publicaersquo) Ahora era el encargado del Estado como un todo con una
responsabilidad que lo posicionaba de tomar acciones draacutesticas cuando el momento lo
ameritaba Expliacutecitamente Werner Eck expone que esto significoacute una merma
significativa sobre las libertades de los individuos ya que sus acciones ya no tendriacutean
control absoluto sobre sus decisiones (Eck 2008 24)
Augusto habiacutea sabido plantear su camino al cielo la ansiada divinidad seriacutea
conseguido cuando muerto estuviese La Res Gestae es el documento que puede dar
cuenta de ello Augusto inscribioacute sus hazantildeas tal como otros antes de eacutel lo habiacutean hecho
con el fin de obtener las glorias celestiales Y se dice otros no pensando en gobernantes
occidentales porque ejemplos para ello no lo hay sino del lado oriental y de una obra de
91
Euhemero quien es citado por Lactancio en las Instituciones Divinas Se hace una idea
un arquetipo y una forma de ser del conquistador quien representando a Zeus debe
seguir cierta idea lsquoeacutel (Juacutepiter) dio un ejemplo para que otros lo imitasenrsquo (Lact Ins Div
12226) y este ejemplo se vioacute materializado con la construccioacuten de un monumento
lsquouna columna de oro fue puesta en el lugar por Juacutepiter mismo y eacutel inscribioacute sus hazantildeas
en el para que fuera un memorial de sus obras para la posteridadrsquo (Lact Inst Div
11133) iquestNo trae al recuerdo los pasajes citados nada parecido A fines del capiacutetulo 8
de la RG se menciona lsquoy yo mismo senteacute precedentes en muchas cosas para que la
posteridad imitasersquo iquestEs acaso coincidencia Pareciera ser que no Bosworth no puede
negar la vinculacioacuten entre el lenguaje de la Res Gestae y el trabajo de Euhemero
indicando que la Res Gestae lsquose hizo eco de las reivindicaciones de la inmortalidad a
traveacutes de los logros que hicieron Alejandro Magno y las dinastiacuteas Heleniacutesticas e insinuoacute
sin precisar el caso abiertamente que la misma accioacuten era adecuada para Augustorsquo
(Bosworth 1999 13) Un ejemplo del poderiacuteo universal de Augusto y de su imagen
como gobernante soberano apoyado por dioses y con pueblos vencidos que le rinden
tributos es la magniacutefica copa Boscoreale la cual representa a Augusto sentado
recibiendo de Venus con procesioacuten de Roma el genius del pueblo romano y al dios
Marte (fig XXXVI-XXXVIII)
Su sucesor inmediato Tiberio no aceptariacutea los tiacutetulos que habiacutea detentado su
padre poliacutetico Tal vez por un odio y resentimiento como el psiquiatra e historiador
Gregorio Marantildeoacuten remarcoacute antildeos atraacutes (Marantildeoacuten 1963) Lo cierto es que entre las
titulaturas rechazadas se pueden contar las principales el tiacutetulo de emperador
(imperator) Padre de la Patria el nombre de Augusto y que fuera adornado el poacutertico
de su palacio con la corona ciacutevica (Suet Tib 26 Dioacuten Casio 5722 81) Para concluir
Mazarrino diriacutea que la negativa de Tiberio de adoptar y asimilarse a Augusto fue lsquola
constante repugnancia del nuevo emperador de heredar algunas formas decididamente
monaacuterquicas de la ideologiacutea augustearsquo (2002 135) Aunque Augusto habiacutea sentado
precedentes propagandiacutesticos siguiendo y mejorando las ideas de Ceacutesar sus sucesores
92
no siempre obrariacutean en justa consonancia con sus pensamientos y planteamientos Caso
de ello seraacuten los emblemaacuteticos gobiernos de Caliacutegula y Neroacuten
93
CAPIacuteTULO IV CONCLUSIONES
Dos frases fueron las guiacuteas para esta investigacioacuten La primera de ellas es de
Ciceroacuten cuando comunica a Bruto en un escrito No saber lo que pasoacute antes que
nacieras es como seguir siendo un nintildeo (lsquoNescire autem quid ante quam natus sis
acciderit id est semper esse puerumrsquo - Cic Ad Brut 34119) la segunda proviene del
metodoacutelogo Salkind 1999 204 que sentencia algo que perfectamente se puede centildeir a la
Historia lsquoel pasado ofrece conocimientos importantes para el futurorsquo Los objetivos del
trabajo estaban en directa relacioacuten con entender los medios propagandiacutesticos que fueron
desarrollados por Ceacutesar y Octavio Augusto para instaurar sus gobiernos y mantenerlos
en el tiempo Cierto es que la eacutepoca investigada fue un momento tumultuoso dentro de la
Historia Romana encontrando problemas poliacuteticos severos que intentaron buscar una
salida por medio de las res privatae (los acciones particulares)
Ceacutesar tuvo que convencer a la poblacioacuten y a la clase poliacutetica que no intentaba ser
un tirano aunque a momentos lo pareciera Su error fue tomar demasiado partido de la
propaganda y llevarla a niveles no vistos por la sociedad Llegar a ser considerado un
dios en vida o usar ropajes limitados solamente para eventos religiosos terminoacute
otorgando la excusa perfecta para acabar con eacutel Ni su modestio o clementia le pudieron
salvar Claro estaacute que sentoacute un gran precedente para Octavio Augusto la nocioacuten de la
divinidad no en vida como Ceacutesar quiso sentirse o intentando lo maacutes posible limitarla
Sus logros militares y la propaganda de ellos no fueron motivo alguno de recelo maacutes
bien de orgullo ya que era Roma a fin de cuentas quien lograba dominar por medio de un
general Algunos denarios revisados confirmaron que esa propaganda iba en directa
consonancia con logros militares y tanto Ceacutesar como Octavio Augusto manifestaron
graacuteficamente sus cometidos al orbe romano
La muerte de Ceacutesar no finalizoacute el problema de un gobierno personal Eso quedoacute
maacutes que claro a la evidencia que en primera instancia los triunviratos eran sociedades de
94
tres personas junto a sus clientelae Asiacute como Ceacutesar se habiacutea desvinculado de su
compantildeero Pompeyo luego de la muerte de Craso Octavio lo hariacutea de Antonio y
bloqueariacutea a Leacutepido al reclamar que aquel general ya no era maacutes un romano tradicional y
que eacutel luchaba por la legalidad de la Repuacuteblica que estaba en peligro Fuese cierto o no
lo importante de esto es notar que la propaganda poliacutetica jugoacute un papel trascendental
junto a la propaganda religiosa y moral la cual con mayor se evidencioacute despueacutes de la
victoria en Actium el 31 aC Ceacutesar cometioacute el craso error de vincular en demasiacutea el
pasado mitoloacutegico de su familia con su persona llegando incluso a creerse descendiente
de Venus o protegido personalmente por ella Octavio esperariacutea el momento propicio
para hacer aquello y justamente seriacutea con mayor fuerza cuando tuviese el beneplaacutecito de
la clase poliacutetica al designarle Augusto (el que sobresale) nombre de por siacute que se
asociaba a la no tan lejana divinidad La Repuacuteblica tal como se habiacutea concebido antes de
la guerra civil y del gobierno personal de Ceacutesar dejariacutea de existir Se conservariacutean las
apariencias como las magistraturas pero no se puede negar que el gobierno personal de
eacutel y el principado de Octavio Augusto seraacuten realmente un cambio hay innovaciones
mayores y eso simplemente no puede ser siacutentoma de que se estaba gestando algo
totalmente distinto a lo mantenido por casi cinco siglos
Tanto para bien como para mal quienes dirigiacutean los asuntos poliacuteticos estaban
insertos y manejaban la religioacuten estatal (Beard 1992) Ciceroacuten con una visioacuten a favor
comenta en Sobre su Casa y Sobre la Naturaleza de los Dioses un pensamiento positivo
frente a la relacioacuten entre poliacutetica y religioacuten dando a entender que los ilustres ciudadanos
(poliacuteticos en este caso) deben estar frente a los asuntos religiosos
lsquoEntre las muchas instituciones miembros del colegio de pontiacutefices creadas y
establecidas por nuestros antepasados bajo la inspiracioacuten de los dioses ninguna es maacutes
famosa que la decisioacuten de ellos de comprometerse tanto con el culto a los dioses y al
cuidado de los intereses del Estado el resultado fue que los maacutes ilustres ciudadanos
pudieron asegurar el bienestar de la religioacuten [hellip]rsquo (Cic Dom 1)
95
Pero estos mismos ciudadanos a fines de la Repuacuteblica hicieron lo que estimaban
conveniente moldeando la religioacuten a su conveniencia justificando sus gobiernos e
inclusive teniendo una especie de culto para ellos caso de ello el de Octavio con los
laribus Augusti y el genius Augusti que se revisoacute con evidencias epigraacuteficas o tener
templos con sacerdotes como Ceacutesar durante su vida y Augusto con templos con la
personificacioacuten de deidad de Roma La divinidad de Ceacutesar obviamente que auxilioacute a
Octavio ya que ser hijo de una divinidad ayudaba de sobremanera como propaganda
faacutecil de presentar Maacutes todaviacutea si esa caracteriacutestica divina era despueacutes a otorgada a eacutel el
camino para ser dios era maacutes simple Si se habiacutean restablecido las leyes y el derecho
como eacutel manifestaba se habiacutean reconstruido templos y creado otros nuevos habiacutea
limitado por medio de leyes maritales y de relaciones las formas de vida romanas
intentando volver a una castidad y finalizaba todo con un monumento para eacutel y su
familia conocido como ara Pacis que no era maacutes que sus anhelos dinaacutesticos
perfectamente concertados
Tanto el objetivo general como los especiacuteficos se ven realizados satisfactoriamente
por la acuciosa revisioacuten de fuentes literarias epigraacuteficas y numismaacuteticas junto con
construcciones arquitectoacutenicas y artiacutesticas que evidencian una propaganda clara para
potenciar el gobierno que se establece El caso de Ceacutesar se confirma mayormente por
medio de las fuentes literarias y epigraacuteficas no siendo del todo satisfactorias las
arquitectoacutenicas o artiacutesticas puesto que no se poseen o simplemente se perdieron con el
correr de los siglos Con respecto a Augusto el gran historiador Emilio Gabba diriacutea que
lsquoCeacutesar logroacute salir victorioso de las guerras civiles despueacutes de recurrir a compromisos
poliacuteticos de diversa iacutendole que no pueden ser simplemente olvidadosrsquo Parte de estos
compromisos fueron la puesta en marcha de una restauratio figurada eso siacute pero
restauracioacuten bajo su mirada despueacutes de todo Era preferible un sistema de esta manera
que diera mayor estabilidad que la normal y tradicional forma republicana que
presentaba graves siacutentomas de fatiga
La hipoacutetesis de trabajo deciacutea literalmente lsquoEl uso de la propaganda a fines de la
repuacuteblica y a inicios del principado podriacutea haber sido el medio por el cual se justificariacutea
96
el gobierno de turno esgrimiendo elementos que favorecieran el establecimiento de una
idea de restauratio de los mores y de la propia Repuacuteblica romanarsquo y se comproboacute que
aquel supuesto siacute se ve confirmado por las evidencias presentadas en el transcurso de la
investigacioacuten Ceacutesar fugazmente intentoacute establecer una restauratio pero su pronto
deceso dejoacute trabajo inconcluso el cual con mayor fuerza seriacutea retomado por Octavio
Augusto cuando ya estuviese en condiciones de manifestar plenamente su auctoritas y
su potentia frente al cuerpo senatorial y los ciudadanos romanos Octavio no solamente
se dedicoacute a restaurar sino a instaurar con la misma fuerza No era un dominado
poliacuteticamente hablando sino un forma mixta de gobierno donde el principado jugaba un
papel central pero no bloqueando las formas legales republicanas que habiacutean existido
puesto que la asociacioacuten de ser rex o dictator habiacutean terminado por hacer sucumbir a
Ceacutesar y el proyecto de imperio que teniacutea en mente Augusto era un proceso hereditario
donde pudiesen participar los senadores y donde esos mismos senectus pudiesen ser
promovidos dentro del nuevo aparataje burocraacutetico que se instauraba
Las proyecciones de esta investigacioacuten tienen que ver sobre hasta queacute punto la
divinidad seraacute tolerada por el mundo romano si aquel gobierno instaurado bajo la forma
acadeacutemica conocida como principado tendraacute una continuacioacuten o simplemente seraacuten
adoptadas las formas poliacuteticas dependiendo del emperador que esteacute a cargo queacute ocurriraacute
con la religioacuten y coacutemo se instauraraacute la figura del emperador dentro de ese aparataje ya
complejo Estas tres interrogantes podraacuten ayudar a desentramar de mejor manera tanto la
propaganda como la religioacuten que se comienza a desarrollar con fuerza desde Ceacutesar pero
que se consolida bajo el gobierno de Augusto
97
Si el Senado votaba honores y consideraba que su persona era indispensable para
el correcto funcionamiento de la Ciudad y del Mundo Romano Augusto anhelariacutea y
expondriacutea claramente que queriacutea ser recordado como lsquoel artiacutefice de esa situacioacuten
inmejorable y que al morir lleve conmigo la esperanza de que los fundamentos del
Estado que yo habreacute puesto permaneceraacuten en su sitiordquo (Suet Aug 28) Acaacute Augusto
habla entre liacuteneas del modelo poliacutetico que ha instaurado porque sugiere que los
elementos que ha establecido puedan mantenerse temporalmente la idea dinaacutestica es
expuesta sin duda Augusto no hablariacutea solamente de la grandeza de Roma por medio de
su nombre sino por el concepto de auctoritas porque conecta sus acciones como
desencadenadoras de virtudes (RG 34 Grant 1949 103) y estas virtudes estaraacuten en el
imaginario de los gobernantes romanos por deacutecadas incluso hasta conmemoradas en
inscripciones como la de Septimio Severo en su Arco lsquoob rem publicam restitutam
imperiumque populi romani propogatum insignibus virtutibus eorum domi forisque S P
Q Rrsquo (lsquopor haber restaurado el Estado y por haber alargado el Imperio del Pueblo
romano por sus virtudes visibles en el paiacutes y en el extranjero el Senado y el Pueblo de
Roma [le dedican esto]rsquo) (ILS 425)
Ovidio (Fasti 1587-516) ejemplificariacutea con maestriacutea la conexioacuten entre el nombre
de Augusto con la grandeza de tener un nombre cercano a los dioses y la expansioacuten del
Orbis Romanus
lsquoEn los Idus el casto sacerdote ofrece en las llamas las entrantildeas de un carnero
castrado en el templo del Gran Juacutepiter En ese diacutea ademaacutes cada provincia fue
restaurada a nuestro Pueblo y usted gran sentildeor recibioacute el tiacutetulo de Augustus Lea
detenidamente las leyendas grabadas sobre imaacutegenes de cera extendidas alrededor de
nobles pasillos tiacutetulos tan altos que nunca antes habiacutean sido concedidos sobre un
hombre [hellip] Pompeyo su nombre de Grande en la medida de sus hazantildeas pero el que
te conquistoacute es mayor incluso en nombre [hellip] Pero incluso los honores otorgados a
estos son humanos Soacutelo Augusto tiene un nombre que lo equipara con Juacutepiter
supremo Las cosas sagradas son por nuestros padres llamadas augustas el epiacuteteto
augusto es aplicado a los templos que han sido debidamente dedicados por manos
81
sacerdotales de la misma raiacutez proviene augurio y todos como el aumento de las
concesiones hechas por el poder de Juacutepiter
Eacutel puede aumentar el Imperio de nuestro priacutencipe y aumentar sus antildeos y una corona
de roble puede proteger sus puertas Bajo los auspicios de los dioses pueden los
mismos presagios que asistioacute el padre esperan en el heredero de apellido tan grande
cuando eacutel asuma la carga del mundorsquo
Y en el plano de la literatura utilizada como medio de difusioacuten esto lo hariacutea
parecer como aquella espera que estaba por venir y que la eacutepoca que se inicia le
pertenece de ahiacute que Horacio mencionariacutea en un oda lsquotua Caesar aetasrsquo (lsquotuacute eacutepoca
Ceacutesarrsquo ndash Hor Carm 4154) haciendo referencia a un periodo de oro libre de guerras
por el cierre del templo de Jano que mencionara en otra oda (Carm 4159) A esto
tambieacuten algo que decir Virgilio lsquoYa llega la uacuteltima edad anunciada en los versos de la
Sibila de Cumas ya empieza de nuevo una serie de grandes siglos Ya vuelven la virgen
Astrea y los tiempos en que reinoacute Saturno ya una nueva raza desciende del alto cielorsquo
(Virg Egl 4)
Una nueva eacutepoca se logra con reformas Era momento de una restauracioacuten como
eacutel deciacutea Para esto una de sus jugadas maestras fueron tres leyes emanadas por parte de
Senado pero otorgadas gracias a la cura legum et morum de Augusto que se
preocuparon de sanear las relaciones entre geacuteneros matrimoniales y conductuales Las
dos primeras seriacutean una unioacuten y se llamaron lex Iulia de Maritandis Ordinibus y lex
Iulia de Adulteris Coercendis Posteriormente el antildeo 9 dC se emanariacutea la lex Papia
Poppaea El mismo Augusto diriacutea El mismo diriacutea en RG 8 lsquoMediante la promulgacioacuten
de nuevas leyes restituiacute muchas tradiciones de nuestros antepasados que estaban cayendo
en desuso y yo mismo senteacute precedentes en muchas cosas para que la posteridad
imitasersquo Estas leyes claro estaacute deben haber sido a regantildeadientes aceptadas porque era
el Estado que se inmiscuiacutea en la vida privada y sobretodo sexual de los romanos para
intentar producir mayores hijos acabar con los matrimonios por conveniencia y prohibir
82
el matrimonio entre ciudadanos con libertos (Dioacuten Casio 54162) o con imfamis como lo
eran los actores (Dig 23244) Soacutelo seriacutean toleradas cuando se viesen amparadas por
recompensas a expensas del erario puacuteblico (Suet Aug 34)
Para entender estas leyes tenemos que comenzar planteando que la premisa
fundamental de las acciones de Augusto apuntaba a que cada romano ahora se volviacutea un
asunto de Estado La edad de oro teniacutea que ser plena y para eso el reordenamiento y re-
adecuamiento de las actitudes que los privatus cometiesen Ademaacutes era imperativo para
el princeps la preocupacioacuten por la baja natalidad que se habiacutea acrecentado por las
guerras civiles y que llevaba aparejada la despoblacioacuten por el celibato y las uniones
esteacuteriles (Loyola Novoa 1990 25) Si alguien era ceacutelibe obraba impiacuteamente porque
poniacutea en riesgo tanto los manes de la familia como el suyo para la posteridad (de
Coulanges 2001 38) iquestQuieacuten rendiriacutea culto al muerto y a sus ascendientes si no teniacutea
descendencia La lex Iulia de Maritandis Ordinibus seguacuten Adam Kemezis representaba
un importante aumento de la regulacioacuten estatal sobre la vida familiar de los ciudadanos
(Kemezis 2007 274) El matrimonio habiacutea sido entendido dentro de la sociedad romana
como un viacutenculo en el cual estaban de acuerdo las voluntades de las partes implicadas
asiacute tambieacuten seriacutea plasmado por los juristas durante el Bajo Imperio (Dig 2322 Dig
23111 Dig 23171) Aquello no cambiaba Lo que mermariacutea seriacutea el uso del concepto
de matrimonio para fines econoacutemicos o de conveniencias el mismo Octavio se habiacutea
casado en todas las ocasiones por un favor poliacutetico bien sabiacutea a lo que se opondriacutea
Problema para la actualidad es saber quieacutenes especiacuteficamente investigaban
aquellos casos Los acusadores particulares delatores en conjunto con los magistrados
tuvieron la facultad de poder denunciar a una persona de haber quebrantado la ley A
falta de un Ministerio Puacuteblico como el que hoy se posee la funcioacuten de pesquisar los
delitos estaba bajo la direccioacuten de ellos (Loyola Novoa 1990 65) Macrobio nos
recordaraacute cuando el emperador Augusto se quejoacute contra un senador por la supuesta
reduccioacuten de su capital el acusado contestoacute que lo habiacutea triplicado despueacutes Augusto le
diraacute que no ha obedecido las leyes para contraer matrimonio y el senador nuevamente le
reprocha que estaacute casado y tiene tres hijos Finalmente el propio acusado increpa al
83
emperador mencionando lsquoen lo sucesivo Ceacutesar puesto que investigas sobre hombres
honrados debes encargaacuterselo a honradosrsquo (Macr Satur 225) Las leges Iulia de
Adulteris Coercendis y Papia Poppaea seriacutean la complementacioacuten a la primera gran ley
anteriormente expuesta La lex de Adulteris Coercendis lsquoprohibiacutea a todos a la mujer
condenada por adulterio pero limitaba la persecucioacuten penal al contraventor sin afectar
la validez y eficacia del matrimoniorsquo (Loyola Novoa 1990 47) Por todo lo dicho es que
Suzzane Dixon expondriacutea que la legislacioacuten de Augusto y otras acciones hay que
conectarlas claramente con parte del consciente programa de propaganda pero que ellos
habriacutean sido elaborados en su sincera creencia de que Roma debiacutea volver a las
devociones personales tradicionales y a los valores religiosos (Dixon 1992 23)
Con restauracioacuten moral y poliacutetica el princeps dirigiriacutea en paralelo sus intentos
hacia la religioacuten Si queriacutea consumar su gobierno teniacutea que estar en pax con las
deidades No bastaba solamente con una propaganda poliacutetica para convencer a los maacutes
esceacutepticos Habiacutea que convencerlos con lo maacutes sensible que podiacutean apreciar la religioacuten
que ellos mismos profesaban En este punto Augusto seraacute realmente un impulsor muy
meticuloso perpetuando esa idea por el transcurso de toda la Historia del imperio
321 El camino hacia la divinidad por medio de la propaganda y las
respuestas provinciales
No solamente Ceacutesar recibioacute libacioacuten a su genius palabra que anteriormente ya
fue revisada Dioacuten Casio informa que en el antildeo 30 aC se autorizoacute senato consulto que
el genius de Octavio tuviese libacioacuten tanto en banquetes puacuteblicos como privados
(51197) Esto solamente ha sido confirmado por un pequentildeo altar en Pompeya donde
aparecen dos lares y el genius Augusti entre ellos Debajo de la pintura estaacuten las siglas
EXmiddot SmiddotCmiddot (CIL 04 5285) Este es el primer paso para la posterior deificacioacuten que tendraacute
84
lugar durante su vida y post mortem (Cid 2013b 7 Fishwick 1991 375 Taylor 1975
151-152 181-182 Niebling 1956 329) Un antildeo despueacutes se inauguraba el aedes Divi
Iulii demostrando que la filiacioacuten con su padre divino ahora estaba completa (RG 19 cf
Dio 51222) Ahora con total propiedad podiacutea confirmar que era el divi filius Se
relacionaba al divino Ceacutesar y tambieacuten a otros dioses del Panteoacuten En la parte griega su
relacioacuten con Apolo se hizo manifiesta en inscripciones llamaacutendosele lsquo[Σεβαστograve]ν
Καίσα[ρα Nέον rsquoA]πoacuteλλωναrsquo (lsquoAl nuevo Apolo Ceacutesar Augustorsquo - IG 022 3262 + IG
022 4725) Un epigrama griego llamaba a Augusto Zeus e hijo de Zeus sentildeor y
gobernante absoluto lsquoA Ceacutesar Sentildeor del mar y Gobernante del Universo Zeus
Libertador nacido de Zeus el Padre Sentildeor de Europa y Asia [hellip]rsquo (CIG 4923) Bajo
esta misma relacioacuten con los dioses hay una inscripcioacuten en Afrodisias que hablaba de los
logros de Augusto y que la diosa victoria le acompantildeaba lsquoYo soy Victoria siempre
presente con Ceacutesar el descendiente de dios A los dioses Augusti y el Pueblo la (estatua
de) Victoria y el iquestleoacutenrsquo (SEG 30 1244-1245 liacuteneas 1-5) Siete antildeos antes Virgilio
cantaba en las Geoacutergicas una parte no menos sorprendente maacutes si se considera que
todaviacutea no habiacutea una especie de divinidad establecida como apareceriacutea antildeos despueacutes
lsquoY tambieacuten tuacute de quien aun es dudoso a cuaacutel concilio de los dioses estaacutes destinado
ya prefieras tomar sobre ti el cuidado de las ciudades y de las tierras iexcloh Ceacutesar y el
dilatado mundo te reciba por dados de los frutos y aacuterbitro de las estaciones centildeidas las
sienes con el materno arrayaacuten ya llegues a ser el dios del inmenso mar y los
navegantes acaten solo tu numen y te reverencie la remota Tule y Tesis te pague con
todas sus ondas la gloria de tenerte por yerno [hellip] cualquier dios en fin que llegues a
ser [hellip] allana mi empresa alieacutentame en este atrevido ensayo y complacido como yo
acude a miacute y acostuacutembrate ya a ser invocado como una divinidadrsquo (Virg Geo 124-
42)
Pero no solamente eran honores para eacutel sino tambieacuten entendiendo que un aire de
paz se comenzaba a establecer (fig XXIX) Era la pax deorum la paz de los dioses y la
paz con ellos (Liebeschuetz 1996 56) Una idea que perfectamente se podiacutea conectar
85
con la proyeccioacuten universal del gobierno que se estaba estableciendo asiacute como Bosworth
1999 1-2 lo vislumbrara Pero las ideas de este autor encontraraacuten sentido si se vinculan
con un pasaje de la Eneida que merece ser citado lsquoiexclAh hijo Bajos los auspicios de eacuteste
aquella iacutenclita Roma igualaraacute su imperio con las tierras su espiacuteritu con el Olimporsquo
(Virg Aen 06781-2) Eacutestas seraacuten las glorias anunciadas a Eneas descendiente de los
Julios por lo tanto la obra de Octavio Augusto estaba en perfecta sintoniacutea con esta idea
Horacio tambieacuten cantaba en un Oda que Ceacutesar era la esperanza de los romanos e incluso
lo considera una deidad que ha venido en auxilio (lsquoojalaacute retrases tu vuelta a los cielosrsquo)
lsquoiquestA cuaacutel de los dioses llamaraacute el Pueblo romano para que lo auxilie en su colapsordquo
[hellip] ldquoiquesta quieacuten asignaraacute Juacutepiter la funcioacuten de expiar nuestra culpa [hellip] O mejor tuacute
alado hijo de la venerable Maya [el dios Mercurio] si pretendes tomar en la tierra la
figura de un heroico joven y que todos te llamen el vengador de Ceacutesar Ojalaacute retrases
tu vuelta a los cielos y que permanezcas gozoso largo tiempo con el pueblo de
Quirino [hellip]rsquo (Hor Carm 1225-30)
Siguiendo en la liacutenea de la pax deorum Augusto teniacutea que intervenir en la
religioacuten estatal no como lo hiciera Ceacutesar o dejara que se hiciera sino restaurando lo que
estaba en desuso y cuidando los templos que por doquier manifestaban claros siacutentomas
de abandono y fatiga Ovidio deciacutea en el Arte de Amar que lsquoconviene que existan los
dioses y conviene creer en su existenciarsquo (Ov AA 1637 Expedit esse deos et ut
expedit esse putemus) Augusto teniacutea que volver a intentar inculcar la fe en los dioses
pero Galinsky a momentos pareciera desconocer el pasado religioso romano apuntando
que la religioacuten romana no era un asunto de fe aunque no lo desestima totalmente
(Galiinsky 1996 291)
Dionisio de Halicarnaso (Ant Rom II 18 1) entendiacutea que el buen gobierno de
las ciudades estaba directamente relacionado con el favor de los dioses ya que su
presencia (de las deidades) hace que todas las cosas humanas se vuelvan grandiosas
tambieacuten el eacutexito era gracias a la moderacioacuten y la justicia en la cual los ciudadanos se
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encontraban armoacutenicos y mejoraba su felicidad como uacuteltimo elemento estaba la braveza
en la guerra donde se demostraba las demaacutes virtudes de quienes la acometiesen Esta
pax indudablemente se une al concepto restauratio que viene del verbo refeceris y a su
vez de refectio no es maacutes que lsquorestaurarrsquo lsquorepararrsquo (OLD sv refectio 1593) Obtuvo
autorizacioacuten del Senado para comenzar a poner en marcha un programa de
reconstruccioacuten religiosa que contaba con las siguientes medidas elegir sacerdotes
aumentar el nuacutemero de estos y de reconstruir templos (Dioacuten Casio 51203) Esto se ve
confirmado por el mismo Augusto diriacutea lsquosiendo coacutensul por sexta vez por la voluntad
del Senado restaureacute ochenta y dos templos de dioses en la ciudad sin dejar de lado
ninguno que en ese tiempo exigiese arreglorsquo (RG 20) Tito Livio con alegriacutea
desmesurada diriacutea que Augusto el restaurador y fundador de todos los templos (Livio
4207) Incluso su casa en el Palatino la transformoacute en templo mandando a construir una
parte para la diosa Vesta y otra para Apolo Palatino (Suet Aug 29 cfr Ov Fasti 4949-
54) El templo de Concordia erigido por Ceacutesar antildeos atraacutes fue nuevamente renovado por
Augusto En el antildeo 7 aC fue votado por Tiberio y se llamariacutea el templo de la Concordia
Augusta (Dioacuten Casio 55812 en el antildeo 10 dC fue oficialmente dedicado el templo a
los Aedes Concordiae Augustae por Tiberio y se hizo concordar aquella fecha con el
aniversario del cognomen que Augusto habiacutea recibido el antildeo 27 aC veacutease Ov Fasti
1640 643-48 Dioacuten Casio 5625) Livia tampoco dejariacutea pasar la oportunidad y aquel
mismo antildeo tendriacutea a lugar la dedicacioacuten del Poacutertico de Livia con posteriormente tendriacutea
un monumento para la diosa Concordia en honor a su esposo fallecido Augusto (Ov
Fasti 6637) Por orden suya las estatuas que fueron colocadas en su honor fueron
derretidas y el oro plata o bronce fue depositado en el templo de Apolo para
salvaguardarlo (RG 24 Suet Aug 52 Galinsky 1996 297) pero prontamente esa
cantidad de metaacutelico fue empleado para estatuas de las personificaciones de la Salus
Publica Pax y Concordia (Dioacuten Casio 543512)
Augusto habiacutea logrado conciliar la paz con los dioses y con las fuerzas
benefactoras de la gloria romana Y aunque no realizoacute la evocatio de las deidades
vencidas en Egipto creyoacute vaacutelido incorporar unos monumentos que teniacutean directa
87
relacioacuten con la nacioacuten extranjera e hizo que fueran depositadas en el campo de Marte
Dichos monumentos (fig XXX) hacen mencioacuten al dios Sol Indiges que en el helenismo
se asocia con el dios Apolo protector de Octavio y de la sociedad romana Indiges
vinculado probablemente a deidades locales pero sin claro consenso entre los
especialistas aunque se puede asociar por su raiacutez a la palabra indigens significa ldquopara
los necesitadosrdquo Si asociamos que Apolo ayudoacute a la sociedad romana comprenderemos
que dicho calificativo tiene perfecta armoniacutea al momento de querer explicar que dicho
dios brindoacute su auxilio a una Roma que necesitaba de un salvador (OLD sv Indiges
883) Es tambieacuten en esta eacutepoca cuando el culto al dios Sol se incorpora dentro de ciertas
estructuras de la sociedad siendo la familia imperial y algunas familias aristocraacuteticas los
paladines en rendir honores debidos (Fowler 1914 60) La inscripcioacuten de los obeliscos
es la que sigue
lsquoAl Imperator Ceacutesar Augusto hijo de dios Pontiacutefice Maacuteximo imperator por 12 veces
coacutensul por 11 veces en su 14vo antildeo con el poder tribunicio al ser Egipto incorporado dentro
del poder del Pueblo Romano presenta esto al Solrsquo
lsquoImp(erator) Caesar divi [f(ilius)] Augustus pontifex maximus imp(erator) XII
co(n)s(ul) XI trib(unicia) pot(estate) XIV Aegupto() in potestatem populi Romani redact[a]
Soli donum deditrsquo (CIL 06 701 = ILS 91)
Augusto aceptariacutea honores y tendriacutea cuidado de la construccioacuten templos hacia su
persona Eacutel toleraba que se erigiesen templos en su honor y en el de Roma yo en el de
Julio Ceacutesar (ya considerado el nuevo dios divus Iulius) pero se acabariacutea la libertad para
que magistrados romanos tuviesen templos propios y no dejariacutea que los templos se
erigiesen hacia eacutel (Suet Aug 52 cfr Dioacuten Casio 51207-8 Bayet 1984 198 Taylor
1975 146) Soacutelo permitiriacutea que los templos fuesen aceptados si se consideraba a Roma
en ellos (CIL 05 18 ILS 4027 CIL 10 6305 Cid 2013b 5) Algunos ejemplos lsquo[hellip]
sacerdotes para el templo de Roma y Augusto las tres provincias de las Galias [hellip]rsquo
([hellip] sacerdoti ad templum Romae et Augustorum tres provinciae Galliae [hellip]rsquo
88
CIL 13 1706) posterior a su muerte lsquoflamen de Roma y del divino Augustorsquo (lsquoflamen
Romae et divi Augustirsquo (CIL 10 131) un tal Aulus Aemilius lsquopor sus recursos lo mandoacute
a construir [una inscripcioacuten y conmemoracioacuten]rsquo a lsquoRoma y a Augusto Ceacutesar hijo del
divinorsquo lsquoex pecunia sua f(aciendum) c(uravit)rsquo [hellip] lsquoRomae et Augusto Caesari divi
[f(ilio)]rsquo (CIL 10 6305)
Detuvo aquello y lo logroacute con satisfaccioacuten pero potencioacute otra parte aun maacutes
importante su camino hacia la divinidad El antildeo 7 aC se decidioacute que los lares
Compitales (compita = cruce de los caminos) fuesen ahora lares Augusti y que los
barrios (vicus) y los jefes de estos (vicani) le rindiesen culto (Cooley 2006 250
Galinsky 1996 301-306 Taylor 1975 151-152 para explicacioacuten iconograacutefica Zanker
1988 129 ss para un estudio general sobre el tema Lott 2011) Estos vicani entraban en
oficio el primero de agosto (antiguo mes sextilis CIL 06 445) Estos se asociaron
incluso con el genius Augusti como una extrantildea inscripcioacuten de una sacerdotisa llamada
Mamia que dice que por sus recursos erigioacute y dedicoacute el altar al genius de Augusto y a los
laribus Augusti (lsquoM[a]mia P(ubli) f(ilia) sacerdos public(a) Geni[o Aug(usti) et
Laribus Augustis s]olo et pec[unia sua fecit eademque dedicavitrsquo - CIL 10 816) lsquo Al
genio de los imperatores Ceacutesares y a Ceacutesar Augusto hijo del divino padre de la patria
y a los laribus Augustirsquo (lsquo[Genio Imp(eratoris) Cae]saris divi f(ilii) A[ugusti patris
patriae] [et Laribus A]ugust[i]srsquo - AE 1994 624) Otra incluso lo vincula con Marco
Agripa (iquestcoacutemo aquel que dedica el altar) lsquoLares Augus(ti) Agripparsquo (CIL 10 3691)
El vicus sandalari (barrio donde se especializaban en la venta de sal) cinco libertos
ofician como jefes y encargados de los honores para al laribus Augusti (ILS 3614 cfr
con similares CIL 06 441-3 lsquoa los sagrados lares de Augustorsquo ndash lsquolaribus Augusti
sacrumrsquo CIL 06 30954 (figXXXI) 30956 CIL 06 30957 proveniente del vicus
Aesculeti fig XXXII) el vicus statae lsquo[La]ribus Aug(ustis) vic[-]i Stataersquo ndash CIL 06
36809 fig XXXIII)
Uno de los uacuteltimos pasos fue la dedicacioacuten del Altar de la Paz (figs XXXIV-
XXXV) El fasi Cumanum lo registra lsquo30 de enero porque en este diacutea el Altar de la
Paz fue dedicado Una supplicatio al Imperator Ceacutesar Augusto guardiaacuten de los
89
ciudadanos romanos y del mundorsquo (lsquo[III KFebrEo die ara Pacis dedicata] est
supplicatio Imperio Caesaris Augusti cust[odis imperii Romani pacisque orbis
terrar]umrsquo - ILS 108 = EJ p 46) Galinsky parafrasea a Diana Kleiner quien manifiesta
a su vez que el monumento de Augusto el Ara Pacis lsquodesarrolloacute una misteriosa
habilidad de investir con los mayores elementos a su principado con muacuteltiples
significados de manera que cualquiera podriacutea encontrarle significados en ellosrsquo
(Galinsky 2005 7) En siacute el Ara Pacis es una procesioacuten poliacutetica religiosa y familiar Es
la consumacioacuten iconograacutefica por antonomasia del proyecto de Augusto una monarquiacutea
escondida bajo el alero de la tranquilidad y la prosperidad que el princeps ha logrado
consumar en Roma Sin una belleza en los frisos el Altar de la Paz no seriacutea maacutes que un
trozo de construccioacuten sin ninguacuten objetivo Pero justamente aquello es lo que no podemos
encontrar en el Altar Maacutes bien estaacute dotado de una belleza plaacutestica que decora el
exterior con imaacutegenes de variada connotacioacuten
Tampoco se puede ocultar que el templo es una representacioacuten de paz o
pacificacioacuten llevada a cabo por el princeps y que su construccioacuten tambieacuten obedece a los
postulados de armoniacutea paz orden y victoria militar (Eck 2007123) Weinstock expuso
antildeos atraacutes que originalmente pax no debiacutea entenderse como paz sino como un pacto lsquoel
cual terminaba una guerra y dirigiacutea a la sumisioacuten amistad o alianzarsquo (Weinstock 1960
45) Avala su idea en el verbo pacisci lo cual da como resultado que Augusto haya
concretado una paz con los pueblos vencidos y de ahiacute que sobrevenga la tranquilidad
anunciada a favor del regreso del princeps despueacutes de exitosas campantildeas (RG 12)
El Senado ordenoacute erigir ese monumento y tambieacuten dio ordenanza que
magistrados sacerdotes y Viacutergenes Vestales tuvieran que realizar sacrificios anuales en
el lugar (RG 12) iquestQueacute maacutes habriacutea que decir si tenemos a un princeps victorioso
vinculado a los dioses y protector de la ciudadaniacutea Por eso Augusto no se preocupariacutea
de vincular su familia a su proyecto ya que bastaba tan solo que eacutel recordase todo lo
hecho por la Repuacuteblica para que pudiesen consentir sus ambiciones que no dejaban de
manifestarse Barret interesantemente ha propuesto la idea que el friso del Ara Pacis
donde aparece la familia imperial es tal vez la primera declaracioacuten puacuteblica de la
90
importancia de la familia para los asuntos estatales (Barret 2002 126) No hay
representacioacuten de guerra en ninguna parte del Ara Pacis sino el resultado que la
poblacioacuten de Roma buscaba la paz anunciada en los versos de los poetas Como
consumacioacuten de la obra religiosa de Augusto el pueblo de Roma le designariacutea Padre de
la Patria el antildeo 2 aC designaacutendole por fin el uacuteltimo elemento constitutivo para su idea
de nuevo gobierno Pater Patriae seriacutea el tiacutetulo concedido por el Senado justo cuando
Augusto dedicaba el templo de Marte en el foro de Augusto El Ara Pacis es a final de
cuentas una epifaniacutea y una concordia entre Augusto y el Senado entre Augusto y la
familia imperial una restauracioacuten de los romanos y del orden universal
En cuanto al tiacutetulo de Padre de la Patria podemos decir que aquel apelativo con
que el Senado le saluda es el pinaacuteculo de su carrera Ovidio cantariacutea lsquoSanto Padre de la
Patria este tiacutetulo te ha sido concedido por el Pueblo el Senado y por nosotros los
Caballerosrsquo (Ov Fasti 2127-9) El tiacutetulo de Padre seriacutea el uacuteltimo de una seguidilla de
apelativos para su persona pero aunque no fue antildeadido como tiacutetulo con poder faacutectico
eso no quitaba que representase algo maacutes iquestAcaso no llama la atencioacuten la palabra Pater
Patriae con el derecho romano No debemos olvidar que este nombre es la extensioacuten de
la palabra paterfamilias quien teniacutea bajo su poder la patria potestas la autoridad sobre
la familia Si extrapolamos aquella idea nos daremos cuenta que Augusto obtendraacute
aquella misma potestad sobre el Pueblo de Roma (Scullard 2001 184 Gradel 2002 138
ndash lsquopater rei publicaersquo) Ahora era el encargado del Estado como un todo con una
responsabilidad que lo posicionaba de tomar acciones draacutesticas cuando el momento lo
ameritaba Expliacutecitamente Werner Eck expone que esto significoacute una merma
significativa sobre las libertades de los individuos ya que sus acciones ya no tendriacutean
control absoluto sobre sus decisiones (Eck 2008 24)
Augusto habiacutea sabido plantear su camino al cielo la ansiada divinidad seriacutea
conseguido cuando muerto estuviese La Res Gestae es el documento que puede dar
cuenta de ello Augusto inscribioacute sus hazantildeas tal como otros antes de eacutel lo habiacutean hecho
con el fin de obtener las glorias celestiales Y se dice otros no pensando en gobernantes
occidentales porque ejemplos para ello no lo hay sino del lado oriental y de una obra de
91
Euhemero quien es citado por Lactancio en las Instituciones Divinas Se hace una idea
un arquetipo y una forma de ser del conquistador quien representando a Zeus debe
seguir cierta idea lsquoeacutel (Juacutepiter) dio un ejemplo para que otros lo imitasenrsquo (Lact Ins Div
12226) y este ejemplo se vioacute materializado con la construccioacuten de un monumento
lsquouna columna de oro fue puesta en el lugar por Juacutepiter mismo y eacutel inscribioacute sus hazantildeas
en el para que fuera un memorial de sus obras para la posteridadrsquo (Lact Inst Div
11133) iquestNo trae al recuerdo los pasajes citados nada parecido A fines del capiacutetulo 8
de la RG se menciona lsquoy yo mismo senteacute precedentes en muchas cosas para que la
posteridad imitasersquo iquestEs acaso coincidencia Pareciera ser que no Bosworth no puede
negar la vinculacioacuten entre el lenguaje de la Res Gestae y el trabajo de Euhemero
indicando que la Res Gestae lsquose hizo eco de las reivindicaciones de la inmortalidad a
traveacutes de los logros que hicieron Alejandro Magno y las dinastiacuteas Heleniacutesticas e insinuoacute
sin precisar el caso abiertamente que la misma accioacuten era adecuada para Augustorsquo
(Bosworth 1999 13) Un ejemplo del poderiacuteo universal de Augusto y de su imagen
como gobernante soberano apoyado por dioses y con pueblos vencidos que le rinden
tributos es la magniacutefica copa Boscoreale la cual representa a Augusto sentado
recibiendo de Venus con procesioacuten de Roma el genius del pueblo romano y al dios
Marte (fig XXXVI-XXXVIII)
Su sucesor inmediato Tiberio no aceptariacutea los tiacutetulos que habiacutea detentado su
padre poliacutetico Tal vez por un odio y resentimiento como el psiquiatra e historiador
Gregorio Marantildeoacuten remarcoacute antildeos atraacutes (Marantildeoacuten 1963) Lo cierto es que entre las
titulaturas rechazadas se pueden contar las principales el tiacutetulo de emperador
(imperator) Padre de la Patria el nombre de Augusto y que fuera adornado el poacutertico
de su palacio con la corona ciacutevica (Suet Tib 26 Dioacuten Casio 5722 81) Para concluir
Mazarrino diriacutea que la negativa de Tiberio de adoptar y asimilarse a Augusto fue lsquola
constante repugnancia del nuevo emperador de heredar algunas formas decididamente
monaacuterquicas de la ideologiacutea augustearsquo (2002 135) Aunque Augusto habiacutea sentado
precedentes propagandiacutesticos siguiendo y mejorando las ideas de Ceacutesar sus sucesores
92
no siempre obrariacutean en justa consonancia con sus pensamientos y planteamientos Caso
de ello seraacuten los emblemaacuteticos gobiernos de Caliacutegula y Neroacuten
93
CAPIacuteTULO IV CONCLUSIONES
Dos frases fueron las guiacuteas para esta investigacioacuten La primera de ellas es de
Ciceroacuten cuando comunica a Bruto en un escrito No saber lo que pasoacute antes que
nacieras es como seguir siendo un nintildeo (lsquoNescire autem quid ante quam natus sis
acciderit id est semper esse puerumrsquo - Cic Ad Brut 34119) la segunda proviene del
metodoacutelogo Salkind 1999 204 que sentencia algo que perfectamente se puede centildeir a la
Historia lsquoel pasado ofrece conocimientos importantes para el futurorsquo Los objetivos del
trabajo estaban en directa relacioacuten con entender los medios propagandiacutesticos que fueron
desarrollados por Ceacutesar y Octavio Augusto para instaurar sus gobiernos y mantenerlos
en el tiempo Cierto es que la eacutepoca investigada fue un momento tumultuoso dentro de la
Historia Romana encontrando problemas poliacuteticos severos que intentaron buscar una
salida por medio de las res privatae (los acciones particulares)
Ceacutesar tuvo que convencer a la poblacioacuten y a la clase poliacutetica que no intentaba ser
un tirano aunque a momentos lo pareciera Su error fue tomar demasiado partido de la
propaganda y llevarla a niveles no vistos por la sociedad Llegar a ser considerado un
dios en vida o usar ropajes limitados solamente para eventos religiosos terminoacute
otorgando la excusa perfecta para acabar con eacutel Ni su modestio o clementia le pudieron
salvar Claro estaacute que sentoacute un gran precedente para Octavio Augusto la nocioacuten de la
divinidad no en vida como Ceacutesar quiso sentirse o intentando lo maacutes posible limitarla
Sus logros militares y la propaganda de ellos no fueron motivo alguno de recelo maacutes
bien de orgullo ya que era Roma a fin de cuentas quien lograba dominar por medio de un
general Algunos denarios revisados confirmaron que esa propaganda iba en directa
consonancia con logros militares y tanto Ceacutesar como Octavio Augusto manifestaron
graacuteficamente sus cometidos al orbe romano
La muerte de Ceacutesar no finalizoacute el problema de un gobierno personal Eso quedoacute
maacutes que claro a la evidencia que en primera instancia los triunviratos eran sociedades de
94
tres personas junto a sus clientelae Asiacute como Ceacutesar se habiacutea desvinculado de su
compantildeero Pompeyo luego de la muerte de Craso Octavio lo hariacutea de Antonio y
bloqueariacutea a Leacutepido al reclamar que aquel general ya no era maacutes un romano tradicional y
que eacutel luchaba por la legalidad de la Repuacuteblica que estaba en peligro Fuese cierto o no
lo importante de esto es notar que la propaganda poliacutetica jugoacute un papel trascendental
junto a la propaganda religiosa y moral la cual con mayor se evidencioacute despueacutes de la
victoria en Actium el 31 aC Ceacutesar cometioacute el craso error de vincular en demasiacutea el
pasado mitoloacutegico de su familia con su persona llegando incluso a creerse descendiente
de Venus o protegido personalmente por ella Octavio esperariacutea el momento propicio
para hacer aquello y justamente seriacutea con mayor fuerza cuando tuviese el beneplaacutecito de
la clase poliacutetica al designarle Augusto (el que sobresale) nombre de por siacute que se
asociaba a la no tan lejana divinidad La Repuacuteblica tal como se habiacutea concebido antes de
la guerra civil y del gobierno personal de Ceacutesar dejariacutea de existir Se conservariacutean las
apariencias como las magistraturas pero no se puede negar que el gobierno personal de
eacutel y el principado de Octavio Augusto seraacuten realmente un cambio hay innovaciones
mayores y eso simplemente no puede ser siacutentoma de que se estaba gestando algo
totalmente distinto a lo mantenido por casi cinco siglos
Tanto para bien como para mal quienes dirigiacutean los asuntos poliacuteticos estaban
insertos y manejaban la religioacuten estatal (Beard 1992) Ciceroacuten con una visioacuten a favor
comenta en Sobre su Casa y Sobre la Naturaleza de los Dioses un pensamiento positivo
frente a la relacioacuten entre poliacutetica y religioacuten dando a entender que los ilustres ciudadanos
(poliacuteticos en este caso) deben estar frente a los asuntos religiosos
lsquoEntre las muchas instituciones miembros del colegio de pontiacutefices creadas y
establecidas por nuestros antepasados bajo la inspiracioacuten de los dioses ninguna es maacutes
famosa que la decisioacuten de ellos de comprometerse tanto con el culto a los dioses y al
cuidado de los intereses del Estado el resultado fue que los maacutes ilustres ciudadanos
pudieron asegurar el bienestar de la religioacuten [hellip]rsquo (Cic Dom 1)
95
Pero estos mismos ciudadanos a fines de la Repuacuteblica hicieron lo que estimaban
conveniente moldeando la religioacuten a su conveniencia justificando sus gobiernos e
inclusive teniendo una especie de culto para ellos caso de ello el de Octavio con los
laribus Augusti y el genius Augusti que se revisoacute con evidencias epigraacuteficas o tener
templos con sacerdotes como Ceacutesar durante su vida y Augusto con templos con la
personificacioacuten de deidad de Roma La divinidad de Ceacutesar obviamente que auxilioacute a
Octavio ya que ser hijo de una divinidad ayudaba de sobremanera como propaganda
faacutecil de presentar Maacutes todaviacutea si esa caracteriacutestica divina era despueacutes a otorgada a eacutel el
camino para ser dios era maacutes simple Si se habiacutean restablecido las leyes y el derecho
como eacutel manifestaba se habiacutean reconstruido templos y creado otros nuevos habiacutea
limitado por medio de leyes maritales y de relaciones las formas de vida romanas
intentando volver a una castidad y finalizaba todo con un monumento para eacutel y su
familia conocido como ara Pacis que no era maacutes que sus anhelos dinaacutesticos
perfectamente concertados
Tanto el objetivo general como los especiacuteficos se ven realizados satisfactoriamente
por la acuciosa revisioacuten de fuentes literarias epigraacuteficas y numismaacuteticas junto con
construcciones arquitectoacutenicas y artiacutesticas que evidencian una propaganda clara para
potenciar el gobierno que se establece El caso de Ceacutesar se confirma mayormente por
medio de las fuentes literarias y epigraacuteficas no siendo del todo satisfactorias las
arquitectoacutenicas o artiacutesticas puesto que no se poseen o simplemente se perdieron con el
correr de los siglos Con respecto a Augusto el gran historiador Emilio Gabba diriacutea que
lsquoCeacutesar logroacute salir victorioso de las guerras civiles despueacutes de recurrir a compromisos
poliacuteticos de diversa iacutendole que no pueden ser simplemente olvidadosrsquo Parte de estos
compromisos fueron la puesta en marcha de una restauratio figurada eso siacute pero
restauracioacuten bajo su mirada despueacutes de todo Era preferible un sistema de esta manera
que diera mayor estabilidad que la normal y tradicional forma republicana que
presentaba graves siacutentomas de fatiga
La hipoacutetesis de trabajo deciacutea literalmente lsquoEl uso de la propaganda a fines de la
repuacuteblica y a inicios del principado podriacutea haber sido el medio por el cual se justificariacutea
96
el gobierno de turno esgrimiendo elementos que favorecieran el establecimiento de una
idea de restauratio de los mores y de la propia Repuacuteblica romanarsquo y se comproboacute que
aquel supuesto siacute se ve confirmado por las evidencias presentadas en el transcurso de la
investigacioacuten Ceacutesar fugazmente intentoacute establecer una restauratio pero su pronto
deceso dejoacute trabajo inconcluso el cual con mayor fuerza seriacutea retomado por Octavio
Augusto cuando ya estuviese en condiciones de manifestar plenamente su auctoritas y
su potentia frente al cuerpo senatorial y los ciudadanos romanos Octavio no solamente
se dedicoacute a restaurar sino a instaurar con la misma fuerza No era un dominado
poliacuteticamente hablando sino un forma mixta de gobierno donde el principado jugaba un
papel central pero no bloqueando las formas legales republicanas que habiacutean existido
puesto que la asociacioacuten de ser rex o dictator habiacutean terminado por hacer sucumbir a
Ceacutesar y el proyecto de imperio que teniacutea en mente Augusto era un proceso hereditario
donde pudiesen participar los senadores y donde esos mismos senectus pudiesen ser
promovidos dentro del nuevo aparataje burocraacutetico que se instauraba
Las proyecciones de esta investigacioacuten tienen que ver sobre hasta queacute punto la
divinidad seraacute tolerada por el mundo romano si aquel gobierno instaurado bajo la forma
acadeacutemica conocida como principado tendraacute una continuacioacuten o simplemente seraacuten
adoptadas las formas poliacuteticas dependiendo del emperador que esteacute a cargo queacute ocurriraacute
con la religioacuten y coacutemo se instauraraacute la figura del emperador dentro de ese aparataje ya
complejo Estas tres interrogantes podraacuten ayudar a desentramar de mejor manera tanto la
propaganda como la religioacuten que se comienza a desarrollar con fuerza desde Ceacutesar pero
que se consolida bajo el gobierno de Augusto
97
sacerdotales de la misma raiacutez proviene augurio y todos como el aumento de las
concesiones hechas por el poder de Juacutepiter
Eacutel puede aumentar el Imperio de nuestro priacutencipe y aumentar sus antildeos y una corona
de roble puede proteger sus puertas Bajo los auspicios de los dioses pueden los
mismos presagios que asistioacute el padre esperan en el heredero de apellido tan grande
cuando eacutel asuma la carga del mundorsquo
Y en el plano de la literatura utilizada como medio de difusioacuten esto lo hariacutea
parecer como aquella espera que estaba por venir y que la eacutepoca que se inicia le
pertenece de ahiacute que Horacio mencionariacutea en un oda lsquotua Caesar aetasrsquo (lsquotuacute eacutepoca
Ceacutesarrsquo ndash Hor Carm 4154) haciendo referencia a un periodo de oro libre de guerras
por el cierre del templo de Jano que mencionara en otra oda (Carm 4159) A esto
tambieacuten algo que decir Virgilio lsquoYa llega la uacuteltima edad anunciada en los versos de la
Sibila de Cumas ya empieza de nuevo una serie de grandes siglos Ya vuelven la virgen
Astrea y los tiempos en que reinoacute Saturno ya una nueva raza desciende del alto cielorsquo
(Virg Egl 4)
Una nueva eacutepoca se logra con reformas Era momento de una restauracioacuten como
eacutel deciacutea Para esto una de sus jugadas maestras fueron tres leyes emanadas por parte de
Senado pero otorgadas gracias a la cura legum et morum de Augusto que se
preocuparon de sanear las relaciones entre geacuteneros matrimoniales y conductuales Las
dos primeras seriacutean una unioacuten y se llamaron lex Iulia de Maritandis Ordinibus y lex
Iulia de Adulteris Coercendis Posteriormente el antildeo 9 dC se emanariacutea la lex Papia
Poppaea El mismo Augusto diriacutea El mismo diriacutea en RG 8 lsquoMediante la promulgacioacuten
de nuevas leyes restituiacute muchas tradiciones de nuestros antepasados que estaban cayendo
en desuso y yo mismo senteacute precedentes en muchas cosas para que la posteridad
imitasersquo Estas leyes claro estaacute deben haber sido a regantildeadientes aceptadas porque era
el Estado que se inmiscuiacutea en la vida privada y sobretodo sexual de los romanos para
intentar producir mayores hijos acabar con los matrimonios por conveniencia y prohibir
82
el matrimonio entre ciudadanos con libertos (Dioacuten Casio 54162) o con imfamis como lo
eran los actores (Dig 23244) Soacutelo seriacutean toleradas cuando se viesen amparadas por
recompensas a expensas del erario puacuteblico (Suet Aug 34)
Para entender estas leyes tenemos que comenzar planteando que la premisa
fundamental de las acciones de Augusto apuntaba a que cada romano ahora se volviacutea un
asunto de Estado La edad de oro teniacutea que ser plena y para eso el reordenamiento y re-
adecuamiento de las actitudes que los privatus cometiesen Ademaacutes era imperativo para
el princeps la preocupacioacuten por la baja natalidad que se habiacutea acrecentado por las
guerras civiles y que llevaba aparejada la despoblacioacuten por el celibato y las uniones
esteacuteriles (Loyola Novoa 1990 25) Si alguien era ceacutelibe obraba impiacuteamente porque
poniacutea en riesgo tanto los manes de la familia como el suyo para la posteridad (de
Coulanges 2001 38) iquestQuieacuten rendiriacutea culto al muerto y a sus ascendientes si no teniacutea
descendencia La lex Iulia de Maritandis Ordinibus seguacuten Adam Kemezis representaba
un importante aumento de la regulacioacuten estatal sobre la vida familiar de los ciudadanos
(Kemezis 2007 274) El matrimonio habiacutea sido entendido dentro de la sociedad romana
como un viacutenculo en el cual estaban de acuerdo las voluntades de las partes implicadas
asiacute tambieacuten seriacutea plasmado por los juristas durante el Bajo Imperio (Dig 2322 Dig
23111 Dig 23171) Aquello no cambiaba Lo que mermariacutea seriacutea el uso del concepto
de matrimonio para fines econoacutemicos o de conveniencias el mismo Octavio se habiacutea
casado en todas las ocasiones por un favor poliacutetico bien sabiacutea a lo que se opondriacutea
Problema para la actualidad es saber quieacutenes especiacuteficamente investigaban
aquellos casos Los acusadores particulares delatores en conjunto con los magistrados
tuvieron la facultad de poder denunciar a una persona de haber quebrantado la ley A
falta de un Ministerio Puacuteblico como el que hoy se posee la funcioacuten de pesquisar los
delitos estaba bajo la direccioacuten de ellos (Loyola Novoa 1990 65) Macrobio nos
recordaraacute cuando el emperador Augusto se quejoacute contra un senador por la supuesta
reduccioacuten de su capital el acusado contestoacute que lo habiacutea triplicado despueacutes Augusto le
diraacute que no ha obedecido las leyes para contraer matrimonio y el senador nuevamente le
reprocha que estaacute casado y tiene tres hijos Finalmente el propio acusado increpa al
83
emperador mencionando lsquoen lo sucesivo Ceacutesar puesto que investigas sobre hombres
honrados debes encargaacuterselo a honradosrsquo (Macr Satur 225) Las leges Iulia de
Adulteris Coercendis y Papia Poppaea seriacutean la complementacioacuten a la primera gran ley
anteriormente expuesta La lex de Adulteris Coercendis lsquoprohibiacutea a todos a la mujer
condenada por adulterio pero limitaba la persecucioacuten penal al contraventor sin afectar
la validez y eficacia del matrimoniorsquo (Loyola Novoa 1990 47) Por todo lo dicho es que
Suzzane Dixon expondriacutea que la legislacioacuten de Augusto y otras acciones hay que
conectarlas claramente con parte del consciente programa de propaganda pero que ellos
habriacutean sido elaborados en su sincera creencia de que Roma debiacutea volver a las
devociones personales tradicionales y a los valores religiosos (Dixon 1992 23)
Con restauracioacuten moral y poliacutetica el princeps dirigiriacutea en paralelo sus intentos
hacia la religioacuten Si queriacutea consumar su gobierno teniacutea que estar en pax con las
deidades No bastaba solamente con una propaganda poliacutetica para convencer a los maacutes
esceacutepticos Habiacutea que convencerlos con lo maacutes sensible que podiacutean apreciar la religioacuten
que ellos mismos profesaban En este punto Augusto seraacute realmente un impulsor muy
meticuloso perpetuando esa idea por el transcurso de toda la Historia del imperio
321 El camino hacia la divinidad por medio de la propaganda y las
respuestas provinciales
No solamente Ceacutesar recibioacute libacioacuten a su genius palabra que anteriormente ya
fue revisada Dioacuten Casio informa que en el antildeo 30 aC se autorizoacute senato consulto que
el genius de Octavio tuviese libacioacuten tanto en banquetes puacuteblicos como privados
(51197) Esto solamente ha sido confirmado por un pequentildeo altar en Pompeya donde
aparecen dos lares y el genius Augusti entre ellos Debajo de la pintura estaacuten las siglas
EXmiddot SmiddotCmiddot (CIL 04 5285) Este es el primer paso para la posterior deificacioacuten que tendraacute
84
lugar durante su vida y post mortem (Cid 2013b 7 Fishwick 1991 375 Taylor 1975
151-152 181-182 Niebling 1956 329) Un antildeo despueacutes se inauguraba el aedes Divi
Iulii demostrando que la filiacioacuten con su padre divino ahora estaba completa (RG 19 cf
Dio 51222) Ahora con total propiedad podiacutea confirmar que era el divi filius Se
relacionaba al divino Ceacutesar y tambieacuten a otros dioses del Panteoacuten En la parte griega su
relacioacuten con Apolo se hizo manifiesta en inscripciones llamaacutendosele lsquo[Σεβαστograve]ν
Καίσα[ρα Nέον rsquoA]πoacuteλλωναrsquo (lsquoAl nuevo Apolo Ceacutesar Augustorsquo - IG 022 3262 + IG
022 4725) Un epigrama griego llamaba a Augusto Zeus e hijo de Zeus sentildeor y
gobernante absoluto lsquoA Ceacutesar Sentildeor del mar y Gobernante del Universo Zeus
Libertador nacido de Zeus el Padre Sentildeor de Europa y Asia [hellip]rsquo (CIG 4923) Bajo
esta misma relacioacuten con los dioses hay una inscripcioacuten en Afrodisias que hablaba de los
logros de Augusto y que la diosa victoria le acompantildeaba lsquoYo soy Victoria siempre
presente con Ceacutesar el descendiente de dios A los dioses Augusti y el Pueblo la (estatua
de) Victoria y el iquestleoacutenrsquo (SEG 30 1244-1245 liacuteneas 1-5) Siete antildeos antes Virgilio
cantaba en las Geoacutergicas una parte no menos sorprendente maacutes si se considera que
todaviacutea no habiacutea una especie de divinidad establecida como apareceriacutea antildeos despueacutes
lsquoY tambieacuten tuacute de quien aun es dudoso a cuaacutel concilio de los dioses estaacutes destinado
ya prefieras tomar sobre ti el cuidado de las ciudades y de las tierras iexcloh Ceacutesar y el
dilatado mundo te reciba por dados de los frutos y aacuterbitro de las estaciones centildeidas las
sienes con el materno arrayaacuten ya llegues a ser el dios del inmenso mar y los
navegantes acaten solo tu numen y te reverencie la remota Tule y Tesis te pague con
todas sus ondas la gloria de tenerte por yerno [hellip] cualquier dios en fin que llegues a
ser [hellip] allana mi empresa alieacutentame en este atrevido ensayo y complacido como yo
acude a miacute y acostuacutembrate ya a ser invocado como una divinidadrsquo (Virg Geo 124-
42)
Pero no solamente eran honores para eacutel sino tambieacuten entendiendo que un aire de
paz se comenzaba a establecer (fig XXIX) Era la pax deorum la paz de los dioses y la
paz con ellos (Liebeschuetz 1996 56) Una idea que perfectamente se podiacutea conectar
85
con la proyeccioacuten universal del gobierno que se estaba estableciendo asiacute como Bosworth
1999 1-2 lo vislumbrara Pero las ideas de este autor encontraraacuten sentido si se vinculan
con un pasaje de la Eneida que merece ser citado lsquoiexclAh hijo Bajos los auspicios de eacuteste
aquella iacutenclita Roma igualaraacute su imperio con las tierras su espiacuteritu con el Olimporsquo
(Virg Aen 06781-2) Eacutestas seraacuten las glorias anunciadas a Eneas descendiente de los
Julios por lo tanto la obra de Octavio Augusto estaba en perfecta sintoniacutea con esta idea
Horacio tambieacuten cantaba en un Oda que Ceacutesar era la esperanza de los romanos e incluso
lo considera una deidad que ha venido en auxilio (lsquoojalaacute retrases tu vuelta a los cielosrsquo)
lsquoiquestA cuaacutel de los dioses llamaraacute el Pueblo romano para que lo auxilie en su colapsordquo
[hellip] ldquoiquesta quieacuten asignaraacute Juacutepiter la funcioacuten de expiar nuestra culpa [hellip] O mejor tuacute
alado hijo de la venerable Maya [el dios Mercurio] si pretendes tomar en la tierra la
figura de un heroico joven y que todos te llamen el vengador de Ceacutesar Ojalaacute retrases
tu vuelta a los cielos y que permanezcas gozoso largo tiempo con el pueblo de
Quirino [hellip]rsquo (Hor Carm 1225-30)
Siguiendo en la liacutenea de la pax deorum Augusto teniacutea que intervenir en la
religioacuten estatal no como lo hiciera Ceacutesar o dejara que se hiciera sino restaurando lo que
estaba en desuso y cuidando los templos que por doquier manifestaban claros siacutentomas
de abandono y fatiga Ovidio deciacutea en el Arte de Amar que lsquoconviene que existan los
dioses y conviene creer en su existenciarsquo (Ov AA 1637 Expedit esse deos et ut
expedit esse putemus) Augusto teniacutea que volver a intentar inculcar la fe en los dioses
pero Galinsky a momentos pareciera desconocer el pasado religioso romano apuntando
que la religioacuten romana no era un asunto de fe aunque no lo desestima totalmente
(Galiinsky 1996 291)
Dionisio de Halicarnaso (Ant Rom II 18 1) entendiacutea que el buen gobierno de
las ciudades estaba directamente relacionado con el favor de los dioses ya que su
presencia (de las deidades) hace que todas las cosas humanas se vuelvan grandiosas
tambieacuten el eacutexito era gracias a la moderacioacuten y la justicia en la cual los ciudadanos se
86
encontraban armoacutenicos y mejoraba su felicidad como uacuteltimo elemento estaba la braveza
en la guerra donde se demostraba las demaacutes virtudes de quienes la acometiesen Esta
pax indudablemente se une al concepto restauratio que viene del verbo refeceris y a su
vez de refectio no es maacutes que lsquorestaurarrsquo lsquorepararrsquo (OLD sv refectio 1593) Obtuvo
autorizacioacuten del Senado para comenzar a poner en marcha un programa de
reconstruccioacuten religiosa que contaba con las siguientes medidas elegir sacerdotes
aumentar el nuacutemero de estos y de reconstruir templos (Dioacuten Casio 51203) Esto se ve
confirmado por el mismo Augusto diriacutea lsquosiendo coacutensul por sexta vez por la voluntad
del Senado restaureacute ochenta y dos templos de dioses en la ciudad sin dejar de lado
ninguno que en ese tiempo exigiese arreglorsquo (RG 20) Tito Livio con alegriacutea
desmesurada diriacutea que Augusto el restaurador y fundador de todos los templos (Livio
4207) Incluso su casa en el Palatino la transformoacute en templo mandando a construir una
parte para la diosa Vesta y otra para Apolo Palatino (Suet Aug 29 cfr Ov Fasti 4949-
54) El templo de Concordia erigido por Ceacutesar antildeos atraacutes fue nuevamente renovado por
Augusto En el antildeo 7 aC fue votado por Tiberio y se llamariacutea el templo de la Concordia
Augusta (Dioacuten Casio 55812 en el antildeo 10 dC fue oficialmente dedicado el templo a
los Aedes Concordiae Augustae por Tiberio y se hizo concordar aquella fecha con el
aniversario del cognomen que Augusto habiacutea recibido el antildeo 27 aC veacutease Ov Fasti
1640 643-48 Dioacuten Casio 5625) Livia tampoco dejariacutea pasar la oportunidad y aquel
mismo antildeo tendriacutea a lugar la dedicacioacuten del Poacutertico de Livia con posteriormente tendriacutea
un monumento para la diosa Concordia en honor a su esposo fallecido Augusto (Ov
Fasti 6637) Por orden suya las estatuas que fueron colocadas en su honor fueron
derretidas y el oro plata o bronce fue depositado en el templo de Apolo para
salvaguardarlo (RG 24 Suet Aug 52 Galinsky 1996 297) pero prontamente esa
cantidad de metaacutelico fue empleado para estatuas de las personificaciones de la Salus
Publica Pax y Concordia (Dioacuten Casio 543512)
Augusto habiacutea logrado conciliar la paz con los dioses y con las fuerzas
benefactoras de la gloria romana Y aunque no realizoacute la evocatio de las deidades
vencidas en Egipto creyoacute vaacutelido incorporar unos monumentos que teniacutean directa
87
relacioacuten con la nacioacuten extranjera e hizo que fueran depositadas en el campo de Marte
Dichos monumentos (fig XXX) hacen mencioacuten al dios Sol Indiges que en el helenismo
se asocia con el dios Apolo protector de Octavio y de la sociedad romana Indiges
vinculado probablemente a deidades locales pero sin claro consenso entre los
especialistas aunque se puede asociar por su raiacutez a la palabra indigens significa ldquopara
los necesitadosrdquo Si asociamos que Apolo ayudoacute a la sociedad romana comprenderemos
que dicho calificativo tiene perfecta armoniacutea al momento de querer explicar que dicho
dios brindoacute su auxilio a una Roma que necesitaba de un salvador (OLD sv Indiges
883) Es tambieacuten en esta eacutepoca cuando el culto al dios Sol se incorpora dentro de ciertas
estructuras de la sociedad siendo la familia imperial y algunas familias aristocraacuteticas los
paladines en rendir honores debidos (Fowler 1914 60) La inscripcioacuten de los obeliscos
es la que sigue
lsquoAl Imperator Ceacutesar Augusto hijo de dios Pontiacutefice Maacuteximo imperator por 12 veces
coacutensul por 11 veces en su 14vo antildeo con el poder tribunicio al ser Egipto incorporado dentro
del poder del Pueblo Romano presenta esto al Solrsquo
lsquoImp(erator) Caesar divi [f(ilius)] Augustus pontifex maximus imp(erator) XII
co(n)s(ul) XI trib(unicia) pot(estate) XIV Aegupto() in potestatem populi Romani redact[a]
Soli donum deditrsquo (CIL 06 701 = ILS 91)
Augusto aceptariacutea honores y tendriacutea cuidado de la construccioacuten templos hacia su
persona Eacutel toleraba que se erigiesen templos en su honor y en el de Roma yo en el de
Julio Ceacutesar (ya considerado el nuevo dios divus Iulius) pero se acabariacutea la libertad para
que magistrados romanos tuviesen templos propios y no dejariacutea que los templos se
erigiesen hacia eacutel (Suet Aug 52 cfr Dioacuten Casio 51207-8 Bayet 1984 198 Taylor
1975 146) Soacutelo permitiriacutea que los templos fuesen aceptados si se consideraba a Roma
en ellos (CIL 05 18 ILS 4027 CIL 10 6305 Cid 2013b 5) Algunos ejemplos lsquo[hellip]
sacerdotes para el templo de Roma y Augusto las tres provincias de las Galias [hellip]rsquo
([hellip] sacerdoti ad templum Romae et Augustorum tres provinciae Galliae [hellip]rsquo
88
CIL 13 1706) posterior a su muerte lsquoflamen de Roma y del divino Augustorsquo (lsquoflamen
Romae et divi Augustirsquo (CIL 10 131) un tal Aulus Aemilius lsquopor sus recursos lo mandoacute
a construir [una inscripcioacuten y conmemoracioacuten]rsquo a lsquoRoma y a Augusto Ceacutesar hijo del
divinorsquo lsquoex pecunia sua f(aciendum) c(uravit)rsquo [hellip] lsquoRomae et Augusto Caesari divi
[f(ilio)]rsquo (CIL 10 6305)
Detuvo aquello y lo logroacute con satisfaccioacuten pero potencioacute otra parte aun maacutes
importante su camino hacia la divinidad El antildeo 7 aC se decidioacute que los lares
Compitales (compita = cruce de los caminos) fuesen ahora lares Augusti y que los
barrios (vicus) y los jefes de estos (vicani) le rindiesen culto (Cooley 2006 250
Galinsky 1996 301-306 Taylor 1975 151-152 para explicacioacuten iconograacutefica Zanker
1988 129 ss para un estudio general sobre el tema Lott 2011) Estos vicani entraban en
oficio el primero de agosto (antiguo mes sextilis CIL 06 445) Estos se asociaron
incluso con el genius Augusti como una extrantildea inscripcioacuten de una sacerdotisa llamada
Mamia que dice que por sus recursos erigioacute y dedicoacute el altar al genius de Augusto y a los
laribus Augusti (lsquoM[a]mia P(ubli) f(ilia) sacerdos public(a) Geni[o Aug(usti) et
Laribus Augustis s]olo et pec[unia sua fecit eademque dedicavitrsquo - CIL 10 816) lsquo Al
genio de los imperatores Ceacutesares y a Ceacutesar Augusto hijo del divino padre de la patria
y a los laribus Augustirsquo (lsquo[Genio Imp(eratoris) Cae]saris divi f(ilii) A[ugusti patris
patriae] [et Laribus A]ugust[i]srsquo - AE 1994 624) Otra incluso lo vincula con Marco
Agripa (iquestcoacutemo aquel que dedica el altar) lsquoLares Augus(ti) Agripparsquo (CIL 10 3691)
El vicus sandalari (barrio donde se especializaban en la venta de sal) cinco libertos
ofician como jefes y encargados de los honores para al laribus Augusti (ILS 3614 cfr
con similares CIL 06 441-3 lsquoa los sagrados lares de Augustorsquo ndash lsquolaribus Augusti
sacrumrsquo CIL 06 30954 (figXXXI) 30956 CIL 06 30957 proveniente del vicus
Aesculeti fig XXXII) el vicus statae lsquo[La]ribus Aug(ustis) vic[-]i Stataersquo ndash CIL 06
36809 fig XXXIII)
Uno de los uacuteltimos pasos fue la dedicacioacuten del Altar de la Paz (figs XXXIV-
XXXV) El fasi Cumanum lo registra lsquo30 de enero porque en este diacutea el Altar de la
Paz fue dedicado Una supplicatio al Imperator Ceacutesar Augusto guardiaacuten de los
89
ciudadanos romanos y del mundorsquo (lsquo[III KFebrEo die ara Pacis dedicata] est
supplicatio Imperio Caesaris Augusti cust[odis imperii Romani pacisque orbis
terrar]umrsquo - ILS 108 = EJ p 46) Galinsky parafrasea a Diana Kleiner quien manifiesta
a su vez que el monumento de Augusto el Ara Pacis lsquodesarrolloacute una misteriosa
habilidad de investir con los mayores elementos a su principado con muacuteltiples
significados de manera que cualquiera podriacutea encontrarle significados en ellosrsquo
(Galinsky 2005 7) En siacute el Ara Pacis es una procesioacuten poliacutetica religiosa y familiar Es
la consumacioacuten iconograacutefica por antonomasia del proyecto de Augusto una monarquiacutea
escondida bajo el alero de la tranquilidad y la prosperidad que el princeps ha logrado
consumar en Roma Sin una belleza en los frisos el Altar de la Paz no seriacutea maacutes que un
trozo de construccioacuten sin ninguacuten objetivo Pero justamente aquello es lo que no podemos
encontrar en el Altar Maacutes bien estaacute dotado de una belleza plaacutestica que decora el
exterior con imaacutegenes de variada connotacioacuten
Tampoco se puede ocultar que el templo es una representacioacuten de paz o
pacificacioacuten llevada a cabo por el princeps y que su construccioacuten tambieacuten obedece a los
postulados de armoniacutea paz orden y victoria militar (Eck 2007123) Weinstock expuso
antildeos atraacutes que originalmente pax no debiacutea entenderse como paz sino como un pacto lsquoel
cual terminaba una guerra y dirigiacutea a la sumisioacuten amistad o alianzarsquo (Weinstock 1960
45) Avala su idea en el verbo pacisci lo cual da como resultado que Augusto haya
concretado una paz con los pueblos vencidos y de ahiacute que sobrevenga la tranquilidad
anunciada a favor del regreso del princeps despueacutes de exitosas campantildeas (RG 12)
El Senado ordenoacute erigir ese monumento y tambieacuten dio ordenanza que
magistrados sacerdotes y Viacutergenes Vestales tuvieran que realizar sacrificios anuales en
el lugar (RG 12) iquestQueacute maacutes habriacutea que decir si tenemos a un princeps victorioso
vinculado a los dioses y protector de la ciudadaniacutea Por eso Augusto no se preocupariacutea
de vincular su familia a su proyecto ya que bastaba tan solo que eacutel recordase todo lo
hecho por la Repuacuteblica para que pudiesen consentir sus ambiciones que no dejaban de
manifestarse Barret interesantemente ha propuesto la idea que el friso del Ara Pacis
donde aparece la familia imperial es tal vez la primera declaracioacuten puacuteblica de la
90
importancia de la familia para los asuntos estatales (Barret 2002 126) No hay
representacioacuten de guerra en ninguna parte del Ara Pacis sino el resultado que la
poblacioacuten de Roma buscaba la paz anunciada en los versos de los poetas Como
consumacioacuten de la obra religiosa de Augusto el pueblo de Roma le designariacutea Padre de
la Patria el antildeo 2 aC designaacutendole por fin el uacuteltimo elemento constitutivo para su idea
de nuevo gobierno Pater Patriae seriacutea el tiacutetulo concedido por el Senado justo cuando
Augusto dedicaba el templo de Marte en el foro de Augusto El Ara Pacis es a final de
cuentas una epifaniacutea y una concordia entre Augusto y el Senado entre Augusto y la
familia imperial una restauracioacuten de los romanos y del orden universal
En cuanto al tiacutetulo de Padre de la Patria podemos decir que aquel apelativo con
que el Senado le saluda es el pinaacuteculo de su carrera Ovidio cantariacutea lsquoSanto Padre de la
Patria este tiacutetulo te ha sido concedido por el Pueblo el Senado y por nosotros los
Caballerosrsquo (Ov Fasti 2127-9) El tiacutetulo de Padre seriacutea el uacuteltimo de una seguidilla de
apelativos para su persona pero aunque no fue antildeadido como tiacutetulo con poder faacutectico
eso no quitaba que representase algo maacutes iquestAcaso no llama la atencioacuten la palabra Pater
Patriae con el derecho romano No debemos olvidar que este nombre es la extensioacuten de
la palabra paterfamilias quien teniacutea bajo su poder la patria potestas la autoridad sobre
la familia Si extrapolamos aquella idea nos daremos cuenta que Augusto obtendraacute
aquella misma potestad sobre el Pueblo de Roma (Scullard 2001 184 Gradel 2002 138
ndash lsquopater rei publicaersquo) Ahora era el encargado del Estado como un todo con una
responsabilidad que lo posicionaba de tomar acciones draacutesticas cuando el momento lo
ameritaba Expliacutecitamente Werner Eck expone que esto significoacute una merma
significativa sobre las libertades de los individuos ya que sus acciones ya no tendriacutean
control absoluto sobre sus decisiones (Eck 2008 24)
Augusto habiacutea sabido plantear su camino al cielo la ansiada divinidad seriacutea
conseguido cuando muerto estuviese La Res Gestae es el documento que puede dar
cuenta de ello Augusto inscribioacute sus hazantildeas tal como otros antes de eacutel lo habiacutean hecho
con el fin de obtener las glorias celestiales Y se dice otros no pensando en gobernantes
occidentales porque ejemplos para ello no lo hay sino del lado oriental y de una obra de
91
Euhemero quien es citado por Lactancio en las Instituciones Divinas Se hace una idea
un arquetipo y una forma de ser del conquistador quien representando a Zeus debe
seguir cierta idea lsquoeacutel (Juacutepiter) dio un ejemplo para que otros lo imitasenrsquo (Lact Ins Div
12226) y este ejemplo se vioacute materializado con la construccioacuten de un monumento
lsquouna columna de oro fue puesta en el lugar por Juacutepiter mismo y eacutel inscribioacute sus hazantildeas
en el para que fuera un memorial de sus obras para la posteridadrsquo (Lact Inst Div
11133) iquestNo trae al recuerdo los pasajes citados nada parecido A fines del capiacutetulo 8
de la RG se menciona lsquoy yo mismo senteacute precedentes en muchas cosas para que la
posteridad imitasersquo iquestEs acaso coincidencia Pareciera ser que no Bosworth no puede
negar la vinculacioacuten entre el lenguaje de la Res Gestae y el trabajo de Euhemero
indicando que la Res Gestae lsquose hizo eco de las reivindicaciones de la inmortalidad a
traveacutes de los logros que hicieron Alejandro Magno y las dinastiacuteas Heleniacutesticas e insinuoacute
sin precisar el caso abiertamente que la misma accioacuten era adecuada para Augustorsquo
(Bosworth 1999 13) Un ejemplo del poderiacuteo universal de Augusto y de su imagen
como gobernante soberano apoyado por dioses y con pueblos vencidos que le rinden
tributos es la magniacutefica copa Boscoreale la cual representa a Augusto sentado
recibiendo de Venus con procesioacuten de Roma el genius del pueblo romano y al dios
Marte (fig XXXVI-XXXVIII)
Su sucesor inmediato Tiberio no aceptariacutea los tiacutetulos que habiacutea detentado su
padre poliacutetico Tal vez por un odio y resentimiento como el psiquiatra e historiador
Gregorio Marantildeoacuten remarcoacute antildeos atraacutes (Marantildeoacuten 1963) Lo cierto es que entre las
titulaturas rechazadas se pueden contar las principales el tiacutetulo de emperador
(imperator) Padre de la Patria el nombre de Augusto y que fuera adornado el poacutertico
de su palacio con la corona ciacutevica (Suet Tib 26 Dioacuten Casio 5722 81) Para concluir
Mazarrino diriacutea que la negativa de Tiberio de adoptar y asimilarse a Augusto fue lsquola
constante repugnancia del nuevo emperador de heredar algunas formas decididamente
monaacuterquicas de la ideologiacutea augustearsquo (2002 135) Aunque Augusto habiacutea sentado
precedentes propagandiacutesticos siguiendo y mejorando las ideas de Ceacutesar sus sucesores
92
no siempre obrariacutean en justa consonancia con sus pensamientos y planteamientos Caso
de ello seraacuten los emblemaacuteticos gobiernos de Caliacutegula y Neroacuten
93
CAPIacuteTULO IV CONCLUSIONES
Dos frases fueron las guiacuteas para esta investigacioacuten La primera de ellas es de
Ciceroacuten cuando comunica a Bruto en un escrito No saber lo que pasoacute antes que
nacieras es como seguir siendo un nintildeo (lsquoNescire autem quid ante quam natus sis
acciderit id est semper esse puerumrsquo - Cic Ad Brut 34119) la segunda proviene del
metodoacutelogo Salkind 1999 204 que sentencia algo que perfectamente se puede centildeir a la
Historia lsquoel pasado ofrece conocimientos importantes para el futurorsquo Los objetivos del
trabajo estaban en directa relacioacuten con entender los medios propagandiacutesticos que fueron
desarrollados por Ceacutesar y Octavio Augusto para instaurar sus gobiernos y mantenerlos
en el tiempo Cierto es que la eacutepoca investigada fue un momento tumultuoso dentro de la
Historia Romana encontrando problemas poliacuteticos severos que intentaron buscar una
salida por medio de las res privatae (los acciones particulares)
Ceacutesar tuvo que convencer a la poblacioacuten y a la clase poliacutetica que no intentaba ser
un tirano aunque a momentos lo pareciera Su error fue tomar demasiado partido de la
propaganda y llevarla a niveles no vistos por la sociedad Llegar a ser considerado un
dios en vida o usar ropajes limitados solamente para eventos religiosos terminoacute
otorgando la excusa perfecta para acabar con eacutel Ni su modestio o clementia le pudieron
salvar Claro estaacute que sentoacute un gran precedente para Octavio Augusto la nocioacuten de la
divinidad no en vida como Ceacutesar quiso sentirse o intentando lo maacutes posible limitarla
Sus logros militares y la propaganda de ellos no fueron motivo alguno de recelo maacutes
bien de orgullo ya que era Roma a fin de cuentas quien lograba dominar por medio de un
general Algunos denarios revisados confirmaron que esa propaganda iba en directa
consonancia con logros militares y tanto Ceacutesar como Octavio Augusto manifestaron
graacuteficamente sus cometidos al orbe romano
La muerte de Ceacutesar no finalizoacute el problema de un gobierno personal Eso quedoacute
maacutes que claro a la evidencia que en primera instancia los triunviratos eran sociedades de
94
tres personas junto a sus clientelae Asiacute como Ceacutesar se habiacutea desvinculado de su
compantildeero Pompeyo luego de la muerte de Craso Octavio lo hariacutea de Antonio y
bloqueariacutea a Leacutepido al reclamar que aquel general ya no era maacutes un romano tradicional y
que eacutel luchaba por la legalidad de la Repuacuteblica que estaba en peligro Fuese cierto o no
lo importante de esto es notar que la propaganda poliacutetica jugoacute un papel trascendental
junto a la propaganda religiosa y moral la cual con mayor se evidencioacute despueacutes de la
victoria en Actium el 31 aC Ceacutesar cometioacute el craso error de vincular en demasiacutea el
pasado mitoloacutegico de su familia con su persona llegando incluso a creerse descendiente
de Venus o protegido personalmente por ella Octavio esperariacutea el momento propicio
para hacer aquello y justamente seriacutea con mayor fuerza cuando tuviese el beneplaacutecito de
la clase poliacutetica al designarle Augusto (el que sobresale) nombre de por siacute que se
asociaba a la no tan lejana divinidad La Repuacuteblica tal como se habiacutea concebido antes de
la guerra civil y del gobierno personal de Ceacutesar dejariacutea de existir Se conservariacutean las
apariencias como las magistraturas pero no se puede negar que el gobierno personal de
eacutel y el principado de Octavio Augusto seraacuten realmente un cambio hay innovaciones
mayores y eso simplemente no puede ser siacutentoma de que se estaba gestando algo
totalmente distinto a lo mantenido por casi cinco siglos
Tanto para bien como para mal quienes dirigiacutean los asuntos poliacuteticos estaban
insertos y manejaban la religioacuten estatal (Beard 1992) Ciceroacuten con una visioacuten a favor
comenta en Sobre su Casa y Sobre la Naturaleza de los Dioses un pensamiento positivo
frente a la relacioacuten entre poliacutetica y religioacuten dando a entender que los ilustres ciudadanos
(poliacuteticos en este caso) deben estar frente a los asuntos religiosos
lsquoEntre las muchas instituciones miembros del colegio de pontiacutefices creadas y
establecidas por nuestros antepasados bajo la inspiracioacuten de los dioses ninguna es maacutes
famosa que la decisioacuten de ellos de comprometerse tanto con el culto a los dioses y al
cuidado de los intereses del Estado el resultado fue que los maacutes ilustres ciudadanos
pudieron asegurar el bienestar de la religioacuten [hellip]rsquo (Cic Dom 1)
95
Pero estos mismos ciudadanos a fines de la Repuacuteblica hicieron lo que estimaban
conveniente moldeando la religioacuten a su conveniencia justificando sus gobiernos e
inclusive teniendo una especie de culto para ellos caso de ello el de Octavio con los
laribus Augusti y el genius Augusti que se revisoacute con evidencias epigraacuteficas o tener
templos con sacerdotes como Ceacutesar durante su vida y Augusto con templos con la
personificacioacuten de deidad de Roma La divinidad de Ceacutesar obviamente que auxilioacute a
Octavio ya que ser hijo de una divinidad ayudaba de sobremanera como propaganda
faacutecil de presentar Maacutes todaviacutea si esa caracteriacutestica divina era despueacutes a otorgada a eacutel el
camino para ser dios era maacutes simple Si se habiacutean restablecido las leyes y el derecho
como eacutel manifestaba se habiacutean reconstruido templos y creado otros nuevos habiacutea
limitado por medio de leyes maritales y de relaciones las formas de vida romanas
intentando volver a una castidad y finalizaba todo con un monumento para eacutel y su
familia conocido como ara Pacis que no era maacutes que sus anhelos dinaacutesticos
perfectamente concertados
Tanto el objetivo general como los especiacuteficos se ven realizados satisfactoriamente
por la acuciosa revisioacuten de fuentes literarias epigraacuteficas y numismaacuteticas junto con
construcciones arquitectoacutenicas y artiacutesticas que evidencian una propaganda clara para
potenciar el gobierno que se establece El caso de Ceacutesar se confirma mayormente por
medio de las fuentes literarias y epigraacuteficas no siendo del todo satisfactorias las
arquitectoacutenicas o artiacutesticas puesto que no se poseen o simplemente se perdieron con el
correr de los siglos Con respecto a Augusto el gran historiador Emilio Gabba diriacutea que
lsquoCeacutesar logroacute salir victorioso de las guerras civiles despueacutes de recurrir a compromisos
poliacuteticos de diversa iacutendole que no pueden ser simplemente olvidadosrsquo Parte de estos
compromisos fueron la puesta en marcha de una restauratio figurada eso siacute pero
restauracioacuten bajo su mirada despueacutes de todo Era preferible un sistema de esta manera
que diera mayor estabilidad que la normal y tradicional forma republicana que
presentaba graves siacutentomas de fatiga
La hipoacutetesis de trabajo deciacutea literalmente lsquoEl uso de la propaganda a fines de la
repuacuteblica y a inicios del principado podriacutea haber sido el medio por el cual se justificariacutea
96
el gobierno de turno esgrimiendo elementos que favorecieran el establecimiento de una
idea de restauratio de los mores y de la propia Repuacuteblica romanarsquo y se comproboacute que
aquel supuesto siacute se ve confirmado por las evidencias presentadas en el transcurso de la
investigacioacuten Ceacutesar fugazmente intentoacute establecer una restauratio pero su pronto
deceso dejoacute trabajo inconcluso el cual con mayor fuerza seriacutea retomado por Octavio
Augusto cuando ya estuviese en condiciones de manifestar plenamente su auctoritas y
su potentia frente al cuerpo senatorial y los ciudadanos romanos Octavio no solamente
se dedicoacute a restaurar sino a instaurar con la misma fuerza No era un dominado
poliacuteticamente hablando sino un forma mixta de gobierno donde el principado jugaba un
papel central pero no bloqueando las formas legales republicanas que habiacutean existido
puesto que la asociacioacuten de ser rex o dictator habiacutean terminado por hacer sucumbir a
Ceacutesar y el proyecto de imperio que teniacutea en mente Augusto era un proceso hereditario
donde pudiesen participar los senadores y donde esos mismos senectus pudiesen ser
promovidos dentro del nuevo aparataje burocraacutetico que se instauraba
Las proyecciones de esta investigacioacuten tienen que ver sobre hasta queacute punto la
divinidad seraacute tolerada por el mundo romano si aquel gobierno instaurado bajo la forma
acadeacutemica conocida como principado tendraacute una continuacioacuten o simplemente seraacuten
adoptadas las formas poliacuteticas dependiendo del emperador que esteacute a cargo queacute ocurriraacute
con la religioacuten y coacutemo se instauraraacute la figura del emperador dentro de ese aparataje ya
complejo Estas tres interrogantes podraacuten ayudar a desentramar de mejor manera tanto la
propaganda como la religioacuten que se comienza a desarrollar con fuerza desde Ceacutesar pero
que se consolida bajo el gobierno de Augusto
97
el matrimonio entre ciudadanos con libertos (Dioacuten Casio 54162) o con imfamis como lo
eran los actores (Dig 23244) Soacutelo seriacutean toleradas cuando se viesen amparadas por
recompensas a expensas del erario puacuteblico (Suet Aug 34)
Para entender estas leyes tenemos que comenzar planteando que la premisa
fundamental de las acciones de Augusto apuntaba a que cada romano ahora se volviacutea un
asunto de Estado La edad de oro teniacutea que ser plena y para eso el reordenamiento y re-
adecuamiento de las actitudes que los privatus cometiesen Ademaacutes era imperativo para
el princeps la preocupacioacuten por la baja natalidad que se habiacutea acrecentado por las
guerras civiles y que llevaba aparejada la despoblacioacuten por el celibato y las uniones
esteacuteriles (Loyola Novoa 1990 25) Si alguien era ceacutelibe obraba impiacuteamente porque
poniacutea en riesgo tanto los manes de la familia como el suyo para la posteridad (de
Coulanges 2001 38) iquestQuieacuten rendiriacutea culto al muerto y a sus ascendientes si no teniacutea
descendencia La lex Iulia de Maritandis Ordinibus seguacuten Adam Kemezis representaba
un importante aumento de la regulacioacuten estatal sobre la vida familiar de los ciudadanos
(Kemezis 2007 274) El matrimonio habiacutea sido entendido dentro de la sociedad romana
como un viacutenculo en el cual estaban de acuerdo las voluntades de las partes implicadas
asiacute tambieacuten seriacutea plasmado por los juristas durante el Bajo Imperio (Dig 2322 Dig
23111 Dig 23171) Aquello no cambiaba Lo que mermariacutea seriacutea el uso del concepto
de matrimonio para fines econoacutemicos o de conveniencias el mismo Octavio se habiacutea
casado en todas las ocasiones por un favor poliacutetico bien sabiacutea a lo que se opondriacutea
Problema para la actualidad es saber quieacutenes especiacuteficamente investigaban
aquellos casos Los acusadores particulares delatores en conjunto con los magistrados
tuvieron la facultad de poder denunciar a una persona de haber quebrantado la ley A
falta de un Ministerio Puacuteblico como el que hoy se posee la funcioacuten de pesquisar los
delitos estaba bajo la direccioacuten de ellos (Loyola Novoa 1990 65) Macrobio nos
recordaraacute cuando el emperador Augusto se quejoacute contra un senador por la supuesta
reduccioacuten de su capital el acusado contestoacute que lo habiacutea triplicado despueacutes Augusto le
diraacute que no ha obedecido las leyes para contraer matrimonio y el senador nuevamente le
reprocha que estaacute casado y tiene tres hijos Finalmente el propio acusado increpa al
83
emperador mencionando lsquoen lo sucesivo Ceacutesar puesto que investigas sobre hombres
honrados debes encargaacuterselo a honradosrsquo (Macr Satur 225) Las leges Iulia de
Adulteris Coercendis y Papia Poppaea seriacutean la complementacioacuten a la primera gran ley
anteriormente expuesta La lex de Adulteris Coercendis lsquoprohibiacutea a todos a la mujer
condenada por adulterio pero limitaba la persecucioacuten penal al contraventor sin afectar
la validez y eficacia del matrimoniorsquo (Loyola Novoa 1990 47) Por todo lo dicho es que
Suzzane Dixon expondriacutea que la legislacioacuten de Augusto y otras acciones hay que
conectarlas claramente con parte del consciente programa de propaganda pero que ellos
habriacutean sido elaborados en su sincera creencia de que Roma debiacutea volver a las
devociones personales tradicionales y a los valores religiosos (Dixon 1992 23)
Con restauracioacuten moral y poliacutetica el princeps dirigiriacutea en paralelo sus intentos
hacia la religioacuten Si queriacutea consumar su gobierno teniacutea que estar en pax con las
deidades No bastaba solamente con una propaganda poliacutetica para convencer a los maacutes
esceacutepticos Habiacutea que convencerlos con lo maacutes sensible que podiacutean apreciar la religioacuten
que ellos mismos profesaban En este punto Augusto seraacute realmente un impulsor muy
meticuloso perpetuando esa idea por el transcurso de toda la Historia del imperio
321 El camino hacia la divinidad por medio de la propaganda y las
respuestas provinciales
No solamente Ceacutesar recibioacute libacioacuten a su genius palabra que anteriormente ya
fue revisada Dioacuten Casio informa que en el antildeo 30 aC se autorizoacute senato consulto que
el genius de Octavio tuviese libacioacuten tanto en banquetes puacuteblicos como privados
(51197) Esto solamente ha sido confirmado por un pequentildeo altar en Pompeya donde
aparecen dos lares y el genius Augusti entre ellos Debajo de la pintura estaacuten las siglas
EXmiddot SmiddotCmiddot (CIL 04 5285) Este es el primer paso para la posterior deificacioacuten que tendraacute
84
lugar durante su vida y post mortem (Cid 2013b 7 Fishwick 1991 375 Taylor 1975
151-152 181-182 Niebling 1956 329) Un antildeo despueacutes se inauguraba el aedes Divi
Iulii demostrando que la filiacioacuten con su padre divino ahora estaba completa (RG 19 cf
Dio 51222) Ahora con total propiedad podiacutea confirmar que era el divi filius Se
relacionaba al divino Ceacutesar y tambieacuten a otros dioses del Panteoacuten En la parte griega su
relacioacuten con Apolo se hizo manifiesta en inscripciones llamaacutendosele lsquo[Σεβαστograve]ν
Καίσα[ρα Nέον rsquoA]πoacuteλλωναrsquo (lsquoAl nuevo Apolo Ceacutesar Augustorsquo - IG 022 3262 + IG
022 4725) Un epigrama griego llamaba a Augusto Zeus e hijo de Zeus sentildeor y
gobernante absoluto lsquoA Ceacutesar Sentildeor del mar y Gobernante del Universo Zeus
Libertador nacido de Zeus el Padre Sentildeor de Europa y Asia [hellip]rsquo (CIG 4923) Bajo
esta misma relacioacuten con los dioses hay una inscripcioacuten en Afrodisias que hablaba de los
logros de Augusto y que la diosa victoria le acompantildeaba lsquoYo soy Victoria siempre
presente con Ceacutesar el descendiente de dios A los dioses Augusti y el Pueblo la (estatua
de) Victoria y el iquestleoacutenrsquo (SEG 30 1244-1245 liacuteneas 1-5) Siete antildeos antes Virgilio
cantaba en las Geoacutergicas una parte no menos sorprendente maacutes si se considera que
todaviacutea no habiacutea una especie de divinidad establecida como apareceriacutea antildeos despueacutes
lsquoY tambieacuten tuacute de quien aun es dudoso a cuaacutel concilio de los dioses estaacutes destinado
ya prefieras tomar sobre ti el cuidado de las ciudades y de las tierras iexcloh Ceacutesar y el
dilatado mundo te reciba por dados de los frutos y aacuterbitro de las estaciones centildeidas las
sienes con el materno arrayaacuten ya llegues a ser el dios del inmenso mar y los
navegantes acaten solo tu numen y te reverencie la remota Tule y Tesis te pague con
todas sus ondas la gloria de tenerte por yerno [hellip] cualquier dios en fin que llegues a
ser [hellip] allana mi empresa alieacutentame en este atrevido ensayo y complacido como yo
acude a miacute y acostuacutembrate ya a ser invocado como una divinidadrsquo (Virg Geo 124-
42)
Pero no solamente eran honores para eacutel sino tambieacuten entendiendo que un aire de
paz se comenzaba a establecer (fig XXIX) Era la pax deorum la paz de los dioses y la
paz con ellos (Liebeschuetz 1996 56) Una idea que perfectamente se podiacutea conectar
85
con la proyeccioacuten universal del gobierno que se estaba estableciendo asiacute como Bosworth
1999 1-2 lo vislumbrara Pero las ideas de este autor encontraraacuten sentido si se vinculan
con un pasaje de la Eneida que merece ser citado lsquoiexclAh hijo Bajos los auspicios de eacuteste
aquella iacutenclita Roma igualaraacute su imperio con las tierras su espiacuteritu con el Olimporsquo
(Virg Aen 06781-2) Eacutestas seraacuten las glorias anunciadas a Eneas descendiente de los
Julios por lo tanto la obra de Octavio Augusto estaba en perfecta sintoniacutea con esta idea
Horacio tambieacuten cantaba en un Oda que Ceacutesar era la esperanza de los romanos e incluso
lo considera una deidad que ha venido en auxilio (lsquoojalaacute retrases tu vuelta a los cielosrsquo)
lsquoiquestA cuaacutel de los dioses llamaraacute el Pueblo romano para que lo auxilie en su colapsordquo
[hellip] ldquoiquesta quieacuten asignaraacute Juacutepiter la funcioacuten de expiar nuestra culpa [hellip] O mejor tuacute
alado hijo de la venerable Maya [el dios Mercurio] si pretendes tomar en la tierra la
figura de un heroico joven y que todos te llamen el vengador de Ceacutesar Ojalaacute retrases
tu vuelta a los cielos y que permanezcas gozoso largo tiempo con el pueblo de
Quirino [hellip]rsquo (Hor Carm 1225-30)
Siguiendo en la liacutenea de la pax deorum Augusto teniacutea que intervenir en la
religioacuten estatal no como lo hiciera Ceacutesar o dejara que se hiciera sino restaurando lo que
estaba en desuso y cuidando los templos que por doquier manifestaban claros siacutentomas
de abandono y fatiga Ovidio deciacutea en el Arte de Amar que lsquoconviene que existan los
dioses y conviene creer en su existenciarsquo (Ov AA 1637 Expedit esse deos et ut
expedit esse putemus) Augusto teniacutea que volver a intentar inculcar la fe en los dioses
pero Galinsky a momentos pareciera desconocer el pasado religioso romano apuntando
que la religioacuten romana no era un asunto de fe aunque no lo desestima totalmente
(Galiinsky 1996 291)
Dionisio de Halicarnaso (Ant Rom II 18 1) entendiacutea que el buen gobierno de
las ciudades estaba directamente relacionado con el favor de los dioses ya que su
presencia (de las deidades) hace que todas las cosas humanas se vuelvan grandiosas
tambieacuten el eacutexito era gracias a la moderacioacuten y la justicia en la cual los ciudadanos se
86
encontraban armoacutenicos y mejoraba su felicidad como uacuteltimo elemento estaba la braveza
en la guerra donde se demostraba las demaacutes virtudes de quienes la acometiesen Esta
pax indudablemente se une al concepto restauratio que viene del verbo refeceris y a su
vez de refectio no es maacutes que lsquorestaurarrsquo lsquorepararrsquo (OLD sv refectio 1593) Obtuvo
autorizacioacuten del Senado para comenzar a poner en marcha un programa de
reconstruccioacuten religiosa que contaba con las siguientes medidas elegir sacerdotes
aumentar el nuacutemero de estos y de reconstruir templos (Dioacuten Casio 51203) Esto se ve
confirmado por el mismo Augusto diriacutea lsquosiendo coacutensul por sexta vez por la voluntad
del Senado restaureacute ochenta y dos templos de dioses en la ciudad sin dejar de lado
ninguno que en ese tiempo exigiese arreglorsquo (RG 20) Tito Livio con alegriacutea
desmesurada diriacutea que Augusto el restaurador y fundador de todos los templos (Livio
4207) Incluso su casa en el Palatino la transformoacute en templo mandando a construir una
parte para la diosa Vesta y otra para Apolo Palatino (Suet Aug 29 cfr Ov Fasti 4949-
54) El templo de Concordia erigido por Ceacutesar antildeos atraacutes fue nuevamente renovado por
Augusto En el antildeo 7 aC fue votado por Tiberio y se llamariacutea el templo de la Concordia
Augusta (Dioacuten Casio 55812 en el antildeo 10 dC fue oficialmente dedicado el templo a
los Aedes Concordiae Augustae por Tiberio y se hizo concordar aquella fecha con el
aniversario del cognomen que Augusto habiacutea recibido el antildeo 27 aC veacutease Ov Fasti
1640 643-48 Dioacuten Casio 5625) Livia tampoco dejariacutea pasar la oportunidad y aquel
mismo antildeo tendriacutea a lugar la dedicacioacuten del Poacutertico de Livia con posteriormente tendriacutea
un monumento para la diosa Concordia en honor a su esposo fallecido Augusto (Ov
Fasti 6637) Por orden suya las estatuas que fueron colocadas en su honor fueron
derretidas y el oro plata o bronce fue depositado en el templo de Apolo para
salvaguardarlo (RG 24 Suet Aug 52 Galinsky 1996 297) pero prontamente esa
cantidad de metaacutelico fue empleado para estatuas de las personificaciones de la Salus
Publica Pax y Concordia (Dioacuten Casio 543512)
Augusto habiacutea logrado conciliar la paz con los dioses y con las fuerzas
benefactoras de la gloria romana Y aunque no realizoacute la evocatio de las deidades
vencidas en Egipto creyoacute vaacutelido incorporar unos monumentos que teniacutean directa
87
relacioacuten con la nacioacuten extranjera e hizo que fueran depositadas en el campo de Marte
Dichos monumentos (fig XXX) hacen mencioacuten al dios Sol Indiges que en el helenismo
se asocia con el dios Apolo protector de Octavio y de la sociedad romana Indiges
vinculado probablemente a deidades locales pero sin claro consenso entre los
especialistas aunque se puede asociar por su raiacutez a la palabra indigens significa ldquopara
los necesitadosrdquo Si asociamos que Apolo ayudoacute a la sociedad romana comprenderemos
que dicho calificativo tiene perfecta armoniacutea al momento de querer explicar que dicho
dios brindoacute su auxilio a una Roma que necesitaba de un salvador (OLD sv Indiges
883) Es tambieacuten en esta eacutepoca cuando el culto al dios Sol se incorpora dentro de ciertas
estructuras de la sociedad siendo la familia imperial y algunas familias aristocraacuteticas los
paladines en rendir honores debidos (Fowler 1914 60) La inscripcioacuten de los obeliscos
es la que sigue
lsquoAl Imperator Ceacutesar Augusto hijo de dios Pontiacutefice Maacuteximo imperator por 12 veces
coacutensul por 11 veces en su 14vo antildeo con el poder tribunicio al ser Egipto incorporado dentro
del poder del Pueblo Romano presenta esto al Solrsquo
lsquoImp(erator) Caesar divi [f(ilius)] Augustus pontifex maximus imp(erator) XII
co(n)s(ul) XI trib(unicia) pot(estate) XIV Aegupto() in potestatem populi Romani redact[a]
Soli donum deditrsquo (CIL 06 701 = ILS 91)
Augusto aceptariacutea honores y tendriacutea cuidado de la construccioacuten templos hacia su
persona Eacutel toleraba que se erigiesen templos en su honor y en el de Roma yo en el de
Julio Ceacutesar (ya considerado el nuevo dios divus Iulius) pero se acabariacutea la libertad para
que magistrados romanos tuviesen templos propios y no dejariacutea que los templos se
erigiesen hacia eacutel (Suet Aug 52 cfr Dioacuten Casio 51207-8 Bayet 1984 198 Taylor
1975 146) Soacutelo permitiriacutea que los templos fuesen aceptados si se consideraba a Roma
en ellos (CIL 05 18 ILS 4027 CIL 10 6305 Cid 2013b 5) Algunos ejemplos lsquo[hellip]
sacerdotes para el templo de Roma y Augusto las tres provincias de las Galias [hellip]rsquo
([hellip] sacerdoti ad templum Romae et Augustorum tres provinciae Galliae [hellip]rsquo
88
CIL 13 1706) posterior a su muerte lsquoflamen de Roma y del divino Augustorsquo (lsquoflamen
Romae et divi Augustirsquo (CIL 10 131) un tal Aulus Aemilius lsquopor sus recursos lo mandoacute
a construir [una inscripcioacuten y conmemoracioacuten]rsquo a lsquoRoma y a Augusto Ceacutesar hijo del
divinorsquo lsquoex pecunia sua f(aciendum) c(uravit)rsquo [hellip] lsquoRomae et Augusto Caesari divi
[f(ilio)]rsquo (CIL 10 6305)
Detuvo aquello y lo logroacute con satisfaccioacuten pero potencioacute otra parte aun maacutes
importante su camino hacia la divinidad El antildeo 7 aC se decidioacute que los lares
Compitales (compita = cruce de los caminos) fuesen ahora lares Augusti y que los
barrios (vicus) y los jefes de estos (vicani) le rindiesen culto (Cooley 2006 250
Galinsky 1996 301-306 Taylor 1975 151-152 para explicacioacuten iconograacutefica Zanker
1988 129 ss para un estudio general sobre el tema Lott 2011) Estos vicani entraban en
oficio el primero de agosto (antiguo mes sextilis CIL 06 445) Estos se asociaron
incluso con el genius Augusti como una extrantildea inscripcioacuten de una sacerdotisa llamada
Mamia que dice que por sus recursos erigioacute y dedicoacute el altar al genius de Augusto y a los
laribus Augusti (lsquoM[a]mia P(ubli) f(ilia) sacerdos public(a) Geni[o Aug(usti) et
Laribus Augustis s]olo et pec[unia sua fecit eademque dedicavitrsquo - CIL 10 816) lsquo Al
genio de los imperatores Ceacutesares y a Ceacutesar Augusto hijo del divino padre de la patria
y a los laribus Augustirsquo (lsquo[Genio Imp(eratoris) Cae]saris divi f(ilii) A[ugusti patris
patriae] [et Laribus A]ugust[i]srsquo - AE 1994 624) Otra incluso lo vincula con Marco
Agripa (iquestcoacutemo aquel que dedica el altar) lsquoLares Augus(ti) Agripparsquo (CIL 10 3691)
El vicus sandalari (barrio donde se especializaban en la venta de sal) cinco libertos
ofician como jefes y encargados de los honores para al laribus Augusti (ILS 3614 cfr
con similares CIL 06 441-3 lsquoa los sagrados lares de Augustorsquo ndash lsquolaribus Augusti
sacrumrsquo CIL 06 30954 (figXXXI) 30956 CIL 06 30957 proveniente del vicus
Aesculeti fig XXXII) el vicus statae lsquo[La]ribus Aug(ustis) vic[-]i Stataersquo ndash CIL 06
36809 fig XXXIII)
Uno de los uacuteltimos pasos fue la dedicacioacuten del Altar de la Paz (figs XXXIV-
XXXV) El fasi Cumanum lo registra lsquo30 de enero porque en este diacutea el Altar de la
Paz fue dedicado Una supplicatio al Imperator Ceacutesar Augusto guardiaacuten de los
89
ciudadanos romanos y del mundorsquo (lsquo[III KFebrEo die ara Pacis dedicata] est
supplicatio Imperio Caesaris Augusti cust[odis imperii Romani pacisque orbis
terrar]umrsquo - ILS 108 = EJ p 46) Galinsky parafrasea a Diana Kleiner quien manifiesta
a su vez que el monumento de Augusto el Ara Pacis lsquodesarrolloacute una misteriosa
habilidad de investir con los mayores elementos a su principado con muacuteltiples
significados de manera que cualquiera podriacutea encontrarle significados en ellosrsquo
(Galinsky 2005 7) En siacute el Ara Pacis es una procesioacuten poliacutetica religiosa y familiar Es
la consumacioacuten iconograacutefica por antonomasia del proyecto de Augusto una monarquiacutea
escondida bajo el alero de la tranquilidad y la prosperidad que el princeps ha logrado
consumar en Roma Sin una belleza en los frisos el Altar de la Paz no seriacutea maacutes que un
trozo de construccioacuten sin ninguacuten objetivo Pero justamente aquello es lo que no podemos
encontrar en el Altar Maacutes bien estaacute dotado de una belleza plaacutestica que decora el
exterior con imaacutegenes de variada connotacioacuten
Tampoco se puede ocultar que el templo es una representacioacuten de paz o
pacificacioacuten llevada a cabo por el princeps y que su construccioacuten tambieacuten obedece a los
postulados de armoniacutea paz orden y victoria militar (Eck 2007123) Weinstock expuso
antildeos atraacutes que originalmente pax no debiacutea entenderse como paz sino como un pacto lsquoel
cual terminaba una guerra y dirigiacutea a la sumisioacuten amistad o alianzarsquo (Weinstock 1960
45) Avala su idea en el verbo pacisci lo cual da como resultado que Augusto haya
concretado una paz con los pueblos vencidos y de ahiacute que sobrevenga la tranquilidad
anunciada a favor del regreso del princeps despueacutes de exitosas campantildeas (RG 12)
El Senado ordenoacute erigir ese monumento y tambieacuten dio ordenanza que
magistrados sacerdotes y Viacutergenes Vestales tuvieran que realizar sacrificios anuales en
el lugar (RG 12) iquestQueacute maacutes habriacutea que decir si tenemos a un princeps victorioso
vinculado a los dioses y protector de la ciudadaniacutea Por eso Augusto no se preocupariacutea
de vincular su familia a su proyecto ya que bastaba tan solo que eacutel recordase todo lo
hecho por la Repuacuteblica para que pudiesen consentir sus ambiciones que no dejaban de
manifestarse Barret interesantemente ha propuesto la idea que el friso del Ara Pacis
donde aparece la familia imperial es tal vez la primera declaracioacuten puacuteblica de la
90
importancia de la familia para los asuntos estatales (Barret 2002 126) No hay
representacioacuten de guerra en ninguna parte del Ara Pacis sino el resultado que la
poblacioacuten de Roma buscaba la paz anunciada en los versos de los poetas Como
consumacioacuten de la obra religiosa de Augusto el pueblo de Roma le designariacutea Padre de
la Patria el antildeo 2 aC designaacutendole por fin el uacuteltimo elemento constitutivo para su idea
de nuevo gobierno Pater Patriae seriacutea el tiacutetulo concedido por el Senado justo cuando
Augusto dedicaba el templo de Marte en el foro de Augusto El Ara Pacis es a final de
cuentas una epifaniacutea y una concordia entre Augusto y el Senado entre Augusto y la
familia imperial una restauracioacuten de los romanos y del orden universal
En cuanto al tiacutetulo de Padre de la Patria podemos decir que aquel apelativo con
que el Senado le saluda es el pinaacuteculo de su carrera Ovidio cantariacutea lsquoSanto Padre de la
Patria este tiacutetulo te ha sido concedido por el Pueblo el Senado y por nosotros los
Caballerosrsquo (Ov Fasti 2127-9) El tiacutetulo de Padre seriacutea el uacuteltimo de una seguidilla de
apelativos para su persona pero aunque no fue antildeadido como tiacutetulo con poder faacutectico
eso no quitaba que representase algo maacutes iquestAcaso no llama la atencioacuten la palabra Pater
Patriae con el derecho romano No debemos olvidar que este nombre es la extensioacuten de
la palabra paterfamilias quien teniacutea bajo su poder la patria potestas la autoridad sobre
la familia Si extrapolamos aquella idea nos daremos cuenta que Augusto obtendraacute
aquella misma potestad sobre el Pueblo de Roma (Scullard 2001 184 Gradel 2002 138
ndash lsquopater rei publicaersquo) Ahora era el encargado del Estado como un todo con una
responsabilidad que lo posicionaba de tomar acciones draacutesticas cuando el momento lo
ameritaba Expliacutecitamente Werner Eck expone que esto significoacute una merma
significativa sobre las libertades de los individuos ya que sus acciones ya no tendriacutean
control absoluto sobre sus decisiones (Eck 2008 24)
Augusto habiacutea sabido plantear su camino al cielo la ansiada divinidad seriacutea
conseguido cuando muerto estuviese La Res Gestae es el documento que puede dar
cuenta de ello Augusto inscribioacute sus hazantildeas tal como otros antes de eacutel lo habiacutean hecho
con el fin de obtener las glorias celestiales Y se dice otros no pensando en gobernantes
occidentales porque ejemplos para ello no lo hay sino del lado oriental y de una obra de
91
Euhemero quien es citado por Lactancio en las Instituciones Divinas Se hace una idea
un arquetipo y una forma de ser del conquistador quien representando a Zeus debe
seguir cierta idea lsquoeacutel (Juacutepiter) dio un ejemplo para que otros lo imitasenrsquo (Lact Ins Div
12226) y este ejemplo se vioacute materializado con la construccioacuten de un monumento
lsquouna columna de oro fue puesta en el lugar por Juacutepiter mismo y eacutel inscribioacute sus hazantildeas
en el para que fuera un memorial de sus obras para la posteridadrsquo (Lact Inst Div
11133) iquestNo trae al recuerdo los pasajes citados nada parecido A fines del capiacutetulo 8
de la RG se menciona lsquoy yo mismo senteacute precedentes en muchas cosas para que la
posteridad imitasersquo iquestEs acaso coincidencia Pareciera ser que no Bosworth no puede
negar la vinculacioacuten entre el lenguaje de la Res Gestae y el trabajo de Euhemero
indicando que la Res Gestae lsquose hizo eco de las reivindicaciones de la inmortalidad a
traveacutes de los logros que hicieron Alejandro Magno y las dinastiacuteas Heleniacutesticas e insinuoacute
sin precisar el caso abiertamente que la misma accioacuten era adecuada para Augustorsquo
(Bosworth 1999 13) Un ejemplo del poderiacuteo universal de Augusto y de su imagen
como gobernante soberano apoyado por dioses y con pueblos vencidos que le rinden
tributos es la magniacutefica copa Boscoreale la cual representa a Augusto sentado
recibiendo de Venus con procesioacuten de Roma el genius del pueblo romano y al dios
Marte (fig XXXVI-XXXVIII)
Su sucesor inmediato Tiberio no aceptariacutea los tiacutetulos que habiacutea detentado su
padre poliacutetico Tal vez por un odio y resentimiento como el psiquiatra e historiador
Gregorio Marantildeoacuten remarcoacute antildeos atraacutes (Marantildeoacuten 1963) Lo cierto es que entre las
titulaturas rechazadas se pueden contar las principales el tiacutetulo de emperador
(imperator) Padre de la Patria el nombre de Augusto y que fuera adornado el poacutertico
de su palacio con la corona ciacutevica (Suet Tib 26 Dioacuten Casio 5722 81) Para concluir
Mazarrino diriacutea que la negativa de Tiberio de adoptar y asimilarse a Augusto fue lsquola
constante repugnancia del nuevo emperador de heredar algunas formas decididamente
monaacuterquicas de la ideologiacutea augustearsquo (2002 135) Aunque Augusto habiacutea sentado
precedentes propagandiacutesticos siguiendo y mejorando las ideas de Ceacutesar sus sucesores
92
no siempre obrariacutean en justa consonancia con sus pensamientos y planteamientos Caso
de ello seraacuten los emblemaacuteticos gobiernos de Caliacutegula y Neroacuten
93
CAPIacuteTULO IV CONCLUSIONES
Dos frases fueron las guiacuteas para esta investigacioacuten La primera de ellas es de
Ciceroacuten cuando comunica a Bruto en un escrito No saber lo que pasoacute antes que
nacieras es como seguir siendo un nintildeo (lsquoNescire autem quid ante quam natus sis
acciderit id est semper esse puerumrsquo - Cic Ad Brut 34119) la segunda proviene del
metodoacutelogo Salkind 1999 204 que sentencia algo que perfectamente se puede centildeir a la
Historia lsquoel pasado ofrece conocimientos importantes para el futurorsquo Los objetivos del
trabajo estaban en directa relacioacuten con entender los medios propagandiacutesticos que fueron
desarrollados por Ceacutesar y Octavio Augusto para instaurar sus gobiernos y mantenerlos
en el tiempo Cierto es que la eacutepoca investigada fue un momento tumultuoso dentro de la
Historia Romana encontrando problemas poliacuteticos severos que intentaron buscar una
salida por medio de las res privatae (los acciones particulares)
Ceacutesar tuvo que convencer a la poblacioacuten y a la clase poliacutetica que no intentaba ser
un tirano aunque a momentos lo pareciera Su error fue tomar demasiado partido de la
propaganda y llevarla a niveles no vistos por la sociedad Llegar a ser considerado un
dios en vida o usar ropajes limitados solamente para eventos religiosos terminoacute
otorgando la excusa perfecta para acabar con eacutel Ni su modestio o clementia le pudieron
salvar Claro estaacute que sentoacute un gran precedente para Octavio Augusto la nocioacuten de la
divinidad no en vida como Ceacutesar quiso sentirse o intentando lo maacutes posible limitarla
Sus logros militares y la propaganda de ellos no fueron motivo alguno de recelo maacutes
bien de orgullo ya que era Roma a fin de cuentas quien lograba dominar por medio de un
general Algunos denarios revisados confirmaron que esa propaganda iba en directa
consonancia con logros militares y tanto Ceacutesar como Octavio Augusto manifestaron
graacuteficamente sus cometidos al orbe romano
La muerte de Ceacutesar no finalizoacute el problema de un gobierno personal Eso quedoacute
maacutes que claro a la evidencia que en primera instancia los triunviratos eran sociedades de
94
tres personas junto a sus clientelae Asiacute como Ceacutesar se habiacutea desvinculado de su
compantildeero Pompeyo luego de la muerte de Craso Octavio lo hariacutea de Antonio y
bloqueariacutea a Leacutepido al reclamar que aquel general ya no era maacutes un romano tradicional y
que eacutel luchaba por la legalidad de la Repuacuteblica que estaba en peligro Fuese cierto o no
lo importante de esto es notar que la propaganda poliacutetica jugoacute un papel trascendental
junto a la propaganda religiosa y moral la cual con mayor se evidencioacute despueacutes de la
victoria en Actium el 31 aC Ceacutesar cometioacute el craso error de vincular en demasiacutea el
pasado mitoloacutegico de su familia con su persona llegando incluso a creerse descendiente
de Venus o protegido personalmente por ella Octavio esperariacutea el momento propicio
para hacer aquello y justamente seriacutea con mayor fuerza cuando tuviese el beneplaacutecito de
la clase poliacutetica al designarle Augusto (el que sobresale) nombre de por siacute que se
asociaba a la no tan lejana divinidad La Repuacuteblica tal como se habiacutea concebido antes de
la guerra civil y del gobierno personal de Ceacutesar dejariacutea de existir Se conservariacutean las
apariencias como las magistraturas pero no se puede negar que el gobierno personal de
eacutel y el principado de Octavio Augusto seraacuten realmente un cambio hay innovaciones
mayores y eso simplemente no puede ser siacutentoma de que se estaba gestando algo
totalmente distinto a lo mantenido por casi cinco siglos
Tanto para bien como para mal quienes dirigiacutean los asuntos poliacuteticos estaban
insertos y manejaban la religioacuten estatal (Beard 1992) Ciceroacuten con una visioacuten a favor
comenta en Sobre su Casa y Sobre la Naturaleza de los Dioses un pensamiento positivo
frente a la relacioacuten entre poliacutetica y religioacuten dando a entender que los ilustres ciudadanos
(poliacuteticos en este caso) deben estar frente a los asuntos religiosos
lsquoEntre las muchas instituciones miembros del colegio de pontiacutefices creadas y
establecidas por nuestros antepasados bajo la inspiracioacuten de los dioses ninguna es maacutes
famosa que la decisioacuten de ellos de comprometerse tanto con el culto a los dioses y al
cuidado de los intereses del Estado el resultado fue que los maacutes ilustres ciudadanos
pudieron asegurar el bienestar de la religioacuten [hellip]rsquo (Cic Dom 1)
95
Pero estos mismos ciudadanos a fines de la Repuacuteblica hicieron lo que estimaban
conveniente moldeando la religioacuten a su conveniencia justificando sus gobiernos e
inclusive teniendo una especie de culto para ellos caso de ello el de Octavio con los
laribus Augusti y el genius Augusti que se revisoacute con evidencias epigraacuteficas o tener
templos con sacerdotes como Ceacutesar durante su vida y Augusto con templos con la
personificacioacuten de deidad de Roma La divinidad de Ceacutesar obviamente que auxilioacute a
Octavio ya que ser hijo de una divinidad ayudaba de sobremanera como propaganda
faacutecil de presentar Maacutes todaviacutea si esa caracteriacutestica divina era despueacutes a otorgada a eacutel el
camino para ser dios era maacutes simple Si se habiacutean restablecido las leyes y el derecho
como eacutel manifestaba se habiacutean reconstruido templos y creado otros nuevos habiacutea
limitado por medio de leyes maritales y de relaciones las formas de vida romanas
intentando volver a una castidad y finalizaba todo con un monumento para eacutel y su
familia conocido como ara Pacis que no era maacutes que sus anhelos dinaacutesticos
perfectamente concertados
Tanto el objetivo general como los especiacuteficos se ven realizados satisfactoriamente
por la acuciosa revisioacuten de fuentes literarias epigraacuteficas y numismaacuteticas junto con
construcciones arquitectoacutenicas y artiacutesticas que evidencian una propaganda clara para
potenciar el gobierno que se establece El caso de Ceacutesar se confirma mayormente por
medio de las fuentes literarias y epigraacuteficas no siendo del todo satisfactorias las
arquitectoacutenicas o artiacutesticas puesto que no se poseen o simplemente se perdieron con el
correr de los siglos Con respecto a Augusto el gran historiador Emilio Gabba diriacutea que
lsquoCeacutesar logroacute salir victorioso de las guerras civiles despueacutes de recurrir a compromisos
poliacuteticos de diversa iacutendole que no pueden ser simplemente olvidadosrsquo Parte de estos
compromisos fueron la puesta en marcha de una restauratio figurada eso siacute pero
restauracioacuten bajo su mirada despueacutes de todo Era preferible un sistema de esta manera
que diera mayor estabilidad que la normal y tradicional forma republicana que
presentaba graves siacutentomas de fatiga
La hipoacutetesis de trabajo deciacutea literalmente lsquoEl uso de la propaganda a fines de la
repuacuteblica y a inicios del principado podriacutea haber sido el medio por el cual se justificariacutea
96
el gobierno de turno esgrimiendo elementos que favorecieran el establecimiento de una
idea de restauratio de los mores y de la propia Repuacuteblica romanarsquo y se comproboacute que
aquel supuesto siacute se ve confirmado por las evidencias presentadas en el transcurso de la
investigacioacuten Ceacutesar fugazmente intentoacute establecer una restauratio pero su pronto
deceso dejoacute trabajo inconcluso el cual con mayor fuerza seriacutea retomado por Octavio
Augusto cuando ya estuviese en condiciones de manifestar plenamente su auctoritas y
su potentia frente al cuerpo senatorial y los ciudadanos romanos Octavio no solamente
se dedicoacute a restaurar sino a instaurar con la misma fuerza No era un dominado
poliacuteticamente hablando sino un forma mixta de gobierno donde el principado jugaba un
papel central pero no bloqueando las formas legales republicanas que habiacutean existido
puesto que la asociacioacuten de ser rex o dictator habiacutean terminado por hacer sucumbir a
Ceacutesar y el proyecto de imperio que teniacutea en mente Augusto era un proceso hereditario
donde pudiesen participar los senadores y donde esos mismos senectus pudiesen ser
promovidos dentro del nuevo aparataje burocraacutetico que se instauraba
Las proyecciones de esta investigacioacuten tienen que ver sobre hasta queacute punto la
divinidad seraacute tolerada por el mundo romano si aquel gobierno instaurado bajo la forma
acadeacutemica conocida como principado tendraacute una continuacioacuten o simplemente seraacuten
adoptadas las formas poliacuteticas dependiendo del emperador que esteacute a cargo queacute ocurriraacute
con la religioacuten y coacutemo se instauraraacute la figura del emperador dentro de ese aparataje ya
complejo Estas tres interrogantes podraacuten ayudar a desentramar de mejor manera tanto la
propaganda como la religioacuten que se comienza a desarrollar con fuerza desde Ceacutesar pero
que se consolida bajo el gobierno de Augusto
97
emperador mencionando lsquoen lo sucesivo Ceacutesar puesto que investigas sobre hombres
honrados debes encargaacuterselo a honradosrsquo (Macr Satur 225) Las leges Iulia de
Adulteris Coercendis y Papia Poppaea seriacutean la complementacioacuten a la primera gran ley
anteriormente expuesta La lex de Adulteris Coercendis lsquoprohibiacutea a todos a la mujer
condenada por adulterio pero limitaba la persecucioacuten penal al contraventor sin afectar
la validez y eficacia del matrimoniorsquo (Loyola Novoa 1990 47) Por todo lo dicho es que
Suzzane Dixon expondriacutea que la legislacioacuten de Augusto y otras acciones hay que
conectarlas claramente con parte del consciente programa de propaganda pero que ellos
habriacutean sido elaborados en su sincera creencia de que Roma debiacutea volver a las
devociones personales tradicionales y a los valores religiosos (Dixon 1992 23)
Con restauracioacuten moral y poliacutetica el princeps dirigiriacutea en paralelo sus intentos
hacia la religioacuten Si queriacutea consumar su gobierno teniacutea que estar en pax con las
deidades No bastaba solamente con una propaganda poliacutetica para convencer a los maacutes
esceacutepticos Habiacutea que convencerlos con lo maacutes sensible que podiacutean apreciar la religioacuten
que ellos mismos profesaban En este punto Augusto seraacute realmente un impulsor muy
meticuloso perpetuando esa idea por el transcurso de toda la Historia del imperio
321 El camino hacia la divinidad por medio de la propaganda y las
respuestas provinciales
No solamente Ceacutesar recibioacute libacioacuten a su genius palabra que anteriormente ya
fue revisada Dioacuten Casio informa que en el antildeo 30 aC se autorizoacute senato consulto que
el genius de Octavio tuviese libacioacuten tanto en banquetes puacuteblicos como privados
(51197) Esto solamente ha sido confirmado por un pequentildeo altar en Pompeya donde
aparecen dos lares y el genius Augusti entre ellos Debajo de la pintura estaacuten las siglas
EXmiddot SmiddotCmiddot (CIL 04 5285) Este es el primer paso para la posterior deificacioacuten que tendraacute
84
lugar durante su vida y post mortem (Cid 2013b 7 Fishwick 1991 375 Taylor 1975
151-152 181-182 Niebling 1956 329) Un antildeo despueacutes se inauguraba el aedes Divi
Iulii demostrando que la filiacioacuten con su padre divino ahora estaba completa (RG 19 cf
Dio 51222) Ahora con total propiedad podiacutea confirmar que era el divi filius Se
relacionaba al divino Ceacutesar y tambieacuten a otros dioses del Panteoacuten En la parte griega su
relacioacuten con Apolo se hizo manifiesta en inscripciones llamaacutendosele lsquo[Σεβαστograve]ν
Καίσα[ρα Nέον rsquoA]πoacuteλλωναrsquo (lsquoAl nuevo Apolo Ceacutesar Augustorsquo - IG 022 3262 + IG
022 4725) Un epigrama griego llamaba a Augusto Zeus e hijo de Zeus sentildeor y
gobernante absoluto lsquoA Ceacutesar Sentildeor del mar y Gobernante del Universo Zeus
Libertador nacido de Zeus el Padre Sentildeor de Europa y Asia [hellip]rsquo (CIG 4923) Bajo
esta misma relacioacuten con los dioses hay una inscripcioacuten en Afrodisias que hablaba de los
logros de Augusto y que la diosa victoria le acompantildeaba lsquoYo soy Victoria siempre
presente con Ceacutesar el descendiente de dios A los dioses Augusti y el Pueblo la (estatua
de) Victoria y el iquestleoacutenrsquo (SEG 30 1244-1245 liacuteneas 1-5) Siete antildeos antes Virgilio
cantaba en las Geoacutergicas una parte no menos sorprendente maacutes si se considera que
todaviacutea no habiacutea una especie de divinidad establecida como apareceriacutea antildeos despueacutes
lsquoY tambieacuten tuacute de quien aun es dudoso a cuaacutel concilio de los dioses estaacutes destinado
ya prefieras tomar sobre ti el cuidado de las ciudades y de las tierras iexcloh Ceacutesar y el
dilatado mundo te reciba por dados de los frutos y aacuterbitro de las estaciones centildeidas las
sienes con el materno arrayaacuten ya llegues a ser el dios del inmenso mar y los
navegantes acaten solo tu numen y te reverencie la remota Tule y Tesis te pague con
todas sus ondas la gloria de tenerte por yerno [hellip] cualquier dios en fin que llegues a
ser [hellip] allana mi empresa alieacutentame en este atrevido ensayo y complacido como yo
acude a miacute y acostuacutembrate ya a ser invocado como una divinidadrsquo (Virg Geo 124-
42)
Pero no solamente eran honores para eacutel sino tambieacuten entendiendo que un aire de
paz se comenzaba a establecer (fig XXIX) Era la pax deorum la paz de los dioses y la
paz con ellos (Liebeschuetz 1996 56) Una idea que perfectamente se podiacutea conectar
85
con la proyeccioacuten universal del gobierno que se estaba estableciendo asiacute como Bosworth
1999 1-2 lo vislumbrara Pero las ideas de este autor encontraraacuten sentido si se vinculan
con un pasaje de la Eneida que merece ser citado lsquoiexclAh hijo Bajos los auspicios de eacuteste
aquella iacutenclita Roma igualaraacute su imperio con las tierras su espiacuteritu con el Olimporsquo
(Virg Aen 06781-2) Eacutestas seraacuten las glorias anunciadas a Eneas descendiente de los
Julios por lo tanto la obra de Octavio Augusto estaba en perfecta sintoniacutea con esta idea
Horacio tambieacuten cantaba en un Oda que Ceacutesar era la esperanza de los romanos e incluso
lo considera una deidad que ha venido en auxilio (lsquoojalaacute retrases tu vuelta a los cielosrsquo)
lsquoiquestA cuaacutel de los dioses llamaraacute el Pueblo romano para que lo auxilie en su colapsordquo
[hellip] ldquoiquesta quieacuten asignaraacute Juacutepiter la funcioacuten de expiar nuestra culpa [hellip] O mejor tuacute
alado hijo de la venerable Maya [el dios Mercurio] si pretendes tomar en la tierra la
figura de un heroico joven y que todos te llamen el vengador de Ceacutesar Ojalaacute retrases
tu vuelta a los cielos y que permanezcas gozoso largo tiempo con el pueblo de
Quirino [hellip]rsquo (Hor Carm 1225-30)
Siguiendo en la liacutenea de la pax deorum Augusto teniacutea que intervenir en la
religioacuten estatal no como lo hiciera Ceacutesar o dejara que se hiciera sino restaurando lo que
estaba en desuso y cuidando los templos que por doquier manifestaban claros siacutentomas
de abandono y fatiga Ovidio deciacutea en el Arte de Amar que lsquoconviene que existan los
dioses y conviene creer en su existenciarsquo (Ov AA 1637 Expedit esse deos et ut
expedit esse putemus) Augusto teniacutea que volver a intentar inculcar la fe en los dioses
pero Galinsky a momentos pareciera desconocer el pasado religioso romano apuntando
que la religioacuten romana no era un asunto de fe aunque no lo desestima totalmente
(Galiinsky 1996 291)
Dionisio de Halicarnaso (Ant Rom II 18 1) entendiacutea que el buen gobierno de
las ciudades estaba directamente relacionado con el favor de los dioses ya que su
presencia (de las deidades) hace que todas las cosas humanas se vuelvan grandiosas
tambieacuten el eacutexito era gracias a la moderacioacuten y la justicia en la cual los ciudadanos se
86
encontraban armoacutenicos y mejoraba su felicidad como uacuteltimo elemento estaba la braveza
en la guerra donde se demostraba las demaacutes virtudes de quienes la acometiesen Esta
pax indudablemente se une al concepto restauratio que viene del verbo refeceris y a su
vez de refectio no es maacutes que lsquorestaurarrsquo lsquorepararrsquo (OLD sv refectio 1593) Obtuvo
autorizacioacuten del Senado para comenzar a poner en marcha un programa de
reconstruccioacuten religiosa que contaba con las siguientes medidas elegir sacerdotes
aumentar el nuacutemero de estos y de reconstruir templos (Dioacuten Casio 51203) Esto se ve
confirmado por el mismo Augusto diriacutea lsquosiendo coacutensul por sexta vez por la voluntad
del Senado restaureacute ochenta y dos templos de dioses en la ciudad sin dejar de lado
ninguno que en ese tiempo exigiese arreglorsquo (RG 20) Tito Livio con alegriacutea
desmesurada diriacutea que Augusto el restaurador y fundador de todos los templos (Livio
4207) Incluso su casa en el Palatino la transformoacute en templo mandando a construir una
parte para la diosa Vesta y otra para Apolo Palatino (Suet Aug 29 cfr Ov Fasti 4949-
54) El templo de Concordia erigido por Ceacutesar antildeos atraacutes fue nuevamente renovado por
Augusto En el antildeo 7 aC fue votado por Tiberio y se llamariacutea el templo de la Concordia
Augusta (Dioacuten Casio 55812 en el antildeo 10 dC fue oficialmente dedicado el templo a
los Aedes Concordiae Augustae por Tiberio y se hizo concordar aquella fecha con el
aniversario del cognomen que Augusto habiacutea recibido el antildeo 27 aC veacutease Ov Fasti
1640 643-48 Dioacuten Casio 5625) Livia tampoco dejariacutea pasar la oportunidad y aquel
mismo antildeo tendriacutea a lugar la dedicacioacuten del Poacutertico de Livia con posteriormente tendriacutea
un monumento para la diosa Concordia en honor a su esposo fallecido Augusto (Ov
Fasti 6637) Por orden suya las estatuas que fueron colocadas en su honor fueron
derretidas y el oro plata o bronce fue depositado en el templo de Apolo para
salvaguardarlo (RG 24 Suet Aug 52 Galinsky 1996 297) pero prontamente esa
cantidad de metaacutelico fue empleado para estatuas de las personificaciones de la Salus
Publica Pax y Concordia (Dioacuten Casio 543512)
Augusto habiacutea logrado conciliar la paz con los dioses y con las fuerzas
benefactoras de la gloria romana Y aunque no realizoacute la evocatio de las deidades
vencidas en Egipto creyoacute vaacutelido incorporar unos monumentos que teniacutean directa
87
relacioacuten con la nacioacuten extranjera e hizo que fueran depositadas en el campo de Marte
Dichos monumentos (fig XXX) hacen mencioacuten al dios Sol Indiges que en el helenismo
se asocia con el dios Apolo protector de Octavio y de la sociedad romana Indiges
vinculado probablemente a deidades locales pero sin claro consenso entre los
especialistas aunque se puede asociar por su raiacutez a la palabra indigens significa ldquopara
los necesitadosrdquo Si asociamos que Apolo ayudoacute a la sociedad romana comprenderemos
que dicho calificativo tiene perfecta armoniacutea al momento de querer explicar que dicho
dios brindoacute su auxilio a una Roma que necesitaba de un salvador (OLD sv Indiges
883) Es tambieacuten en esta eacutepoca cuando el culto al dios Sol se incorpora dentro de ciertas
estructuras de la sociedad siendo la familia imperial y algunas familias aristocraacuteticas los
paladines en rendir honores debidos (Fowler 1914 60) La inscripcioacuten de los obeliscos
es la que sigue
lsquoAl Imperator Ceacutesar Augusto hijo de dios Pontiacutefice Maacuteximo imperator por 12 veces
coacutensul por 11 veces en su 14vo antildeo con el poder tribunicio al ser Egipto incorporado dentro
del poder del Pueblo Romano presenta esto al Solrsquo
lsquoImp(erator) Caesar divi [f(ilius)] Augustus pontifex maximus imp(erator) XII
co(n)s(ul) XI trib(unicia) pot(estate) XIV Aegupto() in potestatem populi Romani redact[a]
Soli donum deditrsquo (CIL 06 701 = ILS 91)
Augusto aceptariacutea honores y tendriacutea cuidado de la construccioacuten templos hacia su
persona Eacutel toleraba que se erigiesen templos en su honor y en el de Roma yo en el de
Julio Ceacutesar (ya considerado el nuevo dios divus Iulius) pero se acabariacutea la libertad para
que magistrados romanos tuviesen templos propios y no dejariacutea que los templos se
erigiesen hacia eacutel (Suet Aug 52 cfr Dioacuten Casio 51207-8 Bayet 1984 198 Taylor
1975 146) Soacutelo permitiriacutea que los templos fuesen aceptados si se consideraba a Roma
en ellos (CIL 05 18 ILS 4027 CIL 10 6305 Cid 2013b 5) Algunos ejemplos lsquo[hellip]
sacerdotes para el templo de Roma y Augusto las tres provincias de las Galias [hellip]rsquo
([hellip] sacerdoti ad templum Romae et Augustorum tres provinciae Galliae [hellip]rsquo
88
CIL 13 1706) posterior a su muerte lsquoflamen de Roma y del divino Augustorsquo (lsquoflamen
Romae et divi Augustirsquo (CIL 10 131) un tal Aulus Aemilius lsquopor sus recursos lo mandoacute
a construir [una inscripcioacuten y conmemoracioacuten]rsquo a lsquoRoma y a Augusto Ceacutesar hijo del
divinorsquo lsquoex pecunia sua f(aciendum) c(uravit)rsquo [hellip] lsquoRomae et Augusto Caesari divi
[f(ilio)]rsquo (CIL 10 6305)
Detuvo aquello y lo logroacute con satisfaccioacuten pero potencioacute otra parte aun maacutes
importante su camino hacia la divinidad El antildeo 7 aC se decidioacute que los lares
Compitales (compita = cruce de los caminos) fuesen ahora lares Augusti y que los
barrios (vicus) y los jefes de estos (vicani) le rindiesen culto (Cooley 2006 250
Galinsky 1996 301-306 Taylor 1975 151-152 para explicacioacuten iconograacutefica Zanker
1988 129 ss para un estudio general sobre el tema Lott 2011) Estos vicani entraban en
oficio el primero de agosto (antiguo mes sextilis CIL 06 445) Estos se asociaron
incluso con el genius Augusti como una extrantildea inscripcioacuten de una sacerdotisa llamada
Mamia que dice que por sus recursos erigioacute y dedicoacute el altar al genius de Augusto y a los
laribus Augusti (lsquoM[a]mia P(ubli) f(ilia) sacerdos public(a) Geni[o Aug(usti) et
Laribus Augustis s]olo et pec[unia sua fecit eademque dedicavitrsquo - CIL 10 816) lsquo Al
genio de los imperatores Ceacutesares y a Ceacutesar Augusto hijo del divino padre de la patria
y a los laribus Augustirsquo (lsquo[Genio Imp(eratoris) Cae]saris divi f(ilii) A[ugusti patris
patriae] [et Laribus A]ugust[i]srsquo - AE 1994 624) Otra incluso lo vincula con Marco
Agripa (iquestcoacutemo aquel que dedica el altar) lsquoLares Augus(ti) Agripparsquo (CIL 10 3691)
El vicus sandalari (barrio donde se especializaban en la venta de sal) cinco libertos
ofician como jefes y encargados de los honores para al laribus Augusti (ILS 3614 cfr
con similares CIL 06 441-3 lsquoa los sagrados lares de Augustorsquo ndash lsquolaribus Augusti
sacrumrsquo CIL 06 30954 (figXXXI) 30956 CIL 06 30957 proveniente del vicus
Aesculeti fig XXXII) el vicus statae lsquo[La]ribus Aug(ustis) vic[-]i Stataersquo ndash CIL 06
36809 fig XXXIII)
Uno de los uacuteltimos pasos fue la dedicacioacuten del Altar de la Paz (figs XXXIV-
XXXV) El fasi Cumanum lo registra lsquo30 de enero porque en este diacutea el Altar de la
Paz fue dedicado Una supplicatio al Imperator Ceacutesar Augusto guardiaacuten de los
89
ciudadanos romanos y del mundorsquo (lsquo[III KFebrEo die ara Pacis dedicata] est
supplicatio Imperio Caesaris Augusti cust[odis imperii Romani pacisque orbis
terrar]umrsquo - ILS 108 = EJ p 46) Galinsky parafrasea a Diana Kleiner quien manifiesta
a su vez que el monumento de Augusto el Ara Pacis lsquodesarrolloacute una misteriosa
habilidad de investir con los mayores elementos a su principado con muacuteltiples
significados de manera que cualquiera podriacutea encontrarle significados en ellosrsquo
(Galinsky 2005 7) En siacute el Ara Pacis es una procesioacuten poliacutetica religiosa y familiar Es
la consumacioacuten iconograacutefica por antonomasia del proyecto de Augusto una monarquiacutea
escondida bajo el alero de la tranquilidad y la prosperidad que el princeps ha logrado
consumar en Roma Sin una belleza en los frisos el Altar de la Paz no seriacutea maacutes que un
trozo de construccioacuten sin ninguacuten objetivo Pero justamente aquello es lo que no podemos
encontrar en el Altar Maacutes bien estaacute dotado de una belleza plaacutestica que decora el
exterior con imaacutegenes de variada connotacioacuten
Tampoco se puede ocultar que el templo es una representacioacuten de paz o
pacificacioacuten llevada a cabo por el princeps y que su construccioacuten tambieacuten obedece a los
postulados de armoniacutea paz orden y victoria militar (Eck 2007123) Weinstock expuso
antildeos atraacutes que originalmente pax no debiacutea entenderse como paz sino como un pacto lsquoel
cual terminaba una guerra y dirigiacutea a la sumisioacuten amistad o alianzarsquo (Weinstock 1960
45) Avala su idea en el verbo pacisci lo cual da como resultado que Augusto haya
concretado una paz con los pueblos vencidos y de ahiacute que sobrevenga la tranquilidad
anunciada a favor del regreso del princeps despueacutes de exitosas campantildeas (RG 12)
El Senado ordenoacute erigir ese monumento y tambieacuten dio ordenanza que
magistrados sacerdotes y Viacutergenes Vestales tuvieran que realizar sacrificios anuales en
el lugar (RG 12) iquestQueacute maacutes habriacutea que decir si tenemos a un princeps victorioso
vinculado a los dioses y protector de la ciudadaniacutea Por eso Augusto no se preocupariacutea
de vincular su familia a su proyecto ya que bastaba tan solo que eacutel recordase todo lo
hecho por la Repuacuteblica para que pudiesen consentir sus ambiciones que no dejaban de
manifestarse Barret interesantemente ha propuesto la idea que el friso del Ara Pacis
donde aparece la familia imperial es tal vez la primera declaracioacuten puacuteblica de la
90
importancia de la familia para los asuntos estatales (Barret 2002 126) No hay
representacioacuten de guerra en ninguna parte del Ara Pacis sino el resultado que la
poblacioacuten de Roma buscaba la paz anunciada en los versos de los poetas Como
consumacioacuten de la obra religiosa de Augusto el pueblo de Roma le designariacutea Padre de
la Patria el antildeo 2 aC designaacutendole por fin el uacuteltimo elemento constitutivo para su idea
de nuevo gobierno Pater Patriae seriacutea el tiacutetulo concedido por el Senado justo cuando
Augusto dedicaba el templo de Marte en el foro de Augusto El Ara Pacis es a final de
cuentas una epifaniacutea y una concordia entre Augusto y el Senado entre Augusto y la
familia imperial una restauracioacuten de los romanos y del orden universal
En cuanto al tiacutetulo de Padre de la Patria podemos decir que aquel apelativo con
que el Senado le saluda es el pinaacuteculo de su carrera Ovidio cantariacutea lsquoSanto Padre de la
Patria este tiacutetulo te ha sido concedido por el Pueblo el Senado y por nosotros los
Caballerosrsquo (Ov Fasti 2127-9) El tiacutetulo de Padre seriacutea el uacuteltimo de una seguidilla de
apelativos para su persona pero aunque no fue antildeadido como tiacutetulo con poder faacutectico
eso no quitaba que representase algo maacutes iquestAcaso no llama la atencioacuten la palabra Pater
Patriae con el derecho romano No debemos olvidar que este nombre es la extensioacuten de
la palabra paterfamilias quien teniacutea bajo su poder la patria potestas la autoridad sobre
la familia Si extrapolamos aquella idea nos daremos cuenta que Augusto obtendraacute
aquella misma potestad sobre el Pueblo de Roma (Scullard 2001 184 Gradel 2002 138
ndash lsquopater rei publicaersquo) Ahora era el encargado del Estado como un todo con una
responsabilidad que lo posicionaba de tomar acciones draacutesticas cuando el momento lo
ameritaba Expliacutecitamente Werner Eck expone que esto significoacute una merma
significativa sobre las libertades de los individuos ya que sus acciones ya no tendriacutean
control absoluto sobre sus decisiones (Eck 2008 24)
Augusto habiacutea sabido plantear su camino al cielo la ansiada divinidad seriacutea
conseguido cuando muerto estuviese La Res Gestae es el documento que puede dar
cuenta de ello Augusto inscribioacute sus hazantildeas tal como otros antes de eacutel lo habiacutean hecho
con el fin de obtener las glorias celestiales Y se dice otros no pensando en gobernantes
occidentales porque ejemplos para ello no lo hay sino del lado oriental y de una obra de
91
Euhemero quien es citado por Lactancio en las Instituciones Divinas Se hace una idea
un arquetipo y una forma de ser del conquistador quien representando a Zeus debe
seguir cierta idea lsquoeacutel (Juacutepiter) dio un ejemplo para que otros lo imitasenrsquo (Lact Ins Div
12226) y este ejemplo se vioacute materializado con la construccioacuten de un monumento
lsquouna columna de oro fue puesta en el lugar por Juacutepiter mismo y eacutel inscribioacute sus hazantildeas
en el para que fuera un memorial de sus obras para la posteridadrsquo (Lact Inst Div
11133) iquestNo trae al recuerdo los pasajes citados nada parecido A fines del capiacutetulo 8
de la RG se menciona lsquoy yo mismo senteacute precedentes en muchas cosas para que la
posteridad imitasersquo iquestEs acaso coincidencia Pareciera ser que no Bosworth no puede
negar la vinculacioacuten entre el lenguaje de la Res Gestae y el trabajo de Euhemero
indicando que la Res Gestae lsquose hizo eco de las reivindicaciones de la inmortalidad a
traveacutes de los logros que hicieron Alejandro Magno y las dinastiacuteas Heleniacutesticas e insinuoacute
sin precisar el caso abiertamente que la misma accioacuten era adecuada para Augustorsquo
(Bosworth 1999 13) Un ejemplo del poderiacuteo universal de Augusto y de su imagen
como gobernante soberano apoyado por dioses y con pueblos vencidos que le rinden
tributos es la magniacutefica copa Boscoreale la cual representa a Augusto sentado
recibiendo de Venus con procesioacuten de Roma el genius del pueblo romano y al dios
Marte (fig XXXVI-XXXVIII)
Su sucesor inmediato Tiberio no aceptariacutea los tiacutetulos que habiacutea detentado su
padre poliacutetico Tal vez por un odio y resentimiento como el psiquiatra e historiador
Gregorio Marantildeoacuten remarcoacute antildeos atraacutes (Marantildeoacuten 1963) Lo cierto es que entre las
titulaturas rechazadas se pueden contar las principales el tiacutetulo de emperador
(imperator) Padre de la Patria el nombre de Augusto y que fuera adornado el poacutertico
de su palacio con la corona ciacutevica (Suet Tib 26 Dioacuten Casio 5722 81) Para concluir
Mazarrino diriacutea que la negativa de Tiberio de adoptar y asimilarse a Augusto fue lsquola
constante repugnancia del nuevo emperador de heredar algunas formas decididamente
monaacuterquicas de la ideologiacutea augustearsquo (2002 135) Aunque Augusto habiacutea sentado
precedentes propagandiacutesticos siguiendo y mejorando las ideas de Ceacutesar sus sucesores
92
no siempre obrariacutean en justa consonancia con sus pensamientos y planteamientos Caso
de ello seraacuten los emblemaacuteticos gobiernos de Caliacutegula y Neroacuten
93
CAPIacuteTULO IV CONCLUSIONES
Dos frases fueron las guiacuteas para esta investigacioacuten La primera de ellas es de
Ciceroacuten cuando comunica a Bruto en un escrito No saber lo que pasoacute antes que
nacieras es como seguir siendo un nintildeo (lsquoNescire autem quid ante quam natus sis
acciderit id est semper esse puerumrsquo - Cic Ad Brut 34119) la segunda proviene del
metodoacutelogo Salkind 1999 204 que sentencia algo que perfectamente se puede centildeir a la
Historia lsquoel pasado ofrece conocimientos importantes para el futurorsquo Los objetivos del
trabajo estaban en directa relacioacuten con entender los medios propagandiacutesticos que fueron
desarrollados por Ceacutesar y Octavio Augusto para instaurar sus gobiernos y mantenerlos
en el tiempo Cierto es que la eacutepoca investigada fue un momento tumultuoso dentro de la
Historia Romana encontrando problemas poliacuteticos severos que intentaron buscar una
salida por medio de las res privatae (los acciones particulares)
Ceacutesar tuvo que convencer a la poblacioacuten y a la clase poliacutetica que no intentaba ser
un tirano aunque a momentos lo pareciera Su error fue tomar demasiado partido de la
propaganda y llevarla a niveles no vistos por la sociedad Llegar a ser considerado un
dios en vida o usar ropajes limitados solamente para eventos religiosos terminoacute
otorgando la excusa perfecta para acabar con eacutel Ni su modestio o clementia le pudieron
salvar Claro estaacute que sentoacute un gran precedente para Octavio Augusto la nocioacuten de la
divinidad no en vida como Ceacutesar quiso sentirse o intentando lo maacutes posible limitarla
Sus logros militares y la propaganda de ellos no fueron motivo alguno de recelo maacutes
bien de orgullo ya que era Roma a fin de cuentas quien lograba dominar por medio de un
general Algunos denarios revisados confirmaron que esa propaganda iba en directa
consonancia con logros militares y tanto Ceacutesar como Octavio Augusto manifestaron
graacuteficamente sus cometidos al orbe romano
La muerte de Ceacutesar no finalizoacute el problema de un gobierno personal Eso quedoacute
maacutes que claro a la evidencia que en primera instancia los triunviratos eran sociedades de
94
tres personas junto a sus clientelae Asiacute como Ceacutesar se habiacutea desvinculado de su
compantildeero Pompeyo luego de la muerte de Craso Octavio lo hariacutea de Antonio y
bloqueariacutea a Leacutepido al reclamar que aquel general ya no era maacutes un romano tradicional y
que eacutel luchaba por la legalidad de la Repuacuteblica que estaba en peligro Fuese cierto o no
lo importante de esto es notar que la propaganda poliacutetica jugoacute un papel trascendental
junto a la propaganda religiosa y moral la cual con mayor se evidencioacute despueacutes de la
victoria en Actium el 31 aC Ceacutesar cometioacute el craso error de vincular en demasiacutea el
pasado mitoloacutegico de su familia con su persona llegando incluso a creerse descendiente
de Venus o protegido personalmente por ella Octavio esperariacutea el momento propicio
para hacer aquello y justamente seriacutea con mayor fuerza cuando tuviese el beneplaacutecito de
la clase poliacutetica al designarle Augusto (el que sobresale) nombre de por siacute que se
asociaba a la no tan lejana divinidad La Repuacuteblica tal como se habiacutea concebido antes de
la guerra civil y del gobierno personal de Ceacutesar dejariacutea de existir Se conservariacutean las
apariencias como las magistraturas pero no se puede negar que el gobierno personal de
eacutel y el principado de Octavio Augusto seraacuten realmente un cambio hay innovaciones
mayores y eso simplemente no puede ser siacutentoma de que se estaba gestando algo
totalmente distinto a lo mantenido por casi cinco siglos
Tanto para bien como para mal quienes dirigiacutean los asuntos poliacuteticos estaban
insertos y manejaban la religioacuten estatal (Beard 1992) Ciceroacuten con una visioacuten a favor
comenta en Sobre su Casa y Sobre la Naturaleza de los Dioses un pensamiento positivo
frente a la relacioacuten entre poliacutetica y religioacuten dando a entender que los ilustres ciudadanos
(poliacuteticos en este caso) deben estar frente a los asuntos religiosos
lsquoEntre las muchas instituciones miembros del colegio de pontiacutefices creadas y
establecidas por nuestros antepasados bajo la inspiracioacuten de los dioses ninguna es maacutes
famosa que la decisioacuten de ellos de comprometerse tanto con el culto a los dioses y al
cuidado de los intereses del Estado el resultado fue que los maacutes ilustres ciudadanos
pudieron asegurar el bienestar de la religioacuten [hellip]rsquo (Cic Dom 1)
95
Pero estos mismos ciudadanos a fines de la Repuacuteblica hicieron lo que estimaban
conveniente moldeando la religioacuten a su conveniencia justificando sus gobiernos e
inclusive teniendo una especie de culto para ellos caso de ello el de Octavio con los
laribus Augusti y el genius Augusti que se revisoacute con evidencias epigraacuteficas o tener
templos con sacerdotes como Ceacutesar durante su vida y Augusto con templos con la
personificacioacuten de deidad de Roma La divinidad de Ceacutesar obviamente que auxilioacute a
Octavio ya que ser hijo de una divinidad ayudaba de sobremanera como propaganda
faacutecil de presentar Maacutes todaviacutea si esa caracteriacutestica divina era despueacutes a otorgada a eacutel el
camino para ser dios era maacutes simple Si se habiacutean restablecido las leyes y el derecho
como eacutel manifestaba se habiacutean reconstruido templos y creado otros nuevos habiacutea
limitado por medio de leyes maritales y de relaciones las formas de vida romanas
intentando volver a una castidad y finalizaba todo con un monumento para eacutel y su
familia conocido como ara Pacis que no era maacutes que sus anhelos dinaacutesticos
perfectamente concertados
Tanto el objetivo general como los especiacuteficos se ven realizados satisfactoriamente
por la acuciosa revisioacuten de fuentes literarias epigraacuteficas y numismaacuteticas junto con
construcciones arquitectoacutenicas y artiacutesticas que evidencian una propaganda clara para
potenciar el gobierno que se establece El caso de Ceacutesar se confirma mayormente por
medio de las fuentes literarias y epigraacuteficas no siendo del todo satisfactorias las
arquitectoacutenicas o artiacutesticas puesto que no se poseen o simplemente se perdieron con el
correr de los siglos Con respecto a Augusto el gran historiador Emilio Gabba diriacutea que
lsquoCeacutesar logroacute salir victorioso de las guerras civiles despueacutes de recurrir a compromisos
poliacuteticos de diversa iacutendole que no pueden ser simplemente olvidadosrsquo Parte de estos
compromisos fueron la puesta en marcha de una restauratio figurada eso siacute pero
restauracioacuten bajo su mirada despueacutes de todo Era preferible un sistema de esta manera
que diera mayor estabilidad que la normal y tradicional forma republicana que
presentaba graves siacutentomas de fatiga
La hipoacutetesis de trabajo deciacutea literalmente lsquoEl uso de la propaganda a fines de la
repuacuteblica y a inicios del principado podriacutea haber sido el medio por el cual se justificariacutea
96
el gobierno de turno esgrimiendo elementos que favorecieran el establecimiento de una
idea de restauratio de los mores y de la propia Repuacuteblica romanarsquo y se comproboacute que
aquel supuesto siacute se ve confirmado por las evidencias presentadas en el transcurso de la
investigacioacuten Ceacutesar fugazmente intentoacute establecer una restauratio pero su pronto
deceso dejoacute trabajo inconcluso el cual con mayor fuerza seriacutea retomado por Octavio
Augusto cuando ya estuviese en condiciones de manifestar plenamente su auctoritas y
su potentia frente al cuerpo senatorial y los ciudadanos romanos Octavio no solamente
se dedicoacute a restaurar sino a instaurar con la misma fuerza No era un dominado
poliacuteticamente hablando sino un forma mixta de gobierno donde el principado jugaba un
papel central pero no bloqueando las formas legales republicanas que habiacutean existido
puesto que la asociacioacuten de ser rex o dictator habiacutean terminado por hacer sucumbir a
Ceacutesar y el proyecto de imperio que teniacutea en mente Augusto era un proceso hereditario
donde pudiesen participar los senadores y donde esos mismos senectus pudiesen ser
promovidos dentro del nuevo aparataje burocraacutetico que se instauraba
Las proyecciones de esta investigacioacuten tienen que ver sobre hasta queacute punto la
divinidad seraacute tolerada por el mundo romano si aquel gobierno instaurado bajo la forma
acadeacutemica conocida como principado tendraacute una continuacioacuten o simplemente seraacuten
adoptadas las formas poliacuteticas dependiendo del emperador que esteacute a cargo queacute ocurriraacute
con la religioacuten y coacutemo se instauraraacute la figura del emperador dentro de ese aparataje ya
complejo Estas tres interrogantes podraacuten ayudar a desentramar de mejor manera tanto la
propaganda como la religioacuten que se comienza a desarrollar con fuerza desde Ceacutesar pero
que se consolida bajo el gobierno de Augusto
97
lugar durante su vida y post mortem (Cid 2013b 7 Fishwick 1991 375 Taylor 1975
151-152 181-182 Niebling 1956 329) Un antildeo despueacutes se inauguraba el aedes Divi
Iulii demostrando que la filiacioacuten con su padre divino ahora estaba completa (RG 19 cf
Dio 51222) Ahora con total propiedad podiacutea confirmar que era el divi filius Se
relacionaba al divino Ceacutesar y tambieacuten a otros dioses del Panteoacuten En la parte griega su
relacioacuten con Apolo se hizo manifiesta en inscripciones llamaacutendosele lsquo[Σεβαστograve]ν
Καίσα[ρα Nέον rsquoA]πoacuteλλωναrsquo (lsquoAl nuevo Apolo Ceacutesar Augustorsquo - IG 022 3262 + IG
022 4725) Un epigrama griego llamaba a Augusto Zeus e hijo de Zeus sentildeor y
gobernante absoluto lsquoA Ceacutesar Sentildeor del mar y Gobernante del Universo Zeus
Libertador nacido de Zeus el Padre Sentildeor de Europa y Asia [hellip]rsquo (CIG 4923) Bajo
esta misma relacioacuten con los dioses hay una inscripcioacuten en Afrodisias que hablaba de los
logros de Augusto y que la diosa victoria le acompantildeaba lsquoYo soy Victoria siempre
presente con Ceacutesar el descendiente de dios A los dioses Augusti y el Pueblo la (estatua
de) Victoria y el iquestleoacutenrsquo (SEG 30 1244-1245 liacuteneas 1-5) Siete antildeos antes Virgilio
cantaba en las Geoacutergicas una parte no menos sorprendente maacutes si se considera que
todaviacutea no habiacutea una especie de divinidad establecida como apareceriacutea antildeos despueacutes
lsquoY tambieacuten tuacute de quien aun es dudoso a cuaacutel concilio de los dioses estaacutes destinado
ya prefieras tomar sobre ti el cuidado de las ciudades y de las tierras iexcloh Ceacutesar y el
dilatado mundo te reciba por dados de los frutos y aacuterbitro de las estaciones centildeidas las
sienes con el materno arrayaacuten ya llegues a ser el dios del inmenso mar y los
navegantes acaten solo tu numen y te reverencie la remota Tule y Tesis te pague con
todas sus ondas la gloria de tenerte por yerno [hellip] cualquier dios en fin que llegues a
ser [hellip] allana mi empresa alieacutentame en este atrevido ensayo y complacido como yo
acude a miacute y acostuacutembrate ya a ser invocado como una divinidadrsquo (Virg Geo 124-
42)
Pero no solamente eran honores para eacutel sino tambieacuten entendiendo que un aire de
paz se comenzaba a establecer (fig XXIX) Era la pax deorum la paz de los dioses y la
paz con ellos (Liebeschuetz 1996 56) Una idea que perfectamente se podiacutea conectar
85
con la proyeccioacuten universal del gobierno que se estaba estableciendo asiacute como Bosworth
1999 1-2 lo vislumbrara Pero las ideas de este autor encontraraacuten sentido si se vinculan
con un pasaje de la Eneida que merece ser citado lsquoiexclAh hijo Bajos los auspicios de eacuteste
aquella iacutenclita Roma igualaraacute su imperio con las tierras su espiacuteritu con el Olimporsquo
(Virg Aen 06781-2) Eacutestas seraacuten las glorias anunciadas a Eneas descendiente de los
Julios por lo tanto la obra de Octavio Augusto estaba en perfecta sintoniacutea con esta idea
Horacio tambieacuten cantaba en un Oda que Ceacutesar era la esperanza de los romanos e incluso
lo considera una deidad que ha venido en auxilio (lsquoojalaacute retrases tu vuelta a los cielosrsquo)
lsquoiquestA cuaacutel de los dioses llamaraacute el Pueblo romano para que lo auxilie en su colapsordquo
[hellip] ldquoiquesta quieacuten asignaraacute Juacutepiter la funcioacuten de expiar nuestra culpa [hellip] O mejor tuacute
alado hijo de la venerable Maya [el dios Mercurio] si pretendes tomar en la tierra la
figura de un heroico joven y que todos te llamen el vengador de Ceacutesar Ojalaacute retrases
tu vuelta a los cielos y que permanezcas gozoso largo tiempo con el pueblo de
Quirino [hellip]rsquo (Hor Carm 1225-30)
Siguiendo en la liacutenea de la pax deorum Augusto teniacutea que intervenir en la
religioacuten estatal no como lo hiciera Ceacutesar o dejara que se hiciera sino restaurando lo que
estaba en desuso y cuidando los templos que por doquier manifestaban claros siacutentomas
de abandono y fatiga Ovidio deciacutea en el Arte de Amar que lsquoconviene que existan los
dioses y conviene creer en su existenciarsquo (Ov AA 1637 Expedit esse deos et ut
expedit esse putemus) Augusto teniacutea que volver a intentar inculcar la fe en los dioses
pero Galinsky a momentos pareciera desconocer el pasado religioso romano apuntando
que la religioacuten romana no era un asunto de fe aunque no lo desestima totalmente
(Galiinsky 1996 291)
Dionisio de Halicarnaso (Ant Rom II 18 1) entendiacutea que el buen gobierno de
las ciudades estaba directamente relacionado con el favor de los dioses ya que su
presencia (de las deidades) hace que todas las cosas humanas se vuelvan grandiosas
tambieacuten el eacutexito era gracias a la moderacioacuten y la justicia en la cual los ciudadanos se
86
encontraban armoacutenicos y mejoraba su felicidad como uacuteltimo elemento estaba la braveza
en la guerra donde se demostraba las demaacutes virtudes de quienes la acometiesen Esta
pax indudablemente se une al concepto restauratio que viene del verbo refeceris y a su
vez de refectio no es maacutes que lsquorestaurarrsquo lsquorepararrsquo (OLD sv refectio 1593) Obtuvo
autorizacioacuten del Senado para comenzar a poner en marcha un programa de
reconstruccioacuten religiosa que contaba con las siguientes medidas elegir sacerdotes
aumentar el nuacutemero de estos y de reconstruir templos (Dioacuten Casio 51203) Esto se ve
confirmado por el mismo Augusto diriacutea lsquosiendo coacutensul por sexta vez por la voluntad
del Senado restaureacute ochenta y dos templos de dioses en la ciudad sin dejar de lado
ninguno que en ese tiempo exigiese arreglorsquo (RG 20) Tito Livio con alegriacutea
desmesurada diriacutea que Augusto el restaurador y fundador de todos los templos (Livio
4207) Incluso su casa en el Palatino la transformoacute en templo mandando a construir una
parte para la diosa Vesta y otra para Apolo Palatino (Suet Aug 29 cfr Ov Fasti 4949-
54) El templo de Concordia erigido por Ceacutesar antildeos atraacutes fue nuevamente renovado por
Augusto En el antildeo 7 aC fue votado por Tiberio y se llamariacutea el templo de la Concordia
Augusta (Dioacuten Casio 55812 en el antildeo 10 dC fue oficialmente dedicado el templo a
los Aedes Concordiae Augustae por Tiberio y se hizo concordar aquella fecha con el
aniversario del cognomen que Augusto habiacutea recibido el antildeo 27 aC veacutease Ov Fasti
1640 643-48 Dioacuten Casio 5625) Livia tampoco dejariacutea pasar la oportunidad y aquel
mismo antildeo tendriacutea a lugar la dedicacioacuten del Poacutertico de Livia con posteriormente tendriacutea
un monumento para la diosa Concordia en honor a su esposo fallecido Augusto (Ov
Fasti 6637) Por orden suya las estatuas que fueron colocadas en su honor fueron
derretidas y el oro plata o bronce fue depositado en el templo de Apolo para
salvaguardarlo (RG 24 Suet Aug 52 Galinsky 1996 297) pero prontamente esa
cantidad de metaacutelico fue empleado para estatuas de las personificaciones de la Salus
Publica Pax y Concordia (Dioacuten Casio 543512)
Augusto habiacutea logrado conciliar la paz con los dioses y con las fuerzas
benefactoras de la gloria romana Y aunque no realizoacute la evocatio de las deidades
vencidas en Egipto creyoacute vaacutelido incorporar unos monumentos que teniacutean directa
87
relacioacuten con la nacioacuten extranjera e hizo que fueran depositadas en el campo de Marte
Dichos monumentos (fig XXX) hacen mencioacuten al dios Sol Indiges que en el helenismo
se asocia con el dios Apolo protector de Octavio y de la sociedad romana Indiges
vinculado probablemente a deidades locales pero sin claro consenso entre los
especialistas aunque se puede asociar por su raiacutez a la palabra indigens significa ldquopara
los necesitadosrdquo Si asociamos que Apolo ayudoacute a la sociedad romana comprenderemos
que dicho calificativo tiene perfecta armoniacutea al momento de querer explicar que dicho
dios brindoacute su auxilio a una Roma que necesitaba de un salvador (OLD sv Indiges
883) Es tambieacuten en esta eacutepoca cuando el culto al dios Sol se incorpora dentro de ciertas
estructuras de la sociedad siendo la familia imperial y algunas familias aristocraacuteticas los
paladines en rendir honores debidos (Fowler 1914 60) La inscripcioacuten de los obeliscos
es la que sigue
lsquoAl Imperator Ceacutesar Augusto hijo de dios Pontiacutefice Maacuteximo imperator por 12 veces
coacutensul por 11 veces en su 14vo antildeo con el poder tribunicio al ser Egipto incorporado dentro
del poder del Pueblo Romano presenta esto al Solrsquo
lsquoImp(erator) Caesar divi [f(ilius)] Augustus pontifex maximus imp(erator) XII
co(n)s(ul) XI trib(unicia) pot(estate) XIV Aegupto() in potestatem populi Romani redact[a]
Soli donum deditrsquo (CIL 06 701 = ILS 91)
Augusto aceptariacutea honores y tendriacutea cuidado de la construccioacuten templos hacia su
persona Eacutel toleraba que se erigiesen templos en su honor y en el de Roma yo en el de
Julio Ceacutesar (ya considerado el nuevo dios divus Iulius) pero se acabariacutea la libertad para
que magistrados romanos tuviesen templos propios y no dejariacutea que los templos se
erigiesen hacia eacutel (Suet Aug 52 cfr Dioacuten Casio 51207-8 Bayet 1984 198 Taylor
1975 146) Soacutelo permitiriacutea que los templos fuesen aceptados si se consideraba a Roma
en ellos (CIL 05 18 ILS 4027 CIL 10 6305 Cid 2013b 5) Algunos ejemplos lsquo[hellip]
sacerdotes para el templo de Roma y Augusto las tres provincias de las Galias [hellip]rsquo
([hellip] sacerdoti ad templum Romae et Augustorum tres provinciae Galliae [hellip]rsquo
88
CIL 13 1706) posterior a su muerte lsquoflamen de Roma y del divino Augustorsquo (lsquoflamen
Romae et divi Augustirsquo (CIL 10 131) un tal Aulus Aemilius lsquopor sus recursos lo mandoacute
a construir [una inscripcioacuten y conmemoracioacuten]rsquo a lsquoRoma y a Augusto Ceacutesar hijo del
divinorsquo lsquoex pecunia sua f(aciendum) c(uravit)rsquo [hellip] lsquoRomae et Augusto Caesari divi
[f(ilio)]rsquo (CIL 10 6305)
Detuvo aquello y lo logroacute con satisfaccioacuten pero potencioacute otra parte aun maacutes
importante su camino hacia la divinidad El antildeo 7 aC se decidioacute que los lares
Compitales (compita = cruce de los caminos) fuesen ahora lares Augusti y que los
barrios (vicus) y los jefes de estos (vicani) le rindiesen culto (Cooley 2006 250
Galinsky 1996 301-306 Taylor 1975 151-152 para explicacioacuten iconograacutefica Zanker
1988 129 ss para un estudio general sobre el tema Lott 2011) Estos vicani entraban en
oficio el primero de agosto (antiguo mes sextilis CIL 06 445) Estos se asociaron
incluso con el genius Augusti como una extrantildea inscripcioacuten de una sacerdotisa llamada
Mamia que dice que por sus recursos erigioacute y dedicoacute el altar al genius de Augusto y a los
laribus Augusti (lsquoM[a]mia P(ubli) f(ilia) sacerdos public(a) Geni[o Aug(usti) et
Laribus Augustis s]olo et pec[unia sua fecit eademque dedicavitrsquo - CIL 10 816) lsquo Al
genio de los imperatores Ceacutesares y a Ceacutesar Augusto hijo del divino padre de la patria
y a los laribus Augustirsquo (lsquo[Genio Imp(eratoris) Cae]saris divi f(ilii) A[ugusti patris
patriae] [et Laribus A]ugust[i]srsquo - AE 1994 624) Otra incluso lo vincula con Marco
Agripa (iquestcoacutemo aquel que dedica el altar) lsquoLares Augus(ti) Agripparsquo (CIL 10 3691)
El vicus sandalari (barrio donde se especializaban en la venta de sal) cinco libertos
ofician como jefes y encargados de los honores para al laribus Augusti (ILS 3614 cfr
con similares CIL 06 441-3 lsquoa los sagrados lares de Augustorsquo ndash lsquolaribus Augusti
sacrumrsquo CIL 06 30954 (figXXXI) 30956 CIL 06 30957 proveniente del vicus
Aesculeti fig XXXII) el vicus statae lsquo[La]ribus Aug(ustis) vic[-]i Stataersquo ndash CIL 06
36809 fig XXXIII)
Uno de los uacuteltimos pasos fue la dedicacioacuten del Altar de la Paz (figs XXXIV-
XXXV) El fasi Cumanum lo registra lsquo30 de enero porque en este diacutea el Altar de la
Paz fue dedicado Una supplicatio al Imperator Ceacutesar Augusto guardiaacuten de los
89
ciudadanos romanos y del mundorsquo (lsquo[III KFebrEo die ara Pacis dedicata] est
supplicatio Imperio Caesaris Augusti cust[odis imperii Romani pacisque orbis
terrar]umrsquo - ILS 108 = EJ p 46) Galinsky parafrasea a Diana Kleiner quien manifiesta
a su vez que el monumento de Augusto el Ara Pacis lsquodesarrolloacute una misteriosa
habilidad de investir con los mayores elementos a su principado con muacuteltiples
significados de manera que cualquiera podriacutea encontrarle significados en ellosrsquo
(Galinsky 2005 7) En siacute el Ara Pacis es una procesioacuten poliacutetica religiosa y familiar Es
la consumacioacuten iconograacutefica por antonomasia del proyecto de Augusto una monarquiacutea
escondida bajo el alero de la tranquilidad y la prosperidad que el princeps ha logrado
consumar en Roma Sin una belleza en los frisos el Altar de la Paz no seriacutea maacutes que un
trozo de construccioacuten sin ninguacuten objetivo Pero justamente aquello es lo que no podemos
encontrar en el Altar Maacutes bien estaacute dotado de una belleza plaacutestica que decora el
exterior con imaacutegenes de variada connotacioacuten
Tampoco se puede ocultar que el templo es una representacioacuten de paz o
pacificacioacuten llevada a cabo por el princeps y que su construccioacuten tambieacuten obedece a los
postulados de armoniacutea paz orden y victoria militar (Eck 2007123) Weinstock expuso
antildeos atraacutes que originalmente pax no debiacutea entenderse como paz sino como un pacto lsquoel
cual terminaba una guerra y dirigiacutea a la sumisioacuten amistad o alianzarsquo (Weinstock 1960
45) Avala su idea en el verbo pacisci lo cual da como resultado que Augusto haya
concretado una paz con los pueblos vencidos y de ahiacute que sobrevenga la tranquilidad
anunciada a favor del regreso del princeps despueacutes de exitosas campantildeas (RG 12)
El Senado ordenoacute erigir ese monumento y tambieacuten dio ordenanza que
magistrados sacerdotes y Viacutergenes Vestales tuvieran que realizar sacrificios anuales en
el lugar (RG 12) iquestQueacute maacutes habriacutea que decir si tenemos a un princeps victorioso
vinculado a los dioses y protector de la ciudadaniacutea Por eso Augusto no se preocupariacutea
de vincular su familia a su proyecto ya que bastaba tan solo que eacutel recordase todo lo
hecho por la Repuacuteblica para que pudiesen consentir sus ambiciones que no dejaban de
manifestarse Barret interesantemente ha propuesto la idea que el friso del Ara Pacis
donde aparece la familia imperial es tal vez la primera declaracioacuten puacuteblica de la
90
importancia de la familia para los asuntos estatales (Barret 2002 126) No hay
representacioacuten de guerra en ninguna parte del Ara Pacis sino el resultado que la
poblacioacuten de Roma buscaba la paz anunciada en los versos de los poetas Como
consumacioacuten de la obra religiosa de Augusto el pueblo de Roma le designariacutea Padre de
la Patria el antildeo 2 aC designaacutendole por fin el uacuteltimo elemento constitutivo para su idea
de nuevo gobierno Pater Patriae seriacutea el tiacutetulo concedido por el Senado justo cuando
Augusto dedicaba el templo de Marte en el foro de Augusto El Ara Pacis es a final de
cuentas una epifaniacutea y una concordia entre Augusto y el Senado entre Augusto y la
familia imperial una restauracioacuten de los romanos y del orden universal
En cuanto al tiacutetulo de Padre de la Patria podemos decir que aquel apelativo con
que el Senado le saluda es el pinaacuteculo de su carrera Ovidio cantariacutea lsquoSanto Padre de la
Patria este tiacutetulo te ha sido concedido por el Pueblo el Senado y por nosotros los
Caballerosrsquo (Ov Fasti 2127-9) El tiacutetulo de Padre seriacutea el uacuteltimo de una seguidilla de
apelativos para su persona pero aunque no fue antildeadido como tiacutetulo con poder faacutectico
eso no quitaba que representase algo maacutes iquestAcaso no llama la atencioacuten la palabra Pater
Patriae con el derecho romano No debemos olvidar que este nombre es la extensioacuten de
la palabra paterfamilias quien teniacutea bajo su poder la patria potestas la autoridad sobre
la familia Si extrapolamos aquella idea nos daremos cuenta que Augusto obtendraacute
aquella misma potestad sobre el Pueblo de Roma (Scullard 2001 184 Gradel 2002 138
ndash lsquopater rei publicaersquo) Ahora era el encargado del Estado como un todo con una
responsabilidad que lo posicionaba de tomar acciones draacutesticas cuando el momento lo
ameritaba Expliacutecitamente Werner Eck expone que esto significoacute una merma
significativa sobre las libertades de los individuos ya que sus acciones ya no tendriacutean
control absoluto sobre sus decisiones (Eck 2008 24)
Augusto habiacutea sabido plantear su camino al cielo la ansiada divinidad seriacutea
conseguido cuando muerto estuviese La Res Gestae es el documento que puede dar
cuenta de ello Augusto inscribioacute sus hazantildeas tal como otros antes de eacutel lo habiacutean hecho
con el fin de obtener las glorias celestiales Y se dice otros no pensando en gobernantes
occidentales porque ejemplos para ello no lo hay sino del lado oriental y de una obra de
91
Euhemero quien es citado por Lactancio en las Instituciones Divinas Se hace una idea
un arquetipo y una forma de ser del conquistador quien representando a Zeus debe
seguir cierta idea lsquoeacutel (Juacutepiter) dio un ejemplo para que otros lo imitasenrsquo (Lact Ins Div
12226) y este ejemplo se vioacute materializado con la construccioacuten de un monumento
lsquouna columna de oro fue puesta en el lugar por Juacutepiter mismo y eacutel inscribioacute sus hazantildeas
en el para que fuera un memorial de sus obras para la posteridadrsquo (Lact Inst Div
11133) iquestNo trae al recuerdo los pasajes citados nada parecido A fines del capiacutetulo 8
de la RG se menciona lsquoy yo mismo senteacute precedentes en muchas cosas para que la
posteridad imitasersquo iquestEs acaso coincidencia Pareciera ser que no Bosworth no puede
negar la vinculacioacuten entre el lenguaje de la Res Gestae y el trabajo de Euhemero
indicando que la Res Gestae lsquose hizo eco de las reivindicaciones de la inmortalidad a
traveacutes de los logros que hicieron Alejandro Magno y las dinastiacuteas Heleniacutesticas e insinuoacute
sin precisar el caso abiertamente que la misma accioacuten era adecuada para Augustorsquo
(Bosworth 1999 13) Un ejemplo del poderiacuteo universal de Augusto y de su imagen
como gobernante soberano apoyado por dioses y con pueblos vencidos que le rinden
tributos es la magniacutefica copa Boscoreale la cual representa a Augusto sentado
recibiendo de Venus con procesioacuten de Roma el genius del pueblo romano y al dios
Marte (fig XXXVI-XXXVIII)
Su sucesor inmediato Tiberio no aceptariacutea los tiacutetulos que habiacutea detentado su
padre poliacutetico Tal vez por un odio y resentimiento como el psiquiatra e historiador
Gregorio Marantildeoacuten remarcoacute antildeos atraacutes (Marantildeoacuten 1963) Lo cierto es que entre las
titulaturas rechazadas se pueden contar las principales el tiacutetulo de emperador
(imperator) Padre de la Patria el nombre de Augusto y que fuera adornado el poacutertico
de su palacio con la corona ciacutevica (Suet Tib 26 Dioacuten Casio 5722 81) Para concluir
Mazarrino diriacutea que la negativa de Tiberio de adoptar y asimilarse a Augusto fue lsquola
constante repugnancia del nuevo emperador de heredar algunas formas decididamente
monaacuterquicas de la ideologiacutea augustearsquo (2002 135) Aunque Augusto habiacutea sentado
precedentes propagandiacutesticos siguiendo y mejorando las ideas de Ceacutesar sus sucesores
92
no siempre obrariacutean en justa consonancia con sus pensamientos y planteamientos Caso
de ello seraacuten los emblemaacuteticos gobiernos de Caliacutegula y Neroacuten
93
CAPIacuteTULO IV CONCLUSIONES
Dos frases fueron las guiacuteas para esta investigacioacuten La primera de ellas es de
Ciceroacuten cuando comunica a Bruto en un escrito No saber lo que pasoacute antes que
nacieras es como seguir siendo un nintildeo (lsquoNescire autem quid ante quam natus sis
acciderit id est semper esse puerumrsquo - Cic Ad Brut 34119) la segunda proviene del
metodoacutelogo Salkind 1999 204 que sentencia algo que perfectamente se puede centildeir a la
Historia lsquoel pasado ofrece conocimientos importantes para el futurorsquo Los objetivos del
trabajo estaban en directa relacioacuten con entender los medios propagandiacutesticos que fueron
desarrollados por Ceacutesar y Octavio Augusto para instaurar sus gobiernos y mantenerlos
en el tiempo Cierto es que la eacutepoca investigada fue un momento tumultuoso dentro de la
Historia Romana encontrando problemas poliacuteticos severos que intentaron buscar una
salida por medio de las res privatae (los acciones particulares)
Ceacutesar tuvo que convencer a la poblacioacuten y a la clase poliacutetica que no intentaba ser
un tirano aunque a momentos lo pareciera Su error fue tomar demasiado partido de la
propaganda y llevarla a niveles no vistos por la sociedad Llegar a ser considerado un
dios en vida o usar ropajes limitados solamente para eventos religiosos terminoacute
otorgando la excusa perfecta para acabar con eacutel Ni su modestio o clementia le pudieron
salvar Claro estaacute que sentoacute un gran precedente para Octavio Augusto la nocioacuten de la
divinidad no en vida como Ceacutesar quiso sentirse o intentando lo maacutes posible limitarla
Sus logros militares y la propaganda de ellos no fueron motivo alguno de recelo maacutes
bien de orgullo ya que era Roma a fin de cuentas quien lograba dominar por medio de un
general Algunos denarios revisados confirmaron que esa propaganda iba en directa
consonancia con logros militares y tanto Ceacutesar como Octavio Augusto manifestaron
graacuteficamente sus cometidos al orbe romano
La muerte de Ceacutesar no finalizoacute el problema de un gobierno personal Eso quedoacute
maacutes que claro a la evidencia que en primera instancia los triunviratos eran sociedades de
94
tres personas junto a sus clientelae Asiacute como Ceacutesar se habiacutea desvinculado de su
compantildeero Pompeyo luego de la muerte de Craso Octavio lo hariacutea de Antonio y
bloqueariacutea a Leacutepido al reclamar que aquel general ya no era maacutes un romano tradicional y
que eacutel luchaba por la legalidad de la Repuacuteblica que estaba en peligro Fuese cierto o no
lo importante de esto es notar que la propaganda poliacutetica jugoacute un papel trascendental
junto a la propaganda religiosa y moral la cual con mayor se evidencioacute despueacutes de la
victoria en Actium el 31 aC Ceacutesar cometioacute el craso error de vincular en demasiacutea el
pasado mitoloacutegico de su familia con su persona llegando incluso a creerse descendiente
de Venus o protegido personalmente por ella Octavio esperariacutea el momento propicio
para hacer aquello y justamente seriacutea con mayor fuerza cuando tuviese el beneplaacutecito de
la clase poliacutetica al designarle Augusto (el que sobresale) nombre de por siacute que se
asociaba a la no tan lejana divinidad La Repuacuteblica tal como se habiacutea concebido antes de
la guerra civil y del gobierno personal de Ceacutesar dejariacutea de existir Se conservariacutean las
apariencias como las magistraturas pero no se puede negar que el gobierno personal de
eacutel y el principado de Octavio Augusto seraacuten realmente un cambio hay innovaciones
mayores y eso simplemente no puede ser siacutentoma de que se estaba gestando algo
totalmente distinto a lo mantenido por casi cinco siglos
Tanto para bien como para mal quienes dirigiacutean los asuntos poliacuteticos estaban
insertos y manejaban la religioacuten estatal (Beard 1992) Ciceroacuten con una visioacuten a favor
comenta en Sobre su Casa y Sobre la Naturaleza de los Dioses un pensamiento positivo
frente a la relacioacuten entre poliacutetica y religioacuten dando a entender que los ilustres ciudadanos
(poliacuteticos en este caso) deben estar frente a los asuntos religiosos
lsquoEntre las muchas instituciones miembros del colegio de pontiacutefices creadas y
establecidas por nuestros antepasados bajo la inspiracioacuten de los dioses ninguna es maacutes
famosa que la decisioacuten de ellos de comprometerse tanto con el culto a los dioses y al
cuidado de los intereses del Estado el resultado fue que los maacutes ilustres ciudadanos
pudieron asegurar el bienestar de la religioacuten [hellip]rsquo (Cic Dom 1)
95
Pero estos mismos ciudadanos a fines de la Repuacuteblica hicieron lo que estimaban
conveniente moldeando la religioacuten a su conveniencia justificando sus gobiernos e
inclusive teniendo una especie de culto para ellos caso de ello el de Octavio con los
laribus Augusti y el genius Augusti que se revisoacute con evidencias epigraacuteficas o tener
templos con sacerdotes como Ceacutesar durante su vida y Augusto con templos con la
personificacioacuten de deidad de Roma La divinidad de Ceacutesar obviamente que auxilioacute a
Octavio ya que ser hijo de una divinidad ayudaba de sobremanera como propaganda
faacutecil de presentar Maacutes todaviacutea si esa caracteriacutestica divina era despueacutes a otorgada a eacutel el
camino para ser dios era maacutes simple Si se habiacutean restablecido las leyes y el derecho
como eacutel manifestaba se habiacutean reconstruido templos y creado otros nuevos habiacutea
limitado por medio de leyes maritales y de relaciones las formas de vida romanas
intentando volver a una castidad y finalizaba todo con un monumento para eacutel y su
familia conocido como ara Pacis que no era maacutes que sus anhelos dinaacutesticos
perfectamente concertados
Tanto el objetivo general como los especiacuteficos se ven realizados satisfactoriamente
por la acuciosa revisioacuten de fuentes literarias epigraacuteficas y numismaacuteticas junto con
construcciones arquitectoacutenicas y artiacutesticas que evidencian una propaganda clara para
potenciar el gobierno que se establece El caso de Ceacutesar se confirma mayormente por
medio de las fuentes literarias y epigraacuteficas no siendo del todo satisfactorias las
arquitectoacutenicas o artiacutesticas puesto que no se poseen o simplemente se perdieron con el
correr de los siglos Con respecto a Augusto el gran historiador Emilio Gabba diriacutea que
lsquoCeacutesar logroacute salir victorioso de las guerras civiles despueacutes de recurrir a compromisos
poliacuteticos de diversa iacutendole que no pueden ser simplemente olvidadosrsquo Parte de estos
compromisos fueron la puesta en marcha de una restauratio figurada eso siacute pero
restauracioacuten bajo su mirada despueacutes de todo Era preferible un sistema de esta manera
que diera mayor estabilidad que la normal y tradicional forma republicana que
presentaba graves siacutentomas de fatiga
La hipoacutetesis de trabajo deciacutea literalmente lsquoEl uso de la propaganda a fines de la
repuacuteblica y a inicios del principado podriacutea haber sido el medio por el cual se justificariacutea
96
el gobierno de turno esgrimiendo elementos que favorecieran el establecimiento de una
idea de restauratio de los mores y de la propia Repuacuteblica romanarsquo y se comproboacute que
aquel supuesto siacute se ve confirmado por las evidencias presentadas en el transcurso de la
investigacioacuten Ceacutesar fugazmente intentoacute establecer una restauratio pero su pronto
deceso dejoacute trabajo inconcluso el cual con mayor fuerza seriacutea retomado por Octavio
Augusto cuando ya estuviese en condiciones de manifestar plenamente su auctoritas y
su potentia frente al cuerpo senatorial y los ciudadanos romanos Octavio no solamente
se dedicoacute a restaurar sino a instaurar con la misma fuerza No era un dominado
poliacuteticamente hablando sino un forma mixta de gobierno donde el principado jugaba un
papel central pero no bloqueando las formas legales republicanas que habiacutean existido
puesto que la asociacioacuten de ser rex o dictator habiacutean terminado por hacer sucumbir a
Ceacutesar y el proyecto de imperio que teniacutea en mente Augusto era un proceso hereditario
donde pudiesen participar los senadores y donde esos mismos senectus pudiesen ser
promovidos dentro del nuevo aparataje burocraacutetico que se instauraba
Las proyecciones de esta investigacioacuten tienen que ver sobre hasta queacute punto la
divinidad seraacute tolerada por el mundo romano si aquel gobierno instaurado bajo la forma
acadeacutemica conocida como principado tendraacute una continuacioacuten o simplemente seraacuten
adoptadas las formas poliacuteticas dependiendo del emperador que esteacute a cargo queacute ocurriraacute
con la religioacuten y coacutemo se instauraraacute la figura del emperador dentro de ese aparataje ya
complejo Estas tres interrogantes podraacuten ayudar a desentramar de mejor manera tanto la
propaganda como la religioacuten que se comienza a desarrollar con fuerza desde Ceacutesar pero
que se consolida bajo el gobierno de Augusto
97
con la proyeccioacuten universal del gobierno que se estaba estableciendo asiacute como Bosworth
1999 1-2 lo vislumbrara Pero las ideas de este autor encontraraacuten sentido si se vinculan
con un pasaje de la Eneida que merece ser citado lsquoiexclAh hijo Bajos los auspicios de eacuteste
aquella iacutenclita Roma igualaraacute su imperio con las tierras su espiacuteritu con el Olimporsquo
(Virg Aen 06781-2) Eacutestas seraacuten las glorias anunciadas a Eneas descendiente de los
Julios por lo tanto la obra de Octavio Augusto estaba en perfecta sintoniacutea con esta idea
Horacio tambieacuten cantaba en un Oda que Ceacutesar era la esperanza de los romanos e incluso
lo considera una deidad que ha venido en auxilio (lsquoojalaacute retrases tu vuelta a los cielosrsquo)
lsquoiquestA cuaacutel de los dioses llamaraacute el Pueblo romano para que lo auxilie en su colapsordquo
[hellip] ldquoiquesta quieacuten asignaraacute Juacutepiter la funcioacuten de expiar nuestra culpa [hellip] O mejor tuacute
alado hijo de la venerable Maya [el dios Mercurio] si pretendes tomar en la tierra la
figura de un heroico joven y que todos te llamen el vengador de Ceacutesar Ojalaacute retrases
tu vuelta a los cielos y que permanezcas gozoso largo tiempo con el pueblo de
Quirino [hellip]rsquo (Hor Carm 1225-30)
Siguiendo en la liacutenea de la pax deorum Augusto teniacutea que intervenir en la
religioacuten estatal no como lo hiciera Ceacutesar o dejara que se hiciera sino restaurando lo que
estaba en desuso y cuidando los templos que por doquier manifestaban claros siacutentomas
de abandono y fatiga Ovidio deciacutea en el Arte de Amar que lsquoconviene que existan los
dioses y conviene creer en su existenciarsquo (Ov AA 1637 Expedit esse deos et ut
expedit esse putemus) Augusto teniacutea que volver a intentar inculcar la fe en los dioses
pero Galinsky a momentos pareciera desconocer el pasado religioso romano apuntando
que la religioacuten romana no era un asunto de fe aunque no lo desestima totalmente
(Galiinsky 1996 291)
Dionisio de Halicarnaso (Ant Rom II 18 1) entendiacutea que el buen gobierno de
las ciudades estaba directamente relacionado con el favor de los dioses ya que su
presencia (de las deidades) hace que todas las cosas humanas se vuelvan grandiosas
tambieacuten el eacutexito era gracias a la moderacioacuten y la justicia en la cual los ciudadanos se
86
encontraban armoacutenicos y mejoraba su felicidad como uacuteltimo elemento estaba la braveza
en la guerra donde se demostraba las demaacutes virtudes de quienes la acometiesen Esta
pax indudablemente se une al concepto restauratio que viene del verbo refeceris y a su
vez de refectio no es maacutes que lsquorestaurarrsquo lsquorepararrsquo (OLD sv refectio 1593) Obtuvo
autorizacioacuten del Senado para comenzar a poner en marcha un programa de
reconstruccioacuten religiosa que contaba con las siguientes medidas elegir sacerdotes
aumentar el nuacutemero de estos y de reconstruir templos (Dioacuten Casio 51203) Esto se ve
confirmado por el mismo Augusto diriacutea lsquosiendo coacutensul por sexta vez por la voluntad
del Senado restaureacute ochenta y dos templos de dioses en la ciudad sin dejar de lado
ninguno que en ese tiempo exigiese arreglorsquo (RG 20) Tito Livio con alegriacutea
desmesurada diriacutea que Augusto el restaurador y fundador de todos los templos (Livio
4207) Incluso su casa en el Palatino la transformoacute en templo mandando a construir una
parte para la diosa Vesta y otra para Apolo Palatino (Suet Aug 29 cfr Ov Fasti 4949-
54) El templo de Concordia erigido por Ceacutesar antildeos atraacutes fue nuevamente renovado por
Augusto En el antildeo 7 aC fue votado por Tiberio y se llamariacutea el templo de la Concordia
Augusta (Dioacuten Casio 55812 en el antildeo 10 dC fue oficialmente dedicado el templo a
los Aedes Concordiae Augustae por Tiberio y se hizo concordar aquella fecha con el
aniversario del cognomen que Augusto habiacutea recibido el antildeo 27 aC veacutease Ov Fasti
1640 643-48 Dioacuten Casio 5625) Livia tampoco dejariacutea pasar la oportunidad y aquel
mismo antildeo tendriacutea a lugar la dedicacioacuten del Poacutertico de Livia con posteriormente tendriacutea
un monumento para la diosa Concordia en honor a su esposo fallecido Augusto (Ov
Fasti 6637) Por orden suya las estatuas que fueron colocadas en su honor fueron
derretidas y el oro plata o bronce fue depositado en el templo de Apolo para
salvaguardarlo (RG 24 Suet Aug 52 Galinsky 1996 297) pero prontamente esa
cantidad de metaacutelico fue empleado para estatuas de las personificaciones de la Salus
Publica Pax y Concordia (Dioacuten Casio 543512)
Augusto habiacutea logrado conciliar la paz con los dioses y con las fuerzas
benefactoras de la gloria romana Y aunque no realizoacute la evocatio de las deidades
vencidas en Egipto creyoacute vaacutelido incorporar unos monumentos que teniacutean directa
87
relacioacuten con la nacioacuten extranjera e hizo que fueran depositadas en el campo de Marte
Dichos monumentos (fig XXX) hacen mencioacuten al dios Sol Indiges que en el helenismo
se asocia con el dios Apolo protector de Octavio y de la sociedad romana Indiges
vinculado probablemente a deidades locales pero sin claro consenso entre los
especialistas aunque se puede asociar por su raiacutez a la palabra indigens significa ldquopara
los necesitadosrdquo Si asociamos que Apolo ayudoacute a la sociedad romana comprenderemos
que dicho calificativo tiene perfecta armoniacutea al momento de querer explicar que dicho
dios brindoacute su auxilio a una Roma que necesitaba de un salvador (OLD sv Indiges
883) Es tambieacuten en esta eacutepoca cuando el culto al dios Sol se incorpora dentro de ciertas
estructuras de la sociedad siendo la familia imperial y algunas familias aristocraacuteticas los
paladines en rendir honores debidos (Fowler 1914 60) La inscripcioacuten de los obeliscos
es la que sigue
lsquoAl Imperator Ceacutesar Augusto hijo de dios Pontiacutefice Maacuteximo imperator por 12 veces
coacutensul por 11 veces en su 14vo antildeo con el poder tribunicio al ser Egipto incorporado dentro
del poder del Pueblo Romano presenta esto al Solrsquo
lsquoImp(erator) Caesar divi [f(ilius)] Augustus pontifex maximus imp(erator) XII
co(n)s(ul) XI trib(unicia) pot(estate) XIV Aegupto() in potestatem populi Romani redact[a]
Soli donum deditrsquo (CIL 06 701 = ILS 91)
Augusto aceptariacutea honores y tendriacutea cuidado de la construccioacuten templos hacia su
persona Eacutel toleraba que se erigiesen templos en su honor y en el de Roma yo en el de
Julio Ceacutesar (ya considerado el nuevo dios divus Iulius) pero se acabariacutea la libertad para
que magistrados romanos tuviesen templos propios y no dejariacutea que los templos se
erigiesen hacia eacutel (Suet Aug 52 cfr Dioacuten Casio 51207-8 Bayet 1984 198 Taylor
1975 146) Soacutelo permitiriacutea que los templos fuesen aceptados si se consideraba a Roma
en ellos (CIL 05 18 ILS 4027 CIL 10 6305 Cid 2013b 5) Algunos ejemplos lsquo[hellip]
sacerdotes para el templo de Roma y Augusto las tres provincias de las Galias [hellip]rsquo
([hellip] sacerdoti ad templum Romae et Augustorum tres provinciae Galliae [hellip]rsquo
88
CIL 13 1706) posterior a su muerte lsquoflamen de Roma y del divino Augustorsquo (lsquoflamen
Romae et divi Augustirsquo (CIL 10 131) un tal Aulus Aemilius lsquopor sus recursos lo mandoacute
a construir [una inscripcioacuten y conmemoracioacuten]rsquo a lsquoRoma y a Augusto Ceacutesar hijo del
divinorsquo lsquoex pecunia sua f(aciendum) c(uravit)rsquo [hellip] lsquoRomae et Augusto Caesari divi
[f(ilio)]rsquo (CIL 10 6305)
Detuvo aquello y lo logroacute con satisfaccioacuten pero potencioacute otra parte aun maacutes
importante su camino hacia la divinidad El antildeo 7 aC se decidioacute que los lares
Compitales (compita = cruce de los caminos) fuesen ahora lares Augusti y que los
barrios (vicus) y los jefes de estos (vicani) le rindiesen culto (Cooley 2006 250
Galinsky 1996 301-306 Taylor 1975 151-152 para explicacioacuten iconograacutefica Zanker
1988 129 ss para un estudio general sobre el tema Lott 2011) Estos vicani entraban en
oficio el primero de agosto (antiguo mes sextilis CIL 06 445) Estos se asociaron
incluso con el genius Augusti como una extrantildea inscripcioacuten de una sacerdotisa llamada
Mamia que dice que por sus recursos erigioacute y dedicoacute el altar al genius de Augusto y a los
laribus Augusti (lsquoM[a]mia P(ubli) f(ilia) sacerdos public(a) Geni[o Aug(usti) et
Laribus Augustis s]olo et pec[unia sua fecit eademque dedicavitrsquo - CIL 10 816) lsquo Al
genio de los imperatores Ceacutesares y a Ceacutesar Augusto hijo del divino padre de la patria
y a los laribus Augustirsquo (lsquo[Genio Imp(eratoris) Cae]saris divi f(ilii) A[ugusti patris
patriae] [et Laribus A]ugust[i]srsquo - AE 1994 624) Otra incluso lo vincula con Marco
Agripa (iquestcoacutemo aquel que dedica el altar) lsquoLares Augus(ti) Agripparsquo (CIL 10 3691)
El vicus sandalari (barrio donde se especializaban en la venta de sal) cinco libertos
ofician como jefes y encargados de los honores para al laribus Augusti (ILS 3614 cfr
con similares CIL 06 441-3 lsquoa los sagrados lares de Augustorsquo ndash lsquolaribus Augusti
sacrumrsquo CIL 06 30954 (figXXXI) 30956 CIL 06 30957 proveniente del vicus
Aesculeti fig XXXII) el vicus statae lsquo[La]ribus Aug(ustis) vic[-]i Stataersquo ndash CIL 06
36809 fig XXXIII)
Uno de los uacuteltimos pasos fue la dedicacioacuten del Altar de la Paz (figs XXXIV-
XXXV) El fasi Cumanum lo registra lsquo30 de enero porque en este diacutea el Altar de la
Paz fue dedicado Una supplicatio al Imperator Ceacutesar Augusto guardiaacuten de los
89
ciudadanos romanos y del mundorsquo (lsquo[III KFebrEo die ara Pacis dedicata] est
supplicatio Imperio Caesaris Augusti cust[odis imperii Romani pacisque orbis
terrar]umrsquo - ILS 108 = EJ p 46) Galinsky parafrasea a Diana Kleiner quien manifiesta
a su vez que el monumento de Augusto el Ara Pacis lsquodesarrolloacute una misteriosa
habilidad de investir con los mayores elementos a su principado con muacuteltiples
significados de manera que cualquiera podriacutea encontrarle significados en ellosrsquo
(Galinsky 2005 7) En siacute el Ara Pacis es una procesioacuten poliacutetica religiosa y familiar Es
la consumacioacuten iconograacutefica por antonomasia del proyecto de Augusto una monarquiacutea
escondida bajo el alero de la tranquilidad y la prosperidad que el princeps ha logrado
consumar en Roma Sin una belleza en los frisos el Altar de la Paz no seriacutea maacutes que un
trozo de construccioacuten sin ninguacuten objetivo Pero justamente aquello es lo que no podemos
encontrar en el Altar Maacutes bien estaacute dotado de una belleza plaacutestica que decora el
exterior con imaacutegenes de variada connotacioacuten
Tampoco se puede ocultar que el templo es una representacioacuten de paz o
pacificacioacuten llevada a cabo por el princeps y que su construccioacuten tambieacuten obedece a los
postulados de armoniacutea paz orden y victoria militar (Eck 2007123) Weinstock expuso
antildeos atraacutes que originalmente pax no debiacutea entenderse como paz sino como un pacto lsquoel
cual terminaba una guerra y dirigiacutea a la sumisioacuten amistad o alianzarsquo (Weinstock 1960
45) Avala su idea en el verbo pacisci lo cual da como resultado que Augusto haya
concretado una paz con los pueblos vencidos y de ahiacute que sobrevenga la tranquilidad
anunciada a favor del regreso del princeps despueacutes de exitosas campantildeas (RG 12)
El Senado ordenoacute erigir ese monumento y tambieacuten dio ordenanza que
magistrados sacerdotes y Viacutergenes Vestales tuvieran que realizar sacrificios anuales en
el lugar (RG 12) iquestQueacute maacutes habriacutea que decir si tenemos a un princeps victorioso
vinculado a los dioses y protector de la ciudadaniacutea Por eso Augusto no se preocupariacutea
de vincular su familia a su proyecto ya que bastaba tan solo que eacutel recordase todo lo
hecho por la Repuacuteblica para que pudiesen consentir sus ambiciones que no dejaban de
manifestarse Barret interesantemente ha propuesto la idea que el friso del Ara Pacis
donde aparece la familia imperial es tal vez la primera declaracioacuten puacuteblica de la
90
importancia de la familia para los asuntos estatales (Barret 2002 126) No hay
representacioacuten de guerra en ninguna parte del Ara Pacis sino el resultado que la
poblacioacuten de Roma buscaba la paz anunciada en los versos de los poetas Como
consumacioacuten de la obra religiosa de Augusto el pueblo de Roma le designariacutea Padre de
la Patria el antildeo 2 aC designaacutendole por fin el uacuteltimo elemento constitutivo para su idea
de nuevo gobierno Pater Patriae seriacutea el tiacutetulo concedido por el Senado justo cuando
Augusto dedicaba el templo de Marte en el foro de Augusto El Ara Pacis es a final de
cuentas una epifaniacutea y una concordia entre Augusto y el Senado entre Augusto y la
familia imperial una restauracioacuten de los romanos y del orden universal
En cuanto al tiacutetulo de Padre de la Patria podemos decir que aquel apelativo con
que el Senado le saluda es el pinaacuteculo de su carrera Ovidio cantariacutea lsquoSanto Padre de la
Patria este tiacutetulo te ha sido concedido por el Pueblo el Senado y por nosotros los
Caballerosrsquo (Ov Fasti 2127-9) El tiacutetulo de Padre seriacutea el uacuteltimo de una seguidilla de
apelativos para su persona pero aunque no fue antildeadido como tiacutetulo con poder faacutectico
eso no quitaba que representase algo maacutes iquestAcaso no llama la atencioacuten la palabra Pater
Patriae con el derecho romano No debemos olvidar que este nombre es la extensioacuten de
la palabra paterfamilias quien teniacutea bajo su poder la patria potestas la autoridad sobre
la familia Si extrapolamos aquella idea nos daremos cuenta que Augusto obtendraacute
aquella misma potestad sobre el Pueblo de Roma (Scullard 2001 184 Gradel 2002 138
ndash lsquopater rei publicaersquo) Ahora era el encargado del Estado como un todo con una
responsabilidad que lo posicionaba de tomar acciones draacutesticas cuando el momento lo
ameritaba Expliacutecitamente Werner Eck expone que esto significoacute una merma
significativa sobre las libertades de los individuos ya que sus acciones ya no tendriacutean
control absoluto sobre sus decisiones (Eck 2008 24)
Augusto habiacutea sabido plantear su camino al cielo la ansiada divinidad seriacutea
conseguido cuando muerto estuviese La Res Gestae es el documento que puede dar
cuenta de ello Augusto inscribioacute sus hazantildeas tal como otros antes de eacutel lo habiacutean hecho
con el fin de obtener las glorias celestiales Y se dice otros no pensando en gobernantes
occidentales porque ejemplos para ello no lo hay sino del lado oriental y de una obra de
91
Euhemero quien es citado por Lactancio en las Instituciones Divinas Se hace una idea
un arquetipo y una forma de ser del conquistador quien representando a Zeus debe
seguir cierta idea lsquoeacutel (Juacutepiter) dio un ejemplo para que otros lo imitasenrsquo (Lact Ins Div
12226) y este ejemplo se vioacute materializado con la construccioacuten de un monumento
lsquouna columna de oro fue puesta en el lugar por Juacutepiter mismo y eacutel inscribioacute sus hazantildeas
en el para que fuera un memorial de sus obras para la posteridadrsquo (Lact Inst Div
11133) iquestNo trae al recuerdo los pasajes citados nada parecido A fines del capiacutetulo 8
de la RG se menciona lsquoy yo mismo senteacute precedentes en muchas cosas para que la
posteridad imitasersquo iquestEs acaso coincidencia Pareciera ser que no Bosworth no puede
negar la vinculacioacuten entre el lenguaje de la Res Gestae y el trabajo de Euhemero
indicando que la Res Gestae lsquose hizo eco de las reivindicaciones de la inmortalidad a
traveacutes de los logros que hicieron Alejandro Magno y las dinastiacuteas Heleniacutesticas e insinuoacute
sin precisar el caso abiertamente que la misma accioacuten era adecuada para Augustorsquo
(Bosworth 1999 13) Un ejemplo del poderiacuteo universal de Augusto y de su imagen
como gobernante soberano apoyado por dioses y con pueblos vencidos que le rinden
tributos es la magniacutefica copa Boscoreale la cual representa a Augusto sentado
recibiendo de Venus con procesioacuten de Roma el genius del pueblo romano y al dios
Marte (fig XXXVI-XXXVIII)
Su sucesor inmediato Tiberio no aceptariacutea los tiacutetulos que habiacutea detentado su
padre poliacutetico Tal vez por un odio y resentimiento como el psiquiatra e historiador
Gregorio Marantildeoacuten remarcoacute antildeos atraacutes (Marantildeoacuten 1963) Lo cierto es que entre las
titulaturas rechazadas se pueden contar las principales el tiacutetulo de emperador
(imperator) Padre de la Patria el nombre de Augusto y que fuera adornado el poacutertico
de su palacio con la corona ciacutevica (Suet Tib 26 Dioacuten Casio 5722 81) Para concluir
Mazarrino diriacutea que la negativa de Tiberio de adoptar y asimilarse a Augusto fue lsquola
constante repugnancia del nuevo emperador de heredar algunas formas decididamente
monaacuterquicas de la ideologiacutea augustearsquo (2002 135) Aunque Augusto habiacutea sentado
precedentes propagandiacutesticos siguiendo y mejorando las ideas de Ceacutesar sus sucesores
92
no siempre obrariacutean en justa consonancia con sus pensamientos y planteamientos Caso
de ello seraacuten los emblemaacuteticos gobiernos de Caliacutegula y Neroacuten
93
CAPIacuteTULO IV CONCLUSIONES
Dos frases fueron las guiacuteas para esta investigacioacuten La primera de ellas es de
Ciceroacuten cuando comunica a Bruto en un escrito No saber lo que pasoacute antes que
nacieras es como seguir siendo un nintildeo (lsquoNescire autem quid ante quam natus sis
acciderit id est semper esse puerumrsquo - Cic Ad Brut 34119) la segunda proviene del
metodoacutelogo Salkind 1999 204 que sentencia algo que perfectamente se puede centildeir a la
Historia lsquoel pasado ofrece conocimientos importantes para el futurorsquo Los objetivos del
trabajo estaban en directa relacioacuten con entender los medios propagandiacutesticos que fueron
desarrollados por Ceacutesar y Octavio Augusto para instaurar sus gobiernos y mantenerlos
en el tiempo Cierto es que la eacutepoca investigada fue un momento tumultuoso dentro de la
Historia Romana encontrando problemas poliacuteticos severos que intentaron buscar una
salida por medio de las res privatae (los acciones particulares)
Ceacutesar tuvo que convencer a la poblacioacuten y a la clase poliacutetica que no intentaba ser
un tirano aunque a momentos lo pareciera Su error fue tomar demasiado partido de la
propaganda y llevarla a niveles no vistos por la sociedad Llegar a ser considerado un
dios en vida o usar ropajes limitados solamente para eventos religiosos terminoacute
otorgando la excusa perfecta para acabar con eacutel Ni su modestio o clementia le pudieron
salvar Claro estaacute que sentoacute un gran precedente para Octavio Augusto la nocioacuten de la
divinidad no en vida como Ceacutesar quiso sentirse o intentando lo maacutes posible limitarla
Sus logros militares y la propaganda de ellos no fueron motivo alguno de recelo maacutes
bien de orgullo ya que era Roma a fin de cuentas quien lograba dominar por medio de un
general Algunos denarios revisados confirmaron que esa propaganda iba en directa
consonancia con logros militares y tanto Ceacutesar como Octavio Augusto manifestaron
graacuteficamente sus cometidos al orbe romano
La muerte de Ceacutesar no finalizoacute el problema de un gobierno personal Eso quedoacute
maacutes que claro a la evidencia que en primera instancia los triunviratos eran sociedades de
94
tres personas junto a sus clientelae Asiacute como Ceacutesar se habiacutea desvinculado de su
compantildeero Pompeyo luego de la muerte de Craso Octavio lo hariacutea de Antonio y
bloqueariacutea a Leacutepido al reclamar que aquel general ya no era maacutes un romano tradicional y
que eacutel luchaba por la legalidad de la Repuacuteblica que estaba en peligro Fuese cierto o no
lo importante de esto es notar que la propaganda poliacutetica jugoacute un papel trascendental
junto a la propaganda religiosa y moral la cual con mayor se evidencioacute despueacutes de la
victoria en Actium el 31 aC Ceacutesar cometioacute el craso error de vincular en demasiacutea el
pasado mitoloacutegico de su familia con su persona llegando incluso a creerse descendiente
de Venus o protegido personalmente por ella Octavio esperariacutea el momento propicio
para hacer aquello y justamente seriacutea con mayor fuerza cuando tuviese el beneplaacutecito de
la clase poliacutetica al designarle Augusto (el que sobresale) nombre de por siacute que se
asociaba a la no tan lejana divinidad La Repuacuteblica tal como se habiacutea concebido antes de
la guerra civil y del gobierno personal de Ceacutesar dejariacutea de existir Se conservariacutean las
apariencias como las magistraturas pero no se puede negar que el gobierno personal de
eacutel y el principado de Octavio Augusto seraacuten realmente un cambio hay innovaciones
mayores y eso simplemente no puede ser siacutentoma de que se estaba gestando algo
totalmente distinto a lo mantenido por casi cinco siglos
Tanto para bien como para mal quienes dirigiacutean los asuntos poliacuteticos estaban
insertos y manejaban la religioacuten estatal (Beard 1992) Ciceroacuten con una visioacuten a favor
comenta en Sobre su Casa y Sobre la Naturaleza de los Dioses un pensamiento positivo
frente a la relacioacuten entre poliacutetica y religioacuten dando a entender que los ilustres ciudadanos
(poliacuteticos en este caso) deben estar frente a los asuntos religiosos
lsquoEntre las muchas instituciones miembros del colegio de pontiacutefices creadas y
establecidas por nuestros antepasados bajo la inspiracioacuten de los dioses ninguna es maacutes
famosa que la decisioacuten de ellos de comprometerse tanto con el culto a los dioses y al
cuidado de los intereses del Estado el resultado fue que los maacutes ilustres ciudadanos
pudieron asegurar el bienestar de la religioacuten [hellip]rsquo (Cic Dom 1)
95
Pero estos mismos ciudadanos a fines de la Repuacuteblica hicieron lo que estimaban
conveniente moldeando la religioacuten a su conveniencia justificando sus gobiernos e
inclusive teniendo una especie de culto para ellos caso de ello el de Octavio con los
laribus Augusti y el genius Augusti que se revisoacute con evidencias epigraacuteficas o tener
templos con sacerdotes como Ceacutesar durante su vida y Augusto con templos con la
personificacioacuten de deidad de Roma La divinidad de Ceacutesar obviamente que auxilioacute a
Octavio ya que ser hijo de una divinidad ayudaba de sobremanera como propaganda
faacutecil de presentar Maacutes todaviacutea si esa caracteriacutestica divina era despueacutes a otorgada a eacutel el
camino para ser dios era maacutes simple Si se habiacutean restablecido las leyes y el derecho
como eacutel manifestaba se habiacutean reconstruido templos y creado otros nuevos habiacutea
limitado por medio de leyes maritales y de relaciones las formas de vida romanas
intentando volver a una castidad y finalizaba todo con un monumento para eacutel y su
familia conocido como ara Pacis que no era maacutes que sus anhelos dinaacutesticos
perfectamente concertados
Tanto el objetivo general como los especiacuteficos se ven realizados satisfactoriamente
por la acuciosa revisioacuten de fuentes literarias epigraacuteficas y numismaacuteticas junto con
construcciones arquitectoacutenicas y artiacutesticas que evidencian una propaganda clara para
potenciar el gobierno que se establece El caso de Ceacutesar se confirma mayormente por
medio de las fuentes literarias y epigraacuteficas no siendo del todo satisfactorias las
arquitectoacutenicas o artiacutesticas puesto que no se poseen o simplemente se perdieron con el
correr de los siglos Con respecto a Augusto el gran historiador Emilio Gabba diriacutea que
lsquoCeacutesar logroacute salir victorioso de las guerras civiles despueacutes de recurrir a compromisos
poliacuteticos de diversa iacutendole que no pueden ser simplemente olvidadosrsquo Parte de estos
compromisos fueron la puesta en marcha de una restauratio figurada eso siacute pero
restauracioacuten bajo su mirada despueacutes de todo Era preferible un sistema de esta manera
que diera mayor estabilidad que la normal y tradicional forma republicana que
presentaba graves siacutentomas de fatiga
La hipoacutetesis de trabajo deciacutea literalmente lsquoEl uso de la propaganda a fines de la
repuacuteblica y a inicios del principado podriacutea haber sido el medio por el cual se justificariacutea
96
el gobierno de turno esgrimiendo elementos que favorecieran el establecimiento de una
idea de restauratio de los mores y de la propia Repuacuteblica romanarsquo y se comproboacute que
aquel supuesto siacute se ve confirmado por las evidencias presentadas en el transcurso de la
investigacioacuten Ceacutesar fugazmente intentoacute establecer una restauratio pero su pronto
deceso dejoacute trabajo inconcluso el cual con mayor fuerza seriacutea retomado por Octavio
Augusto cuando ya estuviese en condiciones de manifestar plenamente su auctoritas y
su potentia frente al cuerpo senatorial y los ciudadanos romanos Octavio no solamente
se dedicoacute a restaurar sino a instaurar con la misma fuerza No era un dominado
poliacuteticamente hablando sino un forma mixta de gobierno donde el principado jugaba un
papel central pero no bloqueando las formas legales republicanas que habiacutean existido
puesto que la asociacioacuten de ser rex o dictator habiacutean terminado por hacer sucumbir a
Ceacutesar y el proyecto de imperio que teniacutea en mente Augusto era un proceso hereditario
donde pudiesen participar los senadores y donde esos mismos senectus pudiesen ser
promovidos dentro del nuevo aparataje burocraacutetico que se instauraba
Las proyecciones de esta investigacioacuten tienen que ver sobre hasta queacute punto la
divinidad seraacute tolerada por el mundo romano si aquel gobierno instaurado bajo la forma
acadeacutemica conocida como principado tendraacute una continuacioacuten o simplemente seraacuten
adoptadas las formas poliacuteticas dependiendo del emperador que esteacute a cargo queacute ocurriraacute
con la religioacuten y coacutemo se instauraraacute la figura del emperador dentro de ese aparataje ya
complejo Estas tres interrogantes podraacuten ayudar a desentramar de mejor manera tanto la
propaganda como la religioacuten que se comienza a desarrollar con fuerza desde Ceacutesar pero
que se consolida bajo el gobierno de Augusto
97
encontraban armoacutenicos y mejoraba su felicidad como uacuteltimo elemento estaba la braveza
en la guerra donde se demostraba las demaacutes virtudes de quienes la acometiesen Esta
pax indudablemente se une al concepto restauratio que viene del verbo refeceris y a su
vez de refectio no es maacutes que lsquorestaurarrsquo lsquorepararrsquo (OLD sv refectio 1593) Obtuvo
autorizacioacuten del Senado para comenzar a poner en marcha un programa de
reconstruccioacuten religiosa que contaba con las siguientes medidas elegir sacerdotes
aumentar el nuacutemero de estos y de reconstruir templos (Dioacuten Casio 51203) Esto se ve
confirmado por el mismo Augusto diriacutea lsquosiendo coacutensul por sexta vez por la voluntad
del Senado restaureacute ochenta y dos templos de dioses en la ciudad sin dejar de lado
ninguno que en ese tiempo exigiese arreglorsquo (RG 20) Tito Livio con alegriacutea
desmesurada diriacutea que Augusto el restaurador y fundador de todos los templos (Livio
4207) Incluso su casa en el Palatino la transformoacute en templo mandando a construir una
parte para la diosa Vesta y otra para Apolo Palatino (Suet Aug 29 cfr Ov Fasti 4949-
54) El templo de Concordia erigido por Ceacutesar antildeos atraacutes fue nuevamente renovado por
Augusto En el antildeo 7 aC fue votado por Tiberio y se llamariacutea el templo de la Concordia
Augusta (Dioacuten Casio 55812 en el antildeo 10 dC fue oficialmente dedicado el templo a
los Aedes Concordiae Augustae por Tiberio y se hizo concordar aquella fecha con el
aniversario del cognomen que Augusto habiacutea recibido el antildeo 27 aC veacutease Ov Fasti
1640 643-48 Dioacuten Casio 5625) Livia tampoco dejariacutea pasar la oportunidad y aquel
mismo antildeo tendriacutea a lugar la dedicacioacuten del Poacutertico de Livia con posteriormente tendriacutea
un monumento para la diosa Concordia en honor a su esposo fallecido Augusto (Ov
Fasti 6637) Por orden suya las estatuas que fueron colocadas en su honor fueron
derretidas y el oro plata o bronce fue depositado en el templo de Apolo para
salvaguardarlo (RG 24 Suet Aug 52 Galinsky 1996 297) pero prontamente esa
cantidad de metaacutelico fue empleado para estatuas de las personificaciones de la Salus
Publica Pax y Concordia (Dioacuten Casio 543512)
Augusto habiacutea logrado conciliar la paz con los dioses y con las fuerzas
benefactoras de la gloria romana Y aunque no realizoacute la evocatio de las deidades
vencidas en Egipto creyoacute vaacutelido incorporar unos monumentos que teniacutean directa
87
relacioacuten con la nacioacuten extranjera e hizo que fueran depositadas en el campo de Marte
Dichos monumentos (fig XXX) hacen mencioacuten al dios Sol Indiges que en el helenismo
se asocia con el dios Apolo protector de Octavio y de la sociedad romana Indiges
vinculado probablemente a deidades locales pero sin claro consenso entre los
especialistas aunque se puede asociar por su raiacutez a la palabra indigens significa ldquopara
los necesitadosrdquo Si asociamos que Apolo ayudoacute a la sociedad romana comprenderemos
que dicho calificativo tiene perfecta armoniacutea al momento de querer explicar que dicho
dios brindoacute su auxilio a una Roma que necesitaba de un salvador (OLD sv Indiges
883) Es tambieacuten en esta eacutepoca cuando el culto al dios Sol se incorpora dentro de ciertas
estructuras de la sociedad siendo la familia imperial y algunas familias aristocraacuteticas los
paladines en rendir honores debidos (Fowler 1914 60) La inscripcioacuten de los obeliscos
es la que sigue
lsquoAl Imperator Ceacutesar Augusto hijo de dios Pontiacutefice Maacuteximo imperator por 12 veces
coacutensul por 11 veces en su 14vo antildeo con el poder tribunicio al ser Egipto incorporado dentro
del poder del Pueblo Romano presenta esto al Solrsquo
lsquoImp(erator) Caesar divi [f(ilius)] Augustus pontifex maximus imp(erator) XII
co(n)s(ul) XI trib(unicia) pot(estate) XIV Aegupto() in potestatem populi Romani redact[a]
Soli donum deditrsquo (CIL 06 701 = ILS 91)
Augusto aceptariacutea honores y tendriacutea cuidado de la construccioacuten templos hacia su
persona Eacutel toleraba que se erigiesen templos en su honor y en el de Roma yo en el de
Julio Ceacutesar (ya considerado el nuevo dios divus Iulius) pero se acabariacutea la libertad para
que magistrados romanos tuviesen templos propios y no dejariacutea que los templos se
erigiesen hacia eacutel (Suet Aug 52 cfr Dioacuten Casio 51207-8 Bayet 1984 198 Taylor
1975 146) Soacutelo permitiriacutea que los templos fuesen aceptados si se consideraba a Roma
en ellos (CIL 05 18 ILS 4027 CIL 10 6305 Cid 2013b 5) Algunos ejemplos lsquo[hellip]
sacerdotes para el templo de Roma y Augusto las tres provincias de las Galias [hellip]rsquo
([hellip] sacerdoti ad templum Romae et Augustorum tres provinciae Galliae [hellip]rsquo
88
CIL 13 1706) posterior a su muerte lsquoflamen de Roma y del divino Augustorsquo (lsquoflamen
Romae et divi Augustirsquo (CIL 10 131) un tal Aulus Aemilius lsquopor sus recursos lo mandoacute
a construir [una inscripcioacuten y conmemoracioacuten]rsquo a lsquoRoma y a Augusto Ceacutesar hijo del
divinorsquo lsquoex pecunia sua f(aciendum) c(uravit)rsquo [hellip] lsquoRomae et Augusto Caesari divi
[f(ilio)]rsquo (CIL 10 6305)
Detuvo aquello y lo logroacute con satisfaccioacuten pero potencioacute otra parte aun maacutes
importante su camino hacia la divinidad El antildeo 7 aC se decidioacute que los lares
Compitales (compita = cruce de los caminos) fuesen ahora lares Augusti y que los
barrios (vicus) y los jefes de estos (vicani) le rindiesen culto (Cooley 2006 250
Galinsky 1996 301-306 Taylor 1975 151-152 para explicacioacuten iconograacutefica Zanker
1988 129 ss para un estudio general sobre el tema Lott 2011) Estos vicani entraban en
oficio el primero de agosto (antiguo mes sextilis CIL 06 445) Estos se asociaron
incluso con el genius Augusti como una extrantildea inscripcioacuten de una sacerdotisa llamada
Mamia que dice que por sus recursos erigioacute y dedicoacute el altar al genius de Augusto y a los
laribus Augusti (lsquoM[a]mia P(ubli) f(ilia) sacerdos public(a) Geni[o Aug(usti) et
Laribus Augustis s]olo et pec[unia sua fecit eademque dedicavitrsquo - CIL 10 816) lsquo Al
genio de los imperatores Ceacutesares y a Ceacutesar Augusto hijo del divino padre de la patria
y a los laribus Augustirsquo (lsquo[Genio Imp(eratoris) Cae]saris divi f(ilii) A[ugusti patris
patriae] [et Laribus A]ugust[i]srsquo - AE 1994 624) Otra incluso lo vincula con Marco
Agripa (iquestcoacutemo aquel que dedica el altar) lsquoLares Augus(ti) Agripparsquo (CIL 10 3691)
El vicus sandalari (barrio donde se especializaban en la venta de sal) cinco libertos
ofician como jefes y encargados de los honores para al laribus Augusti (ILS 3614 cfr
con similares CIL 06 441-3 lsquoa los sagrados lares de Augustorsquo ndash lsquolaribus Augusti
sacrumrsquo CIL 06 30954 (figXXXI) 30956 CIL 06 30957 proveniente del vicus
Aesculeti fig XXXII) el vicus statae lsquo[La]ribus Aug(ustis) vic[-]i Stataersquo ndash CIL 06
36809 fig XXXIII)
Uno de los uacuteltimos pasos fue la dedicacioacuten del Altar de la Paz (figs XXXIV-
XXXV) El fasi Cumanum lo registra lsquo30 de enero porque en este diacutea el Altar de la
Paz fue dedicado Una supplicatio al Imperator Ceacutesar Augusto guardiaacuten de los
89
ciudadanos romanos y del mundorsquo (lsquo[III KFebrEo die ara Pacis dedicata] est
supplicatio Imperio Caesaris Augusti cust[odis imperii Romani pacisque orbis
terrar]umrsquo - ILS 108 = EJ p 46) Galinsky parafrasea a Diana Kleiner quien manifiesta
a su vez que el monumento de Augusto el Ara Pacis lsquodesarrolloacute una misteriosa
habilidad de investir con los mayores elementos a su principado con muacuteltiples
significados de manera que cualquiera podriacutea encontrarle significados en ellosrsquo
(Galinsky 2005 7) En siacute el Ara Pacis es una procesioacuten poliacutetica religiosa y familiar Es
la consumacioacuten iconograacutefica por antonomasia del proyecto de Augusto una monarquiacutea
escondida bajo el alero de la tranquilidad y la prosperidad que el princeps ha logrado
consumar en Roma Sin una belleza en los frisos el Altar de la Paz no seriacutea maacutes que un
trozo de construccioacuten sin ninguacuten objetivo Pero justamente aquello es lo que no podemos
encontrar en el Altar Maacutes bien estaacute dotado de una belleza plaacutestica que decora el
exterior con imaacutegenes de variada connotacioacuten
Tampoco se puede ocultar que el templo es una representacioacuten de paz o
pacificacioacuten llevada a cabo por el princeps y que su construccioacuten tambieacuten obedece a los
postulados de armoniacutea paz orden y victoria militar (Eck 2007123) Weinstock expuso
antildeos atraacutes que originalmente pax no debiacutea entenderse como paz sino como un pacto lsquoel
cual terminaba una guerra y dirigiacutea a la sumisioacuten amistad o alianzarsquo (Weinstock 1960
45) Avala su idea en el verbo pacisci lo cual da como resultado que Augusto haya
concretado una paz con los pueblos vencidos y de ahiacute que sobrevenga la tranquilidad
anunciada a favor del regreso del princeps despueacutes de exitosas campantildeas (RG 12)
El Senado ordenoacute erigir ese monumento y tambieacuten dio ordenanza que
magistrados sacerdotes y Viacutergenes Vestales tuvieran que realizar sacrificios anuales en
el lugar (RG 12) iquestQueacute maacutes habriacutea que decir si tenemos a un princeps victorioso
vinculado a los dioses y protector de la ciudadaniacutea Por eso Augusto no se preocupariacutea
de vincular su familia a su proyecto ya que bastaba tan solo que eacutel recordase todo lo
hecho por la Repuacuteblica para que pudiesen consentir sus ambiciones que no dejaban de
manifestarse Barret interesantemente ha propuesto la idea que el friso del Ara Pacis
donde aparece la familia imperial es tal vez la primera declaracioacuten puacuteblica de la
90
importancia de la familia para los asuntos estatales (Barret 2002 126) No hay
representacioacuten de guerra en ninguna parte del Ara Pacis sino el resultado que la
poblacioacuten de Roma buscaba la paz anunciada en los versos de los poetas Como
consumacioacuten de la obra religiosa de Augusto el pueblo de Roma le designariacutea Padre de
la Patria el antildeo 2 aC designaacutendole por fin el uacuteltimo elemento constitutivo para su idea
de nuevo gobierno Pater Patriae seriacutea el tiacutetulo concedido por el Senado justo cuando
Augusto dedicaba el templo de Marte en el foro de Augusto El Ara Pacis es a final de
cuentas una epifaniacutea y una concordia entre Augusto y el Senado entre Augusto y la
familia imperial una restauracioacuten de los romanos y del orden universal
En cuanto al tiacutetulo de Padre de la Patria podemos decir que aquel apelativo con
que el Senado le saluda es el pinaacuteculo de su carrera Ovidio cantariacutea lsquoSanto Padre de la
Patria este tiacutetulo te ha sido concedido por el Pueblo el Senado y por nosotros los
Caballerosrsquo (Ov Fasti 2127-9) El tiacutetulo de Padre seriacutea el uacuteltimo de una seguidilla de
apelativos para su persona pero aunque no fue antildeadido como tiacutetulo con poder faacutectico
eso no quitaba que representase algo maacutes iquestAcaso no llama la atencioacuten la palabra Pater
Patriae con el derecho romano No debemos olvidar que este nombre es la extensioacuten de
la palabra paterfamilias quien teniacutea bajo su poder la patria potestas la autoridad sobre
la familia Si extrapolamos aquella idea nos daremos cuenta que Augusto obtendraacute
aquella misma potestad sobre el Pueblo de Roma (Scullard 2001 184 Gradel 2002 138
ndash lsquopater rei publicaersquo) Ahora era el encargado del Estado como un todo con una
responsabilidad que lo posicionaba de tomar acciones draacutesticas cuando el momento lo
ameritaba Expliacutecitamente Werner Eck expone que esto significoacute una merma
significativa sobre las libertades de los individuos ya que sus acciones ya no tendriacutean
control absoluto sobre sus decisiones (Eck 2008 24)
Augusto habiacutea sabido plantear su camino al cielo la ansiada divinidad seriacutea
conseguido cuando muerto estuviese La Res Gestae es el documento que puede dar
cuenta de ello Augusto inscribioacute sus hazantildeas tal como otros antes de eacutel lo habiacutean hecho
con el fin de obtener las glorias celestiales Y se dice otros no pensando en gobernantes
occidentales porque ejemplos para ello no lo hay sino del lado oriental y de una obra de
91
Euhemero quien es citado por Lactancio en las Instituciones Divinas Se hace una idea
un arquetipo y una forma de ser del conquistador quien representando a Zeus debe
seguir cierta idea lsquoeacutel (Juacutepiter) dio un ejemplo para que otros lo imitasenrsquo (Lact Ins Div
12226) y este ejemplo se vioacute materializado con la construccioacuten de un monumento
lsquouna columna de oro fue puesta en el lugar por Juacutepiter mismo y eacutel inscribioacute sus hazantildeas
en el para que fuera un memorial de sus obras para la posteridadrsquo (Lact Inst Div
11133) iquestNo trae al recuerdo los pasajes citados nada parecido A fines del capiacutetulo 8
de la RG se menciona lsquoy yo mismo senteacute precedentes en muchas cosas para que la
posteridad imitasersquo iquestEs acaso coincidencia Pareciera ser que no Bosworth no puede
negar la vinculacioacuten entre el lenguaje de la Res Gestae y el trabajo de Euhemero
indicando que la Res Gestae lsquose hizo eco de las reivindicaciones de la inmortalidad a
traveacutes de los logros que hicieron Alejandro Magno y las dinastiacuteas Heleniacutesticas e insinuoacute
sin precisar el caso abiertamente que la misma accioacuten era adecuada para Augustorsquo
(Bosworth 1999 13) Un ejemplo del poderiacuteo universal de Augusto y de su imagen
como gobernante soberano apoyado por dioses y con pueblos vencidos que le rinden
tributos es la magniacutefica copa Boscoreale la cual representa a Augusto sentado
recibiendo de Venus con procesioacuten de Roma el genius del pueblo romano y al dios
Marte (fig XXXVI-XXXVIII)
Su sucesor inmediato Tiberio no aceptariacutea los tiacutetulos que habiacutea detentado su
padre poliacutetico Tal vez por un odio y resentimiento como el psiquiatra e historiador
Gregorio Marantildeoacuten remarcoacute antildeos atraacutes (Marantildeoacuten 1963) Lo cierto es que entre las
titulaturas rechazadas se pueden contar las principales el tiacutetulo de emperador
(imperator) Padre de la Patria el nombre de Augusto y que fuera adornado el poacutertico
de su palacio con la corona ciacutevica (Suet Tib 26 Dioacuten Casio 5722 81) Para concluir
Mazarrino diriacutea que la negativa de Tiberio de adoptar y asimilarse a Augusto fue lsquola
constante repugnancia del nuevo emperador de heredar algunas formas decididamente
monaacuterquicas de la ideologiacutea augustearsquo (2002 135) Aunque Augusto habiacutea sentado
precedentes propagandiacutesticos siguiendo y mejorando las ideas de Ceacutesar sus sucesores
92
no siempre obrariacutean en justa consonancia con sus pensamientos y planteamientos Caso
de ello seraacuten los emblemaacuteticos gobiernos de Caliacutegula y Neroacuten
93
CAPIacuteTULO IV CONCLUSIONES
Dos frases fueron las guiacuteas para esta investigacioacuten La primera de ellas es de
Ciceroacuten cuando comunica a Bruto en un escrito No saber lo que pasoacute antes que
nacieras es como seguir siendo un nintildeo (lsquoNescire autem quid ante quam natus sis
acciderit id est semper esse puerumrsquo - Cic Ad Brut 34119) la segunda proviene del
metodoacutelogo Salkind 1999 204 que sentencia algo que perfectamente se puede centildeir a la
Historia lsquoel pasado ofrece conocimientos importantes para el futurorsquo Los objetivos del
trabajo estaban en directa relacioacuten con entender los medios propagandiacutesticos que fueron
desarrollados por Ceacutesar y Octavio Augusto para instaurar sus gobiernos y mantenerlos
en el tiempo Cierto es que la eacutepoca investigada fue un momento tumultuoso dentro de la
Historia Romana encontrando problemas poliacuteticos severos que intentaron buscar una
salida por medio de las res privatae (los acciones particulares)
Ceacutesar tuvo que convencer a la poblacioacuten y a la clase poliacutetica que no intentaba ser
un tirano aunque a momentos lo pareciera Su error fue tomar demasiado partido de la
propaganda y llevarla a niveles no vistos por la sociedad Llegar a ser considerado un
dios en vida o usar ropajes limitados solamente para eventos religiosos terminoacute
otorgando la excusa perfecta para acabar con eacutel Ni su modestio o clementia le pudieron
salvar Claro estaacute que sentoacute un gran precedente para Octavio Augusto la nocioacuten de la
divinidad no en vida como Ceacutesar quiso sentirse o intentando lo maacutes posible limitarla
Sus logros militares y la propaganda de ellos no fueron motivo alguno de recelo maacutes
bien de orgullo ya que era Roma a fin de cuentas quien lograba dominar por medio de un
general Algunos denarios revisados confirmaron que esa propaganda iba en directa
consonancia con logros militares y tanto Ceacutesar como Octavio Augusto manifestaron
graacuteficamente sus cometidos al orbe romano
La muerte de Ceacutesar no finalizoacute el problema de un gobierno personal Eso quedoacute
maacutes que claro a la evidencia que en primera instancia los triunviratos eran sociedades de
94
tres personas junto a sus clientelae Asiacute como Ceacutesar se habiacutea desvinculado de su
compantildeero Pompeyo luego de la muerte de Craso Octavio lo hariacutea de Antonio y
bloqueariacutea a Leacutepido al reclamar que aquel general ya no era maacutes un romano tradicional y
que eacutel luchaba por la legalidad de la Repuacuteblica que estaba en peligro Fuese cierto o no
lo importante de esto es notar que la propaganda poliacutetica jugoacute un papel trascendental
junto a la propaganda religiosa y moral la cual con mayor se evidencioacute despueacutes de la
victoria en Actium el 31 aC Ceacutesar cometioacute el craso error de vincular en demasiacutea el
pasado mitoloacutegico de su familia con su persona llegando incluso a creerse descendiente
de Venus o protegido personalmente por ella Octavio esperariacutea el momento propicio
para hacer aquello y justamente seriacutea con mayor fuerza cuando tuviese el beneplaacutecito de
la clase poliacutetica al designarle Augusto (el que sobresale) nombre de por siacute que se
asociaba a la no tan lejana divinidad La Repuacuteblica tal como se habiacutea concebido antes de
la guerra civil y del gobierno personal de Ceacutesar dejariacutea de existir Se conservariacutean las
apariencias como las magistraturas pero no se puede negar que el gobierno personal de
eacutel y el principado de Octavio Augusto seraacuten realmente un cambio hay innovaciones
mayores y eso simplemente no puede ser siacutentoma de que se estaba gestando algo
totalmente distinto a lo mantenido por casi cinco siglos
Tanto para bien como para mal quienes dirigiacutean los asuntos poliacuteticos estaban
insertos y manejaban la religioacuten estatal (Beard 1992) Ciceroacuten con una visioacuten a favor
comenta en Sobre su Casa y Sobre la Naturaleza de los Dioses un pensamiento positivo
frente a la relacioacuten entre poliacutetica y religioacuten dando a entender que los ilustres ciudadanos
(poliacuteticos en este caso) deben estar frente a los asuntos religiosos
lsquoEntre las muchas instituciones miembros del colegio de pontiacutefices creadas y
establecidas por nuestros antepasados bajo la inspiracioacuten de los dioses ninguna es maacutes
famosa que la decisioacuten de ellos de comprometerse tanto con el culto a los dioses y al
cuidado de los intereses del Estado el resultado fue que los maacutes ilustres ciudadanos
pudieron asegurar el bienestar de la religioacuten [hellip]rsquo (Cic Dom 1)
95
Pero estos mismos ciudadanos a fines de la Repuacuteblica hicieron lo que estimaban
conveniente moldeando la religioacuten a su conveniencia justificando sus gobiernos e
inclusive teniendo una especie de culto para ellos caso de ello el de Octavio con los
laribus Augusti y el genius Augusti que se revisoacute con evidencias epigraacuteficas o tener
templos con sacerdotes como Ceacutesar durante su vida y Augusto con templos con la
personificacioacuten de deidad de Roma La divinidad de Ceacutesar obviamente que auxilioacute a
Octavio ya que ser hijo de una divinidad ayudaba de sobremanera como propaganda
faacutecil de presentar Maacutes todaviacutea si esa caracteriacutestica divina era despueacutes a otorgada a eacutel el
camino para ser dios era maacutes simple Si se habiacutean restablecido las leyes y el derecho
como eacutel manifestaba se habiacutean reconstruido templos y creado otros nuevos habiacutea
limitado por medio de leyes maritales y de relaciones las formas de vida romanas
intentando volver a una castidad y finalizaba todo con un monumento para eacutel y su
familia conocido como ara Pacis que no era maacutes que sus anhelos dinaacutesticos
perfectamente concertados
Tanto el objetivo general como los especiacuteficos se ven realizados satisfactoriamente
por la acuciosa revisioacuten de fuentes literarias epigraacuteficas y numismaacuteticas junto con
construcciones arquitectoacutenicas y artiacutesticas que evidencian una propaganda clara para
potenciar el gobierno que se establece El caso de Ceacutesar se confirma mayormente por
medio de las fuentes literarias y epigraacuteficas no siendo del todo satisfactorias las
arquitectoacutenicas o artiacutesticas puesto que no se poseen o simplemente se perdieron con el
correr de los siglos Con respecto a Augusto el gran historiador Emilio Gabba diriacutea que
lsquoCeacutesar logroacute salir victorioso de las guerras civiles despueacutes de recurrir a compromisos
poliacuteticos de diversa iacutendole que no pueden ser simplemente olvidadosrsquo Parte de estos
compromisos fueron la puesta en marcha de una restauratio figurada eso siacute pero
restauracioacuten bajo su mirada despueacutes de todo Era preferible un sistema de esta manera
que diera mayor estabilidad que la normal y tradicional forma republicana que
presentaba graves siacutentomas de fatiga
La hipoacutetesis de trabajo deciacutea literalmente lsquoEl uso de la propaganda a fines de la
repuacuteblica y a inicios del principado podriacutea haber sido el medio por el cual se justificariacutea
96
el gobierno de turno esgrimiendo elementos que favorecieran el establecimiento de una
idea de restauratio de los mores y de la propia Repuacuteblica romanarsquo y se comproboacute que
aquel supuesto siacute se ve confirmado por las evidencias presentadas en el transcurso de la
investigacioacuten Ceacutesar fugazmente intentoacute establecer una restauratio pero su pronto
deceso dejoacute trabajo inconcluso el cual con mayor fuerza seriacutea retomado por Octavio
Augusto cuando ya estuviese en condiciones de manifestar plenamente su auctoritas y
su potentia frente al cuerpo senatorial y los ciudadanos romanos Octavio no solamente
se dedicoacute a restaurar sino a instaurar con la misma fuerza No era un dominado
poliacuteticamente hablando sino un forma mixta de gobierno donde el principado jugaba un
papel central pero no bloqueando las formas legales republicanas que habiacutean existido
puesto que la asociacioacuten de ser rex o dictator habiacutean terminado por hacer sucumbir a
Ceacutesar y el proyecto de imperio que teniacutea en mente Augusto era un proceso hereditario
donde pudiesen participar los senadores y donde esos mismos senectus pudiesen ser
promovidos dentro del nuevo aparataje burocraacutetico que se instauraba
Las proyecciones de esta investigacioacuten tienen que ver sobre hasta queacute punto la
divinidad seraacute tolerada por el mundo romano si aquel gobierno instaurado bajo la forma
acadeacutemica conocida como principado tendraacute una continuacioacuten o simplemente seraacuten
adoptadas las formas poliacuteticas dependiendo del emperador que esteacute a cargo queacute ocurriraacute
con la religioacuten y coacutemo se instauraraacute la figura del emperador dentro de ese aparataje ya
complejo Estas tres interrogantes podraacuten ayudar a desentramar de mejor manera tanto la
propaganda como la religioacuten que se comienza a desarrollar con fuerza desde Ceacutesar pero
que se consolida bajo el gobierno de Augusto
97
relacioacuten con la nacioacuten extranjera e hizo que fueran depositadas en el campo de Marte
Dichos monumentos (fig XXX) hacen mencioacuten al dios Sol Indiges que en el helenismo
se asocia con el dios Apolo protector de Octavio y de la sociedad romana Indiges
vinculado probablemente a deidades locales pero sin claro consenso entre los
especialistas aunque se puede asociar por su raiacutez a la palabra indigens significa ldquopara
los necesitadosrdquo Si asociamos que Apolo ayudoacute a la sociedad romana comprenderemos
que dicho calificativo tiene perfecta armoniacutea al momento de querer explicar que dicho
dios brindoacute su auxilio a una Roma que necesitaba de un salvador (OLD sv Indiges
883) Es tambieacuten en esta eacutepoca cuando el culto al dios Sol se incorpora dentro de ciertas
estructuras de la sociedad siendo la familia imperial y algunas familias aristocraacuteticas los
paladines en rendir honores debidos (Fowler 1914 60) La inscripcioacuten de los obeliscos
es la que sigue
lsquoAl Imperator Ceacutesar Augusto hijo de dios Pontiacutefice Maacuteximo imperator por 12 veces
coacutensul por 11 veces en su 14vo antildeo con el poder tribunicio al ser Egipto incorporado dentro
del poder del Pueblo Romano presenta esto al Solrsquo
lsquoImp(erator) Caesar divi [f(ilius)] Augustus pontifex maximus imp(erator) XII
co(n)s(ul) XI trib(unicia) pot(estate) XIV Aegupto() in potestatem populi Romani redact[a]
Soli donum deditrsquo (CIL 06 701 = ILS 91)
Augusto aceptariacutea honores y tendriacutea cuidado de la construccioacuten templos hacia su
persona Eacutel toleraba que se erigiesen templos en su honor y en el de Roma yo en el de
Julio Ceacutesar (ya considerado el nuevo dios divus Iulius) pero se acabariacutea la libertad para
que magistrados romanos tuviesen templos propios y no dejariacutea que los templos se
erigiesen hacia eacutel (Suet Aug 52 cfr Dioacuten Casio 51207-8 Bayet 1984 198 Taylor
1975 146) Soacutelo permitiriacutea que los templos fuesen aceptados si se consideraba a Roma
en ellos (CIL 05 18 ILS 4027 CIL 10 6305 Cid 2013b 5) Algunos ejemplos lsquo[hellip]
sacerdotes para el templo de Roma y Augusto las tres provincias de las Galias [hellip]rsquo
([hellip] sacerdoti ad templum Romae et Augustorum tres provinciae Galliae [hellip]rsquo
88
CIL 13 1706) posterior a su muerte lsquoflamen de Roma y del divino Augustorsquo (lsquoflamen
Romae et divi Augustirsquo (CIL 10 131) un tal Aulus Aemilius lsquopor sus recursos lo mandoacute
a construir [una inscripcioacuten y conmemoracioacuten]rsquo a lsquoRoma y a Augusto Ceacutesar hijo del
divinorsquo lsquoex pecunia sua f(aciendum) c(uravit)rsquo [hellip] lsquoRomae et Augusto Caesari divi
[f(ilio)]rsquo (CIL 10 6305)
Detuvo aquello y lo logroacute con satisfaccioacuten pero potencioacute otra parte aun maacutes
importante su camino hacia la divinidad El antildeo 7 aC se decidioacute que los lares
Compitales (compita = cruce de los caminos) fuesen ahora lares Augusti y que los
barrios (vicus) y los jefes de estos (vicani) le rindiesen culto (Cooley 2006 250
Galinsky 1996 301-306 Taylor 1975 151-152 para explicacioacuten iconograacutefica Zanker
1988 129 ss para un estudio general sobre el tema Lott 2011) Estos vicani entraban en
oficio el primero de agosto (antiguo mes sextilis CIL 06 445) Estos se asociaron
incluso con el genius Augusti como una extrantildea inscripcioacuten de una sacerdotisa llamada
Mamia que dice que por sus recursos erigioacute y dedicoacute el altar al genius de Augusto y a los
laribus Augusti (lsquoM[a]mia P(ubli) f(ilia) sacerdos public(a) Geni[o Aug(usti) et
Laribus Augustis s]olo et pec[unia sua fecit eademque dedicavitrsquo - CIL 10 816) lsquo Al
genio de los imperatores Ceacutesares y a Ceacutesar Augusto hijo del divino padre de la patria
y a los laribus Augustirsquo (lsquo[Genio Imp(eratoris) Cae]saris divi f(ilii) A[ugusti patris
patriae] [et Laribus A]ugust[i]srsquo - AE 1994 624) Otra incluso lo vincula con Marco
Agripa (iquestcoacutemo aquel que dedica el altar) lsquoLares Augus(ti) Agripparsquo (CIL 10 3691)
El vicus sandalari (barrio donde se especializaban en la venta de sal) cinco libertos
ofician como jefes y encargados de los honores para al laribus Augusti (ILS 3614 cfr
con similares CIL 06 441-3 lsquoa los sagrados lares de Augustorsquo ndash lsquolaribus Augusti
sacrumrsquo CIL 06 30954 (figXXXI) 30956 CIL 06 30957 proveniente del vicus
Aesculeti fig XXXII) el vicus statae lsquo[La]ribus Aug(ustis) vic[-]i Stataersquo ndash CIL 06
36809 fig XXXIII)
Uno de los uacuteltimos pasos fue la dedicacioacuten del Altar de la Paz (figs XXXIV-
XXXV) El fasi Cumanum lo registra lsquo30 de enero porque en este diacutea el Altar de la
Paz fue dedicado Una supplicatio al Imperator Ceacutesar Augusto guardiaacuten de los
89
ciudadanos romanos y del mundorsquo (lsquo[III KFebrEo die ara Pacis dedicata] est
supplicatio Imperio Caesaris Augusti cust[odis imperii Romani pacisque orbis
terrar]umrsquo - ILS 108 = EJ p 46) Galinsky parafrasea a Diana Kleiner quien manifiesta
a su vez que el monumento de Augusto el Ara Pacis lsquodesarrolloacute una misteriosa
habilidad de investir con los mayores elementos a su principado con muacuteltiples
significados de manera que cualquiera podriacutea encontrarle significados en ellosrsquo
(Galinsky 2005 7) En siacute el Ara Pacis es una procesioacuten poliacutetica religiosa y familiar Es
la consumacioacuten iconograacutefica por antonomasia del proyecto de Augusto una monarquiacutea
escondida bajo el alero de la tranquilidad y la prosperidad que el princeps ha logrado
consumar en Roma Sin una belleza en los frisos el Altar de la Paz no seriacutea maacutes que un
trozo de construccioacuten sin ninguacuten objetivo Pero justamente aquello es lo que no podemos
encontrar en el Altar Maacutes bien estaacute dotado de una belleza plaacutestica que decora el
exterior con imaacutegenes de variada connotacioacuten
Tampoco se puede ocultar que el templo es una representacioacuten de paz o
pacificacioacuten llevada a cabo por el princeps y que su construccioacuten tambieacuten obedece a los
postulados de armoniacutea paz orden y victoria militar (Eck 2007123) Weinstock expuso
antildeos atraacutes que originalmente pax no debiacutea entenderse como paz sino como un pacto lsquoel
cual terminaba una guerra y dirigiacutea a la sumisioacuten amistad o alianzarsquo (Weinstock 1960
45) Avala su idea en el verbo pacisci lo cual da como resultado que Augusto haya
concretado una paz con los pueblos vencidos y de ahiacute que sobrevenga la tranquilidad
anunciada a favor del regreso del princeps despueacutes de exitosas campantildeas (RG 12)
El Senado ordenoacute erigir ese monumento y tambieacuten dio ordenanza que
magistrados sacerdotes y Viacutergenes Vestales tuvieran que realizar sacrificios anuales en
el lugar (RG 12) iquestQueacute maacutes habriacutea que decir si tenemos a un princeps victorioso
vinculado a los dioses y protector de la ciudadaniacutea Por eso Augusto no se preocupariacutea
de vincular su familia a su proyecto ya que bastaba tan solo que eacutel recordase todo lo
hecho por la Repuacuteblica para que pudiesen consentir sus ambiciones que no dejaban de
manifestarse Barret interesantemente ha propuesto la idea que el friso del Ara Pacis
donde aparece la familia imperial es tal vez la primera declaracioacuten puacuteblica de la
90
importancia de la familia para los asuntos estatales (Barret 2002 126) No hay
representacioacuten de guerra en ninguna parte del Ara Pacis sino el resultado que la
poblacioacuten de Roma buscaba la paz anunciada en los versos de los poetas Como
consumacioacuten de la obra religiosa de Augusto el pueblo de Roma le designariacutea Padre de
la Patria el antildeo 2 aC designaacutendole por fin el uacuteltimo elemento constitutivo para su idea
de nuevo gobierno Pater Patriae seriacutea el tiacutetulo concedido por el Senado justo cuando
Augusto dedicaba el templo de Marte en el foro de Augusto El Ara Pacis es a final de
cuentas una epifaniacutea y una concordia entre Augusto y el Senado entre Augusto y la
familia imperial una restauracioacuten de los romanos y del orden universal
En cuanto al tiacutetulo de Padre de la Patria podemos decir que aquel apelativo con
que el Senado le saluda es el pinaacuteculo de su carrera Ovidio cantariacutea lsquoSanto Padre de la
Patria este tiacutetulo te ha sido concedido por el Pueblo el Senado y por nosotros los
Caballerosrsquo (Ov Fasti 2127-9) El tiacutetulo de Padre seriacutea el uacuteltimo de una seguidilla de
apelativos para su persona pero aunque no fue antildeadido como tiacutetulo con poder faacutectico
eso no quitaba que representase algo maacutes iquestAcaso no llama la atencioacuten la palabra Pater
Patriae con el derecho romano No debemos olvidar que este nombre es la extensioacuten de
la palabra paterfamilias quien teniacutea bajo su poder la patria potestas la autoridad sobre
la familia Si extrapolamos aquella idea nos daremos cuenta que Augusto obtendraacute
aquella misma potestad sobre el Pueblo de Roma (Scullard 2001 184 Gradel 2002 138
ndash lsquopater rei publicaersquo) Ahora era el encargado del Estado como un todo con una
responsabilidad que lo posicionaba de tomar acciones draacutesticas cuando el momento lo
ameritaba Expliacutecitamente Werner Eck expone que esto significoacute una merma
significativa sobre las libertades de los individuos ya que sus acciones ya no tendriacutean
control absoluto sobre sus decisiones (Eck 2008 24)
Augusto habiacutea sabido plantear su camino al cielo la ansiada divinidad seriacutea
conseguido cuando muerto estuviese La Res Gestae es el documento que puede dar
cuenta de ello Augusto inscribioacute sus hazantildeas tal como otros antes de eacutel lo habiacutean hecho
con el fin de obtener las glorias celestiales Y se dice otros no pensando en gobernantes
occidentales porque ejemplos para ello no lo hay sino del lado oriental y de una obra de
91
Euhemero quien es citado por Lactancio en las Instituciones Divinas Se hace una idea
un arquetipo y una forma de ser del conquistador quien representando a Zeus debe
seguir cierta idea lsquoeacutel (Juacutepiter) dio un ejemplo para que otros lo imitasenrsquo (Lact Ins Div
12226) y este ejemplo se vioacute materializado con la construccioacuten de un monumento
lsquouna columna de oro fue puesta en el lugar por Juacutepiter mismo y eacutel inscribioacute sus hazantildeas
en el para que fuera un memorial de sus obras para la posteridadrsquo (Lact Inst Div
11133) iquestNo trae al recuerdo los pasajes citados nada parecido A fines del capiacutetulo 8
de la RG se menciona lsquoy yo mismo senteacute precedentes en muchas cosas para que la
posteridad imitasersquo iquestEs acaso coincidencia Pareciera ser que no Bosworth no puede
negar la vinculacioacuten entre el lenguaje de la Res Gestae y el trabajo de Euhemero
indicando que la Res Gestae lsquose hizo eco de las reivindicaciones de la inmortalidad a
traveacutes de los logros que hicieron Alejandro Magno y las dinastiacuteas Heleniacutesticas e insinuoacute
sin precisar el caso abiertamente que la misma accioacuten era adecuada para Augustorsquo
(Bosworth 1999 13) Un ejemplo del poderiacuteo universal de Augusto y de su imagen
como gobernante soberano apoyado por dioses y con pueblos vencidos que le rinden
tributos es la magniacutefica copa Boscoreale la cual representa a Augusto sentado
recibiendo de Venus con procesioacuten de Roma el genius del pueblo romano y al dios
Marte (fig XXXVI-XXXVIII)
Su sucesor inmediato Tiberio no aceptariacutea los tiacutetulos que habiacutea detentado su
padre poliacutetico Tal vez por un odio y resentimiento como el psiquiatra e historiador
Gregorio Marantildeoacuten remarcoacute antildeos atraacutes (Marantildeoacuten 1963) Lo cierto es que entre las
titulaturas rechazadas se pueden contar las principales el tiacutetulo de emperador
(imperator) Padre de la Patria el nombre de Augusto y que fuera adornado el poacutertico
de su palacio con la corona ciacutevica (Suet Tib 26 Dioacuten Casio 5722 81) Para concluir
Mazarrino diriacutea que la negativa de Tiberio de adoptar y asimilarse a Augusto fue lsquola
constante repugnancia del nuevo emperador de heredar algunas formas decididamente
monaacuterquicas de la ideologiacutea augustearsquo (2002 135) Aunque Augusto habiacutea sentado
precedentes propagandiacutesticos siguiendo y mejorando las ideas de Ceacutesar sus sucesores
92
no siempre obrariacutean en justa consonancia con sus pensamientos y planteamientos Caso
de ello seraacuten los emblemaacuteticos gobiernos de Caliacutegula y Neroacuten
93
CAPIacuteTULO IV CONCLUSIONES
Dos frases fueron las guiacuteas para esta investigacioacuten La primera de ellas es de
Ciceroacuten cuando comunica a Bruto en un escrito No saber lo que pasoacute antes que
nacieras es como seguir siendo un nintildeo (lsquoNescire autem quid ante quam natus sis
acciderit id est semper esse puerumrsquo - Cic Ad Brut 34119) la segunda proviene del
metodoacutelogo Salkind 1999 204 que sentencia algo que perfectamente se puede centildeir a la
Historia lsquoel pasado ofrece conocimientos importantes para el futurorsquo Los objetivos del
trabajo estaban en directa relacioacuten con entender los medios propagandiacutesticos que fueron
desarrollados por Ceacutesar y Octavio Augusto para instaurar sus gobiernos y mantenerlos
en el tiempo Cierto es que la eacutepoca investigada fue un momento tumultuoso dentro de la
Historia Romana encontrando problemas poliacuteticos severos que intentaron buscar una
salida por medio de las res privatae (los acciones particulares)
Ceacutesar tuvo que convencer a la poblacioacuten y a la clase poliacutetica que no intentaba ser
un tirano aunque a momentos lo pareciera Su error fue tomar demasiado partido de la
propaganda y llevarla a niveles no vistos por la sociedad Llegar a ser considerado un
dios en vida o usar ropajes limitados solamente para eventos religiosos terminoacute
otorgando la excusa perfecta para acabar con eacutel Ni su modestio o clementia le pudieron
salvar Claro estaacute que sentoacute un gran precedente para Octavio Augusto la nocioacuten de la
divinidad no en vida como Ceacutesar quiso sentirse o intentando lo maacutes posible limitarla
Sus logros militares y la propaganda de ellos no fueron motivo alguno de recelo maacutes
bien de orgullo ya que era Roma a fin de cuentas quien lograba dominar por medio de un
general Algunos denarios revisados confirmaron que esa propaganda iba en directa
consonancia con logros militares y tanto Ceacutesar como Octavio Augusto manifestaron
graacuteficamente sus cometidos al orbe romano
La muerte de Ceacutesar no finalizoacute el problema de un gobierno personal Eso quedoacute
maacutes que claro a la evidencia que en primera instancia los triunviratos eran sociedades de
94
tres personas junto a sus clientelae Asiacute como Ceacutesar se habiacutea desvinculado de su
compantildeero Pompeyo luego de la muerte de Craso Octavio lo hariacutea de Antonio y
bloqueariacutea a Leacutepido al reclamar que aquel general ya no era maacutes un romano tradicional y
que eacutel luchaba por la legalidad de la Repuacuteblica que estaba en peligro Fuese cierto o no
lo importante de esto es notar que la propaganda poliacutetica jugoacute un papel trascendental
junto a la propaganda religiosa y moral la cual con mayor se evidencioacute despueacutes de la
victoria en Actium el 31 aC Ceacutesar cometioacute el craso error de vincular en demasiacutea el
pasado mitoloacutegico de su familia con su persona llegando incluso a creerse descendiente
de Venus o protegido personalmente por ella Octavio esperariacutea el momento propicio
para hacer aquello y justamente seriacutea con mayor fuerza cuando tuviese el beneplaacutecito de
la clase poliacutetica al designarle Augusto (el que sobresale) nombre de por siacute que se
asociaba a la no tan lejana divinidad La Repuacuteblica tal como se habiacutea concebido antes de
la guerra civil y del gobierno personal de Ceacutesar dejariacutea de existir Se conservariacutean las
apariencias como las magistraturas pero no se puede negar que el gobierno personal de
eacutel y el principado de Octavio Augusto seraacuten realmente un cambio hay innovaciones
mayores y eso simplemente no puede ser siacutentoma de que se estaba gestando algo
totalmente distinto a lo mantenido por casi cinco siglos
Tanto para bien como para mal quienes dirigiacutean los asuntos poliacuteticos estaban
insertos y manejaban la religioacuten estatal (Beard 1992) Ciceroacuten con una visioacuten a favor
comenta en Sobre su Casa y Sobre la Naturaleza de los Dioses un pensamiento positivo
frente a la relacioacuten entre poliacutetica y religioacuten dando a entender que los ilustres ciudadanos
(poliacuteticos en este caso) deben estar frente a los asuntos religiosos
lsquoEntre las muchas instituciones miembros del colegio de pontiacutefices creadas y
establecidas por nuestros antepasados bajo la inspiracioacuten de los dioses ninguna es maacutes
famosa que la decisioacuten de ellos de comprometerse tanto con el culto a los dioses y al
cuidado de los intereses del Estado el resultado fue que los maacutes ilustres ciudadanos
pudieron asegurar el bienestar de la religioacuten [hellip]rsquo (Cic Dom 1)
95
Pero estos mismos ciudadanos a fines de la Repuacuteblica hicieron lo que estimaban
conveniente moldeando la religioacuten a su conveniencia justificando sus gobiernos e
inclusive teniendo una especie de culto para ellos caso de ello el de Octavio con los
laribus Augusti y el genius Augusti que se revisoacute con evidencias epigraacuteficas o tener
templos con sacerdotes como Ceacutesar durante su vida y Augusto con templos con la
personificacioacuten de deidad de Roma La divinidad de Ceacutesar obviamente que auxilioacute a
Octavio ya que ser hijo de una divinidad ayudaba de sobremanera como propaganda
faacutecil de presentar Maacutes todaviacutea si esa caracteriacutestica divina era despueacutes a otorgada a eacutel el
camino para ser dios era maacutes simple Si se habiacutean restablecido las leyes y el derecho
como eacutel manifestaba se habiacutean reconstruido templos y creado otros nuevos habiacutea
limitado por medio de leyes maritales y de relaciones las formas de vida romanas
intentando volver a una castidad y finalizaba todo con un monumento para eacutel y su
familia conocido como ara Pacis que no era maacutes que sus anhelos dinaacutesticos
perfectamente concertados
Tanto el objetivo general como los especiacuteficos se ven realizados satisfactoriamente
por la acuciosa revisioacuten de fuentes literarias epigraacuteficas y numismaacuteticas junto con
construcciones arquitectoacutenicas y artiacutesticas que evidencian una propaganda clara para
potenciar el gobierno que se establece El caso de Ceacutesar se confirma mayormente por
medio de las fuentes literarias y epigraacuteficas no siendo del todo satisfactorias las
arquitectoacutenicas o artiacutesticas puesto que no se poseen o simplemente se perdieron con el
correr de los siglos Con respecto a Augusto el gran historiador Emilio Gabba diriacutea que
lsquoCeacutesar logroacute salir victorioso de las guerras civiles despueacutes de recurrir a compromisos
poliacuteticos de diversa iacutendole que no pueden ser simplemente olvidadosrsquo Parte de estos
compromisos fueron la puesta en marcha de una restauratio figurada eso siacute pero
restauracioacuten bajo su mirada despueacutes de todo Era preferible un sistema de esta manera
que diera mayor estabilidad que la normal y tradicional forma republicana que
presentaba graves siacutentomas de fatiga
La hipoacutetesis de trabajo deciacutea literalmente lsquoEl uso de la propaganda a fines de la
repuacuteblica y a inicios del principado podriacutea haber sido el medio por el cual se justificariacutea
96
el gobierno de turno esgrimiendo elementos que favorecieran el establecimiento de una
idea de restauratio de los mores y de la propia Repuacuteblica romanarsquo y se comproboacute que
aquel supuesto siacute se ve confirmado por las evidencias presentadas en el transcurso de la
investigacioacuten Ceacutesar fugazmente intentoacute establecer una restauratio pero su pronto
deceso dejoacute trabajo inconcluso el cual con mayor fuerza seriacutea retomado por Octavio
Augusto cuando ya estuviese en condiciones de manifestar plenamente su auctoritas y
su potentia frente al cuerpo senatorial y los ciudadanos romanos Octavio no solamente
se dedicoacute a restaurar sino a instaurar con la misma fuerza No era un dominado
poliacuteticamente hablando sino un forma mixta de gobierno donde el principado jugaba un
papel central pero no bloqueando las formas legales republicanas que habiacutean existido
puesto que la asociacioacuten de ser rex o dictator habiacutean terminado por hacer sucumbir a
Ceacutesar y el proyecto de imperio que teniacutea en mente Augusto era un proceso hereditario
donde pudiesen participar los senadores y donde esos mismos senectus pudiesen ser
promovidos dentro del nuevo aparataje burocraacutetico que se instauraba
Las proyecciones de esta investigacioacuten tienen que ver sobre hasta queacute punto la
divinidad seraacute tolerada por el mundo romano si aquel gobierno instaurado bajo la forma
acadeacutemica conocida como principado tendraacute una continuacioacuten o simplemente seraacuten
adoptadas las formas poliacuteticas dependiendo del emperador que esteacute a cargo queacute ocurriraacute
con la religioacuten y coacutemo se instauraraacute la figura del emperador dentro de ese aparataje ya
complejo Estas tres interrogantes podraacuten ayudar a desentramar de mejor manera tanto la
propaganda como la religioacuten que se comienza a desarrollar con fuerza desde Ceacutesar pero
que se consolida bajo el gobierno de Augusto
97
CIL 13 1706) posterior a su muerte lsquoflamen de Roma y del divino Augustorsquo (lsquoflamen
Romae et divi Augustirsquo (CIL 10 131) un tal Aulus Aemilius lsquopor sus recursos lo mandoacute
a construir [una inscripcioacuten y conmemoracioacuten]rsquo a lsquoRoma y a Augusto Ceacutesar hijo del
divinorsquo lsquoex pecunia sua f(aciendum) c(uravit)rsquo [hellip] lsquoRomae et Augusto Caesari divi
[f(ilio)]rsquo (CIL 10 6305)
Detuvo aquello y lo logroacute con satisfaccioacuten pero potencioacute otra parte aun maacutes
importante su camino hacia la divinidad El antildeo 7 aC se decidioacute que los lares
Compitales (compita = cruce de los caminos) fuesen ahora lares Augusti y que los
barrios (vicus) y los jefes de estos (vicani) le rindiesen culto (Cooley 2006 250
Galinsky 1996 301-306 Taylor 1975 151-152 para explicacioacuten iconograacutefica Zanker
1988 129 ss para un estudio general sobre el tema Lott 2011) Estos vicani entraban en
oficio el primero de agosto (antiguo mes sextilis CIL 06 445) Estos se asociaron
incluso con el genius Augusti como una extrantildea inscripcioacuten de una sacerdotisa llamada
Mamia que dice que por sus recursos erigioacute y dedicoacute el altar al genius de Augusto y a los
laribus Augusti (lsquoM[a]mia P(ubli) f(ilia) sacerdos public(a) Geni[o Aug(usti) et
Laribus Augustis s]olo et pec[unia sua fecit eademque dedicavitrsquo - CIL 10 816) lsquo Al
genio de los imperatores Ceacutesares y a Ceacutesar Augusto hijo del divino padre de la patria
y a los laribus Augustirsquo (lsquo[Genio Imp(eratoris) Cae]saris divi f(ilii) A[ugusti patris
patriae] [et Laribus A]ugust[i]srsquo - AE 1994 624) Otra incluso lo vincula con Marco
Agripa (iquestcoacutemo aquel que dedica el altar) lsquoLares Augus(ti) Agripparsquo (CIL 10 3691)
El vicus sandalari (barrio donde se especializaban en la venta de sal) cinco libertos
ofician como jefes y encargados de los honores para al laribus Augusti (ILS 3614 cfr
con similares CIL 06 441-3 lsquoa los sagrados lares de Augustorsquo ndash lsquolaribus Augusti
sacrumrsquo CIL 06 30954 (figXXXI) 30956 CIL 06 30957 proveniente del vicus
Aesculeti fig XXXII) el vicus statae lsquo[La]ribus Aug(ustis) vic[-]i Stataersquo ndash CIL 06
36809 fig XXXIII)
Uno de los uacuteltimos pasos fue la dedicacioacuten del Altar de la Paz (figs XXXIV-
XXXV) El fasi Cumanum lo registra lsquo30 de enero porque en este diacutea el Altar de la
Paz fue dedicado Una supplicatio al Imperator Ceacutesar Augusto guardiaacuten de los
89
ciudadanos romanos y del mundorsquo (lsquo[III KFebrEo die ara Pacis dedicata] est
supplicatio Imperio Caesaris Augusti cust[odis imperii Romani pacisque orbis
terrar]umrsquo - ILS 108 = EJ p 46) Galinsky parafrasea a Diana Kleiner quien manifiesta
a su vez que el monumento de Augusto el Ara Pacis lsquodesarrolloacute una misteriosa
habilidad de investir con los mayores elementos a su principado con muacuteltiples
significados de manera que cualquiera podriacutea encontrarle significados en ellosrsquo
(Galinsky 2005 7) En siacute el Ara Pacis es una procesioacuten poliacutetica religiosa y familiar Es
la consumacioacuten iconograacutefica por antonomasia del proyecto de Augusto una monarquiacutea
escondida bajo el alero de la tranquilidad y la prosperidad que el princeps ha logrado
consumar en Roma Sin una belleza en los frisos el Altar de la Paz no seriacutea maacutes que un
trozo de construccioacuten sin ninguacuten objetivo Pero justamente aquello es lo que no podemos
encontrar en el Altar Maacutes bien estaacute dotado de una belleza plaacutestica que decora el
exterior con imaacutegenes de variada connotacioacuten
Tampoco se puede ocultar que el templo es una representacioacuten de paz o
pacificacioacuten llevada a cabo por el princeps y que su construccioacuten tambieacuten obedece a los
postulados de armoniacutea paz orden y victoria militar (Eck 2007123) Weinstock expuso
antildeos atraacutes que originalmente pax no debiacutea entenderse como paz sino como un pacto lsquoel
cual terminaba una guerra y dirigiacutea a la sumisioacuten amistad o alianzarsquo (Weinstock 1960
45) Avala su idea en el verbo pacisci lo cual da como resultado que Augusto haya
concretado una paz con los pueblos vencidos y de ahiacute que sobrevenga la tranquilidad
anunciada a favor del regreso del princeps despueacutes de exitosas campantildeas (RG 12)
El Senado ordenoacute erigir ese monumento y tambieacuten dio ordenanza que
magistrados sacerdotes y Viacutergenes Vestales tuvieran que realizar sacrificios anuales en
el lugar (RG 12) iquestQueacute maacutes habriacutea que decir si tenemos a un princeps victorioso
vinculado a los dioses y protector de la ciudadaniacutea Por eso Augusto no se preocupariacutea
de vincular su familia a su proyecto ya que bastaba tan solo que eacutel recordase todo lo
hecho por la Repuacuteblica para que pudiesen consentir sus ambiciones que no dejaban de
manifestarse Barret interesantemente ha propuesto la idea que el friso del Ara Pacis
donde aparece la familia imperial es tal vez la primera declaracioacuten puacuteblica de la
90
importancia de la familia para los asuntos estatales (Barret 2002 126) No hay
representacioacuten de guerra en ninguna parte del Ara Pacis sino el resultado que la
poblacioacuten de Roma buscaba la paz anunciada en los versos de los poetas Como
consumacioacuten de la obra religiosa de Augusto el pueblo de Roma le designariacutea Padre de
la Patria el antildeo 2 aC designaacutendole por fin el uacuteltimo elemento constitutivo para su idea
de nuevo gobierno Pater Patriae seriacutea el tiacutetulo concedido por el Senado justo cuando
Augusto dedicaba el templo de Marte en el foro de Augusto El Ara Pacis es a final de
cuentas una epifaniacutea y una concordia entre Augusto y el Senado entre Augusto y la
familia imperial una restauracioacuten de los romanos y del orden universal
En cuanto al tiacutetulo de Padre de la Patria podemos decir que aquel apelativo con
que el Senado le saluda es el pinaacuteculo de su carrera Ovidio cantariacutea lsquoSanto Padre de la
Patria este tiacutetulo te ha sido concedido por el Pueblo el Senado y por nosotros los
Caballerosrsquo (Ov Fasti 2127-9) El tiacutetulo de Padre seriacutea el uacuteltimo de una seguidilla de
apelativos para su persona pero aunque no fue antildeadido como tiacutetulo con poder faacutectico
eso no quitaba que representase algo maacutes iquestAcaso no llama la atencioacuten la palabra Pater
Patriae con el derecho romano No debemos olvidar que este nombre es la extensioacuten de
la palabra paterfamilias quien teniacutea bajo su poder la patria potestas la autoridad sobre
la familia Si extrapolamos aquella idea nos daremos cuenta que Augusto obtendraacute
aquella misma potestad sobre el Pueblo de Roma (Scullard 2001 184 Gradel 2002 138
ndash lsquopater rei publicaersquo) Ahora era el encargado del Estado como un todo con una
responsabilidad que lo posicionaba de tomar acciones draacutesticas cuando el momento lo
ameritaba Expliacutecitamente Werner Eck expone que esto significoacute una merma
significativa sobre las libertades de los individuos ya que sus acciones ya no tendriacutean
control absoluto sobre sus decisiones (Eck 2008 24)
Augusto habiacutea sabido plantear su camino al cielo la ansiada divinidad seriacutea
conseguido cuando muerto estuviese La Res Gestae es el documento que puede dar
cuenta de ello Augusto inscribioacute sus hazantildeas tal como otros antes de eacutel lo habiacutean hecho
con el fin de obtener las glorias celestiales Y se dice otros no pensando en gobernantes
occidentales porque ejemplos para ello no lo hay sino del lado oriental y de una obra de
91
Euhemero quien es citado por Lactancio en las Instituciones Divinas Se hace una idea
un arquetipo y una forma de ser del conquistador quien representando a Zeus debe
seguir cierta idea lsquoeacutel (Juacutepiter) dio un ejemplo para que otros lo imitasenrsquo (Lact Ins Div
12226) y este ejemplo se vioacute materializado con la construccioacuten de un monumento
lsquouna columna de oro fue puesta en el lugar por Juacutepiter mismo y eacutel inscribioacute sus hazantildeas
en el para que fuera un memorial de sus obras para la posteridadrsquo (Lact Inst Div
11133) iquestNo trae al recuerdo los pasajes citados nada parecido A fines del capiacutetulo 8
de la RG se menciona lsquoy yo mismo senteacute precedentes en muchas cosas para que la
posteridad imitasersquo iquestEs acaso coincidencia Pareciera ser que no Bosworth no puede
negar la vinculacioacuten entre el lenguaje de la Res Gestae y el trabajo de Euhemero
indicando que la Res Gestae lsquose hizo eco de las reivindicaciones de la inmortalidad a
traveacutes de los logros que hicieron Alejandro Magno y las dinastiacuteas Heleniacutesticas e insinuoacute
sin precisar el caso abiertamente que la misma accioacuten era adecuada para Augustorsquo
(Bosworth 1999 13) Un ejemplo del poderiacuteo universal de Augusto y de su imagen
como gobernante soberano apoyado por dioses y con pueblos vencidos que le rinden
tributos es la magniacutefica copa Boscoreale la cual representa a Augusto sentado
recibiendo de Venus con procesioacuten de Roma el genius del pueblo romano y al dios
Marte (fig XXXVI-XXXVIII)
Su sucesor inmediato Tiberio no aceptariacutea los tiacutetulos que habiacutea detentado su
padre poliacutetico Tal vez por un odio y resentimiento como el psiquiatra e historiador
Gregorio Marantildeoacuten remarcoacute antildeos atraacutes (Marantildeoacuten 1963) Lo cierto es que entre las
titulaturas rechazadas se pueden contar las principales el tiacutetulo de emperador
(imperator) Padre de la Patria el nombre de Augusto y que fuera adornado el poacutertico
de su palacio con la corona ciacutevica (Suet Tib 26 Dioacuten Casio 5722 81) Para concluir
Mazarrino diriacutea que la negativa de Tiberio de adoptar y asimilarse a Augusto fue lsquola
constante repugnancia del nuevo emperador de heredar algunas formas decididamente
monaacuterquicas de la ideologiacutea augustearsquo (2002 135) Aunque Augusto habiacutea sentado
precedentes propagandiacutesticos siguiendo y mejorando las ideas de Ceacutesar sus sucesores
92
no siempre obrariacutean en justa consonancia con sus pensamientos y planteamientos Caso
de ello seraacuten los emblemaacuteticos gobiernos de Caliacutegula y Neroacuten
93
CAPIacuteTULO IV CONCLUSIONES
Dos frases fueron las guiacuteas para esta investigacioacuten La primera de ellas es de
Ciceroacuten cuando comunica a Bruto en un escrito No saber lo que pasoacute antes que
nacieras es como seguir siendo un nintildeo (lsquoNescire autem quid ante quam natus sis
acciderit id est semper esse puerumrsquo - Cic Ad Brut 34119) la segunda proviene del
metodoacutelogo Salkind 1999 204 que sentencia algo que perfectamente se puede centildeir a la
Historia lsquoel pasado ofrece conocimientos importantes para el futurorsquo Los objetivos del
trabajo estaban en directa relacioacuten con entender los medios propagandiacutesticos que fueron
desarrollados por Ceacutesar y Octavio Augusto para instaurar sus gobiernos y mantenerlos
en el tiempo Cierto es que la eacutepoca investigada fue un momento tumultuoso dentro de la
Historia Romana encontrando problemas poliacuteticos severos que intentaron buscar una
salida por medio de las res privatae (los acciones particulares)
Ceacutesar tuvo que convencer a la poblacioacuten y a la clase poliacutetica que no intentaba ser
un tirano aunque a momentos lo pareciera Su error fue tomar demasiado partido de la
propaganda y llevarla a niveles no vistos por la sociedad Llegar a ser considerado un
dios en vida o usar ropajes limitados solamente para eventos religiosos terminoacute
otorgando la excusa perfecta para acabar con eacutel Ni su modestio o clementia le pudieron
salvar Claro estaacute que sentoacute un gran precedente para Octavio Augusto la nocioacuten de la
divinidad no en vida como Ceacutesar quiso sentirse o intentando lo maacutes posible limitarla
Sus logros militares y la propaganda de ellos no fueron motivo alguno de recelo maacutes
bien de orgullo ya que era Roma a fin de cuentas quien lograba dominar por medio de un
general Algunos denarios revisados confirmaron que esa propaganda iba en directa
consonancia con logros militares y tanto Ceacutesar como Octavio Augusto manifestaron
graacuteficamente sus cometidos al orbe romano
La muerte de Ceacutesar no finalizoacute el problema de un gobierno personal Eso quedoacute
maacutes que claro a la evidencia que en primera instancia los triunviratos eran sociedades de
94
tres personas junto a sus clientelae Asiacute como Ceacutesar se habiacutea desvinculado de su
compantildeero Pompeyo luego de la muerte de Craso Octavio lo hariacutea de Antonio y
bloqueariacutea a Leacutepido al reclamar que aquel general ya no era maacutes un romano tradicional y
que eacutel luchaba por la legalidad de la Repuacuteblica que estaba en peligro Fuese cierto o no
lo importante de esto es notar que la propaganda poliacutetica jugoacute un papel trascendental
junto a la propaganda religiosa y moral la cual con mayor se evidencioacute despueacutes de la
victoria en Actium el 31 aC Ceacutesar cometioacute el craso error de vincular en demasiacutea el
pasado mitoloacutegico de su familia con su persona llegando incluso a creerse descendiente
de Venus o protegido personalmente por ella Octavio esperariacutea el momento propicio
para hacer aquello y justamente seriacutea con mayor fuerza cuando tuviese el beneplaacutecito de
la clase poliacutetica al designarle Augusto (el que sobresale) nombre de por siacute que se
asociaba a la no tan lejana divinidad La Repuacuteblica tal como se habiacutea concebido antes de
la guerra civil y del gobierno personal de Ceacutesar dejariacutea de existir Se conservariacutean las
apariencias como las magistraturas pero no se puede negar que el gobierno personal de
eacutel y el principado de Octavio Augusto seraacuten realmente un cambio hay innovaciones
mayores y eso simplemente no puede ser siacutentoma de que se estaba gestando algo
totalmente distinto a lo mantenido por casi cinco siglos
Tanto para bien como para mal quienes dirigiacutean los asuntos poliacuteticos estaban
insertos y manejaban la religioacuten estatal (Beard 1992) Ciceroacuten con una visioacuten a favor
comenta en Sobre su Casa y Sobre la Naturaleza de los Dioses un pensamiento positivo
frente a la relacioacuten entre poliacutetica y religioacuten dando a entender que los ilustres ciudadanos
(poliacuteticos en este caso) deben estar frente a los asuntos religiosos
lsquoEntre las muchas instituciones miembros del colegio de pontiacutefices creadas y
establecidas por nuestros antepasados bajo la inspiracioacuten de los dioses ninguna es maacutes
famosa que la decisioacuten de ellos de comprometerse tanto con el culto a los dioses y al
cuidado de los intereses del Estado el resultado fue que los maacutes ilustres ciudadanos
pudieron asegurar el bienestar de la religioacuten [hellip]rsquo (Cic Dom 1)
95
Pero estos mismos ciudadanos a fines de la Repuacuteblica hicieron lo que estimaban
conveniente moldeando la religioacuten a su conveniencia justificando sus gobiernos e
inclusive teniendo una especie de culto para ellos caso de ello el de Octavio con los
laribus Augusti y el genius Augusti que se revisoacute con evidencias epigraacuteficas o tener
templos con sacerdotes como Ceacutesar durante su vida y Augusto con templos con la
personificacioacuten de deidad de Roma La divinidad de Ceacutesar obviamente que auxilioacute a
Octavio ya que ser hijo de una divinidad ayudaba de sobremanera como propaganda
faacutecil de presentar Maacutes todaviacutea si esa caracteriacutestica divina era despueacutes a otorgada a eacutel el
camino para ser dios era maacutes simple Si se habiacutean restablecido las leyes y el derecho
como eacutel manifestaba se habiacutean reconstruido templos y creado otros nuevos habiacutea
limitado por medio de leyes maritales y de relaciones las formas de vida romanas
intentando volver a una castidad y finalizaba todo con un monumento para eacutel y su
familia conocido como ara Pacis que no era maacutes que sus anhelos dinaacutesticos
perfectamente concertados
Tanto el objetivo general como los especiacuteficos se ven realizados satisfactoriamente
por la acuciosa revisioacuten de fuentes literarias epigraacuteficas y numismaacuteticas junto con
construcciones arquitectoacutenicas y artiacutesticas que evidencian una propaganda clara para
potenciar el gobierno que se establece El caso de Ceacutesar se confirma mayormente por
medio de las fuentes literarias y epigraacuteficas no siendo del todo satisfactorias las
arquitectoacutenicas o artiacutesticas puesto que no se poseen o simplemente se perdieron con el
correr de los siglos Con respecto a Augusto el gran historiador Emilio Gabba diriacutea que
lsquoCeacutesar logroacute salir victorioso de las guerras civiles despueacutes de recurrir a compromisos
poliacuteticos de diversa iacutendole que no pueden ser simplemente olvidadosrsquo Parte de estos
compromisos fueron la puesta en marcha de una restauratio figurada eso siacute pero
restauracioacuten bajo su mirada despueacutes de todo Era preferible un sistema de esta manera
que diera mayor estabilidad que la normal y tradicional forma republicana que
presentaba graves siacutentomas de fatiga
La hipoacutetesis de trabajo deciacutea literalmente lsquoEl uso de la propaganda a fines de la
repuacuteblica y a inicios del principado podriacutea haber sido el medio por el cual se justificariacutea
96
el gobierno de turno esgrimiendo elementos que favorecieran el establecimiento de una
idea de restauratio de los mores y de la propia Repuacuteblica romanarsquo y se comproboacute que
aquel supuesto siacute se ve confirmado por las evidencias presentadas en el transcurso de la
investigacioacuten Ceacutesar fugazmente intentoacute establecer una restauratio pero su pronto
deceso dejoacute trabajo inconcluso el cual con mayor fuerza seriacutea retomado por Octavio
Augusto cuando ya estuviese en condiciones de manifestar plenamente su auctoritas y
su potentia frente al cuerpo senatorial y los ciudadanos romanos Octavio no solamente
se dedicoacute a restaurar sino a instaurar con la misma fuerza No era un dominado
poliacuteticamente hablando sino un forma mixta de gobierno donde el principado jugaba un
papel central pero no bloqueando las formas legales republicanas que habiacutean existido
puesto que la asociacioacuten de ser rex o dictator habiacutean terminado por hacer sucumbir a
Ceacutesar y el proyecto de imperio que teniacutea en mente Augusto era un proceso hereditario
donde pudiesen participar los senadores y donde esos mismos senectus pudiesen ser
promovidos dentro del nuevo aparataje burocraacutetico que se instauraba
Las proyecciones de esta investigacioacuten tienen que ver sobre hasta queacute punto la
divinidad seraacute tolerada por el mundo romano si aquel gobierno instaurado bajo la forma
acadeacutemica conocida como principado tendraacute una continuacioacuten o simplemente seraacuten
adoptadas las formas poliacuteticas dependiendo del emperador que esteacute a cargo queacute ocurriraacute
con la religioacuten y coacutemo se instauraraacute la figura del emperador dentro de ese aparataje ya
complejo Estas tres interrogantes podraacuten ayudar a desentramar de mejor manera tanto la
propaganda como la religioacuten que se comienza a desarrollar con fuerza desde Ceacutesar pero
que se consolida bajo el gobierno de Augusto
97
ciudadanos romanos y del mundorsquo (lsquo[III KFebrEo die ara Pacis dedicata] est
supplicatio Imperio Caesaris Augusti cust[odis imperii Romani pacisque orbis
terrar]umrsquo - ILS 108 = EJ p 46) Galinsky parafrasea a Diana Kleiner quien manifiesta
a su vez que el monumento de Augusto el Ara Pacis lsquodesarrolloacute una misteriosa
habilidad de investir con los mayores elementos a su principado con muacuteltiples
significados de manera que cualquiera podriacutea encontrarle significados en ellosrsquo
(Galinsky 2005 7) En siacute el Ara Pacis es una procesioacuten poliacutetica religiosa y familiar Es
la consumacioacuten iconograacutefica por antonomasia del proyecto de Augusto una monarquiacutea
escondida bajo el alero de la tranquilidad y la prosperidad que el princeps ha logrado
consumar en Roma Sin una belleza en los frisos el Altar de la Paz no seriacutea maacutes que un
trozo de construccioacuten sin ninguacuten objetivo Pero justamente aquello es lo que no podemos
encontrar en el Altar Maacutes bien estaacute dotado de una belleza plaacutestica que decora el
exterior con imaacutegenes de variada connotacioacuten
Tampoco se puede ocultar que el templo es una representacioacuten de paz o
pacificacioacuten llevada a cabo por el princeps y que su construccioacuten tambieacuten obedece a los
postulados de armoniacutea paz orden y victoria militar (Eck 2007123) Weinstock expuso
antildeos atraacutes que originalmente pax no debiacutea entenderse como paz sino como un pacto lsquoel
cual terminaba una guerra y dirigiacutea a la sumisioacuten amistad o alianzarsquo (Weinstock 1960
45) Avala su idea en el verbo pacisci lo cual da como resultado que Augusto haya
concretado una paz con los pueblos vencidos y de ahiacute que sobrevenga la tranquilidad
anunciada a favor del regreso del princeps despueacutes de exitosas campantildeas (RG 12)
El Senado ordenoacute erigir ese monumento y tambieacuten dio ordenanza que
magistrados sacerdotes y Viacutergenes Vestales tuvieran que realizar sacrificios anuales en
el lugar (RG 12) iquestQueacute maacutes habriacutea que decir si tenemos a un princeps victorioso
vinculado a los dioses y protector de la ciudadaniacutea Por eso Augusto no se preocupariacutea
de vincular su familia a su proyecto ya que bastaba tan solo que eacutel recordase todo lo
hecho por la Repuacuteblica para que pudiesen consentir sus ambiciones que no dejaban de
manifestarse Barret interesantemente ha propuesto la idea que el friso del Ara Pacis
donde aparece la familia imperial es tal vez la primera declaracioacuten puacuteblica de la
90
importancia de la familia para los asuntos estatales (Barret 2002 126) No hay
representacioacuten de guerra en ninguna parte del Ara Pacis sino el resultado que la
poblacioacuten de Roma buscaba la paz anunciada en los versos de los poetas Como
consumacioacuten de la obra religiosa de Augusto el pueblo de Roma le designariacutea Padre de
la Patria el antildeo 2 aC designaacutendole por fin el uacuteltimo elemento constitutivo para su idea
de nuevo gobierno Pater Patriae seriacutea el tiacutetulo concedido por el Senado justo cuando
Augusto dedicaba el templo de Marte en el foro de Augusto El Ara Pacis es a final de
cuentas una epifaniacutea y una concordia entre Augusto y el Senado entre Augusto y la
familia imperial una restauracioacuten de los romanos y del orden universal
En cuanto al tiacutetulo de Padre de la Patria podemos decir que aquel apelativo con
que el Senado le saluda es el pinaacuteculo de su carrera Ovidio cantariacutea lsquoSanto Padre de la
Patria este tiacutetulo te ha sido concedido por el Pueblo el Senado y por nosotros los
Caballerosrsquo (Ov Fasti 2127-9) El tiacutetulo de Padre seriacutea el uacuteltimo de una seguidilla de
apelativos para su persona pero aunque no fue antildeadido como tiacutetulo con poder faacutectico
eso no quitaba que representase algo maacutes iquestAcaso no llama la atencioacuten la palabra Pater
Patriae con el derecho romano No debemos olvidar que este nombre es la extensioacuten de
la palabra paterfamilias quien teniacutea bajo su poder la patria potestas la autoridad sobre
la familia Si extrapolamos aquella idea nos daremos cuenta que Augusto obtendraacute
aquella misma potestad sobre el Pueblo de Roma (Scullard 2001 184 Gradel 2002 138
ndash lsquopater rei publicaersquo) Ahora era el encargado del Estado como un todo con una
responsabilidad que lo posicionaba de tomar acciones draacutesticas cuando el momento lo
ameritaba Expliacutecitamente Werner Eck expone que esto significoacute una merma
significativa sobre las libertades de los individuos ya que sus acciones ya no tendriacutean
control absoluto sobre sus decisiones (Eck 2008 24)
Augusto habiacutea sabido plantear su camino al cielo la ansiada divinidad seriacutea
conseguido cuando muerto estuviese La Res Gestae es el documento que puede dar
cuenta de ello Augusto inscribioacute sus hazantildeas tal como otros antes de eacutel lo habiacutean hecho
con el fin de obtener las glorias celestiales Y se dice otros no pensando en gobernantes
occidentales porque ejemplos para ello no lo hay sino del lado oriental y de una obra de
91
Euhemero quien es citado por Lactancio en las Instituciones Divinas Se hace una idea
un arquetipo y una forma de ser del conquistador quien representando a Zeus debe
seguir cierta idea lsquoeacutel (Juacutepiter) dio un ejemplo para que otros lo imitasenrsquo (Lact Ins Div
12226) y este ejemplo se vioacute materializado con la construccioacuten de un monumento
lsquouna columna de oro fue puesta en el lugar por Juacutepiter mismo y eacutel inscribioacute sus hazantildeas
en el para que fuera un memorial de sus obras para la posteridadrsquo (Lact Inst Div
11133) iquestNo trae al recuerdo los pasajes citados nada parecido A fines del capiacutetulo 8
de la RG se menciona lsquoy yo mismo senteacute precedentes en muchas cosas para que la
posteridad imitasersquo iquestEs acaso coincidencia Pareciera ser que no Bosworth no puede
negar la vinculacioacuten entre el lenguaje de la Res Gestae y el trabajo de Euhemero
indicando que la Res Gestae lsquose hizo eco de las reivindicaciones de la inmortalidad a
traveacutes de los logros que hicieron Alejandro Magno y las dinastiacuteas Heleniacutesticas e insinuoacute
sin precisar el caso abiertamente que la misma accioacuten era adecuada para Augustorsquo
(Bosworth 1999 13) Un ejemplo del poderiacuteo universal de Augusto y de su imagen
como gobernante soberano apoyado por dioses y con pueblos vencidos que le rinden
tributos es la magniacutefica copa Boscoreale la cual representa a Augusto sentado
recibiendo de Venus con procesioacuten de Roma el genius del pueblo romano y al dios
Marte (fig XXXVI-XXXVIII)
Su sucesor inmediato Tiberio no aceptariacutea los tiacutetulos que habiacutea detentado su
padre poliacutetico Tal vez por un odio y resentimiento como el psiquiatra e historiador
Gregorio Marantildeoacuten remarcoacute antildeos atraacutes (Marantildeoacuten 1963) Lo cierto es que entre las
titulaturas rechazadas se pueden contar las principales el tiacutetulo de emperador
(imperator) Padre de la Patria el nombre de Augusto y que fuera adornado el poacutertico
de su palacio con la corona ciacutevica (Suet Tib 26 Dioacuten Casio 5722 81) Para concluir
Mazarrino diriacutea que la negativa de Tiberio de adoptar y asimilarse a Augusto fue lsquola
constante repugnancia del nuevo emperador de heredar algunas formas decididamente
monaacuterquicas de la ideologiacutea augustearsquo (2002 135) Aunque Augusto habiacutea sentado
precedentes propagandiacutesticos siguiendo y mejorando las ideas de Ceacutesar sus sucesores
92
no siempre obrariacutean en justa consonancia con sus pensamientos y planteamientos Caso
de ello seraacuten los emblemaacuteticos gobiernos de Caliacutegula y Neroacuten
93
CAPIacuteTULO IV CONCLUSIONES
Dos frases fueron las guiacuteas para esta investigacioacuten La primera de ellas es de
Ciceroacuten cuando comunica a Bruto en un escrito No saber lo que pasoacute antes que
nacieras es como seguir siendo un nintildeo (lsquoNescire autem quid ante quam natus sis
acciderit id est semper esse puerumrsquo - Cic Ad Brut 34119) la segunda proviene del
metodoacutelogo Salkind 1999 204 que sentencia algo que perfectamente se puede centildeir a la
Historia lsquoel pasado ofrece conocimientos importantes para el futurorsquo Los objetivos del
trabajo estaban en directa relacioacuten con entender los medios propagandiacutesticos que fueron
desarrollados por Ceacutesar y Octavio Augusto para instaurar sus gobiernos y mantenerlos
en el tiempo Cierto es que la eacutepoca investigada fue un momento tumultuoso dentro de la
Historia Romana encontrando problemas poliacuteticos severos que intentaron buscar una
salida por medio de las res privatae (los acciones particulares)
Ceacutesar tuvo que convencer a la poblacioacuten y a la clase poliacutetica que no intentaba ser
un tirano aunque a momentos lo pareciera Su error fue tomar demasiado partido de la
propaganda y llevarla a niveles no vistos por la sociedad Llegar a ser considerado un
dios en vida o usar ropajes limitados solamente para eventos religiosos terminoacute
otorgando la excusa perfecta para acabar con eacutel Ni su modestio o clementia le pudieron
salvar Claro estaacute que sentoacute un gran precedente para Octavio Augusto la nocioacuten de la
divinidad no en vida como Ceacutesar quiso sentirse o intentando lo maacutes posible limitarla
Sus logros militares y la propaganda de ellos no fueron motivo alguno de recelo maacutes
bien de orgullo ya que era Roma a fin de cuentas quien lograba dominar por medio de un
general Algunos denarios revisados confirmaron que esa propaganda iba en directa
consonancia con logros militares y tanto Ceacutesar como Octavio Augusto manifestaron
graacuteficamente sus cometidos al orbe romano
La muerte de Ceacutesar no finalizoacute el problema de un gobierno personal Eso quedoacute
maacutes que claro a la evidencia que en primera instancia los triunviratos eran sociedades de
94
tres personas junto a sus clientelae Asiacute como Ceacutesar se habiacutea desvinculado de su
compantildeero Pompeyo luego de la muerte de Craso Octavio lo hariacutea de Antonio y
bloqueariacutea a Leacutepido al reclamar que aquel general ya no era maacutes un romano tradicional y
que eacutel luchaba por la legalidad de la Repuacuteblica que estaba en peligro Fuese cierto o no
lo importante de esto es notar que la propaganda poliacutetica jugoacute un papel trascendental
junto a la propaganda religiosa y moral la cual con mayor se evidencioacute despueacutes de la
victoria en Actium el 31 aC Ceacutesar cometioacute el craso error de vincular en demasiacutea el
pasado mitoloacutegico de su familia con su persona llegando incluso a creerse descendiente
de Venus o protegido personalmente por ella Octavio esperariacutea el momento propicio
para hacer aquello y justamente seriacutea con mayor fuerza cuando tuviese el beneplaacutecito de
la clase poliacutetica al designarle Augusto (el que sobresale) nombre de por siacute que se
asociaba a la no tan lejana divinidad La Repuacuteblica tal como se habiacutea concebido antes de
la guerra civil y del gobierno personal de Ceacutesar dejariacutea de existir Se conservariacutean las
apariencias como las magistraturas pero no se puede negar que el gobierno personal de
eacutel y el principado de Octavio Augusto seraacuten realmente un cambio hay innovaciones
mayores y eso simplemente no puede ser siacutentoma de que se estaba gestando algo
totalmente distinto a lo mantenido por casi cinco siglos
Tanto para bien como para mal quienes dirigiacutean los asuntos poliacuteticos estaban
insertos y manejaban la religioacuten estatal (Beard 1992) Ciceroacuten con una visioacuten a favor
comenta en Sobre su Casa y Sobre la Naturaleza de los Dioses un pensamiento positivo
frente a la relacioacuten entre poliacutetica y religioacuten dando a entender que los ilustres ciudadanos
(poliacuteticos en este caso) deben estar frente a los asuntos religiosos
lsquoEntre las muchas instituciones miembros del colegio de pontiacutefices creadas y
establecidas por nuestros antepasados bajo la inspiracioacuten de los dioses ninguna es maacutes
famosa que la decisioacuten de ellos de comprometerse tanto con el culto a los dioses y al
cuidado de los intereses del Estado el resultado fue que los maacutes ilustres ciudadanos
pudieron asegurar el bienestar de la religioacuten [hellip]rsquo (Cic Dom 1)
95
Pero estos mismos ciudadanos a fines de la Repuacuteblica hicieron lo que estimaban
conveniente moldeando la religioacuten a su conveniencia justificando sus gobiernos e
inclusive teniendo una especie de culto para ellos caso de ello el de Octavio con los
laribus Augusti y el genius Augusti que se revisoacute con evidencias epigraacuteficas o tener
templos con sacerdotes como Ceacutesar durante su vida y Augusto con templos con la
personificacioacuten de deidad de Roma La divinidad de Ceacutesar obviamente que auxilioacute a
Octavio ya que ser hijo de una divinidad ayudaba de sobremanera como propaganda
faacutecil de presentar Maacutes todaviacutea si esa caracteriacutestica divina era despueacutes a otorgada a eacutel el
camino para ser dios era maacutes simple Si se habiacutean restablecido las leyes y el derecho
como eacutel manifestaba se habiacutean reconstruido templos y creado otros nuevos habiacutea
limitado por medio de leyes maritales y de relaciones las formas de vida romanas
intentando volver a una castidad y finalizaba todo con un monumento para eacutel y su
familia conocido como ara Pacis que no era maacutes que sus anhelos dinaacutesticos
perfectamente concertados
Tanto el objetivo general como los especiacuteficos se ven realizados satisfactoriamente
por la acuciosa revisioacuten de fuentes literarias epigraacuteficas y numismaacuteticas junto con
construcciones arquitectoacutenicas y artiacutesticas que evidencian una propaganda clara para
potenciar el gobierno que se establece El caso de Ceacutesar se confirma mayormente por
medio de las fuentes literarias y epigraacuteficas no siendo del todo satisfactorias las
arquitectoacutenicas o artiacutesticas puesto que no se poseen o simplemente se perdieron con el
correr de los siglos Con respecto a Augusto el gran historiador Emilio Gabba diriacutea que
lsquoCeacutesar logroacute salir victorioso de las guerras civiles despueacutes de recurrir a compromisos
poliacuteticos de diversa iacutendole que no pueden ser simplemente olvidadosrsquo Parte de estos
compromisos fueron la puesta en marcha de una restauratio figurada eso siacute pero
restauracioacuten bajo su mirada despueacutes de todo Era preferible un sistema de esta manera
que diera mayor estabilidad que la normal y tradicional forma republicana que
presentaba graves siacutentomas de fatiga
La hipoacutetesis de trabajo deciacutea literalmente lsquoEl uso de la propaganda a fines de la
repuacuteblica y a inicios del principado podriacutea haber sido el medio por el cual se justificariacutea
96
el gobierno de turno esgrimiendo elementos que favorecieran el establecimiento de una
idea de restauratio de los mores y de la propia Repuacuteblica romanarsquo y se comproboacute que
aquel supuesto siacute se ve confirmado por las evidencias presentadas en el transcurso de la
investigacioacuten Ceacutesar fugazmente intentoacute establecer una restauratio pero su pronto
deceso dejoacute trabajo inconcluso el cual con mayor fuerza seriacutea retomado por Octavio
Augusto cuando ya estuviese en condiciones de manifestar plenamente su auctoritas y
su potentia frente al cuerpo senatorial y los ciudadanos romanos Octavio no solamente
se dedicoacute a restaurar sino a instaurar con la misma fuerza No era un dominado
poliacuteticamente hablando sino un forma mixta de gobierno donde el principado jugaba un
papel central pero no bloqueando las formas legales republicanas que habiacutean existido
puesto que la asociacioacuten de ser rex o dictator habiacutean terminado por hacer sucumbir a
Ceacutesar y el proyecto de imperio que teniacutea en mente Augusto era un proceso hereditario
donde pudiesen participar los senadores y donde esos mismos senectus pudiesen ser
promovidos dentro del nuevo aparataje burocraacutetico que se instauraba
Las proyecciones de esta investigacioacuten tienen que ver sobre hasta queacute punto la
divinidad seraacute tolerada por el mundo romano si aquel gobierno instaurado bajo la forma
acadeacutemica conocida como principado tendraacute una continuacioacuten o simplemente seraacuten
adoptadas las formas poliacuteticas dependiendo del emperador que esteacute a cargo queacute ocurriraacute
con la religioacuten y coacutemo se instauraraacute la figura del emperador dentro de ese aparataje ya
complejo Estas tres interrogantes podraacuten ayudar a desentramar de mejor manera tanto la
propaganda como la religioacuten que se comienza a desarrollar con fuerza desde Ceacutesar pero
que se consolida bajo el gobierno de Augusto
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importancia de la familia para los asuntos estatales (Barret 2002 126) No hay
representacioacuten de guerra en ninguna parte del Ara Pacis sino el resultado que la
poblacioacuten de Roma buscaba la paz anunciada en los versos de los poetas Como
consumacioacuten de la obra religiosa de Augusto el pueblo de Roma le designariacutea Padre de
la Patria el antildeo 2 aC designaacutendole por fin el uacuteltimo elemento constitutivo para su idea
de nuevo gobierno Pater Patriae seriacutea el tiacutetulo concedido por el Senado justo cuando
Augusto dedicaba el templo de Marte en el foro de Augusto El Ara Pacis es a final de
cuentas una epifaniacutea y una concordia entre Augusto y el Senado entre Augusto y la
familia imperial una restauracioacuten de los romanos y del orden universal
En cuanto al tiacutetulo de Padre de la Patria podemos decir que aquel apelativo con
que el Senado le saluda es el pinaacuteculo de su carrera Ovidio cantariacutea lsquoSanto Padre de la
Patria este tiacutetulo te ha sido concedido por el Pueblo el Senado y por nosotros los
Caballerosrsquo (Ov Fasti 2127-9) El tiacutetulo de Padre seriacutea el uacuteltimo de una seguidilla de
apelativos para su persona pero aunque no fue antildeadido como tiacutetulo con poder faacutectico
eso no quitaba que representase algo maacutes iquestAcaso no llama la atencioacuten la palabra Pater
Patriae con el derecho romano No debemos olvidar que este nombre es la extensioacuten de
la palabra paterfamilias quien teniacutea bajo su poder la patria potestas la autoridad sobre
la familia Si extrapolamos aquella idea nos daremos cuenta que Augusto obtendraacute
aquella misma potestad sobre el Pueblo de Roma (Scullard 2001 184 Gradel 2002 138
ndash lsquopater rei publicaersquo) Ahora era el encargado del Estado como un todo con una
responsabilidad que lo posicionaba de tomar acciones draacutesticas cuando el momento lo
ameritaba Expliacutecitamente Werner Eck expone que esto significoacute una merma
significativa sobre las libertades de los individuos ya que sus acciones ya no tendriacutean
control absoluto sobre sus decisiones (Eck 2008 24)
Augusto habiacutea sabido plantear su camino al cielo la ansiada divinidad seriacutea
conseguido cuando muerto estuviese La Res Gestae es el documento que puede dar
cuenta de ello Augusto inscribioacute sus hazantildeas tal como otros antes de eacutel lo habiacutean hecho
con el fin de obtener las glorias celestiales Y se dice otros no pensando en gobernantes
occidentales porque ejemplos para ello no lo hay sino del lado oriental y de una obra de
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Euhemero quien es citado por Lactancio en las Instituciones Divinas Se hace una idea
un arquetipo y una forma de ser del conquistador quien representando a Zeus debe
seguir cierta idea lsquoeacutel (Juacutepiter) dio un ejemplo para que otros lo imitasenrsquo (Lact Ins Div
12226) y este ejemplo se vioacute materializado con la construccioacuten de un monumento
lsquouna columna de oro fue puesta en el lugar por Juacutepiter mismo y eacutel inscribioacute sus hazantildeas
en el para que fuera un memorial de sus obras para la posteridadrsquo (Lact Inst Div
11133) iquestNo trae al recuerdo los pasajes citados nada parecido A fines del capiacutetulo 8
de la RG se menciona lsquoy yo mismo senteacute precedentes en muchas cosas para que la
posteridad imitasersquo iquestEs acaso coincidencia Pareciera ser que no Bosworth no puede
negar la vinculacioacuten entre el lenguaje de la Res Gestae y el trabajo de Euhemero
indicando que la Res Gestae lsquose hizo eco de las reivindicaciones de la inmortalidad a
traveacutes de los logros que hicieron Alejandro Magno y las dinastiacuteas Heleniacutesticas e insinuoacute
sin precisar el caso abiertamente que la misma accioacuten era adecuada para Augustorsquo
(Bosworth 1999 13) Un ejemplo del poderiacuteo universal de Augusto y de su imagen
como gobernante soberano apoyado por dioses y con pueblos vencidos que le rinden
tributos es la magniacutefica copa Boscoreale la cual representa a Augusto sentado
recibiendo de Venus con procesioacuten de Roma el genius del pueblo romano y al dios
Marte (fig XXXVI-XXXVIII)
Su sucesor inmediato Tiberio no aceptariacutea los tiacutetulos que habiacutea detentado su
padre poliacutetico Tal vez por un odio y resentimiento como el psiquiatra e historiador
Gregorio Marantildeoacuten remarcoacute antildeos atraacutes (Marantildeoacuten 1963) Lo cierto es que entre las
titulaturas rechazadas se pueden contar las principales el tiacutetulo de emperador
(imperator) Padre de la Patria el nombre de Augusto y que fuera adornado el poacutertico
de su palacio con la corona ciacutevica (Suet Tib 26 Dioacuten Casio 5722 81) Para concluir
Mazarrino diriacutea que la negativa de Tiberio de adoptar y asimilarse a Augusto fue lsquola
constante repugnancia del nuevo emperador de heredar algunas formas decididamente
monaacuterquicas de la ideologiacutea augustearsquo (2002 135) Aunque Augusto habiacutea sentado
precedentes propagandiacutesticos siguiendo y mejorando las ideas de Ceacutesar sus sucesores
92
no siempre obrariacutean en justa consonancia con sus pensamientos y planteamientos Caso
de ello seraacuten los emblemaacuteticos gobiernos de Caliacutegula y Neroacuten
93
CAPIacuteTULO IV CONCLUSIONES
Dos frases fueron las guiacuteas para esta investigacioacuten La primera de ellas es de
Ciceroacuten cuando comunica a Bruto en un escrito No saber lo que pasoacute antes que
nacieras es como seguir siendo un nintildeo (lsquoNescire autem quid ante quam natus sis
acciderit id est semper esse puerumrsquo - Cic Ad Brut 34119) la segunda proviene del
metodoacutelogo Salkind 1999 204 que sentencia algo que perfectamente se puede centildeir a la
Historia lsquoel pasado ofrece conocimientos importantes para el futurorsquo Los objetivos del
trabajo estaban en directa relacioacuten con entender los medios propagandiacutesticos que fueron
desarrollados por Ceacutesar y Octavio Augusto para instaurar sus gobiernos y mantenerlos
en el tiempo Cierto es que la eacutepoca investigada fue un momento tumultuoso dentro de la
Historia Romana encontrando problemas poliacuteticos severos que intentaron buscar una
salida por medio de las res privatae (los acciones particulares)
Ceacutesar tuvo que convencer a la poblacioacuten y a la clase poliacutetica que no intentaba ser
un tirano aunque a momentos lo pareciera Su error fue tomar demasiado partido de la
propaganda y llevarla a niveles no vistos por la sociedad Llegar a ser considerado un
dios en vida o usar ropajes limitados solamente para eventos religiosos terminoacute
otorgando la excusa perfecta para acabar con eacutel Ni su modestio o clementia le pudieron
salvar Claro estaacute que sentoacute un gran precedente para Octavio Augusto la nocioacuten de la
divinidad no en vida como Ceacutesar quiso sentirse o intentando lo maacutes posible limitarla
Sus logros militares y la propaganda de ellos no fueron motivo alguno de recelo maacutes
bien de orgullo ya que era Roma a fin de cuentas quien lograba dominar por medio de un
general Algunos denarios revisados confirmaron que esa propaganda iba en directa
consonancia con logros militares y tanto Ceacutesar como Octavio Augusto manifestaron
graacuteficamente sus cometidos al orbe romano
La muerte de Ceacutesar no finalizoacute el problema de un gobierno personal Eso quedoacute
maacutes que claro a la evidencia que en primera instancia los triunviratos eran sociedades de
94
tres personas junto a sus clientelae Asiacute como Ceacutesar se habiacutea desvinculado de su
compantildeero Pompeyo luego de la muerte de Craso Octavio lo hariacutea de Antonio y
bloqueariacutea a Leacutepido al reclamar que aquel general ya no era maacutes un romano tradicional y
que eacutel luchaba por la legalidad de la Repuacuteblica que estaba en peligro Fuese cierto o no
lo importante de esto es notar que la propaganda poliacutetica jugoacute un papel trascendental
junto a la propaganda religiosa y moral la cual con mayor se evidencioacute despueacutes de la
victoria en Actium el 31 aC Ceacutesar cometioacute el craso error de vincular en demasiacutea el
pasado mitoloacutegico de su familia con su persona llegando incluso a creerse descendiente
de Venus o protegido personalmente por ella Octavio esperariacutea el momento propicio
para hacer aquello y justamente seriacutea con mayor fuerza cuando tuviese el beneplaacutecito de
la clase poliacutetica al designarle Augusto (el que sobresale) nombre de por siacute que se
asociaba a la no tan lejana divinidad La Repuacuteblica tal como se habiacutea concebido antes de
la guerra civil y del gobierno personal de Ceacutesar dejariacutea de existir Se conservariacutean las
apariencias como las magistraturas pero no se puede negar que el gobierno personal de
eacutel y el principado de Octavio Augusto seraacuten realmente un cambio hay innovaciones
mayores y eso simplemente no puede ser siacutentoma de que se estaba gestando algo
totalmente distinto a lo mantenido por casi cinco siglos
Tanto para bien como para mal quienes dirigiacutean los asuntos poliacuteticos estaban
insertos y manejaban la religioacuten estatal (Beard 1992) Ciceroacuten con una visioacuten a favor
comenta en Sobre su Casa y Sobre la Naturaleza de los Dioses un pensamiento positivo
frente a la relacioacuten entre poliacutetica y religioacuten dando a entender que los ilustres ciudadanos
(poliacuteticos en este caso) deben estar frente a los asuntos religiosos
lsquoEntre las muchas instituciones miembros del colegio de pontiacutefices creadas y
establecidas por nuestros antepasados bajo la inspiracioacuten de los dioses ninguna es maacutes
famosa que la decisioacuten de ellos de comprometerse tanto con el culto a los dioses y al
cuidado de los intereses del Estado el resultado fue que los maacutes ilustres ciudadanos
pudieron asegurar el bienestar de la religioacuten [hellip]rsquo (Cic Dom 1)
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Pero estos mismos ciudadanos a fines de la Repuacuteblica hicieron lo que estimaban
conveniente moldeando la religioacuten a su conveniencia justificando sus gobiernos e
inclusive teniendo una especie de culto para ellos caso de ello el de Octavio con los
laribus Augusti y el genius Augusti que se revisoacute con evidencias epigraacuteficas o tener
templos con sacerdotes como Ceacutesar durante su vida y Augusto con templos con la
personificacioacuten de deidad de Roma La divinidad de Ceacutesar obviamente que auxilioacute a
Octavio ya que ser hijo de una divinidad ayudaba de sobremanera como propaganda
faacutecil de presentar Maacutes todaviacutea si esa caracteriacutestica divina era despueacutes a otorgada a eacutel el
camino para ser dios era maacutes simple Si se habiacutean restablecido las leyes y el derecho
como eacutel manifestaba se habiacutean reconstruido templos y creado otros nuevos habiacutea
limitado por medio de leyes maritales y de relaciones las formas de vida romanas
intentando volver a una castidad y finalizaba todo con un monumento para eacutel y su
familia conocido como ara Pacis que no era maacutes que sus anhelos dinaacutesticos
perfectamente concertados
Tanto el objetivo general como los especiacuteficos se ven realizados satisfactoriamente
por la acuciosa revisioacuten de fuentes literarias epigraacuteficas y numismaacuteticas junto con
construcciones arquitectoacutenicas y artiacutesticas que evidencian una propaganda clara para
potenciar el gobierno que se establece El caso de Ceacutesar se confirma mayormente por
medio de las fuentes literarias y epigraacuteficas no siendo del todo satisfactorias las
arquitectoacutenicas o artiacutesticas puesto que no se poseen o simplemente se perdieron con el
correr de los siglos Con respecto a Augusto el gran historiador Emilio Gabba diriacutea que
lsquoCeacutesar logroacute salir victorioso de las guerras civiles despueacutes de recurrir a compromisos
poliacuteticos de diversa iacutendole que no pueden ser simplemente olvidadosrsquo Parte de estos
compromisos fueron la puesta en marcha de una restauratio figurada eso siacute pero
restauracioacuten bajo su mirada despueacutes de todo Era preferible un sistema de esta manera
que diera mayor estabilidad que la normal y tradicional forma republicana que
presentaba graves siacutentomas de fatiga
La hipoacutetesis de trabajo deciacutea literalmente lsquoEl uso de la propaganda a fines de la
repuacuteblica y a inicios del principado podriacutea haber sido el medio por el cual se justificariacutea
96
el gobierno de turno esgrimiendo elementos que favorecieran el establecimiento de una
idea de restauratio de los mores y de la propia Repuacuteblica romanarsquo y se comproboacute que
aquel supuesto siacute se ve confirmado por las evidencias presentadas en el transcurso de la
investigacioacuten Ceacutesar fugazmente intentoacute establecer una restauratio pero su pronto
deceso dejoacute trabajo inconcluso el cual con mayor fuerza seriacutea retomado por Octavio
Augusto cuando ya estuviese en condiciones de manifestar plenamente su auctoritas y
su potentia frente al cuerpo senatorial y los ciudadanos romanos Octavio no solamente
se dedicoacute a restaurar sino a instaurar con la misma fuerza No era un dominado
poliacuteticamente hablando sino un forma mixta de gobierno donde el principado jugaba un
papel central pero no bloqueando las formas legales republicanas que habiacutean existido
puesto que la asociacioacuten de ser rex o dictator habiacutean terminado por hacer sucumbir a
Ceacutesar y el proyecto de imperio que teniacutea en mente Augusto era un proceso hereditario
donde pudiesen participar los senadores y donde esos mismos senectus pudiesen ser
promovidos dentro del nuevo aparataje burocraacutetico que se instauraba
Las proyecciones de esta investigacioacuten tienen que ver sobre hasta queacute punto la
divinidad seraacute tolerada por el mundo romano si aquel gobierno instaurado bajo la forma
acadeacutemica conocida como principado tendraacute una continuacioacuten o simplemente seraacuten
adoptadas las formas poliacuteticas dependiendo del emperador que esteacute a cargo queacute ocurriraacute
con la religioacuten y coacutemo se instauraraacute la figura del emperador dentro de ese aparataje ya
complejo Estas tres interrogantes podraacuten ayudar a desentramar de mejor manera tanto la
propaganda como la religioacuten que se comienza a desarrollar con fuerza desde Ceacutesar pero
que se consolida bajo el gobierno de Augusto
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Euhemero quien es citado por Lactancio en las Instituciones Divinas Se hace una idea
un arquetipo y una forma de ser del conquistador quien representando a Zeus debe
seguir cierta idea lsquoeacutel (Juacutepiter) dio un ejemplo para que otros lo imitasenrsquo (Lact Ins Div
12226) y este ejemplo se vioacute materializado con la construccioacuten de un monumento
lsquouna columna de oro fue puesta en el lugar por Juacutepiter mismo y eacutel inscribioacute sus hazantildeas
en el para que fuera un memorial de sus obras para la posteridadrsquo (Lact Inst Div
11133) iquestNo trae al recuerdo los pasajes citados nada parecido A fines del capiacutetulo 8
de la RG se menciona lsquoy yo mismo senteacute precedentes en muchas cosas para que la
posteridad imitasersquo iquestEs acaso coincidencia Pareciera ser que no Bosworth no puede
negar la vinculacioacuten entre el lenguaje de la Res Gestae y el trabajo de Euhemero
indicando que la Res Gestae lsquose hizo eco de las reivindicaciones de la inmortalidad a
traveacutes de los logros que hicieron Alejandro Magno y las dinastiacuteas Heleniacutesticas e insinuoacute
sin precisar el caso abiertamente que la misma accioacuten era adecuada para Augustorsquo
(Bosworth 1999 13) Un ejemplo del poderiacuteo universal de Augusto y de su imagen
como gobernante soberano apoyado por dioses y con pueblos vencidos que le rinden
tributos es la magniacutefica copa Boscoreale la cual representa a Augusto sentado
recibiendo de Venus con procesioacuten de Roma el genius del pueblo romano y al dios
Marte (fig XXXVI-XXXVIII)
Su sucesor inmediato Tiberio no aceptariacutea los tiacutetulos que habiacutea detentado su
padre poliacutetico Tal vez por un odio y resentimiento como el psiquiatra e historiador
Gregorio Marantildeoacuten remarcoacute antildeos atraacutes (Marantildeoacuten 1963) Lo cierto es que entre las
titulaturas rechazadas se pueden contar las principales el tiacutetulo de emperador
(imperator) Padre de la Patria el nombre de Augusto y que fuera adornado el poacutertico
de su palacio con la corona ciacutevica (Suet Tib 26 Dioacuten Casio 5722 81) Para concluir
Mazarrino diriacutea que la negativa de Tiberio de adoptar y asimilarse a Augusto fue lsquola
constante repugnancia del nuevo emperador de heredar algunas formas decididamente
monaacuterquicas de la ideologiacutea augustearsquo (2002 135) Aunque Augusto habiacutea sentado
precedentes propagandiacutesticos siguiendo y mejorando las ideas de Ceacutesar sus sucesores
92
no siempre obrariacutean en justa consonancia con sus pensamientos y planteamientos Caso
de ello seraacuten los emblemaacuteticos gobiernos de Caliacutegula y Neroacuten
93
CAPIacuteTULO IV CONCLUSIONES
Dos frases fueron las guiacuteas para esta investigacioacuten La primera de ellas es de
Ciceroacuten cuando comunica a Bruto en un escrito No saber lo que pasoacute antes que
nacieras es como seguir siendo un nintildeo (lsquoNescire autem quid ante quam natus sis
acciderit id est semper esse puerumrsquo - Cic Ad Brut 34119) la segunda proviene del
metodoacutelogo Salkind 1999 204 que sentencia algo que perfectamente se puede centildeir a la
Historia lsquoel pasado ofrece conocimientos importantes para el futurorsquo Los objetivos del
trabajo estaban en directa relacioacuten con entender los medios propagandiacutesticos que fueron
desarrollados por Ceacutesar y Octavio Augusto para instaurar sus gobiernos y mantenerlos
en el tiempo Cierto es que la eacutepoca investigada fue un momento tumultuoso dentro de la
Historia Romana encontrando problemas poliacuteticos severos que intentaron buscar una
salida por medio de las res privatae (los acciones particulares)
Ceacutesar tuvo que convencer a la poblacioacuten y a la clase poliacutetica que no intentaba ser
un tirano aunque a momentos lo pareciera Su error fue tomar demasiado partido de la
propaganda y llevarla a niveles no vistos por la sociedad Llegar a ser considerado un
dios en vida o usar ropajes limitados solamente para eventos religiosos terminoacute
otorgando la excusa perfecta para acabar con eacutel Ni su modestio o clementia le pudieron
salvar Claro estaacute que sentoacute un gran precedente para Octavio Augusto la nocioacuten de la
divinidad no en vida como Ceacutesar quiso sentirse o intentando lo maacutes posible limitarla
Sus logros militares y la propaganda de ellos no fueron motivo alguno de recelo maacutes
bien de orgullo ya que era Roma a fin de cuentas quien lograba dominar por medio de un
general Algunos denarios revisados confirmaron que esa propaganda iba en directa
consonancia con logros militares y tanto Ceacutesar como Octavio Augusto manifestaron
graacuteficamente sus cometidos al orbe romano
La muerte de Ceacutesar no finalizoacute el problema de un gobierno personal Eso quedoacute
maacutes que claro a la evidencia que en primera instancia los triunviratos eran sociedades de
94
tres personas junto a sus clientelae Asiacute como Ceacutesar se habiacutea desvinculado de su
compantildeero Pompeyo luego de la muerte de Craso Octavio lo hariacutea de Antonio y
bloqueariacutea a Leacutepido al reclamar que aquel general ya no era maacutes un romano tradicional y
que eacutel luchaba por la legalidad de la Repuacuteblica que estaba en peligro Fuese cierto o no
lo importante de esto es notar que la propaganda poliacutetica jugoacute un papel trascendental
junto a la propaganda religiosa y moral la cual con mayor se evidencioacute despueacutes de la
victoria en Actium el 31 aC Ceacutesar cometioacute el craso error de vincular en demasiacutea el
pasado mitoloacutegico de su familia con su persona llegando incluso a creerse descendiente
de Venus o protegido personalmente por ella Octavio esperariacutea el momento propicio
para hacer aquello y justamente seriacutea con mayor fuerza cuando tuviese el beneplaacutecito de
la clase poliacutetica al designarle Augusto (el que sobresale) nombre de por siacute que se
asociaba a la no tan lejana divinidad La Repuacuteblica tal como se habiacutea concebido antes de
la guerra civil y del gobierno personal de Ceacutesar dejariacutea de existir Se conservariacutean las
apariencias como las magistraturas pero no se puede negar que el gobierno personal de
eacutel y el principado de Octavio Augusto seraacuten realmente un cambio hay innovaciones
mayores y eso simplemente no puede ser siacutentoma de que se estaba gestando algo
totalmente distinto a lo mantenido por casi cinco siglos
Tanto para bien como para mal quienes dirigiacutean los asuntos poliacuteticos estaban
insertos y manejaban la religioacuten estatal (Beard 1992) Ciceroacuten con una visioacuten a favor
comenta en Sobre su Casa y Sobre la Naturaleza de los Dioses un pensamiento positivo
frente a la relacioacuten entre poliacutetica y religioacuten dando a entender que los ilustres ciudadanos
(poliacuteticos en este caso) deben estar frente a los asuntos religiosos
lsquoEntre las muchas instituciones miembros del colegio de pontiacutefices creadas y
establecidas por nuestros antepasados bajo la inspiracioacuten de los dioses ninguna es maacutes
famosa que la decisioacuten de ellos de comprometerse tanto con el culto a los dioses y al
cuidado de los intereses del Estado el resultado fue que los maacutes ilustres ciudadanos
pudieron asegurar el bienestar de la religioacuten [hellip]rsquo (Cic Dom 1)
95
Pero estos mismos ciudadanos a fines de la Repuacuteblica hicieron lo que estimaban
conveniente moldeando la religioacuten a su conveniencia justificando sus gobiernos e
inclusive teniendo una especie de culto para ellos caso de ello el de Octavio con los
laribus Augusti y el genius Augusti que se revisoacute con evidencias epigraacuteficas o tener
templos con sacerdotes como Ceacutesar durante su vida y Augusto con templos con la
personificacioacuten de deidad de Roma La divinidad de Ceacutesar obviamente que auxilioacute a
Octavio ya que ser hijo de una divinidad ayudaba de sobremanera como propaganda
faacutecil de presentar Maacutes todaviacutea si esa caracteriacutestica divina era despueacutes a otorgada a eacutel el
camino para ser dios era maacutes simple Si se habiacutean restablecido las leyes y el derecho
como eacutel manifestaba se habiacutean reconstruido templos y creado otros nuevos habiacutea
limitado por medio de leyes maritales y de relaciones las formas de vida romanas
intentando volver a una castidad y finalizaba todo con un monumento para eacutel y su
familia conocido como ara Pacis que no era maacutes que sus anhelos dinaacutesticos
perfectamente concertados
Tanto el objetivo general como los especiacuteficos se ven realizados satisfactoriamente
por la acuciosa revisioacuten de fuentes literarias epigraacuteficas y numismaacuteticas junto con
construcciones arquitectoacutenicas y artiacutesticas que evidencian una propaganda clara para
potenciar el gobierno que se establece El caso de Ceacutesar se confirma mayormente por
medio de las fuentes literarias y epigraacuteficas no siendo del todo satisfactorias las
arquitectoacutenicas o artiacutesticas puesto que no se poseen o simplemente se perdieron con el
correr de los siglos Con respecto a Augusto el gran historiador Emilio Gabba diriacutea que
lsquoCeacutesar logroacute salir victorioso de las guerras civiles despueacutes de recurrir a compromisos
poliacuteticos de diversa iacutendole que no pueden ser simplemente olvidadosrsquo Parte de estos
compromisos fueron la puesta en marcha de una restauratio figurada eso siacute pero
restauracioacuten bajo su mirada despueacutes de todo Era preferible un sistema de esta manera
que diera mayor estabilidad que la normal y tradicional forma republicana que
presentaba graves siacutentomas de fatiga
La hipoacutetesis de trabajo deciacutea literalmente lsquoEl uso de la propaganda a fines de la
repuacuteblica y a inicios del principado podriacutea haber sido el medio por el cual se justificariacutea
96
el gobierno de turno esgrimiendo elementos que favorecieran el establecimiento de una
idea de restauratio de los mores y de la propia Repuacuteblica romanarsquo y se comproboacute que
aquel supuesto siacute se ve confirmado por las evidencias presentadas en el transcurso de la
investigacioacuten Ceacutesar fugazmente intentoacute establecer una restauratio pero su pronto
deceso dejoacute trabajo inconcluso el cual con mayor fuerza seriacutea retomado por Octavio
Augusto cuando ya estuviese en condiciones de manifestar plenamente su auctoritas y
su potentia frente al cuerpo senatorial y los ciudadanos romanos Octavio no solamente
se dedicoacute a restaurar sino a instaurar con la misma fuerza No era un dominado
poliacuteticamente hablando sino un forma mixta de gobierno donde el principado jugaba un
papel central pero no bloqueando las formas legales republicanas que habiacutean existido
puesto que la asociacioacuten de ser rex o dictator habiacutean terminado por hacer sucumbir a
Ceacutesar y el proyecto de imperio que teniacutea en mente Augusto era un proceso hereditario
donde pudiesen participar los senadores y donde esos mismos senectus pudiesen ser
promovidos dentro del nuevo aparataje burocraacutetico que se instauraba
Las proyecciones de esta investigacioacuten tienen que ver sobre hasta queacute punto la
divinidad seraacute tolerada por el mundo romano si aquel gobierno instaurado bajo la forma
acadeacutemica conocida como principado tendraacute una continuacioacuten o simplemente seraacuten
adoptadas las formas poliacuteticas dependiendo del emperador que esteacute a cargo queacute ocurriraacute
con la religioacuten y coacutemo se instauraraacute la figura del emperador dentro de ese aparataje ya
complejo Estas tres interrogantes podraacuten ayudar a desentramar de mejor manera tanto la
propaganda como la religioacuten que se comienza a desarrollar con fuerza desde Ceacutesar pero
que se consolida bajo el gobierno de Augusto
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no siempre obrariacutean en justa consonancia con sus pensamientos y planteamientos Caso
de ello seraacuten los emblemaacuteticos gobiernos de Caliacutegula y Neroacuten
93
CAPIacuteTULO IV CONCLUSIONES
Dos frases fueron las guiacuteas para esta investigacioacuten La primera de ellas es de
Ciceroacuten cuando comunica a Bruto en un escrito No saber lo que pasoacute antes que
nacieras es como seguir siendo un nintildeo (lsquoNescire autem quid ante quam natus sis
acciderit id est semper esse puerumrsquo - Cic Ad Brut 34119) la segunda proviene del
metodoacutelogo Salkind 1999 204 que sentencia algo que perfectamente se puede centildeir a la
Historia lsquoel pasado ofrece conocimientos importantes para el futurorsquo Los objetivos del
trabajo estaban en directa relacioacuten con entender los medios propagandiacutesticos que fueron
desarrollados por Ceacutesar y Octavio Augusto para instaurar sus gobiernos y mantenerlos
en el tiempo Cierto es que la eacutepoca investigada fue un momento tumultuoso dentro de la
Historia Romana encontrando problemas poliacuteticos severos que intentaron buscar una
salida por medio de las res privatae (los acciones particulares)
Ceacutesar tuvo que convencer a la poblacioacuten y a la clase poliacutetica que no intentaba ser
un tirano aunque a momentos lo pareciera Su error fue tomar demasiado partido de la
propaganda y llevarla a niveles no vistos por la sociedad Llegar a ser considerado un
dios en vida o usar ropajes limitados solamente para eventos religiosos terminoacute
otorgando la excusa perfecta para acabar con eacutel Ni su modestio o clementia le pudieron
salvar Claro estaacute que sentoacute un gran precedente para Octavio Augusto la nocioacuten de la
divinidad no en vida como Ceacutesar quiso sentirse o intentando lo maacutes posible limitarla
Sus logros militares y la propaganda de ellos no fueron motivo alguno de recelo maacutes
bien de orgullo ya que era Roma a fin de cuentas quien lograba dominar por medio de un
general Algunos denarios revisados confirmaron que esa propaganda iba en directa
consonancia con logros militares y tanto Ceacutesar como Octavio Augusto manifestaron
graacuteficamente sus cometidos al orbe romano
La muerte de Ceacutesar no finalizoacute el problema de un gobierno personal Eso quedoacute
maacutes que claro a la evidencia que en primera instancia los triunviratos eran sociedades de
94
tres personas junto a sus clientelae Asiacute como Ceacutesar se habiacutea desvinculado de su
compantildeero Pompeyo luego de la muerte de Craso Octavio lo hariacutea de Antonio y
bloqueariacutea a Leacutepido al reclamar que aquel general ya no era maacutes un romano tradicional y
que eacutel luchaba por la legalidad de la Repuacuteblica que estaba en peligro Fuese cierto o no
lo importante de esto es notar que la propaganda poliacutetica jugoacute un papel trascendental
junto a la propaganda religiosa y moral la cual con mayor se evidencioacute despueacutes de la
victoria en Actium el 31 aC Ceacutesar cometioacute el craso error de vincular en demasiacutea el
pasado mitoloacutegico de su familia con su persona llegando incluso a creerse descendiente
de Venus o protegido personalmente por ella Octavio esperariacutea el momento propicio
para hacer aquello y justamente seriacutea con mayor fuerza cuando tuviese el beneplaacutecito de
la clase poliacutetica al designarle Augusto (el que sobresale) nombre de por siacute que se
asociaba a la no tan lejana divinidad La Repuacuteblica tal como se habiacutea concebido antes de
la guerra civil y del gobierno personal de Ceacutesar dejariacutea de existir Se conservariacutean las
apariencias como las magistraturas pero no se puede negar que el gobierno personal de
eacutel y el principado de Octavio Augusto seraacuten realmente un cambio hay innovaciones
mayores y eso simplemente no puede ser siacutentoma de que se estaba gestando algo
totalmente distinto a lo mantenido por casi cinco siglos
Tanto para bien como para mal quienes dirigiacutean los asuntos poliacuteticos estaban
insertos y manejaban la religioacuten estatal (Beard 1992) Ciceroacuten con una visioacuten a favor
comenta en Sobre su Casa y Sobre la Naturaleza de los Dioses un pensamiento positivo
frente a la relacioacuten entre poliacutetica y religioacuten dando a entender que los ilustres ciudadanos
(poliacuteticos en este caso) deben estar frente a los asuntos religiosos
lsquoEntre las muchas instituciones miembros del colegio de pontiacutefices creadas y
establecidas por nuestros antepasados bajo la inspiracioacuten de los dioses ninguna es maacutes
famosa que la decisioacuten de ellos de comprometerse tanto con el culto a los dioses y al
cuidado de los intereses del Estado el resultado fue que los maacutes ilustres ciudadanos
pudieron asegurar el bienestar de la religioacuten [hellip]rsquo (Cic Dom 1)
95
Pero estos mismos ciudadanos a fines de la Repuacuteblica hicieron lo que estimaban
conveniente moldeando la religioacuten a su conveniencia justificando sus gobiernos e
inclusive teniendo una especie de culto para ellos caso de ello el de Octavio con los
laribus Augusti y el genius Augusti que se revisoacute con evidencias epigraacuteficas o tener
templos con sacerdotes como Ceacutesar durante su vida y Augusto con templos con la
personificacioacuten de deidad de Roma La divinidad de Ceacutesar obviamente que auxilioacute a
Octavio ya que ser hijo de una divinidad ayudaba de sobremanera como propaganda
faacutecil de presentar Maacutes todaviacutea si esa caracteriacutestica divina era despueacutes a otorgada a eacutel el
camino para ser dios era maacutes simple Si se habiacutean restablecido las leyes y el derecho
como eacutel manifestaba se habiacutean reconstruido templos y creado otros nuevos habiacutea
limitado por medio de leyes maritales y de relaciones las formas de vida romanas
intentando volver a una castidad y finalizaba todo con un monumento para eacutel y su
familia conocido como ara Pacis que no era maacutes que sus anhelos dinaacutesticos
perfectamente concertados
Tanto el objetivo general como los especiacuteficos se ven realizados satisfactoriamente
por la acuciosa revisioacuten de fuentes literarias epigraacuteficas y numismaacuteticas junto con
construcciones arquitectoacutenicas y artiacutesticas que evidencian una propaganda clara para
potenciar el gobierno que se establece El caso de Ceacutesar se confirma mayormente por
medio de las fuentes literarias y epigraacuteficas no siendo del todo satisfactorias las
arquitectoacutenicas o artiacutesticas puesto que no se poseen o simplemente se perdieron con el
correr de los siglos Con respecto a Augusto el gran historiador Emilio Gabba diriacutea que
lsquoCeacutesar logroacute salir victorioso de las guerras civiles despueacutes de recurrir a compromisos
poliacuteticos de diversa iacutendole que no pueden ser simplemente olvidadosrsquo Parte de estos
compromisos fueron la puesta en marcha de una restauratio figurada eso siacute pero
restauracioacuten bajo su mirada despueacutes de todo Era preferible un sistema de esta manera
que diera mayor estabilidad que la normal y tradicional forma republicana que
presentaba graves siacutentomas de fatiga
La hipoacutetesis de trabajo deciacutea literalmente lsquoEl uso de la propaganda a fines de la
repuacuteblica y a inicios del principado podriacutea haber sido el medio por el cual se justificariacutea
96
el gobierno de turno esgrimiendo elementos que favorecieran el establecimiento de una
idea de restauratio de los mores y de la propia Repuacuteblica romanarsquo y se comproboacute que
aquel supuesto siacute se ve confirmado por las evidencias presentadas en el transcurso de la
investigacioacuten Ceacutesar fugazmente intentoacute establecer una restauratio pero su pronto
deceso dejoacute trabajo inconcluso el cual con mayor fuerza seriacutea retomado por Octavio
Augusto cuando ya estuviese en condiciones de manifestar plenamente su auctoritas y
su potentia frente al cuerpo senatorial y los ciudadanos romanos Octavio no solamente
se dedicoacute a restaurar sino a instaurar con la misma fuerza No era un dominado
poliacuteticamente hablando sino un forma mixta de gobierno donde el principado jugaba un
papel central pero no bloqueando las formas legales republicanas que habiacutean existido
puesto que la asociacioacuten de ser rex o dictator habiacutean terminado por hacer sucumbir a
Ceacutesar y el proyecto de imperio que teniacutea en mente Augusto era un proceso hereditario
donde pudiesen participar los senadores y donde esos mismos senectus pudiesen ser
promovidos dentro del nuevo aparataje burocraacutetico que se instauraba
Las proyecciones de esta investigacioacuten tienen que ver sobre hasta queacute punto la
divinidad seraacute tolerada por el mundo romano si aquel gobierno instaurado bajo la forma
acadeacutemica conocida como principado tendraacute una continuacioacuten o simplemente seraacuten
adoptadas las formas poliacuteticas dependiendo del emperador que esteacute a cargo queacute ocurriraacute
con la religioacuten y coacutemo se instauraraacute la figura del emperador dentro de ese aparataje ya
complejo Estas tres interrogantes podraacuten ayudar a desentramar de mejor manera tanto la
propaganda como la religioacuten que se comienza a desarrollar con fuerza desde Ceacutesar pero
que se consolida bajo el gobierno de Augusto
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CAPIacuteTULO IV CONCLUSIONES
Dos frases fueron las guiacuteas para esta investigacioacuten La primera de ellas es de
Ciceroacuten cuando comunica a Bruto en un escrito No saber lo que pasoacute antes que
nacieras es como seguir siendo un nintildeo (lsquoNescire autem quid ante quam natus sis
acciderit id est semper esse puerumrsquo - Cic Ad Brut 34119) la segunda proviene del
metodoacutelogo Salkind 1999 204 que sentencia algo que perfectamente se puede centildeir a la
Historia lsquoel pasado ofrece conocimientos importantes para el futurorsquo Los objetivos del
trabajo estaban en directa relacioacuten con entender los medios propagandiacutesticos que fueron
desarrollados por Ceacutesar y Octavio Augusto para instaurar sus gobiernos y mantenerlos
en el tiempo Cierto es que la eacutepoca investigada fue un momento tumultuoso dentro de la
Historia Romana encontrando problemas poliacuteticos severos que intentaron buscar una
salida por medio de las res privatae (los acciones particulares)
Ceacutesar tuvo que convencer a la poblacioacuten y a la clase poliacutetica que no intentaba ser
un tirano aunque a momentos lo pareciera Su error fue tomar demasiado partido de la
propaganda y llevarla a niveles no vistos por la sociedad Llegar a ser considerado un
dios en vida o usar ropajes limitados solamente para eventos religiosos terminoacute
otorgando la excusa perfecta para acabar con eacutel Ni su modestio o clementia le pudieron
salvar Claro estaacute que sentoacute un gran precedente para Octavio Augusto la nocioacuten de la
divinidad no en vida como Ceacutesar quiso sentirse o intentando lo maacutes posible limitarla
Sus logros militares y la propaganda de ellos no fueron motivo alguno de recelo maacutes
bien de orgullo ya que era Roma a fin de cuentas quien lograba dominar por medio de un
general Algunos denarios revisados confirmaron que esa propaganda iba en directa
consonancia con logros militares y tanto Ceacutesar como Octavio Augusto manifestaron
graacuteficamente sus cometidos al orbe romano
La muerte de Ceacutesar no finalizoacute el problema de un gobierno personal Eso quedoacute
maacutes que claro a la evidencia que en primera instancia los triunviratos eran sociedades de
94
tres personas junto a sus clientelae Asiacute como Ceacutesar se habiacutea desvinculado de su
compantildeero Pompeyo luego de la muerte de Craso Octavio lo hariacutea de Antonio y
bloqueariacutea a Leacutepido al reclamar que aquel general ya no era maacutes un romano tradicional y
que eacutel luchaba por la legalidad de la Repuacuteblica que estaba en peligro Fuese cierto o no
lo importante de esto es notar que la propaganda poliacutetica jugoacute un papel trascendental
junto a la propaganda religiosa y moral la cual con mayor se evidencioacute despueacutes de la
victoria en Actium el 31 aC Ceacutesar cometioacute el craso error de vincular en demasiacutea el
pasado mitoloacutegico de su familia con su persona llegando incluso a creerse descendiente
de Venus o protegido personalmente por ella Octavio esperariacutea el momento propicio
para hacer aquello y justamente seriacutea con mayor fuerza cuando tuviese el beneplaacutecito de
la clase poliacutetica al designarle Augusto (el que sobresale) nombre de por siacute que se
asociaba a la no tan lejana divinidad La Repuacuteblica tal como se habiacutea concebido antes de
la guerra civil y del gobierno personal de Ceacutesar dejariacutea de existir Se conservariacutean las
apariencias como las magistraturas pero no se puede negar que el gobierno personal de
eacutel y el principado de Octavio Augusto seraacuten realmente un cambio hay innovaciones
mayores y eso simplemente no puede ser siacutentoma de que se estaba gestando algo
totalmente distinto a lo mantenido por casi cinco siglos
Tanto para bien como para mal quienes dirigiacutean los asuntos poliacuteticos estaban
insertos y manejaban la religioacuten estatal (Beard 1992) Ciceroacuten con una visioacuten a favor
comenta en Sobre su Casa y Sobre la Naturaleza de los Dioses un pensamiento positivo
frente a la relacioacuten entre poliacutetica y religioacuten dando a entender que los ilustres ciudadanos
(poliacuteticos en este caso) deben estar frente a los asuntos religiosos
lsquoEntre las muchas instituciones miembros del colegio de pontiacutefices creadas y
establecidas por nuestros antepasados bajo la inspiracioacuten de los dioses ninguna es maacutes
famosa que la decisioacuten de ellos de comprometerse tanto con el culto a los dioses y al
cuidado de los intereses del Estado el resultado fue que los maacutes ilustres ciudadanos
pudieron asegurar el bienestar de la religioacuten [hellip]rsquo (Cic Dom 1)
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Pero estos mismos ciudadanos a fines de la Repuacuteblica hicieron lo que estimaban
conveniente moldeando la religioacuten a su conveniencia justificando sus gobiernos e
inclusive teniendo una especie de culto para ellos caso de ello el de Octavio con los
laribus Augusti y el genius Augusti que se revisoacute con evidencias epigraacuteficas o tener
templos con sacerdotes como Ceacutesar durante su vida y Augusto con templos con la
personificacioacuten de deidad de Roma La divinidad de Ceacutesar obviamente que auxilioacute a
Octavio ya que ser hijo de una divinidad ayudaba de sobremanera como propaganda
faacutecil de presentar Maacutes todaviacutea si esa caracteriacutestica divina era despueacutes a otorgada a eacutel el
camino para ser dios era maacutes simple Si se habiacutean restablecido las leyes y el derecho
como eacutel manifestaba se habiacutean reconstruido templos y creado otros nuevos habiacutea
limitado por medio de leyes maritales y de relaciones las formas de vida romanas
intentando volver a una castidad y finalizaba todo con un monumento para eacutel y su
familia conocido como ara Pacis que no era maacutes que sus anhelos dinaacutesticos
perfectamente concertados
Tanto el objetivo general como los especiacuteficos se ven realizados satisfactoriamente
por la acuciosa revisioacuten de fuentes literarias epigraacuteficas y numismaacuteticas junto con
construcciones arquitectoacutenicas y artiacutesticas que evidencian una propaganda clara para
potenciar el gobierno que se establece El caso de Ceacutesar se confirma mayormente por
medio de las fuentes literarias y epigraacuteficas no siendo del todo satisfactorias las
arquitectoacutenicas o artiacutesticas puesto que no se poseen o simplemente se perdieron con el
correr de los siglos Con respecto a Augusto el gran historiador Emilio Gabba diriacutea que
lsquoCeacutesar logroacute salir victorioso de las guerras civiles despueacutes de recurrir a compromisos
poliacuteticos de diversa iacutendole que no pueden ser simplemente olvidadosrsquo Parte de estos
compromisos fueron la puesta en marcha de una restauratio figurada eso siacute pero
restauracioacuten bajo su mirada despueacutes de todo Era preferible un sistema de esta manera
que diera mayor estabilidad que la normal y tradicional forma republicana que
presentaba graves siacutentomas de fatiga
La hipoacutetesis de trabajo deciacutea literalmente lsquoEl uso de la propaganda a fines de la
repuacuteblica y a inicios del principado podriacutea haber sido el medio por el cual se justificariacutea
96
el gobierno de turno esgrimiendo elementos que favorecieran el establecimiento de una
idea de restauratio de los mores y de la propia Repuacuteblica romanarsquo y se comproboacute que
aquel supuesto siacute se ve confirmado por las evidencias presentadas en el transcurso de la
investigacioacuten Ceacutesar fugazmente intentoacute establecer una restauratio pero su pronto
deceso dejoacute trabajo inconcluso el cual con mayor fuerza seriacutea retomado por Octavio
Augusto cuando ya estuviese en condiciones de manifestar plenamente su auctoritas y
su potentia frente al cuerpo senatorial y los ciudadanos romanos Octavio no solamente
se dedicoacute a restaurar sino a instaurar con la misma fuerza No era un dominado
poliacuteticamente hablando sino un forma mixta de gobierno donde el principado jugaba un
papel central pero no bloqueando las formas legales republicanas que habiacutean existido
puesto que la asociacioacuten de ser rex o dictator habiacutean terminado por hacer sucumbir a
Ceacutesar y el proyecto de imperio que teniacutea en mente Augusto era un proceso hereditario
donde pudiesen participar los senadores y donde esos mismos senectus pudiesen ser
promovidos dentro del nuevo aparataje burocraacutetico que se instauraba
Las proyecciones de esta investigacioacuten tienen que ver sobre hasta queacute punto la
divinidad seraacute tolerada por el mundo romano si aquel gobierno instaurado bajo la forma
acadeacutemica conocida como principado tendraacute una continuacioacuten o simplemente seraacuten
adoptadas las formas poliacuteticas dependiendo del emperador que esteacute a cargo queacute ocurriraacute
con la religioacuten y coacutemo se instauraraacute la figura del emperador dentro de ese aparataje ya
complejo Estas tres interrogantes podraacuten ayudar a desentramar de mejor manera tanto la
propaganda como la religioacuten que se comienza a desarrollar con fuerza desde Ceacutesar pero
que se consolida bajo el gobierno de Augusto
97
tres personas junto a sus clientelae Asiacute como Ceacutesar se habiacutea desvinculado de su
compantildeero Pompeyo luego de la muerte de Craso Octavio lo hariacutea de Antonio y
bloqueariacutea a Leacutepido al reclamar que aquel general ya no era maacutes un romano tradicional y
que eacutel luchaba por la legalidad de la Repuacuteblica que estaba en peligro Fuese cierto o no
lo importante de esto es notar que la propaganda poliacutetica jugoacute un papel trascendental
junto a la propaganda religiosa y moral la cual con mayor se evidencioacute despueacutes de la
victoria en Actium el 31 aC Ceacutesar cometioacute el craso error de vincular en demasiacutea el
pasado mitoloacutegico de su familia con su persona llegando incluso a creerse descendiente
de Venus o protegido personalmente por ella Octavio esperariacutea el momento propicio
para hacer aquello y justamente seriacutea con mayor fuerza cuando tuviese el beneplaacutecito de
la clase poliacutetica al designarle Augusto (el que sobresale) nombre de por siacute que se
asociaba a la no tan lejana divinidad La Repuacuteblica tal como se habiacutea concebido antes de
la guerra civil y del gobierno personal de Ceacutesar dejariacutea de existir Se conservariacutean las
apariencias como las magistraturas pero no se puede negar que el gobierno personal de
eacutel y el principado de Octavio Augusto seraacuten realmente un cambio hay innovaciones
mayores y eso simplemente no puede ser siacutentoma de que se estaba gestando algo
totalmente distinto a lo mantenido por casi cinco siglos
Tanto para bien como para mal quienes dirigiacutean los asuntos poliacuteticos estaban
insertos y manejaban la religioacuten estatal (Beard 1992) Ciceroacuten con una visioacuten a favor
comenta en Sobre su Casa y Sobre la Naturaleza de los Dioses un pensamiento positivo
frente a la relacioacuten entre poliacutetica y religioacuten dando a entender que los ilustres ciudadanos
(poliacuteticos en este caso) deben estar frente a los asuntos religiosos
lsquoEntre las muchas instituciones miembros del colegio de pontiacutefices creadas y
establecidas por nuestros antepasados bajo la inspiracioacuten de los dioses ninguna es maacutes
famosa que la decisioacuten de ellos de comprometerse tanto con el culto a los dioses y al
cuidado de los intereses del Estado el resultado fue que los maacutes ilustres ciudadanos
pudieron asegurar el bienestar de la religioacuten [hellip]rsquo (Cic Dom 1)
95
Pero estos mismos ciudadanos a fines de la Repuacuteblica hicieron lo que estimaban
conveniente moldeando la religioacuten a su conveniencia justificando sus gobiernos e
inclusive teniendo una especie de culto para ellos caso de ello el de Octavio con los
laribus Augusti y el genius Augusti que se revisoacute con evidencias epigraacuteficas o tener
templos con sacerdotes como Ceacutesar durante su vida y Augusto con templos con la
personificacioacuten de deidad de Roma La divinidad de Ceacutesar obviamente que auxilioacute a
Octavio ya que ser hijo de una divinidad ayudaba de sobremanera como propaganda
faacutecil de presentar Maacutes todaviacutea si esa caracteriacutestica divina era despueacutes a otorgada a eacutel el
camino para ser dios era maacutes simple Si se habiacutean restablecido las leyes y el derecho
como eacutel manifestaba se habiacutean reconstruido templos y creado otros nuevos habiacutea
limitado por medio de leyes maritales y de relaciones las formas de vida romanas
intentando volver a una castidad y finalizaba todo con un monumento para eacutel y su
familia conocido como ara Pacis que no era maacutes que sus anhelos dinaacutesticos
perfectamente concertados
Tanto el objetivo general como los especiacuteficos se ven realizados satisfactoriamente
por la acuciosa revisioacuten de fuentes literarias epigraacuteficas y numismaacuteticas junto con
construcciones arquitectoacutenicas y artiacutesticas que evidencian una propaganda clara para
potenciar el gobierno que se establece El caso de Ceacutesar se confirma mayormente por
medio de las fuentes literarias y epigraacuteficas no siendo del todo satisfactorias las
arquitectoacutenicas o artiacutesticas puesto que no se poseen o simplemente se perdieron con el
correr de los siglos Con respecto a Augusto el gran historiador Emilio Gabba diriacutea que
lsquoCeacutesar logroacute salir victorioso de las guerras civiles despueacutes de recurrir a compromisos
poliacuteticos de diversa iacutendole que no pueden ser simplemente olvidadosrsquo Parte de estos
compromisos fueron la puesta en marcha de una restauratio figurada eso siacute pero
restauracioacuten bajo su mirada despueacutes de todo Era preferible un sistema de esta manera
que diera mayor estabilidad que la normal y tradicional forma republicana que
presentaba graves siacutentomas de fatiga
La hipoacutetesis de trabajo deciacutea literalmente lsquoEl uso de la propaganda a fines de la
repuacuteblica y a inicios del principado podriacutea haber sido el medio por el cual se justificariacutea
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el gobierno de turno esgrimiendo elementos que favorecieran el establecimiento de una
idea de restauratio de los mores y de la propia Repuacuteblica romanarsquo y se comproboacute que
aquel supuesto siacute se ve confirmado por las evidencias presentadas en el transcurso de la
investigacioacuten Ceacutesar fugazmente intentoacute establecer una restauratio pero su pronto
deceso dejoacute trabajo inconcluso el cual con mayor fuerza seriacutea retomado por Octavio
Augusto cuando ya estuviese en condiciones de manifestar plenamente su auctoritas y
su potentia frente al cuerpo senatorial y los ciudadanos romanos Octavio no solamente
se dedicoacute a restaurar sino a instaurar con la misma fuerza No era un dominado
poliacuteticamente hablando sino un forma mixta de gobierno donde el principado jugaba un
papel central pero no bloqueando las formas legales republicanas que habiacutean existido
puesto que la asociacioacuten de ser rex o dictator habiacutean terminado por hacer sucumbir a
Ceacutesar y el proyecto de imperio que teniacutea en mente Augusto era un proceso hereditario
donde pudiesen participar los senadores y donde esos mismos senectus pudiesen ser
promovidos dentro del nuevo aparataje burocraacutetico que se instauraba
Las proyecciones de esta investigacioacuten tienen que ver sobre hasta queacute punto la
divinidad seraacute tolerada por el mundo romano si aquel gobierno instaurado bajo la forma
acadeacutemica conocida como principado tendraacute una continuacioacuten o simplemente seraacuten
adoptadas las formas poliacuteticas dependiendo del emperador que esteacute a cargo queacute ocurriraacute
con la religioacuten y coacutemo se instauraraacute la figura del emperador dentro de ese aparataje ya
complejo Estas tres interrogantes podraacuten ayudar a desentramar de mejor manera tanto la
propaganda como la religioacuten que se comienza a desarrollar con fuerza desde Ceacutesar pero
que se consolida bajo el gobierno de Augusto
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Pero estos mismos ciudadanos a fines de la Repuacuteblica hicieron lo que estimaban
conveniente moldeando la religioacuten a su conveniencia justificando sus gobiernos e
inclusive teniendo una especie de culto para ellos caso de ello el de Octavio con los
laribus Augusti y el genius Augusti que se revisoacute con evidencias epigraacuteficas o tener
templos con sacerdotes como Ceacutesar durante su vida y Augusto con templos con la
personificacioacuten de deidad de Roma La divinidad de Ceacutesar obviamente que auxilioacute a
Octavio ya que ser hijo de una divinidad ayudaba de sobremanera como propaganda
faacutecil de presentar Maacutes todaviacutea si esa caracteriacutestica divina era despueacutes a otorgada a eacutel el
camino para ser dios era maacutes simple Si se habiacutean restablecido las leyes y el derecho
como eacutel manifestaba se habiacutean reconstruido templos y creado otros nuevos habiacutea
limitado por medio de leyes maritales y de relaciones las formas de vida romanas
intentando volver a una castidad y finalizaba todo con un monumento para eacutel y su
familia conocido como ara Pacis que no era maacutes que sus anhelos dinaacutesticos
perfectamente concertados
Tanto el objetivo general como los especiacuteficos se ven realizados satisfactoriamente
por la acuciosa revisioacuten de fuentes literarias epigraacuteficas y numismaacuteticas junto con
construcciones arquitectoacutenicas y artiacutesticas que evidencian una propaganda clara para
potenciar el gobierno que se establece El caso de Ceacutesar se confirma mayormente por
medio de las fuentes literarias y epigraacuteficas no siendo del todo satisfactorias las
arquitectoacutenicas o artiacutesticas puesto que no se poseen o simplemente se perdieron con el
correr de los siglos Con respecto a Augusto el gran historiador Emilio Gabba diriacutea que
lsquoCeacutesar logroacute salir victorioso de las guerras civiles despueacutes de recurrir a compromisos
poliacuteticos de diversa iacutendole que no pueden ser simplemente olvidadosrsquo Parte de estos
compromisos fueron la puesta en marcha de una restauratio figurada eso siacute pero
restauracioacuten bajo su mirada despueacutes de todo Era preferible un sistema de esta manera
que diera mayor estabilidad que la normal y tradicional forma republicana que
presentaba graves siacutentomas de fatiga
La hipoacutetesis de trabajo deciacutea literalmente lsquoEl uso de la propaganda a fines de la
repuacuteblica y a inicios del principado podriacutea haber sido el medio por el cual se justificariacutea
96
el gobierno de turno esgrimiendo elementos que favorecieran el establecimiento de una
idea de restauratio de los mores y de la propia Repuacuteblica romanarsquo y se comproboacute que
aquel supuesto siacute se ve confirmado por las evidencias presentadas en el transcurso de la
investigacioacuten Ceacutesar fugazmente intentoacute establecer una restauratio pero su pronto
deceso dejoacute trabajo inconcluso el cual con mayor fuerza seriacutea retomado por Octavio
Augusto cuando ya estuviese en condiciones de manifestar plenamente su auctoritas y
su potentia frente al cuerpo senatorial y los ciudadanos romanos Octavio no solamente
se dedicoacute a restaurar sino a instaurar con la misma fuerza No era un dominado
poliacuteticamente hablando sino un forma mixta de gobierno donde el principado jugaba un
papel central pero no bloqueando las formas legales republicanas que habiacutean existido
puesto que la asociacioacuten de ser rex o dictator habiacutean terminado por hacer sucumbir a
Ceacutesar y el proyecto de imperio que teniacutea en mente Augusto era un proceso hereditario
donde pudiesen participar los senadores y donde esos mismos senectus pudiesen ser
promovidos dentro del nuevo aparataje burocraacutetico que se instauraba
Las proyecciones de esta investigacioacuten tienen que ver sobre hasta queacute punto la
divinidad seraacute tolerada por el mundo romano si aquel gobierno instaurado bajo la forma
acadeacutemica conocida como principado tendraacute una continuacioacuten o simplemente seraacuten
adoptadas las formas poliacuteticas dependiendo del emperador que esteacute a cargo queacute ocurriraacute
con la religioacuten y coacutemo se instauraraacute la figura del emperador dentro de ese aparataje ya
complejo Estas tres interrogantes podraacuten ayudar a desentramar de mejor manera tanto la
propaganda como la religioacuten que se comienza a desarrollar con fuerza desde Ceacutesar pero
que se consolida bajo el gobierno de Augusto
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el gobierno de turno esgrimiendo elementos que favorecieran el establecimiento de una
idea de restauratio de los mores y de la propia Repuacuteblica romanarsquo y se comproboacute que
aquel supuesto siacute se ve confirmado por las evidencias presentadas en el transcurso de la
investigacioacuten Ceacutesar fugazmente intentoacute establecer una restauratio pero su pronto
deceso dejoacute trabajo inconcluso el cual con mayor fuerza seriacutea retomado por Octavio
Augusto cuando ya estuviese en condiciones de manifestar plenamente su auctoritas y
su potentia frente al cuerpo senatorial y los ciudadanos romanos Octavio no solamente
se dedicoacute a restaurar sino a instaurar con la misma fuerza No era un dominado
poliacuteticamente hablando sino un forma mixta de gobierno donde el principado jugaba un
papel central pero no bloqueando las formas legales republicanas que habiacutean existido
puesto que la asociacioacuten de ser rex o dictator habiacutean terminado por hacer sucumbir a
Ceacutesar y el proyecto de imperio que teniacutea en mente Augusto era un proceso hereditario
donde pudiesen participar los senadores y donde esos mismos senectus pudiesen ser
promovidos dentro del nuevo aparataje burocraacutetico que se instauraba
Las proyecciones de esta investigacioacuten tienen que ver sobre hasta queacute punto la
divinidad seraacute tolerada por el mundo romano si aquel gobierno instaurado bajo la forma
acadeacutemica conocida como principado tendraacute una continuacioacuten o simplemente seraacuten
adoptadas las formas poliacuteticas dependiendo del emperador que esteacute a cargo queacute ocurriraacute
con la religioacuten y coacutemo se instauraraacute la figura del emperador dentro de ese aparataje ya
complejo Estas tres interrogantes podraacuten ayudar a desentramar de mejor manera tanto la
propaganda como la religioacuten que se comienza a desarrollar con fuerza desde Ceacutesar pero
que se consolida bajo el gobierno de Augusto
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