cabeza bien puesta.docx
TRANSCRIPT
REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELAPROGRAMA DE ASUNTOS ACADÉMICOS
PARA EL DESARROLLO DE COMPETENCIAS DE DESEMPEÑOPROGRAMA DE ESTUDIOS DE POSTGRADO MAESTRÍA EN GERENCIA EDUCACIONAL
CALABOZO ESTADO GUÁRICO
LA CABEZA BIEN PUESTACAPITULO I
Participantes:Anglissey Celaya C.I.V-11.797.280
José Manuel Allen C.I.V-15.480.383 Luis E. Allen C.I.V-15.480.384
Materia: Psicología del Comportamiento OrganizacionalFacilitadora: Dra. Melly Alvarado
Calabozo, 07 de Noviembre de 2015
Participante:Anglissey Celaya C.I.V-11.797.280
El autor de este libro Edgar Morín, filósofo y sociólogo propone una reforma del
pensamiento con el propósito reformar la enseñanza, y reformar la enseñanza para
reformar el pensamiento; dentro de este contexto, Morin establece que es imposible
conocer las partes sin conocer el todo y que es imposible conocer el todo sin conocer
las partes. Por lo tanto, se tiene que pensar el problema de la enseñanza a partir de
los efectos de la división de saberes y la incapacidad para articularlos entre sí. Por
otro lado, parte de la consideración de que la aptitud para contextualizar e integrar el
saber, es una cualidad fundamental del pensamiento humano que hay que
desarrollar antes que atrofiar.
Morin plantea en su primer capítulo, que existen tres desafíos que llevan al
problema esencial de la organización, el desafío de lo global, el de lo complejo, y
detrás de ellos, está el desafío de la expansión descontrolada del saber. El
conocimiento organizado, relacionado y contextualizado cumple su objetivo, mientras
que los conocimientos fragmentarios sólo sirven para usos técnicos, no llegan a
conjugarse para alimentar un pensamiento que pueda considerar la situación
humana. Todo lo anterior lleva al problema esencial de la organización del saber. Por
lo tanto, existen desafíos en cadena que son el resultado de los tres antes
mencionados, entre ellos se encuentran: 1.- El Desafío Cultural; donde se plantea
que la cultura se encuentra fraccionada en dos partes: cultura de las humanidades y
cultura científica, lo que entraña graves consecuencias tanto para una como para la
otra. La primera alimenta la inteligencia general, integra y reflexiona sobre los
conocimientos; la cultura científica separa los campos de conocimiento, provoca
descubrimientos admirables, produciendo teorías, pero no una reflexión sobre el
destino humano y el devenir de la ciencia, se vuelve incapaz de pensarse a sí misma
y de pensar los problemas sociales y humanos que plantea. Ve como un lujo estético
la cultura de las humanidades y el mundo de las humanidades ve en las ciencias un
conglomerado de saberes abstractos y amenazadores.
2.- El desafío Sociológico: en este campo el capital humano dado por el pensamiento
se vuelve importante en la sociedad, el cual se extiende con el crecimiento de las
características cognitivas en diferentes actividades: económicas, técnicas, sociales,
entre otras; lo que se traduce en el desarrollo generalizado de la informática, como
parte de un sistema neuro-cerebral artificial, en el que se depositan las
características cognitivas de toda actividad cultural. Por lo tanto, la información es
la materia prima, que el conocimiento debe dominar e integrar, con la que se
elaboran los conocimientos que son sujetos a reflexión y a consulta.
Para finalizar, el gran desafió sería plantear la complejidad en aquellos elementos
que no se pueden separar y que constituyen un todo, desde diferentes aspectos:
económicos, sociológicos, políticos, psicológicos, afectivos ente otros; por lo tanto
una de las grandes finalidades de la enseñanza en estos tiempos sería formar y
crear cabezas bien puestas, mas humanos dispuestos a enfrentar las incertidumbres
de la vida con sentido de responsabilidad, donde exista la vinculación de diferentes
culturas.
Participante:José Manuel Allen C.I.V-15.480.383
El gran desafió propuesto por Morin, en su obra “ La Cabeza Bien puesta”, está
en reformar el pensamiento empleando la inteligencia, lo que permitirá el vínculo de
dos culturas separadas, la de las humanidades y la científica; por lo que propone
una reforma de la enseñanza , la cual debe conducir a la reforma del pensamiento
con la finalidad de tener la cabeza bien puesta, lo que implica disponer de una
aptitud general para plantear y analizar los problemas y obtener principios
organizadores que permitan vincular los saberes y darles sentido. En el primer
capítulo de su obra, el autor habla de tres grandes desafíos que se desencadenan en
los siguientes: El Desafío Cultural, El Desafío Sociológico, El Desafío Cívico y el
Desafío de los Desafíos.
En el Desafío Cívico, se plantea que existe una responsabilidad de solidaridad por
parte de los expertos para la integración de los conocimientos a la sociedad y a los
ciudadanos, que de alguna u otra forma quedan relegados si no realizan estudios por
si solos; por lo tanto se busca un saber bien compensado por parte de los medios de
comunicación dejando a un lado su carácter de divulgación mal compensada. En
este caso se quiere plantear el problema histórico capital de la necesidad de una
generación de la democracia cognitiva, donde sea posible que el saber sea
democrático y no por naturaleza enclaustrada y esotérica; es decir, que sólo tienen
acceso a él los especialistas, y anónimo, cuantitativo y formalizado.
En la actualidad debería ser posible enfrentar una reforma de pensamiento,
donde se permita afrontar desafíos y el vínculo de dos culturas disociadas, no sólo
para el cotidiano conocimiento del mundo sino también para el conocimiento de
todas las cosas humanas y para el propio conocimiento científico.
El desafío de los desafíos: en este campo se establece reformar el pensamiento
hacia la generación de una democracia cognitiva que permita el pleno empleo de la
inteligencia. Se trata de una reforma no programática sino paradigmática, que
concierne a nuestra aptitud para organizar el conocimiento; en otras palabras se
plantea el paradigma de organizar los conocimientos como un todo.
En general el autor en este primer capítulo trata la problemática de la separación
de los conocimientos en sus distintas disciplinas y nos lleva a constituir un sistema
complejo en lo que las partes y el todo se producen conjuntamente, donde surge la
necesidad de agregar un nuevo espíritu renovador de la cultura de la humanidad que
favorezca las aptitudes para abrirse a todos los grandes problemas, y que permita
reflexionar y aprehender la complejidad humana para meditar sobre el saber y la
integración de la vida propia. Esta reforma de la enseñanza debe conducir a la
reforma el pensamiento, y la reforma del pensamiento debe conducir a la reforma de
la enseñanza. Desde aquí, el conocimiento de lo complejo, y la aprehensión de las
particularidades, pueden proporcionar la capacidad de solucionar problemas
estructurales, más allá de iniciar desde las particularidades para solucionar un todo,
nutrido de complejidad.