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Galileo ante la Oficina Santa, una pintura del sigloXIX por Joseph-Nicolas Robert-Fleury

Caso GalileoEl Caso Galileo (en italiano, il processo a GalileoGalilei: ) empezó alrededor de 1610 y culminó con eljuicio y condenación de Galileo Galilei por la Inquisicióncatólica Romana en 1633.1 Galileo era acusado por susoporte de heliocentrismo, un modelo astronómico en elque la Tierra y los planetas giran alrededor del Sol en elcentro del Sistema Solar.

En 1610, Galileo publicó su Sidereus Nuncius (Mensajerode las Estrellas), describiendo las observacionessorprendentes que hizo con un telescopio nuevo, entreellos, las lunas galileanas de Júpiter. Con estasobservaciones y observaciones adicionales que siguieron,como las fases de Venus, Galileo promueve la teoríaheliocéntrica de Nicolás Copérnico publicó en Derevolutionibus orbium coelestium en 1543. Los descubrimientos de Galileo estuvieron conocidos conoposición dentro de la Iglesia Católica, y en 1616 la Inquisición declaró el heliocentrismo de ser"formalmente heretical." Los libros heliocéntricos estuvieron prohibidos y Galileo estuvo ordenado paraabstenerse de enseñar o defender ideas heliocéntricas.

CausasArgumento de la bibliaPrimeras reuniones con autoridades teológicasPunto de vista de BelarminoInquisición y primera sentencia, 1616

DeliberaciónJuicioLibros de Copernico perdidos

Diálogo sobre los dos máximos sistemas del mundoJuicio y segunda sentencia, 1633Historiografía

La teoría de Redondi

Acciones de la iglesia católica modernaEl caso Galileo en el arteVéase tambiénBlibliografíaReferencias

Índice

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Las lunas de Júpiter, nombradas"Galileanas" después de que Galileo lasvio orbitando su planeta. Galileo vioestas lunas como más pequeñosplanetas en un sistema dentro delSistema Solar y les utilizó para apoyar elHeliocentrismo.

Galileo propuso una teoría sobre las mareas en 1616, y sobre cometas en 1619; argumentando que lasmareas eran evidencia para el movimiento de la Tierra. En 1632 Galileo publicó su Diálogo sobre los dosmáximos sistemas del mundo, el cual implícitamente defendido heliocentrismo, y era inmensamentepopular. Respondiendo a montar controversia encima teología, astronomía y filosofía, la InquisiciónRomana probó Galileo en 1633 y le encontró "vehementemente sospechoso de herejía", sentenciándole aencarcelamiento indefinido. Galileo estuvo mantenido debajo arresto de casa hasta su muerte en 1642.

Galileo empezó sus observaciones telescópicas en la parte mástardía de 1609, y en marzo 1610 era capaz de publicar un libropequeño, El Mensajero de las estrellas (Sidereus Nuncius),describiendo algún de sus descubrimientos: montañas en laLuna, lunas menores en orbitar alrededor Júpiter, y laresolución de qué había sido pensado para ser muy cloudymasas en el cielo (nebulosas) a colecciones de estrellasdemasiado faint para ver individualmente sin un telescopio.Otras observaciones siguieron, incluyendo las fases de Venus yla existencia de manchas solares.

Las contribuciones de Galileo causaron dificultades para losteólogos y filósofos naturales de ese entonces, cuandocontradijeron ideas científicas y filosóficas basaron encimaaquellos de Aristóteles y Ptolomeo y estrechamente asociadoscon la Iglesia católica. En particular, las observaciones deGalileo de las fases de Venus, el cual lo mostró a círculo el Sol, yla observación de las lunas que orbitan Júpiter, contradijo elmodelo geocéntrico de Ptolomeo, el cual estuvo respaldado yaceptado por la Iglesia católica Romana, y apoyado en el modeloCopernicano adelantado por Galileo.2 3 4

Astrónomos Jesuitas, expertos tanto en enseñanzas de Iglesia, ciencia, y en filosofía natural, estabanescépticos y hostiles ante las ideas nuevas; aun así, en un año o dos, la vasta disponibilidad detelescopios buenos les permitió repetir sus observaciones. En 1611, Galileo visitó el Collegium Romanumen Roma, donde los astrónomos jesuitas de aquellos tiempos habían repetido sus observaciones.Christoph Grienberger, uno de los Jesuitas becarios en la facultad, simpatizó con las teorías de Galileo,pero estuvo preguntado para defender el punto de vista aristotélico por Claudio Acquaviva, el General dePadre de los Jesuitas. No todo de las reclamaciones de Galileo eran completamente aceptadas:Christopher Clavius, la mayoría de astrónomo señalado de su edad, nunca estuvo reconciliado a la ideade montañas en la Luna, y fuera del collegium muchos quieto discutido la realidad de las observaciones.En una carta a Kepler de agosto 1610, Galileo renegó que algunos de los filósofos quién se opuso a susdescubrimientos habían rechazado incluso para mirar a través de un telescopio:5

"Mi querido Kepler, deseo que podamos reírnos de la notable estupidez de la manadacomún. ¿Qué tienes que decir sobre los principales filósofos de esta academia que estánllenos de la terquedad de un asno y no quieren mirar a los dos? planetas, la luna o eltelescopio, a pesar de que les he ofrecido la oportunidad libre y deliberadamente miles deveces? En verdad, así como el asno cubre sus oídos, estos filósofos cierran los ojos a la luzde la verdad".

Causas

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Claudio Ptolomeo (Un.D. 90–168),cuyo sistema geocéntrico estuvoadoptado por la Iglesia católica, yreemplazado por el trabajo deCopérnico y Galileo en los siglosXVI y XVII.2 3

Kepler verificó y aceptó los hallazgos de Galileo y tuvo un alternativoal modelo de Ptolomeo, un alternativo geocéntrico (o "geo-heliocéntrico") el modelo propuso algunas décadas antes que el deTycho Brahe – un modelo, en el cual, por ejemplo, Venus circulabael Sol. Brahe argumentó que la distancia a las estrellas en elCopernican el sistema tendría que ser 700 veces más grande que ladistancia del Sol a Saturno. Además, de manera única las estrellaspodrían estar tan lejos y todavía aparecer las medidas hacen en elcielo sería incluso si las estrellas medianas fueran gigantescas – almenos tan grandes como la órbita de la Tierra, y naturalmente másgrande que el sol (refiere a artículo en Tychonic Sistema y Estelarparallax).

Galileo devino implicado en una disputa más prioritaria en eldescubrimiento de manchas solares con Christoph Scheiner, unJesuita. Esto devenía en una amarga contienda. Tampoco era deellos, aun así, era el primero en reconocer manchas solares.6

En este tiempo, Galileo también estaba comprometido en unadisputa sobre las razones que los objetos flotaban o se hundían en elagua, con Arquímedes en contra de Aristóteles. El debate era pocoamigable, y Galileo tenía un estilo sarcástico, aunque no eraextraordinario en debates académicos del tiempo, si se hizo

enemigos. Durante esta controversia uno de los amigos de Galileo, el pintor Lodovico Cardi da Cigoli, leinformó que un grupo de maliciosos adversarios, el cual Cigoli posteriormente se refirió como "la liga dePalomo", era un complot para causarle problema sobre el movimiento de la Tierra, o cualquier cosa másque serviría el propósito. Según Cigoli, uno de los implicados habló con un sacerdote para denunciar lasvistas de Galileo, pero este rechazó. No obstante, tres años más tarde otro sacerdote, Tommaso Caccini,aceptó.

En el mundo católico con anterioridad al conflicto de Galileo con la Iglesia, la mayoría de educó laspersonas en la vista geocéntrica aristotélica que la Tierra era el centro del universo y que todos loscuerpos celestiales giraban alrededor de la Tierra, aun así las teorías Copernicanas reformaron elcalendario en 1582.7 8

Geostaticismo estaba de acuerdo con una interpretación literal de Santas Escrituras en varios sitios,como 1 Crónicas 16:30, Salmo 93:1, Salmo 96:10, Salmo 104:5, Eclesiastes 1:5 (pero ver interpretacionesdiversas de Trabajo 26:7). Heliocentrismo, la teoría que la Tierra era un planeta , el cual junto con todoel otros revueltos alrededor del Sol, contradijo ambos geocentrismo y el prevaleciendo soporte teológicode la teoría.

Uno de las primeras sugerencias de herejía que Galileo tuvo que tratar entró 1613 de un profesor defilosofía, poeta y especialista en literatura griega, Cosimo Boscaglia.9 10 En conversación con Galileopatron Cosimo II de' Medici y Cosimo' madre Christina de Lorena, Boscaglia dicho que losdescubrimientos telescópicos eran válidos, pero que el movimiento de la Tierra era evidentementecontrariamente a las Santas Escrituras:

Argumento de la biblia

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Pintura cristiana de Dios que crea elcosmos (Biblia Moralisee, francés,siglo XIII)

El Consejo de Trent (1545@–63)sentando en la Basílica di SantaMaria Maggiore. La InquisiciónRomana sospechó Galileo de violarlos decretos del Consejo. MuseoDiocesano Tridentino, Trento.

Dr. Boscaglia había hablado a Madame [Christina] paraun rato, y aunque conceda todas las cosas has descubiertoen el cielo, diga que el movimiento de la Tierra eraincreíble y no podría ser, particularmente desde SantoScripture evidentemente era contrariamente a talmovimiento.11

Galileo estuvo defendido en el sitio por su estudiante anteriorBenedetto Castelli, ahora un profesor de matemáticas y Benedictineabad. El intercambio habiendo sido informado a Galileo por Castelli,Galileo decidió escribir una letra a Castelli, expounding sus vistas enqué considere la manera más apropiada de tratar scriptural pasosqué hizo aserciones sobre fenómenos naturales.12 13 Más tarde, en1615, expanda esto a su mucho más Letra al Magnífico DuchessChristina.14

Tommaso Caccini, un fraile Dominicano, aparece para tener hechoel primer ataque peligroso encima Galileo. Predicando un sermón enFlorence al final de 1614, denuncie Galileo, su asocia, y matemáticosen general (una categoría que astrónomos incluidos).15 El textobíblico para el sermón en aquel día era Joshua 10, en qué Joshuahace la posición de Sol todavía; esto era la historia que Castelli tuvo que interpretar para el Medicifamilia el año antes de que.16 17 Está dicho, aunque no es verificable, que Caccini también utilizó el pasode Actos 1:11, "Ye hombres de Galilee, por qué posición ye mirando fijamente arriba a cielo?".18

En tardío 1614 o temprano 1615, uno de Caccini amigo Dominicans, Niccolò Lorini, adquirió una copiade la letra de Galileo a Castelli. Lorini Y otro Dominicans en el Convento de San Marco consideró la letrade ortodoxia dudosa, en separar porque pueda haber violado los decretos del Consejo de Trent.

Lorini y sus colegas decidieron traer la carta de Galileo a laInquisición. En febrero 1615, Lorini consiguientemente envió unacopia al Secretario de la Inquisición, Cardenal Paolo EmilioSfondrati, con una letra de cobertura crítica de los seguidores deGalileo: Encima Marcha 19, Caccini llegó en las oficinas de laInquisición en Roma para denunciar Galileo para su Copernicanismy varios otro alegó herejías presuntamente siendo extendidos porsus alumnos.

Galileo pronto oído informa que Lorini había obtenido una copia desu letra a Castelli y reclamaba que contenga muchas herejías.También oiga que Caccini había ido a Roma y le sospechó de probarpara remover problema con Lorini copia de la letra. Cuando 1615llevó encima devenga más preocupado, y finalmente determinadopara ir a Roma apenas su salud permitted, el cual él al final del año.Por presentar su caso allí, espere aclarar su nombre de cualquiersospecha de herejía, y para persuadir las autoridades de Iglesia nopara suprimir ideas heliocéntricas.

Primeras reuniones con autoridades teológicas

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El Cardenal Roberto Belarmino,encargado del juicio de Galileo.

Al ir a Roma, Galileo actuaba contra el consejo de sus amigos y aliados, y del embajador Toscano deRoma, Piero Guicciardini.19

El cardenal Roberto Belarmino, uno de los teólogos católicos másrespetados de ese tiempo, arbitró la disputa entre Galileo y susadversarios. La cuestión del heliocentrismo primero había sidolevantada por el Cardenal Belarmino, por el caso de PaoloAntonio Foscarini, un padre Carmelo; Foscarini había publicadoun libro, Lettera sopra l'opinione del Copernico, en el cual intentópara reconciliar a Copérnico con los pasos bíblicos que existíanpara contradecirlo. Belarmino Al principio expresó la opinión queel libro de Copérnico no sería prohibido, pero como máximorequeriría algunas ediciones con objeto de dejarla puramentecómo una teoría .20

Foscarini envió una copia de su libro a Belarmino, quiénrespondió en una letra de abril 12, 1615.21 Galileo estámencionado por nombre en la carta, y una copia enviada a él.Después de que algunos saludos, Belarmino empieza por decir aFoscarini que es prudente para él y Galileo limitar alheliocentrismo como un fenómeno hipotético y no unofísicamente real. Más allá dice que el heliocentrismo tanfísicamente real sería "una cosa muy peligrosa, probablemente nosólo para irritar todos los filósofos escolásticos y teólogos, pero también para hacer daño la Fe Santa porponer a las Santas Escrituras como falsas." Además, mientras el tema no fue inherente en el asunto de lafe, las declaraciones en las Escrituras eran ciertas por la virtud de quién las dijo – concretamente, elEspíritu Santo-. Conceda que si había una prueba concluyente, "entonces uno tendría que proceder congran cuidado a explicar porqué en las Escrituras aparece lo contrario; e incluso a decir que no lasentendemos, por que qué está demostrado es falso." Aun así, demostrando que heliocentrismomeramente "salvó los aspectos" no podrían ser considerados como suficientes de establecer que seafísicamente real. A pesar de que crea que el anterior bien puede haber sido posible, tenga "dudas muygrandes" que el últimos sería, y en caso de duda no sea permisible a departo de la interpretacióntradicional de las Escrituras. Su argumento final era sobre una analogía que Foscarini había hecho entreuna Tierra que se mueve y un barco en el que los pasajeros lo perciben tan aparentemente estacionario yla orilla tan aparentemente movida. Belarmino respondió que en el caso del barco los pasajeros sabenque sus percepciones son erróneas y mentalmente las pueden corregir, mientras que el científico en laTierra claramente experimenta que es estacionario y por lo tanto la percepción que el Sol, la luna y lasestrellas están moviéndose no es un error y no necesita ser corregido.

En febrero 19 de 1616, la Inquisición le preguntó a una comisión de teólogos Sabios sobre lasproposiciones de la vista heliocéntrica del universo. Los historiadores del Caso Galileo han ofrecidoversiones diferentes de por qué el caso estuvo referido a los clasificados en este tiempo. Beretta puntosfuera que la Inquisición había tomado una deposición de Gianozzi Attavanti en noviembre 1615, cuando

Punto de vista de Belarmino

Inquisición y primera sentencia, 1616

Deliberación

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El Papa Paulo V (1552–1621),quién ordenó a los inquisidores en1616 el juicio de Galileo para serencargado a la comisión delCardenal Belarmino.

parte de su investigación a las denuncias de Galileo por Lorini yCaccini. En esta deposición, Attavanti confirmó que Galileo habíadefendido las doctrinas Copernicanas de un Sol estacionario y unaTierra móvil, y como consecuencia el Tribunal de la Inquisiciónfinalmente necesitó determinar el estado teológico de aquellasdoctrinas. Es aun así es posible, cuando fue sumiso al embajadorToscano, que Piero Guiccardini, en una carta al Duque Magnífico,diciendo que el cardenal pudo haberse precipitado en la campañaagresiva de Galileo para impedir la condenación delCopernicanismo.22

En febrero 24 los Sabios entregaron su informe unánime: laproposición de que el Sol está estacionario en el centro del universoes "tonta y absurda en filosofía, y formalmente heretical, puesexplícitamente contradice en muchas cosas a las Santas Escrituras";la proposición de que la Tierra se mueve y no es en el centro deluniverso "recibe el mismo juicio en filosofía; y con relación a verdadteológica es al menos erróneo en fe."23 24 El documento de informe

original estuvo ampliamente disponible en 2014.25

En una reunión de los cardenales de la Inquisición en el día siguiente, Papa Paulo V instruyó aBelarmino para entregar este resultado a Galileo, y para ordenarle para abandonar el Copernicanopiniones; tener que Galileo resiste el decreto, la acción más fuerte sería tomada. En febrero 26, Galileovisitó a Belarmino en su residencia, y este le ordenó:

"... abstenerse por completo de enseñar o defender esta doctrina y opinión o de discutirla... abandonar por completo ... la opinión de que el sol se detiene en el centro del mundo yla tierra se mueve, y de ahora en adelante no sostener, enseñar, o defenderlo de cualquiermanera, ya sea oralmente o por escrito". - El mandato de la Inquisición contra Galileo,1616.

Sin alternativas atractivas, Galileo aceptó las órdenes que le entregaron, incluso las recomendaciones delPapa.26 Galileo coincidió otra vez con Belarmino, aparentemente en plazos amistosos; y en marzo 11,coincidió con el Papa, quién le aseguró que era el procesamiento de siempre y que él (El Papa) tendríaque ir. Empero, los amigos de Galileo Sagredo y Castelli informaron que había rumores que Galileo habíasido forzado a recant y hacer penitencia. Para proteger su buen nombre, Galileo pidió una letra deBellarmine declarando la verdad del asunto. Esta letra supuso importancia grande en 1633, tan hizo lacuestión si Galileo había sido ordenado no para "aguantar o defender" Copernican ideas (cuál habríadejado su tratamiento hipotético) o no para enseñarles en cualquier manera. Si la Inquisición habíaemitido el orden no para enseñar heliocentrism en absoluto, haya estado siendo Belarmino posición.

Al final, Galileo no persuadió la Iglesia para quedarse fuera de la controversia, pero en cambio vio elheliocentrismo formalmente declarado falso. Sea consiguientemente denominado heretical por lossabios, desde entonces contradijo el significado literal de las Escrituras, aunque esta posición no ataba ala Iglesia.

Juicio

Libros de Copernico perdidos

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El Índice Librorum Prohibitorum,una lista de libros prohibió por laIglesia católica. Siguiendo el 1616juicio de la Inquisición, los trabajosde Copérnico, Galileo, Kepler yotros defendiendo heliocentrismestuvo prohibido.

Frontispicio y página de título deldiálogo de Galileo, en qué Galileodefendió el heliocentrismo

Siguiendo el mandato de la Inquisición en contra Galileo, el papal elMaestro del Palacio Sagrado ordenó que el libro de Foscarini fueraprohibido, y Copérnico De revolutionibus se suspendió hasta que secorrigió. El papal la congregación del Índice prefirió una prohibiciónmás estricta, y tan con la aprobación del Papa, encima Marcha 5 laCongregación prohibió todo reserva defender el sistemaCopernicano, al cual llamó "la doctrina pitagórica falsa,completamente contraria a las Santas Escrituras."

Francesco Ingoli, un consultor a la Oficina Santa, recomendó que Derevolutionibus fuese enmendado más que prohibido debido a suutilidad para los calendarios. En 1618 la Congregación del Índiceaceptó su recomendación, y publicó su decisión dos años más tarde,dejando una versión corregida de Copérnico' libro para ser utilizado.El De revolutionibus quedó en el Índice de libros prohibidos hasta1758.27

Los trabajos de Galileo defendiendo al Copernicanismo fueron portanto prohibidos, y su condena le prohibió "enseñar, defender ohablar" del Copernicanismo. En Alemania, los trabajos de Keplerfueron también prohibidos por orden del papa.28

Artículo principal: Diálogossobre los dos máximos sistemas del mundo

En 1623, el Papa Gregorio XV murió y fue reemplazado por el papaUrbano VIII quién mostró favor más grande a Galileo,particularmente después de que Galileo viajó a Roma para felicitar alnuevo Pontífice.29

El diálogo sobre los dos máximos sistemas del mundo de Galileorespecto del Dos Máximos Sistemas Mundiales, el cual estuvopublicado en 1632 y tuvo una popularidad grande, era una cuenta deconversaciones entre un Copernicano y un científico, Salviati, unimparcial y witty el becario nombró Sagredo, y un pesadoaristotélico nombrado Simplicio, quién empleó argumentos

accionarios en soporte de geocentricity, y estuvo descrito en el libro cuando siendo un intelectualmenteinepto fool.30 Simplicio los argumentos son sistemáticamente refuted y ridiculizados por los otros doscaracteres con qué Youngson llamadas "unassailable prueba" para el Copernican teoría (al menos versusla teoría de Tolomeo – tan Finocchiaro puntos fuera, "el Copernican y Tychonic los sistemas eranobservationally el equivalente y la evidencia disponible podrían ser explicados igualmente bien porcualquier"), el cual reduce Simplicio a rabia desconcertada, y hace la posición del autor inequívoco.31 29 De hecho, a pesar de que Galileo estados en el prefacio de su libro que el carácter está nombrado despuésde un filósofo aristotélico famoso (Simplicius en latino, Simplicio en italiano), el nombre "Simplicio" enitaliano también tuvo la connotación de "alcaudón."32 Autores Langford y Stillman Drake afirmó queSimplicio era modeled en filósofos Lodovico delle Colombe y Cesare Cremonini. El papa Urbano

Diálogo sobre los dos máximossistemas del mundo

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Galileo enfrentando a La SantaInquisición de Cristiano Banti(1857).

reclamado que sus argumentos propios ser incluidos en el libro. Qué resultado en Galileo que les pone enla boca de Simplicio. Algunos meses después de la publicación del libro, el papa Urbano VIII prohibió suventa y tuvo su texto entregado para examen por una comisión especial.

Audio = The Sentence of the Inquisition on Galileo - read by Availlefor LibriVox's Short Nonfiction Collection Vol. 014 (2009).ogg

Título =

"The Sentence of the Inquisition on Galileo"by Cardinals of the Inquisition

Read by Availle for LibriVox

Descripción =

Audio 00:11:54 (full text (https://archive.org/stream/lifeofgalileogal00bethrich#page/58/mode/2up))

Galileo fue interrogado mientras que era torturado físicamente.28 Un tablero de teólogos, constando de Melchior Inchofer, Agostino Oreggi y Zaccaria Pasqualigo,informado en el Diálogo. Sus opiniones eran fuertemente argumentadas a favor de la vista que elDiálogo enseñó la teoría Copernicana.33

Galileo fue encontrado culpable, y la frase de la Inquisición, emitió el 22 de junio de 1633, era en trespartes esenciales:34

Ratzinger no directamente dice si esté de acuerdo o discrepado con Feyerabend aserciones, pero dijo eneste contexto mismo que "Lo sería tonto de construir un impulsivo apologético en la base de talesvistas."35

En 1992, esté informado que la Iglesia católica había girado hacia vindica Galileo:36 En enero 2008, elalumnado y los profesores protestaron la visita prevista de Papa Benedicto XVI a Universidad de LaSapienza, declarando en una letra que el papa está expresado ve encima Galileo "ofende y humillarnostan científicos quiénes son leales de razonar y tan profesores quiénes han dedicado nuestras vidas alavance y diseminación de conocimiento".37 En respuesta el papa canceló su visita.38 El texto lleno deldiscurso que habría sido dado estuvo hecho disponible unos cuantos días siguiendo Papa Benedicto estácancelado aspecto en la universidad.39 El rector de La Sapienza, Renato Guarini, y el primer ministroitaliano anterior Romano Prodi se opuso a la protesta y apoyó al Papa.40 También notable era contadorpúblico-declaraciones por profesores de La Sapienza Giorgio Israel y Bruno Dalla Piccola.41

Galileo fue declarado culpable, y la sentencia de la Inquisición, emitida el 22 de junio de 1633, [53]constaba de tres partes esenciales:

Galileo fue encontrado "vehementemente sospechoso de herejía", es decir, de haber sostenido lasopiniones de que el Sol yace inmóvil en el centro del universo, que la Tierra no está en su centro yse mueve, y que uno puede sostener y defender una opinión como probable Después de que sehaya declarado contrario a la Sagrada Escritura, se le exigió que "abjurara, maldijera y detestara"esas opiniones. [54]

Juicio y segunda sentencia, 1633

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Vista del área de Arcetri en lascolinas sobre Florencia, dondeGalileo pasó su vida desde 1634 enadelante bajo arresto domiciliario.

Fue sentenciado a encarcelamiento formal por placer de la Inquisición. [55] Al día siguiente, este fueconmutado a arresto domiciliario, el cual permaneció bajo el resto de su vida.Su diálogo ofensivo fue prohibido, y en una acción no anunciada en el juicio, se prohibió lapublicación de cualquiera de sus obras, incluidas las que pudiera escribir en el futuro. [56]

Según la leyenda popular, después de su abjuración, Galileo supuestamente murmuró la frase rebelde "Y,sin embargo, se mueve" (Eppur si muove), pero no hay evidencia de que realmente haya dicho esto oalgo similar. El primer relato de la leyenda data de un siglo después de su muerte. [57] La frase "Eppur simuove" aparece, sin embargo, en una pintura de la década de 1640 del pintor español BartoloméEsteban Murillo o un artista de su escuela. La pintura representa a un Galileo preso aparentementeapuntando a una copia de la frase escrita en la pared de su calabozo. [58]

Después de un período con el amigable arzobispo Piccolomini enSiena, a Galileo se le permitió regresar a su villa en Arcetri, cerca deFlorencia, donde pasó el resto de su vida bajo arresto domiciliario.[59] Continuó su trabajo en mecánica, y en 1638 él publicó un librocientífico en Holanda. Su posición permanecería cuestionada a cadapaso. En marzo de 1641, Vincentio Reinieri, seguidor y alumno deGalileo, le escribió en Arcetri que un Inquisidor había obligadorecientemente al autor de un libro impreso en Florencia a cambiarlas palabras "Galileo, hombre muy distinguido" a "Galileo, hombrede notable nombre".[60]

Sin embargo, parcialmente en homenaje a Galileo, en Arcetri seformó la primera academia dedicada a la nueva cienciaexperimental, la Academia del Cimento, que es donde FrancescoRedi realizó experimentos controlados, y se hicieron muchos otros

avances importantes que eventualmente ayudarían a marcar el comienzo de "La era de la iluminación".

Existe alguna evidencia de que los enemigos de Galileo persuadieron a Urban de que Simplicio tenía laintención de ser una caricatura de él. Los historiadores modernos lo han descartado como muyimprobable de que esta haya sido la intención de Galileo. [61]

Dava Sobel argumenta que durante este tiempo, Urban había caído bajo la influencia de la intriga de lacorte y los problemas de estado. Su amistad con Galileo comenzó a tomar el segundo lugar a sussentimientos de persecución y temor por su propia vida. El problema de Galileo fue presentado a el papapor parte de la corte y enemigos de Galileo, tras las afirmaciones de un cardenal español de que Urbanera un pobre defensor de la iglesia. Esta situación no fue un buen augurio para la defensa de su libro porparte de Galileo. [62]

Varios autores, por ejemplo Paul Feyerabend (ver más abajo), han argumentado que la Iglesia Católica,en lugar de Galileo, estaba científicamente justificada en la disputa sobre la colocación y rotación del Soly la Tierra, dado el conocimiento disponible en ese momento. carta a Foscarini, el físico Pierre Duhem"sugiere que, en un aspecto, al menos, Bellarmine se había mostrado mejor científico (o filósofo de laciencia) que Galileo al rechazar la posibilidad de una 'prueba estricta del movimiento de la Tierra'. queuna teoría astronómica simplemente 'salva las apariencias' sin revelar necesariamente lo que realmentesucede '". [63]

Historiografía

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En su libro de 1998, Scientific Blunders, Robert Youngson indica que Galileo luchó durante dos añoscontra el censor eclesiástico para publicar un libro que promoviera el heliocentrismo. Afirma que el librofue aprobado solo como resultado de la posible ociosidad o descuido por parte del censor, que Por otrolado, Jerome K. Langford y Raymond J. Seeger sostienen que el Papa Urban y la Inquisición dieronpermiso formal para publicar el libro, Diálogo sobre los dos principales sistemas mundiales, Ptolemaicoy Copérnico. Galileo dará argumentos a favor y en contra del heliocentrismo en el libro, para incluir lospropios argumentos de Urban, y para que Galileo no defienda el heliocentrismo.

Algunos historiadores enfatizan la confrontación de Galileo no solo con la iglesia, sino también con lafilosofía aristotélica, ya sea laica o religiosa. [64] [65] [66] [67]

Según una controvertida teoría alternativa propuesta por Pietro Redondi en 1983, la razón principal dela condena de Galileo en 1633 fue su ataque a la doctrina aristotélica de la materia en lugar de su defensadel copernicanismo. [67] Una denuncia anónima, etiquetada "G3", descubrió por Redondi en losarchivos del Vaticano, había argumentado que el atomismo propugnado por Galileo en su trabajoanterior de 1623, The Assayer, era incompatible con la doctrina de la transubstanciación de la Eucaristía.[68] En ese momento, la investigación de esta queja aparentemente fue confiada a un padre Giovanni diGuevara, que estaba bien dispuesto hacia Galileo, y que liberó al Ensayador de cualquier mancha deheterodoxia. [69] Un jesuita Orazio Grassi en 1626 escribió un ataque similar contra el Asesino porrazones doctrinales bajo el seudónimo " Sarsi ". Según Redondi:

Los jesuitas, que ya habían vinculado a The Assayer con ideas atomistas supuestamente heréticas,consideraron las ideas sobre la materia expresadas por Galileo en The Dialogue como una prueba más deque su atomismo era inconsistente con la doctrina de la Eucaristía, y protestaron contra ella por estosmotivos. [70]

El papa Urbano VIII, que había sido atacado por los cardenales españoles por ser demasiado tolerantecon los herejes, y que también había alentado a Galileo a publicar El Diálogo, se habría vistocomprometido si sus enemigos entre los Inquisidores Cardenales hubieran tenido una oportunidad paracomentar su apoyo. de una publicación que contiene herejías eucarísticas.

Urban, después de prohibir la venta del libro, estableció una comisión para examinar El Diálogo, [47]aparentemente con el propósito de determinar si sería posible evitar referir el asunto a la Inquisición, ycomo un favor especial al patrón de Galileo, El Gran Duque de Toscana. Sin embargo, el verdaderopropósito de Urban era evitar que las acusaciones de herejía eucarística se refirieran a la Inquisición, yapiló la comisión con comisionados amistosos en los que se podía confiar para no mencionarlos en suinforme. ] La comisión denunció contra Galileo. [47]

La hipótesis de Redondi sobre los motivos ocultos detrás del juicio de 1633 ha sido criticada y rechazadaprincipalmente por otros estudiosos de Galileo. [71] Sin embargo, ha sido respaldada recientemente[¿cuándo?] Por el novelista y escritor científico Michael White. [72]

En 1758, la Iglesia Católica eliminó la prohibición general de libros que abogaban por el heliocentrismodel Índice de Libros Prohibidos. [73] Sin embargo, no rescindió explícitamente las decisiones emitidaspor la Inquisición en su juicio de 1633 contra Galileo, ni levantó la prohibición de Versiones sin censuradel De Revolutionibus de Copérnico o el Diálogo de Galileo. [73] El problema finalmente llegó a un

La teoría de Redondi

Acciones de la iglesia católica moderna

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punto crítico en 1820 cuando el Maestro del Palacio Sagrado (el censor principal de la Iglesia), FilippoAnfossi, se negó a licenciar un libro de un canon católico, Giuseppe. Settele, porque trató abiertamente elheliocentrismo como un hecho físico. [74] Settele apeló al papa Pío VII. Después de que la Congregacióndel Índice y el Santo Oficio reconsideraron el asunto, la decisión de Anfossi fue revocada. [74] DeRevolutionibus de Copérnico y el Diálogo de Galileo fueron posteriormente omitidos de la próximaedición del Índice cuando apareció en 1835. [75]

En 1979, el Papa Juan Pablo II expresó la esperanza de que "teólogos, eruditos e historiadores, animadospor un espíritu de colaboración sincera, estudien el caso de Galileo más profundamente y en unreconocimiento leal de los errores, de cualquier lado que vengan". [76] Sin embargo, la PontificiaComisión de Estudio Interdisciplinario compuesta en 1981 para estudiar el caso no alcanzó ningúnresultado definitivo. Debido a esto, el discurso del Papa en 1992 que cerró el proyecto fue vago y nocumplió sus intenciones expresadas en 1979. [77]

El 15 de febrero de 1990, en un discurso pronunciado en la Universidad La Sapienza de Roma, [78] elcardenal Ratzinger (más tarde papa Benedicto XVI) citó algunos puntos de vista actuales sobre el asuntoGalileo como formando lo que llamó "un caso sintomático que ilustra el alcance de qué dudas de lamodernidad sobre sí mismo han crecido hoy en ciencia y tecnología ". [79] Como evidencia, presentó lospuntos de vista de algunos filósofos prominentes, incluidos Ernst Bloch y Carl Friedrich von Weizsäcker,así como Paul Feyerabend, a quien citó diciendo:

La Iglesia en la época de Galileo se mantuvo mucho más cerca de la razón que el propioGalileo, y ella también tuvo en cuenta las consecuencias éticas y sociales de la enseñanzade Galileo. Su veredicto contra Galileo fue racional y justo, y la revisión de este veredictopuede ser justificado solo sobre la base de lo que es políticamente oportuno. [80]

Ratzinger no dijo directamente si estaba de acuerdo o en desacuerdo con las afirmaciones deFeyerabend, pero dijo en este mismo contexto que "sería una tontería construir una apologéticaimpulsiva sobre la base de tales puntos de vista" [79]. En 1992, se informó que la Iglesia Católica habíarecurrido a reivindicar a Galileo: [81]

Gracias a su intuición como un físico brillante y al confiar en diferentes argumentos,Galileo, quien prácticamente inventó el método experimental, entendió por qué solo el solpodía funcionar como el centro del mundo, como se conocía entonces, es decir, como unsistema planetario. El error de los teólogos de la época, cuando mantuvieron lacentralidad de la Tierra, fue pensar que nuestra comprensión de la estructura del mundofísico fue, de alguna manera, impuesta por el sentido literal de la Sagrada Escritura ... . -Papa Juan Pablo II, L'Osservatore Romano N. 44 (1264) - 4 de noviembre de 1992

En enero de 2008, estudiantes y profesores protestaron por la visita planificada del Papa Benedicto XVIa la Universidad La Sapienza, declarando en una carta que las opiniones expresadas por el Papa sobreGalileo "nos ofenden y humillan como científicos leales a la razón y como maestros que han dedicadonuestro vive para el avance y la difusión del conocimiento ". [82] En respuesta, el Papa canceló su visita.[83] El texto completo del discurso que se habría dado estuvo disponible unos días después de laaparición cancelada del Papa Benedicto en la universidad. [84] El rector de La Sapienza, Renato Guarini,y el ex primer ministro italiano Romano Prodi se opusieron a la protesta y apoyaron el derecho del Papaa hablar. [85] También fueron notables las declaraciones públicas de los profesores de La SapienzaGiorgio Israel [86] y Bruno Dalla Piccola. [82]

El caso Galileo en el arte

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Galileo Galilei por PedroPablo Rubens, c. 1630

Además de la literatura de ficción y las muchas películas documentalessobre Galileo y el Caso Galileo, también ha habido varios tratamientos enpelículas y juegos históricos. El Museo Galileo ha hecho un listado de variosde los juegos.42 Un listado centrado en las películas fue presentado en2010 un artículo por Cristina Olivotto y Antonella Testa.43

Galilée es un juego francés por François Ponsard lanzado en 1867.44

Galileo Galilei es una película muda italiana dirigida por Luigi Maggi yque se estrenó en 1909.43 45

La vida de Galileo es un juego por el alemán playwright Bertolt Brechtaquello existe en varias versiones, incluyendo una 1947 versión eninglés escrito con Charles Laughton.46 El juego fue apodado "Brechtmasterpiece" por Michael Billington de The Guardian, el diariobritánico.47 Joseph Losey, quién dirigió las primeras producciones dela versión de lengua inglesa en 1947, hizo una película basada en eljuego que se estrenó en 1975.La lámpara en Medianoche es un juego por Barrie Stavis, lanzado en 1947. Una adaptación deljuego estuvo televisada en 1964; esté dirigido por George Schaefer. Un registro se estrenó comocinta VHS en 1980.Galileo es una película italo-búlgara de 1968, escrita y dirigida por Liliana Cavani.Galileo Galilei es una ópera con música por Philip Vaso y con libreto por Mary Zimmerman. Se actuópor primera vez en 2002.

Galileo Galilei.Aristarco de Samos.Tesis de conflicto.Giordano Bruno.Iglesia católica y ciencia.Roma.Italia.Ciudad del Vaticano.

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Véase también

Blibliografía

Referencias

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5. Galileo did not name the philosophers concerned, but Galileo scholars have identified two of them asCesare Cremonini and Giulio Libri (Drake, 1978, pp.162, 165; Sharratt, 1994, p.87). Claims of similarrefusals by bishops and cardinals have sometimes been made, but there appears to be no evidenceto support them.

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enable astronomers to accurately predict and explain all the empirically observed apparent motionsof the Sun, Moon, stars and planets.

21. Blackwell (1991, p.265–67), Finocchiaro (1989, p.67–9). A copy of Finocchiaro's translation of theletter is available on-line (http://www.disf.org/en/documentation/03-Bellarmino.asp).

22. An inaccuracy in Guicciardini's letter has led some historians (e.g. Drake, 1978, p.252; Sharratt,1994, p.127) to identify a meeting between Cardinal Orsini and the Pope as the specific incidentwhich triggered the Copernican propositions' referral to the qualifiers. This cannot have been the

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case, however, because the meeting did not occur until several days after the propositions had beenreferred to them. (McMullin, 2005b, pp.152, 153)

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44. A short description of the play in English is: «Galilée – François Ponsard» (http://portalegalileo.museogalileo.it/egjr.asp?c=36295). Museo Galileo. 2010. Consultado el 12 de octubre de 2015.

45. «Galileo Galilei – Luigi Maggi» (http://portalegalileo.museogalileo.it/egjr.asp?c=36298). MuseoGalileo. 2010. Consultado el 12 de octubre de 2015.

46. The American version of Galileo was first included as one chapter of a collection: Bentley, Eric, ed.(1952). From the Modern Repertoire, Series Two. University of Denver Press. OCLC 2294084 (https://www.worldcat.org/oclc/2294084).

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