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Cubierta: Plaza de Camarma de EsteruelasFoto: Documadrid, 2001

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Entre el Jaramay el Torote(El valle del Henares II)

Entre el Jaramay el Torote(El valle del Henares II)

DOCUMADRID

CONSEJERÍA DE EDUCACIÓN

Comunidad de Madrid

Dirección editorial: Agustín Izquierdo

Gestión administrativa:Servicio de Publicaciones de la Consejería de Educación

Diseño gráfico: Rafael Cansinos

Preimpresión: Artegraf, S. A.

Impresión: Artegraf, S.A.

ISBN: 84-451-2100-6

Depósito Legal: M.-10.116-2001

Tirada: 2.000 ejemplares

Coste unitario: 950 pesetas

Edición: 11/2001

© Comunidad de MadridConsejería de EducaciónSecretaría General Técnica, 2001

© De los textos: Documadrid (Reyes García Valcárcel, Ana María Écija Moreno y Soledad Valcárcel)

© Cartografía: Comunidad de Madrid. Consejería de Obras Públicas, Urbanismo y Transportes.Servicio Cartográfico Regional.

© Fotografías:Documadrid

Gracias a Diana Pujol y a Javier Leralta por su colaboración

JFD1921

Sello

JFD1921

Cuadro de texto

Esta versión digital de la obra impresa forma parte de la Biblioteca Virtual de la Consejería de Educación de la Comunidad de Madrid y las condiciones de su distribución y difusión de encuentran amparadas por el marco legal de la misma. www.madrid.org/edupubli [email protected]

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I N T R O D U C C I Ó N

Recorreremos en este libro las tierras del valle del Henares. Los orí-genes de estos municipios están marcados por las luchas entre ára-bes y cristianos, pues algunos de ellos se levantaron durante la do-minación de los primeros y otros tras la reconquista.

Tras estos años de inestabilidad, los pueblos fueron creciendo alabrigo de la ciudad de Alcalá y bajo el dominio de Arzobispadode Toledo.

Quizá, el caso más particular es el de San Fernando de Henares,pues su origen es más tardío, concretamente del siglo XVIII, cuandoFelipe V compró, en los últimos días de su reinado un antiguo mu-nicipio, Torrejón de la Ribera, para establecer una Fábrica de paños.

Con el paso de los años, cada uno de los municipios va adqui-riendo su personalidad. Algunos se han convertido en pequeñas yno tan pequeñas ciudades como Coslada, Torrejón o San Fernan-do, otros, como Ribatejada o Valdeavero, siguen conservando unmarcado carácter rural.

Además de su importancia histórica, estos municipios conservanimportantes tesoros artísticos como los dos conventos de Loeches, elde dominicas (donde está el panteón de los Alba) y el de carmeli-tas, la iglesia de Camarma con su ábside románico y las impresio-nantes pinturas al fresco restauradas hace algunos años por la Comu-nidad de Madrid, o la capilla de San Fausto en Mejorada del Campo.

Y aún nos reservan estos municipios sorpresas tan agradables co-mo la que ocupó las portadas de los periódicos madrileños haceunos meses, la aparición en Fresno del Torote del féretro de JuanHurtado de Mendoza y Luján, señor de la villa en el siglo XVI, queen la actualidad estudia la Comunidad de Madrid.

GUÍA DE USO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13

COSLADA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 14

La Cañada Real Galiana . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 25

SAN FERNANDO DE HENARES . . . . . . . . . . . . . . . . . 28

MEJORADA DEL CAMPO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 48

VELILLA DE SAN ANTONIO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 60

LOECHES . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 70

TORREJÓN DE ARDOZ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 86

El fin de Mateo Morral . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 94

AJALVIR . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 98

DAGANZO DE ARRIBA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 108

CAMARMA DE ESTERUELAS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 120

FRESNO DE TOROTE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 132

COBEÑA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 142

ALGETE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 152

VADEOLMOS - ALALPARDO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 164

El ara de Alalpardo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 176

VALDEAVERO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 180

RIBATEJADA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 188

Documentos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 197

Bibliografía . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 206

Í N D I C E

Pueblos y Ciudades, incluida en la Biblioteca Madrileña de Bolsillo, es unacolección que tiene como objetivo dar a conocer las características de todos losmunicipios de la Comunidad de Madrid.Cada uno de los libros de la colección incluye un número variable de pueblosrelacionados geográfica o históricamente. Por sus características, cada volumenpuede cumplir la función de una guía de viaje, pero la colección pretende, almismo tiempo, que los propios habitantes de cada localidad puedan conocer afondo las singularidades de sus municipios.Para cumplir este objetivo, cada capítulo, que trata de uno de estos pueblos ociudades, se subdivide en varios apartados:

• Historia y actividades económicas• Lugares de interés• Fiestas

Además, algunos de los capítulos contienen cuadros temáticos sobre algúnaspecto sobresaliente del municipio.Al final de cada uno de los pueblos, un pequeño esquema resume en una seriede datos concretos el interés turístico de cada localidad:

• Teléfonos de interés• Accesos: carreteras, autobuses, tren• Lugares de interés• Fiestas• Actividades de tiempo libre• Mapa de localización y escudo

Por último, en la parte final del libro, se recogen una serie de documentoshistóricos y literarios relacionados con los lugares tratados.

G U Í A D E U S O

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C O S L A D A

El actual término de Coslada, al este deMadrid consta de una extensión de ape-nas 12 km2, una superficie menor que laque tuvo en siglos pasados. Por su te-rreno discurre el río Jarama y el arroyoTeatinos que desagua en él.

El origen de su nombre es confuso ylas explicaciones que se le han queridodar son tremendamente dispares.

Jiménez de Gregorio, basándose enla obra Toponimia prerrománica hispanade Menéndez Pidal, se inclina por unaderivación de un vocablo celta como esel término coslo o cosla que significaavellano y del sufijo románico da, lo quesupone avellanar. García López, en cam-bio, atendiendo a las características físi-cas del terreno con abundantes canterasde yeso y pedernal, da una explicaciónetimológica totalmente diferente y eltopónimo vendría de Cos: pedernal ylate: abundante, extenso.

A estas interpretaciones unimosnosotros una pequeña sugerencia ¿porqué no podría ser una derivación del tér-mino colada, en el sentido de terrenotransitado por el ganado en busca depasto, ya que por este término transcu-rren varias vías pecuarias y entre ellas lafamosa Real Cañada Galiana?

Historia

Su origen debe buscarse en la época dela reconquista, aunque su situaciónpropició el asentamiento de antiguospobladores como han atestiguado al-gunos yacimientos encontrados en su tér-mino.

Las excavaciones que nos proporcio-nan datos más antiguos se han llevado acabo en los terrenos denominados “LaDehesa”. Estos hallazgos nos llevan a laépoca interglaciar Riss-Wurm (80.000-110.000) y a la cultura paleolíticadesignada como Musteriense, con pre-dominio de lascas con retoque, raederasy pequeños útiles.

Además de estos vestigios del Pleisto-ceno se han hallado fondos de cabañapertenecientes a la Edad del Bronce y unpuente romano.

Tras la reconquista nacen las villas yaldeas vinculadas con Madrid, sin em-bargo, de Coslada la referencia más an-tigua que conocemos nos sitúa en elreinado de Fernando III, cuando se citaCoslada dentro del sexmo de Vallecas,uno de los tres que formaban la Tierra deFuente▲

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Viviendas

la Villa de Madrid junto con Aravaca yVillaverde.

Dentro de esta división administrativase mantuvo Coslada durante la Edad Me-dia, como una pequeña aldea dedicadaa la agricultura y tal vez a los trabajos depiedra. Pero su significación viene en es-ta época por su situación estratégica y lalocalización en su término de doscañadas y del Puente de Viveros.

Hasta el siglo XVI Coslada fue lugarde realengo y estuvo bajo la jurisdicciónde la villa de Madrid. Sin embargo sustierras y muchos de sus servicios estabanen manos de señores particulares, así enlas Relaciones de Felipe II se dice que “ha una ribera que es del conde de Bara-jas, que se llama don Francisco Zapata,y que en dicho río hay peces y anguilas,y en la misma ribera hay conejos, que

son del dicho don Francisco y de la villade Madrid [...] Hay un molino que se lla-ma Torrejoncillo, que es del conde deBarajas, y que hay en el dicho río unpuente que llaman Viveros, que estarádel dicho lugar media legua”. Y con-cluyen que “este pueblo tiene falta de tier-ras porque es todo de señorío”.

Del mismo modo gran parte de lasrentas de la iglesia parroquial fueron ena-jenadas por el cardenal Cisneros y em-pleadas en la dotación del colegio Mayorde San Ildefonso.

Efectivamente a orillas del río Jaramase encontraban unas posesiones que eranpropiedad del conde de Barajas. El moli-no al que hacen referencia era utilizadopor los vecinos de las localidades cer-canas: Rivas, Velilla, Mejorada, Vicál-varo, Ambroz, Canillas y Canillejas. Y la

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Plaza del Ayuntamiento

actividad que generaba, junto con ladedicación a la pesca en el río Jaramapropició que surgiera un pequeño pobla-do, el conocido por Torrejoncillo de laRibera. La molienda, la pesca y la agri-cultura ocupaban a sus habitantes quedependían del conde de Barajas y mástarde del marqués de Buenavista. Hacia1746 los propietarios del término eranD. José de Velasco y Tejada y su esposaDª Francisca Bolio y Santa Ana quetenían una casa-palacio en una pequeñacolina que fue destruida durante la Guer-ra de Sucesión. El pueblo de Torre-joncil-lo, sin embargo estaba casi des-pobladoen el siglo XVIII y la Corona decidió sucompra en el siglo XVIII para levantar unestablecimiento industrial que formaría elReal Sitio de San Fernando de Henares,quedando apartado del transcurrir delterritorio de Coslada.

A mediados del XVI Coslada contabacon treinta vecinos y “no se aumenta el di-cho pueblo cosa ninguna, porque es tanpobre, y no tienen tierras donde labrar,que todas son de señores, y por falta demontes y por malas aguas.”

A pesar de ello su término era un lugarimportante ya que formaba parte del en-tramado de vías pecuarias por el que cir-culaba el ganado trashumante que ibadesde tierras riojanas a Extremadura. LaCañada Real de la Senda Galiana atra-vesaba el término de este a oeste pasandopor el imprescindible Puente de Viveros.

Este puente del que existen referenciasdesde el siglo XIII soportaba el paso de nu-merosos viajeros y de los rebaños queprocedían de la Cañada soriana llama-

da aquí Cañada Galiana y, muy pronto,una pequeña población se asentó en estelugar como consecuencia de las laboresy servicios relacionados con el puente ytal vez de los beneficios del río. El pasocontinuo de personas camino de Alcalápropició el establecimiento de una ven-ta, supuestamente regentada por moris-cos como hace referencia Quevedo enEl Buscón y en centro de atracción dedelincuentes que hacían inseguro ellugar.

A mediados del XVII, según GarcíaLópez, la jurisdicción de Coslada fue ven-dida al consejero de Hacienda, el Condede Biraven, aunque otras fuentes nos

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Vista de Coslada

Edificios de viviendas

hablan de Conde de Mirabel. El señoríopermaneció poco tiempo en manos deesta familia y en el siglo XVIII nos encon-tramos que su dueño era el Marqués deEstepa.

Al comenzar el siglo XVIII la Guerra deSucesión causó verdaderos estragos enla población que vio como muchas desus casas eran destruidas, además desaqueada la iglesia y quemado el archi-vo parroquial. En 1706 el generalStashemberg al frente de las tropas delArchiduque incendiaron la casa del con-cejo.

Hacia 1760 comienza a construirse lacarretera Madrid-Barcelona planificadaen el proyecto de Bernardo Ward, vién-dose favorecida la población de Cosladacon la mejora de las comunicaciones. Aesto habrá que unir la reconstrucción delPuente de Viveros en 1773 y 1775 bajolos auspicios del rey Carlos III como con-sta en la inscripción del propio puente.

A finales de este siglo, en 1786, lasRelaciones de Lorenzana nos indican denuevo que la aldea era de realengo y de-pendiente de la villa de Madrid. El casidespoblado de Torrejón de la Ribera yase había desgajado del término de Cosla-da y comprado por Felipe V para crear elReal Sitio de San Fernando.

El comienzo del siglo XIX no supusopara Coslada ningún cambio significati-vo, la guerra de la Independencia trajolas consabidas consecuencias, destruc-ción y saqueo y las enfermedadesendémicas terminaron de minar a lapoblación, contabilizándose en 1826ciento catorce habitantes.

A mediados de siglo empieza a recu-perarse demográficamente y comienza acrecer Coslada de una forma polinuclear.Surgen y crecen distintos barrios separa-dos entre sí por dos o tres kilómetros,línea que sigue conservándose en la ac-tualidad.

Se construye la estación de ferrocarrily entorno a ella surgirá uno de los barriosimportantes, el de la Estación. Junto alabrevadero y descansadero de la caña-da aparece otro núcleo poblacional quese conocerá como barrio de la Cañada,a los que hay que unir el de la Presa y elmás antiguo donde se sitúa el Ayun-tamiento.

A mediados de este siglo comienza aaparecer en la documentación de Cosla-da el título de villa por lo que algunos his-toriadores apuntan que tal vez se obtuvola carta de villazgo hacia 1850 o 1851.

Un siglo después Coslada es una ciu-dad nueva, las construcciones de tiporural han sido destruidas para construiredificios de varias plantas y comienza aestablecerse una gran área industrial quese extenderá por las localidades limítro-fes formando el gran corredor delHenares. Atrás quedaron los proyectosde los años 30 para crear en esta zonaun lugar de ocio y expansión para quelos ciudadanos madrileños pudieran dis-frutar de la naturaleza en las riberas yplayas del Jarama.

El vertiginoso incremento de lapoblación en los años 70 dio como resul-tado una ocupación desordenada del sue-lo que se vio invadida de naves industri-ales y edificios de viviendas, no acom-

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pañadas de una dotación de serviciosadecuada. Sobre este tema urbanístico seplantearon en los años 80 las Directricesde Planeamiento que subsanaran las defi-ciencias de este crecimiento incontroladocomo la dotación de equipamientos públi-cos, el fomento de la vivienda social, lamejora de las comunicaciones, etc.

Actividades económicas

La agricultura era la ocupación principalde los habitantes de Coslada. Loslabradores, mayoría en la localidad, notenían, por otra parte, la propiedad delas tierras que se repartían entre losgrandes señores como el Conde de Bara-jas, a quien pertenecía además el molino

de Torrejoncillo que era empleado porlos vecinos de las localidades de Rivas,de Mejorada o de Torrejón de la Ribera.

Esta necesidad de tierras le llevó amenudo a apropiarse de las tierras quepertenecían a la cañada con lo quesurgieron pleitos y problemas entre elrepresentante de la Mesta y los vecinos.Esto ocurría tanto en la Cañada Real co-mo en la Vereda del antiguo camino deAlcalá, otra de las vías pecuarias quecruzaban el término de norte a sur.

A esta situación de rompimiento detierras se sumaba la extracción depiedras de las canteras que llegaban a in-vadir las zonas de paso y pasto del gana-do lanar.

Esta situación permanecerá con pocasvariaciones hasta mediados del siglo XIX,ya que las desamortizaciones tanto debienes eclesiásticos como estatales nocontribuyeron a un reparto más iguali-tario de las tierras sino a la concentraciónde grandes extensiones en manos deunos pocos.

Con la llegada del ferrocarril hacia1855 y 1856 parece que el desarrolloeconómico llegaba a Coslada, pero, porentonces, sólo se contabilizaban doshornos de yeso, siendo la venta de ladri-llos y baldosas en Madrid una de laspocas ocupaciones fabriles que existían.

En este aspecto destaca una nueva em-presa que apareció en la segunda mitaddel siglo XIX, la explotación de un manan-tial con aguas de propiedades curativas.En 1866 el propietario de una finca quese encontraba a apenas un kilómetro dela estación de San Fernando obtiene la

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Vendedora de peces del Jarama

declaración de Utilidad Pública para lasaguas de un manantial, que tradicional-mente era conocido por sus propiedadescomo purgante. Surge a partir de en-tonces un intento de comercializar estaagua de Coslada. A principios del sigloXX un nuevo propietario emprende latarea de crear una verdadera fábrica, en-cargando a los más prestigiosos científi-cos el análisis de sus aguas y así tenemosa D. Santiago Ramón y Cajal y D. Ger-mán Cerezo firmando los análisis quegarantizaban los principios mineral-izadores de esta agua “sulfatada, sódi-ca, magnésica, potásica y débilmentelitínica”.

Así, aparece en la prensa de principiosde siglo el siguiente anuncio:

Aguas de Coslada “La Maravilla”.Analizadas por el sabio doctor D. San-tiago Ramón y Cajal o sea por laprimera eminencia médica reconocidauniversalmente. Las aguas de Cosladaconstituyen el purgante más eficaz, rápi-do y seguro, jamás al tomarlas causanirritación, cólicos ni dolores de vientre,como sucede con todas las demásaguas purgantes; las de Coslada sonlas únicas que obran a los pocos minu-tos de tomarlas, y están exentas del sa-bor amargo que tienen las demásaguas purgantes; sus efectos son se-guros y rapidísimos, siendo las mejoresque se conocen en todo el mundo,según el dictamen de eminencias médi-cas. Las Aguas de Coslada también sonmaravillosas para combatir el es-treñimiento, los infartos del hígado,

afecciones de estómago, pulmón yriñones, y sobre todo contra la paresiaintestinal y de la vejiga; digestiones difí-ciles, enfermedades pertinentes a la ma-triz y reumatismo. Son milagrosas paratodas las enfermedades de la piel, co-mo son granos infecciosos, erisipeia,herpes, úlceras y fístulas.

Este negocio industrial, uno de losprimeros que surgen en la localidad, ape-nas hoy es recordado y, en cambio, en lasegunda mitad del siglo XX Coslada verátransformado su espacio y su economíade tal manera que se identificará al mu-nicipio con la gran ciudad industrial queserá impulsada en los años 70.

Según los datos estadísticos que se pre-sentaron en 1996 sobre las actividades

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Ayuntamiento

profesionales desarrolladas en Coslada,a la agricultura sólo se dedicaba un0,3% de la población ocupada, algomás del 28% a la industria y más del62% a los servicios.

En la actualidad Coslada es lacabecera del área económica del Corre-dor del Henares, con su polígono indus-trial, especializado en el sector del trans-porte, es uno de los que obtiene mayorvolumen de facturación de España y se

proyecta realizar el mayor centro logísti-co de mercancías de España, el de Puer-to Seco.

Sin duda alguna la estratégica situaciónde la red de comunicaciones, en la car-retera Madrid-Barcelona, los accesos através de las grandes vías de circun-valación de la Comunidad de Madrid, laproximidad con el aeropuerto y el RecintoFerial Juan Carlos I favorecen el impulsoeconómico e industrial del municipio.

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Ayuntamiento

Los núcleos industriales de la locali-dad han visto crecer edificios y arqui-tecturas de muy distinto nivel constructivodestacando algunos edificios singulares.

Las parroquias existentes hoy en Cos-lada son de factura moderna. La de SanPedro y San Pablo, depositaria de la tra-dición, fue construida en 1963 y unos añosmás tarde fue derribada la antigua igle-sia. Una iglesia modesta de mamposteríay ladrillo que servía para dar apoyo espi-ritual a los vecinos pero que nunca des-tacó por su arquitectura. En el siglo XV yaestaba instituida bajo la advocación deSan Pedro, y sus rentas sirvieron paradotar al Colegio Mayor de San Ildefon-

L U G A R E S D E I N T E R É S

El amplio desarrollo urbano de Coslada enlas últimas décadas del siglo XX, sin ningúnplaneamiento ordenado, ha provocado ladesaparición de los pocos restos que recor-daban el entorno rural en el que se desarro-lló la vida de los cosladeños.

Escasas son las muestras de viviendapopular en el casco urbano de Cosladaque, a pesar de ello, aún pueden versey aparecen diseminadas entre bloques deviviendas en la calle Rivas, la Plaza dela Constitución o la calle de Vicálvaro.

Entre las construcciones del siglo pasa-do destaca la antigua estación llamadade San Fernando y que dio origen albarrio del mismo nombre.

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Viviendas

so. Restaurada en numerosas ocasiones,en el siglo XVIII ya se conoce por Iglesiade San Pedro y San Pablo. Junto a ella selevantaba el cementerio que sobrevivióhasta 1943.

Puente de los Viveros

El río Jarama, importante como vía depenetración norte-sur, suponía un serioimpedimento para las comunicacionesen el eje Zaragoza-Madrid. Cuando eraimposible vadear el río por ir este creci-do se empleaban barcas o bien el pasode los puentes. Estas barcas pertenecíana particulares o bien eran arrendadas ypermitían llevar de un sitio a otro a los via-jeros por medio de una, no siempre, esta-ble estructura con vigas o troncos deárbol asentados y fijados al terreno, sobrelos que se tendía una soga. Los barque-ros, varios hombres, debían palmear laembarcación para salvar la corriente delrío y cruzarlo. Este método inseguro teníatambién un precio que se llamaba barcajey entre las barcas que se encontraban enlos contornos se encontraban la de Alge-te, Paracuellos o Mejorada. Los puenteseran la segunda solución pero eran esca-sos. El que nos ocupa fue pronto famosopor su situación, ya que era parte del cami-no desde Cataluña a Madrid y ademáscoincidía con el paso de la Senda Galia-na. Posiblemente el nombre le venga dela riqueza piscícola de la zona que per-mitiría a los habitantes que allí se asen-taban dedicarse a la pesca. Las primerasreferencias que tenemos del Puente de los

Viveros nos remonta al siglo XIII y lo rela-ciona con el servicio que prestaba a laMesta para permitir el paso del ganado.Por este tiempo este sería un puente demadera de mucho tránsito que necesita-ba continuas reparaciones. El continuopaso de viajeros, por otra parte, hizonecesario el establecimiento de una ventay de unas casas para cobrar el pontaz-go. Relacionado pues con los servicios queconllevaba la actividad del puente surgióuna pequeña población en el entorno.

La venta de viveros, como el puente,tuvieron ecos en la literatura y, en muchoscasos, su fama iba unida al bandidaje,ya que muchos delincuentes aprovecha-ban este paso obligado para desplumara comerciantes y viajeros que necesa-riamente habían de pasar por él. La Santa

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Fuente

Hermandad Vieja de Ciudad Real que vela-ba por la seguridad en los caminos amo-nestó en algunas ocasiones a los escasoshabitantes del vecino Torrejón de la Ribe-ra porque, decían, sus casas, algunasdeshabitadas, servían de escondite yrefugio a estos malhechores que no sóloquitaban la bolsa sino, en muchos casos.la vida.

En cuanto al puente las transforma-ciones eran constantes pero no llegó aser definitiva hasta el siglo XVIII. Porentonces el camino se había convertidoen camino real y los rebaños de ovejashabían sido sustituidos por carruajes.Esto obligó a la construcción de un puen-te de piedra de mayores dimensiones yen 1771 por mandato de Carlos II Icomenzó a realizarse el proyecto. Lagestión recae en el comisario de guerraD. Marcos de Vierna que lo encarga alos arquitectos Mario Alfonso Jorganesy Pedro Fol.

El puente construido totalmente en silleríaconsta de nueve arcos separados por pilarescubiertos a tres aguas. El pretil de grandes si-llares está escasamente decorado con bolaspétreas. En 1775 finalizaron las obras segúnconsta en la inscripción que aún se conservaen uno de los extremos.

Además de la construcción nueva delpuente se llevó a cabo una reforma en el po-blado de los viveros, construyéndose una ca-sa administración para los encargados decobrar el pontazgo y una capilla, posible re-modelación de la ermita de Nuestra Señoradel Camino, donde los viajeros pedían pro-tección para el camino.

En 1950 con la construcción de laautopista Madrid-Barcelona se llevan aefecto reformas en el puente como laampliación del tablero y se construye unnuevo puente paralelo. De esta reformaqueda igualmente la inscripción “recons-truido y ensanchado por la Jefatura de OPde Madrid año MCML”.

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La Cañada Real Galiana tiene su origen en tiempos de Alfonso X, en el siglo XIII. La ga-nadería era entonces una fuente económica importante por lo que se hacía imprescindi-ble contar con tierras fértiles donde apacentar el ganado. La Mesta era el organismo, cre-ado por el mismo Alfonso X en 1273 para administrar y solucionar los problemas quesurgieran alrededor de la ganadería. Si la lana era un buen negocio para los ganade-ros, la calidad de la lana de las ovejas merinas era reconocida en toda Europa.

La Corona también tenía intereses más allá de la misma organización, pues el paso delos rebaños por las tierras de realengo dejaba importantes beneficios en diferentes tributos.

La Mesta se encargaba también de cuidar las cañadas ganaderas que formaban ungran entramado en Castilla. Las primeras cañadas fueron la leonesa, la soriana y la se-goviana, que fueron creciendo con ramales.

La Cañada Real Galiana, también llamada Riojana o de las Merinas, comienza en lasierra de la Cebollera, al sur de la Rioja y atraviesa la Comunidad de Madrid por la cam-piña del Henares tras recorrer Soria y Guadalajara; fuera ya de nuestra comunidad, con-tinúa por tierras de Toledo y Ciudad Real.

LA CAÑADA REAL GALIANA

Cañada

F I E S T A S

a demostrar sus artes toreras con los pa-ses estudiados, otros corren intentandoevitar las embestidas de la vaquilla. Trasuna media hora esta vaquilla es sustituidapor otra que sigue ofreciendo diversiónhasta que, a media mañana, se da porterminado el espectáculo y comienza elencierro de novillos.

Las calles de Coslada: la Plaza de Ri-vas, la de Comuneros, la del Rincón dela Huerta, la del doctor Fleming se con-vierten en burladeros y lugar del encie-rro que finaliza en la plaza de toros por-tátil.

Después tienen lugar los actos reli-giosos con misa y procesión, que aca-barán en una comida popular organi-zada por alguna de las peñas que tienela localidad.

Virgen del Amor Hermoso

Esta fiesta patronal se celebra el segun-do domingo de junio, aunque a princi-pios de siglo se llevaba a cabo el feste-jo el 31 de mayo.

Además de los actos religiosos la fies-ta se caracteriza por la celebración del“toro del aguardiente”.

Este espectáculo taurino tiene lugar enla plaza portátil que se instala por estasfechas en Coslada. Por la mañana y conla banda dispuesta comienza el espec-táculo que consiste en llegar hasta la mi-tad del ruedo donde se ha colocado unapequeña caseta de madera y tomar untrago del aguardiente que cuatro mozossirven. El peligro y la emoción están enesquivar a la vaca, algunos incluso llegan

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INFORMACIÓN MUNICIPAL

Telfs.: 91 627 83 08DISTANCIA DESDE MADRID

12 kms

POBLACIÓN

73.732 habitantes

CÓMO LLEGAR

• En coche:Por la carretera Nacional II y carreterasde circunvalación de Madrid: M-40,M-50.

• En tren:C-1. C-2. C-7a

D A T O S D E I N T E R É S C O S L A D A

• En autobús:Desde Madrid, de Ciudad Lineal oPavonesQUÉ VISITAR

• Puente de Viveros

FIESTAS

• Virgen del Amor Hermoso, el 2º domingode julio

PARA SABER MÁS

• GARCÍA LÓPEZ, A. Coslada. Madrid, 1982• MARTÍN ENCINAS, E. Coslada: Su vida e

historia: año de 1979. Siglos XI al XX.Madrid, 1982

S A N F E R N A N D OD E H E N A R E S

San Fernando de Henares nace en el sigloXVIII por voluntad del rey Felipe V para el es-tablecimiento de una fábrica de paños. Sinembargo, antes de convertirse en Real Sitioen este término existía una villa llamada To-rrejoncillo de la Ribera. El origen pues habríaque buscarlo en la época de la Reconquistacuando se fundó este pueblo. Pero, comoocurre en otras localidades cercanas a losríos Henares y Jarama la zona fue lugar deasentamiento desde épocas muy tempranas.

El nombre hace referencia al santo delrey que, finalmente, fundó el Sitio Real,Fernando VI, ya que Felipe V muriópocos días más tarde de firmar el decre-to de compra del lugar de Torrejón de laRibera y establecimiento de la Real Fábri-ca.

Pero hasta 1916 se conoció por SanFernando de Jarama, momento en el cualse le bautizó con Henares, como apareceen las Actas del Pleno del Ayuntamiento.Este cambio de nombre costó ser admiti-do por los vecinos que aún en 1968 ex-ponían su queja por medio de la Corpo-ración municipal, en la que solicitabanque la localidad se llamara Real Sitio deSan Fernando de Jarama, atendiendo ala tradición, a la historia y a la proximi-dad y vinculación con el Jarama.

Historia

Como vías de comunicación este-norte lascuencas del Jarama y el Henares nos handejado numerosos vestigios de esospobladores que recorrían la Penínsulasiguiendo la caza estacional o recolectan-do frutos. En el término de San Fernandoya se localizaron a principios de siglo al-gunos hallazgos entre la estación de fer-rocarril y el pueblo o hacia la dehesa dela Muñoza como un hacha de cuarcita oalgunos objetos de sílex pertenecientes alPaleolítico. Pero, sin excavaciones sis-temáticas, pocos datos han podido cole-girse de esos vestigios, al igual que ocurrecon los yacimientos Neolíticos.

De la Edad del Bronce se han encon-trado varios emplazamientos que se hanidentificado con fondos de cabaña, cuyoobjeto o bien pueden ser el de cabañaspropiamente dichas, o bien silos, uhogueras o tumbas. Igualmente se hanestudiado restos cerámicos de la Edadde Hierro, que se han puesto en relacióncon el poblamiento en Alcalá deHenares, de San Juan del Viso. Comozona de influencia de los centros urbanosPlaza de Fernando VI▲

29S A N F E R N A N D O D E H E N A R E S

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que nacieron en esta vecina localidad,en el término de San Fernando debieronubicarse distintas villas romanas decarácter rural que aprovisionaban a lavecina Complutum y que siguiendo el cur-so de la historia comenzaron a desa-parecer con la crisis de ésta. Localizadasen varios puntos de San Fernando, en laszonas llanas y fértiles de la confluenciade los dos ríos, todavía no se ha proce-dido a su estudio. Se ha encontrado,asimismo, una lápida funeraria con unainscripción que traducida dice: “A losdioses manes, Lucio Cornelio Quieto, de60 años aquí yace. Séate la tierra leve”.

De época musulmana Ángel Cruz noshabla en Arquitectura y desarrollo ur-bano de unos yacimientos en Las Fuente-cillas donde se hallaron doce fondos de

cabaña con cerámica de época musul-mana. En este periodo debió nacer tam-bién el poblado de Aldovea, cuyotopónimo procede de la voz árabe oarabizada de al-day’a, al-duway’a, quesignificaría aldehuela.

En el siglo XII y tras la conquista cris-tiana sobre la ciudad de Toledo comenzóla repoblación de la zona. El territorioque hoy ocupa San Fernando per-maneció en manos del rey y se integró enla Comunidad de Villa y tierra deMadrid, formando parte del sexmo deVallecas, una de las áreas administrati-vas que la conformaban.

Dentro de su territorio y muy próximaal actual emplazamiento de la ciudad deSan Fernando existía un poblado cono-cido por Torrejoncillo o Torrejón de laRibera. Estaba situado junto al río Jaramay, de hecho, su origen estuvo vinculado alrío, ya que los documentos nos hablande un molino harinero al que iban amoler los vecinos de las localidades cer-canas como Rivas, Coslada, Velilla,Mejorada del Campo o Vicálvaro. A par-tir de ahí se asentó una población que seocupaba también de la agricultura y delcultivo de las huertas del Jarama. El moli-no, al igual que sus sotos y algunos ben-eficios del río, como la pesca, pertene-cían al conde de Barajas, señor citadonumerosas veces en las RelacionesTopográficas de Felipe II, por sus pose-siones territoriales y jurisdiccionales.

En el siglo XVII, vinculada la villa de Tor-rejón de la Ribera a un nuevo señorío, eldel Marqués de Buenavista, sufre un ver-dadero declive demográfico que será

30 S A N F E R N A N D O D E H E N A R E S

Mojón que separa las localidades de Torrejón y San Fernando

casi definitivo en el siglo XVIII cuando laCorona decida comprar esas tierras conapenas 40 o 50 habitantes.

A pesar de ello, había en la zona doshornos de cocer ladrillo que sirvieronpara abastecer de este material a losconstructores madrileños que por esetiempo estaban empleándose en constru-ir el Palacio Real. Pero unos años mástarde, en 1746, la actividad fundamentalde los vecinos de la zona se inclinará ha-cia nuevas ocupaciones industriales vin-culadas con el nuevo sentido de lo queserá el Real Sitio de San Fernando. Esterenacer de la localidad tendrá que vercon las corrientes económicas que circu-laban por Europa. Siguiendo las teoríascolbertistas se impulsan centros produc-tivos dedicados al ramo textil. Se intentaahorrar con ello el gasto de las importa-ciones de productos terminados, funda-mentalmente de Inglaterra, y proteger laproducción nacional aprovechando elempleo de la materia prima como la lanaespañola y realizando la manufactura ennuevas industrias con técnicas innovado-ras.

Felipe V encargó al Marqués de la En-senada la adquisición de estos terrenosque pertenecían al marqués de Torrejón,D. Miguel Pérez de Andoya, para insta-lar una fábrica de paños finos. No erauna idea nueva y ya se había ensayadoen Guadalajara también por iniciativareal, y antes por iniciativa privada enNuevo Baztán. En este último lugar sehabía creado un pueblo de la nada den-tro de “un sistema económico de van-guardia, con la creación de un complejo

fabril que se proponía fomentar la man-ufactura de productos de calidad, com-petitivos con los que tradicionalmente setraían del exterior y promover la fabri-cación nacional”, como ya dijimos altratar de esta localidad en un libro ante-rior.

En 1717 se había creado la Fábricade paños finos en Guadalajara ysiguiendo su ejemplo y con la intenciónde realizar un proyecto más ambicioso,se planificaron dos nuevas fábricas, unasituada en Brihuega y otra en San Fer-nando.

De este modo en 1746 se publica unReal Decreto el 29 de junio según el cualla Corona y Real Patrimonio compra el lu-gar de Torrejón de la Ribera, por aqueltiempo ya casi despoblado, para es-tablecer una Fábrica de paños superfi-nos.

En agosto de ese año la Corona tomaposesión del lugar destinado a su RealServicio y comienzan a planificarse lastrazas del nuevo pueblo.

El plan urbanístico estaba centraliza-do en la gran casa-fábrica que tenía sufachada principal hacia una plaza, hoy


Fábrica de hilados y tejidos de San Fernando, 1849

plaza de España. Comenzaron las obrasen 1747 y su disposición en torno a unamplio patio cuadrado respondía a lasdiferentes funciones que se requerían.Así, dividida en dos pisos, se destinó laplanta baja a usos industriales, exceptola que correspondía a la fachada que erael lugar donde se ubicaba la adminis-tración y el oratorio, y la planta superiora uso residencial.

En esta planta principal vivía el ad-ministrador o gobernador, puesto que enun primer momento fue ocupado por D.Ventura Argumosa, caballero de Santia-go y caballerizo de campo de S.M. So-bre él recaía por ese tiempo, también, ladirección de otras manufacturas como lasde Guadalajara, y durante años habíaadquirido conocimientos sobre el comer-cio y la industria que se desarrollaba en

varios países europeos por los que habíaviajado.

Sobre el empleo de esta casa comoresidencia real existe una polémica entrelos historiadores e incluso la tradiciónoral. Tradicionalmente se ha venido di-ciendo que sirvió de residencia a losreyes cuando visitaban estos parajes tanricos en caza y entornos naturales. Peroestas estancias no podrían identificarseo compararse con la de otros sitios realesque eran lugares destinados al solaz dela familia real, sino que tal vez sirvierancomo aposentos cuando iban de visita,pero su función primordial era la indus-trial, aunque el gobernador residiera enella.

Los factores que animaron a crear es-ta Fábrica de paños ex novo en el térmi-no de Torrejón de la Ribera tal vez se ex-


Detalle del Ayuntamiento

plican por la proximidad con la Corte ycon Guadalajara y la existencia de aguay leñas necesarias para el funcionamien-to de la industria. Sin embargo, pronto sevio que existían dificultades para su im-plantación. De hecho dos años despuésde comenzar la producción ya se planeael traslado a la Fábrica de Vicálvaro queen 1753 había terminado de construirse.La causa, dicen algunos autores contem-poráneos, se debió a la proliferación deenfermedades y a lo insano del lugar, porlo que en un primer momento para evitarlos meses más calurosos, se trasladabanen verano a la fábrica de Vicálvaro.

La producción hacia 1757 se realizatoda en Vicálvaro, utilizando las depen-dencias de San Fernando como almacén.Por estas fechas la Real Hacienda

arrienda el complejo industrial por diezaños a la compañía de los CincoGremios Mayores que se hará cargo delfuncionamiento y administración de ellasy cumplido el plazo volverá a sus manos.

La administración de Guadalajara seencargará de la administración de laFábrica que funcionaba en Vicálvaro,que más tarde se trasladará a la de Bri-huega, en 1768, y a la Guadalajara, en1769, quedando destinado este edificioa cuartel.

Teniendo a la Fábrica de Paños comocentro organizador se desarrolló un planurbanístico que contemplaba una plazacuadrada, a donde miraba la fachadaprincipal de la Fábrica y otra redondaque unida por la hoy llamada calle de laLibertad distribuía el espacio para las


Viviendas

demás edificaciones, casas para alojar alos empleados o servicios, siguiendo unplan urbanístico del barroco europeo.

En torno a la plaza cuadrada se levan-tan treinta y dos viviendas de cuatrohabitaciones cada una. Su aspecto ex-terno, constituidas por dos plantas ybuhardillas, era de gran sencillez y ho-mogeneidad. En la plaza redonda dondedebían levantarse ayuntamiento e igle-sia, se planificaron ocho calles en sentidoradial, que distribuían las demás vivien-das y en las que se construyeron dosmanzanas de catorce edificios con un pa-tio interior trapezoidal.

El cambio producido en la localidad apartir del establecimiento de la Fábricafue trascendental ya que de ser un pe-queño caserío con apenas 50 habitantespasó a soportar una población de.

Para poner en marcha el proyecto fab-

ril se impulsó la venida de maestros ex-tranjeros especializados en las artes tex-tiles. Entre ellos el francés Jacobo Pettelcomo contramaestre general y directorde maniobras, el irlandés CristóbalMackenna como maestro de tejedores,los holandeses Juan Grasvelt y GerardoFluister como maestros tundidores y per-chadores, el francés Carlos Cornú comomaestro tintorero y otros muchos quefueron sucediéndose a lo largo de losaños.

Además de sus cualificaciones comomaestros, se consideraron las nacionali-dades de éstos y su vinculación con la re-ligión católica, apoyando a los que porser minoría en su país tendrían mayor in-terés en permanecer en España y prac-ticar libremente su religión, así se poblóSan Fernando de holandeses e irlandeses.

Con estos profesionales se pretendíacrear escuelas donde instruir a los traba-jadores en las nuevas artes de la industriatextil y también se pretendía que sirvierande ejemplo por sus costumbres sencillas,industriosas y aplicadas, además deservir como solución al problema de ladespoblación.

Como dijimos, muy pronto la fábricade paños es desplazada a Vicávaro y aGuadalajara más tarde y el edificio esarrendado a Juan Antonio Villanueva yPicó que transforma la propiedad en uncomplejo agrícola. No hay que olvidarque en los proyectos iniciales de la Fábri-ca de Paños ya se había implantado unsistema de cultivos tanto para el abasteci-miento de la población del Real Sitio co-mo para la utilización de especies útiles


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en la confección de los textiles como ellino, el cardón o las moreras. Y, aunquenunca se consiguió el autoabastecimien-to, como era la intención, sí que se reali-zó una disposición racional en las planta-ciones, huertas y vega que creó unentramado urbano singular con árbolesfrutales, paseos de chopos y álamos, ros-ales, etc.

Esta planificación agrícola requirió laconstrucción de una infraestructura míni-ma de presas y acequias aprovechandolas aguas del río Jarama.

Villanueva, por tanto, se encontrará unpanorama propicio para llevar a cabosu proyecto de carácter agrícola en1761, pero dos años después lapropiedad está, de nuevo, en manos delEstado y bajo la administración delSecretario de Estado, el Marqués de


Plaza de Fernando VI

Esquilache, quien delega el gobierno delReal Sitio en el hermano de Villanueva.

Trasladadas las actividades fabriles yabandonada la casa-fábrica se planteóun nuevo uso como Hospicio. El primerdirector del centro fue D. Pablo de Ola-vide que, después de hacerse cargo dehabilitar las dependencias para alojar ydar de comer a estos desheredados, pu-so en marcha un plan de trabajo para to-dos los acogidos. Así, desde niños yniñas hasta ancianos dedicaban sus ho-ras a coser, hilar, hacer calceta o traba-jar como peones. La realidad mostrabalas diferencias con los planteamientos ini-ciales de servicio y beneficio para estapoblación acogida que soportaba mallas reglas y disciplinas impuestas;además los gastos que conllevaba elmantenimiento del Hospicio eran muy al-

tos, aunque el Real Sitio contribuía a susostenimiento con los beneficios de lasmaderas de sus sotos, con comida o convacas lecheras. En esas condiciones deprecariedad subsistió el establecimientobenéfico hasta 1801.

Después fue convertido en cuartel deun destacamento de infantería, almacénde granos y frutas, alojamiento de desta-camentos de fusileros y guardabosquesreales.

Mientras, el Real Sitio había tenidouna época de renovación bajo el gober-nador José Almansa que rehabilitó el an-tiguo molino de papel convirtiéndolo enuna fábrica de papel y cartón, transformóel Batán en molino harinero, creó unafábrica de tejidos de lana y seda y em-

prendió diferentes mejoras en las in-fraestructuras de canalización y apre-samiento de agua.

A comienzos del siglo XIX el PatrimonioReal de San Fernando toma nuevos ter-renos extendiendo sus posesiones hastala otra orilla del Jarama, incorporando elSoto de Aldovea y su castillo, el soto deGalapagar, el de Vaciabotas, Quintana,Baezuela y Torrejón.

En 1830 renace de nuevo la casa-fábrica con el establecimiento de unaFábrica de tejidos de algodón y estam-pados impulsada por Enrique Dolfus. Acambio de la cesión del edificio, de losbienes inmuebles y de terrenos para cons-truir o emplear en los oficios que se nece-sitaran, y de la preferencia en la compradel combustible para ponerla en marcha,el comerciante debía hacerse cargo de lareparación del edificio y del manteni-miento de la infraestructura, muy deterio-rada por el abandono y por los saqueosproducidos en las Guerra de Indepen-dencia. Esta nueva fábrica que el rey Fer-nando VII aprobó como Real Fábrica deSan Fernando fue dotada con la másmoderna maquinaria, prensas mecáni-cas, máquinas de estampación e impre-sión impulsadas con bomba de vapor,etc., innovaciones de las que se haría ecola prensa de la época que la describencon gran minuciosidad como puedeverse en los documentos que mostramosal final.

Dolfus se asoció con Riera y Compañíapara llevar a cabo el proyecto pero pro-blemas económicos provocaron que en1832 el comerciante cediera su parte a


Detalle de una vivienda

Riera. En el desarrollo del proyecto sehabía tenido en cuenta la tradición deser lugar de alojamiento ocasional de losreyes y se había acondicionado una salacomo previsión de una visita real.

Entrando en la mitad del siglo XIX tene-mos a Vicente Collantes como adminis-trador del Sitio Real que emprende refor-mas en la estructura urbana mejorandolos paseos arbóreos y las calles y plazas.En la plaza circular se erige un monu-mento al rey Fernando VI, pertenecientea la serie de estatuas reales que seproyectaron para el Palacio Real deMadrid pero que finalmente fueron ubi-cadas en diferentes lugares de la ciudady de la provincia.

En 1865 San Fernando deja de serpropiedad real, aunque 10 años antes laadministración ya había pasado al Ayun-tamiento, y es vendido en subasta públi-ca. Los diversos terrenos que conforma-ban el Real Sitio como las Huertas, elmolino aceitero, el soto del Puente deViveros o el soto y castillo de Aldoveason adquiridos por diferentes señores.

El tren atravesará por esta época elterritorio de San Fernando en direcciónhacia Zaragoza desde Madrid.

Los comienzos del siglo XX continuaronel progresivo abandono del casco an-tiguo de la localidad, y lo que fue granfábrica terminó siendo apenas cimientostras la guerra civil. En los años 40 huboun intento de reconstrucción del edificiode la Fábrica realizado por D. LuisCervera pero, finalmente, no se llevó acabo ninguna actuación que remediasesu continuo desmoronamiento, favoreci-

do por la reutilización de sus piedras enla construcción de calles y casas de lapoblación. En la década de los 80 ape-nas quedaba en pie la fachada princi-pal, pero esta es declarada Bien de in-terés histórico-artístico en 1983, lo quela salva de quedar en el absoluto olvido.La casa- administración, en la plaza deFernando VI que había sido acondi-cionada a principios de siglo para crearun edificio para albergar a jóvenes ex-traviadas, prosiguió con su labor socialbajo la Segunda República, ahora comoPatronato de la Mujer, hasta que la guer-ra lo convirtió en cuartel. En los años 40se reconstruyó y se rehabilitó siguiendocon sus actividades sociales, regentadaspor religiosas. En los años 60 se derribóel edificio y se reconstruyó uno nuevo quesiguió atendiendo a niñas y jóvenes perocuidando de su educación.

Mientras el entramado urbano se veenvuelto en esta continua degradaciónde sus edificios más emblemáticos, lapoblación de San Fernando siguió man-teniendo características de una villa emi-nentemente agrícola hasta los años 60 y70. El boom industrial y el desarrollo de-mográfico de Madrid y sus alrededorestransformará rápidamente la ciudad. En1972 se regulará este crecimiento através del Plan de Ordenación urbana,considerando el casco antiguo y el en-sanche. La implantación de numerosasfábricas consolidó la zona como un lu-gar importante dentro del desarrolloeconómico de la Comunidad de Madrid,pero esta rápida conversión influyó en ladegradación de un medio ambiente privi-


legiado, por ello los planes de desarrollodesde los años 80 están siendo encami-nados a la recuperación ecológica y alfomento de los bienes ecológicos pues nohay que olvidar que el 60% del territoriode San Fernando de Henares forma partedel Parque Regional del Sureste.


San Fernando de Henares nacido comoun proyecto industrial influyó en el de-venir histórico de la zona. En el sigloXVIII, el número de habitantes se incre-mentó de manera espectacular y a las ac-tividades propiamente fabriles se unieronlas de carácter agrícola para abastecer auna población en constante aumento.

La fábrica de San Fernando producíapaños dobles, superfinos, granas y de

colores con casi 60 telares, más de 20mesas de tundir, 34 mesas de despinzary 2 prensas, hacia 1754. A este es-tablecimiento, que era el principal, se leunieron pronto otros que fabricaban ter-ciopelos, lienzos, sombreros y tejidos dealgodón y seda.

Otras actividades relacionadas conesta producción se desarrollaron en lalocalidad, especialmente en la ribera delJarama. Por un lado se levantó un moli-no para fabricar cartones necesarios enel prensado de los paños; un lavaderode lanas; una oficina de tintes o unbatán.

Estas actividades tenían incidencia nosólo en la propia localidad sino en lasmás próximas donde se montaron variasescuelas de hilazas en las que se hilabala lana destinada a la Fábrica. En la

Viviendas


propia fábrica había en 1754, segúndatos de Ana Rosa Domínguez en ElSueño de un rey, 59 telares y se estimaque en los telares trabajaban 50 per-sonas en cada uno de ellos; estos datosse disparan en 1768 cuando la fábricade San Fernando ya ubicada en Vicál-varo se traslada a Brihuega, a la que lle-van 117 telares. Esto nos puede dar unaidea del número de empleados a los quepodía atender tan sólo la Fábrica dePaños.

Sin embargo la actividad industrial nofue la única que se vio impulsada a par-tir del siglo XVIII. La ocupación tradi-cional de la agricultura se vio fomenta-da, creándose unas plantaciones y unoscultivos que respondían a ese sentir

racionalista que inspiró la creación delSitio Real.

Si bien es cierto que la agricultura erauna actividad importante en el primitivoTorrejoncillo, donde además de cultivarsetrigo y cebada se dedicaban a la horti-cultura aprovechando las aguas del Jara-ma, en este momento se plantan frutales,moreras, olivos, vides, gualda, cardón,lino etc. Esta variedad de cultivos pre-tendía el autoabastecimiento de lospobladores de San Fernando, tanto ensus necesidades alimenticias como en susnecesidades industriales.

El trazado de estas plantaciones creóhermosos parajes hortelanos y paisajis-tas. La Huerta de la Vega creada en elsureste de la población contenía chopos,

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acacias y fresnos que formaban fron-dosos paseos. Los árboles frutales se ex-tendían también en alineadas calles y to-do ello se cercaba con una tapia de tierraque tenía dos accesos. En 1841 estaHuerta se reforma dirigiendo los traba-jos el prestigioso paisajista FernandoBouteleu. Entre las mejoras se cuentan laconstrucción de las Puertas del Rey y dela Reina que se construyen en piedra, em-pleando para ello las jambas de las an-tiguas puertas del convento de la Encar-nación de Madrid, que en ese momentohabían sido derribadas para la reformade la Plaza de Oriente.

La Huerta Chica o Nueva en los lindesdel casco urbano tenía un carácter másindustrial que recreativo y en su terreno sedistribuían las plantaciones de frutales,

hortalizas y olivos, situándose tambiénaquí el molino de aceite

A pesar de todo la Fábrica de Pañosno funcionó. Los abastecimientos comola leña eran especialmente caros por suproximidad con la Corte, los precios delos paños resultaban elevados, los colo-nizadores extranjeros no se aclimatarony enfermaban con facilidad, en definitivala inversión realizada en la infraestruc-tura, en las máquinas y en los emplea-dos no llegaron nunca a producir benefi-cios.

Otra ocupación significativa en el Re-al Sitio fue la caza. De hecho, ésteparece ser uno de los focos de atracciónpara los Reyes que debían tener unas es-tancias acondicionadas para pasar jor-nadas de caza en San Fernando, en las

Plaza de España


habitaciones del gobernador o en lacasa-administración.

En el siglo XIX siguieron las actividadesfabriles con la nueva fábrica de algodón yestampados, y permanecían en fun-cionamiento el molino de papel y la escuelade hilazas. También prosiguieron la tradi-ción de la extracción de materiales de con-strucción con una fábrica de yeso y algunostejares. A finales del XIX, sin embargopodemos considerar que la villa de SanFernando de Jarama, despojada ya de sutítulo de Real Sitio, era un lugar eminente-mente agrícola, situación que se mantendráhasta la segunda mitad del siglo XX.

En los años 60 se incluye como áreametropolitana de Madrid, establecién-dose las primeras industrias vinculadas alas necesidades de la capital. La primeraárea industrial nace junto a los terrenospróximos a Torrejón. En los años 70 laexpansión era tan grande que ya habíados polígonos industriales con las callesrotuladas. En la actualidad, San Fernan-do cuenta incluso con parques empre-

sariales o un recinto ferial situado al estedel Parque General, donde hoy se cele-bran, incluso, las fiestas patronales.

Aún hoy en San Fernando se conser-van, aunque en corta medida, actividadesrelacionadas con la agricultura. Desde latradicional Hacienda de Baezuela hasta elinnovador Centro de Equipamiento en loshuertos de ocio “Caserío de Henares”próximo al castillo de Aldovea.

Sin embargo, las condiciones natu-rales de la localidad se han visto muymermadas en este siglo, primero con ladesaparición de sus Paseos de Chopos yPinos en la postguerra por la tala indis-criminada y después, con la degradaciónde las aguas y los suelos a causa de lacontaminación y los vertidos incontrola-dos causados por el desarrollo industrial.Por ello uno de los grandes retos del mu-nicipio es recuperar esos espacios verdesy esa calidad medioambiental que en unmomento convirtió a San Fernando enuno de los destinos de los madrileños losfines de semana.


berna, botica o mercería. Contaban en total32 edificios de dos plantas y buhardilla quese organizaban formando una gran plazacuadrada. La sencillez de sus fachadas conmuros de mampostería, ladrillo y lienzos depiedra sólo se veían interrumpidos por laspuertas principales, un total de 15 y las ven-tanas y balcones con la carpintería verde ysobria rejería. Aún hoy podemos ver algu-nas de estas edificaciones en cuya cons-trucción según Ángel Cruz intervinieron elingeniero Joaquín de la Ripa y el maestro deobras Mateo Barranco.

Unida por la calle de La libertad se en-cuentra la segunda plaza que configurabael plan urbano del siglo XVIII, la que cono-cemos por Fernando VI.

Es esta una plaza redonda a partir de lacual se distribuían varias calles en sentidoradial que conformaban varias manzanasde viviendas de forma trapezoidal. De las9 manzanas planificadas sólo llegaron ahacerse dos de ellas con 14 casas y un pa-tio trapezoidal en el centro. A mediadosdel siglo XIX fue objeto de reformas promo-vidas por el administrador Vicente Collan-tes quien encargó a Francisco Sangüesa laremodelación. Se plantaron seis filas de ár-boles y se erigió en el centro de la plaza laestatua del fundador sobre un pedestal deJaime Lois.

En esta plaza se situó durante un tiempola Fábrica de tejidos de algodón que se con-virtió a partir de 1817 en la casa destinadaa la Administración.


Plaza de España y Plaza de Fernando VI

El entramado urbano del casco antiguo deSan Fernando se mantiene en líneas gene-rales, ya que desde los años 80 se calificóde Bien de interés histórico-artístico. Eso nospermite hacernos una idea de cuál fue elplanteamiento de ordenación urbana quese realizó en el siglo XVIII.

En torno a la Plaza de España a dondedaba la fachada principal de la Fábrica dePaños finos se levantaron las casas paraalojar a los empleados de la fábrica y losservicios de abastos como la carnicería, ta-


Estatua de Fernando VI

Real Fábrica de San Fernando

Desde que se decidió incorporar a la Coro-na y Real Patrimonio el lugar de Torrejón dela Ribera para fines del Real Servicio y utili-dad pública, en 1746, se planificó el esta-blecimiento de la Fábrica de paños superfi-nos como objetivo principal.

La fábrica comenzó a construirse a co-mienzos de 1747 y, al siguiente año, ya es-taba concluida. Era ésta un monumental edi-ficio de planta cuadrada con un ampliopatio interior de más de 77 metros cada la-do que era empleado, además de como pa-tio de luz y ventilación, como tendedero pa-ra los paños. Su aspecto exterior, realizadoen cantería y argamasa, presentaba una fa-chada en piedra blanca de Corpa y Re-dueña con un resalte en su zona interme-dia, que es lo poco que hoy se conserva.

Su interior servía tanto para las activida-des puramente productivas como las admi-nistrativas y en la planta principal de la fa-chada principal había reservadas 21habitaciones como residencia del goberna-dor que, además, y que servían de aposen-to a las personas reales cuando pasaban al-guna jornada en San Fernando. Almacenes,telares, lavaderos, tendederos se distribuíanentre la planta sótano, la planta baja y elpatio que contaba con una fuente. Al aban-donarse tan pronto las actividades fabriles,como dijimos anteriormente, las funcionesdel edificio quedaron más limitadas a su ca-rácter administrativo y residencial por lo quepronto se la llamó la casa-palacio, aunquemás tarde conoció otros usos.

En el piso bajo también se abrió una igle-sia, una capilla para dar servicio a los em-

pleados del Real Sitio, ya que la proyecta-da iglesia en la plaza redonda nunca llegóa levantarse. Hasta 1870 fue de patrimo-nio real y después sobrevivió despojada demuchos de sus ornamentos litúrgicos hastala guerra civil.

La enajenación de los bienes de la Coro-na a partir de 1868 significó el comienzodel declive de la antigua Fábrica de Paños.Se subastaron muchas propiedades y el edi-ficio de la Fábrica fue abandonado y utili-zado como almacén de cosechas.

Los proyectos que el arquitecto Luis Cer-vera Vera planteó para la reconstrucción deledificio en los años 40 nunca llegaron arealizarse y finalmente cuando se declaróBien histórico-artístico sólo se conservabaparte de su fachada. Este es el lienzo quehoy podemos ver reutilizado en una nueva


Detalle del edificio del ayuntamiento, antigua Fábrica de paños

construcción donde tienen su sede las de-pendencias municipales. Aún podemos versobre la clave del arco del acceso principalla inscripción originaria: Reinando en lasEspañas Don Fernando Sexto, Siendo Go-bernador Don Teodoro Ventura Argumosa,caballero de Santiago, caballerizo de S.M.Año de 1748.

Palacio de Aldovea

El castillo de Aldovea, al que se refieren lasRelaciones de Felipe II debió ser la casa fuer-te de los arzobispos de Toledo y no una for-taleza medieval anterior a los siglos XI o XII.

Este castillo medieval situado en el sotode Aldovea es el origen de la Casa-Palacioque durante mucho tiempo fue terreno fron-terizo entre las localidades de Torrejón y deSan Fernando y, a partir del XIX, dejó de per-tenecer al término de Torrejón y a formarparte de San Fernando de Henares.

De este primer castillo se pueden intuirlos torreones medievales que se levantan enlas esquinas de la estructura del palacio.

Este castillo de Aldovea perteneció a laDiócesis de Toledo, al partido de Alcalá. Se-

gún un documento del Archivo General dePalacio citado por África Martínez y A.I.Suárez se dice que “es una casa fuerte conaposentamiento dentro cortada por una mu-ralla y cuatro cubos en las esquinas y está ados leguas de Alcalá Ribera de Henares, enun soto donde hay conejos y no tiene armasni guarnición. Es alcayde Sancho de Albe-ar un escudero que ha diez años está enella... Siempre se ha usado de casa de pla-cer más que de fortaleza”. Sesenta añosmás tarde debía de presentar un aspectoruinoso y el gobernador del Arzobispo deToledo denuncia su inhabitabilidad y la ne-cesidad de reparaciones, al igual que laiglesia de la Magdalena, un pequeño tem-plo junto al castillo. A finales de siglo se rea-lizan reparaciones y mejoras, obras que seirán sucediendo en el siglo XVII, reforzandolos cubos de la fachada, levantando salashundidas, cimentando muros, etc.

En este momento es cuando el castillomedieval es transformado en una casa-pa-lacio como la que hoy podemos ver.

En ese tiempo el soto y las casas cabañasque allí hay son arrendadas y se levanta unhorno de cocer teja y ladrillo hacia 1661.Un alcayde nombrado por la dignidad ar-zobispal se hace cargo del soto aunque só-lo unas tierras que llaman de la Magdalenale pertenecen, las demás con sus beneficios,al igual que la jurisdicción son del Arzobis-po de Toledo.

El castillo sigue en estado ruinoso a fina-les del XVII y en 1715, a causa de un incen-dio, queda arruinado. Se suceden las de-nuncias del agente del arzobispado contralos vecinos de Torrejón por daños causadosen el soto.


Soto y Palacio de Aldovea

El 4 de octubre de 1802 el arzobispo de To-ledo, D. Luis de Borbón vende el soto y el pala-cio de Aldovea a D. Manuel Godoy por cincomillones de reales de vellón. El 10 de febrero de1804 Godoy vende estas posesiones, ademásdel soto de Galapagar, el de Vaciabotas y la Tie-rra de la Vega y Quintana al rey Carlos IV,quien añade a éstos los términos de Daracalde,Viveros, antes del Marqués de Villaseca, yBaezuela, del Marqués de San Marcelino.

Los reyes siguen siendo sus propietarioshasta que Isabel II lo cede en efiteusis. En1869 como consecuencia de la desamorti-zación civil la propiedad es subastada y ad-quirida por el marqués de San Carlos, D. Jo-sé Francisco de Pedroso. A principios delsiglo XX D. Rodrigo Figueroa y Torres, du-que de Tovar es el propietario del palacioque aún hoy permanece en las manos desus herederos.


Soto de Aldovea

F I E S T A S

cofradías de la localidad, la de laSoledad a la que pertenecen las mujerescasadas, la de las Hijas de María, quela componen las solteras, y la del Cristoyacente, formada por hombres y mu-jeres.

Los actos profanos se resumen en ac-tuaciones musicales, baile, actividadesculturales, feria y, por supuesto corridasde toros y encierros.

Virgen de la Soledad

Las mujeres casadas que se agrupan enla Hermandad de la Virgen de laSoledad son las que organizan estafiesta el día. Para honrar a esta virgenque era conocida por “Virgen de las mu-jeres” se celebra una procesión sacandosu imagen por las calles de la ciudad.Antiguamente se subastaban las andasy los festejos continuaban con corridasde toros.

San Blas

El 3 de febrero se celebra la festividadde este santo con la singular tradiciónde “correr la tortilla”. Los sanfernandi-nos pasan este día en el Cerrillo delTesoro donde se disfruta de un día decampo con la tortilla y otras comidas ybebidas, animados por las charangas yla música.

San Fernando

El 30 de mayo es el día de San Fernan-do III el Santo, patrón de la localidad.

En la víspera del día grande se haceuna ofrenda en la plaza de FernandoVI ante la estatua del fundador de lavilla y al día siguiente tienen lugar losactos religiosos. Tras la misa se celebrauna procesión en la que participan to-dos los vecinos y especialmente las tres




17 kmsPOBLACIÓN

31.677 habitantes

CÓMO LLEGAR

• En coche:Por la carretera Nacional I

• En autobús:Desde Madrid, Avda. de América oCiudad Lineal

• En tren:C-2, C-7QUÉ VISITAR

• Antiguo casco urbano: plaza de Españay plaza de Fernando VI.

D A T O S D E I N T E R É S S A N F E R N A N D O D E H E N A R E S

• La Real Fábrica de Paños• Castillo de Aldovea

FIESTAS

• San Sebastián, el 20 de enero• Virgen del Rosario, el 4 de septiembre

ACTIVIDADES

• Senderismo• Paso de cañada real• Cicloturismo

PARA SABER MÁS

• RABANAL YUS, A. El Real Sitio de San Fer-nando. Historia, arquitectura y urbanismo.Ayuntamiento de San Fernando, 1983.

• VV.AA. El sueño de un rey. Ayuntamien-to de San Fernando, 1996

M E J O R A D AD E L C A M P O

Mejorada del Campo se situa entre RivasVaiamadrid, Loeches, San Fernado deHenares y Velilla de San Antonio. En sutérmino confluyen los ríos Jarama y He-nares lo que influirá notablemente desdeépocas prehistóricas en la elección de sustierras como asentamiento.

Su fundación debe remontarse a laépoca en la que el Obispo de Segoviapromueve la repoblación de la zona porvecinos en busca de un emplazamiento“mejor”. Esta sería la explicación etimo-lógica que ofrece Jiménez de Gregoriode la voz de Mejorada. Sobre su apelli-do “del Campo” parece ser que fue insti-tuido a partir de 1673. En este año yaaparece en los documentos como Mejo-rada del Campo, posiblemente por vo-luntad del primer Marqués y cuarto Señorde Mejorada que tenía los títulos de se-ñor de la Torre y Casa solariega del Cam-po. Anteriormente a esta época otros au-tores indican que fue llamada lalocalidad Mejorada del Rey, por ser lu-gar de realengo.

Historia

Situada en el valle del Jarama, el territo-rio de Mejorada ha sido lugar de asen-

tamiento desde épocas prehistóricas. Sehan encontrado vestigios pertenecientesal Paleolítico, destacando los numerososobjetos recogidos por un coleccionista lo-cal, Pedro Sanz Martínez. De estos, al-gunos se exhiben en el Museo Municipaly otros aún permanecen como colecciónentre sus familiares.

También se han localizado fondos decabaña datados en la Edad del Bronce,un yacimiento de la Edad de Hierro y dosvillas romanas.

Sobre la ocupación musulmana dire-mos que en Cervera se encontró un arca-doz de cerámica que formaba parte deuna noria como infraestructura de carácteragrícola. Este hallazgo supone una po-blación en torno a la fortificación musul-mana que debió construirse como defensaa los ataques de las tropas cristianas.

Según Pavón Maldonado el emperadorAlfonso VII favoreció a la Iglesia de Sego-via en 1145 con el castillo de Cervera. Ha-ce mención a documentos originales ma-nejados por Félix Hernández y a la verifi-cación de esa donación en 1150 por otrodocumento comentado por Nieto Cumpli-do. Este investigador aporta datos sobreeste castillo de Cervera del que hoy noCapilla de San Fausto▲

49M E J O R A D A D E L C A M P O

Ayuntamiento

quedan restos pues el cerro donde se si-tuaba fue empleado de cantera para ex-traer piedra de construcción:

Aún pude rescatar allí fragmentos decerámica islámica, aparte de una vasi-ja encontrada por un vecino de Mejo-rada, barnizada al exterior de miel ver-doso muy oscuro y con temas decorati-vos hendidos, características que se venen cacharros exhumados en Alcalá laVieja, junto al castillo musulmán; tam-bién había en la cantera trozos de mu-ro hecho de canto o guijarro aluvial yargamasa muy dura que pudieron per-tenecer al castillo medieval o a la ermi-ta que hubo allí bajo la advocación deNuestra Señora de Cervera.

Tradicionalmente se ha seguido la cró-nica realizada por Colmenares para laHistoria de Segovia donde se identifica-ba el castillo con el de Aldovea.

Hacia 1575, según las respuestas da-das por los vecinos de Velilla de San An-tonio en las Relaciones de Felipe II, Me-jorada “era del obispo de Segovia,cámara del dicho obispado, y ahora esque ellos mismos se han exentado, y es-tán debajo de la corona Real, que habráque se exentaron un año poco más o me-nos”.

El título de villa le fue concedido en1593 por Felipe II quien, poco después,la dio en calidad de señorío a su secre-tario D. Francisco González de Herediay Gante. Este primer señor de Mejorada,Caballero de la Orden de Alcántara y suesposa Dª Inés de Huidobro y Mirandafundaron el Mayorazgo de Mejorada for-mado por la jurisdicción, su escribanía, elpatronato de la Capilla Mayor de su igle-sia parroquial, las alcabalas y tercias, lacasa-palacio y bastantes extensiones deterreno en 1614.

En 1638 su hijo, D. Francisco de He-redia y Huidobro aparece ya como II se-ñor de Mejorada. En este siglo, en 1668se construye una nueva iglesia parroquialcon el patrocinio del III señor de Mejora-da, D. Francisco, el hijo primogénito.

En 1672 el señorío es vendido en públi-ca subasta, obteniendo la posesión D. Pe-dro Fernández del Campo y Angulo Ve-lasco, caballero de la Orden de Santiago,secretario de Estado de Italia y del Despa-cho Universal y consejero del Consejo yCámara de Indias que se hizo cargo de

50 M E J O R A D A D E L C A M P O

Detalle de la capilla de San Fausto

las deudas y tomó la jurisdicción civil y cri-minal de la villa el 12 de marzo de 1672.

Un año después se le concedió el títu-lo de marqués de Mejorada. En 1680murió este señor que fue enterrado en elconvento de los Agustinos Recoletos deMadrid, del que era patrono, y la escul-tura de su sepulcro junto con la de su mu-jer se conservaron en el Museo Arqueo-lógico tras ser derribado el convento en1837.

Su hijo D. Pedro Cayetano Fernándezdel Campo le sucedió en el señorío y mar-quesado. Fundó la capilla de San Fausto,aneja a la iglesia parroquial, inaugurán-dola el 3 de octubre de 1691, festividadde San Fausto.

En 1706 los defensores de la causadel Archiduque Carlos en la Guerra deSucesión invaden el territorio causandonumerosas pérdidas en Mejorada y Cos-lada, por lo que en años posteriores que-daron eximidos del pago de contribucio-nes a la Hacienda.

Durante estos años se trasladó el Con-cejo hasta una casa en la “Plaza caminode la Iglesia, frente a las cocheras delmarqués de esta villa”.

Los sucesores del señorío y marquesa-do pertenecieron a esta familia, Dª MªAna Sinforosa Fernández del Campo, DªAntonia Fausta Alfonso de Sousa y Fer-nández del Campo que dejaron al pue-blo endeudado por lo que, en 1757, sevolvió a vender el señorío, siendo com-prado por los sucesores de los primerosseñores.

D. Joseph Antonio de Torres y unos me-ses más tarde su hijo D. Joseph Zozimas

de Torres se hacen cargo del señorío en1759. Tanto Tomás López como el licen-ciado D. Joseph Bringas que responde alas Relaciones de Lorenzana en 1786destacan la precaria situación de los ve-cinos a causa de la tiranía del señor, elVizconde de Irueste y Marqués de Villa-mejor:

El gobierno político y económico se re-duce, en parte, a lo que va insinuado:que el dueño jurisdiccional de dichavilla nombra a su arbitrio, y sin pro-puesta alguna, a quien le parece, a suapoderado, para los empleos de justi-cia, un alcalde, dos regidores, dos pro-curadores, y así de los demás empleosdobles, que sobraba con la mitad, re-cayendo, por lo común, en aquella cla-se de gente ociosa y perdida, de con-tinua taberna, que se mantiene dealgún melonar, cebollar o judiar que


La “catedral”

ponen y crían en tres meses en la vega,que apenas se sabe quienes son ni aúnde dónde son, y sin celo alguno.

En estas condiciones, prosigue el li-cenciado Bringas, los pobladores del tér-mino junto a los de Velilla de San Antonioy Rivas de Xarama, los tres pueblos quepertenecen al mismo curato no superan elnúmero de setenta vecinos (o cabezas defamilia) “y, de éstos, la mayor parte sinformal establecimiento, que hoy estánaquí y mañana y a cada paso se mudan,de manera que según se saca por los li-bros de sus parroquias, no se puedencontar seis familias en todos tres lugaresarraigadas y establecidas ni aun de me-dio siglo a esta parte, sino en continuomudarse y renovarse de nuevos pobla-dores y de nueva gente.” En esa épocaMejorada contaba con 35 vecinos.

El siglo XIX que comienza con la inva-sión francesa prosigue con la aboliciónde los derechos señoriales, pasando losderechos jurisdiccionales y de justicia ala Corona, aunque permaneciendo enmuchos casos los derechos territorialesen manos de los antiguos señores, pro-

pietarios particulares de los terrenos so-lariegos.

En 1887 la reina regente Dª Mª Cristi-na de Austria concede el título de condede Mejorada del Campo a D. Gonzalode Figueroa y Torres.

Por esta época Mejorada del Campoha visto un paulatino aumento de la po-blación que alcanza los 842 habitantes,aunque la propiedad de las tierras aúnseguían siendo en su mayoría arrenda-das a los Marqueses de Hinojares.


Mejorada del Campo al igual que las lo-calidades vecinas se dedicaba casi exclu-sivamente a la agricultura, con cereales yproductos de la huerta. Antiguamente pa-rece ser fue también significativo el cultivode viñas y olivos y fueron famosos sus vinos,al menos eso dicen las Relaciones de Lo-renzana “nombrándose los condonares deMejorada (beberán vino, dicen las consti-tuciones del colegio mayor de Alcalá, de loscondonares de Mejorada, aunque cueste atantos maravedíes la arroba)”.

Era este un pueblo propicio para el cul-tivo, y los frutos que cogían eran “trigo,cebada algunas semillas, cebollares, me-lonares y judiares en la vega y, para es-tos últimos, vienen de fuera y ayudan losde Chinchón y Madrid que acuden a di-cha vega. De lo demás de vinos y aceite,que era en lo antiguo grande cosecha,ya apenas ha quedado rastro y, aun detrigo y cebada, es mucho menos que loque puede el terreno, por lo anihilado ycorto número de labradores, casi perdi-


Capilla de San Fausto

dos, que no tienen con que cultivarlo”.Ese era el panorama desolador que

pintaba el licenciado Joseph Bringas ydel que hacía culpable al señor y a susadministradores, como ya dijimos arriba,“con muchas deudas, que, lejos de ayu-dar y fomentar a sus vasallos, aún no lespaga lo que les debe de justicia, redu-ciéndolo todo a pleitos y dificultades, en-careciéndoles los arrendamientos de lastierras, casas, etc. que posee”.

En cuanto al comercio y a la industriaen esta época, 1786, se reducía a tienday taberna, que se arrendaba en subastapública y con sus beneficios se pagaba alrey sus contribuciones. No había pana-dería ni tahona, dependiendo de los quetraían de Pozuelo lo que suponía que, aveces, faltaba, ya que en ninguna casa

se cocía. Tenían carnicería que se arren-daba a cuenta de pastos a los ganaderosde dentro y fuera de la localidad y se da-ba oveja y carnero.

En el siglo siguiente las actividadesfundamentales centradas en la agricultu-ra se mantienen y no será hasta media-dos del siglo XX cuando se registre uncambio significativo en las actividadeseconómicas de Mejorada. Los alfares,algunas fábricas de conservas o un mo-lino de piensos constituían la tímida in-dustria que existía en ese momento que,en los años 70, se transforma en un po-lígono industrial, no tan extenso como elde otras ciudades integradas en el Áreametropolitana pero significativo paratransformar la actividad y el aspecto dela villa.


La “catedral

una capellanía. En 1668 se nos dice que eltercer señor de la villa construyó a su costala iglesia parroquial. Posiblemente sobreuna modesta iglesia del XVI se levantó éstaque hoy vemos en el siglo XVII, donde losmarqueses de Mejorada podían asistir a laliturgia desde la tribuna o la galería que secomunicaba con la capilla de San Fausto.

El exterior está realizado en mampostería yladrillo con una portada en piedra, ésta here-dera de las reconstrucciones de 1909 y 1950,y destaca por su modestia frente a la adosadacapilla de San Fausto, muy estilizada y cons-truida en piedra. Su interior tiene una única na-ve con coro alto a los pies y el crucero se rematacon una cúpula sobre pechinas con tambor.


Iglesia de La Natividad

La iglesia parroquial de Mejorada del Cam-po, bajo la advocación de la Natividad deNuestra Señora está situada en la avenidade la Constitución con frente a la plaza deEspaña. Sobre la fecha de su construcciónlas opiniones difieren entre los siglos XVI yXVII. Julián Sanz al citar la escritura por laque D. Francisco González de Heredia, pri-mer señor de Mejorada y su esposa, Dª Inésde Huidobro fundan el mayorazgo de Me-jorada, nos informa de que entre otras pro-piedades lo forman la casa-palacio “labra-da junto a la parroquia”. Una iglesiaparroquial en la que fundarán los señores


Iglesia de La Natividad


Exenta y unida a la iglesia por un nartex selevanta la Capilla de San Fausto, un monu-mento religioso nacido con la intención dedepositar las reliquias del Santo. El primermarqués de Mejorada Pedro Fernández delCampo compró estas reliquias en Roma ylas depositó en su casa de Madrid en 1674.

Su hijo, el segundo marqués de Mejora-da del Campo también heredó la devocióna San Fausto y, además de poner su nombrea una de sus hijas, llevó a cabo el patroci-nio de la construcción de la capilla que de-bía servir además de relicario, de capillafuneraria y de oratorio privado. El proyectodata de 1688 y la conclusión de la obra severificó en 1691, inaugurándose con gransolemnidad el 3 de octubre de este año, fes-tividad de San Fausto.

El arquitecto encargado de llevar a caboel proyecto fue Matías Román, vecino deMejorada que pertenecía a una familia demaestros de obras y alarifes. Es un edificiocentralizado, de planta griega y una grancúpula central con tambor y linterna. Éstasobresale del conjunto aportando un mayorvistosidad, al lado de la modesta iglesia pa-rroquial. El interior de una gran espectacu-laridad era descrito por Antonio Ponz, en elsiglo XVIII de esta manera:

En medio de la capilla y debajo de la cú-pula está el único altar, que tiene aisladocon cuatro frentes, y en cada uno su fron-tal con embutidos de piedras excelentesy de bello gusto. Sobre la mesa del altarse asienta un pedestal bravamente hechoy embutido de grandísimos trozos de la-

pislázuli, alabastro y otras piezas esti-madas. En cada uno de sus ángulos hayun angelito de bronce muy bien hecho, ydel mismo metal tiene otros varios ador-nos. Encima de este pedestal se ve una ur-na igualmente rica de pidras y bronces;pero principalmente el lapislázuli lo hay,así en la urna como en el pedestal, engrandísima copia. Cuatro caprichosas es-finges de bronce sostienen esta urna, den-tro de la cual estaba el cuerpo de SanFausto mártir, y una muela de San Faus-to Labrador.

El cuerpo de San Fausto descansaba ade-más junto a los restos de los mártires Jauna-rio, Marcial y muchas otras reliquias, quehan desparecido, al igual que las pinturasque decoraban la capilla, debido a la desi-



dia de los señores, como denunciaban enlos Relaciones de Lorenzana, y sobre todo alos efectos devastadores de las guerras, des-de los estragos producidos por las tropasdel archiduque Carlos en la Guerra de Su-cesión a comienzos del XVIII, las tropas na-poleónicas en el XIX o nuestra última guerracivil. Sobre la autoría de esas obras se tie-nen referencias de lienzos de Shegers y aonce cuadros de Alberto Arnon.

En la actualidad, declarado monumentohistórico-artístico en 1986, se ha llevado acabo una cuidadosa restauración, que haintentado subsanar los destrozos acumula-dos y rescatar la estructura formal originariaperdida con la restauración llevada a cabohacia 1909 bajo el patrocinio de Dª Mª Lui-sa del Wall y Alfonso de Sousa de Portugal,marquesa de Guadalcázar.

La “catedral”

Desde hace más de treinta años en Mejo-rada del Campo se viene construyendo ungran templo dedicado a la Virgen del Pi-lar. Esta basílica es el empeño de un hom-bre, Justo Gallego. Un hijo de labradoresnacido en Mejorada que, tras pasar 8años como hermano en el Císter de SantaMaría, ha dedicado su vida a llevar a ca-bo su sueño. “Promotor, diseñador y rea-lizador” de esta catedral de planta decruz latina, tres naves y triforio y un exte-rior marcado por doce torres cilíndricas.Los materiales empleados son fundamen-talmente el ladrillo y el cemento, que enmuchos casos provienen de donaciones.Los especialistas de la construcción a ve-ces han sido contratados por el propio “ar-


Portada de la “catedral”

quitecto” y pagados con las tierras queaún le quedaban de herencia, pero elgrueso de la construcción ha sido llevadoa cabo por el propio Justo Gallego, convoluntad, tesón e imaginación.

Los habitantes de Mejorada han vistoevolucionar esta arriesgada y curiosa aven-tura desde hace años cuando en un terrenoentonces en las afueras de la localidad deunos 8.000 metros cuadrados se pusieronlos cimientos de lo que hoy, cuesta creerlo,es un gran edificio que ha debido costarmenos de 20 millones de pesetas. Las cu-biertas, algunas torres, las vidrieras,... sontodavía proyectos pero, ya sabemos que noirrealizables.

Puente del Jarama

La comunicación de Mejorada del Campocon las localidades del oeste y con Madrid

debían salvar el escollo del río Jarama. Du-rante mucho tiempo el método empleadopara pasar fue la famoso barca de Arreba-tacardos, que como dejan constancia nu-merosos documentos a veces funcionaba yotras no. También existió un puente de ma-dera en la finca “El Negralejo” pero en1872 quedó en ruinas sustituyéndolo unpuente de barcas en la confluencia del ríoHenares y el Jarama. En los últimos años delsiglo XIX a Diputación Provincial comenzó laconstrucción de un nuevo puente que no lle-gó a concluirse pero del que quedan restosen el cauce del río, donde se distingue un pi-lar central.

En 1922 comenzó el alzamiento de estenuevo puente de hierro. Se plantearon tresproyectos, siendo finalmente la SociedadAnónima Fábrica de Mieres la que lo llevóa cabo, poniendo al ingeniero Matías Ibraúal frente de las obras y contando con Gas-par Viedma y César Conti.


F I E S T A S

de la Hermandad de la Virgen son losprotagonistas de esta procesión quese convierte en popular y masiva aldía siguiente domingo, con la presen-cia de las autoridades y los vecinos,muchos de los cuales se unen a laofrenda floral que en los últimos añosse organiza en su honor. La imagenque ha cambiado de advocación esde factura moderna y fue donada porlos vecinos ya que durante la guerra ci-vil fue destruida.

Virgen de las Angustias

Los mejoreños dedican el tercer fin desemana de septiembre a honrar a su pa-trona la Virgen de Las Angustias.

El sábado tiene lugar el traslado dela virgen desde su emplazamiento ha-bitual, en la ermita de las Angustias,heredera de la más antigua dedicadaa la Virgen de Cervera, que hace unos35 años cambió de ubicación, hastala iglesia parroquial. Los integrantes


Detalle de la capilla de San Fausto



24 kmsPOBLACIÓN

15.186 habitantesCÓMO LLEGAR

• En coche:Por la carretera Nacional III, a la izquier-da, se toma la M-203

• En autobús:Salida desde Madrid, desde Avda. Amé-rica y desde Conde de CasalQUÉ VISITAR

• Iglesia de la Natividad y Capilla de SanFausto

• El Puente de hierro• Parque de las islillas

D A T O S D E I N T E R É S M E J O R A D A D E L C A M P O

ACTIVIDADES

• Senderismo por la Ribera de Henares

CURIOSIDADES

• Justo Gallego, vecino de Mejorada, llevaconstruyendo una “catedral” desde hacemás de 30 años con sus propias manos.

FIESTAS

• Virgen de las Angustias, tercer fin de se-mana de septiembre

PARA SABER MÁS

• F. VIANA GIL y A. FRÍAS CASTILLO, A. Mejo-rada del Campo: de villa realenga a mu-nicipio de Europa. Mejorada del Campo,1992www.infomejorada.com

V E L I L L A D ES A N A N T O N I O

Velilla de San Antonio se encuentra entrelos municipios de Mejorada del Campo yRivas Vaciamadrid, con quienes compar-tió curato durante siglos, y Loeches. Elnombre de Velilla parece ser encuentrasentido en la situación de frontera entremusulmanes y cristianos y su posición devigía. Esto es lo que apunta Jiménez deGregorio cuyo nombre hace derivar delvocablo “velar” en el sentido de vigilar,observar, mirar a lo que añade los topó-nimos que se repiten en el término muni-cipal como Torrebermeja, Torreblanca oPeralta, claramente herederos de las ata-layas que funcionaban como puestos devigilancia en la marca media.

También apunta este autor que la se-gunda parte del topónimo San Antoniotal vez se refiera a una advocación anti-gua y que, como ocurre muy habitual-mente en el transcurso de la historia, sehaya cambiado por el de San Sebastiánal que dedican su Iglesia. Antonio Cantóse aventura por la tradición más legen-daria que cuenta como, durante la Re-conquista, un jefe cristiano gran devotode San Antonio al tomar el pueblo aña-dió el nombre del Santo como agradeci-miento por la victoria frente a los árabes.

Historia

El término municipal de Velilla de San An-tonio, con el río Jarama en sus lindes, de-bió ser lugar de asentamientos prehistó-ricos como demuestran algunos hallaz-gos encontrados de época paleolítica yde la Edad del bronce. De época roma-na se han recogido cerámicas de terrasigilata, tal vez relacionada con la po-blación instalada en Alcalá de Henares,a su influencia económica y a su condi-ción de lugar de paso como vía de co-municación. Zarzalejos, a través del es-tudio de los materiales arqueológicosencontrados en uno de los yacimientosestudiados, sitúa el origen de estos asen-tamientos en la primera mitad del siglo I.Durante el siglo II a la vez que la ciudadde Complutum, la vecina Alcalá de He-Escultura pública▲

61V E L I L L A D E S A N A N T O N I O

Ayuntamiento

nares, crece, en Velilla se registra una in-tensa actividad, relacionada con la prác-tica de la agricultura. Posiblemente en Ve-lilla se establecieron villas de carácteragrario que abastecían al núcleo urbanoque, a su vez, proveía de productos ma-nufacturados a esta zona rural.

Los materiales cerámicos y numismáti-cos datados durantes los dos siglos si-guientes son numerosos lo que denotauna actividad y un asentamiento cons-tante, sin embargo la falta de informa-ción sobre el siglo V indica el abandonode la villa, sin duda relacionado con la si-tuación de declive de Complutum.

Sobre su origen árabe ya se ha apun-tado la teoría de que fuera un lugar fron-terizo donde se establecieran varias ata-layas para vigilar el avance cristiano. De

esta época de la Reconquista, en 1201,aparece el primer documento donde senombra a Billellam, que cita Julio Gon-zález y recoge Jiménez de Gregorio.

En el siglo XVI contamos ya con las Re-laciones de Felipe II donde se nos indi-ca que era Velilla aldea y jurisdicciónde la villa de Madrid y de la Corona Re-al. Como acontecimiento singular se ci-ta el hecho de que durante la revueltacomunera se quemaran gran parte delas casas.

En 1576 algunas tierras y casas per-tenecían a la encomienda de Calatrava,otras a señores o a las monjas de SantoDomingo y Santa Clara (que sumabanunas 25 yuntas de tierra), y las demás tie-rras labrantías eran de los vecinos de laaldea.

62 V E L I L L A D E S A N A N T O N I O

Ayuntamiento

El caserío estaba formado por casasde tierra y yeso que se sacaba del lugar,cubiertas por tejas hechas de tierra coci-da y madera de pino, material del queeran deficitarios y que debían comprar,de fresno o de taray que recogían fun-damentalmente en el soto junto al río Ja-rama, cuyos tarayes se cortaban cadatres años.

En el siglo XVIII el licenciado JosephBringas, el informante que da las Res-puestas a las Relaciones de Lorenzananos ofrece otros datos. Por esta época Ve-lilla, conocida como Vililla era un lugaranejo a la Villa de Mejorada y su juris-dicción había pasado de ser de realengoa depender de un señor. Éste según Jo-seph era el peor de sus males pues te-niendo dicho dueño el poder de nombrarjusticias, alcalde, regidor y procurador yalcalde de Hermandad, todos criados deéste, complacen “en todo y por todo adicho dueño, aunque fuese sacrificandotoda la justicia e intereses del pueblo”.

Vivían en la población entre 32 o 34familias, dedicadas a las labores delcampo.

Menciona la heredad que en este tér-mino debió adjudicar el rey Fernando IIIal fundar el convento de Santo Domingoel Real de Madrid, cuyas dos terceraspartes estaban libres de diezmo.

En el siglo XIX la población rondabalos 300 habitantes y entre los edificios einstituciones notables se citaban la casade Ayuntamiento, la cárcel y la iglesiaparroquial aneja de Mejorada, ademásdel cementerio situado en las afueras, yuna ermita dedicada a Ntra. Sra. de la

Concepción. La población, que perma-necía en este siglo de manera estaciona-ria, mantenía las actividades económicastradicionales y una infraestructura, encuanto a las comunicaciones, deficita-rias.

A comienzos del siglo XX comienza aconstruirse un ferrocarril de vía estrechapor parte de la Sociedad Azucarera deMadrid. En 1919 Julián Sanz nos infor-ma que para su terminación quedabanescasamente 200 metros pero el empleode este servicio será absolutamente par-ticular, uniendo la fábrica que estaba enla Poveda con Torrejón, pasando por Ve-lilla y Mejorada del Campo. Por lo tantoen ese tiempo empleaban el puente sobreel Jarama, que había sustituido a la bar-ca de la Villa de Madrid en el vado de


Detalla de la Plaza

Arrebatacardos que como se decía en1786 “anda cuando anda y con bastan-te riesgo”.

En las últimas décadas del siglo XX seprodujo un cambio en la localidad por eldesarrollo industrial que tuvo lugar en laszonas limítrofes con Madrid. Velilla, in-cluida en la zona industrial del corredordel Henares, varió su fisonomía, sustitu-yendo sus tradicionales viviendas de ca-rácter rural por edificios de pisos y urba-nizaciones que han dado asiento a unapoblación en ligero aumento y que hoyllega a los 5.137 habitantes


Dedicado tradicionalmente a la agricul-tura era Velilla de San Antonio tierra de

labrantío donde se cultivaban trigo y ce-bada especialmente. También había hor-talizas y melonares y judiares junto alarroyo de Valdemera. Durante un tiem-po los vinos debieron ser tal vez impor-tantes en la producción agrícola o almenos así lo indican las Relaciones deLorenzana en 1786 “que en lo antiguofueron muchos y especiales, como los deMejorada, ya en el día están casi díasperdidos”. Para los ganados de laborposeían varias dehesas, el prado de laVega y el sotillo de Velilla que se cono-cía como la cañada, que era pasto co-mún.

Efectivamente por aquí existían variascañadas o vías pecuarias como el Cordelde Mejorada, sobre el que se construyóla carretera que unía estas dos poblacio-nes, La Vereda de Loeches con direcciónne-sw, la vereda del camino a Arganda yla Colada del Campo del Rey que en di-rección nw toma la dirección de Mejora-da y Rivas.

Tal vez el ser lugar de paso beneficióel crecimiento de la población, en la quese cobraban impuestos como el de por-tazgo, según nos indican las Relacionesde Felipe II. “El cual portazgo se cobrade los carros que van cargados de lana,madera, aceite y cáñamo y de bestiasque lo llevan a lomo, el cual portazgo lle-va y tiene don Diego Ramírez, vecino dela villa de Madrid, y lo cobra por él JuanDíaz, vecino de este dicho lugar, y da derenta en cada año al dicho don DiegoRamírez 1500 maravedíes por el dichoportazgo, lo cual cobra por dichos basti-mentos que pasan por este dicho lugar


Detalle de la Iglesia de San Sebastián

que van cargados excepto del pan, quede esto no lleva derechos ningunos por-que no lo tiene”.

Los beneficios que pudiera sacar el ríode Jarama eran limitados ya que tanto elrío como los sotos de sus márgenes eranpropiedad de señores particulares aligual que de las monjas de Santo Do-mingo y Santa Clara. Y ellos se llevabanla renta de la pesca y la caza que allí sedisponía que no era poca entre pecesmachos, barbos y bogas o liebres y co-nejos.

La actividad fabril y manufacturera sereducía a la elaboración de ladrillos, te-jas y baldosas, aunque en 1786 se que-jaban de que los tres o cuatro hornosgrandes que hay y que podían dar mu-chas labores al año para Madrid, están

en su mayoría parados por la escasez deleñas.

En el siglo XIX el panorama industrial nomejora reduciéndose a un molino deaceite y a la elaboración de pan. Madozen 1849 nos habla de la existencia dedos casas de labranza, la de Peralta ylos Agonizantes en el despoblado de To-rrebermeja.

Marín a finales del XIX destaca un ”es-tablecimiento de aguas medicinales conlas pilas necesarias para que puedantomar los baños los enfermos que con-curren a él en busca de la salud y losdemás aparatos que aconseja la mo-derna hidroterapia.” Estos baños deaguas minerales se convirtieron en ca-sas de labor pero, aún a mediados delsiglo XX, se recordaba este estableci-


Plaza

miento conocido por “La Concepciónde Peralta” pues se conservaban las pi-las de mármol. Antonio Cantó en 1958nos describe la importancia de la quegozaron estas “aguas sulfatadosódicasque nacían en un barranco situado ados kilómetros”. Este establecimientocontaba con una fonda cuya estanciacostaba 8 reales al día, una hospede-ría, la galería con las pilas para los ba-ños, de la que nos hablaba Cantó amediados del XX y una fuente con llavepara beber agua, pues las aguas erantambién purgativas.

Las actividades primarias siguieron do-minando la economía de la zona. A me-

diados del siglo XX, en cuanto al sectorsecundario, únicamente había industriasavícolas, una fábrica de licores e indus-trias de extracción de áridos. Será en losaños 70 cuando se perciba un cambiomás significativo con un moderado cre-cimiento demográfico que vino acompa-ñado con la dedicación a actividades re-lacionadas con el polígono industrial queemergía en la localidad dentro del lla-mado Corredor del Henares.

En la actualidad la población ocupadaen el sector servicios alcanza el 46,8%,al sector industrial el 37,5%, a la cons-trucción algo más del 7% y sin llegar a un1% a la agricultura.


antes, habían sido reformados dentro delas acciones llevadas a cabo por la Direc-ción General de Regiones Devastadas en1942.

Aunque en ruinas aún se mantienen losantiguos baños de Peralta en la carretera yalgunas construcciones neomudéjares deprincipios de siglo.


El crecimiento desmesurado en estas dosúltimas décadas ha modificado extraordi-nariamente el casco urbano y original deesta localidad. Las antiguas construc-ciones de carácter rural han sido sustitu-idas por modernas viviendas de pisos ylos pocos edificios notables como pudier-an ser la Iglesia de San Sebastián, ya

Iglesia de San Sebastián


F I E S T A S

La celebración profana tiene comocentro la fiesta taurina. Al comienzodel día se eligen los toros que van aformar parte en los eventos de los tresdías que dura la fiesta. Por la maña-na un encierro por las calles de Velillada comienzo a la celebración, queculminará con las novilladas de la tar-de que, actualmente, se llevan a caboen una plaza portátil pero que anti-guamente se celebraban en la plazacomo aún sigue siendo tradición enmuchos pueblos de España. Las pe-ñas se encargan de animar las fies-tas, los bailes y otros actos populares,siendo los ya insustituibles fuegos ar-tificiales los encargados de poner final festejo.

Cristo de la Paciencia

El cuarto fin de semana de septiembrese celebra la fiesta patronal de Velilla deSan Antonio, dedicada al Cristo de laPaciencia. Se mezclan este día las mani-festaciones religiosas y las profanas. Lasprimeras organizadas en gran medidapor la Hermandad del Cristo, que se com-pone de hombres y mujeres, se reflejanen la procesión que recorre en esta fechala localidad y en la que la imagen delCristo es llevada a hombros por los co-frades. Al finalizar la procesión se reali-za una puja entre los vecinos para con-seguir el honor de introducir la imagen enla iglesia, a esta tradición se ha sumadorecientemente una ofrenda floral.




25 kmsPOBLACIÓN


• En coche:Por la carretera Nacional III a la izquier-da, se toma la M-300; y a la izquierda,la M-208

D A T O S D E I N T E R É S V E L I L L A D E S A N A N T O N I O

• En autobús:Salida desde Madrid, de Conde de Ca-sal y de Avda. de América

QUÉ VISITAR

• Iglesia de San Sebastián• Laguna del Raso

FIESTAS

• Santo Cristo de la Paciencia, el 4º fin desemana de septiembre

L O E C H E S

Corominas relaciona el topónimo Loe-ches con “agua”. El sufijo eche viene delvocablo celta acte, que se relaciona conel irlandés ló, “agua” y con Lovo-latrum,“baño de agua”. Sí, Loeches vendría deLovacte que daría Loeche, vocablo al quese añadiría la s romance.

Historia

Cuenta Marín sobre el origen de Loechesque “no puede precisarse la fecha en quese fundó este pueblo, porque el archivomunicipal es tan incompleto, que no al-canza ni con mucho a su origen; peroexaminando los antiguos cimientos quese descubren al hacer excavaciones, asíen el centro, como en las afueras del pue-blo actual, y estudiando la construcciónde las grutas o cuevas que en forma dehabitaciones subterráneas se encuentrande trecho en trecho, puede afirmarse porlos menos conocedores de los diferentesórdenes arquitectónicos, que esta pobla-ción debió ser algún día morada de losprimitivos pobladores españoles, de losceltas y de los celtíberos, y que destruidamás tarde por las constantes luchas y con-tinuas guerras que hubo en toda nuestranación, y especialmente en la provincia

de Madrid, que como centro de la pe-nínsula fue el teatro en que se represen-taron las más notables escenas, volvieraa ser reedificado y nuevamente pobladodurante la dominación árabe.

Decimos esto, porque los antiguos res-tos que dejamos apuntados, tienen mu-cho de parecido a las pocas construc-ciones que se conservan hoy de losceltas, y porque los edificios más nota-bles que existen en la actualidad, repre-sentan todos ellos el estilo árabe en todasu pureza...”.

Esta relación con la cultura celta en-contraría un importante apoyo en el ori-gen del topónimo Loeches que ya hemosexplicado con anterioridad.

Tras los años de dominación árabe, Lo-eches pasó a manos cristianas como aldeade Alcalá, y, como tal, fue incorporada alarzobispado de Toledo por el arzobispoD. Bernardo de Cluny en 1118.

Formando parte de las veinticinco vi-llas, recibió los diferentes fueros que losarzobispos de Toledo dieron para facili-tar el asentamiento y consolidación deestos conflictivos territorios. D. Raimundodio su primer fuero a Alcalá en el año1135, aunque no se conserva el docu-Vista de Loeches▲

71L O E C H E S

Arquitectura tradicional

mento. En 1223 el arzobispo D. RodrigoJiménez de la Rada estableció un segun-do fuero, que incluía a las aldeas de Al-calá; el tercer fuero, dado en 1509 porel cardenal Cisneros es el más conocidoy fue el documento que rigió a todas lastierras de Alcalá.

Loeches recibió en 1327 un privilegiootorgado por Alfonso XI y permitía a losvecinos cortar leña y llevar a pacer sus ga-nados en las tierras comunales del alfoz deAlcalá. Las Relaciones de Felipe II se refie-ren a él aunque con algún error: “tiene unprivilegio escrito en pergamino, con sello deplomo y cordón de seda amarillo y colora-do, pendiente, a la una parte dos leones ydos castillos, y por la otra parte un caballeroarmado encima de una caballo, según pa-rece por el sello en que en ello estaba, quesu fecha dice año de mil trescientos sesen-

ta y cinco años, el cual parece ser de un reydon Fernando, por el cual hacía merced alos vecinos de esta villa pudiesen pacer ycortar la leña por todos sus reinos, y que nose guarda, la causa por qué no lo saben,por ser como es tan antiguo”.

En 1555, dejó de ser aldea de Alcaláde Henares al recibir el privilegio de vi-llazgo, tal y como recogen las Relacio-nes de Felipe II escritas en 1576: “es vi-lla habrá veinte y un años poco más omenos por privilegio de Su Majestad”.

En este año seguía perteneciendo a ladignidad arzobispal de Toledo, pero po-co después fue vendida a D. BernardoGonzález de Avellaneda que en 1610fue distinguido con el título nobiliario deconde de Castrillo.

Heredó el señorío su hija, doña Isabelde Avellaneda, y de ella pasó a su hijo,

72 L O E C H E S

Ayuntamiento

D. Iñigo de Cárdenas que vendió Loechesa D. Gaspar de Guzmán, conde duquede Olivares.

El Conde duque fue uno de los perso-najes más importantes en la historia deLoeches.

En poco tiempo, D. Gaspar de Guz-mán se había convertido en la personamás cercana al rey Felipe IV lo que lecreaba grandes enemistades en la Corte,se le acusaba de tomar decisiones ennombre del rey, de apartarle de la vidapolítica para acaparar todo el poder.

Las presiones fueron tantas y tan fuertesque el 24 de enero de 1643 el Conde du-que fue depuesto de todos sus cargos y va-limientos. Salió de Madrid camino de Lo-eches donde se refugió en su palacioacompañado por su confesor, el padreMartínez Ripalda. Allí permaneció cincomeses enfermo y apartado de su familiaque se había quedado en Madrid. Pero noterminarían aquí sus problemas, pues elmismo rey le recomendó que se alejaramás de la Corte. Se trasladó a Toro, al pa-lacio de su hermana, la marquesa de Al-cañices. Hasta allí llegará su familia, quetuvo que abandonar la Corte víctima delas intrigas de sor María de Ágreda.

El Conde duque no llegó a superar lasituación y murió el 22 de julio de 1645,siendo trasladado al convento de las do-minicas de Loeches para ser enterrado el10 de agosto.

Tras la muerte del Conde duque, su so-brino, don Luis de Haro, se convierte en se-ñor de Loeches: “se da al señor D. Luis y sussucesores la villa de Loeches con su juris-dicción civil y criminal, alta, baja y media,

con el imperio de sus vasallos, rentas, de-rechos, aguas, bosques, pastos, montes ytodo lo demás de la dicha villa, anejo yperteneciente con la casa, huerta, jardín ytodo lo edificado junta y accesoriamente,como mejor lugar haya, el patronato delconvento de las orden de dominicas...”

En 1661 muere D. Luis de Haro suce-diéndole en el señorío su hijo, el marquésde Eliche. Por herencia, Loeches pasa deun señor a otro; así en 1752, pertenecía alDuque de Huéscar y en 1780 al Duque deAlba que a lo largo de la historia ha idoreuniendo todos estos títulos.


Las Relaciones de Felipe II describían Lo-eches como “tierra de labor” donde “lo

73L O E C H E S

Convento de Dominicas

que más se coge en ella es cebada, yque tienen algunos ganados menudos, yhay viñas y olivas...” Además, había va-rios huertos particulares pero producíanpoca fruta.

En el siglo XVIII, la actividad agrícola yganadera era también la base económicadel pueblo. Dicen las Relaciones de Lo-renzana que “el terreno es fuerte, broncoe insaciable de agua”, pero con los cui-dados necesarios “da de sí buen fruto decebada, mejor que de trigo y semillas”.

La ganadería podía aprovechar en es-ta época “un montecillo encinar poco po-blado cuyas yerbas son especiales parael ganado lanar”.

La mayor parte de la población, a me-diados de este siglo, se dedicaba por tan-

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Detalle de la portada del convento de dominicas

Detalle del convento de dominicas

to a las faenas agrícolas, pero, entre los ve-cinos había también un albañil, un albéi-tar, un herrero, un cerrajero, sastres y za-pateros, además de un buen número de re-ligiosas y religiosos que profesaban en lasdiferentes instituciones religiosas del mu-nicipio.

A finales del siglo XIX, la agricultura, pe-se a seguir siendo el principal medio de sub-sistencia de los vecinos, no pasaba por sumejor momento, aunque no era de las me-nos cuidadas de la zona: “La agriculturano se halla en un estado floreciente, porqueesto es rarísimo en nuestra nación y por lomismo ha de ser singular en la provincia; pe-ro, a decir verdad, está menos decaída y mu-cho más desarrollada que en otros pueblosque tienen suelos de mejores condiciones”.

Por el contrario, la ganadería no al-canzaba los niveles que debiera “dadas

las abundantes y ricas hierbas que hayen este pueblo...cuenta con 142 mulas,26 caballos y 40 asnos, dedicados to-dos ellos a las labores del campo, y ade-más tiene 1.400 cabezas de ganado la-nar y 20 de ganado cabrío, destinadas ala reproducción, con el fin de utilizar losdiversos productos que dan”.

Completaba la economía una peque-ña industria que consistía en la “produc-ción del excelente yeso que abunda enlas grandes canteras que hay bajo su sue-lo”. Parte del yeso que se producía se ven-día en el exterior donde era muy aprecia-do “para las construcciones modernas”.

En la actualidad, la población ocupadaen las labores agrícolas no llega al 1%,siendo los servicios y la industria, bastan-te desarrollada, los sectores con más tra-bajadores.

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Vista de Loeches

Iglesia de Nuestra Señora de la Asunción

Las Relaciones de Lorenzana describían laiglesia a finales del siglo XVIII: “tiene tresnaves, artesonado a lo antiguo en su techo;el crucero es moderno y bien ejecutado. Sefundó el año de 1330, según aparece deuna lápida que está en la antesacristía. Tie-ne una buena pintura de Jesucristo atado ala columna, de Pablo Rubens,... su buenatorre de piedra y chapitel de pizarra en lanave del medio”.

Se empezó a construir hacia 1560 sobreun templo más antiguo y aprovechando ma-teriales de éste. El estilo del edificio es cla-ramente renacentista. Durante la guerra civilfue prisión y cuartel.

Es de piedra blanca en sillarejo en losmuros y sillares en ángulos y zonas más re-levantes.

Tiene tres portadas, la de los pies es pla-teresca, la de la Epístola, del siglo XVI, siguemodelos italianos, sustentándose por co-lumnas y pilastras dóricas. La portada del la-do del Evangelio es de estilo purista y seconstruyó en 1560.

La torre se levanta a los pies del templo.Está construida en sillería y es de planta cua-drada. Es moderna, pues la antigua se de-rrumbó en 1802. Tiene dos cuerpos consaeteras en cada frente.

Tiene tres naves, separadas por colum-nas de piedra berroqueña y arcos rebaja-dos, crucero y cabecera plana. La nave cen-tral se cubre con bóveda plana y laslaterales con techo a una vertiente.


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Portada de la iglesia de la Asunción. Abajo: Torre de la iglesia

Convento de las dominicas recoletasde la Purísima Concepción

Fue fundado por el conde duque de Oliva-res, D. Gaspar Guzmán de Bracamonte y suesposa, D.ª Inés de Zúñiga “por escrituraque otorgaron en esta villa en 23 de no-viembre de 1640, ante Francisco Suárez deRivera, escribano numerario de la villa deMadrid, lo que aceptaron las monjas en 24del mismo, siendo trasladadas de Castillejode la Cuesta, en las inmediaciones de Sevi-lla”, explican las Relaciones de Lorenzana.Hay que aclarar que esta fundación tieneun antecedente en otra hecha por el Condeduque en Castilleja de la Cuesta (Sevilla) en1625.

El Conde duque, al comprar el señorío,había adquirido también el palacio queDon Iñigo de Cárdenas había construido enLoeches junto al convento de Carmelitas queél mismo había fundado. Su cada vez ma-yor proximidad a la Corte, que le llevaría enpoco tiempo a ser el personaje más influ-yente después del rey, animó al Conde du-que a construir el nuevo convento para lasdominicas trasladando al nuevo edificio laimportante obra artística que había reuni-do en la fundación sevillana.

El nuevo edificio se levantó junto al pala-cio que quedó así flanqueado por los dosconventos, el de carmelitas y el de domini-cas.

Tanto su arquitectura como las obras dearte que guarda, ha sido admirada porcuantos se han acercado hasta la localidad.Antonio Ponz en 1776 dijo: “apenas entréen la iglesia de las monjas, y después en lasacristía, quedé tan sorprendido del tesoro

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Portada del Convento de Dominicas. Panteón de los Duques deAlba. Abajo: Convento de Dominicas

de pintura, se puede decir escondido a laspuertas de Madrid, que apenas hice las re-flexiones que acostumbro sobre la arquitec-tura...”. Andrés Marín a finales del siglo XIX

afirmaba que el convento “es grandioso ysoberbio bajo todos los puntos de vista quese mire”.

El edificio es sobrio, su fachada recuerdaa la del convento de la Encarnación de Ma-drid obra de Juan Gómez de Mora, lo queha llevado a algun autor a atribuir la auto-ría a este arquitecto. La iglesia, de una solanave, se cubre con una gran cúpula sobre elcrucero.

La obra pictórica que guarda el con-vento es impresionante. El Conde duque,su fundador, comenzó la colección en sufundación sevillana, y la hizo trasladar altiempo que las monjas. A ello se unieronnuevas aportaciones del Conde duque, departiculares y, posteriormente de los dife-rentes señores de Loeches, empezando pordon Luis de Haro, quien aportó obras degrandes pintores como Basano, Rubens oTiziano.

La colección fue creciendo hasta finalesdel siglo XVIII cuando comenzaron a salircuadros del convento por diferentes moti-vos. Por ejemplo, el cardenal de Toledo,D. Luis de Borbón, mandó a Loeches a un re-ligioso y un seglar para que eligieran algu-nas obras a cambio de 12.000 reales quemandaría a las monjas.

Pero el peor momento para el conventode dominicas llegará con la invasión fran-cesa, cuando, además de los saqueos delas tropas napoleónicas, las religiosas sevieron en la necesidad de vender algunasobras para mantener a la comunidad, loque menguó considerablemente los bienesartísticos del convento.

A mediados del siglo XIX, el convento vi-viría un nuevo resurgimiento. Por herencia

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Comitiva fúnebre del Duque de Alba de Tormes, D. Carlos, MªIsabel Fitz-James Stuart y Portocarrero entrando en la iglesia delConvento

Convento de las Dominicas, 1901

de los de Haro, eran patronos del conventolos duques de Alba. Era administrador de lafamilia, D. Alejandro Prota, cuya esposa,Dª Emilia Carmena Monaldi, pintora hono-raria de Cámara de Isabel II, se erigió enprotectora de las monjas del convento delas dominicas. Ella se ocupó de conseguirlas aportaciones necesarias para la restau-ración de la iglesia y de hacer copias delas pinturas desaparecidas. Agradecidas,las religiosas regalaros a doña Emilia unaimportantísima colección de tapices que ha-bían sido donados al convento por Dª Inésde Zúñiga en 1642. Años después la be-nefactora del convento vendería los tapicespara remediar los problemas económicosde la comunidad.

De nuevo la guerra, esta vez la civil, dis-persará la colección de cuadros que ya nun-ca se ha recuperado.

Por último hay que hablar de uno de losrincones más conocidos del convento de lasdominicas de Loeches. En el lado de la Epís-tola se levanta el panteón de los duques deAlba. Fue levantado en 1909 por orden deD. Jacobo Fitz-James Stuart Falcó, 17ºduque de Alba. Los sarcófagos son de már-mol con incrustaciones de bronce. En el cen-tro de la capilla, se encuentra su pieza másdestacable, el mausoleo de la duquesa DªFrancisca de Sales Porcarreño. Su herma-na, la emperatriz Eugenia de Montijo, re-galó la escultura yacente que lo decora. Secuenta que al representar la escultura a lamujer desnuda tapada solamente con un pa-ño transparente, las monjas no permitieronque se colocara fuera. Tras la guerra, elmausoleo quedó prácticamente destruido ylas monjas tuvieron que ceder, pues el res-

taurador se negaba a hacer su trabajo si nose sacaba la escultura.

Convento de San Ignaciode carmelitas descalzas

Fue fundado por sor Francisca de Jesucristo,hija de D. Iñigo de Cárdenas y Zapata y dedoña Isabel de Avellaneda en 1596. Desdeniña, Francisca expuso su decisión de pro-fesar como carmelita. Sus padres intentarondisuadirla pero, muerto D. Iñigo en 1585, lajoven explicó a su madre que su decisiónde entrar en el convento de santa Ana deMadrid era firme D.ª Francisca se mostrócontraria a la idea, pero, ante la perseve-

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Convento de las Carmelitas

rancia de su hija, tuvo que aceptarla final-mente. En 1592 entró Francisca de Jesús enel convento y, poco después, doña Isabelcomenzó a promover la idea de fundar unconvento de carmelitas en Loeches.

D.ª Isabel murió en 1593 estableciendoen su testamento que el convento se fundaratres años después de su muerte. D.ª Francis-ca, con la ayuda de su hermano don Iñigo ysalvando multitud de dificultades, vio cumpli-do su sueño el día de San Lorenzo de 1596.Sólo diez años pudo profesar en él Franciscade Jesús, pues murió en 1606 a los 33 años.

El patronazgo del convento se mantuvoen la familia de los Cárdenas hasta que seperdió la descendencia directa, a partir deentonces fue el propio convento quien asu-mió esta función.

Desde entonces, el convento a vivido al-gunos momentos difíciles, como en 1808,

80 L O E C H E S

Ermita

cuando la comunidad tuvo que trasladarsea Pastrana tras la invasión de las tropas na-poleónicas.

El edificio del convento es más sencilloque el cercano convento de dominicas. Laiglesia es barroca, con una sola nave cu-bierta por bóveda de cañón. El crucero secubre con cúpula. Guarda el convento decarmelitas algunas pinturas importantes delos siglos XVIII y XIX.

Palacio de los duques de Alba

Entre los dos conventos estuvo, como hemosdicho, el palacio de Conde Duque de Oli-vares, aunque hoy está arruinado. Sólo sepuede ver la portada toscana y un frag-mento del muro en el que todavía se distin-gue su antigua composición de ladrillo vis-

to y su basamento de mampostería. El edifi-cio fue realizado en el segundo tercio delXVII y, posiblemente, fue obra del aparejadorreal Alonso Carbonel, que también ejecutóla obra del Buen Retiro.

Andrés Marín tuvo la oportunidad de ver-lo a finales del siglo XIX cuando estaba aúnen uso: “pertenece hoy al excelentísimo se-ñor duque de Alba, quien lo ha restauradocon gusto y en la forma que demandaban suantiquísimo origen, y quien tiene amuebla-dos sus espacios y suntuoso salones a la an-tigua usanza”.

Balneario “La Margarita”

La leyenda dice que un gallego fabricaba te-ja a las afueras de Loeches acompañado

de su hija llamada Margarita. Tenía la niñaunas fiebres intestinales que no le remitíancon tratamiento alguno. Un día bebió delagua de un manantial cercano y su enfer-medad desapareció “como por arte de ma-gia”. Cuando la noticia se conoció, se ana-lizaron las aguas y se levantó un balneariopara el tratamiento de enfermedades rela-cionadas con el aparato digestivo.

Asegura la Memoria facultativa de 1934que “el agua de Loeches La Margarita esuna de las más antiguas del mundo en elmercado. Data de mediados del siglo XIX, ydesde entonces ha venido recibiendo la másfavorable sanción”.

La manera de utilizarla, según la mismaobra, era, bien administrando al paciente15 gramos del agua de Loeches dos o tresveces al día antes de las comidas, con re-sultados inmediatos: “regulariza las excre-ciones ventrales, aumenta el apetito y facili-ta el sueño y la aptitud para el ejercicio”; obien tomando de 60 a 120 o 150 gramosen ayunas, lo que provocaba un rápidoefecto laxante.

La aguas de Loeches eran indicadas pa-ra curar multitud de enfermedades, desdemanchas en la córnea a tumores, pasandopor sarna, tiña, reumatismo, hemorroides,caries, neuralgia, enfermedades venéreas,epilepsia o parálisis. Como se puede com-probar, las aguas de Loeches La Margaritaeran una auténtica fuente de salud para elque las bebía.

Poco antes de la guerra civil, Ruperto Ja-cinto Chavarri, dueño de las “Aguas de Ca-rabaña”, competencia directa de Loeches,compró “La Margarita”, pero en los años50, se cerraron los pozos al considerarse

Instalación del Pabellón de la Margarita de Loeches en laExposición de minería y artes metalúrgicas de 1883

81L O E C H E S

que las aguas no eran tan sanas como sehabía afirmado.

Aunque el balneario más famoso de Loe-ches fue “la Margarita”, existió un segundo es-tablecimiento en el municipio. Andrés Marínlo describía a finales del siglo XIX: “Al oeste delpueblo y dentro de su radio se encuentra el otrobalneario denominado “La Maravilla”. Es defundación más moderna, sus aguas son in-mejorables para las enfermedades del estó-mago, está provisto de 24 pilas de blanco

mármol en la galería del jardín para que pue-dan bañarse cómodamente los enfermos, tie-ne espaciosos gabinetes de pulverizaciones,inhalaciones y duchas con todos los aparatosque recomiendan los últimos adelantos de lahidroterapia moderna”.

Pese a todos estos adelantos, nunca con-siguió este establecimiento el prestigio de“La Margarita”. Cantó, a mediados del si-glo XX, aseguraba que su explotación eramínima.

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F I E S T A S

los fuegos artificiales, con el tradicionaltoro de fuego.

El domingo la procesión recorre el ca-mino que va desde la iglesia parroquialhasta la ermita, parando en los dos con-ventos donde las monjas cantan a la Vir-gen unos motetes y se subastan los bra-zos de las andas, al igual que se hahecho al inicio y se hará al final para in-troducirla en el altar.

Al llegar a la ermita se canta una sal-ve y se vuelve a la iglesia. Esta subida,en los últimos años ha sufrido innova-ciones pues se lleva a la Virgen “al tro-tecillo” o corriendo por parte de losanderos y durante el recorrido proce-sional se la mece, al ritmo de la músi-ca de la banda que acompaña a lacomitiva.

Entre los actos lúdicos se han intro-ducido recientemente algunas noveda-des como el concierto de bandas de mú-sica o la elección de reina de las fiestas.Es tradicional el baile-concurso de dis-fraces que se organiza una de las no-ches. Además, por las mañanas hay en-cierros y por la tarde novilladas, con lapresencia de varias peñas, cuyos miem-bros acuden disfrazados y tocando di-ferentes instrumentos musicales, espe-cialmente cornetas y tambores paraanimar el espectáculo.

Virgen del Carmen

Se celebra el día 16 de julio y su origenhay que buscarlo en el convento de car-melitas. Es en esta institución y en el cer-cano convento de dominicas donde ce-lebran los actos religiosos más importan-tes. El día 16 se hace una procesión enla que la Virgen sale desde la iglesia lle-vada por los que más pujan en la su-basta de los conventos.

En Loeches hay una Hermandad dela Virgen del Carmen compuesta porhombres y mujeres y este día organizanuna tómbola para recaudar fondos pa-ra la Hermandad. En esta fiesta es tra-dicional la verbena, los bailes y el beberagua de limón.

Virgen de las Angustias

Hasta hace unos años, la fiesta patro-nal se celebraba el día 12 de sep-tiembre, pero actualmente se hatrasladado al segundo domingo de es-te mes.

Los actos religiosos, organizados porla Hermandad femenina de la Virgen delas Angustias, se inician tres días antescon un triduo y tres misas, tras ellas sehace la ofrenda floral y a continuación

83L O E C H E S

dad de Madrid. Cada 2 de mayo, seprepara una paella gigante que com-parten todos los asistentes, además demultitud de actividades culturales, de-portivas y lúdicas.

Día de la Comunidad

Una fiesta joven pero que ha alcanzadoun importante auge en los últimos añoses la celebración del día de la Comuni-

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Telfs.: 91 885 10 11

DISTANCIA DESDE MADRID

32 kms

POBLACIÓN

2.838 habitantes

CÓMO LLEGAR

• En coche:Por la carretera Nacional II, se toma laM-206

• En autobús:Desde Madrid, intercambiador de Ave-nida de América

QUÉ VISITAR

• Iglesia de la Asunción• Convento de las Dominicas

D A T O S D E I N T E R É S L O E C H E S

• Panteón de los duques de Alba• Convento de las Carmelitas• Ermita de las Angustias

FIESTAS

• Semana Santa, movible• Día de la Comunidad, el 2 de mayo• Virgen del Carmen, el 16 de julio• Virgen de las Angustias, el segundo do-

mingo de septiembre

CURIOSIDADES

• Del término de Loeches se exportaba unade las aguas medicinales más conocidasa finales del siglo XIX y principios del XX

ACTIVIDADES

• En junio se celebra el Mercadillo Medie-val que, aunque lleva poco tiempo, haalcanzado gran popularidad

T O R R E J Ó ND E A R D O Z

El origen del topónimo Torrejón hay quebuscarlo en la época de la repoblacióntras la reconquista y deriva de la pala-bra latina turris, es decir, torre, que unidoal sufijo diminutivo –jon, forma torrejón

Ardoz se refiere al arroyo que pasapor el término municipal.

Historia

El hallazgo de fragmentos de vasos cam-paniformes en el término municipal, cer-tifica los asentamientos en la Edad delBronce, pero, posiblemente, hubiera yaen la zona asentamientos anteriores pa-leolíticos y neolíticos.

Posteriormente, al abrigo de la crecien-te importancia de la ciudad romana deComplutum, surgieron entre los siglos II y IIIdiferentes villas dedicadas a la agricultu-ra. De esta época se han encontrado enTorrejón tejas, ladrillos y restos cerámicos.

Pero la fundación de la aldea de To-rrejón de Ardoz se sitúa en los años de lareconquista de Alcalá de Henares tras laocupación musulmana.

El arzobispado de Toledo fue el en-cargado de la repoblación y consolida-ción de la zona. Para ello se crearon pe-queñas aldeas utilizando como centro lasfortificaciones levantadas por los árabes.Este origen se confirma con el mismo to-pónimo Torrejón.

Esta fue la situación del pueblo en losprimeros siglos de la reconquista siempredependiendo de Alcalá de Henares, puesen el siglo XII ya era aldea de Alcalá, co-mo consta en algunos documentos quese conservan en la catedral de Toledo.

Como aldea dependiente de Alcalá, To-rrejón se benefició de los diferentes fuerosque los arzobispos de Toledo dieron a es-ta población. En 1223 el arzobispo D.Rodrigo Jiménez de la Rada estableció unfuero, tanto para Alcalá como para susaldeas y en 1509 el cardenal Cisnerosdio el más conocido y fue el documentoque rigió a todas las tierras de Alcalá.

La dependencia duró hasta mediadosdel siglo XVI, cuando a Torrejón le fueotorgado el privilegio de villazgo. Así lorecogen las Relaciones de Felipe II: “...es

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Escudo en el Ayuntamiento

87T O R R E J Ó N D E A R D O Z

villa de veinte y dos años a esa parte yque antes fue aldea sujeta a la villa de Al-calá y de veinte y dos años a esta partese eximió de la villa de Alcalá, y tiene tí-tulo de villa de su Majestad y al presentees villa exenta incorporada en la Coronaque su Majestad ha vendido la jurisdic-ción, vasallaje y señorío al pueblo...”

Así, en 1554, Carlos I otorgó el privi-legio de villazgo a Torrejón que rompíaasí su largo vínculo con Alcalá, aunquequedando aún bajo la dependencia delarzobispado de Toledo.

Pero los vecinos querían desvincularsetambién de Toledo, por lo que veinte añosdespués compraron la jurisdicción de lavilla convirtiéndose así Torrejón en villade realengo, es decir, dependiente ex-clusivamente de la Corona.

Los trámites se iniciaron en 1574, dosaños antes de la redacción de las Rela-ciones de Felipe II: “...era del arzobispode Toledo y Su Majestad con breve deSu Santidad la desmembró del arzobis-pado y dignidad arzobispal, vendió elseñorío, jurisdicción, vasallaje, rentas ju-risdiccionales, que el arzobispo de Tole-do y dignidad arzobispal tenía sobre lavilla...”.

En esta situación se mantenía Torrejónen 1786, como describen las Relacionesde Lorenzana: “es realenga sin mixto deseñorío y, por sus privilegios, se nombranjusticias unos a otros y se residencian delmismo modo”

A partir entonces, algunos aconteci-mientos históricos han tenido lugar en To-rrejón.

Ayuntamiento

del río Henares del soto de la cabeza dela villa de Alcalá y soto del arzobispo deToledo y de sotos de caballeros de Ma-drid y por su dinero y de otros sotos ba-jo de la junta de los ríos Henares y Jara-ma, y vale cara la leña en la dicha villapor no lo tener y la mercan tan cara... notiene huertas regadíos porque han pocode ribera que alcanza entre el río Hena-res tan poco que no es más de abreva-deros para ganados...”

El mismo documento, las Relaciones deFelipe II, habla de la actividad ganadera,importante por el número de cabezasque había: “tendrán como cuatrocientascabezas de ganado de lana de vien-tre...”. Las ovejas se utilizaban tanto pa-ra la lana como para la elaboración dequeso y el consumo de carne. También

En 1669 don Juan José de Austria, hi-jo bastardo de Felipe IV, se pronunciócontra el padre Nitard, favorito de doñaMariana de Austria, reina regente. Así lorelata Ortega Rubio siguiendo a Lafuen-te: “Durante el reinado de Carlos II, donJuan José de Austria, al frente de 300 in-fantes, 200 caballos y otras personas ar-madas, criados y amigos, llegó a Torre-jón el 24 de febrero de 1669, dondeestuvo algunos días, haciendo alarde desu gente y amenazando a la regente do-ña Mariana”

Pero el acontecimiento histórico másrecordado del municipio es la batalla deTorrejón de Ardoz el 23 de julio de1843. Fue un corto enfrentamiento entrelas tropas del general Narváez y las delgeneral Seoane, enviadas por Espartero.Pese a la brevedad de la lucha, las con-secuencias históricas fueron considera-bles, pues Espartero cayó y salió de Es-paña.

Ya en el siglo XX, otro hecho ha resul-tado determinante para el desarrollo his-tórico, demográfico y económico de To-rrejón de Ardoz, la instalación en 1955de la Base Aérea Norteamericana.


La actividad económica principal de To-rrejón en el siglo XVI era la agricultura.Se cultivaban cereales, más trigo que ce-bada, y viñas, sin tierras para el regadíoy con problemas para conseguir leña: “estierra común de pan y vino, y muy faltade leña que no la tiene y se provee de le-ña de taray de los sotos que están ribera


Torre de la iglesia

había una pequeña cabaña de ganadoasnal, para el transporte y porcino parael consumo.

Además, para complementar sus ne-cesidades alimenticias pescaban bogas,cachos, machos, camarones y anguilasen el Henares.

La industria se reducía a las necesi-dades constructivas del municipio:“...hay canteras en término de la dichavilla de yeso para labrar y edificar ca-sas de albañilería”, junto al yeso, se ela-boraban teja y ladrillo para la mismafunción.

En el siglo XVIII, la mayor parte de losvecinos eran labradores, jornaleros y“arrieros de paja y cebada que condu-cen para el abasto de la corte”. Habíatambién albañiles, sastres y zapatero.

En 1752 se producían al año unos1000 cahíces de trigo, 2500 de cebaday bastante vino. Había ganado yegual,asnal, vacuno y lanar.

A final de este mismo siglo se seguíaproduciendo, trigo, cebada y algo deavena, pero se había introducido el cul-tivo de legumbre, como recogen las Re-laciones de Lorenzana: “de pocos años aesta parte han dado en sembrar garban-zos, guisantes, almortas y algunas pocashabas”, aunque el autor del documentorecomienda que se dejen de innovacio-

nes y que “desistan de semejantes le-gumbres, pues con ellas esquilman la tie-rra y no cogen aquellos granos que enotro tiempo cogían”.

La única industria que funcionaba a fi-nales de siglo era una caldera de jabón.

En el siglo XIX, la economía de Torre-jón se regía por los mismos parámetros,la actividad agrícola, con cereales, vid yolivo y la ganadería, con 250 cabezasde ganado mular y 607 de lanar en1888. La industria se limitaba a la trans-formación y conservación de los produc-tos agrícolas y ganaderos.

A mediados del siglo XX, la economíade Torrejón de Ardoz comenzó a trans-formarse totalmente. El primer punto deinflexión fue la instalación de la Base Aé-rea Norteamérica, más tarde, en los 70,creció la actividad industrial con la cons-trucción de polígonos.

La actividad económica principal en laactualidad, debido, tanto al cambio dehábitos sociales como al crecimiento de-mográfico (entre 1960 y 1981, pasó de8.000 habitantes a más de 75.000), esel sector servicios, seguido de cerca porla industria y, en tercer lugar, la cons-trucción, quedando de la actividad agrí-cola simplemente una representaciónsimbólica, menos de un 0’5% de la po-blación.


Las Relaciones de Lorenzana, escritas a fi-nales del siglo XVIII, se refieren a la obra deampliación: “La advocación de la iglesiaparroquial es el señor San Juan, apóstol yevangelista, y actualmente se está constru-yendo en ella igual iglesia a la gran capillamayor que en lo antiguo nos dejaron hechay concluida, que será un magnífico templo”.

Es de sillares de piedra blanca en basa-mentos y torre y muros enlucidos en el resto.Tiene dos accesos, el principal se abre bajoel coro.

La torre, en el lado del Evangelio, tienetres cuerpos separados por molduras. Co-mo el resto del edificio, presenta varias fasesconstructivas, pues el primer cuerpo es del si-glo XVI y los otros dos del XVIII.

Es de planta basilical con tres naves se-paradas por arcos carpaneles sobre tres pi-lares. La central, de doble anchura que laslaterales, se cubre con bóveda de cañón ytiene coro alto a los pies. Las laterales estáncubiertas con bóvedas de arista. Sobre elcrucero se encuentra una cúpula sobre pe-chinas.

Toda la decoración interior, excepto unmagnífico lienzo de Claudio Coello que re-presenta el martirio de San Juan, es moder-na, pues se perdieron todos los objetos ar-tísticos durante la guerra civil.

Ermitas

En el siglo XVI, además de la iglesia de SanJuan, se levantaban en Torrejón dos peque-

Iglesia de San Juan Evangelista

En pleno centro histórico de Torrejón, en laPlaza Mayor, se levanta la iglesia parro-quial de San Juan Evangelista.

El edificio se levantó en el siglo XVI, pe-ro en el XVIII, en 1784, comenzó una im-portante obra de ampliación que cambiósustancialmente la fisonomía del templo. Dela primera construcción hablan las Rela-ciones de Felipe II: “hay una parroquia quetiene por advocación del señor San JuanEvangelista, dentro de la cual hay dos ca-pillas de Nuestra Señora de la Concepcióny la otra se llama de los de Juan López No-tario”.



Iglesia de San Juan Evangelista

ñas construcciones de carácter religioso:“hay una ermita que se dice del señor SanSebastián y un humilladero que se llamaSanta María del Rosario”.

Las Relaciones de Lorenzana asegurabanen el siglo XVIII que la ermita de San Se-bastián seguía en pie, no hace referencia ala del Rosario, pero hablan de otras tres le-vantadas entre mediados del siglo XVI y fi-nales del XVIII: “ se halla también entre susermitas una muy inmediata de dicha parro-quia, de una bella construcción y de bas-tante capacidad, que hoy usamos en ella,mediante la referida obra, y en su retablo deestuco, hermosamente ejecutado, se vene-ra la imagen de Nuestra Señora, con el tí-tulo de las Virtudes y Buen Suceso que, se-gún tradición, fue aparecida y se le tieneparticular devoción; mas el titular principal

y primer fundamento de esta ermita es el se-ñor San Sebastián.

En los extramuros de ella se hallan otrastres ermitas, todas de buena fábrica y conlos precisos ornamentos para celebrar mi-sa; la que está situada al mediodía se intituladel Santísimo Cristo Arrodillado; otra a le-vante, con el título de Nuestra Señora de lasAngustias; y la tercera, al poniente, del se-ñor San Isidro Labrador”.

Antonio Cantó en 1928 también se refe-ría a las ermitas del municipio, aunque sólola del Cristo parece coincidir con las de si-glos anteriores: “Las ermitas del Santo Cris-to, Soledad y San Pedro carecen de inte-rés”. El mismo autor, en 1958, sólo habla delas dos primeras.

La Casa Grande

Aunque se desconoce la fecha exacta de suconstrucción, se suele situar hacia finales delsiglo XIV o principios del XV. Lo que sí sa-bemos es que cobró importancia cuando seconvirtió en casa de labor de la Compañíade Jesús.

La emperatriz María de Austria fundóel Colegio Imperial en Madrid y dejó suadministración en manos de la Compañíade Jesús. Asociada al colegio, la CasaGrande de Torrejón empezó a funcionarcomo casa de labor administrada tam-bién por los jesuitas. Era una granja demás de 2.000 hectáreas que producía yenviaba a Madrid todo tipo de alimentoscomo vino, aceite, queso, requesón, miel,huevos, aves, tocino, sal, cabritos, trigo ocebada.


Detalle de la iglesia

Además, la Casa Grande tenía una pe-queña producción industrial de ladrillos, ti-najas y tejas, no sólo para su uso, sino tam-bién para las construcciones más impor-tantes de la Corte.

En 1767, con la expulsión de los jesuitas,la casa se cierra, comenzando así una épo-ca de decaimiento que hizo temer su desa-parición.

Las Relaciones de Lorenzana de 1786aseguran que la casa, pese al cambio, que-dó en buenas manos, pues dicen “que hoy,con la demás hacienda, ha comprado donJuan de Aguirre, vecino de Madrid, quien seha esmerado tanto en el aseo y buen gustode la distribución y repartimiento en las pie-zas de ella, y en un costoso oratorio que eneste otoño próximo de este presente año haestado alojado Su Alteza Real el señor prín-cipe de las Asturias en las varias veces queha venido a divertirse en la caza de aves ra-das, perdigones, etc.”

En 1805 la compró en una subasta Al-fonso Pignatelli de Aragón, conde de Fuen-tes, aunque la casa volvió a los jesuitascuando Fernando VII les permitió regresar yde nuevo a los Pignatelli cuando la Com-pañía fue expulsada por segunda vez en1833.

En 1902 la casa volvió a ser un impor-tante centro de producción con su nuevopropietario José Rodríguez Sedano, econo-mista y director de la Casa de la Moneda.

En 1936 se destruyó una parte y en1940 vendida a una empresa agropecua-ria. Parte de la hacienda se convirtió en ca-sa cuartel de la Guardia Civil hasta 1972cuando la abandonaron al ser declarada lacasa en ruinas.

En 1973 la adquirió Rafael Onieva, suactual propietario, cuya ilusión ha sido des-de entonces recuperar la producción agríco-la de la casa y ampliar su oferta, pues hoy endía es un gran centro de ocio con especialatención a la cultura y la gastronomía.

Esta vertiente cultural tiene su máxima ex-presión en el museo de iconos. Comenzó suactividad cuando Rafael Onieva compró en1974 a Sergio Otopuz, oficial del ejército za-rista una colección de iconos de más de1200 piezas de los siglos XIV al XIX, conside-rada una de las mejores del mundo y acon-dicionó los antiguos hornos de los jesuitaspara exponerla al público. La sala está de-corada con ágatas, 35.000 panes de oroen los techos y suelos de mármol de Carrara.

Además, en la Casa Grande aún pode-mos ver las antiguas prensas de vino y par-


Iglesia de San Juan Bautista

te de las instalaciones antiguas y compraralgunos de los productos más tradicionalescomo miel, aceite o queso.

En cuanto a las innovaciones, cabe des-tacar los restaurantes y el hotel en perma-nente crecimiento.

Puente de Torrejón

Saliendo de Torrejón camino de Loeches,muy cerca del palacio de Aldovea, se en-cuentra el Puente de Torrejón. Es un puentemetálico que, aunque en la actualidad no es-

tá en uso, sirvió desde 1889 para atravesarel Henares. Antiguamente, según recogenlas Relaciones de Lorenzana, el medio decruzar el río era utilizando una barca: “Paratransitar a la villa de Mejorada, la de Luechesy demás carrera, se halla una barca a costade dicha Mejorada bastante capaz para quepuedan transitar carros y galeras”.

El puente construido en 1889 es de unsolo tramo de unos 40 metros apoyado enestribos de mampostería con esquinas re-matadas por sillares. La estructura está for-mada por vigas metálicas en los laterales yen la parte superior formando un túnel.


Puente de Torrejón

El 31 de mayo de 1906 se celebró en la iglesia de los Jerónimos de Madrid la boda deljoven rey Alfonso XIII y doña Victoria Eugenia de Battenberg. Los madrileños salieron ala calle a ver el cortejo que recorría la calle Mayor con destino al Palacio Real. Cuandola carroza de la pareja llegaba al final de la calle, desde un balcón lanzaron un ramode flores que escondía una bomba. El ramo, por suerte para los jóvenes monarcas, diocontra unos cables y no llegó hasta el coche, pero hubo una veintena de muertos y mul-titud de heridos entre el séquito y el público.


EL FINAL DE MATEO MORRAL

Arriba: Atentado contra Alfonso XIII. Abajo: Venta de los Jaraíces

Más tarde, se supo que el autor del atentado había sido el anarquista Mateo Morralque en su huida camino de Zaragoza llegó a Torrejón de Ardoz, más concretamente, alSoto de Aldovea.

Mateo Morral entró el 2 de junio a comer a la Venta de los Jaraíces, junto a Aldovea,a dos kilómetros de Torrejón, donde el ventero, Jenaro Chamorro, le reconoció, pues lanoticia del atentado ya era conocida por todos. En el local también estaba Fructuoso Ve-ga, guarda de Aldovea, y algunos vecinos. Todos parecían seguros de la identidad delanarquista y el guarda no dudó en detenerle para entregarle a las autoridades. MateoMorral acompañó a Fructuoso unos metros, sacó su pistola y se volvió hacia el guardamatándole de un disparo. Intentó huir por el campo, pero en ese momento salieron lostrabajadores de la finca que le rodearon sin permitirle escapar. Al verse Morral acorra-lado, se disparó un tiro en el pecho.

En aquel lugar, cerca de la entrada a Aldovea, se levanta una cruz que recuerda aaquel desafortunado guarda que se cruzó con Mateo Morral.


Cruz en memoria del guardia de Aldovea

F I E S T A S

Virgen del Rosario

Como “continuación” de las fiestas po-pulares, se celebra en Torrejón la fiestapatronal de la Virgen del Rosario.

Aunque la fiesta es el primer domingode octubre, los actos religiosos se ini-cian 9 días antes con la novena, orga-nizada, como todos los actos religiososde la fiesta, por la hermandad, que fuefundada en el siglo XVI y cuenta con unos900 miembros entre hombres y mujeres.Antes, ha tenido lugar el rosario de laAurora, que se reza por las calles a las7 de la mañana. El viernes por la tardese realiza la ofrenda floral.

Por la noche tiene lugar la procesión,pero antes se realiza la subasta de lasandas de las cintas y del rosario de laVirgen. Antes, se subastaban tambiénlos brazos de las andas, pero, actual-mente, la Virgen sale en carroza.

San Blas o el día de la Tortilla

El día 3 de febrero se celebra San Blas.Este día, que en Torrejón se conoce tam-bién como el día de la tortilla, los torre-joneros van al campo a comer tortillaacompañados por charangas, orques-tas, etc.

Fiestas populares

Las fiestas más importantes de Torrejónson las llamadas Fiestas Populares quetienen lugar alrededor del 20 de junio.

Desde 1984, la parte lúdica de lasfiestas del Rosario que se celebra en oc-tubre, se ha trasladado a estas fechas,pues la afluencia de público es muchomayor. Por lo tanto se puede decir quesu parte religiosa se celebra en octubrey la lúdica antes del verano.

Las fiestas populares se celebran alre-dedor del 20 de junio y cuentan con mul-titud de actividades: encierros, corridasde toros, actuaciones musicales, verbe-nas, fuegos artificiales, etc., además decharangas y peñas. Muchos las consi-deran unas de las mejores fiestas de laComunidad de Madrid.


Campesinos de Torrejón



19 kmsPOBLACIÓN


• En coche:Por la carretera Nacional II


• En tren:C-1, C-2 y C-7aQUÉ VISITAR

• Iglesia de San Juan Bautista• La Casa Grande• Puente de Torrejón

D A T O S D E I N T E R É S T O R R E J Ó N D E A R D O Z

FIESTAS

• San Blas o el día de la Tortilla, el 3 defebrero

• Fiestas populares, alrededor del 20 dejunio

• Virgen del Rosario, el 7 de octubre

CURIOSIDADES

• Muy cerca del Puente de Torrejón se le-vanta una cruz en memoria del guardade Aldovea que fue asesinado por elfamoso Mateo Morral

PARA SABER MÁS

• MERINO, J.M. Torrejón de Ardoz, unahistoria viva. Torrejón de Ardoz, 1986http://www.ayto-torrejon.es/

A J A L V I R

Jiménez de Gregorio asegura que eltopónimo Ajalvir es una derivación defayy albir de la época de la repoblaciónmozárabe y que significa “ancho entredos montañas”.

Existe otra teoría sobre el origen delnombre y del mismo municipio que hanrecogido varios autores, entre ellos An-drés Marín, y que tiene un marcado ca-rácter legendario: “Una de las plantasque se cultivaba con más esmero a prin-cipios del siglo X en el valle de este pue-blo, era el ajo, que rendía pingües cose-chas con escaso trabajo y menossacrificio.

Los árabes, que, por aquella fecha,eran dueños y soberanos de casi todanuestra península, edificaron dos casasde pobre construcción en el referido valley en el centro de los bancales de ajos pa-ra poder cuidar mejor esta planta. Al la-do de las dos casas citadas fueron cons-truyéndose otras nuevas, que por estarsituadas en el centro de un ajal, recibie-ron el nombre de Ajalvir, con el cual hanllegado hasta nosotros sin la menor mo-dificación”.

También las Relaciones de Lorenzanaaseguran que el origen del pueblo fue “ca-sa de labor o aldea”, pero tampoco es na-da extraño, pues la mayor parte de los mu-nicipios que se desarrollaron durante losaños de la reconquista tuvieron este origen.

98 A J A L V I R

Plaza e iglesia de la Purísima Concepción

Ayuntamiento

99A J A L V I R

Lo que está claro, es que tras la recon-quista, Ajalvir dependía jurisdiccional-mente de Alcalá. En 1125 Alfonso VII hi-zo donación de Alcalá y todos sustérminos al Arzobispado de Toledo paraque fuera la poderosa mitra toledana laencargada de la repoblación de lazona.

En 1223 el arzobispo D. Rodrigo Ji-ménez de la Rada estableció fuero, pa-ra Alcalá y sus aldeas, aunque el fueromás conocido es el dado en 1509 porel cardenal Cisneros que fue el docu-mento que rigió a todas las tierras deAlcalá.

En esta situación aparece Ajalvir en lasRelaciones de Felipe II de 1574: “es villa,cámara de la dignidad arzobispal de To-ledo de tiempo inmemorial a esta parte,

de que no hay memoria al contrario, y tie-ne horca y picota como tal villa de tiem-po inmemorial a esta parte, y que han oí-do decir que en el becerro de la iglesiamayor de Toledo y archivos del arzobis-pado de Toledo está la declaración decómo es villa, y cámara del arzobispadode Toledo”.

Poco después, por Bula de GregorioXIII, Felipe II es autorizado a disponer delos bienes eclesiásticos, indemnizandopor ello a la iglesia. Así, el 23 de di-ciembre de 1578, el rey ordenó que co-menzara el proceso de separación deAjalvir de la mitra toledana.

Sólo un año después, la corona, nece-sitada de dinero, vendió Ajalvir a donBaltasar Castaño, pero el pueblo recurrióalegando su derecho de tanteo y consi-

Vista de Ajalvir

sus derechos. Después dicho señor reyla vendió para los fines de la guerraque tenía a Baltasar Cataño, residen-te en la Corte y después por los veci-nos que entonces había (que eranciento setenta y seis) se tantearonaprontando su importe y después dehallarse señores de sí mismos se pre-sentaron a Su Majestad dicho señorrey don Felipe Segundo, como cons-ta del real privilegio, dado en el realsitio de San Lorenzo en nueve de ju-lio de mil quinientos y ochenta y seisy confirmado por el señor don FelipeQuinto en cédula que dio en Madrid,a quince de diciembre de mil sete-cientos y diez y nueve, el cual privile-gio se reserva en el archivo de estavilla...

guió hacerse con su propia jurisdicción.Para ello, la villa de Ajalvir pagó295.467 maravedíes a la tesorería ge-neral de la Corte de Madrid el 31 de di-ciembre de 1579. En 1719 Felipe V y en1812 Fernando VII confirmaron la cartade privilegio.

Todo el proceso histórico que hemosreferido se recoge en las Relaciones deLorenzana de 1782:

Sujeta en aquellos tiempos a la juris-dicción y fuero de dicha ciudad, porlas concordias se separó, entre otras,quedando unidas para la comunidadde pastos de las veinte y cinco villas,y mediante la donación que hizo el se-ñor emperador, Alfonso VI (al señor ar-zobispo don Raimundo) del castro deAlcalá, sus términos, villas y aldeascomo pertenecía al real derecho, que-dó esta villa sujeta a la silla arzobis-pal y en tiempo del señor don Gasparde Quiroga el rey don Felipe Segun-do (de gloriosa memoria), en virtudde breve de Su Santidad Gregorio De-cimotercio, desmembró la dicha villade la Dignidad Arzobispal con todos

100 A J A L V I R

Detalle de la Iglesia



Tradicionalmente, la economía de Ajal-vir ha tenido en la agricultura su mayorapoyo. En el siglo XVI, las Relaciones deFelipe II mostraban una economía fuerteen la que una importante cabaña gana-dera cubría buena parte de las necesi-dades de los vecinos: “es tierra de la-branza, y que lo que más en ella se cogees trigo y alguna parte de cebada, y de-claran que se podrán coger cada un añodoce mil fanegas de trigo y cuatro mil decebada poco más o menos, y que se cria-rán hasta seiscientos corderos un año conotro, y que habrá hasta dos mil cabezasde ganado de lana mayor, y que asimis-mo se cogerán hasta ochocientas cargasde uva... y quinientos cántaros de acei-te”.

Para completar las necesidades ali-menticias, se aprovechaban todos los re-cursos que ofrecía la zona: “hay caza deperdices y liebres y de conejos, aunquepoco por ser tierra rasa y llana”.

Poco había variado la situación en elsiglo XVIII: “Los frutos más singulares desu terreno son trigo y cebada, pues aun-que su término es corto, labran sus veci-nos y colonos en nueve términos, que as-cenderá cada año el trigo a mil fanegasy la cebada a catorce mil cuatrocientas ynoventa fanegas. Siembran garbanzos yavena, aunque poco”.

El mismo documento, las Relaciones deLorenzana, asegura que existían algunascanteras de pedernal, pero que la piedraextraída sólo servía para los cimientos delas casas que se levantaban en el mismopueblo.

En el siglo XIX, agricultura y ganade-ría seguían siendo las principales ocu-paciones de los vecinos, aunque AndrésMarín se quejaba del uso que se hacíadel suelo: “Su agricultura alcanza esca-so desarrollo y se halla en lamentable es-tado, más bien por la indiferencia de suslabradores que por la excesiva tributa-ción y las malas condiciones de su sue-lo”. Otro problema es que no había niuna sola hectárea de regadío por lo quela cantidad de productos cultivados eraescasa, cereales, algunas legumbres, vidy olivo.

La cabaña ganadera constaba a fina-les de este siglo de 149 cabezas de ga-nado mular, 20 de caballar, 20 de as-nal, 770 de vacuno, 2.000 de lanar y100 de cerda.

101A J A L V I R

Iglesia de la Purísima Concepción

A lo largo del siglo XX cambió radical-mente la economía de Ajalvir. La carac-terística principal es el abandono pro-gresivo del campo a favor del resto delos sectores económicos. Hoy es el sectorservicios el que ocupa a más vecinos, se-guido de la industria, pues hay que des-tacar que en el término de Ajalvir seasientan unos 200 establecimientos in-dustriales en los polígonos construidos al-rededor del núcleo urbano.

Torre de la iglesia

102 A J A L V I R

▲


Iglesia de la Purísima Concepción

Decían las Relaciones de Felipe II en el si-glo XVI que en Ajalvir: “no hay mas queuna iglesia, cuya advocación se llamaNuestra Señora de la Concepción, y queen ella hay tres retablos, y en uno de estostres altares, que es el que está en la nave dela mano izquierda, hay una fundación deuna capellanía, que fundó Martín de Beni-to y Catalina de Juanete, vecinos que fue-ron de esta villa, de tres misas cada sema-na, que se dicen lunes, viernes y sábado decada semana para siempre jamás, y dejótuviese esta capellanía el pariente más cer-cano, y no habiendo pariente a vecino dela dicha villa, y dejó para que se cumplie-

Pórtico de la iglesia. Abajo: Iglesia de la Purísima Concepción

103A J A L V I R

104 A J A L V I R

se unas casas, y treinta y ocho fanegadasde tierras, y un huerto pequeño, y un olivarde cuatrocientos pies de olivos y un majue-lo de hasta setecientas cepas, todo en tér-mino de esta dicha villa”.

La iglesia de la Purísima Concepción noera entonces el edificio que vemos en la ac-tualidad que se reedificó en el siglo XVIII so-bre esta construcción anterior de la que só-lo se conserva el arranque de la torre.

Sus muros están levantados con cajonesde mampostería ordenados por una estruc-tura de ladrillo en hiladas, aunque en algu-nas zonas el basamento es de sillares depiedra caliza.

La torre, en la cabecera, es de planta cua-drada y tiene cuatro cuerpos rematados porun chapitel.

El interior se estructura en tres naves sepa-radas por pilares cruciformes. Tiene coro altoa los pies y crucero cubierto por una cúpula so-bre pechinas, con linterna y sin tambor.

Casi todas las obras de arte que guar-daba la iglesia de la Purísima Concepcióndesaparecieron durante la guerra civil.

Ermitas

Según las Relaciones de Felipe II en Ajalvirhabía “una ermita de señor San Sebastián yun humilladero, donde la procesión del Ro-sario de esta dicha villa va en procesión elJueves Santo en la noche y el domingo de laTrinidad que celebra la fiesta”.

Dos siglos más tarde, en la época de laredacción de las Relaciones de Lorenzana,había dos ermitas, una cerca del pueblo,Nuestra Señora de la Misericordia, y otra,más apartada, dedicada a San Roque.

En la actualidad, en el camino de SanRoque, sigue en pie una pequeña ermita de-dicada al Santo. Además, hay otra más mo-derna bajo la advocación de la Virgen de laSoledad que sirve de capilla del cementerio.

Ermita de San Roque

San Bias

San Bias en el patrón de Ajalvir y su fies

ta tiene una gran tradición, pues ya se

guardaba en el siglo XVI. Se celebra, en la

parte religiosa, con misa y procesión, con

las habituales pujas o subastas de las an

das del Santo, que quedan en posesión del

mejor postor durante todo el año.

Antiguamente, se celebraba un ciclo

festivo encadenado, pues se sucedían

la Candelaria, San Bias, San Blasillo,

Santa Águeda y Santa Aguedilla. Co

mo curiosidad, diremos que en Santa

Águeda tenían lugar las carreras a ca

ballo, en las que los jinetes trataban de

alcanzar naranjas que colgaban de una

cuerda que atravesaba la plaza. Hoy,

sólo se mantiene San Bias.

Vía crucis

Virgen de la Espiga

En septiembre, se celebran en Ajalvir las

fiestas denominadas de la "recolec

ción", en honor de la Virgen de la Espi

ga. El nombre se debe a las fechas en

que tienen lugar, al terminar la cosecha

de cereales. El símbolo de la espiga tie

ne una relación histórica importante con

el municipio pues aparece en el escudo

que ya era definido en el siglo XVIII: "Sus

armas son una tarjeta con la Purísima

Concepción de Nuestra Señora, campo

de plata, con las espigas doradas de tri

go y la re;il corona de España".

Pese al nombre y a la fecha de ce

lebración, no hay ningún ritual especí

fico de una fiesta de fin de cosecha,

sino más bien el de una fiesta pairo-

106 A J A L V I R

La Inmaculada Concepción

La Hermandad, compuesta exclusiva-mente por hombres, saca a la Virgen enprocesión, tras la cual se celebra una co-mida en la que se renuevan los cargosde la institución para el año siguiente.

nal, pese a que no es la patrona delmunicipio.

Entre los actos profanos destaca el torode fuego, tras los fuegos artificiales y el en-cierro en el campo, soltando un toro omás bien una vaquilla que conducen has-ta el pueblo desde tractores o caballos.


Telfs.: 91 884 33 28


27 kms

POBLACIÓN

1.817 habitantes

CÓMO LLEGAR

• En coche:Por la carretera Nacional II, se toma la M-206


D A T O S D E I N T E R É S A J A L V I R

QUÉ VISITAR

• Iglesia de la Inmaculada Concepción

FIESTAS

• San Blas, el 3 de febrero• San Isidro, el 15 de mayo• Virgen de la Espiga, el 14 de septiembre• Inmaculada Concepción, 8 de diciembre

ACTIVIDADES

• Senderismo

PARA SABER MÁS

• ARNAIZ, M.J. y JUNQUERA, M.T. Libro-guía del visitante de la iglesia de laPurísima Concepción de Ajalvir, 1995

D A G A N Z OD E A R R I B A

Algunos autores han asociado el topóni-mo Daganzo con el vocablo latino da-gentium, de ascendencia prerromana. Ji-ménez de Gregorio, en cambio, proponeque el topónimo derivara del prefijodaga, proveniente del árabe taga, “cadauna de las hileras horizontales que for-man los ladrillos para cocerlos al horno”.

Historia

En la primera mitad del siglo XIX, se lle-varon a cabo en el término de Daganzoexcavaciones arqueológicas que certifi-caron la existencia de una necrópolis vi-sigoda cerca del río Torote. Allí, a lo lar-go del tiempo se han ido encontrandopiezas importantes como una espada decasi un metro con brocal plata, lanzas,dos abrazaderas de hierro que fueron deun escudo de madera, dos platos, unospendientes de oro circulares o anillos. To-do este material ha sido fechado entrelos años 585 y 620 y se puede ver en elMuseo Arqueológico de Madrid.

Además de la necrópolis, por los restosde edificaciones, sabemos que hubo unprimer asentamiento cerca del río Torote,en el lugar donde se ubica en la actuali-dad la ermita de la Virgen del Espino.

El núcleo urbano se levantó en el lugaren el que está en la actualidad entre fi-nales del siglo XII y principios del XIII, re-poblándose poco a poco por los cristia-nos. Andrés Marín a finales del siglo XIXaseguraba que “en el último término delsiglo XII fue edificado este pueblo, ocu-pado y repoblado por los cristianos des-de mediados del siglo XIII”.

Las Relaciones de Lorenzana afirmanque, desde antiguo, el pueblo era villa ypertenecía al Conde de Coruña: “Es deseñorío, el que tiene el Excelentísimo se-ñor conde Coruña por donación que dedicha villa con todos sus pechos, dere-chos, jurisdicción civil y criminal hicieronen cuatro de agosto de mil cuatrocientosy ochenta años los señores reyes donFernando y doña Isabel en don LorenzoSuárez de Figueroa, conde de Coruñadel Conde, estando la corte en Medinadel Campo”.

Pero este documento tiene errores,pues mezcla las fechas de concesión yconfirmación del privilegio. El investiga-dor Pablo Ballesteros afirma que EnriqueIV en 1469 concedió a Lorenzo Hurtadode Mendoza, conocido como don Loren-Detalle de la fuente de los Cuatro Caños▲

109D A G A N Z O D E A R R I B A

Calle de Daganzo

zo Suárez de Figueroa, el condado deCoruña y el señorío de Daganzo de Arri-ba. Estos privilegios fueron confirmadospor los Reyes Católicos en el año 1480 asu hijo don Bernardino de Mendoza yBorbón, II conde de Coruña y señor deDaganzo.

Como hemos visto, desde el siglo XV alXVIII Daganzo de Arriba perteneció almismo señorío, el del Conde de Coruña,y así se mantuvo hasta la abolición delos señoríos en el siglo XIX.


Daganzo de Arriba, como la mayor par-te de los municipios de la Comunidad deMadrid, ha tenido históricamente en laagricultura su principal fuente económi-ca.

En el siglo XVI, en 1542, se produjo unhecho que sirvió para sanear la econo-mía agrícola del municipio y facilitar lasubsistencia de sus vecinos, la concesiónde don Alonso Suárez de Mendoza, IIIconde de Coruña y señor de Daganzo alConcejo y Común de vecinos de la ex-plotación agrícola y ganadera de los te-rrenos del Almazanejo por un censo en-fitéutico. Las Relaciones de Felipe IIexplican esta cesión tan beneficiosa pa-ra el pueblo: “hubo un pueblo en la ju-risdicción de esta villa, que se dice Al-mazanejo, y que al presente estádespoblado, la causa por que se despo-bló fue que el dicho señor conde de Co-ruña, señor de esta dicha villa y de Al-mazanejo, tenía en el dicho lugar deAlmazanejo como veinte vecinos pocosmás o menos, que labraban ciertas here-

110 D A G A N Z O D E A R R I B A

Ayuntamiento

dades del dicho señor conde, y despuésel dicho señor conde y la dicha villa deDaganzo se concertaron en que las tomóla dicha villa a censo, y por esta causa sefueron los vecinos que en el dicho lugarde Almazanejo había, y hay una dehesaen el dicho lugar de Almazanejo con unejido, lo cual asimismo está metido conlas dichas tierras en el dicho censo”.

A cambio de la cesión, el Concejo ylos vecinos debían pagar al Señor y sussucesores parte de la cosecha y de losanimales criados.

El Almazanejo fue repartido entre losvecinos en parcelas de unas cinco fane-gas que se adjudicaron por sorteo. Eltiempo de cesión de cada parcela erapor diez años y se pagaba en especie.

Esta situación se mantuvo incluso trasla abolición de los señoríos a principiosdel siglo XIX, pues las tierras seguían sien-do propiedad de los herederos delConde de Coruña. En 1978 el Ayunta-miento pagó 2.750.000 pesetas en nom-bre del Común de vecinos y en el suyopropio para redimir el censo, quedandodesde entonces estas tierras como BienesComunales y sin perder los vecinos el be-neficio que suponían.

Las Relaciones de Felipe II nos ofrecenmás datos sobre la economía de Dagan-zo en el siglo XVI: “es tierra de labranza,y que de ordinario se coge trigo y ceba-da y avena y centeno más que otras co-sas, y que el ganado que se cría es be-cerros y potrancos y lechones y borricosy ovejas”. La producción de vino, fruta yaceite era pequeña por lo que en oca-siones era necesario comprarla fuera:

“muchos años falta vino por haber pocasviñas, y se trae de acarreo de la Alcarriay Torrelaguna y de otros pueblos do sehalla, y que no es pueblo de fruta ni acei-te sino que viene de acarreo de la Alca-rria, el aceite y la fruta de Paracuellos yFuente el Saz y pueblos de la comarca...”


Recuerdo de Cervantes

Torre de la iglesia

En el siglo XVIII los productos agrícolasque se producían eran similares: “Los fru-tos que lleva su terreno son trigo y ceba-da, y de aquel se cogerán en cada unaño veinte mil fanegas, y de cebada, do-ce mil. Asimismo, siembran centeno, ave-na y garbanzos, pero de todo esto es po-co lo que se coge, por serlo también loque siembran”. Estos frutos “o los vendenen el pueblo, o los llevan a vender a la vi-lla y corte de Madrid”.

Andrés Marín, a finales del siglo XIX,se quejaba de la situación de la agricul-tura del municipio: “Del lamentable esta-do en que se encuentra la agricultura,pueden formarse una idea nuestros lec-tores con sólo saber que no tienen ni unasola hectárea de regadío, a pesar deatravesar su territorio y pasar por las in-mediaciones del pueblo el arroyo antes

citado –el Canal-, con cuyas aguas, re-cogidas en un estanque o pantano du-rante el invierno, pudiera regar en vera-no una buena parte de su jurisdicción”.

La situación de la ganadería era, se-gún este autor, bastante más favorable:“La ganadería está bastante multiplica-da, constando hoy de 20 cabezas deganado caballar, 32 asnal y 198 mu-lar, dedicadas todas al cultivo del cam-po.

Tiene además consagradas a la re-producción 4.985 cabezas de ganadolanar y sobre 1.000 pares de palomas”.

En la actualidad, la agricultura es unaactividad secundaria en la economía deDaganzo. La mayor parte de los trabaja-dores se dedican al sector servicios, ocu-pando la industria el segundo lugar y laconstrucción, el tercero.



Iglesia de la Asunción. Arriba: Portada de la iglesia


Iglesia de la Asunción de Nuestra Señora

Queda muy poco de la primitiva iglesia deDaganzo levantada, según algunos autores,entre finales del siglo XII y principios del XIIIy, según otros, en una época posterior. Po-demos encontrar algunos vestigios en algu-nas zonas de la base y los primeros cuerposde la torre.

Este antiguo templo, de estilo mudéjar,tendría una sola nave, con capillas laterales,y cabecera pronunciada y fue siendo trans-formado con el tiempo debido a las necesi-dades de culto y a los cambios de gustosestéticos. Por ejemplo, en el siglo XVII se tra-baja en el remate de la torre, levantándoseel cuerpo de las campanas y el chapitel.

En el siglo XVIII, las obras en la iglesiason continuas. Se construye la nueva navecentral, el crucero, la capilla mayor y unanave en el lado de la Epístola.

Como vemos, la fisonomía de la iglesiaya había cambiado sustancialmente, el edi-ficio pasaba de tener una sola nave a con-tar con dos y, ya en esta época, se proyec-ta la tercera, además de la media naranjade la cúpula.

Entre 1777 y 1778, se levantan la navedel Evangelio, la cúpula del crucero y elbaptisterio, además se realizan continuostrabajos de restauración y consolidación enlas zonas menos consistentes.

Con estas obras, la iglesia de Daganzoadquirió una fisonomía muy parecida a laque hoy presenta.

En el siglo XIX se encontraba el templo denuevo en muy mal estado: “tiene una iglesiaparroquial bajo la advocación de NuestraSeñora de la Asunción, tan descuidada y fal-ta de una completa restauración, que hace al-gún tiempo amenaza ruina”. Así lamenta An-drés Marín el estado del edificio.

El mismo autor, nos ofrece una descrip-ción del templo que, como ya hemos dichose parecía bastante al actual:

Este templo es bastante bajo, y en el in-terior tiene hoy tres espaciosas naves re-vocadas de yeso, y cinco altares provis-tos del ornato necesario y asistidos con lamayor puntualidad por sus fieles más de-votos.En el exterior luce elevada torre de ladri-llo, dividida en dos cuerpos, adornados

con ocho balcones el primero y cuatro elsegundo.

Pese a los problemas que presentaba,no fue restaurada hasta 1945, cuando sellevaron a cabo obras para arreglar losdesperfectos causados en la guerra civil, yen 1965, cuando se adosaron en el ladode la Epístola unos contrafuertes que de-saparecieron en 1993, en la última res-tauración.

El edificio que hoy podemos contemplares de mampostería, ladrillo y sillares en lazona del basamento.

La torre, a los pies del templo, tiene dospartes claramente diferenciadas. Los tresprimeros cuerpos son mudéjares, probable-mente del siglo XIV y el cuerpo de las cam-panas es barroco levantado entre los siglosXVII y XVIII. Todos los cuerpos son de ladri-llo, aunque la torre se asienta sobre un ba-samento de piedra blanca.

La portada del lado de la Epístola, acce-so habitual al templo, es renacentista de1590 y pertenece al antiguo templo.

El interior se organiza en tres naves, se-paradas por arcos de medio punto, cruceroy presbiterio. No tiene ya su antiguo coro al-to a los pies, pues desapareció durante laguerra civil. También en esta época desa-parecieron la mayor parte de las obras dearte que guardaba el templo.

Ermita de la Virgen del Espino

Se levanta a unos 4 kilómetros del núcleo ur-bano, muy cerca del río Torote y del primerasentamiento de Daganzo, en las tierras co-

Fuente de los Cuatro Caños


nocidas como El Almazanejo, de las que yahemos hablado.

Su origen puede estar relacionado con es-te antiguo municipio, pues las Relaciones deFelipe II hablan de una iglesia aneja a la deDaganzo y situada aquí. Antonio Cantó, in-cluso, asegura que la ermita de la Virgen delEspino es la antigua iglesia de Almazanejo.

El mismo documento habla de dos ermi-tas más y un humilladero, todos desapare-cidos: “hay dos ermitas que son de señorSan Sebastián y de señor San Miguel, y hayun humilladero que es ermita de la cofradíade la Santa Vera Cruz de la dicha villa”.

En las Relaciones de Lorenzana del sigloXVIII, ya se hace referencia a la ermita de laVirgen del Espino: “extramuros de dicha vi-lla hay cuatro ermitas, que las tres distan deella la que más, aún no llega a medio cuar-to de legua; y la una es de San Roque, laotra de Nuestra Señora de Gracia y la otra,de Nuestra Señora de la Soledad. La cuar-ta está a distancia de media legua, entre le-vante y mediodía, en la que se venera laimagen de Nuestra Señora con el título yadvocación del Espino, y a donde concu-rren los vecinos en el mes de septiembre ahacer su función”.

Veremos posteriormente que esta tradi-ción de acudir en romería en septiembre ala ermita perdura en la actualidad.

También Andrés Marín a finales del si-glo XIX hablaba de las ermitas que seguí-an en pie, la de la Virgen del Espino y lade la Soledad, también conocida como laGrande, que era, en aquellos tiempos “de-pósito para los pasos y capilla del cemen-terio”.

Hoy queda poco de estas ermitas, ex-ceptuando la de la Virgen del Espino y laconservación de ésta se debe al trabajo y te-són de los vecinos quienes, viendo hace al-gunos años que el templo estaba a puntode derrumbarse, dedicaron muchas de sushoras libres a restaurar la ermita.

El edificio, hoy bien consolidado, es deladrillo y mampostería, con planta rectan-gular y contrafuertes a ambos lados. El in-terior es austero, tiene un solo cuerpo cu-bierto con bóveda de cañón.

Fuente de los Cuatro Caños

Se encuentra en la plaza del Mesón de laFuente. La fuente de los Cuatro Caños fue,en otro tiempo, el abrevadero para elganado. Nadie conoce la fecha en que lafuente fue levantada, aunque los vecinos laconsideran muy antigua. En 1986, épocaen la que se asfaltó la plaza, la fuente fuerestaurada por canteros de Cadalso de losVidrios.


F I E S T A S

lles del núcleo urbano. A su término tie-ne lugar la subasta de las varas de lasandas; los ganadores de la subasta tie-nen el privilegio de introducir la imagenen el templo y de llevarla en procesiónal año siguiente.

La parte lúdica de las fiestas comien-za con el tradicional pregón, un pasa-calles y la elección de la reina y damasde honor en el Ayuntamiento. No faltanlas competiciones deportivas, bailes,fuegos artificiales y encierros.

Los encierros se corrían antigua-mente por el campo, pero en la actua-lidad, los toros se sueltan en algunascalles del municipio y no sólo por lamañana temprano, como suele ser tra-

Cristo de la Luz y Nuestra Señorala Virgen del Espino

Las fiestas en honor a los patronos se ce-lebran entre el último fin de semana deagosto y el primero de septiembre.

El primer fin de semana tienen lugarlos actos en honor al Cristo de la Luz. LaHermandad del Cristo y de la Virgen seocupan de organizar los eventos reli-giosos que comienzan con un misererela víspera de la fiesta por la noche. Aldía siguiente, tras la misa mayor, la Her-mandad de Cristo ofrece una limonadaa todos sus convecinos.

Por la tarde se celebra la tradicionalprocesión que recorre las principales ca-


Teatro al aire libre

dicional, sino de madrugada, al finali-zar el baile.

El fin de semana siguiente se celebra laromería hasta la ermita de la Virgen delEspino, organizada por su Hermandad.La noche del viernes los concurrentesacampan en la zona y esperan la llega-da de la Virgen en procesión el sábado.Tras ella, tiene lugar la tradicional su-basta de las varas de las andas, y un ac-to particular, la ofrenda floral.

A mediodía todos los asistentes co-men una caldereta preparada con lacarne de las reses lidiadas. Por la no-che, ya de vuelta al pueblo, se asiste albaile.

Finaliza la fiesta el domingo con di-ferentes actos lúdicos como concursosgastronómicos, competiciones, etc.

Plaza de toros

Iglesia de la Asunción


A veces en la plaza del pueblo yotras en una era, se colocaban dos pa-los entre los que tendían una cuerda dela que colgaban naranjas. Los hombres,montados a caballo, llevaban una es-pecie de lanza rematada en un pinchoy con ella tenían que coger las naranjas.

Carnaval

Aunque hoy se ha perdido, hasta losaños 60 del siglo XX se conservó en Da-ganzo una tradición muy peculiar quese repetía año tras año durante el Car-naval.



Telfs.: 91 884 52 59


31 kms

POBLACIÓN

3.041 habitantes

CÓMO LLEGAR

• En coche:Por la carretera Nacional II, se toma laM-206 y M-113


D A T O S D E I N T E R É S D A G A N Z O D E A R R I B A

QUÉ VISITAR

• Iglesia de la Asunción• Ermita de la Virgen del Espino• Fuente de los Cuatro Caños

FIESTAS

• Carnaval• Semana Santa• Cristo de la Luz y Virgen del Espino, el

último fin de semana de agosto y el pri-mero de septiembre

CURIOSIDADES

• Miguel de Cervantes eligió Daganzo comoescenario de una de sus Novelas Ejemplares:La elección de los alcaldes de Daganzo

C A M A R M AD E E S T E R U E L A S

La localidad de Camarma de Esteruelasse extiende hoy por un territorio que enlos siglos pasados estuvo compuesto porvarios pueblos y aldeas, y así, a lo largode la historia, encontramos los topónimosde Camarma de Suso o de Encima,Camarma de Yuso o del Caño, Villavi-ciosa, o Camarma de Esteruelas. La doslocalidades primeras adoptan el nombrede la situación en la que se encontraban.

En cuanto al origen del nombre deCamarma los investigadores han baraja-do múltiples teorías: la procedencia ára-be, referencias etimológicas latinas o pre-latinas, etc... Mayoral Moraga hace unextenso repaso a estas hipótesis para fi-nalmente decantarse por la que apunta elorigen prerromano de la palabra “Ca-marma que incluiría la línea etimológicahebrea postulada por Cortés y López, eltérmino provendría de Schamar-ma, al-go así como `Centinela de la balsa´ o`Guardián del agua´”.

Sobre cómo ese término se implantóen el territorio expone dos teorías, o bienque hubieran sido los repobladores pro-venientes del norte, de Cantabria, de lazona de la Camárica o cerca de Camar-meña donde tal vez existió otro Camar-ma los que impusieran el nombre de su lu-

gar de origen; o bien, que proceda, efec-tivamente, de esa época prerromana enla que los pobladores definieran las ca-racterísticas del terreno, y que se hicieranecesario vigilar esta zona de balsas deagua.

Por otra parte Jiménez de Gregorio,aún apuntando la dificultad, se inclinapor la derivación del término latino Cam-marus. Por lo que podría tener el sentidode “lugar cuyo dueño es Camarus”. Encuanto al apellido Esteruelas indica quese deriva de estero en el sentido de “sue-lo abarrancado en donde se depositanlas aguas”.

Historia

El eje marcado por el arroyo Camarmilla,afluente del Henares, ha sido de especialimportancia en épocas prehistóricas ehistóricas ya que su situación y sus ribe-ras han proporcionado un espacio fértilpara la producción agraria y una vía na-tural de tránsito norte-sur. Estas condicio-nes propiciaron el asentamiento desdeépocas tempranas y así, según la cartaarqueológica realizada por Román Ga-rrido y Díaz del Río en 1992, se ha se-Plaza▲

121C A M A R M A D E E S T E R U E L A S

Ayuntamiento

ñalado la existencia de varios yacimien-tos que corresponden a la Edad del Bron-ce, a la Edad del Hierro y a época ro-mana. De la primera época se hanencontrado junto al arroyo Camarmillaejemplos de cerámicas globulares situa-das temporalmente en el Calcolítico y ha-llazgos de una ocupación de la Edad delHierro. En cuanto a los fragmentos cerá-micos se han hallado producciones deterra sigilata y cerámicas altoimperialespintadas de tradición indígena.

Pero el origen de las distintas pobla-ciones de Camarma, que surgieron entorno al arroyo Camarmilla, parece ser,se encuentra en la época repobladora.La toma del castillo de Alcalá a los ára-bes en 1118 supondría el establecimien-to de un importante contingente de hom-

bres en las zonas aledañas y el origende nuevas poblaciones atraídas por lasventajosas condiciones que se estable-cieron para impulsar la repoblación de lazona. Será a partir de 1129, cuando elrey Alfonso VII done la tierras de Alcaláal arzobispo de Toledo y cuando seasienten y organicen estas aldeas queconfigurarán la Comunidad de Villa y Tie-rra de Alcalá.

En este contexto, Camarma de Este-ruelas quedará dentro de la administra-ción de Alcalá y se regirá por las normasdictadas en el fuero de Alcalá otorgadoen 1135 por el arzobispo Raimundo, am-pliado en 1223 por el arzobispo D. Ro-drigo Jiménez de la Rada y confirmadomás tarde por el cardenal Cisneros en1509.

En lo que se refiere a las otras dos Ca-marmas la del Caño (Yuso) y la de Enci-ma (Suso), en esta época, debían formarel límite entre las tierras de Alcalá y Gua-dalajara, englobándose en estas últimas.

En esta primera época se levanta enCamarma de Esteruelas la iglesia parro-quial, bajo la advocación de San PedroApóstol, de la que, en la actualidad, seconserva el ábside románico-mudéjar re-cientemente restaurado. Podemos dataresta primitiva iglesia a finales del sigloXII y comienzos del XIII. Durante los si-glos posteriores sufrirá cambios conside-rables, ampliando su estructura y aña-diéndosele elementos constructivosnuevos.

En el siglo XVI Camarma de Esteruelassufre un significativo cambio, consi-guiendo la carta de villazgo en 1578.

122 C A M A R M A D E E S T E R U E L A S

Ábside de la iglesia

Tres años antes contestaba las Relacio-nes de Felipe II como aldea y jurisdicciónde la villa de Alcalá y, por tanto sujeta alseñorío del Arzobispo de Toledo.

Su población debía rondar los 450 ha-bitantes, algunos menos que los que de-claraban los vecinos de Camarma delCaño. Esta última localidad era lugar derealengo y estaba bajo la jurisdicción deGuadalajara, lo mismo que la aldea deCamarma de Encima, que tenía conside-rablemente menos población, algo másde 150 habitantes.

La recién estrenada villa de Camarmade Esteruelas, eximida de la jurisdiccióndel arzobispado de Toledo, estuvo du-rante un paréntesis de tiempo bajo lasmanos de un señor laico, D. Alvar Garcíade Toledo, volviendo bajo el poder delarzobispo hasta que en 1588 consigueindependizarse, siéndole otorgada la ju-risdicción civil y criminal.

Durante el siglo XVII las localidades ca-marmeñas sufren un retroceso demográ-fico causado fundamentalmente por lasguerras y epidemias.

El siglo XVIII traerá cambios sustancia-les en Camarma de Esteruelas. La preca-riedad del concejo camarmeño, que seve en dificultades para pagar los im-puestos y mejorar los servicios, obliga aponer en venta la jurisdicción. Así en1720 nos encontramos con un nuevo se-ñorío de carácter laico representado enla casa Puche. D. Antonio Puche y Donceles el primero que toma los derechos ju-risdiccionales, traspasándolos a su hijo,D. Antonio Puche y Quintana. Sus des-cendientes mantendrán este poder hasta

1776, año en el que las deudas y los plei-tos obligan a vender el señorío a D. Ma-nuel Joseph de Alevio, señor que nos en-contramos cuando se realizan lasRelaciones de Lorenzana. El señorío per-manecerá entre los Alevio hasta que laConstitución de Cádiz en 1812 apruebela desaparición de los señoríos.

En Camarma del Caño y de Encimasucede algo similar. Durante el siglo XVIIteníamos a estas dos localidades sujetasal señorío de realengo, aunque las pro-piedades y las tierras estaban en manosde unos pocos señores, como el condede Coruña, D. Pedro Gómez o D. PedroRuiz de Alarcón o el colegio de la Villade Alcalá de Henares, en el caso de Ca-marma del Caño; o del conde de Coruñao el licenciado Villasirga, en Camarmade Encima. En el siglo XVII encontramos


Torre de la iglesia

que las jurisdicciones han sido compra-das por distintos señores.

Camarma del Caño, que había con-seguido el título de villa a finales del XVI,pertenecía a mediados del XVIII, cuandose hace el Catastro de Ensenada alConde de Moriana, unos años más tardelas Relaciones de Lorenzana nos infor-man que su dueño jurisdiccional era JuanGómez Moreno, residente de Granada.Tuvo por esta época, a pesar de la dis-minución de población, sólo había 18cabezas de familia, un gran atractivo pa-ra los habitantes de los pueblos limítro-fes con la ermita donde se veneraba alSantísimo Cristo de la Azucena. “Es demucha devoción por esta tierra, en don-de concurren los fieles de la comarca arezar todos los viernes de marzo. Se can-tan en esta ermita los viernes de Cuares-ma el Miserere y después se explica ladoctrina cristiana a los fieles, para cuyoefecto tiene su púlpito. La Santidad deInocencio 12 concedió varias indulgen-cias a los que visitaren este santuario y,en determinados días, indulgencia ple-garia, como se puede ver en su breve da-do en Roma en 21 de noviembre de1693”.

A comienzos del siglo XIX la devasta-ción producida por las tropas francesas ylas obligaciones contributivas hacen ca-da vez más difícil la recuperación de es-tas localidades, llegando en 1821 a de-clararse despoblada la villa de Camarmade Encima, aunque su territorio era an-helado por los municipios vecinos. Ca-marma del Caño en estos primeros añosanexiona Camarma de Encima y en

1846 será Camarma de Esteruelas quientome bajo su jurisdicción a Camarma delCaño. Sin embargo los habitantes de Val-deavero desde principios de siglo esta-ban litigando para hacerse con la pro-piedad de Camarma de Encima,ambición que se vio truncada en un pri-mer momento cuando las nuevas divisio-nes provinciales lo incluyeron en Guada-lajara y a las Camarmas en Madrid.Desgajar este territorio a Camarma deEsteruelas fue finalmente posible cuandoValdeavero se incorporó a Madrid.


Las ocupaciones tradicionales de las Ca-marmas estaban relacionadas con laagricultura y con la ganadería.

La tierra de secano proporcionaba tri-go y cebada y algo de centeno. En Ca-marma de Esteruelas destacaban en elXVI las muchas huertas que había en elJarama. Además de le mucha fruta: me-locotón, durazno, cermeña, moscatel, pe-ra, también eran significativas las viñas yolivares, llegando a haber desde el sigloXVI un molino aceitero y dedicándosetambién a la venta de las retamas.

A finales del siglo XIX existía como úni-ca industria la de la elaboración de pany la fabricación del vino y el aceite quecosechaban en la propia localidad.

Las Relaciones de Felipe II nos hablande la importancia de la ganadería conunas mil cabezas de ganado de lana. El“ganado de arada” tenía para pastardos dehesas y un pasto común llamadoValmediano.


Marín en 1890 nos habla de 110 ca-bezas de ganado mular, 16 caballar, 28vacuno, 10 asnal, 1.485 lanar y unas1.000 palomas.

Entre las posesiones más queridas porlos vecinos destacaban las plantacionesde álamos negros y blancos.

Camarma del Caño dedicaba sus tie-rras, al igual que el resto de la comarca,a la sembradura y a algunas viñas, sien-do el resto prados y dehesas para pastos.

En esta localidad se ubicaba una granjallamada la Aldehuela, que pertenecía ala Universidad de Alcalá y donde “ la-bran casi continuo con doce pares de la-bor en tierras propias y tiene famososprados para pastos del ganado mular,caballar, vacuno y de lana”. El ColegioMayor de San Ildefonso conseguía conesta propiedad una de las rentas más sus-tanciosas para su mantenimiento. Llama-da El Colegio, en 1836 pasó a manosparticulares cuando la Universidad setrasladó a Madrid, vendiéndose la ma-yoría de sus bienes.

Las tierras de Camarma de Encimacontaban igualmente con cultivos de se-cano, ejidos, prados, alamedas, eras.Valdeavero litigó enconadamente en elsiglo XIX para hacerse con su término, yadespoblado, ya que argumentaban mu-chos de sus vecinos que tenían propie-dades allí y trabajaban sus tierras.

En la actualidad en Camarma de Este-ruelas sólo se dedican a esta actividadprimaria un 2,7 % de la población ocu-pada, siendo los servicios y la industrialas principales actividades económicas.Es interesante observar el importante cre-cimiento de la población en estos últimos20 años debido, en gran manera, al pro-ceso migratorio que ha acogido la po-blación.


Detalle del ábside

En el interior se intervino, del mismo mo-do, para recuperar la techumbre y las pin-turas al fresco. La planta es de tres naves se-paradas por columnas de donde arrancanamplios arcos de medio punto. La nave cen-tral tiene una cubierta con armadura de pary nudillo, atravesada por cinco pares de ti-rantes que descansan en artísticas ménsu-las. Fue construida en el siglo XVI cuando tu-vo lugar la gran rehabilitación de la antiguaiglesia y los maestros carpinteros que la lle-varon a cabo fueron Pedro de los Nespera-les y Ioan Ortega que dejaron su firma en laarmadura de madera en 1565.

La reconstrucción de la antigua fábricacomenzó a mediados del siglo XVI cuandolos visitadores del arzobispado dan cuenta


Iglesia de San Pedro

Construida en piedra, ladrillo y mamposte-ría hacia el siglo XII, es de estilo mudéjar.

Destaca el ábside, formado por tres cuer-pos de once arcos cerrados de medio puntoque contienen otro menor e igual en su inte-rior. El remate lo componen canecillos de la-drillos volados. Las transformaciones sucesi-vas llegaron a ocultar el anteábside aña-diendo dos cuerpos laterales que conforma-ron la sacristía, pero que fueron eliminados enla última restauración realizada a comienzosde los 80 por la Comunidad de Madrid. Deeste modo volvió a contemplarse el sentido ori-ginal de la cabecera, con la arquería mudé-jar del mismo estilo que el ábside.



de la lastimosa situación en que se encon-traba la iglesia mudéjar y se encarga a Mar-tín de Mújica, maestro de cantería que llevea cabo las obras del cuerpo principal de laiglesia, dejando en él una impronta rena-centista.

En 1568 se terminaron las obras como in-dica una inscripción en una de las jambasde la portada del lado de la Epístola, ac-tualmente cegada. Sin embargo, las refor-mas prosiguieron con la construcción del úl-timo cuerpo de la torre y con el cerramientode la cabecera que, convertida en sacris-tía, ocultó la arquería mudéjar. Recuperadala intención inicial en las últimas obras derestauración que se realizaron en los años80, también se actuó sobre los techos y pin-turas murales.

Las pinturas realizadas al temple nosmuestran una variada muestra de icono-

grafía religiosa popular: En la bóveda delábside aparece representado un Pantocrá-tor, siguiendo la tradición románica, rodea-do del Tetramorfos, las figuras simbólicasde los evangelistas. La representación delmartirio de San Sebastián situada al fondode lo que era un altar. La imagen de SanEustaquio cuando es convertido, pintadojunto al ciervo crucífero, que aparece en eldintel de una ventana. La imagen de Adánsobre un fondo de naturaleza exuberantenetamente renacentista en el acceso al pres-biterio y que nos induce a pensar que tam-bién fue representada Eva en la otra jambadel arco. Y otras imágenes de difícil inter-pretación y que, de hecho, han dado lugara diferentes explicaciones: un San Bartolo-


Ábside

Portada de la iglesia

mé, un San Juan Bautista, Abel ofrendandoun cordero, etc.

La última fase de las restauracionesde estas pinturas, que pueden datarseentre los siglos XIII y XV, se realizaron acomienzos de los años 90 y han permi-tido descubrir una decoración singular

maltratada por revocos, obras e incen-dios.

El exterior del resto de la iglesia es demampostería y ladrillo con una base de can-tería, en la que destaca el ya comentadoábside mudéjar y la torre con el tercer cuer-po todo de cantería.


F I E S T A S

Después de la misa, los cofrades re-parten las “caridades” unos panecillosconfitados con anisillos y que posible-mente tengan su origen en el reparto deéstos entre las gentes más necesitadas.

Al día siguiente, día 21, tiene lugar ladevolución del Santo a su ermita y el díase conoce por San Sebastiancillo.


El primer domingo de mayo se cele-bran estas fiestas en honor a la Virgencomo coletazo de las tradicionales

San Sebastián

Esta fiesta, que se celebra el 20 de ene-ro, parece tener una honda tradición enCamarma pues ya en su antigua iglesiaexiste una representación del martiriode San Sebastián en sus espectacularespinturas murales.

La Cofradía, formada únicamente porhombres, organiza la fiesta haciendo eltraslado de la imagen de San Sebastiándesde su ermita, que hoy forma partedel cementerio y cuyo origen hay quebuscarlo en el siglo XVI, hasta la iglesiaparroquial.


Ábside

fecha se conmemora la batalla ganadapor Juan de Austria y que instauró el pa-pa Gregorio XIII.

La Virgen del Rosario es además lapatrona de Camarma y su Hermandades muy antigua ya que se remonta al si-glo XVII.

Para celebrar este día se hace unaromería hasta la finca de El Colegiodonde se lleva a la Virgen. Allí se lee elpregón de las fiestas, que se completancon baile, limonada y comida campes-tre.

El 7 de octubre se festeja con una mi-sa y una procesión donde son subasta-das las andas de los brazos.

fiestas del mes de mayo dedicadas aMaría.

En ellas se recitan poesías, se haceuna ofrenda de flores a la Virgen delAmor Hermoso, se celebra el rosario dela Aurora y se organizan actos lúdicoscomo baile e invitación a bollos y limo-nada por parte de la Hermandad delAmor Hermoso.

Virgen del Rosario

Se celebra esta fiesta el primer domingode septiembre aunque el día oficial decelebración es el 7 de octubre, cuandotienen lugar los actos religiosos. En esa



Telfs.: 91 886 60 00


38 kms

POBLACIÓN

2.235 habitantes

CÓMO LLEGAR

• En coche:Por la carretera Nacional III, a la izquier-da se toma la M-119

• En autobús:Salida desde Alcalá de Henares (Avda.de Guadalajara)

D A T O S D E I N T E R É S C A M A R M A D E E S T E R U E L A S

QUÉ VISITAR

• Iglesia de San Pedro

FIESTAS

• San Sebastián, el 20 de enero• Virgen del Rosario, el 4 de septiembre

ACTIVIDADES

• Senderismo• Paso de cañada real• Cicloturismo

PARA SABER MÁS

• MAYORAL MORAGA, M. Camarma de Este-ruelas: de la aldea medieval a la villa mo-derna. Ayto. de Camarma de Esteruelas

F R E S N OD E T O R O T E

Según Marín, el nombre de Fresno de To-rote “fue impuesto por los primeros cris-tianos que lo repoblaron al conquistarlo,y debido a un hermoso y copudo fresnoque sobresalía entre otros en la ribera delTorote y dentro del radio que hoy ocupael pueblo”.

También las Relaciones de Felipe II in-dagan en el origen del topónimo: “la cau-sa por donde se llama así debe ser por irpor cerca de un río que llaman el río To-rote, el cual en invierno trae mucho agua,de tal manera que en él peligra muchagente”

Parecen claras las dos vinculaciones,pues es frecuente la relación del topóni-mo con el medio natural en el que se fun-da un pueblo y, posiblemente, Fresno deTorote fue fundado cerca de un fresno si-tuado a orillas del arroyo Torote, un pe-queño río que llega desde Guadalajara,pasa muy cerca del núcleo urbano, y de-semboca en el Henares.

Historia

Fresno de Torote es un pueblo con dosnúcleos urbanos, el propio Fresno de To-rote y Serracines, cuyas historias han dis-currido por diferentes caminos hasta unir-

se en el siglo XIX, por ello, intentaremosanalizarlos de manera separada.

Es difícil conocer el momento de fun-dación de Fresno de Torote, aunque di-ferentes autores han intentado aproxi-marse a los años de fundación. AndrésMarín asegura que “no están acordes loscronistas acerca del primitivo origen deeste pueblo, pero la tradición y los esca-sos datos que a fuerza de grande traba-jo hemos podido adquirir, convienen enque su fundación data de la dominaciónárabe”.

Pero esta no es la versión más seguidatradicionalmente. Las Relaciones de Feli-pe II afirman “que la dicha villa es anti-gua de tiempo muy antiguo, y así estáfundada de tiempo muy antiguo, que se-gún han oído de más de doscientos cin-cuenta años, y que ha oído decir que fuefundador de la dicha villa el Marqués deSantillana, bisabuelo del muy ilustre se-ñor don Juan Hurtado de Mendoza, susucesor y señor que es de la dicha villa”

Estos datos supondrían que se fundaríaalrededor de 1330, pero el Marqués vi-vió entre 1398 y 1498 por lo que es im-Ruinas de la ermita de la Soledad▲

133F R E S N O D E T O R O T E


posible que fuera el fundador en 1330.Esto no implica que la relación de los Hur-tado de Mendoza con Fresno de Toroteno fuera importante, que lo fue, sino quehay que buscarla tiempo después de lafundación.

Sí hay algunos datos de la época de lareconquista, pues sabemos que en 1081cuando Alfonso VI inició la toma de terri-torios de la cuenca del Jarama, uno desus capitanes Alvar Fáñez entró en Fres-no. Esto no supone que fuera una recon-quista definitiva si tenemos en cuenta lascontinuas incursiones musulmanas en lazona, pero parece claro que ya existía unasentamiento en aquel momento.

También sabemos que ya en el sigloXV los Hurtado de Mendoza, descen-dientes del Marqués de Santillana, eranseñores de Fresno de Torote.

Durante todo el siglo XVIII, Fresno se-guía siendo señorío laico en manos dela misma familia. En 1752 era el señor elMarqués de Valdemediano, descendien-te del Marqués de Santillana, bisabuelode don Juan Hurtado de Mendoza y, co-mo hemos dicho, señor de la villa en1580.

Poco después, en 1786, no habíacambiado la situación: “doce vecinosque en clase de colonos labran su térmi-no baxo un anual arrendamiento que su-cesivamente renuevan con el Excelentísi-mo señor marqués de Valmediano, dueñojurisdiccional y propietario de dicha vi-lla y término, y a quien competen las ter-cias reales en la parte de diezmos, dere-chos de alcabalas, penas de cámara,décimas de execuciones, mostrencos yabintestatos”.

134 F R E S N O D E T O R O T E

Ayuntamiento en Serracines

En la actualidad, la mayor parte delmunicipio, hasta hace algunos años,cuando fue cedida al arzobispado, in-cluso la iglesia, pertenece al Marqués deQuirós y al Conde de Torrepalma queemplean a los vecinos para los trabajosdel campo.

Como curiosidad, recogemos una his-toria que, según la tradición, tuvo lugaren Fresno de Torote. Cuenta Javier Leral-ta que don Francisco de Quevedo allápor 1637, visitaba con frecuencia las po-sesiones que su amigo el Marqués deBarcarrota tenía en Fresno de Torote yque en uno de sus viajes el escritor que-dó impresionado con el tamaño de la na-riz del párroco del pueblo a quien dedi-có uno de sus más famosos sonetos:

Érase un hombre a una nariz pegadoérase una nariz superlativaérase una nariz sayón y escribaérase un pez espada muy barbado...

En cuanto al origen de Serracines lasRelaciones de Felipe II no proporcionanmucha información: “han oído decir quees villa muy antigua de las doce villas queestán sacadas del arciprestazgo de Gua-dalajara”

Más explícito es el informante de lasRelaciones de Lorenzana de 1786, aun-que se encuentra con el problema de lafalta de documentación: “El transcursoy vicisitud de los tiempos han consumi-do aquellos antiguos documentos y pa-peles que pudieran contribuir a formarla muy sólida y topográfica descripciónde este pueblo. No obstante, los únicos

modernos libros de la iglesia y algunoslegajos de papeles sueltos que hay co-rrientes, desde los años 1570 hasta elpresente, manifiestan haberse nomina-do siempre villa la precitada de Serra-zines (pues, aunque comúnmenteconfunden y corrompen varias personassu denominación, intitulándola Sarrazi-nes o Zarrazines, pero ha prevalecido



Ermita de la Soledad

en todos tiempos el título de Serrazi-nes)”

Continúa disertando sobre el posibleorigen del caserío: “Los actuales manus-critos testifican haber sido fundada anti-guamente de la otra parte del Torote, ha-cia el oriente, como a seiscientos pasosde distancia de él y cerca de un cuarto delegua de la actual situación que hoy tie-ne el pueblo, cuya antigua posición y es-tablecimiento subsistió hasta que, por losaños 1590 y siguientes, inclusive el de1605, lograron sus moradores permisoreal para la translación y reedificacióndel sitio en que hoy se halla dicha villa,habiendo expuesto, a este fin, las muchasy graves enfermedades que en el ante-rior lugar padecía. Para memoria del an-tiguo pueblo se conserva aún al presen-te un torreón de cal y ladrillo de la alturade 8 varas (que, según tradición, indicaparte de la anterior fábrica) y lo mismocomprueban varias bodegas y otros ves-tigios subterráneos descubiertos frecuen-temente por los labradores de esta nuevapoblación”.

En el siglo XVI Serracines era un seño-río laico perteneciente a la famosa prin-cesa de Éboli: “es de doña Ana de Men-doza y de la Cerda, princesa de Mélitoy Éboli y duquesa de Pastrana, y que ha-brá dos años poco más o menos que loheredó el príncipe de Mélito, difunto, supadre que sea en gloria”.

A partir de este momento la historia esconfusa. Posiblemente, al caer en des-gracia, sus propiedades pasaron a la co-rona que dispuso una nueva venta. Co-menzó aquí la relación de Serracines con

la Casa del Infantado. Los vecinos inten-taron hacerse con su propia jurisdicciónpor su derecho de tanteo pero, cuentanlas Relaciones de Lorenzana que se en-contró un documento fechado el 10 deagosto de 1679 que contaba que enaquel momento algunos vecinos recor-daban: “haber oído a sus mayores y an-cianos que la causa de tener dichos se-ñores del Infantado todo el término deesta dicha villa por suyo fue por no poderpagar los vecinos los muchos réditos queestaban debiendo de un censo muy cuan-tioso a favor de dichos señores y contraesta villa, su concejo y vecinos particula-res, a que hipotecaron los propios del di-cho concejo y los vecinos sus haciendasy propiedades; por cuyo motivo, y el ver-se ya tan gravados de réditos e imposi-bilitados a satisfacerlos, se ausentaron yabandonaron el pueblo, dejándole des-poblado y sin quedar ningún vecino, locual, visto por los señores duques del In-fantado, tomaron posesión de todas lasviñas, casas, tierras, heredades, dehesasy prados de toso el término y jurisdicciónde esta villa, y en esta posesión perma-necen y continúan al presente”


Aseguraban las Relaciones de Felipe IIque Fresno de Torote “es término apretadopor ser todo como es del señor tierras y vi-ñas y casas, y está tomado a censo del di-cho señor, y así la villa es censalista, y nohay labradores ningunos por no haber tie-rras de herederos, sino todo del señor”.


Era la del término, en el siglo XVI, tie-rra de labranza, se recogía trigo, cebaday avena. Cultivaban algunas viñas, lo su-ficiente para el sustento de los vecinos, ycriaban algo de ganado lanar.

Para completar las necesidades ali-mentarias, se aprovechaba la proximi-dad del río Torote donde “se suelen criarunos peces chiquitos como bermejuelas”

Más o menos en la misma situación seencontraba Serracines, “tierra fría y en-ferma”, donde se cultivaba trigo y ceba-da. La ganadería se criaba con muchotrabajo y se cazaban liebres, aunque nohabía muchas “por ser tierra rasa”.

En el siglo XVIII, la actividad económi-ca de Fresno de Torote era prácticamen-te la misma que en el siglo XVI. En 1752se cultivaba trigo, cebada, centeno, gui-sante y garbanzo, y se criaba ganadoyeguar, vacuno, mular, asnal, lanar y decerda.

En 1784, las Relaciones de Lorenza-na afirmaban que “los únicos frutos queproduce en terreno de esta villa son trigo,cebada, centeno, avena, garbanzos, al-mortas y otras semillas semejantes”.

Hay que hablar en esta época de unproblema que afectaba a la poblaciónde Fresno de Torote, la cantidad de en-fermedades que sufrían. Cuentan las Re-laciones de Lorenzana que “los muertosen este pueblo desde el año de ochentason cincuenta y dos y los nacidos, treintay seis” (entre 1780 y 1786). La explica-ción que daban de la situación es que elpueblo se encontraba rodeado de aguasy que eso influía en la salud de sus mo-radores que padecen “furiosas tercianas”en otoño y verano. Incluso añade el do-cumento que “no tiene ni ha tenido (y aúnse puede decir que ni tendrá) hombre al-guno esclarecido, pues muriendo los na-cidos en este pueblo antes de la edad decinco años, no tienen lugar de darse aconocer, y aun cuando algún muchachollegue a edad mayor, es tanta la miseriade esta villa que ni una mala escuela tie-ne, con cuyo motivo no se pueden aplicaren adelante a exercicio alguno en dondemanifiesten sus talentos”

Serracines en el siglo XVIII seguía sien-do tierra de labranza. En 1752 se culti-vaba trigo, cebada, centeno, avena, uva,garbanzo y guisante; y se criaba ganadoyeguar, mular, vacuno, asnal y de cerda.

Todos los vecinos se dedicaban al cam-po. Las Relaciones de Lorenzana comen-tan los problemas de los colonos deriva-dos de su dependencia de la Casa delInfantado: “se compone actualmente dequince vecinos labradores que, en clasede colonos, labran y cultivan el términobaxo un cuatrienal arrendamiento otor-gado sucesivamente a favor del Excelen-tísimo señor duque del Infantado, dueño



ro va sosteniéndose, aunque con apurosy fatigas, a pesar de la considerable tri-butación”

Se cultivaban cereales, legumbres, vid,olivos, una pequeña huerta de hortalizasy frutas regada por las pocas aguas quese recogían del Torote.

absoluto y señor jurisdiccional de dichavilla, por cuya causa le contribuyenanualmente con ochocientas fanegas degrano, parte por mitad, y con la canti-dad de cerca de seis mil y quinientos rea-les por razón de alquileres de casas ypastos para ganados”. Este no era el úni-co pago, pues los vecinos tenían que asu-mir también el resto de los impuestos alseñor y a la iglesia.

En el siglo XIX Fresno de Torote y Se-rracines eran ya un solo municipio, y co-mo tal se describe su economía en todoslos documentos. Para Andrés Marín, laeconomía no alcanzaba las cotas desea-das por los problemas con los que se en-contraba la actividad agrícola: “Su agri-cultura no alcanza el desarrollo quealcanzar podía con las condiciones delos suelos y lo favorable de su clima; pe-


Iglesia de San Esteban Promártir. Abajo: Torre vigía de la antigua casa de oficios


Tres son los puntos que merecen nuestraatención en Fresno de Torote, la iglesia dela Asunción, la antigua casa de oficios y laermita de la Soledad.

La iglesia de la Asunción es un edificiosobrio y elegante de torre mudéjar y con un

pequeño pórtico de entrada. En la capillaa los pies de la iglesia, se guarda un im-portante retablo renacentista del siglo XVIde madera dorada y policromada. Tieneun solo cuerpo dividido en tres calles sepa-radas por columnas de orden compuesto. Elentablamento que remata el retablo estádecorado con relieves. Las calles laterales,más estrechas que la central, están ador-nadas con tablas pintadas.

Aunque con un pequeño error en el nom-bre, ya se referían a ella las Relaciones deLorenzana: “está dedicada a la Concep-ción de Nuestra Señora, sin que haya en di-cha iglesia otra imagen célebre que la deJesucristo, bajo el misterioso título de la Sa-lud”.

Andrés Marín a finales del siglo XIX ase-guraba que “Es este edificio bastante anti-guo, cuenta la necesaria cabida para con-tener a todos sus feligreses, no está malrestaurado y se halla dividido interiormen-te en los altares titulados Mayor, del Santí-simo Cristo de la Luz, de San José y de San-to Toribio”.

En los primeros meses del año 2001, laiglesia de Fresno de Torote ha ocupado lasportadas de los periódicos madrileños al en-contrarse en ella durante las obras de res-tauración, al derribar un muro, un pequeñoféretro. Se trataba del sarcófago que guar-daba los restos de don Juan Hurtado deMendoza y Luján, II señor de Fresno de To-rote y confesor de Carlos V muerto en 1535.

Actualmente, la Comunidad de Madridestá analizando este importante hallazgo.


Torre de la iglesia


Nada más entrar al pequeño núcleo ur-bano de Fresno de Torote por la carretera deDaganzo, encontramos a nuestra derechauna curiosa construcción totalmente valladaen la que se aprecia una pequeña torre me-tálica por encima de los edificios. Es la an-tigua casa de oficios, un caserón que per-teneció al Marqués de Almenara. Lo quemás llama la atención es precisamente la to-rre-vigía con campanil que servía antigua-mente para vigilar a los trabajadores.

La ermita de la Soledad se encuentra a lasalida del pueblo por la carretera de Da-ganzo y está prácticamente en ruinas las Re-laciones de Lorenzana hablaban de ella:“Extramuros de la referida villa, como aveinte pasos de distancia, entre mediodía yponiente, permanece una ermita de Nuestra

Señora de la Soledad, pequeña en la fábri-ca y sin que haya en ella cosa digna de no-tarse”.

La iglesia de Serracines, bajo la advoca-ción de San Esteban Promártir es un edificiosencillo de ladrillo y mampostería con es-padaña.

Las Relaciones de Lorenzana describíanla iglesia en el siglo XVIII: “con la advoca-ción del glorioso protomártir San Esteban,por cuyo motivo se conserva la fiesta anualel día tres de agosto. En la referida parro-quial se halla únicamente por célebre la de-vota imagen de Jesucristo crucificado conel maravilloso título de la Salud, a quien ve-neran los fieles con particular devoción, re-curriendo a ella en sus aflicciones y necesi-dades”


F I E S T A S

das para introducir la imagen en eltemplo.

Aunque no faltan bailes, concursos ycompeticiones, la parte lúdica de la fies-ta tiene su principal atracción en la fies-ta taurina. Los vecinos más atrevidos to-rean una vaquilla en la plaza. El sábadosiguiente, todos comparten una calde-reta cocinada con la carne de la res quecostea el Ayuntamiento.

Virgen de la Milagrosa y Cristode la Salud

Las fiestas en honor a los patronos deFresno de Torote, la Virgen Milagrosa yel Cristo de la Salud, se celebran losdías 3 y 4 de mayo.

Tanto tras la procesión de la Vir-gen, el día 3, como en la del Cristo,el 4, se celebra la subasta de las an-



40 kmsPOBLACIÓN

538 habitantesCÓMO LLEGAR

• En coche:Por la carretera Nacional II, se toma laM-206 y la M-113


D A T O S D E I N T E R É S F R E S N O D E T O R O T E

QUÉ VISITAR

• Iglesia de la Asunción• Casa de oficios• Ermita de la Soledad• Iglesia de San Esteban

FIESTAS

• Virgen de la Milagrosa y Cristo de la Sa-lud, los días 3 y 4 de mayo

• San Pedro, el 29 de junio

ACTIVIDADES

• Senderismo

C O B E Ñ A

Según Jiménez de Gregorio un posibleorigen del topónimo sería una derivaciónde cueva, pero parece que no se trata deun vocablo de origen árabe como se hadicho.

Historia

Andrés Marín recoge una antigua leyen-da según la cual fue “fundado este pue-blo por los árabes en el siglo X, fue cedi-do por el rey moro a un distinguidoguerrillero para que lo disfrutase comopremio a sus distinguidos servicios”.

La tradición asegura que ya hubo unasentamiento en el término en la épocaromana, pero que el municipio fue fun-dado en el siglo IX por los árabes. Ya he-mos dicho que el origen del topónimo noparece árabe, si bien pudo haber unasentamiento durante los años de su do-minio.

Hasta nosotros han llegado datosmás claros de la época posterior a la re-conquista cristiana. Por una carta dedonación del rey Enrique II fechada en1369, sabemos que Cobeña, junto aBarajas y Alcobendas, fueron donadoso vendidos a don Pedro González deMendoza.

En manos de los Mendoza seguía elmunicipio en 1466 cuando Enrique IVconcedió a Lorenzo Suárez de Mendozael condado de Coruña.

Muy pocos años después, se elabo-raron las Relaciones de Felipe II que ha-blan de la pertenencia a este señorío:“es del conde de Coruña, señor de ella,no se sabe qué tanto ha que lo es, masque en un testamento antiguo de un pa-tronazgo antiguo de que en ella hay...que es su fecha del dicho testamento añodel nacimiento de Nuestro Salvador Je-sucristo de mil cuatrocientos y trece años,dice y hace mención en el dicho testa-mento que es del dicho conde de Coru-ña, por donde parece que ha que es deesta villa del dicho conde ciento sesen-ta y seis años”.

Según los datos que nos proporcionaeste documento se puede deducir queCobeña ya pertenecía al Conde de Co-ruña 166 años antes de la fecha de re-dacción de las Relaciones de Felipe II,1579, es decir, en 1413. El único errores que el informante de las Relaciones deFelipe II da esta fecha como la de la do-nación de Cobeña a los Mendoza y, co-Portada de la iglesia▲

143C O B E Ñ A

Ayuntamiento

mo ya hemos dicho, estaba en manos deesta familia desde 1369.

La época de mayor crecimiento demo-gráfico y económico en Cobeña, coinci-de con el asentamiento en la zona de fa-milias judías de alto poder económico.Las Relaciones hablan de estos años y deldecaimiento que supuso para el munici-pio la expulsión de los judíos:

Según oyeron decir a los vecinos an-cianos y antepasados era una villagrande de mayor vecindad, y decíanque había en ella setenta casas de ju-díos, tratantes, mercaderes, plateros ycereros, personas ricas y caudalosas,y que decían que más valía Cobeñaque Alcalá y su tierra a causa de lostratos que en ella había, y como los ta-

les judíos que en ella había fueronmandados salir del reino con los másjudíos que en él había por mandadode su Majestad ha venido esta villa engran disminución porque al tiempoque los dichos judíos en ella vivían conlos tratos de mercancías que traían es-taban cargados de servicios y alcaba-las el dicho pueblo...

Llegaron a vivir en Cobeña unas 70familias judías de tratantes, mercaderes,plateros y cereros que proporcionaban ala villa importantes beneficios.

Con su expulsión, la situación del mu-nicipio cambia radicalmente, pues, altiempo que se pierden los beneficios delcomercio, se mantienen los impuestos,pechos, servicios y alcabalas cuyo pago,a partir de ese momento, tendrán queasumir el resto de los vecinos.

Las Relaciones de Felipe II explican unsegundo motivo del decaimiento de Co-beña, los excesivos gastos de los vecinosen bodas y fiestas:

...ha venido en gran perdimiento y dis-minución esta dicha villa por los trajesque los vecinos de esta villa han usadoy usan por los gastos excesivos que ha-cen y vestidos que sacan cuando sedesposan y casan, porque sacan grannúmero de joyas, como es plata la-brada blanca y dorada y corales y pa-ños finos y sedas de tal suerte que seha visto joyas algunas personas enmás cantidad que valían todos los bie-nes que tenían, por donde esta villa es-tá cargada de mucho número de cen-

144 C O B E Ñ A

Iglesia de San Cipriano

sos sobre sus haciendas a efecto delos grandes gastos de los dichos trajespara haberlos de pagar, y visto el de-sorden grande que había y perdiciónse acordó en el ayuntamiento y con-cejo de la dicha villa en el año de mily quinientos setenta y cuatro que no sesacase más de hasta una libra de pla-ta y corales para cada desposada, yde ahí abajo lo que quisiesen, y vistopor algunos pueblos comarcanos la or-den que se había dado porque tam-bién se había moderado el paño finoy seda que se había de sacar, y el pro-vecho que de la dicha orden se se-guía, llevaron un traslado de la dichaordenanza, la cual hoy día guardanen los dichos pueblos, y pasados dosaños que en esta villa la dicha orde-nanza se guardó, se levantaron dos o

tres personas, vecinos de la dicha villa,y procuraron quebrantar la dicha or-denanza, y visto por la justicia de estavilla el dicho quebrantamiento, que-riéndolos castigar, ganaron una provi-sión de Su Majestad, de tal maneraque la dicha ordenanza se quebrantó,y tornó a pasar adelante la mala cos-tumbre de que resulta muy gran dismi-nución y daño a esta villa por no seguardar la dicha ordenanza como es-taba hecha, y si Su Majestad fuese ser-vido de los remediar se serviría Diosde ello y sería muy gran bien para es-ta república. Asimismo al tiempo quese casaban en las bodas había muygrandes y excesivos gastos de convitesy banquetes, de que se seguían muygrande perdición por gastar como gas-taban muy gran parte de sus hacien-

145C O B E Ñ A

Iglesia

das sin ningún provecho, así por estocomo por las disensiones que había,se ordenó de que no hubiese los di-chos convites, gasto ni presentes...

En el siglo XIX aún se recordaba aqueltiempo de prosperidad del municipio yasí lo recoge Andrés Marín: “Enriqueció-se esta villa sobremanera con varias fa-milias plateras y mercaderes que se ave-cindaron en él. Al ser expulsados losjudíos de esta villa, quedó reducida a sumás mínima expresión, tanto en riquezacomo en población, porque las familiasjudías eran las más ricas y se llevaronconsigo sus intereses, dejando el puebloacostumbrado al lujo y a gastos que nopodían en manera alguna soportar. Estafue la causa de que en 1574 dispusiera

su Ayuntamiento que, tanto en las bodas,como en las demás fiestas, se moderaranlos gastos”.

Durante los siglos posteriores, el munici-pio siguió formando parte del señorío delConde de Coruña y se mantuvo hasta la de-saparición de los señoríos en el siglo XIX.


En el siglo XVI la agricultura era el prin-cipal medio de subsistencia de los veci-nos de Cobeña. Se sembraba trigo y ce-bada “más parte de trigo que decebada”.

La ganadería, fuertemente relaciona-da con las labores agrícolas, era másbien escasa, con algunas cabezas de ga-nado vacuno y ovejas.

Las Relaciones de Felipe II resumen cla-ramente la situación laboral de los habi-tantes del municipio: “hasta ochenta la-bradores vecinos de esta villa labran sushaciendas con mulas y bueyes labrandola tierra para coger pan, y otra parte sonjornaleros y pobre gente que no tienencon qué labrar ni en qué labrar, y hastauna docena de vecinos son arrendado-res de panes y vinos, granjeros tratantesque tratan de comprar y vender ganadosde lana”.

Muy parecida era la economía del si-glo XVIII. Cuentan las Relaciones de Lo-renzana que Cobeña “No tiene más fru-tos este pueblo que es trigo, cebada,avena y algunos garbanzos, y su cose-cha de trigo y cebada ascenderá como adiez mil fanegas al año, poco más o me-nos; de avena, a doscientas fanegas, y

146 C O B E Ñ A

Iglesia

de garbanzos, cien fanegas. No hay vi-no, verduras ni otro fruto que el dicho”.

La ganadería constaba de una peque-ña cabaña de yegual, mular, asnal y bo-yal, dedicada a las faenas agrícolas y la-nar y de cerda, dedicada al consumo.

En el siglo XIX se cultivaban cereales, le-gumbres, vid y olivo, aunque, según An-drés Marín, no había “ni una sola hectá-rea de regadío, lo que demuestra el aban-dono en que se tiene el cultivo del campo”.

La cabaña ganadera estaba com-puesta de “96 cabezas de ganado mu-

lar, 35 vacuno y 1600 lanar, las primerasdedicadas a las faenas agrícolas y las úl-timas a la reproducción con objeto de uti-lizar su leche, lana y carne”.

En la actualidad, la mayor parte de lostrabajadores se dedican al sector servi-cios y la agricultura es una actividad mi-noritaria.

Además, un porcentaje importante dela población activa se dedica al sectorindustrial en poblaciones limítrofes comoSan Sebastián de los Reyes, Daganzo oParacuellos del Jarama.

147C O B E Ñ A

ta Águeda, y según se oyó decir a algunosviejos ancianos que como en esta tierra nohabía ninguna bula sino ella, que venía mu-cha gente de fuera de esta villa, de tal suer-te que no cabían en el pueblo la gente fo-rastera que de lejos venían y ocurrían a estavilla a efecto de ganar las dichas indulgen-cias y perdonanzas”.

Por los datos que tenemos, la iglesia siem-pre se ha llamado San Cipriano y el edificiodel que habla el documento no es el actual si-no uno más antiguo, aunque con la misma ad-vocación, que fue derribado en 1588.

El nuevo templo se levantó siguiendo dosestilos claramente definidos, gótico y rena-centista. Se utilizó para su construcción si-llería, canto rodado y ladrillo. Tiene tres na-ves separadas por pilares cilíndricos ydivididas en tres tramos con cabecera rec-tangular y coro alto a los pies.

La torre tiene cuatro cuerpos, el superior, elde las campanas, se cubre con un chapitel depizarra.

Es un edificio sencillo, sobrio y de grancalidad, como ya se apreciaba en las Rela-ciones de Lorenzana del siglo XVIII: “El edi-ficio de la iglesia es admirable, según dicenlos facultativos”.

Andrés Marín a finales del siglo XIX tam-bién se refiere al templo y a su distribucióninterior aunque, según este autor, la iglesiade San Cipriano es una construcción mo-desta: ”...tiene una iglesia parroquial, bajola advocación de San Cipriano, con la ne-cesaria capacidad para contener con hol-


Iglesia de San Cipriano

Dicen las Relaciones de Felipe II de 1579que en Cobeña había entonces una iglesiaparroquial bajo la advocación de San Ce-brián en la que hay “una bula antiquísima,que según por ella parecía ser su fecha An-no incarnacione Domini millessimo qua-dragentesimo sexagésimo secuno (1462),concedióla el Papa Pío Segundo el añoquinto de su pontificado, y por ella pareceque Su Santidad concedió a esta iglesiatres días del año cada mil cien años de in-dulgencia, que son los días de San Cebriánadvocación de la dicha iglesia, y día del se-ñor San Sebastián, y día de la Señora San-

148 C O B E Ñ A

Torre de la iglesia

gura, el número de fieles que asisten a ella.No ofrece particularidad alguna que llame

la atención su modesta construcción, y se ha-lla dividida interiormente en los altares si-guientes: Mayor, de San José, del SantísimoCristo, de San Roque, de la Soledad, de SanIsidro, del Rosario y de la Concepción”.

Ermitas

En el siglo XVI, había en el municipio dos er-mitas dedicadas a San Sebastián y la Vir-gen del Remedio respectivamente: “hay unaermita de señor San Sebastián muy antigua,según los oyeron decir a sus pasados y vie-jos ancianos, a esta ermita en tiempos pa-sados ocurrían muchas gentes a causa deganar las perdonanzas e indulgencias deuna bula que en este día se ganan...

...Hay otra ermita nuevamente edificadade veinte años a esta parte intitúlase Nues-

tra Señora del Remedio, la cual edificó loscofrades del cabildo de la Santa VeraCruz, en la dicha ermita, hay un crucifijoen un calvario de mucha devoción, y a su-plicación de la dicha cofradía concedió SuSantidad en el mes de abril próximo pa-sado de este presente año de mil quinien-tos setenta y nueve años una bula copio-sísima de innumerables gracias, perdonese indulgencias y ánimas del purgatorio...”

Dos siglos después también eran dos lossantuarios situados a las afueras de Cobe-ña, aunque con distintas advocaciones: “Tie-ne extramuros dos ermitas distantes del pue-blo cada una como mil pasos, poco más omenos, cuyos títulos son el de San Roque yNuestra Señora de la Soledad, y ambas sehallan al Mediodía”

En el siglo XIX, sólo se mantenía en pieSan Roque donde se celebraba cada 16 deagosto la fiesta en honor a este Santo. En laactualidad, esta tradición se ha perdido.

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F I E S T A S

mandad de la Virgen del Rosario sonlas encargadas de organizar tanto losactos religiosos como los lúdicos tam-bién. El lunes, tras la misa ofrecida porlas hermanas difuntas, se suelta la “va-quilla del vermuth”, llamada así por lahora del encierro, aunque por la tardese repite. A continuación la Herman-dad reparte barquillos y limonada y seorganizan diversos concursos en losque solamente pueden participar lasmujeres.

Virgen del Pilar

El segundo fin de semana de octubre secelebra en Cobeña la fiesta en honor ala Virgen del Pilar. Hay concursos in-fantiles, invitación a todo el vecindariopor parte del ayuntamiento a una comi-da y por la noche, baile y fuegos artifi-ciales.

Cristo del Amparo

Las fiestas en honor del patrono de Co-beña, el Cristo del Amparo, se celebrael primer fin de semana de mayo.

Los encargados de llevar las andasdurante la procesión son los Hermanosde la cofradía del Cristo. Esta Herman-dad, compuesta exclusivamente porhombres ayuda al ayuntamiento en laorganización de todos los actos rela-cionados con la celebración como eldesfile de carrozas, bailes, etc. Otraparte importante de la fiesta es la tauri-na con encierros por el campo y las ca-lles y novilladas.

Virgen del Rosario

Se celebra el primer fin de semana deoctubre. La Virgen del Rosario es la pa-trona de Cobeña. Las mujeres de la her-

150 C O B E Ñ A


Telfs.: 91 620 81 32


31 kms

POBLACIÓN

2.339 habitantes

CÓMO LLEGAR

• En coche:Por la carretera Nacional I, se toma laM-100

D A T O S D E I N T E R É S C O B E Ñ A

• En autobús:Desde Madrid, intercambiador de Plazade CastillaQUÉ VISITAR

• Iglesia de San Cipriano

FIESTAS

• Cristo del Amparo, el primer fin de sema-na de mayo

• Virgen del Rosario, el primer fin de sema-na de octubre

• Virgen del Pilar, el segundo fin de sema-na de octubre

A L G E T E

Todos los historiadores están de acuerdoen señalar que el topónimo Algete pro-viene de un término árabe. Posiblemente,dice Jiménez de Gregorio, el vocablo Al-gete permanecería entre los mozárabesal igual que el de otros lugares situadosen las proximidades como el caserío deManzaneque y el arroyo Peaque. Estostopónimos locales corroboran la presen-cia árabe en la zona y según Asín Pala-cios el nombre de Algete contiene laraíz árabe que significa “orilla o ribera”en donde se forman sotos y alamedas.Otra teoría aventura la procedencia deltérmino en la raíz elge o elke que deri-varía en Algueta o Elgueta, significando“campo cultivado”.

Historia

Algete, en efecto, está situado entre SanSebastián de los Reyes, Fuente el Saz,Valdeomos y Cobeña, en la margen iz-quierda del río Jarama donde se formaríauna vegetación de ribera. Como toda lazona, su situación de paso y la proximi-dad al río Jarama propició que en su tér-mino se asentaran poblamientos diversosy, aunque no se han realizado excava-ciones sistemáticas que nos proporcionen

datos concluyentes, se han encontrado alo largo de los años restos cerámicos, dela cultura campaniforme y utensiliosprehistóricos que nos hablan del paso deantiguos poblamientos o asentamientos.Como en otras localidades próximas alcamino de Talamanca y a la ciudad ro-mana de Complutum, posiblemente, el te-rritorio sirvió de emplazamiento de algu-nas villas rurales romanas con objeto deproveer al enclave urbano de productosagrícolas. Del paso de los visigodos sehan encontrado evidencias en los restosde sarcófagos de granito que duranteaños se emplearon en el pueblo comoabrevaderos de animales y que, pareceser, se localizaron en su mayoría en elcerro de la Cuesta Redonda, posible-mente ubicación de una necrópolis.

Y tras este rápido repaso histórico lle-gamos al momento en que, al parecer,fue fundado Algete, bajo dominio árabe.Como es sabido, la Comunidad de Ma-drid formó parte de esa frontera llama-da Marca Media y de su establecimientoy defensa queda constancia en numero-sas torres-vigía a lo largo de su territorio.En Algete no se han encontrado restos deIglesia de la Asunción▲

153A L G E T E


ninguna fortaleza que pudiera tener esamisión en la importante vía de comuni-cación que era el Jarama, pero el anti-guo entorno urbano recibe el significati-vo nombre de el Castillo y su subsueloestá surcado por un entramado de víasde agua y galerías, hoy reutilizadas otransformadas, que podrían apuntar ha-cia ese origen musulmán.

La conquista de los reinos cristianos so-bre estos territorios tuvo lugar a finalesdel siglo XI, aunque no se consiguió deuna manera definitiva hasta el siglo XII.Algete, como tierra de Talamanca y Al-calá, dependía en estos momentos del ar-zobispado de Toledo.

Alcobendas Fernández hace referen-cia a un documento, un Privilegio de En-rique III fechado el 15 de diciembre de1393 por el que los algeteños debieron

pagar al convento de la Cartuja de Se-govia impuestos como las tercias reales.

En el siglo XVI Algete disfruta ya del tí-tulo de villa. Y en ésta nace, en 1532, elque será obispo de Málaga D. Juan Alon-so de Moscoso. Este religioso, natural deAlgete, estudió en la vecina Alcalá de He-nares donde se le recuerda fundamental-mente por la fundación del conocido porColegio de Málaga, hoy sede de la Fa-cultad de Filosofía y Letras. Este Colegiode San Ciriaco y Santa Paula, patronosde Málaga, fue impulsado por el obispoMoscoso en 1610, siete años despuésde que el rey Felipe III le promocionara alobispado de la ciudad andaluza y, aun-que la construcción del espectacular edi-ficio comenzó en 1623 bajo la direccióndel arquitecto Juan Gómez de Mora, sufundación tuvo lugar en unas casas pró-

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Ayuntamiento

ximas a la plaza. En este colegio estu-diaban 15 colegiales de los cuales treseran becados provenientes de Algete yde Málaga.

En Algete, por otra parte, fundó unMonte de Piedad para socorrer a los ve-cinos de la villa y cuidar de su educa-ción. Para ello abrió en una casa de laplaza una escuela con una renta sufi-ciente para mantenerla, al igual que almaestro. Hoy, este edificio conocido co-mo Cuartel viejo ha desaparecido y en sulugar se levanta la Casa de Cultura.

También fundó capellanías y donó im-portantes regalos a las diferentes iglesiasen las que fue recalando a lo largo de suvida, en Guadix, en León, en Málaga,en El Casar de Talamanca y, por supues-to en Algete.

Cuando en 1614 murió a la edad de82 años fue enterrado en la Catedral deMálaga, hasta que años más tarde fue-ron trasladados sus restos a la iglesia deAlgete en un pequeño cofre sobre el quese colocó un epitafio que lo recordaba.Actualmente en la iglesia no hay restosde aquella lápida y sólo hay constanciade este hecho por algunos documentosque lo describen.

La Iglesia de Algete dedicada a Nues-tra Señora de la Asunción se reconstruyepor esta época sobre otra, parece ser, demuy modesta factura. Otro edificio quese levantó en el siglo XVI fue el hospitalaunque, según cuentan las Relaciones deLorenzana fue 1274 la fecha de su fun-dación citando un documento, que tam-bién es mencionado en la Ordenanzasdel Hospital en 1769. Los patronos de

este hospital, al que proveyeron de unastierras para su mantenimiento, fueron D.Domingo Ibáñez de Castro y su mujer Dª.Cecilia. Este edificio se levantó donde en

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Casa de la Cultura

Escudo en la fachada de la Casa de la Cultura

la actualidad se encuentra el Centro de latercera edad.

En 1579 la villa deja de formar partedel señorío del arzobispado de Toledo, se-gún la Bula concedida por el papa Gre-gorio XIII y Felipe II la vende a un señor lai-co, en este caso a D. García Hurtado deMendoza, marqués de Cañete y virrey dePerú. Su sucesor será su hijo D. Juan Hurtadode Mendoza. En 1617 el concejo comprala jurisdicción de la villa, pero como ocurríaen muchas ocasiones, las dificultades eco-nómicas del pueblo y el gran desembolsode dinero que esto suponía, en este caso40.100 ducados, obliga de nuevo a losvecinos a someterse a vasallaje y jurisdic-ción de un señor laico un año después.

En 1752 cuando se responden a lascuestiones del Catastro de Ensenada Al-

gete estaba bajo las manos del Condede las Torres quien recibía por martiniegay vasallaje 132 reales al año. Este títulosegún nos informa Jiménez de Gregoriofue concedido a Cristóbal de Moscoso,Córdoba y Montemayor, en 1683, y re-cibió el de I duque de Algete en 1728.Este señor, marqués de Cullera, CapitánGeneral de los Ejércitos, señor de la Al-bufera de Valencia mantuvo el señorío nosin problemas ya que la Villa reclamabala jurisdicción, señorío y vasallaje con to-das sus rentas, derechos y aprovecha-mientos jurisdiccionales, que le fue con-cedida por una sentencia en 1731 peromuy pronto revocada, según consta enun documento de Representación a suMajestad en el que el conde de las To-rres manifiesta el agravio a sus derechos

156 A L G E T E

Construcciones tradicionales

sobre la Villa. En este siglo se levantan enel casco urbano algunas casas señorialescon sus escudos que albergan a los no-bles que vienen atraídos por el entornodel lugar, llegando a decirse que CarlosIII gustaba de esta villa por su excelentecaza.

La abolición de los señoríos y las de-samortizaciones de bienes eclesiásticosprodujeron algunos cambios en la villa,aunque las tierras siguieron en manos deunos pocos propietarios.

El título de Duque de Algete pasó a ma-nos de los Marqueses de Alcañices quedisfrutaron de sus posesiones privadas yde su palacio en compañía, en numero-sas ocasiones, de personajes de la no-bleza y de la casa real. A finales del si-glo XIX, el duque de Sexto, heredero delducado de Algete patrocinó la construc-ción de unas nuevas escuelas donde se

ubicaba el pósito de la iglesia, abando-nando el antiguo edificio de la escuelasdel obispo Moscoso.

Entrado el siglo XX, la guerra civil es-pañola provocó la destrucción de fami-lias y paisajes. En Algete se instaló uncuartel de aviación donde tenían su baselos aviones soviéticos, en el Soto del Du-que y algunos otros lugares de la pobla-ción fueron ocupados por divisiones re-publicanas. Al finalizar la guerra losantiguos dueños recuperaron sus propie-dades.

En los años 60 comienza un tímidodespliegue industrial que se verá incre-mentado fuertemente en la década si-guiente con la llegada masiva a Madridy a las poblaciones limítrofes de gran nú-mero de inmigrantes nacionales. En Al-gete, a la vez surgía un poblamiento desegunda residencia en urbanizacionesque, en los siguientes años, se converti-rán en primeras viviendas.


El término, al decir de Marín, entre doshermosas colinas y dividido por un arro-yo adornado de corpulentos árboles, sededicaba esencialmente a la agriculturacon tierras dedicadas al regadío y al se-cano, que producían hortalizas trigo ycebada. Poseían también viñas y oliva-res. En el siglo XVII era apreciado el vinode Algete que suponía un moderado co-mercio con la capital. Las arrobas de vi-no que surtían a la capital cuenta Herre-ro-García eran a veces menester“sacárselas a mano real” y se conservan

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La reina doña Victoria en una fiesta deportiva en el Soto de losDuques de Alburquerque en Algete, 1921

en el libro de alcalde de Casa y Cortenumerosos documentos donde se exigíapor petición de los taberneros de Madrida la villa de “Argete” que les entregaranlas arrobas de vino convenidas. Esto eraconsecuencia de la pertenencia de Alge-te, hasta el 20 de septiembre de 1629, ala Jurisdicción de los Alcaldes de Casa yCorte sobre los lugares que estaban amenos de cinco leguas de distancia y queestaban obligados a abastecer a la cor-te, restringiendo el libre comercio de susproductos.

A mediados del siglo XVIII dedicabanonce fanegas a cultivos hortícolas, 5.800a sembradura de trigo y cebada, 1.390a viñedos, 30 a alamedas, otro tanto amonte de encinas y 2.100 a pastos endehesas y sotos. Efectivamente la gana-dería era una actividad significativa en lalocalidad donde bueyes, vacas, novillosy mulas se unían a la amplia cabaña ca-ballar.

En el siglo XIX una importante yeguadapastaba y se criaba en este término, per-tenecía al Duque de Sexto. Este era elpresidente de la cría caballar en Españay poseía los sotos de Algete y Salomón,una extensión de 2.000 fanegas dividi-das por el río Jarama. En 1900 se ha-blaba de unas 250 cabezas de ganadocaballar. En la posesión de Algete se le-vantaba la casa de labor que se unía a lacasa-palacio a través de un patio. El co-nocido por Palacio de Alcañices albergó

al monarca Alfonso XII en numerosas oca-siones que gustaba de ver los herraderosque se celebraban en el soto. Curioso de-bía ser presenciar el baño de los caballoscuando éstos inundaban el río Jarama ex-hibiendo en su cadera derecha la marcadel hierro con una A y una B aunadas deAlcañices-Balbases. Estos caballos casta-ños zainos con cabos negros estabandestinados a las caballerizas de Madrid,excepto algunas yeguas pura sangre deraza inglesa criadas para las carreras.

Además de esta amplia cabaña caba-llar la ganadería tenía un considerabledesarrollo en la localidad contabilizán-dose en 1881 unas 100 cabezas de ga-nado asnal, 3.000 lanar, 16 cabrío, 80de cerda, y 684 gallinas y 200 pollos,cuyos productos se consumían casi total-mente en la capital.

En cuanto a la industria la única queexistió durante siglos fue la derivada dela agricultura pero a finales del XIX Ma-rín nos habla de la existencia de una con-fitería, cinco hornos para la fabricacióndel pan, una fábrica de jabón, otra de te-ja y ladrillo y dos de alfarería.

La dedicación a la agricultura, al igualque ha ocurrido en toda la comarca, hasido sustituida en estos últimos 30 añospor la ocupación en el sector servicios, un53,8% de la población activa, y por la in-dustria, un 27,1%, especializada en sumayoría en construcciones metálicas ymaquinaria industrial.

158 A L G E T E

Iglesia de la Asunción de Nuestra Señora

La iglesia parroquial de Algete esta dedica-da a la Asunción de la Virgen. Su construc-ción se remonta al siglo XVI, aunque su con-clusión tuvo lugar en el siglo siguiente.Algunos autores sitúan su origen en una pe-queña iglesia románica que fue reconstruidacasi en su totalidad en el siglo XVI, adqui-riendo un estilo plateresco, que más tarde sevio modificado en el siglo XVIII.

Las naves de la iglesia reflejan la prime-ra época y el crucero y la cabecera, la se-gunda. La nave central, cubierta con una te-chumbre de madera de estilo mudéjar, estáseparada de las laterales por arcos de me-dio punto sostenidos por columnas de ordenjónico. El crucero, al que se accede por ungran arco, es de estilo barroco y está cu-bierto por bóvedas decoradas con yeserí-as. Las pinturas del crucero muestran a lospadres de la Iglesia: san Agustín, san Am-brosio, san Gregorio y san Jerónimo y las dela cabecera a los cuatro evangelistas, todasellas enmarcadas en óvalos y pertenecientesa la escuela madrileña del XVIII.

El retablo situado en el altar mayor es unade las joyas de esta iglesia. Realizado enmadera dorada y policromada fue encar-gado a los artistas Alonso de Vallejo y JuanMuñoz en 1612.

Se compone de banco y tres cuerpos, delos cuales, Juan Muñoz llevó a cabo el ban-co de madera y el primer cuerpo con sus ta-llas y pinturas y Alonso de Vallejo los doscuerpos superiores. Las calles están enmar-


Iglesia de la Asunción. Abajo: Torre de la iglesia

159A L G E T E

cadas por columnas de orden toscano, jó-nico y corintio en los distintos cuerpos se-gún se asciende y están decoradas en sufuste con acanaladuras diagonales y deco-ración floral en la parte inferior.

Las pinturas principales del retablo fue-ron encargadas por el Arzobispo de Tole-do al toledano Gaspar Cerezo, según ladocumentación estudiada por Pilar Core-lla. Sin embargo, finalmente no fueron rea-lizadas por éste sino por Vicente Carduchoy Eugenio Cajés. Este último rea-lizó los treslienzos de la calle izquierda de los que seconservan dos: La Presentación del Niño enel Templo y La Anunciación. Vicente Car-ducho firmaría los de la calle derecha: LaAscensión del Señor, la Adoración de losReyes y el Nacimiento. Estos cuadros, jun-to con el tabernáculo, se terminaron hacia1619.

Los daños causados en la Iglesia tras laGuerra Civil también afectaron al retablodesapareciendo la pintura El descendi-miento de la Cruz de Cajés y la Custodia,además de otras imágenes de talla de Mu-ñoz y Vallejo que había en los diferentescuerpos, el banco o el tabernáculo. MateoJiménez pintó tras la guerra algunos lienzospara completar los huecos desaparecidos yasí hoy podemos ver en sustitución de laobra de Cajés la representación de Cristoentregando las llaves a San Pedro. La Cus-todia que hoy se conserva es una copia rea-lizada a imitación de la del siglo XVII de es-tilo barroco.

El retablo fue restaurado por la DirecciónGeneral de Patrimonio de la Cominidad deMadrid.

El exterior de la iglesia es sencillo y estáconstruido en ladrillo y mampostería con labase de sillería. La portada, en el lado delEvangelio, consta de un arco de medio pun-to enmarcado en un alfiz de piedra. Unahornacina en piedra guarda la imagen dela Asunción de factura moderna y colocadaen los primeros años de los 80. La torre, deladrillo y basamento de piedra, se componede cuatro cuerpos. El tercero contiene el zu-mabanillo o campana pequeña y el cuartocuatro campanas en cada uno de sus fren-tes. Tres de ellas se retiraron y vendieron enlos años 50 por su mal estado conserván-dose sólo una antigua. El reloj da a la pla-za y tampoco conserva su esfera y maneci-llas originales. Se remata la torre con unchapitel metálico con la campana del reloj.

Imagen de la Asunción

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F I E S T A S

La Virgen de las Flores

En honor a esta Virgen se celebra el úl-timo domingo de mayo la conocida porFiesta de las Mujeres. Es la segunda fies-ta en importancia después de la del pa-trón, el Cristo de la Esperanza, y las ce-lebraciones tanto religiosas comoprofanas se financian tanto por la Her-mandad como por el Ayuntamiento. En-tre los actos que se celebran destaca larifa de “el cordero de la Virgen” y la tra-dicional subasta de los brazos de las an-das, así como del estandarte, que per-manecerá en casa del vecino que máspuje hasta el siguiente año. También sesuelen nombrar a la reina y las damasde honor de las fiestas de septiembre,completándose los actos lúdicos con bai-les, juegos y fuegos artificiales.

El Cristo de la Esperanza

En septiembre se celebran las fiestas pa-tronales en honor del Santísimo Cristode la Esperanza que da comienzo la vís-pera del segundo mes de septiembredesde que a principios de siglo se deci-diera cambiar el día en vez del día 14como venía siendo habitual.

San Antón

El 17 de enero se festeja el día de SanAntón. Se celebra con misa y procesióndonde la Hermandad del Santo tocacon un antiguo tambor un ritmo repetidoy se bendicen los animales. Después sepreparan las tortas que, en estas fechas,toman forma de cerdo y son algo másgrandes que normalmente y se rifan, aligual que otras ofrendas, y se terminacon baile. Al día siguiente hay un en-cierro o una capea.

Virgen de la Paz

Muy próxima en el tiempo a la fiesta deSan Antón, pues tiene lugar el día 24 deenero se celebra con el traslado de laVirgen al altar mayor de la Iglesia y laspujas por llevarla en andas en la proce-sión de la tarde. La misa, la procesión,la Salve y la puja por el estandarte com-pletan los actos religiosos a los que seunen los profanos, celebrados entre lasmujeres que forman la Hermandad, demerienda y baile. Tampoco faltan en esedía las tortas típicas de manteca que ad-quieren formas de la Virgen con elniño.

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desde la cañada venían a descansar alsoto, desde donde cada día se llevabanal pueblo los que iban a formar parte dela fiesta en los encierros a través del pue-blo. Hoy en día se vuelven a celebrarlos encierros de vaquillas y por la tardese celebran las corridas de toros en laPlaza del Arenal desde 1985. Antes ser-vía de coso taurino la antigua Plaza delMercado, hoy desaparecida, así comola callle aneja del callejón de los toros,o la plaza de la Iglesia, donde se cons-truyeron unas gradas cubiertas llama-das El Balcón de Cristo, donde hoy se le-vanta el Ayuntamiento, según noscuenta Alcobendas en sus Crónicas deAlgete. Las peñas y las asociaciones ju-veniles animan los distintos actos. Final-mente el domingo degustan todos los ve-cinos una paella en uno de los parquesdel pueblo.

La Hermandad del Cristo de la Espe-ranza protagoniza gran parte de los ac-tos religiosos, renovándose sus cargos,recordando con una misa a los herma-nos difuntos o portando las andas de laimagen en la procesión que tiene lugarpor la tarde y donde se toca ese anti-guo tambor del siglo XIX protagonistade otros festejos. El Cristo es paseadopor las calles de la villa ante la gran de-voción de los vecinos, siendo tambiénmuy concurridas la novena, la misa, elmiserere y el besapiés.

Se celebra también una ofrenda flo-ral, un desfile de gigantes y cabezudos,una cena a base de migas, bailes, jue-gos y fuegos artificiales. Pero los verda-deros protagonistas de los actos profa-nos son los toros.

Desde antiguo se seguían con ex-pectación la llegada de los toros que

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Telfs.: 91 628 15 13


30 kms

POBLACIÓN

13.476 habitantes

CÓMO LLEGAR

• En coche:Por la carretera Nacional I, a la derecha,se toma la M-100, y a la derecha, el des-vío a la M-106

• En autobús:Desde Madrid, intercambiador de Plazade Castilla

D A T O S D E I N T E R É S A L G E T E

QUÉ VISITAR

• Iglesia de Nuestra Señora de la Asunción• Hospital antiguo• Palacio de Alcañices

FIESTAS

• San Antón, el 17 de enero• Virgen de la Paz, la 4ª semana de enero• Virgen de las Flores, la 4ª semana de

Mayo• Nuestra Señora de la Asunción, el 15 de

agosto• Cristo de la Esperanza, el 13 de sep-

tiembre

PARA SABER MÁS

• ALCOBENDAS FERNÁNDEZ, M.: Crónicas deAlgete, 1995

V A L D E O L M O S -A L A L P A R D O

Históricamente, Valdeolmos y Alalpardohan sido dos municipios independientes.Pese a la corta distancia que separa alas dos localidades, cada una de ellasperteneció, hasta la desaparición de losseñoríos a principios del siglo XIX, a se-ñores diferentes. A mediados de este si-glo, hacia 1845, el Estado unió ambospueblos que desde entonces, constituyenun solo municipio con dos núcleos urba-nos.

Esta situación nos permite estudiar lasdos localidades de forma separada prác-ticamente desde su origen hasta la ac-tualidad.

Algunas veces se ha hablado del ori-gen árabe del municipio y del topónimoValdeolmos. Marín, a finales del siglo XIXafirmaba que “la primitiva fundación deeste pueblo comenzó por unas cuantascasetas construidas por los árabes, quese hicieron dueños de sus tierras y seño-res de sus riquezas validos del numerosoejército que poseían”. Añade una curio-sa nota sobre los topónimos árabes: “Te-nían costumbre los moros de comenzar elnombre de los pueblos que formaban conV, como Valdemoro, Valdemorillo, Valle-cas y tantos otros, y lo terminaban casisiempre con un final relacionado con las

condiciones del suelo en que radicaban.Esto mismo hicieron con Valdeolmos, quesignifica val, valle, y olmos los árbolesasí llamados; porque en efecto, en el si-tio que hoy ocupa el pueblo, había unhermoso valle en que abundaban los ol-mos, y en el cual apacentaban sus ga-nados los fundadores”.

Las Relaciones de Felipe II dicen que“este pueblo se llama Val de Olmos...”. Elmismo documento aporta otros datos quepueden aclarar el origen del topónimo:“las casas que en este pueblo hay son deparedes de tierra cubiertas de maderade olmo y saz y pino y ripia...”. Asegu-ran también que la villa poseía dos de-hesas donde crecían encinas y olmos.

En cuanto a la ubicación en un valle,las Relaciones de Lorenzana del sigloXVIII, dicen que “está fundada esta po-blación en una hondonada bastante ca-paz, por lo cual le circundan dos arro-yos, uno a la derecha y otro a laizquierda...”

Si bien parece claro que el origen delnombre es un valle poblado de olmos, nohay ninguna base que sostenga el origenárabe que aseguraba Marín, pues tantoel topónimo Valdeolmos como los de losDetalle de una puerta▲

165V A L D E O L M O S - A L A L P A R D O

Lápidas en la iglesia de la Inmaculada Concepción

pueblos vecinos son castellanos de laépoca de la Reconquista. Jiménez deGregorio sólo encontró en la zona un to-pónimo que podría tener origen mozá-rabe, Paeque, uno de los arroyos queatraviesan la población.

En cuanto al origen del nombre deAlalpardo, el mismo autor asegura queel topónimo no es árabe como se ha di-cho en alguna ocasión. Se trata de unasincopación de Aldeapardo, de origenclaramente castellano. Las Relacionesde Felipe II dicen que aunque “siemprese ha llamado así mientras nosotros he-mos vivido, en otras partes la llaman Al-dea el Pardo”, lo que apoyaría lateoría.

En 1845 se unieron ambas municipioscon el nombre de Valdeolmos, lo que noagradó a los vecinos de Alalpardo que

un siglo y medio después, en 1994, re-clamaron el cambio de nombre al ser sunúmero vecinos diez veces mayor que elde Valdeolmos y contar en su núcleo conlos servicios municipales desde 1943.Evidentemente, los valdeolmeños, pocomás de 150 en aquel momento, no estu-vieron de acuerdo con el cambio, por loque se recurrió a una solución que noagradó ni a unos ni a otros, denominar almunicipio Valdeolmos-Alalpardo.

Historia

Aunque el origen de Valdeolmos hay quebuscarlo en la época de la reconquista,hay algunos vestigios de asentamientosanteriores. En la iglesia parroquial seconserva una lápida funeraria del sigloVII con decoración geométrica. La pieza

166 V A L D E O L M O S - A L A L P A R D O

Alalpardo

sirve de frente del altar del Santísimo Cris-to de la Columna.

Aunque se trata de un resto aislado,puede ser un indicio para establecer elpaso de la cultura visigoda por la locali-dad. Las Relaciones de Lorenzana ha-blaban en el siglo XVIII de la aparición dealgunas lápidas aunque sin poder esta-blecer la época a la que pertenecían. Se-gún este documento, el municipio, a pe-sar de encontrarse entre dos arroyos, notenía ningún puente “por lo que algunasveces son intransitables por sus grandesacogidas, por medio de las cuales se handescubierto diferentes sepulcros de pie-dra bien labrados y, en ellos, algunos es-queletos de racionales; todos ellos se ha-llan donde se dice ha habido unconvento, cerca de donde se juntan losnombrados arroyos...”

Pese a estos asentamientos anteriores,ya hemos dicho que la historia de Valde-olmos como el municipio que hoy cono-cemos comenzó en los años de la recon-quista. Desde el primer momento,dependía administrativamente de Tala-manca, uno de los focos más importantesde repoblación. En 1190 Talamanca ymuchos territorios cercanos fueron dona-dos al arzobispo de Toledo por AlfonsoVIII para que fuera la mitra toledana laencargada de repoblar y asentar este te-rritorio muy conflictivo por su carácterfronterizo. Poco después de la donación,en 1197, Talamanca sufrirá un impor-tante ataque almohade que causó denuevo muchos desperfectos en sus cons-trucciones, aunque los musulmanes noconsiguieron hacerse con su control.

Volverán estas tierras a manos de laCorona durante algunos meses cuandoel Arzobispo de Toledo cambie su juris-dicción por la de Alcalá, pero Enrique Idevolverá a la mitra toledana sus pose-siones con todos los privilegios que de-tentaba.

El 27 de enero de 1223 se puede con-siderar una de las fechas más significati-vas en la historia de los territorios de Ta-lamanca, pues el arzobispo Jiménez dela Rada otorgó fuero para facilitar la re-población, con el desarrollo económico ysocial que ello conllevaba.

Valdeolmos se mantuvo ligado a Tala-manca hasta el siglo XVI cuando Felipe IIseparó el municipio para venderlo. LasRelaciones de Felipe II hablan de la con-cesión del privilegio de villazgo y conello la separación de Talamanca y su pos-terior venta: “Este pueblo es villa nuevaque se hizo el año próximo que pasó dequinientos setenta y tres años y Su Ma-jestad la hizo merced de la eximir de lavilla de Talamanca cuya sujeta estaba...esta villa vendió Su Majestad al señordon García Hurtado de Mendoza y to-


Ayuntamiento

mó la posesión de ella por el mes de mar-zo próximo que pasó de este presenteaño de quinientos y ochenta años la cualdicha villa era de la dignidad arzobispalde Toledo”.

Se convertía así Valdeolmos en villa en1573 y pasaba a formar parte del seño-río de don García Hurtado de Mendozasólo siete años más tarde, en 1580.

En el siglo XVIII seguía siendo parte deun señorío: “Pertenece y es del señor mar-qués de Valdeolmos, el señor don Félixde Salabert, decano del Consejo de Ha-cienda y mayordomo de semana de SuMajestad”. El título de marqués de Val-deolmos fue concedido el 5 de julio de1687 a don Juan Aguerri y Churruca.

Sobre el desarrollo histórico de Alal-pardo hay que decir que existía un nú-cleo de población en época romana co-

mo demuestran los numerosos restos en-contrados y la magnífica ara de Alalpar-do que estudiaremos con más deteni-miento posteriormente. Concretamente,las últimas investigaciones llevadas acabo en torno al árula, la fechan en elsiglo I, cuando Augusto logra la total ro-manización de la península al derrotar acántabros y astures.

Tras la reconquista cristiana comienzael proceso repoblador de la meseta. Alal-pardo aparece desde el siglo IX fuerte-mente vinculado a Talamanca, poblaciónde la que dependía judicial y adminis-trativamente, y así se mantendrá hastamediados del siglo XVII.

Talamanca y su Comunidad de Villa yTierra fueron donadas al arzobispado deToledo, señorío al que pertenecieron ca-si sin interrupción.


Iglesia de San Cristóbal

El 27 de enero de 1223 el arzobispoJiménez de la Rada otorgó fuero a Tala-manca y sus territorios, lo que facilitabael asentamiento de población permanen-te en la localidad y su desarrollo econó-mico y social.

A mediados del siglo XVI la Comunidadde Villa y Tierra de Talamanca se ve inmer-sa en un proceso de desmembración muy rá-pido, de manera que en 1574 sólo conta-ba con tres aldeas, Valdepiélagos, Zarzue-la y Alalpardo. Fue el 2 de octubre de esteaño cuando el rey Felipe II tomó la pose-sión de Talamanca para venderla a donMelchor de Herrera, marqués de Auñón.

Bajo este señorío se encontraba Alal-pardo en el momento de la elaboraciónde las Relaciones de Felipe II: “...es al-dea de la villa de Talamanca... es del ilus-trísimo señor marqués de Auñón, y que es

suyo habrá como tres años, que antes eradel arzobispado de Toledo”.

Pocos años después, en 1588, el Mar-qués de Auñón se deshizo de estas po-sesiones a favor de D. García de Alva-rado, mayordomo de la emperatrizMaría, hermana de Felipe II, quien, en1599 recibió el título de conde de Villa-mor, con lo que sus posesiones, entreellas, la aldea de Alalpardo, pasó a for-mar este condado.

En 1652, Felipe IV concede el privile-gio de villazgo a Alalpardo previo pagopor parte de los vecinos de la cantidad fi-jada a la Hacienda Real.

Sólo unos años después, en 1669, do-ña Teresa Sarmiento de la Cerda y Men-doza, duquesa de Béjar, compró a loscondes de Villamor parte de su señorío,incluida la villa de Alalpardo.


Iglesia de la Inmaculada Concepción

En 1714, la villa cambia de nuevo demanos. El duque de Béjar, don Juan Ló-pez de Zúñiga, vendió Alalpardo a donJosé Felipe de Pinedo, secretario de Feli-pe V.

Bajo este señorío se mantenía en el úl-timo tercio del siglo XVIII, época de la re-dacción de las Relaciones de Lorenzana:“Los duques de Béjar fueron señores deeste pueblo y por compra de la villa se hi-cieron señores de ella, hasta que en elaño de 14 de este siglo compró la juris-dicción y señorío don Gaspar de Pinedocon privilegio de elegir alcaldes y demásoficiales a consulta de la villa...”.

Como vemos, hay un error en el docu-mento, pues, como aclara Juan IgnacioMerino, principal investigador de la his-toria de Alalpardo, no fue don Gaspar,sino su hermano don José Felipe de Pine-do quien compró la villa.

A principios del siglo XIX, con la desa-parición de los señoríos, Alalpardo se con-vierte en municipio independiente, aunque,como hemos dicho, a mediados de siglo,se unió el municipio al de Valdeolmos.

En 1943, se produjo el cambio de ca-pitalidad que pasó de Valdeolmos a Alal-pardo.


Según las Relaciones de Felipe II, la eco-nomía de Valdeolmos en el siglo XVI sesustentaba en una pobre agricultura: “Estierra de labranza y cógese muy pocopan por que tiene muy flacas tierras, co-géranse comúnmente en cada un añocuatro mil fanegas de pan”


Torre de la Iglesia de la Inmaculada Concepción

Portada de la Iglesia de la Inmaculada Concepción

Alalpardo era también eminentementeagrícola pues el mismo documento afir-ma “que el modo de vivir que hay en es-te lugar es labrar y cultivar la tierra depan llevar, y labrar las viñas de azadón,y la gente toda entiende en esto, que nohay granjerías, sino todos labradores”.

Sin embargo, acompañando a la acti-vidad agrícola, contaba el municipio conuna mínima cabaña ganadera: “es tierrade labranza de pan, y lo que más en élse coge es pan, y se cría ganado en élovejuno muy poco por razón de los po-cos pastos, y de sal se provee este lugarde las salinas de Olmeda, que hay ca-torce leguas”

En el siglo XVIII, tanto los vecinos deValdeolmos como los de Alalpardo se-guían viviendo de sus cultivos.

El Catastro de Ensenada de 1752 afir-ma que en Valdeolmos se producía trigo,cebada, centeno, avena, garbanzo, vi-no, y aceite, y que el municipio contabatambién con algunas cabezas de ganadovacuno, yeguar, lanar y porcino.

Los datos de este documento respectoa Alalpardo son más amplios: el munici-pio contaba con 5.540 fanegas de cere-al, trescientas de viñedo, dos de huerta,dos de alamedas, doscientas de pradosy 10 de eras. Se cosechaba trigo, ceba-da y una corta producción de hortalizas

En cuanto a la ganadería, Alalpardotenía en, 1752, 18 pares de mulas, dosyeguas, algunos asnos, cerdos y algunasovejas.

Entre los vecinos había herrero, carre-tero, 15 jornaleros, un pobre de solem-nidad, un cura y un fraile dominico

El informante de Valdeolmos para lasRelaciones de Lorenzana de finales del si-glo XVIII, en cambio, no comparte el puntode vista de los autores de las Relacionesde Felipe II en cuanto a la escasez produc-tiva del municipio, pues, para él, el terrenocultivable del término es francamente fruc-tífero y son los agricultores los culpablesde la situación: “Los frutos más singularesque este terreno produce son trigo y ceba-da, en muy corta cantidad, a causa de la-brarse poco y mal, por la inercia de los ha-bitantes. En este presente año habrán as-cendido las fanegas de trigo y cebada co-gidas en este término, al poco más o menostres mil y ochocientas. Para las demás se-millas es bastante apto su territorio, pues enlo poco que de ellas se siembran se expe-rimenta su bondad”.


Detalle de la Iglesia de San Cristóbal

Más halagüeña parece la situacióneconómica de Alalpardo en este mo-mento: ”El terreno es de los más propiospara viñas y olivos, plantas que se con-servaron y fructificaron por muchos años;en el día sólo sirve para la simienza detrigo, cebada y algunas legumbres, todode la mejor calidad. Del trigo se surten al-gunas tahonas de Madrid”, aunque, tam-poco los alalpardeños eran, según los do-cumentos, expertos agricultores: “Aúnsubsisten dos terrazgos de viñas de al-guna consideración, pero la incuria desus colonos la reducirán en breve a laclase de inútil”.

Parecida era la situación de las tierrasde regadío: “Otras huertas que servíanpara criar toda especie de hortaliza, po-bladas de árboles frutales, con sus noriasy estanques de toda firmeza, se hallanenteramente abandonadas por sus due-ños y quasi perdidas”.

Conservaba también Alalpardo en elsiglo XVIII su pequeña cabaña ganaderafavorecida por la Mancomunidad paraaprovechamiento de pastos, a la quetambién pertenecía Valdeolmos, últimoresquicio de la antigua Comunidad deVilla y Tierra de Talamanca, que facilita-ba el tránsito de ganados: ”Conserva unprado a las orillas del expresado arroyo(Paeque), fértil en yerbas para el surtidodel ganado lanar y mular”.

Además, en el municipio se asentabadesde finales del siglo XVII una casa delabor con 800 fanegas de tierra que losdominicos habían comprado a la villa:“La granja que en este pueblo poseen lospadres dominicos de Nuestra Señora de

Atocha de Madrid, disfruta un terrenogrande, compra que hizo a esta villa lacomunidad en el siglo pasado. La casaque poseen es sumamente firmeza y ex-tensión correspondiente a un golpe delabor considerable. Entre las particulari-dades de esta casa se halla un lagar conla más bella disposición y en él, una vigade las más gruesas que se conocen, re-galo de Felipe IV a esta comunidad, pe-ro es de advertir que la distribución inte-rior de un edificio tan sólido es de lasmás sombrías que pueden verse”.

Este dato no es exacto, pues Felipe IVmurió en 1665 y la casa se construyó en1695 por lo que no puede ser un regaloal menos directamente para la casa.

En el siglo XIX, como hemos dicho, Val-deolmos y Alalpardo se convirtieron enun solo pueblo. Andrés Marín, en 1888,analizó la situación económica del nuevomunicipio, haciendo algunas observa-ciones sobre las posibilidades reales deun suelo tan fértil y su aprovechamiento:

La agricultura de este pueblo se en-cuentra en regular estado, debido másbien que al celo de sus labradores, alas superiores condiciones de su sue-lo... En el poco terreno de regadío quehoy tienen cultivan las hortalizas y le-gumbres que se necesitan en la locali-dad.Si recogiesen las aguas de las fuentesque hay en su término y de los dosarroyos que lo surcan, podría con muypoco trabajo aumentar considerable-mente la fertilidad o fuerza productivade sus campos.


La ganadería, por los datos que nosofrece Marín, tenía bastante importanciaen la actividad económica del municipio,pues se componía de 100 cabezas de ga-nado mular, 70 de ganado vacuno y 30de asnal, “dedicados en su mayoría a laslabores agrícolas”, y 300 cabezas de ga-nado lanar y 100 de cerda, “que con másde 2.000 pares de palomas, tienen desti-nadas a la reproducción, sin perjuicio deutilizar sus diversos productos”.

En 1957 el Diccionario Geográfico deEspaña recoge algunos datos interesan-tes sobre el municipio. Sobre la agricul-tura asegura que “la propiedad de la tie-rra cultivada se encuentra bastanterepartida, existiendo colonos y aparce-ros, siendo los productos principales tri-go, cebada, centeno y avena”.

La cabaña ganadera estaba com-puesta por 102 cabezas de vacuno,2.324 de lanar, cinco de cabrío, 35 decerda, 31 de caballar, 132 de mular, 10de asnal y 980 gallinas.

En la actualidad, la actividad econó-mica ha variado considerablemente. En1997, sólo un 3’6 % de la población ac-tiva se dedicaba a la agricultura, aunqueel municipio seguía contando con una pe-queña cabaña ganadera de 311 cabe-zas de ovino, 41 de bovino, una de ca-prino y cuatro de caprino.

La mayor parte de los vecinos están ocu-pados en el sector servicios, aunque bas-tantes vecinos trabajan en las industriasasentadas en el término y, sobre todo, enmunicipios cercanos como Algete, San Se-bastián de los Reyes o Alcobendas.


La iglesia de la Inmaculada Concepciónfue levantada en el siglo XVI, aunque ha su-frido muchas reformas desde entonces. Estálevantada en ladrillo y mampostería y su ele-mento más interesante es la lápida funerariavisigoda con decoración geométrica queforma parte del altar del Santísimo Cristo dela Columna a la que nos hemos referido an-teriormente.

A la ermita del Santísimo Cristo de la Co-lumna se referían también las Relaciones de Lo-renzana del siglo XVIII: “Tiene una ermita bienderrotada fuera de sus muros, y en ella un San-tísimo Cristo amarrado a la columna de muybuena escultura y por tanto, muy venerado delos habitantes en dicha población...”.



Decía Andrés Marín a finales del siglo XIX re-firiéndose a Valdeolmos: “Tiene tres edifi-cios religiosos: la iglesia parroquial, la er-mita y el cementerio: la primera tiene por ti-tular a Nuestra Señora de la Concepción, noes muy grande, pero reúne la capacidadnecesaria y las condiciones indispensablespara contener todos sus fieles con bastantecomodidad... La ermita que conserva bajo laadvocación del Santísimo Cristo de la Co-lumna, no se encuentra en muy buen estado,pero aún puede celebrarse en su iglesia enel mes de septiembre con gran solemnidadla fiesta en honor de su titular”.

174 V A L D E O L M O S - A L A S P A R D O



En la actualidad, en la carretera que unelos núcleos de Valdeolmos y Alalpardo se le-vanta una pequeña ermita dedicada a laVirgen de la Soledad.

Iglesia de San Cristóbal

En Alalpardo, además de la famosa árulaque se conserva en la entrada del ayunta-miento, merece la pena visitar la iglesia deSan Cristóbal.

En el siglo XIV se levantó la antigua igle-sia de San Cristóbal en el mismo lugar y conla misma advocación que un templo ante-rior. Su planta era basilical y su estilo góti-co-mudéjar. Estaba levantada en ladrillo ymampostería. Hoy sólo se conserva de estaconstrucción la torre, pues el resto del edifi-cio se destruyó en un incendio en 1879.

De este desaparecido templo tenemos eltestimonio del informante de las Relacionesde Lorenzana: “La iglesia es de las másaseadas de este país. Tiene un retablo ma-yor de mucha seriedad y gusto, adornadode buenas pinturas y columnas de orden co-rintio y jónico, con el mejor dorado. Su ta-bernáculo es perfectísimo, con el mismo es-tilo. Los demás altares y oficinas de laiglesia están aseadas y con toda separa-ción. El baptisterio es muy capaz y tiene unade las mejores pilas que pueden hallarse. Eladorno de ropas de iglesia correspondien-te, pero, entre todo, sobresale la cruz pa-rroquial, no sólo por la magnitud de ella ymucha plata que tiene, cuanto por el gustocon que está fabricada, particularmente elpie o vara de ella, en donde se hallan lasmejores columnas de plata con un orden ad-

mirable de arquitectura. Su patrono, SanCristóbal mártir... La torre se halla fundadasobre el arco de la puerta principal de laiglesia. Hay en ella cuatro campanas debuen sonido y el relox de la villa que sirvepara el régimen del pueblo. Tiene tres puer-tas: una al Oriente, otra a Mediodía y otraal Norte. La devoción de sus naturales seha esmerado en otros tiempos para el aseoy adorno de esta iglesia.”

La reedificación del templo tras el incen-dio fue encargada a don Enrique María Ri-pullés y Vargas que se decantó por un esti-lo neomudéjar acorde con la torre, el únicoelemento que se mantuvo en pie.


De ella hablaban las Relaciones de Loren-zana: “Hubo en otro tiempo algunas ermi-tas; en el día sólo subsiste la de Nuestra Se-ñora de la Soledad y se espera que la villareedifique la de su patrono San Sebastián.”La ermita de la Soledad fue levantada a fi-nales del siglo XVI o principios del XVII y afinales del XIX estaba totalmente arruina-da, por lo que en el siglo XX se reedificóde nuevo.



Ante la fachada del edificio del ayuntamiento, se conserva en Alalpardo una pieza ar-queológica de gran valor conocida como ara o árula de Alalpardo. La pieza ha llama-do la atención de numerosos investigadores a lo largo de la historia.

El primer testimonio que tenemos nos llega del siglo XVI, cuando Ambrosio de Mora-les, cronista de Felipe II, visitó Alalpardo para estudiar los vestigios romanos que allí seguardaban.

El texto del ara dice:SACRUM NUMINIS PRO SALUTEET PRO VICTORIA

CAESARIS

Es decir, este árula es un sacrificio a los dioses por la salud y la victoria de César.Durante siglos se ha pensado que el texto se refería a las guerras entre César y los hi-

jos de Pompeyo del año 47 a. de C., pero las últimas investigaciones la sitúan en el si-glo I d. de C, tras la romanización de la península cuando Augusto venció a cántabrosy astures.

EL ARA O ÁRULA DE ALALPARDO


Ara de Alalpardo

F I E S T A S

Las fiestas duran tres días y son fi-nanciadas por el propio Ayuntamientoque añade o quita actos dependiendodel estado de sus arcas.

Entre los actos lúdicos aparecen losfuegos artificiales y el encierro, con laparticularidad de que en esta localidadtiene lugar por el campo, como era tra-dicional en todas las poblaciones. Con-siste en la suelta de una vaquilla fueradel núcleo urbano a la que los vecinos,montados a caballo, intentan conducirhasta el pueblo.

Para finalizar la fiesta se cocina unacaldereta con la carne de una de las re-ses lidiadas que se reparte entre todoslos asistentes.

En Alalpardo son cuatro los principa-les momentos festivos del año: SantaÁgueda, las fiestas de la Virgen, el Cor-pus Christi y la Virgen del Rosario y SanSebastián.

A finales de mayo se realizaban dis-tintos actos piadosos en honor a la Vir-gen, donde las niñas (entre los 4 y los14 años) le dedicaban poesías, yendoa la iglesia vestidas con el traje de suPrimera comunión; a los actos no deja-ban de acudir niñas más pequeñas que,aunque aún no habían recibido la Co-munión acudían vestidas de formasimilar.

En Valdeolmos las fiestas más importan-tes son las celebradas en honor a la Vir-gen del Amor Hermoso y al Cristo de laColumna.


La Hermandad de la Virgen, entera-mente femenina, es la encargada de or-ganizar y correr con los gastos de la ce-lebración. Para sufragar los costes de lafiesta, cuentan con las cuotas propiasde la Hermandad y el dinero obtenidotanto por rifas como por la subasta delos brazos de las andas, la corona de laVirgen, etc... que, como es habitual,tiene lugar al finalizar la procesión.

Cristo de la Columna

Tradicionalmente se celebraba el día 14de septiembre, pero en la actualidad seha trasladado al tercer domingo deagosto.

Los actos religiosos son organizadospor la Hermandad, exclusivamentemasculina, y consisten en una misa porla mañana y una procesión por la tarde,en la que se subastan las varas y cetrosde la Hermandad para el año siguiente.


aparecen los hermanos mayores de 65años. Éstos, que durante todo el año sa-ben que les va a corresponder el cargo,son los encargados de instalar los tres al-tares. En esta función y en la decoraciónde las calles y del suelo que cubren conplantas aromáticas, para el paso de laprocesión, participan todos los vecinos,tanto hombres como mujeres.

La Virgen del Rosario y San Sebastián

Se celebran a finales de agosto, aunque eldía de San Sebastián es el 20 de enero.

Además de la ceremonia religiosa,Alalpardo celebra con una gran canti-dad de actos lúdicos las fiestas más po-pulares del municipio.

La única peña de la localidad, quecuenta con un buen número de socios,confecciona un muñeco de tamaño na-tural relleno de pólvora que acompaña-rá la fiesta hasta la medianoche del últi-mo día festivo cuando tiene lugar la“quema del Mozo” en la que el pelele sedeshace bajo las llamas.

Como curiosidad, en Alalpardo, ela-boran una bebida más típica de las fies-tas de La Rioja y Navarra que de las dela Comunidad de Madrid, el zurraca-pote, una mezcla de frutas, canela, vinoy licores cuya receta llevó al pueblo unsacerdote navarro en los años 70.

Santa Águeda

El fin de semana más cercano al 5 de fe-brero se celebran las fiestas en honor aSanta Águeda. Se encarga de la orga-nización la Hermandad de Santa Águe-da, constituida exclusivamente por mu-jeres, por lo que los actos religiososcomienzan con un funeral por las Her-manas difuntas que tiene lugar el sába-do. El domingo por la mañana, tras lamisa, se ofrece un refresco a los asis-tentes, y por la tarde la procesión y su-basta de las andas y de todos los obje-tos que lleva la Santa, como la corona,la palma, los pechos, etc. Luego, los ve-cinos comen grandes rosquillas cubier-tas con azúcar blanca y anisillos de co-lores para merendar y acuden al baile.

Corpus Christi

Los encargados de la organización dela fiesta del Corpus son los componentesde la hermandad de la Sacramental for-mada sólo por los vecinos varones queacceden a ella automáticamente al ca-sarse y, voluntariamente a los 25 años, encaso de permanecer solteros. Tras la mi-sa, cada año se elige entre los herma-nos un prioste y dos mayordomos. Se tra-ta sólo del nombramiento público, pues laelección es bastante rígida, se sigue el ri-guroso orden de una lista en la que sólo




36 kms

POBLACIÓN

1.625 habitantes

CÓMO LLEGAR

• En coche:Por la carretera Nacional I, se toma laM-106 y la M-106

• En autobús:Desde Madrid, intercambiador de Plazade Castilla

QUÉ VISITAR

• Iglesia de la Inmaculada Concepción

D A T O S D E I N T E R É S V A L D E O L M O S - A L A L P A R D O

• Iglesia de San Cristóbal• Ara de Alalpardo

FIESTAS

• Santa Águeda, el fin de semana más cer-cano al 5 de febrero

• San Isidro, el 15 de mayo• Virgen del Amor Hermoso, el último fin

de semana de mayo• Corpus Christi, movible• Cristo de la Columna, el tercer fin de

semana de agosto• La Virgen del Rosario y San Sebastián, a

finales de agosto

PARA SABER MÁS

• MERINO, J.I.: La villa de Alalpardo a travésde la historia, 1998

V A L D E A V E R O

Para Jiménez de Gregorio es probableque el vocablo avero pudiera derivar deavezón, es decir, eneldo.

Historia

No es fácil reconstruir la historia de Val-deavero, pues son pocos los datos quehan llegado hasta nosotros.

Algunos autores, aseguran que hacia1081, cuando Alfonso VI inició la tomade territorios de la cuenca del Jarama,uno de sus capitanes, Alvar Fáñez y Mi-naya, tomó parte de estas tierras, entrelas que se incluían el actual término deValdeavero y el de Fresno de Torote.

Para otros autores, la fundación delmunicipio como tal hay que buscarla ensiglos posteriores, en uno de los continuosavances árabes en el territorio.

Andrés Marín asegura que “este pue-blo se fundó en el siglo XII por los árabes;pero cuando más población e importan-cia adquirió fue después de realizada lareconquista, cuando tomaron posesiónde ella los cristianos para vivir pacífica-mente en la misma”.

También Antonio Cantó asegura queel municipio es de fundación árabe, aun-

que del siglo XIII, y que adquirió impor-tancia tras la reconquista.

Documentos anteriores como las Rela-ciones de Felipe II y las Relaciones de Lo-renzana afirman desconocer el origendel municipio.

Estuvo Valdeavero en manos del arzo-bispado de Toledo y, aunque descono-cemos la fecha de incorporación, en el si-glo XVI Valdeavero era una aldeaperteneciente a la Corona. Así lo reco-gen las Relaciones de Felipe II: “al pre-sente es aldea y está en la jurisdicciónde la villa de Alcolea”, aunque el mismodocumento aclara que, anteriormente, elmunicipio fue del arzobispado de Tole-do, y así fue hasta poco tiempo antes dela elaboración del documento, pues pasóde la mitra toledana al rey entre 1575 y1579.

En el siglo XVIII el municipio había si-do vendido por la Corona, aunque lasRelaciones de Lorenzana no nos ofrecenla fecha de venta: “No se han halladoescritos de cuándo o por quién se fundóeste pueblo, ni hay más armas que lasdel señor de él, quien tiene su palacio y,Pasaje del palacio a la iglesia▲

181V A L D E A V E R O

Ayuntamiento

además, una casa grande cerca de él,que fabricó el marqués de Campoflori-do, siendo señor del pueblo, y está a laparte de levante”

Fue aquella una época de continuoscambios en el municipio, pues a media-dos de siglo pertenecía al señorío ducalde Medinaceli, que recibía por él un re-galo anual de un cerdo y doce aves y, enel último cuarto, era señor de la villa donLucas de San Juan “natural y vecino de lavilla de Madrid”. Ya en aquellos años elmunicipio había recibido el privilegio devillazgo.


Desde el siglo XVI, la actividad económi-ca más importante del municipio era laagricultura. Contaba también Valdeaverocon una pequeña cabaña ganadera. Asílo describen las Relaciones de Felipe II:“la mayor labranza que en el dicho pue-blo hay es de pan, y el ganado que secría es de lana y es poco”

A mediados del siglo XVI, los valdea-vereños seguían dependiendo económi-camente de la agricultura. Se producíanal año 1.310 fanegas de trigo, 130 decebada y 30 de centeno, además de can-tidades más pequeñas de avena, hortali-za, fruta, vino y aceite

Poseían ganado mular, porcino, asnal,lanar y vacuno, utilizado para las laboresdel campo y el consumo; además, dentrode la actividad ganadera hay que incluirel esquilmo de ovejas

La actividad industrial se reducía a dosmolinos aceiteros.

182 V A L D E A V E R O

Portada del Palacio del Marqués de Valdeavero. Abajo: detalle delescudo del Palacio de Valdeavero

La sociedad estaba dividida en cuan-to a actividad profesional en un albañil,un herrador, un herrero, un sastre, 14 jor-naleros y cinco clérigos.

No hay mucha variación entre estosdatos y los que dan unas décadas des-pués las Relaciones de Lorenzana: “Losfrutos más singulares son trigo y ceba-da, que ascenderá por un quinquenioa cinco mil fanegas cada año; garban-zos buenos, a ciento y cincuenta fane-gas; centeno, habas y avena, adoscientas fanegas; aceite, a ochocien-tas arrobas; y vino, a trescientas arro-bas”.

A finales del siglo XIX, la economía se-guía teniendo en la agricultura su princi-pal pilar. Se cultivaba cereal, olivo, vid yalgunas legumbres.

La cabaña ganadera estaba formadapor 206 cabezas de ganado mular, 68de vacuno, 20 de asnal, 1.764 de lanary 80 de cerda.

En la actualidad, a diferencia de otrosmunicipios cercanos, la agricultura sigueteniendo cierto peso en la economía lo-cal, pues casi un 20 % de la poblaciónactiva está ocupada en ella.

Pese a esta importancia, es el sectorservicios el que concentra a más traba-jadores con cerca de un 40 %, seguidode la industria con un 22 %.

Dentro del sector primario, la ganade-ría también tiene un papel destacado,con una cabaña de 147 cabezas de ovi-nos, 2 equinos, 528 aves y comadrejas210 porcinos, un caprino y 41 bovinosen 1989.


Alrededores del Palacio del Marqués de Valdeavero

Andrés Marín en el siglo XIX se refería altemplo, “Conserva en regular estado su an-tigua y sólida iglesia parroquial, titulada dela Asunción, en la que oyen con suma de-voción la misa y demás oficios de la religióncatólica todos los habitantes”.

Como curiosidad, recogemos una historiaque refiere Antonio Cantó: “Al Cristo del Su-dor le atravesó el pecho un balazo en gue-rra, poseyendo la medalla de mutilado”.

Palacio del Marqués de Valdeavero

Frente a la iglesia se levanta el Palacio delMarqués de Valdeavero, conocido tambiéncomo palacio de los Marqueses de Campo-florido, construido en el siglo XVII y que enla actualidad está dividido en varias vivien-das particulares. Es un edificio de trazassimples, construido en ladrillo, sus muros es-tán decorados con placas geométricas y tie-ne torres angulares en su fachada. Sobre laportada con arco adintelado sigue colocado



En el siglo XVI ya existía en Valdeavero unaiglesia bajo la advocación de Nuestra Se-ñora de la Asunción, tal y como recogen lasRelaciones de Felipe II. En 1639 el estadodel edificio era tan malo que se decidió em-prender su remodelación. De esta manera,el templo que ha llegado hasta nosotros,presenta trazas típicas del siglo XVII, aun-que tiene añadidos posteriores como la to-rre, construida en el siglo XIX.

En el interior destaca la capilla del Ro-sario, también del siglo XVII fundada pordon Francisco Antonio de la Peña.


Torre de la iglesia de la Asunción

Detalle del Palacio del Marqués de Valdeavero

el escudo. Está comunicado con la iglesiapor un pasaje que terminaba en una celosíadesde la que los marqueses escuchaban lamisa.

Aunque no se conserva en perfecto esta-do, el palacio llama la atención por su so-briedad y su porte.

Ermitas

En cuanto a las ermitas, en las Relaciones deFelipe II se dice “que las ermitas que hay enla jurisdicción del dicho pueblo son una quese llama la Concepción y otra que se dice laermita de los hermanos del Rosario, peroque son nuevas que no saben si se hayanhecho milagros en ellas”.

En el siglo XVIII destacaba una ermita, po-siblemente una de las construidas en el XVIpero con diferente advocación: “A la parte nor-te, a distancia de un tiro de piedra, hay unaermita pequeña, con una imagen de NuestraSeñora de la Soledad, a quien tienen muchadevoción todos los vecinos”

Esta ermita se mantenía en pie a finalesdel siglo XIX y seguía congregando a los ve-cinos en la fiesta de la Soledad.



F I E S T A S

Al día siguiente, tras la misa, el her-mano mayor invita a los asistentes a li-monada y dulces. También es el herma-no mayor el encargado de llevar elestandarte durante la procesión.

Una particularidad de Valdeavero esel “almonedeo”, es decir, la subasta delas varas de las andas, las cintas y loscetros de la Hermandad para el año si-guiente tras la procesión.

En la parte lúdica destacan los en-cierros, con la suelta en el campo, des-de donde los vecinos en tractores o ca-ballos conducen a la vaquilla hasta elpueblo.

San Sebastián

La fiesta de San Sebastián es el 20 deenero y, además de la misa y la pro-cesión, se conserva la costumbre deque las jóvenes recorran las casas delpueblo pidiendo bollos, dulces o cual-quier otro alimento preparado por lasmujeres casadas. Luego, se procedea la subasta de todo lo recogido quese comerá más tarde. El dinero re-caudado se utiliza para contratar ungrupo de música que tocara por lanoche.

Cristo del Sudor

Comienzan los actos el 13 de septiembrecon las vísperas en la iglesia, dentro delos actos religiosos, y fuegos artificiales,en la parte lúdica. La Hermandad delCristo del Sudor compuesta exclusiva-mente por hombres, es la encargada dela organización de la fiesta religiosa, conla ayuda de las viudas de los hermanosdifuntos, a las que les está permitido for-mar parte de la comisión.


Pasaje del Palacio a la iglesia



48 kmsPOBLACIÓN

553 habitantesCÓMO LLEGAR

• En coche:Por la carretera Nacional II, se toma laM-19.


D A T O S D E I N T E R É S V A L D E A V E R O

QUÉ VISITAR

• Iglesia de la Asunción• Palacio del Marqués de Campoflorido

FIESTAS

• San Sebastián, el 20 de enero• Cristo del Sudor, el 14 de septiembre

CURIOSIDADES

• Cuenta Antonio Cantó que al Cristo delSudor le atravesó el pecho un balazo du-rante la guerra civil, por lo que se le con-cedió la medalla de mutilado

R I B A T E J A D A

Asegura Andrés Marín que “principió es-te pueblo por tejados de barda o de ho-jarasca apoyados sobre elevados riba-zos y largos palos en los que encerrabansus cabañas los árabes, que fueron susprimeros pobladores. Adornado de al-gunas casas ocupadas por sus fundado-res, recibió el nombre de Ribatejada, conel cual ha llegado hasta nosotros”, peroel topónimo es en realidad de origen cas-tellano.

Historia

Ribatejada fue hasta el siglo XVI una al-dea perteneciente a Alcolea de Torote,que, a su vez, estaba bajo la jurisdiccióndel arzobispado de Toledo. Según las Re-laciones de Felipe II, en 1564 Felipe II leotorgó el privilegio de villazgo apartán-dola de su antigua jurisdicción: “Esta vi-lla es villa nuevamente hecha de diez yseis años a esta parte, porque Su Majes-tad por su real privilegio con consenti-miento que para ello dio el licenciadoBusto de Villegas, gobernador que fue enel arzobispado de Toledo, digo con con-sentimiento del licenciado don Gómez Te-llo Girón, gobernador que fue en el dichoarzobispado, eximió y apartó a esta di-cha villa del término y jurisdicción de lavilla de Alcolea de Torote, cuya aldea so-lía ser, y que por esta villa habla en Cor-

tes el procurador de la ciudad de Gua-dalajara”.

En el año en el que se elaboraron lasRelaciones de Felipe II, 1580, Ribatejadaformaba parte del señorío de don Fran-cisco de Ávalos: “esta villa es de quincemeses a esta parte de doña María de Bu-trón y Rojas, mujer que fue del licenciadoHernando de Ávalos, y ahora, al pre-sente es, por fin y muerte de la dicha do-ña María Butrón, de don Francisco deÁvalos, su hijo, mayorazgo, y antes solíaser esta dicha villa del reverendísimo ar-zobispo de Toledo y de su dignidad”.

Mucho más preciso es el recorrido porla historia del municipio que hacen lasRelaciones de Lorenzana del siglo XVIII:“Esta villa fue muchos siglos aldea de lade Alcolea de Torote y ambas, del seño-río de la dignidad arzobispal de Toledo,hasta que, por real cédula del señor Feli-pe Segundo, su fecha en Madrid a diezy seis de junio de mil quinientos sesentay seis, la eximió de aquella jurisdicción,concediéndola privilegio de villazgo, pe-ro, sin embargo, quedó del propio seño-río de la mitra arzobispal hasta que, porreal decreto del señor Felipe Tercero, ex-

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189R I B A T E J A D A

pedido en El Pardo, a diez de noviembrede mil quinientos setenta y ocho [eviden-temente se trata de un error, se refiere aFelipe II], a consecuencia de una bula dela Santidad de Gregorio Décimotercio,dada en Roma a seis de abril de mil qui-nientos setenta y cuatro, se desmembródel señorío de la dignidad y se incorpo-ró a la Corona, de la que se volvió a ena-jenar posteriormente, hasta el año mil qui-nientos noventa y tres, en que se declaróel derecho de tanteo a favor de sus veci-nos”.

Si tomamos las Relaciones de Felipe IIy las Relaciones de Lorenzana vemos queel segundo documento aporta fechas másprecisas, aunque omite la época en laque Ribatejada perteneció a don Fran-cisco Ávalos.

Por todos estos datos podemos decir quefue aldea de Alcolea de Torote, dentro delarzobispado de Toledo y que le fue conce-dido el privilegio de villazgo el 16 de juniode 1576 quedando aún bajo la jurisdic-ción de la mitra toledana. Poco después, en1574, la villa fue incorporada a la Coronapara ser vendida a doña María de Butróny Rojas y, al fallecer ésta, pasó a su hijo, donFrancisco de Ávalos.

Por último, en 1593, la villa ejerció suderecho de tanteo comprando su juris-dicción, manteniéndose desde entoncescomo villa de realengo.

Para completar el recorrido por la his-toria de Ribatejada, hay que referirse aZarzuela del Monte, hoy parte del térmi-no municipal de Ribatejada y, antigua-mente, municipio independiente.

Vivienda

En la época de las Relaciones de Feli-pe II, finales del siglo XVI, Zarzuela delMonte pertenecía al Marqués de Auñónque compró la aldea al rey alrededor de1577. Antiguamente, el término habíapertenecido al arzobispado de Toledo. Te-nía entonces Zarzuela una iglesia parro-quial bajo la advocación de Santiago.

Las Relaciones de Lorenzana del sigloXVIII hablan de Zarzuela como anejo deValdeolmos. Contaba en esta época conuna sola casa propiedad de doña Joa-quina de Sexma.

A finales del siglo XIX Andrés Marín serefería ya a Zarzuela del Monte comoagregado de Ribatejada.

Antonio Cantó en 1958 la definía co-mo una finca de labor del Conde de Vi-llanueva de la Barca, situada en la ca-rretera de Algete al Casar de Talamanca.


En el siglo XVI la economía de Ribatejadase basaba en la agricultura y la ganadería:“se coge pan y vino para el sustento de ladicha villa y cebada... se crían bueyes yovejas y otro ganado menudo para el sus-tento de los labradores de esta villa...”.

Es importante señalar el paso por eltérmino de la cañada Galiana, vía fun-damental para el ganado trashumante dela meseta.

La actividad económica no había va-riado mucho dos siglos después. Así lo re-cogen las Relaciones de Lorenzana: “Losfrutos que produce su término en cadaaño, regulados por un quinquenio, sonde seis mil fanegas de trigo, tres mil de


Detalle de la Iglesia


cebada, trescientas de avena, ciento decenteno, algunos garbanzos y corta por-ción de vino y aceite”.

A finales del siglo XIX se cultivaban to-do tipo de cereales, vides y olivos, aun-que, según Andrés Marín, las posibilida-des que el terreno y las condicionesclimatológicas ofrecían, no estaban sufi-cientemente aprovechadas: “No descui-dada, abandonada notablemente se ha-lla en este pueblo la agricultura, a pesarde ser por todos los conceptos digna demayor atención, tanto por las condicio-nes agrológicas de su suelo, como porlas climatológicas de su atmósfera y porhallarse surcado su término de arroyos,cuyas ricas aguas pudieran fácilmente re-cogerse por medio de acequias y fertili-zar con muy poco trabajo sus campos”.

La ganadería era la segunda fuenteeconómica: “La ganadería se encuentraen más próspero estado que la agricultu-ra, pues es considerable relacionada conaquella. En el día tiene 108 cabezas deganado mular, 6 caballar, 24 asnal, 26vacuno y 70 de cerda” pero “el ganadolanar y cabrío no puede sostenerse porfalta de pastos”.

En la actualidad, la actividad econó-mica ha variado considerablemente ymuy pocos vecinos viven de la agricultu-ra. El sector servicios es el que concentraa la mayor parte de la población activa,seguido de la construcción, sobre tododebido al importante auge de las segun-das residencias, y la industria, aunquemuchos de los trabajadores ocupados eneste sector tienen su puesto de trabajo le-jos del municipio.

191R I B A T E J A D A

Torre de la iglesia. Abajo: detalle de la Igesia

Cantó aseguraba en el siglo siguienteque la iglesia tenía un regular retablo que sequemó durante la guerra civil.

Además de la iglesia parroquial, en el si-glo XVI había “una ermita que se dice Nues-tra Señora del Rosario, que es de los cofra-des de la Sangre de Jesucristo...”

En el siglo XIX también se hace referenciaa una ermita, posiblemente la misma, que seencontraba en estado ruinoso, pues sólo seconservaban “sus escombros y ruinas, sien-do de lamentar el abandono de este edifi-cio, que ha desaparecido sin causa justifi-cada y contra la voluntad de los católicosmás fervientes de la localidad”.

La iglesia de San Pedro Apóstol, declaradaBien de Interés Cultural, aparece ya en lasRelaciones de Felipe II. Se trata de un templode estilo mudéjar levantado en el siglo XV.Destaca la torre de ladrillo de planta cua-drada y cuatro cuerpos de estilo gótico.

Marín, a finales del siglo XIX se refería aella como un edificio “de modesta construc-ción, como casi todos los edificios de estepueblo” pero “restaurada conforme a las ne-cesidades del momento originadas por elaumento de sus feligreses y tiene la necesa-ria capacidad para que se celebren en ellalas fiestas que representan gloriosos pasajesde nuestra santa religión”.



F I E S T A S

El acto religioso principal es la procesiónen la que los miembros de la hermandad delCristo portan sus bastones y el estandarte.Al final de la procesión se subastan las an-das, las doce cintas que cuelgan de ellas, elestandarte y numerosos objetos, como lote-ría, vino, flores, etc., que los devotos han idodepositando en las andas durante el reco-rrido procesional. Además, los miembrosde la hermandad celebran una misa pararecordar a los hermanos difuntos.

Dentro de los actos profanos destacanla elección de la reina de las fiestas y susdamas de honor, bailes y encierros.


La fiesta en honor a la patrona, la Virgen delAmor Hermoso, se celebra el último fin desemana de mayo. El ayuntamiento y la her-mandad de la Virgen, formada por hombresy mujeres, se encargan de organizar todoslos actos relacionados con la fiesta.

Cristo de la Esperanza

Se celebra el último fin de semana de sep-tiembre, aunque hasta hace pocos años eldía grande era el día 18 de septiembre.


Telfs.: 91 879 14 01


47 kms

POBLACIÓN

335 habitantes

CÓMO LLEGAR

• En coche:Por la carretera Nacional II, se toma laM-206 y la M-113

D A T O S D E I N T E R É S R I B A T E J A D A


QUÉ VISITAR

• Iglesia de San Pedro

FIESTAS

• Virgen del Amor Hermoso, el último finde semana de mayo

• Cristo de la Esperanza, el último fin desemana de agosto

Apéndices

DOCUMENTOS

BIBLIOGRAFÍA

D O C U M E N T O S 197

L A R E A L F Á B R I C A D E

S A N F E R N A N D O E N E L S I G L O X I X

La Real fábrica de hilados, tejidos y estampa-

dos, establecida en el sitio Real de San Fer-

nando, a dos leguas de esta Corte, es uno de

los objetos industriales más notables que de po-

cos años a esta parte ofrece nuestra España; y

convencidos de que el dar a conocer estos es-

tablecimientos, es un servicio importante que

hacemos a la causa pública, dedicamos hoy

las columnas de nuestro Semanario a hacer del

ya indicado la reseña suficiente por donde pue-

da venirse en conocimiento de su importancia

y utilidad.

El suntuoso edificio en que se halla la fábrica fue

construido en 1749 de orden del Sr. Don Fer-

nando el VI destinándole para habitación real

durante sus jornadas en aquel sitio, que no lle-

garon a verificarse. Posteriormente, tuvo varios

destinos, siendo primero fábrica de paños de-

pendiente de las de Guadalajara, después casa

de reclusión, hospicio-galera, luego depósito de

provisiones del ejército francés; y por último, la

fábrica actual de hilados, tejidos y estampados

de algodón, e n virtud de real concesión otor-

gada por el Sr. D. Fernando VII, a favor de D. En-

rique Dolfus con varias gracias y privilegios que

por el convenio celebrado con éste en 14 de

enero de 1833, pasaron a ser propiedad ex-

clusiva de los Sres. D. Felipe Riera, D. Eusebio

Page y D. Antonio Jordá, quienes a costa de in-

mensos sacrificios personales y pecuniarios la

han llevado al grado de perfección en que se en-

cuentra, y de que vamos a dar una idea.

Los talleres son los siguientes. La Bomba de va-

por en un edificio contiguo al principal; la sa-

la de cardado y la de hilado en el piso princi-

pal; las de parado y urdido, de los de tejido,

otra id. a mano, otra de muselinas, otra de des-

montado de piezas; otra de estampado a la

máquina; otra de a mano; cinco tendederos en

varios puntos del edificio. Además el batán si-

tuado a un cuarto de legua de la fábrica, entre

el río Jarama y el canal de riego, con cinco

edificios para las operaciones de lavado y

blanqueo. Hay también un tendedero cubierto

oreador a cuatro vientos; otro descubierto o

prado; un laboratorio químico y una cámara

de productos; un grabado a máquina, otro de

planchas, una fundición, una fábrica de boto-

nes para el ejército, fragua, carpintería y al-

bañilería, almacenes de algodones, de perca-

les, de drogas y efectos fabriles, adminis-

tración, portería, cuadras, jardín y tres gran-

des patios.

La parte maquinaria se compone de una fábri-

ca de vapor con la fuerza de veinte caballos

con sus calderas de repuesto y transmisión de

movimiento y todos sus accesorios, otra má-

quina diablo: otra id. Welow o batidor para

limpiar algodón: 6 id. para estirarlo; 8 id. pa-

ra hacer mechas; una para afilar las cardas;

otra para tornear los tambores; otra para afilar

los piñones de las ruedas; otra construida en la

fábrica para ajustar los cilindros; otra para pu-

lirlos; 22 máquinas de hilar de 300 husos lla-

mados Mull-genis, una id. de movimientos con-

tinuos, otra para hacer dientes a las ruedas;

una prensa para hacer paquetes de algodón;

siete tornos para hacer madejas; 4 máquinas

para hacer ovillos; 1 torno para hacer cuerda;

una máquina para prensar las fundas de los ci-

lindros; otra para amoldarlos; otra para pulir-

los; otra para rayarlos; 8 máquinas de parar;

5 para urdir; 3 para hacer carretes; otra para

198 D O C U M E N T O S

torcer el hilo, un torno para hacer madejas;

156 telares mecánicos; 3 bombitas para la tra-

ma; un torno para hierro; 5 id. para hacer ca-

millas; 6 telares para hacer hilos; 56 telares

para lanzadera volante; 28 id. para liso, ra-

yado y floreado; una máquina para desborrar

por medio del espíritu de vino, otra llamada

calandria para aprestar las telas; una prensa hi-

dráulica; una máquina completa para estam-

par; una prensa de brazo; 36 cilindros de bron-

ce grabados con varios dibujos; 48 mesas de

estampadores; el maderaje necesario para ten-

der hasta 500 piezas, una bomba o caldera de

vapor que reparte el color necesario a los de-

más de inmersión; 6 calderas para colores de

cabida de 50 piezas cada una; 5 id. de chi-

cas; 2 id. para blanquear, de cabida de 125

id.; otra para vitriolar de caber 60 piezas; 11

cubas de todos tamaños: 4 foulards o grandes

bombos a la inglesa para lavar los percales es-

tampados movidos por un mecanismo; made-

raje para 500 piezas; estacada para 1000; ar-

mazón forrado de plomo; un torno grande

inglés con su rueda de movimiento, una má-

quina para grabar con las matrices; otra para

hacer los relieves; un torno chico inglés; otro id.

regular; 2 id. muy pequeños; una máquina pa-

ra adelgazar el cobre; otra para estirarlo; 2 te-

rrajas; 316 hileras; 2781 planchas, molde y

contramolde para estampar; un horno grande,

otro chico; grandes fuelles movidos por dos ca-

ballerías; una bomba para incendios; entari-

mado; 3 carros; 7 caballerías; 12 carretillas;

anaquelerías; envases; piezas de repuestos y

todos los útiles; enseres; muebles y herramien-

tas necesarios.

El personal servicio de esta inmensa fábrica se

compone de 332 hombres, 139 mujeres y 152

niños; en todo 623 personas; los sueldos son

de 5 a 12.000 reales y los jornales de 1 a 20.

Los efectos empleados anualmente son 36.000

arrobas de carbón; 104.880 libras de algo-

dón: 30.000 arrobas de leña, 21.108 3/8 li-

bras de metal. Los productos son 94.392 libras

de algodón cardado y las mismas hilado;

12.711 piezas pasado y urdido al año;

10.354 tejido; 2.357 1/8 a mano; 681.718

de muselina; 8.000 estampado a la máquina

y 13.800 gruesas de botones.

La casa es bastante para contener 150 telares,

44 máquinas de hilar Mull-genis de 300 usos

cada una, 68 cardas dobles con todas las má-

quinas accesorias de estirar, reparar, hacer

mechas, esmerilar, batir, etc.;pero entonces la

fuerza de la máquina de vapor debería ser de

la fuerza de 50 a 60 caballos o sólo con otra

al ángulo norte de la fuerza de 30 a 40, y aun-

que entonces faltaría agua para alimentar las

calderas, pues en el día apenas basta, no obs-

tante hay medios para obtener toda la que se

necesitase, y aun para mover toda la maqui-

naria con este elemento, pero sería preciso re-

alizar su proyecto cuyo costo no bajaría de

cuatro millones de reales de vellón que con

otros tantos para máquinas y utensilios, aña-

diendo lo invertido hasta aquí arrojaría una su-

ma de 16 millones empleados en este estable-

cimiento.

Desde que está en marcha la fábrica ha tenido

un movimiento de operarios de más de dos mil

individuos de ambos sexos, y unos más que

otros todos han salido con alguna instrucción

en los diferentes ramos que abraza este esta-

blecimiento; en inteligencia que la fábrica pa-

ga al operario desde el día en que entra al tra-

bajo, aunque jamás haya visto ni saludado lo

que va a ejecutar, teniendo encargado espe-

cialmente a los contramaestres le enseñen con

paciencia y buen tratamiento. Esta conducta,

que en ninguna fábrica de Europa se sigue con

tanta amplitud, cuesta a sus dueños sumas de

muchísima consideración.

La fábrica de San Fernando tiene muchas con-

tras para que prospere. Falta de población por

no haber habitaciones, escasez de aguas y

combustibles, impuestos gravosísimos que exi-

ge el real patrimonio, pues sólo la taberna es-

tá arrendada por 37.500 rs. Que salen del

operario, paga el pan y toda clase de comes-

tibles y hasta el derecho de romana figura en

el catálogo de los impuestos.

La jurisdicción patrimonial o más bien de se-

ñorío que abraza todo, perjudica notoriamen-

te la parte económica y administrativa del pue-

blo; y como todo el terreno es de S.M., no hay

ningún propietario ni probablemente lo habrá

nunca, porque nadie quiere emplear sus capi-

tales donde un administrador es dueño de cau-

sar cuantas extorsiones se le antojen.

Puesta la fábrica al completo de los 450 telares

con las demás máquinas accesorias, podría

prestar a la venta 40.000 piezas de percales

cada año. La población de San Fernando de-

bería aumentarse hasta el número de 4.000

personas y realizando el proyecto de traer las

aguas a la fábrica tal como se tiene pensado,

talvez mudaría hasta la fisonomía de la cam-

piña de Madrid a 6 leguas en contorno.

El Consejo de Castilla de acuerdo con las in-

tenciones del rey difunto, impuso a los dueños

actuales del establecimiento la obligación de

emplear un capital al menos de cuatro millo-

nes de rs.vn., lo que han cumplido exactamen-

te; pero ahora falta que a ellos se les cumplan

las condiciones de la concesión, ya por parte

del gobierno yo por parte del patrimonio.

El Sr. D. Fernando VII se declaró protector de

este establecimiento, el cual visitó varias veces

lo mismo que S.M. nuestra Reina Gobernado-

ra. SS.MM. miraron siempre con particular pre-

dilección esta fábrica que en el centro de Es-

paña y en medio de los áridos campos de

Castilla se levanta como para manifestar a sus

hijos lo que puede el genio industrial del hom-

bre dirigido a procurar el bien de sus seme-

jantes.

Semanario Pintoresco Español1836, pág. 147



E L A R A D E A L A L P A R D O S E G Ú N

D O N A M B R O S I O D E M O R A L E S

“César infringió muchas bajas a las huestes de

Sexto que defendían Córdoba, lo que llevó a

éste a escribir a su hermano para que viniera

a socorrerle a toda prisa si no quería que Cé-

sar tomara la ciudad.

Ante dicho llamamiento Genio abandonó el

asedio de Ulia, que casi la tenía tomada, y se

dirigió a Córdoba, donde sus huestes tuvieron

unos escarceos con las de César en las proxi-

midades del campamento de éste último. Lo

que unido a la enfermedad de César motivó

que éste hubiera de levantar el campamento”.

Y en esta enfermedad que Julio César tuvo aquí

esta vez, y por rogativa y plegaria de ella, ten-

go yo por cierto que conforme a la vana su-

perstición de aquellos tiempos se puso un áru-

la o altar pequeño de piedra a los dioses, la

cual dura hasta ahora, y yo la he visto en la to-

rre de la iglesia del lugar llamado Aldea el Par-

do – (nos consta que durante los S. XIV, XV, XVI

y principios del XVII a Alalpardo se le conocía

en algunos lugares como Aldea el Pardo) -, tres

leguas de aquí de Alcalá de Henares al Sep-

tentrión, donde se hallan hartos rastros de an-

tigüedades romanas, y tiene estas letras:

SACRUM NUMI

NIS PRO SALU-

TE ET PRO VIC

TORIA. CAE

SARIS.

Que en castellano quiere decir: Este árula es un

sacrificio a Dios por la salud y victoria del Cé-

sar.

Digo que tengo por cierto se puso esta piedra

por Julio César, y a él es al que se nombra y no

a ninguno otro de los emperadores romanos,

por cuanto cualquiera de ellos que se nombra-

ra, tuviera allí su nombre propio y particular

que cada uno de ellos tuvo, siendo para todos

ellos el nombre de César general, y nada más

que un apellido de honra y dignidad, y sólo Ju-

lio César tuvo por nombre propio llamarse Cé-

sar, y llamándolo así no más la piedra le pone

su nombre propio.

Parece también que se puso en este tiempo y

por ocasión de esta enfermedad; en hacer men-

ción a su salud y a su victoria, que eran las dos

necesidades con las que en ese momento se

hallaba”.

Crónica general de EspañaRecogida en La Villa de Alalpardo

a través de su historiade J. I. MERINO

B I O G R A F Í A D E D O N J U A N

H U R T A D O D E M E N D O Z A ,

I I I S E Ñ O R D E F R E S N O D E T O R O T E

JUAN JURTADO DE MENDOZA (D). III Señor

del Fresno del Torote, e hijo de D. Juan Hurta-

do de Mendoza, y de Doña María de Condel-

mario, poseyó la antigua casa de Mendoza, en

Madrid, Parroquia de San Ginés; cuyo material

edificio ha permanecido hasta este tiempo, en

que los Padres de San Felipe Neri la han in-

cluido en la suya, que han labrado en la calle

de Bordadores, comprendiendo también una

pequeña plazuela que tenía delante, llamada

de Amaya. Fue Regidor de esta Villa, que le

nombró por su Procurador de Cortes, para las

que el Emperador Carlos V celebró en Valla-

dolid año de 1544; y concluidas, mandóle el

César pidiese merced, solo pidió concediese

S.M. al escudo de armas de su patria la Coro-

na Imperial, que usaba en las Reales, como lo

hizo. En esto mostró la generosidad de su áni-

mo, pues pudiendo por sus servicios pedir co-

sa que cediese en aumento de su Casa, quiso

posponer el acrecentamiento de su persona al

honor de esta Villa. Casó este Caballero con

Doña Nuña de Bozmediano, hija de Juan de

Bozmediano, Secretario del Emperador, y de

Doña Juana de Barros; y tuvo en ella a D. Juan,

que sucedió en la Casa, a D. Fernando, Escri-

tor, y a Doña María, muger de D. Gaspar Ra-

mírez de Vargas. Su aplicación a todo género

de letras y estudios fue tanta, que era llamado

el Filósofo. Esta preciosa calidad hizo que le

tratasen los hombres sabios, y le remitiesen sus

obras, como Eugenio de Salazar hizo con la

graciosa carta que escribió pintando la vida

de los Catarriberas, y que Marineo Sículo hi-

ciese de él honrosa mención con estas pala-

bras: Cuyas obras elegantemente escritas lei-

mos, aunque hasta ahora no son publicadas.

Escribió un libro que dedicó al Ayuntamiento

de Madrid, e intituló: El buen placer trobado en

13 Discantes de 4ª Rima Castellana, según imi-

tación de Trobas Francesas, que juntamente

con 13 argumentos que hizo el P. Fr. Francisco

Tofiño, de la Orden de San Jerónimo, a instan-

cias del Autor, sobre los discursos de la obra,

se imprimió en Alcalá 1550, en 8º.

Y Vida de San Isidro, que se guardaba m. s. en

el Archivo de la Parroquia de San Andrés.

Recogido en Hijos de MadridTomo III, 1790

de ÁLVAREZ DE BAENA



T O M A D E P O S E S I Ó N D E L S E Ñ O R Í O

Y J U R I S D I C C I Ó N D E L A V I L L A

D E M E J O R A D A P O R

D . P E D R O F E R N Á N D E Z D E L C A M P O

Y A N G U L O E N 1 6 7 2

NÚM 1: POSESIÓN PRINCIPAL.- En la Villa de

Mexorada en el dicho dia trece de marzo de

dicho año luego yncontentinenti estando juntos

en dicho Consejo la Justicia y reximiento, y ve-

cinos particulares contenidos en dicha Diligen-

cia antecedente. Yo el dicho Gabriel Eguiluz,

Juez de este negocio para dar la posesión a el

Señor Don Pedro Fernández del Campo y An-

gulo, Caballero del horden de Calatrava, del

Consejo de Su Majestad y su Secretario del Pa-

tronato Real, entré en dicho Consejo y mandé

a Gregorio Barquero Alcalde ordinario que es-

tava con su bara en la mano en lugar y Asien-

to preminente se levantase, y tomase otro mas

interior, y el qual lo hizo así y en el dicho asien-

to superior se sento el dicho Señor Don Ignigo

Fernández del Campo y Angulo, y estando en

el en nombre y en Virtud del Poder que tiene del

dicho Señor Don Pedro Fernández, le di Pose-

sión Real, Actual, Natural, Civil, Corporal o el

quasi desta Villa de Mexorada, con su Termino

y Jurisdiccion, Civil y criminal, alto, vajo, me-

romisto Imperio, Señoría y Vasllaje, desde la

oja del monte hasta la Piedra del Rio, y de las

penas de Camara y de Sangre, Calubuias,

Mostrencos y de los demas oficios que sean

anejos, y pertenecientes a la dicha Villa, Juris-

dicción Zivily Criminal de esta Villa, con todas

las demas resultas del Señorío y Vasallaje y Ju-

risdicción que en qualquier manera a esta Villa

y sus Terminos le compete por donde los tiene

deslindados y limitados y amojonados con los

Terminos de las Villas y Lugares con quien con-

fina, y asi mismo se la di de la Escribanía del

Numero y Consejo de ella, y del Patronato de

la Capilla mayor de su Iglesia parrochial, Al-

cabalas y Tercias de ella, y de una casa y una

Bodega con diez y siete Tinajas, y una hera

empedrada, y de quinientas y diez y siete fa-

negas y tres quartillos de sembradura de tie-

rras horras de Diezmos y setenta y dos aran-

zadas de Viñas con los Olivos que ay en ellas

y del sitio que esta en su Camino y Jurisdicción

según y con las calidades y Condiciones cont-

henidas en la postura y remate hecho en el di-

cho Señor Don Pedro Fernández del Campo y

con las misma prerrogativas que antes de aho-

ra a todo ello havia tenido Don Francisco Gon-

zalez de Heredia, Vazan y Luna, caballero del

horden de Santiago, Poseedor del Mayoraz-

go, que fundaran Don Francisco Gonzalez de

Heredia, Caballero que fue del horden de Al-

cantara, del Consejo de su Majestad, y su Se-

cretario del Patronazgo real y Doña Ines de Vi-

dobro y Miranda y Luna, su muger, para que el

dicho Señor Don Pedro Fernández del Campo

y Angulo y sus herederos y subcesores en su

Casa puedan gozar de todo ello desde el dia

de este presente mes y año y oy dia de la fecha

en que se le da esta posesion perpetuamente

para siempre Jamás...

NÚM. 4 POSESION DE LA TIENDA.- En la dicha

Villa de Mexorada, en el dicho dia, mes y año

dichos, yo el dicho Juez continuando la dicha

Posesion en compañia del dicho Señor Don Ig-

nigo Fernández del Campo y Angulo fuimos a

la tienda donde se vende el Aceite y el Pesca-

do de esta Villa, donde se halló Pedro Merca-

do Tendero y continuando el dicho Señor Don

Ignigo le preguntó a como bendía la Libra de

Escabeche y respondió que a Veinte y ocho


Quartos y dicho Señor Don Ignigo le mandó lo

bendiese de qui adelante hasta que otra Cosa

se mande a Veinte y siete Quartos cada Libra

que es la postura mas moderada y dijo lo cum-

pliria de que doy fee. Y dicho Señor Don Igni-

go lo pidió por testimonio y yo el dicho Juez le

doy de que así pasó en presencia de la Justicia.

Reximiento que antes hera y de los Testigos di-

chos – Don Ignigo Fernández del campo – Gre-

gorio Barquero – Gabriel Gonzalez – Alonso

Barquero – Agustín Barquero – Por mi y ante mi

Gabriel Eguiluz.

NUM. 5: POSESION DE LA TAVERNA POSTURA

DEL VINO.- En la dicha Villa de Mexorada, en

el dicho dia, mes y año dichos, en continua-

ción de los actos de dicha Posesion, en com-

pañía de dicho Señor Don Ignigo Fernández

del Campo y Angulo fuy a la Casa de Gabriel

Gonzalez Tabernero de esta villa y dicho Señor

Don Ignigo le preguntó a como bendia la

Azumbre de Vino blanco y respondió que a

Veinte quartos y su merced le mandó que no lo

bendiese mas que a diez y nueve quartos y me-

dio cada Azumbre,pena de Prisión y que sera

castigado pena de derecho yyo el dicho Juez

se lo notifique y dijo estava presto de lo cumplir

y obedecer las hordenes y mandatos del dicho

Señor Don Ignigo como señor de esta villa en

Virtud del poder del propietario y dicho Señor

Don Ignigo lo pidió por Testimonio y yo dicho

Juez le doy Testigos los dichos y lo firmaron los

que supieron – Don Ignigo Fernández del Cam-

po – Gregorio Barquero – Gabriel Gonzalez-

Alonso barquero – Agustín Barquero – Por mi

y ante mi Gabriel Eguiluz.

NÚM. 16: POSESION DE ORCA Y CUCHILLO

CORDEL Y AZOTE.- En la dicha Villa de Mexo-

rada en el dicho dia, mes y año, yo el dicho

Juez receptor en continuación de lo mandado

por la dicha Comision y Execucion de la dicha

Posesion en Compañía del dicho Señor Don

Bartolomé Caballero y de Roque Morian Go-

bernador de esta Villa por el dicho señor Don

Pedro Fernández del Campo y Angulo, y de

Agustín Vaquero, escribano publico del Nu-

mero y Aiuntamiento, por nombramiento del

dicho Señor y de Damián Martinez, Alcalde

de la Santa Hermandad y otras Personas fui-

mos al sitio donde dicen Tierra dela Orca que

es en los egidos de esta Villa a mano izquier-

da del camino como se sale della para la de

Madrid donde estava pendiente una Orca de

Madera en la forma ordinaria para las Execu-

ciones de la Justicia, y estando pendiente de

ella un cordel y azote y un cuchillo clavado le

di al dicho Señor Licenciado Don Bartolomé

Caballero en nombre del dicho Señor Don Pe-

dro Fernández del Campo y Angulo, la pose-

sion real, actual, natural, civil, Corporal o el

quasi de la dicha Orca, Cordel, Cuchillo y Azo-

te para que en dicho nombre lo tenga, goze y

posea para la Administración, y Execucion de

los delitos que conforme a derecho devieren

ser castigados siendo mandado por dicho Se-

ñor Don Pedro Fernández del Campo y Angu-

lo, sus subcesores, y por las personas que en su

nombre tuvieren la Administración de los Ofi-

cios de Justicia y el dicho Señor Don Barthlome

Caballero en el dicho nombre aceptó la dicha

posesion según y en la forma que se le ha da-

do de todas las dichas insignias y en señal de

ella anduvo a el redor de dicha Orca y mandó

quitar el Cuchillo, Cordel y azote, y de cómo la

tomó y apreendió quieta y pacíficamente y sin

contradicion de Personal alguna lo pidió por

Testimonio, y yo el dicho Juez receptor le doy

de que pasó segun ba referido y sin contradi-

cion de Persona alguna y demas de los referi-


dos fueron testigos, Antonio Alonso de Ojeda,

Juan Terron y Juan Fernández de Sandoval y

otras muchas Personas y lo firme y dicho señor

Don Bartolomé Caballero – Don Bartolomé Ca-

ballero – Gregorio Barquero – Gabriel Gon-

zalez- Agustín Barquero - Alonso Barquero –

Por mi y ante mi Millan de Matute.

Extracto de las Actas de Toma deposesión

Recogido en Rinconesde la España Vieja

de J. SANZ MARTÍNEZ

L O E C H E S E N E L S I G L O X V I I I

Es dicha villa propia del Excelentísimo señor

duque de Alba, como duque de Olivares, quien

nombra las justicias anualmente y quien tiene

su buen palacio en ella, contiguo al convento

de dominicas, de que es patrón. En tiempos

antiguos fue de los señores arzobispos de To-

ledo, según una historia antigua de Toledo, de

cuyo autor no me acuerdo, quienes la vendie-

ron a don Bernardino González de Avellane-

da, primer conde de Castrillo, en tiempo de

Phelipe 2º, padre de doña Isabel de Avellane-

da, quien casó con don Iñigo de Cárdenas y

Zapata, presidente 10 que fue del Consejo de

Órdenes (Silva en su Cathálogo general de Es-

paña),los que hubieron a don Iñigo de Cárde-

nas, embajador que fue de Venecia y Francia,

y a doña Francisca, monja carmelita que fue en

las Descalzas de Madrid, de donde salió a fun-

dar el que aquí hay de carmelitas con dicho su

hermano. Ella profesó en 1592, a 23 de mayo,

y fundó el de Loeches en 10 de agosto de

1596; yacen los dos hermanos en dicho con-

vento, el que está dedicado a San Ignacio már-

tir. Por las particularidades que refiere la Cró-

nica de los Carmelitas Descalzos, por fray

Joseph de Santa Teresa, impresa en Madrid en

1683. tomo 3, libro 9, capítulos 28 y 29, tie-

ne varias reliquias y, entre ellas, un hueso del

brazo derecho de San Lucas, parte vestido de

pellejo y carne y parte, desnudo.

Dicho don Iñigo vendió esta villa a don Gaspar

de Guzmán, conde-duque de Olivares, mari-

do que fue de doña Ignés (sic) de Zúñiga y Ve-

lasco, quienes fundaron el convento de domi-

nicos recoletos, dedicado a la Purísima

Concepción, por escritura que otorgaron en es-

ta villa en 23 de noviembre de 1640, ante

Francisco Suárez de Rivera, escribano nume-

rario de la villa de Castillejo de la Cuesta, en

las inmediaciones de Sevilla. La obra exterior

e interior del convento es magnífica, propia de-

la magnanimidad del corazón del conde-du-

que, y las pinturas de que adornó su iglesia,

dignas de su especialísimo gusto. El autor po-

drá formar cabal idea de la fábrica mirando el

de la Encarnación de Madrid, a cuyo modelo

está executada, y darle algo más de ensanche

y delicadeza. Las pinturas las alaba como me-

recen el viajero Pons (sic), o Puente en el primer

tomo de sus obras, que es bien obvio. Aquí ya-

cen los fundadores y otros personajes, en las

bóvedas de las religiosas.

Extracto de lasRelaciones de Lorenzana, 1786


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NO

TA

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Biblioteca Madrileña de Bolsillo PUEBLOS Y CIUDADES

COSLADA

SAN FERNANDO DE HENARES

MEJORADA DEL CAMPO

VELILLA DE SAN ANTONIO

LOECHES

TORREJÓN DE ARDOZ

AJALVIR

DAGANZO DE ARRIBA

CAMARMA DE ESTERUELAS

FRESNO DE TOROTE

COBEÑA

ALGETE

VALDEOLMOS

VALDEAVERO

RIBATEJADA

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II

)

Seguimos recorriendo en este libro las tierras

del valle del Henares. La historia de la mayor

parte del territorio se desarrolló al abrigo de

la ciudad de Alcalá y bajo el dominio del

Arzobispado de Toledo

El valle del Henares (II)

Documadrid

CONSEJERÍA DE EDUCACIÓN

Comunidad de Madrid

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9 788445 1 21 009

ISBN 84-451-2100-6

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