BudaBuda nació en la India, cerca de la frontera con Nepal y es una figura histórica.Hace dos mil quinientos años el jefe de un reino llamado Maya y su esposa tuvieron un hijo a quien llamaron Siddharta Gautama, quien llegaría a ser la reencarnación de un Buda, que significa “el despierto”. Siddharta nació con 32 marcas en su cuerpo que le predecían un futuro como emperador del mundo o como un Buda.La vida de Buda tiene características parecidas a la vida de Cristo, el iniciador del Cristianismo.Siddharta tuvo una vida de esplendor y bienestar. Su padre, sabiendo que podría orientarse hacia la religión y no lo sucediera en el poder, decidió evitarle todo contacto con la realidad, protegiéndolo detrás de los muros del palacio. Pero su hijo, además de ser excepcional en todo, también era muy curioso con respecto a las cosas de la vida.A los nueve años salió del palacio. Sentado bajo un árbol mientras observaba detenidamente cómo el arado surcaba la tierra y los gusanos eran comidos por los pájaros, se preguntaba por qué los seres vivos tienen que sufrir. Siddharta hizo cuatro viajes fuera del palacio y tuvo cuatro señales que representan un aspecto de la vida.En el primero vio un anciano caminando con dificultad y tomó conciencia del envejecimiento.En el segundo vio a un hombre enfermo y tomó conciencia de la enfermedad.En el tercero vio un cuerpo cubierto, que llevaban hacia la pira funeraria y tomó conciencia de la muerte.En el cuarto vio a un mendigo que había renunciado a todo y había logrado la liberación y tomó conciencia de la libertad.Su esposa acababa de dar a luz, sin embargo abandonó su casa para encontrar por si mismo el significado de la vida. Buscaba una solución para el sufrimiento y poder salir de la rueda de nacimientos y muertesBuda no podía aceptar que sólo hubiera solución para algunos privilegiados de nacimiento, como postulaba el Brahamanismo; él quería una solución para todos.Practicó toda clase de técnicas de meditación, por medio del ayuno hasta la debilidad extrema o manteniendo la respiración, hasta que consiguió un estado alterado de conciencia que le permitió experimentar más allá de la realidad; pero se dio cuenta que esta práctica no era lo que necesitaba porque no había logrado la paz ni la iluminación.Decidió sentarse bajo un árbol y no levantarse hasta haberla alcanzado.Pudo descender a su fondo más oscuro y vencer el acoso del demonio hasta que logró un estado de extrema dicha que hizo a su mente muy poderosa.Se dio cuenta por fin, que si eliminamos el deseo, es decir como uno quiere que sean las cosas en vez de cómo son en realidad, el hombre logra la libertad.El punto medio, la moderación era la vía regia, ni ignorar al cuerpo ni forzarlo. Moralidad, meditación y sabiduría es la clave.

as cuatro nobles verdades son:

1) en la vida existe el sufrimiento1. La vida incluye duḥkha (sufrimiento, insatisfacción o descontento):

El nacer es sufrimiento, la enfermedad es sufrimiento, la vejez es sufrimiento, la muerte es sufrimiento, la pena

es sufrimiento, así como la lamentación, el dolor y la desesperación. El contacto con lo desagradable es

sufrimiento, la separación de lo que es placentero es sufrimiento, el deseo insatisfecho es sufrimiento. En

definitiva, los cinco agregados de la mente y el cuerpo que producen los deseos (corporiedad, sentimiento,

percepción, formaciones mentales predispuestas y consciencia discriminativa) son sufrimiento.

2) existe el deseo2. El origen del sufrimiento es el tṛṣṇā (anhelo, deseo, literalmente sed): El sufrimiento

se origina en el ansia que causan los deseos, los sentidos y el placer sensual, buscando la satisfacción ahora

aquí y después allí, el ansia de llegar a ser, el ansia de nacer de nuevo y el ansia de ser aniquilado.

3) existe una forma de evitar el sufrimiento3. El sufrimiento puede extinguirse cuando se extingue su

causa: El sufrimiento se extingue con el abandono del ansia de placeres sensuales, de llegar a ser y de

aniquilación, y con la ausencia de pasión, el no albergar ya más.

4) liberarse del deseo4. El noble camino es el método para extinguir al sufrimiento: El budismo prescribe

un método, o camino, con el que se intenta evitar los extremos de una búsqueda excesiva de satisfacción por un

lado, y de una mortificación innecesaria por el otro. Este camino comprende la sabiduría, la conducta ética y

el entrenamiento o cultivo de la ‘mente y corazón‘49 por medio de meditación,50 atención y la

plena consciencia del presente51 de manera continua. Sendero que conduce al cese del sufrimiento y a la experiencia del Nirvana tiene las siguientes normas

1) Recto conocimiento2) Recto pensamiento3) Rectas palabras4) Rectas obras5) Recta vida6) Recto esfuerzo7) Recta consideración (atención, concentración y memoria)8) Recta meditación: el éxtasisLos monjes budistas deben ser célibes y despojarse de todo egoísmo. Los laicos también pueden llegar a la iluminación que se convierte en una forma de mejorar la vida.El hombre tiene que ser más calmo, más controlado y llegar al nirvana.Para muchos el Budismo es una religión, otros afirman que es una Ciencia de la Mente, también se considera como una Filosofía de la vida y algunos lo adoptan como una Terapia Psicológica.El Budismo se centra en la mente, y es un efectivo medio terapéutico para lidiar con los problemas de la vida. Buda alcanzó la iluminación en un abrir y cerrar de ojos y fundó la primera religión sin Dios. Dios existe pero no lo podemos conocer. Sólo conociéndonos a nosotros mismos podemos llegar hasta Él.

Karma

Según el budismo, toda acción intencionada (karma) crea uno o varios efectos que aparecen cuando las circunstancias son proclives, a lo que se llama maduración (vipaka) o fruto (phala). El karma en aplicación a la doctrina budista se refiere a cualquier acción de habla, cuerpo o pensamiento. Por tanto los movimientos ajenos a la volición o la intencionalidad - como ocurre en el caso de actos reflejos - son neutrales kármicamente. Sin embargo, cualquier movimiento de la voluntad es karma aunque no sea consciente.

El karma en el budismo explica también las diferencias por las que los seres tienen una vida más o menos larga, riqueza, belleza, salud o sabiduría. En el Cula-kammavibhanga Sutta53 Buda explica que éstas cosas no existen por casualidad sino por el karma. El karma es una ley para explicar un mecanismo en el que está ausente un ser consciente que juzgue. Así, en el Mahakammavibhanga Sutta54 Buda explica los 4 tipos de personas que deben distinguirse respecto al karma y su destino previsible:

ConsisteHoy hace más de dos mil quinientos años nació Siddhartha Gautama, Buda, reconocido en la historia por ser el fundador del budismo. . Es una religión no teísta, es decir, es una disciplina espiritual a la que no le interesa discutir o mencionar la existencia de un dios creador, a diferencia del ateísmo, que lo niega. Por esta razón, algunos budistas afirman que es posible practicar el budismo sin renunciar a las creencias religiosas personales. Sin embargo, al ser una religión se siguen una prácticas, se manejan símbolos, se desarrolla una confianza en las enseñanzas y particularmente se cree en la reencarnación.

Buda no es un dios, simplemente es un hombre que alcanzó un alto nivel de desarrollo espiritual. Por eso

los budistas buscan la «iluminación», que es un estado en el que desaparecen los miedos, los apegos y el

sufrimiento del ser humano. Según los budistas, esto se consigue con el propio potencial, buscando en el

interior y no en el exterior, a través de la meditación. Así deja de ser una doctrina y se convierte en una

forma de vida.

Uno de los conceptos más importantes del budismo es el del karma o ley de causa y efecto. Esto quiere

decir que cada persona es responsable de sus actos y a cada acción corresponde una reacción.

El budismo comenzó en la India y se extendió hasta el sudeste asiático adaptándose a las diferencias

culturales de casa zona. Con la invasión de la China al Tíbet, a mediados del siglo XX, varios maestros

espirituales, incluyendo el Dalái Lama, trajeron el budismo tibetano a Occidente.

perteneciente a la familia dhármica y, según la filosofía induista-védica, de tipo nastika.

Hotei :_ha sido incorporado a las religiones budista y shintonista, y según las tradiciones, se trataba de un hombre amoroso, de buen carácter. También es símbolo de felicidad y abundancia, y en Japón forma parte de los siete dioses felices.