brevísima historia de la iglesia de méxico en la revolución mexicana
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la historia de la Iglesia Católica en MexicoTRANSCRIPT
Brevísima historia de la Iglesia de México en la Revolución Mexicana: visión de Carlos Alvear Acevedo
Tolerancia religiosa
La Iglesia Católica Mexicana fue respetada y tolerado por el
Presidente el General Porfirio Díaz Mori, debido que éste pretendía
consolidar los tópicos filosóficos del Positivismo: Orden, Progreso y
Paz, por el cual hizo de lado las Leyes de Reforma de 1857 Y para
que se llevara a cabo estos ideales, Díaz mantuvo cierta amistad con
la Jerarquía de la Iglesia como Monseñor Labastida Arzobispo de
México, Monseñor Gillow, Monseñor Montes de Oca, Monseñor de
Alarcon y Monseñor Mora y Río. Pues además de mantener una
estrecha amistad, el primero invitó al Presidente y junto a su gabinete
de Estado a una fiesta por 50 años o bodas de oro de vida religiosa, el
8 de diciembre de 1889.
El Presidente fue acercándose a la Iglesia, pero algunos a
sacerdotes temían que fuera una trampa de la política anti
eclesiástica. Sin embargo esas ideas mutuas de enfrentamiento
político-religioso fueron desapareciendo, por lo que empezó una era
de las artes y la cultura en México por la Iglesia y la Población en
general (Carlos Alvear A. PP. 313 y 314)
El Presidente Díaz había sido Gran Maestro Masón del Rito
Nacional Mexicano en 1867, que se unía a los ideales dogmaticos con
el Rito Escocés. Para 1895 Porfirio Díaz convocó una Dieta Masónica:
Escocés y Rito Nacional Mexicano, pero Díaz reconoció que no iba a
participar activa como tal, debido a la amistad que le tenía unido con
el Arzobispo de México Francisco Labastida, por ende no quiso tener
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problemas con la Iglesia, cuya de la Institución era antimasónica por
la bula papal Leon XIII: in emenenti. (Carlos Alvear A.315)
El General Díaz habíase declarado en un censo nacional su
religiosidad “En el seno familiar soy católico apostólico romano”. Para
finales de la década de los ochenta y principios de los noventa del
siglo XIX, el gobierno federal permitió el crecimiento de diócesis y
parroquias católicas. Y en tanto fueron acrecentando las órdenes
religiosas, pías y escuelas. Pues anteriormente con los gobiernos
Juarista y Lerdista fueron suspendiéndose: Compañía de Jesús, los
Camilos y las Hermanas de la Caridad. (Carlos Alvear 315)
Otros sucesos
Fueron restablecidas algunas misiones de fieles e infieles de
los Jesuitas y Josefinos en la Sierra de Tarahumara, además a finales
del S. XIX, fueron inauguradas algunas Universidades Pontificias en
México y concilios provinciales.
En 1902 puso fin al asunto del Fondo Piadoso de las
Californias. Sus antecedentes fueron los siguientes: cuando los
jesuitas fueron expulsados por Carlos III, los bienes de las misiones de
California quedaron en manos del gobierno virreinal. Hecha la
independencia, las autoridades mexicanas pusieron tales a
disposición del Obispado de California, pero 1842, el gobierno de
México los tomó de nuevo y los vendió, comprometiéndose a pagar
un seis por ciento de interés anual. En 1848, por virtud con la Guerra
con los Estados Unidos, Alta California pasó a manos de aquél país y
los obispos de aquel obispado reclamaron tales indemnizaciones ante
la Comisión Mixta de Reclamaciones y después al Tribunal
Internacional de La Haya, y el gobierno de México fue condenado a
pagar lo que debía hasta 1913.
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MOVIMIENTO REVOLUCIONARIA
Desde los albores del siglo XX, la sociedad mexicana,
especialmente de clases media-alta pedía una reestructuración
sociopolítica y económica cuyos modelos variaban. Como fue el caso
de los católicos, que buscaban las directrices del catolicismo social
(Rerum novarum), mientras otros grupos pensaban en el
Neolibarismo, Socialismo Reformado o Socialdemocracia o hasta
inclusive el anarquismo. ( Carlos Alvear Acevedo, p. 329).
Partido Liberal Mexicano
De 1901 a 1906 un grupo de idealistas y pensadores
liberales habían conformado un Club denominado Ponciano Arriaga,
cuyo líder era el Sr. Camilo Arriaga nieto de Ponciano Arriaga, político
liberal juarista. Cuyos ideales eran la libertad de prensa, supresión de
los jefes políticos, libres municipios, el mejoramiento de los
trabajadores y entre otras cosas. Para 1906 en la ciudad
norteamericana de Saint Louis, MO; se habían reunido algunos y por
razones de seguridad para formar un Plan sus ideales, era concretizar
en el Partido Liberal Mexicano. Uno de los fueron hostiles a la Religión
y por consiguiente a la Iglesia Católica, retomando la Leyes de
Reforma de 1857. Los firmantes fueron: Los Hermanos Flores Magón
(Ricardo y Enrique), Juan y Manuel Sarabia, Antonio I. Villareal,
Librado Rivera, y Rosalío Bustamante. Pretendían estos políticos en
derrocar a las fuerzas enemigas del Estado: la Religión y la Propiedad
privada.
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Los partidos en pugna
La lucha por la presidencia inicia en 1910, cuyo
antecedentes fue que el Presidente Porfirio Díaz había declarado en
una entrevista con el periodista estadounidense del Pearson
Magazine. México ya estaba preparado para tener un nuevo
presidente…, lo ocasionó la efervescencia electoral de ocho partido
políticos que contendieron: Antireeleccionista por Francisco I. Madero,
Partido Liberal Mexicano por Camilo Arriaga, Partido Reyista por
Bernardo Reyes ex gobernador de Nuevo León y por el Partido
Catolico por Francisco León de la Barra. Sin embargo Díaz encarcela a
Madero, pero este huye a San Luis y crea su plan con el nombre de la
ciudad, derroca así al porfirismo. Para 1911 no había contendiente en
las elecciones y triunfa como presidente el 24 de mayo de 1911 y
como vicepresidente a José María Pino Suarez.
El Partido Católico Nacional de México
En tiempos del Papa Pio IX, éste le daba el apoyo a los
partidos Cristianos (sobre todo a los Católicos en Europa)como el
Centro Católico Alemán y del Partido Católico y la Liga Democrática
Belga, como también a la Unión Electoral Católica Italiana. Pues para
pertenecer a un partido de esta índole debería practicar su fe
orgullosamente. Pues en el caso del Partido Católico Nacional de
México nació para dar testimonio de la democracia y también
fundamentar la tolerancia religiosa como escribió Mons. Banegas
Galván. El círculo de tal partido fue por el Sr. Gabriel Fernández
Somellera fue preparar a los católicos en la vida política, en
consecuencia tuvieran libertad religiosa.
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Durante el recuento de los votos, fue notorio que el Madero
tuvo el mayor número de votos, tanto el partido católico estuvo en
segundo lugar pues tenía un numero de afiliación de 485,856 socios
en 783 comites en el Occidente de México (especialmente Jalisco,
Nayarit, Zacatecas, Guanajuato, Michoacán, México y Chiapas).
El Partido obtuvo varios escaños y gobiernos en la política
del país, en el Senadores 4, Diputados 75. Que sin embargo puso tela
de juicio Luis Cabrera a la designación de estos nuevos políticos, ya
que muchas de las urnas en donde se eligieron estas personalidades
no habían sido abierto y menos cuantificados, lo que da duda a estos.
En los gobiernos estatales obtuvieron el de Jalisco, Zacatecas,
Querétaro y México.
Algunos diputados del PCN crearon iniciativas ante el
Congreso de la Unión leyes de sindicalización, tierras, descanso
dominical, patrimonio familiar y riesgos profesionales. En el caso de
Jalisco obtuvo la gubernatura del PCN. Sin embargo hubo varias
corrientes anticatólicas en México, lo que hizo imposibilitar al partido
su calidad política, lo que llevó a la disolución latente con el gobierno
dictatorial de Huerta, a causa de las deficiencias e ineptitudes
EL ANTICLERICALISMO
Posterior del asesinato cobarde al Presidente Francisco I.
Madero, por Huerta y en la Embajada de los Estados Unidos (Henry
Lane Wilson). Inmediatamente no se hizo esperar las reacciones
efervescentes de la sociedad como: hubo violaciones a mujeres,
saqueos, asaltos, asesinatos desbordados. Los carrancistas tuvieron
aseveraciones en contra de la Iglesia Católica, difamándolos. Ya que
muchos maderistas (después del golpe de Estado), se unieron a
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Huerta y que posteriormente al carrancismo y el movimiento los
acogió sin problema alguno.
Villa estuvo de acuerdo con el manifiesto del Partido
Constitucionalista, debido que tuvo resentimiento con la Iglesia
Católica según apoyó a Victoriano Huerta, sin embargo Alvear
menciona lo contrario de que la jerarquía se mantuvo neutra en la
política mexicana. Mientras en el centro de México en Cuernava, los
zapatistas jamás vejaron al obispo de aquella entidad, sino que le
permitieron realizar sus trabajos, lo significaba que los zapatista
solamente pretendían la recuperación de sus tierras.
Los carrancista tenían recelo de la Iglesia, ya que habían
encontrando una carta del Dr. Urrutia y varias de los Arzobispo Mora y
del Río y Gillow. Que diciendo que agradece que la labor que le presta
al gobierno (huerta) para que se haga la paz y orden del país, pues le
reitera que es su deber mantener y así evitar un derramamiento de
sangre. Además que el gobierno liberal le va indemnizar a causa por
la desamortización de los bienes eclesiásticos, el dinero y las alhajas
de la Iglesia Metropolitana de México.
Hubo discursos en los medios de comunicación acerca la
oleada anticatólica y anti eclesiástica, inclusive se decía que los
protestantes y masones se vanagloriaban por los asesinatos de curas
por el General Francisco Villa, fue apoyado por el Gobierno de los
EE.UU.
Querétaro de 1916 a 1917
El nuevo gobierno de Carranza implementaría un nuevo
orden constitucional, reemplazando la Constitución de 1857, esta ves
la Iglesia Catolica y demás sufrieron un revés al publicarse en la Cd.
de Querétaro la Nueva Carta Magna, cuyos artículos fueron certeros
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para la laicidad en México y les llevaron los clérigos a los políticos los
buitres insaciables, los bichos, los vampiros, etc. Los principales
artículos fueron.3,5,24,27 y 130. Sin embargo no se hizo esperar las
protestas en contra de la Nueva Constitución, tantos los papas como
Benedicto XV y Pio XI manifestaron sus desacuerdo los nuevas leyes
mexicanas. 5 arzobispos y 7 obispos se reunieron en San Antonio,
Texas; para discutir estas leyes severas, como aseveró el Papa
Benedicto XV en una carta a la conferencia episcopal mexicana que la
iglesia está aguijoneada, por lo que está detrimento a causa del oficio
católico. Pues habían pasado siglos de catolicismo y ahora con el
nuevo orden constitucional va cambiar a favor de la laicidad, esto con
el afán de perjudicar al clero romano.
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