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BREVE HISTORIA ECONÓMICA DE IBEROAMÉRICA

Jorge Isauro Rionda Ramírez1

Los orígenes Cuando uno se cuestiona las razones del atraso de las naciones iberoamericanas, saltan varias tesis en la controversia de tratar de comprenderlas. Se sostiene que previo al arribo de los españoles y portugueses a las tierras americanas, el continente ya estaba poblado desde hace 20 mil años por personas que, con base a lo sugerido por Ales Hrdricka, provienen de Asia, a través de la península de Kamchatka, durante la última glaciación donde las islas Aleutianas se vieron unidas por el congelamiento del mar. Existen otras tesis científicamente no demostradas que hablan de presencia melanesia, australiana, africana, hebrea, y vikinga en el continente americano durante el paleolítico. Los primeros inmigrantes asiáticos son portadores de una cultura propia del paleolítico tardío, desarrollaron una economía primaria basada en la caza, la pesca, la

recolección y el hurto mediante las guerras tribales. En 1492, año del descubrimiento del continente americano para el hombre europea, el grado de desarrollo. Alvar Núñez Cabeza de Vaca describe la América de aquel entonces gracias tratarse de una persona ilustrada. Estudió leyes y tenía conocimientos económicos. A los 20 años de edad es nombrado tesorero real de la expedición organizada por Pánfilo de Narváez para la conquista de La Florida, expedición que es un desastre. Cabeza de Vaca queda abandonado en el territorio de La Florida y convive por 8 años. Su aventura es de lo más interesante puesto que es esclavo, mercader y curandero, recorriendo muchos pueblos de sureste y sur norteamericano. Su crónica de Naufragios relata su experiencia y la forma de vida de grupos indígenas de regiones que comparte actualmente México y Estados Unidos de América tales como Chihuahua y Sonora, como Arizona, Texas y Nuevo México. Región habitada por naciones tribales que son caracterizadas como uno de los grupos más atrasados de la América indígena. Desde luego, la situación económica de los grupos que conoció era muy elemental, basada en la caza, la pesca y la recolección, y un nivel de desarrollo tecnológico propio del

1 Profesor investigador de tiempo complete de la Universidad de Guanajuato. Profesor investigador de tiempo parcial de la Universidad De La Salle Bajío. Miembro del sistema nacional de investigadores (nivel 1) del CONACyT.

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paleolítico tardío. Más esto no quiere decir que era es estadio general del resto del continente. En el sur estaban los pueblos cultos de América. De hecho existen cinco horizontes de desarrollo cultural en América: El preagrícola: propio de hace 18 mil años a.c. a 5 mil de la misma era. Se tienen manifestaciones artísticas y culturales de cazadores y recolectores; concheros, petroglifos y pinturas rupestres, de Baja California; hueso labrado, raspadores, entre otras manifestaciones culturales como el maquillaje del rostro con fines guerreros o espirituales. Aparece la magia como manifestación cultural de tipo animista. El protoagrícola: de 5 mil años a.c. a 2000 años a.c. Destaca el movimiento de protomayenses hacia el sur, por la costa del Golfo de México, desarrollo de cestería, alisadores de pieles y puntas de flecha. Inicio de la agricultura con asentamientos humanos permanentes o bien trashumantes. El preclásico que abarca del 2000 años a.c. al nacimiento de Cristo. Aparece la cerámica, edificaciones de piedra y la escritura simbólica. El clásico que va del nacimiento de Cristo al 800/1000 d.c. Arribo de los nahuas al centro de México, auge del urbanismo, se tienen grandes ciudades con planeación urbana como es el Tihuanaco en Bolivia, Teotihuacan en el centro de México, que mientras en Europa se tenías ciudades desordenadas sin ningún ordenamiento, ya en la América precolombina se vivía con planeación urbana, grandes calzadas y caminos pavimentados para el comercio que llegó unía a América del norte y sur con la central, civilidad y urbanismo, y un comercio prospero. La guerra era más ritualista que tribal y obedecía al principio de población que procuraba sacrificios para en realidad mantener un equilibrio demográfico, ante la prosperidad de sus civilizaciones. El post clásico de 800/1000 d.c. a 1521 de la misma era. Conversión de las sociedades teocráticas en militaristas. Aparición de la metalurgia y de las primeras fuentes históricas. Auge de los toltecas, de los acolhuas, aztecas, tarascos, mixtecas, zapotecas, quechuas entre otros grupos más. La cuestión es que ya existían desde desde siglos anteriores, varias civilizaciones de las que destacan las mesoamericanas (en México y las andinas en Sudamérica). Los grupos sudamericanos como mesoamericanos llegaron a tener contacto, pero leve, guardan similitudes, no obstante tener sus propias singularidades que les hacen distintos culturalmente. La cosmovisión como la cosmogonía es idéntica o muy similar. El comercio de América del sur llegó hasta la gran Tenochtitlán, mientras que se han encontrado vestigios de comercio, como cerámica mesoamericana en los Andes. La metalurgia prácticamente no existe, se trabajaba el oro, la plata y el cobre pero no trabajaron aliaciones minerales como el hierro o el bronce, menos aún las usaron para la fabricación de herramientas. Sus instrumentos de trabajo son de piedra y obsidiana. Los glifos simbólicos guardaban la memoria escrita de los principales sucesos de la historia en mesoamérica. Solo los mayas contaron con una escritura de simbolismos fonéticos (monosilábico). Los quechuas no contaban con escritura alguna aunque si con cuentas y conocimiento aritmético (quipus). No obstante, el desarrollo alcanzado por las civilizaciones americanas en el siglo XV, ya había sido alcanzado en Mesopotamia y

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Egipto cinco mil años antes. Como afirma Juan Carlos Martínez Coll (economista e historiados español): Los demás americanos del siglo XV, los que vivían en un sistema paleolítico, tenían una cultura y forma de vida similar a los habitantes de las cuevas de Altamira. A la llegada de los ibéricos al continente, estiman Sherburne Cook y Woodrow Borah, dos demógrafo – historiadores norteamericanos, que existían, nada más en la zona mesoamericana de México entre 21 y 25 millones de indígenas. De 1521 a 1600 ya solo quedaban aproximadamente 1 millón doscientos mil personas. Esta hecatombe demográfica del siglo XVI se explica principalmente por cuatro razones:

1. La conquista, que causó muchas muertes entre los bandos en contienda, especialmente entre aztecas y grupos aliados a los hispanos como los tlaxcaltecas (Thomas, 1993 y Díaz del Castillo, 1960).

2. En 1521 la viruela, o cocoloztli (mal de granos, traducido del náhuatl), enfermedad que no se conocía en el continente americano y que diezmó la población (Crosby, 1967).

3. En 1546 la pandemia de matlazáhuatl o tifo (Crosby, idem). 4. En 1576 se combinan entre varios males, principalmente sequías y hambrunas

generalizadas. El efecto desde luego es inminente: la drástica caída de la población indígena la cual no solo sucede en México, sino en todo el continente americano. El grado de desarrollo tecnológico de los grupos precolombinos, al momento de la llegada de Cristóbal Colón (1492), era muy inferior al alcanzado en otras latitudes tales como China, el reino árabe, o bien Europa mediterránea. Que en el siglo XV son las civilizaciones más avanzadas en el planeta. La cultura indígena americana era muy rica y diversa. Existía un gran conocimiento espiritual y su saber científico les denota como pueblos con profundo conocimiento astronómico y herbolario. Mientras en Europa se asaba la carne, ya en América los guisos abundaban con gran diversidad y riqueza por todo el continente. Destaca la penicilina que es conocida por el mundo occidental en 1926, los grupos mesoamericanos la trataban como el hongo de la masa de maíz, el cual se da en condiciones de humedad y semi-oscuridad, de color verdoso. Lo raspaban y lo ponían directamente en la piel o lo ingería con agua. Esto quizá cientos de años antes del arribo hispano a América. No obstante, la mayor parte de los grupos humanos del continente presentaban un nivel similar al de las sociedades europeas durante el paleolítico tardío. La región mesoamericana como incaica presenta similitudes con el neolítico. No se conocía el hierro, algunos grupos trabajaban el oro y el cobre, pero su uso era rudimentario como ornamental. Existen algunos vestigios de haber trabajado la plata (Clavijero, 1987). El choque cultural entre las civilizaciones europeas y las americanas es algo así como lo sostuvo José Vasconcelos: es el choque del saso de barro contra el caldero de cobre.

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La primera razón de comprender el atraso en el desarrollo iberoamericano parte desde los tiempos de la conquista: Primero, por la enorme mortandad del siglo XVI, que redujo casi a la extinción como grupo humano a los indígenas (Zambardino, 1980). Segundo, a la destrucción de las civilizaciones indígenas. Tercero, a la imposición de una cultura extranjera, lengua, religión, cosmovisión, sumisión, esclavitud, y todo lo que significa la Colonia. Cuarto, la expoliación sistemática de las riquezas del continente, que por más de tres siglos extrajo grandes riquezas. Quinto, a la sujeción de la economía colonial como periférica de los intereses de la metrópoli. Sexto, al condicionamiento de su desarrollo para evitar que las empresas americanas superan a las peninsulares en sus productos. Las economías americanas deben ser desde su inicio complementarias y subsidarias de la industria europea, mas no debe significar competencia alguna. Séptimo, a los conflictos de inclusión – exclusión que se presentaron durante todo el periodo colonial, e incluso tiempos posteriores. Octavo, al reparto de la riqueza que deja al grupo caucásico a la cabeza de la economía, donde la concentración es muy alta por lo que la pobreza en la mayor parte de la población era una condición casi natural de los habitantes. México se construye con bases que desde su origen mostraban grandes divisiones. El imperio Azteca, por decir, mantenía con relativo éxito su dominio sobre otro pueblos, que continuamente se levantaban contra su sujeción. Las rivalidades son muchas y aún persisten elementos a favor del divisionismo tales como el chauvinismo provinciano y regionalista (por decir, el injustificado odio a los pobladores del centro del país llamados como “chilangos”). Este divisionismo crea no solo regiones con identidad propia y distinta del resto, sino regionalismos en contradicción del nacionalismo mexicano, así como la falta de integridad como país, desarticulación y poca consistencia económica. La revolución neolítica El término de la cuarta glaciación hace aproximadamente 15 mil años, y su efecto climático es causa del término del paleolítico. Cambio que se viene a dar en un lapso de aproximadamente 10 mil años. El neolítico se inicia hace 5 mil años aproximadamente), donde destaca el término de la cestería y la parición de la cerámica, la agricultura, y la domesticación de animales, industria textil, sedentarismo y construcción de monumentos arquitectónicos con fines rituales, espirituales y religiosos, principalmente (Coll, 2007).

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Muchos autores europeos consideran que la revolución neolítica en América es tardía puesto que se en otras latitudes del mundo la era neolítica se da en tiempos distintos. Martínez indica al respecto:

“Aunque se llame “Revolución Neolítica”, esos cambios tecnológicos, económicos y sociales se produjeron en realidad a lo largo de un período dilatado de tiempo y de forma independiente en muy diversas zonas del mundo. El asentamiento neolítico más antiguo aceptado es el de Jericó, con una antigüedad reconocida de 10.000 años. En Mesopotamia, Egipto, la India y China se produjeron los cambios neolíticos hace seis mil años, parece que de forma independiente, con la domesticación de especies animales y vegetales diferentes.”

Dichos autores consideran que la revolución neolítica en América es tardía pues se inicia hace aproximadamente 5 mil años, mientras en otras regiones del planeta, como en Jericó, se da hace cerca de 10 mil años. Esta visión eurocentrista, concibe la historia como un suceso lineal, cuando la historia de los distintos pueblos de la humanidad se da por razones distintas, entre las que destaca la adaptación de un grupo social a una forma de vida, la que logra mantenerse el tiempo que es necesario mientras se sustentable. Puede de hecho afirmarse que el éxito de una forma económica de sostenibilidad es lo que establece su permanencia en la historia. La estacionalidad de algunas de las etapas de la humanidad en pueblos distintos tiene que ver con el éxito que tiene esta forma de vida para mantener el bienestar del grupo. El aparente paleolítico, como neolítico tardíos, no son mas que expresiones de la capacidad de adaptación de los pueblos americanos a su entorno, donde su estilo de vida logra por mayor tiempo la sustentabilidad de su esquema económico. La agricultura en América se basa en el cultivo del maíz, principalmente, tomates, leguminosas, tubérculos como la papa, raíces y camotes, plantas medicinales y comestibles como la calabaza, huertos, principalmente. Los animales domésticos eran patos y huajolotes (pavos), algunas palomas como la huilota y aves como pájaros de vistoso plumaje o distinguidas por su canto como es el zenzontle (pájaro de las 400 voces). El perro o xoloesclincle, un perro lampiño de aspecto desagradable que aparte de ser un buen compañero, también era un buen alimento y ayudaba a calentarse en las noches durante el invierno pues, por carecer de pelo tiene una piel muy caliente. Las culturas mesoamericanas como andinas desarrollaron la cultura neolítica, al arribo del hombre europeo, las civilizaciones que encuentran a su paso tienen un horizonte cultural propiamente neolítico, pero de una gran riqueza y diversidad que de pueblo en pueblo, su estadio de desarrollo tienen singularidades que presentan un enorme mosaico de civilizaciones. Las principales culturas mesoamericanas Se puede afirmar que dentro de la enorme gama de culturas mesoamericanas destacan tres principales: los Olmecas, los Mayas y los Mexicas. En el mapa siguiente se ilustra su área de influencia y el periodo que abarcan.

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De las tres culturas la principal es la Olmeca, la cual es la influencia más importante en toda la región, aparte de considerarse la cultura raíz de mesoamérica puesto que el resto de las civilizaciones que se dieron en la franja central y sur de México y parte de centro América, heredan de esta cultura los elementos cosmogónicos y la propia cosmovisión que se expresa en toda su monumental obra arquitectónica.

Fuente: Martínez (2007)

Los Olmecas desarrollan una agricultura próspera, combinada con la caza y la recolección de frutos. Es muy importante la pesca. Sus desarrollos monumentales obedecen a su vida espiritual donde los monarcas de los principales asentamientos, como de distintas épocas erigen edificios que aparte de ser parte del orden público establecido, sirven para el culto a las deidades, como ceremoniales. Los Olmecas influyen a otros pueblos como lo son los Toltecas, quienes fundaron la maravillosa ciudad de Teotihuacan, urbe que tuvo un esplendor incomparable con el resto de las edificaciones metropolitanas. Los Toltecas habitaron la región que posteriormente controlan los aztecas. Su influencia llega a los mayas del nuevo imperio por lo que la cultura maya expresa en el viejo imperio elementos propios y singulares de su cultura, mientras que en el nuevo imperio ya aparecen elementos de clara influencia teotihuacana. Los mayas fueron pueblos que habitan la península de Yucatán y la gran Guatemala. Tienen dos horizontes de desarrollo cultural. El viejo imperio que se asienta principalmente en Guatemala, mismo que tuvo el mayor florecimiento, y el nuevo imperio, que se desarrolla en la península de Yucatán y se ve altamente influido por la cultura tolteca. El terreno en que se dan sus asentamientos son selváticos y muy pobres para el desarrollo de la agricultura, por lo que su economía se basa principalmente en la pesca,

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caza y recolección, sin discriminar la agricultura la no logra las expresiones de desarrollo que se encuentran posteriormente en el centro de México (las chinampas, por ejemplo). Al parecer, tanto Toltecas, Olmecas y Mayas lograron un alto desarrollo cultural que, más que técnico, su conocimiento y control de su medio basan la permanencia de sus civilizaciones. Un fundamento importante de la vida mesoamericana es la guerra tribal. Gracias a ella se mantenía un equilibrio demográfico que es el fundamento de la sustentabilidad de estas civilizaciones. Cuando un reino lograba controlar al resto de los demás reinos, su hegemonía se traduce en paz y en un crecimiento demográfico que pronto agobiaba la capacidad natural de sustento de sus grupos, por lo que en la cúspide de su desarrollo como pueblos civilizados, abruptamente se veían obligados abandonar sus grandes ciudades y edificaciones para procurar otro territorio nuevo, dado que su actual residencia había llegado al agotamiento de su capacidad de sustento. Las historia mesoamericana esta llena de episodios de abandono de súbito de ciudades que en su pleno esplendor, finalmente se dejan en abandono y olvido al ser abandonadas por sus habitantes. Los Aztecas aprendieron muy bien esta lección y la guerra es muy importante entre los pueblos del centro de México para lograr la sustentabilidad de sus civilizaciones. Los pueblos nahuatlacas mantienen guerras continuas para capturar personas de otros grupos, las cuales eran sacrificadas en ceremonias rituales a distintas deidades, principalmente Tezcatipocatl y Huitzilopochtli. Dicho fundamento bélico entre los pueblos nahuas y el resto de otros grupos más como los tlaxcaltecas avivaron los odios entre los distintos grupos, rivalidad que posteriormente es un elemento importante para que Hernán Cortés pueda someter a los Aztecas en 1521. Los aztecas, aparte de desarrollar una economía bélica que logra concentrar los excedentes (vía tributos), del centro de México, desarrollan una de las agriculturas más prósperas de toda la América indígena. El desarrollo de huertos y tierras de cultivo en chinampas dota a la civilización azteca de una prosperidad económica no igualable por otros pueblos. Chinampas que son el sustento posterior de la ciudad de Tenochtitlán y posteriormente, durante la colonia, de la ciudad de México. Las chinampas eran islotes que se hacen en un lago mediante el amarrado de juncos que establecen el margen rectangular que retiene la tierra, la cual es llenado con tierra de otros lugares cercanos o del fondo del propio lago como es el fango y el lodo, y se nutre con la descomposición de residuos vegetales que se acumulan por años de cultivo y trabajo de ampliación de la misma chinampa hasta que logran abarcar casi todo el lago. El maíz, la calabaza entre otros cultivos, son la base de la alimentación, sin dejar de lado la pesca local como algo de casa y recolección de frutos (tunas). El nivel de desarrollo en cuanto el desarrollo de las herramientas de trabajo ubica a la región mesoamericana en el neolítico, no obstante, el conocimiento del universo y de su medio ambiente pone a los grupos mesoamericanos como pueblos más civilizados de los europeos. Mientras en Europa se asa la carne, en mesoamérica existe una gran

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riqueza de guisos, que implican un gran conocimiento herbolario. Así también ya los indígenas latinoamericanos conocían la penicilina (hongo que extraen de la masa de maíz que en condiciones de humedad y sombra se genera, Se raspa de la masa y se consume con agua, atole, o bien se aplica directamente a las zonas del cuerpo infectadas). Las ciudades mesoamericanas tenían una planeación muy similar a la que Tomás Moro expresa como una utopía. En Europa las ciudades son desordenadas y no existe drenaje alguno. Las ciudades mesoamericanas cuentas con drenaje de agua potable y drenaje de aguas sucias, grandes calzadas y comunicaciones pavimentadas. Similares a los caminos romanos. Desarrollan sistemas de calendarización muy exactos y conocen el cero. Curiosamente solo en juguetes aplican el rueda. Se bañan diariamente y su pulcritud en su vestuario los presenta como pueblos donde la higiene es parte de una vida sana, por citar algunos de los elementos destacables de estas civilizaciones. El imperio Inca

Los quechuas crearon el imperio más extenso de toda América. Su lengua guarda cercano parentesco con otros grupos mesoamericanos como lo son los purépechas o tarascos, incluso con culturas de aridoamérica como los seris o los tarahumaras. El vínculo hace suponer que los grupos andinos de lengua quechua como otros grupos tales como los Haymaras llegaron en algún momento del norte del continente. Es difícil afirmar esto puesto que hay quien afirma que bien la emigración pudo ser de sur a norte y no de norte a sur. Lo importante es que son una cultura reciente, lograron la conquista y unificación de pueblos que van desde Colombia hasta Chile, su influencia comprende toda la cordillera andina hasta los límites de la zona de la selva amazona. Tienen un alto nivel de sofisticamiento urbano y económico, logran establecer comercio que supone nexos hasta mesoamérica y otras regiones muy distantes como en Brasil. Destaca una red de comunicaciones de lo más extensa y un muy rico comercio.

Fuente: Martínez (2007) El control que mantienen con otros pueblos es bastante extenso, en el mapa de arriba puede verse la expansión de su imperio según reino. Caral, en la ribera del río Supe es una civilización que se supone antecedentes de todas las culturas andinas, el Tihuanaco, ciudad ceremonial localizada en el altiplano boliviano es la edificación urbana más antigua de todo el continente americano y su arquitectura es sui géneris, lo que no habla de influencia o relación alguna con otras

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culturas, especialmente las mesoamericanas. Compite en esplendor con la gran Teotihuacan en el Valle de México y sus elementos cosmogónicos son muy similares aunque los detalles iconográficos son muy distintos.

Afirma Martínez (2007) que la gran extensión de territorio incaico abarcan climas y geografías muy distintas lo que hace suponer que el comercio era muy diverso y rico. Su economía próspera da al Imperio una vitalidad militar superior a la que

presentan los pueblos mesoamericanos, así como muchas de sus ciudades llegaron un esplendor y sofisticamiento urbano superior al Europeo del momento. En el mapa anterior se pueden ver los puntos y puertos de mercadeo de todo el imperio. Cita Martínez lo siguiente: La cumbre de estas civilizaciones fue el Imperio Inca, que consiguió integrarmediante conquista y dominación, todas las culturas en un único sistemasocioeconómico. El sistema se basaba en un sistema de planificación centralmuy desarrollado. Las diversificadas producciones agrícola, ganadera y minera,los productos textiles y la orfebrería, se redistribuían por ese amplísimoterritorio gracias a una desarrollada infraestructura de caminos y almacenespúblicos, sobre la que se apoyaba u complejo sistema de transporte,comunicaciones y noticias. Diez años posteriores a la conquista de México, en 1531, Francisco Pizarro, primo hermano de Hernán Cortez, somete este imperio e inicia la conquista del Perú. El móvil igual que en México era la búsqueda del bimetálico, recordando que el pensamiento ibérico aún es de tipo feudal: metalista. Por otra parte, la justificación moral de la conquista es la evangelización y la conversión al cristianismo católico de los indígenas. Por ello, tanto para mesoamérica, como para la región inca, así como para el resto del continente conquistado por Espa;a y Portugal, se afirma que la conquista tuvo dos instrumentos de sometimiento: la espada y la cruz, esta última más poderosa que la primera, garantiza la colonización, la pasificación como la perpetuación de la hegemonía tanto española como portuguesa en el nuevo continente. COLONIA Y VIRREINATOS EN IBEROAMÉRICA La mentalidad metalista propia en el siglo XVI de las naciones católicas europeas como España y Portugal, son la razón que explica que los ibéricos, más que trabajadores sean aventureros en busca de la riqueza, la cual conciben la dispersó Dios en el globo

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terráqueo en forma de minerales preciosos tales como el oro, la plata, los diamantes o las perlas. Los españoles del siglo XVI no son lo que se puede considerar un pueblo que aprecie el trabajo como fuente de la riqueza (propio del cartalismo surgido en los pueblos sajones en el siglo XVII ante las reformas luterano calvinistas). Más bien consideran que la riqueza es una dote que existe en la naturaleza en forma material objetivada en bienes preciosos. De ahí que se les nombre metalistas, y que procuren la riqueza por medio de la aventura, y en caso de tener dueño, de la conquista. Se trata de pueblos conquistadores y emprendedores de grandes aventuras en búsqueda de la riqueza existente. Móvil económico principal que patrocina la búsqueda de nuevas rutas comerciales como de territorios para colonizar. Por otro lado, la supervivencia religiosa durante 8 siglos de colonialismo moro en España (del 711 d. c. a 1492 d. c.), hace del pueblo español un fanático de su fe cristiano católica, como protector de esta creencia, como evangelizador de pueblos paganos en razón de civilizar, en el sentido de evangelizar, a naciones que desconocen la verdad (llamada también la palabra de Dios). El arribo de los ibéricos a las costas americanas es para las civilizaciones de América el crepúsculo de su cultura. Pueblos tecnológicamente muy distintos se enfrentan en cosmovisión y cosmogonía. Las divisiones y rivalidades existentes entre los pueblos del continente son el principal elemento estratégico de explica la conquista. Se afirma que Hernán Cortés no hubiera logrado sometes a los Aztecas sin la valiosa participación de sus rivales: los Tlaxcaltecas. Así como no se debe ignorar la hecatombe demográfica que causa la viruela *o cocoliztli, mal de granos), entre los indígenas, que diezma terriblemente a toda la nación americana. Ante el cerco de Cortés a la gran Tenochtitlán, el pueblo mexica sucumbe enfermo de viruela (Denevan, 1992). Ahora bien, se debe ser justo, América si no es por España o Portugal, hubiese sido conquistada por cualquier otra potencia europea. Dada la historia, si la región que ahora comprende iberoamérica hubiera sido conquistada por los ingleses, la experiencia hubiera sido la misma que la que se da en América del norte donde fueron prácticamente aniquilados los indígenas. España y Portugal tienen una gran herencia romana, lo que es la razón que explica por qué los conquistadores inmediatamente se mestizan con la población americana. El mestizaje concilia la conquista pues une en una sola sangre la de los conquistadores como la de los conquistados. Así, los mestizos somos portadores de ambas herencias, pero con la ventaja de sumar dos culturas sumamente ricas: la occidental llegada por los ibéricos y la indígena. Razón por la cuál las naciones iberoamericanas son herederos de una muy rica cultura. Con la conquista salva Portugal y España a la América indígena del exterminio que hubiesen hecho otras potencias europeas no católicas ni romanas. La conquista desde luego no obstante es una experiencia traumática para los indígenas, quienes sufren hasta la actualidad la exclusión social, como la discriminación que

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lamentablemente es una herencia colonial aún vigente en todo el continente (Brooks, 1993). La presencia ibérica en el nuevo mundo se explica principalmente por la búsqueda de nuevas riquezas para las coronas tanto de España como de Portugal. El anhelado bimetálico, el oro y la plata, finalmente son el móvil de su presencia y conquista. Cuentas de vidrio y espejo fueron intercambiados por oro entre peninsulares e indígenas; estos últimos valuaban los cristales por su desconocimiento de este material y le dieron un valor apreciativo similar al del oro. Pero el oro principalmente no se obtiene del comercio, sino originalmente por efecto de la conquista militar. Posteriormente mediante la minería. La región más rica en este mineral es Sudamérica cuyo nivel de abundancia posteriormente erige a las minas del Potosí como una auténtica montaña de oro. Cuando en 1533 Pizarro apresa a rey inca Atahualpa, pide por su liberación tal cantidad de oro que llene una recámara cuyas dimensiones, nos dice Martínez (2007) 17,5 pies de ancho por 22 de largo y9 de alto. Fundido, el oro valió 1.580.000 pesos, un tesoro jamás conocido enla historia de la humanidad…Atahualpa finalmente, no obstante el pago de su rescate, es ejecutado. Guanajuato y Zacatecas en México aportan también una gran cantidad de oro y plata. Ambos minerales tuvieron su bonanza en diferentes momentos, pero dieron tal cantidad de plata que se afirmó en el siglo XVII que 4 quintas partes de la plata que circula en el mundo provenían de las minas zacatecanas como guanajuatenses. La mentalidad metalista a España y Portugal les va a costar muy caro ante su éxito como potencias conquistadoras puesto que, el oro y la plata extraídas de América, monetizadas en la península ibérica, se canalizan al consumo suntuario, especialmente de la nobleza. Pero no son avío alguno para la producción, por lo que causan una enorme inflación que empobrece al los pueblos ibéricos. Se decía en el siglo XVII que los barcos llegados de América cargados del bimetálico, regresaban al nuevo mundo cargado de peninsulares empobrecidos por este mineral, buscando “hacer la América”. Este fenómeno monetario es la razón del doblamiento de ibéricos en las tierras americanas. El fenómeno monetario causa, nos dice Martínez (op. Cit.), que algunos intelectuales del periodo colonial se preocupen por explicar el fenómeno, destacando la orden de dominicos, en Salamanca. El beneficio de los minerales se ve alentada por la innovación tecnológica que sustituye la decantación por la amalgamación con mercurio para separar el mineral de las impurezas de la tierra. El azogue o mercurio es un instrumento de control fiscal de la producción de oro y plata en la iberoamérica puesto que la Corona española controla la producción de azogue y con ello se puede saber según su utilización, cuánto mineral se obtiene de las explotaciones en sus colonias americanas.

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El oro y la plata americana no solo patrocina la claidad de vida suntuaria de la nobleza, también es avío para guerras como para la construcción de palacios y templos en toda la península. Asimismo, el oro y la plata americana, vía comercio, piratería o contrabando, pasa de Portugal y España a Inglaterra y Holanda, quienes siendo de mentalidad cartalista (o antimetalista), canalizan el mineral monetizado obtenido para aviar su producción, lo que dispara la revolución industrial. No obstante la enorme riqueza que se obtiene de las colonias americanas, al menos para España, surgen nuevos problemas de corte financiero. Nos indica Martínez (op. Cit.) que: El caso es que la Hacienda Pública española siempre fue deficiente, a pesar de esas riquezas. Carlos V se endeudó con banqueros alemanes (Frugger, Welser, entre otros) para obtener dinero con que comprar los votos necesarios para ser elegido Emperador del Sacro Imperio. Al no poder pagar esas deudas hizo concesiones a los Welser para la explotación de las riquezas de algunas zonas de América, en concreto, en la actual Venezuela, donde se creía que estaba ‘El Dorado’. Algunos de los representantes de esa casa bancaria destacaron por su crueldad torturando y matando indígenas en su fallida búsqueda de encontrar El Dorado y rentabilizar aquellos préstamos. Las expectativas de grandes riquezas permitían a la Corona de España obtener enormes sumas en préstamo, pero a finales del siglo XVI las minas empezaron a agotarse y el flujo de oro y plata procedente de América se redujo muy sensiblemente. Felipe II tuvo que declarar la quiebra del estado español al no poder pagar las deudas contraídas. Durante el siglo XVII la población criolla como peninsular en las colonias es causa de que crezca la burocracia virreinal, cada día más costosa, distrae muchos de los recursos obtenidos de las colonias en sufragar los gastos administrativos, como la nobleza americana. La monetización de minerales para el dinero americano es otro componente que hace que las exportaciones del bimetálico tienda a disminuir, así como el agotamiento de la propia minería. No obstante, en la misma centuria nada más de los que se extrae de la Nueva España se sostiene la Corona de España, el virreinato propio como las Filipinas. Sin dejar de lado que el Virreinato del Perú es tan rico como el de la Nueva España (Ciudad Real, 1976). El ascenso urbano de las américas, a su vez, debe ser aviado por la producción minera. Se crean templos, plazas, edificios públicos, como aumentan los gastos de vigilancia, justicia, supervisión y fiscalización, entre otros. Gastos que bien tienen su sustento en cargas tributarias, no obstante también son sufragados mediante la producción minera de bimetálico. Poco a poco, conforme se desarrollan y crecen las sociedades coloniales y virreinales, los envíos y las subvenciones de la periferia a la metrópoli son menores. La propia colonización lleva a la larga a un costo implícito que resta capacidad de expoliación a las metrópolis de sus provincias en América. Especies y plantaciones: explotaciones agrícolas

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La encomienda y el repartimiento son las principales formas en que los ibéricos comienzan a repartirse las tierras como los indígenas del Nuevo Mundo. El repartimiento es una forma en que se dan las mercedes reales de la Corona a los peninsulares que comprende principalmente cierta área de tierra, en su caso los naturales que residan en ella. En cambio, el repartimiento implica reacomodos de población a áreas de explotación agrícola, principalmente, de comunidades indígenas. Ambas formas históricas son la base del reparto de la riqueza en toda iberoamérica. Estos terrenos agrícolas no necesariamente son para la exportación a la metrópoli, muchos son productos perecederos. Solo aquellos que teniendo demanda pudieran aguantar la travesía oceánica. Las primeras plantaciones que se dan cultivan una planta de origen asiático y se crean grandes ingenios azucareros en tierras cuyo clima sea en apropiado. Las costas y las zonas conocidas como tierra caliente albergaron este cultivo. Por lo extremo del calor, no se usan indígenas que no son tolerantes a climas tropicales, y a un trabajo realmente inclemente. Se traen negros de las costas occidentales de África, así también para otras labores como la minería (Aguirre – Beltrán, 1972). La presencia de negros en el Nuevo Continente obedece a ciertas explotaciones agrícolas como mineras. En el caso de iberoamérica este componente pronto se funde en el mestizaje con indígenas (en México llamados jarochos), y con españoles (mulatos). En el siglo XVI, las fórmulas de cruce racial despiertan ciertas suspicacias estamentales creando castas de lo más complejas y arbitrarias. En la décimo sexta centuria el azúcar se vuelve la principal especie de exportación de las Américas a la península ibérica. Otras plantaciones destacan en el siglo XVII tales como el café, el cacao, el tabaco, el algodón, principalmente. Plantaciones propias de tierras calientes y que tienen condiciones propias que permiten su exportación bajo un almacenamiento que garantice no se corrompa. La presencia de negros, indica Martínez (op. Cit), obedece a varias razones:

“Los indígenas del Caribe (a diferencia de los andinos o mesoamericanos) no habían sido nunca sometidos a dominio y se rebelaban y negaban a trabajar.

Los abusos de los primeros colonizadores y la defensa de los derechos de los

indígenas por parte de Fray Bartolomé de Las Casas y otros, condujeron a la prohibición de esclavizar a los indios.

En algunas zonas los indios fueron exterminados. En Santo Domingo, por

ejemplo, se estima que había más de un millón de habitantes taínos a la llegada de Colón, que sesenta años después habían sido totalmente exterminados.”

Se agrega que el tipo de trabajos sumamente pesados, clima tropical, resistencia física como fisiológica a ciertas enfermedades, rendimiento y condición estamentaria en la sociedad virreinal, dan ventaja a la explotación de negros respecto a los indígenas, cuyos cuerpos enjutos, estatura baja y fragilidad física les dejan en desventaja ante trabajos que requieren una mejor condición física.

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El resto de la economía agrícola colonial prospera mediante los mercados locales y regionales. No se destina a la exportación, economías que de dividen entre la producción simple de autoconsumo propio de las cementaras indígenas, y las de producción ampliada de las mercedes reales de peninsulares, criollos y posteriormente, mestizos. Destacan algunas especies locales como el cacao o la patata, el camote y otros tubérculos similares, la calabaza y el maíz, este último de gran importancia hasta la fecha como alimento de las personas. Se trajeron algunas especies de otras latitudes tales como el plátano llegado de Asia, o la propia azúcar. Así como la domesticación de animales importados de Europa como el caballo, el burro, algunas gallináceas, el cerdo y las cabras. El pavo, propio del continente (huajolote) se exporta de América a Europa. El comercio entre ambos continentes causa el enriquecimiento en la diversidad tanto de cultivos como de ganaderías. La economía imperial basada en la prosperidad de los virreinatos fundados, como de las relaciones coloniales entre el centro o Metrópolis (España y Portugal), y la periferia (principalmente iberoamérica, como algunas otras colonias posteriores en Asia y África), prospera con la mayor riqueza nunca antes vista en un reino. Los pueblos ibéricos dan al resto sus raíces culturales que son un bagaje de gran riqueza para los pueblos colonizados. Elementos culturales propios o naturales de los ibéricos, que a la fecha componen muchos reinos distintos, como moros, romanos, hebreos y griegos. Una cultura mediterránea que de Europa se puede considerar la más rica, muy superior a los bárbaros pueblos del norte como son los sajones. Los pueblos americanos a su vez aportan a la cultura hispana elementos de mestizaje cultural muy diversa y rica. España y Portugal no son la expresión ibérica de su cultura, sino toda aquella gran y extensa cultura que causan en sus provincias no europeas. La magnificencia de estas dos naciones se reproduce con ganancias y en mejores expresiones en sus territorios conquistados que ahora conforman la gran gama de naciones iberoamericanas, principalmente. toda la colonización posterior. El esquema económico colonial El mercantilismo es el fundamento del comercio durante los siglos XVI y XVII. Domina la mentalidad católico metalista y el fundamento del comercio exterior es obtener reservas en bimetálico mediante el comercio exterior. Se piensa que entre más oro y plata monetizada exista en una economía, la nación es más rica. El tema importante, como lo observa el escocés David Hume en el siglo XVIII, es la contradicción inherente en este esquema donde entre más se monetizara el bimetálico, la inflación que causa resta competitividad al comercio exterior. Por ello, el afán de incrementar las reservas monetarias en estos minerales dentro de una economía mediante el comercio exterior, es a su vez el fundamento de la inflación que termina por mitigar el propio comercio exterior de la nación.

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En este tipo la gran monetización que causa el oro y la plata llegada de América a Europa empobrece enormemente al pueblo portugués como español. Contrario, la piratería, el contrabando y el comercio de Inglaterra y Holanda con estas potencias traspasa el bimetálico americano a dichas naciones, que con una mentalidad cartalista o antimetalista, lo canalizan para aviar su industrialización, razón de la revolución industrial. Durante el periodo mercantilista, el Estado interviene fuertemente la economía colonial y no permite prosperen actividades que lesionen o sean riesgosas para los intereses de las empresas peninsulares. Condicionan el desarrollo económico de sus colonias mediante el establecimiento de monopolios, destacando principalmente el del azogue, insumo clave en el beneficio de los minerales en la extracción minera. En España, mediante el puerto de Cadiz, se establecen los controles necesarios de comercio entre la metrópoli y las colonias. La Casa de contratación de las Indias, establecida desde 1503 en Sevilla controla mediante almacenes las entradas y salidas del comercio intercontinental. Es una aduana que en su recinto lleva el control de los movimientos comerciales, como traspasos de mercancías de América a España como de España a América. Es a su vez un centro de navegación, logística comercial como base de nuevas exploraciones e investigaciones de nuevos territorios. Es a su vez una agencia de migración, controla entrada y salida de personas entre ambos continentes, registra barcos, cargas, montos y condiciones de traslado como de transacción comercial. Crea un inventario de flotas como lleva un inventario de demandas provenientes de las colonias, otorga licencia, administra los intereses de la Corona como da permisos a comerciantes. En a su vez un recinto de querellas legales por disputas comerciales y controversias entre actuantes, con capacidad de resoluciones civiles como penales. Dirigida por el Consejo de Indias, quien es el órgano supremo de los asuntos relativos a los virreinatos. Los monopolios por otra parte son concesiones fiscales de donde la Corona obtiene ingresos tributarios significativos. Al no existir un padrón fiscal como control de las empresas, la emisión de licencias que fundan monopolios permite a la Corono extraer beneficios fiscales de los negocios, tanto en su territorio como en los terrenos coloniales. Este control por otra parte restringe el comercio en las colonias de otras potencias europeas, como es el caso de Inglaterra. Razón por la cual esta nación promoverá en la región iberoamericana ideas liberales como libertarias, con la intención de que la independencia de dichas provincias les abra el comercio a sus territorios. El metalismo, por otra parte, hace de la minería la principal actividad económica colonial. Todo gira en torno a las explotaciones mineras. Las haciendas agrícolas como ganaderas responden finalmente a pertrechar de insumos a la actividad minera, como sostener la población de la colonia, cuya labor obedece al interés de la extracción principalmente de los bienes minerales, así como de especies de interés comercial.

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Toda la plusvalía que se puede extraer de las colonias, finalmente se materializa en el bimetálico, el cual en barras es exportado a la metrópoli. El repartimiento y la encomiendo da tierras e indígenas El repartimiento de indígenas como de tierras queda estipulado por una serie de ordenamientos reales que establecen el carácter de las relaciones entre colonizadores y conquistados, como entre las llamadas mercedes reales y las cementeras indígenas. Es una fórmula de poder y sometimiento derivado del Bajo Imperio Romano (Martínez, op. Cit.). Establece el carácter de las relaciones industriales en tiempos esclavistas, no obstante obedece a relaciones entre hombres donde existe una condición asimétrica entre ambos. La relación adquiere un carácter putativo donde el hombre fuerte protege al débil, a cambio del servilismo en pago de este último. Puede decirse que en su momento es una institución que dándose en el periodo esclavista, ya concibe una relación industrial que es fundamento del ulterior y naciente esquema feudalista. Esta relación, de carácter tipicamente feudal, se generaliza y diversifica en España durante la época visigótica y la Reconquista. El mismo autor nos aporta aparte que en el Derecho Canónico se le conoce como Encomienda a la entrega de una iglesia vacante, que como Parroquia concede el usufructo de derechos y rentas al prelado o sacerdote que la toma a su cargo o custodia, a quien se le llama encomendador. También tiene un uso militar pues se le llama encomienda al distrito del que se tiene un control administrativo, jurídico y jurisprudencial. La colonización, bajo la dimensión de la mentalidad cristiano católica y feudal, la encomienda es el trato humanitario al que se reduce al indígena en su relación con el conquistador, quien otorga cuidado, tutela y protección con la finalidad de evangelización, control de tierras como fiscalización de los naturales, a cambio del servilismo de los mismos. En la dimensión de la mentalidad del cristianismo católico, existen dos tipos de hombres: el hombre que conoce la verdad, la palabra de Dios o evangelio, y el hombre ajeno a ésta o pagano, que inocente en su ignorancia, debe ser cuidado por el hombre sabio o evangélico, quien debe evangelizarle y cuidarle como a un hijo (relación putativa). Esto es lo que justifica tanto la conquista como la colonización de los indígenas: el interés por llevarles la palabra de Dios (la verdad) a los hombres americanos que en su paganismo son inocentes que deben ser guiados y protegidos. De ahí el carácter humanista de la presencia del ibérico en América. Desde inicios de la colonia la encomienda es el fundamento de las relaciones industriales coloniales feudales en la Ibero América. El repartimiento de indígenas como de tierras obedece a la condición de encomiendas de la Corona a los colonizadores. La esclavitud que de inicio se presenta de inmediato es revocado por la reina Isabel la católica en reconocimiento de la condición humana y de hombres libres de los naturales del nuevo continente. Los indígenas son bautizados y como tales, reconocidos cristianos, quienes no pueden por tanto ser sometidos como esclavos. Así también heredan compromisos como contribuyentes de la Corona, por lo que pagan impuestos igual que cualquier peninsular en América (Florescano, 1994).

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El repartimiento de hecho es una situación que se da solo a inicios del siglo XVI durante la colonia a raíz de la reticencia de los indígenas, quienes se resisten a ser colonizados, reducidos, sometidos, evangelizados como puestos a trabajar y contribuir con la Corona Española como Portuguesa. El repartimiento por otra parte establece límites a los encomenderos como es que no pueden tener más de 300 indígenas, como que el tipo de reparto considera la condición del colono. Tiene carácter provisional por dos o tres años aunque renovable al grado que hubo repartimientos que duran toda la vida del encomendero. El encomendero puede valerse del trabajo de los indígenas del país a cambio de su cuidado, tutela y seguridad, pero sobre todo, de su evangelización. El encomendero adquiere su potestad de los indígenas en el siglo XVI y ZVII, sin tener una potestad de tipo esclavista, puesto que no es un amo, sino un señor a quien se le ve como padre y respeta en agradecimiento de su tutela. Los indígenas no son propiedad sino tutela. De hecho se obliga al encomendero a dar buen trato y adoctrinamiento cristiano a los indígenas de su encomienda. No podían ser encomenderos los prelados, clérigos y casas religiosas, mulatos, mestizos, mujeres, extranjeros, menores de edad o los ausentes. Tampoco podían serlo los que ejercían cargos en los dominios coloniales, ni sus parientes ni sus criados… (Martínez, op. Cit.). Los anhelos independentistas La Corona española desde inicios de la colonia, limita el desarrollo de actividades económicas que puedan representar una amenaza para sus intereses o bien para alguna empresa peninsular. Genera una serie de monopolios que abarcan y acaparan los mercados coloniales, como no permiten participen empresas de otras potencia europeas o criollas. Las restricciones son tales que no se permite ni siquiera el comercio entre las colonias. Aparte, gracias a este control monopólico, la Corona puede cargar y controlar impuestos a las mercancías. Dada esta condición de exacerbada fiscalización, es normal que se alberguen entre los aristócratas virreinales anhelos de independencia por la evidente ventaja que abre la posibilidad del libre comercio. Así como muchos ricos mercaderes, mineros y aristócratas ven con buenos ojos el crear empresas locales que compitan con las peninsulares en sus propios terrenos. La población iberoamericana se compone de mestizos, negros, indígenas y muy minoritariamente una población blanca criolla y peninsular. Más allá de los criollos y peninsulares, una gran parte de la población es ignorante y sumida en una pobreza extrema. Algunos mestizos y criollos forman la clase media y hacendada de la región más los ilustres son clérigos como criollos y peninsulares. La iglesia regular ve con buenos ojos la independencia de las colonias de la metrópoli a quien ven como causante de la enorme pobreza prevaleciente entre la población americana. Destaca al orden de los jesuitas, quienes por dicha razón son expulsados de todas las colonias españolas en 1776.

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Cerca el bicentenario de la guerra de Independencia de México, resulta importante hacer memoria respecto al tipo de sociedad que durante el periodo virreinal fue la nación mexicana. Se trata de una organización social del trabajo y la producción basada en estamentos sociales. Los estamentos son estratos de la sociedad que por consigna conllevan un destino manifiesto en cuanto el lugar que ocupan en la sociedad dada su orientación vocacional. Se refiere a sociedades donde existen títulos de nobleza y estigmas de casta. Donde desde luego se goza tanto de privilegios como de limitaciones para el desarrollo de ciertas actividades económicas o bien, cargos públicos. A inicios de la sociedad colonial, siglo XVI, la calificación de castas que entonces se pretende establecer por el tipo de cruces entre las tres razas (blancos, negros e indígenas), obedece a tratar de organizar a la sociedad mestiza con base al papel y lugar que le toca en la sociedad virreinal. Donde la especialización y vocación laboral obedece a una división del trabajo que predestina a las personas, como recluye, al desempeño de ciertas vocaciones como actividades económicas. Se afirma que este tipo de estamentación social si bien de principio pudo obedecerse, pronto desaparece puesto que la sociedad mestiza se funde en una sola expresión producto de españoles, indígenas y negros. Las matizaciones se vuelven múltiples e inespecíficas. Los estamentos o castas pronto desaparecen y se distinguen finalmente cuatro componentes principales: peninsulares, criollos, indígenas y mestizos. La sociedad estamentaria que se da en el periodo colonial reproduce en cierta forma la sociedad estamentaria europea. Difícilmente puede decirse que en América se replican las relaciones feudales europeas, pero no obstante guardan muchas similitudes con las relaciones serviles que le caracterizan y que en el nuevo continente viene a darse como relaciones de servidumbre y sumisas. El reparto de la tierra entre mercedes reales y cementeras indígenas es el tema importante para explicar durante la vida colonial los movimientos sociales que le caracterizan. El surgimiento de ciertos capitales mineros como comerciales, aviados por intereses de capitalización, dan dando forma a nuevas relaciones industriales que lentamente se alejan de ser de tipo estamentario para irse asimilando a una abierta relación salarial, de corte capitalista. Afirma Martínez (op. Cit.) que: Pero España había quedado muy debilitada por las guerras europeas en las que había malgastado el oro y la plata americanos. A comienzos del siglo XIX las minas más ricas habían quedado ya agotadas. En las guerras napoleónicas, España se vio obligada a jugar un papel de comparsa humillante. Carlos IV es obligado por Napoleón a abdicar a favor de Fernando VII y éste a su vez a abdicar en José Bonaparte. Las tropas napoleónicas invaden la península ibérica donde permanecerán de 1808 a 1814. Inglaterra se mueve con toda libertad por el continente americano. Invade Buenos Aires (1806-1807) sin que llegue ayuda de la metrópoli. Es el pueblo bonaerense dirigido por sus líderes criollos el que se enfrenta a los ingleses y consigue rechazarlos. Pero en esa lucha se acaba por desprestigiar a la metrópoli, aumenta el prestigio de los líderes locales y la confianza en las propias fuerzas. Además, se ha conocido la calidad de los productos ingleses y el beneficio de poder venderles directamente los productos

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locales. En Venezuela y Colombia, Francisco de Miranda y Simón Bolívar obtienen de Inglaterra cuantiosos préstamos, armas y apoyo militar para iniciar la guerra de independencia. La España de José Bonaparte no ofrece más que una débil resistencia. Argentina hace su Revolución de Mayo en 1810. México declara su independencia en septiembre de ese mismo año. Venezuela y Colombia declaran su independencia en 1811. Posteriormente Bolívar ‘liberará’ Ecuador, Bolivia y Perú. En el caso de México, recordando el movimiento revolucionario independentista, el anhelo buscado por Morelos e Hidalgo durante los inicios del movimiento Insurgente es totalmente distante del que concibe Iturbide. La revolución de Independencia logra sólo eso, la independencia de España, pero en lo social no tiene ganancia alguna. Los conservadores ascienden al poder con Iturbide, y el movimiento liberal, de una óptica más capitalista y de aspiraciones de desarrollo urbano-industrial toman la beligerancia respecto a las instituciones implementadas por Iturbide. Periodo independiente Consumada la independencia de México, la inestabilidad económica y política del país es patente. Los primeros años independientes se dan entre las pugnas de quienes aspiran a la independencia de España, pero sin perder sus canonjías, como lo es el Clero y la aristocracia virreinal, conocido como el grupo conservador, y quienes aspiran a una independencia al estilo liberal y capitalista, bajo la enmienda democrática. Este último grupo conocido como el liberal. Los primeros que son el origen del actual bando político demócrata cristiano y los segundos que en algún momento tienden a la social democracia (Rosenzweig, 1965; 405 – 454). El ascenso urbano durante la colonia viene a establecer durante el periodo independiente el carácter que toma la distribución espacial de la población y la migración, dada la nueva orientación económica que se procura establecer por los gobiernos independentistas. Así también, las ciudades comienzan a crecer como efecto inminente de las guerras intestinas que son cauce de la propia guerra de Independencia, los enfrentamientos guerrilleros entre grupos de liberales y conservadores, la intervención norteamericana y la ulterior francesa, la propia guerra de Reforma, como las principales de la centuria. Las personas ven en las ciudades el resguardo cívico y la oportunidad económica (ante la crisis que se sucede en el campo por efecto de tales contiendas), para aspirar a mejorar su condición de vida. El encasillamiento que crean las haciendas rurales de la mano de obra a través de un sistema de deudas heredables, el ascenso artesanal industrial urbano que se vive (que pide la liberalización de mano de obra), genera fuerzas a favor del liberalismo y la libertad, no solo de la independencia de España, sino de la libre movilidad de la mano de obra trabajadora. El peonaje se vuelve una rémora ante la creciente proletarización urbana, y el salario urbano es una instancia más legítima y remunerativa que el pago por servidumbre en las Haciendas basado en el sistema de raya. Este periodo se caracteriza por que existe una extensión de los obrajes y talleres textiles, con lo que se implementan una serie de políticas que procuran el fomento de este tipo de actividades manufactureras con la finalidad de impulsar el desarrollo nacional autónomo, que es en su momento la aspiración que persigue el modelo económico liberal de ese momento. Se concibe a una nación como desarrollada según sea el grado

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de independencia y autonomía que esta tenga respecto a otras naciones. La autosuficiencia es el propósito fundamental para el esquema económico implementado. En México, la pobreza extrema, el acaparamiento de tierras, el encasillamiento de trabajadores y jornaleros agrícolas, la falta de un ejército industrial de reserva suficiente como proletariado urbano, persistencia de instituciones estamentarias y de trabajo que no permiten la liberalización de la mano de obra, la falta de industrias consolidadas y capitales de avío significativo, la alta incertidumbre y abruptos conflictos sociales, la carencia de un programa nacional de desarrollo que mantiene una continuidad, entre otros aspectos, entorpecen el programa liberal del desarrollo del país, y sobre todo la aspiración a ser una sociedad democrática. El esquema liberal es básico. Todo se fundamente en el comercio exterior. El crecimiento de la industria nacional debe complementar con la demanda externa sus expectativas de desarrollo. La ventaja absoluta de Adam Smith y la comparativa de David Ricardo son los pilares de esta visión, así como otros conceptos económicos del liberalismo inglés derivados de autores como J.B.Say y John Stuart Mill (De la Peña, 1975; 157 – 230). La idea de que el capitalismo es un orden natural de inspiración divina se sostiene como parte del cuerpo del pensamiento liberal y es el fundamento para concebir al ciudadano como un individuo libre y con ello, el tema de la justicia se deja a la condición del libre albedrío de las personas en decidir (libremente) su destino. Conservadores como liberales entran en pugna por definir un programa de Gobierno acorde al proyecto de nación que ambos bandos tienen conforme su orientación ideológica. Ambas corrientes ideológicas, sin embargo, coincide en el papel que se le debe conferir al estado como un estado no interventor, regido bajo la norma del laissez faire. Esto es, los conservadores como los liberales coinciden respecto su concepción del Estado como objeto económico, no obstante, las diferencias radican entre mantener una sociedad estamentaria de privilegios para clérigos, ricos comerciantes y hacendados, y una sociedad democrática donde se extinguiera todo tipo de privilegio. Lo interesante del Estado liberal mexicano es que en las instituciones la tesis del laissez faire se mantienen, fundamento de la economía y del desarrollo nacional, pero en lo político la oligarquía se muestra reacia a aceptar la democracia y mantiene su poder en distintas fórmulas de fascismo dictatorial. El liberalismo económico se conjuga con el despotismo oligárquico, curiosamente, se conjugan para hacer una mancuerna que mantiene el poder en el país, no obstante ser de carácter excluyente (Leal, 1975; 7 -59). Es la clase media urbana la que inspira el liberalismo ya no de corte económico del orden del laissez faire, sino de corte político en la procuración de la democracia. Es ahí donde encuentra acomodo el movimiento maderista: la procuración del sufragio efectivo y la no reelección, eslogan de abierto enfrentamiento contra la dictadura de Porfirio Díaz. Como parte de ello en 1903 se funda el Club Redención y el Periódico Excélsior. La libertad política es el nuevo emblema del liberalismo, ya no económico sino político.

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Dada la guerra de independencia (1810 – 1821), los bandos se dividen en dos vertientes ideológicas: una conservadora integrada por el clero, los criollos y mestizos grandes propietarios de tierras u haciendas, como ricos mercaderes, quienes desean preservar el orden estamentario propio del virreinato, especialmente por que ellos gozan de los privilegios. Y los liberales, un segundo bando integrado sobre todo por personas pertenecientes a la logia masónica yorkina, altamente jacobina, quienes anhelan implementar en México una nación que arribe al capitalismo liberal al estilo inglés o norteamericano. No obstante existe un gran divisionismo. Por decir, aún la Iglesia católica se muestra dividida puesto que, mientras que el clero regular lucha con el pueblo por la instauración de una nación independiente, el secular se alía con los conservadores procurando mantener sus canonjías y beneficios heredados de la sociedad estamentaria colonial. Amabas corrientes ideológicas, sin embargo, coincide en el papel que se le debe conferir al estado como un estado no interventor, regido bajo la norma del laissez faire. Esto es, los conservadores como los liberales coinciden respecto su concepción del Estado como objeto económico, no obstante, las diferencias radican entre mantener una sociedad estamentaria de privilegios para clérigos, ricos comerciantes y hacendados, y una sociedad democrática donde se extinguiera todo tipo de privilegio. Las naciones latinoamericanas profundizan sus conflictos de inclusión – exclusión por la descomposición de su sociedad estamentaria y el surgimiento de una nueva de pretensiones liberales y democráticas. Los criollos y clérigos a inicios del periodo independiente, no desean perder los privilegios tenidos en el periodo colonial, como a su vez, los mestizos e indígenas luchan por adquirir un estatus de ciudadanía democrática. Conservadores a favor de preservar sus canonjías, dadas bajo una sociedad estamentaria, amparadas bajo la Iglesia Católica. Liberales jacobinos a favor de la desaparición de la nobleza y en directa contraposición con el Clero tratan de inventar el campitalismo en México, muy al estilo inglés y norteamericano. Y la aparición paralelo con la implementación del esquema liberal de Lerdo de Tejada y Benito Juárez del proletariado industrial, con su bagaje ideológico social demócrata, dan por sentado la controversia entre conservadores, liberales y la incipiente social democracia a fines del siglo XIX. El partido liberal adquiere las riendas de la nación en la segunda mitad del siglo XIX y es con Benito Juárez que se inician reformas liberales que atañen al reparto económico de la riqueza, especialmente la propiedad agraria, afectando propiedades eclesiásticas como terrenos comunales. Estas reformas agravan la situación de los jornaleros, especialmente mineros. (Di Tella, 1972). El ascenso industrial urbano causa el aumento del lumpen proletarios en las ciudades, en su gran mayoría mestizos desposeídos que no encuentran acomodo en la sociedad estamentaria virreynal, que los discrimina y les recluye a actividades poco remunerativas y de bajo prestigio social.

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En México, la pobreza extrema, el acaparamiento de tierras, el encasillamiento de trabajadores y jornaleros agrícolas, la falta de un ejército industrial de reserva suficiente como proletariado urbano, persistencia de instituciones estamentarias y de trabajo que no permiten la liberalización de la mano de obra, la falta de industrias consolidadas y capitales de avío significativo, la alta incertidumbre y abruptos conflictos sociales, la carencia de un programa nacional de desarrollo que mantiene una continuidad, entre otros aspectos, entorpecen el programa liberal del desarrollo del país, y sobre todo la aspiración a ser una sociedad democrática. El efecto del programa liberal de fines de la décimo novena centuria agrava la situación de los jornaleros en el campo y del proletariado urbano. La pobreza se extrema mientras existen familias que gozan de grandes privilegios. El latifundismo prospera a costa del despojo de los campesinos. Es entonces que a un siglo de la independencia del país se enconan las fuerzas revolucionarias en 1910 – 1921 a favor de un capitalismo más de corte fordista y social demócrata que liberal. No obstante los liberales post revolucionarios ven a la Iglesia Católica como una fórmula de oscurantismo y causa del atraso y la ignorancia del pueblo. Institución que promueve las sociedades estamentarias, la Iglesia católica es la principal instancia a derrumbar en favor de la democracia. Instauradora de un mundo de mansedumbre, servidumbre, de la superchería y la sinrazón, educadora de la resignación. Por ello, las iniciativas de conformar un nuevo Estado post revolucionario moderno van de nueva cuenta contra la existencia de la Iglesia católica. En 1926 se da una disrupción entre ambos bandos con el surgimiento de la guerra cristera en el occidente del país, que se resuelve con acuerdos convenidos entre el Estado laico mexicano y la Iglesia católica por actuar uno en respecto de los intereses del otro. El convivio logra que de 1930 en adelante ambos bandos ideológicos no se enfrenten violentamente, no sin embargo, en 1938, Gómez Morín y el grupo sinarquista formulan el partido de acción nacional, principal fuerza opositora al partido oficial de la época y que arriba al poder en el 2000. Entre bambalinas esta el juego de la Iglesia católica mexicana. La cuestión es si estos gobiernos pueden convivir con la democracia, sin negar que en el fondo siguen siendo los conservadores del siglo XIX cuya legítima aspiración es restaurar la sociedad basada en estamentos. El inicio de la dependencia La guerras de independencia causan la salida masiva de los principales capitales existentes en la colonia. Leyes absurdas de expulsión de gachupines permiten la salida de criollos como peninsulares con toda su riqueza. El efecto inminente es la pérdida de emprendedores y capitales que pudieron apalancar el ascenso económico de las nuevas naciones independientes. La promoción de intereses ingleses en la ex colonias, hace que los británicos otorguen fuertes créditos a los nuevos gobiernos independentistas a cambio de ventajas comerciales, como de la liberalización de sus mercados para que sus mercancías les puedan penetrar. Si la expoliación ibérica fue un lastre para las economías iberoamericanas durante el virreinato, ahora los intereses del endeudamiento externo con el Reino Unido hacen lo mismo con las naciones independientes. Por esto se afirma que se pasa de una expoliación hispana a una nueva británica.

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Los pasivos crecen y las naciones iberoamericanas se ven sofocadas para iniciar con capitales propios su ascenso al desarrollo capitalista. El siglo XIX es un siglo de acuerdos y desacuerdos, donde operan fuerzas contradictorias de inclusión y exclusión. Intereses de potencia extranjeras continuamente presionan a las economías locales, tales como son los intereses británicos y estadounidenses, franceses como germanos. Tan solo en México hubo dos intervenciones extranjeras en dicha centuria (norteamericana en 1846 como francesa en 1863). Guerrras intestinas e incluso entre las propias naciones independientes por limites fronterizos desgastan sus iniciativas. Mientras tanto su endeudamiento con el extranjero crece de forma sostenida. Iberoamérica se divide en pequeñas naciones y el proyecto panamericanista de Bolívar queda frustrado por la proliferación de divisionismos fomentados por las potencias extranjeras tanto norteamericanas como Francesa y Británica. La presión de dichas naciones por mantener constantes los pagos de las naciones endeudadas hacen que sus marinas continuamente traben puertos y fronteras a favor de garantizar los pagos de estas naciones. Presionan militarmente a los gobierno de la región para obtener ventajas comerciales y les imprimen constantemente presiones diplomáticas para obtener concesiones de distintos tipos como lo es el caso de México durante el periodo porfirista donde las empresas inglesas y norteamericanas logran, bajo presión al gobierno de Porfirio Díaz, canonjías para invertir en minería, petróleo, telégrafos y ferrocarriles, concesiones dadas por el Gobierno Mexicano a empresas extranjeras en 1904 y 1906. Nos dice Martínez (op. Cit.) que: Ante los USA también cederán territorio. En 1829 el almirante francés vizconde de Venancourt apresa toda la flota porteña. En 1833 Inglaterra invade las Malvinas. En 1838 el almirante francés Leblanc interviene en los conflictos entre caudillos locales iniciándose la “Guerra Grande” entre Argentina y Uruguay. En 1845-48 es una flota conjunta franco-británica la que bloquea el Mar del Plata. Estados Unidos se anexiona Texas en 1843. Tras invadir México y ocupar su capital entre 1846 y 1848, se anexiona los territorios mexicanos al norte del río Bravo, los actuales estados de California, Nuevo México, Arizona, Nevada, Utah, la mayor parte de Colorado y la región suroeste del Wyoming. En 1862 una flota conjunta británica, francesa y española llega a Veracruz para exigir el pago de la deuda externa mexicana. En 1863 el ejército francés toma la capital mexicana e impone al emperador Maximiliano. En diciembre de 1902, las potencias económicas europeas, Inglaterra, Alemania e Italia, bloquearon y atacaron con sus buques a los puertos venezolanos, para exigir el pago de la deuda de Venezuela a esos países. La historia de los movimientos sociales en iberoamérica viene hilado con la historia de la evolución de la estructura económica internacional. Especialmente con la evolución del capitalismo, desde sus inicios mercantilistas en el siglo XVI, donde queda claro que la formación social iberoamericana necesariamente es patente de una de tantas expresiones en que se va desarrollando la acumulación capitalista. En México el fundamento del reparto de las tierras comunales a favor de los hacendados y los latifundistas, iniciado con la Reforma liberal, en la búsqueda de ensayar el capitalismo en México, llevan a la revolución mexicana que bien tiene su base campesino – agrarista (Zapata y Villa), se mueve a la par con interese burgueses y

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urbanos (maderismo), se contradice con el oportunismo contra revolucionario de Huerta y se salva por la iniciativa de los constituyentes que rescatan el proyecto liberal en la Constitución de 1917, y dan asiento a los intereses de los grupos sociales que inician la revolución en 1910. El nuevo orden económico no es tarea fácil, pues las fracciones revolucionarias son exitosas para acabar con el viejo régimen, pero ineficaz para lograr implementar el esquema capitalista moderno en el país. La democracia es un anhelo inviable para la nación dado en enorme grado de analfabetismo que prevalece en la nación. La ignorancia ignominiosa deja de lado el anhelo pequeño burgués por implementar la democracia en México. El nuevo régimen debe por otra parte lograr la unidad nacional combatiendo a los caudillos locales y militares. Movimientos post revolucionarios en la búsqueda del poder como el delahuertista o bien el cristero indican que la revolución mexicana no logra de forma exitosa establecer un proyecto consistente de nación, menos aún de desarrollo. De una dictadura porfirista plutocrática, se pasa a una nueva dictadura de militares posrevolucionarios, quienes logran la pacificación del país bajo fórmulas de abierto fascismo patentes en el periodo de Calles y el maximato. La conciliación de intereses entre grupos antagónicos como el nuevo grupo en el poder y la Iglesia católica, llevan a la formulación de un nuevo orden bajo la lógica de un Estado conciliador y benefactor inaugurado por Lázaro Cárdenas, quien logra bajo fórmulas de corporativismo y partidismo conciliar las distintas fuerzas políticas para presentarse como un proyecto de gobierno. El modernismo en el país se da bajo un pacto social basado en el corporativismo activo que logra disciplinar el PNR, posteriormente PRI, y bajo este orden mantiene por 71 años el poder bajo una paz social que permite al menos de 1940 a 1970 crecer de forma sostenida la economía nacional. El desgaste del régimen ante la pérdida de legitimidad de un discurso agrarista en una sociedad que cada vez se ve más distante de ser agraria, y se acerca a una realidad urbana e industrial, donde el proletariado dan a un lado al campesino y por ello, el discurso anteriormente agrario ahora pasa a ser de demagógico populismo. Los años 70 dan muestra de la descomposición de régimen nacido de la revolución mexicana e implican la invención de uno nuevo, más urbano, industrial y moderno, donde la clase media sede su poder político heredado de la revolución mexicana, a la burguesía nacional, de fundamento ideológico ultra derechista. La historia de los movimientos sociales en el país, revela que se transita de una a otra fórmula de fascismo: de dictaduras coloniales, a dictaduras liberales, de sátrapas clericales a nuevos déspotas militares, de dictaduras de clase a dictaduras de partido, así entonces a la nueva dictadura plutocrática que recientemente gobierna al país. No obstante, el anhelo demócrata sigue siendo un proyecto y anhelo distante en la historia de la nación mexicana. Las naciones iberoamericanas ahora, dos siglos después de su independencia, presentan como principales problemas de sus sociedades y sus economías los siguientes principales puntos:

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1. Fórmulas de gobierno fascistas. 2. Democracia inexistente. 3. Libertades cuartadas y violación a los derechos humanos. 4. Endeudamiento creciente y excesivo. 5. Transnacionalización de sus economías y pérdida de su autonomía e

independencia. 6. Exclusión y marginación creciente, especialmente con los indígenas. 7. Desigualdad. 8. Inequidad. 9. Pobreza extrema. 10. Estagnación. 11. Narcotráfico. 12. Polarización en la distribución social del ingreso. 13. Corrupción generalizada. 14. Deterioro ambiental. 15. Precarización laboral. 16. Migración.

La situación no es muy ventajosa respecto a sus anteriores metrópolis, España y Portugal, que representan el tercer mundo dentro de Europa. No obstante, se presume que España al menos presenta un nivel de vida menos polarizado que el existente en sus ex colonias. Más sigue siendo la nación con menor nivel de ingreso per cápita dentro de la comunidad europea. Destaca por ser la principal nación receptora de turismo internacional, lo que le otorga un desarrollo económico que se puede calificar como de los más sustentables en el mundo. Ha logrado revertir los flujos migratorios, que hace tres décadas se le considera como nación expulsora, ahora es receptora de inmigración de África del norte e Iberoamérica principalmente. Mientras las naciones iberoamericanas no conjuguen sus esfuerzos como naciones hermanas unidas, mientras no se realice el sueño panamericanista de Bolívar, el mundo hispano, tanto de Europa como de América y de otras latitudes esta en abierta desventaja histórica por escalar y recuperar el posicionamiento mundial que se logra en el siglo XVI durante el reinado de Carlos V. FUENTES: AGUILAR, Francisco (Alonso) de (1977). Relación breve de la conquista de la Nueva España, Mexico, J. Porrua. AGUIRRE-BELTRÁN, Gonzalo (1972, 1st ed. 1946). La población negra de México, Mexico, Fondo de Cultura Económica. BORAH, Woodrow y Sherburne F. COOK (1963). The Aboriginal Population of Central Mexico on the Eve of the Spanish Conquest, Berkeley, University of California Press. ----- (1971). Essays in Population History: Mexico and the Caribbean, Berkeley, University of California Press.

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