BREVE HISTORIADE LOS PUEBLOSÁRABES

Autor: Bosch, JuanISBN: 9789801401377Generado con: QualityEbook

v0.58

Breve historia de lospueblos árabes

Juan Bosch

Caracas, Venezuela 2008

Serie en la historia

©Juan Bosch© Fundación Editorial el perro

y la rana, 2008

Centro Simón BolívarTorre Norte, piso 21, El

Silencio,Caracas -Venezuela, 1010.Teléfonos: 0212-377-2811 /

0212-8084986.

elperroylaranaediciones@gmail.com

CorrecciónArletteValenottiDiagramaciónArmando Rodríguez

Diseño de la colecciónKevin VargasDileny Jiménez

Hecho el Depósito de LeyDepósito legal lf

40220089003720ISBN 978-980-14-0137-7Impreso en Venezuela

La Colección Alfredo Maneiro,Política y sociedad publica obras

puntuales, urgentes, necesarias,

capaces de desentrañar elsignificado de los procesos

sociales que dictaminan el cursodel mundo actual. Venezuela

integra ese mundo en formación,de allí la importancia del

pensamiento, la investigación, lacrítica, la reflexión, y por ende, de

las soluciones surgidas delanálisis y la comprensión de

nuestra realidad. Firmespropósitos animan a esta

colección: por una parte, rendirhomenaje a la figura de Alfredo

Maneiro, uno de los principalesprotagonistas de los movimientossociales y políticos que tuvieron

lugar en Venezuela durante losduros y conflictivos años sesenta,

y por la otra, difundir ediciones delibros en los cuales se abordan

temas medulares de nuestrotiempo. Pensamiento Social: es unespacio para el debate teórico en

torno al ideario económico,político y social que ha perfilado

el devenir históricolatinoamericano y caribeño.

Igualmente sirve para laexposición y profundización delespíritu emancipador de nuestro

continente..

CRITERIO DE ESTAEDICIÓN ESTA edición de Breve historiade los pueblos árabes, recogecuatro conferencias dictadas por elautor los días 5, 12, 19 y 26deagosto de 1975 en el Colegio DonBosco, de Santo Domingo,República Dominicana. El ciclorespondió a una invitación que laHermandad Dominico-Árabe le

formulara a Juan Bosch para que sedirigiera, principalmente, a lacomunidad árabe y susdescendientes y disertara respecto alos conflictos del Medio Oriente.

Se ha procurado respetar almáximo la oralidad propia de lasconferencias, vertidas luego depronunciadas al lenguaje escrito.

ORIGEN DE ESTELIBRO (CARTAENVIADA POR JUANBOSCH A LAHERMANDADDOMINICO-ÁRABEEN SANTODOMINGO) 26 de junio de 1975

Señores: Dr. RafaelKasse Acta,

Dr. Luis G.González Canahuate,

Lic. Jorge YearaNasser,

Don YamilMichelen,

Dr. Salomón MorúnActa,

Don Jorge AndónJaar, y

Lic. Zahira E. Sainz

Aybar.

Distinguidos amigos:Respondo a la carta que a

nombre de la HermandadDominico-Árabe me enviaron Uds.el 19 de este mes, en la cual meinvitaban a dar, bajo su patrocinio,una conferencia dirigidaprincipalmente a la comunidadárabe y sus descendientes, en que setraten los conflictos del OrienteMedio y el problema del petróleo.

Debo decirles que me siento

muy honrado con su invitación yque les doy las gracias por el honorque me hacen, pero al mismotiempo debo decirles también queel tratamiento de los conflictos delOriente Medio y del problema delpetróleo requiere más de unaconferencia y también más de dos,porque esos conflictos y eseproblema tienen raíces lejanas en lahistoria y sin relacionarlos con susraíces será difícil explicarlos yhacerlos comprender.

Así pues, respondo a su

invitación con la siguientepropuesta: que se organice unaespecie de cursillo de cuatroconferencias y que éstas sean dadasen cuatro semanas sucesivas en vezde hacerlo en cuatro días seguidos.Esas conferencias podrían tener lossiguientes temas:

1º: El Imperio Árabe, desde suformación hasta su suplantación porel Imperio Otomano;

2°: Aparición de los paísesárabes a causa de la desintegracióndel Imperio Otomano, hasta el final

de la Primera Guerra Mundial;3°: Surgimiento de más países

árabes como resultado de laSegunda Guerra Mundial yformación del Estado de Israel;

4°: El papel que ha jugado elpetróleo en la política de los paísesdel Oriente Medio.

Por último, permítanmesugerirles que en caso de que Uds.hallaran satisfactoria miproposición, las conferencias seanfijadas para el mes de agosto. Losdías elegidos podrían ser los martes

5, 12, 19 y 26 de ese mes.Reciban un saludo afectuoso

de su amigo

JUAN BOSCHBuenas noches dominicanas y

dominicanos de origen dominicanoo de origen árabe; buenas noches alos árabes que se encuentran aquí.

Deseo iniciar este actoentregando a los miembros de lacomisión que lo organizó, a cadauno una de las tarjetas de invitaciónque se usaron para el acto con una

dedicatoria mía a fin de que laguarden como un recuerdo de estanoche, no porque esta noche seamemorable desde el punto de vistade lo que voy a decir, sino porquees memorable desde el punto devista de la amistad dominico-árabe.Dr. Rafael Kasse Acta; Lic. JorgeYeara Nasser; Sr.Yamil Michelen;Lic. Zahira Sainz Aybar; Sr. JorgeAndón Jaar; Dr. Luis GonzaloGonzález Canahuate; Dr. SalomónMorún Acta.

Y ahora deseo dedicar esta

charla a la memoria de AquilesNimer, un palestino dominicano,palestino porque nació en Palestina,dominicano porque aquí vivió yaquí hizo su obra de escritor, ydeseo dedicársela no solamenteporque fue palestino dominicano yporque fue escritor y porque tuve elprivilegio de ser su amigo, sinoporque en el año 1919, cuando secelebraba en Versalles laconferencia en la que el presidenteWilson de los Estados Unidos, quehabía ordenado la ocupación militar

de nuestro país en el año 1916,como figura central de aquellaconferencia de Versalles señalabaen el mapa de Europa y en el mapade Asia y en el mapa de África losterritorios que debían ser cedidos atal o cual país, un hombre, jovenentonces, alto, fornido, le gritó depronto: «¡Presidente Wilson,acuérdese de la RepúblicaDominicana!»; y ese hombre eraAquiles Nimer.

Todos los mapas que usaremosen esta charla son obra de una

pareja de compañeros, IsabelRoques Martínez y HernánEspínola, a quienes les pedísentarse en la primera fila para queustedes puedan identificarlos.

DESDE EL IMPERIOÁRABE HASTA ELIMPERIO OTOMANO ESTA conferencia o esta charla(no me gusta hablar de conferenciasino de charla) es un poco difícil; ytal vez sea más larga de lo quemuchos de ustedes están dispuestosa soportar porque tenemos quehacer en ella en poco tiempo unasíntesis, es decir, un resumen no

solamente de cientos de años dehistoria, es decir, de los cientos deaños de duración del ImperioÁrabe, sino de miles de añosporque tenemos que comenzarexplicando, en primer lugar, lasignificación de las palabraspueblos árabes y seguir despuésexplicando la historia de Arabiadesde sus orígenes conocidos.

¿Qué son pueblos árabes?¿Qué quieren decir esas dospalabras? ¿Se refieren a una raza,es decir, que todos los pueblos

árabes pertenecen a una raza; serefieren a que tienen una religióncomún, una lengua común o unterritorio común?

Debemos aclarar que árabe noquiere decir musulmán, nimusulmán quiere decir árabe. Haypaíses musulmanes como Persia,que se llama ahora Irán; comoAfganistán, como Pakistán, comoBangladesh, como Indonesia, comoTurquía, y sin embargo esos paísesno son árabes. En las islas Filipinashay musulmanes, y los españoles

cuando llegaron a esas islas losllamaron moros porque era asícomo los españoles llamaban a losmusulmanes bereberes del norte deÁfrica que eran prácticamentevecinos de los españoles. Esosmoros o musulmanes de lasFilipinas no son árabes. Es más,dentro del mundo árabe, o mejordicho, en los países árabes haycatólicos y hay sectas cristianascomo los maronitas del Líbano, porejemplo, y hay cristianos en Siria yen Irak. Irak, como veremos

después, ocupa el territorio queantiguamente se llamó laMesopotamia. No todos los árabesson musulmanes ni todos losmusulmanes son árabes.

La palabra musulmán quieredecir mahometano o seguidor deMahoma. En español podemosdecir muslín o muslime y tambiénpodemos decir islámico porqueIslam es el nombre común de lospaíses mahometanos y es también elnombre de la civilización y lareligión de los seguidores de

Mahoma; no es nada más el nombredel conjunto de los países árabes.Por ejemplo Pakistán, Irán,Indonesia y esos otros países dondese sigue la religión mahometanapertenecen al Islam o mundoislámico, pero no son parte de lospaíses árabes, y sin embargo lospaíses árabes son parte del Islam odel mundo islámico porque en todoslos países árabes, con excepcióndel Líbano, las grandes mayorías delos habitantes son mahometanos omuslimes o musulmanes. En el

Líbano, la mitad de la población esmahometana y la otra es cristiana.

La explicación de lo queacabamos de decir la hallamos enla significación de la palabra Islamque se escribe con m al final. Islamquiere decir sumisión osometimiento a Dios, es decir, aAlá, que es el nombre árabe deDios en español porque en árabe nose pronuncia Alá, se pronuncia«ila». Islam es, pues, sometimientoa Dios e islámicos son los pueblosque se someten a Dios, al Dios

árabe, al Dios mahometano.El Imperio Árabe del cual

vamos a hablar esta noche, no sefundamentó en el reconocimiento dela superioridad del pueblo árabe nien el orden militar ni en el social.Se fundamentó, de parte de lospueblos no árabes que lo formaron,en la aceptación de la religiónmahometana, es decir, en laaceptación del Islam, y en laaceptación de la lengua árabeporque fue esa la lengua que usóAlá para hablar a Mahoma; para

darle a Mahoma sus ideas y decirlequé tenía él que hacer. Ahora bien,no seamos ilusos. No vaya ningunode ustedes a creer que el Islam y lalengua árabe habrían sido recibidospor tantos pueblos diferentes, si susdiversas capas sociales no hubieranrecibido beneficios personales ysociales, beneficio de caráctermaterial tan pronto como aceptabanser parte del Islam. ¿Cuáles fueronesos beneficios? Eso lo iremosviendo en el curso de esta charla.

Durante muchos siglos,

además de hablar el árabe y de sermahometanos los pueblos árabes,tenían muchas cosas en común porejemplo, su arquitectura, su comida,su manera de vestir, el tipo demuebles, el uso de la alfombra parasentarse, es decir, había una culturaárabe bien diferenciada, de la cualquedan mucho valores en estemundo de hoy. Al final nosreferiremos a la forma cómo losárabes mezclaron varios valoresculturales. Así como Mahomamezcló las religiones monoteístas,

las religiones basadas en lacreencia de un solo Dios (que eranla cristiana y la judía),de ellas sacóla religión que hoy llamamosmahometana, así los árabesmezclaron los valores culturales detodos los pueblos que se unieron almundo árabe. Cada uno de ellosaportó algo de valor bien en laarquitectura, bien en la danza, bienen la música, bien en la literatura,bien en la ciencia, pero a eso nosreferiremos más tarde.

¿Qué era el pueblo árabe antes

de que fuera elaborada la religiónmahometana?

El pueblo árabe era el quevivía desde tiempo inmemorial enla península llamada Arabia. Esapenínsula queda inmediatamente aleste de África. Hacia el nordestetiene el Golfo Pérsico, y al suresteel Océano Índico, que en aquellaépoca se llamaba el Mar de Omán.Al sur está el Golfo de Adén y aloeste el golfo que se llamabaArábico hoy se llama Mar Rojo.

La península de Arabia ocupa

unos 3 millones de kilómetroscuadrados, es decir, la tercera partemás o menos de Europa, que tiene10 millones de kilómetroscuadrados. Hace miles de años losgriegos, que quedaban bastantecerca de Arabia, es decir, del otrolado del Mediterráneo, llamaban alos habitantes de esa península deArabia los sarakenoi. De esenombre griego salió la palabrasarracenos con que se les conoceespecialmente en la lenguaespañola. Sarracenos, pues, es un

sinónimo o un equivalente deárabes.

La mayor parte del territoriode esa península arábica o Arabiaera un desierto, y en los desiertosson escasos los lugares donde hayagua; ahora bien, donde quiera quehabía agua en Arabia había tambiénvegetación como la hay actualmenteen el Sahara y en cualquier otrodesierto del mundo, y como agua yvegetación son indispensables parala vida, los árabes se formaron y sedesarrollaron como pueblo yendo

de un lugar con agua y vegetación aotro lugar con agua y vegetación.Esos lugares del desierto que tienenagua y vegetación se llaman oasis, ycomo ir constantemente de un lugara otro en grupos familiares o tribusse llama nomadismo, tenemos queel pueblo árabe se formó a base detribus nómadas. Eso equivale adecir que el pueblo árabe no seestableció en un territoriodeterminado sino que estabacompuesto por tribus que se movíanconstantemente, y ese movimiento

constante lo obligó a aclimatar ydomesticar a un animal que no erade clima caliente, y estamosrefiriéndonos al camello, queprocedía del Asia Central y elTurquestán, regiones de clima frío.El dromedario, que también se usaen Arabia, es diferente del camelloporque tiene una sola joroba, peroel dromedario es un animal deÁfrica, de clima caliente, no de losclimas fríos del Turquestán y deAsia.

El camello iba a jugar un

papel extraordinario en laevolución del mundo árabe, unpapel que se parece en muchosaspectos al que ha jugado elautomóvil para el pueblonorteamericano, porque no recuerdoen este momento si en la últimacharla que di en el CentroMasónico, sobre Cuba, me referí auna frase de Máximo Gómez, unafrase que le dejó escrita a su hijoque se quedaba en Monte Cristienel año 1895 mientras él se iba aCuba con Martí, con otro

dominicano llamado Marcos delRosario, de guerra, y con trescubanos más. Le dejó escrita estafrase: «Cómprate un triciclo paraque lleves las verduras al mercadoporque el hombre es más hombrecuanto más rápidamente se mueve».

El camello les permitió a lastribus árabes moverse rápidamente,y no solamente moverserápidamente sino transportargrandes cargas de un sitio a otro, yles permitió a las tribus tambiéndesarrollarse como grupos

guerreros porque el camello es unanimal de guerra. Como pueblonómada, el árabe vivíatrasladándose de lugar en lugar,especialmente de oasis en oasis, yen estos oasis se daba la palma deldátil, a la cual los árabes llamabanla tía y la madre de los árabes.Ustedes pueden encontrar esa fraseen el libro de Norodom SihanoukMi lucha contra la CIA dicha conel mismo significado con que losárabes se referían al dátilllamándole la tía y la madre del

pueblo. Esa es una frase queexpresa un valor de sociedades yadesaparecidas, de la sociedadconsanguínea, en la cual la madreno el padre, era el ser másimportante de la familia y despuésde la madre lo eran los hermanos dela madre, comenzando por lashermanas de la madre. Por esocuando los árabes llamaban al dátilla madre y la tía de ellos queríandecir que en el dátil encontrabanprotección y alimento; ademásencontraban alimento también en la

leche de la camella. Nada podía sermás valioso que el camello para unpueblo nómada como el árabe quevivía en un territorio cuya mayorparte estaba formado por desiertos;porque el camello es un animal quepuede estar hasta 17 días sin beberagua en una temperatura de 57grados centígrados, y puederecorrer 300 kilómetros en un díacon una carga de cuatro quintales,de manera que en realidad eseanimal, que era llamado el buquedel desierto porque no se conocían

los camiones y los buques eran losmedios de transporte que podíanmoverse más rápidamente y llevarcargas; ese animal, de haber sidoconocidos en esa época loscamiones, se habría llamado elcamión del desierto. Para completarsu utilidad el camello es un animalde silla sumamente útil en el tipo deguerra que sostenían los árabesentre sí, es decir, una tribu contra laotra, varias tribus contra variastribus porque no es un animalasustadizo sino todo lo contrario, es

un animal agresivo.La posesión de camellos y de

hombres que supieran usarlos,ambas cosas en abundancia, fue unfactor muy importante yprobablemente decisivo paraconvertir la península de Arabia enla principal vía comercial entreEuropa y África, especialmenteÁfrica del Norte, y Asia incluyendola India y China, hecho que debiósuceder en los dos o tres primerossiglos de la era cristiana. Convieneaclarar que la India, China y lo que

hoy son Birmania y Cambodia eranpor esa época los países más ricosdel mundo, y que su comercio conlos territorios europeos se hacíapor la vía de la península deArabia, entrando por su parte sur,es decir por Adén. Decíamos que seentraba por Adén pero debemosdecir algo más: que más allá delImperio Persa quedaban elTurquestán y Afganistán, y elcomercio con esos países se hacíatambién a través de la península deArabia. Entonces el comercio con

Persia se hacía por la vía deBagdad, aunque en esa época no sellamaba Bagdad. Bagdad fuefundada mucho más tarde, cuandose formó el Imperio Árabe. Por lavía de Bagdad, Damasco yAlejandría se hacía el comercio conel Imperio Persa y por otra ruta sehacía también el comercio con elImperio Persa y con Afganistán. Poresas rutas se llegaba a lo quedespués se llamó Bagdad y al surde lo que hoy es la Unión Soviética.

El pueblo árabe era una

sociedad móvil, compuesta portribus que iban y venían por eseenorme país, especialmente en laregión del desierto que se llamabala Arabia Pétrea. Pétrea, comoustedes saben, quiere decir depiedra. Toda esa región era unterritorio pedregoso. Los árabestambién viajaban por las orillas delMar Rojo, y hacia el Golfo Pérsico.De esa condición de sociedadmóvil que formaban los árabessaldrían las condiciones quellevarían a establecer esa especie

de maravilla de la historia que fueel Imperio Árabe. Precisamente porser una sociedad móvil y nosedentaria, es decir, que no estabaasentada en ningún lugardeterminado (no olviden quesedentaria es una palabra que vienede asiento, de silla), no desarrollóla capacidad artesanal ni ningunaforma de expresión artística queexigiera un lugar fijo para serejecutada como por ejemplo laescultura y la pintura; pero la faltade desarrollo artesanal o artístico

en escultura y en pintura quedócompensada por el desarrollo deldon de la palabra y por eldesarrollo de la capacidad deabstracción intelectual. Los árabesllegaron a tener un idioma altamentedesarrollado, un idioma muy rico, yese idioma les permitió a las tribuscomunicarse entre sí y tambiénayudó a unificar las tribus, peroademás el conocimiento de unidioma, y de un idioma rico comoera el árabe, es también uninstrumento de desarrollo de la

inteligencia. Los sicólogos hanllegado a la conclusión de que elmono se detiene en el desarrollo desu inteligencia porque cuando estámás o menos al nivel de un niño dedos años no logra articular lapalabra. Si el mono lograraarticular palabras, decir cosas, suinteligencia seguiríadesarrollándose en la mismamedida en que se le fueradesarrollando el don de la palabra,y el pueblo árabe, además dedisponer desde muy temprano de un

instrumento de transporte y deguerra tan eficaz como el camellodispuso de un idioma rico, y eso ibaa tener mucha importancia en lahistoria y en la formación delImperio.

En el orden religioso, Arabiaera también una sociedad móvilporque cada tribu tenía sus dioses,y eso sucedía lo mismo en laArabia Pétrea que en la ArabiaFeliz. La Arabia Feliz era la regióndel Sur, por donde está hoy elYemen. Esa zona era rica porque

ahí llegaban los monzones. Elmonzón es una brisa que sopladurante seis meses en una direccióny durante seis meses en otradirección de manera que duranteseis meses el monzón llevabahumedad de las regiones delsudeste asiático y de Indonesia y dela India, y con eso iba la lluviahasta la región llamada ArabiaFeliz, y durante seis meses soplabahacia el Este. En los meses en queel monzón soplaba hacia el Oestepodían llegar de la China y de la

India los barcos cargados deproductos que iban a sertrasladados hacia Persia haciaÁfrica del Norte y hacia Europa através de la Península de Arabia.Es muy importante que recordemosque la Península de Arabia seconvirtió en el paso obligado de lasmercancías que en los seis meses enque el monzón soplaba hacia elOeste iban desde la India y desde laChina y desde lo que hoy sonBirmania, Tailandia y Cambodia, ydurante los otros seis meses el

monzón soplaba hacia el Este yentonces los productos de Europa yde África del Norte también deÁfrica del Sur iban hacia esospaíses. Los barcos iban a cargarpara llevar los productos hacia elGolfo Pérsico, para entraren elImperio Persa y hacia la India y laChina y Birmania y Tailandia yCambodia e Indonesia. Es más, enlos tiempos del Imperio Árabe elcomercio árabe llegó hasta elJapón.

La Arabia Feliz recibía lluvia

y por tanto producía artículosagrícolas. Era feliz porque ahí ibanlos barcos a recoger la carga paraun sitio y para otro, para las dosmitades del mundo, y por eso en esaregión se formaron ciudadescomerciales, que generalmenteestaban bajo el dominio de unatribu y a veces hasta de dos tribusque llegaban a acuerdos paraconvivir en una ciudad.

Por Arabia, por la Penínsulade Arabia yendo desde la ArabiaFeliz, iban también las rutas

comerciales que llegaban alllamado Creciente Fértil, que estáformado por los países de laMesopotamia que hoy son Irak yparte de Siria.

La Mesopotamia se llamabaasí porque estaba entre dos grandesríos. Mesopotamia quiere decir enmedio de dos ríos, el Eúfrates queera el río a cuyas orillas estuvoBabilonia, y el Tigris. La región fuemuy rica precisamente porqueestaba bien irrigada por esos dosríos. Además esos dos ríos eran

navegables, de manera que losproductos de la Mesopotamiapodían salir por el Golfo Pérsico ytambién podían llegar por él losproductos que iban para laMesopotamia. En esa regiónestuvieron las grandes ciudades deBabilonia y de Nínive y despuésestuvo Bagdad, y esas ciudadesconsumían muchas mercancías quepodían subir también por esos ríos.

A pesar de que Arabia Felizera más rica que la Arabia Pétrea yque en ella había varias ciudades

comerciales, en el orden religiosono iba en realidad muy adelante dela Arabia Pétrea.

Entremos ahora en algunasconsideraciones de carácterpolítico.

A pesar de que era un paísgrande casi despoblado y ademássituado estratégicamente entreEuropa, África, Persia y la India,Arabia no fue nunca ocupada porningún enemigo, y aclaramos queestamos hablando de los primerostiempos históricos, pero sí fue

penetrada por fuerzas que durantealgunos años ocuparon ciertospuntos del país. Por ejemplo, docesiglos antes de Mahoma, un reybabilonio llamado Nabonid vivióen Taymá, que era una poblaciónque se encontraba por la región quedespués se llamó El CrecienteFértil, y seis siglos después fuerzasromanas que se hallaban en Egiptoy se encontraban en Alejandría(fueron las mismas fuerzas romanasque ocuparon Egipto antes deCleopatra y después de Cleopatra)

llegaron hasta la zona de Yemen.Pero si babilonios y romanos

entraban en Arabia sucedía tambiénque los árabes penetraban en Egiptoy en Grecia y llegaban hasta elCreciente Fértil y especialmentehacia la Mesopotamia. Partiendodel sur, Arabia no sólo manteníarelaciones con la India y China sinotambién con Roma y Grecia, y lasmantenía en los tres o cuatro siglosanteriores a Mahoma, es decir, yaen plena era cristiana. Quieroaprovechar este momento para

aclarar ante ustedes que para esaépoca ya no existía el Estado judío.

Esperamos que ustedes se dencuenta de que lo que hemos estadodiciendo hasta ahora, ha sido unamanera de echar las bases paraexplicar cómo se dio el fenómenode que un país poblado por tribusnómadas, fuera el huevo empolladodel cual iba a salir ese formidableacontecimiento histórico que fue elImperio Árabe. Pues bien, parapoder explicar ese fenómenodebemos referirnos antes a una

lucha entre imperios que influyó enel desarrollo del pueblo árabe.

Para situarnos en el tiempohistórico, diremos que ya en Europacasi todos los pueblos que habíansido gobernados por Roma habíanentrado en lo que hoy llamamos laprimera etapa de la Edad Media, esdecir, estaban entre los años finalesdel siglo V, y los primeros del sigloVI. Como ustedes saben, el nombrede los siglos depende del último delos años de cada siglo, es decir, elsiglo V fue el que terminó en el año

500, el siglo VI fue el que terminóen el año 600 después de Cristo.Estamos hablando, y durante todaesta charla hablaremos de los siglosdesde el punto de vista de lallamada era cristiana porque losmusulmanes o los mahometanos olos árabes tienen otra manera demedir el tiempo. Ellos comienzan elaño I con la salida de Mahoma dela Meca para Medina. A partir deahí comienza la era musulmana.Pero nosotros medimos el tiempopor la era cristiana y nos referimos

en todos los casos a los siglos de laera cristiana.

Hay una ciudad que hoy sellama Estambul, pero antes dellamarse Estambul se llamóConstantinopla, que es el nombreque se le dio en tiempos delImperio Romano de Oriente, porqueoriginariamente se había llamadoBizancio. El Imperio Romano,como ustedes saben, se habíaextendido desde la ciudad de Roma,que se hallaba en Italia, por todaEuropa y por el África del Norte; y

se había dividido en dos imperios,los dos romanos, el ImperioRomano de Oriente y el ImperioRomano de Occidente. La capitaldel Imperio Romano de Occidenteseguía siendo Roma y después pasóa ser la ciudad de Milán, y lacapital del Imperio Romano deOriente fue Bizancio. Pues bien, esaciudad de Bizancio fue bautizadacon el nombre de Constantinopla enhomenaje de Constantino el Grandeporque Bizancio quedó como laúnica capital del Imperio Romano

cuando en el siglo IV Roma cayó enpoder de lo que entonces sellamaban los bárbaros, que era unapalabra de origen griego que queríadecir extranjero; no quería decir loque nosotros entendemos hoy.Cuando decimos que Fulano es unbárbaro estamos diciendo que es unatrabiliario y una persona que hacecosas incomprensibles.

Pero ese Imperio Romano deBizancio o de Oriente en realidadera un imperio romano sólo denombre, porque todas sus

estructuras orgánicas y su cultura ysu lengua eran griegas, de maneraque en la entraña era un imperiogriego más que romano. Eseimperio de Oriente llamado deBizancio y también Bizantinodominó la región norte de Arabia, yel Imperio Persa, que estaba enlucha contra el Imperio Bizantino,chocaba con ese imperio en laMesopotamia, de manera que elImperio Bizantino y el Persautilizaban en sus guerras a lossarakenoi, es decir a los

sarracenos, a las tribus árabes quetenían más adiestramiento en laguerra, y entre esas tribus llegaron aformarse grandes jefes guerrillerosal servicio de Bizancio unos y alservicio de Persia otros; esos jefesguerreros árabes pasaron a serdespués reyes vasallos, algo asícomo príncipes del ImperioBizantino y también del ImperioPersa.

En esas luchas, los bizantinosse apoderaron de la ruta comercialdel Sur, que iba por una región

llamada Hidjaz, una meseta queorillaba el mar que hoy llamamosRojo; pero los persas bajaron porel Golfo Pérsico, entraron por elGolfo de Adén y les arrebataron laruta a los bizantinos. Esosmovimientos indican que antes deconstituirse como un pueblo unido,los árabes iban adiestrándose en lasluchas de carácter internacional yentrando en el juego de la políticade las grandes potencias de laépoca.

Las guerras de aquellos

tiempos, como las de ahora, sellevaban a cabo por razonescomerciales, pero los que luchabanen aquellos tiempos lo mismo comosoldados que como jefes guerreroseran más conscientes de que lasguerras se hacían con finescomerciales; más conscientes quelos de ahora, porque a los de ahora,soldados y generales, se les sometea unas presiones de propaganda tanfuertes, utilizando todos los medios,que si no todos, la gran mayoría deellos creen que cuando van a una

guerra, por ejemplo los infelicesque fueron a Vietnam, van enrealidad a salvar al mundo; lo van asalvar de la esclavitud comunista ovan a salvar la libertad de otrospueblos como sucedió en laPrimera Guerra Mundial; y en otroscasos los pueblos combatían, comosucedió hasta finales del siglopasado y un poco a principios deeste siglo también, porque creíanque Dios les había encomendado lamisión sagrada de difundir por latierra la civilización superior del

hombre blanco. En las luchas entrebizantinos y persas jugó ciertopapel el hecho de que los bizantinoseran cristianos y los persas no, perolo mismo unos que otros sabían queiban a la guerra para arrebatarleriquezas al enemigo.

Se cree que Mahoma nació porlos años en que los persas lequitaron a los bizantinos las rutascomerciales que éstos les habíanarrebatado a su vez a los árabes. Sedice que nació en el año 57 despuésde Cristo, y justamente por esos

años el Imperio Bizantino estabaperdiendo su poder en las partesdel antiguo Imperio de Occidenteque le quedaban en Europa, queeran el Sur de Italia algunas islas opedazos de islas como Sicilia.

Para ese mismo momento enlas Galias, es decir, en lo que hoyesFrancia, estaba iniciándose elfeudalismo agrario o rural. En esemomento histórico comenzaba aproducirse en Arabia un hechoextraordinario, y nos referimos a laformación de compañías

comerciales en comandita ocomanditarias que vinieron aconocerse en la RepúblicaDominicana a finales del siglopasado o a principios de este siglo.Fíjense que estamos hablando delsiglo VI. Esas compañías seorganizaban para explotar elnegocio del transporte de la ruta delSur al Norte que habían perdido losbizantinos a manos de los persas, yfueron las mismas compañíascomanditarias que vinieron aconocerse en Europa siglos después

y que estuvieron funcionando aquíen este siglo. Es posible quetodavía hoy haya alguna compañíacomanditaria en nuestro país apesar de que se trata de un fósileconómico. En esas compañías, unao dos o tres personas aportaban eldinero necesario para los gastos deoperación del negocio y otraspersonas lo dirigían y lo llevaban acabo, y naturalmente los últimos enel caso de las compañíascomanditarias árabes de transporte,los que realizaban el negocio, los

que lo llevaban acabo debían sertribus beduinas, que tenían laexperiencia de los viajes largos delos desiertos y eran dueños decamellos y además estabanacostumbrados a defenderse si eranatacados y a pelear cuando sin seratacados les convenía a ellosdespojar a alguien de lo quellevaba encima. Como dijimos a sutiempo, los camellos eran animalesde carga y de guerra, de manera queeran el elemento fundamental en elnegocio del transporte que

empezaba a desarrollarse en Arabiaen los años del nacimiento y laniñez de Mahoma. Aunque algunoshistoriadores dicen que Mahomapertenecía a una familia decomerciantes ricos, otros aseguranque en su juventud viajó en unacaravana de esas que se dedicabanal transporte y que se casó con unaviuda rica que era la dueña de loscamellos de la caravana en que éltrabajaba. De esas noticiascontradictorias se puede deducir,sin cometer un atrevimiento

histórico, que Mahoma fue miembrode una tribu que trabajaba en elnegocio del transporte en comanditacon un comerciante rico de laciudad de la Meca, cuya mujer sellamaba Kadija o Kadisha y que elcomerciante murió y que al quedarviuda Kadija se casó con Mahoma,que era 15 años más joven que ella.Hay historiadores que aseguran quelos beneficios de las sociedadescomanditarias que explotaban elnegocio del transporte llegaron aser hasta de 100 por ciento. Pero el

beneficio más importante desde elpunto de vista del proceso históricodel pueblo árabe no se veía nipodía verse, y aquí repito una fraseque ustedes me han oído muchasveces: que en política (y la historiaes un producto de la política) haycosas que se ven y cosas que no seven, y a veces las cosas que no seven son más importantes que lasque se ven. El beneficio a que healudido consistía en la disolucióngradual del poder de la sociedadtribal, es decir, del poder de las

tribus que iba siendo sustituido porel poder de una oligarquíacomerciante que era cada vez másrica.

¿Cómo y por qué se producíaese desplazamiento de podersocial?

Porque los altos beneficiosque recibían los socios de lascompañías de transporte serepartían en dinero que podía ser lomismo dinero bizantino que dineropersa, pero eso no importabaporque el dinero entonces tenía el

mismo valor fuera de donde fuera,debido a que tenía el valor delmetal con que estaba hecho,acuñado o batido como se decía enla época. Ese dinero era entoncesde oro y de plata nada más, esdecir, en esa región no se conocíatodavía la moneda de otros metalesy esto que estamos diciendosignifica que alrededor de las rutasde las caravanas en Arabiacomenzó a formarse y luego pasó adesarrollarse una economía queoperaba sobre la base de la

circulación de moneda entrecomerciantes de las ciudades y losmiembros de las tribus; es decir, lamoneda circulaba de mano de loscomerciantes a mano de las tribusbeduinas que hacían el trabajo detransporte, y eso estaba sucediendoen Arabia mientras en Europa sevivía en los primeros tiempos delfeudalismo agrario rural, en plenaeconomía de trueque o natural, esdecir, de cambio de productos.Fíjense ustedes cómo, impulsadapor el comercio internacional que

cruzaba su territorio en variasdirecciones, la sociedad árabeestaba dando un salto cualitativo,esto es, un salto de calidad que lallevaba casi en volandas de la etapade las tribus en guerras perpetuas ala de las compañías comanditariasformadas por oligarquíascomerciantes urbanas que aportabancapitales de operación y las tribusque aportaban sus camellos y susconocimientos de todo lo relativo alas rutas o caminos y al transportede mercancías y a la capacidad

para defender las mercancías deataques enemigos, es decir, a esoque los yanquis llaman ahora knowhow, cómo se hacen las cosas.

Ahora bien, ¿por qué esaeconomía mercantil, monetaria,afectó a la sociedad tribal con lacual estaba asociada la oligarquíacomercial urbana en el negocio deltransporte?

La afectó porque afectó larelación entre los beduinos, queeran los que vivían en la etapahistórica de la tribu, y los

comerciantes que disponían deldinero y del poder social que ésteles proporcionaba.

En pocas palabras, la relaciónentre los beduinos y loscomerciantes quedó afectadaporque los que acumulaban losbeneficios del negocio en queestaban asociados eran loscomerciantes, como es natural,porque sino no habrían participadoen el negocio; y cada vez que seveían en apuros, los beduinosactuaban igual que actúan ahora los

trabajadores con sus patronos, esdecir, les pedían dinero prestado oen adelanto. Unas veces el dineroservía para comprar camellos quesustituían a los que se morían o alos que se enfermaban, o a los quese robaban otras tribus; otras vecesservía para pagar mercancías quese perdían en las algaras -de dondeviene la palabra algazara-. (Lasalgaras fue una palabra árabe muyusada, sobre todo en España en eltiempo de las luchas entrecristianos y árabes; era lo que ahora

llamaríamos combates yescaramuzas). En otras ocasiones,el dinero servía para celebrar elmatrimonio de un hijo o una hija, opara pagar los gastos de un viajereligioso, es decir, los viajes quelas tribus hacían para cumplir conlas obligaciones religiosas, y enmuchas ocasiones, si no en lamayoría de ellas, ese viajereligioso era a la Maca o la Meca,como se llama en español, que sehabía convertido en el centroreligioso de una gran parte del país

debido a que allí estaba la granpiedra que era en cierto sentido elsímbolo unificador, en el ordenreligioso, de las diversas tribusárabes, pues según refiere elarabista inglés Bernard Lewis en sulibro The Arabis in History «la fede las tribus se sostenía alrededordel dios tribal que habitualmenteestaba simbolizado en una piedra».

Ese vínculo o esa relación quehabía entre las piedras-dioses delas tribus y la gran piedra de laMeca que es un aerolito, es decir,

una de esas piedras que caen delcielo o que parecen caer del cielo,acabaría convirtiendo a la Meca enun lugar sociológica y política yhasta económicamente distinto detodos los otros lugares de Arabia.La Meca acabó siendo el centroreligioso del país y como tal centroreligioso se convirtió en un centrode actividades comerciales debidoa que en esa ciudad confluían o ibana dar todas las tribus que tenían quecumplir sus obligaciones religiosas;y sucede que donde se reúne gente,

aunque sea cada cierto tiempo, cadaaño, cada mes o cada quince días,allí se produce actividad mercantilporque todo el que vaperiódicamente a un sitio lleva algoque vender o lleva dinero paracomprar algo.

Por esa razón es muy probableque la Meca acabara siendo el lugardonde se formó la oligarquíacomercial más antigua de la ArabiaPétrea, pero los hechos históricosindican que no fue en la Mecadonde se organizaron las primeras

compañías de transporte en formacomanditaria. La Meca teníacondiciones ideales para ser ellugar de origen de esas compañías ytal vez en la Meca se formaron lasprimeras empresas de transporte,pero como propiedad de unapersona o de una tribu, porque laMeca estaba bajo el control de unatribu que era la tribu de los qurays;y tenía esas condiciones idealesporque se hallaba situada en la rutaque iba de Adén a Gaza y Acre, esdecir, a lo que hoy es Palestina, y

también a Damasco, ciudadimportante, y desde la Meca salíanlas otras rutas que iban comodijimos antes, a Persia y a laMesopotamia. Incluso desde laMeca se podía llegar a Alejandría,porque en esa época desde Aylasepodía ir a Alejandría; solamentehabía que cruzar el Nilo, y el Nilose cruzaba entonces en barcas parallegar a Alejandría. Todavía noexistía el canal de Suez, aunquehabía existido un canal quecomunicaba el Mediterráneo con el

Mar Rojo, que era entonces el Marde Arabia; pero eso había ocurridomiles de años antes y las arenas deldesierto movidas por los vientoshabían acabado tapando ese canal.

Los hechos indican, decíamos,que no fue en esa ciudad donde seformaron las compañías encomandita. Parece ser que el origende esa actividad de muy alto vuelocomercial en aquella época es tuvoen Yathrib, que es Medina adondefue a dar Mahoma cuando tuvo quehuir de la Meca, es decir, al

producirse la hégira en el año622de la era cristiana y primero de laera musulmana. Y si sucedió comocreemos, debemos llegar a laconclusión de que la oligarquíacomercial de Yathrib o Medina, talvez por no ser de origen religiosocomo era la de la Meca, era entiempos de Mahoma más avanzadasocial y políticamente que la de laMeca. Como para apoyar estahipótesis tenemos un hechoconocido: la Meca estaba dominadapor una tribu, como dije hace un

rato, la de los qurays, y no haydatos de que en Yathrib o Medinahubiera una tribu dominante.

Pero volvamos al punto de lasrelaciones entre los beduinos y loscomerciantes. Debemos suponerque los comerciantes fueron losprimeros organizadores de lascompañías comanditarias detransporte, pero debemos suponertambién que con el paso de los añosentraron en ese negocio personasenriquecidas en otras actividades.Naturalmente que pidiendo dinero

prestado, los beduinos seendeudaban y los que no podíanpagar sus deudas pasaban a seresclavos de sus acreedores, esto es,de aquellos que les habían prestadoel dinero. Otros no llegaban a lacategoría de esclavos y sequedaban en la categoría de clientesde sus acreedores. Clientes noquería decir entonces lo que quieredecir ahora, es decir, una personaque le compra a otra; cliente erauna persona que trabajaba para otrao que dependía de otra. Esos casos

de los deudores que caían enesclavización y en clientelización,si se me permite que invente esapalabra un poquito rara, se habíadado en Atenas, es decir, en laparte más desarrollada de Greciapor lo menos 12 siglos antes, y eseproceso está explicado en un libromío que se llama Breve Historia dela Oligarquía y figura en susprimeras páginas. He traído eselibro para leer unos parrafitos nadamás, debido a que en esosparrafitos está explicado ese

proceso. En las páginas 5 y 6 de eselibro se dice que la oligarquíaapareció en Atenas, como habíaaparecido en Esparta, en elmomento en que se llevaba a cabola disolución del régimen de lapropiedad común de la tierra en suetapa gentilicia (es decir, la tierraantes era común para todas laspersonas que fueran de una mismagens, como si dijéramos de unamisma familia; pero decimosfamilia no simplemente hablandodel padre, la madre y los hijos sino

de los más viejos antecesores hastalos últimos de varias generaciones.La tierra era común y en elmomento en que empezó ladisolución de la tierra en su etapagentilicia fue cuando apareció laoligarquía en Atenas).

Fue entoncescuando los aristócratasguerreros descendientesde reyes y de nobles, quefueron los primeros entener tierras propias

procedieron a esclavizara otros miembros de sugens para quedarse conla parte de tierra queéstos ocupaban. EnEsparta, el esclavo noera de la misma genssino de la población queencontraron en la regiónlos aqueos y los dorios,formadores del futuroEstado espartano. Elproceso esclavizadordebe haber tenido

variaciones y sin dudacubrió un largo períodoque fue, como diceAristóteles, de luchasprolongadas entre lanobleza y el pueblo. Enla etapa final de estelargo período, aunque esimpropio llamarle finalporque las luchas iban aseguir inmediatamentedespués de las reformasde Solón, los clientes osextos trabajaban las

tierras de los señores acambio de quedarse elloscon una sexta parte de loque producían mientraslos señores recibían lasotras cinco partes, y lospequeños propietarios olos clientes que tomabandinero a préstamo eranesclavizados, junto consus familias, si no podíanpagar la deuda.

Fíjense que esto vino a

suceder en Arabia muchos siglosdespués, porque antes de ladisolución de la gens, que no seprodujo en Arabia dondeprobablemente la gens no podíatener tierra porque la mayor partede las tierras eran desérticas, seprodujo la aparición de lascompañías comanditarias detransporte que como hemosexplicado fueron el producto delintenso tráfico comercialinternacional por el país, y laexistencia de esas compañías

condujo al debilitamiento de loslazos de las tribus porque cuandoun beduino pasaba por razones dedeuda a ser esclavo o cliente de unapersona dejaba automáticamente depertenecer a su tribu dado quedesde ese momento tenía quecumplir las órdenes de su amo oseñor y no los hábitos o costumbresde la tribu. Como dice MaximRodinson en su libro sobreMahoma, los lazos de sangreperdían su fuerza frente a los lazosbasados en los intereses.

En esta historia que estamoscontando y analizando, a grandesrasgos desde luego, hay puntos demucho interés entre los cuales haylagunas grandes, de las cuales talvez las más importantes son las quese refieren al tiempo en queocurrieron tales y cualesacontecimientos. Un punto deinterés es ese de que en Arabia lastribus comenzaron a disolverseporque sus miembros pasaban a seresclavos o clientes de comerciantesricos, y que eso sucediera tal vez

doce siglos después de habersucedido el mismo fenómeno socialen Atenas, con la diferencia de queen Atenas la oligarquía esclavistaestaba formada por noblesterratenientes y guerreros en sumayoría y por comerciantes enmenor número.

Doce siglos son muchos años,son 1.200 años; y en ese tiempo tanlargo en Arabia se habían sentidolas influencias de la cultura griega ymás concretamente de la de Atenasa través de la penetración política y

militar del Imperio Bizantino quehabía sido al mismo tiempo elheredero del Imperio Romano y dela cultura griega. El proceso de ladisolución tribal en Arabia no fueigual al de la disolución tribal enAtenas porque esos dos procesostuvieron su origen y su desarrolloen tiempos históricos distintos y endos sociedades que evolucionaronde manera tan diferente que todavíaquedan fuertes valores tribales en lasociedad de Arabia.

Pero hay un hecho evidente;

Mahoma va a representar para losárabes un papel similar, palabraque no quiere decir igual sinoparecido, al que representó Solónpara los atenienses; y ese papelconsistió en organizar la vida socialsin poner en peligro el poder y losprivilegios de los eupátridas queformaban la capa de la cual iba asalir la oligarquía ateniense. Peromientras la función de Solónconsistió en crear un nuevo tipo deorganización de la sociedad sin queeso signifique de ninguna manera

que creara una sociedad nueva, lade Mahoma consistió en crear launidad del pueblo árabe alrededorde una religión en la que había unsolo dios. En vez de la diversidadde dioses de las tribus impuso lacreencia de un dios único que él nocreó pero que hizo respetar yadorar de todos los árabes, y él sehizo respetar y seguir pero no comohijo o parte de ese dios sino comosu profeta, el que hablaba por esedios.

Para tener una idea de las

diferencias que hubo entre Cristo yMahoma conviene consultar el libroEl Islam editado por John AldenWilliams en la colección GrandesReligiones del Hombre Moderno.En ese libro se nos dice que en elIslam el equivalente de Cristo no esMahoma; es el Qurán o Corán,palabra que quiere decir El Libro.El equivalente de Mahoma en elcristianismo son los evangelios ylos doce apóstoles.

La relación de lo que Mahomahacía y decía son en la religión

mahometana los hadiths, y para queun hadith sea considerado auténticoes necesario que el que lo escribióofrezca los nombres de todas laspersonas que fueron transmitiendoen cadena ese hadith o relato de undicho o una acción de Mahoma,desde el que oyó o vio cuando lodecía o lo hacía hasta el que se locontó al que lo escribió. Solamenteasí se considera que un hadith esverídico.

Puede afirmarse que la historiade los primeros años del Islam por

lo menos mientras vivió Mahoma,está escrita a base de hadiths, ydesde luego muchos de ellos fueroninventados después de la muerte deMahoma y aun en vida suya. Peroen los hadiths auténticos hay datosprecisos sobre las actividades delfundador del Islam y sobre todoestán muchos de sus preceptosmorales, y por otra parte muchos del o s hadiths falsos acabaronconvirtiéndose en verdadesabsolutas para los seguidores deMahoma.

En su libro Nasser, el últimoFaraón, Enrique Meneses dice quepara hacerse entender de losbeduinos, Mahoma dictó el Coránen palabras sencillas, pero hay queadvertir que todos los beduinoshablaban el árabe y que el árabe erauna lengua que había alcanzadohacía varios siglos un grandesarrollo, de manera que esaventaja tenía Mahoma, que losbeduinos podían entender su lengua.

Todos los preceptos ymandamientos de la religión

mahometana fueron concebidospara unir a un pueblo formado portribus beduinas. El fundamento deesa religión es que no hay más queun Dios y Mahoma es su profeta. Enárabe se dice ha llaj ua Mohamedrasul el llaj. Sólo seránrecompensados después de muertos,en el juicio final, los que hagancinco oraciones al día, siempremirando en dirección a la Meca. Alprincipio Mahoma habíaestablecido que esas oracioneshabía que hacerlas mirando en

dirección a Jerusalén, pero cuandorompió con los judíos de Medinapensó en ganarse a la oligarquía dela Meca, con la cual mantuvo unaguerra (el propio Mahoma encabezóla guerra contra la Meca), yenmendó esa parte de sus prédicasdiciendo que esas oraciones debíanhacerse mirando hacia la Meca, yasí es hasta el día de hoy. Los fielesdeben ayunar durante el mes delRamadán, que es el noveno mes delaño árabe, pero mientras sea de día;como dice Enrique Meneses, hasta

el momento en que no se puedadistinguir un hilo blanco de un hilonegro. A partir de ahí se puedecomer todo lo que se quiera hastaque vuelva a salir la luz del día, esdecir, cuando vuelva a distinguirseel hilo blanco del hilo negro.Además, los fieles debían darlimosna a los pobres, y si podíanhacerlo, y todavía hoy si puedenhacerlo, deben ir a la Meca por lomenos una vez en la vida. Fíjenseque este punto es en realidad unaespecie de transacción o acuerdo

con la oligarquía religiosa ycomercial de la Meca que pararecuperar su poder económiconecesitaba que los beduinosvolvieran a la Meca.

Esas son las únicasobligaciones que tiene el musulmán,y como ustedes ven son muy pocasy muy sencillas. En su religión nohay ni remotamente la rigidez quehay en la católica, y también en lajudaica, que es una religión muyrígida, ni hay tampoco organizaciónjerárquica como la del papa,

cardenal, arzobispo, obispo,párroco. Nada de eso existe en lareligión mahometana, y para hacerlamás atractiva Mahoma autorizó acada creyente a tener hasta cuatroesposas y todas las concubinas quepudiera mantener. Sus aplausosindican que aquí hay mucha genteque quisiera ser mahometana. Yo nocomparto ese gusto pero lo respeto.

Cuando en Atenas llegó elmomento históricamente inevitablede la disolución de la sociedadtribal, los eupátridas, es decir, los

nobles atenienses llamaron a Solónpara que tomara medidas queevitaran la guerra civil que tambiénde manera inevitable desataría elpaso de la sociedad tribal alsistema oligárquico.

A Mahoma no lo llamó nadie.Mahoma surgió como una necesidadhistórica y lo que le presentó a supueblo no fue una nuevaconstitución política como hizoSolón, sino una nueva religión quelo uniría y lo llevaría a expandirsepor Asia, por África y por el

Mediterráneo en la tarea de crearun imperio que todavía hoy llena deasombro a los historiadores. En esatarea iban a beneficiarse casi todoslos árabes, lo mismo loscomerciantes ricos que losmedianos, lo mismo los califas quelos beduinos convertidos enguerreros. Pero hay un datosignificativo que nos lleva a laconclusión de que si la religión queinventó Mahoma sirvió comoinstrumento unificador del puebloárabe y le dio fortaleza suficiente

para lanzarse a la conquista depaíses lejanos, al mismo tiempo lepermitió ganarse la confianza deuna clase que podía encabezar, y lohizo así, a todo el pueblo árabe enese gran movimiento históricoconocido con el nombre de Islam.

¿Cuál es ese datosignificativo?

La expulsión de Mahoma de laMeca y el llamado que le hicieronlos hombres importantes deMedina, entre los cuales sin dudaestaban los comerciantes, para que

fuera a gobernar esa ciudad.El llamado de esos señores a

Mahoma equivale al que docesiglos antes le habían hecho a Solónlos eupátridas atenienses, pero conuna diferencia: que al ser invitadopor los señores importantes, esdecir, por la oligarquía de Medina,ya Mahoma era conocido como elprofeta de Alá y además ya habíasido repudiado por la oligarquía dela Meca.

¿Qué quiere decir esto último?Quiere decir que las prédicas

de Mahoma ponían en peligro losintereses de la oligarquía de laMeca, formada, como dijimosantes, alrededor de la tribu de losqurays; pero si sucedía que almismo tiempo esas prédicas leganaban la confianza de losoligarcas de Medina, tenemos quellegar a la conclusión de que losintereses de la oligarquía deMedina eran distintos de losintereses de la oligarquía de laMeca, y no solamente erandistintos, sino que se contraponían.

Si logramos conocer el fondode esa contraposición, de esacontradicción, hallaremos laexplicación del nacimiento delImperio Árabe, porque ese imperiofue política y económicamente elfruto inmediato de esacontradicción.

La explicación está en elhecho de que entre los oligarcas dela Meca y de Medina había unadiferencia que podemos considerarde categoría histórica; unadiferencia que resultó profundizada

por las fuerzas sociales quedesataron en Arabia los poderososinflujos del comercio internacional.Esa diferencia estaba en que para laoligarquía de la Meca la base de supoder económico era el carácter decentro religioso de Arabia, esdecir, que la Meca era el centroreligioso del país, y para laoligarquía de Medina la base de supoder estaba en la actividadcomercial. Los oligarcas de laMeca creían que la religión quereconocía a un dios único

perjudicaría sus negocios porquelas tribus beduinas dejarían devisitar el centro religioso nacionalque era la Meca, mientras que loscomerciantes de Medina lo quenecesitaban era un líder que evitaralas luchas entre las tribus de laciudad y sus vecindades, es decir,un gobernante que uniera a esastribus y con ello obtuviera la pazque es indispensable para eldesarrollo de las actividadeseconómicas. Yathrib o Medina sehallaba al norte de la Meca, en la

meseta del Hidjaz, y por caminosdiferentes a los de la Meca secomunicaba también con los puertosdel Mediterráneo, con Alejandría yDamasco y el Creciente Fértil y elImperio Persa, de manera que teníatodas las condiciones que tenía laMeca para convertirse en el centrocomercial y político del país; yademás de eso tuvo comogobernante a Mahoma, que fueechado de la Meca por laoligarquía encabezada por la tribude los qurays, y en los diez años de

gobierno de Mahoma el podereconómico, social y político de laoligarquía de Medina creció tantoque en lo que históricamente es untiempo de minutos, de Medinasalieron con la fuerza de losfragmentos de una granadagigantesca las fuerzas que iban acrear esa maravilla de la historiaque se llama el Imperio Árabe.

Al llegar a Medina, Mahomapasó a ser el gobernante a quien sele reconocía tanta autoridad comola que tuvo Solón en Atenas doce

siglos antes. Fue de lo que él hizoen Medina de donde salió elimpulso que iba a llevar al puebloárabe a fundar un gran imperio y loque hizo en Medina y sus herederospolíticos iban a hacer en muchospaíses, se debió a que se apoyó enun frente formado por la gente delpueblo y los comerciantes enemigosde la oligarquía de la Meca. Elpueblo formó la masa de losluchadores y los comerciantes deMedina formaron los cuadrosdirigentes que iban a crear el Islam

e iban a llevarlo hasta España porel Oeste y hasta la China por elEste, de donde podemos deducirque gracias al papel que jugaban enel movimiento del comerciointernacional, esos comerciante deMedina formaban una capa socialmás evolucionada, más avanzadaque los negociantes de lasreligiones tribales de la Meca, perotambién más evolucionada que losnobles feudales de Francia que enese año 622 ni siquiera vivían enciudades porque entonces no había

ciudades ni en Francia ni en lamayor parte de Europa.

Tratando ese punto en Tresconferencias sobre el feudalismodecía yo hace tres o cuatro añosestas palabras: «En su primeraetapa el feudalismo se organizócomo una sociedad totalmente rural.La civilización urbana queconocieron los romanos, que habíanconocido antes los griegos, losegipcios y los babilonios, habíadesaparecido casi totalmente enEuropa al comenzar el siglo VII»; y

ahora agrego que ese fue el siglo enque Mahoma llegó a Medina, dondeiba a morir diez años después.

Los comerciantes de Medinale ofrecieron a Mahoma el gobiernode su ciudad cuando los habitantesde la Meca lo perseguían, loapoyaron cuando se enfrentó a losjudíos de Medina y cuando éstosdecidieron lanzarse a la conquistadel Imperio de Bizancio y delImperio Persa.

Mahoma murió el día que ennuestro calendario corresponde al 8

de junio del año 623, esto es a losdiez años, como dije hace unmomento, de estar gobernando enMedina, pero en esos diez añoshabía fundado lo que Rodinsonllama «un Estado de tipoespecial»,un Estado en el cual «elpoder supremo pertenecía al mismoAlá»,pues Mahoma era sólo elmensajero o profeta de Alá, demanera que todas las leyes que dioen esos diez años y hasta la formaen que actuó eran para losmahometanos, no leyes y

actuaciones de Mahoma sino deAlá, pues Alá se manifestaba através de Mahoma sin que Mahomapasara a ser, sin embargo, unapersona sagrada, un hijo de Alá oun santo.

Ese hecho extraordinario, esdecir, la existencia de un Estadoárabe gobernado por Alá a travésde Mahoma fue lo que dio origen alislamismo, es decir, a la unidad delos árabes basada en la religióncreada por Mahoma, pero tambiénbasada en la existencia de un

Estado gobernado por Alá, o mejordicho, según la voluntad de Alá,expresada no sólo a través deMahoma sino también a través detodos sus sucesores comogobernantes a lo largo de los siglosde duración del Imperio.

El gran Imperio Árabe noconoció separación entre la religióny el gobierno. Rodinson recuerdaque Cristo dijo: «Dad al César, esdecir, al gobernante, lo que es delCésar y a Dios lo que es de Dios»;pero Mahoma no podía decir eso,

porque entre el César árabe que eraél y fueron después sus sucesores,es decir, los califas (el infinitonúmero de califas que hubo durantelos siglos del Imperio); entre ellosy Alá no había separación. El Césarárabe podía hacer solamente lo queAlá le ordenaba que hiciera, y nadamás.

En esa unidad, que no se podíadisolver, entre Alá y el gobernante,está el secreto de la invencibilidadde los árabes en las guerras quellevaron a cabo para establecer el

enorme imperio islámico; perotengamos presente que esa unidadindisoluble le rendía muchosbeneficios al pueblo que combatíaen nombre de Alá y bajo el mandode sus gobernantes, que como dijeya se llamaban califas. Porejemplo, el gran Omar, que fue elcalifa Omar lbn-al-Khattab, eltercer gobernante del Islam despuésde Mahoma extendió el dominio delImperio por todo el Imperio Persa,conquistó Damasco, Jerusalén yAlejandría; ese Omar que había

conquistado esas ciudades que eranjoyas del Imperio Bizantinoconvirtió a todos los árabes enmiembros de la clase dominante delImperio y además en una claseprivilegiada, y lo hizo con una solamedida: ordenó que se hiciera uncenso de todos los árabes que habíaen todo el Imperio, es decir, unalista en la cual había pruebas deque eran árabes, y a partir de esemomento pasaban a recibir unapensión anual mientras vivían; unapensión que sería pagada por el

tesoro imperial sacándola de losterritorios conquistados. Y comoesa medida la tomó Omar ennombre de Alá, no en nombre suyoporque el califa no actuaba él porsí, sino que era Alá el que tomabalas decisiones, todos los árabesresultaron beneficiados por esamedida, pero se la agradecían aAlá, no a Omar; de manera que a lolargo de los siglos del Imperio, losbeneficios que recibieron losárabes se lo agradecían no a ungobernante sino a su dios, a Alá, y

eso contribuyó de manera increíblea sostener la unidad de los árabes,que acabaron siendo al fin de lossiglos una minoría ínfima en mediode un Imperio tan enorme. En sul i b r o Quiénes son los Árabes,Edward Aliyá dice que esa medidade Omar convirtió a todos losárabes en una casta militarsubsidiada, pero debió decirtambién que la medida hacía másfuertes los lazos que ataban a cadaárabe con Alá. Desde luegodebemos suponer que los sucesores

de la oligarquía comercial deMedina habían pasado a ocupar lasmás altas posiciones del Imperio,pues, debió ser de su capa social yno la de los beduinos ignorantes dedonde salieron los organizadores ylos administradores de losterritorios que iban siendoagregados al Imperio.

Entre las medidas tomadaspara institucionalizar el Imperio,una fue establecer la lengua árabecomo la lengua oficial. Todos lospobladores de los territorios que se

incorporaban al Imperio Árabetenían que aprender la lengua árabe,y para tener la condición de árabesdebían hacerse mahometanos. Esamedida no se aplicaba sin embargo,a los hijos de los árabes, porque loshijos de los árabes, fueran hijos deesposas legítimas o de concubinasextranjeras siempre eran árabes.Otra medida muy importante fue lade la estabilización de la moneda.Se acuñó el dinar de oro y se acuñóel dinar de plata, y esas dosmonedas fueron las únicas para

todo el Imperio desde España hastaChina. Si comparamos lo quesucedía en Europa exactamente enese momento, nos daremos cuentade lo adelantado que estaba elImperio Árabe en materiaeconómica, porque en ese momentoen la Europa feudal empezaban acircular las monedas, es decir, sedaba autorización para batirmonedas, como se decía entonces.La primera autorización para batirmonedas fue dada en Europa en elaño 832, es decir, ya en el siglo IX

y la circulación monetaria eraextraordinariamente baja todavía enlos siglos XII y XIII en Francia y entodos los países feudales deEuropa; en cambio, para esossiglos, el oro y la plata circulabanen grandes cantidades por todo elImperio Árabe.

Esas medidas explican larápida expansión del ImperioÁrabe. Mahoma había muerto en elaño 632, y en el 635 el Imperio seextendería hasta Damasco; en el638 llegaba a Bacra; a Cesarea, en

el año640. En el año 641, losárabes estaban en el Turquestán; enel 642, en pleno Imperio Persa; enel 646, estaban en Alejandría y enel 670, en Cartago, el Túnez de hoyy en el 698, se habían extendidohasta todo lo que ahora es Siria. Laocupación de esos territoriossignifica que en el mismo siglo enque muere Mahoma, el Imperio hapasado del gobierno de una solaciudad, que fue Medina, aextenderse por dos continentes. Alentrar en el siglo VIII, es decir, a

partir del año 701, veremos a losárabes adueñarse de Samarcanda,que es hoy una ciudad de la UniónSoviética; en el 711 se hallaban enel Magreb, llamado actualmenteMarruecos, y en Portugal; en el 715estaban en Narbona, y desde elcalifato de Córdoba la influencia delos árabes penetraba en Francia,país que no ocuparon porque fueronderrotados en la batalla de Poitiersen el año 732.

Deben haberse escrito variosmiles de libros sobre el Imperio

Árabe, porque ese Imperio, ya lohemos dicho varias veces, es unacontecimiento muy importante enla historia de la humanidad, y deesos miles de libros nosotroshabremos leído 50 o menos de 50;pero todos los autores que hemosleído están de acuerdo en una cosa,en que Mahoma no institucionalizóel régimen de gobierno del Islam.En realidad, lo único que él hizocomo hombre político fue gobernarla ciudad de Medina hasta el día desu muerte. Por esa razón André

Miquel, autor del libro L’Islam,dirá «que las disposicionesadoptadas por Mahoma paraorganizar el Estado de Medina erandecisiones (que se tomaban) de díaen día», es decir, según se fueranpresentando las circunstancias y losproblemas, y que esasdisposiciones emanaban o salíandel Profeta y «eran conocidas poruna población que se hallaba bajosu única dirección», la direcciónpersonal de Mahoma.

Miquel dice que no se había

establecido ningún principio acercade los diferentes poderes delEstado ni acerca de la delegaciónde esos poderes, y debemos aclararque la palabra delegación significaen este párrafo la forma o maneraen que una persona es escogidapara ejercer uno de los poderes delEstado o todos juntos, comosucedía en el caso de Mahoma, queejercía todos los poderes él solo.

Al llegar a este punto tenemosque recordar otra vez a Solón elgriego, que encontró instituciones

de gobierno establecidas por laoligarquía ateniense y lastransformó de tal manera que lesquitó el poder político a losoligarcas e impuso reformas queconducían a legalizar el régimen dela propiedad privada en el Ática, esdecir, en la región de Atenas, y portanto conducían también aabandonar las relaciones sociales yeconómicas de la comunidadgentilicia.

En cuanto al aspecto religioso,Solón lo dejó como lo halló

mientras que Mahoma establecióuna religión nueva, monoteísta, eldios en cuyo nombre hablaba él erael poder supremo del Estado.Mahoma era el profeta de Alá en elorden religioso y su delegado en elorden político.

El hecho de que Mahoma fueraun gobernante que representaba aAlá y de que no tuviera tiempo decrear las instituciones del Estado ysobre todo la forma de delegar lospoderes políticos, y ni siquiera laforma de delegar los que él ejercía,

dio lugar a un fenómeno que se veen todos los procesos históricosque no se cumplen de manerametódica y en su totalidad; y esefenómeno consiste en que un valorsocial e histórico desaparecido queno ha sido superado mediante unatransformación verdadera de lasociedad aparece más tardereproducido en un nivel diferente.Así, en el caso del Imperio Árabesucedió que los valores sociales ehistóricos de la vida de la tribu, quehabían entrado en disolución en

Arabia debido a la influencia de losvalores sociales nuevos quegeneraba la actividad mercantil,pasaron a reproducirse en unadimensión miles de veces mayor anivel de la jefatura del Estadoimperio, pues debido a que elEstado no había sido organizadosobre la base de los valoressociales nuevos, la masa del pueblosólo podía aceptar que Mahomafuera sucedido, en todos los casos,por un miembro de su familia. Esdecir, la mecánica de la

organización tribal, aunque hubieradejado de funcionar en la mismamedida en que funcionaba antes dela aparición de la economíamercantil, se impuso en la eleccióndel sucesor de Mahoma, y despuésen la de todos sus sucesores en elgobierno del Imperio, porque era laúnica que conocía el pueblo árabe;y con ese hecho quedó formada,como si hubiera obedecido aunmandato de Alá, una oligarquíagobernante que tenía que pertenecerobligatoriamente a la familia de

Mahoma o por lazos directos desangre o por lazos de otra índole,pero siempre relacionados con losfamiliares de Mahoma en cualquiergrado.

La existencia de esa oligarquíagobernante reducida a losdescendientes directos o colateralesde Mahoma ha durado hasta estesiglo (colaterales quiere decirparientes que no descienden unosde otros, pero que descienden de unancestro común); y sin duda fue laexistencia de esa oligarquía y la

multiplicación de sus miembros a lolargo de los siglos lo que debilitóla unidad del imperio y abrió laspuertas para la penetración de losturcos y los mongoles en Oriente yde los visigodos y otros pueblos enEspaña, con lo que acabaronadueñándose del Imperio, sobretodo los turcos, que fueron los queheredaron sus porciones másgrandes.

Siendo, como llegó a ser elImperio, tan enorme, era explicableque aquí y allá y más allá, hubiera

un hombre que por el parentescomás enredado venía a serdescendiente de Mahoma o de unpariente lejano de Mahoma; y sisucedía que en la región dondevivía ese pariente de Mahoma o enuna región cercana aparecía unsantón que formaba una secta a basede que interpretaba de esta o deaquella manera algún pasaje delCorán, es decir, del libro que teníalas prédicas de Mahoma, como sedaba el caso de que el califa, queera el título que tenían los jefes de

Estado, era una figuraeminentemente religiosa, seproducía un levantamiento y secreaba un nuevo califato, y concierta frecuencia se creaba unanueva dinastía, lo que a su vezproducía una nueva división y conella un debilitamiento de laoligarquía gobernante, es decir, deaquellos que se considerabaemparentados con Mahoma.

La palabra dinastía es pococonocida entre nosotros y por esodebemos explicar su significado,

que es más complejo de lo queparece así a simple vista. Pues sidinastía es el conjunto de reyes oemperadores de una sola familiaque han gobernado un país durante80, 100 o 200 años, resulta que losque pertenecen a esa familia tienenposibilidades de reinar en otrospaíses, y eso no lo dice ningúndiccionario histórico o sociológicopero lo dice la historia con elejemplo de los Habsburgo, quesiendo de origen alemán gobernaronen Austria, en España y hasta en

América, adonde vino Maximilianode Habsburgo a ponerse una coronade emperador de México por laúnica razón de que era unHabsburgo. Y podríamos dar variosejemplos, como el de los Orange deHolanda, llevados a reinar enInglaterra, o el de Amadeo deSaboya, que siendo de la familiareal italiana fue rey de España.

De una familia de califas queformaba una dinastía en una partedel Imperio salían luego emires ocalifas para califatos o emiratos (el

emir era una especie degobernador) nuevos que seformaban dentro de la enormesuperficie del Imperio, y noolvidemos que esos nuevos emiresy califas representaban no sólonuevas divisiones territorialesdentro del Imperio sino tambiénnuevas sectas dentro del Islam,nuevas interpretaciones de algúnpasaje del Corán, cada una de esasnuevas sectas era la base políticapara la división, pues en el Islam nopodía darse ninguna novedad

política que no se basara en unanovedad religiosa.

Si no comprendemos eso nopodremos explicarnos, que ya parael siglo VIII, al iniciarse la épocaabasida, que duró unos 300 años,del 750 al 1050, hubiera el califatoabasida, que iba desde Marruecoshasta la China y la India, el Egipto ySudán y Nubia por elSudeste(dentro de ese califato seincluía la casi totalidad delImperio), estuviera el califato delos fatimidas, establecido en el

siglo X (por el año969) que ibadesde Túnez y Sicilia por el Oestehasta la Palestina gran parte deloeste de Arabia por el Este yEgipto y Sudán por el Sur, y que enEspaña y parte de Marruecos sehallara el califato de los omeyas,que reinaron en él desde el año 756hasta el 1031 después de haber sidosacados de Damasco, donde habíanreinado desde el661 hasta el 750.Lo que viene a comprobar que secrearon dinastías es que los omeyasfueron sacados de Damasco y sin

embargo después fueron a gobernara España en el califato de Córdoba.

Debemos repetir que cada unade esas divisiones (y acabamos demencionar solamente las de loscalifatos, no otras menores comolos emiratos, que fueronmuchísimos) debilitaba al Imperio,y que al fin el Imperio se debilitótanto que acabó metiendo en susentrañas a la fuerza que iba asuplantarlo, es decir, la que iba aocupar su lugar en el orden políticosi no en otros órdenes. En pocas

palabras digamos que el ImperioÁrabe acabó descansando en elpoder de los esclavos, entre loscuales se destacaron en el ordenmilitarlos turcos, y que comodueños de la fuerza militar delImperio, los turcos pasaron aestablecer ese poder militar sobreel Imperio Árabe y también sobre elImperio Bizantino.

¿Cómo sucedió eso? ¿Cuál fueel proceso social e histórico quecondujo a esa situación?

Aquí, señores, nos hallamos

frente a uno de esos fenómenoshistóricos que no tienen explicaciónsi no les aplicamos el métododialéctico, el único que nos permiteidentificar o descubrir a loscontrarios que en un momento dadoluchan entre sí sin que caigamos enconfusiones que nos lleven aconsiderar como contrarios a losque no lo son; el único método quenos permite señalar con precisióncuál va a ser, cuál es, o cuál ha sidoel momento exacto en que unintegrante o varios integrantes del

proceso histórico pasarán o pasarona ser lo contrario de lo que eranhasta ese momento; es como sidijéramos el método que nospermite saber con anticipación enqué momento el líquido llamadoagua va a pasara ser el sólidollamado hielo, o el gas llamadovapor, y nos permite en el campo dela historia conocer el momento enque hombres libres pasaron a seresclavos o los esclavos pasaron aser amos de los que eran sus amos.

En el caso del Imperio

Romano, los esclavoscontribuyeron a su destrucciónrebelándose contra el poderpolítico y militar romano y tambiéndando muerte a los animales detrabajo que eran indispensablespara arar la tierra y para transportarlos productos, rompiendo lasherramientas, echando a perder loscanales de riego y las semillas.Pero en el caso del Imperio Árabe,los esclavos turcos, que eran losmás numerosos, no estabandedicados a las actividades

productivas, sino a las militares, ycuando el Imperio fue atacado en suregión oriental por los turcosselyúcidas, esa parte del Imperioquedó destruida como ImperioÁrabe y pasó a ser la base delImperio Turco u Otomano, quedespués iba a extenderse, con laconquista del Imperio Bizantino,por los Balcanes, Grecia y Egipto.

En este punto viene bienexplicar ciertas características queen lo que se refiere a la esclavitudtuvo el Imperio Árabe y no tuvo el

Imperio Romano. Por de pronto, enel Imperio Árabe un esclavo decualquier raza, negro, africano,blanco o turcomano pasaba aaceptarla religión mahometana ypasaba también a tener todos losderechos sociales y políticos de susamos; y hablamos de todos losderechos, incluyendo el de llegar alos puestos más altos del gobiernoen lo político y en loadministrativo, excepto el cargo decalifa porque éste estaba reservado,como explicamos antes, para los

descendientes familiares en algúngrado de Mahoma. Ahora bien, asícomo hasta hace poco tiempo no sepodía ser sacerdote católico si nose sabía hablar y escribir el latín,porque esa era la lengua de laIglesia Católica romana, así no sepodía ser mahometano o islamitasin conocerla lengua árabe porqueesa fue la lengua que usó Alá parahablarle a Mahoma; luego, paratener todos los derechos de unárabe, el esclavo tenía que serárabe en la lengua y en la religión, y

no necesitaba para nada ser árabede raza o nacimiento.

Pero, ¿por qué razón elImperio Árabe les daba a losesclavos todos los derechos de losárabes? Si los había compradocomo esclavos, ¿no era paraexplotarlos haciéndolos trabajar enprovecho de sus amos? ¿Cómo seexplica que sus amos renunciaran alderecho de explotarlos, un derechoque era legítimo dentro de losconceptos de la época?

Bien, aquí es donde entra en

función la dialéctica y con ella elconocimiento de las leyes que rigenel proceso de los cambios decualidades en la naturaleza y en lasociedad. El cambio de esclavos ahombres con todos los derechos desus amos obedecía a que eranecesario defender el Imperio,administrarlo y gobernarlo, y nohabía árabes de origen en el númeroque hacía falta para llenar todas lasfunciones de la defensa, laadministración y la gobernación delImperio; luego había que buscar

extranjeros para que hicieran esostrabajos, turcos del antiguo imperiode Darío o turcomanos del AsiaCentral, y para convertirlos enárabes había que conseguir quedominaran la lengua árabe ycreyeran ciegamente que había unsolo dios llamado Alá y queMahoma y sólo Mahoma había sidosu profeta. Esa política, a la vezque afirmaba el Imperio, loampliaba a límites nunca antesvistos porque eran muchos lospueblos de las orillas del Imperio

que aspiraban a disfrutar de lasventajas de ser árabes, pero almismo tiempo esa política destruíael Imperio desde adentro porque lollenaba de árabes improvisados, deárabes que en realidad no eranárabes en lo más profundo de susalmas y sus sentimientos, y eso eslo que explica que ese Imperio queha sido durante siglos el asombrode los historiadores, terminaraconvertido en el Imperio Turco, queheredó gran parte de los territoriosárabes pero no heredó ni su cultura

ni su finura ni el conocimiento desus sabios ni la melodía interior desus grandes poetas.

Para el siglo XI, ya el Imperiose hallaba en estado dedescomposición general. Losesclavos a quienes los califas o losemires encargaban del gobierno deun territorio se rebelaban y seautodesignaban califas y hastapríncipes, que no era una jerarquíaárabe sino europea, tal vezadquirida por los árabes en suscontactos comerciales y militares

con Europa, o tal vez llevada porlos cruzados cristianos. El caso esque para el siglo X, las guerras eranconstantes entre los califas y losemires y los gobernadores.

En el siglo XI (año 1055 quecorrespondía al 447 de la EraMusulmana), el califa de Bagdad sepuso bajo la protección de losturcos selyúcidas, cuyo jefeTughrilberg pasó a ser de hecho eljefe del nuevo imperio, el ImperioSelyúcida, que estaba compuestopor Persia y la Mesopotamia.

Menos de veinte años después, elemperador de Bizancio caíaprisionero de los turcos, aunqueBizancio siguió siendo el ImperioBizantino.

Para esa época, los califas dela parte oriental del Islam, es decir,los de la parte Este, pasaron allamarse sultanes. En el extremooccidental del Imperio, hacia elOeste, en el 1085, Toledo cayó enmanos de los cristianos (quetodavía no se llamaban españoles);Zaragoza cayó en el 1118, Córdoba

iba a caer en 1236, Valencia en1238 y Sevilla en 1248.

Ya para el siglo XII, es decir,antes de la pérdida de Córdoba,Valencia y Sevilla, los turcos sehabían adueñado del poder en todael Asia Menor y en Egipto, que fuesometido a la obediencia deBagdad por Saladino el Grande en1171.

El siglo XIII fue el del iniciode las invasiones de Gengis Khan,el caudillo de los tártaros, quearrasaron Bagdad en 1258 y

tomaron Damasco en 1260.Damasco fue reconquistado por losmamelucos que gobernaban enEgipto, los cuales parecen habersido de origen kurdo, un pueblo quevive en el norte de la Mesopotamia.Esos kurdos habían pasado deesclavos a ser los señores del paísy fanáticos defensores del Islam.Desde la mitad del siglo XIII hastafinales del XV los grandes jefesmamelucos que gobernaron enEgipto habían sido esclavos, todossin excepción.

Al finalizar del siglo XIII, seprodujo la invasión de Tamerlán,ese feroz guerrero mongol que ibadejando a su paso la tierraarrasada. Se dice que Tamerláncortaba la cabeza de todo el quecaía en sus manos para burlarse dela muerte, porque la muerte le habíaarrebatado a un hijo, y él decidióadelantársele a la muerte y quitarlevíctimas en la mayor cantidadposible, de manera que dejaba pordonde quiera que pasaba pirámidesde cabezas cortadas. Desde su trono

de Pekín, la actual capital de China,el Gran Khan mongol enviaba sushordas a asolar toda el Asia, y elImperio Árabe Oriental cayó enmanos de los guerreros del GranKhan, con la excepción de Arabia,Palestina y el Líbano. Así pues, alcomenzar el siglo XV, el Imperiohabía quedado limitado a esospaíses, a los de África del Norteencabezados por Egipto y alpequeño reino de Granada enEspaña, que iba a caer en manos delos Reyes Católicos en 1492, el

mismo año en que Cristóbal Colónpisaba nuestra tierra.

Fue, pues, una contradicciónfundamental lo que destruyó alImperio Árabe. Esa contradicciónconsistió en que la necesidad deprolongar su vida le produjo lamuerte. Quizá en la historia políticade la humanidad no haya otro casode lucha de los contrarios quepueda apreciarse tan nítidamente enconjunto y en detalle como puedeapreciarse en el caso del ImperioÁrabe. Por esa razón el nacimiento,

el desarrollo y la desaparición delImperio Árabe forman una lecciónhistórica de tal importancia quedebería enseñarse en todas lasescuelas del mundo, y muyespecialmente debería enseñarse enlas escuelas de los países de hablaespañola, porque nosotros nopodemos conocer nuestra historia sino conocemos a fondo la historia deEspaña, y la historia de España nopuede conocerse si no se conoce lahistoria del pueblo árabe.

Yo les había ofrecido para el

final de esta charla hablarles deciertas características de tipocultural que tuvo el Imperio Árabe,pero estoy seguro de que ya ustedesestán cansados, y si ustedes noestán cansados estoy cansado yo.

LOS PAÍSESÁRABES HASTA ELFINAL DE LAPRIMERA GUERRAMUNDIAL EL Imperio Otomano, que iba a serconocido además con el nombre deImperio Turco y de Turquía, no seformó tan de prisa como el árabesino despacio y a base, sobre todo,

de conquistas sangrientas, en locual su expansión fue tambiéndiferente de la expansión delImperio Árabe, ya que este últimocreció de manera casi totalmentepacífica, porque los pueblos que sehallaban en las fronteras delImperio Árabe querían tener losmismos derechos y los mismosprivilegios que tenían los árabes, ypara tenerlos les bastaba conaprender la lengua árabe yconvertirse en musulmanes oseguidores de la religión de

Mahoma, es decir, formar parte delIslam.

El crecimiento del ImperioTurco se consiguió a base deconquistas sangrientas, aunquedebemos aclarar que el tipo deguerra que hacían los turcos era laguerra religiosa en nombre deMahoma llamada en árabe jihad. Lamayor parte de esa guerra, en lo quese refiere al tiempo, fue llevada acabo contra países cristianos,católicos o no católicos, pues comosaben ustedes no todos los

cristianos son católicos y por esosmundos de Dios hay católicos queno tienen nada de cristianos.

Puede decirse que desde el1300, los turcos se mantuvieron enguerra contra todos los países queeran sus vecinos; y que no sólo seadueñaron de territorios árabescomo Mesopotamia (hoy Irak ySiria), la región llamada con esenombre poético del CrecienteFértil, sino que se quedaron conporciones del Imperio de Bizancioy con los países de la región

llamada después los Balcanes,donde hoy se encuentranYugoslavia y Rumania; queocuparon gran parte de la actualGrecia, de Hungría y de Austria,que llegaron por el norte hastaPolonia y que tomaron y retuvieronesos territorios por medio de laviolencia más salvaje, y como esaviolencia se llevaba acabo contrapueblos que en su mayoría erancristianos y católicos, sucedió quela llamada cristiandad respondió ala jihad, es decir, a la guerra

religiosa de los turcos con la guerrasanta de los cristianos, y esa guerraa muerte entre cristianos y turcostuvo resultados fatales para elcomercio entre los países deEuropa y los de Oriente, pues esecomercio prácticamentedesapareció, y cuandoConstantinopla, es decir, la capitalde Bizancio, que quedaba en laentrada del Canal del Bósforo y delos Dardanelos; cuandoConstantinopla, decíamos, cayó enmanos de los turcos en el año 1453,

el Imperio Otomano quedódefinitivamente fortalecido, pero enese mismo instante históricoempezó la llamada cristiandadeuropea a buscar la manera dehacer negocios con los países deOriente a través de un caminodiferente, el camino del Oeste.

Quien iba a recorrer esecamino sería Cristóbal Colón, unitaliano de Génova, hechoexplicable porque las pequeñasrepúblicas italianas de Venecia,Amalfi, Pisa y Génova eran las que

habían monopolizado, o casimonopolizado el comerciomarítimo entre el Oriente y Europadesde hacía siglos; pero aunqueColón era italiano, el país que leproporcionó medios y hombres parasalir en busca de la nueva rutacomercial entre Europa y Orientefue Castilla, hecho tambiénexplicable porque aunque fueranricas, ninguna de las pequeñasrepúblicas italianas que hemosmencionado tenía el poder políticonecesario para hacerle frente al

acontecimiento histórico que iba aser el resultado del viaje de Colónhacia el Asia. Ese acontecimientoiba a ser nada más y nada menosque el descubrimiento de un nuevomundo que se hallaba atravesado enel camino de Colón desde el PoloNorte hasta el Polo Sur.

La aparición de ese nuevomundo que está compuesto por lasdos Américas desde el Canadáhasta el extremo sur de la Argentinay por las islas del Caribe, entre lascuales está la nuestra, iba a

transformar el comercio entre lospaíses orientales y Europa paraconvertirlo en mundial. Fíjensebien, que eso es muy importante yes muy importante porque al quedarconvertido el comercio en mundialy no en una actividad que se llevabaa cabo sólo en una parte del mundo,quedó echada la base indispensablepara la aparición de la industria quese desarrollaba al principio comomanufacturera, es decir, fabricandoartículos hechos con la mano.Manufacturera quiere decir

precisamente eso, que se hacía conla mano. Y la industriamanufacturera no podía en realidadproducir todo lo que necesitaba elcomercio mundial. Los artículos dela industria manufacturera semantenían a un cierto nivel deelaboración; por ejemplo, se hacíantelas en los grandes talleres demanufactura y en la ciudad deFlorencia, en Italia, había más de20 mil obreros trabajando en lamanufactura de telas, pero no sehacían trajes; los trajes tenían que

ser hechos a la medida para cadapersona, hombreo mujer. Pero de lamanufactura se pasaría más tarde,por presión de la necesidad delcomercio mundial, a la fabricaciónde artículos hechos a máquinadebido a que el aumento delcomercio mundial exigía que cadavez aumentara más la producciónpara que el comercio mundialdispusiera de más mercancías quevender.

Vemos, pues, que losresultados de la caída de

Constantinopla en manos de losturcos fueron realmenterevolucionarios desde luego que alcabo de muchos años, pues entre lacaída de Constantinopla y lainvención de la máquina movidapor la fuerza del vapor de aguapasaron más o menos tres siglos, esdecir, unos300 años. Pero en esostres siglos se desarrolló elcapitalismo a escala mundial, ysólo así, a escala mundial, podíadesarrollarse el capitalismo hastallegar a producir la máquina de

vapor, lo que vale decir a producirlo que se llamó la RevoluciónIndustrial.

Debido a la significación tantrascendental que tuvo la ocupaciónde Constantinopla por los turcos,los historiadores consideran que laEdad Moderna comenzó con esehecho, es decir, en el año 1453; sinembargo, la conquista de Siria yEgipto por los turcos fue tardía. Fueen agosto de 1516 cuando los turcosderrotaron a los mamelucos queformaban el grueso del ejército

sirio en la batalla de Marj Dabiq,cerca de Alepo; y fue en Gaza,Palestina, en diciembre del mismoaño, y en Ridanya, en enero del añosiguiente (1517) cuando derrotarona los mamelucos de Egipto, lo queles permitió tomar a fin de esemismo mes El Cairo, la capitalegipcia. Siria y Egipto pasaron,pues, a ser territorios del ImperioTurco en 1516 y 1517respectivamente. En 1522 los turcostomaron la isla de Rodas, lo que lesproporcionó una avanzada para

tomar en 1553 la Tripolitania y laCirenaica, que se llaman hoy Libia,y eso les permitió adueñarse al añosiguiente de Argelia, que pasó a serun Estado vasallo de Turquía.Argelia queda al Oeste de Trípoli ydonde estuvo la ciudad de Cartagose encuentra Túnez. Túnez es unapequeña cuña metida entre Argeliay lo que en esa época se llamabaTrípolio Tripolitania y Cirenaica, yhoy Libia. Argelia queda entreLibia, Túnez y Marruecos.

Después de haber pasado

varias veces de manos de losespañoles a manos de los turcos,Túnez quedó convertida en 1574 enuna provincia turca. Así pues, antesde que terminara el siglo XVI detodos los países de África que danal mar Mediterráneo y que habíansido parte del Imperio Árabe, sóloMarruecos, que en esa época sellamaba el Magreb, no pasó a serparte del Imperio Turco; perodebemos decir que lo mismosucedió con todos los países de lacosta mediterránea del llamado

Medio Oriente y Asia Menor. EnArgelia, el dominio turco duró hasta1830, en Egipto duró legalmentehasta 1882, año en que los inglesesocuparon el Valle del Nilo; enTripolitania o Libia, hasta que esepaís fue ocupado por Italia en elaño 1912, es decir, en este siglo; enArabia, por lo menos en la mayorparte de la Península de Arabia; enPalestina, Líbano, Siria, Irak y laTransjordania, hasta el final de laprimera guerra mundial, queterminó el 11 de noviembre de

1918.Debido a que todos esos

países árabes pasaron a ser partedel Imperio Turco, casi todos ellosdesde el siglo XVI, sus habitantesfueron llamados turcos aunquefueran árabes, y especialmente aquí,en la República Dominicana,adonde los árabes comenzaron allegar a finales del siglo pasado yestuvieron viniendo con pasaportesturcos aún en el año 1919, se lesconoció con el nombre de turcoshasta hace relativamente poco

tiempo, y es ahora cuando la gentede mi edad está acostumbrándose allamar árabes a los libaneses, a losjordanos, a los sirios, a lospalestinos. En Cuba no se les decíani turcos ni árabes sino moros,porque ese era el nombre que lesdaban los españoles a los árabes deMarruecos.

Creemos que con lo que hemosdicho tienen ustedes suficientesdatos generales a grandes rasgospara darse cuenta de cómo fue queel Imperio Árabe vino a quedar

sustituido por el Imperio Otomanollamado también Imperio Turco yTurquía, y como no estamos aquípara hacer la historia del ImperioTurco sino para hablar de losproblemas del Oriente Medio, esdecir, de los conflictos creados alos pueblos árabes por la presenciade Israel en Palestina, pasaremosahora a explicar cómo se produjo loque en la historia europea, africanay del Medio Oriente se llama elRenacimiento Árabe.

Como la palabra Renacimiento

se refiere a algo que vuelve a nacero que ha nacido de nuevo, debemosexplicar que al hablar de unRenacimiento Árabe, no se quieredecir que el Imperio Árabe ese delque estuvimos hablando el martespasado renació o volvió a nacer. Enese sentido no hubo RenacimientoÁrabe. Lo que hubo a partir de losprimeros años del siglo pasado fueun renacimiento del orgullo de serárabe que se fue manifestando deuna manera gradual, poco a poco,primero en Egipto y después en

otros territorios árabes de los queformaban parte del Imperio Turco.

Ese orgullo de ser árabe fue laprimera etapa de la formación o eldesarrollo de lo que hoy se llamanacionalismo árabe, que ha sido labase política sobre la cual se hanestablecido las naciones que formanla llamada Liga Árabe y ha sidotambién la fuente de la simpatía conque se ven en el mundo variosaspectos del Islam, entre ellos suposición ante los problemasraciales. Para nosotros el ejemplo

vivo de esa simpatía y ese respetoestá en Casius Clay, que se hizomahometano y cambió su nombrepor el de Mohamed Alí, y porcierto Mohamed Alí se llamó elhombre que inició el movimientoque conocemos con el nombre deRenacimiento Árabe; y para queustedes se den cuenta de losextraños caminos que usa aveces lahistoria para dar paso a un proceso,ese Mohamed Alí a que acabamosde referirnos, no al campeónmundial de boxeo, sino el que llevó

ese nombre casi 200 años antes queél, era mahometano como CasiusClay y como Casius Clay no habíanacido en ningún país árabe.

El Mohamed Alí que inició elRenacimiento Árabe eradescendiente de turcos y habíanacido en el año 1769 en laMacedonia griega, allí donde habíanacido 2125 años antes Alejandroel Grande, el hombre queprecisamente había conquistado enel siglo III antes de Cristo, es decir,nueve siglos antes de que

apareciera la religión mahometana,gran parte de lo que iba a serdespués la porción oriental delImperio Árabe, y además habíaconquistado Egipto y había fundadoen ese país la ciudad de Alejandría,que llegó a ser la ciudad másgrande del mundo. Al morirAlejandro, el enorme imperio queél había fundado fue repartido entresus capitanes, es decir, entre losjefes de sus tropas, y Egipto le tocóa uno de ellos llamado PtolomeoLagos y también Ptolomeo Sotero,

fundador de la dinastía o familia dereyes llamada de los Lágidos, a lacual pertenecieron varios reyes quellevaron el nombre de Ptolomeo, yuna reina muy conocida, la famosaCleopatra, que no fue por cierto laprimera reina de esa familia.

Permítannos decirles, de paso,que en su libro The Life of Greece,Will Durant cuenta que cuandoPtolomeo pasó a ser rey de Egiptopara darles una cena a unos amigos,tuvo que pedir prestados losmanteles y los adornos y los platos

y las fuentes y las cucharas de plata,y sin embargo el día que fuecoronado rey su hijo Ptolomeo IIgastó el equivalente de 2 millones ymedio de dólares en la fiesta de lacoronación, y debemos aclarar que2 millones 500 mil dólares en1939que fue el año en que se publicó ellibro de Will Durant, equivalíanpor lo menos a 10 millones de esteaño 1975.

Hemos puesto a un ladodurante algunos minutos a MohamedAlí para hablar de los Ptolomeos

porque Ptolomeo, el hijo de Lagoera de Macedonia y de Macedoniaera Mohamed Alí, porque los dossin ser egipcios, gobernaron enEgipto y los dos fundaron dosfamilias de reyes o dos dinastías,como se dice en el lenguaje de loshistoriadores, y además porquecomo veremos después, MohamedAlí aplicó en Egipto muchasmedidas que habían sido aplicadassiglos antes por los Ptolomeos,medidas que Will Durant llama concierta falta de propiedad el

socialismo de los Ptolomeos. Puesbien, Macedonia, donde habíanacido en 1769 Mohamed Alí, eraterritorio del Imperio Otomano oTurco desde hacía por lo menoscuatro siglos cuando él nació, demanera que Mohamed Alí nacióbajo la dominación turca y crecióbajo la religión mahometana, yhasta su mismo nombre lo indica,pues Mohamed es el nombre árabede Mahoma.

Mohamed Alí se dedicó a lacarrera militar y tenía 29 años

cuando Napoleón Bonaparte, esaespecie de repetición histórica deAlejandro el Grande, invadióEgipto en 1798, esto es, ya alfinalizar el siglo XVIII que iba aterminar el 31 de diciembre de1800. Mohamed Alí tomó parte enla batalla de Abuquier mandandofuerzas turcas llegadas desdeAlbania y Macedonia, y fuederrotado y estuvo punto de morirahogado; pero al comenzar el sigloXIX, en 1801, ya se hallaba enEgipto otra vez al mando de tropas

turcas formadas por albaneses, esdecir, por soldados que procedíande Albania, y tal vez de esa jefaturade las tropas albanesas enviadas aEgipto por el gobierno turco salióla creencia muy extendida de queMohamed Alí era albanés, y resultaque Mohamed Alí no era albanés,era macedonio y además era turcomahometano y por último fue elfundador del moderno Egipto y portanto el padre del llamadoRenacimiento Árabe que tuvo suorigen en Egipto, país que para

entonces era y lo fue hasta la muertede Gamal Abdel Nasser, el másimportante políticamente hablando,de todos los países árabes.

¿Cómo y por qué vino a serese macedonio turco fundador delEgipto moderno?

Para explicar eso hay quehacer su historia aunque sea demanera breve, y comenzaremosdiciendo que cuando NapoleónBonaparte y sus tropas francesasabandonaron Egipto, el país quedóen un estado de desorden general

que se manifestaba sobretodo enluchas entre turcos y mamelucos.Ustedes recordarán que la semanapasada explicamos que losmamelucos eran probablemente deorigen kurdo, es decir, originariosde una región que queda al norte dela Mesopotamia, y formaban elesqueleto del ejército turco enEgipto como lo formaban tambiénen Siria.

Las luchas entre turcos ymamelucos en Egipto eransangrientas al comenzar el siglo

XIX, y Mohamed Alí se las arreglóde tal manera que acabóimponiendo el orden en el país a talextremo que para el año 1805,respaldado por la población de ElCairo, obligó al gobernador de laciudad a entregarle la fortaleza. Elgobernador de la ciudad era unrepresentante del sultán turco, esdecir, del jefe político y religiosodel Imperio Turco. El gobiernoturco se asustó ante el poder queiba adquiriendo Mohamed Alí yquiso sacarlo de Egipto, para lo

cual lo nombró visir (visir era algoasí como jefe de gobierno, como unprimer ministro) y tambiéngobernador de Jidda, que era otroterritorio turco, pero el pueblo delCairo se amotinó y el gobiernoturco lo nombró entonces jefe delImperio en Egipto. En el 1807Mohamed Alí combatió contra lasfuerzas inglesas que estabanapoyando en la región del Delta delNilo una rebelión de losmamelucos, y Mohamed Alí derrotódos veces a los ingleses, cosa que

era bastante difícil porqueInglaterra era en esos momentos lapotencia militar más grande de laTierra. Dos años después consiguióque los jefes de los mamelucospasaran a vivir en El Cairo o en susvecindades porque de esa manerapodía vigilarlos, los tenía alalcance de la mano, y a los que senegaron a hacer lo que les pedía loseliminó sin la menor vacilación, ypor fin invitó a los más de 300 jefesmamelucos que había en el país auna fiesta que iba a dar en la

fortaleza de El Cairo en honor de suhijo Tusún, el cual iba a salir acombatir a una tribu de Arabiallamada Wahhabi que estabarebelada contra los turcos en laregión entre Medina y la Meca (unarebelión por cierto muy importanteen la vida de Mohamed Alí y deArabia como veremos pronto), ycuando los jefes mamelucosentraron en la fortaleza y la granpuerta del fuerte se cerró tras ellosse oyó una descarga cerrada y delos más de 300 jefes mamelucos

quedó uno solo para contar lahistoria. Así, con la matanza del1ºde marzo de 1811 acabó de unavez y para siempre en Egipto elpoder de los temidos mamelucos.

El hijo de Mohamed Alícombatió a los wahhabi en elHedjaz, es decir, en esa meseta deArabia de que hablamos la semanapasada, y combatió dirigiendotropas egipcias, no turcas. Elpropio Mohamed Alí visitó laregión de Hedjaz y allí reorganizólas fuerzas egipcias y cambió al

jefe religioso y militar de la Meca,cargo que el sultán de Turquía ledio al propio Mohamed Alí. Apartir de ese momento MohamedAlí fue no solamente el jefe military político de Egipto sino el jefe dela Meca, cargo religioso que era elde más importancia para los árabes.

El poder de los wahhabiquedó definitivamente destruido enuna campaña militar dirigida porIbraím Pashá. Pashá es una palabraturca que quiere decir general; eraun título que se les daba a los

generales y se ponía siempredespués del nombre, y este IbraímPashá era el mayor de los hijos deMohamed Alí. Eso sucedió allá porel 1818, año en el que puededecirse que la Arabia propiamentedicha, es decir, la Arabia Pétrea, laArabia de Mahoma, Medina y laMeca, pasó a ser de verdadterritorio turco, y pasó a serterritorio turco gracias a lacapacidad política y militar delhombre que iba a sacar a Egipto desu condición de territorio turco.

Para los años en que sumóArabia al Imperio, el ejército quehabía organizado Mohamed Alíestaba compuesto y comandado poregipcios, no por turcos. Con eseejército se dirigió al Sur yconquistó el Sudán, que quedaba, ytodavía queda, exactamente al surde Egipto y es mucho más grandeque Egipto. (El Sudán es uno de lospaíses que forman hoy la LigaÁrabe). Un hijo de Mohamed Alí,llamado Ismail fue asesinado por unsudanés en octubre de 1822, pero

ya el país estaba bajo el controlegipcio.

En el levantamiento de losgriegos contra el poder turco, queempezó en 1821 y vino a terminaren 1829 gracias al apoyo deInglaterra, Francia y Rusia, que lesimpusieron a los turcos elreconocimiento de un reinadoindependiente en Grecia, MohamedAlí actuó con su habilidadcaracterística y con su frialdadhabitual, pues mientras complacíaal gobierno turco enviando a su hijo

Ibrahím Pashá con tropas egipcias acombatir a Grecia no molestó paranada a los griegos que vivían enEgipto, que eran muchos millares.Esos griegos que vivían en Egiptose dedicaban generalmente alcomercio.

Para que podamos seguir lahistoria de los pueblos árabesmientras se hallaban bajo eldominio del Imperio Turco de unamanera ordenada según el tiempo,es decir, siguiendo el curso de losaños, vamos a dejar ahora a

Mohamed Alí en Egipto; vamos adar un salto y volemos sobre Libia,como si nos halláramos en un aviónjet, para caer en Argelia, dondehabía otro pueblo árabe dominadopor los turcos, como dijimos nohace mucho. Y para quecomprendamos mejor los hechosexpliquemos de paso el significadode los títulos que tenían los másaltos funcionarios turcos.

Sultán era el nombre que ledaban los turcos al gobernante quelos árabes llamaban califa y los

pueblos europeos llamabanemperador. Digamos que el sultánequivalía a una mezcla de califa yemperador. En los países sometidosal Imperio Turco (por lo menos asíera en África del Norte), elgobernador de una región erallamado bey. En Egipto, sinembargo, Mohamed Alí acabaríasiendo nombrado khedive o jedive,que era un título parecido al devirrey, es decir, el que sigue encategoría al rey. Los gobernadoresturcos de las provincias de Argelia

eran beys, y la ciudad de Argel, queacabó dándole su nombre al país,era entonces sólo la capital de unade las provincias de Argelia.

Ahora bien, para los años1821 a 1830 Argelia se hallaba enuna situación política difícil debidoa que varias tribus se habíanlevantado contra el poder turco y elgobierno de los beys no podíadominar esos levantamientos, ysucedía que Francia tenía en Argelun puesto comercial fortificado, loque significa que además de

comercio y comerciantes allí habíafuerzas militares. Ese puestocomercial se llamaba El Bastión, ypara mediados de esa década de1821 a 1830las relaciones entre elbey de Argel, que se llamabaHussein, y el Cónsul Francés sehabían hecho muy delicadas debidoa que el gobierno francés se negabaa pagar unos cargamentos de trigoque el gobierno del Directorio leshabía comprado a dos comercianteargelinos.

(Observen de paso que

estamos hablando de mediados dela década de 1821 a 1830 y sinembargo acabamos de mencionar elgobierno francés del Directorio,que había sido derrocado porNapoleón Bonaparte el 9 denoviembre de 1799 con el golpe deEstado conocido con el nombre deGolpe del 18 Brumario, ejecutadoprecisamente al volver Napoleón aParís desde Egipto).

En aquella época, hace casi unsiglo y medio, un bey de unaprovincia de lo que hoy es el país

de Argelia se atrevía a hacerlereclamaciones a un representante deun país militarmente poderosocomo era Francia; pero hay algomás: el bey Hussein no sóloreclamaba el pago de una deuda quetenía un cuarto de siglo sino queademás amenazó al cónsul francéscon retirarle a Francia el derecho atener el puesto comercialfortificado de El Bastión; y sin elmenor deseo de molestar a los hijosde la hermosa y querida tierra deMolière y de Racine, los que hemos

vivido en ella podemosimaginarnos cómo reaccionaría eseseñor cónsul ante la idea de que ély sus compatriotas iban a perder elderecho de hacer negocios enArgel. La trifulca entre él y el beyHussein fue de tal naturaleza queHussein le dio al cónsul en la caracon la escobita de matar moscasque en esa época, y hasta hace muypoco, tenía siempre a mano todapersona de cierta categoría queviviera en un país caluroso comoson los de África del Norte.

Eso sucedió por el mes deabril de 1827, y el escándalointernacional que se armó fue de talnaturaleza que el gobierno francésdecretó el bloqueo naval deArgelia, de manera que comoustedes pueden ver el bloqueonaval norteamericano a Cuba no fueuna invención de John F. Kennedyni de su hermano Robert, aunque elde Francia contra Argelia fueseguido de un desembarco militarque se efectuó en Sidi Farruj el 14de junio de 1830 y obligó a Hussein

a rendirse el 5 de julio debido a ladebilidad política del paísproducida, como dijimos hace unmomento, por los levantamientos devarias tribus contra el poder turco.

La guerra contra Grecia y elataque francés a Argelia, quecorrespondían en el campointernacional a una gran olarevolucionaria provocada por eldesarrollo de la RevoluciónIndustrial y el desplazamiento delos trabajadores de las empresasmanufactureras que estaban siendo

sustituidas por las que funcionabana base de máquinas, se reflejaba enel caso del Imperio Turco en unaalarmante debilidad militar,situación que aprovechó MohamedAlí para lanzar a finales de 1831 elejército egipcio contra Siria,siguiendo naturalmente el caminode Palestina, y fue tal el empuje delos ejércitos egipcios, a los quecomandaba Ibraím-Pashá, el hijo deMohamed Alí, que en poco tiempose hallaban a 150 kilómetros deEstambul por la región del Norte, y

por la región del Este llegaron hastael río Eúfrates, es decir, hasta laMesopotamia. En ese territorio losejércitos egipcios se mantuvierondurante 8 años.

¿Y por qué creen ustedes quelos ejércitos egipcios pudieronmantenerse tanto tiempo dentro deese territorio turco sin que losturcos pudieran sacarlos de ellos?

No pudieron sacarlos de ellosy ni siquiera declararon a MohamedAlí traidor al Imperio porque lapoblación de Palestina, de Siria, de

Irak, y de la parte de la propiaTurquía que ocupaban los egipciosera árabe y veía en el ejércitoegipcio a la representación armadadel pueblo árabe. Porque el caso esque el Imperio Árabe habíadesaparecido hacía siglos, perohabía dejado tras sí valores quepodríamos calificar de eternos si enel mundo hay algo que sea capaz dedurar eternamente. Si no eternos,los valores que dejó detrás de sí elImperio Árabe eran perdurables entiempo de siglos, y lo son hoy; y la

base fundamental en que descansanesos valores es la unidad religiosa,la unidad de la lengua, queproporciona una profunda raízcultural común, la igualdad racialmás auténtica, una unidad que sesitúa por encima no sólo de lasrazas sino también de lasnacionalidades, y una verdaderaestimación por la categoría del serhumano que le abre a todo elmundo, dentro de las limitacionespropias de una sociedad que siguemanteniendo en muchos aspectos

los hábitos de la época de la tribu,el camino de llegar de esclavo acalifa o a sultán. Naturalmente quelo que estamos diciendo nosignifica que la entrada del sistemacapitalista en el mundo árabe sehace o se ha hecho excluyendo oevitando la lucha de clases. Lalucha de clases, por otra parte,estuvo siempre y está hoy presenteen las sociedades árabes, y susmanifestaciones se adviertenclaramente en la posición de lamujer en esas sociedades; pero en

ellas la lucha de clases no presenta,por lo menos en la totalidad delmundo árabe, aspectos tanrepugnantes como el racismo, queha llegado en la sociedadoccidental a extremos decriminalidad verdaderamenteespantosos, como la aniquilación depueblos indios en América, como ellinchamiento de negros en el Sur delos Estados Unidos o como ladoctrina de la superioridad aria quellevó a los nazis al asesinato demillones de hombres, mujeres y

niños durante la guerra mundial de1939-1945.

Fue el respaldo de los puebloslo que le permitió al ejércitoegipcio, que era en ese momento laencarnación del RenacimientoÁrabe, mantenerse en todos losterritorios que ocupó a partirde1831, y si Mohamed Alí se retiróde ellos, como lo hizo después dehaber derrotado a las fuerzas turcasen la batalla de Nizib en junio de1839, fue tras largas negociacionesiniciadas por varios países

europeos que se veían entre sí comocompetidores en el repartoimperialista del Medio Oriente y departe del Asia y temían que de lalucha entre Egipto y el ImperioTurco saliera un nuevo ImperioÁrabe demasiado fuerte.

Las negociaciones terminaroncon un acuerdo firmado el 1° dejunio de 1841, por medio del cualMohamed Alí devolvió a Turquía laisla de Creta, Siria y Adana. Adanaera una ciudad que estaba enTurquía, al sur de los Montes

Tauros. A cambio de esosterritorios, el sultán le garantizaba aMohamed Alí el gobierno de Egiptopara él y sus herederos; y así fuecomo vino a suceder que elmacedonio Mohamed Alí fundó enEgipto y en el Sudán una dinastíaque gobernó hasta el 26 de julio de1952, cuando el último rey de esadinastía, Farouk I, les entregó elpoder a los militares que habíanorganizado bajo la dirección deGamal Abdel Nasser el golpe del22 de ese mismo mes y año.

Mientras el ejército egipcioocupaba Palestina, Siria, Creta ylos Montes Tauros y llegaba hastala Mesopotamia, los francesesencontraban resistencia en Argelia.El bey de Orán y el de Constantina,lucharon durante 7 años, de maneraque esa ciudad vino a caer enmanos de los franceses el 13 deoctubre de 1837; y en la parte oestedel país (es decir, ya en la fronteracon Marruecos, que era un sultanatoindependiente que no tenía nada quever con Turquía)se levantó Abd-el-

Kader, quien después de largosaños de luchase proclamó bey de laregión y vasallo del rey deMarruecos que se llamaba Mulay-Abder-rahman. Después deproclamarse bey y además vasallodel sultán de Marruecos, Abd-el-Kader proclamó la guerra santa, esdecir, la jihad, contra los franceses.Eso fue ya en el mes de noviembrede 1839. En el año 1843, mientrasen esta isla nuestra se llevaba acabo la revolución de la reformacontra el presidente haitiano Jean

Pierre Boyer, el sultán deMarruecos enviaba un ejército aArgelia para ayudar a Abd-el-Kader, y los franceses respondieronbombardeando en agosto de 1844las ciudades marroquíes de Tángery Mogador, fáciles de atacar desdeel mar porque son ciudades situadasen la costa (Mogador se llama hoyEsauira y Tánger está situada en elEstrecho de Gibraltar, en la entradadel Atlántico).

El ejército marroquí, malarmado y sin organización, ejército

de un país pobre que se enfrentabaal de un país capitalista industrialen pleno desarrollo de sus apetitosimperialistas como era Francia, fuevencido, naturalmente por losfranceses con facilidad y la paz sefirmó en Tánger en el mes deseptiembre del año 1844, es decir,cuando ya nosotros éramosrepública. El rey marroquí secomprometió a expulsar a Abd-el-Kader en caso de que éste volvieraa entrar en Marruecos, y de noexpulsarlo se comprometió a

internarlo de manera que no pudieravolver a Argelia. Un conveniofirmado en marzo de 1845establecía la línea fronteriza entreArgelia y Marruecos, desde el marMediterráneo hasta el lugar llamadoTeniet-al-Sassi, pero de ahí hastalas montañas del Atlas en plenodesierto de Sahara, el convenio nofijaba la frontera sino queestablecía a cuál de los dos paísespertenecían las tribus que vivían enesa región.

De parte de Marruecos, que de

los firmantes del Tratado de1845era desde luego el lado débil,el Tratado se cumplió como sucedesiempre que el gato y el ratón llegana acuerdos, o como diría añosdespués un político egipcio muyprestigioso: que «cuando un hombrey un caballo llegan a acuerdospodemos estar seguros de que elhombre acabará montado en elcaballo y no al revés». Abd-el-Kader siguió peleando por lalibertad de su patria, es decir,Argelia, y volvió a entrar en

Marruecos, y las fuerzasmarroquíes lo recibieron a tiros y elgran luchador se vio obligado arendirse a los franceses. Esosucedió en 1847, la víspera deNochebuena, el día 23 de diciembrepara ser más precisos, y si con larendición deAbd-el-Kader noterminó, porque no terminó, la luchaen Argelia, puede decirse queterminó por lo menos la resistenciamás fuerte porque durante la últimamitad del siglo XIX Argelia novolvió a dar un líder de su talla.

El 2 de agosto de 1849, pocomás de año y medio después de larendición de Abd-el-Kader a losfranceses, murió Mohamed Alíde80 años de edad en la ciudad deAlejandría, a la que él habíatrasladado la capital de Egipto.

Enrique Meneses, que alreferirse a Mohamed Alí en el librosuyo que mencionamos la semanapasada, cae en errores históricos ysobre todo en confusiones, habla delas confiscaciones de tierra quehizo Mohamed Alí y explica que en

cierto modo esa era una forma deliberar al felah (felah es elcampesino egipcio), y a seguidasagrega: «El Estado le daba acambio de su trabajo lo quenecesitase para vivir, incluidaeducación, y libraba al campesinode las presiones tributarias (esdecir, de los impuestos) que hastaentonces había padecido»; palabrascon las cuales se refiere a que antesde que Mohamed Alí leproporcionara tierras quepreviamente habían sido

confiscadas a sus dueños, elcampesino egipcio pagabaimpuestos muy altos, y explica queen numerosos casos la mayoríafelah no era realmente propietariade su tierra debido a las altasdeudas «que recaían sobre ella».Meneses dice también queMohamed Alí se convirtió en eldueño de todas las tierras y detodas las industrias y que suintención era (dice él y yo tomo suspalabras entre comillas)«desarrollar industria, agricultura y

comercio repartiendo másjustamente las cargas a la vez queofrecía la dignidad al trabajador».Dice también Meneses que bajo elgobierno del hábil político yguerrero macedonio «La agriculturatuvo sus primeros intentos deplanificación a alto nivel». Se veque Mohamed Alí estaba un pocomás avanzado que nosotros. «Secoordinaron los trabajos a escalanacional, logrando incrementar, almenos temporalmente laproductividad» a pesar de que

Egipto era un país con muchasequía. Al mismo tiempo MohamedAlí creaba el servicio militarobligatorio con lo que obtenía losbrazos necesarios, dice Meneses,«no sólo para sus campañasmilitares, sino también para larealización de obras públicas degran interés para el país». Al llegaraquí, Meneses dice que «alprincipio tropezó con la oposiciónsistemática de los felahín», esdecir, los campesinos «a quienesjamás un gobernante había llamado

a formar parte del ejército, desdelos tiempos de los faraones, peropoco a poco, por el papel que esosejércitos representaron, por laseguridad que ofrecían a losreclutas y el descongestionamientode las zonas rurales, laanimadversión cambiópaulatinamente y así llegó aconstituirse un ejército de 200 milhombres entre los que se estaban yaformando los futuros jefes delnacionalismo egipcio, Ahmed Arabiy Alí Fahmi». Poco antes había

dicho el autor de Nasser, el últimofaraón, unas palabras que hemosquerido dejar expresamente pararepetirlas en este momento, y fueronéstas:

«Poniendo al Estado en lugarde la iniciativa privada, MohamedAlí sabía muy bien que sentaba lasbases de una futura industriaprivada... Su látigo hace que uningeniero reduzca el plazo deentrega del Canal Mohamedia queune Alejandría al Nilo, de doce acuatro meses. Murieron 20 mil

obreros, pero el canal fue unapronta realidad».

Y bien, preguntamos nosotros,¿a qué tipo de relaciones deproducción respondía toda esadescripción de Enrique Meneses,sino era al modo de producciónasiático descrito por Marx, aunquese tratara de un modo deproducción asiático en pleno sigloXIX y a la vista de la Europacapitalista industrial, con unaindustria hecha a máquina, y en unestado tan avanzado que ya estaba

colonizando territorios de la costamediterránea como Argelia yMarruecos? Meneses dice queMohamed Alí fracasó con esosplanes, pero no se trataba defracaso de Mohamed Alí; era queen la mitad del siglo XIX no podíareproducirse el modo deproducción asiático que Egiptohabía conocido miles de años antes,en la era de los faraones, y lo habíaconocido también bajo losPtolomeos. Will Durant nos ofrecee n The Life of Greece una larga

relación de cómo funcionaba lo queél, que ignoraba lo que habíanescrito Marx y Engels, llamó en eselibro El socialismo de Estado delos Ptolomeos. Dice Will Durantque «Una gran burocracia deinspectores del gobierno, apoyadapor guardias armados, manejabatodo el Egipto como si fuera unaenorme finca estatal. Casi a cadacampesino egipcio le decían esosinspectores qué tierra debía cultivary de qué tenía que sembrarla; sutrabajo y sus animales podían ser

requisados en cualquier momentopor el Estado para laborar en lasminas, hacer construcciones, cazar,hacer canales o caminos; suscosechas eran medidas pormedidores del Estado, registradasen libros por los escribas, trilladasen los trilladeros del rey y llevadaspor una cadena de campesinos a losgraneros de los Ptolomeos». Ladescripción de Durant es larga, eslarguísima, y se refiere a muchosotros aspectos de la economíaptolomeica, pero en resumen viene

a ser la descripción del modo deproducción asiático que diecinuevesiglos después iba a poner en vigor,aunque absolutamente fuera deépoca, Mohamed Alí.

Mohamed Alí tenía apenascinco años de muerto cuandoFerdinand de Lesseps, venciendo laoposición de los gobiernos inglés yturco, logró que los egipcios yFrancia se pusieran de acuerdo parahacer el canal de Suez, que iba aacortar el viaje entre Europa y laIndia en más de 9 mil kilómetros.

Después de abierto el canal deSuez, el viaje a la India pudohacerse desde Europa, lo mismo deInglaterra, del oeste de Europa, delnorte o del sur de Europa en elMediterráneo, se salía por el MarRojo al Océano Indico y de ahí alaIndia; pero antes el viaje se hacíacosteando todo el continenteafricano, doblando el Cabo deBuena Esperanza en el sur deÁfrica y se subía por el OcéanoÍndico hasta llegar a la India. Eseacortamiento en el viaje significaba

una enorme economía en eltransporte marítimo, que en esaépoca se hacía consumiendo carbónde piedra, no petróleo como se usaahora, y como había que dejar encada barco mucho espacio paracargar el carbón, ese espacio se lerestaba a las mercancías que sellevaban a la India o que se traíande la India a Europa, y por esarazón se hacía obligatorio tener enla ruta varias carboneras odepósitos de carbón que en lamayor parte de las veces eran

suplidas de carbón mediante barcosque se dedicaban sólo a eso, allevar el carbón desde donde lominaban, o sacaban de la mina, (porejemplo el carbón de Inglaterra)hasta esas carboneras. El Canal deSuez iba, pues, a facilitar de maneraextraordinaria el comercio mundialacortando la distancia hacia elOriente, y no solamente partiendode Europa sino partiendo tambiénde Norteamérica, que ya para esaépoca era un país exportador devarios productos.

Como dato curioso, vale lapena que nos enteremos de quecuarenta siglos antes (y cuarentasiglos son solamente cuatro milaños), el faraón Senuset III hizoabrir un canal que unía el río Nilocon el Mar Rojo, de manera que losbarcos que navegaban por el MarRojo entraban por ese canal al Niloy del Nilo salían al Mediterráneo; yal revés, los barcos griegos oromanos que entraban por el Nilo alcanal salían al Mar Rojo. Ese canaltenía 150 kilómetros de largo y una

profundidad de 3 a 5 metros, queera suficiente para los barcos de laépoca, que tenían poco calado. Losbarcos de aquella época cargabanmuy poco, es decir, que esaprofundidad de3 a 5 metros erasuficiente. Esos datos aparecen enel tantas veces mencionado libro deEnrique Meneses, quien diceademás que la arena del desiertotapó muchas veces ese canal, y queDarío I, el rey o emperador persa,Ptolomeo II, el emperador romanonacido en España que se llamaba

Trajano y el gran califa Omar Ibn-alKhataba, a quien la historia hacalumniado diciendo que quemó labiblioteca de Alejandría, volvierona abrirlo, cada uno a su tiemponaturalmente, pero al fin hubo queabandonarlo. Para nosotros no seríanada raro que ese canal tuvierarelación con la conocida leyenda dela separación de las aguas del MarRojo para que pasara Moisés y loshebreos que le seguían. Desdeluego que no hubo ni pudo haber talseparación de las aguas: lo que

debió suceder fue que la arena deldesierto tapó un antiguo paso deagua que pudo ser o no ser esecanal sino otra cosa, y eso hizoposible que por al pasara gente apie.

Casi al mismo tiempo quecomenzaba la construcción delCanal de Suez en el extremooriental de África del Norte, seproducía una agresión militarespañola en Marruecos. Esosucedió en octubre de1859 y sucausa fue que los moros de una

tribu llamada anjera atacaron unasfortificaciones que estabanconstruyendo los españoles cercade Ceuta. Ceuta es una ciudad quequeda frente a Gibraltar,exactamente a la salida delEstrecho de ese nombre. Losespañoles tenían en Ceuta desde elaño 1688 una guarnición, eso que sellama en lenguaje de historiadoresun enclave. Melilla, que estásituada al este de Ceuta, era unaplaza española desde 1497. Melillala habían heredado los españoles

de los portugueses.Ceuta tenía una importancia

estratégica especial porque se hallafrente a frente del Peñón deGibraltar que los ingleses le habíanarrebatado a España en el año 1704y siguen allí, porque los inglesescreen en las teorías de Darwin,como creía Lilís. Ustedes conocenel diálogo que sostuvo Lilís con undiplomático europeo a quienenviaron a cobrarle una deuda. Esediplomático era un hombre grande yrubio. En esa época el Palacio

Nacional estaba frente adonde estáel Reloj de Sol, al final de la callede Las Damas y Lilís esperó aldiplomático en lo alto de laescalera. Cuando el visitante subió,Lilís lo saludó afectuosamente, lollevó a su despacho de pronto,después que oyó cuál era la razónde la visita, se quedó mirándolo ylo sorprendió con una preguntahecha en francés porque Lilíshablaba francés. Lo que preguntóLilís era si el diplomático creía enla teoría de Darwin de que el

hombre desciende del mono. Elvisitante se quedó estupefacto y ledijo: «¿Y por qué me hace usted esapregunta, señor presidente?». A loque Lilís respondió:«Porque yo sícreo en esa teoría. Yo creo que elnegro desciende del mono y elmono no suelta lo que agarra». Puesbien, es oportuno recordar, señores,que el autor de esa teoría de que elhombre desciende del mono(aunque tuvimos un amigo que decíaque el hombre no desciende delmono sino que asciende del

mono)era inglés, y verdaderamentelos ingleses han sido siempre muyadictos a la teoría de que no debensoltar lo que agarran, y eso es talvez lo que explica que todavíasiguen en el Peñón de Gibraltar.Bueno, pues desde ese peñón, quees verdaderamente una mole depiedra impresionante, Inglaterradominaba el paso del Atlántico alMediterráneo y del Mediterráneo alAtlántico, de manera que aunque elEstrecho era geográfica y política ehistóricamente una vía española, el

dominio del Peñón lo convertía enuna vía inglesa.

Eso es lo que explica que paraEspaña la posesión de Ceuta fueraalgo muy importante, y esaimportancia explica que en 1859sededicara a reconstruir parte de lasmurallas y los fuertes que tenía enese punto, y a su vez eso explicaque los moros de la tribu anjera,que se consideraban, con razón, losdueños legítimos de esa parte deMarruecos, reaccionaran atacando alos españoles. Los españoles les

declararon la guerra a los moros, esdecir, al gobierno de Marruecos enoctubre de 1859, y en febrero de1860 tomaron Tetuán, una ciudadque está situada en la costa delMediterráneo inmediatamente al surde Ceuta, y esa toma de Tetuánimpidió que la anexión de nuestropaís a España se produjera por lomenos un año antes de lo que seprodujo, pues el gobierno españolno disponía del poder militarnecesario, y sobre todo del podernaval que hacía falta para actuar al

mismo tiempo en el Mediterráneo yen el Caribe, es decir, enMarruecos y en la RepúblicaDominicana.

Los ingleses se movieronrápidamente para impedir que losespañoles tomaran Tánger, que,como dijimos antes, queda en laentrada opuesta del Estrecho deGibraltar. Tánger, que es puerto demar, dominaba entonces, cuando nohabía ni aviones ni cohetes, nisubmarinos, la entrada alMediterráneo viniendo desde el

Atlántico, y los inglesesconsiguieron que Marruecos lereconociera a España el derecho aampliar sus instalaciones en Ceuta ya tener una base pesquera en Ifni,que queda al sur de Marruecos porla parte del Atlántico. Además delo dicho, los ingleses consiguieronque el gobierno de Marruecos lepagara al gobierno español2millones de dólares de aquellaépoca, lo cual fue en realidad unabuso ejercido contra un pueblo quevivía en la mayor pobreza. Por

último, Marruecos tuvo quereconocerle a España la condiciónde nación más favorecida,condición que tenían Franciadesde1767 e Inglaterra desde 1856.Esto de nación más favorecidaquiere decir que un país lereconoce a otro país una rebaja enlos impuestos de aduanas que debenpagar sus productos o le reconocedeterminados beneficios de caráctereconómico, que favorezcan a esanación. Eso fue una invención típicadel imperialismo europeo, y sobre

todo en el siglo pasado erafrecuente que cuando un paísconcedía esa condición a otro,aparecía una nación menosfavorecida con suficientes cañonespara obligar a ese país a darle lacondición de nación másfavorecida; de manera que al cabode cierto tiempo había variasnaciones más favorecidas; no habíauna sola. En el caso de Marruecos,España pasó a ser la tercera.

Y ahora vamos a saltar denuevo, esta vez de Marruecos a

Egipto.El Canal de Suez quedó

inaugurado el 14 de noviembre de1869.Se tardaron 10 años enhacerlo. Y los países ricos, los quehacían negocios entre Europa yAmérica del Norte y el Oriente,tuvieron a su disposición esa víamarítima que iba a dejarles con losaños miles de millones de dólaresde beneficio sólo por concepto deeconomía en los transportes de susproductos, pero Egipto quedóatrapado por los países poderosos

no sólo porque el canal habíapasado a control de una compañíacomercial, en la cual el poder dedecisión quedó en manos deFrancia, que era la que tenía másacciones, sino porque ademásIsmael Bajá, nieto de Mohamed Alí,que gobernaba Egipto, igual que suabuelo, con el título de jedive okhediv en nombre del Sultán turco,es decir, en nombre del ImperioOtomano, decidió convertir laciudad de El Cairo otra vez encapital del país y se dedicó a hacer

de ella una gran ciudad de estiloeuropeo, lo cual le costó tantosmillones de francos oro que llegó eldía en que no pudo pagar nisiquiera los intereses de susdeudas. Y en ese momento, por puracasualidad, apareció la manogenerosa de Inglaterra que leproporcionó a Ismael Bajá 4millones de libras esterlinas, queeran 20 millones de dólares, muchomás de 75 millones de dólaresactuales, tal vez 100 millones dedólares de hoy, y a cambio de esos4

millones de libras esterlinas, lagenerosa Inglaterra pasó a tener vozy voto en la compañía del canal, ylo que es más grave aún, en elgobierno egipcio. A tal extremo fueasí, que en la historia de Egipto seconsidera que el país que habíasido legalmente territorio turco yterritorio egipcio políticamente,desde que empezó a principios desiglo el gobierno de Mohamed Alí,pasó en el año 1866 a ser unacolonia económica y política deFrancia y de Inglaterra, pero más de

Inglaterra que de Francia. Enrealidad, Inglaterra y Franciahicieron un pacto secreto paramantener su control sobre Egipto;pero al mismo tiempo, el puebloegipcio, bajo la dirección de uncoronel llamado Ahmed Arabi, selevantó contra ingleses y francesesy el11 de julio de 1882, una flotainglesa desembarcó tropas en elviejo país de los faraones. Con esastropas fue vencida la insurrecciónde Ahmed Arabi en la batalla deTell-el-Kebir, que tuvo lugar el 13

de septiembre cerca de El Cairo.Ahmed Arabi fue desterrado deEgipto, y Egipto pasó a ser unacolonia inglesa.

Las razones que explican estehecho son sobre todo dos: la Indiaera una colonia inglesa y el dominiodel Canal de Suez ponía a la India a9 mil kilómetros más cerca deInglaterra de lo que había estadodurante más de dos siglos; y graciasa la política previsora de MohamedAlí, Egipto había pasado a ser elmás grande productor de algodón en

las vecindades de Europa, y laindustria de tejido inglesa era lamás grande del mundo, en unaépoca en que no había nailon nininguna fibra artificial que pudierasustituir al algodón, como porejemplo el poliéster, porque lasotras fibras que se conocíanentonces, que eran la lana y la seda,tenían usos distintos del algodón yla producción de lino erarelativamente pequeña. El algodónfue un factor tan importante en ladecisión de Inglaterra de hacer de

Egipto una colonia que de loprimero que se ocuparon lo nuevosamos del país fue de establecer unsistema de riego permanentecanalizando las aguas del Nilo ycon eso consiguieron doblarenquince años la producción dealgodón; además, terminaron la granpresa del Delta, que se habíaquedado a medio construir desde elaño 1836 y comenzaron en 1902 lostrabajos para hacer la presa deAsuán, que casi medio siglodespués vino a ser un elemento

decisivo en la política internacionalde Gamal Abdel Nasser.

El poderío mundial deInglaterra se hallaba entonces en suapogeo. Los Estados Unidosextendían su imperio desde Cubahasta Hawai y las Filipinas; un paístan pequeño como Bélgicadominaba al Congo a título depropiedad personal del rey belgaLeopoldo II; Holanda era dueña deIndonesia y de islas en las Antillasy dueña de Surinam en América delSur; hasta la pequeña Dinamarca

tenía una colonia en el Caribe, laisla de Saint Thomas. Todos o casitodos los países europeos luchaban,los pobrecitos, por ocupar un lugarentre los poderes imperialistas, yFrancia, que entre sus muchascolonias tenía a Argelia, vecina deTúnez por un lado y de Marruecospor el otro, había logradoestablecer en el 1881 unprotectorado sobre Túnez que vinoa ser confirmado en 1883 por lallamada Convención de Al Marsá, ycon ese protectorado francés sobre

Túnez eran ya tres los países árabessobre la costa del Mediterráneo quehabían pasado de ser territorios delImperio Turco u Otomano a sercolonias europeas.

El primero había sido Argelia,ocupado por Francia en1830;después Egipto, ocupado porInglaterra en 1882, y luego Túnezcuya ocupación por parte deFrancia en 1883 fue aceptada yhasta ampliada por el bey, es decir,el representante del Sultán. Pero laverdad es que para Francia, Túnez

tenía un valor relativo, el valor deser una cuña entre Argelia y laTripolitania, esto es, lo que hoy sellama Libia. El territorio que leinteresaba de verdad a Francia eraMarruecos; primero, porque tenía atodo su largo frontera común conArgelia y esa frontera había sidoutilizada en contra del poder deFrancia por Abd-el-Kader en susluchas por la libertad de Argelia;segundo, porque Marruecos era unpaís de situación geográfica ymilitarmente privilegiada debido a

que dominaba la entrada occidentaldel Mediterráneo, y Francia era unapotencia mediterránea, sobre todouna potencia naval que no podíadejarse embotellar por un enemigoque se aliara a Marruecos; ytercero, cosa que desde luegoapenas tenía importancia para losgrandes capitalistas franceses,porque había indicios serios de quelas montañas marroquíes, queforman varias cadenas, eran ricasen metales. Ese interés de Franciaen Marruecos era compartido por

España, por Alemania y hasta porItalia, y eso explica que en el año1902 Francia y España llegaran aun acuerdo secreto para repartirseMarruecos; España se quedaría conla parte norte del país, incluyendoen ella la ciudad de Fez, y Franciase quedaría con el Sudoeste,incluyendo en él a Marrakesh.

En ese mismo año, es decir, enel 1902, Italia se entendió conFrancia, desde luego tambiénsecretamente, para dejarle a lapatria de la libertad, la fraternidad

y la igualdad manos libres enMarruecos a cambio de que noestorbara los planes italianos dequedarse con Trípoli y laCirenaica, esto es, con Libia; y porúltimo, en el año 1904, los inglesesles dejaron también manos libres alos franceses en Marruecos acambio de que abandonaran suspretensiones de jugar un papelcolonizador en Egipto. Comoustedes ven, se negociaba laindependencia de los paísesexactamente como se negocian los

huevos en el mercado de VillaConsuelo. En ese convenio secreto,los ingleses exigían que no sehicieran fortificaciones o fuertesmilitares en la costa marroquí delEstrecho de Gibraltar, y ya ustedessaben por qué: porque ahí está elPeñón de Gibraltar.

Para ese año de 1904, lafiebre de la competencia entre losimperialismos estaba subiendo deprisa, tan de prisa que diez añosdespués iba a estallar la PrimeraGuerra Mundial; la primera en la

que iban a tomar parte todos lospaíses capitalistas importantes delmundo porque todos querían unpedazo de la Tierra, o dos pedazos,o tres pedazos, o diez pedazos siera posible, para explotarlos hastadonde les alcanzaran las fuerzas.Por eso no debemos extrañar que enel año 1905 el emperador alemánGuillermo de Hohenzollern sepresentara en Tánger haciendo undespliegue de poderíoimpresionante para declarar allíque las demás potencias mundiales

estaban obligadas a tomar en cuentalos intereses de Alemania en elcaso de Marruecos.

Esa visita y esas declaracionesprovocaron la llamada ConferenciaInternacional de Algeciras, que tuvolugar en el año 1906,en la cual sedeclaró que Marruecos era unanación soberana, libre eindependiente, pero que esasoberanía, esa libertad y esaindependencia tenían que sergarantizadas por Francia y España,y en efecto quedaron garantizadas

con el desembarco de tropas deesos dos países en los puertosmarroquíes, y como tenía quesuceder, en1907 las tropasfrancesas avanzaron tierra adentro yocuparon Oujda y las montañas deBeni Sanassen, que están en la zonafronteriza con Argelia, y despuéstomaron Casablanca alegando quelos europeos que trabajaban en labahía de Casablanca habían sidoatacados por los moros.Exactamente igual sucedió con lostrabajadores españoles de las minas

del Rifa, lo que provocó el envíode90 mil soldados españoles.Después de muchos combates lasituación se normalizó, pero a costade que Marruecos le reconociera aEspaña el derecho a ampliar elterritorio que ocupaba en Melilla.

Desde luego, ese gradual peroseguro avance de franceses yespañoles por la tierra deMarruecos provocaba reacciones.Por ejemplo, un hermano de Abd-el-Aziz, sultán de Marruecos, selevantó en armas y lo derrocó, pero

cuando ese hermano, convertido ensultán con el nombre de Mulay-Abd-el-Hafidh, vio que contra él selevantaban otros moros acusándolode ser muy complaciente con losextranjeros, llamó en su ayuda a losfranceses, que aprovecharon laocasión para tomar la ciudad deFez, y los españoles, que no queríanquedarse atrás, aprovecharontambién la ocasión para ocuparLarache y Alcazarquivir. Esteúltimo punto quedaba en la costadel Atlántico y al sur de Tánger. A

mediados de 1911, los francesesmandaron un cañonero a Agadir, yeso provocó en Europa unescándalo que solamente se calmócuando Francia les cedió a losalemanes un pedazo bastante grandede tierra en la región de Camerún,donde Alemania tenía una coloniadesde el año 1884,con estainformación tienen ustedeselementos de juicio para saber porqué razones el emperador alemánfue a Tánger en el año 1905.

Por fin, en marzo de 1912,

Mulay-Abd-el-Hafidh reconoció elprotectorado francés sobreMarruecos, no ya sobre una partede Marruecos sino sobre todoMarruecos, y los francesesreconocieron los interesesespañoles en el país, de manera queal terminar ese año en Marruecoshabía dos protectorados: el francésy el español. Año y medio despuéscomenzaría la guerra mundial y trasella surgiría la figura de un guerrerolegendario llamado Abd-el-Krim dequien tal vez hablaremos otro día.

Mientras iban sucediendo loshechos a que nos hemos referidoesta noche, el poderío turco ibadeteriorándose. A partir dellevantamiento de los griegos y de lacaída de Argelia en manosfrancesas, casi no pasaba año sinque se produjera alguna revuelta enalgún lugar del Imperio.

El sultán Abdul-Hamid II, queiba a ser destronado por ellevantamiento militar de abril de1909, trató de contener el deteriorodel Imperio con medidas de fuerza,

pero no lo consiguió. Al contrario,lo que sucedió fue que se formaronpor todas partes sociedadesrevolucionarias en las queparticiparon civiles y militares, y almismo tiempo, debido a que Abdul-Hamid prefería hacer negocios conlos grandes capitalistas alemanesque le construían ferrocarriles ypuertos (por ejemplo el ferrocarrilde la Meca fue construido en esaépoca por los alemanes), losgobiernos de Francia, Austria,Hungría, Rusia e Italia apoyaban la

formación de esas sociedadesrevolucionarias turcas. Italianegoció con los demás podereseuropeos para que se mantuvieranneutrales en caso de una guerraentre ella y Turquía, y el 28 deseptiembre de 1911 le envió unultimátum al sultán Mohamed V,hermano y sucesor de Abdul-HamidII, reclamándole los territorios deTrípoli y Cirenaica, que habíansido partes del Imperio Romano enla época de la Nanita, como lohabían sido Egipto y Argelia, que

iban a formar el país queconocemos hoy con el nombre deLibia. Detrás del ultimátum salióhacia Trípoli la flota italiana, quebombardeó y tomó ese puerto demar, que está situado exactamenteal sur de la isla italiana de Sicilia.Sin embargo, fuerzas turcas deinfantería, con ayuda de lapoblación árabe, hicieron frente alataque italiano y detuvieron suavance pero no lograron sacar deTrípoli a los atacantes. Al fin, trasvarios meses de negociaciones,

Trípoli y Cirenaica pasaron a poderde Italia; de manera que paramediados de 1912, al ImperioTurco no le quedaba una vara detierra en los países árabes de lacosta sur del Mediterráneo.Ninguno de esos países era todavíaindependiente. Había cambiado deamo: de partes del Imperio Turcohabían pasado a ser colonias deInglaterra, de Francia y de Italia, yMarruecos, país árabe que no habíapasado a ser parte del ImperioTurco, había quedado convertido,

como dijimos ya, en unprotectorado francés y español. YTánger, una de sus ciudades másimportantes, había pasado a ser unazona franca internacional.

Ahora bien, la península deArabia, la cuna del gran ImperioÁrabe, y Palestina, y el Líbano,Siria e Irak seguían siendoterritorios turcos, pero iban a serlodurante poco tiempo porque ya seacercaba la guerra mundial de1914, en la cual Turquía estuvo dellado perdedor, el de los llamados

Imperios Centrales, formado por elImperio Alemán, el ImperioAustrohúngaro y el ImperioOtomano.

Esa guerra comenzó en agostode 1914 y Turquía entró en ella alcomenzar el mes de noviembre,Rusia se la declaró el día 4 yFrancia e Inglaterra lo hicieron eldía 5; y cuando esa guerraespantosa, que fue verdaderamenteespantosa, terminó en el mes denoviembre de 1918, se derrumbaronlos edificios imperiales de

Alemania, Austria-Hungría yTurquía, y de las ruinas del últimoiban a salir a la luz de la historia,aunque en sus primeros tiempos demanera trabajosa y en lucha contrael imperialismo europeo, varios delos países árabes de los queocuparon la vieja península deArabia y la región llamada elCreciente Fértil.

LA SEGUNDAGUERRA MUNDIAL:MÁS PAISESÁRABES YFORMACIÓN DELESTADO DE ISRAEL HUBO dos hombres que tuvieronparticipación en la guerra mundialde 1914-1918, uno de ellos dellado de los árabes y en muchas

oportunidades como jefe deactividades militares de los árabes,y otro que sin ser turco comandótropas turcas de las quecombatieron en el Hedjaz y enPalestina, es decir, en la regióndonde se encuentran las ciudadessantas de la Meca y Medina, porquelos árabes tienen tres lugaressantos: La Meca, como explicamosen la charla sobre el ImperioÁrabe, era el centro religioso delos árabes antes aún de queapareciera Mahoma; Medina pasó a

ser el centro religioso después queMahoma tuvo que salir de la Mecay encontró refugio en Medina dondeademás fue elevado a la categoríade jefe político de esa ciudad y desus contornos, y en Jerusalén está lamezquita de Omar, que fue el sitiode donde creen los árabes que salióMahoma cuando fue al cielo acaballo y volvió a la Tierra. Paralos árabes, esa mezquita es un lugarsagrado exactamente igual queMedina y la Meca.

La Península Árabe estaba en

poder de los turcos durante laPrimera Guerra Mundial, como loestaba todo el antiguo ImperioÁrabe; y esa persona de quiendecimos que combatió del lado delos turcos, combatió en la región deHedjaz y en lo que hoy se llamaPalestina, pues tuvo participaciónen la batalla de Gaza, mejor dichoen la segunda batalla de Gaza,ciudad que está hoy ocupada porlos israelíes. Es muy posible quelas dos personas de que estamoshablando no se conocieran, o por lo

menos que no se conocieran durantela guerra ni antes de la guerra, peroes posible que participaran a unmismo tiempo en alguna acciónmilitar, aunque de haber sido asíninguno de los dos lo supo.

Uno era un inglés que sellamaba Thomas Edward Lawrence,que es más conocido por el nombrede Lawrence de Arabia, y algunosperiodistas lo bautizaron con elnombre un poco exagerado de Reysin corona de la Arabia. El otro eraun venezolano llamado Rafael

Nogales Méndez, que alcanzó en elejército turco el grado de general yescribió un libro titulado Cuatroaños bajo la Media Luna. Esetítulo se explica porque lo quepodríamos llamar el escudo de labandera de Turquía es la medialuna colocada en el extremoizquierdo de la bandera, que esroja. Además de ese libro, NogalesMéndez escribió otro que sepublicó en inglés con un prólogo deCunninghame Graham, un excelenteescritor inglés que se especializó en

el conocimiento de la historia y laliteratura de los paíseslatinoamericanos y escribió un libromuy bueno sobre el general Páez, elgran guerrero de Venezuela. Eselibro se publicó con el título deMemoirs of a Soldier of Fortune,es decir, Recuerdos de un soldadode fortuna. Esa era la manera dellamar a los aventureros en el mejorsentido de la palabra, esto es, a loshombres que andaban por el mundobuscando y realizando aventurascomo era el caso de Nogales

Méndez, que siendo venezolano fuea combatir en el ejército turco y allíalcanzó el grado de general.

Pues bien, Nogales Méndeztomó parte en la segunda batalla deGaza de manera que para nosotrosel libro de Nogales Méndez tieneinterés porque se refiere a larevolución árabe, a la cualcombatió como jefe de las fuerzasturcas, pero además tiene un interésespecial por otra razón, y es porquela primera de las aventuras de esesoldado de fortuna venezolano

comenzó en una pequeña villa de supaís que da al Mar Caribe llamadaMacuto, lugar donde veraneaba elpresidente de la República y dondeveraneaban los presidentes de laRepública venezolana desde elsiglo anterior, y esa primeraaventura vino a terminar en unaciudad dominicana de la orilla delAtlántico, esto es, en Puerto Plata.Prácticamente pues, las memoriasdel general Nogales Méndezcomienzan refiriéndose a nuestropaís, pues casi terminando la

segunda página relata su llegada aPuerto Plata y su amistad con MonCáceres, y escribió Mon,no Ramón;es más, escribió «el general MonCáceres, gobernador de laprovincia del Cibao y futuropresidente de Santo Domingo».

En cualquiera biografía deLawrence hallamos descrita laguerra de liberación de los árabesdesde un punto de vista favorable alos árabes, naturalmente, porque éltomó parte en esa guerra del ladode los árabes. En el libro de

Nogales Méndez la hallamosdescrita desde el lado opuesto, esdecir, favorable a los turcos. Esaguerra de los árabes contra losturcos comenzó al amanecer deldía6 de junio de 1916 en Medinacon el levantamiento de dos hijosdel jerife de la Meca, que sellamaba Hussein. Esos hijos eranFaisal y Alí. Hussein era el jefe dela Meca, con lo cual queremosdecir que era el jefe político yespiritual de la Meca. Ustedesrecordarán que en la primera charla

nos referimos a aquel punto delCorán donde Mahoma autoriza acada árabe a tener cuatro mujereslegítimas y tantas concubinas comopueda mantener, lo que facilitabaque cualquier jefe político yreligioso árabe pudiera tenermontones de hijos, y Hussein lostenía a montones, aunque aquívamos a referirnos solamente a tresde ellos, que fueron Faisal, Alí yAbdullah.

A través principalmente deFaisal, Hussein había llegado a

acuerdos con agentes del gobiernoinglés para producir unlevantamiento y eso explica quepara finales de julio, ya después dehaberse levantado los hijos deHussein en Medina, llegaran alpuerto de Jeddah tres barcosingleses que desembarcaron 3 milrifles con sus consiguientesdotaciones de tiros, y harina, café,arroz y cebada para mantener a losárabes en revuelta.

El levantamiento tuvo pocoéxito en Medina, pero tuvo buen

éxito en la Meca, quizá porquequien lo dirigió en la Meca fueHussein, quien por ser el jefe de laciudad santa más importante de losárabes, cargo que sólo podíadesempeñar un descendiente deMahoma, tenía la mayor autoridadmoral, religiosa y política quepodía tener cualquiera persona enel país. Acabamos de decir queHussein era la autoridad superioren la Meca y que la Meca era laciudad más importante de los treslugares santos del Islam, y es así

porque fue, primero, la ciudad de laKaaba, es decir, la ciudad dondeestá la piedra santa vinculada porlas leyendas a Abraham; segundo,porque cuando Mahoma nació ya laMeca era, desde hacía muchosaños, el centro religioso de losárabes; tercero, porque el propioMahoma nació en la Meca y allícomenzó a predicar su religión;cuarto, porque aunque Mahomacomenzó sus prédicas diciendo quelas cinco plegarias o rezos de cadadía debían hacerse con la cabeza

vuelta hacia Jerusalén, despuéscambió por razones políticas queexplicamos a su tiempo y dijo quedebía rezarse mirando hacia laMeca. Por todo eso la Meca era lamás importante de las ciudadessantas de Arabia.

En la Meca, la rebelióncomenzó el 10 de junio, es decir,cinco días después que en Medina;y al quedar iniciada la rebelión, elcomandante militar turco llamó porteléfono a Hussein para decirle quelos árabes se habían sublevado y

que esperaba que él hiciera algopara solucionar el problema.Hussein le respondió que sí, queiba a hacerlo, sólo que no le dijoqué cosa iba a hacer, y lo que hizofue que tan pronto colgó el teléfonoordenó un ataque general contra loscuarteles de la ciudad. Un mesdespués, es decir para el 10dejulio, la Meca y toda la región quela rodea estaba libre de turcos. Parafinales de septiembre se rendía lamayor fuerza militar turca que habíaen Arabia, que se hallaba en Taíf.

Taíf venía quedando al sudoeste dela Meca, y quien la tomó fueAbdullah, el otro de los tres hijosde Hussein de los que dijimos queíbamos a mencionar esta noche.

La guerra de Arabia habíacomenzado bien para los árabes,pero después se estancó y pasó aser una guerra de guerrillas, detrásde la cual se notaba una intensaactividad política de Faisal, el hijode Hussein, para unir bajo sumando todas las tribus del país, ytambién se ocultaba detrás de esa

guerra de guerrillas el envío demisiones combinadas de ingleses yde árabes a Palestina, Líbano ySiria, todos los cuales en esa épocaeran parte de Siria. Esas misionestenían como tarea extender la guerraa esos lugares.

El 6 de junio de 1917, esdecir, un año y un día después dellevantamiento de Medina, losárabes tomaron Akaba, punto quecerraba la entrada del Golfo deAkaba, de manera que por ese golfose salía al Mar Rojo desde la

Península del Sinaí, que hoy está enpoder de los israelíes, y desdeJordania, que no existía en esaépoca como país sino como partede Siria, y desde Arabia Saudita sesalía al Golfo de Adén y del Golfode Adén al Océano Índico; todo locual da idea de la importanciamilitar que tenía Akaba. A través deAkaba, los árabes manteníancontacto sobre todo con Egipto, queera en el año1917 la base de lasfuerzas inglesas en la región; y porahí podían ellos recibir toda la

ayuda que los ingleses quisieran ypudieran enviarles.

A partir de agosto de 1917, laactividad militar se intensificó enPalestina. Recordemos queentonces Siria, Líbano, Jordania yPalestina eran un solo país, eraSiria, la gran Siria. Esa actividadmilitar queda reflejada con detallesen lo que se ha escrito acerca delpapel de Thomas Edward Lawrenceen Arabia. Lo que no se refleja enesa literatura es el mantenimientopolítico de ingleses y franceses, que

desde el mes de febrero de 1916,antes aun de que comenzara larebelión de los árabes, se habíanrepartido el Oriente Medio en zonasde influencia en el acuerdo secretoque se llamó de Sykes-Picot,porque los dos principalesnegociadores fueron Sykes del ladoinglés y Picot del lado francés. Aese acuerdo secreto se unió Rusiaen el mes de mayo.

Rusia era el país que hoy sellama la Unión Soviética, y estabagobernada entonces por un zar. Un

zar era una especie de rey absoluto,y en el mes de febrero del añosiguiente (1917), el zar fuederrocado por un levantamiento dela burguesía rusa que quería ungobierno liberal, pero no deWashington, desde luego, y con elderrocamiento del zar se produjo unmovimiento revolucionario enRusia que abrió el paso para latoma del poder por parte de losbolcheviques. Los bolcheviqueseran el Partido Comunista Ruso,que se llamaba entonces Partido

Obrero Socialdemócrata Ruso,dirigido por Lenin, y recibió elsobrenombre de bolchevique,porque bolchevique quería decirmayoría, y cuando se discutieronlos estatutos de ese partido en uncongreso secreto en Bélgica (osupuestamente secreto, porquealgunos de los miembros de esecongreso tuvieron que corrermuchas cuadras con policías que síeran secretos detrás de ellos), elcongreso se dividió, y los quequedaron en mayoría quedaron al

frente del partido.Los bolcheviques tomaron el

poder en Rusia en octubre de 1917,y tan pronto tomaron el poder, loprimero que hicieron fue cogertodos los tratados secretos quehabía firmado el gobierno ruso;entre ellos estaba el acuerdo Sykes-Picot y los bolcheviques lo hicieronpúblico.

Así fue como los árabesvinieron a enterarse a finales de1917 o tal vez a principios de 1918,de que los ingleses se habían

repartido algunos países árabesantes aún de que los árabes selevantaran en la revolución contralos turcos apoyados por losingleses, que nunca les dijeron unapalabra de ese acuerdo, así comotampoco les dijeron a los francesesque ellos y los árabes habíanllegado a acuerdos en los cualeshabían garantizado laindependencia de sus países. Sinembargo hay que hacerles justicia alos ingleses porque la verdades quesi les escondieron a los franceses lo

que habían pactado con los árabes yles escondieron después a losárabes lo que habían pactado conlos franceses, también es cierto queactuaron con absolutaimparcialidad y les ocultaron a losrusos lo que habían pactado conunos y con otros. Pero nadadenuncia de manera más clara laconducta inmoral del imperialismo,sea de la nacionalidad que sea, queese acuerdo Sykes-Picot quedecidió el destino de los pueblosárabes, de esos pueblos que no eran

ni ingleses ni franceses ni rusos, yademás traicionaba a Hussein y alos árabes representados por él ypor sus hijos Faisal, Alí yAbdullah; y los traicionaba porquenegaba la existencia de un acuerdoque los jefes árabes habían hechocon representantes autorizados deInglaterra, de los cuales el que teníamás categoría política se llamabaMc Mahon. Los otros eran Storr,Clayton y Wingate.

Por cierto, que en la conocidabiografía de Lawrence de Arabia

escrita por Robert Payne con eltítulo de Lawrence de Arabiafiguran Storr, Clayton y Wingate,pero el nombre de Mc Mahon noaparece en ninguna parte.

¿A qué se deberá eso? ¿Fue unolvido o un capricho de RobertPayne?

Ninguna de las dos cosas. Elbiógrafo del llamado Rey sinCorona de Arabia no menciona aMc Mahon porque si lo hubieramencionado habría tenido queexplicar que entre él y Hussein

hubo un acuerdo hecho antes dellevantamiento de Medina y laMeca, y que entre las pruebas deese acuerdo hay una carta de McMahon a Hussein, en la cual lepromete en nombre de Inglaterra elreconocimiento de la independenciade los países árabes y garantíascontra cualquier ataque a loslugares santos del Islam, entre loscuales estaba la mezquita de Omaren Jerusalén. Jerusalén, y con ellala mezquita de Omar, está hoy enmanos de los israelíes y quienes les

entregaron esa ciudad a losisraelíes fueron precisamente losingleses.

Las promesas de Mc Mahon,que equivale a decir de Inglaterra aHussein y a sus hijos fueronolvidadas absolutamente cuando losingleses convinieron con Francia elya mencionado acuerdo secreto deSykes-Picot, sin decirles a losfranceses, como explicamos antesque ellos le habían prometido aHussein reconocer la independenciade los países árabes y le habían

dado garantías contra cualquierataque a los lugares santos delIslam. Por ese camino del peor delos maniobrerismos políticos,escondiéndoles a los franceses loque les habían prometido a losárabes y a los árabes lo que habíanconvenido con los franceses, losingleses iban derechamente hacia loque con el paso de los años iba aconvertirse en la madeja enredadade los conflictos actuales delOriente Medio.

Como decíamos hace un rato,

para finales de septiembre de1916se rendía ante el emirAbdullah la mayor fuerza turca quehabía en Arabia, y poco más de unaño después, el 2 de noviembre de1917el ministro inglés deRelaciones Exteriores, Lord ArthurJames Balfour, le escribía al jefe dela poderosa Banca Rothschild,judío él, que el gobierno inglésvería favorablemente la idea deestablecer el Hogar Judío enPalestina, y le aseguraba que deacuerdo con esa doctrina el

gobierno de Londres «hará todo loque esté en su mano para lograrlo».

En El libro rojo del rearme, elprofesor Enrique Ruiz García diceque históricamente el conflicto delOriente Medio comenzó con esacarta de Lord Balfour a Rothschild,y tiene razón si se refiere a la crisisactual porque en realidad losingleses estuvieron más de un sigloechando las bases de ese conflicto.

Casi al mismo tiempo queLord Balfour enviaba esa carta albanquero judío, el general Allenby,

jefe de las fuerzas militaresinglesas enviadas a Egipto para quetomaran parte en la guerra contraTurquía, vencía a los turcos en latercera batalla de Gaza, y el9 dediciembre de 1917 entraba enJerusalén, ciudad que tomó sin tenerque disparar un tiro.

Con la ocupación de Jerusalénpor las fuerzas de Allenby comenzólo que históricamente se llama elMandato Inglés en Palestina, quefue propiamente una ocupaciónmilitar de treinta años. Esa

ocupación militar terminó un díaantes de que se estableciera enPalestina el Estado judío, y eseEstado judío se hallaba presente,aunque en forma todavíaembrionaria, en la carta de LordBalfour al banquero Rothschild.

Pero no nos adelantemos a losacontecimientos y volvamos unpoco atrás.

Los ingleses habían tratado detomar Gaza dos veces y las dosveces habían sido derrotados porlos turcos. La segunda batalla de

Gaza, en la cual, como dijimosantes, había tomado parte del ladoturco el general Nogales Méndez,se había dado en abril de ese añode 1917. Para el mes de junio habíallegado a Egipto el general Allenby,pero recordemos que cuandoAllenby tomó el mandato de lasfuerzas expedicionarias inglesas deEgipto ya el levantamiento árabetenía un año y las guerrillas árabescombatían por toda Arabia y hastaen territorio de Siria de manera quela posición de las fuerzas turcas en

la región era débil, y gracias a esadebilidad Allenby pudo ganar latercera y última batalla de Gaza.

Sin la ayuda árabe, losingleses no habrían podido tomarJerusalén y dominar la Palestina; ysin embargo cuando Allenbytomaba Jerusalén ya el gobiernoinglés había planeado elestablecimiento de un Estado judíoen Palestina; pero como garantía deque Inglaterra cumpliría su parte enel acuerdo secreto Sykes-Picot,Allenby llevaba consigo fuerzas

militares francesas, y en el banqueteconque celebró su entrada enJerusalén el jefe inglés, tuvo deinvitado de honor al coautor francésde ese acuerdo, es decir, a monsieuPicot en persona.

A partir de la toma deJerusalén, ingleses y árabes, cadaquien por su lado pero al mismotiempo manteniéndose en contactoavanzaron hacia el norte con el plande conquistar Damasco, que eraentonces, es ahora y ha sidosiempre la capital de Siria.

He dicho varias veces queSiria no era el país que es hoy.Siria era la suma de lo que ahorason Israel (pero sin la península delSinaí), Jordania, la actual Siria y elLíbano, y en el acuerdo secreto deSykes-Picot se había establecidoque Siria y el Líbano pasarían a serocupados por los franceses, lo queexplica la presencia de monsieurPicot en el banquete con queAllenby celebró la caída deJerusalén.

Picot estaba allí porque, como

parte de Siria, Jerusalén debíapasar a manos francesas, cosa quenunca ocurrió, por cierto, aunquecomo hubiera dicho RudyardKippling, el gran escritor inglés,esa es una historia de la que tal vezhablaremos después.

Los que iban a acabar siendodueños de Jerusalén y de toda laPalestina serían los judíos, no losfranceses, y si los franceses no losabían, en cambio había inglesesque sí lo sabían, entre ellos elbanquero Rothschild y su amigo

Lord Balfour.Damasco fue abandonada por

los turcos y sus aliados alemanes el1º de octubre de 1918, pero antesde que ellos salieran de la ciudad,el edificio del Ayuntamiento habíacaído en manos de los árabes.Allenby llegó unos días después. Élentró en la ciudad por un lado y porel otro entraba Faisal, el hijo deHussein, el mismo Faisal que habíainiciado en Medina, el 5 de juniode1916, el levantamiento árabe.Allenby entró en Damasco en un

Rolls Royce, el automóvil máslujoso y más caro del mundo, yFaisal entró en un caballo árabe, elmejor caballo del mundo. Peroobserven qué simbólico es eseepisodio histórico; cómo simbolizala diferencia entre los paísesdesarrollados y los paísessubdesarrollados, entre paísesimperialistas y países colonizados.Unos entran en automóviles de lujoy otros en caballos de lujo, perohay una gran diferencia entre unRolls Royce y un caballo, una

diferencia de varios miles de pesos.En su biografía de Lawrence,

Robert Payne cuenta que Allenbyestableció su cuartel general en elhotel Victoria y que mandó unayudante suyo en un Mercedes Benzrojo en busca de Faisal, pero Faisalle dijo que él iría en su caballo. Yaquí vamos a leer unos párrafos deRobert Payne, quien relata en ellosde manera concisa la parte esencialde la entrevista entre el jefe inglés yel jefe de los árabes.

Dice Payne:

Se le hizo saber a Faisal quesiguiendo los términos que fijaba elpacto Sykes-Picot [ya ustedes estánenterados de que ese pacto fuehecho totalmente a espaldas de losárabes, y los árabes no tenían porqué cumplir un pacto en cuyaelaboración ellos no habíanintervenido] Francia obtendría elprotectorado de Siria y por tanto elde Damasco. Faisal, comorepresentante de su padre el reyHussein, se haría cargo de laadministración militar del territorio

enemigo ocupado al este delJordán, es decir, del territorio queva desde Akaba hasta Damasco.Faisal ocuparía el territorio haciael Este, pero todas las tierras quedaban al Oeste del Jordán y a lolargo de la costa siria quedarían enlo sucesivo fuera de su jurisdicción.A partir de aquel momento todo elLíbano pertenecía directamente alaadministración francesa. Dosrepresentantes aliados, uno francésy otro británico, quedaríanagregados al Estado Mayor de

Faisal para servir de ayuda yconsejo.

¿Cómo sería eso? Ellosmismos le nombraban a Faisal losconsejeros y los ayudantes ynosotros preguntamos cómo seríade abusiva esa actitud de losingleses que el autor de la biografíade Lawrence de Arabia, RobertPayne, comenta por su cuenta lasituación con estas palabras:«Erauna negra y fría perspectiva ante lacual Faisal protestóenérgicamente»; y sigue diciendo

Payne: «El día anterior una partidaavanzada de árabes había capturadoBeirut e izado la bandera jerifianasobre la ciudad (Beirut era unpuerto del Líbano y hoy es lacapital del Líbano; la banderajerifiana era la bandera de Hussein,el jerife de la Meca). Faisalpreguntó al general Allenby qué eralo que se proponía hacer con talciudad (es decir, Beirut) y larespuesta del general fue breve:debía bajarse aquella bandera y losárabes estaban obligados a

abandonar la costa. La exactademarcación de las fronteras, dijoAllenby, se señalaría cuando sefirmara el tratado de paz. Faisal,describe Payne, se inclinó ante loinevitable y abandonó el hotel». Yel propio escritor inglésagrega:«Una de las pocasfotografías que se conservan deaquellos días nos muestra a Faisalabandonando el hotel con unaexpresión de azoramiento yperplejidad que le hacía más débily delicado que nunca entre aquella

multitud de alborozados árabes».Así quedó reducida Siria en

pocos minutos por la aplicación delacuerdo secreto Sykes-Picot, quelos árabes vinieron a conocergracias a la publicación que de élhicieron los bolcheviques; pero losárabes no detuvieron su luchacontra los turcos. El 25 de octubretomaron a Aleppo, y el día 29cortaron la comunicación deConstantinopla, la capital deTurquía, con Bagdad, la antiguacapital del Imperio Árabe. Al día

siguiente los turcos firmaban la pazy la Primera Guerra Mundialquedaba terminada en el MedioOriente once días antes de queterminara en Europa.

Con la firma de la paz quedabaliquidado el Imperio Turco pero noquedaban libres los pueblos árabes,comenzando por Marruecos, allá enel extremo oeste de África delNorte. Ese país se hallaba ocupadopor españoles y franceses, comoexplicamos en la charla anterior.Los franceses ocupaban Argelia y

Túnez; y en el Medio Oriente,Líbano y Siria; los italianosocupaban la Tripolitania yCirenaica, es decir, Libia;Inglaterra ocupaba Egipto y Sudán,la Somalia inglesa y tambiénPalestina, con los territorios de loque actualmente son Jordania e Irak,así como lo que después seríanKuwait, el archipiélago de Bahhein,Qatar, Abu Dhabi, Muscate y Omán,Yemen del Sur y Yemen.

En ese reparto, Inglaterra sequedó con las tierras petroleras y el

dominio de las vías decomunicación con el Oriente, yFrancia, sino tomamos en cuenta aMarruecos, Argelia y Túnez quequedaban al Oeste, se quedó con elmuy importante puerto comercialque era Beirut, a través del cualpodía salir la producciónexportable de gran parte delCreciente Fértil y podía entrar,desde luego, lo que esa región eracapaz de comprarle a Francia.

Siria, de la cual era parte elLíbano, había pasado a ser un

objetivo muy preciso de loscapitalistas franceses que habíanobtenido, junto con sus compadresde Inglaterra, que en las discusionesdel tratado de París firmado en1856, Turquía aceptara el principiode que los países de Europa teníanderecho a intervenir en lasdependencias turcas a cambio dereconocerle a Turquía el derechode ser admitida como parte deEuropa. Francia alegaba que ellatenía derechos históricos sobreSiria porque en Siria se habían

establecido los reyes francos de laépoca de las Cruzadas, y eso escomo si nosotros dijéramos quetenemos derecho a Cataluña y aGalicia porque hace mil añosnacieron en esos lugares nuestrosantepasados. Decía Francia,además, que a ella le tocaba darlesprotección a los cristianos de Siriaque se hallaban en su casi totalidaden la provincia del Líbano porqueesos cristianos eran descendientesde los sirios que habían sidoconvertidos al cristianismo por los

cruzados.Aunque sabemos que la

mayoría de ustedes conoce lo quefueron las Cruzadas y los cruzadosque las llevaron a cabo, sabemostambién que hay una minoría que lasdesconoce y creemos que estamosen el deber de darles una idea de loque fue ese movimiento históricoque comenzó a finales del siglo XI,en el año 1096,cuatro años antes deque terminara ese siglo, y terminó afinales del siglo XIII, en el año1291, es decir, nueve años antes de

que terminara el siglo XIII. LasCruzadas fueron ocho en total, si nocontamos la Cruzada de los niños,porque hubo una Cruzada de losniños, compuesta por miles y milesde niños que murieron en el caminode Jerusalén, de hambre, deenfermedad, de frío, internándoseen los bosques, huyendo por losdesiertos. Murieron antes de llegaraJerusalén, que era su destino,porque en Jerusalén estaban los quese llamaban antes los SantosLugares. En realidad, las Cruzada

fueron expediciones militares cuyafinalidad aparente era quitarle a losturcos el Santo Sepulcro, es decir,el lugar donde se cree que fueenterrado Jesucristo, pero cuyopropósito verdadero era controlarlas rutas comerciales hacía elOriente que estuvieron durante todala época del Imperio Árabe enpoder de los árabes y, más tarde,iba a caer en manos de los turcos.

En las Cruzadas tomaron partefranceses y alemanes, ingleses yflamencos (los flamencos se llaman

hoy holandeses y belgas) y tambiénvenecianos. Los venecianos eranlos que más se beneficiaban delcomercio entre Oriente y Europa.Las Cruzadas son un largo episodiode la historia europea que duró 195años, del cual no vamos hablar máspor ahora porque esta charla estádedicada a otros asuntos, no a lasCruzadas. Si las hemos mencionadoes para que ustedes se den cuentade a dónde fueron los franceses delsiglo pasado, allá en el año 1859, abuscar la justificación histórica de

su intervención en lo que hoy es laRepública del Líbano y hace12años era una provincia de Siria,que a su vez era un territorio turco

El caso es que en el año 1859se llevaba a cabo en el Líbano unaguerra feroz entre los drusos y loscristianos. Los drusos son una sectamahometana que se originóprecisamente en el siglo XI y sunombre le viene del fundador de lasecta. La palabra secta significa unsector que interpreta la religión oparte de la religión en una forma

diferente a los demás. Una sectacristiana son, por ejemplo losTestigos de Jehová. Los drusos sonuna secta mahometana, su guerracontra los cristianos del Líbano fueaprovechada por los franceses y losingleses para enviar buques deguerra a patrullar frente a Beirut.(Observen, de paso, la relaciónestrecha que hay entre la religión ylos buques de guerra). Una matanzade miles de cristianos en Damascoprovocó una conferencia celebradaen París el 3 de agosto de ese año

de 1859, en la que tomaron parteRusia, Inglaterra, Prusia(Prusia eraparte de lo que hoy se llamaAlemania). Alemania vino a existircon motivo de la guerra de1870 dePrusia contra Francia, puesentonces fue cuando se fundó elImperio Alemán, en el cual había unemperador y varios reyes depequeños reinos, entre ellos elreino de Prusia (Los emperadoresalemanes hasta el final del imperioalemán eran de origen prusiano). Enesa conferencia participaron

también Austria, Italia y desdeluego Francia, y de esa conferenciasalió la autorización para formaruna expedición militar francesa quedesembarcó en Beirut8 mil hombresel 10 de agosto y recorrió una partede Siria persiguiendo a los drusos.

Lo acordado en la conferenciade París fue que la expedición semantendría en Siria seis meses,pero los franceses se entusiasmaronde tal manera que se quedaron enSiria dos años y solamente sefueron después que el gobierno

turco acordó con delegados devarios países europeos que alLíbano se le daría una autonomíaadministrativa, es decir, que elLíbano manejaría su economía ynombraría sus propios funcionariosde gobierno. Además de que sequedaron dos años en Siria, losfranceses se fueron y se quedaron, yse quedaron porque dejaron enaguas de Beirut varios buques deguerra. Esa intervención de 1859iba a autorizar a Francia, muchosaños después, a considerarse

condueña del Líbano, y le daríaderecho, dentro del verdaderamenteincreíble derecho imperialista, allegar con los ingleses, muchosaños después, al acuerdo secreto deSykes-Picot.

Terminada la primera guerraeuropea, o lo que es lo mismo,pasado el año 1918, comienza laaplicación del acuerdo Sykes-Picot,y monsieur Picot es nombrado AltoComisario de Francia en el Líbano,pero antes de un año su lugar seráocupado por el general Guraud.

El 7 de marzo de 1920, uncongreso reunido en Damasco eligea Faisal, el hijo de Hussein, rey deSiria, incluyendo en su reinado alLíbano y lo que hoy es Palestina, ycomo es natural, tan pronto seprodujo ese hecho las fuerzasmilitares árabes comenzaron aponer en práctica el acuerdo quedesconocía a las autoridadesfrancesas en el Líbano y a lasautoridades inglesas en Palestina, alo que los franceses, con el tambiénnatural apoyo político inglés,

respondieron con un ataque a fondoque los llevó hasta Damasco, lo quesignificó, desde luego, el fin delreinado de Faisal. Exactamente unaño después, el 23 de agosto de1921, Faisal fue coronado enBagdad rey de Irak. Esa fue lasolución que le encontró Inglaterraal tremendo problema que se creóen Irak con los levantamientos, unotras otro del pueblo iraquí, quereclamaba para Irak un rey árabe.En el caso de la familia de Hussein,los ingleses en realidad no se

portaban tan mal. Hussein quedó derey en el Hedjaz, Faisal quedó derey en Irak; el mismo año en queFaisal fue elegido rey de Irak, suhermano Abdullah fue designadoemir de Jordania, que era entoncesTransjordania, y murió siendo reyde ese país.

En esa conferencia deLaussanne fue donde se resolvieronlos problemas que eldesmembramiento del ImperioTurco había creado a millones depersonas, a empresas comerciales,

a países extranjeros yespecialmente a los departamentosde inmigración de esos paísesextranjeros, porque imagínenseustedes durante unos minutos nadamás cuántos árabes andaban por elmundo con ciudadanía turca, condocumentación turca, con pasaporteturco y háganse cargo de que esosdocumentos perdieron su validezcuando esos territorios árabesdejaron de ser turcos, y no habíacon qué sustituirlos, y dense cuentatambién de los perjuicios que esa

situación estaba ocasionando a todaesa gente. Ya explicamos en lacharla anterior que a los árabes dePalestina o de Líbano o de Siriaque venían aquí se les llamabaturcos y que todavía la gente de miedad les llama turcos, y ahora escuando las gentes de mi edad nosestamos acostumbrando a llamarlosárabes. Por ese solo detallepodemos comprender lo que dejaatrás cualquier acontecimientohistórico importante como lo fue laguerra de 1914-1918 y como lo fue

la desmembración del ImperioTurco.

Seguramente ustedes habránnotado que a medida que hemos idoavanzando en este panoramahistórico de los países árabes queestamos haciendo, hemos idotambién reduciendo el campo denuestro interés, y eso se explicaporque el propósito de estas charlasno es presentarles a ustedes lahistoria de cada uno de los paísesárabes; es hablar de los conflictosactuales del Medio Oriente. Sólo

que el conocimiento de lo que pasahoy en el Medio Oriente requiere elconocimiento, así sea superficial,de la historia de los pueblos queestán envueltos en esos conflictos; yesos pueblos son, por un ladoIsrael, y por el otro todos lospueblos árabes, peroprincipalmente los que han sufridolas consecuencias directas delestablecimiento del Estado deIsrael, esto es, Palestina, que fuearrancada de Siria junto con laTransjordania con el propósito de

que su territorio pasara a poder delos judíos; Jordania, que después desu creación como Estado árabe havisto y sigue viendo parte de suterritorio ocupado por Israel;Egipto, al que le está sucediendootro tanto porque Israel ocupa todala Península del Sinaí, que esegipcia desde tiempo inmemorial;Líbano, atacado a menudo poracoger a los palestinos que tratande recuperar su país y hasta atacadodesde adentro como acaba desuceder en estos mismos días con la

guerra civil desatada por laFalange, un partido que se opone aque se les dé ayuda a los palestinos,una guerra que ha costado en pocosdías un número altísimo de muertosy heridos.

Además, ayer mismo estabaleyendo en el New York Times quelos israelíes están atacando la partesur del Líbano dos veces al mes, otres veces al mes, y se llevanpresos incluso a ancianos. Lasemana pasada se llevaron preso auno de 75 años que no quiso

decirles cuáles eran los libanesesde ese lugar (una pequeña aldea)que cansados de los ataquesisraelíes han resuelto convertirse encomandos y defender sus casas, yconvertirse en comandos y defendersus casas y sus vidas con escopetasy con fusiles y con granadas y conlo que aparezca. Como ese ancianono quiso decirlos nombres, a lastres de la mañana se lo llevaronpreso para Israel, y los informessobre ese caso los da su señora,que es también una anciana.

Siria, cuya capital ha sidobombardeada varias veces, haperdido los cerros de Golán, queestán ocupados militarmente porIsrael.

Empecemos por el caso deEgipto, que durante la PrimeraGuerra Mundial, debido a queestaba ocupado por los inglesesdesde 1882, se convirtió en la basemilitar de los aliados para atacar elImperio Turco, al principioutilizando solamente a los árabesque buscaban su independencia y

después lanzando a la batalla tropasde varias nacionalidades comovimos al referirnos al ejército deAllenby. Hace poco dijimos queese ejército llevaba tropasfrancesas, pero también llevabatropas hindúes, tropas australianas,tropas neozelandesas; es decir, detodos los países del ImperioBritánico. Desde luego, el hecho dehaber sido la base militar aliada deesa región durante cuatro añosdeterminó que en Egipto corriera amontones la moneda inglesa, que es

la libra esterlina, pero no la libraesterlina devaluada de hoy sino lavieja, la libra del imperiopoderoso, la libra del imperioinglés, del león británico que hoyestá sin dientes y hasta medio ciego.

Aquella libra esterlina valíacinco dólares, pero cinco dólaresde principios de este siglo queequivalen a más de 20 dólares dehoy; y sucedía que para la época aque nos estamos refiriendo, desde1882, los negociantes, banqueros eindustriales extranjeros no tenían

que pagar en Egipto ninguna clasede impuesto. Imagínense ustedescómo ganarían dinero esosextranjeros en los años de laabundancia de la libra esterlina.Pero al mismo tiempo los egipcios,que montaron y desarrollaronindustrias y negocios y bancos,tenían que pagar impuestos y nopodían sentirse contentos con esadiscriminación que les hacía sufriren su patria por el hecho de seregipcios. ¡Qué bien se hubieransentido en Egipto en esos años

ciertas compañías que nosotrosconocemos en nuestro país!

Pero en eso llegó el lechero ytocó en la puerta. El lechero fue lagran crisis de 1929 que sacudióhasta las entrañas a todo el mundocapitalista, y como la reina delsistema era entonces Inglaterra(todavía los Estados Unidos no eranmás que los virreyes)los ingleseshan aprendido, precisamentehaciendo negocios, a serprevisores, vieron con ojos claroslo que estaba produciendo en el

mundo, hablando en términospolíticos, esa crisis de 1929, ydecidieron actuar en consecuenciaen todos los países de su imperio,que era el más rico y más complejoque ha conocido la historia delmundo, y desde luego actuaron enEgipto.

Ahora bien, ¿qué era lo queestaba sucediendo en el mundo, enel orden político?

Aunque lo hemos dicho variasveces, estamos en la obligación derepetirlo esta noche y de repetirlo

otras veces en el porvenir, porquees necesario que los dominicanosnos hagamos cargo de lasrelaciones estrechas que hay entrelos acontecimientos económicos ylos acontecimientos políticos. Eneste país, por ejemplo, hay genteque tiene negocios y hasta negociosmuy buenos, y dicen que ellos no semeten en política y que a ellos lapolítica no les importa para nada;pero sucede que dentro de unsistema capitalista, aunque sea tanatrasado como el que estamos

viviendo aquí, la política y losnegocios caminan tan juntos comouna persona y su sombra. La crisiscomenzó en los Estados Unidos enoctubre de 1929 y el 23 de febrerode 1930, es decir, menos de cuatromeses después, caía aquí elgobierno de Horacio Vásquez ytomaba el poder Trujillo, aunqueaparentemente no lo tomó entoncesporque quien pasó a ser presidentefue el Lic. Estrella Ureña, quegobernó hasta el 16 de agosto, díaen que Trujillo se hizo cargo de la

presidencia de la República. Lacrisis se reflejó en Guatemala,donde el gobierno de Orellana fuederrocado por Ubico, queestableció una dictadura que vino acaer en el año 1944; en El Salvadorcayó el presidente Araujo y fuesucedido por un Directorio Militar,y éste por Ignacio Menéndez, y éstepor Maximiliano Martínez que creíaen brujerías, en botellas de aguasde colores y mensajes del más allá,lo cual no le impidió hacer unamatanza de miles de indios y

llevarse por delante a muchos queno eran indios; pero también al ladode El Salvador cayó el gobierno delpresidente Mejía Colindres deHonduras, derrocado por Carías, aquien le llamaban el hombrón deZambrano porque era un gigante de6 pies y pesaba como 300 libras.Pero a quien le pesó Carías deverdad fue al pueblo hondureño,porque no soltó el poder hasta elaño 1949. En Nicaragua, comoresultado de esa crisis tomaron elpoder los Somoza y todavía están

ahí. Hasta en la democrática CostaRica hubo rebeliones contra elgobierno de León Cortés. En Haitícayó el gobierno de Bonó y en Cubahubo siete gobiernos desde quecayó el de Machado el 12 de agostode 1933, hasta que FulgencioBatista tomó el poder en el 1940.En el Ecuador la crisis se llevó pordelante diez gobiernos en diez años.En el Perú cayó la dictadura deLeguía y fue seguida por sietegobiernos en cuatro años, entreellos el del general Luis Sánchez

Cerro a quien mataron estando enun partido de fútbol. Hasta en eldemocrático Chile hubo cincogobiernos entre 1929 y 1932. En laArgentina cayeron los gobiernosciviles que habían estadogobernando desde mediados delsiglo XIX. El último de esosgobiernos fue el de HipólitoIrigoyen, derrocado en 1930 por ungolpe militar que encabezó elgeneral Uriburu y ya la situaciónargentina no volvió a normalizarsemás, ni siquiera con el gobierno de

Perón. En el Brasil había ungobierno encabezado por elpresidente Washington Luis Pereira,al que arrastró la crisis, y en el Sur,estalló una revolución encabezadapor Getuli Vargas. Por aquellaépoca, un periodista venezolanodecía que el del Brasil era undesorden porque ese jeferevolucionario debía llamarseTulio G.Vargas en vez de GetulioVargas. Bien, la dictadura deGetulio Vargas fue una dictadurafuerte, que incluso pretendió

establecer en el Brasil el régimenfascista mediante el llamado EstadoNovo; sin embargo tomó muchasmedidas a favor del pueblo, lo quelo llevó de nuevo al poder en 1951.Getulio Vargas se suicidó estandoen el poder allá por el año 1954porque no pudo resistir laspresiones norteamericanas.

En Europa esa crisis produjo,entre otras cosas, la caída de lamonarquía española en el año 1931y el establecimiento de larepública, y se produjo la subida al

poder en el año 1933 de Hitler enAlemania, aunque no el movimientofascista. El movimiento fascistahabía comenzado en Italia en el año1919 organizado por BenitoMussolini, que se llamaba Benitoporque su padre, que era socialista,le había puesto ese nombre enhonor de Benito Juárez. Observenqué peligroso es ponerle a un hijoel nombre de una personalidad aquien uno admira, porque eseBenito de Italia fue todo locontrario del Benito de México.

Benito Mussolini erasocialista cuando creó elmovimiento fascista en Italia en elaño 1919. El fascismo era unacreación típica de la pequeñaburguesía, fundamentalmente de lascapas de la baja pequeña burguesía.La pequeña burguesía italiana salióde la guerra de 1918 con todos loscaminos cerrados; empobrecidaporque había tenido que irse a lastrincheras a pelear y abandonarlospequeños negocitos que tenía, o elempleo, y el que quedó vivo quedó

hambriento. Pero organizó elmovimiento fascista a base derestauración del orden yrestauración del antiguo ImperioRomano y saludos militares con losbrazos en alto como saludaban losromanos, y camisas negras y pasomilitar. Todo eso era muyaparatoso, muy teatral, pero lopeligroso es que cuando elmovimiento fascista quedóorganizado nacionalmente, el grancapital italiano se dio cuenta delpoder político que tenía el

fascismo, pactó con él y lo llevó algobierno. Por eso el fascismo llegóal poder de la manera más fácil,con una marcha sobre Roma.Partiendo de toda Italia, a pie ycantando la Giovanneza, que era suhimno, los fascistas llegaron aRoma y el Rey de Italia llamó aBenito Mussolini y lo hizo jefe delgobierno, porque ustedes saben quelos reyes no son jefes de gobierno,son jefes de Estado, como lospresidentes de las repúblicas. Fuerade estos paisitos nuestros, que

quieren copiar a los EstadosUnidos, los presidentes de larepública son jefes de Estado, nojefes de gobierno. El jefe degobierno es el jefe del Gabinete, elprimer ministro en los países deEuropa. En Cuba, por ejemplo, elpresidente de la República esOsvaldo Dorticós, y el jefe delgobierno es Fidel Castro, que es elprimer ministro. Fidel Castro no esel presidente de la República, es lapersonalidad más destacada porquefue el jefe de la revolución cubana,

pero no es el presidente de laRepública. Ayer, cuando llegó elpresidente Echeverría de México aCuba, quien fue a recibirlo alaeropuerto José Martí fue elpresidente Osvaldo Dorticós. ¿Porqué? Porque Echeverría es jefe deEstado y Fidel no es jefe de Estado.Fidel es jefe de Gobierno.

Pues bien, Benito Mussolinipasó a ser jefe del gobiernoitaliano, estableció su dictadura yeso animó a Hitler, que había sidocabo del ejército alemán aunque él

no era alemán sino austríaco. Hitlerpensó que si Benito Mussolini llegótan fácilmente a ser jefe delgobierno italiano él podía hacer lomismo en Alemania y se puso aorganizar el partido nazi. Nazi sondos sílabas extraídas de laspalabras nacionalsocialista, que erael nombre del partido fundado porHitler.

Hitler llegó al poder porelecciones, pero como resultado dela gran crisis mundial de 1929. Sucampaña para llegar al poder fue

contra los judíos y contra losbolcheviques, y aunque elcapitalismo europeo estaba muyvinculado a los judíos porque losjudíos, por razones a las que nosreferiremos en la próxima charla,habían desarrollado gran capacidadpara dirigir empresas capitalistas,el gran capital alemán ayudó aHitler a subir al poder, y le financióla campaña electoral. Firmas comola Krupp, que era una fábrica dearmas mundialmente poderosa,financiaron a Hitler azuzándolo

para que atacara a la UniónSoviética. Por eso lo llevaron alpoder, porque esperaban que Hitleriba a producir un ataque a la UniónSoviética, como efectivamente loprodujo, pero muchos añosdespués.

En el año 1935, Mussolini selanzó a la conquista de Etiopía, queera el país más viejo de Africa. Sedecía que el trono de Haile Selassievenía de sus antepasadosdirectamente en dos mil años, esdecir, que el señor Haile Selassie,

que todavía vive, muy anciano yque fue derrocado el año pasadopor un movimiento militar manteníaen Etiopía un régimencompletamente feudal. Mussolinitomó Etiopía y Eritrea, que cierra lapuerta de Etiopía por el Mar Rojo,y debemos tener en cuenta que Italiatenía la Somalia italiana situada alsudeste de Etiopía.

La Primera Guerra Mundialfue una guerra hecha por todos lospaíses poderosos capitalistas delmundo con el propósito de

repartirse los territoriosdependientes ricos en materiasprimas. Esa guerra fue una guerrade reparto de las materias primasmundiales. Pero como las materiasprimas están en determinadoslugares, el carbón está en talesminas, el oro está en tales minas yel plomo en tales sitios y los cocosen tales otros, los países poderososno iban a buscar las materiasprimas sino que se cogían lospaíses porque junto con los paísesvenían las materias primas para

desarrollar sus industrias. Pero laSegunda Guerra Mundial tuvo otroorigen. En realidad, Hitler fueestimulado por el gran capitalmundial a ir armando a Alemaniahasta convertirla en una granpotencia militar con el propósito deque atacara a la Unión Soviética; nocon el propósito de que atacara aotro país sino a la Unión Soviética.Pero una vez armado, Hitlerempezó su acción uniendo a Austriay Alemania, formando el Ansch-luss; después tomando en el mes de

abril de 1939 a Checoslovaquia yluego a Polonia, ya al comenzar elmes de septiembre de 1939.

Cuando los ingleses y losfranceses, que habían estadoentusiasmando a Hitler con elcaramelo del ataque a la UniónSoviética vieron que estabaocupando Polonia, que era un paíscreado al final de la PrimeraGuerra Mundial con el propósito deque sirviera de tapón entre Rusia yEuropa, y que efectivamente no sólosirvió de tapón sino que sirvió de

base para los ataques del ejércitofrancés a la Unión Soviética en losprimeros años de la RevoluciónRusa; cuando vieron que Hitleratacaba a Polonia, que era elescudo de Inglaterra y de Francia enel este de Europa, Inglaterra yFrancia le declararon la guerra aAlemania. Antes de declararle laguerra a Alemania (y es muyimportante que tengamos esto encuenta) los franceses habían hechoen la frontera con Alemania unasfortificaciones gigantescas de miles

de kilómetros, la llamada líneaMaginot, que era una serie defuertes corridos, unos detrás deotro, muy bien artillados, conmucha artillería; fuertes que seconsideraban inconquistables porlos alemanes. Los francesesazuzaban a Hitler a la guerra contrala Unión Soviética pero también sepreparaban para evitar que Hitlerpudiera lanzarse contra Francia.

Esa Segunda Guerra Mundialfue provocada por la crisis delaño1929,puesto que fue la crisis del

año 1929 la que creó lascondiciones políticas, económicas ysociales para que esa guerra seprodujera. Los ingleses vieron másclaro que Francia y más claro queotros países, como dijimos hace unrato, porque como estabanacostumbrados a hacer negocios anivel mundial, y la actividadcomercial enseña a la gente adefender sus chelitos, los líderesingleses adquirieron la costumbrede prever los acontecimientos.

Por eso, en el año 1936 vieron

que la situación egipcia no andababien y llegaron a un tratado conEgipto. En ese tratado los inglesesrenunciaban a seguir protegiendo alos extranjeros que no pagabanimpuestos en Egipto, es decir,renunciaban a seguir protegiendo loque se llamaba la inmunidad fiscal,y aconsejaron a los países quetenían nacionales suyos en Egiptocon industrias y con negocios quehicieran lo mismo. En laConferencia de Montreux, que tuvolugar en el año 1937, Egipto

consiguió que se reconociera suderecho a cobrarles impuestos a losextranjeros, y eso venía aconseguirse cuando faltabansolamente dos años y unos mesespara que estallara la SegundaGuerra Mundial.

Por entonces, en Egiptoreinaba el joven Farouk I. En el año1937 Farouk tenía solamente 18años, y el gobierno, que era ungobierno muy limitado dada lasituación de país ocupadomilitarmente que tenía Egipto, era

el del Partido llamado Wafd,palabra que quería decirdelegación, porque ese partido fuefundado por tres hombres que a losdos días de haber terminado laPrimera Guerra Mundial, esto es, el13 de noviembre de 1918, se fueronal palacio donde tenía sus oficinasel Alto Comisionado inglés, esdecir, el jefe inglés en Egipto, apedirle la independencia egipcia.Naturalmente que no consiguieronla independencia, pero su gesto losconvirtió en figuras nacionales y

con esa categoría pasaron a formarel partido Wafd, que entre otrascosas consiguió de los ingleses quese le reconociera a los egipcios elderecho a votar y a darse unaConstitución; pero eso sí, unaConstitución tenía que reconocerlea Inglaterra estas simplezas: elcontrol de la comunicación delImperio, es decir, del Canal deSuez y del Mar Rojo; la defensamilitar del país, (aquí leemos entrecomillas, para que ustedes se dencuenta de todo lo que abarcaba esa

frase)«contra toda agresión ointerferencia directa o indirecta»; laprotección de los interesesextranjeros y por último la situacióndel Sudán, que quedaba, yvolvemos a leer entrecomillas, «ala discreción de Su MajestadBritánica». El Wafd llegó al poderen enero de 1924.

Los ingleses iban cediendo enEgipto porque preveían que podíanpresentarse malas situaciones y seadelantaron a esas malassituaciones; y el Wafd, como todo

partido populista, multiclasista ynacionalista revolucionario(definición, quiero aclarar aquí enesta oportunidad, que nuncaaceptamos, así como tampocoaceptamos la de izquierdademocrática porque las dos son dosmentiras. No hay nacionalismorevolucionario ni hay izquierdademocrática), acabó destruido porla corrupción y la falta deprincipios ideológicos. El Wafd ibaa desaparecer, junto con Farouk I,al producirse el golpe de los

coroneles que organizó GamalAbdel Nasser. Al comenzar el 1º deseptiembre de 1939 la SegundaGuerra Mundial, Inglaterra declaróel estado de sitio en Egipto. Italia,aliada de Alemania desde mayo deese año, es decir, de 1939, ledeclaró la guerra a los ingleses y alos franceses en el año 1940, el 10de junio, día que era aniversariodel levantamiento de la Meca,ocurrido veinticuatro años antes.Desde la Somalia italiana, Italiahabía pasado a tomar la Somalia

inglesa, de manera que le cerró elgolfo de Adén a Inglaterra ycomenzó a atacar Sudán desdeLibia y desde Somalia, y a atacarEgipto también desde Libia.

Es más, Arabia, que no tomabaparte en la guerra, fue bombardeadapor una flotilla de aviones italianosque salieron de Eritrea ybombardearon territorio de ArabiaSaudita. Pero lo más grave quepasó entonces fue que Italia les dioa los alemanes la base de Libia, queera italiana, la antigua Trípoli y

Cirenaica; y les dio esas bases paraque desde ellas las fuerzas deHitler atacaran el ejército inglés enEgipto y las comunicacionesinglesas y francesas con los paísesárabes de la costa del MedioOriente. Con esas bases Alemaniaformó un poderío militar enArgelia. Ese poderío alemán fueorganizado en el Afrika Corps, esdecir en el cuerpo africano quehabía actuado en Arabia y enPalestina y en Siria en la PrimeraGuerra Mundial. El Afrika Corps

estuvo comandado por uno de losmás brillantes generales que dio laSegunda Guerra Mundial, el generalRommel, a quien los propiosingleses bautizaron con el nombrede Zorro del desierto.

Los ingleses se vieronapretados al comenzar el año 1942,y como no hay verdad más seguraque aquella de que los enemigos demi enemigo son mis amigos, elpueblo egipcio, es decir, esa sumade capas sociales que componen loque nosotros llamamos pueblo de

un país subdesarrollado,dependiente y colonizado; esa masaera partidaria de los alemanesporque éstos eran los enemigos desu enemigo, que era Inglaterra, y yalos egipcios no resistían ni siquierael olor de una pipa inglesa, tantaera la explotación que habíansufrido no solamente de parte de losingleses, sino también de parte delos protegidos de los ingleses.

La inclinación de la masaegipcia a Alemania hacíasumamente peligrosa la situación de

Inglaterra, que necesitaba que elgobierno egipcio estuviera enmanos de gente confiable, manos degente en quien los ingleses tuvieranfe absoluta; y eso es lo que explicaque esos señores británicos,campeones de la ley y del ordenaunque no tienen Constitución,dieron un golpe de Estado en Egiptodebido a que el rey Farouk senegaba a disolver el gobierno delpaís para poner en su lugar unoencabezado por el líder del Wafd,que en ese momento era Nahas

Pashá. El rey se negó, pero aldespertar al día siguiente seencontró con que al pie de su camaestaba nada menos que el altocomisario inglés en Egipto y elgeneral en jefe de las fuerzasmilitares inglesas, con una fustamuy inglesa en la mano. No teníapistola ni le hacía falta, porque elPalacio Real estaba rodeado detanques armados de buenos cañonesbritánicos y tripulados por oficialesy soldados también británicos.

Al sustituto de Nahas Pashá lo

mataron, por cierto un 27 defebrero, el del año 1945. Ese día elprimer ministro, jefe del gobiernoegipcio, había pedido que se lesdeclarara la guerra a Alemania y alJapón. A Italia no había quedeclarársela porque en Italia sehabía producido un golpe dePalacio contra Mussolini y éstehabía sido hecho preso y su sucesoren la jefatura del gobierno, elmariscal Badoglio, había hecho lapaz con los aliados y en octubre lehabía declarado la guerra a

Alemania, cuyas fuerzas ocupabantoda Italia, incluyendo Roma, lacapital del país. (Un golpe dePalacio es un golpe de Estado, peroen vez de darlo los militaressubalternos lo da el rey, y fue el reyde Italia quien organizó el golpepara sacar del gobierno a BenitoMussolini, que desde el año 1922era jefe de gobierno). El terror sedesató en Egipto de tal manera quecinco años después del asesinatodel sustituto de Nahas Pashámataron a otro primer ministro (era

peligroso ser primer ministro deEgipto en esa época) y en medio deese mar de terror, los ingleses y losegipcios negociaron la salida deInglaterra de la región del Delta delNilo antes del 31 de marzo de 1947y de la zona del Canal de Suez antesdel 1º de septiembre de 1949. Sinembargo, los dos paísescontinuaron siendo aliados y ladefensa de Egipto estaría dirigidapor un comité mixto compuesto deingleses y egipcios. Mientras tanto,la corrupción era tan grande como

la ola de terror; el rey Farouk, porejemplo, pasó a ser el hombre máscorrupto del mundo, no solamentecomo hombre sino también comorey.

Y hasta aquí llegamos conEgipto, porque al llegar a este puntonos estamos acercando al momentocrítico de la historia contemporáneadel Medio Oriente, que es el 15 demayo de 1948, día en que losingleses debían abandonarPalestina. Pasemos ahora a laTransjordania, nombre que significa

al otro lado del Jordán.El territorio que se conoce hoy

con este nombre había sido, comodijimos esta noche, parte de Siria lomismo que Palestina. Ahí no habíahabido nunca un Estado. El Estadode Transjordania fue creado por losingleses en 1920. En el mes de juliode ese año, cuando fue destronadoen Siria Faisal, el hijo de Hussein,su hermano Abdullah ibn Hussein*se fue inmediatamente a la regiónde Jordania y se puso a organizar unlevantamiento de las tribus para

reponer a su hermano Faisal en eltrono de Siria. Los ingleses seenteraron de eso y lograronconvencerlo de que no lo hiciera; ledijeron que su hermano pasaría aser rey de Irak, como efectivamentepasó a ser, y lo designaron a él emirde Transjordania, Abdullah estuvogobernando a Transjordania comoemir hasta que pasó a ser rey ycomo rey murió asesinado comoexplicamos ya. La designación deAbdullah ibn Hussein como rey deTransjordania fue hecha en el año

1921 al mismo tiempo que suhermano pasaba a ser rey de Irak.

Transjordania fue separada dePalestina en varias formas no sóloporque en su territorio se constituyóun país nuevo, sino porque en esteterritorio no se pensó siquiera enllevar judíos. En ese sentido,Transjordania iba a ser diferente dePalestina. En el año 1937 se leconfirió a Transjordania categoríade Estado pero bajo proteccióninglesa; en el año 1939 seestableció un consejo ejecutivo de

gobierno con miembros osecretarios de Estado comodecimos aquí, miembros que eranministros, y el emir Abdullah quedóautorizado para abrir consulados enel extranjero y al mismo tiempo seorganizó el ejército, la conocidaLegión Árabe, que fue comandadadesde el primer momento y enrealidad organizada por él, por elgeneral John Bagott Glubb, inglés aquien se conoce en los paísesárabes con el nombre de GlubbPashá.

Después de terminada laSegunda Guerra Mundial, Abdullahfue hecho rey; el primero de ladinastía hashemita deTransjordania. Esto último sucedióen mayo de 1946, y exactamentedos años después iba a comenzar unnuevo capítulo en la historia detoda esa región, que se iniciaría conla retirada inglesa de Palestina.Más tarde seguiremos relatando loque sucedió en Jordania a partir deese momento.

Vamos a ver qué sucedió en El

Líbano después que Faisal fuedestronado, al terminar el mes dejulio de 1920, de su posición de reyde Siria.

En ese mismo año Francianombró un Alto Comisionado paraSiria y Líbano, que hasta el 1925fue siempre un general. En cuanto alLíbano, el alto comisionado nombróa un gobernador que también erafrancés. Al comenzar el mes demarzo de 1922 se estableció unconsejo que era una especie deCámara de Diputados formada por

representantes elegidos por lascomunidades religiosas, porque enel Líbano había varias comunidadesreligiosas como veremos luego.

En 1923, la Liga o Sociedadde las Naciones le dio a Franciamandato para que gobernara Líbanoy Siria. Los Cristianos maronitas,que era una de las comunidadesreligiosas del Líbano, muy profranceses por cierto, respaldaron elmandato que se le dio a Francia;pero sucedió que los francesesampliaron territorialmente el

Líbano a costa de Siria y eso tuvoun efecto contrario a los interesesde los maronitas, porque a pesar deque cristianos y mahometanosquedaron en proporciones iguales ocasi iguales, sucedía que en elterreno político la sociedad estabadividida en tres grandes corrientes;una que era pro francesa, partidariadel mandato francés: losnacionalistas que lo que querían erala independencia del Líbano; y lospartidarios de que el Líbano sequedara integrado a la Gran Siria.

Esa división condujo al país auna situación política difícil en losaños 1922 y 1923, en que huboluchas callejeras y asesinatos depersonalidades políticas. Cuando seestableció la república en el año1926, se acordó que el presidentesería siempre un cristiano maronita;el primer ministro jefe de gobierno,un mahometano de la secta suni, y elpresidente de la Cámara, unmahometano también, pero de lasecta chi’i. Mientras tanto, Beirutfue convirtiéndose en el centro

comercial más importante delOriente Medio, y las luchas por laindependencia fueronprofundizándose en la medida enque crecía la importanciaeconómica del país. Debido a laexcepcional posición geográficaque ocupa, el Líbano resultó menosafectado por la crisis de 1929 queotros países, pero esa mismaposición geográfica le causóperjuicios cuando estalló laSegunda Guerra Mundial porqueesa guerra paralizó de golpe la

economía en todas partes, yespecialmente en esa región.

Debemos tener presente que elLíbano era una dependenciapolítica de Francia y que a causa dela guerra Francia quedó dividida,primero entre alemanes y franceses,porque los alemanes ocuparon elnorte de Francia, incluyendo aParís, en el año 1940; y despuésquedó dividida entre francesestambién porque los franceses sedividieron unos en partidarios delgobierno francés que encabezó el

mariscal Petain, que estableció sucapital en el balneario de Vichy enel sur de Francia, y otros enpartidarios de los franceses libres,cuyo jefe era De Gaulle, que habíaestablecido su cuartel general enLondres. Quiere decir que comodependencia de Francia, el Líbanotenía que sufrir las consecuenciasde todas esas divisiones, yefectivamente las sufrió. En elLíbano algunos franceses, militaresy civiles, se unieron a De Gaulle yotros al gobierno de Vichy; y el

gobierno de Vichy nombró parafinales de noviembre de 1940 unalto comisario para Siria y elLíbano que no llegó ni a Siria ni alLíbano porque desapareció en elcamino. Se supone que el avión enque viajaba fue derribado poralguno de los barcos de guerraingleses que merodeaban por lasaguas del Mediterráneo porque esel caso que no se encontró ni rastrodel avión. Cuando desapareció esealto comisario de Vichy, Vichymandó otro, que fue el general

Dentz. Ese sí logró entrar en elLíbano. Llegó a Beirut einmediatamente impuso la autoridaddel gobierno de Vichy; arrestando alos militares franceses partidariosde De Gaulle; y mientras esosucedía, aviones alemanes llegabana la capital de Siria de paso, atomar gasolina para seguir viajehacia Irak donde se habíaproducido un fuerte levantamientoorganizado por funcionariosdiplomáticos alemanes.

Ese levantamiento árabe era

pro nazi o pro alemán porque enIrak pasaba lo mismo que enEgipto: los iraquíes no queríansaber de los ingleses. La situaciónse hizo tan crítica que ingleses yfranceses libres se lanzaron a laacción militar en Siria y en elLíbano el 8 de junio de 1941 bajoel mando aparente del generalCatroux, que era un enviado de DeGaulle; pero en realidad, no erabajo el mando del general Catroux,porque cuando el general Dentzpidió armisticio, quienes lo

concedieron y lo firmaron en SanJuan de Acre fueron los ingleses, yen los documentos de ese armisticioni se mencionó al general Catrouxni se mencionó a los franceseslibres para nada.** Ahora bien, elgeneral Dentz, aunque era un militarpartidario del gobierno de Vichy,era más francés que partidario delmariscal Petain y se negó aentregarles el gobierno a losingleses y se lo entregó al generalCatroux, es decir, a otro francés.

Desde el 8 de junio, o lo que

es lo mismo, desde que se lanzarona la guerra ingleses y franceseslibres contra los franceses deVichy, el general Catroux les habíaprometido a los libaneses laindependencia, y volvió aprometérsela el 26 de noviembre.Mientras tanto, la situacióneconómica del Líbano sedeterioraba a la carrera y con ellase deterioraba la situación política.En junio de 1943, De Gaullenombró a un sustituto de Catrouxque convocó elecciones para

formar una Cámara legislativa, esdecir, una especie de Cámara deDiputados, que debía estarcompuesta, de acuerdo con laconvocatoria, por 30 diputadoscristianos y 25 diputadosmahometanos. En total eran 55. El21 de septiembre, esa Cámaraeligió presidente de la República aBechara el Khoury y lo eligió porcierto por una mayoría abrumadora,44 votos contra 11. El 10 dediciembre, el delegado generalfrancés, el sustituto de Catroux,

ordenó el arresto domiciliario delpresidente de la República.

Tan pronto se supo la noticiade que el presidente Bechara elKhoury estaba preso, comenzaronlos levantamientos populares en lasciudades y en los campos, y elgeneral De Gaulle volvió a mandara Catroux al Líbanoinmediatamente, pero ya con lacategoría de comisario de Estado,para Siria y Líbano, no solamentecomo alto comisario de Líbano. YCatroux procedió a normalizar la

situación y a negociar laindependencia del Líbano, que seacordó para el 1° de enero de 1944.Bechara el Khoury volvió a lapresidencia de la república y unade sus primeras medidas fuedeclarar le la guerra a losalemanes; otra medida importantesuya fue el papel de primeracategoría que jugó en laorganización de la Liga Árabe,cuyos protocolos preparativosfueron firmados en Alejandría,Egipto, el 7 de octubre de 1944.

El 1º de enero de 1947,salieron los últimos soldadosfranceses del Líbano, aunqueFrancia mantuvo el control delpuerto de Beirut y de la Banca deSiria y Líbano, que eran un solobanco.

A partir de la salida de losúltimos soldados franceses en elLíbano, no se dieronacontecimientos importantes para elmundo hasta que se produjo laevacuación inglesa de Palestinacomo dijimos ya, el 15 de mayo de

1948.Por ahora vamos a dejar el

Líbano y vamos a trasladarnos aSiria, país cuya historiacontemporánea estuvimos viendohasta el destronamiento del reyFaisal, que tuvo efecto al finalizarel mes de julio de 1920.

Exactamente dos años despuésdel destronamiento de Faisal y laocupación de Siria por fuerzasmilitares francesas, la Liga de laSociedad de las Naciones aprobó elmandato francés para Siria y

Líbano. El mandato para Siriaespecificaba que los francesesestablecerían gobiernos locales,uno para la región donde loshabitantes pertenecíanmayoritariamente a la secta alawi,otro para la región donde lamayoría de los pobladores erandrusos (ya explicamos antes lo quequiere decir la palabra drusos) yotro gobierno local para el resto delpaís.

Ahora bien, los franceses ibana tener problemas en Siria antes de

lo que a ellos les habría gustado. Elmás serio de esos problemas iba aser el levantamiento de los drusosbajo la jefatura del sultán AlAtrash, y la alianza que losseguidores de Al-Darazi, que fue elcreador de la secta drusa en el sigloXI, hicieron con los nacionalistassirios del Partido del Pueblo. Larebelión cubrió casi todo el país enun momento y fue muy larga, de másde dos años. Los drusos sonsoldados muy intrépidos; son comolos kurdos, gente de pelea. Los

drusos y sus aliados losnacionalistas llegaron a tomarpartes de la capital, es decir, de laciudad de Damasco, y los francesesrespondieron a esa tomabombardeando la ciudad durantedos días seguidos. Para 1927 ellevantamiento había sido dominadoy para 1928 hubo elecciones cuyafinalidad era elegir diputados a unaasamblea encargada de redactar laConstitución del país. Laselecciones fueron ganadas por losnacionalistas, esto es, por el

Partido del Pueblo, y laConstitución se hizo, pero losfranceses no la aceptaron porque enella se mencionaba la unidadgeográfica de Siria, la Gran Siria,la Siria de antes, y además no sereconocía en ella con suficienteamplitud que al quedar el paíslibre, los franceses seguiríanmanteniendo el control de muchasactividades, como vimos que habíasucedido en el Líbano. Ynaturalmente, cuando se sabe queFrancia no reconoció la

Constitución que había sido hechapor delegados elegidos por elpueblo, uno tiene que repetir lo quedijo una persona conocida de todosustedes: «Elecciones ¿para qué?».

Lo que no sabían losgobernantes de Francia era quedetrás del rechazo a la Constituciónque habían escrito los diputadossirios, iba a desatarse la crisiseconómica mundial de 1929, y auncon la crisis ya en marcha, puestoque había comenzado al finalizar elmes de octubre de 1929, no se

daban cuenta de losacontecimientos que iba a provocaresa crisis porque de haberse dadocuenta habrían actuado con máscuidado.

En mayo de 1930, la AsambleaConstituyente fue disuelta y en vistadel descontento popular que esoprodujo, los franceses comenzarona negociar un acuerdo o un tratadocon los sirios, pero no se llegaba anada y la situación lo que hacía eraempeorarse cada vez más, no sóloen Siria sino también en Francia. En

Francia ya dijimos por qué: porquese veía amenazada. La crisiseconómica la afectaba; Italiagalleaba en el Mediterráneo; lafuerza de Hitler crecía en Alemaniay en España iba a establecersepronto la República; despuésvendría la toma del poder porHitler y la guerra civil española en1936, y los franceses tuvieron quededicar muchos miles de millonesde francos para construir la líneaMaginot de la que hablamos ya. Porfin, para septiembre de 1936, se

firmó un tratado en el cual losfranceses prometían aceptar laindependencia de Siria, pero lossirios se comprometían a consultaral gobierno francés en su políticaexterior y a concederle dos basesmilitares; además, Siria reconocíala independencia del Líbano, peroel territorio que ocupaban losdrusos pasaría a ser sirio.

Después de haberse llegado aese acuerdo, hubo elecciones y elPartido del Pueblo pasó a gobernar.Ahora bien, ese gobierno sirio

aprobó el tratado con Francia peroFrancia lo rechazó.

¿Y por qué lo rechazó?Porque mientras los días iban

y venían se había presentado unasituación nueva. Turquía reclamabael puerto de Alejandreta que enturco se llama Iskenderun, yFrancia, buscando la manera deecharle encima el poder de Hitler ala Unión Soviética, quería contarcon la alianza turca, porque Turquíale cierra el flanco izquierdo a laUnión Soviética, le bloquea el paso

hacia el Sur. A Francia le conveníacederle el puerto de Alejandreta aTurquía, efectivamente, Alejandretapasó a manos de Turquía en elmismo año en que iba a comenzar laSegunda Guerra Mundial, es decir,en 1939. Para julio de ese año, envista de que Francia se negabaaceptar el tratado de 1936, elgobierno sirio renunció en pleno ylos franceses declararon laConstitución en suspenso. Otra vezuno tiene que preguntarse:«Elecciones, ¿para qué?».

Después de la ocupación deFrancia por las fuerzas de Hitler(que como ustedes recordarándijimos que sucedió en 1940), elalto comisionado francés en Siriaanunció que él y sus subordinadossuspendían el estado de guerracontra Alemania e Italia. Y lesrecordamos que como esto pasabaen julio de 1940, todavía ni Japónni Estados Unidos habían entradoen la guerra. Japón ataca PearlHarbour el 7 de octubre de 1941, yfue entonces cuando los Estados

Unidos decidieron entrar en laguerra, de manera que no había quedeclararle la guerra sino solamentea Italia y Alemania.

Esos franceses que suspendíanel estado de guerra contra Alemaniae Italia, anunciaron también queellos reconocían como gobierno deFrancia el gobierno del mariscalPetain, es decir, el de Vichy, ynaturalmente que tenía que ser así, ono hubieran suspendido el estado deguerra contra Alemania e Italia. Ypara 1941 estaban en Siria dos

comisiones de armisticio, unaitaliana y otra alemana. Lo mismoque sucedió en el Líbano sucedió enSiria: se acentuó la crisiseconómica, que era la de 1929profundizada por la guerra, y elpueblo comenzó a pasar hambre yse desató la inflación, que essiempre el resultado de todas lasguerras, y como es natural, lomismo que en el Líbano, en Siriacomenzaron los desórdenes que lasautoridades francesas no podíancontrolar.

En esos años no estaba en usotodavía el avión jet que nosotrosconocemos ahora. Los que volabaneran los aviones de hélices queconsumían mucha gasolina porquevolaban muy despacio,probablemente a la tercera parte dela velocidad de los aviones jet y talvez a menos también; de maneraque un avión de hélice no podía irde Alemania a Irak si no hacía unaparada para coger gasolina, y losaviones alemanes se detuvieron enDamasco para coger gasolina con la

anuencia, es decir, con elconsentimiento del gobierno deVichy, y ese hecho desató, como erade esperarse, la acción militarconjunta de ingleses y franceses, losfranceses libres que estaban en elLíbano y los ingleses que estabanen Palestina y en Jordania.

El ataque anglo-francés contralos partidarios del gobierno deVichy que se hallaban en Siriaterminó al mes de iniciado con larendición de los franceses deVichy. Esa rendición se produjo el

11 de julio de 1941; pero sucedióalgo muy revelador de los métodosimperialistas, y fue que después dehaber ganado esa corta guerracontra Siria, ni los ingleses ni losfranceses libres se fueron. Sequedaron allí unos y otros, los dosvigilándose mutuamente sinimportarles para nada el pueblosirio.

Pero una situación como esano podía mantenerse mucho tiempoporque dos fuerzas militaresimperiales no caben en un país

pequeño y aislado. Eso iba a traermalos resultados. Los franceses secomportaban en Siria exactamenteigual que en el Líbano. Solamenteaceptaban hablar con los sirios siera sobre las bases que ellos habíanpropuesto en el año 1936, y losnacionalistas sirios hacían presiónsobre los ingleses para ver cómolos ingleses conseguían que losfranceses se fueran de Siria. Porfin, en ese juego de presiones seseñalaron elecciones para el año1943 en el Líbano y también para

Siria, y ya ustedes saben que en elLíbano fue elegido presidenteBechara el Khoury, y ahora nos tocadecir que en Siria fue elegidopresidente otro que tenía un nombremás complicado Sukri al-Kuwatli.Ustedes saben también lo quesucedió en el Líbano después deesas elecciones de 1943, esto es, laprisión domiciliaria del presidentede la república y los levantamientospopulares que le siguieron. Esoslevantamientos se extendieron aSiria y provocaron el retorno del

general Catroux como altocomisario de Siria y Líbano.

Ya de eso habíamos habladocuando hablábamos del Líbano, ydijimos también que en Líbano sellegó a un acuerdo que establecía lasalida de las tropas francesas, sibien en un plazo largo. Pero enSiria los acontecimientos tomaronotro rumbo porque cuando elgobierno sirio quiso disponer de unejército sirio, de un ejércitonacional que pudiera garantizar elorden público a la salida de los

franceses, los franceses dijeron queno, que no lo aceptaban, y esoprovocó otro levantamiento popularde tanta fuerza que los francesestuvieron que usar de nuevo suartillería para bombardearDamasco, lo que a su vez condujo auna intervención de las fuerzasinglesas que se consideraronobligadas a terciar en el problemapara lograr la paz en el país porquetambién ellos corrían peligro sicontinuaba esa situación de guerraen Siria.

Para el año en que tuvieronlugar estos hechos, ya existía laorganización mundial conocida conel nombre de las Naciones Unidas,que fue organizada en SanFrancisco de California entre losmeses de abril y julio de 1945. Esaorganización era la sustituta de laLiga de las Naciones, o Sociedadde las Naciones, formada entre losaños 1919-20, que funcionó los 20años de vida que tuvo en Ginebra,Suiza, y fue automáticamentedisuelta al comenzar la Segunda

Guerra Mundial.Las Naciones Unidas tuvieron

que tratar el problema de Siriaporque los franceses tenían unmandato de la Liga de las Nacionesen Siria, y las Naciones Unidas, quesustituía a la Liga de la Naciones,consideró que debía intervenir, eintervino, y el Consejo deSeguridad ordenó la salida de losfranceses de Siria. Efectivamente,éstos salieron en el año 1946. Lomismo que en el caso del Líbano,en el caso de Transjordania, en el

caso de Egipto, nos toca decir queel próximo hecho históricoimportante para Siria fue la salidade los ingleses de Palestina el 15de mayo de 1948, y elestablecimiento al día siguiente delEstado de Israel.

LO QUE SIGNIFICÓPARA LOSPALESTINOS LAINSTALACIÓN EN SUTERRITORIO DELESTADO ISRAELÍ*** EL Estado de Israel, que ocupa hoyel territorio de la antigua Palestina,partes de los territorios del Líbano,Siria, la Transjordania y la

Península de Sinaí, no es, como handicho algunos interesados, unproducto de la historia; es unproducto del sistema capitalista, talcomo éste vino a desarrollarse en elsiglo XIX.

Aunque había nacido en elúltimo tercio del siglo XVIII, allápor el año 1765, la industriamecanizada, es decir, la industriaque funciona a base de máquinas,comenzó su verdadero desarrolloen los primeros 25 o 30 años delsiglo pasado, y ese desarrollo

requería una reorganización delmundo apropiada a las necesidadesdel crecimiento de la industria, loque equivale a decir unareorganización del mundoapropiada al crecimiento delpoderío económico, político ymilitar de Inglaterra, que era el paísdonde había nacido la industriamoderna. Las máquinas fueron elproducto del desarrollo del sistemacapitalista, pero a su vez, gracias ala invención de la máquina devapor el sistema capitalista iba a

renovarse y a dar nacimiento dentrode él a un capitalismo másavanzado, y para el año 1838 esecapitalismo avanzado estaba viendola necesidad de meter entre África yAsia una cuña que debía ser un paíspuesto bajo la protección deInglaterra.

Según puede ver todo el quelea el libro El ProblemaPalestinense escrito por EdmundoRabbat, Mustafá Kamil Yassen yAicha Rateb, páginas 54 y 55, ya en1840 Lord Shaftesbury

recomendaba «la separación delmundo árabe, entre su parte africanay su parte asiática, por medio de lacreación de un Estado»; y agreganlos autores del libro que acabamosde mencionar: «Un memorando del25 de septiembre de 1840, dirigidoa Palmerston (que era entonces elministro de Relaciones Exterioresde Inglaterra, cuyo busto está aquí,me parece que en la avenidaAbraham Lincoln, porque tuvointervención en los problemaspolíticos y militares dominicanos y

haitianos en la época de nuestraindependencia), contenía ya un plande colonización de Palestina».Además, ese libro nos entera de queen cartas que datan de agosto de1840 y de febrero de 1841,Palmerston daba instrucciones a suembajador en Turquía de favorecerel establecimiento de los judíos enPalestina «para impedir todatentativa de Mohamed Alí derealizar la unión de Egipto y Siria».Los autores de ese libro llegan adecir que un Consulado inglés que

fue establecido en el año 1838 enJerusalén, daba protección a losjudíos que vivían en esa ciudad,que fue la capital del Estado judíohace 2.900 años cuando ese Estadofue fundado por David, según puedeverse en la página 321 de la ediciónque hizo en 1967 la editorialespañola CID de nuestro libroDavid, biografía de un rey. (A finde que no haya confusionesaclaremos desde ahora, y nodespués, que ese Estado fundadopor David hacia el año 1000 antes

de Cristo no fue verdaderamenteduradero; y no lo fue, primero,porque acabó dividiéndose en dosreinos: el de Israel y el de Judá, quese mantuvieron en guerra duranteaños; después, porque Israel fueocupado por el reino de Damascoen el siglo VIII antes de Cristo;luego, porque en ese mismo siglopasó a ser un país vasallo deAsiria, al que tenía que pagartributos, y cuando un país pagatributo a otro país ya no es unEstado; es un territorio dependiente,

pero no un Estado; y por fin, porqueen el año 721 antes de Cristo,Israel, no el Estado fundado porDavid sino el país donde estuvo eseEstado, pasó a ser territorio asirio ydespués pasó a ser territoriobabilonio. De lo que fue el reino deDavid y Salomón lo que quedabahacia el siglo VII antes de Cristoera Judá, un pequeño territoriosituado entre los filisteos y el MarMuerto, que fue también ocupadopor los asirios, aunque nototalmente dominado por ellos

debido a que lo impidió ellevantamiento de Josías y la guerrade los medos contra Asiria cuyacapital, la gran ciudad de Nínive,fue tomada y destruida por losmedos. De todos modos, la suertede los asirios no benefició a Josías,que murió hacia el año 609 encombate con los egipcios, quienesavanzaron para ocupar el territoriode Judá y el de los filisteos ofilistinos, palabra de la que procedePalestina, que le iba a dar nombre atoda la región comprendida entre

Gaza y el Líbano, el MarMediterráneo y el río Jordán y elMar Muerto.

Mientras tanto, bajo los reyescaldeos, que fueron los reyes deBabilonia. Babilonia se hacíarápidamente poderosa y llegó a unacuerdo con los medos pararepartirse Asiria. En ese acuerdoPalestina, que era parte de Asiria,quedó como zona de los caldeosquienes se la arrebataron a Egipto;pero como los palestinos selevantaban una y otra vez contra los

caldeos, éstos al fin asolaron laregión, tomaron Jerusalén y ladestruyeron, hecho que se produjohacia el año 587, es decir, en elsiglo V antes de Cristo. Gran partede la población palestina y de la deJudá o Judea fue llevada aBabilonia. El pueblo judío no seextinguió pero el Estado de Israelhabía dejado de existir hacíatiempo, y tras una serie de guerrasque se prolongaron a lo largo de lossiglos, Palestina pasó a manos delos griegos que gobernaron Egipto

después de la muerte de Alejandro,de los seléucidas que gobernaron laregión después de los griegosptoloméicos, y por fin cayó enpoder de los romanos en el siglo Iantes de Cristo. (Hay que tomar encuenta que en la era cristianacontamos siglo I, II, III, IV, V hastaéste en que nos hallamos que es elXX, pero que antes de Cristocontamos al revés, es decir, V, IV,III, II, I; partimos del número másalto al más pequeño; por ejemplo,del siglo X antes de Cristo al IX

antes de Cristo, al VIII antes deCristo, al VII, VI, V, IV, III, II, I.Las dos maneras de contar eltiempo son como dos escaleras, unaque baja y otra que sube, y las dosse unen en el nacimiento de la eracristiana).

Bajo el gobierno de JulioCésar, los sumos sacerdotes deJudea pasaron a ser ciudadanosromanos y recibieron el título deprocuradores de Judea, y Octavio,el sucesor de Julio César, le dio aHerodes el título de Rey de Judea y

le proporcionó fuerzas militaresromanas para que pudierareconquistar Jerusalén, que sehallaba en manos de los partos.(Los partos eran árabes). Así, bajoprotección romana, Herodesgobernó desde Jerusalén a partirdel año 37 antes de Cristo, y a sumuerte el reino fue dividido entretres de los varios hijos que tuvo ensus diez o doce mujeres. (Sabemosde diez o doce oficiales, pero lesaseguramos que no conocemos afondo la vida íntima de Herodes).

Uno de esos hijos fue HerodesAntipas, que no heredó el título derey sino que fue designado tetrarcade Galilea (tetrarca era un título deorigen griego y no romano), y fue élel que examinó a Jesús por peticiónde Poncio Pilatos, que era elprocurador o gobernador deJerusalén. Como Jesús era galileo,Pilatos quiso que lo juzgara eltetrarca de esa región de Palestina.A la muerte de Jesús, Palestinaestaba dividida en la tetrarquía deFelipe, hijo de Herodes, la

tetrarquía de Herodes Antipas, quefue quien interrogó a Jesús, y laenarquía de Arquelas, y enJerusalén gobernaban los romanos.

Poco después, en el año 44,toda la Palestina pasó a ser unaprovincia romana gobernada por unprocurador romano. Hubo varioslevantamientos judíos y en el año67, el emperador Vespasiano llegóa Palestina con su hijo Tito, quetambién fue emperador; pero nollegó solo: llegó con 60 milsoldados romanos. En el año 70,

Jerusalén cayó en manos de Tito yla ciudad y el templo fuerondestruidos por tercera vez, y para elaño 73 quedaba eliminada todaclase de resistencia al poderromano y Palestina entera pasó aser provincia del Imperio Romanocon el nombre de Judea. A partir deese momento, los procuradorespasaron a llamarse legados. En elaño 132 se construyó en el lugardonde había estado Jerusalén lacolonia Aelia Capitolina, contemplos dedicados a los dioses

romanos, y como esa decisiónoriginó la rebelión de Bar-Kojbalos romanos actuaron con unadureza indescriptible: destruyerontodas las aldeas y mataron mediomillón de personas.

Estamos contando todo estopara que ustedes vean cómo habíadesaparecido totalmente el Estadojudío en Palestina, y no solamentehabía desaparecido como un Estadonacional, es decir, como unaorganización política, sino quetambién había desaparecido desde

el punto de vista religioso porqueya había sido destruido tres veceslo más sagrado para los judíos, queera el templo de Jerusalén quehabía levantado Salomón deacuerdo con los planos que le dejóDavid, y con el dinero que le dejóDavid para construirlo. El paíshabía sido ocupado por numerosos,no uno, ni dos, ni tres, sino pornumerosos imperios, y además en elorden religioso la ciudad deJerusalén había dejado de ser lacapital del judaísmo puesto que los

romanos después de destruirla,establecieron allí una ciudadromana con templos y diosesromanos; entre esos templos habíauno dedicado al emperador porqueen Roma el emperador se adorabacomo si fuera un dios.

Cuando Constantino el Grandese convirtió al cristianismo, cosaque sucedió en el siglo III, hizoconstruir en Jerusalén la iglesia delSanto Sepulcro. Ese dato indica queen el siglo III, Jerusalén habíadejado de ser la capital de la

religión judaica y había pasado aser una ciudad de religión cristiana.Elena, la madre de Constantino,mandó levantar en Belén la iglesiade la Natividad en el lugar dondeestuvo el establo en que nacióJesús, y mandó levantar enJerusalén la Iglesia de la Asunción.Todos esos hechos indican que yael judaísmo había desaparecido enPalestina, a pesar de que en el año352 hubo una rebelión judía enGalilea que fue aplastada por Galo.En cuanto a rebeliones, sabemos

que las hubo aun en tiempo deCristo; pero muchas de ellas eranlimitadas. Por ejemplo, había tribusque se levantaban por razonesreligiosas y otras veces porcualquiera otra causa; digamosporque mataban a un miembro de taltribu y esa tribu respondía matandoa miembros de la tribu del matador.

Bajo el gobierno deConstantino, la provincia de Judeafue unida a Arabia. Ustedes sabenque la religión mahometanaconsidera a Jerusalén como uno de

los tres lugares santos de losárabes, no mientras era territoriojudío sino cientos de años después,cuando era provincia del Imperiode Bizancio, allá por los años 634,636 de la era cristiana, y desdeentonces fue territorio árabe, hastaque en mayo de 1948 se establecióallí el Estado de Israel. Pero comodijimos al comenzar esta charla, eseEstado es el producto del sistemacapitalista tal como éste vino adesarrollarse en el siglo XIX. Yaestuvimos hablando de que desde

1838 Inglaterra estableció enJerusalén un Consulado que tenía lamisión de ofrecer protección a losjudíos que hubiera en la ciudad, ynos referimos a los planes ingleses,expuestos en 1840, de formar enPalestina un Estado que fuera unacuña colocada entre los árabes deAfrica y los árabes de Asia. Yahora debemos decir que en el año1839 el judío inglés MosésMontifiori, que seguramente debióser hijo de algún judío italianoporque su apellido quiere decir los

montes de las flores, y que tenía eltítulo de Sir, un título de nobleza deInglaterra, propuso un plan decolonización judía en Palestina, yfue a base de ese plan de Sir MosésMontifiori que se hizo en 1856 laprimera plantación de naranjos enla región. En 1870, Charles Netterfundó una escuela agrícola en lacolonia de judíos llamada MikveIsrael, y el Barón Edmond deRothschild, de la familia de losgrandes banqueros judíos queestaban establecidos en Inglaterra y

en Francia, compró tierras yorganizó en el sur de Palestina unasiembra de viñedos. (El viñedo esla planta de la cual sale la uva, ycon la uva se hace el vino. Fíjenseque la palabra viñedo y la palabravino se parecen mucho). Toda esaactividad, organizada por grandesfiguras del judaísmo inglés delsiglo pasado respondía a un plan deexpansión del capitalismo industrialinglés, que era entonces el que sehallaba a la cabeza del desarrolloindustrial del sistema capitalista.

No es cierto, como diceMichel Bar-Zohar en su libroIsrael: el nacimiento de unaNación, que el sionismo nació el 19de diciembre de 1894 en el tribunalmilitar de París mientras erajuzgado el capitán Alfred Dreyfus,judío francés acusado por su jefeinmediato de haber vendido a losalemanes secretos militares.Dreyfus fue condenado a cadenaperpetua en La Cayena. La Cayenaqueda en la Guayana Francesa, yese lugar era conocido en el mundo

entero como el presidio másespantoso de la Tierra. Michel Bar-Zoha cuenta lo siguiente:

Entre losperiodistas (que sehallaban presenciandoaquel juicio) un hombrees presa de una emociónintensa. Es vienés,escritor y publicistaenviado especial enParís del Neue FreiePresse (que era un

periódico de Austria). Esun judío austríaco, eldoctor Theodoro Herzl.Republicano, francófiloferviente (es decir, queadmiraba mucho aFrancia), siente que todoun mundo se derrumba enel proceso Dreyfus.Bruscamente descubre laverdad: los judíos notendrán jamás paz,seguridad ni respetomientras estén dispersos

entre las otras naciones.Su única salvación esencontrar una patria, unhogar para ellos. Esehogar existe desdesiempre: es Palestina.Herzl decide escribir unlibro, El Estado Judío,en el que expone su idea,la creación de un Estadohebreo. Al año siguienteel libro es publicado envarias lenguas y suscitauna emoción

indescriptible en losmedios judíos.

Hasta aquí llega el autor de la

biografía de Ben Gurión, que tieneese título de Israel: el nacimientode una Nación.

Decíamos que lo que cuentaMichel Bar-Zohar no es verdad,porque el sionismo no nació degolpe debido a una emoción quesacudió el alma de Theodoro Herzl.En la naturaleza que nos rodea y enla mente de los hombres los hechos

se dan como resultado de unproceso que va cubriendo etapas;todo, hasta el relámpago que vemosiluminando las nubes negras ydesatando truenos que parecencadenas de cañonazos, todo eso esresultado de un proceso. Nada seproduce instantáneamente. CuandoHerzl estuvo en París enviado porun periódico austríaco parainformar del juicio contra Dreyfus,que fue el juicio más célebre en suépoca, ya había colonias judías enPalestina; las había desde hacía

muchos años. Es más, TheodoroHerzl no había nacido todavíacuando los colonos judíossembraban naranjos en Palestinasiguiendo los planes trazados porSir Mosés Montifiori. Lo que hizoHerzl fue publicar dos añosdespués del juicio de Dreyfus unlibro titulado El Estado Judío, en elcual se le dio forma orgánica a unaidea y a una práctica que teníanmuchos años de vida, y es posibleque la condena de Dreyfus(absolutamente injusta porque el

que le vendió secretos militares aAlemania no fue él sino su jefe, queera un coronel del ejército francés)estimulara a Herzl a escribir sulibro, pero no es verdad que eselibro le surgió de repente en elfondo del cerebro cuando oyó lacondena de Dreyfus. Las ideas queHerzl expresó veníandesarrollándose desde hacíatiempo, gradualmente, en muchasmentes judías y en otras no judías,pero el que las ordenó en unconjunto fue Herzl; en vez de hablar

de enviar judíos a Palestina paraformar colonias de agricultores,habló de crear un Estado Judío enPalestina. Es más, Herzl llegó hastaa señalar las fronteras de eseEstado cuando dijo estas palabras:«Debemos tener acceso al mar enrazón del porvenir de nuestrocomercio exterior. Debemosigualmente poseer una gransuperficie de tierra para introducirnuestros cultivos modernos en granescala». Y más adelante decía quela consigna que los judíos debían

lanzar era la de «la Palestina deDavid y Salomón». Pero a medidaque pasaba el tiempo, su idea de lacreación de un Estado judío enPalestina iba teniendo éxito entre lapoblación judía de Europa yAmérica, y con ese éxito lasambiciones de Herzl crecíantambién, y ya en los últimostiempos no le parecía suficiente laPalestina de David y Salomón yquería una Palestina que fueradesde el río de Egipto, es decir, elrío Nilo, hasta el Eúfrates. Los

judíos llegaron efectivamente hastael río Nilo, hasta cerca del Nilo,puesto que llegaron hasta el Canalde Suez en 1967; lo que nos pareceun poco difícil es que puedan llegarhasta el Eúfrates aunque podemosestar seguros de que hay muchos deellos, si no una mayoría de ellos,que están alimentando ese sueño.Hace tres o cuatro días, porejemplo, hubo en Jerusalénmanifestaciones contra el gobiernoactual de Israel porque las fuerzasjudías van a retirarse unos pocos

kilómetros del Canal de Suez.Centenares de jóvenes, demuchachos y muchachas, se pararonfrente a las oficinas del primerministro, jefe del gobierno, con unconejo en la mano, y eso en Israeles una manera de llamarle cobardeal primer ministro porque allí elconejo es el símbolo de lacobardía.

En sus primeros pasos comoideólogo del sionismo, Herz pensóque el Estado judío podíaestablecerse en América del Sur y

hubo sionistas que hablaron deestablecerlo en Argentina, en Brasily hasta en Uganda. Uganda es elpaís africano donde gobierna«Papacito» Amín, que fue sargentode la guardia inglesa y ahora lepone telegramas a la reina deInglaterra diciéndole que él va paraLondres y le exige que ella vaya alaeropuerto a esperarlo. Pero elprimer congreso sionista, que secelebró en la ciudad suiza deBasilea en 1897, es decir, un añodespués de haber sido publicado el

libro de Herzl, señalóconcretamente a Palestina como ellugar para formar el Estado judío, yseñaló el método para penetrar enPalestina y quedarse allí diciendoque debía hacerse mediante una (yahora leo las palabras de Herzl)«colonización racional de Palestinapor medio del establecimiento delabradores, artesanos e industrialesjudíos», cosa que precisamentevenía haciéndose desde hacíamuchos años, desde antes de que élnaciera, porque Theodoro Herzl

nació en el año 1860 y ya enPalestina había labradores (quierodecir, agricultores) y artesanosjudíos.

El segundo congreso sionista,celebrado en 1899, decidió fundarel Banco Colonial judío, quetendría su sede en Londres y que sededicaría a financiar elestablecimiento de negociosagrícolas, industriales ycomerciales en Palestina y enOriente. Lo que planeaban lossionistas era comprarle la Palestina

al gobierno turco y el propio Herzlle dijo al sultán Abdul-Hamid:

Si Su Majestad nosdiera la Palestinapodríamoscomprometernos aregularizarcompletamente lasfinanzas de Turquía. ParaEuropa constituiríamosen la región un sector dela muralla contra Asia;seríamos el centinela

avanzado de lacivilización contra labarbarie. Nosmantendríamos, comoEstado neutral, enrelación constante contoda Europa, que deberíagarantizar nuestraexistencia.

Observen que esas eran

exactamente, aunque dichas conotras palabras, el plan de LordPalmerston y la idea de Lord

Saftesbury, es decir, «la separacióndel mundo árabe entre su parteafricana y su parte asiática, pormedio de la creación de unEstado», sólo que ni Palmerston niSaftesbury llegaron a decir que elEstado sería judío. Eso vino adecirlo Herzl cincuenta añosdespués en su proposición al sultánAbdul-Hamid, quien le respondió aHerzl, con la dignidad propia de unjefe de Estado, de esta manera: «ElImperio Turco no me pertenece a mísino al pueblo turco. Yo no puedo

distribuir ningún pedazo del mismo.Que los judíos se guarden susmillones. Cuando mi Imperio searepartido podrán tener Palestina pornada. Pero es únicamente nuestrocadáver lo que será dividido. Yo noaceptaré una vivisección»(vivisección significa cortar a unser humano o animal estando vivo).Efectivamente, fue después de queel Imperio Turco era un cadávercuando los judíos pudieronadueñarse de Palestina, no antes.

El 17 de agosto de 1903, el

gobierno inglés le escribió a Herzl,que iba a morir en el 1904,ofreciéndole el territorio africanode Uganda para que estableciera enél el Estado judío, lo que quieredecir que ya los ingleses aceptabanla tesis de que el Estado fuera judíoaunque no estuviera situado dondeellos pensaban sino en Uganda.Herzl convocó el sexto congresosionista para estudiar la propuestainglesa y las conclusiones de esecongreso fueron las siguientes: «Laorganización sionista se atiene

firmemente al principio fundamentaldel programa de Basilea, a saber, lacreación de una patria garantizadapor el derecho público para elpueblo judío en Palestina, ydeclina, como finalidad y comomedio, toda acción colonizadorafuera de Palestina y los paísescolindantes».

Esas palabras «accióncolonizadora» revelan que loslíderes judíos comprendían de unamanera clara que lo que ellos iban ahacer en Palestina era colonizarla.

Herzl se oponía a la infiltración,que era un método de penetraciónen territorio palestino seguido demanera individual por muchosjudíos. Herzl murió, como dijimoshace un rato, en 1904, a mediadosde ese año, y no pudo detener esapenetración que siguió dándosedespués de su muerte. Irse aPalestina era lo que los judíosllamaban la aliyah, el sueño de losjóvenes sionistas. Uno de losjóvenes que hicieron la aliyah fueDavid Ben Gurión, que iba a ser el

primer jefe de gobierno del Estadode Israel.

Se estima que para el año1903, es decir, cuando se reunió elsexto congreso sionista, el último aque asistió Herzl, la poblaciónjudía en Palestina era de 60 milalmas, y esa población fueaumentando, aunque despacio; dioun salto en 1906, cuando losinfiltrados judíos empezaron aestablecerse en el Valle del Jordán,donde estaban las tierras más ricasde Palestina, pero para 1914 se

calculaba que los judíosestablecidos en Palestina nopasaban de 85 mil. Ese año de 1914fue cuando comenzó la PrimeraGuerra Mundial. En esa PrimeraGuerra Mundial participó un cuerpojudío al lado de los ingleses. Dicenque el que a«buen árbol se arrimabuen sombra lo cobija», y ellos searrimaron a los ingleses con esecuerpo militar. Naturalmente elinicio de la guerra no paró lainfiltración judía en Palestina, quetodavía era territorio turco y por

tanto territorio enemigo de losingleses. Sin embargo la guerraprovocó una salida grande dejudíos de Palestina porque cuandoterminó en el año 1918 habíasolamente 56 mil judíos y cuandocomenzó cuatro años antes había 85mil. Esa disminución se explica porla persecución turca a los queviviendo en territorio de Turquíaeran partidarios de los enemigos deese país.

Los judíos ayudaron a losingleses en la guerra no solamente

con ese cuerpo militar que sellamaba Zion Mules Corp, es decir,un cuerpo montado en mulos, unaespecie no de caballería sino demulería judía, sino que en el año1917 formaron la Legión judía yademás ayudaron de muchas otrasmaneras. Por ejemplo, el químicoWeizman, que iba a ser el primerpresidente de Israel, trabajó enLondres para el gobierno inglés ylogró mejorar el trinitrotoluenoconvirtiéndolo en un explosivomuchas veces más poderoso que lo

que había sido hasta entonces y quetodos los que estaban siendo usadosen la guerra, y se cree que losinventos de Weizman jugaron unpapel importante en la decisión delgobierno inglés de ofrecerle surespaldo a la idea de establecer unanación judía en Palestina.

Además de la influencia quepudo tener Weizman en esadecisión, se sabe que en ella pesógrandemente la posibilidad de queel movimiento sionistanorteamericano, alentado por la

actividad de Inglaterra en favor dela creación del Estado judío,presionara al gobiernonorteamericano para llevarlo aparticipar en la guerra del lado delos aliados, como sucedió en elmismo año en que Lord Balfourenvió a Lord Rothschild la históricacarta que se conoce con el nombrede Declaración Balfour. Debemosaclarar, sin embargo, que la entradade los Estados Unidos en la guerratuvo efecto siete meses antes de queLord Balfour enviara su carta al

banquero Rothschild, lo cual,naturalmente, no significa que lossionistas norteamericanos noconocieran la posición del gobiernoinglés sobre el problema judío conmucha anticipación, antes, incluso,de que se produjera, al comenzar elaño 1917, el bloqueo marítimo deInglaterra, que fue el pretexto deque se valió el gobiernonorteamericano para justificar sudeclaración de guerra a Alemania,hecho que tuvo lugar el 6 de abrilde ese año 1917.

El pueblo norteamericano eraopuesto a tomar parte en la guerra,pero el número de judíos que habíaen los Estados Unidos era altísimoy entre ellos se habían organizadomuchos grupos sionistas. Sería unatontería nuestra pensar que ladecisión de enviar a LordRothschild la carta de Lord Balfourfue obra exclusiva de este último.Esa fue la obra del llamadoGabinete de Guerra inglés, queestaba formado por los primerosministros de los territorios ingleses,

incluyendo al primer ministro deInglaterra; y recordemos que enesos tiempos, los territoriosingleses eran enormes y riquísimos;que entre ellos estaban Australia,Nueva Zelandia, la India, Canadá,África del Sur, Rodesia, y estamoshablando de los importantes, no delos que no tenían gobiernos propioscomo las islas inglesas del Caribe olos protectorados africanos, entrelos cuales los había de tantacategoría como Egipto.

Decíamos que el pueblo

norteamericano se oponía a tomarparte en la guerra, y para queustedes vean cómo nos hanengañado siempre les contaremosque hoy mismo (26 de agosto)leíamos en The New York Times deldomingo un artículo de una señoraque ha muerto de 89 años y unasemana antes de morir terminó eseartículo en el cual contó cómoactuaba la democracianorteamericana (que en esa ocasiónera democrática dos veces porqueel país estaba gobernado por el

Partido Demócrata bajo lapresidencia de Woodrow Wilson,el democrático presidente queordenó la ocupación militar deHaití y de nuestro país). A todos losque se oponían a la entrada de losEstados Unidos en la guerra se lesperseguía; eran apaleados, llevadosa la cárcel, sacados de sus empleosy trabajo. Esa señora y un grupo deamigos de ella fundaron la Liga dela Defensa de los DerechosHumanos, que fue la primeraorganización de su tipo que hubo en

los Estados Unidos.El pueblo norteamericano se

oponía a entrar en la guerra y losingleses querían presionar algobierno de Wilson para quetomara parte en la guerra. Se habíanusado todas las oportunidades parallevar a los norteamericanos a laguerra, como la que se presentócuando un submarino alemán hundióel Lusitania, un buque yanqui depasajeros, hecho que sucedió en elaño 1915, y cuando otro submarinoalemán hundió un buque francés en

que viajaban muchosnorteamericanos; sin embargo fue elbloqueo marítimo de Inglaterra,hecho por submarinos alemanes, loque le sirvió a Wilson de pie paradeclarar la guerra a los llamadosImperios Centrales, es decir, elImperio Alemán, el Austrohúngaroy el Turco.

¿Por qué fue ese bloqueodeterminante en la declaración deguerra de los Estados Unidos?

Ustedes van a comprenderlocuando sepan, en el año 1913 la

balanza comercial norteamericanaera favorable en 690 millones dedólares, lo que significa que entrelo que compraban y vendían a otrospaíses había una diferencia a sufavor de 690 millones de dólares; yen el año 1916 la balanza habíapasado a ser favorable en 3 milmillones de dólares, y 3 milmillones de dólares, que hoy nosparecen nada, eran en aquellos díasuna cantidad de dinero fantástica;era tanto dinero que la mentehumana no lo concebía. Y ese

enorme beneficio en el comerciointernacional de los Estados Unidosprocedía fundamentalmente de lascompras que hacían Francia eInglaterra en Norteamérica. Esosdos países estaban dedicadosúnicamente a la guerra, de maneraque no tenían capacidad paraproducir nada que no fueranequipos militares, y sus hombres,fueran obreros o fueranintelectuales, o estaban en lastrincheras o estaban preparándosepara ir a ellas; y en los años de esa

guerra, la mujer de los grandespaíses industriales no tenía aún,como la tuvo en la Segunda GuerraMundial, preparación para ir a lasfábricas a ocupar los puestos quedejaban vacíos los hombres queiban a los campos de batalla. Noolvidemos que la Primera GuerraMundial fue una verdaderahecatombe, en la que tomaron partemás de 60 millones de hombres, delos cuales murieron en lastrincheras muchos millones.

En esa Primera Guerra

Mundial participaron todos losgrandes países capitalistas yalgunos que sin llegar a grandes,estaban en camino de serlo. En ella,Japón peleó al lado de los aliadoscontra Alemania, Austria y Turquía.El propósito de los grandes paísescapitalistas era repartirse lasmaterias primas de las partes másatrasadas del mundo, pero como lasmaterias primas no están en el aire,no flotan sino que están en la tierra,y la tierra se halla repartida enpaíses, había que tomar parte en la

guerra para cuando ella terminara,tener posiciones tomadas que lespermitieran participar en ladistribución de esos paísescoloniales que se haría, sin dudaalguna, al terminar la guerra, o paraparticipar en el reparto de las zonasde influencia que harían posible laexplotación de esas regiones sinnecesidad de ocupar físicamente losterritorios que iban a serexplotados. En el caso de nuestropaís hubo ocupación física,ocupación militar. Los Estados

Unidos nos ocuparon en el segundoaño de la guerra, un año antes deentrar en ella, para explotarnoscomo productores de azúcar, comohemos explicado muchas veces, yen plena guerra le compraron aDinamarca, Saint Thomas y lasIslas Vírgenes, además de que yahabían ocupado Haití y Nicaragua.

En ese momento histórico, lomás importante para Norteaméricaera controlar las zonas de influenciacomercial para crear lo que iba allamarse después la Zona del Dólar,

que iba a funcionar en oposición ala Zona de la Libra Esterlina, queera la moneda que corría en todo elImperio inglés. Al terminar esesegundo año de la guerra, elbalance comercial era de 3 milmillones, y claro, el gobiernonorteamericano no iba a perder undólar de esos, de manera que lossionistas norteamericanos realmenteno iban a tener necesidad de hacermucho esfuerzo para llevar algobierno norteamericano a laguerra. Treinta y ocho años después

tampoco tendrían que hacer muchosesfuerzos para que el gobierno deTruman sustituyera al gobiernoinglés como protector supremo delsionismo, pues ya para esa época,es decir, para el año 1945, losEstados Unidos habían sustituido aInglaterra en la jefatura mundial delsistema capitalista, y ese sistemafue el padre y la madre y elhermano mayor del movimientosionista.

La carta de Lord Balfour aLord Rothschild decía: «El

gobierno de Su Majestad ve conbuenos ojos el establecimiento enPalestina de un hogar nacional parael pueblo judío y hará todo lo quepueda para facilitar la puesta enpráctica de ese objetivo». Al finalle decía Lord Rothschild que«hiciera conocer esa carta a todoslos organismos sionistas», es decir,a la federación de organismossionistas que estaban establecidosespecialmente en Europa y en losEstado Unidos. Lloyd George, quefue el primer ministro del gobierno

en el cual Lord Balfour era ministrode Relaciones Exteriores, dijomucho más tarde, en un libroti tul ado La verdad sobre lostratados de paz, que todos losmiembros del gobierno ingléspensaban (y aquí empiezo a leer suspalabras) «que cuando llegase lahora de otorgar institucionesrepresentativas a Palestina, si losjudíos habían sabido sacarprovecho de la ocasión ofrecidapor la idea de Hogar Nacional parallegar a ser una mayoría entre los

habitantes, Palestina se convertiríaen un Estado judío independiente».

Más claro no canta un gallo.Esa y no otra era la forma en queestaban pensando los gobernantesingleses en el momento mismo enque el general Allenby lanzaba susfuerzas sobre Palestina poco más deun mes antes de que tomara anombre de Inglaterra la ciudad deJerusalén. (Ya ustedes saben queJerusalén fue tomada en el mes denoviembre de 1917 por Allenby). Ysi este testimonio del jefe del

gobierno inglés en cuyo nombrehabló Lord Balfour no nos bastara,tenemos el del general JeanChristian Smuts, que en sucondición de primer ministro delgobierno de Sudáfrica, que eraentonces parte del Imperio Inglés,pertenecía al gabinete de guerra delImperio Británico en el momento enque Lord Balfour hizo conocer sudeclaración de apoyo al plan de quelos judíos se establecieran enPalestina. En un discurso quepronunció el 13 de noviembre de

1919 en Johannesburgo, la capitalde Sudáfrica, el general Smuts dijoestas palabras: «En las próximasgeneraciones vais a ver levantarseallí en Palestina una vez más el granEstado judío».

Creemos que no hay necesidadde presentar nuevos argumentospara convencerlos a ustedes de quedesde el momento mismo en que elsionismo se organizó, lo hizo con elpropósito bien definido deestablecer un Estado judío enPalestina y que ese plan contó de

antemano con el apoyo deInglaterra, que era entonces el paíscapitalista por excelencia, el jefedel sistema capitalista en el mundo,y ese apoyo se explica porque porrazones históricas que trataremosde explicar brevemente, los judíoshabían producido una verdaderaélite, una crema también mundial degrandes capitalistas especialmenteen el campo de las finanzas, en elcual venían actuando desde hacíasiglos, primero como prestamistasde reyes y gobiernos y después

como banqueros de comerciantes eindustriales y también degobernantes.

¿De dónde salió esa élite, esacrema mundial judía de grandescapitalistas, especialmente en elcampo de las finanzas?

Salió de la última diáspora.¿Qué quiere decir diáspora?Esa palabra quiere decir

dispersión, y aplicada al casoconcreto de la historia a queestamos refiriéndonos en estascharlas, significa dispersión de los

judíos, es decir, se refiere al hechode que los judíos fueron sacados dePalestina y tuvieron que ir a vivir aotros países, o lo que es igual,fueron dispersados. Así, sepan quecada vez que ustedes oigan lapalabra diáspora deben darlesolamente ese sentido. La primeradiáspora fue la del destierro aBabilonia, que duró desde el año597 al 538 antes de Cristo, es decir,unos 60 años al cabo de los cualeslos judíos volvieron a Palestina ymuy especialmente a Jerusalén; la

segunda diáspora es muyprolongada y no tiene fecha deiniciación. Algunos consideran quecomenzó con la destrucción deJerusalén por las fuerzas romanasbajo el mando de Tito, pero eso noparece cierto porque se sabe quehacia el siglo II antes de Cristohabía judíos establecidos en varioslugares del Mediterráneo que sededicaban al comercio y sobre todoal comercio de la moneda; habíajudíos en la propia Roma dedicadosa ese negocio. Parece que a raíz de

la destrucción de Jerusalén por losromanos en el año 70 de nuestra eray los años del dominio romano, losjudíos seguían saliendo del país yse dedicaban en Alejandría, enRoma y en las ciudades grandes delMediterráneo al comercio dedinero. Los romanos prohibieron alos judíos ir a Jerusalén.

A medida que los judíosfueron penetrando en los paíseseuropeos comenzaron a ser vistoscomo extranjeros peligrosos porqueel cristianismo se extendía

rápidamente por esos países y losjudíos no eran cristianos; y peoraún, a los judíos se les acusaba dehaber dado muerte a Cristo. Pero elodio religioso tenía una base deotro tipo: era el comercio de dineroa que se dedicaban muchos judíos.Ese comercio los convertía enobjetivos del odio popular porquecobraban muy caro por el dineroque prestaban, pero ademásresultaba que al mismo tiempo queellos les prestaban dinero a lasgentes del pueblo se convertían en

amigos de los reyes y los noblesque cuando necesitaban dinero loconseguían prestado de los judíosricos. Ahora bien, para asegurarseel cobro de esos préstamos queellos les hacían a los reyes, a lospríncipes, a los nobles (incluso sedice que el dinero para el viaje deldescubrimiento de América fueproporcionado a la reina Isabel laCatólica por judíos de España),esos judíos reclamaban que se lesautorizara a hacer el cobro de losimpuestos, y el cobro de los

impuestos era cosa que no lesagradaba ni a los nobles ni a lospueblos; así fue como en muchospaíses se fue creando undistanciamiento entre los pueblos ylos judíos en el cual se mezclabanlas luchas de los explotados contralos explotadores con los odiosreligiosos, y como el desarrollopolítico era en esos siglos casiinexistente porque entonces lasideologías se expresaban entérminos religiosos y no en términospolíticos, en vez de unirse los

explotados cristianos y losexplotados judíos (que los había, yeran la mayoría de los judíos comoha sucedido siempre en todos lospueblos), unos y otros se dejabanengañar por los explotadores judíosy cristianos que siempre seentendían para hacer negocios yrepartirse los beneficios en lasalturas en que vivían.

Cuando decimos que lasideologías de aquellos tiempos seexpresaban en términos religiosos yno políticos nos referíamos a que

los capitalistas que fueronformándose en el seno de lasociedad feudal eran políticamentemás avanzados que los señoresfeudales y que los siervos feudales,pero ese avance no se manifestabaen términos políticos sino entérminos religiosos; es decir, dentrodel cristianismo, por ejemplo, seformaba una secta religiosa másavanzada que la religión de los másatrasados, y esa secta religiosanueva trataba de conquistar elpoder y entraba en guerra contra la

parte de la población políticamentemás atrasada que defendía lareligión en los valores anteriores.Muchas de esas cosas estánsucediendo hoy en el mundo ytenemos el ejemplo del padreCamilo Torres en Colombia, ytenemos el ejemplo de muchossacerdotes que políticamente sonmás avanzados que otros. Así vinoa suceder que cuando comenzó laformación del capitalismo dentrodel seno de la sociedad feudal, losjudíos, pero especialmente los

judíos pobres, tuvieron que irse avivir a barrios para ellos solos,barrios que a veces tenían que seramurallados, es decir, tenían quehacerse cercas de piedras para quesus habitantes pudieran defendersede los ataques de las poblacionescristianas.

Esos barrios judíos sellamaban ghettos, palabra de origenitaliano que se usa hoy parareferirse a barrios donde vivenrazas consideradas inferiores, comoes el caso de los negros en los

Estados Unidos. Había otra palabraque se relacionaba con esa y que yano se usa. Era la palabra progrom,que significa ataque, destrucción ysaqueo de un ghetto judío por partede cristianos, generalmenteazuzados por las autoridades quenecesitaban distraer la atención delpueblo por razones políticas oporque querían quedarse con losbienes de los judíos e inventaban,cada vez que la situacióneconómica o política se les poníadifícil, cualquier argumento que

pudiera sublevar a las masascristianas o católicas, como porejemplo, la noticia de que variosjudíos habían sido sorprendidoscomiéndose un niño cristiano osacándole la sangre para bebérselao que unos cuantos judíos habíanrobado la hostia sagrada de taliglesia o que habían quemado unaimagen de la virgen tal o de Jesús.

A veces las matanzas de judíosllevadas a cabo en los progromeran impresionantes, y aunque losprogroms fueron desapareciendo en

los países de Europa a medida queiba avanzando la concienciapolítica de las masas, siguieronllevándose a cabo en algunaspartes, como en Rusia, y aunque seadifícil de admitir, es persistencia delos progroms y en general de ladiscriminación violenta contra supueblo, llevó a muchosintelectuales judíos a elaborar loque podríamos llamar una ideologíadel aislamiento y diferenciaciónque los separaba de los pueblosmientras otros, como fue el caso de

Marx, respondieron buscando laverdad profunda acerca de lo quedividía a cristianos y judíos yencontraron que esa era unadivisión falsa y concebida paraengañar a los pueblos que lo querealmente dividía a la gente no erala religión sino el lugar que cadaquien ocupa en las relaciones deproducción. Así por ejemplo, enInglaterra, el país más desarrolladodel mundo dentro del sistemacapitalista, un judío como Disraelillegó a ser en el siglo pasado jefe

del gobierno, es decir, primerministro, y un banquero comoRothschild llegó a Lord del reino,es decir, fue declarado noble. Enotro país donde el capitalismo sedesarrollaba rápidamente, losEstados Unidos, muchos judíospasaron a ocupar posiciones demando en la banca, las industrias, elcomercio y varias actividades,especialmente, en las que forman oayudan a formar la opinión pública.Debemos insistir especialmente enel caso de los comerciantes judíos

de dinero que se dedicaban a esenegocio ya en tiempos de Roma, enla provincia capital del imperioRomano y en tiempos de los reyesptoloméicos en Alejandría.Recordemos a los cambistas, estoes, a los que compraban y vendíanmonedas, a los peregrinos que ibanal templo de Jerusalén, a quienesJesús echó de allí a latigazos. Puesbien, el manejo de ese negociodurante siglos formó entre losjudíos expertos banqueros yfinancistas, como la venta de joyas

formó entre ellos grandescapitalistas joyeros. En pocaspalabras, a medida que la sociedadoccidental se desarrollaba y entrabaen la era capitalista y el capitalismose desarrollaba a su vez, entre losjudíos fueron desarrollándosehabilidades y mentalidadescapitalistas que pasaron a asociarsede manera natural y lógica con losgrandes capitalistas no judíos,porque tal como aclaró Marx, lassociedades no primitivas se dividenen clases, y tal como dice la gente

del pueblo desde tiempoinmemorial, siglos antes de quenaciera Marx, cada oveja busca supareja.

Digamos que no todos losjudíos que se destacaron se hicieroncapitalistas. La necesidad desobrevivir en un mundo que losperseguía y la división del trabajoque se va dando en cada sociedad amedida que aumenta el número desus miembros y la vida se vahaciendo más compleja debido aldesarrollo de las fuerzas

productivas, llevó a muchos judíosa hacer esfuerzos gigantescos paradestacarse en sus mediosrespectivos, porque un judío que sedestacaba como médico o comomatemático o como músico o comopolítico se ponía a salvo de lapersecución y sobre todo de ladiscriminación injuriante. Eso es loque explica que en la historia deInglaterra, Francia, Italia,Alemania, Rusia y otros países hayatantos judíos que conquistaronnombres famosos, que entre ellos

surgieron sabios en todas lasciencias y figuras mundiales entodas las actividades. Pero hay queconvenir en que el mayor númerode los judíos que se destacaron lohicieron como capitalistas o comoideólogos del sistema capitalista, yhay que convenir también en que lamayor parte de la masa judía de ladiáspora siguió a esos capitalistas ya esos ideólogos del sistemacapitalista. Ahí es donde hay que ira buscar la fuerza original y actualdel sionismo. Hay que buscarla en

el hecho de que es una organizaciónque defiende y expandeviolentamente lo que se llama elstatus quo, es decir, lo que estáestablecido, el sistema en que vive,y lo defiende con todas la armas,las ideológicas y las de hierro.

La semana pasadamencionamos el caso del segundocongreso del Partido ObreroSocialdemócrata Ruso,organización de categoría históricaporque ella fue la que estableció elprimer Estado socialista que

conoció la humanidad, de maneraque dentro de 50 o 100 años,cuando la mayoría de los países delmundo sean socialistas, hecho quenadie podrá evitar, ese partido seráreconocido en todas partes como lohan sido durante 1.900 años losapóstoles del cristianismo, esto es,como los propagandistas de unanueva era. Pues bien, el segundocongreso del Partido ObreroSocialdemócrata Ruso, que secelebró en Bruselas entre el 17 dejulio y el 10 de agosto de 1903,

casi al mismo tiempo que secelebraba el congreso sionista deese mismo año, fue de importanciaexcepcional porque en él quedódefinida la forma en que debíanorganizarse los partidarios rusosdel marxismo para poder alcanzarel poder, y en la tarea de lograr esadefinición los miembros delcongreso quedaron divididos en dosgrupos; uno llamado mayoría que enruso se dice bolchevique, y otrollamado minoría que en la mismalengua se dice menchevique. Pues

bien, entre los mencheviques estabaun sector formado principalmentepor judíos marxistas que exigíanque el congreso los reconociesecomo los únicos representantes delos trabajadores judíos, y esosignificaba nada más y nada menosque para esos marxistas judíos lasociedad no estaba dividida enclases como lo habían demostradoMarx y Engels sino ennacionalidades, la cual era la tesiscapitalista no expresada todavía enesa época de manera organizada

por ninguna doctrina. Esa seríaprecisamente la tesis que iba ajustificar la guerra de un país ricocontra uno pobre para quitarle susriquezas arrebatándole la soberaníaa fin de poder arrebatarle, a travésde la dependencia política susmaterias primas, su comercio, ypagarle a bajo precio su mano deobra. La actitud de esos judíosmarxistas rusos es una prueba dehasta qué punto muchos judíos, aunllamándose revolucionarios eran enrealidad partidarios del sistema -y

hablamos del sistema capitalista-que aparentemente deseaban o seproponían derrocar. Todavía hoy,miles de soviéticos de origen judíoluchan por salir del país dondenacieron y se formaron para irse aIsrael, lo cual demuestra quehabiendo nacido socialistas yhabiéndose formado en un ambientesocialista lo que ellos sonrealmente es partidarios a rajatabladel capitalismo, y eso, elcapitalismo, es lo que les atrae deIsrael.

El sionismo nació como unaexpresión ideológica y práctica delcapitalismo en el mismo momentoen que en Europa se desarrollabanlas organizaciones nacientes delsocialismo, de manera que si vemoslos acontecimientos del CercanoOriente desde el punto de vistamarxista tenemos que concluir enque lo que está sucediendo en esaregión es un reflejo a nivelinternacional de la lucha de clasesque se lleva a cabo en todo elmundo, y eso y no otra cosa es lo

que explica el papel que hanjugado, y siguen jugando en losacontecimientos del CercanoOriente, los Estados Unidos, departe de Israel, y la Unión Soviéticay otros países socialistas, de partede los pueblos árabes. Esa lucha,cuando se lleva a cabo de parte deun país rico y poderoso contra unopobre y débil, tiene un nombre, omejor dicho dos nombres, se llamaimperialismo por un lado y por elotro se llama colonialismo.

Israel está llevando a cabo en

el Cercano Oriente una luchaimperialista con el propósito decolonizar a los pueblos de la regióna partir de la base que haestablecido en Palestina. Si sevuelven los ojos atrás se puedecomprobar lo que decimosrecordando que desde el primermomento los judíos se prepararonpara esa lucha organizándose comose organiza una empresa económicaque persigue un fin político.Comenzaron reuniendo dinero paracomprar tierras en Palestina o

consiguiendo que las compraranbanqueros como los Rothschild;después organizaron un banco queno podía tener un nombre mássignificativo, Banco Colonial judío,que cosa de medio siglo más tardepasaría a ser el Banco Nacional deIsrael. Para capitalizar ese banco,es decir, para proporcionarlefondos, se creó el Fondo NacionalJudío y casi 30 años después, en1929, se organizó en la ciudad suizade Zurich la Agencia Judía, cuyafunción consistía en dirigir desde el

punto de vista económico, pero concriterio político, las actividades delos judíos que se hallaban enPalestina.

En algún libro cuyo título norecuerdo ahora, leí esterazonamiento: Los grandesterratenientes árabes de Palestina,muchos de ellos absentistas(palabra que significa personas queviven ausentes de sus tierras o desus negocios) les vendieron suspropiedades a los judíos sin queéstos los forzaran en ningún sentido,

y en la mayoría de los casos losjudíos pagaron esas tierras en másde lo que valían. Bien, aceptemoseso como verdad irrebatible, perose trata de una verdad dentro de unconcepto capitalista de la moralpública y privada, no dentro de unconcepto humanitarista y por tantode justicia auténtica. A millones y acientos de millones y a miles demillones de personas se les hahecho creer que la moral capitalistaes la moral verdadera y por esarazón hay enormes cantidades de

gente que consideran que esabsolutamente moral que el quetiene algo lo venda, sobre todo siquien lo compra lo paga en algomás de lo que vale, y que esabsolutamente moral que el quedispone de dinero compre lo quenecesite o lo que le guste sin tomaren cuenta para nada a los demás. Enel caso concreto de las tierras, queson bienes de producción con losque se ganan la vida, aun dentro delsistema capitalista, los que trabajanen ella aunque sean trabajadores

que reciben un salario injusto, elpropietario que se las venda unextranjero está vendiendo unpedazo de su patria que no lepertenece solamente a él, porque almismo tiempo que esa tierra es suyadentro de la ley fundamental delsistema capitalista que es la queestablece la propiedad privada delos bienes de producción, esa tierraes también de las generaciones queno han nacido, puesto que los quevan a nacer necesitarán un territoriopara tener una patria. Una patria es

el hogar de un pueblo, y un pueblosin el territorio donde debe vivir yproducir no puede formar unapatria. Ahora bien, esos grandespropietarios árabes, muchos deellos absentistas como dijimos hacepoco, les vendieron sus tierras a losjudíos sin tomar en cuenta lo queiba a sufrir el pueblo de Palestinacuando no tuviera tierras paratrabajar en ellas, para producir enellas lo que tenía que alimentarlo, ylo hicieron sin remordimiento deconciencia porque actuaban de

acuerdo con la moralidadcapitalista. En esa moral, lo que medeja beneficios económicos esbueno aunque perjudique a otros, ylo que me perjudicaeconómicamente, o sin llegar aperjudicarme no me deja beneficiosen dinero, es malo aunque beneficiea mi pueblo o a todo el mundo.

Ustedes recordarán que hacepoco dijimos que al terminar laPrimera Guerra Mundial, lo queequivale decir al terminar el año1918, la población judía en

Palestina era de 56 mil personas,pero recordemos también que alfinalizar ese año de 1918, losingleses estaban en Palestina desdehacía un año, y que iban a estar ahíhasta el 15 de mayo de 1948, estoes, 30 años más; recordemos quedesde el año 1938, los inglesestenían el propósito de meter unacuña entre los países árabes deÁfrica y los de Asia, y que esa cuñaiba a ser concebida después comoun Estado judío establecido enPalestina, y recordemos por fin que

al comenzar el mes de noviembrede 1917 el gobierno inglés por bocade su ministro de RelacionesExteriores declaró que Inglaterraestaba dispuesta a emplear todossus esfuerzos para que seestableciera en Palestina un HogarNacional judío. Esos puntos queacabamos de recordarles formanuna línea clara, coherente; esto es,todos esos puntos estánrelacionados entre sí como parte deun plan general que había surgidocomo una idea ochenta años antes y

que se había ido realizando a lolargo de ese tiempo a medida quelas circunstancias ibanpermitiéndolo.

A partir del final de la PrimeraGuerra Mundial resultaría más fácilllevar adelante ese plan porquePalestina había quedado bajomandato inglés. Según se dice conacierto en el número 70 de LesCahiers de l’Histoire, tal comoaparece en la traducción al españoldel libro El ProblemaPalestinense, páginas 63-64, «Los

estados árabes vecinos de Israel nohan cesado de temer que lainmigración sea el origen de unengranaje sin fin (que es lo quenosotros llamamos aquí tornillo sinfin) al pedir los judíos tierras paraubicar sus inmigrantes (es decir, losjudíos que llegaban a Palestina), yal instalar inmigrantes para poderpedir tierras... Los árabes tenían,pues, fundamentos para considerarla creación del Estado de Israel, nocomo el comienzo de una era deestabilidad, sino, como el origen de

una expansión» (destinada a llevara Palestina a los judíos de todos lospaíses) como en efecto ha resultadoser.

Golda Meier, quienoriginalmente se llamaba GoldaMeyerson tenía razón cuandodeclaró, siendo una jovencita, el 24de agosto de 1921: «No es a losárabes a quienes los ingleses van aelegir para colonizar Palestina, sinoa nosotros». Y efectivamente asífue, así tenía que ser dado que enese terreno los ingleses no estaban

improvisando; seguían, comodijimos hace poco, una líneaadoptada desde hacía 80 años. Parael 1920, los ingleses habíanautorizado una entrada anual de 16mil 500 inmigrantes judíos y para el1922 la población judía llegaba aser el 11 por ciento de la poblacióntotal de Palestina.

En un libro titulado Palestine,Loss of a Heritage, cuyo autor esSami Hadawi, encontramos datosmuy precisos y bien organizados, loque se explica porque Sami Hadawi

fue funcionario evaluado de tierrase inspector de mediciones para elpago de los impuestos en elDepartamento de Establecimientoen las tierras del gobierno dePalestina de 1937 a 1948, lo que ledio oportunidad de mantenerse bieninformado en materia de tierrasocupadas por judíos y por árabesasí como del número de judíos quellegaban a Palestina y dice él que alocupar los ingleses en 1917 elterritorio de Palestina, la poblaciónera aproximadamente de 700 mil

personas, de las cuales 574 mileran mahometanas, 70 mil erancristianas y 50 mil judías; pero quedatos de confianza, en los que podíacreerse solamente vinieron atenerse en el censo hecho el 23 deoctubre de 1922 y en el que se hizoel 18 de noviembre de 1931,aunque del último, el de 1931, seexcluyeron, o se sacaron para finesde cálculos futuros, los soldadosingleses de ocupación, que eranunos 2 mil 500, y los beduinos delsubdistrito de Besheba, que eran 66

mil 553. (Debemos aclarar que losbeduinos son los habitantes árabedel desierto, que viventrasladándose constantemente de unsitio a otro). Los datos de ese censomostraron que de 752 mil 48habitantes que tenía Palestina en elaño 1922, se había pasado en 1931a 1 millón 33 mil 314, de los cualeseran mahometanos, incluyendo losnómadas, 759 mil 700; judíos, 174mil 606; cristianos, 88 mil 907, yde otras religiones, 10 mil 101. Losúnicos que habían aumentado más

del doble habían sido los judíos,que de 83 mil 790 habían pasado a174 mil 606; el aumento de lapoblación árabe apenas pasórozando de la tercera parte. Encuanto a la tierra, los 56 mil judíosque había en el país en el 1918ocupaban 162 mil 500 acres,cantidad que equivale a un millón45 mil 528 tareas; pero el total delas tierras llegaba a 6 millones 580mil 755 acres, o dicho en tareas, 42millones 375 mil 700.

Ahora bien, esos números y

los tantos por ciento de ellosparecen decir una verdad pero nodicen la verdad, porque cuando sehabla de tierra lo más importante noes la cantidad; lo más importante esla calidad. Diez tareas de tierra enMoca producen muchas veces másque 200 tareas de tierra enGuayacanes, y me refiero aGuayacanes de la costa Este quequeda a unos 10 o 12 kilómetros deSan Pedro de Macorís; y además dela calidad, la tierra tiene más valorsi está cerca de una ciudad

importante donde hay población quepueda consumir el producto de esatierra, y si se estudia el mapa de lossuelos de Palestina en esa época, seaprecia en el acto que los judíos seadueñaron de las tierras de mejorcalidad, aunque cuando lasNaciones Unidas planearon en elaño 1947 el reparto de Palestinaentre los judíos y los árabes, a ellosles tocaron, además de las mejorestierras, la mayor parte de las deNeguev, que eran las más pobres,pero también a los árabes les

tocaron esas del Neguev y las delas orillas del Mar Muerto y delJordán, hasta el Norte de Nablus, ytodas esas son tierras de la mismapobre calidad que las de Neguev.

La inmensa mayoría de lastierras destinadas a los árabes, talvez más del 80 por ciento, era decalidad o mediana o pobre, perodigamos también que calidadmediana o pobre no significa enPalestina tierras improductivas.Esas tierras de Neguev y de laorilla derecha del Jordán

produjeron siempre olivos, que esel árbol de la aceituna, de la cual sesaca el aceite, y viñedos, es decir,la planta de la uva de la cual sehace el vino. Los grandespropietarios árabes, especialmentelos absentistas como dijimos hacepoco, iban vendiendo sus tierras alos judíos, y la organización obrerajudía llamada Histadruth prohibíaque los propietarios judíos fueranprivados o fuera la Agencia judía,emplearan trabajadores no judíos,de manera que la masa del pueblo

palestino árabe que no disponía detierras sino que vendía su fuerza detrabajo quedaba en una situacióndesesperada. Esa situación diolugar a explosiones de violenciaque se hicieron graves a partir de1929. Debemos aclarar que laviolencia no detuvo la llegada dejudíos a Palestina. En 1939 yahabía allí unos 400 mil judíos. Esemismo año el gobierno inglésreconoció que había ido demasiadolejos en su apoyo a los judíosporque los árabes se levantaban y

mantenían un estado de sublevaciónpermanente, y en el Libro Blanco deese año declaró que no tenía laintención de patrocinar un Estadojudío en Palestina sino quePalestina debía convertirse en unEstado independiente, en el cualdebían vivir juntos árabes y judíoscon iguales derechos yresponsabilidades, y fijó lacantidad de emigrantes judíos en 10mil por año, más 25 mil refugiadospor año, durante 5 años.

Pero sucedió que en ese año

de 1939, estalló la Segunda GuerraMundial provocada por el ataquealemán a Polonia, como dijimos enla charla anterior, y sucediótambién que Hitler y su partido nazitenían como base de su doctrina almismo tiempo que la destrucción dela Unión Soviética, elaniquilamiento de la raza judía, a laque Hitler consideraba la culpablede todos los males de Alemania. Lasalida de judíos de Alemania,Austria y Checoslovaquia aumentóenormemente en ese año de 1939 y

pasó a convertirse en un torrentehumano a partir de la ocupación dePolonia. Una parte de esos judíosiba a otros países, especialmente alos Estados Unidos, pero gran parteiba a Palestina. La enorme matanzade judíos hecha por los nazis en losaños de la guerra agravó lasituación de los palestinos porquecreó un clima mundial de horrorhacia los crímenes nazis que semanifestaba en un apoyo general alpropósito de establecer un Estadojudío en Palestina. De nada valió

que en el protocolo de Alejandría,que sirvió de base a la formaciónde la Liga Árabe, se dijera estaverdad más grande que laspirámides egipcias: «No puedehaber mayor injusticia que resolverel problema de los judíos taninjustamente tratados en Europa,mediante otra injusticia causada alos árabes de Palestina».

Para el año 1939, Inglaterracomenzaba a ver con preocupaciónla situación de Palestina, pero para1945, al terminar la Segunda

Guerra Mundial, la corona de reinadel sistema capitalista había pasadode la cabeza de Inglaterra a la delos Estados Unidos. La cremamundial judía del sistemacapitalista, que había establecidoen el siglo pasado su cuartelgeneral en Inglaterra, porqueInglaterra fue desde el siglo XVIIIel centro mundial del capitalismo,había ido a establecerse en losEstados Unidos a partir de los añosque siguieron el final de la guerrade secesión norteamericana, debido

a que después de esa guerracomenzó el violento desarrollo deese país que iba a llevarlo a laposición de líder del capitalismomundial, puesto que alcanzó graciasa las dos grandes guerras de 1914-1918 y 1939-1945. Al terminar lasegunda de esas guerras, los judíosnorteamericanos se hallaban a lacabeza de grandes industrias,grandes bancos y especialmentedominaban los medios decomunicación de masas comoperiódicos, estaciones de radio,

agencias de publicidad, editoras delibros, cátedras de universidades ycolegios, y dominaban tambiénorganizaciones de trabajadores y elpequeño comercio de las ciudadesmás importantes del país, y ademásla población judía de los EstadosUnidos había llegado a ser muynumerosa. Un ejemplo de lonumerosa que llegó a ser lapoblación judía, lo tenemos en elcaso de Henry Kissinger. HenryKissinger era un niño judío alemány salió huyendo con su familia de

Alemania cuando tenía 13 años,durante esa Segunda GuerraMundial; fue a dar a los EstadosUnidos y ahí lo tienen ustedes ahorade Secretario de Estado de esepaís. Imagínense si será o no seráinfluyente.

Después de la conferencia deYalta, en la que tomaron parte elpresidente de los Estados UnidosFranklin Delano Roosevelt, el jefedel gobierno y del partidocomunista de la Unión Soviética,Josef Stalin, y Winston Churchill, el

jefe del gobierno inglés, Rooseveltse reunió con Abdul Aziz Ibn Saud,que era el rey de Arabia (de sunombre Saud sale el nombre deArabia Saudita) y era el padre deFaisal, a quien acaba de matar hacepoco un sobrino. La reunión tuvolugar a bordo del crucero Quincy,en el que viajaba Roosevel y segúncuenta Leonard Mosley en su libroEl peligroso juego del petróleo,mientras los dos jefes de Estadohablaban de cultivos y de lacooperación entre los Estados

Unidos y la Arabia Saudita para laextracción y comercialización delpetróleo, parecían dos viejosamigos. Menos armonía hubo altratar de la solución del problemapalestino. La conversación derivó,entonces, hacia una serie demalentendidos que iban a enturbiarlas relaciones entre ambos paísesen los meses siguientes.

Hasta ahí llega ese párrafo deMosley, quien sigue diciendo que«Roosevelt prometió, primero depalabra y después confirmándolo

por carta, que como presidentenunca llevaría a cabo ningunaacción hostil para los árabes, y queel gobierno de Washington nocambiaría su política palestina sinconsultar de antemano tanto a losárabes como a los judíos». Ibn Saudquedó muy contento con esadeclaración, pero sucedió queRoosevelt murió dos meses y mediodespués de haberla hecho, y segúndice Mosley «su promesa murió conél»; y en una nota al pie, Mosleyexplica lo siguiente: Al romper la

promesa de Roosevelt el presidenteHarry S. Truman**** usó unaspalabras que desde entonces hanvenido obsesionando, dice Mosley,tanto a los petroleros como a losdiplomáticos que intentan negociarcon los árabes. Las palabras deTruman que Mosley pone entrecomillas son éstas: «Lo siento,señores, pero me debo a cientos demiles de personas que estándeseosas de ver el éxito delsionismo. Entre mis electorescarezco de cientos de miles de

árabes».Para ganarse el apoyo de los

judíos norteamericanos, un apoyoque significaba su elección comopresidente de los Estados Unidos,Truman respaldaba la petición judíade que se permitiera la entradainmediata en Palestina de otros 100mil judíos. De hecho, ya para esemomento, año de 1947, el poderque decidía en Palestina no eraInglaterra, eran los Estados Unidos.Cuando la Agencia Judía resolviórespaldar a las organizaciones

terroristas judías que actuaban enPalestina contra las autoridadesinglesas y contra los árabes, desdeluego, los ingleses arrestaron aalgunos jefes de la Agencia Judía.Eso ocurrió cuando los terroristasjudíos volaron el hotel David,donde había varios jefes ingleses.Truman protestó de esa medidamientras al mismo tiempo elCongreso norteamericano se negabaa dar fondos pedidos por losingleses para cubrir gastos queellos hacían precisamente en

Palestina.El desplazamiento de

Inglaterra de su papel de país líderdel sistema capitalista mundial y laocupación del lugar que dejó vacíoInglaterra por los Estados Unidos,determinó a su vez un movimientodel bloque socialista paraenfrentarse a los Estados Unidos.Todavía la revolución socialista nohabía triunfado en China ni enningún país fuera de la UniónSoviética y de la Europa Oriental yCentral, y el líder natural de los

países socialistas en los que elsocialismo había triunfado en losaños finales de la Segunda GuerraMundial era la Unión Soviética. Asípues, en términos de liderazgo huboun enfrentamiento de tipo políticoentre los Estados Unidos y la UniónSoviética que no llegó amanifestarse en hechos porque laUnión Soviética apoyaba la idea deque se estableciera en Palestina unEstado en el que vivieranconjuntamente árabes y judíos, esdecir, no un Estado judío ni un

Estado árabe sino un Estado paraárabes y judíos. En el resto deEuropa el enfrentamiento fue másagudo especialmente en el caso delbloqueo de Berlín y tomó el nombrede la guerra fría, pero en esa guerrafría los soviéticos no perdieron devista la situación que iba creándoseen el Cercano Oriente a causa de lacual en 1945 se creó la liga deEstados Árabes.

Cuando los ingleses se dieroncuenta de que si la guerra fría seextendía al Cercano Oriente ellos

no tenían nada que ganar, peropodían perder su ventajosa posiciónen Egipto, decidieron retirarse dePalestina, y esa decisión precipitólos acontecimientos que iban a darlugar al nacimiento del Estado deIsrael. Sin embargo, desde el mesde noviembre de 1947 en lasNaciones Unidas se había hecho unreparto de las tierras que debíanocupar los árabes y de las tierrasque debían ocupar los judíos.

Dijimos que la decisión deInglaterra de retirarse de Palestina

precipitó los acontecimientos queiban a dar lugar al nacimiento delEstado de Israel, y ese Estado nacióprotegido, no ya por Inglaterra sinopor los Estados Unidos. Hubo,pues, una traslación de poderes. Asívino a suceder que al heredar ellugar de Inglaterra como jefe delmundo capitalista, los EstadosUnidos heredaron también lapaternidad del Estado de Israel, quehabía sido planeado por Inglaterradesde hacía más de 100 años.

Al mismo tiempo que la

decisión inglesa de abandonarPalestina colocó a los EstadosUnidos en el papel de protectoresdel Estado de Israel, que iba anacer el día antes de la retirada delos ingleses, esa decisión prolongóla autoridad de los ingleses enEgipto varios años, por lo menos,hasta el 26 de julio de 1956, esdecir, un poco más de ocho añosdespués del nacimiento del Estadode Israel. En ese 26 de julio de1956, Nasser declaró lanacionalización del Canal de Suez;

y la nacionalización del Canal deSuez fue el fruto de la lucha políticaentre Estados Unidos y la UniónSoviética, que eran los dos poderesenfrentados en el Cercano Oriente.Ya no eran Inglaterra y los árabes;ya eran los Estados Unidos y laUnión Soviética en su condición depotencias mundiales. Nassernecesitaba enormes cantidades dedinero para levantar la presa deAssuán, que es la más grande delmundo, y los Estados Unidos se lasnegaban porque su protegido en el

Cercano Oriente era Israel. Estamoshablando de 1956; ya había pasadola guerra de 1948 entre Israel yEgipto, y como país líder de la LigaÁrabe, Egipto estaba a la cabeza dela lucha contra Israel. Nasserrespondió a la negativanorteamericana nacionalizando elCanal de Suez, y los gobiernosdueños de la compañía queadministraba el Canal, que eranInglaterra y Francia, respondieron asu vez organizando un ataque israelía Egipto, para lo cual Ben Gurión,

jefe del gobierno de Israel, fuellevado en secreto a Francia a finde decidirlo a que Israel atacara enEgipto, con lo cual se justificaría laintervención inglesa y francesa enel conflicto.

Esa justificación eraindispensable porque ni Inglaterrani Francia podían contar en esemomento con la aprobaciónnorteamericana debido a que pordetrás de Nasser estaba el podersoviético, y los Estados Unidostemían que su participación en un

ataque a Egipto, aunque fueraencubierta, desatara una nuevaguerra mundial.

Ben Gurión, Shimon Peres yMosé Dayán llegaron a la ciudadfrancesa de Sèvres, en viajesecreto, el 22 de octubre de 1956, ylas elecciones norteamericanas, enlas cuales el presidente Eisenhoweriba como candidato a la reelección,se celebrarían dos semanasdespués. Cualquier desliz en lapolítica exterior de los EstadosUnidos podía significar la derrota

de Eisenhower, que equivalía a laderrota del Partido Republicano; ypor esa razón lo que hicieran losingleses y los franceses en Egiptotenía que ser hecho sin que seenterara el gobiernonorteamericano; de ahí que el viajede los líderes israelitas a Francia yel de los altos jefes políticosingleses y franceses a la ciudad deSèvres para entrevistarse con ellosfueran movimientos hechos contantas precauciones que ni la CIAse enteró, pero seamos justos y

digamos que tampoco se enteraronlos servicios soviéticos decontraespionaje. No se enterónadie; sólo los que actuaron. Enesas entrevistas de Sèvres sedecidió el ataque israelí, inglés yfrancés a Egipto.

El ataque comenzó con unavance inesperado del ejércitoisraelí iniciado el 29 de octubre endirección del Canal de Suez por lavía de El-Arish, donde seestableció el cuartel general israelí,y el día 30, los ingleses y los

franceses enviaron un ultimátum alos israelitas y a los egipcios, perose trataba de un ultimátum que losisraelitas estaban esperando porqueeso se había planeado en Sèvres, yque los egipcios no esperabanporque ellos eran las víctimas deese plan secreto.

A la una del día 31 de octubre,Nasser rechazó el ultimátum y a las4 de la mañana del día siguienteempezaron los ingleses abombardear los suburbios de ElCairo y los alrededores del Canal

de Suez. Los ingleses y losfranceses habían reunido una fuerzagigantesca para atacar a Egipto;tenían 130 buques de guerra, entreellos 6 portaaviones, 15 cruceros ybarcos auxiliares, 9 mil vehículos,500 aviones, 75 mil hombres; todoeso para actuar comointermediarios que iban a garantizarla paz, pero en realidad era paraquedarse con el Canal de Suez a finde que los barcos ingleses yfranceses y los que se les añadierande las flotas del llamado Mundo

Libre pudieran hacer su caminohacia Oriente con una economía de9 mil kilómetros, como explicamosla semana pasada.

Permítasenos que al llegaraquí hagamos la historia de unepisodio personal. Yendo deCienfuegos, en Cuba, para Amberesa participar en un congreso detrabajadores del transporte quedebía celebrarse parte en Bélgica yparte en Austria, aprovechamos elviaje, que hacíamos en un barcoalemán de carga que aceptaba de 10

a 12 pasajeros, para escribir elborrador de una biografía de Davidque habíamos planeado mientrasvivíamos en Chile, allá por el año1955. La razón del viaje eraconseguir que en ese congreso detrabajadores se declarara un boicota Trujillo, lo que no pudoconseguirse porque losrepresentantes de los sindicatosingleses se opusieron con elargumento de que Inglaterracompraba en la RepúblicaDominicana cacao, azúcar y café, y

si ellos aceptaban el boicot elcomercio inglés sufriría pérdidas.Esa conclusión tan revolucionariade los ingleses fue aceptada por elcongreso en sus sesiones de Viena,y de Viena nos fuimos a Roma juntocon los otros dos delegadosdominicanos, y en Roma pasamosen limpio el borrador de labiografía de David. Ahora bien,estando en Roma se nos ocurrió queno debíamos volver a América sinaprovechar la oportunidad de ver latierra de David y de comprobar qué

cambios se habían operado en elladesde los tiempos bíblicos hasta losactuales. No teníamos dinero parahacer el viaje, pero tuvimos lasuerte de encontrar en Roma a unaamiga cubana que nos prestó 300dólares, con los cuales nos fuimosen tren a Bríndisi, que quedasituada en la base del tacón de labota en que termina la penínsulaitaliana; y de Bríndisi salimos haciaHaifa en un barco llamado elMesaphia. Íbamos en tercera clase,porque el dinero no daba para ir en

segunda, y como en tercera no sedisponía de camarote debíamosdormir en cubierta; pero eso sí, denoche nos daban un colchón, lo quenos permitía pararnos al amanecercon cierta agilidad. El Mesaphiaestaba anclado en un puerto de laisla de Chipre cuando vimos, porprimera vez, aviones militares areacción. Eran aviones ingleses yfranceses que salían de Chipre -donde todavía hay bases inglesas-para ir a bombardear losalrededores de El Cairo; pero de

esto último vinimos a enterarnosdespués de nuestra llegada a Haifa,que fue al día siguiente. Y perdonenel tiempo perdido en hablar de eseepisodio personal.

Los planes ingleses yfranceses fracasaron por laintervención yanqui. Ya los inglesesno eran el gran poder mundial; elgran poder mundial eran losEstados Unidos, y Eisenhower,temeroso de las complicaciones quepodía traer el ataque anglo-francésa Egipto, intervino inmediatamente

para ponerle fin. Foster Dulles hizounas declaraciones muy enérgicaspidiendo que cesaran esos ataques,y los ataques cesaron y cesótambién el avance israelí en Egipto.Los Estados Unidos se habíanconvertido en el líder mundial delsistema capitalista y naturalmenteno podían tolerar que por motivoseconómicos o políticos, unospaisitos como Inglaterra y Francia,se tomaran la libertad de actuar porsu cuenta, poniendo en peligro elliderazgo norteamericano.

Ahora vamos a dar un saltoatrás para explicarles la clave delconflicto del Cercano Oriente, quese originó con la apropiación, porparte de los judíos, de las tierras dePalestina, con lo cual dejaron alpueblo palestino sin uno de los dosrequisitos esenciales de una nación.Esos dos requisitos son pueblo ytierras. Un pueblo asentado sobreun territorio dado forma una nación,y una nación puede constituirse enEstado solamente si reúne esos dosrequisitos. Palestina pudo haber

pasado a ser un Estado, pero laocupación inglesa lo impidió, y lasinfiltraciones judías primero, y lasinmigraciones judías después,realizadas unas y otras con apoyoinglés, le arrebataron al pueblopalestino las tierras que ocupabadesde hacía varios siglos; encambio los judíos, que eran unpueblo sin tierras y por tanto noconstituían una nación, seconvirtieron en nación alapropiarse de tierras palestinas, yde nación pasaron a Estado, el

Estado de Israel, que quedóproclamado un día antes deabandonar las fuerzas inglesas elterritorio palestino. Los inglesesevacuaron ese territorio el día 15de mayo del año 1948 y losisraelíes proclamaron la existenciadel Estado de Israel en la tarde deldía 14.

El pueblo judío no tenía tierrasporque desde hacía más de milquinientos años vivía en medio deotras sociedades. En la Historia dePalestina de Lorand Gaspar (págs.

167 y 168), hallamos una nota quedice lo siguiente: «En 1964, sobreuna cifra total de 2 millones 525mil 600 habitantes de Israel, había123 mil judíos iraquíes, 61 miljudíos yemeníes y de Adén, 44 miljudíos turcos, 37 mil judíos iraníes,112 mil judíos marroquíes, 40 miljudíos argelinos y tunecinos, 36 miljudíos egipcios, 39 mil judíosholandeses, 219 mil judíos polacos,147 mil judíos rumanos, 11 mil 88judíos rusos, 53 mil judíosalemanes y austríacos, 26 mil

judíos checoslovacos, 29 mil judíoshúngaros, 29 mil judíos búlgaros,11 mil judíos griegos, 8 mil judíosyugoslavos», y sigue diciendo:«Hay judíos del Cochín (Cochín esla Cochinchina, Vietnam del Sur) ydel sur de la India de Abisinia, muyoscuros de piel, los judíos rubiosde ojos azules de Europa Central ydel Este, muchos de ellos con unaosamenta facial prominente de tipoeslavo (es decir, ruso), judíos depelo negro de cráneo dolicocéfalo,de tipo mediterráneo del Norte de

África, judíos de tipo fornido deKurdistán y Bujara, yemeníesdelgados, muchos más»; es decir,como ustedes ven solamentefaltaban judíos dominicanos. Ydecimos que solamente faltabanjudíos dominicanos porqueconocimos en Israel judíosargentinos, judíos brasileños,judíos chilenos, y asómbrense,también judíos cubanos.

Al adueñarse de las tierras delos palestinos y asentarse en ella elpueblo judío pasó a ser nación, y

una vez convertido en nación fuellevado a la categoría de Estadocon la ayuda principalmente deInglaterra, que les dio su apoyodurante un siglo a los grandescapitalistas judíos de Europa paraque establecieran ese Estado comouna cuña metida entre los paísesárabes de África y de Asia.Después, con el apoyo político,económico y militar de los EstadosUnidos, que vieron en Israel unaliado insuperable para manteneruna base política y militar en la

región del Cercano Oriente dondeestaba dejándose sentir lapenetración soviética.

Veamos cómo fuedesarrollándose el proceso deconvertir al pueblo judío en nacióny cómo después que esa naciónpasó a ser Estado y usó el poderque tienen los Estados para acabaradueñándose del resto de las tierraspalestinas, quitándoles a los árabespalestinos su medio de vidafundamental, pues tratándose, comose trataba, de que el pueblo árabe

de Palestina era agricultor y pastorde cabras y de ovejas, si le faltabala tierra le faltaba la base misma desu vida. Ya hemos dicho que laorganización obrera judía llamadaHistadruth, que es uno de losengranajes de la organización delEstado de Israel y antes de laexistencia del Estado lo era de laAgencia Judía, rechazaba demanera tajante que los inmigrantesjudíos les dieran trabajo a personasque no fueran judías, de manera quelos árabes que iban perdiendo la

tierra donde producían para irviviendo porque sus propietarios selas vendían a los judíos, o por otrasrazones, no tenían oportunidad detrabajar ni siquiera como peones delos judíos; pero esa situación iba aagravarse con la creación delEstado de Israel, como veremosdentro de poco.

Por ahora, veamos algunosnúmeros que nos ayudarán acomprender la situación. Anteshabíamos dicho que en el censo de1931, 174 mil 606 judíos vivían

para ese año en Palestina. En esemomento la población total del paísera un millón 33 mil 314. Entoncesse estimó que para 1944 enPalestina habría un millón 739 mil524 habitantes, de los cuales 528mil 702 iban a ser judíos; peroresultó que un año antes, en 1943,los judíos eran, no 528 mil 702,sino 539 mil, y la población total unmillón 676 mil, de manera que para1943 los judíos eran poquito menosque la tercera parte de todos loshabitantes de Palestina. En 1949, es

decir, un año después de haberseconstituido el Estado de Israel, losjudíos eran 219 mil más que en1943. En 1954 habían pasado a serun millón 500 mil y en 1958 eran unmillón 800 mil. Como puedenustedes ver, en 14 años los judíos,ellos solos, pasaron a ser más quetodos los habitantes de Palestinaque se estimaba iba a haber en1944, incluyendo entre ellos más demedio millón de judíos (528 mil702). Como es natural, ese aumentode la población judía requería más

tierras, no sólo para la producciónjudía sino también para susviviendas. Ahora bien, una vezconstituido el Estado de Israel,como dicen los autores de ElProblema Palestinense tomándolode otras publicaciones, «se pasó dela etapa de la adquisición a la de laconfiscación». Tan pronto losingleses abandonaron Palestina, lospaíses árabes vecinos atacaronIsrael, y al terminar esa guerra,cuando se hizo el armisticio en juliode 1949, Israel sometió a la

autoridad militar israelí la AltaGalilea y una gran parte de laregión Central; y toda la parte nortede la costa entre Gaza e Isdud pasótambién a ser sometida a laautoridad militar israelí, así comola región del Neguev, al sur deRafah.

En el año 1941, las tierras dejudíos en Palestina tenían unasuperficie de 528 kilómetroscuadrados, y para 1951 llegaban a16 mil 324 kilómetros cuadrados.

¿Cómo se obtuvo ese aumento

de propiedades judías que alcanzóa casi 18 veces?

Pues se obtuvo con las leyesque votó el gobierno judíoinmediatamente después de haberseconstituido el Estado de Israel,porque la constitución de un Estadoautoriza la formación inmediata delgobierno que ha de administrarlo odirigirlo, y un gobierno a su vezestá autorizado a producir leyes ennombre y en defensa de ese Estado,y por eso, señores, es que losprocesos políticos van dirigidos a

la conquista del poder dentro de loslímites del Estado, porque el poder,que es ejercido por el gobierno,tiene la capacidad de organizar lavida de un pueblo de acuerdo conlos intereses de aquellos que logobiernan.

Tan pronto constituyeron elEstado de Israel, los judíos pasarona organizar la incautación o laconquista de las tierras de losárabes mediante varias leyes, de lascuales las tres primeras fueronpromulgadas en el año 1948, es

decir, el mismo año de lainstalación del Estado de Israel.Esas tres leyes fueron la Ordenanzade las Áreas Abandonadas, laRegulación de las Propiedades delos Ausentes y las Regulaciones deEmergencia para el Cultivo de lasTierras no Cultivadas. Por laprimera se declararon ausentes atodos los árabes que no se hallabanen sus ciudades o aldeas despuésdel 29 de noviembre de 1947; seestableció que todos los árabes quetenían propiedades en la ciudad

nueva de Acre serían clasificadoscomo ausentes aunque nuncahubieran salido a más de 30 metrosde la parte vieja de la ciudad.Parece increíble, pero así sucedió.También fueron declaradosausentes todos los que salieron deun lugar de Israel hacia otro dentrodel país, y se llegó a colmos comoel de que los árabes que fueron devisita a Beirut o a Belén en losúltimos días del mandato inglés,aunque la visita durara sólo un día,fueron declarados ausentes, y se

nombró al ministro de Agricultura ya un custodio especial para quetomara posesión de las tierras deesos ausentes, y luego, por ley del14 de marzo de 1950 se autorizó alcustodio a vender las tierras deesos ausentes y se legalizaron todaslas distribuciones de tierraspropiedades de árabes que sehabían hecho hasta ese momento sinautorización legal.

Decía Sami Hadawi (pág. 54):«Bajo esas regulaciones y leyes, lasautoridades israelíes legalizaron la

toma de las propiedades de losárabes refugiados e hicieron legaleslas confiscaciones de cualesquieraotras propiedades de árabes, fuerano no fueran refugiados». Y agregabaesta conclusión: «El resultadoactual es que todas las tierrasagrícolas pertenecientes arefugiados (árabes) han sidovendidas por el custodio israelí, ola (llamada) Autoridad para elDesarrollo, que fue creadaespecialmente para liquidar losderechos y los intereses de los

árabes».Además de las tierras, la

Palestina árabe tenía instalacionestelegráficas, telefónicas,ferrocarriles, acueductos,carreteras, puertos, edificios degobierno, incluyendo entre ellosescuelas, hospitales, cuarteles de lapolicía y terrenos públicos yciudades y aldeas; y los árabespalestinos tenían hogares y mueblesy negocios, sobre todo comercios,miles de comercios, aunque fueranpequeños; y con la mayoría de todo

eso se quedaron los israelíes. Enresumen, no es que al pueblo árabede Palestina le quitaran su tierra ysus bienes. Lo que ha sucedido esalgo infinitamente peor, pues si lehubieran quitado su tierra y susbienes y le hubieran permitidoquedarse en lo que durante más demil 200 años había sido su país, en20, en 40, en 60 años de trabajohubiera podido rehacer lo que lehabían arrebatado. Pero lo que sehizo con ese pueblo fue arrancarlode raíz de su patria y lanzarlo fuera

de ella, de tal manera que ahora hayfuera de Palestina más de un millóny medio de palestinos, de los cualesuna gran cantidad ha nacido en elexilio.

La raíz del conflicto delCercano Oriente está en ese hecho;en que un pueblo entero fuedespojado de su patria natural paraque fuera a ocuparlo otro puebloque estaba fuera de ella hacía másde mil 200 años. Pero si la raíz estáen ese despojo, que ha sido uncrimen descomunal propio de un

sistema que ha reemplazado elsentimiento de la confraternidadhumana y el concepto de lo justopor la persecución del beneficioeconómico, su medida trágica, laque le da una grandeza dolorosadifícil de medir es que la víctimade ese crimen es un pueblo queforma parte de una hermandad depueblos que siente en carne propiael puñal que les han clavado a sushermanos palestinos. Nosotros loslatinoamericanos nos damos cuentade lo que sufren los pueblos árabes

con lo que les está sucediendo a sushermanos de Palestina porquesabemos lo que nos duele elasesinato de un estudiante argentinoo la desaparición misteriosa de uncombatiente chileno.

Estando en España, allá por elaño 1967, doña Carmen y yo fuimosa Córdoba, y naturalmentevisitamos ese monumento debelleza increíble que se llama laMezquita de Córdoba. En laMezquita de Córdoba se avanza deasombro en asombro por entre

columnas de mármoles de todos loscolores, verde, rosado, gris, blanco,y de todos los estilos, el dórico, eljónico, el salomónico, además detodos los tamaños, porque losárabes recogieron esas columnasespecialmente de las antiguasciudades romanas del Norte deÁfrica para llevarlas a Córdoba amontar con ellas un verdaderobosque de columnas. Unas son másaltas y se les hicieron hoyos paraque penetraran más en tierra; otrasson más cortas y a esas se les

hicieron bases para que quedaranmás levantadas, porque en la partesuperior, en el final de loscapiteles, todas debían estar a lamisma altura.

Yendo por entre ese bosque desorpresas, dejándonos llevar debelleza en belleza, nos dimos depronto con que en medio de aquellaconstrucción gigantesca que es laMezquita de Córdoba, había unlugar de donde habían quitado lascolumnas para fabricar, bajo eltecho de la Mezquita, una iglesia

católica. El guía que ibaacompañándonos nos contó quecuando llevaron allí al emperadorCarlos V, que por haber nacido yhaberse criado fuera de España eramenos fanático que la mayoría delos españoles, miródespaciosamente la iglesia católicay el bosque de columnas que larodeaba y dijo más o menos estaspalabras: «Ustedes han hecho doscosas malas a la vez; han echado aperder la Mezquita y han echado aperder la iglesia católica».

Todas las mezquitas o templosmusulmanes tienen un nicho queestá colocado en dirección a laMeca, y ese nicho es el lugarsagrado de una mezquita. Sunombre árabe es el mihrab.

Pues bien, paseando por aquelmundo de columnas que nos teníadeslumbrados, doña Carmen y yodesembocamos de pronto en elmihrab de la Mezquita de Córdoba,y nuestra sorpresa fue tal que nosmiramos a los ojos. Ese mihrab erala culminación de todo lo bello que

habíamos visto en la Mezquita. Lasletras y los signos que hay en élestán hechos de oro sobre mármol,y despedían una fuerza artísticaimpresionante. Al darse cuenta deque nosotros nos habíamos quedadomudos, el guía, que parecía unárabe, dijo estas palabras:

«Aquí han venido muchosárabes que al llegar a este sitio nohan podido seguir caminando y sehan echado a llorar».

Y nosotros comprendimos acabalidad por qué lloraban esos

árabes. Lloraban porque al llegarante el mihrab de la Mezquita deCórdoba veían de manera material,viva, con sus propios ojos, lo quehabía sido la cultura de ese imperioque al cabo de tantos siglos dehaber desaparecido sigueiluminando con el resplandor de unsol naciente el alma de todos lospueblos árabes y sigue uniéndolostanto como la lengua, tanto como anosotros los latinoamericanos nosune la lengua española; y lo que nocomprenden los judíos que han

establecido un Estado judío enPalestina arrancando de allí, comoquien arranca un árbol, al puebloque habitaba esa tierra, y lo que nocomprende el gran poder que estádetrás de ellos, es que cuando haypueblos con sentimientos tanprofundos de unidad, cuando haypueblos que sienten el dolor de sushermanos como si fuera su propiodolor, entonces, aunque se necesitenmuchos años de lucha y aunque esalucha cueste muchas vidas, no haysobre esta tierra poder alguno que

pueda convertir en permanente unainjusticia tan repugnante como laque se ha cometido con el puebloárabe de Palestina.

notes

Notas a pie de página * La partícula Ibn quiere decir

«hijo de»; así es que cuandoustedes lean un nombre comoAbdullah ibn Hussein, sepan quequiere decir Abdullah el hijo deHussein, así como Gutiérrez, oLópez o Pérez quiere decir el hijode Gutier, el hijo de Lope y el hijode Pero, y Gómez el hijo de Gomar,pues, en la lengua española, laterminación «ez» quiere decir «elhijo de», lo mismo que en Rusia, la

terminación «ev» y la terminación«ov» quieren decir «hijo de». Así,el nombre de Lenín era VladimirIlich Ulianov, es decir, BaldomeroElías, el hijo de Julián. Debodecirles que en español esto de«hijo de «se conservó hasta elmismo siglo XV; es decir, hasta elsiglo de la Conquista se decía «elhijo de» y después se pasó a usar el«ez».

** Armisticio es una palabracompuesta de dos: arma y lapalabra latina statio. Statio quiere

decir parar, estacionar; de ahí vienela palabra estación, por ejemplo. Esdecir que armisticio significa pararel fuego de las armas. En unabatalla o en una guerra el que sesiente perdido pide armisticio, estoes, que se pare el fuego, y tanpronto se concede el armisticio, elfuego se para.

*** El autor explicó que en unprincipio la cuarta conferenciaversaría acerca del papel que elpetróleo ha jugado en la crisis delMedio Oriente. Sin embargo, en

virtud de que no había tenidotiempo de tratar lo que habíasignificado para los palestinos lainstalación en su territorio delEstado israelí, dedicaría, con lavenia del público, la cuartaconferencia a ese tema,prometiendo para una oportunidadposterior tratar el tema petrolero

**** Harry S. Truman eravicepresidente con Roosevelt, demanera que cuando murióRoosevelt en abril de 1945, Trumanquedó como presidente y al

terminar su período aspiraba a serelegido presidente como estáhaciendo ahora Gerald Ford, queterminará el período de Nixon yaspirará a la presidencia suya; esdecir, Truman aspiraba a sercandidato presidencial y lo fue enlas elecciones de 1948, que le ganóal candidato republicano Thomas E.Dewey.

ÍndiceBREVE HISTORIA DELOS PUEBLOSÁRABES

2

Breve historia de lospueblos árabes 3

CRITERIO DE ESTAEDICIÓN 9

ORIGEN DE ESTELIBRO (CARTA

ENVIADA POR JUANBOSCH A LAHERMANDADDOMINICO-ÁRABEEN SANTODOMINGO)

11

DESDE EL IMPERIOÁRABE HASTA ELIMPERIO OTOMANO

22

LOS PAÍSES ÁRABESHASTA EL FINAL DELA PRIMERA 186

GUERRA MUNDIAL

LA SEGUNDAGUERRA MUNDIAL:MÁS PAISES ÁRABESY FORMACIÓN DELESTADO DE ISRAEL

316

LO QUE SIGNIFICÓPARA LOSPALESTINOS LAINSTALACIÓN EN SUTERRITORIO DEL

483

ESTADO ISRAELÍ***Notas a pie de página 679