provechamos esta oportunidad para expresar nuestra más sinceras felicitaciones a la Escuela Normal Superior Miguel de Cervantes Saavedra en sus 50 años de experiencias A

académicas; bodas de oro que exaltan la continua tarea de formar maestros y maestras con alto sentido por lo ético, la responsabilidad y la reflexión. Felicitaciones Normal Superior por dejar en alto el nombre de nuestro bello municipio.

Con el inicio de este año lectivo, la revista etnoeducativa ratifica su compromiso, con la comunidad académica del Valle del Cauca, de mantener este espacio de reflexión sobre la inclusión de la mirada afro dentro de las contenidos curriculares de las instituciones educativas. Continuamos con nuestra política de formación y difusión de la cultura afrocolombiana y sus grandes aportes al desarrollo nacional.

Saludamos con afecto a los licenciados Jhon Jamilton Ramírez y Leyder Ceballos, quienes dejaron nuestra institución para asumir nuevas oportunidades en su vida profesional y le damos la bienvenida a las licenciadas Luz Estela Pérez y Gloria C. Viedma, quienes desde el mes de Septiembre hacen parte de esta familia cervantina.

Finalmente agradecemos a nuestros lectores por los mensajes de aliento que hemos recibido a través de nuestro correo electrónico

y les reiteramos nuestra invitación para que sigan difundiendo nuestra revista y aportando sus artículos.

Que Changó los bendiga a todos!!! Mucho ache!!!

revistaetnoeducativa@yahoo.es

no de los propósitos y aportes de la El reto ineludible a los ojos del maestro, Pedagógica, ha sido visibilizar las consiste en encontrar el cómo hacer visible la diferentes maneras de ser maestro y diversidad cultural, la particularidad de la U

hacer escuela. A lo largo de los años de etnias, los pueblos y las regiones, en medio de la recorr ido, los maest ros y maest ras evidente milticulturalidad que además Colombianos hemos tenido la oportunidad de exacerban el mercado, la información, la mirar de una manera diferente lo que ocurre con tecnología y los nuevos símbolos que definen la educación en nuestras comunidades y hemos los tejidos sociales de nuestro país; como podido asombrarnos de lo que nuestros colegas facilitar el intercambio cultural sin detrimento hacen en otras partes de nuestra geografía; en de unos grupos con relación a los otros, este encuentro, también hemos aprendido a reconociendo que no estamos solos en el mirarnos a nosotros mismos. mundo, y que por ellos podemos nutrir lo propio

en el contacto con lo ajeno.La pedagogia afrocolombiana además de tener un itinerario geográfico, se orienta por una Se trata del planteamiento de un modelo de pregunta movilizadora acerca de la manera convivencia plena, que no se refiera tan solo y como los educadores y educadoras de diversas simplemente al deseo de respetar la diversidad, regiones de nuestro país han pensado incluir sino a la convivencia solidaria y mutuamente su práctica afrocolombiana. enriquecedora entre los grupos humanos.

La educacion Afrocolombiana es una apuesta No podemos aprehender las culturas como por el reconocimiento de las múltiples formas productos sino como procesos abiertos y en de ser maestro y hacer escuela, orientada por continua mutación, producto del intercambio y una inquietud común: ¿de qué manera la cultura el enriquecimiento mutuo; la educación Afrocolombiana está presente o ausente en intercultural no debe limitarse a poner de nuestras escuelas?. No es una pregunta manifiesto la diversidad cultural, sino que ha de orientada a los maestros afrocolombianos que planearse la manera en que esta diversidad no habitan en comunidades afrocolombianas, es represente un obstáculo para el desarrollo de la una pregunta al país y a la educación por su interacción social; este es uno de los retos de la legado histórico de tradición cultural educación.afrocolombiana. Por ello es que la mirada no se construye solo en el pacifico caucano o en la costa caribe; en ella participan habitantes urbanos, escuelas de zonas rurales en contextos andinos, poblaciones ribereñas y comunidades ligadas a los ríos, por que estamos convencidos que a todos nos compete la pregunta por la manera como nuestras tradiciones culturales de origen étnico, están o no presentes en la escuela y la educación de nuestras regiones y el país..

ue creado en Buenaventura (Colombia) el 27 de marzo de 1973, en el Instituto Técnico Industrial Gerardo Valencia Cano, por el profesor Bonaverense ROBERTO LOZANO F

BATALLA y reconocido por COLDEPORTES en 1974.

Este deporte se practica en 19 departamentos de Colombia y la selección nacional ha jugado internacionalmente en nueve ocasiones contra USA en 1973; Cuba en 1976; Alemania occidental 1976; México 1977, 1984, 1985 y 1987; la unión soviética en 1987 y en el torneo internacional realizado en Bogota donde participaron 13 países: Israel, Alemania, Bulgaria, Francia, Hungría, Polonia, Portugal, Costa Rica, Chile, Guatemala, Perú, Venezuela y Ecuador.

El balonpesado fue exhibido en los juegos del litoral pacifico de Guapi en 1978 y ya como competencia en Tumaco 1987 y Buenaventura 1990. De igual manera, el balonpesado es competencia en las olimpiadas portuarias en Buenaventura en 1984, 1986, 1988, 1990.

Como estrategia de masificación en el Valle del Cauca, el balonpesado fue deporte exhibición en los juegos departamentales en Cartago 1991, Buga 1994, Jamundí 1997, Andalucía 1999 (en esta versión se estrenó la categoría damas) y en Guacarí 2001. La liga vallecaucana de balonpesado se inauguró en 1994 y hoy día cuenta con cuatro ligas municipales en Palmira, Buenaventura, Tulúa y Cali.

Actualmente el balonpesado se mantiene vigente en los corazones de los vallecaucanos y se masifica a través de los juegos intercolegiales departamentales y desde las cátedras de deporte formativo en todas las regionales de la Universidad del Valle.

Lic. Gloria C. Viedma

a lengua es un elemento importante a t r a v é s d e l c u a l l o s p u e b l o s colonizadores han ejercido su L

dominación sobre los pueblos colonizados. Pero también ha sido un elemento importante de resistencia cultural. Los efectos devastadores de la dominación ejercida sobre los africanos traídos a las colonias como esclavos, llevaron a que prácticamente se perdieran las raíces de sus propias lenguas o lenguas nativas.

os descendientes africanos se vieron obligados a aprender las lenguas de sus amos y de los sitios en donde L

desarrollaron su vida, e introdujeron en éstas sus propias modificaciones o adicionaron vocablos que pervivieron de sus lenguas ancestrales.

egún el Sacerdote Jesuita Alonso de Sandoval, escritor de tratado sobre la Sesclavitud en América, a comienzos del

siglo XVII se hablaban en Cartagena de Indias cerca de 70 lenguas africanas. Hoy sólo perviven dos lenguas propias con estas raíces en Colombia: el palenquero y el criollo sanandresano. Lo demás, son variaciones dialectales hechas al castellano, que se encuentran en algunas zonas de las costas atlántica y pacífica.

ctualmente dichas lenguas pueden tener desarrollos o recuperaciones Aimportantes, al amparo de la

legislación sobre grupos étnicos vigente, que ampara el desarrollo de las lenguas propias y establece la enseñanza bilingüe en territorios afrocolombianos e indígenas.

La Ventana

Indiscreta La expresión de una comunidad educativa.La expresión de una comunidad educativa.

Me niego rotundamente a negar

mi voz

mi sangre y mi piel

me niego rotundamente

a dejar de ser yo,

a dejar de sentirme bien

cuando miro mi rostro en el espejo

con mi boca

rotundamente grande,

mi nariz rotundamente hermosa

y mis dientes rotundamente blancos,

y mi piel valientemente negra

y me niego categóricamente

a dejar de hablar mi lengua, mi acento y mi

historia

y me niego absolutamente

hacer parte de los que callan,

de los que temen

de los que lloran

por que me acepto rotundamente libre

ació el 18 de julio de 1918, en Mvezo, sangre y el trabajo de los pequeño poblado del distrito Umtata, africanos. Los africanos Ncapital del Transkei, Suráfrica. Es fueron despojados de

miembro del clan Madiba. Su padre Gadla sus tierras y quedaron Henry Mphakanyiswa era miembro de la Casa reducidos al 13 por Real del reino Thembu, que forma parte de la ciento del territorio. nación xhosa. Su nombre Rolihlahla quiere Estaban prohibidas las decir arrancar la rama de un árbol", y relaciones sexuales y popularmente significa "revoltoso"; una los matrimonios entre predeterminación de lo que ha sido su vida razas diferentes. dedicada a la lucha contra el racismo y por la Los letreros "Blancos dignidad del pueblo surafricano. solamente", "Negros solamente" estaban en Poco después del nacimiento de Mandela, su todas partes. A los africanos les estaba prohibido padre fue despojado de su jefatura, tierras y hacer huelgas, y usar los parques, las fortuna por el gobierno blanco, al negarse a bibliotecas, los teatros y los cines. Los africanos aceptar imposiciones contrarias a las leyes no podían votar y la educación que recibían era tradicionales del reino Thembu. Ante esta de muy baja calidad. Los pueblos africanos situación, su madre se trasladó de Mvezo a estaban esclavizados en su propia tierra. En Qunu, buscando la protección de sus familiares. 1944, Mandela fue elegido miembro del Comité En esta nueva población transcurre la infancia Ejecutivo del CNA del Transvaal. Allí comenzó de Mandela, en medio del trabajo en el campo, la a proyectar las estrategias para unir las escuela con educación británica, y la educación organizaciones africanas y poder movilizar a los xhosa, transmitida por los ancianos en pueblos en contra del gobierno. agradables reuniones nocturnas que Mandela En 1948, el National Party (Partido Nacional) esperaba ansioso cada día. llega al poder. Es una organización política Con la muerte de su padre, cuando Mandela integrada por blancos "africaneers" cuyo cumplió los nueve años, su madre, Nosekeny principio fundamental era la imposición Fanny, decidió llevarlo al palacio real Thembu extrema de la supremacía blanca sobre los para colocarlo bajo la custodia del Rey pueblos africanos. Es elegido presidente el Jongintaba Dalindyebo. Había sido la última doctor Daniel Malan, quien oficializó el sistema voluntad de su padre. "Mqhekezweni", el Gran del apartheid como forma de vida entre los Lugar, se convirtió en su nuevo hogar donde su surafricanos: implantó, definitivamente, a vida transcurría agradablemente cumpliendo las través de un sistema de leyes, la segregación tareas en la casa real y asistiendo a la escuela de racial éon el lema "El hombre blanco debe ser la iglesia metodista, donde aprendía inglés, siempre el amo". xhosa, historia y geografía. Para hacer frente al apartheid del nuevo En 1943, Suráfrica era una sociedad racista gobierno, la Liga de la Juventud intensificó sus donde los blancos, descendientes de ingleses y acciones y propuso al CNA (Consejo Nacional holandeses (afrikaners), eran dueños del poder, Africano) un programa de acción para combatir imponían la segregación racial y chupaban la las medidas racistas con boicots, huelgas,

desobediencia civil y la no cooperación; universidades la expresaban otorgándole además, proponía la realización de un paro decenas de distinciones honoríficas. La nacional. campaña "Libertad para Mandela" se convirtió

en un poderoso movimiento ideológico y En medio del acoso policial, Mandela seguía político dentro y fuera de Suráfrica. organizando diversas campañas contra el

apartheid, entre ellas, las manifestaciones contra El CNA y el gobierno de F. W. De Klerk, entre los desalojos de las comunidades de los barrios 1991 y 1995, recorrieron un largo y complejo negros de Sophiatown, y las protestas contra la camino de negociaciones y concertaciones. Ley de Educación Bantú, que colocaba bajo Surgieron enemigos poderosos, tanto dentro de control del gobierno todas las instituciones la comunidad africana como en la comunidad educativas para los africanos. El 5 de diciembre blanca, que provocaron momentos difíciles de fue detenido, acusado de alta traición, de tensiones, asesinatos y desconfianzas. El conspirar para derrocar el gobierno. Otros 156 propósito era firme, y con la buena voluntad líderes del CNA en todo el país fueron detenidos. superaron las partes las dificultades. En 1993,

Mandela y De Klerk fueron premiados con el En todo el mundo continuó desarrollándose el Premio Nobel de la Paz. Así sellaba los acuerdos gigantesco movimiento aptiapartheid, la comunidad mundial. s imbo l i zado en "LIBERTAD PARA

MANDELA". Mantener el sistema racista, la Después de concertar el plan de acción para la prisión de los líderes políticos y la proscripción ins t i tuc ional izac ión de los cambios de las organizaciones, se convirtió para el democráticos en la convención por una gobierno en una grave pesadilla nacional e Suráfrica Democrática, se fijó la fecha de internacional. Suráfrica era el pan de cada día en elecciones para el 27 de abril de 1995. El CNA las. Naciones Unidas, los foros internacionales, obtuvo el 62 por ciento de los votos. Se iniciaba y conclusión obligada, en rechazo al apartheid, una nueva etapa en la historia de Suráfrica. El 10 de todas las reuniones sindicales, religiosas, de mayo, en medio de los mismos cánticos que culturales y de derechos humanos. lo defendieron durante 27 años en prisión,

Nelson Mandela se posesionó como Presidente Suráfrica fue aislada y marginalizada por el de la República de Suráfrica, Frederik W. De sistema de Naciones Unidas. Fueron aprobadas Klerk como Vicepresidente: Negros y Blancos, convenciones contra el crimen del apartheid y se ¡por fin unidos!. acordaron sanciones económicas, culturales,

científicas y deportivas. Centenares de países rompieron relaciones diplomáticas con el gobierno, y las mercancías exportadas fueron boicoteadas por los sindicatos. En la frontera surafricana los países vecinos crearon la "Línea del Frente" contra el apartheid, dando refugio y apoyo a los guerrilleros del MK y a los líderes exiliados del CNA, el CPA.

A finales de 1979, Mandela es honrado con el Premio por los Derechos Humanos de la India Jawaharlal Nehru, y en todos los países la solidaridad de gobiernos, instituciones y