boletin japan shiatsu school

7/23/2019 Boletin Japan Shiatsu School

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BOLETN 2013 . ABRIL

Japan Shiatsu School in SpainEscuela Japonesa de Shiatsu en Espaa.


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JAPAN SHIATSU SCHOOL IN SPAIN

c/ Juan Ramn Jimnez, 4528036 MadridTel : 913 457 124

[email protected]

La direccin no se responsabiliza de las opinionesde los Instructores y Colaboradores.

Diseo y maquetacin: Mara TorresColaborador especial: Julio Ortz.

Colaboradores:

Shigeru Onoda Ral Gmez Villa Dr. Garrido Yuriko Takiguchi Julio Ortz Achar Mara Torres Kensen Saito Dr. Carlos Jimnez

Dibujantes

Daigo OhnumaMara Torres

SUMARIO

Japan Shiatsu School in Spain3 Tokujiro Namikoshi el hombre.

13 Shiatsu Namikoshi y equilibrio del sistema nervioso.

21 Querido sensei. Carta de un alumno...

23 Cultura Japonesa. El DARUMA.

31 Hinaishin Ho.

39 Intestino grueso. La estacin depuradora.

45 Makkou Ho.

49 Shiatsu en Bebs.

61 Sotai Ho y deporte.

67 Shiatsu, Instrumento de Educacin para la salud.

73 Entrevista con el Maestro Shigeru Onoda.


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En memoria a Tokujiro Namikoshi, el hombre.

Kensen SaitoTodos los derechos reservados.Traduccin: Mara Torres.

El fallecimiento de una persona inuyente, como Tokujiro Namikoshi, a menudo exigeuna retrospectiva de las contribuciones que hizo a la sociedad y a los cambios positivos queayud a llevar a cabo.Su muerte el 25 de septiembre de 2000, a la edad de 94 aos, nos deja una sombra de la or-midable salud con la que vivi. Namikoshi ue instrumento en el desarrollo y prolieracindel Shiatsu, la tcnica japonesa del pulgar y la presin de la palma en un mapa de ciertospuntos sobre el cuerpo para aliviar el dolor, promover la relajacin y estimular el ujo san-guneo y linftico.

Autocreado Namikoshi tcnica, ahora es un requisito para la certifcacin de masaje en Japn,

consiste en un exhaustivo tratamiento de todo el cuerpo, haciendo hincapi en neuro-mus-culares puntos. Se requiere un amplio conocimiento de la estructura msculo-esqueltica ydel sistema nervioso. Aunque Namikoshi no ue el undador del Shiatsu, que era su mdicoms reconocido, responsable de su crecimiento y aceptacin en todo el mundo. Durante suvida, dej una marca indeleble en muchos clientes y empuj los lmites de la terapia un pocoms lejos.

Masaje y Trabajo Corporal agradece a hablar con uno de los estudiantes de Tokujiro Nami-koshi y amigos sobre la vida del Sensei. Lo que sigue es un artculo escrito por Kensen Saito,director de la Academia de Shiatsu en Tokio (Toronto), seguido por una entrevista que sellev a cabo el 19 de enero de 2001.

En 1905, Tokujiro Namikoshi naci en una amilia de cuatro hijos. Su padre era dueo de unnegocio de Paraguas en la isla de Shikoku en el sur de Japn. Un ao ms, el tiempo fue muylluvioso y hmedo e hizo que el pegamento no se secara en los paraguas a tiempo para cum-plir el plazo para un gran pedido procedente de China, lo que llev a su padre a la quiebra.

Su padre decidi reiniciar su vida, y la amilia se traslad a Hokkaido, la isla japonesa delnorte. Fue un viaje largo y duro con mucho fro, el clima era muy severo. Cuando la familialleg a su destino, slo encontraron una cabaa sin calefaccin ni agua corriente. La familiase amold de la mejor manera en las circunstancias que estaban obligados a aguantar. Alpoco tiempo, y debido a la humedad de la viviendala madre de Tokujiro comenz a surirunos dolores terribles en las articulaciones.

Ella haba desarrollado artritis reumatoide.

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La madre de Tokujiro confaba en l, y notaba que se senta mejor cuandopresionaba su cuerpo, en lugar de acariciarlo o frotarlo.

Pronto descubri un punto que notaba muy fro y rgido al tacto. as quepas mucho tiempo y se esorz en presionar sobre este punto. Su madrele coment que esto alivi su dolor.Apret all todos los das, y cuanto ms presionaba este punto duro, msnotaba que se suavizaba bajo sus dedos, el dolor se aliviaba ms y su ma-

dre mejoraba por momentos.

Finalmente, con la ayuda de un tratamiento diario de Tokujiro, la artritisreumatoide de su madre desapareci.

Debido a que se haba mudado a un pequeo pueblo, en una zona muyprimitiva, no haba mdico.Nada se poda hacer, as que sus hijos se turnaban para frotar la zonadolorida de las articulaciones, en un esuerzo para ayudar.

La madre de Tokujiro not que sus manos eran las que ms aliviabansus dolencias , por lo tanto, l asumi el cargo como su terapeuta fsi -co, mientras que sus hermanos y hermanas dividieron las tareas de su

madre, como cocinar y limpiar.

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Su juventudEn su pequeo pueblo, el mensaje se difundi r-pidamente; Tokujiro estaba dotado para curar a lagente. Cuando la esposa de su director de la escuela,

que haba dado a luz recientemente, descubri queno poda producir leche para amamantar a su beb,el director le pidi Tokujiro que le ayudara.

Una vez ms, utiliz su tcnica de presin y la mujeru capaz de producir leche para su hijo. Despus,durante una asamblea especial en la escuela, el direc-tor habl sobre el maravilloso trabajo que Tokujirohaba hecho para ayudar a su madre y la amilia deldirector. En ese momento, Tokujiro decidi que de-dicara su vida a trabajar con la tcnica de presin

que haba descubierto para ayudar a la gente.

Un monje budista que viva en el pueblo, pronto sedio cuenta de los logros de Tokujiro, y despus dereunirse con l, dijo que era la reencarnacin de unmonje budista de alto rango que san a muchas per-sonas.Empez a llevar a Tokujiro en sus rondas de visitaslos aldeanos que estaban teniendo problemas condolores y molestias.

Tokujiro utiliz su tcnica de presin y su habilidadnatural en la localizacin de contracturas.

Cuando Tokujiro era adolescente, el monje ue conl a la ciudad ms cercana, donde planeaban probarsu tcnica de presin en los habitantes de la ciudad.All ueron arrestados por la polica por trabajar sinlicencia.

Se quedaron toda la nocheen la crcel, y a la maa-na siguiente regres a sualdea. Tokujiro le cont asu amilia sobre lo ocurri-do y su hermano mayor le

sugiri que deba ir a To-kio y obtener una licenciapara utilizar su tcnica. lpens que la recomenda-cin era buena y se puso ainvestigar sobre ello.

En aquellos das, slo haba dos tipos de terapia natural en Japn .

La acupresin; un masaje estilo occidental (sueco) y un masaje chino antiguo llamado Anma (acupresin)Tokujiro estudi Anma hasta conseguir el ttulo de experto y obtuvo su licencia para sta terapia.

Luego regres a Hokkaido y abri su primera clnica, no ofreciendo ni Anma, ni masajes, sino, la tcnicade presin que haba desarrollado por s mismo.A medida que prosegua su propio camino e investigaba, se pregunt cmo deba llamar a su mtodo.l vio la palabra Shiatsu en un artculo de la revista, rerindose a presin con los dedos y le encant,aunque en ese momento , casi toda la presin se ejerca con los pulgares.En Japn, los pulgares se llaman dedos de la misma manera. As, que la palabra Shiatsu describe muy

bien lo que estaba haciendo.

A medida que practicaba, Tokujiro empez a estudiar anatoma y desarroll una teora cientfca que ex-plicaba el uncionamiento del Shiatsu.Descubri de que cuando l presionaba ciertos puntos en el cuerpo de su madre,era como si le diera unainyeccin de cortisona natural, porque estaba estimulando sus glndulas suprarrenales.

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El maestro Onoda con Tokujiro Namikoshi


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Cuanto ms estudiaba y pensaba en ello, ms se dabacuenta de que el cuerpo humano tiene todas las sus-tancias qumicas necesarias para curarse a s mismo.

En situaciones de estrs, el cuerpo se pone en un es-tado de desequilibrio, un perodo en que no produceel tipo y cantidad de productos qumicos necesarios.

En su lugar, puede producir sustancias de desecho y

destructivas. El Shiatsu reduca los eectos del estrsen el cuerpo y empujaba de nuevo hacia el estado deequilibrio saludable.

Sinti que la sociedad moderna dependa demasia-do de los medicamentos y la ciruga.Era posible a travs de Shiatsu mantener y mejorarla la salud ?.El Shiatsu estimula el poder de auto-sanacin deuna persona por lo que el cuerpo puede curarse a smismo. Es como un interruptor que activa autom-

ticamente nuestra propia curacin.

Tokujiro tom las siguientes palabras como lema:El corazn del Shiatsu es el amor de una madre.Esto pone de relieve la importancia del cuidado, enespecial la actitud de la persona que realiza Shiatsuen otra persona.

El legado a las generaciones pstumas.

Cuando Tokujiro estaba a mediados de los aos 20,realizaba shiatsu en su clnica de Sapporo. Un amo-so lsofo llamado Ishimaru Gohei lleg a Hokkai-do en tren un da para dar una conerencia ante unpblico de 2.000 personas - un evento patrocinadopor el peridico local -

Gohei estaba en un gran estado de debilidad y co-ment que dara su discurso sentado, en lugar de es-tar de pie.

Cuando lleg a la estacin de tren de Sapporo,se desplom en la plataorma. Su ayudante lellev a unaposada yllamaron a un mdico.

El mdico le recomend cancelar su discursoesa noche. Los patrocinadores del peridicosintieron pnico, pero un escritor haba odohablar de la reputacin Tokujiro, por lo que lo

llam, paraayudar.

Tokujiro lleg a la posada donde se alojaba elflsoo y le aplic Shiatsu l hasta que parecisentirse mucho mejor. Esa noche, en lugar decancelar, Gohei present un discurso de doshoras, de pie.

l estaba sorprendido por su uerza sica ygran bienestar despus de un tratamiento deTokujiro, as que Gohei le di a Tokujiro 10.000

dlares en yenes, una ortuna en aquella poca.Tambin le dijo: Tus manos son un granteso-ro; quiero asegurar tuspulgares.

Gohei asegur los pulgares Tokujiro por100.000 yenes.Era una gran cantidad para un seguro. Por esosdasen Japn, la mayor cantidad asegurada lacosechaba un lanzador de bisbol amoso, Mi-yataka, que tena su brazo derecho aseguradopor 20.000 yenes.

Gohei inst a Tokujiro a la prctica de Shiatsuen Tokio, donde un gran nmero de personaspodran benefciarse de ella.

En ese momento, Tokujiro Sensei estaba casadoy tena hijos, pero sigui el consejo del lsofo.

Dej su clnica en Hokkaido y se traslad con su amiliaa Tokio.

Gohei le present a mucha gente importante, pero elShiatsu era tan nuevo y desconocido, que se necesitaronmuchos aos antes de que se expandiera su prctica.

En 1940, und su escuela (Japan ShiatsuCollege) y comenz a entrenar a los Tera-

peutas de Shiatsu.En este momento, hizo un esuerzo para distanciarse desus tcnicas Anma. l escogi trminos mdicos cient-cos occidentales para describir los procesos de su trabajoen lugar de las tradicionales eferencias mdicas orienta-les.

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Con el tiempo, los practicantes se reunieron y se acer-c al gobierno, pidiendo el reconocimiento legal delShiatsu, aparte de Anma. Sin embargo, despus de laSegunda Guerra Mundial-, el general Douglas McAr-thur EE.UU.se hizo cargo del Ministerio de Salud deJapn durante la reconstruccin de postguerra (en esemomento las uerzas aliadas controlan muchos aspec-tos de la vida japonesa).

Hubo ms de 300 terapias reguladas en Japn, y McArthur orden que seinvestigara cules tenan pruebas cientcas reconocidas y cules no.Al cabo de ocho aos, el Shiatsu era la nica prctica teraputica querecibi la aprobacin cientfca.

En 1955, el Ministerio de Salud japons reconoci el Shiatsu legalmente y

se convirti en una terapia con licencia. La escuela se registr bajo el nom-bre de Escuela Japonesa de Shiatsu (Japan Shiatsu College).

El Poder del pulgar

Tokujiro Sensei no era una persona muy corpulenta, pero sus pulgares eraninusualmente grandes - casi el doble del tamao de una persona con lasmanos normales. l siempre dijo que los pulgares son muy importantes yque el tacto es uno de los elementos cruciales que hacen Shiatsu tan pode-

roso.Desde mi propia experiencia con miles de pacientes de Shiatsu a lo largo delos aos, s que esto es verdad.

Tokujiro fue fotograado a menudo con una sonrisa en su rostro y con suspulgares para arriba. Tal vez esa mentalidad de rer y mantener una actitudpositiva es el secreto de una vida larga y productiva.Aunque nuestra prdida es grande, el espritu Tokujiro Sensei est aqu, lahistoria del Shiatsu acaba de comenzar...

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SHIATSU NAMIKOSHI Y EQUILIBRIO DELSISTEMA NERVIOSO

Por Julio Ortz Achar.Instructor de Shiatsu.

La terapia Shiatsu utiliza la tcnica de presin de dedos en zonasconcretas del cuerpo para producir los estmulos necesarios que resta-blezcan el poder autocurativo del organismo. Este poder se reeja endiversas unciones que l mismo realiza de orma autnoma.

Por ejemplo, si se produce un corte supercial en la piel de alguna par -te del cuerpo, dicho corte se sana cerrndose y creando un nuevo teji-

do que reemplaza la zona aectada. Existe, por lo tanto, una sabidurao memoria que se encarga de mantener y cuidar las funciones vitalesdel organismo. Cuando esta memoria se ve sobrepasada por estmulosexternos o interno y no puede responder a las necesidades del cuerpo,decimos que se rompe el equilibrio o la homeostasis manifestndose unaserie de sntomas disuncionales que si no son tratados a tiempo puedenderivar en enfermedades tanto psquicas como orgnicas.

El enfoque de la medicina oriental que dene esta situacin dice que serompe nuestra armona con la Naturaleza abriendo el camino a las die-rentes patologas.

Fisiologa del sistema nervioso

Recientes investigaciones realizadas por mdicos americanos y ja-poneses sobe las causas de las enfermedades han llegado a la conclusinque el 90% de stas son producidas por un desequilibrio del SistemaNervioso Autnomo (SNA), y el 10% restante por accidentes o trauma-tismos. Estas investigaciones son determinantes para comprender la im-portancia que tiene el sistema nervioso sobre el resto del organismo.

El sistema nervioso es un conjunto de rganos constituidos por tejidonervioso, cuya funcin es la de controlar las funciones del organismo.Las partes principales del sistema nervioso son el encalo (cerebro) y lamdula espinal, de las que salen y entran nervios que se distribuyen portodo el cuerpo.

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Para controlar las funciones del organismo, el sis-tema nervioso se sirve de los siguientes procesos:a) Recoger informacin a travs de los estmulosdel exterior y del interior del cuerpo mediante losreceptores sensoriales.b) Enviar inormacin al encalo y la mdulaespinal mediante impulsos nerviosos.c) Elaborar las respuestas ms adecuadas ante

tales estmulos, (agradable-desagradable).d) Transmitir dichas respuestas a los rganosefectores: msculos y glndulas para que ejecu-ten las acciones.

El sistema nervioso segn su localizacin anat-mica se divide en:a) Sistema Nervioso Central (SNC): constituidopor el encalo y la mdula espinal.

b) Sistema Nervioso Peririco (SNP): ormado

por los nervios que emergen del encfalo y de lamdula espinal y que se distribuyen por todo elcuerpo.

La clasifcacin uncional del sistema nervioso sedivide en:

a) Sistema Nervioso Somtico o Voluntario: for-mado por centros nerviosos y nervios periricosque inervan el sistema musculo esqueltico, esdecir, nos permiten realizar movimientos de or-

ma voluntaria.

b) Sistema Nervioso Autnomo o involuntario(SNA): formado por rganos que inervan ms-culos lisos, msculo cardaco y glndulas.

Funciones del sistema nervioso autnomo

La terapia Shiatsu considera de vital im-portancia actuar sobre estos sistemas y en espe-

cial atencin sobre el Sistema Nervioso Autno-mo debido a las caractersticas que presenta.

Este sistema controla las funciones de los rga-nos internos: corazn, pulmones, riones, etc., ylas glndulas del cuerpo de forma involuntaria,es decir por debajo de nuestra conciencia. Con-trola una enorme lista de funciones siolgicastales como la presin arterial, los movimientos y

secreciones del sistema digestivo, la temperaturacorporal, la sudoracin, el movimiento de la ve-jiga urinaria, etc., as como el campo emocional.

El SNA se subdivide en sistema simptico y para-simptico. Los nervios del SNA regulan las dife-rentes funciones del organismo activando o inhi-bindolas. En general, el sistema simptico activalas funciones y regula los procesos que requierenun gasto de energa mientras que sistema para-

simptico inhibe y regulas las actividades queconservan y restablecen la energa del organismo.Como ejemplo, el sistema simptico aumenta latensin arterial mientras que el parasimptico lasdisminuye.

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Dentro de la siologa occidental el sistemasimptico-parasimptico es lo ms anlogo alconcepto energtico oriental de la polaridadYin y Yang.

Por lo anteriormente expuesto, se puede comprenderque si dicho sistema se mantiene en equilibrio inuir positi-vamente sobre las unciones que controla, mientras que si sedesequilibra puede producir una cascada de sntomas como: Trastornos nerviosos y emocionales Falta de vitalidad y fatiga crnica Disminucin de la resistencia a infecciones Trastornos alrgicos Disfunciones sexuales Disminucin de las defensas del sistema

inmunolgico, etc.

Las ormas de romper el equilibrio del SNA y su armona conla Naturaleza pueden ser muy variadas y estn directamenterelacionadas con el umbral de sensibilidad de cada persona.

El desequilibrio puede provenir de alguno de los si-guientes campos:

Campo psquico emocional Campo estructural corporal Campo nutricional

Por ejemplo, una persona que est soportando unagran tensin emocional durante un largo periodo de tiempopuede derivar en algn tipo de disfuncin orgnica. Desde ellado del cuerpo, si se desarrollan hbitos posturales errneosque producen contracturas musculares, stas terminarn in-uyendo en una mala circulacin sangunea y embotarn losnervios, disminuyendo su capacidad de transmisin.

Un aforismo oriental dice: Despus de la actividad es necesario el descanso; despus dehablar es necesario el silencio. De esta manera, el equilibrio se da en la medida que noshacemos conscientes que todo en la vida se manifesta de orma dual o en polaridades y nosarmonizamos con ambas partes de la polaridad.

Qu produce la presin de Shiatsu en el cuerpo?

Las presiones de Shiatsu se realizan en el cuerpo de orma rtmica y sostenida. Alpresionar con el dedo pulgar una supercie del cuerpo se generan potenciales elctricos enformas de ondas que tras llegar a los centros nerviosos y energticos correspondientes setransformarn en respuestas elctricas y bioqumicas.

Al presionar la piel producimos un aplastamiento y estiramiento que actan sobre lapiel, fascias, msculos, ligamentos, capilares arteriovenosos, linfticos e intersticio. La in -ormacin de presin que reciben las fbras sensitivas son transmitidas a los centros medu-lares y cerebral. Tambin extienden el mensaje recibido por la multitud de interconexionesdel rea que se presiona.

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Esta informacin, llegar al Sistema NerviosoCentral (somtico o autnomo) para inundar de in-formacin al resto del organismo. As la piel, vasos,msculos, tendones, vsceras, glndulas, etc., van arecibir esos mensajes nerviosos y neuroqumicos enmayor o menor grado generados.

Esos cambios y seales sern captados en to-das la clulas del cuerpo humano a travs de circuitoscortos medulares o largos cerebrales, adems de lasmltiples conexiones nerviosas y metablicas pro-pias de la zona que se presione.

El eecto de vaivn suave y rtmico que produ-ce la compresin descompresin digital del terapeu-ta, acta como una bomba aspirante-impelente en la

zona contracturada o distendida por lo enmenosbioqumicos secundarios a una disuncin, promo-viendo un estiramiento en la musculatura del reaque se presiona.

Los centros enceflicos interpretan la informa-cin sensitiva recibida somtica o autnoma e inicianuna respuesta motora, inhibiendo o activando segnla intensidad y punto donde se haya producido lapresin digital as como tambin transmitida a zo-nas de inuencia de las races nerviosas de la mdulaespinal.

El mensaje, a travs del sistema nervioso motor llega su n, ordenando una de-terminada accin que se le ordena: Aumentar o disminuir la tensin arterial Relajar o contraer la vescula biliar Reducir o aumentar la secrecin de enzimas e insulina Inhibir o estimular la peristalsis, etc.

De esta manera el SNA intenta restablecer el equilibrio general del organismo.

En el campo psicoanmico, las presiones de Shiatsu eliminan las contrac-turas musculares permitiendo que el entra-mado del sistema nervioso se sienta libre dela opresin muscular y posterior embota-miento. Debido a la conexin del SNA conla regin lmbica del cerebro, que controlalas emociones, se puede inuir de manera

positiva sobre las emociones negativas o dedeensa.A lo largo de una sesin de Shiatsu, el

cuerpo del receptor recibe aproximada-mente mil quinientas presiones repartidas en todas las regiones del cuerpo.

As, podemos comprender que el Shiatsu es una terapia de estmulos que inormaal sistema nervioso sobre el estado integral del cuerpo y de la mente. Por ello el Shiatsu lopueden recibir personas de todas las edades que padezcan de alguna dolencia o aquellas que se

encuentran bien y quieren mantener su estado de vitalidad.

En Japn, ruto de su cultura, saben de los benefcios que produce la terapia shiatsu al reci-birlo con regularidad ya que as mantienen su nivel de armona con la Naturaleza. Uno debeocuparse de la salud en lugar de esperar sin hacer nada a que aparezca una enfermedad pararecin entonces intentar curarse.

Tomar medicina despus de haber enfermado,

es como cavar un pozo despus de haber tenido sed. Sou Wen*

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E n este artculo; quiero compartir una carta escrita por unode mis alumnos de hace varios aos; con sus palabras, medemostr que la labor de enseanza que llevo desarrollan-

do desde hace muchos aos; desde que llegu a Madrid, por el ao1984 a servido para llenar el corazn de muchas personas y para queotras encuentren su camino....

Shigeru Onoda

Querido Sensei;

Mucho he meditado a la hora de poder honrar el espritu

que me ha guiado y que me ha apoyado a ser y dar lo me-jor de m mismo cada da desde que pis por primera vezsu escuela hasta hoy.S que un maestro como usted tiene un sinfn de alum-nos que aumentan en nmero cada da y eso es pruebams que suficiente que el camino que seguimos es bueno,pero para m, aunque mi estancia fsica haya sido breve;ms de lo que yo hubiera deseado; he sentido una experien-cia nica y de incalculable valor que s, me acompaarel resto de mi vida.

Aunque he pasado la mayor parte de mi vida como hur-fano, algo me ha acompaado siempre y ha sido el espritude Japn, que se ha manisfestado en m de muy diversasformas y bajo muchas apariencias y personas, pero no fuhasta que no puse mi primer pulgar sobre la espalda de misensei Manuel, su alumno; cuando algo renaci y pas aformar parte ntegra de m.Supongo que tal experiencia no se puede contar con pala-

bras...

De no ser por lo escandaloso einquieto que soy, y al hechoque expreso mis sentimien-

tos con demasiado entusias-mo y facilidad, a veces creoque nac en el pais incorrec-

to, ya que los nicos mo-mentos en los que encuentro

cierta paz, es en el masaje, elsilencio y en cosas tan ex-traas aqu como estudiarjapons; que para m es muydificil.Sea como fuere, los buenos momentos que me da el shiatsu, me han hecho sentircomo en la casa que nunca tuve, al menos hasta ahora.

Quera agradecerle todo esto y su apoyo en la que fu mi ltima aventura y queresult ser preciosa y cautivadora; realmente no entend muy bien lo que me dijohasta que no volv de all; lo cierto es que ahora cuando lo pienso he hecho ms con

mis manos desnudas que con el material y el dinero que llev como para construiruna pequea clnica. Me resulta dificil este camino mo en especial en ciertas oca-siones; vagando de un lado a otro, pero creo que es en este preciso momento de mivida en el que voy a aprender realmente lo que es el Shiatsu y como practicarlorealmente.De seguro no ser el mejor estudiante , pero en mi corazn se ha decidido que seruno de los que ms lo vivan.

Intent buscar en frica un recuerdo que le pudiera agradar, pero francamente;all no hay nada y yo no soy de los que compran cosas. Desde muy pequeo tengola costumbre de traspasar algo muy querido mo a alguien muy querido para mcuando el momento lo decide.Creo que no hay nada que tenga ms energa ma en este momento que este pe-queo presente que me ha acompaado desde que era un nio en la Cruz Roja. Misensei de Aikido deca que un Samurai entrega la espada a su maestro cuandosta forma parte de l, como muestra de que ha comprendido su verdadero camino.Espero que le guste y disfrutemos de largos aos de su enseanza.

Muchas Gracias

Carta de un alumno

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El nombre DARUMA es la variante japonesa del nombre snscrito Dharma.Ms concretamente, los signicados, creencias, y la leyenda de Daruma se basan enel monje budista indio llamado Bodhidharma.

Para entender el signicado del Daruma, debemos volver la mirada a la cultura po-

pular japonesa y a la India de hace casi 2000 aos.

Se supone que Bodhidharma nace en Pallava, un Reino del sur de la India, hacia el ao 440. Fue el tercer hijodel rey Simhavarman, Bodhidharma ha sido descrito bien como un miembro del Brahman (la casta sacer-dotal), o de la Kshatriya (la casta guerrera o gobernante). En cualquier caso, Bodhidharma fue introducidoal budismo y ms tarde estudiara con el maestro budista Prajnatara. Despus de ser discpulo de Prajnatara,Bodhidharma se convirti en su sucesor, as como en el vigsimo octavo patriarca del budismo. Aunquelas historias dieren, Bodhidharma pudo viajar a China bien bajo la direccin de Prajnatara o con motivode una misin cuando ya contaba con ms de cien aos de edad. La fecha de la llegada de Bodhidharmadieren del 475 al 520, sin embargo, todas las historias parecen coincidir en que desembarc en algn lugar

del sur de China.

Al enterarse de su llegada, el emperador Wu de la dinasta Liang invit a Bodhidharma a una audienciareal. El emperador, tras haberse proclamado a s mismo un ferviente profesor del budismo, pidi a Bod-hidharma una explicacin sobre el mrito de sus contribuciones religiosas. Bodhidharma abandon aquellugar tras haberle respondido con una explicacin de su doctrina de la vacuidad y haber comprobado queel Emperador no entendi nada. Mientras la popular escena acaeca, Bodhidharma cruz el ro Yangtze enuna balsa de caas o juncos, direccin norte. Eventualmente lleg al monasterio del templo de Shaolin; yfue all donde varios de los acontecimientos ms legendarios asociados a Bodhidharma se llevaron a cabo.

Probablemente el ms notable de esos hechos fue el de la meditacin que Bodhidharma realiz durantenueve aos enrentado a una pared de rocas, posiblemente dentro de una cueva. Sentado en meditacindurante tan prolongado tiempo, Bodhidharma tuvo que luchar contra el cansancio y la somnolencia. Enun arrebato de frustracin, Bodhidharma se cort los prpados para permanecer despierto. Se cree que lasprimeras plantas de t crecieron en el lugar donde cayeron sus prpados. A partir de entonces, los monjes,as como el resto de Asia, tomaran t como un medio para resistir el letargo y como ayuda en la meditacin.Otro aspecto importante de la meditacin de Bodhidharma explica la forma como se le representa en la ac-tualidad. Debido a que Bodhidharma permaneci inmvil durante un perodo tan extenso, ste nalmenteperdi sus brazos y piernas, se le secaron de no usarlos. Sin embargo, Bodhidharma fue capaz de permane-cer derecho. Especialmente para los seguidores del Zen que creen que la energa personal reside justo de -

bajo del ombligo, se ha atribuido como un logro de Bodhidharma el descubrimiento de esa fuerza interior.

Cultura JaponesaEl DARUMA

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Aunque existen vestigios que el Zen haba sido practicado en China durante cientos de aos antes de Bodhid-harma, slo a l se le atribuye la introduccin del mismo. En todo caso, Bodhidharma present un Zen propio,el Zen Mahayana.

Segn una fuente, este Zen era una espada de sabidura con la que cortar y dejar las mentes libres de reglas,trances, y escrituras sagradas. Otra idea sobre el Zen y Bodhidharma sugiere que Bodhidharma fue selecciona-do como el patriarca del Zen con el n de reforzar su legitimidad como secta budista real.La presencia destacada de Bodhidharma en el templo de Shaolin ha inuenciado tambin la creencia de quefund un tipo de arte marcial, ahora conocido como kung-fu de Shaolin (China) o karate (japons). Algunosarman que durante la dinasta Tang, 618-907, el templo de Shaolin se hizo famoso por el grupo de monjesentrenados como guerreros para luchar solo con palos y sus propias manos. Considerando que Bodhidharma

perteneca a la casta de Kshatriya (guerreros), y que fue entrenado en artes marciales, es enten-dible que algunos crean ver en Bodhidharma el primer maestro de estos monjes guerreros.

Una pretensin adicional sostiene que la enseanza de kung-fu por parte de Bodhidharma fueotro medio para luchar contra el letargo que los monjes

comnmente encontraban durante la meditacin y otras prcticas que requeran de inmovili-dad.

En cuanto a la muerte de Bodhidharma, hay registros que apuntan su muerte entre el 528 y el534 dC, cerca del ro Lo, o en algn rea en el norte de China. Estos registros, sin embargo, tam-bin sugieren que tres aos despus de la muerte de Bodhidharma, un viajero, o funcionario, enAsia Central, vio a alguien parecido a l, portando un bastn y una sandalia, en direccin haciala India. Despus que el incidente se informara, se comprob el supuesto lugar de enterramien-to de Bodhidharma, la tumba estaba vaca a excepcin de una sola sandalia.Los japoneses, sin embargo, tienen un nal diferente para Bodhidharma. Segn esta versin,Bodhidharma viaj a Japn, una vez ms, sobre una balsa de caas o juncos a travs del mar enel 613 dC. A lo largo de un camino, la historia cuenta, el prncipe Shotoku Taishi se encontra Bodhidharma reencarnado en un mendigo. Despus de haberle dado alimentos, bebidas yprendas de vestir, el prncipe regres al da siguiente slo para comprobar que haba muerto.Hoy, en Oji, Japn, hay piedras marcando los lugares donde se dice que el prncipe y Bodhid-harma se encontraron.

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El uso ms notable del Daruma es el de smbolo de buena suerte yortuna. Uno de los primeros usos del Daruma ue como amuletopara proteger a los nios de las enfermedades, especialmente la vi -ruela. Se dice que es el rojo el color avorito del dios de la viruela yas el color predominantemente rojo de la capa de Daruma le apaci-gu. Al igual que el Maneki-neko, el gato que hace seas y trae for -tuna, podemos tambin observar darumas en los escaparates, rtulosy publicidad en general. De igual forma es comn encontrar al Da-ruma en el hogar, incluso utilizado como una gura decorativa. Sepuede ver su imagen en artculos tales como juegos de t, juegos desake, cuencos, platos, abanicos, palillos y soportes para los palillos.

Una de las formas ms comunes de Daruma es el okiagari (tentem -pi). Esta interpretacin de Daruma es el de una mueca sin bra-zos y sin piernas - en alusin a la historia popular. Estos darumasllevan un contrapeso en la base, y si se mueven en cualquier direc-

cin, vuelven siempre a quedar derecho. Esta caracterstica del Daru-ma okiagari es obviamente un smbolo de la proeza que Bodhidhar-ma logr, al mantener con tanta determinacin su posicin verticalmientras meditaba incesantemente. Los nueve aos de meditacinde Bodhidharma y la capacidad del Daruma para volver a su posi-cin derecha implican igualmente los valores de la perseverancia,determinacin y xito. Valores culturales fuertemente arraigados yque los japoneses tratan de inculcar a sus hijos, el Daruma okiagariha sido un juguete popularmente usado por los padres para este n.

El Daruma otoshi (tirar al Daruma) es otro juguete popular japons. Porlo general de madera, el Daruma Otoshi consiste en una pila de cincodiscos gruesos y una gura de Daruma que se coloca en la parte superior.Con un mazo, el objetivo del juego es eliminar golpeando cada uno de losdiscos empezando por el de abajo hasta que slo quede la gura de Da-ruma. Al igual que el Daruma tentempi, este juguete tambin simbolizala concentracin, la paciencia y la resistencia atribuida a Bodhidharma.

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Otra de las formas ms populares de Daruma es el de papel mach me-nashi (sin ojos) ome-ira (ponle los ojos). Una variacin del Daruma okiagari, y casi siempre de color rojo,este Daruma se caracteriza por mostrar crculos blancos en lugar de los ojos. El propsitode esto radica en la creencia de que cuando un deseo u oracin se realiza, se pinta una delas pupilas, si el deseo se hace realidad, entonces se pinta la otra de las pupilas. Esta prc-tica tradicional se atribuye al rito budista de kuyo Kaigen (ceremonia de apertura de losojos) en la que se atribuyen cualidades religiosas a una imagen budista. En la elaboracin

de tal imagen, los ojos se quedan como lo ltimo en ser construido, la nalizacin de losojos se comprende como el otorgarle a la imagen su espritu.

El tamao de este tipo de Daruma se correspondecon la importancia del deseo u oracin.

Un Daruma pequeo para pequeos deseos, y darumas grandes para las necesidades msserias. Estos darumas suelen ser acumulados a lo largo de varios aos en los que deseos

pequeos se pueden convertir en otros ms grandes.Llamado un rito de paso poltico, el Daruma okiagari sin ojos es tambin ampliamenteutilizado durante las elecciones. Desde los uncionarios locales al Primer Ministro, loscandidatos suelen pintar un ojo en un daruma gigante con la esperanza de ganar las elec-ciones, a menudo se realizan grandes ceremonias para esto. En consecuencia, los partidosganadores celebran ceremonias an mayores para la culminacin y pintado del otro ojodel daruma.

La presencia de Daruma deriva tambin en santuarios, mercados y festivales que estntodos en honor y celebracin de Daruma.

Los Ichi Daruma (mercados) se suelen celebrar con la temporada de Ao Nuevo, a partirde enero y duran hasta marzo. Dado que el Daruma representa la buena suerte, el AoNuevo es el momento ms popular en que se ofrecen como regalos. Adems de los Da-rumas okiagari, en el Ichi Daruma se pueden comprar muchos otros modelos, como elDaruma ema.

Ema, o tablillas votivas, diseadas como Darumas, se utilizan para escribir su nombre ydeseo y luego son llevadas a un templo de Daruma.

Uno de los festivales sobre Daruma ms espectacu-lares es el Dairyu-ji, la quema anual de las guras yautilizadas. Alrededor del 18 de enero, se hace unahoguera gigante a la que se arrojan miles de gurasde Daruma. Si un Daruma ha llevado a la realiza-cin de un deseo, hay una suposicin general de quela buena suerte del Daruma (en particular el tipo

okiagari de papel mach) dura slo un ao.

El Daruma se ha convertido en un elemento muyextendido de la cultura japonesa. No importa quesean utilizados por las creencias religiosas, polticaso culturales, el Daruma siempre transmite un signi-fcado positivo.

Comnmente se haya escrito junto a la imagen deun Daruma el dicho: nana korobi ya oki(se caen siete y se levantan ocho), el cual resume

perectamente la determinacin, uerza y xito queDaruma nos trae en la vida.

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Cuando enfermamos solemos hacernos varias preguntas:- Cual ser la causa de mi enfermedad?- Qu est pasando en mi organismo?- Cundo desaparecern los dolores?- Ser efectivo el medicamento que me ha recetado el mdico y no habralgo que me ira mejor?

As nuestra preocupacin va en aumento cuanto ms grave es la enfermedad...Cuando enfermamos deseamos estar junto a alguien que conozca bien el cuer-po humano (la salud, la enermedad, la prevencin, etc...)Los mdicos, a niveles generales no nos explican las causas de las enfermeda-des. En ocasiones, ni siquiera el objetivo real del medicamento que nos rece-tan. Creo que la asistencia mdica implica el cmo evitar las enermedades; yel cmo tratarlas es otra cuestin.Cuando pensamos en el mtodo para lograr la verdadera salud, nos atreve -mos a poner en prctica ciertas soluciones. Sin embargo; cualquiera de stosno implica un resultado rpido y no ser ninguna solucin si no lo seguimos

durante bastante tiempo.En la poca actual hay diversos mtodos para mejorar la salud. Esto producemucha confusin a la hora de escoger el mtodo idneo para un caso deter -minado. Adems con el fn puramente lucratico se nos venden muchas tera -pias que no aportan mucho benefcio a nuestra salud.Es dicil para la gente de la calle tener un criterio adecuado para elegir unmtodo terapeutico por la alta de una inormacin sincera...Tambin debo decir que no existe un mtodo terapetico que sirva para todoel mundo, ya que cada persona tiene unas caractersticas (constitucin, carc-ter, edad, trabajo, costumbres, dieta etc..) distintas.

Sin embargo, cuando perdemos el equilibrio de la mente y el cuerpo, se mani-estan sntomas en la piel, los msculos etc..En oriente, desde hace miles de aos, se ha investigado el sistema para lograrla salud verdadera, tratando estos sntomas adecuadamente.

El mtodo de Hinaishin del profesor Akabane ha conseguido resultados muynotables enriqueciendo la acupuntura clsica. Adems dada la sencillez deeste mtodo puede practicarse en amilia o incluso uno mismo sin que revistapeligrosidad alguna.

Hasta ahora el campo de la acupuntura era exclusivo de acupun-

tores yprofesionalesde la medicina. Sin embargo, el profesor

Akabane a llevadola acupuntura a la popularidad. En Japn; por

ejemplo, se utilizan las Hinaishin tanto a nivel familiar comoprofesional ya que no necesitan tanta precaucin como las agujas

largas que utilizan los acupuntores.

Recomiendo que todas las personas quesufran algn sintoma o

molestia desagradable practiquen este mtodo.

Hinaishin - Ho

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Metodo de Hinaishin

Es difcil para un principiante comprender los textos de acupuntura porque los ter-minos tcnicos son muy distintos al lenguaje de la medicina moderna. Este artculoest escrito en un lenguaje fcil e ilustraciones claras y cualquier masajista, terapeutao incluso afcionado puede aprender este mtodo con acilidad.

La tcnica de la Hinaishin, consiste en insertar unas agujas cortas y muy nas sobrela piel (a 2 mm. de profundidad) en puntos especialmente dolorosos. Estas agujasse inmovilizan y quedan bajo la piel del paciente realizando su uncin terapeuticadurante varios das. Este tratamiento no produce dolor ni puede acarrear ningn pe-ligro para el paciente.La acupuntura tradicional se basa en una estimulacin muy intensa. Sin embargo,el profesor Akabane, ha conseguido resultados muy notables trabajando con unosestmulos mucho ms suaves sobre la piel del cuerpo humano. Este mtodo ha enri-quecido notablemente el campo de la acupuntura tradicional.

Qu es Hinaishin?

Hinaishin es una aguja inventada por el profesor Akabane, esta aguja tiene aproxim-damente 1 cm. de lonjitud (de 4 a 9 mm.)Es muy fna y tiene una diminuta cabeza en la punta. Hay varias ormas de cabezas,la forma original de de forma redondeada. Es una aguja tan corta que debemos usarunas pinzas para insertarla ya que es imposible hacerlo con los dedos. Estas pinzasson especiales; tienen la punta plana para poder alojar mejor la aguja.La punta de la aguja debe sobresalir unos 3 mm. de las pinzas y debemos insertarla

horizontalmente sobre la piel. El terapeuta debe estirar la piel con los dedos ndice ypulgar en la zona donde va a insertarse la aguja.Debe insertarse en la zona intercutnea de la piel (no en la subcutnea) como se haceen la prueba tuberculnica. Hemos de procurar, sin embargo; que la aguja no quedetan superfcial que se vea sobre la piel.

Direccin de insercin de la aguja

Es muy importante prestar atencin a la direccin de la aguja. Esta no debe impedirnunca el movimiento de extensin y contraccin de la piel ni del msculo.

La forma de jar las agujas

La caracterstica principal de ste mtodo es lade poder continuar el tratamiento durante variosdas. Para ello es muy importante que las hinaishin

queden bien fjadas. Deben insertarse en la super-fcie de la piel y en sentido horizontal.

Una vez insertada, el terapeuta , si mueve en to-das direcciones, y est correctamente insertada; elpaciente no notar ninguna molestia.

En el caso de que el paciente notase algn tipo de molestiaes porque la aguja a llegado a la capa subcutnea de la piel .En esos casos se debe retirar la aguja con sumo cuidado yvolver a insertarla de nuevo.

Una vez que comprobamos que ha sido insertada correcta-mente, la inmovilizamos con esparadrapo.

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Forma de inmovilizar la aguja con el esparadrapo

1) Poner un esparadrapo de unos 5 mm.debajo de la cabeza de la aguja hinaishin.2) Poner un esparadrapo de 2 cm de largo o bien de forma redondeada que hemoshabilitado para este n.3) Una vez puesto el esparadrapo, movilizarlo con el dedo para asegurar que estinsertado correctamente. (no causar molestia alguna de ser as).

Una vez inmovilizadas las agujas con el esparadrapo. Es muy importante prestar aten-cin a la direccin de la aguja. Esta no debe impedir nunca el movimiento de exten-sin y contraccin de la piel ni del msculo.

La forma de jar las agujas

La caracterstica principal de ste mtodo es la de poder continuar el tratamiento du-rante varios das. Para ello es muy importante que las hinaishin queden bien fjadas.Deben insertarse en la superfcie de la piel y en sentido horizontal. Una vez inser-tada, el terapeuta , si mueve en todas direcciones, y est correctamente insertada; elpaciente no notar ninguna molestia.

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Una vez inmovilizadas las agujas

con el esparadrapo se dejarn as

de 3 a 7 das, retirndolas antes

en caso de picor o escozor en

caso de alergias o personas mssensibles.

En caso de observar que el espa-

radrapo se desprende, podemos

reforzarlo, poniendo otro enci-

ma, aunque no debe preocupar-

nos si la aguja se pierde antes de

tiempo, ya que sto no produci-

r consecuencia alguna.

Mientras se lleven las agujas el

paciente puede baarse pero

debe procurar no frotarse cuan-

do se seque.

Para quitar la aguja bastar con

tirar del esparadrapo en la direc-

cin contraria a la que est cla-

vada la aguja. Normalmente laaguja sale pegada al esparadrapo.

De no ser as con la ayuda de

unas pinzas la quitaremos facil-

mente.

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El Intestino Grueso. La estacin depuradora

Dr. Carlos Jimnez

El intestino grueso representa el trayecto nal y empaquetado de

los residuos digestivos. Su longitud media es de 1,5 metros y suanchura de unos 65 cms de diametro.Comienza en el ciego, donde se implanta la vlvula ileocecal fron -tera con el ilion del intestino delgado.El ciego o ampolla cecal, se sita en la fosa ilaca derecha y es dondese implanta el apndice.Se contina con el colon ascendente que asciende lateralmente porla parte derecha del abdomen hasta la cara inferior del higado, don-de forma el ngulo clico derecho.All gira 90 hacia la izquierda formando el colon transverso has-ta el ngulo clico izquierdo, en cuya bbeda se suelen almacenargases.Aqu comienza el colon descendente que transcurre a lo largo dela zona izquierda abdominal. A nivel de la cresta ilaca izquierdael colon descendente se desva hacia el centro originando el colonsigmoide el cual se hunde en la fosa pelviana donde comienza elrecto de unos 20 cm. de longitud.El tramo fnal corresponde al conducto anal de unos 2 - 4 cm.

LA FUNCIN DEL INTESTINOGRUESO

La medicina occidental nos ensea que el intestino grueso t iene dos fun-ciones fundamentales: En su primer sector absorbe agua y electrolitos(sodio y potasio) y en su segundo sector almacena y forma la materiaresidual o ecal.Alrededor de 1.5 litros de quimo (la papilla digerida en el intestino del-gado) pasa a travs de la valvula ilocecal que se abre despus de cadacomida por un reejo gastroileal, para someterse a la accin bacterianade la ora intestinal.Son los colibacilos, una importante e imprescindible poblacin del

del colon que escinde protenas e hidratos de carbono no dige-ridos en el intestino delgado inuyendo en la desintoxicacinintestinal y preparacin de las heces, adems de ayudara la sn-

tesis de vitaminas del grupo B y a la vitamina K.La mucosa intestinal, absorbe agua y el resto de papilla y lo en-va al hgado va vena porta para terminar su desintoxicacino aprovechamiento (vitaminas, electrolitos...) y eliminar por laorina lo inservible.Tambin los colibacilos intervienen en la degradacin de la bi-lirrubina, lo que da el color marrn de las heces.

INTESTINO GRUESO Y MEDICINA OCCIDENTAL

En la medicina oriental se da mucha importacia a la elimina-cin rpida de residuos densos procedentes de la digestin porinterpretar acertadamente que si se prolonga su retencin darorigen a autointoxicacin y produccin de gases perjudicialespara la salud.En el estudio del meridiano del intestino grueso, nos infor-mamos que no slo modicar las funciones alteradas de re-absorcin de lquidos y de excrecin de heces (diarrea o es-treimiento) sino que tambin sobre diversas molestias seoarticulares o en el estado general del organismo.

El el Shiatsu, la terapia practicada en zona dorso-lumbar prxi-ma a L1 (1 metmera lumbar) y regin sacra (sobretodo S2),inhibira o estimulara respectivamente su actividad, debido

a que las metmeras comprendidas entre D8 y L12 contienenraces nerviosas simpticas interconecxionadas, mientras quelas metmeras sacras conduciran bras nerviosas parasimp-ticas.

Tambin es de considerar el shiatsu en las zonas altas del cuello,prximas al par dcimo craneal (nervio vago), responsable degran parte de la inervacin parasimptica del intestino gruesoadems de la terapia que practiquemos en la pared abdominal en determinados meridianos.

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MOVIMIENTOS DELINTESTINO GRUESO

El intestino grueso est moldeado en forma de sacoscontnuos lo que le conere un aspecto de morcilla

Son las haustras o haustros intestinales, de importan-te uncin en el peristaltismo que empuja y mezcla elcontenido intestinal.

SNTOMAS COMUNES DEALTERACIN CLICA

1. Diarrea. Se origina por la alteracin del colon o co-litis y la que se origina por alteracin del intestinodelgado o enteritis.Puede ser aguda o crnica.Las colitis pueden ser por causa nerviosa (colitis es-pastica o colon irritable con episodios de estrei-miento) metablica, txica, inecciosa o tumoral. Lasheces toman un aspecto lquido y poco homogneoms claro de lo habitual, con un olor dependiente dela causa originadora.

Diarrea de putreaccin o retencin. Se acompaa de

Diarrea de ermentacin.

Prcticamente sin olor, originada habitual-mente en tramos intestinales altos o en el in-testino delgado.Las diarreas pueden causar deshidratacinprincipalmente en bebs y ancianos por lo quedebe tenerse presente la rehidratacin.

La diarrea aguda representa en parte un mediode desintoxicacin intestinal por lo que si sevigila y no es excesivamente grave, puede per-mitirse durante las 24 horas atendiendo siem-pre la ingesta de agua.En caso de que acompae febre, se supone queexiste una participacin general del organis-moy habra que actuar con medicacin.El uso de antibiticos debe realizarse solo porprescripcin mdica.

Las diarreas crnicas o persistentes pueden al-terar seriamente la absorcin de vitaminas, mi-nerales y alimentos en general por lo que debenser controladas y tratadas convenientemente.

2.- Estreimiento. Es originado por la falta demotilidad intestinal. o exceso de absorcin delquidos por transito lento o prolongado. Lascausas pueden ser diversas:

Malformaciones intestinales como el mega-colon y el dolicocolon (colon excesivamenteancho o largo), retenciones por estenosis (es-trechamiento) alimentacin inadecuada encantidad y calidad, alteracin de la ora intes-tinal, problemas hepticos o metablicos...Puede aparecer espordicamente o ser de natu-raleza crnica.

El estreimiento crnico o habitual, no debetratarse con laxantes sino que esencialmentehay que revisar el hbito de comida y bebida,adems corregir horarios sedentarios e irregu-lares, tanto de trabajo como de descanso.Es importante mover el vientre todos los das,para evitar autointoxicaciones por retencin,aspecto que de alguna manera va a hacer sufrir

la funcin heptica.

Tambin existen cuadros mixtos que se alter-nan ases de diarrea con estreimiento, tpicosde problemas de estrs o descansos reejos deuna colitis.

Dr. Carlos Jimnez

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Curso Instructores Namikoshi 2013

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- Alumno con ormacin de estilo Namikoshi- Haber realizado el curso Jyuku de Postgrado o 1ao de experiencia en clinica con shiatsu.

-Asociarse una vez realizado el curso a la NamikoshiShiatsu Europa.

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Shiatsu en bebsPor Yuriko Takiguchi

El contacto sico, clave para el desarrollo del beb

Cuando un beb se encuentra dentro del vientre materno, es normal para l experimentarun movimiento constante que como un suave masaje le permite establecer un vnculo muyntimo con su madre. Es aqu donde el beb comienza a tener sus primeras experienciassensoriales y se siente seguro y permanentemente acompaado.

Al nacer, el beb siente por primera vez el aire en sus pulmones y so-bre su piel. Al mismo tiempo descubre la soledad, una sensacin des-conocida para la cual an no est preparado, por lo que necesita uncontacto amoroso que le transmita seguridad y le ayude a iniciar esta

nueva etapa en su vida.

En el momento del alumbramiento, incluso antes de cortar el cordnumbilical es muy importante que la madre abrace al beb con esa ne-cesidad de sentir y hacerle sentir su presencia a travs de la piel, aligual que el padre quien tambin toca al beb y lo acaricia con delica -deza, deseando conocerlo y acompaarlo en ese momento tan dicilpara l. Este es el momento sublime en el que la piel los une a todos,dndoles la oportunidad de expresar su amor.

Cuando los bebs y los nios reciben masaje y afecto con regularidad,se sienten reconocidos y aceptados y con ello aumenta su autoestimay seguridad y al mismo tiempo se fortalecen los lazos afectivos entrepadres e hijos con un sentido ntimamente proundo y verdadero.

Es aqu donde el masaje tradicional japons conocido como Shiat-su puede constituirse en una gran herramienta que le proporcionael tipo de contacto sico que tanto anhela el beb y que al mismotiempo le ayuda de una orma extraordinaria en su desarrollo sico,

mental y emocional.

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El masaje Shiatsu como tcnica promotora del crecimientoy la buena salud

Shiatsu signica literalmente, presin con los dedos, ya queproviene del vocablo japons shi que signica dedos y atsu,

presin. Es una terapia manual basada en la medicina tra-dicional china y que posteriormente pas a Japn, donde sepereccion como una poderosa tcnica teraputica.

El propio Ministerio de Sanidad de Japn defne el Shiatsucomo: Tratamiento que aplicando presiones con los dedospulgares y palmas de las manos sobre determinados puntos,corrige irregularidades, mantiene y mejora la salud, contri-buye a aliviar ciertas enermedades, molestias, dolores, es-trs, trastornos nerviosos, etc., detonando el poder de auto-

sanacin del cuerpo. No tiene efectos secundarios.

Es una tcnica que nos recuerda la ancestral necesidad quetenemos los seres humanos de utilizar nuestras manos paracurarnos y aliviar nuestras dolencias. Esta capacidad curati-va del tacto ha sido conocida desde tiempos inmemorialespor todas las culturas del mundo, pero principalmente lasorientales, que han desarrollado tcnicas manuales a partirde los principios y undamentos de sus medicinas tradicio-nales.

Como ya hemos mencionado, sus orgenes y fundamentoscorresponden a antiguos sistemas de salud, lo cual le da unespritu tradicional que se desarroll dentro del ncleo fa-miliar de la cultura japonesa, donde al igual que en muchasotras culturas, como en India, Tailandia y China, el masaje abebs y nios constituye una parte esencial de su crecimien-to.

Cuando los bebs y los nios reciben masaje y aecto conregularidad, se sienten reconocidos y aceptados y con elloaumenta su autoestima y seguridad y al mismo tiempo seortalecen los lazos aectivos entre padres e hijos con un sen-tido ntimamente proundo y verdadero.Cuando los bebs y

los nios reciben masaje y afecto con regularidad, se sientenreconocidos y aceptados y con ello aumenta su autoestimay seguridad y al mismo tiempo se fortalecen los lazos afec-tivos entre padres e hijos con un sentido ntimamente pro-

undo y verdadero.

Hoy en da el Shiatsu es considerado un mtodo teraputico delsiglo XXI por su desarrollo y concepcin; es una terapia muysegura, conable y no tiene efectos secundarios. En palabras deTokujiro Namikoshi: El Shiatsu es como el amor de la madre, la

presin sobre el cuerpo estimula la fuente de la vida. Los nios,los padres y el tacto son los principales protagonistas de este in-tercambio energtico y tctil.

Conocer y practicar el Shiatsu inantil orece a los padres la posi-bilidad de ortalecer la salud de sus hijos, aumentar las deensasdel organismo, a la vez que les ayuda a conocer su cuerpo. Ade-ms, con ello se establece un vnculo de conanza, seguridad yestabilidad mental y emocional, necesario para desarrollarse deuna manera sana y natural.

El Shiatsu satisace la necesidad natural e intuitiva de contactofsico entre padres e hijos. Existen mltiples razones y beneciosque le hacen ser un mtodo confable que contribuye al desarro-llo, crecimiento y bienestar del nio, de una manera natural ysegura. En resumen el Shiatsu le proporciona:

a) Bienestar emocionalb) Crecimiento saludablec) Buen desarrollo mental y cognitivo

d) Reuerza la autoestima y apoyo a los padres51 52


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Crecimiento saludableEl Shiatsu se undamenta en los principios de la me-dicina tradicional china, por lo cual es un mtodoholstico, que considera la totalidad del ser humano.

Sus efectos llegan a la piel, los msculos, los huesos,los rganos internos, el sistema nervioso y el cuerpoemocional y energtico. Esta manera de entender alindividuo le convierte en un masaje con propiedadesteraputicas, que adems de dar el soporte emocionaly aectivo necesario para el buen desarrollo y creci-miento del nio, ortaleciendo su sistema inmunol-gico y estimulando un crecimiento sano y equilibrado.

El Shiatsu estimula la elasticidad, ortaleciendo y

aportando equilibrio al sistema msculo-esqueltico,al tiempo que avorece la coordinacin del movimien-to, acilitando la capacidad de relajacin, tanto en losmomentos de actividad como en los de reposo. Tam-bin acta sobre la circulacin sangunea y linftica,reorzando las deensas de una manera natural, a lavez que benefcia al sistema respiratorio y los procesosdigestivos.

Tradicionalmente, el Shiatsu ha sido utilizado como

un sistema preventivo y de proteccin para mantenerun estado de salud fsica, emocional y energticamen-te estable, a la vez que proporciona una alternativasegura para tratar problemas comunes de la infanciapermitiendo al nio desarrollar y ortalecer sus pro-pias capacidades de autocuracin y gozar de una in-fancia ms sana y plena.

Buen desarrollo mental y cognitivo

Al nacer los bebs an no han completado el proceso de proteccin delcerebro y del sistema nervioso, constituido por una sustancia deno-minada mielina, formada por una cubierta de grasa protectora de los

nervios, que acilita y acelera la transmisin de los impulsos que viajanal cerebro hacia todo el cuerpo. Igualmente durante los primeros aosde vida se forma la gran mayora de las conexiones existentes entre lasclulas cerebrales. Est comprobado que el masaje dado con frecuenciaagiliza este proceso de proteccin del cerebro y de los nervios, favore-ciendo un buen funcionamiento mental y cognitivo.

Con el Shiatsu estimulamos el sistema nervioso del beb, ayudndolea responder avorablemente con su cuerpo a los estmulos mentales,a la vez que comienza a manejar y tolerar los estmulos externos quepudiesen resultar elementos de tensin y aectarles el sistema nervioso,

causndole estados de estrs o de ansiedad. El Shiatsu les proporcionaun estado de relajacin que les permite encontrar respuestas orgnicasadecuadas a las nuevas experiencias.

Reuerzo de la autoestima y apoyo a los padres

Aunque ser madre o padre es un hecho natural, resulta una de la tareasms difciles para el ser humano, quien frecuentemente entra en cues-tionamientos de si lo estar haciendo bien o est fallando en algo.

La convivencia con los hijos a travs del Shiatsu ofrece grandes bene-cios para la labor de ser padres, no slo porque es un importante apor-te para las bases de una buena relacin amiliar, sino tambin porquelos padres se sienten recompensados al contribuir y participar directa-mente en el desarrollo y bienestar de sus hijos.

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Principios y actitudes que deben tenerse en cuenta

1.- El consentimiento.

Por mucho que se desee aplicar Shiatsu al beb, no hay que suponerque l tambin lo desea y mucho menos pensar que no tiene la capaci-dad de decidir. Aunque generalmente siempre estn dispuestos al acer-camiento y al contacto fsico, pueden que tengan momentos en queslo quieren que se los tome en brazos. Por lo tanto es imprescindiblecrear un pequeo ritual en el que a travs de cdigos de comunicacinmuy personales, se les pida su consentimiento para realizar el masaje.

2.- Paz y tranquilidad interior.

El Shiatsu es un masaje holstico que implica una interrelacin ener-gtica entre padres e hijos, por lo tanto es necesario encontrarse enun estado de paz y tranquilidad interior, que acilite transmitir esashermosas sensaciones al beb. Si se tienen preocupaciones, no hay que

pensar que dndole un masaje a su beb se le pasar la ansiedad y seolvidar de las preocupaciones; al contrario seguramente se las pasaral beb y esto no es bueno energticamente para l. Si verdaderamentese tiene el deseo de dar el masaje y se necesita ese momento iniguala-ble de unin y amor ser necesario prepararse mental y anmicamentepara desprenderse de los pensamientos agobiantes y dejar a un lado laansiedad y los problemas.

3.-Un momento ldico

El carcter teraputico y a veces solemne del Shiatsu no implica que en

la aplicacin inantil se adopte una de serenidad, que no avorezca lacomunicacin entre padres e hijos. Para los bebs, todas las accionesque se realizan ldicamente son aceptadas casi de inmediato. Ademshay que considerar la prctica del Shiatsu un intercambio a travs delcual el adulto tambin recibe esa rescura inantil que le despierta sunio interior hacindole sonrer continuamente. Si se mantiene un es-pritu ldico mientras se da el masaje, sin perder la atencin necesaria,ser mucho ms relajante y es muy probable que el beb acepte llegarhasta el nal de ste, disfrutndolo plenamente.

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4.- Atencin y exibilidad durante la prctica

El hecho de que el beb acepte recibir el Shiatsuno signica que tambin acepte todos los pasosdel mismo, ni que desee llegar hasta el nal. Sim-plemente est dispuesto a dejar que se comience ysegn como se sienta, seguir adelante. De mane-ra que hay que estar atentos y sin tensin lo cualresulta sencillo, ya que es el ms mnimo recha-zo que tenga el beb a determinado movimientoser bastante evidente. Si esto sucede, entonceshay que ser exibles y no insistir en hacer el pasoque corresponde, ya que no se trata de agobiar nimucho menos imponer al beb algo que no desea.

5. Constancia

Cuando se mantiene la constancia en la aplica-cin del masaje, el beb se acostumbra a ste yno slo lo acepta con acilidad sino que lo esperaalegremente. Dentro de la constancia tambines importante mantener los horarios, el espacioy ciertas particularidades que se convierten enparte del momento del masaje.

Cmo y cuando aplicar el Shiatsu inantil

Aunque el Shiatsu inantil se podra dar y recibirprcticamente en cualquier momento, es msadecuado escoger un lugar ntimo y agradableque permita la tranquilidad necesaria para dis-rutar de la experiencia, sin posibilidad de inte-rrupciones o distracciones durante el tiempo quedure el masaje. Para obtener mayores benefciosdel Shiatsu, es necesario considerar ciertos as-pectos que orman parte de la preparacin delmasaje.

a) Lugar y temperatura. La habitacin nodebe tener corrientes de aire y la temperatura

adecuada entre los 22 y 24

b) Iluminacin. Una iluminacin indirectaayuda a crear un ambiente ms agradable. Hayque cuidar la entrada de luz de las ventanas.

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c) Aromas. Utilizar el aroma de algn acei-te esencial, en un atomizador, los bebs no sonmuy adeptos a los olores, el aroma tendr que sersutil, el aceite esencial de mandarina potenciarlos benecios del masaje, es una de las ms reco -mendada para los bebs porque es muy suave einoensiva

d) Msica. Se recomienda acompaar el ma-saje con msica suave y relajante, hay en el mer-cado msica especial para bebs.

e) Horario. Es aconsejable estar seguro que sedispone de ese tiempo y que no se presentarn in-terrupciones mientras dure el masaje.

f) Vestimenta. El Shiatsu se aplica con ropa,por lo cual es importante vestir al beb con pren-das de tejidos de fbras naturales, con las que sesienta cmodo. Ya que las bras sintticas irritanla piel del beb

Cuando no aplicar Shiatsu inantil

1.- Cuando el beb presente alguna alteracin desalud. Para eso existen tratamientos especfcosde Shiatsu.

2.- Nunca se debe despertar al beb para dar elmasaje. El sueo es una necesidad imperiosa queno tiene que ser interrumpida

3.- Nunca hay que aplicar Shiatsu en contra de lavoluntad del beb. Esta es una decisin que se hade respetar en cualquier circunstancia.

4.- No se debe aplicar Shiatsu antes o despus delas comidas para evitar que sienta hambre o aecteel proceso de digestin.

5. Cuando el beb haya sido vacunado es re-comendable esperar a comprobar las reaccionesque pudiera tener. Si se observa que no hay reac-

cin se puede aplicar el Shiatsu, evitando la zonadonde ha sido vacunado.

Hay que reacordar en todo momento que la apli-cacin del Shiatsu para bebs orma parte de lacomunicacin necesaria para conocerse mutua-mente, expresando ese sentido de amor y protec-cin que colma cada minuto de encuentro connuestro hijo.

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En el entrenamiento del deportista no pueden altar el calen-tamiento y el estiramiento muscular como parte de su rutinadiaria. Ambas actividades mantienen su musculatura listapara el esuerzo y resistente a las lesiones. Nosotros propo-nemos aadir la terapia Sotai-Ho como una parte ms dedicha rutina. Los ejercicios de Sotai no son estiramientos taly como se conocen en occidente; ni siquiera tienen el mismoobjetivo de exibilizar los msculos y hacerlos ms resisten-tes al esuerzo. Su objetivo es doble. Por un lado pretendedevolver al cuerpo del deportista la simetra perdida por suactividad especfca. Por otro lado, el Sotai ayuda a la recu-peracin de una lesin.Cuando hablamos de devolver la simetra o corregir la pos-

tura no nos reerimos exclusivamente a la estructura comotal. En un sentido ms amplio nos referimos al movimien-to que surge de dicha estructura. El Sotai acta sobre la es-tructura a travs del movimiento. En ocasiones es imposibleque la estructura recupere la simetra que la anatoma defnecomo adecuada; bien porque la alteracin se debe ya a la de-ormidad de las partes que conorman la estructura, o bienporque la persona/el deportista tiene una estructura ya al-terada desde su nacimiento.

La actividad especfca y repetitiva del deportista prepara la

estructura de su cuerpo para que determinados movimien-tos se ejecuten de la forma ms potente y con menor gastode energa. El cuerpo se adapta a esa nueva condicin y ol-vida otras partes de la estructura y de su movimiento que nole son de tanta importancia. Podemos decir que en ltimainstancia se rompe el equilibrio de estructura y movimiento.La suavidad y ausencia de dolor de los ejercicios de Sotai lohacen adecuado incluso en deportistas lesionados. Ademsse pueden trabajar zonas con dolor de orma distal sin nece-sidad de orzar la zona aectada. Se practican de orma suavey acompaados de la respiracin.

SOTAI-HO Y DEPORTENo debe doler como parece el objetivo de los estiramientos particularmente.No hay que olvidar tampoco el concepto holstico del Sotai; aunque se pueden trabajar zonas espe-ccas del cuerpo, el trabajo a nivel general es ms importante. Adems de trabajar la estructuraexterna, trabaja tambin a nivel interno. La estructura puede ser la lesin en s misma o el eectode un desequilibrio a nivel interno. El cuerpo busca siempre el centro. Un desequilibrio provocaruna serie de adaptaciones anmalas para buscar el punto de equilibrio en bipedestacin y dar con-tinuidad a la vida de la mejor manera posible. La estructura se adapta para avorecer la uncin.

Debido a que mejora la estructura/movimiento, el Sotai provoca mejora en el Sistema NerviosoAutnomo, as como a nivel de la circulacin sangunea y linftica. Pero, insistimos en que no po-demos hablar de correccin postural, sino de correccin de la movilidad. Cuando el desequilibrioestructural ha degenerado algn elemento de dicha estructura, no es posible volver al punto ori-ginal. Adems, cada persona tiene su punto de equilibrio que se rompe cuando se altera el movi-

miento; trabajando sobre ste se vuelve al punto 0 de esa persona, a su equilibrio homeosttico.

Ral Gomz VillaInstructor de Sotai

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Segn Hashimoto, el dolor se muestra en funcin de loestresado que est el tejido blando. Cuando se trabaja ellado agradable realmente se hace sobre la zona afectada.El movimiento hacia ese lado es la orma de escapar deldolor que tiene el cuerpo.

Parecera que el ejercicio a avor de la contractura se-ra contraproducente; pero es precisamente esta accin yla posterior liberacin lo que provoca la relajacin de lamusculatura. Esta manera de trabajo va en contra de laorma de trabajar los estiramientos.No se trabaja a avor del dolor, sino que esta zona se pro-tege con el movimiento de escape. Se trabaja a favor dela tensin cuya liberacin lleva al organismo a relajar lazona, antes o despus.

La terapia Sotai no uerza el reequilibrio, este viene slocuando el organismo entiende cundo y cmo debe ha-cerlo. Para equilibrar se libera la parte congestionada.No se trata de compensar sobrecargando el lado no afec-tado. Hay que avorecer el movimiento natural. El Sotaisiempre se dirige a las zonas donde existe una dismetraestructural o del movimiento. La mayora de los depor-tes no trabajan de orma simtrica la estructura corpo-ral. Pensemos en el tenis, el golf, el salto de longitud, el

ciclismo, etc.

El equilibrio estructural acaba rompindose.

A travs de la respiracin relajada y la concentracin en elejercicio el deportista toma conciencia de su cuerpo comoun todo unido a la consciencia.

Normalmente el deportista lleva su parte sica al extremo paraconseguir sus objetivos. Se rompe el equilibrio entre lo fsico y lomental; la mente ya no controla al cuerpo de manera adecuada yocurre el desequilibrio que puede llevar a la lesin. Trabajando deorma habitual con Sotai, el punto de equilibrio entre ambas par-

tes se restablece; la mente domina al cuerpo y recuerda cul es supunto de equilibrio y se lo devuelve.

Existen cuatro ejercicios bsicos de Sotai que se pueden trabajarde orma individual (lo que denominamos autosotai):1. exin de tobillos, acta sobre toda la musculatura posterior delcuerpo exibilizando la columna vertebral.2. rotacin de cadera, acta sobre la columna y miembros superio-res e ineriores

3. subir y bajar la cadera, acta sobre columna, caderas, hombros,zona abdominal y costal

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4. elevacin de la cadera y ligera rotacin, acta so-bre la zona pectoral, costal, abdominal, cuello, miem-bro superior e inerior.

Pero para cada deportista se necesitarn ejercicios deSotai adecuados. Por eso el trabajo con un terapeutaexperimentado es siempre necesario. ste recomen-dar los ejercicios que el deportista necesite, adems

de controlar el proceso y la evolucin del tratamiento.

El trabajo con un terapeuta experimentado no debedesdearse para que controle el proceso y evolucindel tratamiento. Todos ellos se atienen a los siguien-tes principios:

Teora del aspa, arriba-abajo, derecha-izquierda, de-lante-detrs.

Teora del lado agradable. No provocar dolor. Aban-donar cualquier ejercicio que lo provoque.

Suavidad y respiracin relajada y prounda.

SotaiHolsticoTerapia en movimiento

Suavidad, no uerza la recolocacin,Corrector postural

EstiramientosConcentrado por msculos ogrupos musculares.

Trabajo esttico

Corrector muscular

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El Shiatsu, es la terapia manual que maniesta en su prctica unadoble capacidad, la de ser diagnstica y la de ser teraputica en elmismo acto manual.La sensibilidad de las manos del terapeuta y su presin detectan reac-

ciones locales y generales a dicha presin que condicionan a su vezlas siguientes presiones.Y as ocurre durante el tiempo que dure la sesin y durante las dife-rentes sesiones con cada paciente.Durante este tiempo cambian las respuestas, cambian las reaccionesy la prxima vez que tratamos al paciente, ste ser el mismo, pero yadierente para nosotros.Cada da tiene su impronta sobre nuestro organismo, y cada orga-nismo tiene su respuesta cada da, y este ujo de adaptaciones inhe-rentes a la propia vida es la que se puede detectar e interpretar conShiatsu.

Esta sutil capacidad que tiene muchas veces la terapia se administraobviamente con la sensibilidad que otorga una buena tcnica y pro-undo conocimiento, y con la humildad y respeto que debe acompa-ar siempre a cualquier act ividad que pretenda ayudar al individuo.El cuerpo manifesta las tensiones de la vida cotidiana a travs de losmsculos, de su tensin y de la postura.El Shiatsu, descira, lee, interpreta estas condiciones musculares quese van tallando en nuestro organismo y deshace estas tensiones concada presin que hacemos.La accin motora est inuda por la actividad psquica y viceversa.La ansiedad, la depresin, la rustracin, los conictos y en defnitivacualquier actividad psquica, inducen o pueden inducir una altera-cin de la tensin muscular a travs del sistema nervioso y con elpaso del tiempo y las condiciones adecuadas, pueden traducirse anivel organico como enfermedad.

SHIATSU, Instrumento de educacin para la saludDr. Angel M Garrido

Con el Shiatsu, al disminuir la tensin muscularse conduce a una mejora de la tensin psquicasin que esto conlleve la ausencia de tratamientosms especicos que el paciente pueda necesitar

cuando la tensin psquica es causada u origina-da por transtornos de otro tipo.

Es el sistema nervioso autnomo el que vehicu-la las emociones y las converge sobre el sistemamuscular tanto esqueltico como visceral, soca-vando tanto su uncionamiento normal comouna actitud postural.Por este motivo el Shiatsu encuentra su caminode accin paliativa y terapetica en las patologasorgnicas tanto internas como estatico - dinmi-cas.La reciprocidad de inuencias nos convence deque la accin eectora del Shiatsu produce unainuencia positiva y una armonizacin de lacondicin vital del individuo.Con esta consideracin, podriamos catalogar ala metodologa del Shiatsu como parte integranteen salud pblica al poder ser utilizado en su ver-

tiente Preventiva para evitar tensiones que pue-dan originar enfermedad como en su vertientehiginica al poder ser utilizado para mejorar elestado de salud del individuo.El Shiatsu acta como un sistema de Bio-feed-Back en s mismo.

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La presin que ejercemos sobre los tejidos del cuerpo, en especial sobre elsistema muscular, provocan una reaccin motora e inseparablemente unasensacin que es captada por el individuo que recibe la presin y as seinforma de la situacin en la que se encuentra su organismo , pero de unaorma dierente a como la ha venido experimentando hasta ahora.Esta vivencia de las sensaciones percibidas durante una sesin de shiatsuva a servir para que el paciente tome conciencia de su estado muscular

convirtindose la respuesta a la presin en un dato determinante para elcontrol de la postura del paciente, de la tensin muscular y como conse-cuencia de su tensin psquica en general.

Durante el tiempo transcurrido entre sesin y sesin, van a existir modi-fcaciones en la tensin muscular que el shiatsu va a ir descubriendo en sucalidad e intensidad, y el paciente poco a poco tambin ir a aprendiendo.

Este es el eecto modulador o de control que ejerce el propio individuosobre su cuerpo a travs del Shiatsu mediante un proceso de aprendizaje.Las manos del terapeuta se convierten en un instrumento de eed-backque amplifcan la seal proveniente del cuerpo, y con una adecuada inor-macin proesional se completa la Educacin del paciente.

La adquisicin de habilidades por parte del paciente para evitar oamortiguar sus tensiones proviene del descubrimiento de las reaccionesque derivan de su propio organismo a travs del Shiatsu.Para m ste es un objetivo ineludible e implcito en el Shiatsu que ha debuscar el terapeuta en su prctica diaria con sus pacientes.

En los diferentes sistemas educativos quiz no se ha logrado hacer descu-brir e interpretar muchas de las seales de nuestro organismo que provie-nen de los cambios naturales y de adaptacin ni tampoco de aquellos sig-nos que da a da nos van indicando una aproximacin a la enermedad .

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Tan solo el dolor y su constelacin de efectos desagradables son los que ms y mejorreconocemos cuando ya somos adultos, e incluso en muchas ocasiones, es lo nicoque sabemos discriminar.

El Shiatsu, si as lo tenemos presente, se puede convertir efcazmente en un buen ins-trumento pedaggico al servicio de la Educacin para la salud.

El Dr. Angel Garrido (Col. 32.942) es Licenciado en Medicina y Ciruga por laUniversidad Complutense de Madrid.Master en Medicina Sofrolgica por la Federacin Mundial de Sofrologa.Diplomado en Acupuntura y Moxibustion por la Universidad HeilogJiang en laRepublica popular de China.Titulado como especialista en Shiatsu por la Escuela Japonesa de Shiatsu deMadrid.


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CURSO 2013INSCRIPCIN ABIERTA A PARTIR DE JUNIO 2013

ESCUELA MADRID

Escuela AUTORIZADA a impartir ENSEANZA SHIATSUNAMIKOSHI POR EL JAPAN SHIATSU COLLEGE DE TOKYO.

ESCUELA JAPONESA DE SHIATSU AVALADA POR LANAMIKOSHI SHIATSU EUROPA

Gremio de Escuelas de COFENAT.

En estrecha colaboracin con JAPAN SHIATSU COLLEGE, se funden Madrid la organizacin Namikoshi ShiatsuEuropa,

siguiendo la misin del difunto Tokujiro Namikoshi de divulgar Shiatsuen el mundo.Esta organizacin agrupa a las escuelas y asociaciones deShiatsu NAMIKOSHI de Italia, Suiza, Holanda, Portugal y Espaa. Susactividades tienen como objetivo dar a conocer el mtodo de ShiatsuNAMIKOSHI. Quisiera hacer nfasis en que el Shiatsu por su esenciatrasmite el espritu de los japoneses y de su cultura a travs delaprendizaje, de la prctica o del tratamiento.

El Mdulo 1, que nos capacita para el trabajo de relajacin y alivio decontracturas musculares, consta de 2 cursos formativos, primer ao y

segundo. Cada ao tiene 10 meses de clases lectivas que van desdeSeptiembre a Julio.

Actualmente el maestro Onoda es el encargado de la comisin deShiatsu de la Asociacin de Profesionales COFENAT.Ven a nuestras conferencias y recibe una sesin de Shiatsu de15 minutos!!

- 7 de Junio de 2013 - 18 a 19 horas.- 14 de Junio de 2013 - 18 a 19 horas.- 21 de Junio de 2013 - 18 a 19 horas.

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E i Shi O d


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Entrevista a Shigeru OnodaPor Matilde Bull. Naturmedica

El comienzo de una vocacin dedicada a la curacin del cuerpo a travs de la terapia de masaje japonsdenominado Shiatsu.Shigeru Onoda, japons, nacido en Tokyo, es el Presidente fundador de la Escuela Japonesa de Shiat-su, nica reconocida por el Japan Shiatsu College de Tokyo que est reconocido por el Ministerio deSanidad de Japn. Estudi Shiatsu con Tokujiro Namikoshi, Toru Namikoshi y Matsuko Namikoshi,gradundose en el Japan Shiatsu College en 1981.

Posee diversos ttulos que le acreditan estudios de Quiroprctica y Sotai Ho o correccin postural, ade-ms de otras tcnicas.

En 1984 lleg a Espaa con la idea de crear su propia clnica y difundir el Shiatsu y, desde 1990, es invi-tado de honor en los Congresos Internacionales de Shiatsu.

De su extenso currculum destacaremos la publicacin de diversos libros:

Shiatsu No Kihon o Manual de Shiatsu bsico, Shiatsu Aze,

Shiatsu para Lumbalgia, Shiatsu Profesional etc...

Sr. Onoda, Cmo y cuando naci su voca-cin? Porqu decidi dedicarse al Shiatsu?

Cuando yo era estudiante viv en Barcelona durante un ao y me-dio. Justo antes de regresar a Japn encontr por casualidad unlibro llamado Tres minutos de Shiatsu de Tokujiro Namikoshiy como me interesaba aprender castellano lo le, encontrndolomuy interesante.

Una vez en Japn, tuve ciertos problemas en la zona lumbar. Cer-ca de mi casa haba una clnica de Shiatsu donde me trataron ygracias a la cual mejor mucho.

Como mi sueo era vivir en Espaa, tuve la intuicin de que gra-cias al Shiatsu podra ganarme la vida fuera de Japn. As quebusqu la direccin del Japan Shiatsu College y empec a estudiar.Por aquel entonces los estudios duraban dos aos y para m sig-nifcaron el camino para poder cumplir mi sueo y, por supuesto,trabajando.

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El terapeuta de Shiatsu en Japn Qu tipo de estudios cursa?

Actualmente los estudios tienen una duracin de tres aos, unas tres mil horas obligatorias. Unaparte es prcticamente igual que los estudios de medicina convencional u occidental y otra partese basa en la medicina tradicional u oriental, como teora de la Acupuntura, teora del Shiatsuy prctica.

Despus de estos tres aos de estudio obtienes el Ttulo del Japan Shiatsu College(nica escuela ocial en esta materia) y tienes derecho a presentarte al examen estatal. Si aprue-bas, obtienes una licencia para abrir tu propia clnica o trabajar en un hospital.Esta licencia es imprescindible para poder trabajar.

Es decir, en Japn los estudios estn reconocidos por el Ministerio de Educacin y el de Sanidad.

Qu importancia se le da en Japn al Shiatsu en el mbito de lamedicina? Se utiliza como terapia habitual en los hospitales?

Hace algn tiempo los mdicos en Japn conaban al cien por cien en la medicina convencio -nal, pero actualmente, y cada vez ms, se estn dando cuenta de la ecacia de esta terapia, y lomismo ocurre con la Acupuntura y la Quiropraxia, por ejemplo. Tanto es as que muchos ayun-tamientos dan subvenciones para diundir estas terapias y para que puedan ser utilizadas desdela Seguridad Social.

A pesar de todo, la medicina convencional y la tradicional aun chocan, lo cual es absurdo puescada una tiene su espacio propio.

Pongamos por caso, una persona con problemas de dolor y molestias en la columna, no tieneque estar necesitada necesariamente de una operacin, si no que muchas veces puede ver so-lucionado su problema con otro tipo de terapias, por tanto esta persona debe poder elegir eltratamiento a recibir.

Otro caso sera el de la persona que tiene que esperar durante mucho tiempo para poder recibirun tratamiento convencional y que, mientras tanto, puede ver aliviados sus dolores o molestiasmediante el Shiatsu o la Acupuntura.

Est documentada en Japn la terapia delShiatsu? Se han hecho estudios sobre el tema?

Aqu a las editoriales les gusta publicar sobre Shiatsu bsico, perono quieren entrar en temas especfcos como puede ser la lum-balgia porque no se venden, pues el mercado del Shiatsu an espequeo.

Actualmente, en Espaa, ocurre que muchos mdicos que acudena nosotros para recibir un tratamiento de Shiatsu, acaban reco-mendndonos a sus pacientes, sobretodo gineclogos y cirujanos,lo cual indica que la mentalidad comienza a cambiar, aunque con-tinuamos sin estar reconocidos por el gobierno.

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Pero en Japn puedes encontrar libros de Shiatsu y Acupuntura en cualquier librera clasifcadospor especialidades.Actualmente el Japan Shiatsu College recibe subvenciones del gobierno y de la Asociacin delShiatsu para investigacin. Por eso, si yo quiero investigar algn tema especco puedo accedera todo el material que me haga falta a travs del Japan Shiatsu College que tiene estudios ex-haustivos sobre el tema, como por ejemplo, como pueden variar la tensin o las pulsaciones delpaciente mientras recibe un tratamiento de Shiatsu, como funciona su estmago si se trabaja

sobre l, en fn, sobre cualquier tema que se nos ocurra.

Vd. estudi con toda la familia Namikoshi Podra decirnos algo sobre ellos?

Tokujiro Namikoshi, que fue el fundador, era una persona muy generosa. Siempre deca quedebamos aprender Shiatsu bsico Namikoshi y que luego cada uno deba crear su propiotratamiento.

Toru Namikoshi estuvo durante ocho aos en Estados Unidos. De l tambin aprend muchascosas, sin embargo, al tener una visin ms internacional de la terapia siempre me aconsejabaque aprovechara que saba hablar espaol para ir a trabajar a Espaa.

Como ambos murieron, actualmente, los encarga-dos son Kazutami Namikoshi y Yuji Namikoshi.

Vd. lleg a Espaa en Junio de 1984 con la in-tencin de diundir el Shiatsu y crear su propiaclnica.Encontr muchas difcultades? Cmolo recibieron? Encontr una mentalidad abier-ta?

En aquel momento me encontr que tenia que ex-plicar a todo el mundo en que consista el Shiatsu,en cambio ahora, gracias a los medios de comuni-cacin, la mentalidad espaola ha cambiado y esuna terapia bastante ms conocida.

Personalmente pienso que la mentalidad del espaoles muy generosa pues, si reconocen que una terapiaes buena y efectiva, enseguida estn dispuestos a re-

cibirla y propagarla aunque ocialmente no est re-conocida. Por eso a m me gusta mucho el ambientede este pas y, al contrario de lo que se podra pensar,no me ha costado diundir el Shiatsu.

Otra cosa muy distinta es la enseanza. Es muy di-cil transmitir mis experiencias, pues la traduccin escomplicada. Adems me encuentro con que muchaspersonas creen que insistir tanto en el Shiatsu bsicoNamikoshi es cansado y no entienden que la terapiabsica es mucho ms extensa de lo que nos pensamos

y que se debe trabajar con constancia y dedicndolemuchas horas de trabajo, y no todo el mundo estdispuesto a ello, pues siempre hay personas que venla medicina natural como un negocio y no como unaterapia y preeren ponerse a practicar enseguida envez de investigar y profundizar.

De todas ormas, la mentalidad de los mdicosjvenes y de las personas en general, poco a poco estcambiando y evoluciona hacia posturas ms toleran-tes. De toda Europa, el espaol es el que tiene la men-talidad ms abierta, mucho ms que un ingls o un

holands, por ejemplo.

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Era conocido el Shiatsu en Europa en 1984? A travs de quin?

Donde estaba ms desarrollado era en Italia, actualmente, slo en Roma hay ms de 20 escuelas.

En Inglaterra, como se conoce el Shiatsu a travs de Estados Unidos, han desarrollado un Shiat-su de estilo muy comercial, de cara al negocio. Esto es lo que siempre pasa con Estados Unidos,que lo calculan todo con dinero y slo miran si sirve o si vale.

En Japn, como en Europa, son importantes la historia y la tradicin. Por ejemplo, MatsukoNamikoshi, que es la directora del Japan Shiatsu College, representa el smbolo del Shiatsu.

Cuando imparte seminarios en Japn ante alumnos de Shiatsu o ante los trabajadores de unamultinacional, por unas dos horas de seminario puede cobrar unos 3.000 euros.Esto sucede as porque sabe que quienes pagan sern la multinacional o la Asociacin de Shiatsurespectivamente. Como ambos pueden afrontar estos pagos, se establece de esta forma.

Pero si la Sra. Namikoshi es llamada uera de Japn para dar una conerencia o seminario y asayudar a difundir esta terapia, entonces no cobra nada. Slo pide los gastos de billete de avin

y alojamiento, que es lo justo.

Desde que Vd. empez a practicar Shiatsu hasta ahora Ha incorpo-rado algn conocimiento de masaje occidental?

Durante una poca estudi manipulaciones quiroprcticas. Desarroll el estilo bsico Nami-koshi, pero como los occidentales tienen bastantes problemas de columna, he utilizado algunosestiramientos.

Qu importancia le da Vd. a la alimentacin?

La ali

boletin japan shiatsu school

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