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BOLETIN DE ICCRSEEEEELLLLL M M M M MINISTERIOINISTERIOINISTERIOINISTERIOINISTERIO C C C C CATÓLICOATÓLICOATÓLICOATÓLICOATÓLICO
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POR EL P. RUFUS PEREIRA
Año XXVII, Número 4 Julio - Agosto 2001International CatholicInternational CatholicInternational CatholicInternational CatholicInternational Catholic
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Sirviendo a laSirviendo a laSirviendo a laSirviendo a laSirviendo a la
RRRRRenovación Carismáticaenovación Carismáticaenovación Carismáticaenovación Carismáticaenovación Carismática
en la Iglesia Católicaen la Iglesia Católicaen la Iglesia Católicaen la Iglesia Católicaen la Iglesia Católica
ntroducción. Está muy claro segúnla Biblia que Satanás o el Diablo, laspalabras hebrea y griega para elEnemigo, existe y aflige al hombre.Esta es también la doctrina
consecuente de la Iglesia Católica reflejadaen su teología y en sus pronunciamientosoficiales. Pero sobre todo, es unredescubrimiento de nuestro ministeriopastoral actual que nos ha demostrado queexisten muchos problemas y males hoy queson resultado no sólo del propio pecadode uno (la carne), o de las presiones y heridascausadas por el hombre pecador (elmundo), sino también del malpersonificado preternatural y opresivo (eldemonio), y que tales problemas y malesno pueden tratarse adecuadamente sólo através del arrepentimiento personal y lareconciliación interpersonal sino a través delo que se llama acto de liberación o rescatede esta fuerza o poder maligno espiritual(1Pe 5, 8-9; Ef 6, 10-13).
Jesús nuestro Liberador poderoso.Aunque como resultado de que el hombresucumbiera a las tretas del Enemigo, elpecado original, trajo consigo el desastresobre toda la raza humana, Dios le amó
tanto que no le abandonó sino que dio através de la Encarnación a su único hijo,Jesús el Salvador, Emmanuel – Dios connosotros, la Buena Nueva de Gran alegríaa toda la humanidad, el cual aplastaría eldominio de Satanás en su vida, le redimiríade su poder y le devolvería a su Padre Dios.Treinta años más tarde recibiría la autoridaddel Padre para proclamar la Buena Nuevaa los cautivos y el poder del Espíritu Santopara sanar y liberar a los oprimidos. Pedrodiría más tarde cómo Dios ungió a Jesús
con el poder del Espíritu Santo, y por estemotivo fue de acá para allá haciendo el bien,sanando a todos aquellos que estaban bajoel poder de Satanás porque Dios estabacon él (Hch 10, 38).
Y así Jesús fue a cada ciudad y pueblode Galilea, predicando y enseñando, sanan-do y expulsando demonios, porque habíavenido a establecer el reino de Diosdestruyendo las obras de Satanás (1Jn 3, 6).Además envió a sus apóstoles con el man-dato de salir a todo el mundo y proclamarel Evangelio a toda la creación; a expulsardemonios en Su Nombre y a imponer lasmanos sobre los enfermos y sanarlos (Mc16, 15-10).
Liberación en la Iglesia. A través desu historia la Iglesia ha llevado a cabo elmandato que Cristo le confió, por mediodel ministerio específico del exorcismo y elministerio general de la liberación. Pero hoyespecialmente a través de la RenovaciónCarismática Católica la gente se está dandocuenta cada vez más de la existencia einfluencia de Satanás, del error peligrosode buscar ayuda de fuentes “equivocadas”,y la disponibilidad de los recursos de laIglesia para no sólo sanarles de laenfermedad sino para liberarles de esainfluencia y ataques demoníacos. Pero paranosotros, en nuestra tradición Católica, laliberación es tanto una manifestación decompasión por los oprimidos, más que unejercicio de poder contra el opresor, comoun proceso de liberación consistente en loque debería pasar antes, durante y despuésde la oración de liberación, más que un actoúnico de celo y ‘violencia santa’.
Antes de la oración de liberación.Uno no puede enfatizar suficientemente lanecesidad de un mínimo discernimiento ypreparación antes, si fuera posible, de laoración de liberación auténtica. Eldiscernimiento se ejercita tanto por unaobservación cuidadosa de signos y síntomascomo especialmente por medio del dictadointerior del Espíritu Santo (ya que estamostratando de asuntos espirituales), y seconfirma tanto por la propia experiencia deuno como, si es necesario, a través de la con-sulta con aquellos más experimentados eneste ministerio. El discernimiento es necesariopara conocer con exactitud que áreas de lavida de una persona están siendo atacadas,las fuentes o causas raíz y los puntos deentrada de una influencia o ataquedemoníaco particular así como los canales
de tal aflicción. El discernimiento se necesitaespecialmente para saber si una personanecesita cuidado médico o psiquiátrico másque liberación, o si estamos tratando conalgún tipo de control oculto o influenciaancestral, o si existe alguna conexión con unnuevo movimiento religioso, o un vínculo auna medicina alternativa cuestionable, o in-cluso si puede haber alguno infestación deun edificio o lugar, etc.
El proceso de liberación se hace aúnmás rápido y más seguro si existe laposibilidad de lo que se llama “sanacióninterior”. Esto implica descubrir la causaraíz de las perturbaciones emocionales quea menudo abren a la persona aperturbaciones demoníacas. La sanacióninterior también quita los bloqueos de unafalta de arrepentimiento, una falta de perdóny una falta de renuncia.
Durante la oración de liberación. Esobvio que especialmente en este ministeriotiene que existir tanto una preparaciónespiritual como práctica para la liberación,que en la mayoría de los casos necesitarealizarse privada y discretamente en unambiente conveniente y apropiado. Laoración verdadera de liberación puede sertanto imprecatoria (atando y expulsando)como intercesora. También puede consistir
tanto de partes formales u oficiales comoespontáneas, e incluso partes silenciosas.Aquellos en la renovación carismática handado fe del gran poder de la oración dealabanza y de orar en lenguas en esteministerio. Muchos también han atestiguadoel papel de los Sacramentos de la Eucaristíay la Reconciliación en la liberación y la ayudaañadida de los Sacramentales, especialmenteel agua bendita, y la intercesión de María,los ángeles y los santos.
(“El ministerio Católico….” sigue en la página 3)
IIIII
El Boletín de ICCRS es el Boletíninternacional publicado bimensualmente eninglés, francés, alemán, italiano, español yportugués para la Renovación CarismáticaCatólica. Su propósito es proveer informaciónsobre el crecimiento y desarrollo de laRenovación Carismática Católica de todo elmundo.
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Miembros del Consejo de ICCRS:Allan Panozza, Australia (Presidente)Matteo Calisi, Italia (Vicepresidente)Nikol Baldacchino, MaltaCathy Brenti, FranciaObispo Joe Grech, AustraliaHenri Lemay, CanadáJames Murphy, USAMark Nimo, GhanaP. Bart Pastor, FilipinasP. Rufus Pereira, IndiaJean Pliya, BeninP. Michael Slavik, República ChecaTelésforo “Chiquito” Villalba, ArgentinaErni Wiethaeuper, Brasil
Director oficina ICCRS:Oreste Pesare, Italia
Consejeros de ICCRS:Financiero: Charles Whitehead, InglaterraAdministrativo y de eventos: Mr. Claude Lopez, AustraliaPresidente de CFCCCF: Brian Smith, Australia
Página 2 Boletín de ICCRS
El carisma del sacerdocio y la Renovación Carismática
Julio - Agosto 2001
por el Obispo Joe Grech
¿Qué es un sacerdote? ¿Cuál esla identidad del sacerdote?Estas son preguntas que hangenerado mucho debate y
reflexión. Como cristianos creemos que enúltima instancia las respuestas a estaspreguntas se encuentran en la Palabra deDios, en las Escrituras. El autor de la cartaa los Hebreos nos da un buen punto departida cuando presenta la figura del SumoSacerdote que culmina en Jesucristo:“Porque todo Sumo Sacerdote es tomadode entre los hombres y está puesto en favorde los hombres en lo que se refiere a Diospara ofrecer dones y sacrificios por lospecados”. (Hb 5, 1). Un examen minuciosode estas palabras nos ayudan a compren-der el carisma del sacerdocio y su estrecharelación con la Renovación Carismática.
En primer lugar, vemos que elsacerdocio depende de una llamada deDios. El sacerdocio es una vocaciónespecífica en la vida de la Iglesia. Nadiepuede llamarse a sí mismo a ser sacerdote.Un sacerdote no puede inventar su propiocamino, porque su identidad y su misión esel resultado de una llamada particular deDios. “Y nadie se arroga tal dignidad, sinoel llamado por Dios,…” (Hb 5, 4). Al seruna llamada, sólo Jesucristo puede deciralgo definitivo sobre la identidad y elministerio sacerdotal. Si todos los cristianosestán llamados a la santidad, cuanto másesto se refiere al sacerdote. Ser santo signi-fica reservarse para Dios, estar totalmenteinmerso en los valores e ideales deJesucristo. Ninguna persona humana puedeconseguir esto a menos que él o ella estécompletamente vivo por el poder delEspíritu Santo. Sólo cuando el sacerdoteestá inflamado con un corazón ardienteincitado por el Espíritu Santo puede com-prender totalmente su identidad. Es aquídonde la gracia de la RenovaciónCarismática es importante para la vida delsacerdote. La oración al Espíritu Santo porla liberación ha demostrado ser un medio
poderoso para cambiar las vidas y elministerio de incontables sacerdotes alhacerse totalmente conscientes de lapresencia viva, sanadora del Espíritu Santodentro de ellos. Como resultado de orar alEspíritu Santo por la liberación, muchossacerdotes han experimentado gozo,felicidad y satisfacción en su ministerio, ysobre todo han llegado a la comprensiónde su identidad como sacerdotes de Dios.
En segundo lugar, Dios le ha “puestoen favor de los hombres en lo que se refierea Dios para ofrecer dones y sacrificios porlos pecados” (Hb 5, 1). El sacerdote hasido puesto al servicio de otros ejerciendoun ministerio en las cosas que tienen quever con Dios. Este servicio alcanza suplenitud en la predicación de la Palabra yen el ministerio sacramental. “El pueblo deDios se hace uno en primer lugar por suPalabra del Dios Vivo que buscaadecuadamente de la boca del sacerdote”.(Presbyterorum Ordinis N. 41). Lapredicación de la Palabra es vital para lavocación del sacerdote. La Palabra de Diostransforma los corazones de la gente.Como sacerdotes estamos llamados a estaren la primera línea con una proclamaciónvaliente de que Jesucristo es el únicoSalvador del mundo. La Palabra de Diospredicada con convicción transforma loscorazones de la gente y les mueve a decidiry tomar la decisión de tener una relaciónmás profunda con Dios. La predicaciónque transforma vidas no es meramente unasunto de habilidad, sino que es el resultadodel poder transformador, vivo, del EspírituSanto que está presente en cada uno denosotros. Pablo es muy consciente de esto:“Y mi palabra y mi predicación no tuvieronnada de los persuasivos discursos de lasabiduría, sino que fueron una demostracióndel Espíritu y del poder” (1Co 2, 4). Sóloen el poder del Espíritu Santo, y sólo a travésde una experiencia personal de la realidaddel Espíritu que habita en nuestroscorazones, podemos los sacerdotes seranunciadores poderosos de la Palabra deDios. Uno puede entonces comprender
fácilmente cómo la oración al Espíritu San-to por la liberación es de especial necesidaden este ministerio.
Finalmente, además de predicar laPalabra, los sacerdotes se ven tambiénespecíficamente llamados a ser ministrosde los sacramentos y de la Eucaristía.(Presbyterorum Ordinis, No. 5). Lossacramentos son el medio por el cualJesucristo continúa Su ministerio vivifi-cante durante las diferentes etapas denuestras vidas. Jesús no sólo proclamócon palabras, el Reino de Dios. Supredicación se acompañó por signos ymaravillas, por sanaciones y milagros.Resulta que a través de los sacramentostambién experimentamos el toquesanador y la presencia de Jesucristo. LaRenovación Carismática, especialmente através de la oración al Espíritu Santo porla liberación, ayuda al sacerdote a cele-brar los sacramentos con fe expectante;siendo completamente consciente que esel Jesús Resucitado el que estáministrando en ese momento enparticular. Como resultado, se puedeayudar a la gente a abrirse completamentea la gracia de cada sacramento.
La Exhortación Apostólica del PapaPablo VI finaliza con esta gran declaracióndirigida a todos los creyentes. “Y ojalá queel mundo actual – que busca a veces conangustia, a veces con esperanza- pueda asírecibir la Buena Nueva, no a través deevangelizadores tristes y desalentados,impacientes o ansiosos, sino a través deministros del Evangelio, cuya vida irradiael fervor de quienes han recibido, antetodo en sí mismos, la alegría de Cristo, yaceptan consagrar su vida a la tarea deanunciar el reino de Dios y de implantarla Iglesia en el mundo”. Las palabras tienenun especial significado para todos lossacerdotes. La gracia de la RenovaciónCarismática es un medio de lo más pode-roso para conseguir lo que Pablo VI y laIglesia han expresado con tanta esperanzay anhelo.
Boletín de ICCRS Página 3Julio - Agosto 2001
Jornada Mundial de la Juventud – Toronto, Canadá – 23-28 de julio de 2002
La necesidad del discernimiento cons-tante a si la persona necesita realmente laliberación sigue durante la oración. Estose verifica y confirma principalmente através de las reacciones de la persona haciaobjetos santos y hacia aquellos conautoridad espiritual. También existe aquíla necesidad para discernir ‘los nombresde espíritus malignos’, ‘espíritus familiares’,‘espíritus animales’, ‘palabras deconocimiento’, ‘descansos en el espíritu’,etc. Finalmente uno necesita discernir si lapersona ha sido liberada con éxito yevaluar las razones de cualquier fracaso,para saber cómo proceder más adelante.
Después de la oración deliberación. El proceso de liberacióncontinúa incluso después de una liberacióncon éxito, ayudando al que es liberado acerrar las puertas de su alma al Enemigoy a abrirlas al Paráclito. Jesús mismo nosavisó que cuando un espíritu malignoabandona un hombre, irá en busca de otro
sitio pero, si no encuentra uno adecuado,querrá volver a ‘casa’. Al encontrarla limpiapero vacía, volverá a entrar en el hombrecon otros siete espíritus malignos y lacondición de este hombre será muchopeor que antes (Lc 11, 23-26). Jesústambién fue en busca del hombreparalítico una segunda vez para advertirleque no pecara más no fuera que lesucediera algo peor (Jn 5, 14). Esfundamental por lo tanto que se preveaen este ministerio el cuidado posterior per-sonal y comunitario, que asegurará que laliberación de una persona se mantenga,llevándole a mantenerse íntegro,insertándole en la hermandad de la Iglesiae incluso motivándole para dar testimo-nio del Señor (Mc 5, 20).
Conclusión. Aunque sólo lossacerdotes designados oficialmente como‘exorcistas’ pueden tratar casos de‘posesión’, todos podemos por virtud denuestro bautismo orar por la liberaciónde nosotros mismos y en casos simples
por los miembros de nuestra familia yamigos. Pero están aquellos, tantosacerdotes como laicos, que parecen te-ner un ‘carisma’ especial de orar por laliberación, que pueden discernirse por losfrutos de su éxito y por su enfoque so-brio y equilibrado, que necesita serconfirmado por la comunidad y la Iglesia.Por la naturaleza de este ministerio exigentepero necesario, necesitan orar por laprotección de ellos mismos y sus familias.Necesitan ser humildes, compasivos, sinmiedo, de oración, entendidos, prudentesy sabios, trabajar en equipos, incluso queincluyan a psiquiatras, bajo la autoridad dela Iglesia. La promoción de un ministerioconstante y sistemático de liberación den-tro de la Iglesia local es y debería ser unaparte integral de la Nueva Evangelizaciónen el Nuevo Milenio, especialmente hoycuando, como nos advierte el Osservato-re Romano del Vaticano, el satanismo entodas sus formas y a través de todos losmedios de comunicación modernos, estáalzando su fea cabeza.
(viene de “El ministerio…” en la página 1)
El ICCRS fue invitado por el ConsejoPontificio de los Laicos, para asistir auna reunión preparatoria en Roma el
16 y 17 de junio de 2001 para la JMJ, quese celebrará en Toronto, Canadá, durantejunio de 2002.
Nuestro presidente, Allan Panozza, ynuestro Director, Oreste Pesare, asistieronpor parte del ICCRS, junto conrepresentantes de más de 100 países y 60movimientos y comunidadesinternacionales. Todos los delegadosexperimentaron la emoción de reflexionarsobre el resultado de la JMJ que se celebróen Roma durante el año 2000.
Cerca de 2.400.000 jóvenes invadieron
Roma para ese acontecimiento, y se esperaque incluso un número mayor de jóvenesestén presentes en Canadá cuando el San-to Padre viaje desde Roma a Toronto el27 y 28 de junio.
Una de las tareas del ICCRS esreconocer y alentar el uso de los donesque están presentes dentro de las diversasáreas de la Renovación CarismáticaCatólica. Nos alegra poder decir quevarios grupos, comunidades y otrasorganizaciones de todo el mundo, ya estántrabajando para implicarse en esteacontecimiento especial. Tanto el ICCRScomo la Fraternidad Católica deComunidades Carismáticas de Alianzatienen el reconocimiento pontificio de ser-
vir a la Renovación Carismática mundial.
Para esta próxima JMJ en Toronto,ambas organizaciones colaborarán con“Youth Arise International” para presen-tar una experiencia carismática para lajuventud de todo el mundo. Os invitamosa ayudar a jóvenes de distintos países,grupos y comunidades a unirse en esteemocionante proyecto para 2002.
Se puede obtener más información dela oficina del ICCRS y los siguientesBoletines tendrán detalles al día de esteacontecimiento. Por favor escribidnos porcorreo electrónico a [email protected] o porfax al 39 06 69887530, o llamadnos porteléfono al 39 06 69887538.
El P. Michel Santier,obispo
El ICCRS se siente orgulloso de anunciarla noticia de la designación del P. Michel Santiercomo el nuevo obispo de Luçon, Francia, eldía 19 de junio de 2001.
El P. Michel fue ordenado sacerdote en1973 en la diócesis de Coutance. Ha tenidouna intensa participación en la RenovaciónCarismática. Es el fundador de Rejouis-Toi, unacomunidad carismática católica y ha servidocomo miembro del Consejo del ICCRS desde1991 a 1998.
¡Felicidades P. Michel. Que el Señor te envíeSu Santo Espíritu para esta nueva y privilegiadavocación a la que te ha llamado a servir!
canceladoSeminario de LiberaciónSeminario de LiberaciónSeminario de LiberaciónSeminario de LiberaciónSeminario de Liberación
MaltaDebido a circunstancias imponderables ajenas aDebido a circunstancias imponderables ajenas aDebido a circunstancias imponderables ajenas aDebido a circunstancias imponderables ajenas aDebido a circunstancias imponderables ajenas anuestra voluntad, el ICCRS se ha visto obligadonuestra voluntad, el ICCRS se ha visto obligadonuestra voluntad, el ICCRS se ha visto obligadonuestra voluntad, el ICCRS se ha visto obligadonuestra voluntad, el ICCRS se ha visto obligado
a cancelar el Seminario de Liberación a cancelar el Seminario de Liberación a cancelar el Seminario de Liberación a cancelar el Seminario de Liberación a cancelar el Seminario de Liberaciónprogramado para celebrarse en Malta,programado para celebrarse en Malta,programado para celebrarse en Malta,programado para celebrarse en Malta,programado para celebrarse en Malta,
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“The Vocation of a Leader: Called, Gifted and Sent”, ICCRS, 1998, 128 páginas,8 $US (o el equivalente en $Can, $Aus, monedas europeas). Oferta especialhasta diciembre de 2001: 6$US (o el equivalente en $Can, $Aus, monedas
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“Charismatic Renewal: a Grace, a Challenge and a Mission”, ICCRS, 2000,160 páginas, 8$US (o el equivalente en $Can, $Aus, monedas europeas).Oferta especial hasta diciembre de 2001: 6$US (o el equivalente en $Can,$Aus, monedas europeas), incluido envío por correo vía terrestre, cada libro.
Robert Faricy – Lucy Rooney “Lord, Teach Us to Pray”, ICCRS, 1998, 150páginas, 8$US (o el equivalente en $Can, $Aus, monedas europeas). Oferta
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