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Cada da sabemos

ms y entendemos

menos.

Einstein

Pgina 8 ROSA GNEA CRUCIGRAMA ROSA CRUZ

O Q L Z T I E I L R

N K U L A R T F O P

A R N Y Z N Y S A O

C I H N N I A R D L

I S K E A G A I A A

L H X O R C I B D R

E N A A E M I I I

P A M L P T E T R D

K A S U S S M S A A

V O N Z E O Y P C D

SIMBOLIZA EL AMOR ETERNO Y EL SACRIFICIO TITULO DEL GRADO PALABRA SAGRADA UNA DE LAS VIRTUDES TEOLOGALES GRAN INICIADO DE LA RAZA ARIA

PRINCIPIO HERMTICO QUE SE REFIERE A LA DUALIDAD PRINCIPIO HERMTICO QUE SE REFIERE AL MOVIMIENTO PADRE DE LA ALQUIMIA INICIADO CUYO NOMBRE MSTICO SIGNIFICA "CRISTO" INICIADO GRIEGO CONOCIDO COMO MERCURIO POR LOS ROMANOS

SOB.. CAP.. R.. C.. ARQUITECTURA MORAL Y ABNEGACIN N 106

Nuestra Cultura y Educacin definen nuestra forma de pensar y por lgica, nuestra forma de ser y de actuar en todos los mbitos en donde nos desenvolvemos. As, nos regimos por una serie de principios y valores que nos servirn para enfrentarnos a los retos que se nos presen-tan en el da a da.

Cada uno de los miembros de ste Sob.. Cap.. Rosa Cruz Arquitectura Moral y Abnegacin N 106 es por-tador y emisor de la cultura que nos distingue, la cual bus-ca tener en la comunicacin entre todos los cuerpos de la jurisdiccin, una fuente permanente de intercambio de pensamiento, de ideas y de conocimiento.

Para que la comunicacin sea completa debe de realizarse de ida y vuelta, es decir, debe de existir un emisor y un receptor, pero el receptor tambin debe de convertirse en emisor y as sucesivamente, para as, cerrar el crculo m-gico, en donde las ideas se desarrollan, se fortifican y se complementan entre si.

Por ello y con esa visin, es para nosotros, un honor el poder poner a su consideracin, y a su disposicin, este esfuerzo de comunicacin, denominado ROSA GNEA, de nada valen los esfuerzos aislados, de nada sirven los esfuerzos intermitentes, el desarrollo del ser mismo, se fundamenta en un permanente y constante esfuerzo, en donde la voluntad de mantenerlo y conservarlos, sea defi-nitivamente el valor que equilibre la comprensin y la razn con la consciencia.

Todas sus colaboraciones, sugerencias, criticas constructi-vas u observaciones, son bienvenidas y sern valoradas, porque con todos ellos, demostramos que la fraternidad es ms plena aun, cuando se valora entre iguales, para ello, nuestros II..HH.. Mauricio Salinas Herrera webmas-ter@ama106.org y Carlos vila cavila@ama106.org se encuentran en P.. y al orden en espera de vuestras cola-boraciones.

Fraternalmente,

Alejandro Fdo. Aguilera M.

Doct.. Mtro..

UN ESFUERZO CONSCIENTE Y PERMANENTE Ao 1, Nmero 3

ROSA GNEA

Contenido:

Un esfuerzo consciente y permanente

1

Libertad, Igualdad y Fraternidad

4 y 5

La aventura interior

6 y 7

Alquimia 7

Crucigrama Rosa Cruz

8

Orgenes del Caballero Rosacruz

2 y 3

La Frase 8

Pgina 2 ROSA GNEA Orgenes del Cab.. R.. C..

Entre todos los hombres, el ms sabio, es aquel que mejor sabe conocerse a s mismo, que mejor comprende su naturaleza interior y divina, y que siente, que piensa y obra de conformidad con estos conocimientos. El que es mejor, conoce las fuerzas de su cuerpo y las facultades de su alma; es el que mejor las sabe desarrollar por el ejercicio de sus sentidos y la razn, en una pala-bra, es el que mejor sabe emplearlas y dirigirlas en beneficio de su propia naturaleza. Porque el hombre no es solamente un ser exterior, material, fsi-co, sino que es, tambin, un ser eminentemente sensible, inteligente y moral. El corazn ama, el espritu concibe, la inteligencia juzga y razona. Cmo iniciar hablando de cualquier tema relacionado con la palabra Rosacruz, sin mencionar a Christian Rosenkreutz, personaje simblico, eje central de la Fama Fraternitatis, primera de la triloga completada por la Confessio Fraternitatis y Las Bodas Qumicas de Christian Rosenkreutz, primeras publicaciones que abiertamente hablan de la sociedad Rosae Crucis; escrito ste que apareci en 1614 y que, como ya lo menciono, se refiere a Christian Rosenkreutz, a sus viajes y primeros discpulos, y al descubrimiento de su tumba alegrica, sobre cuya puerta oculta se halla escrito Post CXX annos patebo (despus de 120 aos me abrir) terminndose el opsculo con las palabras sub umbra alarum tuarum Jehov (a la sombra de tus alas Jeho-v) , todo ello en referencia a los primeros rosacruces que aparecen en el gran despertar espiritual que sigue a las cruzadas, el cual afirma el nuevo dogma de la Libertad de Pensamiento. En la segunda mitad del siglo XVII, el rosacrucismo y la masonera se van enlazando tan ntimamente, y se ejerce tal intercambio entre el simbolismo de la una y de la otra, bajo la influencia del espritu filosfico humanista dominante, que, a principios del siglo XVII, los dos movimientos se han fun-dido prcticamente, y la masonera se prepara para ser heredera de las tra-diciones rosacruces y de las corrientes humanistas de la poca. La institu-cin de este Gr.. se atribuye a Godofredo de Bouillon, habindose ste hecho proclamar rey por su ejrcito, despus de la conquista de Tierra San-ta, En los alrededores del Templo de Jerusaln exista desde tiempos inme-moriales, una sociedad cuyos miembros llevaban el ttulo de Templarios, a causa de la posicin que ocupaban junto al Santo Edificio, cuyo origen data de los Terapeutas y de los Esenios. Iniciados por los primeros, los fundado-res de los Templarios, abrazaron seguidamente el cristianismo.

Pgina 7 Ao 1, Nmero 3

ALQUIMIA

Se dice que la Alquimia es el poder de convertir metales como plomo, zinc en elementos ms elevados como el oro y la plata, las leyendas cuentan que algunos magos lo han logrado, mi creencia me dice que en primera instancia han logrado la Alquimia, porque primero se han conocido a s mismos y han logrado un equili-brio entre lo material y lo espiritual. Nuestro cuerpo posee una gran cantidad de tomos, que giran en rbitas, como los astros en el universo, los hombres buscamos el universo fuera de nosotros, sin darnos cuenta que somos un universo en miniatura, olvidando que como es arriba es abajo y como es adentro es afuera. Cuando el G.. A.. D.. U.. se pregunt cul sera el lugar ideal para guardar la felicidad, se dijo, que sera en el lugar ms difcil de encontrar y lo guard en nuestro interior. As es que cuando somos capaces de descubrir nuestras limita-ciones y deficiencias y al tener la inteligencia y la voluntad para aceptarlas y modificarlas, es ah donde la alquimia se presenta, la vida cambia, logramos la paz interna y el xito externo.

Fraternalmente

Carlos E. vila Meja, Gr.. 18

Tenemos que buscar la manera para perfeccionar la Razn y hallar la verdad, esa que slo el Gran Arquitecto tiene y que de alguna manera nos la quiere dar, pero donde la tenemos que buscar, en donde realmente se encuentra. Tenemos que reflexionar profunda y sentimentalmente para poder descubrirlo. Ahora es el momento para sacar esas Virtudes que nos ha enseado tratando de ser personas honestas, seguir luchando contra esos vicios que tan arraigados tenemos, esa ociosidad que nos tiene atados. Ser verdad que dentro de noso-tros se encuentra un destello divino, claro que si es un destello de EL. Cunto tiempo se necesita para poder encontrarlo? no lo s y pienso que no es necesario saberlo, tendr que seguir buscando entre esas palabras que EL nos dej, continuar estudiando sin decaer, con tesn, pero sin apasionamiento. Re-cordemos que todo hombre tiene la obligacin de convertirse en anciano, pero la necesidad de CRECER es OPCIONAL. Y la aventura CONTINUA.

Fraternalmente Rodolfo Paredes Daz, Gr.. 18

Pgina 6 ROSA GNEA

LA AVENTURA INTERIOR Les contar mi aventura Todo comienza hace algunos aos, cuando decido entrar a una asociacin a la cual no conoca, se dice estaba en contra de Dios y que eran unos brujos, casi come-nios, pero quiz la curiosidad que me invada fue la que me orill a conti-nuar con esa aventura. Escuchaba a esas personas que ahora me decan Herma-no hablar de los smbolos que encerraban los dibujos las imgenes que se encon-traban en ese recinto al que se le llamaba TEMPLO. En un principio no los entenda, no los comprenda, pero conforme pasa el tiem-po, comienzo a darme cuenta, a entender poco a poco lo que representan, des-cubro que son situaciones cotidianas, eran las respuestas de actividades y acti-tudes simples y verdaderas y a las que muchas veces yo las vea muy difcil de encontrar respuesta. Al paso del tiempo, fui comprendiendo mejor, contino estudiando y me encuentro con las caractersticas de la naturaleza, quin no las ha estudiado me pregunto yo, pero... comprendido? Existe una relacin para con ella?, claro que s, yo provengo de ella, el hombre viene de ella, es el princi-pio de la VIDA . El hombre... realmente s cmo es el hombre? Cules son sus pensamientos, sus actitudes, su presencia ante el mundo? Se ha podido describir al hombre que tenemos enfrente, al que observamos, al que criticamos; acaso en principio no anhelamos las cosas materiales o econmicas en abundancia para creer que vivimos bien- sin necesidades, pero esto es verdad? No lo creo. Cuando empezamos a escuchar que existe un Dios nos preguntamos quin es? Dnde se encuentra, en dnde vive, alguien le ha visto? Recuerdo algunas frases como Buscad y hallaris, Tocad y se os Abrir, quin las escribi, no interesa; en su contenido se encuentran todas las respuestas que duda se tenga. Se dice que a Dios se le han erigido muchas casas, muchos templos a donde se le tiene que ir a adorar, a pedir, a orar, y nada mas ah; sin embargo me han dicho que Dios se encuentra en todos lados, en todas partes. Entonces a qu o a dnde debo de llegar, quiz hasta el mismo cielo si es que existe claro, aunque nadie regresa despus de la muerte a decirlo verdad? En donde hay vida est Dios, preguntemos al hombre dnde siente el amor o el odio, acaso no es en nuestro corazn en donde se presentan esas sensaciones instintivas o afectivas. Sern entonces nuestros cuerpos esos templos de DIOS , esos que tanto andamos buscando y que lo tenemos dentro de nosotros, por qu me pregunto, quin nos dio el soplo divino sino EL, el todo poderoso. Cuanto difcil es entendernos a nosotros mismos, desprendernos de las pasiones y de los vicios.

Pgina 3 Ao 1, Nmero 3

Sus sucesores iniciaron a su vez a Godofredo en sus Misterios y ste insti-tuy un nuevo culto relacionado con la antigua iniciacin y los Misterios del Cristianismo. Esta institucin tom enseguida el nombre de Rosacruz. Los Rosacruces, conocidos ya, segn se dice, desde el siglo XII, fueron unos filsofos hermticos enviados de Oriente, con la misin de propagar las creencias ocultas por toda Europa. Tres de stos desembarcaron en Escocia y fundaron un ateneo filosfico que fue llamado de los masones de Orien-te, en el que se enseaba la Ciencia Sublime. Pero aparte de esta ensean-za, que era el principal objeto de su misin, cuntase que aquellos Rosacru-ces se dedicaron y tomaron parte activsima en otros trabajos importantsi-mos aunque de muy distinta ndole, puesto que fueron en gran nmero a unir-se con los cruzados para combatir en la Palestina; y de aqu la derivacin del ttulo de Caballeros con que fueron designados en lo sucesivo. Slo que los unos se distinguieron con el ttulo de Caballeros de la Palestina mientras que los otros conservaron el de Rosacruz. Estos ltimos comunicaron todos los conocimientos de que eran depositarios a Pedro el Ermitao en 1093 y a Hugues de Payen en 1118. El Gr.. de Exc.. y Perf.. Cab.. Rosacruz, fue introducido por primera vez en Francia en 1747, a lo que se dice que, Carlos Eduardo Estuardo fund en Arras un Captulo primordial del Rosacruz, y sus rituales sirvieron de pauta en lo sucesivo a todos los innovadores para la composicin de todos los que vinieron a aumentar el sistema jesutico templario, ms generalmente de-signado con el titulo de Escocismo. El ritual el rosacruz, tpico, digmoslo as, llamado Jacobita de Arras, termina en la Cena Mstica, o sea en el ban-quete representativo del Cordero Pascual. La misin de los Caballeros Rosacruz es la de conservar perpetuamente en-cendido en nuestros Templos el sacro y regenerador fuego de la Francmaso-nera, y recordar a los HH.. que nuestros Misterios y los grados filosficos, exigen un asiduo estudio de la Naturaleza y de todas las Ciencias Sublimes. La deslumbrante Luz que reemplaza a las tinieblas, y la Palabra Perdida vuel-ta a encontrar.

Fraternalmente

J. Pablo Hernndez H. Gr.. 18

Pgina 4 ROSA GNEA Libertad, Igualdad y Fraternidad en masonera.

Libertad, igualdad y fraternidad son tres bendiciones para los hombres y su lina-je, constituyen los golpes del grado de aprendiz en nuestra augusta institucin, son el lema o grito de batalla de la revolucin francesa dadas al mundo por un puado de ilustres masones franceses que decidieron haba llegado el momento en que el hombre deba conocer y saber que estas tres palabras trascienden mas all de la lingstica y lo gramatical; que constituyen cualidades innatas para todo hombre y que nadie absolutamente les puede negar. Definir o intentar definir dichos conceptos conlleva en el mundo profano a discu-siones de tipo filosfico, sociolgico e incluso psicolgico. La libertad es la capacidad que tienen los hombres de pensar libremente y decidir de acuerdo a esas ideas muy particulares, sin que medie o exista una imposicin, manipulacin o coaccin. El concepto de libertad es pues aplicable al individuo, el mejor camino para la libertad, es conocer las leyes universales y aprender a ma-nejarlas y vivir en armona con ellas; podramos hacernos la pregunta si el concep-to de libertad es aplicable tambin al mbito colectivo, pienso que al menos para nosotros los masones debe de ser as, ya que nosotros somos parte de la gran obra del Gran Arquitecto del Universo y por lo tanto si pensamos y sentimos en forma individual, estaremos negando nuestro origen. En lo colectivo la llave de oro, es la paternidad que implica en s misma el respeto mutuo. En resumen, no hacer lo que no debemos hacer (por ser contrario a las leyes y a nuestra propia naturaleza) y hacer lo que debemos hacer, con amor fraternal, y as tendremos lo que merezcamos en funcin de nuestros propios actos Qu es la igualdad queridos hermanos? Es acaso el nivelar y dar las mismas con-diciones de vida para todos los hombres, respondern algunos que esto no es posi-ble, ya que no se pueden dar condiciones iguales a seres que son totalmente dife-rentes. Es entonces dar las mismas oportunidades para todos los individuos de una sociedad, los acrrimos enemigos de la igualdad entre los hombres contestan y sostienen que esto es la igualdad nica y nada mas que igualdad de oportunida-des, donde los mas aptos y los mas capaces, Es decir solo los iguales; las elites, que se diferencian de las grandes masas, los desiguales. Para nosotros los maso-nes la igualdad va mas all que los conceptos anteriores. La masonera nos condu-ce por ese arduo camino, que nos permite entender que todo hombre presente o ausente, conocido o desconocido, de cualquier raza y credo es igual a nosotros mismos, merecedor de iguales derechos y obligaciones, aun en el caso de aqullos que por razones de orden fisiolgico o bien engendros del vicio, parias de la so-ciedad, que presentan manifestaciones irreversibles, tambin deber considerr-sele dentro del marco de la igualdad. Aprendamos de los mayas, eternos educado-res del mundo, que decan in-la-keich (t eres yo mismo), en el ms bello ejemplo

Pgina 5 Ao 1, Nmero 3

de igualdad y fraternidad, porque eran libres por su avanzado desarrollo. Hay que hacer notar que la igualdad debemos considerarla como estado de conciencia. La fraternidad se fundamenta en la experiencia de que todos somos uno en lo universal. Las diferencias en talento y conocimiento son despreciables en compa-racin con la identidad de la esencia humana, comn a todos los hombres; desde donde se puede contemplar como principio bsico en la declaracin de los dere-chos del hombre y del ciudadano, la igualdad; y por necesidad la mxima libertad para todos, de facto y de legis. La masonera es una doctrina de fraternidad, es el lazo simblico que nos une a todos por igual, en la superficie de la tierra. Por la fraternidad somos uno para todos y todos para uno, que es el sabio apotema de la puesta de nuestros tem-plos y es nuestra razn de ser en el concierto universal. La fraternidad no reconoce fronteras, razas, clases ni posiciones y el masn, inspirado en este don divino que es reflejo de excelsitud, no ve en las razas que pueblan el universo ms que una sola familia, cuyos componentes son parte inte-grante de nuestro ser, vinculados como estamos por el mismo origen de que fui-mos formados, la tierra, y dotados por el Gran Arquitecto del Universo de los mismos dones y atributos. Pero finalmente de dnde vienen estos tres atributos del hombre, que el masn est obligado a conocer, vienen o son consecuencia del conocimiento de la exis-tencia del alma y de su inmortalidad. Nuestra alma brota o emana de la gran con-ciencia universal que es el Gran arquitecto del Universo, al emanar de ah nuestra alma, debemos entender que las almas de todos nuestros hermanos masones, familiares, profanos y enemigos son obra del mismo artista; estn hechos del mismo material y son hijos del mismo padre, cmo no desear que el hombre sea libre, que nada ni nadie lo ate ni fsica ni intelectualmente, si son parte de noso-tros, como no desear que todos los hombres sean iguales y tengan las mismas oportunidades, las mimas condiciones de vida, las misma felicidad. Cmo no amar a nuestros semejantes, cmo no escuchar la mxima de la fraternidad del divino maestro: Amars a tu prjimo como a ti mismo Negar a un solo hombre, a uno solo dentro de los millones que somos la condicin de libre, igual y fraterno es negrnosla a nosotros mismos, solo queda el camino de reafirmar y ensear a los que no lo saben que todos absolutamente todos los hombres somos Libres, Iguales y Fraternos.

Fraternalmente

David Alfredo Tllez Gutirrez, Gr.. 30

Pgina 4 ROSA GNEA Libertad, Igualdad y Fraternidad en masonera.

Libertad, igualdad y fraternidad son tres bendiciones para los hombres y su lina-je, constituyen los golpes del grado de aprendiz en nuestra augusta institucin, son el lema o grito de batalla de la revolucin francesa dadas al mundo por un puado de ilustres masones franceses que decidieron haba llegado el momento en que el hombre deba conocer y saber que estas tres palabras trascienden mas all de la lingstica y lo gramatical; que constituyen cualidades innatas para todo hombre y que nadie absolutamente les puede negar. Definir o intentar definir dichos conceptos conlleva en el mundo profano a discu-siones de tipo filosfico, sociolgico e incluso psicolgico. La libertad es la capacidad que tienen los hombres de pensar libremente y decidir de acuerdo a esas ideas muy particulares, sin que medie o exista una imposicin, manipulacin o coaccin. El concepto de libertad es pues aplicable al individuo, el mejor camino para la libertad, es conocer las leyes universales y aprender a ma-nejarlas y vivir en armona con ellas; podramos hacernos la pregunta si el concep-to de libertad es aplicable tambin al mbito colectivo, pienso que al menos para nosotros los masones debe de ser as, ya que nosotros somos parte de la gran obra del Gran Arquitecto del Universo y por lo tanto si pensamos y sentimos en forma individual, estaremos negando nuestro origen. En lo colectivo la llave de oro, es la paternidad que implica en s misma el respeto mutuo. En resumen, no hacer lo que no debemos hacer (por ser contrario a las leyes y a nuestra propia naturaleza) y hacer lo que debemos hacer, con amor fraternal, y as tendremos lo que merezcamos en funcin de nuestros propios actos Qu es la igualdad queridos hermanos? Es acaso el nivelar y dar las mismas con-diciones de vida para todos los hombres, respondern algunos que esto no es posi-ble, ya que no se pueden dar condiciones iguales a seres que son totalmente dife-rentes. Es entonces dar las mismas oportunidades para todos los individuos de una sociedad, los acrrimos enemigos de la igualdad entre los hombres contestan y sostienen que esto es la igualdad nica y nada mas que igualdad de oportunida-des, donde los mas aptos y los mas capaces, Es decir solo los iguales; las elites, que se diferencian de las grandes masas, los desiguales. Para nosotros los maso-nes la igualdad va mas all que los conceptos anteriores. La masonera nos condu-ce por ese arduo camino, que nos permite entender que todo hombre presente o ausente, conocido o desconocido, de cualquier raza y credo es igual a nosotros mismos, merecedor de iguales derechos y obligaciones, aun en el caso de aqullos que por razones de orden fisiolgico o bien engendros del vicio, parias de la so-ciedad, que presentan manifestaciones irreversibles, tambin deber considerr-sele dentro del marco de la igualdad. Aprendamos de los mayas, eternos educado-res del mundo, que decan in-la-keich (t eres yo mismo), en el ms bello ejemplo

Pgina 5 Ao 1, Nmero 3

de igualdad y fraternidad, porque eran libres por su avanzado desarrollo. Hay que hacer notar que la igualdad debemos considerarla como estado de conciencia. La fraternidad se fundamenta en la experiencia de que todos somos uno en lo universal. Las diferencias en talento y conocimiento son despreciables en compa-racin con la identidad de la esencia humana, comn a todos los hombres; desde donde se puede contemplar como principio bsico en la declaracin de los dere-chos del hombre y del ciudadano, la igualdad; y por necesidad la mxima libertad para todos, de facto y de legis. La masonera es una doctrina de fraternidad, es el lazo simblico que nos une a todos por igual, en la superficie de la tierra. Por la fraternidad somos uno para todos y todos para uno, que es el sabio apotema de la puesta de nuestros tem-plos y es nuestra razn de ser en el concierto universal. La fraternidad no reconoce fronteras, razas, clases ni posiciones y el masn, inspirado en este don divino que es reflejo de excelsitud, no ve en las razas que pueblan el universo ms que una sola familia, cuyos componentes son parte inte-grante de nuestro ser, vinculados como estamos por el mismo origen de que fui-mos formados, la tierra, y dotados por el Gran Arquitecto del Universo de los mismos dones y atributos. Pero finalmente de dnde vienen estos tres atributos del hombre, que el masn est obligado a conocer, vienen o son consecuencia del conocimiento de la exis-tencia del alma y de su inmortalidad. Nuestra alma brota o emana de la gran con-ciencia universal que es el Gran arquitecto del Universo, al emanar de ah nuestra alma, debemos entender que las almas de todos nuestros hermanos masones, familiares, profanos y enemigos son obra del mismo artista; estn hechos del mismo material y son hijos del mismo padre, cmo no desear que el hombre sea libre, que nada ni nadie lo ate ni fsica ni intelectualmente, si son parte de noso-tros, como no desear que todos los hombres sean iguales y tengan las mismas oportunidades, las mimas condiciones de vida, las misma felicidad. Cmo no amar a nuestros semejantes, cmo no escuchar la mxima de la fraternidad del divino maestro: Amars a tu prjimo como a ti mismo Negar a un solo hombre, a uno solo dentro de los millones que somos la condicin de libre, igual y fraterno es negrnosla a nosotros mismos, solo queda el camino de reafirmar y ensear a los que no lo saben que todos absolutamente todos los hombres somos Libres, Iguales y Fraternos.

Fraternalmente

David Alfredo Tllez Gutirrez, Gr.. 30

Pgina 6 ROSA GNEA

LA AVENTURA INTERIOR Les contar mi aventura Todo comienza hace algunos aos, cuando decido entrar a una asociacin a la cual no conoca, se dice estaba en contra de Dios y que eran unos brujos, casi come-nios, pero quiz la curiosidad que me invada fue la que me orill a conti-nuar con esa aventura. Escuchaba a esas personas que ahora me decan Herma-no hablar de los smbolos que encerraban los dibujos las imgenes que se encon-traban en ese recinto al que se le llamaba TEMPLO. En un principio no los entenda, no los comprenda, pero conforme pasa el tiem-po, comienzo a darme cuenta, a entender poco a poco lo que representan, des-cubro que son situaciones cotidianas, eran las respuestas de actividades y acti-tudes simples y verdaderas y a las que muchas veces yo las vea muy difcil de encontrar respuesta. Al paso del tiempo, fui comprendiendo mejor, contino estudiando y me encuentro con las caractersticas de la naturaleza, quin no las ha estudiado me pregunto yo, pero... comprendido? Existe una relacin para con ella?, claro que s, yo provengo de ella, el hombre viene de ella, es el princi-pio de la VIDA . El hombre... realmente s cmo es el hombre? Cules son sus pensamientos, sus actitudes, su presencia ante el mundo? Se ha podido describir al hombre que tenemos enfrente, al que observamos, al que criticamos; acaso en principio no anhelamos las cosas materiales o econmicas en abundancia para creer que vivimos bien- sin necesidades, pero esto es verdad? No lo creo. Cuando empezamos a escuchar que existe un Dios nos preguntamos quin es? Dnde se encuentra, en dnde vive, alguien le ha visto? Recuerdo algunas frases como Buscad y hallaris, Tocad y se os Abrir, quin las escribi, no interesa; en su contenido se encuentran todas las respuestas que duda se tenga. Se dice que a Dios se le han erigido muchas casas, muchos templos a donde se le tiene que ir a adorar, a pedir, a orar, y nada mas ah; sin embargo me han dicho que Dios se encuentra en todos lados, en todas partes. Entonces a qu o a dnde debo de llegar, quiz hasta el mismo cielo si es que existe claro, aunque nadie regresa despus de la muerte a decirlo verdad? En donde hay vida est Dios, preguntemos al hombre dnde siente el amor o el odio, acaso no es en nuestro corazn en donde se presentan esas sensaciones instintivas o afectivas. Sern entonces nuestros cuerpos esos templos de DIOS , esos que tanto andamos buscando y que lo tenemos dentro de nosotros, por qu me pregunto, quin nos dio el soplo divino sino EL, el todo poderoso. Cuanto difcil es entendernos a nosotros mismos, desprendernos de las pasiones y de los vicios.

Pgina 3 Ao 1, Nmero 3

Sus sucesores iniciaron a su vez a Godofredo en sus Misterios y ste insti-tuy un nuevo culto relacionado con la antigua iniciacin y los Misterios del Cristianismo. Esta institucin tom enseguida el nombre de Rosacruz. Los Rosacruces, conocidos ya, segn se dice, desde el siglo XII, fueron unos filsofos hermticos enviados de Oriente, con la misin de propagar las creencias ocultas por toda Europa. Tres de stos desembarcaron en Escocia y fundaron un ateneo filosfico que fue llamado de los masones de Orien-te, en el que se enseaba la Ciencia Sublime. Pero aparte de esta ensean-za, que era el principal objeto de su misin, cuntase que aquellos Rosacru-ces se dedicaron y tomaron parte activsima en otros trabajos importantsi-mos aunque de muy distinta ndole, puesto que fueron en gran nmero a unir-se con los cruzados para combatir en la Palestina; y de aqu la derivacin del ttulo de Caballeros con que fueron designados en lo sucesivo. Slo que los unos se distinguieron con el ttulo de Caballeros de la Palestina mientras que los otros conservaron el de Rosacruz. Estos ltimos comunicaron todos los conocimientos de que eran depositarios a Pedro el Ermitao en 1093 y a Hugues de Payen en 1118. El Gr.. de Exc.. y Perf.. Cab.. Rosacruz, fue introducido por primera vez en Francia en 1747, a lo que se dice que, Carlos Eduardo Estuardo fund en Arras un Captulo primordial del Rosacruz, y sus rituales sirvieron de pauta en lo sucesivo a todos los innovadores para la composicin de todos los que vinieron a aumentar el sistema jesutico templario, ms generalmente de-signado con el titulo de Escocismo. El ritual el rosacruz, tpico, digmoslo as, llamado Jacobita de Arras, termina en la Cena Mstica, o sea en el ban-quete representativo del Cordero Pascual. La misin de los Caballeros Rosacruz es la de conservar perpetuamente en-cendido en nuestros Templos el sacro y regenerador fuego de la Francmaso-nera, y recordar a los HH.. que nuestros Misterios y los grados filosficos, exigen un asiduo estudio de la Naturaleza y de todas las Ciencias Sublimes. La deslumbrante Luz que reemplaza a las tinieblas, y la Palabra Perdida vuel-ta a encontrar.

Fraternalmente

J. Pablo Hernndez H. Gr.. 18

Pgina 2 ROSA GNEA Orgenes del Cab.. R.. C..

Entre todos los hombres, el ms sabio, es aquel que mejor sabe conocerse a s mismo, que mejor comprende su naturaleza interior y divina, y que siente, que piensa y obra de conformidad con estos conocimientos. El que es mejor, conoce las fuerzas de su cuerpo y las facultades de su alma; es el que mejor las sabe desarrollar por el ejercicio de sus sentidos y la razn, en una pala-bra, es el que mejor sabe emplearlas y dirigirlas en beneficio de su propia naturaleza. Porque el hombre no es solamente un ser exterior, material, fsi-co, sino que es, tambin, un ser eminentemente sensible, inteligente y moral. El corazn ama, el espritu concibe, la inteligencia juzga y razona. Cmo iniciar hablando de cualquier tema relacionado con la palabra Rosacruz, sin mencionar a Christian Rosenkreutz, personaje simblico, eje central de la Fama Fraternitatis, primera de la triloga completada por la Confessio Fraternitatis y Las Bodas Qumicas de Christian Rosenkreutz, primeras publicaciones que abiertamente hablan de la sociedad Rosae Crucis; escrito ste que apareci en 1614 y que, como ya lo menciono, se refiere a Christian Rosenkreutz, a sus viajes y primeros discpulos, y al descubrimiento de su tumba alegrica, sobre cuya puerta oculta se halla escrito Post CXX annos patebo (despus de 120 aos me abrir) terminndose el opsculo con las palabras sub umbra alarum tuarum Jehov (a la sombra de tus alas Jeho-v) , todo ello en referencia a los primeros rosacruces que aparecen en el gran despertar espiritual que sigue a las cruzadas, el cual afirma el nuevo dogma de la Libertad de Pensamiento. En la segunda mitad del siglo XVII, el rosacrucismo y la masonera se van enlazando tan ntimamente, y se ejerce tal intercambio entre el simbolismo de la una y de la otra, bajo la influencia del espritu filosfico humanista dominante, que, a principios del siglo XVII, los dos movimientos se han fun-dido prcticamente, y la masonera se prepara para ser heredera de las tra-diciones rosacruces y de las corrientes humanistas de la poca. La institu-cin de este Gr.. se atribuye a Godofredo de Bouillon, habindose ste hecho proclamar rey por su ejrcito, despus de la conquista de Tierra San-ta, En los alrededores del Templo de Jerusaln exista desde tiempos inme-moriales, una sociedad cuyos miembros llevaban el ttulo de Templarios, a causa de la posicin que ocupaban junto al Santo Edificio, cuyo origen data de los Terapeutas y de los Esenios. Iniciados por los primeros, los fundado-res de los Templarios, abrazaron seguidamente el cristianismo.

Pgina 7 Ao 1, Nmero 3

ALQUIMIA

Se dice que la Alquimia es el poder de convertir metales como plomo, zinc en elementos ms elevados como el oro y la plata, las leyendas cuentan que algunos magos lo han logrado, mi creencia me dice que en primera instancia han logrado la Alquimia, porque primero se han conocido a s mismos y han logrado un equili-brio entre lo material y lo espiritual. Nuestro cuerpo posee una gran cantidad de tomos, que giran en rbitas, como los astros en el universo, los hombres buscamos el universo fuera de nosotros, sin darnos cuenta que somos un universo en miniatura, olvidando que como es arriba es abajo y como es adentro es afuera. Cuando el G.. A.. D.. U.. se pregunt cul sera el lugar ideal para guardar la felicidad, se dijo, que sera en el lugar ms difcil de encontrar y lo guard en nuestro interior. As es que cuando somos capaces de descubrir nuestras limita-ciones y deficiencias y al tener la inteligencia y la voluntad para aceptarlas y modificarlas, es ah donde la alquimia se presenta, la vida cambia, logramos la paz interna y el xito externo.

Fraternalmente

Carlos E. vila Meja, Gr.. 18

Tenemos que buscar la manera para perfeccionar la Razn y hallar la verdad, esa que slo el Gran Arquitecto tiene y que de alguna manera nos la quiere dar, pero donde la tenemos que buscar, en donde realmente se encuentra. Tenemos que reflexionar profunda y sentimentalmente para poder descubrirlo. Ahora es el momento para sacar esas Virtudes que nos ha enseado tratando de ser personas honestas, seguir luchando contra esos vicios que tan arraigados tenemos, esa ociosidad que nos tiene atados. Ser verdad que dentro de noso-tros se encuentra un destello divino, claro que si es un destello de EL. Cunto tiempo se necesita para poder encontrarlo? no lo s y pienso que no es necesario saberlo, tendr que seguir buscando entre esas palabras que EL nos dej, continuar estudiando sin decaer, con tesn, pero sin apasionamiento. Re-cordemos que todo hombre tiene la obligacin de convertirse en anciano, pero la necesidad de CRECER es OPCIONAL. Y la aventura CONTINUA.

Fraternalmente Rodolfo Paredes Daz, Gr.. 18

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Einstein

Pgina 8 ROSA GNEA CRUCIGRAMA ROSA CRUZ

O Q L Z T I E I L R

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A R N Y Z N Y S A O

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P A M L P T E T R D

K A S U S S M S A A

V O N Z E O Y P C D

SIMBOLIZA EL AMOR ETERNO Y EL SACRIFICIO TITULO DEL GRADO PALABRA SAGRADA UNA DE LAS VIRTUDES TEOLOGALES GRAN INICIADO DE LA RAZA ARIA

PRINCIPIO HERMTICO QUE SE REFIERE A LA DUALIDAD PRINCIPIO HERMTICO QUE SE REFIERE AL MOVIMIENTO PADRE DE LA ALQUIMIA INICIADO CUYO NOMBRE MSTICO SIGNIFICA "CRISTO" INICIADO GRIEGO CONOCIDO COMO MERCURIO POR LOS ROMANOS

SOB.. CAP.. R.. C.. ARQUITECTURA MORAL Y ABNEGACIN N 106

Nuestra Cultura y Educacin definen nuestra forma de pensar y por lgica, nuestra forma de ser y de actuar en todos los mbitos en donde nos desenvolvemos. As, nos regimos por una serie de principios y valores que nos servirn para enfrentarnos a los retos que se nos presen-tan en el da a da.

Cada uno de los miembros de ste Sob.. Cap.. Rosa Cruz Arquitectura Moral y Abnegacin N 106 es por-tador y emisor de la cultura que nos distingue, la cual bus-ca tener en la comunicacin entre todos los cuerpos de la jurisdiccin, una fuente permanente de intercambio de pensamiento, de ideas y de conocimiento.

Para que la comunicacin sea completa debe de realizarse de ida y vuelta, es decir, debe de existir un emisor y un receptor, pero el receptor tambin debe de convertirse en emisor y as sucesivamente, para as, cerrar el crculo m-gico, en donde las ideas se desarrollan, se fortifican y se complementan entre si.

Por ello y con esa visin, es para nosotros, un honor el poder poner a su consideracin, y a su disposicin, este esfuerzo de comunicacin, denominado ROSA GNEA, de nada valen los esfuerzos aislados, de nada sirven los esfuerzos intermitentes, el desarrollo del ser mismo, se fundamenta en un permanente y constante esfuerzo, en donde la voluntad de mantenerlo y conservarlos, sea defi-nitivamente el valor que equilibre la comprensin y la razn con la consciencia.

Todas sus colaboraciones, sugerencias, criticas constructi-vas u observaciones, son bienvenidas y sern valoradas, porque con todos ellos, demostramos que la fraternidad es ms plena aun, cuando se valora entre iguales, para ello, nuestros II..HH.. Mauricio Salinas Herrera webmas-ter@ama106.org y Carlos vila cavila@ama106.org se encuentran en P.. y al orden en espera de vuestras cola-boraciones.

Fraternalmente,

Alejandro Fdo. Aguilera M.

Doct.. Mtro..

UN ESFUERZO CONSCIENTE Y PERMANENTE Ao 1, Nmero 3

ROSA GNEA

Contenido:

Un esfuerzo consciente y permanente

1

Libertad, Igualdad y Fraternidad

4 y 5

La aventura interior

6 y 7

Alquimia 7

Crucigrama Rosa Cruz

8

Orgenes del Caballero Rosacruz

2 y 3

La Frase 8