135

Bibliografía

Álvarez Lagunes, Antonio, Monografía municipal de Tepeapulco, Hidal-go, s.p.

Ávalos, Linda, “Apan, cuna de la charrería”, en: Unomásuno Hidalgo,Pachuca, Hidalgo, 2005.

________ , “Accesorios del charro y de la china poblana”, en:Unomásuno Hidalgo, Pachuca, Hidalgo, 2005.

Bahr, Wolfgang, “La ganadería de toros de lidia en Tlaxcala”, en:Comunicaciones, núm. 3, Fundación Alemana para la Investiga-ción Científica, Puebla, Puebla. 1971.

Ballesteros, G. Víctor M., San Andrés de Epazoyucan. Arte agustino delsiglo XVI, Universidad Autónoma del Estado de Hidalgo, 1998.

________ , “Hidalgo, cuna de la charrería en México”, en: Hidalgo2000, LVI Congreso y Campeonato Nacional Charro, Secretaríade Turismo, 2000.

________ , Los conventos del estado de Hidalgo; expresiones religiosas delarte y la cultura del siglo XVI, Universidad Autónoma del Estadode Hidalgo, 2000.

Cubillo, Gilda, Irasema Franceschi, José Valero, Elsa María Vargas yArnoldo Álvarez Ortega, Tepeapulco, Instituto Sahaguntino deTepeapulco A.C., Diesel Nacional S.A., 1982.

Batini, Giorgio y Piero Bargellini, L’ italia sui muri, Firenze, Bonechi,1968.

GRAFFITIS NOVOHISPANOS DE TEPEAPULCO

136

Bologne, Jean Claude, De la antorcha a la hoguera. Magia y supersticiónen el medioevo, Salamanca, Anaya / Mario Muchnik, 1997.

Caballero-Barnard, José Manuel, Los conventos del siglo XVI en el estadode México, Dirección de Turismo del Estado de México.

Carrillo y Gariel, Abelardo, El traje en la Nueva España, Instituto Na-cional de Antropología e Historia, México, 1959.

Castillo F., Víctor, “Relación tepepulca de los señores de México-Tenochtitlan y de Acolhuacan”, en: Estudios de Cultura Náhuatl,núm. 11, Universidad Nacional Autónoma de México, 1974.

Coe, William R., Tikal. Guia de las antiguas ruinas mayas. Con mapa,The University Museum, University of Pennsylvania, Philadel-phia, 1988.

Chávez, Octavio, La charrería; tradición mexicana, Instituto Mexiquensede Cultura, México, 1991.

Di Luca Canali y Guglielmo Cavallo, Graffiti Latini; Scrivere sui muri aRoma antica, 3a. ed, Biblioteca Universale Rizzoli, Milano, 2001.

Feldman, Lawrence y Guadalupe Mastache Alba, Indice de documentossobre el centro de México y cartografía antigua del área de Tula. Colec-ción Fuentes. Instituto Nacional de Antropología e Historia. 1990.

Galinier, Jacques, “El Palo Volador, vía para el desciframiento deuna cosmovisión mesoamericana”, en: Pérez Martínez, Herón,México en fiesta, El Colegio de Michoacán.

García Cook, Ángel, et. all, Antiguos volcanes vigilan los llanos, Mono-grafía estatal, Secretaría de Educación Pública, México, 1989.

García Castro, René, “Las ciudades novohispanas”, en: Gran Historiade México Ilustrada. Nueva España de 1521 a 1750, de la Conquistaa las reformas borbónicas, t. II, Bernardo García Martínez (coord.),editorial Planeta/Consejo Nacional para la Cultura y las Artes /Instituto Nacional de Antropología e Historia. 2001.

________ , “Agricultura y ganadería coloniales en México’’, en:Gran Historia de México Ilustrada. Nueva España de 1521 a 1750,de la Conquista a las reformas borbónicas, t. II, Bernardo GarcíaMartínez (coord.), editorial Planeta/Consejo Nacional para laCultura y las Artes / Instituto Nacional de Antropología e Histo-ria. 2001.

García Cubas, Antonio, Atlas pintoresco e histórico de los Estados UnidosMexicanos, Editorial del Valle de México, edición facsimilar, 1885.

BIBLIOGRAFÍA

137

García Escobar, Carlos, “La danza tradicional del Palo Volador enGuatemala”, en: Folklore Americano, 1990.

García de León, Antonio, Resistencia y Utopía, editorial Era, 2 vols,México, 1985.

Gerhard, Peter, Geografia historica de la Nueva España, 1519-1821,Universidad Nacional Autónoma de México. México, 1986.

Gorbea Trueba, José, Tepeapulco, Dirección de Monumentos Colo-niales/Instituto Nacional de Antropología e Historia, 1957.

Gómez García, Pedro, Rafael Briones Gómez, Francisco Checa, Ale-jandro Casado Alcalde, Pedro Castón Boyer, Carlos DomínguezMorano y Juan Estrada Díaz, Fiestas y religión en la cultura popularandaluza, Universidad de Granada, España, 1992.

Gómez, Rafael, “Arquitectura y feudalismo en México. Los comien-zos del Arte Novohispano en el siglo XVI”, en: Cuadernos de Histo-ria del Arte, núm. 47, Instituto de Investigaciones Estéticas, UNAM,1989.

Gonzalbo Aizpurú, Pilar. “Las fiestas novohispanas, espectáculo y ejem-plo”, en: Estudios Mexicanos, 1993.

Hernández Sotelo, Anel, “El demonio novohispano y su herenciamedieval’’, en: Divulgación Académica y Cultural, Escuela Nacio-nal de Antropología e Historia, México, 2000.

Hoyos Sainz, L. de. “Las fiestas populares y regionales en España”,en: Anales del Museo del Pueblo Español, Madrid, España, 1935.

J. García Icazbalceta, Colección de documentos para la historia de México,t I, México, 1858, pp. 253-277.

Jiménez Reynoso, Georgina, “Tradiciones mexicanas. La festividadde Corpus Christi”, en: Solidaria, núm. 59, 2005, pp. 30-31.

Kampen, Michael, “The graffiti of Tikal, Guatemala”, en: Estudios deCultura Maya, núm. 11, Universidad Nacional Autónoma deMéxico, 1978, pp. 155-180.

Kraac, Detlev, “Heraldic traces of later medieval noble travellers,inscriptions and graffiti of the 14th 16th century”, en: http://members.tripod.de/graffitiorschung/kraacken.html, 2006.

Kubler, George, Arquitectura mexicana del siglo XVI, Fondo de CulturaEconómica, México, 1982.

Le Goff, Jacques, Lo maravilloso y lo cotidiano en el Occidente Medieval,Atalaya. Madrid, 1999.

GRAFFITIS NOVOHISPANOS DE TEPEAPULCO

138

Litvak King, Jaime, “El centro de México como una parte del siste-ma general de comunicaciones mesoamericano”, en: Mesoaméricay el centro de México, Jesús Monjarás Ruiz, Rosa Brambila y EmmaPérez-Rocha (recop.), colección Biblioteca del Instituto Nacio-nal de Antropología e Historia, 1985.

Lorenzo Monterrubio, Carmen y Arturo Hernández Vergara, Catá-logo del Patrimonio cultural del estado de Hidalgo, México, Gobiernodel estado de Hidalgo/Consejo Estatal para la Cultura y las Ar-tes, región I, 1a. ed., 2 t.

Maquivar, María del Consuelo y José Abel Ramos, La fiesta en la Nue-va España, Consejo Nacional para la Cultura las Artes/InstitutoNacional de Antropología e Historia/Museo Nacional del Virrey-nato, Tepozotlán, estado de México. 1997.

Maravall, José Antonio. La cultura del barroco, Ariel, 4a. ed., Barcelo-na, 542 pp., 1, 1986.

Marroquí, José María, La ciudad de México, Jesús Medina (ed.), 2a.Ed., México, facsimilar, 1969.

Martínez Marín, Carlos, “La pirotecnia”, en: El arte efímero en el mundohispánico. V Coloquio del Instituto de Investigaciones Estéticas,Universidad Nacional Autónoma de México, 1983, pp. 201-225.

Mateos Rico, Jacobo, Lo local y lo global. El graffiti de la ciudad de Méxi-co, tesis de licenciatura en antropología social, Escuela Nacionalde Antropología e Historia, México, 2001.

Matos Moctezuma, Eduardo, et. all, Proyecto Tepeapulco. Resumen preli-minar de las actividades realizadas en la primera temporada de traba-jo, informe técnico, Archivo técnico del Instituto Nacional deAntropología e Historia, 1982.

Mejía Ruiz, Gonzalo, Las fiestas populares del Corpus en Guatemala, Tra-diciones de Guatemala, 1977.

Mercado Rojano, Antonio, “Tzakatkihui, el Palo Volador”, en: Méxi-co Desconocido, 1986, pp. 24-26.

Morales, Francisco y Oscar Mazín, “La iglesia en Nueva España losmodelos fundacionales”, en: Gran Historia de México IlustradaNueva España, de 1521 a 1750, de la Conquista a las reformasborbónicas, t. II, Bernardo García Martínez (coord.), Planeta/Consejo Nacional para la Cultura y las Artes/Instituto Nacionalde Antropología de Historia, 2002.

BIBLIOGRAFÍA

139

Mortero Cartelle, Enrique, Grafitos amatorios pompeyanos, Planeta,Buenos Aires, Argentina, 1995.

Montes Bardo, Joaquín, Arte y espiritualidad franciscana en la NuevaEspaña. Siglo XVI, Iconología en la Provincia del Santo Evange-lio, 2ª. ed., Universidad de Jaén, España.

Moirón, Sara, Crónica de Ciudad Sahagún, Talleres Galván Impreso-res, México, 1972.

Muriel, Josefina, Hospitales de la Nueva España. Fundaciones del sigloXVI, t. I, Universidad Nacional Autónoma de México/Cruz RojaMexicana, 1990.

Parvord, Marcy, Guía de caballos, Hamlym todo color, Diana, México,1995.

Pineda Patrón, Jesús María, El nombre propio y el diálogo; las formaslingüísticas del graffiti, tesis de licenciatura en lingüística, Escue-la Nacional de Antropología e Historia, México, 1992.

Porras Muñoz, Guillermo, El gobierno de la ciudad de México en el sigloXVI, Instituto de Investigaciones Históricas, UNAM, México, 1982.

Rémi, Simeón, Diccionario de la lengua náhuatl o mexicana, Siglo XXI

Editores, México, 1977.Reyes Valerio, Constantino, La obra indígena en Tepeapulco, boletín

núm. 37, Instituto Nacional de Antropología e Historia, Méxi-co, 1969.

Rivera Cambas, Manuel, México pintoresco artístico y monumental, Edito-rial del Valle de México, 2000.

Rodríguez Vázquez, Elías y Pascual Tinoco Quesnel, “Exploracionesarqueológicas en la Pirámide del Sol en Teotihuacan 1992-94”,en: Compendio arqueológico, s.p., México, 2006.

Rojas Garcidueñas, José, Fiestas en México en 1578, Anales del Institu-to de Investigaciones Estéticas, Universidad Nacional Autóno-ma de México, 1942.

Roquet, Salvador, El convento de Actopan hoy museo colonial; reseñahistórico-descriptiva con diez fotograbados y un códice, El Faro, Méxi-co, 1940.

Rovelo, Cecilio, Diccionario de aztequismos o sea jardín de las raíces azte-cas, 3a. ed., Editores Fuente, México, 1911.

Rubiel, Juan Manuel, Tepeapulco. Notas históricas, editorial Tradición,México, 1977.

GRAFFITIS NOVOHISPANOS DE TEPEAPULCO

140

Russo, Alessandra, “Códices murales; una pared esgrafiada en el con-vento de Tepeapulco”, en: simposio El cambio cultural en Méxicoen el siglo XVI, Viena-Gottweig, 2002.

Ruiz Medrano, Carlos Rubén, Fiestas y procesiones en el mundo colonialnovohispano; los conflictos de preeminencia y una sátira carnavalescadel siglo XVIII, San Luis Potosí, El Colegio de San Luis, México,2001.

Sánchez Valdés, María Teresa, La fiesta religiosa de Corpus Christi, Ins-tituto Mexiquense de Cultura, 1996.

Sahagún, Fray Bernardino de, Historia General de las cosas de NuevaEspaña, Archivo General de la Nación, facsímile, 3 vols. 1979.

Soberón Mora, Arturo y Miguel Ángel Vásquez Meléndez,. El consu-mo de pulque en la ciudad de México (1750-1800), tesis de licencia-tura en historia, Facultad de Filosofía y Letras, Universidad Na-cional Autónoma de México, 1992.

Toussaint, Antonio, El plateresco en la Nueva España, editorial Innova-ción, México, 1979.

Valdés, Octaviano, El padre Tembleque, editorial Jus, 2ª. ed., 1961.Valdés Padilla, Irene Imuris, Un abordaje etnológico sobre la cultura del

graffiti. Hip-hop en la sobremodernidad, tesis de licenciatura en et-nología, Escuela Nacional de Antropología e Historia, México,2004.

Viforcas Marinas, María Isabel, La Asunción y el Corpus, de fiestas señe-ras a fiestas olvidadas, Universidad de León, León, España. 1994.

Villar Villani, Ignacio de, Cedulario heráldico de los conquistadores de laNueva España, Museo Nacional de Antropología e Historia, Méxi-co, 1933.

Villanueva Saldivar, María, Las ferias medievales y su influencia en lasferias mexicanas, tesis de maestría en historia, Facultad de Filoso-fía y Letras, Universidad Nacional Autónoma de México, 1963.

Villordo García, Juan Carlos, Apan y los Llanos de Apan. Entre lo secre-to… y lo prohibido, 2005.

www. ElPaís.es. Graffitis medievales, Madrid, España. 2004.Zurián de la Fuente, Carla Isadora, Fiesta barroca mexicana y celebracio-

nes públicas en el siglo XVII; La Inmaculada Concepción de NuestraSeñora, Colegio Historia, Facultad de Filiosofía y Letras, Univer-sidad Nacional Autónoma de México, 1995.