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formación sobre el uso de la bibliaTRANSCRIPT
LECTIO DIVINA
Pbro. Pedro Juan
Montano Cubías
Sin la acción eficaz del «Espíritu
de la Verdad» ( Jn 14, 16) no se
pueden comprender las
palabras del Señor.
INSTRUMENTOS DE
NAVEGACIÓN• 1- APERTURA DE CORAZÓN
• 2- ANHELO DE CONOCER MÁS DE
CERCA A JESÚS, EL MAESTRO
• 3- LA ALEGRÍA Y CREATIVIDAD QUE
CARACTERIZAN TU VIDA
• 4- UNA BIBLIA
• DESDE AHORA SERÁS UN, UNA
LECTIONAUTA, NAVEGANTE DEL
AMPLIO Y FASCINANTE OCÉANO
DE LA PALABRA DE DIOS.
• ERES UN BUSCADOR SEDIENTO
DE LA VERDAD, POCO A POCO LA
ENCONTRARÁS EN UN ROSTRO
QUE ES CAPAZ DE RESPONDER A
TUS INTERROGANTES
EXISTENCIALES.
DOS CONVICIONES NOS MOTIVAN
• 1- LA RECEPCIÓN
DEL TEXTO
SAGRADO
REQUIERE DE
UNA INDUCCIÓN A
LA LECTURA.
• 2- LA BIBLIA ES LA
MEJOR AMIGA
PARA QUIEN
CAMINA EN LAS
RUTAS DE DIOS
DISCÍPULO - MISIONERO
El objetivo de la Lectio Divina
Es conducir al lector-orante
le abre al
mundo y le
apremia a la
misión.
un itinerario
espiritual que le
configura con
Cristo
"El amor de
Cristo nos
apremia" (2 Cor
5,14).
No soy yo
quien vive; es
Cristo quien
vive en mí"
(Gál 2,20)
LOS PRIMEROS PASOS EN LA LECTIO DIVINA
DAR RAZÓN
“Estad siempre
preparados para
presentar defensa con
mansedumbre y
reverencia ante todo
el que os demande
razón de la esperanza
que hay en vosotros”
(1ra Pedro 3,15).
1. EL GRA HORIZONTE DE NAVEGACIÓN:
LA EXPERIENCIA DE LA PALABRA
• LA LECTURA DE LA
BIBLIA: UNA
EXPERIENCIA DE LA
PRESENCIA AMIGA
DEL DIOS VIVO
• LA PALABRA DE
DIOS NO
SOLAMENTE ESTÁ
EN LA BIBLIA
2-HACIA UNA MANERA NUEVA DE LEER LA
BIBLIA: LECTIONAUTAS CON CRITERIO
1- NO TODOS LOS RELATOS BÍBLICOS TIENEN PRETENSIÓN DE
HISTORICIDAD.
2- NO APOYARSE EN CITAS BÍBLICAS PARA CONTRADECIR
PLANTEAMIENTOS QUE LA CIENCIA DE HOY PROPONE.
3- LA BIBLIA RESPONDE A PROBLEMAS VITALES.
4- NO APEGARSE A UNA TRADUCCIÓN DE LA BIBLIA YA QUE LOS
IDIOMAS ORIGINALES SON: HEBREO, ARAMEO Y GRIEGO.
5- BUSCAMOS LA ESCUCHA ATENTA DE LA PALABRA DE DIOS.
6- NO VALERSE DE LA BIBLIA PARA CONFIRMAR LAS PROPIAS IDEAS.
SEIS PUNTOS A TENER EN CUENTA:
1- NO TODOS LOS RELATOS BÍBLICOS TIENEN
PRETENSIÓN DE HISTORICIDAD.
PARA ENTENDER CORRECTAMENTE UN TEXTO BÍBLICO, HAY QUE TENER EN CUENTA LA INTENCIÓN DE LOS AUTORES.
ESA INTENCIÓN LA DESCUBRIREMOS A TRAVÉS DE:
ASÍ, PONDREMOS ESPECIAL ATENCIÓN A
LOS CONCEPTOS ABSTRACTOS COMO
LAS TEOFANÍAS ( EX 19,16 ), LOS
MESHALIM (RUTH,TOBIAS,JUDITH Y
ESTER ) Y LOS RELATOS ETIOLÓGICOS
(GN 19,26)Y
ETNOGRÁFICOS ( GN 19,30-38; 25,19-34 ).
1- LOS GÉNEROS LITERARIOS.
CANTIDAD ( 1 RE 18,1 )
SIMBÓLICO (1=DIOS, 2=HOMBRE,
3=TOTALIDAD, 4=COSMOS,
5=ALGUNOS, 7=PERFECCION,
12=ELECCION, 40=CAMBIO.
GEMÁTRICO ( MT 1,1-17 ; AP13,18)
2- EL SIGNIFICADO DE LOS NUMEROS:
4 4
POR EJEMPLO, ¿CUÁL FUE EL PRIMER
MILAGRO DE JESÚS?
SEGÚN SAN JUAN FUE EL DE LAS BODAS
DE CANÁ (JN 2,1-11)
3- LA TEOLOGÍA DE CADA AUTOR.
2- NO APOYARSE EN CITAS BÍBLICAS PARA
CONTRADECIR PLANTEAMIENTOS QUE LA CIENCIA DE
HOY PROPONE.
Galileo Galilei
3- LA BIBLIA
RESPONDE A
PROBLEMAS
VITALES, PERO NO
QUIERE DECIR QUE
TENGA UNA
RESPUESTA
INMEDIATA A CADA
UNO DE LOS
PROBLEMAS.
4- NO APEGARSE A UNA TRADUCCIÓN DE LA BIBLIA YA
QUE LOS IDIOMAS ORIGINALES SON: HEBREO,ARAMEO Y
GRIEGO.
ראל מע יש אחד' ה, אלהינו' ה, ש
OSMOSIS
"Quien con sabios anda, sabio se hará" (Prov 13,20). ¿Con qué comparar esto? Con uno que entró en una perfumería y aunque nada compró ni vendió si se le pegó el perfume del lugar y lo sacó consigo. Así es todo el que se junta con los justos: algo se le pega de sus caminos y de sus buenas acciones. "Y el que se junta con tontos se atonta" (¿bid.) s ¿Con qué comparar esto? Con uno que entró en casa del curtidor y aunque nada compró ni vendió si se impregnó del mal olor y lo sacó consigo. Así es todo el que se junta con los impíos: algo se le pega de sus caminos y de sus malas acciones, como queda dicho: "El que se junta con tontos se atonta" (ibid.) PRE 25, 4
מדרש
HEBREO (EX 34,29)
AMAR
Filew
eraw
Stergo
agapaw
5- BUSCAMOS LA ESCUCHA ATENTA DE
LA PALABRA DE DIOS.
6- NO VALERSE DE LA BIBLIA PARA
CONFIRMAR LAS PROPIAS IDEAS,
sino que ella convierta las nuestras.
LOS CRITERIOS DEL LECTIONAUTA
• 1- LA REVELLACIÓN TIENE UN
CARÁCTER HISTÓRICO.
• 2- LA TEVELACIÓN ES PROGRESIVA.
• 3- LA REVELACIÓN SE VALE DEL
LENGUAJE HUMANO.
• 4- LA REVELACIÓN FUE DIRIGIDA A UN
PUEBLO Y PARA FORMAR EL
PUEBLO DE DIOS.
1- LA REVELLACIÓN TIENE UN
CARÁCTER HISTÓRICO.
2- LA TEVELACIÓN ES
PROGRESIVA.
3- LA REVELACIÓN SE VALE
DEL LENGUAJE HUMANO.
“La Biblioteca Divina” como la llamaba San Jerónimo, es la colección de los distintos escritos sagrados del pueblo de Dios, redactados a lo largo de más de 1000 años y en tres idiomas diferentes: hebreo, arameo y griego. Son 73 libros
El Evangelio según San Marcos
( εὐαγγέλιον κατὰ Μᾶπκον)• Lugar de composición
• Desde la época de Clemente de Alejandría, a finales del siglo II, se había creído que este evangelio fue escrito en Roma, basándose en los latinismos que aparecen en el texto, como denarius o legion. Algunos de los latinismos empleados por Marcos que no aparecen en los otros evangelios son
• "σπεκουλατοπα" ("speculatora", soldados de la guardia, Marcos 6,27),
• "ξεστων" (corrupción de "sextarius", vaso, Marcos 7,4) o
• "κεντυπιων" ("centurión", Marcos 15,39, Marcos 15,44-45).
La idea más extendida es que el evangelio de Marcos fue escrito para una comunidad cristiana helenística de lengua griega radicada en algún lugar del Imperio Romano. Parece que los destinatarios de este evangelio desconocían las tradiciones judías, ya que en varios pasajes el autor las explica (Marcos 7,1-4, Marcos 14,12, Marcos 15,42). También desconocían probablemente el arameo, ya que se traducen al griego las frases
ταλιθα κουμ ("talitha kum", Mc 5,41)
αββα ("abba", Marcos 14,36),
y el hebreo, que también se traduce
κοπβαν ("Corban", Marcos 7,11).
Destinatarios
En Mr. 1,1-15
• Evangelio 1,1
– Desierto 2-4
• Bautismo 5-8
• Bautismo 9-
11
– Desierto 12-13
• Evangelio 14-15
Herramientas literarias para enfatizar
puntos claves...
Chiasmo o Quiasmo:
• Busca dar valor a una idea central
en base a la repetición de las
frases en forma cruzada
manteniendo una simetría.
• Esta figura fue usada en la lengua
griega Koiné del Nuevo
Testamento.
Herramientas literarias para
enfatizar puntos claves.
Inclusión:
Es una idea repetida al principio y al fin de una sección grande o pequeña.
• Mateo: “Dios con nosotros” (Mt 1,23 y 28,20).
• Lucas: “cumplir con las escrituras”
(Lc 1,1 y 24,45-49).
• Jn: Doble confesión (Jn 1,49 , 20,28).
4- LA REVELACIÓN FUE DIRIGIDA A
UN PUEBLO Y PARA FORMAR EL
PUEBLO DE DIOS.
La Torah תורה
בית המקדש
ארון הברית
Vista aérea del monte del Templo
Nueva entrada a
los establos de
Salomón
Pasaje a la puerta tripleMesquita Al Aqsa
Puerta DoblePuerta Triple
Bulge
Museo Islámico
הכתל המערבי
Hakótel Hama'aravíMuro de los Lamentos
Un muro de contención,
los restos que aún quedan
datan de la época de
Herodes el Grande, quien
mandó construir grandes
muros de contención
alrededor del Monte Moriá,
en el año 37 a.c.
Lugar de las mujeres
Tinajas para las abluciones.
Armario con los
rollos de la Ley
Escuela para los
niños.
“Con esto entrará Aarón
en el santuario: con un
becerro para expiación,
y un carnero para
holocausto. . .
Y de la congregación
de los hijos de Israel
tomará dos machos
cabríos para expiación,
y un carnero para
holocausto.” Lev.16,3,5.
CONVERSATORIO
• ¿QUÉ ES EL FUNDAMENTALISMO?
NO SER SER
INDIVIDUALISTA COMUNIDAD
3- CUANDO LA PALABRA DE DIOS SE
VUELVE PROYECTO DE VIDA: LA LÁMPARA
PARA EL CAMINO DEL LECTIONAUTA
• LA PALABRA ES GENERADORA DE VIDA
• LA PALABRA ILUMINA EL PROYECTO DE
VIDA: LUZ PARA SEGUIR EL CAMINO
• LA PROPUESTA CONCRETA DE LA LECTIO
DIVINA
LA PALABRA ES
GENERADORA DE VIDA
DABAR
IS 55,10-11
LA PROPUESTA CONCRETA DE
LA LECTIO DIVINA
• PROYECTO DE VIDA
מגן דוד נורה מ
El Papa Benedicto XVI dijo, 16
septiembre 2005:
«Si se promueve esta
práctica (Lectio divina)
con eficacia, estoy
convencido de que
producirá una nueva
primavera espiritual en la
Iglesia» -
«La lectura asidua de la
Sagrada Escritura acompañada
por la oración permite ese íntimo
diálogo en el que, a través de la
lectura, se escucha a Dios que
habla, y a través de la oración,
se le responde con una confiada
apertura del corazón»
«No hay que
olvidar nunca
que la Palabra
de Dios es
lámpara para
nuestros pasos
y luz en nuestro
camino»
La Pontificia Comisión Bíblica (1993)
buscó los términos precisos para definir
lo que es la Lectio Divina: " Es una
lectura, individual o comunitaria, de un
pasaje más o menos largo de la
Escritura, acogida como Palabra de
Dios, que se desarrolla bajo la moción
del Espíritu en meditación, oración y
contemplación". Y allí dio la clave: es el
Espíritu Santo quien hace de guía en la
lectura.
LAMPARA, SEÑOR ES TU PALABRA PARA MIS PASOS, LUZ
EN MI CAMINO (SAL 119.105).
La Lectio Divina es un método
concreto, sencillo, real y posible para
vivir de cada Palabra que sale de la
boca del Señor. (Mt. 4,4).
Cuenta Fedor Dostoyevski en su novela "Los
hermanos Karamazov" que el viejo y sabio monje
Zossima le aconsejaba a su joven amigo Alyosha
que leyese las Santas Escrituras a la gente
sencilla "simplemente como ellas son", y le
agregaba, "tú verás cómo el corazón simple
comprende la Palabra de Dios".
La Lectio Divina, o
lectura orante de la
Biblia, es nuestra
contribución a la oferta
que nos quiere hacer
Jesús. Él nos da su
Espíritu. Nosotros
ofrecemos un oído y
un corazón atentos a
su Palabra.
4- CÓMO SE HACE LA LECTIO
DIVINA: EL MAPA DEL LECTIONAUTA
ANTES DE COMENZAR LA
LECTIO DIVINA
Una sugerencia práctica: escucha
tu propia respiración, siente su
ritmo. Esto ayuda a la
concentración. El ritmo de la
respiración es como el termómetro
de nuestro estado de ánimo, de
nuestra situación de paz. A veces
estás agitado… Toma conciencia
de esto y ayúdate.
“Mañana tras mañana
me despierta al oído,
para que escuche como
los discípulos. El Señor
Yahveh me ha abierto
el oído” (Is 50, 4-5).
Lectura : ¿Qué me dice el texto? Leerlo
Meditación es “rumiar” el texto. Meditarlo
Oración es tomar el texto y orar con él
Contemplación es “saborear” el texto y
comprometerme
La Lectio Divina
consiste en
hacer una
lectura espiritual
y orante de la
Biblia
Por eso, esta práctica espiritual contribuye a la
santidad del discípulo de Cristo y lo impulsa a
darse en un servicio generoso para edificar el
Reino de Dios en comunión con la Iglesia
La Lectio Divina fortalece
la relación de amistad e
intimidad con Dios
La escucha permanente del
mensaje revelado propicia
la docilidad del oyente a la
Voluntad Divina
Orígenes hacia el año 185, fue
el primero en usar la expresión
Lectio Divina (Theía anagnôsis).
La Lectio Divina es tan antigua como la propia
Iglesia, que vive de la Palabra de Dios y
depende de ella como el agua de su fuente.
Se sistematiza la Lectio Divina en el siglo XII.
Guigo, un monje cartujo, año 1150, en su libro
La escalera de los monjes propone la Lectio
Divina como una escala con cuatro gradas,
cada una de ellas con sus pasos:
lectura, meditación, oración, contemplación.
También la recomiendan los
documentos del Magisterio
para la Iglesia en nuestro
continente como “Iglesia en
América”, “Documento de
Aparecida” y otros.
El Concilio Vaticano II en el documento Dei
Verbum recomienda la Lectio Divina DV 25
En Pastores Dabo Vobis 47 el Papa Juan Pablo II
presenta la Lectio Divina como un ejercicio
fundamental para los futuros sacerdotes.
Hoy, se estudia la
Biblia siguiendo
los pasos de la
Lectio Divina
La Palabra viva (Logos-Verbo)
3 términos usados: Logos (griego),
Verbo (latín) y Palabra (español)
En la Sagrada
Escritura, la Palabra
de Dios es
“Palabra
viva”
El Antiguo Testamento presenta a la
palabra como una realidad viviente y
creadora de vida.
La creación es presentada como un discurso
de Dios que se consolida en las criaturas
La palabra crea la vida Is 26,19; Sal 119,50
“Da vida a los muertos” Ez 37,1-14
Ilumina el espíritu del hombre Sal 119,130
Manifiesta la realidad profunda
de los seres y de las cosas.
“Todo fue creado por su palabra” Gén 1,1-2,4ª
ver : Sab 9,1; Sal 33,6-9; 147,15
El Verbo “desde el principio” ver Gén 1,1
“está en el seno del Padre” Jn 1,18 c
“era”, subsistía, existía Jn 1,1a
En el Nuevo Testamento
la palabra es el “Verbo de Dios” ver Jn 1,1
Juan nos lleva al seno
mismo de Dios,
a la vida misma de Dios
como Trinidad, cuando
el Logos-Palabra está
“en el seno del Padre”.
Sólo quien es capaz de
esta doble “escucha”
supera la “Palabra escrita”
y se abre a la “Palabra viva”
Debemos escuchar a Dios desde el corazón
(Dt 30,11-14), siendo dóciles a las mociones del
Espíritu de Dios para vivir según este mismo
Espíritu que nos llama a la Santidad.
La lectio es una
“Escucha de la mente” y “Escucha del corazón”
La escucha de la mente
inicia
a la escucha del corazón
La escucha del corazón
hace veraz
a la escucha de la mente
De la Palabra viva de Dios a la palabra escrita
La palabra divina fue comunicada
por medio del texto escrito (Ex 24,4)
Dios mismo constituye
la meta a alcanzar en la Lectio Divina :
El motivo fundamental de la lectura
de la Palabra de Dios es
profundizar en el trato personal
con Aquel que nos ha creado,
redimido y llamado a la santidad
Sólo los discípulos y
discípulas de Jesús
tocaron y palparon
al Verbo.
Nosotros conocemos lo que hizo y dijo Jesús a
través del testimonio de los Apóstoles en el
Nuevo Testamento y la Tradición de la Iglesia.
Los profetas sentían la palabra viva
como un encuentro de persona a
persona ver Jer 15,16 que los movía a
predicar y a escribir ver Jer 36, 1-4
La letra de la palabra escrita, en la
experiencia de los Santos Padres
Los Santos Padres de la Iglesia se “tropezaron”
muchas veces con la Palabra Divina escrita :
La “letra” es
como un “velo”
como una “nube
que oculta al sol”
El peregrino de la Biblia sabe que
encuentra en el texto escrito, un
“oasis” en el que puede calmar,
aunque no saciar su sed.
“La letra es como las
espigas que envuelven
el grano de trigo”, como “la
espesa corteza del pan, que
cubre la jugosa miga” Alcuino.
Pero también en él,
“si se cava a fondo, se descubre la
fuente purísima escondida”
Hay que hacer el esfuerzo de penetrar la letra,
porque “debajo de su corteza, se ocultan con
frecuencia muchos significados sapienciales”
San Bernardo
La letra de la Escritura es terreno árido
Los pasos de la Lectio Divina
La metodología de la Lectio Divina se adapta y
se recrea a las circunstancias, personas, grupos
Es un proceso claro
No es rígido ni mecánico.
El Monje Guigo II comparó la Lectio Divina con
una escalera, donde cada etapa del proceso es
un peldaño. Su base se asienta sobre la Biblia y
su extremo superior penetra el corazón de Dios y
"escruta los secretos de los cielos". El Monje
contó así su intuición:
"Un día, durante el trabajo manual, comencé
a pensar en el ejercicio espiritual del hombre y,
de repente, se ofrecieron a la reflexión de mi
espíritu cuatro grados espirituales: lectura,
meditación, oración, contemplación".
La EscaleraCONTEMPLACIÓN
ORACIÓN
MEDITACIÓN
LECTURA
LECTIO DIVINA
LECTIO DIVINA
LEER MEDITAR ORAR CONTEMPLARy ACTUAR
¿Qué dice el texto bíblico?
Comprenderla Palabra…
para descubrir lo que Dios nos
enseña mediante el autor inspirado.
¿Qué me/nos dice el Señor por su
Palabra?
Actualizar/Acogerla Palabra…
para interpelar la vida, conocer su sentido, mejorar nuestra misión y
fortalecer la esperanza.
¿Qué le decimos al Señor motivados por su Palabra?
Orar/Respondera la Palabra…
para dialogar con Dios y celebrar nuestra fe en
familia o comunidad.
¿A qué conversión y acciones nos invita el Señor?
Practicar/Inspirarla vida
en la Palabra…
para conducir la vida (testimonio)
según los criterios de Dios
(conversión).
Descubriendo :
La historia del texto : autor, fecha época de
redacción, ubicando la fecha de los
personajes y su situación
El género literario ¿una novela, un poema
un apocalipsis, un relato histórico
una carta, un evangelio?
1- Lectio : ¿Qué dice el texto? - Leer-
Comenzar a leer el texto con atención y respeto.
Leerlo y releerlo
Viendo personajes y acción
Preguntándonos por contexto y destinatarios.
Acercarnos al texto
sin prejuicios y
sin proyectar en él
nuestra manera de
pensar, nuestra
subjetividad.
Descubriendo :
El Mensaje teológico ¿Qué experiencia de fe
transmite? ¿Qué nos dice acerca de Dios,
del mundo, de la historia, de nosotros mismos?
Lo que debemos preguntarle al texto es :
¿Qué quiere decir el texto en su contexto?
2- Meditatio : ¿Qué (nos) dice el texto?- Meditar-
La meditación consiste en
“rumiar” el texto
hasta descubrir el mensaje
que trae para nosotros hoy.
En la meditación se
logra entablar un
diálogo entre lo que
Dios nos dice en su
Palabra y nuestra vida
En este segundo paso, hay que preguntarle:
¿Qué me dice o nos dice este texto
en mi situación o en nuestra situación?
Así el mensaje del texto
cobra vida y actualidad y se convierte
en un mensaje para mí o para nosotros.
3- Oratio : ¿Qué (nos) hace decir el texto? - Orar-
La lectura y la meditación del
texto nos llevan a la oración.
Con la oración entramos en el
diálogo con Dios y le respondemos
Hasta este momento, hemos tratado
de escuchar a Dios en su Palabra.
Ahora, después de escucharlo,
vamos a dirigirnos a Él con la oración
En este tercer paso
preguntamos :
¿qué es lo que el texto me
(nos) hace decir a Dios?
Nuestra respuesta se
expresa en :
la súplica, la alabanza,
la acción de gracias, la
petición de perdón
En la oración entran en juego
el corazón y los sentimientos.
4- Contemplatio : ¿A qué (nos) compromete el
texto? – Contemplación -
Es la culminación de la lectura espiritual.
En la contemplación, tratamos
de “ver” con los “ojos” de Dios
el texto y la vida.
Lo que sucede lo juzgamos
a la luz de Dios.
Es ir a lo profundo,
a Dios mismo,
a Jesús y “quedarnos
con él” ver Jn 1, 35-39
Es un poco lo que sucedía :
Con María, durante el nacimiento
y la niñez de Jesús
Con Pablo, después de su encuentro
con el Resucitado ver Lc 2, 19.51; Hech 9, 1-12
Un encuentro con Dios
Que lo deja a uno como “anonadado”
pensando en Él todo el tiempo
Que nos hace ver la vida distinta:
la realidad, los acontecimientos, las personas
Que nos descubre cuál es la voluntad de Dios
La contemplación no supone una evasión de la
realidad; al contrario:
Es penetrarla con los ojos de la fe
Es meterse en lo profundo del mundo y de la
historia para descubrir el plan de Dios presente
en ellos, que nos lleva al compromiso para
hacer presente en él la salvación.
Debe concluir siempre en
un compromiso concreto,
tangible, obligándome a
llevarlo a cabo para mi
crecimiento personal.
APARECIDA NOS DICE:
“La lectura orante de la Sagrada Escritura
bien practicada, conduce :
al encuentro con Jesús-Maestro,
al conocimiento del misterio de Jesús-Mesías,
a la comunión con Jesús-Hijo de Dios,
y al testimonio de Jesús-Señor del universo.
Con sus cuatro momentos (lectura,
meditación, oración, contemplación), la
lectura orante favorece el encuentro
personal con Jesucristo.
Nicodemo y su ansia de vida eterna Jn 3, 1-21
la Samaritana y su anhelo de culto verdadero
Jn 4, 1-42, el ciego de nacimiento y su deseo de
luz interior Jn 9, Zaqueo y sus ganas de ser
diferente Lc 19,1-10... “Todos ellos, gracias a este
encuentro, fueron iluminados y recreados
porque se abrieron a la experiencia de la
misericordia del Padre que se ofrece por su
Palabra de verdad y vida. No abrieron su
corazón a algo del Mesías, sino al mismo
Mesías, camino de crecimiento en “la madurez
conforme a su plenitud” Ef 4, 13, proceso de
discipulado, de comunión con los hermanos y
de compromiso con la sociedad” Aparecida, 249
Orientaciones para hacer la Lectio Divina:
Comenzar la lectura invocando
al Espíritu Santo
Escuchar a Dios no depende
del esfuerzo personal, sino
del deseo e iniciativa de
Dios de entablar un
diálogo con nosotros, para
hacernos oír su voz.
Pidamos ayuda al Espíritu Santo, para que con su
asistencia podamos descubrir el sentido que
hoy tiene la Palabra para nosotros
ver Lc 11,13; Jn 14,26; 16,13
El punto de
partida de la
lectura espiritual
de la Biblia es la
humildad
Crear un clima y ambiente de oración, de
atención y de escucha
Busquemos un lugar silencioso que favorezca:
el encuentro con Dios,
el recogimiento,
la reflexión
la oración
El templo
El jardín
Tu dormitorio
Una sala
Coloca el texto adornado con una
vela, símbolo de Cristo Resucitado
Leer la Biblia es como visitar a un amigo. Los
dos merecen el máximo de atención, respeto,
amistad, entrega y escucha atenta. Para ello,
hay que ponerse en la presencia de Dios y
permanecer atentos durante todo el tiempo de
la Lectio Divina.
Adopta una buena y
cómoda posición del
cuerpo
Aceptar la Biblia como Libro de la Iglesia
Durante la Lectio Divina
entramos en el gran “río” de
la Tradición de la Iglesia.
La lectura espiritual de la
Biblia es como una lancha
que siguiendo el cauce del
río, nos lleva hasta el mar.
Cuando hacemos la lectura espiritual estamos
unidos a toda la gente que “medita día y noche
la ley del Señor” Sal 1,3
La Biblia no es un libro de “mi propiedad”,
sino de la comunidad.
Tener una correcta actitud
interpretativa de la Biblia
Cuando leamos un texto de la Biblia hagámoslo
con tranquilidad y con tiempo para responder a:
¿Qué dice el texto? Leerlo con respeto y
atención.
¿Qué me dice el texto? Dialogar con el texto,
para actualizar su sentido y descubrir su
mensaje para hoy.
¿Qué me hace decir a mí? Es el momento de la
oración, del compromiso, el momento de
responder a Dios. Hasta ahora habló Él,
ahora le hablamos nosotros y le respondemos.
Dejarse juzgar por la Palabra, para
llegar a la contemplación
La contemplación que surge de esta lectura
espiritual de la Biblia, nos hace descubrir en
los acontecimientos, la presencia activa y
creadora de la Palabra de Dios.
Este descubrimiento lleva al
creyente a comprometerse en
el proceso transformador de
la historia y en el designio
salvador de Dios.
Cuidar que la interpretación sea fiel
Para que la interpretación sea fiel
conviene confrontar :
Mi interpretación con la fe de la Iglesia viva.
Lo que leemos en la Biblia con la realidad
cruda de la vida.
Los resultados de esta lectura con los avances
de las ciencias bíblicas, que investigan el
sentido de la letra.
No caer en el engaño del fundamentalismo
bíblico, que consiste en tomar la letra tal como
la persona libremente quiere interpretarla.
¿Cómo acercarnos a una interpretación fiel?
En una lectura comunitaria de la Biblia
¿quién debe interpretar el texto?
Le corresponde al
Magisterio vivo de la
Iglesia, a sus pastores
velar por la fiel
interpretación de la
Palabra de Dios y su
recta enseñanza.
El apóstol san Pablo recomienda
normas para interpretar la Biblia
Todo nos debe servir para nuestra instrucción
ver 1 Cor 10,11; Rom 15,4
Jesús resucitado es la llave maestra de la Biblia
ver 2 Cor 3,16; 2 Tim 3,15
Unir el “nosotros” al “yo”. El apóstol recibe su
misión de la comunidad y cuando habla, lo hace
desde ella Hech 13, 1-3; Gál 2,2
Tener presente la realidad de la vida personal,
de la familia, de la comunidad, de la Iglesia. San
Pablo releía y explicaba la Escritura partiendo de
la realidad de las comunidades que había
fundado ver 1 Cor 10, 1-13
Descubrir en la Biblia
el reflejo de lo que vivimos hoy
Al leer la Biblia, el texto no es una ventana por
donde miramos lo que otros vivieron en el
pasado. Es también el espejo, una “figura” donde
vemos lo que hoy nos pasa a nosotros.1 Cor 10,6-10
La Lectio Divina es como lluvia
suave que ablanda y fecunda la
tierra. Dialogando con Dios y
meditando su Ley, creceremos
como un árbol plantado a la
orilla del río. Sal 1,3
Interpretar la vida a la luz de la Biblia
Es crecer en la fe y experimentar que el Señor
en cuya presencia estamos es un Dios vivo.
1 Re 17,1: 18,15
Cuando nos reunimos para la lectura espiritual
de la Biblia, el objetivo más importante
no es interpretar la Biblia, sino la vida.
Descubrir la Palabra
viva en la vida de la
gente, en la realidad
del mundo en que
vivimos. Sal 95,7
LOS PASOS DE LA LECTIO DIVINA:
Sagrada Escritura es …
Palabra de Dios escrita por inspiración del Espíritu Santo confiada a la Iglesia para la
salvación
Leer
Meditar
Orar
Contemplar/practicar
¿Qué dice el texto bíblico?
¿Qué nos dice el Señor por
su Palabra?
¿Qué le decimos al Señor
motivados por su
Palabra?
¿A qué conversión y acciones
nos invita el Señor?
Comprender
la Palabra…para descubrir lo que Dios
nos enseña mediante el
autor inspirado.
Actualizar
la Palabra…para interpelar la vida,
conocer su sentido, me-
jorar nuestra misión y
fortalecer la esperanza.
Orar
la Palabra…para dialogar con Dios y
celebrar nuestra fe en
familia o comunidad.
Practicar
la Palabra…para conducir la vida
(practicar) según los
criterios de Dios
(conversión).