baird t spalding - vida y enseñanza de los maestros del lejano oriente vol. 4

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Baird T. Spalding, cuyo nombre se convirtió en leyenda en los círculos deverdad y metafísicos durante la primera mitad del siglo 20, desempeñó un papelmuy importante en introducir al mundo Occidental el conocimiento de que hayMaestros, o Hermanos mayores, quienes se encuentran asistiendo y guiando eldestino de la humanidad. El incontable número de cartas, de todo el mundo, quehan llegado a través de los años son testimonio de la valiosa ayuda recibida delmensaje en estos libros.

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VVoolluummeenn II :: Introducción del Maestro Emil - Visita al “Templo del Silencio” -Proyección Astral - Caminando sobre Agua - Visita al Templo de Sanación - Emilhabla sobre América - Los Hombres de las Nieves de los Himalayas - Nueva Luzsobre las enseñanzas de Jesús.

VVoolluummeenn IIII :: Visita al Templo de la Gran Cruz Tau – Visita con el Maestro Jesús– Jesús discute la naturaleza del infierno, la naturaleza de Dios – El Misterio delas vibraciones del pensamiento – Jesús alimenta a la multitud – Un informe deuna experiencia de sanación – Jesús y Buda visitan el grupo.

VVoolluummeenn II II II :: Uno de los maestros habla sobre la Cristo-Conciencia – Lanaturaleza de la energía cósmica – La creación de los planetas y de los mundos– El viaje a Lhasa – Visita al templo Pora-tat-sanga – Explicando el misterio dela levitación – Un escéptico se convence de la existencia de Jesús.

VVoolluummeenn IIVV:: Este material fue presentado primero como: “Las Lecciones delViaje a la India”. Cada capítulo tiene texto para estudio, así como guías paraprofesores con objeto de desarrollar e interpretar el material. Dentro de lostemas cubiertos están: La Hermandad Blanca – La Uni-Mente – Bases de lareorganización social venidera – Prana.

VVoolluummeenn VV:: Material tomado de conferencias dadas por el Sr. Spalding enCalifornia durante los últimos dos años de su vida. También hay un corto apuntebiográfico. Algunos contenidos parciales: Cámara de eventos pasados – ¿Existeun Dios? – El patrón divino – La realidad – Maestría sobre la muerte – La ley deabastecimiento.

NNOOTTAA DDEELL EEDDIITTOORR OORRIIGGIINNAALL

Ambos el Sr. Spalding y el Sr. DeVorss (quien conocíapersonalmente al Sr. Spalding) murieron en los 50’s. Laspersonas que estaban asociadas con el Sr. Spalding en el viajetambién se han ido. Por lo tanto, nos encontramos sin contactocon alguien que tenga conocimiento de primera mano deltrabajo, y los libros en sí son ahora la única fuente deinformación. Que nosotros sepamos, no hay mapa disponibledel viaje y no conocemos fotografía alguna. Hemos tratado envarias ocasiones de localizar registros adicionales, así comoinformación de cámaras, pero sin éxito. Nosotros sinceramentesentimos no tener información adicional que ofrecer.

DeVorss & Company

NNOOTTAA DDEELL EEDDIITTOORR

SIENTAN EN TODA SITUACIÓN. SIENTAN Y NO QUIERAN razonar o pensarlo

todo. Sientan y vean qué es lo que sienten. ¿Qué sienten al ponerse una prendade vestir? ¿Qué sienten al platicar con alguien? ¿Qué sienten al comer? ¿Quésienten al ir a ciertos lugares? Si sienten esa libertad, esa seguridad y ese amorbrotando de todos y de todo entonces su cuerpo se siente fresco y libre y ustedesestán en camino de la juventud eterna. Si se sienten apretados o angustiados oenojados o inseguros es que algo no anda bien y esto se refleja negativamente ensu propio cuerpo.

Este sentimiento negativo es un aviso para nosotros. Pudiera decirse que aquíse encuentra nuestro punto débil; el lugar en donde flaqueamos. Este sentimientonegativo nos está avisando en qué estamos mal, y nos dice qué es lo que nos estáatando a la vida de limitaciones y carencias. Probablemente sea porque estemosaferrados a las posesiones: la posesión de lo material; la posesión de otro serhumano; la posesión de lo que tienen los demás. Probablemente sea porqueestemos haciendo algo que internamente sabemos que no es lo correcto a que vaen contra de nuestros valores o principios. Probablemente sea para ser tomadosen cuenta por otros porque pensamos que somos poca cosa. Probablemente seadebido a que nos gusta sojuzgar a los demás, esa ansia de poder, puesto que nopodemos sojuzgar a nuestro propio ego. Sientan y vean qué es lo que sienten.Nadie es responsable de sus sentimientos más que ustedes mismos.

La salida fácil es culpar a otros por ese sentimiento negativo. Entonces veanqué hacen los otros que les molesta a ustedes. El otro no tiene la culpa. La culparadica en ustedes mismos. El otro es un espejo de ustedes mismos. El otro es suMaestro porque en ese momento él les está enseñando en dónde está su falla.

Ustedes no deben juzgar a los otros, sólo a ustedes mismos. Al no juzgar,ustedes se liberan de la carga del otro. Dejen que el otro se juzgue a sí mismo.

Así que sientan y cuando aparezca ese sentimiento negativo, detecten su falla,luego perdónenla y olvídenla. Estando en cualquier lugar, sientan y no adoptenposturas o poses que han sido estereotipadas o copiadas de algún familiar, amigo,personaje público o medio publicitario.

Sientan y óiganse y véanse a sí mismos y sintiendo, oigan y vean todo lo quese encuentra a su alrededor. Dejen de aturdir sus sentidos con sonidosestridentes o con imágenes violentas, con pláticas ociosas o negativas, o conpensamientos y palabras negativas. Sientan, oigan y vean como todo les estáhablando de amor y energía cuando en verdad dejan que su cuerpo sienta.

ProduccionEs JesAMi

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CCAAPPÍÍTTUULLOO 11

LLAA GGRRAANN HHEERRMMAANNDDAADD BBLLAANNCCAAYY LLAA PPAAZZ DDEELL MMUUNNDDOO

11.. Antes de ir más a fondo en el estudio de ciertas leyes y hechosesenciales en relación a las enseñanzas de los Maestros, es buenoconsiderar el alcance que cubre su visión. Uno debe ampliar su mentey su perspectiva de la vida a aquélla en la cual trabajan los Maestrospara poder entender por completo el significado total de susenseñanzas. Por el momento trataremos principalmente con el campoque será tomado en consideración y con las tendencias generales de lahumanidad para poder adaptarnos por completo al trabajo que estáante nosotros. Es necesario conocer la naturaleza y el alcance de uncampo de trabajo antes de seleccionar las herramientas y trazar unplan para cuidar el campo. Nosotros debemos saber qué es a lo que estáadaptado el campo, qué se cultivará, y a qué fin se dirigirá lacultivación. Debe haber un propósito detrás de todo trabajo y estepropósito está mucho más allá de los alcances de lo que comúnmentellamamos nuestra propia naturaleza individual. De una manera u otra,la naturaleza de cada hombre está vitalmente asociada con la vida y elbienestar de todo individuo en el mundo y lo que le afecta a uno le debeafectar en algún grado al resto de la humanidad.

22.. Yo más bien siento que esta discusión de la paz debe ser muygeneral porque todo el mundo está interesado. El hecho es que lamentalidad del mundo se está orientando hacia la paz y que la genteestá diciendo que nosotros estamos hartos de la guerra. La gente estáempezando a entender que la guerra no es una condición natural y quetodos aquéllos quienes asumen el rol de la providencia colocándose a símismos como la personificación de la Justicia perfecta –los creadores dela Felicidad– sólo son embusteros. Paz y Felicidad, el deseo del corazónde toda la Humanidad, no es un regalo que se otorgará a la humanidad

sino que tiene que ser ganado con un esfuerzo honesto. No existen talescosas como los milagros políticos. El hombre tiene que darse cuenta deque él, por sí solo, tiene el poder de planificar su destino con su propiainteligencia.

33.. Esta corriente arrolladora de interés humano en aquello lo cualpromoverá y garantizará la paz, es el resultado inevitable de la LeyUniversal la cual siempre se mueve para promover el bien común. Diosno es alguien quien pueda ser influenciado por la posición de laspersonas, y este despertar de los hombres por las líneas de la paz es larespuesta de la humanidad al movimiento del Espíritu de Paz que esfomentado por los Maestros. El individuo sólo puede esperar encontrarel bien individual al identificarse a sí mismo con la Ley Universal, yaque el bien individual está unido inseparablelnente con el bien común.Esta es la razón por la que el verdadero progreso es lento y elsufrimiento es grande.

44. Existe una gran hermandad en el mundo entero que ha estadotrabajando para la paz por miles de años. Ellos están detrás de cadamovimiento de paz mundial y se están haciendo más y más fuertes todoel tiempo. Actualmente existen como 216 grupos en todo el mundo.Siempre hay una unidad central, fungiendo como un organismoprimario o centralizador, y doce unidades que rodean a esa unidadcentral, dándole más fuerza y poder. Ellos también están trabajandopara la iluminación del mundo entero.

55.. Estos grupos verdaderamente están compuestos de seres humanosque son accionados por el pensamiento elevado de la HermandadBlanca. Todos estos grupos trabajan juntos. Existe un pensamientomuy fuerte que está llegando al mundo entero para [promover] la pazasí como la iluminación.

66.. Hay muchos conceptos falsos en relación a la Hermandad Blanca.En primer lugar debe entenderse que ellos nunca se dan a conocer a símismos como tales, ni están exclusivamente detrás de algunaorganización u organizaciones externas. Ellos son Universales en sufunción y su propósito. La Hermandad Blanca trabaja definitivamentecon la Ley Universal con fines universales y cualquier individuo ogrupo que trabaje con los mismos fines, sin tener intereses personales

VIDA Y ENSEÑANZA DE LOS MAESTROS DEL LEJANO ORIENTE

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o de grupo, puede recibir su apoyo total. Este apoyo puede ser conocidopor parte del hombre pero es más probable que este apoyo llegue en laforma de un estímulo desconocido. Esto es, no es probable que la ayudaasuma la forma de aquello que llega de una persona o un lugardefinido. Aquéllos que reciben este apoyo sólo están conscientes de laayuda o de la influencia.

77.. Originalmente, la Liga de las Naciones era un instrumento de laHermandad Blanca pero este organismo fue mal utilizado en muchasformas por ciertas naciones e individuos. A pesar de esto, volverá aestar bajo la guía de la Hermandad en algún momento en el futuro.

88.. El nacimiento de un nuevo orden está en proceso; justo ahoranosotros nos encontramos atestiguando la destrucción de una viejacivilización. La Hermandad Blanca hará valer de un modo positivo susdemandas en los asuntos más importantes cuando el tiempo seapropicio.

99.. Ha llegado la hora en la que esta purificación de la raza no puederealizarse a medias, aún cuando los individuos o grupos se formen a símismos en contra del bien común en este día. En ocasiones, los molinosde Dios muelen rápidamente y también finamente. Sólo de lascerniduras surgirá una nueva estructura de vida para los egoístas y losagresivamente avaros. Estaría mucho mejor que uno se unificara a símismo con los motivos puramente creativos que contribuyen al bienuniversal, puesto que por ello el bien llegará al individuo.

1100.. Frecuentemente nace o se materializan las influencias que estántrabajando en ideas Universales sin notarse mucho. Es algo que parecegerminar y moverse hacia adelante como un contagio, mientras que lasmentes de muchos todavía están tan absortas en otras cosas que ellosno notan el cambio. Pero de repente, cada individuo parece darsecuenta del nacimiento de esta influencia y de que ella está exactamenteacorde con sus propios pensamientos secretos. Así que muy a menudo,uno se introduce en el nuevo orden más bien sin darse cuenta. El puntoes estar alerta a estas fuerzas que se desarrollan secretamente dentrode uno mismo y en la raza, y aquí uno encontrará la llave para hacerque su progreso sea más rápido y que su servicio sea más vital en lacausa universal.


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1111.. La India ha mantenido la paz usando métodos idénticos aaquéllos utilizados por estos 216 grupos de los que he hablado. Estosgrupos originalmente surgieron de doce grupos que se han expandidoy que en la actualidad siguen expandiéndose. La influencia de estoscuerpos ha sido muy grande, habiendo entrado a toda la estructura delpensamiento Hindú. El trabajo de estos grupos ha sidoextremadamente educacional desde el punto de vista externo. Ellossueltan información oral que es puesta en práctica bajo su dirección.Los resultados prueban la eficacia de este método.

1122.. Gandhi estudió la situación de la no-violencia por veinte añosantes de que él empezara su obra, convirtiéndose en un estudiante queprofundizaba mucho en ella. El principio de la no-violencia ha existidoen la India por 600 años. Debido a los Intocables, el principio de la no-violencia se hizo operativo por medio de Gandhi en esta generación.Gandhi anduvo entre los Intocables enseñando la no-violencia,haciendo de esta práctica una fuerza efectiva. La generación más jovenla adoptó de inmediato. Ellos reconocieron el gran efecto de la no-vio -len cia y ésta se extendió por toda la India. La generación más jovenahora la ha llevado ante la gente con más fuerza que nunca. Con eltiempo, la no-violencia resultará en la disolución del sistema de castas.Los Intocables se convirtieron en un asunto importante ya que elloseran alrededor de 65,000,000 y una guía era necesaria porque ellos te -nían una influencia muy poderosa. Gandhi es el que ha sido casienteramente responsable de su emancipación actual.

1133.. Aquellas personas que están en los grupos mencionados, mismasque se encuentran trabajando para la paz mundial, son personas de unentendimiento espiritual muy alto. Un hombre de cada grupo siemprees prominente como siendo uno quien ha alcanzado el logro espiritual.

1144.. En los Estados Unidos de Norteamérica hay como sesenta[personas] que definitivamente pertenecen a esta asociación. Estaspersonas son muy calladas en relación a su conexión con esta asocia -ción. Ellos no divulgan el lugar de sus reuniones de grupo ni informa -ción alguna en relación a sus actvidades.

1155.. Esto es por lo que mucha gente es más o menos incrédula enrelación al gran trabajo que están haciendo los Iluminados. Ellos están


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tan acostumbrados a la ostentación y al espectáculo externos que ellosno pueden imaginarse que se esté haciendo alguna gran obra de unamanera tan callada y tan simple. Pero si uno se detiene a pensar, sólopor un momento, uno se dará cuenta de que todas las fuerzasmotivadoras del Universo son silenciosas y aquéllos quienes trabajanconscientemente con estas fuerzas se mueven de acuerdo a los motivos.Sin embargo, llegará un tiempo en el cual ellos trabajarán másabiertamente, pero eso será cuando exista la cantidad suficiente depersonas iluminadas que sepan y entiendan lo que ellos están haciendo.Estudien sus propias experiencias. ¿No están conscientes de que lasinfluencias silenciosas que trabajan debajo de la superficie de su propioser son esas fuerzas que controlan su vida más que las cosas manifes -tadas externamente y que ustedes expresan en palabras? Pero, asícomo estas “incubaciones” silenciosas de su propia naturaleza internaencuentran con el paso del tiempo su expresión externa, así es comoustedes no dudan en expresarlas cuando se encuentran en un ambienteque armoniza con ellas. Estúdiense a sí mismos y encontrarán que todoestá trabajando en ustedes tal y como lo está en la raza. “Lo que elPadre ve en secreto, Él lo recompensará abiertamente” no es unaafirmación vana sino que revela la manera en la cual todas las cosasnacen en el mundo exterior. Entender este hecho no sólo servirá paraentenderse mejor a sí mismos sino también para entender la manera enla que se está llevando a cabo la obra espiritual universal debajo de lasuperficie en todo momento. Sólo si uno se adapta a sí mismo a estaclase de procedimiento consciente, es como se es capaz de rastrearclaramente los trabajos de la Hermandad Secreta. Sus actividades sóloestán escondidas para aquéllos quienes no disciernen el modo derealización. Nosotros estamos acostumbrados al ruido y al lucimiento,y las fuerzas calladas pero más poderosas, en nosotros mismos y en elmundo que nos rodea, pasan desapercibidas. Nosotros seguimos a lagente ruidosa hacia las desviaciones del camino y de este modo perde -mos la senda de la vida que se mueve apaciblemente por nuestro propioser individual.

1166.. Esta Hermandad no es propiamente una organización, puestoque cualquiera quien trabaje constructivamente para la paz, ya sea


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abiertamente o silenciosamente, puede pertenecer a ella. Más bien esuna asociación de espíritus afines. De hecho, ellos cooperan concualquier asociación u organización que sea para el beneficio o elavance de la humanidad.

1177.. El grupo en la India trabaja silenciosamente, pero es su influen -cia la que une estos grupos y coordina sus actividades. La actividad deeste mismo grupo fue la que llevó el Premio Nobel de la Paz ante elmundo.

1188.. Tolstoi fue un gran factor para hacer que este principio fueraefectivo de un modo práctico. Pero este principio siempre ha sidopresentado a través de los nueve gobernantes de la India. Tolstoi erauna alma avanzada. Él estaba trabajando con el gran Grupo Centraltodo el tiempo.

1199.. Mientras que nadie conoce su ubicación exacta, ese TredécimoGrupo siempre ha sido un factor muy dominante en la educaciónmundial. Ese grupo de doce está trabajando en todo centro educacionalen el mundo.

2200.. Estos grupos no son una organización, aquí o en ningún otrolugar, que hace propaganda para la paz mundial. Fue visto que lapalabra hablada, o la palabra silenciosa, cuando ésta es emitida almundo, era de una influencia mucho mayor que la palabra escrita. Lapalabra escrita puede ser desvirtuada, amañada o mutilada. Lapalabra hablada es una influencia siempre-expansiva y siempre-creciente.

2211.. Aquí se encuentra de nuevo la sabiduría de los sabios, misma quesiempre ha sido evidente. Siempre que las fuerzas constructivas traba -jan en “secreto”, ellas crecen desapercibidas por aquéllos quienesdestruirían su efecto. El mundo no se da cuenta del avance de la FuerzaConstructiva hasta que ésta ya ha minado las estructuras sórdidas delos interesados y de los egoístas y para entonces ya es demasiado tarde.En el tiempo de tal desintegración desvalida, y sólo entonces, es cuandoes probable que las actividades de la Hermandad se den a conocerpúblicamente para reforzar la Verdad en las mentes de toda la gente.Esto no será hecho infundiendo el miedo al ataque, sino dando el conoci -miento de la forma más poderosa de ocasionar cualquier gran movi -


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mien to constructivo para el mejoramiento del mundo. Los egoístas notienen acceso a este conocimiento.

2222.. En cierto sentido, todos aquéllos quienes se encuentrantrabajando por la libertad de la India o por la libertad y la paz delmundo son Avatares, como el Mundo Occidental ve a los Avatares.Muchos de los Grandes han estado diseminando esta enseñanza pormiles de años. Jesús ha estado y está trabajando definitivamente parael mejoramiento del mundo entero.

2233.. La razón por la que mucha gente en el Mundo Occidental noreconoce el trabajo de los Avatares es que ellos sólo pueden concebirloscomo gente trabajando en la superficie, como gente que dice y hacecosas espectaculares y milagrosas en público. Esta gente del Occidenteno sabe que los verdaderos milagros siempre son realizados primero ensilencio.

2244.. En cuanto al arbitraje como un instrumento para la paz mundial,este movimiento se inició en el Penyab en la India. Es un instrumentopoderoso de paz mundial. Este instrumento ha prohibido por completola agresión de una manera legal. La India nunca empleó una actitudagresiva, nunca fomentó para nada una guerra declarada en eseterritorio, y el Penyab era la influencia más grande detrás de todo estemovimiento. Éste ha sido mantenido en toda la India por alrededor detres mil años. La no-agresión y el arbitraje han resultado prácticos.

2255.. W. J. Bryan, movido consciente o inconscientemente por lainfluencia silenciosa, tuvo éxito en conseguir tratados de paz con todosa excepción de cuatro naciones. Hasta ahora, ningún personaje nacionalha osado continuar con su trabajo. Éste será tomado de nuevo algúndía en el futuro con la formación de un consejo de hombres, desco -nocidos al mundo externo, quiénes tendrán la autoridad total de lassociedades y los grupos de paz que trabajan desinteresadamente parala paz mundial.

2266.. Si todo el mundo financiero se pusiera detrás de este movimientopara la unidad, esto sería la mayor influencia para la paz. Entonces nopodría haber fondos para la guerra. Sería imposible financiar la guerray por lo tanto no podría haber guerra. Si el sistema cooperativo seadoptara universalmente, no podría haber “booms” ni más depresiones.


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También sería de una gran influencia en la abolición de la guerra. Enrealidad, la cooperación está iniciando su existencia. Las personas queno cooperen y que no se alineen a sí mismos con el nuevo orden serándeclaradas completamente fuera de la ley.

2277.. Siguiendo esta tendencia propagadora de declarar que la guerraestá fuera de la ley, la gente tendrá sus ojos abiertos a las causas de laguerra, las cuales sólo promueven las ventajas de grupo o nacionales.También se declarará ilegal la práctica de la no-cooperación como[siendo] una causa que contribuye a la guerra. Esto lleva todo el asuntojusto hasta el individuo y cada uno debe declarar que sus propiosintereses y su egoísmo están fuera de la ley a expensas de otros. Uno,como individuo, encontrará que la mejor manera de promover su propiointerés es promoviendo el interés común y que la única manera deconservar su propio bien es conservando el bien de la totalidad. Estatendencia silenciosa está siendo despertada ahora en gran escala. Perocada quien debe encontrar su inicio en sí mismo y uno quien busquesincera y ardientemente en su propia alma encontrará el embrión deeste movimiento acrecentándose en su propia naturaleza todos los días.Propagándose de individuo a individuo crecerá en un movimientomundial poderoso y será el motivo final en todas las actividadeshumanas. Así como es destruido el individuo que no obedece latendencia eterna de su naturaleza interna, justo así serándesintegrados tales grupos, o instituciones, u organizaciones religiosas,o razas o naciones, dejando el mundo para aquéllos quienes aman laley de Dios y viven esa ley en relación a cualquier otro hombre ycualquier otra nación.

2288.. En todos los movimientos modernos se revela claramente que loscambios primero deben ser en el individuo ya que, salvo que la natura -leza propia del individuo esté correlacionada de manera apropiada conel movimiento que se halla detrás de la conducta externa, este indi vi -duo se convierte en un factor de desintegración en cualquier movimien -to que de otra manera pudiera lograr bienes fabulosos. Es poco probableque uno pueda hacer algo a modo de lograr la paz universal hasta queuno haya encontrado Paz en su propia naturaleza y uno no puedeencontrar paz en su propia naturaleza hasta que uno haya estado en


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contacto, el tiempo suficiente, con las fuerzas no vistas que se muevenhacia el bien común.

2299.. No hay duda de que el individuo primero debe estar en paz. Nosólo eso, sino que el individuo debe darse cuenta de lo que esto significa,tanto para él en lo individual como para la nación. Si él está centrali -zado en esa idea de paz, él proyecta esa influencia y se convierte en unode los grandes factores impulsores del desarrollo espiritual de la Era.El movimento de paz también es uno de los factores más definitivospara la iluminación espiritual.

3300.. La política será derrumbada por completo con este nuevo sistemaque está llegando. Pero mientras perdure el escenario político presente,no puede ser lanzado y concluido con éxito programa alguno que searealmente efectivo. Todo aquél que mantenga el paso con la tendenciade los tiempos se encuentra recibiendo toda la ayuda que él es capaz derecibir de estas fuerzas supremas. Algunos de ellos reciben esta ayudade modo consciente, algunos de modo inconsciente, pero de cualquiermanera la ayuda está ahí. Algunos han ido tan lejos que ellos conoceny reconocen esta ayuda.

3311.. En la planificación del movimiento subyacente de fuerzasconstructivas, es probable que se fusionen los partidos políticos en ungran partido para una mayor simplicidad en el gobierno. Estos cambiosdeberán llegar por medio de nuestro sistema de partidos, moviéndosehacia la legislación por una cámara única y no dividida. “Una casadividida en contra de sí misma caerá.” Eso erradicará la gran mayoríade nuestros males políticos. Todo esto se originará dentro de los EstadosUnidos debido a los cambios que han surgido ahí. Esto está llegandocomo un movimiento nacional en los Estados Unidos de Norteamérica.

3322.. ¡LA PAZ ESTÁ AQUÍ! Cuando nos relacionamos a nosotrosmismos en definitiva con este Principio, éste nos convierte en unaunidad de trabajo.

PPAARRAA EELL IINNSSTTRRUUCCTTOORRPPáárrrraaffoo 11.. Debe ser claramente desarrollado, al iniciar este estudio,

que las personas generalmente necesitan una nueva perspectiva en la


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cuestión del progreso espiritual. La mayor parte del tiempo, nosotroshemos seguido todo el tema como si estuviéramos orientándoloenteramente al cuerpo y a las cosas que imaginamos que el cuerpo de -bie ra tener. En realidad, todo lo que el cuerpo es y todo lo que el cuerpotiene depende de algo que está infinitamente más allá del cuerpomismo y de las cosas que imaginamos.

PPáárrrraaffoo 22.. Muestre por medio de una ilustración adicional, si esposible, cómo es la reacción general de la gente en dirección a la paz yaquello que se encuentra detrás de esto es la llegada del propósito delUniverso, o Dios.

PPáárrrraaffoo 33.. Muestre a sus estudiantes cómo este movimiento de pazque está surgiendo es idéntico a sus propios ideales, haciéndolos des -per tar al hecho de que ellos son accionados internamente pormovimien tos Universales los cuales son los objetivos de todos losilumina dos.

PPáárrrraaffooss 44 aa 1122.. Muestre cómo por medio de la obediencia a losimpulsos más íntimos en dirección al mejoramiento general es comonace la Hermandad y que la diferencia en la relación de uno con otro,en un sentido de unidad, y la relación de la Hermandad Blanca con eltodo sólo es la diferencia en el grado en el que ellos fueron accionadospor estos impulsos profundos.

PPáárrrraaffooss 1133 yy 1144 quedarán dudosos en su presentación tal y comoestán a menos que su conocimiento incluya mucho de lo que sólo estáreferido ligeramente en estos párrafos.

PPáárrrraaffooss 1155 yy 1166.. Esto aclarará porqué es imposible para el indivi -duo promedio entender porqué los Maestros no aparecen abiertamentecon su obra. Volúmenes enteros pudieran ser escritos rentablementepor esta línea. Es la mismísima razón por la que en ocasiones ustedesno se aventuran a expresar sus opiniones aún dentro de su propia casa.Ustedes saben que mientras ustedes estén callados no tienen oposición,pero una vez que ustedes han hablado todo el asunto está abierto a lacontroversia. Luego, ustedes sienten de nuevo que ha llegado el tiempoapropiado para hablar y todo esto es adecuado y todos cooperan. Lo quese mueve en el Universo también se mueve dentro del hombre. Cono cer -


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se a sí mismos en algunas de estas cosas más simples es su llave parael gran entendimiento y el gran poder.

PPáárrrraaffooss 1177 aa 2266.. El motivo es muy parecido y sólo es un énfasisadicional en la importancia del trabajo cooperativo en silencio al darsecuenta positivamente de que el gran Espíritu Creativo está trabajandoa través de todos los hombres en algún grado; y la cosa más importante,en lo que a nosotros se refiere, es que nosotros lo hacemos un asuntomás vital en nuestras propias vidas.

PPáárrrraaffooss 2277 aa 3322 proporcionan una oportunidad adicional paraampliar la explicación de lo dicho anteriormente y pueden convertirseen un factor vital para liberar a la gente para que progrese. Enseñen ala gente a esperar [(confiar en que algo suceda)] y a prepararse para loscambios. Vuélvanse sensibles a los cambios que se están moviendodebajo de la estructura política y económica. El cambio que liberará nose encuentra en ninguna de estas formas externas sino que se halla enlos corazones de los hombres.


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CCAAPPÍÍTTUULLOO IIII

LLAA UUNNII--MMEENNTTEE11.. Nosotros tenemos evidencia del control de la Uni-Mente. Nosotros

notaremos el control de la Uni-Mente en todo campo de acción. Ustedesincluso notarán que hay una cabeza sobre este barco; por lo tanto hayun control, con muchas actividades bajo ese control, y todas estasactividades menores emanan desde esa autoridad centralizada.

22.. Sólo por medio de esta centralización de autoridad y poder es quehay algo como la armonía en las operaciones de cualquier secciónorganizada de la sociedad o incluso dentro del individuo. Todos sabemoslo que pasa cuando hay una división de poder o más bien un intento dedividir la autoridad sin la consideración de alguna fuente centralmotivadora. Las órdenes que son emitidas por dos fuentes a los diversoscentros de actividad solamente pueden resultar en confusión y caos. Siel poder emana desde más de una sola cabeza directiva central, laautoridad es destruida y toda la estructura es derrumbada.

33.. En dondequiera que haya un elemento controlador que tengadominio, poder, o control de acción motivadora, nosotros somos llevadosdirectamente hacia ese Elemento Único y, por lo tanto, llevados a laacción dirigida hacia un punto específico, esa acción de la cual se hablómuchas veces con anterioridad. Por medio de esa acción es comonosotros sí logramos y esa acción nos lleva a una armonía con esecontrol central en donde no desperdigamos nuestras fuerzas sino quetrabajamos con la Uni-Fuerza, o poder, que es control completo.

44.. Ustedes siempre llegan a un acuerdo con aquello a lo cual le handelegado poder. Esto es, si ustedes creen en el poder del mundo y suentorno, ustedes aparentemente están recibiendo control directivodesde miles de fuentes diferentes y esto es el origen de su confusión.Ustedes no saben si obedecer a las aparentes demandas hechas aquí,allá, o en algún otro lugar, y esta división en la conciencia derrumba la

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estructura entera de la naturaleza del hombre. Él debe saber “A quiénle hemos creído,” y persuadirse de que “Él es capaz de guardar aquellolo cual le hemos encomendado a Él para aquel día.”

55.. Ese control único sí existe para cada ser humano si él sólo lo utili -zara. Cierto, el uso de ese control debe ser consciente; debe ser dirigidoconscientemente o utilizado para el propósito que decretamos o estable -cemos. Mediante el establecimiento de ese control es como nuestrospensamientos son llevados hacia ese poder único de acción o pensa -mien to único de expresión. Ahí, nuestros pensamientos no puedenhacer otra cosa más que expresar aquello que emiten. En otras pala -bras, el principio motivador determinado por nosotros debe iniciar suexistencia. “Si os sometéis a alguien como esclavos para obedecerle, soisesclavos de aquél a quien obedecéis,” y entonces los resultados mani -fiestos deben ser determinados por el trabajo que es mejor y más rápidode esa fuerza motivadora de la cual reciben su dirección. Los resultadosno pueden ser mayores de lo que es el poder que le es concedido a laautoridad.

66.. Este control central del Universo a menudo es llamado Principioasí como Mente. Tal vez Principio no lo precise tanto como Uni-Mente.No obstante, ese Principio controla y gobierna y sabe lo que estáhaciendo; gobierna con inteligencia, así que debe ser un Principio deMente. Los Hindúes siempre lo sitúan como un Principio, o el Todo-Po -de roso, lo que significa que el hombre si se convierte en ese elementocontrolador poderoso. El hombre se yergue en su poderío total en elmomento en que él proyecta su pensamiento a ese control único, esaautoridad única, directiva y central.

77.. Todo es tan simple si uno mira la situación entera con un enfoquesano y la mente abierta. Ustedes dicen en su propia mente que estaperso na o aquella condición tiene el poder de entristecerlos. Esto esdelegar autoridad a una forma o un sitio definidos. Al obedecer a laautoridad que ha sido designada por ustedes de este modo es comoencarnan en sí mismos el estado mental o emocional que reconocen queexiste en la naturaleza de esa autoridad. No es posible que ustedespuedan pensar en encarnar alegría de una fuente la cual han decretadoque sólo tiene el poder de entristecerlos. Entonces, por medio de su


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obediencia a la autoridad, ustedes encarnan la tristeza la cual hanadmitido que tiene el poder para manifestarse en ustedes y dicen“Estoy triste.” Ustedes se convierten en aquello lo cual ustedes encar -nan. Esto es todo lo que es el poder secreto pero, para manifestar esepoder Poderoso que es nuestro, nosotros debemos obedecer esa fuentey encarnar las características que posee; entonces no debemos dudaren proclamar “Yo soy eso,” como lo dicen los Hindúes, cuando eso seconvierte en la cosa que nosotros hemos encarnado. Todo esto seráperfectamente claro para cualquiera que profundice en el asunto porun tiempo.

88.. En este estado, la fuerza de voluntad no es un método de control.La fuerza de voluntad nos da el ímpetu para traer a la existencia esecontrol pero no es el factor motivador detrás del control. La voluntadpuede diferir por completo del control. La voluntad propia no es capazde proyectar pensamientos a un punto central. El control definitivo o laacción de la mente es capaz de llevar pensamientos, sentimientos oacciones a un solo control central, lo cual es un atributo o un elementodefinitivo que el hombre siempre utiliza y CON lo cual él trabaja condominio. No [que el hombre esté] por Encima de [este atributo oelemento definitivo], sino que es eso CON lo cual trabaja. Esa es lamismísima fuerza que el hombre activa en el momento en que él llevasu pensamiento a ese punto focal del Principio el cual activa todas lascondiciones.

99.. Tomemos una ilustración muy simple. El hombre tiene el poderpara someter su mente al principio de las matemáticas pero él no tienela voluntad para hacer que el principio actúe. El principio actúa por sísolo y es un centro de control único dentro de su esfera. El hombrepuede llevar su voluntad hasta el punto en donde se encuentra laactividad del principio pero, desde ahí en adelante, el principio es lafuerza motivadora y al someter su voluntad [al principio] –para ser másprecisos– es como el hombre encuentra el secreto de su poder mate -mático. El principio de la voluntad humana es que esta voluntad serállevada a someterse a alguna autoridad superior y de este modo elhombre se convierte en la corporificación de eso y él posee el poder deesta autoridad superior. La debilidad del hombre es provocada al

someterse a sí mismo a aquello lo cual en realidad no tiene poder y estodebiera ser prueba para él del inmenso poder que es posible obtener.Ahora él debe aprender a aplicar este principio de su propia voluntady reconocer que el poder sólo existe en el Principio Único.

1100.. Nuestra vida diaria es una aplicación concreta de este hecho endonde nuestras declaraciones se someten al Principio Único o a laMente Única. Nosotros imaginamos o proyectamos un ideal. Digamosque ese ideal es para la perfección. Nosotros entramos de inmediato enun acuerdo directo con el control de la Uni-Mente o Principio. Nosotrosproyectamos un ideal para que éste sea logrado por nosotros mismos.Si es un ideal alto, ese Poder se activa de inmediato y trae a laexistencia ese ideal. En el momento en que se proyecta ese ideal y seactive en todo el ideal la fuerza que se encuentra detrás del mismo, eseideal está completo. Esto es, el ideal es una cosa completa en elmomento en que el ideal es liberado de la actividad de nuestra voluntady es proyectado a la actividad del Principio Único.

1111.. Siempre que haya cualquier sensación de dualidad, es difícil paracualquiera ver como esto puede ser verdadero en el plano manifiesto.Los Maestros no toman en consideración plano alguno que esté fueradel Espiritual –el Espiritual hecho manifiesto. Si nosotros no tomamosen consideración plano alguno que no sea el Espiritual, el ideal siempredeberá existir después de que la declaración sea hecha, aún antes deque la declaración sea hecha. Es muy obvio que nosotros nos negamosa concedernos el logro de nuestro ideal porque consideramos tres planosen los cuales se puede manifestar. Hoy día se sabe concluyentementeque el ideal sólo se manifiesta en un plano. Siempre se manifiesta enel plano Espiritual. Siempre es un hecho.

1122.. Ahora bien, si nos sujetamos a ese plano Espiritual, y perma ne -cemos dentro del mismo, lo veríamos en su verdadera expresión. Nonecesitaríamos en absoluto ver lo material ya que, cuando nosotros lohacemos, hablamos en términos de materializaciones y la materia li -zación no es, espiritualmente, un hecho. La cosa real es el hecho,siempre. Eso es lo Espiritual hecho manifiesto. Dos más dos es igual acuatro en el principio matemático, equivale a cuatro en la mente, eigualmente en la manifestación. Esto no es tres planos sino que es todo


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el hecho matemático el cual no se encuentra separado o diferenciadoen absoluto en NINGÚN punto.

1133.. Se dice que no hace daño nombrarlo material o físico después dela manifestación porque ustedes no pueden dañar el Hecho. Pero éstesiempre es elevado o exaltado a lo Espiritual. Ese fue el significado delas palabras de Jesús cuando Él dijo: “Si exaltáis todas las cosas enEspíritu ellas ya tienen vida.” Evidentemente Él tenía esa mismísimacosa en mente cuando Él dijo la oración: “Padre, las gracias te doy porhaberme oído, y porque siempre me oyes.” Él sabía por completo queaquello que Él veía como Su ideal ya estaba logrado. Para Él, Su idealse manifestaba instantáneamente. Luego Él hizo la declaración “sientráis a la viña ya está lista para la cosecha.”

1144.. Ahora bien, si nosotros asumimos esa posición definitiva, no hayduda alguna de que nosotros estaremos completamente fuera de todaesta dificultad. Jesús se elevaba de inmediato por encima de toda difi -cul tad por la mismísima actitud que tomaba. Para Él, esto no era unproceso largo y arduo. Era instantáneo. Jesús veía completamente lainexistencia de las dificultades. Eso no es declarar que Él rehusaba lasdificultades. Es bastante evidente que Él nunca rehusó condiciónalguna. Jesús siempre se elevó por encima de cualquier condición haciala Verdadera Condición Espiritual y entonces no había necesidad derehusar o de siquiera poner atención a algo que no fuera la VerdaderaCondición Espiritual. Él dijo, “Yo siempre vivo en Espíritu.”

1155.. Nuestra Biblia dice “Yo siempre vivo en un espíritu,” siendo unainterpretación totalmente errónea. La interpolación de “un” en dondeno pertenece hace una gran diferencia. Ahí es donde surgieron muchoserrores en nuestra comprensión.

1166.. La Biblia Cristiana dice “Dios es un Espíritu.” La original era“Dios es Espíritu,” nunca confinándolo a un atributo o a una condición.Un escritor dijo: “Es como tratar de apiñar a Dios dentro de la cuartade nuestro intelecto.” Espíritu y Mente son sinónimos. Ellos son uno ylo mismo en la influencia vibratoria. Aquello lo cual parece hacer unadiferencia es que nosotros tomamos nuestros pensamientos como siéstos indicaran mente. Mente es conciencia, pues mente y concienciason inseparables. El elemento de la conciencia es el pensamiento y


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cuando se está consciente del Hecho espiritual, no existe una diferenciapara nosotros entre la mente y el espíritu. Nosotros estamos en unestado de Conciencia Espiritual.

1177.. Ustedes están en lo correcto al pensar en la mente como laconciencia en acción pero también Espíritu es conciencia en acción.Ellos, también, son sinónimos. Cualquiera de los dos puede aquietarseo sumergirse en el individuo pero ellos no están sumergidos en lacondición externa. Si lo externo es como lo interno, la mente nunca estásumergida en el individuo sino que sólo está quieta. El individuo sólopiensa que la mente está sumergida y puede volverse inexistente paraél porque él no está consciente de ella. La conciencia siempre está ahíy salta instantáneamente a la existencia si uno proyecta la concienciahacia aquello lo cual siempre es, el Hecho Espiritual.

1188.. El elemento de la conciencia es la acción directiva más que laacción motivadora de la mente. Así, esta acción directiva es indis -pensable en la emisión de emanaciones de la mente, o como nosotros lodecimos, para incrementar las emanaciones de la mente a su verdaderoestado, siempre que el elemento de la conciencia sea fiel al HechoEspiritual.

1199.. Hoy en día muchos científicos están acercándose a esta mismaconclusión en relación a la causa subyacente de todas las cosas. Ellosdisuelven toda la estructura de la substancia y la resuelven de regresoa la energía emanante que es idéntica a Espíritu. Espíritu lo impregnatodo; se manifiesta en todo. Se encuentra que todos los elementos, in -clu yendo el radio, son reducidos a ese elemento primario único –energíaemanante. Pero esta energía, en el último análisis, no es una fuerzaciega sino que es una fuerza inteligente. Esta energía sabe lo que estáhaciendo. Incluso, los científicos admiten que hay una cierta forma de“electricidad” que parece saber lo que está haciendo. Esta energíacreativa que todo lo impregna y que se encuentra detrás de todas lascosas es una energía consciente de sí misma, consciente de lo que estáhaciendo, consciente de como hacerlo, y esto es por lo que nosotros lallamamos Espíritu o Dios. Esta energía es omnipresente, omnipotente,y omnisciente como lo expresa la Biblia Cristiana.

2200.. Cuando el hombre empieza a ensamblar en su conciencia lasactividades de cualquier principio, él empieza a decir “Yo soy eso.” Éstaes la centralización de la autoridad del principio en él mismo. “Yo soy”hace que la mente sea dinámica en lugar de dejar descansar su poten -cialidad. Se vuelve dinámica en el momento en que enfocamos nuestropensamiento en el YO SOY. Ese punto focal siempre es el centro y desdeél emanan los comandos autoritarios que controlan y determinan elestado total del hombre manifiesto. El YO SOY debe ser utilizado paraindicar el verdadero legado del hombre, aquello lo cual él de hecho es,y no lo que él ha parecido ser a él mismo en la forma manifiesta. “Yo soyESE Yo soy,” el cual es la corporificación de la autoridad motivadoradel Universo. Aparte de ESE “YO SOY” no hay una verdadera existen -cia sino sólo ilusiones.

2211.. Este nombre “YO SOY” dio Dios a Moisés. Ha llegado a través delas Eras como “YO SOY.” Para los Hindúes es AUM, que significa lomismo. Para los Arios también es AUM. Los Chinos lo emplean comoTAU.

2222.. Los así llamados “puntos ciegos” en el éter, comunes en nuestraradio y en los campos científicos, son en cierto sentido simbólicos de lospuntos ciegos en la conciencia humana. Las ondas dirigidas de radiocruzan justo a través de estos campos no magnéticos como si estoscampos no existieran. Las capas de nuestra atmósfera, las bandasconcéntricas de condiciones atmosféricas, están en movimiento. Ennuestra tierra están estacionarias. Cuando un campo no magnético semueve sobre un campo magnético de nuestras bandas concéntricas,entonces se establece una condición similar al vacío. Cuando un campomagnético pasa sobre un campo no magnético en la superficie de latierra, el campo magnético pasa justo a través del campo no magnéticoy se pierde. Muy frecuentemente, este campo no magnético es muchomás poderoso en la noche que en el día. Estos campos no magnéticosson como los estados estáticos en la conciencia humana, son másintensos con mayor oscuridad o ignorancia. No obstante, las radiacionespositivas del YO SOY Espiritual, las declaraciones de eso lo cual elhombre de hecho es, penetran a través de estos campos estáticos de suconciencia y es como si ellos no existieran. La declaración persistente


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de los hechos Espirituales en relación a la naturaleza humana y sulugar en el Universo eliminará con el paso del tiempo todos estos cam -pos estáticos, tanto en la conciencia humana como en los asuntos delhombre.

2233.. La Uni-Mente no está creando constantemente nuevas ideas.Ésta está manifestando Ideas que han sido creadas desde el inicio, yaque la Uni-Mente es y siempre ha sido Omnisciente –todo lo sabe. LaUni-Mente nunca ha sido y nunca será ni más ni menos que sí MISMA.La Uni-Mente es en su totalidad un proceso de reverberación. Es lomismo que nuestras corrientes de radio hoy día. Estas corrientes estánfluyendo hacia atrás y hacia adelante o resonando de un espacio al otro.Esto es, de espacio a espacio como ustedes lo pudieran decir.

2244.. Por supuesto que el pensamiento es la radiación más potente detodas las radiaciones puesto que tiene control sobre los campos vibra -torios de la electricidad y la radio. De hecho, tanto el campo vibratoriode la electricidad como el de la radio siempre chocarán contra el campovibratorio del pensamiento y se reflejarán desde el mismo. La radiosigue una trayectoria en la atmósfera a pesar de no tener un conductor,así que la radio sigue un curso o una tendencia verdaderos. La radioopera a través del éter. Pero el pensamiento no “viaja” en este sentidopuesto que el pensamiento es omnipresente. El pensamiento ya seencuentra ahí sin importar el punto al que se refieran. El choque delpensamiento con los electrones es lo que ocasiona el movimientoaparen te del pensamiento. La Mente es el elemento motivador; elpensamiento se mueve concurrentemente con la mente y al chocar conlos electrones produce todo movimiento habido en el plano de lassubstancias manifiestas.

2255.. Eso que nosotros llamamos espacio es en realidad la MenteEspiritual Única. Ese es el Principio por el que el alma humana, la cuales una réplica de la mente Espiritual, puede superar el tiempo y elespacio, puesto que no hay tal cosa como tiempo y espacio en Espíritu.En Espíritu todo está completo y en lo completo no puede haber tal cosacomo tiempo o espacio. Esto es lo que significa “dejando que esté enustedes la misma mente que también estaba en Cristo.” Es un estadode completa unidad, [siendo uno con el Todo], que de hecho existe entre


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el individuo y el alma Universal y debe ser un hecho consciente para elindividuo. Es la Mente completa, la mente controladora, funcionandoconscientemente a través del individuo.

2266.. El hombre físico o el hombre que sólo está consciente de sí mismocomo un ser físico y que piensa que él está apartado de Dios, la Uni-Men te, y piensa en términos de moverse de un lugar a otro, sólo estámoviéndose ilusoriamente para él mismo y, de ahí, la infelicidad. Elhombre realmente está en esa Mente Única y es de esa Mente Única yél vive y se mueve y tiene su ser en ELLA. La magna declaración deJesús en sus pláticas era “Paz, serénate.” Esta declaración nunca sedice en voz fuerte, proyectado desde la voluntad del hombre, sino alunísono con la calma, conociendo el poder que llega de la sensación deser Uno con el Todo. Existe la mayor seguridad y el mayor poder.Nosotros hemos visto que han sido dominadas algunas de las tormentasmás grandes con el uso de esa simple declaración. De forma similar, lasaparentes “tormentas cerebrales” de la mente humana son aquietadashasta que uno puede sentir el poder controlador de la Uni-Mente.

PPAARRAA EELL IINNSSTTRRUUCCTTOORR PPáárrrraaffooss 11 yy 22 dan una amplia oportunidad para señalarle al

individuo de manera concluyente que mientras su mente esté divididaél ha perdido, por ese acto de división, su sensación de poder y susentido de la dirección. Sólo si se parte de alguna premisa definitiva escomo puede construirse cualquier tipo de estructura y uno no puedeproceder a hacer nada hasta que no se haya llegado a esta premisa.Esto debió haber sido lo que Jesús quiso decir cuando expresó, “AlSeñor tu Dios adorarás, y sólo a Él servirás.”

PPáárrrraaffoo 33.. Este principio subyacente y único de Vida, Dios, es lafuerza controladora y dirigente del Universo y el hombre sólo puedeencontrarse a sí mismo en relación a este principio. El único ajuste[necesario] para que el hombre armonice su ser es que él vuelva aalinear su naturaleza entera con los hechos de los cuales provino.

PPáárrrraaffoo 44.. El hombre mismo le ha asignado poder al mundo externopuesto que originalmente ahí no hay poder, ni existe poder ahí aun


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cuando él ha parecido delegarlo ahí. El poder todavía permanece dentrode él mismo y aquello que parece ser poder en el entorno o cualquie rcosa fuera de su propio YO SOY, su identidad central, es la perversiónde este mismo poder dentro de él mismo. El poder siempre está dentrodel hombre y trabaja de acuerdo a la dirección que se le dé. Pero detrásde todo está la fuerza controladora del Universo y aquello lo cual yo soyindividualmente debe ser uno con el YO SOY el cual es universal. Debeexistir un acuerdo perfecto entre causa y efecto ya que el movimientode la causa es la vida del efecto.

PPáárrrraaffooss 55,, 66 yy 77 pueden ser extendidos todavía más por estamisma línea y la lección se hace de beneficio eterno para todo individuo.Nada hay que concuerde en forma tan completa con el verdadero men -saje que Cristo trató de dar al mundo como esto. “Harán cosas másgrandes que éstas” fue Su estimación de la capacidad potencial delhombre.

PPáárrrraaffooss 88 yy 99.. La lección y la práctica liberadora más provechosaspueden ser desarrolladas partiendo de estos dos párrafos. El intentodeliberado de forzar el pensamiento hacia el plano de la manifestaciónes una tarea inútil. Es una tarea destructiva para el individuo que lapractica. La aceptación del Poder Universal, una emanación centralejecutiva que produjo el cielo y la tierra como la manifestación completade sí misma y el hecho existente en sí que se encuentra detrás de todaidea constructiva del hombre, es el camino a la liberación.

PPáárrrraaffoo 1100.. Este párrafo muestra el método o procedimiento parala así llamada manifestación, misma que es, en el último análisis, apar -tarnos de nuestra sensación de imperfección y de estar incompletospara aceptar los Hechos.

PPáárrrraaffoo 1111.. Este párrafo muestra de una manera más precisa loque sucede en esta cuestión de los resultados manifiestos. Liberar lamente de toda la dualidad es la solución a todo el asunto.

PPáárrrraaffoo 1122.. Este párrafo es una ampliación más de la misma ideacontenida en el párrafo 11.

PPáárrrraaffooss 1133,, 1144 yy 1155 pueden reforzar lo anteriormente dicho. PPáárrrraaffoo 1166.. ¿No podemos de una vez y por todas dejar claro que las

diferentes “mentes”, como nosotros las llamamos, sólo son [una cuestión


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de] diferencias en nuestros pensamientos? La mente funcionando comolo que nosotros llamamos mente es esta misma capacidad espiritual enel hombre funcionando a su capacidad mínima, pervirtiéndola parapropósitos menores. Cuando el hombre “piensa los pensamientos deDios que están tras de él” entonces su mente está espiritualizada ofunciona en su verdadero campo con pensamientos de Dios, pensandocomo Dios piensa, o dicho de una manera más precisa, sabiendo comoDios sabe. La mente humana piensa; la Dios-Mente SABE.

PPáárrrraaffooss 1177,, 1188 yy 1199 otorgan una oportunidad excelente paraextender más esta idea y para recalcar la idea de que el hombre no viveverdaderamente hasta que él funcione conscientemente en armonía consu fuente.

PPáárrrraaffooss 2200 yy 2211.. El verdadero uso del “YO SOY” es para mantenerla identidad original del hombre en y con su fuente, no permitiendo queesta identidad descienda y que esto incluya dentro de su naturalezaaquello lo cual él no es. El hombre no es sus experiencias. El hombre eslo que él ES. Las experiencias con aquello lo cual parecen menos que élmismo nunca deberán ser admitidas dentro de su estimación de élmismo. Yo siempre soy ese el cual “YO SOY EN ESPÍRITU,” no lo queyo parezco ser en [base a mi] experiencia o lo que yo he experimentadoen el mundo, No importan las experiencias por las que yo he pasado opor lo que parezca que estoy pasando, yo todavía permanezco [siendo]lo que yo soy en el sentido original. la Imagen y Semejanza de Dios.

PPáárrrraaffoo 2222.. Este párrafo muestra la influencia del tremendoalcance del hecho espiritual el cual trasciende toda sensación de limita -ción. El Espírítu no toma en cuenta el mal, la pérdida, la carencia, lapobreza, o la enfermedad. Estos [aspectos] sólo son puntos ciegos en lacon ciencia humana. No existen tales cosas para la mente que SABE yesta mente sigue adelante con aquello lo cual SABE y aquello lo cual ES.

PPáárrrraaffoo 2233.. La mente, la cual es Dios, es la misma ayer y parasiempre. Eso lo cual parece ser una nueva idea para nosotrosúnicamente es nuestro descubrimiento de lo que siempre fue. Las sana -ciones y las así llamadas manifestaciones no son [una cuestión de] traeralgo a la existencia sino que son un despertar a ese estado el cualsiempre ha prevalecido en el hecho.


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PPáárrrraaffoo 2244.. El poder del pensamiento, así llamado, no es el poderdel pensamiento. El pensamiento sólo es un portador del poder. Elpoder está en el Espíritu y el pensamiento porta o lleva poder sólo algrado en que este pensamiento se ajusta a los estándares y lospropósitos que se mueven en el Espíritu. “Mis palabras son espíritu,”dijo Jesús, con lo cual quiso decir que sus palabras se ajustaban conprecisión a la tendencia Universal la cual él llamó la Voluntad de Dios.

PPáárrrraaffooss 2255 yy 2266 presentan al hombre como una parte integral delespacio infinito y no como un ser aislado entre formas aisladas. “Porun solo Espíritu todos somos bautizados en un cuerpo.” Nuestraposición de poder es que encontremos nuestra calma en esta unidadeterna de todas las cosas, en donde toda la ilusión contraria se disipaen la paz y la tranquilidad de la iluminación.


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CCAAPPÍÍTTUULLOO IIIIII

LLAA MMEENNTTEE CCOONN DDUUAALLIIDDAADD11.. Muchos del Mundo Occidental ven la dualidad en lugar de la

Mente o el Principio Únicos. Eso dispersa las fuerzas y uno no es capazde sostener su mente en armonía como cuando uno sólo ve la fuerzaÚnica o el Principio Único y a uno mismo y a todas las cosas comopartes integrales del Uno.

22.. “Mirad nuestro Dios es Uno,” dicen las Escrituras, y sólo mediantela preservación de esta verdad fundamental es como el hombre vive enarmonía con su propia naturaleza. El hombre no es un ser separado,proyectado lejos de su fuente, sino que es creado dentro de la imagen deDios y semejante a Dios. El hombre pierde las influencias benéficas dela Causa Creativa, mismas que son suyas por el orden natural de lascosas, sólo cuando él tiene la sensación de que está aislado, lo cual esla raíz de toda la maldad. Teniendo esta sensación de soledad, él haimaginado toda clase de acciones contrarias a su bienestar y a menudoestá inclinado a culpar al sistema Universal por su mala fortuna. Enrealidad todas son sus propias obras, ya que el Universo no lo aísla nies responsable de las dificultades que surgen debido a su propioaislamiento. “Volveos a mí, y yo me volveré a vosotros, dijo el Señor,” esel ofrecimiento del Uno a aquél quien acepte su lugar legítimo en elorden divino de todo el esquema creado.

33.. La dualidad es ocasionada por el pensamiento y la acción que notoman en consideración al todo. Sin embargo, una vez que se invierteel pensamiento de la dualidad, o se llevan los pensamientos a Un solopunto de acción, entonces la dualidad es completamente eliminada. Esun hecho muy conocido que nosotros no podemos lograr nada teniendoun doble propósito o incluso con una doble naturaleza.

4. En realidad no hay dualidad en la naturaleza. Existe lo positivo ylo negativo, el bien y el mal, lo caliente y lo frío, todos los opuestos, pero

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los opuestos, cuando se relacionan y reúnen, llevan el pensamiento a unpropósito, una acción, un Principio. Con respecto a los opuestos no esnecesario reconocerlos como opuestos o contrarios entre sí. El recono -cimiento esencial es el único propósito. Jesús siempre dijo que Suslogros más grandes eran hechos con una sola actitud única o el propó -sito firme, como Él lo relataba. Esa firmeza sí nos lleva hacia la unidaden donde el Principio siempre existe. Ahí es donde el Principio siemprees inmanente. Entonces en lugar de dualidad, ahí está ese “ojo único”o YO SOY único.

55.. Muchos Hindúes usan el YO, mientras que muchos usan el YOSOY. Algunos creen que ahí fue donde primero empezó a manifestarsela dualidad –entre el YO y el YO SOY– y muchos creen que estapráctica implicaba dos actitudes o propósitos, cuando en realidad, sóloes una correlación o un sometimiento de todo al Propósito Único. Nohay dualidad de Principio sino la unión del Principio en todas las cosas.Ellas (las palabras “YO SOY”) incluso pronuncian el Principio exacto ola Verdad exacta. Como ellas lo dicen, la exaltación del Principio Únicole permite a este principio trabajar terminantemente en sí mismo.Nosotros tampoco vemos la dualidad de la naturaleza y por lo tanto nola reconocemos. Como la dualidad no es reconocida, ésta se armoniza.

66.. El verano y el invierno no son dos cosas sino fases de unaNaturaleza. El invierno es tan esencial para el crecimiento de lavegetación como lo es el verano y sólo representan dos fases de un soloproceso. Lo que nosotros llamamos mal contiene el germen del bien y,cuando se ve a través del mal para mirar el bien, la sensación del maldesaparece y sólo queda la sensación de que todas las cosas estántrabajando juntas para el bien. El mal aparente que rodea las condi -ciones de pobreza y dolor que son evitadas por los seres humanos sedesvanecería si estas condiciones fueran afrontadas viendo el bien quehay dentro de ellas. Jesús enseñó que la ceguera no era un mal ni elresultado del mal sino una oportunidad para mostrar la “gloria deDios.” Un problema no es foráneo al principio de matemáticas ni es unobstáculo para uno que desea convertirse en un matemático. Elproblema sólo es una declaración de ciertas condiciones por medio delas cuales puede aplicarse el principio para producir un resultado


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deseado y es un medio de crecimiento para el individuo que afronta elproblema. Las condiciones en la vida que parecen opuestas a nuestromayor bien sólo son puntos de práctica [que se presentan] hasta quenosotros conseguimos esa fuerza de carácter para ver y manifestar sólola perfección del Uno. Cuando nosotros vemos la vida de esta manera,todo lo desagradable se desvanece y entonces todo se convierte en unaespecie de juego de práctica en el cual nosotros vemos, vivimos, nosmovemos, y tenemos nuestro ser para que el bien existente puedamanifestarse en nuestro propio carácter y en nuestro mundo. Entoncesla naturaleza es armoniosa. Todo es armonía. Todo está trabajando bajola influencia del Propósito Único.

77.. Justo como la diferencia entre un acorde perfecto y la disonanciaes aparente aún para el novato, así el individuo es capaz de saberdentro de sí mismo aquello que está en armonía con el PrincipioUniversal y aquello que está en desacuerdo con este Principio.Cualquier condición que no sea armoniosa en la naturaleza del hombrees evidencia de que el hombre no está en armonía con el orden naturalde las cosas y el secreto para que él tenga un progreso perfecto es quesiempre se aproxime a toda condición de tal manera que él preserve susensación de calma interior. Esto es imposible mientras exista cual -quier sensación de separación que fluye a través de todas las cosas. Lanaturaleza del hombre está eternamente armonizada con el bien ya queél es el hijo de Dios, y Dios es bueno. Cuando el hombre está conscientede que lo bueno en él está buscando eterna e invariablemente mani -festarse a sí mismo en todas las cosas y en su propia naturaleza, él estáen armonía consigo mismo y con el Principio de su ser. Al trabajar paradescubrir el bien que está contenido en toda experiencia, el hombreestá, de manera instantánea, en ese estado en donde aquello que pareceser malo para otros se convierte en la fuente de lo bueno [que hay] en él.

88.. Claro que con la relación de los opuestos encontramos que nosotrosllegamos a la misma actitud. Se dice que puede haber muchas mani -festaciones opuestas pero ellas no son contrarias a menos que elindividuo permita la oposición. El individuo debe armonizar los opues -tos en su propia actitud hacia ellos ya que, en la realidad, los opuestosnunca están fuera de armonía. Al llegar a esa actitud en donde todo es


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armonía, nosotros vemos la relación armoniosa en todas las cosas asícomo en nosotros mismos. Ésta se vuelve una sola actitud simple decompleta armonía. Entonces no puede haber discordia. No puede haberdiscordia entre los opuestos puesto que ellos tienen su relación perfectael uno hacia el otro en el Principio.

99.. Muchos científicos, por medio de sus investigaciones hoy día, estánhaciendo la misma declaración: La única discordia que existe es con elhumano o el individuo, y esa discordia es provocada por pensamientosdiscordantes. Se dice hoy día que los Americanos son los más discor -dantes en su pensamiento. Es bastante evidente que este hecho esocasio nado por las muchas actitudes de pensamiento que son soste -nidas por las numerosas nacionalidades que están reunidas aquí. Estasnacionalidades todavía no han sido totalmente asimiladas. Sin embar -go, se ha encontrado que el gran proceso de asimilación está avanzandorápidamente hoy día.

1100.. Después de todo, el axioma matemático de que sólo las cosas queson iguales a la misma cosa son iguales entre sí es la llave para toda laarmonía. Sólo puede establecerse alguna semblanza de armoníaconforme las personas de América sean accionadas por un impulsocomún. Esto también es cierto para el mundo en general, tal y como escierto para el individuo. Sólo hay completa armonía cuando todas lasfuerzas comprendidas en un solo organismo, o en muchos organismos,cobran vida por un solo impulso y se mueven en perfecta armonía haciaun objetivo dado.

1111.. No hay duda de que Jung, en su obra, tocó una nota muy profun -da en la postura de la armonía en relación a todas las cosas cuando élrelató su experiencia de entrar en una cueva. En muchas partes de laIndia la gente se retira a cuevas para poder quedarse en perfectosilencio y encontrar, de este modo, una conclusión definitiva sobreciertos factores determinantes. En todo caso, en donde hay disponi -bilidad de estos reportes, es comprobado que cuando ellos van al lugaren donde están en perfecto silencio con las condiciones que están a sualrededor, ellos llegan a la mayor actividad de la vida. Ellos ven másallá debido a que ellos proyectan su visión más allá. Ellos ven porcompleto a través de lo material o lo físico hacia lo que ellos dicen que


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es esa condición perfecta en donde toda actividad es armoniosa. Enton -ces eso lo cual ellos ven como universalmente verdadero sólo estárelacionado con el mundo de las cosas. No es que el mundo esté some -tido a lo espiritual sino que sólo está relacionado con su estado original;entonces la perfección del mundo espiritual es manifestada de inme -diato. Esa actividad trabaja perfectamente en un acuerdo armónicobajo la guía de esa gente.

1122.. En realidad, éste es el mismo procedimiento que siguen todos loshombres en la aplicación de cualquier principio. En primer lugar esnecesario dejar solas las formas externas –a través de las cuales seexpresa el principio– hasta que exista un discernimiento claro delmovimiento del principio implicado. Entonces, este movimiento delprincipio es relacionado con la forma externa y así tenemos armonía yritmo en la música, respuestas correctas a problemas, estructurasarquitectónicas perfectas, pinturas perfectas, y estatuas perfectas.Todas estas manifestaciones son ocasionadas por la habilidad delindividuo de identificarse a él mismo con la realidad subyacente y, así,esta realidad se manifiesta a través de la forma con la misma bellezay armonía con la que es vista en el principio.

1133.. Ahora, esta misma gente les dirá que no es necesario que cadaindividuo se convierta en lo que ellos son para entrar en esa relaciónarmoniosa sino que ésta puede ser originada en los caminos ordinariosde la vida. Esta gente adopta esa actitud a propósito para saber qué eslo que sucede, para llegar a una conclusión definitiva. Después dealcanzar esa conclusión, esta gente es capaz de enseñar a otros, peroellos no enseñan a otros a hacer [las cosas] como ellos las han hecho.Esta gente enseña que puede hacerse de manera práctica; que no esnecesario pasar largos años meditando para originar esto porque elloshan encontrado un método más corto o un camino más fácil; que en elmismo instante en que ustedes se queden en silencio, ustedes son unocon la armonía o el acuerdo [Universal]. Así, ustedes ya comenzaron aprogresar desde ese mismo momento; la actitud del pensamientocambia del desorden a la armonía; el conflicto no es evidente; en conse -cuencia, ustedes han elevado la vibración de su cuerpo a la vibración endonde el conflicto no existe.

1144.. Si uno es capaz de lograr esa condicíón, todo puede, pero nonecesita, tomar el camino largo y arduo. Una vez que un hecho es reve -lado, uno no necesita más que aceptar ese hecho. El pensamiento delos maestros es: Nosotros hemos pasado por el proceso de hacer eldescubrimiento, nosotros sabemos cuales son los factores determinan -tes, y el resto de la humanidad no necesita hacer el descubrimiento porsí mismo sino que puede aceptar lo que ya ha sido revelado. Por lotanto, no es necesario que la masa se sienta en Samadhi. Ellos lo expre -san declarando que uno quien se sienta en Samadhi es capaz de ense -ñar a otros lo que él ha descubierto. Todos pueden pasar por la prácticade Samadhi si ellos así lo desean aunque es innecesario debido a estarazón: Mediante la aceptación de las condiciones que han sido revela -das, esa aceptación ocasiona una cierta influencia niveladora, unacierta condición vivificadora en donde uno ve más fácilmente. Al iniciarcon el conocimiento revelado, uno se ajusta más fácilmente al silencio,o a las condiciones y a los hechos armónicos alrededor de él. Por lotanto, cuando él sigue las conclusiones de aquéllos quienes han pasadopor los pasos preliminares, él se mueve hacia adelante directa mentehada el estado de Samadhi. Aquéllos quienes han pasado a este estadoson los instructores o los mostradores del camino. Como ellos dicen, noes necesario seguir al instructor paso por paso, ya que ellos han despe -jado el camino. Ellos se han dado cuenta de la condición que entoncesse ha vuelto general y la proyección ha abierto el camino para todos.

1155.. Esta es la verdad detrás de la expiación vicaria de Jesús. Jesús,[fungiendo] como el que muestra el camino, explicó que nosotros somosuno con el Padre del mismo modo en que Él era uno con el Padre.Nosotros no tenemos que pelear nuestro camino de regreso a esteestado puesto que Él reveló que este estado era un hecho establecido.Nuestro trabajo sólo es asumir como siendo verdadero lo que Jesúsprobó que es verdadero. Nosotros no tenemos que probar que la sumade todos los ángulos de un triángulo es igual a dos ángulos rectosdespués de que esto ha sido probado una vez. Tratándose de un hechorevelado, todo lo que tenemos que hacer es aceptarlo. Si eso no fueracierto, cada uno tendría que probar para sí mismo todo movimiento dematemáticas, mecánica, arte, etc. Pero, cuando otros han probado estas


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cosas, nosotros entramos en forma vicaria en sus labores, empezamosen donde ellos se quedaron, y procedemos a la siguiente condicion bajoese principio.

1166.. Entre más grande sea el grupo o el número de personas en ungrupo, mayor será la influencia. Entre más grande sea la influencia, elímpetu siempre será más grande. Por lo tanto, se dice que si un grupode cien se sentara en Samadhi, o completo silencio, la influencia creadasería suficiente para miles. Por lo tanto, miles serían elevados a unamayor iluminación por esos cien.

1177.. Aquí es donde los Yoguis desempeñan una parte muy vital. Ellosentregan una cierta porción de sus vidas a propósito para extender esainfluencia, especialmente la influencia para la perfección del cuerpo. Ycon frecuencia se dice que no es necesario que toda la gente pase por elsistema de Yoga para perfeccionar el cuerpo porque ellos ya han pasadoy han hecho esa perfección posible para todos. Eso es lo que fue expre -sado cuando Jesús dio Su vida en la cruz. Ellos, así como Jesús, sabíanque ellos no estaban entregando sus vidas. Ellos estaban dando esacierta porción a una expresión mayor para que todos pudieran ver yseguir. Ellos se conviertieron en los mostradores del camino o losprofesores. Por lo tanto, la gente que podía progresar avanzaría más ycon zancadas más grandes.

1188.. Estas son las razones por las que se dice que no es necesariopasar por todas las muchas etapas del Yoga o Joga. Muchos logran estospasos sólo en unas cuantas horas porque un ímpetu adicional es propor -cionado por aquéllos quiénes han dado un mayor tiempo al servicio y unmayor ímpetu a ese servicio. Existen ciertos grupos selectos que estántrabajando por esa línea todo el tiempo. Esa influencia puede serrecogida ya que ésta es radiada desde los diferentes grupos y desde losdiferentes centros todo el tiempo.

1199.. Esta influencia es captada en el plano espiritual tal y como lamúsica del radio es captada en el plano eléctrico. Pero así como la músi -ca del radio, proveniente del plano eléctrico, es oída y sentida en losplanos mental y material, así es como se manifiestan estas influenciasespirituales en todos los planos que están abajo, ya que el planoespiritual lo incluye todo. Todo es un plano espiritual, Un Solo Plano


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Universal trabajando en perfecta armonía consigo mismo cuando elindividuo despierta para verlo como verdaderamente es. El contacto nose hace al buscar a los maestros o sus influencias; el contacto es hecho,buscando el plano del pensamiento armónico y de la influenciaespiritual que impregna todo tiempo y espacio y en el cual trabajan losmaestros.

2200.. Aparentemente una línea puede tener dos opuestos, pero juntenestos opuestos y ustedes tienen un círculo y los opuestos han desapare -cido. Extiendan este círculo y ustedes tienen una esfera perfecta, lacual es una relación completa y sincronizada de todos los elementos.Como lo dice Millikan, “Lo Cósmico se convierte en el globo.” Entoncesustedes han completado el círculo en toda manera y han producido unaunidad perfecta. El punto se convierte en la línea, la línea se convierteen el círculo, el círculo se convierte en el globo. Esto es cierto de todalínea de pensamiento y por medio del proceso continuo de relacionartodas las cosas con el Uno, en vez de separarlo todo, el punto de unidado de ser uno es establecido. Esto es dirigir la mira, la intención y elconato a Un Solo punto.

2211.. Cuando el individuo consigue la concentración en el pensamiento,el individuo entra en la condición de Samadhi y ahí es donde él empiezaa lograr –él llega al estado en donde es capaz de dirigir la mira, laintención y el conato a Un Solo punto.

2222.. Sin embargo, debe ser recordado que esta concentración o dirigirla mira, la intención y el conato a Un Solo punto es un estado expandidode la mente y no un estado contraído. Este estado llega por medio delprincipio de relacionar todas las cosas en vez de llegar por medio de laidea errónea de excluir cualquier cosa. Estar en Samadhi le permite alindividuo ver directamente hacia el todo, la Verdad o el Principio.

2233.. Esto elimina lo que el Mundo Occidental enseña sobre las mentesconsciente e inconsciente. En realidad sólo existe UNA SOLA MENTE,y a esa la podríamos llamar la Super-conciencia. Ahí es donde ustedesllevan el consciente y el inconsciente a un acuerdo o a una armonía.Entonces ustedes son conscientes del Todo [Universal]. Esto es unaconciencia completa. Entonces no existe división alguna y, si nosotrosno hacemos una división, estamos en un acuerdo consciente completo.


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2244.. La división de la mente en la conciencia, la inconsciencia y asísucesivamente, primero fue propuesto como una asistencia en laenseñanza. Pero ahora lo contrario es cierto. Al pensar y trabajar entérminos de Una Sola Mente, nosotros podremos entender mejor lamente y progresar de manera consciente en el desdoblamiento espiri -tual. Las divisiones fueron una parte de la enseñanza del simbolismoque ya ha caducado. Esto pudo haber sido una clasificación necesariaen esa etapa, pero ahora la humanidad se ha abierto el paso por com -ple to a través del simbolismo. Nosotros estamos aceptando lo completode todos los símbolos. Al convertirnos en Uno con esa actitud única depensamiento, ahí es donde nosotros empezamos a lograr.

2255.. Yo he hablado con hombres que tienen grandes logros en su habery encuentro que la mayoría de ellos trabajan con la Uni-Mente, con laconciencia de que todo siempre está aquí y de que siempre está presen -te. Ésta ha sido la actitud de ellos. Esa misma actitud está surgiendoen forma tan dominante en la actualidad que nosotros encontraremosque ésta va a cambiar todo nuestro sistema económico. Si nosotrospudiéramos ser totalmente uno con esa Mente, no habría objetivosopuestos. El consumo de energía sería menor en un 90 por ciento. Esaenergía está siendo utilizada de manera rápida e incrementada paraobjetivos más altos y más grandes en lugar de ser disipada en esfuerzospara quitarle a la otra persona lo que ella necesita para sí misma. Losverdaderamente Grandes nunca tienen que salir y quitarle a la otrapersona para poder producir. Para ellos, todo lo que está aquí lespertenece y ellos son libres de usar aquello lo cual les pertenece.

PPAARRAA EELL IINNSSTTRRUUCCTTOORR

PPáárrrraaffooss 11 yy 22.. Todo principio con el cual tratamos comienza conuna premisa definitiva y sólo mediante la adherencia a esta premisabásica es como cualquier estructura es posible. La razón por la que lavida del hombre aparentemente ha decaído es que él ha hecho casoomiso del hecho básico de la vida. Este hecho básico de la vida es queel sistema entero del Universo es una sola unidad y que el hombre esuna parte integral de este sistema. Él no está separado de este sistema


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en sentido alguno y solo su noción de que él es un ser aislado es lo quelo ha hecho perder su lugar y su autoridad legítimos.

PPáárrrraaffooss 33 yy 44.. En estos párrafos se puede señalar claramente taly como se desarrolló la sensación de dualidad y, por lo tanto, nosotrospodemos aprender como puede ser superada.

PPáárrrraaffooss 55 yy 66.. El “Yo” en el individuo es el primer movimiento desu naturaleza, el punto central de su identidad. “Soy” es eso queencarna, o que abraza el “Yo” –identidad individual– lo que sea que ésteenvuelva. El “Yo”‘ es una aserción positiva y el “Soy” es el elementocalificativo. “Yo” es el principio masculino y “Soy” es el principiofemenino. El “Soy” trae a la existencia lo que sea que éste abrace oconciba. El “Soy” debe volverse inmaculado en su poder abrazador si elhombre va a manifestar aquello lo cual está en Espíritu. El verdaderouso de estas palabras es, “Yo,” el cual es mi identidad en Espíritu, “Soy,”aquello lo cual abraza o encarna todo lo que está en Dios. “Yo soy ESEYo soy,” el cual es la corporificación de Dios. Realmente yo nunca puedoser nada sino ESO lo cual es en Espíritu. “Yo soy ESE yo soy, y apartede mí no hay ningún otro.”

PPáárrrraaffooss 77 yy 88 dan una oportunidad maravillosa para mostrar lanecesidad y la ventaja de armonizar completamente todo. Por supuestoque es imposible armonizar todo con su propio pensamiento y nociónpero por lo menos podemos reconocer que si una cosa tiene ser, estacosa debe contener los elementos del todo en algún grado. Al ver estacosa en relación al todo y armonizar esta cosa con el Todo, por lo menosnos escapamos de la Discordia que surge en nuestra propia naturaleza,y por lo tanto nos preservamos a nosotros mismos en nuestra verdaderarelación. “Dios se mueve de una manera misteriosa” y aunque noveamos exactamente como están trabajando todas las cosas en máximaarmonía con el propósito Universal, no se requiere un gran esfuerzo dela imaginación para admitir que así debe ser debido a la naturalezamisma de Dios.

PPáárrrraaffoo 99.. No hay discordia en el orden natural del Universo. Todadiscordia es nuestra reacción a aquello lo cual nosotros imaginamosque está mal o que se encuentra fuera de su lugar legítimo. Solamenteal grado en que nosotros desentonamos con las cosas como ellas de

Hecho son, es como hay discordia en nuestra propia naturaleza. Ladiscordia no existe sin nuestra propia naturaleza sino que está dentrode ella. Para prevenir esta discordia nosotros debemos armonizarnoscon la realidad espiritual que se encuentra detrás de todas las aparien -cias. El pensamiento mixto de América solamente es simbólico delpensamiento mixto de la mente individual Americana y todo será armo -nizado conforme progresemos hacia una meta común.

PPáárrrraaffoo 1100.. Ilustrativo del párrafo 9. PPáárrrraaffooss 1111 yy 1122 muestran de una manera clara como puede

establecerse la armonía. Todos los que logran dejan en paz el pensar yel quehacer del mundo y se preocupan ellos mismos por lo que debe serhecho.

PPáárrrraaffooss 1133,, 1144 yy 1155 señalan claramente el atajo hacia el logroespiritual y deben ser aclarados lo suficiente para liberar al estudianteindividual para siempre de la idea de que él debe superar muchas cosasantes de que él pueda alcanzar su legado espiritual. El estudiante debeaceptar su legado espiritual como éste ha sido revelado por todoprofesor iluminado desde el principio de los tiempos y este estadoiluminado es en sí mismo la superación.

PPáárrrraaffooss 1166 yy 1177 dan una excelente oportunidad para señalar elvalor de la meditación individual y de grupo en las cosas espirituales.Ésta es la verdadera base de cualquier movimiento central o de clases,y descuidarla es perder de vista la fuerza más potente en la construc -ción de un ministerio espiritual y un poder individual para lograr lastareas de la vida cotidiana.

PPáárrrraaffooss 1188 yy 1199 son ilustrativos de los mismos hechos expuestosen los párrafos 13, 14 y 15.

PPáárrrraaffooss 2200 yy 2211 ilustran el principio de armonización y pueden serejemplificados provechosamente.

PPáárrrraaffoo 2222.. Este párrafo debe liberar al estudiante para siemprede la idea de que la concentración es un estado de fijeza mental o quees enfocar la mente en pensamientos, ideas, imágenes, u objetos. Laconcentración es ese estado expandido de la mente [que es necesario]para alojar la Unidad de todas las cosas, más que un intento de excluir


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algo del pensamiento. Es un proceso de relacionar todas las cosas conla Fuente.

PPáárrrraaffooss 2233 yy 2244.. La así llamada mente inconsciente sólo es unafase de mente reaccionaria al pensamiento intelectual que ha aislado ala persona de la actividad natural del pensamiento Universal. No haycontracorrientes en un río, a menos que el flujo de corriente directa seaestorbado de alguna manera, y no hay una así llamada mente incons -ciente cuando la corriente de pensamiento iluminado es ininterrum -pida. Cuando uno está en la corriente de la vida, tal y como están lascosas, sólo hay una conciencia radiante de la realidad.

PPáárrrraaffoo 2255.. Este párrafo es ilustrativo y puede ser tratado con másdetalle de acuerdo al conocimiento del instructor.


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CCAAPPÍÍTTUULLOO IIVV

BBAASSEESS DDEE LLAA RREEOORRGGAANNIIZZAACCIIÓÓNNSSOOCCIIAALL VVEENNIIDDEERRAA

11.. Al abordar este tema de reorganización social nosotrosempezaremos con Hawaii y la situación que hay ahí. Existe una gransimilitud entre el pensamiento de los Hawaianos y nuestro propiopensamiento, especialmente cuando este pensamiento es creado porexperiencias. Ustedes pueden llevar a un Hawaiano a cualquier parteque ustedes quieran en el océano y ustedes no lo pueden perder. LosHawaianos nunca han ido a ese lugar en sus canoas pero por lo menoshabrá un hombre en cada canoa quien pueda decir en donde están comosi tuvieran el mejor compás del mundo en esa canoa. La preocupaciónde los otros es la de maniobrar el barco y la ocupación de ese hombre esla de pilotearlo en todo momento. Ellos han traído esta capacidad conellos a través de las Eras.

22.. En una ocasión, nosotros llevamos a uno de los Hawaianos alocéano Atlántico en donde él nunca había estado antes y descubrimosque su sentido de la dirección era innato en él. Nosotros pusimos a estehombre en un barco, con marineros que no sabían nada de navegacióny él los dirigió a las Islas de Cabo Verde a cientos de millas de distancia.Los Hawaianos se quedan callados y encuentran una solución rápi -damente. Ellos utilizan esta cualidad de modo muy definitivo.

33.. La gran capacidad inventiva de la mente Americana es el funcio -namiento de este mismo sentido. La diferencia estriba principalmenteen el campo al cuál es dirigido este sentido. Así mismo, todos nosotrosestamos haciendo uso de este sentido en un grado mucho mayor del quenos damos cuenta. Cuando nosotros sepamos como funcionamos demanera natural y luego procedamos a trabajar de manera consciente enarmonía con nosotros mismos, entonces progresaremos mucho más entodas las direcciones. ¿Han notado alguna vez cómo ustedes mismos

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funcionan muy a menudo de ciertas maneras a través de un sentidointerno, o presentimiento, o sentimiento y entonces todas las razones sedesarrollan después, razones que muestran el cómo y el porqué? Muchagente primero trata de pensarlo todo, entonces esa gente no hace otracosa más que pensar, ya que no hay una solución aparente para nadahasta después de que [eso] ha sido hecho. El sentimiento de que [eso]pue de ser hecho, o de que debe ser hecho, o que era mejor así, y así esla primera actividad de este sentido y, si uno se serenara, el resto de lainfor mación vendría completando todo su plan de acción. Entonces, laexplicación intelectual [de eso] o los pensamientos que definen el pro -ce so serían fácil y rápidamente formulados. La mente racional, comono so tros la conocemos comúnmente, sólo viaja sobre los mismos terre -nos por los que ha estado previamente, pero la razón nunca estácomple ta hasta que este otro sentido es tomado en cuenta. El nuevo or -den social vendrá tal y como vienen las ideas del inventor. El nuevoorden se rá un relámpago de revelación, por decirlo de algún modo, yentonces la mente podrá ensamblar y llevar a cabo el nuevo orden so -cial. La descripción que el hombre le dará sólo estará completa encuanto este nuevo orden social se encuentre en operación. La razón esdescriptiva pero este otro sentido ve y va más allá de la razón, abriendoel camino para un raciocinio·mayor.

44.. Ésta no es una fase de la super-conciencia como muchos lo estilan,ni es una fase del inconsciente. Esto es el poder para penetrar en am -bos. Tratándose de los Hawaianos es una cosa perfectamente conscien -te. Éste es originado por la involución. Este poder es presentado a ellosy se abre paso a través de ellos. Cuando ellos andaban a pie alrededorde las islas, antes de que tuvieran algún medio de transportación, elloseran atraídos a lugares en donde ellos eran necesitados. Yo he visto acuarenta o cincuenta de ellos atravesar la isla para encontrar quealguna de su gente tenía problemas ahí. En ocasiones, sus amigos en elotro lado de la isla venían a ellos. Ellos nunca fallaban en esas cosas.Ellos estaban en contacto constante el uno con el otro todo el tiempo. Yohe investigado con ellos y ellos no piensan nada sobre ello. Ellos sim -ple mente funcionan de esa manera porque nunca les han dado laimpresión de que sea otra cosa más que algo natural.


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55.. Si los intereses de aquéllos que están en un lado de la isla estu -vieran centrados totalmente en ellos mismos, ellos no se preocuparíande las necesidades de aquéllos que se encuentran en el otro lado. Ellosestán unificados por medio de intereses comunes y se preocupan delbienestar de aquéllos que están a su alrededor, y este interés es lo quelos hace sensibles a las necesidades fuera de su propio círculo o ubica -ción. Habiendo necesidad entre sus semejantes, ellos atraen esasensación de necesidad hacia dentro de sí mismos por medio del vínculode simpatía que los hace uno y las necesidades de un grupo se vuelveninstantáneamente del conocimiento de otro grupo. El egoísmo y losintereses propios nos separan, nos aíslan del resto de la humanidad, yesta sensación de separación hace que la gente sea inmune a lasnecesidades de otros, arrojando así a la estructura social fuera debalance. De esta manera es como se desarrollan mayores y mayoresnecesidades en un grupo mientras que se desarrolla una mayor y mayorabundancia en otro y la estructura social entera es arrojada fuera debalance. Aquí es donde se desarrollan la guerra y la lucha. ¿Puedenustedes imaginarse a dos grupos yendo a la guerra, en donde cadagrupo está luchando por cubrir las necesidades del otro? “La naturalezaaborrece un vacío” y del mismo modo en que sobrevienen tormentasviolentas debido a diferencias extremas en la presión atmosférica, justoasí es como se desarrollan las guerras, principalmente por extremos enla condición humana.

66.. Esta facultad de los Hawaianos es esencialmente memoriaremontándose a generaciones previas. Ellos nunca han estado fuera deeso. No hay barreras levantadas entre ellos y sus vidas pasadas. Ellosdicen, “No es que hayamos vivido en este lugar todo el tiempo. Nosotrosvemos todos estos lugares en todo momento desde un punto. Nuncahemos sido separados de esto. Solamente es necesario callarse y enton -ces sabemos a donde queremos ir.”

77.. En cierto sentido ésta es la misma facultad de instinto que utilizael animal pero así como el hombre es un ser en la forma, superior enmucho al animal, así comparativamente todas las facultades del hom -bre son agrandadas. En el animal es instinto pero en el hombre estafacultad es mucho más extensa en su capacidad, llámese intuición o

discernimiento espiritual si así lo desean. El animal sólo tiene estafacultad hasta cierto grado pero el humano la lleva a cabo por completo.Él puede ver justo lo que él va a lograr. El animal regresa sobre elmismo terreno por el cual ha viajado pero el ser humano puede ir acualquier posición sin viajar sobre el mismo terreno.

88.. No puede ser determinado con precisión el grado en el que elanimal es conducido hacia nuevos campos por esta facultad pero lo quenosotros sí sabemos es que la función primaria de esta facultad es laque ha pavimentado el camino para el avance de la humanidad en todocampo de progreso humano. La única diferencia entre los hombres degrandes logros y aquéllos que permanecen en la mediocridad es que losgrandes prestan poca atención a lo que ha sido hecho y a los obstáculoso razones aparentes que puedan estar en el camino al logro, y más biense dedican ellos mismos a contemplar lo que puede o debe ser hecho.Aquéllos quienes permiten el retroceso de su naturaleza mental yemocional, rehusándose a dejar que este sentido se extienda dentro delo no descubierto, destruyen sus propias habilidades y esto siempre losmantiene en la prisión de la limitación. Pero debe ser notado que laprisión solamente es el retroceso o el reflejo de su propia naturaleza.Genio es eso lo cual atraviesa condiciones y circunstancias y se mantie -ne eternamente en el proceso de expansión y extensión de lograr elpoder.

99.. La habilidad para utilizar este sentido para un progreso ilimitadoaplica a todo mundo. No es para el individuo selecto. Esta habilidad espara que todos la utilicen. Los Hawaianos son mucho más conscientesque cualesquiera otros que nosotros conozcamos, a excepción de losPolinesios. Estos últimos harán una visita a Hawaii para lo cual ellostienen que recorrer una distancia de cinco mil kilómetros. Los verda -deros Polinesios y Hawaianos son verdaderos Caucásicos. Parece serque esta facultad fluye de manera más definitiva en la verdadera razaCaucásica. Si ellos no la hunden, dudando de su existencia o permi -tiendo que se detenga con limitaciones aparentes, esta facultad siempreparece estar haciéndose más grande.

1100.. Esto es lo que Teodoro Rooselvet encontró en África. Estotambién es evidente en Alaska y en Siberia. Cuando en 1905 yo salí a


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llevar ayuda a Amundsen no había evidencia alguna de un rastro, pero,cuando nosotros estábamos como a cincuenta o sesenta kilómetros deesa aldea, los aldeanos salieron y nos encontraron, nos dijeron cuantosperros y trineos teníamos y, de manera general, todo sobre nuestrogrupo y su equipo.

1111.. Una razón por la que los Americanos no poseen esta facultad esporque ellos tienen demasiadas comodidades. Sólo la hemos dejadopasar inadvertida y no la hemos retenido de manera consciente.Inconscientemente o subconscientemente, el Americano tiene estafacultad en un alto grado. La mayoría de los Americanos han tenido laexperiencia de esta facultad pero dudan en usarla de manera generalo en decir cualquier cosa sobre ella.

1122.. El Americano promedio piensa que esta facultad es una señal deestar un poco fuera de lugar si se sugiere algo para lo cual no hay unarazón aparente. Tal sentimiento es el resultado de la ignorancia enrelación a las verdaderas capacidades del individuo y a los medios másvitales que él tiene para cualquier grado de logro. La duda que él tienesobre sí mismo y sobre su habilidad es lo que lo detiene. “Si tuviéreisfe y no dudareis, nada os será imposible,” dijo Jesús. Esta facultad esel primer requisito para el razonamiento lógico, mientras que los otrosprocesos de razonamiento, en los que comúnmente se confía como sien -do la única base del razonamiento inteligente, son secundarios. Gran -des logros han sido alcanzados en los reinos que están más allá de larazón y las visiones aparecieron más tarde. El razonamiento lógico seorigina primero viendo claro a través de las limitaciones, captando lavisión de lo aparente, pero totalmente posible, y finalmente constru -yendo los otros procesos de razonamiento al irse investigando estoshechos. “Agrega conocimiento a la fe” dicen las escrituras, pero la granmayoría de nosotros intentamos obtener fe al primero conocer todoobjetivamente sobre alguna cosa.

1133.. Entonces, también nosotros dejamos que otros piensen pornosotros. Nosotros dependemos de ellos para idearlo todo, para darleforma, y entonces dependemos de la cosa producida. El productor sehace más y más capaz y quien es dependiente se vuelve más y másdependiente. Emerson dijo otro tanto cuando él se refirió al hecho de

que lo que nosotros obtenemos en una mano la perdemos en la otra.Nosotros tenemos relojes pero hemos perdido la habilidad para decirla hora del día por nosotros mismos. Descuidar el desarrollo de unomismo, por medio de la dependencia en cualquier cosa que esté fuera deustedes mismos, es debilitar su propia naturaleza.

1144.. Los astrónomos Caldeos obtuvieron su información sobre laastronomía con la utilización de la facultad intuitiva –o el poder de lamente para penetrar a través de los hechos. Ellos solían depender deesto por completo y luego elaboraban todas las teorías. Estos antiguosCaldeos incluían las labores de esta facultad en su historia. Esta facul -tad siempre ha sido evidente. La influencia todavía existe. Si nosotrosla queremos, debemos convertirnos en uno con ella. Eso es todo.

1155.. Esta facultad es el “ojo del alma” sobre el cual escribieron losMísticos. Mediante esta facultad es como los hombres han leído ycontinuarán leyendo los registros Akáshicos. Por medio de esta facultades como nosotros podemos percibir cosas que están pasando a la distan -cia o visualizar eventos futuros a la velocidad de la luz –299,796 kiló -me tros por segundo. A veces esta facultad nos llega durante un tembloro en otra situación extrema. “Eventos venideros arrojan sus sombrasante ellos.” Todo sucede primero en los planos superiores; después, aquíocurre el reflejo. Esta facultad funciona en el período Devachan entrela conciencia y la forma. Esta facultad es las dos caras de la Gárgola enel pórtico del templo. Viendo de una manera admite la limitación y elenga ño en el templo, el ser del hombre. Viendo hacia dentro del reinodel Espíritu admite la libertad y el poder de la iluminación.

1166.. Los Hawaianos poseen una gran perspicacia natural de las cosasy ellos profetizan y pronostican. Hay un cierto grupo de Hawaianos quese reúne y se sintoniza con las influencias inminentes. Si ellos percibenuna influencia que no es benéfica, ellos lo turnan a otro grupo el cualtrabaja en contra de ella, y esta influencia nunca se manifiesta. LosHindúes dicen que un hombre puede profetizar y que otro Dios-hombrepuede detener el cumplimiento de la profecía.

1177.. En nuestra experiencia con los Hawaianos, nosotros nuncaencon tramos incidencia alguna en donde ellos hubieran fallado enparar un evento negativo que había sido profetizado. Se afirma que


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ellos han detenido muchas invasiones. Aquéllos quienes desempeñabanesa función trazarían una cierta línea y el enemigo no podía cruzarla.Esto ha sido incluido en sus leyendas muchas veces. En ocasiones, elenemigo ni siquiera podía desembarcar en sus costas.

1188.. El Instituto Carnegie experimentó hace algún tiempo con un gru -po de Indios en Arizona. Este grupo de Indios trazó una cierta línea ynadie podía cruzarla excepto si lo hacía con amor. Dos hombres trata -ron de forzar su camino a través de la línea y ambos hombres perdieronsus vidas.

1199.. Los no iluminados cometen el error de pensar que la profecía esinevitable, que si se establece que algo va a pasar, es que eso deberíade pasar. “Si hay profecías ellas fallarán,” dicen las escrituras. Laprofecía proviene principalmente de la estructura mental establecidaque rodea a la tierra en forma inmediata, siendo ésta la proyección delpropio pensamiento limitado del hombre. La facultad de percepción quees dirigida hacia este campo puede percibir la tendencia de esta in -fluen cia mental así como lo que probablemente será el resultado en elplano material. Esto pertenece al reino de la falsa profecía y todo estopuede ser desechado. Las escrituras advierten contra los falsos profetasquienes desvían la atención de la gente lejos de Dios. La verdaderaprofecía es el resultado de mantener esta percepción dirigida al planodel Espíritu hasta que el individuo capte la tendencia de la Ley Univer -sal. La ley del Universo rápidamente desecha las acumulaciones de locontrario en las mentes de los individuos o de las razas. Esto es logradode un modo tan fácil, así como las sombras son disipadas por la luz. Elsol disipa la noche, una sola vela desterraría la oscuridad de un cuarto;ya que la luz, sea pequeña o sea grande, tiene un poder ilimitado sobrela oscuridad circundante, sea mucha o sea poca. Solamente un poco deiluminación por parte del individuo puede disipar cualquier cantidad denegación, limitación, o las profecías falsas que están a su alrededor,debido a que sólo son sombras vagas sin potencia alguna dentro deellas. No acepten profecías de destrucción y calamidades. Vean dentrodel reino del Espíritu y ellas se desvanecen.

2200.. Había un grupo de personas en las Islas Hawaianas quienesllegaron ahí desde Japón, trayendo la magia negra con ellos. Ese grupo

afirmaba que ellos podían rezar a una persona a muerte; pero ese grupoya no existe. Antes de que uno pueda practicar la magia negra o volver -se un anticristo, uno primero debe volverse versado en los poderes dela Cristo-Conciencia. Entonces, él adquiere el Cristo-Poder y lo utilizaerróneamente. El resultado de tal práctica es la destrucción de símismo y, con la destrucción de los individuos dados a la práctica delarte negro, el arte se va con ellos.

2211.. El método más doloroso, si no es que el más rápido, de destruc -ción de uno mismo es el mal uso del conocimiento espiritual. El indi vi -duo que es tentado a usar este conocimiento espiritual para influenciar,controlar, o conseguir ventaja sobre otros debe recordar que todo edictoemitido desde su propia mente o boca pasa a través de su propio ser yde esta manera, el edicto se convierte en una licencia de poder dentrode su propia naturaleza, afectándolo a él mismo exactamente como éllo había intencionado para otro. Eso es lo que Cristo quiso dar a enten -der cuando Él dijo que el “Reino de los Cielos está dentro de ustedes.”Su ser es un reino, sujeto a la autoridad de lo que ustedes mismosdecre ten. Si el decreto es o no es aceptado por otro, casi da lo mismopara el individuo que lo emite. El decreto es recibido y actuado dentrodel propio reino del emisor quien tiene asegurados los resultados máscompletos en su propio ser. El reino dentro del individuo será celestialsólo cuando él emita decretos que provengan de los reinos celestiales,el Espíritu en donde todas las cosas se mueven en armonía para promo -ver el bienestar así como el avance de todo individuo sobre la tierra.“El regalo es para el dador del mismo y regresa a él,” sea este regalobueno o malo. “Conforme dan, así reciben.”

2222.. Una clase de Rishis en la India es capaz de percibir un evento queestá proyectado para ocurrir. Si este evento es malo, otro grupo lo tomade inmediato y este evento no ocurre para nada. Esto también era ciertode la raza Hebrea en el pasado. Ellos evitaron muchas guerras entre sugente de esa manera.

2233.. Muchos están utilizando el mismo método hoy en día para laprevención de accidentes. Mucha gente nunca tiene un solo accidente.Nosotros trabajamos con un grupo de más de setecientas personas enlos Estados Unidos quienes trabajaban definitivamente para prevenir


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accidentes y en Ios tres años y medio en que nosotros estuvimos conellos nunca hubo un solo accidente en el grupo. Ahora ese grupo haaumentado y hoy día hay como 4,000 miembros. Ellos trabajan calla da -mente y no son conocidos públicamente.

2244.. ¿Por qué no debiera el hombre poner todas las fuerzas de su serpara trabajar en algún buen propósito? Si el hombre mantiene sufacultad perceptiva, o cualquier otro nombre que ustedes deseen poner -le, trabajando en el reino espiritual en donde todo se mueve en armoníahacia el bien total de todo ser, se desarrollaría una acción correspon -diente en las mentes de toda la gente. Como todos estarían trabajando,obedeciendo al poder que trabaja para el bien de todos, no es posibleque ellos pudieran decir o hacer nada excepto aquello lo cual fuera parael bien común. En otras palabras, por medio de la obediencia a la GranLey no podría haber conflicto entre los individuos. No podría haberguerras, ni accidentes, ni alguna de las otras cosas que contribuyen ala miseria en las filas de la naturaleza humana.

2255.. Esta capacidad puede ser empleada para usos diversos. Ahí estáel caso del veterano de la guerra mundial, DeJong, quien fue tratado enel Hospital Letterman en San Francisco y quien, a pesar de estar ciego,demostró que él había recibido una iluminación mayor al manejar unautomóvil por las calles de las ciudades de San Francisco y Los Ángeles.Este hombre joven había desarrollado la facultad con anterioridad yesto simplemente fue su despertar repentino. Esto sucede a menudo.

2266.. El punto es que si la facultad puede ser despertada, como ha sidoprobado en tantos casos, es que la facultad está ahí. Si la facultad estáahí, entonces ésta puede ser entendida, dirigida correctamente y des -per tada para su funcionamiento apropiado. Nosotros debemos prestarlela atención debida a estas cosas y proceder inteligentemente para asídescubrir las posibilidades latentes dentro de nuestras propias natu -ralezas y poder llegar al plano de la maestría. Nadie puede hacer estopor nosotros más que nosotros mismos.

2277.. Esto implica un control emocional completo de manera másparticular que un control mental. Nosotros debemos llegar a ser capa -ces de dirigir nuestra mira, intención y conato a un solo punto. Esto


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trabaja positivamente cuando nuestras fuerzas están centradas. Jesúsdijo “Dirigir la mira, intención y conato a un solo punto es Dios.”

2288.. Toda la cuestión de nuestra reorganización social está centradaalrededor de una percepción más profunda. La gente debe aprender adesarrollar esta facultad. Eso es lo que será la reorganización social:sabiendo cómo hacer la cosa correcta en el momento correcto. Mantenersiempre el pensamiento de la acción correcta será de ayuda por ahora.Nosotros llegaremos al punto en donde sabremos que todo lo quehacemos es la cosa correcta por hacer en el momento correcto. Esto esla substancia del funcionamiento social en el futuro.


Esta lección trata lo relacionado con el motivo por el que se desa rro -llará el nuevo orden social que vendrá a través de estos tiemposcambiantes y que estará revirtiendo el proceso hacia la facultad origi -nal del hombre de poder discernir la tendencia espiritual de losasuntos, en vez de depender de los estándares intelectuales y losvalores materiales del pasado. En cierto sentido, nuestras experienciaspasadas han entorpecido esta facultad espiritual y ésta debe ser resuci -tada ahora, si es que nosotros vamos a sintonizarnos con el movimientode las Leyes Universales.

PPáárrrraaffooss 11 yy 22 muestran cómo las razas más primitivas, comonosotros las llamamos, tienen un sentido superior al nuestro en ciertamanera, y muestran cómo, también en ciertas maneras, esas razasencuentran el camino mejor de lo que nosotros lo hacemos.

PPáárrrraaffoo 33.. Este párrafo muestra el campo en el cual funciona másclaramente esta facultad en nosotros; pero la facultad debe ser expan -di da por las líneas espirituales si queremos realizar lo mejor de nues -tras posibilidades y oportunidades.

PPáárrrraaffooss 44 yy 55.. Esta facultad puede nombrarse variadamente peroen la ciencia mística es a lo que se le llama el “sentido penetrante” o lahabilidad de instar o conducir a la mente hacia nuevos campos. Cuandonosotros dirigimos esta facultad hacia su propósito supremo, la facultadnos guiará hacia los valores espirituales de forma tan precisa, tal y

como esta facultad nos ha conducido hacia los campos del genioinventivo.

PPáárrrraaffooss 66,, 77 yy 88 se explican por sí solos pero se puede ahondarmás en ellos en base al conocimiento del instructor.

PPáárrrraaffooss 99,, 1100 yy 1111 dan una buena oportunidad para mostrar conclaridad que la mente del hombre se encuentra nublada por lapreocupación excesiva con el reino de los efectos y que la mente puedeclarificarse al cambiar su dirección, regresándola al reino de las causas.

PPáárrrraaffoo 1122.. Este párrafo debe explicarse por sí solo pero brinda unagran oportunidad para su ampliación. El Párrafo 13 puede sermanejado de la misma manera.

PPáárrrraaffoo 1144.. Este párrafo vuelve a la misma categoría que lospárrafos 1 y 2.

PPáárrrraaffooss 1155 yy 1166 ponen de manifiesto, hasta cierto punto, las posi -bilidades de esta facultad y los campos en donde ésta usualmente puedefuncionar. Se puede decir más sobre lo que realmente es esta facultad.En su forma más simple, ésta es esa fase de la mente que ve hacia atráspara ver lo que nosotros pudimos haber hecho ayer o lo que esperamoshacer mañana... el simple acto de la atención. Si enfocamos nuestraatención en la forma, sólo descubrimos las complicaciones de la misma,pero si está dentro del Espíritu, esta facultad se expande en el reino dela realidad espiritual.

PPáárrrraaffoo 1177.. Este párrafo pone de manifiesto algunas de las posibi -lidades que están surgiendo por el uso de esta facultad. Esto puede serampliado considerablemente y hacerse de gran valía para el estudiantesi él toma en cuenta el consejo que está contenido ahí. El PPáárrrraaffoo 1188puede ser manejado a este mismo respecto.

PPáárrrraaffoo 1199.. El punto a ser claramente puesto de manifiesto en estepárrafo es que la profecía no es certera cuando está basada en el planomental y físico. Lo que está totalmente organizado en el plano mentalpuede transpirar en lo físico a no ser que sea anulado por una aplica -ción directa de la autoridad espiritual. La verdadera profecía proclamalos resultados constructivos que le siguen a la aplicación autorizada delos movimientos espirituales descubiertos.


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PPáárrrraaffoo 2200.. El desatino que es el mal uso del poder espiritualdebiera ser evidente para cualquiera y esto debiera grabarse clara men -te en la mente de todo individuo como una medida del instinto deconservación. El hábito que se está desarrollando en muchos círculosmetafísicos de influenciar mentalmente a otros para que ellos haganla voluntad de otro es magia negra en su forma embrionaria y sólo pue -de conducir al caos.

PPáárrrraaffoo 2211.. Este párrafo debiera ser manejado con respecto alpárrafo 20.

PPáárrrraaffooss 2222 yy 2233 pueden ser manejados como el párrafo 19 ypueden ser ampliados conforme a la dirección del instructor.

PPáárrrraaffoo 2244.. Éste se explica por sí solo pero proporciona una oportu -nidad práctica para mostrar la base de la verdadera cooperación parahacer que entre el nuevo orden de las cosas. El verdadero motivo delaspirante espiritual está en armonía con el Motivo Universal el cualtrabaja del mismo modo para santos y pecadores, ricos o pobres, cauti -vos o libres, y con un motivo común no puede haber discordia y lucha,por lo tanto no puede haber guerra. “Las cosas que son iguales a lamisma cosa son iguales entre sí” es la base de la unidad Universal.

PPáárrrraaffooss 2255 yy 2266 otorgan la oportunidad para grabar en cadaestudiante, en lo individual, el hecho de que nadie nunca ha desarro -llado o expresado cualquier así llamado poder no usual que no sea elmismo poder potencial que reside dentro de él y si él conociera lamedida de su propia alma, su labor sería la de desarrollar sus propiascapacidades.

PPáárrrraaffoo 2277.. Puede darse todo un volumen sobre la necesidad delcontrol de uno mismo. Este control es tan esencial para el poder y elprogreso individual, así como la organización y la aplicación de energíaes esencial para el poder mecánico. Sin este control, no se tiene unpoder práctico para propósitos constructivos en ninguno de estos doscampos.

PPáárrrraaffoo 2288.. Este puede ser ampliado conforme a la habilidad delinstructor.


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CCAAPPÍÍTTUULLOO VV

EELL PPOODDEERR DDEE LLAA PPAALLAABBRRAA HHAABBLLAADDAA11.. La palabra hablada tiene un gran poder pero hay una cosa cierta:

nosotros debemos seleccionar las palabras y entonces les debemos darpoder. No hay poder en una palabra negativa a menos que nosotros síseleccionemos esa palabra y le demos poder. La palabra no contienepoder por sí misma. Aquél quien dice la palabra es quien le debe darpoder. Por supuesto que, como lo dice la Filosofía Oriental, el pensa -miento que precede a la palabra es más importante. En consecuencia,el pensamiento puede ser la fuerza motivadora que está detrás de lapalabra hablada y de esa manera agrega poder y, como lo expresan losMaestros, esa palabra debe ir avante y crear.

22.. Ahora que si una palabra es hablada ociosamente o sin fuerza depensamiento, ésta no logra nada. Pero al seleccionar esa palabra ydarle poder por medio del pensamiento, entonces esa palabra no puedehacer otra cosa más que lograr aquella misma cosa por la cual fueemitida. Esto es por lo que los Maestros exigen tal selectividad de lapalabra hablada y es por lo que ellos dicen que la palabra habladasiempre es selectiva.

33.. Ese poder, el cual ponemos detrás de la palabra para que éstalogre, debe ser la energía que nosotros mismos percibimos. Como lodicen los Maestros, no la energía que ustedes le dan a la palabra sinola energía que ustedes perciben para el logro de esa palabra.

44.. Jesús dijo, “Mis palabras son espíritu y son vida y ellas sí logranaquello [que expresan] hacia donde ellas son enviadas.” Espíritu es lacausa creativa en el universo y nuestras palabras son potentes sóloconforme este mismo Espíritu sea visto como la fuerza operativa detrásde ellas. La actividad de la fuerza de la naturaleza es la que hace a lasemilla crecer, ya que no hay semilla que tenga poder dentro de sí mis -ma. La semilla es un recipiente o un vehículo de esa fuerza. Así es con

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las palabras. Las Escrituras dicen, “La palabra es una semilla,” y elpoder del Espíritu actúa sobre las palabras como la naturaleza lo hacecon la semilla. Tener conciencia o darnos cuenta del Espíritu es el puntofocal en este asunto del poder de la palabra. Las palabras ociosas sonimpotentes y no crean, aunque ellas, en cierto sentido, puedenaumentar el estado hipnótico. Temerle a Ias palabras negativas esincrementar sus energías hipnóticas y por lo tanto esto aumenta lainfluencia de la palabra negativa. El poder de las palabras ignorantesu ociosas sólo es que ellas pueden intensificar el estado hipnótico de lamente del hombre pero ellas no alteran en lo más mínimo la causacreativa. El poder de las palabras negativas sólo es la modernización dela vieja idea del diablo y es una violación directa del hecho de que sóloexiste el poder de Dios. No hay un poder opuesto al bien suprermo enla tendencia universal. Aquello lo cual parece ser oposición está ennuestras propias mentes, las cuales a menudo trabajan en sentidocontrario al propósito divino. La tendencia creativa del Universo o lavoluntad y el propósito de Dios es disolver la ignorancia tal y como laluz disuelve la oscuridad.

5. Nosotros los hemos visto a ellos –“ellos” utilizado en este sentidosiempre se refiere a los Maestros– expresar una palabra y lo que esapalabra representaba surgiría a la existencia de inmediato. No había elelemento ‘tiempo’ para nada. De hecho, no hay modo de colocar unelemento de tiempo sobre la palabra hablada si la energía –Espíritu–está en ella. Como los Maestros lo expresan, una palabra habladadirectamente con el ímpetu del verdadero pensamiento detrás de elladebe crear esa misma condición [decretada] instantáneamente. Esbastante evidente que el Mundo Occidental considera una palabra comosiendo menos potente. Eso es, una palabra puede ser hablada pero, sinenergía detrás de ella, ésta pierde su potencia enteramente. A menudose dice que esto es por lo que el Mundo Occidental entra en tal parloteoinfantil. El Occidente fracasa en poner el valor apropiado a suspalabras.

6. El pensamiento que posee la selectividad apropiada o elpensamiento que posee la fuerza que le pertenece siempre debe serentregado a la palabra, no para conducir a esa palabra a través de la

voluntad o la fuerza de la voluntad, sino para darle a esa palabra elpoder que le pertenece. Por supuesto que eso es el poder del Espíritu yeste poder se encuentra incluído en nuestras palabras sólo por mediodel pensamiento altamente seleccionado, pensamiento que correspondea los propósitos creativos del Universo. De esa manera, la voluntad,mis ma que tiene habilidad directiva, envía la palabra avante, pero noes la voluntad la que le da poder a la palabra hablada. La voluntadselec ciona o entra dentro de la selección del pensamiento y el habla dela palabra, pero el poder es concedido o admitido por medio de unaconciencia ampliada de la presencia y el poder del Espíritu. Pero, cuan -do una palabra es seleccionada por su significado o su uso, esta palabrasiempre es seleccionada en la frecuencia a la cual pertenece y es puestaahí.

77.. Esto debiera eliminar el temor que muchos tienen de las palabrasnegativas y a la vez debiera inspirar al individuo a hacer una selecciónmás inteligente de sus palabras y cómo darles un mejor uso. “Pensar lospensamientos de Dios que están tras de él” sería la esencia del poderespiritual puesto que detrás de tales palabras estaría el mismísimopoder que creó los cielos y la tierra. Las palabras del hombre siempredeberían ser una [puerta de] salida de su propia naturaleza innataespiritual y un medio para establecer esta naturaleza espiritual en suser externo. Hablar sólo en armonía con los ideales más altos y másconstructivos sería hablar con el mayor poder y, de esta manera,aquello que parece la mayor improbabilidad se convertiría en lo másprobable ya que tales palabras tienen el mayor poder. En otras pala -bras, entre más Dios-semejante sean el pensamiento, la comprensión,y la conciencia, mayor será el poder implicado en el proceso.

88.. Como lo expresan los Filósofos Orientales, ustedes no pueden estarseparados del Principio ni por una iota (es la novena letra del alfabetogriego y tiene un valor de 10 en el sistema de numeración griega) siusaran palabras selectivas. Por lo tanto, cada palabra que es expresadapuede ser selectiva. Entonces ustedes no están energizando una condi -ción negativa. Ustedes sólo le están dando energía a esa conclusión enlo particular.


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99.. Los Hindúes o los Arios siempre dicen: “El hombre es el creador delas palabras; por lo tanto el hombre es el encargado de seleccionar, o seaque él tiene dominio sobre esas palabras, y así él selecciona o le da unaexistencia a las palabras que deben operar o volverse potentes.” Ahorabien, en la medida en la que el hombre utilice este hecho correctamente,no hay manera de conectar ese poder con palabras negativas, como elloslo dicen. En consecuencia, las palabras negativas no entran dentro delindividuo que desea manifestar formas ni son consideradas en lo másmíni mo por él. Este [deseo o] pensamiento que se tiene de la formamani fiesta siempre es esa condición que es traída a la existencia en laque el hombre es capaz de crear y es donde el hombre tiene dominiosobre toda palabra que es hablada. El Sánscrito permite esa condiciónen una de sus fases. Dentro de esa fase está el poder de manifestar.Con esto se quiere decir que una postura del Sánscrito sólo permitecuatro palabras positivas, o declaraciones. Esto es, palabras que pue -den ser convertidas en declaraciones positivas y desde éstas no haydesviación alguna.

1100.. Naturalmente, todos preguntan cuales son esas cuatro palabraspositivas. Ellas siempre son palabras que significan la declaración posi -ti va de hechos. Cada uno los puede seleccionar. Por supuesto que lapalabra más positiva es la primera palabra, Dios. Regresando alPrincipio, ustedes harían la formulación de su declaración con eso comouna base; ustedes formularían con esa palabra cualquier oración posi -ti va que ustedes deseen. Esta palabra, Dios, es lo que le da poder a lapalabra hablada. Para ustedes, su palabra clave siempre es la más alta,Dios. Entonces ustedes seleccionan las palabras que la han de acom pa -ñar para hacer su declaración positiva.

1111.. Tal y como todos los cálculos matemáticos surgen de la Unidadsimbolizada por la figura 1, así todas las palabras deben emanar de unsólo derivado, o principio. DIOS ES y, porque Dios es, YO SOY. PorqueDios es vida, Yo soy vida. Porque Dios es inteligencia, Yo soy inteli -gencia. Porque Dios es poder, Yo soy poder. Porque Dios es toda subs -tancia, Yo soy substancia, etc. En Sánscrito, la palabra Padre significael autor del primer movimiento y el primer movimiento de la mente delindividuo siempre debe emanar del Origen Único y este movimiento


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debe ser continuo por medio de la conciencia del individuo. Permitir laentrada de alguna cosa dentro de la conciencia del individuo que nohaya sido originada en los hechos de Dios es adulterar el proceso de lavida en el individuo y, en este punto, él se torna inconsciente de laplenitud de su Divinidad. Él debe entregarse a sí mismo a los hechossubyacentes de la vida en su totalidad; él debe quedarse en Jerusalén–su contacto con El Todo– hasta que el espíritu total o Santo de Dios seala energía motivadora de todo su pensamiento, palabra y obra.

1122.. El hombre no puede expresar un pensamiento o una palabrafuera de su propio campo de competencia que tenga poder alguno paramanifestar. Él no puede salir de ese campo porque esa misma palabraque él expresa, crea el campo en el cual él actúa.

1133.. La persona promedio no sabe realmente lo que es una palabra. Lapalabra es meramente un vehículo utilizado en los procesos de la mentepara propagar o extender ciertos procesos de la mente. La palabra nopuede transmitir aquello que no se encuentra en la mente. Webster diceque un “nombre” implica la “naturaleza esencial” de una cosa. Unapalabra es solamente un nombre para ciertos estados de la concienciay eso es algo que radica dentro del mismo individuo. Una persona puededecir “Yo estoy feliz” y esto no transmitiría nada a otro individuo queoye las palabras. Si su conciencia sólo está ligeramente alegre, suspalabras sólo transmitirían un poco de autoridad. Pero si esa mismapersona estuviera radiante de alegría, sus palabras transmitirían unaconvicción completa. Palabras ociosas son palabras vacías; son palabrasque no contienen la conciencia y la comprensión de los hechos espiri -tuales. Ustedes verán, una palabra, como nosotros la usamos, sólo es loque contiene y el contenido de la palabra es determinado por nuestraconciencia y nuestra conciencia es determinada por el grado de selec -ción inteligente que nosotros utilizamos.

1144.. La repetición no es lo que hace que una palabra sea efectiva. Laprimera declaración que es hecha por ustedes es suficiente si estadeclaración es verdadera. No queda nada por hacer más que mante -nerse junto a su declaración, morar en su palabra. Pero con frecuencia,la repetición es un medio efectivo para armonizarlo a uno con lasposibilidades contenidas dentro de la declaración. A menudo uno repite


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una oración o una regla una y otra vez antes de que el significado lesea claramente revelado a su conciencia. Sin esta expansión de la men -te hacia los hechos interiores, la repetición sólo es hipnótica.

1155.. Si el hombre repite palabras y ellas no se vuelven hipnóticas paraél, esta repetición lo lleva a una armonía más cercana con los hechosque están detrás de las palabras. Esto efectúa una realización mayor.Vale la pena repetir hasta cierto punto y entonces no vale la pena nisiquiera repetir porque su palabra está establecida en ustedes. Cuandoustedes entiendan que su palabra está claramente establecida, la repe -ti ción ya no tiene valor alguno. En la REALIDAD, [lo que sucede esque] nosotros llegamos a entender que nuestra palabra siempre estáestablecida y nunca la repetimos.

1166.. Si la manifestación de la palabra que ustedes emiten no aparece,esa no es prueba de su ineficacia. La mejor política en tal caso es agra -de cer que la manifestación ya se encuentra ahí. De esta manera, uste -des salen de dudas por completo. Pero, si continúan y repiten supalabra, rápidamente pueden empezar a engendrar la duda; mientrasque si ustedes agradecen, ustedes están en una armonía más cercanacon su palabra y se vuelven conscientes, con mayor facilidad, de que supalabra ya está establecida.

1177.. La mera repetición de una palabra no la establece con mayorfirmeza. Esto sólo los lleva a una armonía con eso lo cual ES. Conmucha frecuencia es posible llevarse a sí mismos a una relación másarmoniosa dando gracias de que su palabra está aquí AHORA y de queya está establecida.

1188.. Cuando uno se dé cuenta de que todo el problema de los resul -tados manifiestos es una cuestión de abrir la conciencia para ver oincluir algo que ya existe en el Hecho, en lugar de tratar de traer algoque no está visible en la forma manifiesta, entonces el asunto será mássimple. “Toda la tierra que ves, la daré a tí y a tu descendencia parasiempre,” es la que contiene todo el misterio. Es un hecho en Espíritu,es un hecho en todos lados y en todos los así-llamados planos, puestoque sólo hay un plano y ese es espiritual. Conforme la mente se expan -de para ver o captar el hecho espiritual, no puede haber duda algunasobre la manifestación de ese hecho. Si así es en Dios, así es en todas


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partes, puesto que Dios es todo. Todo esto es un asunto de que nosotrosestemos conscientes y nuestra conciencia deberá expandirse paraincluir la realidad y la existencia del hecho Espiritual.

1199.. Ese era el método de trabajo de Jesús. Cada palabra se establecíaen Él. Jesús exaltaba cada palabra por medio de Su conciencia exal ta -da, sabiendo que esta palabra ya existía. Los Hindúes adoptan la mis -ma posición. Ellos hacen su declaración y entonces pueden decir queya está terminada. Ellos adoptan la actitud de que esta declaración yaestá terminada; ésta ya existe; ésta es suya; y entonces ellos siguenadelante. Uno logra mucho más de este modo que regresando a larepetición y esto siempre parece hacerlo a uno más fuerte.

2200.. En relación al tratamiento de la así llamada enfermedad, elmetafísico promedio siempre comete el error de tratar con los opuestos,enfermedad y salud. Aquí hay dos condiciones, la una para reemplazara la otra. En el Este ellos no trabajan de esta manera más de lo que lohacía Jesús. Cuando ustedes buscan perfección, sepan que esta perfec -ción se encuentra establecida en ustedes. Exalten perfección. Laperfección existe independiente de ambos los opuestos de salud y enfer -medad. En el principio, la perfección es un hecho establecido eterno yesta perfección está completa dentro de sí misma en todos los así-llama -dos planos. Ambos salud y enfermedad son ilusorios de acuerdo a laFilosofía Oriental ya que ellos sólo son conceptos humanos. Porejemplo, su propia idea de salud hoy día no los satisfacerá dentro decinco años puesto que la salud es una idea relativa en su propiaconciencia. No hay nada relativo en Ser; al Ser [Uno Mismo], todo estácompleto, todo es perfecto, y el verdadero practicante se identifica a símismo con la realidad y no trata con la ilusión. Suelten por completo losopuestos y pongan la perfección en su lugar. Nosotros encontramos queJesús en ninguna ocasión trató con los opuestos. Jesús colocó dentrodel lugar de ambos los opuestos, la verdadera perfección. Su gran decla -ración era perfección siempre y esa perfección siempre fue establecidaen Él.

2211.. Si yo coloco en el pizarrón las figuras dos más dos igual a tres yluego continúo con dos más dos igual a cinco, ¿tratarían con el tres y elcinco y pretenderían establecer la respuesta correcta? No, ustedes


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ignorarían estas figuras, tratarían con el hecho de que dos más dos esigual a cuatro, y ambos extremos desaparecerían. Eso lo cual es menoso más que la respuesta correcta no tiene nada que ver con el hecho queestá en el Principio y sólo trayendo el hecho del principio para susten -tar la situación es como cualquier respuesta correcta es posible. Nues -tras ideas de salud y enfermedad son ambas menos que la perfecciónque está establecida en los cimientos del Universo y aquello que esmenos que la perfección nunca puede quedar perfecto. Ustedes estántratando con algo que no se encuentra relacionado con ninguno de estosextremos. Aquí, el estándar correcto de proceder es “Sed, pues, vosotrosperfectos, como vuestro Padre que está en los cielos es perfecto.”

2222.. Mucha gente falla en la así llamada manifestación porque elloshacen una declaración de perfección e inmediatamente empiezan a verhacia atrás dentro del asunto de los opuestos. Solamente “si su ojo esuno solo, su cuerpo se llenará de luz.” La esposa de Lot volteó y viodoble y su cuerpo se convirtió en piedra o sal. “Ahora, de ahora enadelante y para siempre, sólo vean perfección,” dijo Jesús. En elmomento en que nosotros establecemos la perfección, el Cristo seyergue al frente y en dominio. El hecho en Espíritu es la forma de sumanifestación ya que cada uno trabaja para establecer al otro.

2233.. El efecto del verdadero tratamiento espiritual no depende delgrado de desdoblamiento o de desarrollo espiritual de la persona“tratada”. Nosotros no necesitamos molestarnos por la conciencia deesta persona ya que su conciencia está basada en los opuestos o de locontrario esta persona no estaría enferma. El Hecho, espiritual ES y enel momento en que nosotros nos encontramos en la perfección, nuestraconciencia también es perfecta.

2244.. Hablar la Palabra nunca es hipnótico puesto que ésta es laesencia de la verdadera naturaleza de toda la creación. El tratamiento,o hablar la Palabra, no es proyectar nuestras ideas de salud paracompensar la enfermedad. Esto último si es hipnótico. Hablar laPalabra sólo es decir la Verdad, sólo es una declaración de aquello locual siempre ha sido y siempre será cierto de cualquier individuo,condición, o circunstancia, en el Principio. La hipnosis es un resultadode hablar desde la mente humana con sus conceptos imperfectos.

2255.. No es necesario que el sujeto enfermo o necesitado pida la ayudade ustedes, ni que él esté consciente de que ustedes están enviandoavan te la Palabra hacia él. Si ustedes la envían avante sobre el Cristo-Rayo Correcto, ustedes meramente están presentándole a él la propiaperfección innata que él tiene. De esta manera ustedes liberan a ambos,a sí mismos y a él, ya que ustedes no están tratando con ninguna otracosa más que con el hecho. Ustedes no están trabajando en contra de lavoluntad de cualquier individuo cuando ustedes trabajan con la perfec -ción ya que la voluntad innata de todos es para la perfección. Esto másbien libera la voluntad del individuo de los enredos que hay en el reinode los hábitos y conceptos falsos. No hay la así llamada ‘Influencia’ enesta manera de afrontar la situación. Esto meramente es sacar aquellolo cual siempre ha existido hasta que esto atraiga la atención de todoslos interesados y ellos sólo ven que así es.

2266.. Siempre hay poder en la palabra hablada si nosotros la vemoscomo Espíritu, porque entonces ésta no podría ser nada sino Espíritu.Nosotros somos quienes determinamos. Nosotros somos ambos el podery el que expresa ese poder y nosotros somos la única persona quiendetermina lo que esa palabra deberá llevar con ella. Hay poder en lamedicina exactamente sobre esta misma base. La medicina sólo es elportador o medio por el cual la mente del paciente es expandida parapermitir la entrada de la autoridad creativa del Universo. Dios está enel doctor, en el paciente, o en la píldora. Cualquier individuo, sin impor -tar su profesión o posición social, sólo necesita proyectar la perfección.Por supuesto que si nosotros siempre trabajamos en esa perfección yen la manifestación de la perfección, pronto nos saldríamos de la Medi -cina por completo. Nuestro Mundo sanaría.

2277.. No hay mal alguno en utilizar una agencia al hacerse el intentode atender las necesidades de la humanidad sufriente. Hay muchospasos y muchos métodos pero sólo hay un Poder. Si nuestro ideal es laPerfección, nosotros vamos a llegar a un punto en donde no hayagencias. La agencia que es empleada por un individuo sólo le indica elprogreso que él ha hecho en su propia mente en cuanto a los mediosmás apropiados y más eficientes para permitir la entrada de laperfección en su ser. Uno piensa que esta perfección debe venir por


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medio de una píldora, otro piensa que ésta vendrá por medio deafirmaciones, pero, por medio de lo que sea que venga, lo que se mani -fiesta es la Perfección del Principio. Sólo los ideales más altos tienen eltamaño adecuado para contener la medida completa de poder que existeen el Principio Divino, porque entre mayor sea el contenedor, más podráser transportado. Cuando el contenedor y el contenido son uno –laPerfección– entonces esta perfección está completa en todo plano.

2288.. Al dar un tratamiento a distancia, o lo que los metafísicos llamanun tratamiento ausente, el pensamiento es más rápido y más potenteque las palabras. El pensamiento no conoce el tiempo y el espaciomientras que una palabra o el sonido audible pertenece al plano mate -rial y debe hacer una travesía por el espacio y perdurar en el tiempopara poder alcanzar su destino. Noten cuán instantáneamente su pen -samiento está en el sol, en el centro de la tierra, o en cualquier otrolugar. El pensamiento no viaja, éste ya está ahí. Todo hecho en Espírituya está ahí y, más adelante, este hecho ya es evidente. Ver este hechoes elevarse a sí mismos a ese hecho y verlo para otro es elevarlo a él aese hecho. Yo, si yo fuera elevado –si la facultad perceptiva es elevadaal plano de la realidad, esta facultad atraería todas las cosas hacia estereino. Este es el verdadero enfoque, más que tratar de elevar a cual -quier cosa o persona al estado perfecto. Más valdría tratar de hacerenergía de la tierra usando un pico y una pala.

2299.. Nosotros conocemos a un hombre en la India que camina en unatormenta sólo por la perfección que es presentada por esa tormenta. Élcaminará en una tormenta y nunca se mojará. Nosotros lo hemos vistoa él detener incendios y tormentas. El hombre mismo es la Palabra deDios si él mora en esa palabra. “Si tú moras en mi Palabra y mi Palabramora en tí, entonces tú estás en mí así como yo estoy en tí,” es la verdadde todo el asunto. Cuando Jesús envió su Palabra y sanó a la hija delCenturión, él no envió algo como nosotros lo medimos en el mundotridimensional. Jesús mismo, o Cristo, ERA la Palabra y no había nadaque fuera hecho sino aquello que era hecho por la misma Palabra. Porconsiguiente, la Palabra que Él “envió” no hizo la travesía en el espacio,puesto que la Palabra estaba ahí como la Verdad de la hija delCenturión, así como esta Palabra estaba con Jesús. Él simplemente

anunció un Hecho Espiritual Universalmente Verdadero y las mentesexternas despertaron a este Hecho.

3300.. “Nuestros remedios a menudo sí yacen en nosotros mismos, loscuales nosotros atribuimos al Cielo.” Shakespeare.


PPáárrrraaffoo 11.. ¿No se le dio dominio al hombre sobre todas las cosas alprincipio? Si ese es el caso, ese mismo poder todavía reside dentro delhombre y todo el poder aparente que tiene cualquier cosa sobre el hom -bre es el resultado del poder que él mismo le ha asignado a esa cosa.Pero, aunque el poder parezca emanar de la cosa o de una persona, elpoder realmente está dentro del individuo porque ahí es donde se mue -ve y se siente su actividad. Por lo tanto, uno de los secretos primor -diales de poder del hombre sería gobernar la acción y la reacción de supropia naturaleza. Así que, tener todo el poder en el Cielo y en la tierrasería mantener nuestra naturaleza siempre trabajando en perfectaarmonía con el Ideal Divino de perfección.

PPáárrrraaffooss 22,, 33 yy 44.. Debería ser claro para todos, aunque parece queno lo es, que las palabras que nosotros hablamos no son poder más delo que los cilindros en el motor de un automóvil son poder. Ellos son ve -hí culos de energía y sólo la clase y el grado de la energía que se mue vea través de ellos determina el poder, Cuando Jesús dijo, “Mis palabrasson Espíritu,” Él quería comunicar que Él estaba consciente de que lafuerza motriz de Dios estaba moviéndose a través de lo que Él decía opensaba y esta energía motivadora era la que hacía la sanación apa -rente. La aserción del hecho tiene una potencia infinita en la faz deaquello que no es un hecho. Desarrollen esta idea con cualquier ilustra -ción en el reino de la verdad y la falsedad, la luz y la oscuridad.

PPáárrrraaffoo 55.. El punto importante en este párrafo es hacer que elestudiante se dé cuenta de la tremenda oportunidad que él está per -dien do en la plática ociosa. Las palabras de él bien podrían estartransmitiendo una energía infinita que lo liberaría de su mediocridadsi él sólo procediera inteligentemente.


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PPáárrrraaffoo 66.. Este párrafo debe ser considerado cuidadosamente ynosotros debemos diferenciar entre el ímpetu natural de un hechoaceptado y la imposición de nuestras voluntades para forzar unacondición que nosotros imaginamos que es mejor que la que ya existe.La aceptación de una cosa dada nunca supone lo que nosotros llamamosuna voluntad férrea. Recibir un regalo ofrecido es infinitamente másefectivo que intentar forzar a uno a que le obsequie algo lo cual no estáen su mente dárselos. Aceptar un hecho que es universalmente ciertono supone aserción suprema alguna de la voluntad individual. Laperfección no llega proyectando nuestras propias ideas, sino desper -tando al conocimiento de que el orden establecido de las cosas ya es así,[ya es perfecto].

PPáárrrraaffoo 77.. Libere claramente al estudiante de la noción de que laspalabras negativas tienen poder. Las palabras negativas solamente sonuna pérdida de tiempo y contribuyen al estado de hipnosis. Entre ma -yor sea el ideal, más iluminada es la idea, esta idea se vuelve más pode -rosa. Entonces, su palabra más ligera es su palabra más iluminada.

PPáárrrraaffoo 88.. Utilicen la discriminación correcta en la selección depalabras para que ellas porten o proyecten hacia el mundo manifiestosólo aquello que se ajusta a sus ideales más altos.

PPáárrrraaffoo 99.. El dominio que tiene el hombre es sobre sí mismo. Sesupone que su ser es el Reino del Cielo. La ley que gobierna el espacioinfinito es la única ley que debiera gobernar sus pensamientos y sussentimientos, sus condiciones corporales y manifiestas. La esfera deautoridad del hombre está dentro de él mismo, es celestial sólo cuandoesa autoridad es ejercitada de acuerdo a los hechos del Principio.

PPáárrrraaffooss 1100 yy 1111 muestran claramente el origen de todos lospensamientos y las palabras constructivas y muestran que el campoentero de pensamiento y acción debiera ser desarrollado partiendo deesta manera de proceder.

PPáárrrraaffooss 1122 yy 1133.. Estos párrafos muestran aquello que está en lapalabra que le da poder. La repetición y la alternativa de la comprensión.

PPáárrrraaffooss 1144,, 1155 yy 1166.. La función de las palabras o La Palabra noes proyectar algo a la existencia sino expandir la mente del hombrehasta que él vea aquello lo cual siempre ha sido desde el principio.


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“Antes de que Abraham fuese, Yo soy,” es tan cierto de todo hecho enEspíritu como lo fue de Cristo.

PPáárrrraaffooss 1177,,1188 yy 1199 son una continuación de la misma verdad...entrenar a la mente para que ésta vea a través del velo del hipnotismo,el velo en el templo, ver justo hasta el otro lado, en donde todas lascosas ya están perfectas y son evidentes. Todo es una cuestión deentrenar la mente para VER.

PPáárrrraaffooss 2200 yy 2211 contienen un consejo práctico, no sólo para elmetafísico sino también para el individuo quien desea ayudar a algúnamigo afligido. Tanta práctica mental es algo puramente hipnótico ysólo substituye la condición que ya estaba ahí por una condición quepuede ser algo mejor. ¿Porqué substituir un estado humano o unaconcepción humana por otra cuando la Perfección de Dios mismo estáahí esperando ser reconocida?

PPáárrrraaffoo 2222.. El procedimiento es mantenerse junto al hecho a pesarde las consecuencias. No puede haber una pérdida sino la pérdida denuestra ilusión y la ganancia es la Verdad misma, así que, ¿por quédudamos?

PPáárrrraaffooss 2233,, 2244,, 2255 yy 2266 están definidos con bastante claridad yson altamente reveladores para todos, pero ellos pueden ser tratados endetalle por la riqueza de la mente del instructor.

PPáárrrraaffoo 2277.. La diferencia entre el transportador y la cosa que estransportada comprende toda la diferencia en el éxito que tengamos encualquier clase de práctica curativa. “El Espíritu es el que acelera,” yla eficacia del tratamiento es la cantidad de Espíritu que es admitidoen la práctica.

PPáárrrraaffooss 2288 yy 2299 eliminan la idea de que hay tal cosa como untrata miento ausente de la enfermedad puesto que en Espíritu no existela ‘ausencia’. Espíritu está presente por igual en todo momento y entodo lugar y sólo necesita el reconocimiento.


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CCAAPPIITTUULLOO VVII

CCOONNCCIIEENNCCIIAA11.. Conciencia es el estado de apercepción (darse cuenta de las cosas)

del hombre. Es la capacidad de la mente de saber y su conocimientodetermina la capacidad del hombre en todos los ramos. El hombre pue -de darse cuenta de eso que es verdadero o él puede desarrollar en sumente un sentido de apercepción que tiene la semblanza de la realidadpero que es enteramente falso. Consecuentemente, la verdad o la false -dad del legado del hombre depende de su estado de apercepción o suconciencia.

22.. Conciencia debe ser eso lo cual representa los atributos supremos.La conciencia debe ser relacionada con todo atributo supremo. Así quenosotros llevamos nuestra conciencia hasta la Dios-Conciencia en don -de nosotros nos damos cuenta de todas las cosas, inclusive de nosotrosmismos, en el estado supremo. Ese es el estado en el que nosotros ve -mos a través de todas las condiciones y todas las circunstancias. Enton -ces, como lo dicen los Maestros, el velo es removido por completo –elve lo que hasta ahora parecía existir entre lo mortal o físico y el Espí ritu.En este estado no existe limitación alguna. Las concepciones mortalesy físicas son totalmente abandonadas por el Espiritual verdadero.

33.. La conciencia espiritual no excluye la actividad sensorial. Laverdadera actividad de los sentidos siempre está incluida en la concien -cia suprema. La actividad sensorial, en su función legítima, es la verda -dera actividad espiritual. Los sentidos –así llamados– actúan de unamanera limitada sólo cuando no están bajo la influencia determinativacorrecta. Cuando los sentidos son activados por los hechos Espirituales,ellos funcionan de modo apropiado y entonces se dice que están abiertos.

44.. A menudo la gente hace la pregunta, ¿en qué estado de concienciaestá el individuo cuando se encuentra en trance? El trance sólo es unaexpresión parcial de la actividad sensorial. Más valdría que siempre

lleváramos nuestra conciencia a la verdadera actividad o donde todoestá completo y, cuando esta expresión parcial se vuelva ‘una’ con laverdadera actividad, nosotros nunca estaremos en trance y nunca esta -remos bajo alguna condición hipnótica destructiva.

55.. Este mismo hecho aplica a lo que nosotros comúnmente clasifi -camos como las subdivisiones de la conciencia. Uno no debería intentarclasificar la conciencia porque ésta no puede ser subdividida, Es UNASOLA conciencia y estando en ese estado nosotros no podemos pensaren términos de divisions o separaciones. Las subdivisiones son ilusio -nes, al igual que el trance ilusorio. Ellas son tan sutiles que ellas pue denser muy engañosas para uno que no esté utilizando una dis cri mi naciónsuperior. Es inmensamente más fácil verlo todo como Uno. Las sub -divisiones se originaron con el hombre. El hombre vio las subdivisionescomo atributos cuando en realidad ellas no son tales para nada.

66.. Es posible que la mayoría de los instructores piensen en ser clarosen la transmisión del mensaje pero siempre es mejor para ellos quehagan de la conciencia Una Sola cosa. Al final, la simplicidad siemprees la mayor claridad. El problema con las subdivisiones es que casisiempre son consideradas como atributos. Es mejor mantener nuestrosojos fijos en Una Sola conciencia. Nosotros nos metemos en condicionesnegativas por el uso de las subdivisiones. Ellas casi siempre son simbó -licas y la mayoría de nuestros símbolos representan las subdivisionesde la conciencia. Ésta es otra razón por la que los símbolos ya no sonsuficientes. Es bien conocido hoy día que nosotros nos hemos abierto elpaso por el simbolismo. Como lo dicen los Maestros, nosotros estamosen la luz pura del día en la conciencia. Se vuelve mucho más simpletener esa conciencia, la Luz completa, como nuestro objetivo, sin sub -división alguna en absoluto.

77.. Tomen el caso de la comida, la digestión, la asimilación, y lareconstrucción del cuerpo por medio de la conversión de la comida enenergía, músculo, hueso, sangre, diente, cabello, etc. Imaginen queustedes elaboraron una teoría en donde cada uno de estos es unafunción diferente con la cual se tiene que tratar individualmente y queustedes tendrían que determinar con cada comida justo qué porción desu alimento sería manejado por medio de cada una de estas funciones


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particulares y justo cuándo funcionaría a su vez cada uno. ¿Cómopodrían escapar de la confusión? El hecho es que ustedes lo reconocencomo un proceso con muchas fases y que cada una de estas fases es unproceso que opera por sí mismo dentro de un solo sistema. En un estadofísico normal no hay una sola fase del sistema entero que funcione demodo independiente sino que cada una de las diversas fases sólo es eltrabajo de un solo sistema.

88.. El cuerpo sólo es un símbolo del alma o del hombre quien vivedentro del cuerpo. Esto es, el cuerpo es un símbolo de los manejos de laconciencia. El sistema entero de conciencia opera por sí mismo comoun solo sistema para proteger y determinar aquello que entra a laconciencia, lo cual entra por medio del control de la atención de uno. Nohay conciencia, inconsciencia, o super-conciencia sino una sola concien -cia viviente y radiante de la realidad. Éste es el estado de completalibertad de los símbolos y por lo tanto de la hipnosis.

99.. Algunas personas se interesan tanto en el sentido psíquico o lasfases más bajas de la conciencia, que esas personas acaban entregandouna vida terrenal completa a este sentido psíquico al grado de que laverdadera conciencia no puede manifestarse. La mejor solución essimplemente dejarlo ir y volverse uno con el Todo. Esto es lo que Pablodedujo cuando dijo, “consideraos muertos al pecado, pero vivos paraDios.” La diferencia [entre estar en la Dios-Conciencia o estar encualquier otro estado] es [que en el primero uno tiene] el conocimientoclaro y [en el otro uno tiene] el conocimiento influenciado. La visiónclara es lo que la clarividencia intenta transmitir pero el significado declarividencia, que es comúnmente aceptado, es visión parcial o nublada–viendo sólo una parte.

1100.. Puede haber ciertos fenómenos relativos que sean traídos a laexistencia por medio de la clarividencia y la clariaudiencia, como sonpracticadas, o por medio de cualquiera de las cinco divisiones de laconciencia, pero estas prácticas nunca pueden ser ni conducir al Todo.Ustedes verán, estas prácticas pueden convertirse en falsas y estandoante una manifestación de estas condiciones podemos obtener un con -cepto completamente falso al cual usualmente califico como un conceptonegativo. Cuando nosotros nos mantenemos siendo uno con el todo, no


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podemos ni ser negativos ni ser falsos. Esto debiera ser claro cuando seconoce la Verdad misma. Nosotros no podemos alcanzar ese estado deSaber o esa Uni-Conciencia por medio de médiums o mediante cual -quier otra forma de hipnosis. Todos estos medios son marcadamenteperjudiciales para nuestro desdoblamiento espiritual.

1111.. En ese alto sentido, todos los sentidos se vuelven Uno. Todos ellosse vuelven Uno en perfecta coordinación. Nuestros sentidos se coor -dinan absolutamente y toda parte y célula de nuestros cuerpos secoordinan y vibran al unísono. Una gran dificultad con estas otrascondiciones es que es muy probable que nosotros tengamos un miembrodel cuerpo vibrando en el campo equivocado y entonces las nuevas célu -las no se sujetan apropiadamente a sí mismas al órgano al que ellaspertenecen. Cada célula creada representa el órgano al que ésta sesujetará. Si una célula se sale del campo vibratorio al que pertenece,ésta podría sujetarse al órgano equivocado y así ustedes tendrían unacondición discordante.

1122.. A menudo, esta discordia es intensificada en extremo por losdiversos métodos ocultos de concentración sobre los centros físicos uórganos. Esta práctica sólo sobrepone, de un modo más definitivo, unestado hipnótico en la forma manifiesta con lo que resulta una mayorconfusión. En primer lugar, la hipnosis sólo es una función de unaconciencia parcial, o una conciencia especializada en alguna forma odirección particular. Así que, entre más diversificado esté el campo ymás departamental esté la conciencia, más hipnótica se vuelve laconciencia. Y trabajar deliberadamente en subdivisiones y fases de laconciencia sería una influencia definitivamente hipnótica. La atenciónsiempre debe ser dirigida al todo, a ser completamente uno con el todo,y entonces la distribución de la energía vibratoria es llevada a travésdel mecanismo de la conciencia tal y como lo está en el cuerpo. Entonceshay una sincronización perfecta o armonía a través del organismoentero.

1133.. La idea de una conciencia interna y una externa también es unafase de hipnosis puesto que la teoría impone un sentido de separacióno división. En realidad no hay una conciencia interna y una concienciaexterna, ni una conciencia personal y una universal. Cuando el Yo se


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vuelve consciente externamente [–el Ser interno de uno mismotomando el control total de la conciencia–], esto sólo es una actitud dela conciencia y esta conciencia está completa en todo aspecto y ésta esUNA en y con la conciencia universal, Yo y mi Padre UNO somos.

1144.. Así, nosotros no estamos conscientes de una conciencia internaporque lo interno y lo externo son uno. El todo siempre es evidente. Sinosotros vemos y proyectamos nuestra visión o nuestro Ideal, es paraque seamos totalmente íntegros. Los Maestros llaman a ese ser de“mente entera,” o completamente entero de la conciencia. Así, laconciencia está perfectamente entera e íntegra, El cuerpo también estáperfectamente entero y perfectamente íntegro. El Sabedor y la cosasabida se vuelven Uno. Pablo incluyó eso en sus escritos pero nuncafue incluido en las traducciones. Nosotros podemos volvernos elSabedor así como la cosa sabida si completamos los dos y los reunimos.El problema es que nosotros hacemos una separación cuando enrealidad no existe separación alguna.

1155.. La práctica de, la no aceptación, como un medio efectivo de libe -ración para llegar a ese estado perfecto, también debiera ser conside -rado inteligentemente desde este punto de vista. Se supone que la noaceptación borra de la mente o elimina de la conciencia del hombre, porlo tanto deja fuera de su ser, una experiencia no cierta o un proceso queno es verdadero o que aparentemente se opone a su estado perfecto deestar completo o de ser uno con el todo. Pero, ¿es un medio efectivo parapoder ocasionar esta liberación el uso ordinario de la no aceptacióncomo es practicada en nuestra metafísica? Si la no aceptación, como esutilizada comúnmente, produce el resultado deseado, entonces estábien y es buena pero, si no, averigüemos lo que está detrás de ella ycual es la práctica eficiente implicada.

1166.. Tomemos un caso específico de no aceptación en relación a lo queordinariamente se considera la ley hereditaria. La no aceptación no esnecesaria en sentido alguno. Rehusarse o no aceptar siempre tiende ahundir al sujeto más en la ilusión ya que esto mantiene la mente fija enla condición y por lo tanto es más probable que se intensifique esacondición. Es lógico que la mente se extienda sobre la condición haciala cual es dirigida. El propósito es que la condición sea eliminada

enteramente y, para que esto suceda, la condición debe ser puestatotalmente fuera de toda consideración. La condición no debe serapoyada.

1177.. En realidad no hay una ley de la herencia. Esto sólo es una mani -festación. No es necesario rehusar algo que no existe. Ustedes encon -trarán que es mucho mejor poner perfección en lugar de no aceptar.Ustedes obtendrán resultados más rápidos. Al rehusarse, usualmentemantienen [la condición no deseada] más cerca de ustedes, mientrasque al poner Perfección en el lugar de la no aceptación es como ustedeslogran esa condición [perfecta] mucho más rápidamente. Y no importacual sea la condición. Se ha demostrado por experimentos repetidos quees mucho mejor si simplemente se libera la condición. Libérenla total -mente no dándole atención. Descártenla. Evidentemente, eso fue lo queJesús quiso dar a entender al decir, “desatadle, y dejadle ir.”

1188.. No hay ni herencia de raza ni de familia puesto que una presu -pone [la existencia de] la otra. La gente puede parecerse pero estosiempre es debido a alguna relación cercana previa o a la similitud deuna experiencia pasada y del medio ambiente. Hay una condicióncromosómica aparente que enseña procesos de evolución corriendo enparalelo pero en la realidad estos procesos no son procesos paralelos ocondiciones evolutivas paralelas. Por supuesto que ellas sí corren para -lelas con la raza humana así como con el reino animal pero nunca en lamisma frecuencia. Es un hecho muy conocido actualmente que todafrecuencia del cuerpo humano está por encima de la frecuencia delanimal. La transmisión de características adquiridas puede estar in -fluenciada por el pensamiento pero esta transmisión también puede serdejada de lado invirtiendo, [o cambiando por completo,] el pensa miento.

1199.. Un estado mental es lo que ocasiona las características de laforma y el parecido en la forma es debido a la similitud de experienciasmentales y emocionales de individuos que están en un grupo. Cuandodos personas que no son muy parecidas al principio tienen una largaasociación entre ellas y pasan por las mismas reacciones generales,mentales y emocionales, ellos terminan desarrollando característicassimilares. Un hombre y una mujer que viven juntos por un período de


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años empiezan a parecerse si tienen intereses afines y reaccionesemocionales mutuas; es una reproducción de estados mentales similares.

2200.. En la actualidad, la ciencia médica verdaderamente está dandomarcha atrás a sus opiniones previas en relación a la enfermedadhereditaria. Cuando Jesús sanó al que estaba ciego de nacimiento, losdiscípulos querían saber si el hombre había pecado o si los que habíanpecado eran sus padres. Ésta fue Su respuesta directa: “Ni este hombrepecó, ni sus padres, a menos que ustedes vean el pecado.” Solamenteera pecado debido al pensamiento de los padres o el pensamiento deaquéllos que lo rodeaban. En realidad, el único pecado que estabaconectado con la condición era el pecado de pensar erróneamente.

2211.. La así llamada ley del Karma entra en la misma categoría. En laactualidad se puede probar que no hay deuda por Karma, que el Almano trae nada de esto. El entendimiento espiritual no considera condi -ciones Kármicas ni condición imperfecta alguna. Es tan ridículo comodecir que uno debe corregir sus errores en matemáticas antes de queuno pueda estudiar la regla. Cuando uno se aplica a la regla, el hechoes que el error se borra solo. Para uno, el acceso a la regla siempre esdirecto sin importar cuáles sean sus errores, y una vez que se conoce yse sigue la regla no hay resultados falsos.

2222.. Las principales y las mejores Universidades en la India y, en loparticular, el Dr. Bose de la Universidad de Calcuta están declarandohoy día que no habría una apariencia de lo que nosotros llamamosherencia si la gente desechara la idea de su pensamiento por completo.Incluso puede ser mostrado con la herencia de las plantas que estaherencia puede ser alterada por el pensamiento de la gente que rodeaesa planta.

2233.. Aquello que por lo común es aceptado como locura hereditariasolamente es una condición sujetada a las víctimas por otras personas.Ellos están en grupos paralelos. Esta es una atracción y no una heren -cia. En lugar de aceptar esta teoría de la herencia, debemos substituirlapor la idea de Pablo de que nosotros tenemos un legado de Dios que esinmutable y que no puede ser cambiado. Éste es el rechazo efectivo dela herencia de la raza –la substitución de lo falso por lo verdadero,dejando lo falso enteramente fuera del rango de nuestra consideración.


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Dios no tiene nada que ver con las cosas que obsesionan a la mentehumana y nosotros, como hijos de Dios, no necesitamos tenerlas.

2244.. Jesús dijo que no llamarían padre a ningún hombre sobre latierra porque su Padre sólo es uno, el cual está en el Cielo. Éste es elverdadero linaje del hombre y para que el hombre pueda sacar de sumente estos procesos mentales interventores él no tiene más queregresar al hecho fundador de su ser. Al principio Dios creó –esto es, elprincipio de toda creación está en Dios. Eso no se refiere al tiempo sinoal hecho. Con nada en su pensamiento entre el hombre mismo y suprincipio, no puede haber otra línea de sucesión puesto que nadatendría acceso a su ser desde ninguna otra fuente. El pensamientosiempre es el factor determinante y regresando siempre al principio,Dios, el hombre siempre hereda, a través de su propia mente, aquellolo cual es DESDE su principio.

2255.. En el segundo capítulo del Génesis nosotros tenemos unatraducción errónea que ha servido para formar nuestra idea erróneadel pecado y el asunto de la herencia. Esto no significa que el hombrepecó y por lo tanto se volvió mortal y que esta mortalidad fue trans -mitida hacia el resto de nosotros. Esto no intentaba dar a entender queel pecado invirtió la naturaleza del hombre sino que el pecado mismopodía ser invertido, que el pecado podía ser corregido. En ese tiempo,esto meramente significaba que un error podía ser corregido. Jesúsenseñó la remisión [o el perdón] del pecado más bien que su perpe -tuación y los resultados consecuentes. La enseñanza es que los errorespueden ser INVERTIDOS.

2266.. Todas las así llamadas leyes humanas, o leyes mentales, perte -necen a esta categoría. Todas ellas son equivocaciones en [el sentidode] que ellas no definen la verdadera ley rectora del Universo y todaslas cosas contenidas dentro de este Universo. Pero ellas pueden serdejadas de lado en cualquier momento. Ellas no son aceptadas almeramente rechazarlas en favor de la verdadera ley. EI Dr. Bose haprobado eso de modo concluyente. Él declara que todas las así llamadasleyes de la herencia sólo son manifestaciones ocasionadas por los pensa -mientos de los hombres y que pueden ser dejadas de lado por completoen cualquier momento.

2277.. Pero primero debemos convertirnos en uno con nuestro Cristo-Ser. Para dejar de lado estas leyes es menester tener una Cristo-Con -ciencia, así como es menester tener el verdadero conocimiento paradejar de lado las creencias falsas. Primero debe lograrse, o desdoblarse,este Cristo-estado y, una vez que se está en este estado, por supuestoque no hay nada más.

2288.. La hipnosis puede surgir de dos condiciones: un estado parcial deconciencia o un estado falso de conciencia. Un estado parcial de concien -cia admite ciertas aptitudes y uno se siente limitado o incapaz de irmás allá de aquello que le indica su conciencia. Toda restricción, osentir la incapacidad de lograr, solamente es un estado de hipnosisparcial. El estado falso de conciencia es la noción de que ciertas cosasson verdaderas cuando estas cosas no son verdaderas para nada. Éstees un estado de completa ignorancia de la realidad. Es un estado men -tal construido de impresiones que son enteramente falsas, estados deconciencia construidos en relación a algo –si así puede ser expresado–que no existen para nada o, por el otro lado, un conjunto de impresionesque son enteramente falsas en relación a algo que en sí mismo esenteramente verdadero.

2299.. Esto puede ser ilustrado con la noción que una vez fue sostenidapor el hombre de que la tierra era plana. El resultado hipnótico fue quelos hombres se sujetaron a ciertas zonas restringidas de actividad,temiendo ir más allá de estas áreas restringidas porque ellos podríancaerse del borde de la tierra. Esa idea parece totalmente absurda ahoraque sabemos que la tierra es redonda. La tierra fue redonda todo eltiempo pero las personas estaban tan limitadas en su actividad como sila tierra misma realmente hubiera estado plana y con un gran abismoextendiéndose más allá de estos bordes. Los aventureros que teníanotra noción sobre la tierra osaron aventurarse más allá de laslimitaciones en las cuales vivían otros y ellos navegaron atravesando elabismo sin dificultad alguna en lo que a ellos se refería. Para ellos elabismo no existía y el hecho es que éste no existía. Sin embargo, losotros sabían que ellos caerían dentro de él. La manera en la que se lehizo frente a la condición no fue venciendo [el obstáculo presentado por]el abismo porque no había tal cosa. Simplemente era una cuestión de


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navegar más allá de las limitaciones de las opiniones [de los demás] yse encontró que no existía para nada limitación real alguna. Ésta esjustamente la manera en la cual los Maestros enfrentan toda situación.Ellos dicen, “Lo que aparece no existe para nada.” Ellos no estánhipnotizados por las opiniones sostenidas por la raza ni por las condi -ciones como éstas se aparecen a la raza, puesto que ellos conocen laRealidad. Su determinación está en el reino de los hechos y ellosatraviesan el tiempo y el espacio tal y como Colón navegó a través delos bordes de la tierra. No había bordes para la tierra y no hay tiemponi espacio para el Maestro. Todos ellos son ilusiones así como la tierraplana con sus bordes era una ilusión.

3300.. Esto es lo que Jesús quiso dar a entender cuando dijo, “Pontedetrás de mí, Satanás,” como está traducido. En realidad Él dijo “Pontedetrás de mí, limitación,” ya que no hay tal cosa. Él puso la limitaciónfuera de la esfera de Su consideración y de Su conducta puesto que enSu estado iluminado no había tales cosas. Él vio a través del hechizohipnótico, el velo del templo, y vivió enteramente en la realidad.

3311.. Al dormir, la conciencia se vuelve enteramente universal. Ésta sevuelve Sabedora, con todos los atributos alerta. Eso es por lo que confrecuencia nosotros podemos hacer en nuestro sueño lo que no podemoshacer cuando estamos despiertos. Nosotros hundimos la concienciadebido a nuestras actividades externas durante el día. Nosotros anda -mos a toda prisa durante el día para estar completamente exhaustos alllegar la noche y nuestra conciencia inmediatamente se desborda deregreso a la condición Todo-Sabedora, aunque nosotros no lo sepamos.Nosotros no estamos conscientes de lo que está sucediendo. Nosotrosdeberíamos estar justo igual de conscientes como [lo estamos] ennuestra así llamada condición despierta. El sueño permite que entreen funcionamiento esa conciencia completa.

3322.. Por eso el psicoanálisis pone tanto énfasis en el estado de sueño,como siendo superior al estado de vigilia, cuando éste es utilizadoracionalmente y en su orden correcto. Pero los dos estados –tanto elestado de sueño como el de vigilia– deberían ser exactamente iguales.Si cambiamos nuestros pensamientos a esta conciencia superior, noso -tros siempre estaríamos en ese reino. Nosotros SABRÍAMOS. El sueño


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es más bien un estado clarividente de un orden muy hajo a menos quenosotros sí cambiemos nuestras mentes a una condición superior o aun estado sabedor. Si hacemos esto, nuestros sueños siempre seríanverdaderos y no serían algo que en realidad no nos ha sucedido paranada. Ordinariamente los sueños son una mezcla de las experienciasterrenales y de las experiencias superiores. Si nuestros pensamientossiempre fueran de esa condición superior, nuestros sueños correspon -derían. Entonces, nuestros días estarían concluidos en el momento enque nosotros nos fuéramos a dormir.

3333.. En ocasiones, cuando un hombre se enfrenta con una pared depiedra, por así decirlo, debido a problemas serios que parece que él nopuede resolver, entonces aparece su estado de agotamiento paraaquietar lo externo y muy frecuentemente se concreta la solución. Esehombre meramente ha mantenido las prácticas de vida falsas hastaque él ha contraído su ser lo más que él ha podido. Es exactamenteigual que si él se hubiera ido a dormir. El cese de la actividad por mediodel agotamiento ocasionó que su mente liberara la condición y entoncesse concretó o llegó la solución.

3344.. El método de relajación que es utilizado por los Maestros essoltar por completo cualquier condición externa y siempre proyectarsus pensamientos a una actividad perfecta. Lo físico, lo emocional, y lomental deben ser aquietados dirigiendo la atención [hacia un objetivo]más alto.

3355.. La diferencia entre un sueño ordinario y una pesadilla es que enla pesadilla ustedes tienen el fenómeno psíquico de manera evidenteconectándose con una actividad externa y por lo tanto siempre permi -tiendo que entre cualquier cosa, al igual que en el psiquismo o en lainfluencia mesmérica [o hipnótica). Yo he visto a gente hipnotizada y noson ellos mismos para nada. Ellos actuaban como changos o iban porahí ladrando como perros. Esto es bastante similar a la pesadilla.

3366.. Cuando ustedes están en la pesadilla, es posible salirse de ella siustedes piensan en lo que pensarían si estuvieran en el estado devigilia. Se sabe que un paciente se cura por completo a sí mismo decasos extremos de pesadillas pensando mientras que está experimen -tando la pesadilla, “¿Qué es exactamente lo que yo haría si estuviera en


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el estado de vigilia?” Él hubiera logrado el mismo resultado másrápidamente si él hubiera pensado, “¿Qué es lo que yo haría si yo estu -viera en un estado perfecto de conciencia espiritual?”, y él se hubieraelevado a sí mismo más cerca de ese estado. Si él se preguntara a símismo, “¿Qué es lo que yo lograría si pudiera ver directamente a travésdel Espiritual?”, esto se volvería más sencillo y más benéfico porquesería permanente. El rompimiento de una pesadilla es automático sijusto antes de irse a dormir declaran que ustedes son uno con la perfec -ción. La pesadilla no tiene oportunidad de entrar cuando ustedes estánen este estado.

3377.. La misma práctica puede ser aplicada igualmente al así llamadoestado de vigilia. Todas las condiciones negativas y los problemas difíci -les siempre pueden ser corregidos y resueltos con este método. Ustedesencontrarán que, al hacerle frente a problemas o condiciones negativasaparentes, es muy práctico preguntarse a sí mismos qué es lo queharían si estuvieran en la Conciencia Espiritual. Desháganse de lascomplejidades de la vida mundana de esta manera. En realidad es tansimple como eso.

3388.. “Estar en calma y saber que yo soy Dios” cubre el casoperfectamente puesto que eso es la terminación de todo. Y esa otrafrase, “Dios está en Su Templo Sagrado, dejen que toda la tierra guardesilencio ante Dios y se regocije,” es igualmente aplicable. Y de nuevo,“Todas las cosas tienen su nacimiento en el regocijo eterno.”

3399.. El júbilo es el estado más alto de todos. El júbilo es la exaltacióndel Alma así como el placer físico es la exaltación del cuerpo. El júbiloes el estado emocional verdadero del hombre, y nace por la liberacióninterna [que es hecha por el hombre] y va hacia la verdad de su ser.Sólo cuando nos salimos de esa condición de Alegría y Armonía es comonosotros empezamos a separarnos del Más Alto. Ustedes van a oír mu -cho al respecto en los años venideros en todas las escuelas teológicas.Es muy notable la manera en la que se está provocando eso ahora ycomo se está manifestando este cambio aún en la enseñanza de losniños para que se vuelvan armónicos y para dejar que el torbellino deconfusión y agitación que está a su alrededor avance de acuerdo a los


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deseos de este torbellino sin que ellos se conviertan en una parte delmismo.

4400.. En el momento en que ustedes entrenen a niños para quereaccionen a ideales constructivos y los junten para promover laarmonía, desarrollando de este modo el instinto de las masas, ustedesestarán destruyendo la raíz misma de toda la miseria, la infelicidad, lacarencia, y la guerra en el mundo. Nuestro método anterior ha sidodesarrollar el sentido de la lucha. En el momento en que alguien actuóde una manera que suscitaba cualquier resentimiento o resistencia,entonces todos los demás empezaron a adoptar la misma actitud y asíes como nosotros hemos sido entrenados para desarrollar el sentido dela lucha. Sólo invirtiendo el proceso y regresando al estado verdaderoes como hallaremos nuestra estructura social perfecta entrando almundo.

PPAARRAA EELL IINNSSTTRRUUCCTTOORRPPáárrrraaffooss 11 yy 22.. Crecer del estado presente de conciencia de sí

mismo como un ser material hacia la conciencia de que se es espiritualcontiene el secreto completo del logro del hombre. Éste es un cambioestructural en la conciencia que debe ser considerado para [poderlograr] todos los demás cambios que uno ha luchado por efectuar y loscuales son dependientes de este cambio. Sólo es una cuestión de sercapaz de discernir la diferencia entre la verdad y la falsedad, entre elconocimiento correcto y la ignorancia. Estar consciente de uno mismocomo un ser espiritual, producto de un sistema espiritual infinito y unocon todos los poderes y capacidades dentro de ese sistema espiritual, esla esencia misma del logro.

PPáárrrraaffoo 33.. Un despertar, [o el estado de estar consciente], no supri -me al hombre externo ni a sus así llamadas actividades sensoriales.Ellas son elevadas y se convierten en salidas para su iluminación enlugar de ser entradas para la información limitada o falsa.

PPáárrrraaffoo 44.. El dominio de uno mismo y la expresión de nuestropropio ser son la ley de la vida y no la sujeción de uno mismo al controlde las fuerzas externas, ni siquiera por el conocimiento parcial.

PPáárrrraaffooss 55,, 66 yy 77.. La conciencia siempre se nubla en accionesparciales del mecanismo de apercepción [o de estar consciente]. Cuandosólo se está parcialmente consciente en cualquier así llamada fase de lamente, esto no es una conciencia completa. La nueva psicología reco no -ce que la mente es y funciona como una unidad –que ésta es un soloproceso y no está compuesta de muchas funciones y procesos. La con -cien cia es la función del hombre espiritual, tal y como comer, digerir, yasimilar son funciones de su cuerpo, y lo físico no es más que unaréplica exterior de lo espiritual. Eso es por lo que lo externo siempre esllamado el símbolo.

PPáárrrraaffooss 88,, 99,, 1100.. El conocimiento puro y el ente puro son el resul -tado de la clarividencia o de la visión clara, la visión que ve directa -mente hacia el hecho espiritual tal y como existe en el Principio Divino.“Y él levantó sus ojos al cielo” es la práctica que despierta la visión purao la vista clara. Lo que por lo común es llamado clarividencia sólo es laextensión del sentido físico de ver el movimiento de las ideas humanasen los éteres mentales o psíquicos. Sólo el resplandor de la Verdadmisma es el objeto de la visión clara.

PPáárrrraaffooss 1111 yy 1122.. Imponerle una idea al cuerpo en sustitución deotra, o intentar despertar centros corporales con la mente, es la formamás intensa de hipnosis ya que es la imposición deliberada del pensa -miento y se vuelve de lo más sujetador. ¿Se han percatado ustedes algu -na vez de cómo funciona igual y automáticamente por todo su ser unsentido vivo de júbilo? Ninguna parte de su ser tuvo que ser estimuladohacia ese estado de júbilo. Imaginen cuánto tiempo les tomaría volversejubilosos si ustedes tuvieran que proceder a concentrarse en cada partede su cuerpo para despertarlo al estado de júbilo y luego proceder deigual manera con cada centro del cuerpo hasta que finalmente ustedesse volvieran felices. Los procesos mentales no producen espiritualidadni despiertan los centros físicos. El despertar espiritual se extiende deinmediato por el ser entero del hombre y cuando el Yo [o el verdaderoSer de uno] es levantado, el hombre completo es levantado con él.

PPáárrrraaffooss 1133 yy 1144 pueden ser manejados como lo anterior, conmayor detenimiento si es deseado.


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PPáárrrraaffooss 1155 yy 1166.. La no aceptación no es una cuestión de tratardirectamente con la negación sino que es la práctica de ignorarla. Laprimera función de la mente es la atención y lo que sea que ocupe laatención se fomenta por medio del proceso mental. Por lo tanto, la noaceptación es poner la cosa fuera del rango de la conciencia. “Pontedetrás de mí Satanás” es poner toda la negación fuera del reino denuestra consideración. Ni siquiera se debe tratar con ella puesto quesólo es una sombra. La luz es aquello que disipa la sombra y el cono -cimiento disipa la ignorancia.

PPáárrrraaffooss 1177,, 1188,, 1199 yy 2200.. Todas las así llamadas leyes del mundomaterial sólo son intentos de definir las reglas de la conducta en elsistema material. Pero la materia no está sujeta a la obediencia de talesleyes sino que siempre se está escapando más allá de los así-llamadoslímites de estas leyes, obedeciendo a algo superior. El máximo principiorector de la materia es Espíritu ya que todo el Universo es un sistemaespiritual. La así llamada herencia no es para nada el resultado de unaley sino que es el resultado de la imposición de estados de mente falsosen el proceso de la vida. La así llamada herencia no es una ley sino elresultado de una acción contraria a la ley. La ley del Espíritu de Vidaes el verdadero principio rector.

PPáárrrraaffoo 2211.. De manera similar, el Karma es el resultado de unaacción contraria a la ley del Espíritu de Vida. Los frutos de la ley sonliberación, iluminación, y perfección. En tanto que la verdadera leyrectora se mantenga en la conciencia individual, ni siquiera puedehaber una semblanza de Karma o el efecto de alguna otra influencia.Superar el Karma no es una cuestión de dominar y superar los resul -tados de nuestros errores sino de corregir los errores. Esto se ocasionacon el entendimiento y la obediencia a la verdadera ley.

PPáárrrraaffooss 2222,, 2233 yy 2244 establecen que el legado del hombre vienedel Origen Único, y no de los canales a través de los cuales pasa elhombre. La corriente es el flujo de agua descendiendo de su origen y nolas riberas entre las cuales fluye. Esta corriente recoge agua de suorigen pero sólo lodo de sus riberas.

PPáárrrraaffooss 2255,, 2266 yy 2277.. La ley del espíritu no se mueve para castigarel pecado sino para liberar al hombre de los efectos de sus errores. El


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procedimiento erróneo debe ser corregido y no que se suponga que elhombre deba soportar los resultados de su error. La naturaleza delhombre no puede ser invertida ya que él siempre permanece [siendo] unser espiritual. Él sólo puede invertir la noción que él tiene de sí mismo.En lugar de hacer esto, él debería invertir su idea errónea de que él esun ser material y retener la verdad de que él es un ser espiritual creadoa la imagen y semejanza de Dios.

PPáárrrraaffooss 2288 yy 2299.. Toda conciencia que limita es hipnótica a esegrado. El hombre es un ser libre y omnipotente, a quien se le dio podery dominio sobre todas las cosas desde el principio. La única influencialimitativa es la limitación de su propia conciencia. Liberar la concienciaes liberar al hombre.

PPáárrrraaffoo 3300.. Este párrafo es una continuación de la misma idea. El balance de la lección es enfatizar que lo importante es aprender,

ya sea estando dormido o despierto, llenar este vacío en la concienciaen el cual mora toda sensación de limitación humana. En tanto que nosmantengamos a nosotros mismos abiertos, en cualquier punto, a cual -quier cosa que sea menor que lo más alto, entonces nuestra naturalezaestá circunscrita justo hasta ese grado. Uno puede igualmente recibirconciencia pura directa del Origen que recibir un conocimiento parcialde los planos menores. ¿Por qué estar siempre buscando lo menorcuando lo mayor está disponible con mayor facilidad? ¿Por qué noentrenarnos a nosotros y a nuestros hijos en el conocimiento de lasrealidades y dejar solas las limitaciones y la ignorancia del mundo?

CCAAPPÍÍTTUULLOO VVIIII

DDIIOOSS11.. La gente generalmente está interesada en la idea que tienen los

Maestros de Dios y en la ubicación de Dios. Por consiguiente, nosotrosconsideraremos esta idea en el presente capítulo. Sin embargo, seríaimposible considerar su idea sin incluir al hombre puesto que para ellosDios y el hombre son inseparables.

22.. Los Maestros hablan de Dios considerablemente pero ellos Loconsideran como Un atributo de Ser –Ser como [siendo] un atributo ouna sola entidad que comprende el sistema universal entero, visible einvisible. La mente del hombre obtuvo su idea de Dios mediante lasuperstición en relación a Dios. Entonces, el hombre no vio más que elídolo. Por esto fue necesario hacer que el hombre se volviera a darcuenta de que él es Dios, no habiendo una separación entre lo indivi -dual y lo Universal; que el hombre es una parte integral del todo y ennaturaleza es idéntico al todo.

33.. Los Maestros enseñan que Dios siempre está justo dentro delhombre, tal y como lo enseñó Jesucristo. El pensamiento y la actitud deliluminado siempre es ese. El hombre es Dios. La declaración, “Yo soyDios,” es una de las declaraciones más categóricas que el hombre puedahacer. Nosotros nunca hemos sabido que los Maestros den instruccionespor escrito, pero ellos sí dan instrucciones orales o pláticas. Los Maes -tros no le llaman instrucciones a sus pláticas. Ellos simplemente estándeclarando hechos que son obvios y asumen que lo obvio debería seruniversalmente conocido. Por lo tanto los Maestros no enseñan, sinoque ellos meramente confirman lo que todos los hombres saben instin -tivamente y lo cual es universalmente cierto.

44.. Como una guía en el progreso individual ellos sugieren la lecturadel Mahabharata, los Vedas, los Upanishadas y el Bagavad-jita. Sesugiere esta lectura como preparación para el que desea tomar el

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trabajo interno real y para la concentración. Unos cuantos versos a lavez son mejores. Ellos nunca sugieren la lectura corrida de un librocompleto. A menudo, ellos sólo leen una oración en todo un día. Lasinstrucciones dadas en el Bagavad-jita son pasos para lograr la percep -ción individual de lo que realmente es Dios y para realmente llevar alindividuo a la conciencia de lo que significa.

55.. Ningún hombre realmente conocerá a Dios hasta que él logreexperimentar la comprensión de Dios dentro de sí mismo. “NINGÚNhombre conoce las cosas de Dios salvo que el espíritu de Dios que estáen él las revele.” El trabajo preparatorio previo al descubrimiento de ladoctrina interna o secreta como a veces es llamada es el resultado deentrenar la mente para que capte aquello que está dentro de las decla -raciones, puesto que ese es el trabajo o la doctrina interior. Esto es comoestudiar para entender el significado de una regla matemática. Cuandouno se ha entrenado para adquirir el conocimiento del significadointerior de las enseñanzas del Bagavad-jita o de la Biblia o de cualquierotro libro Sagrado, el pensamiento es que entonces uno está en unaposición de hacer una búsqueda interior de uno mismo para encontrarel significado interior de su propio ser. El hombre no es un organismofísico. El trabajo interior es encontrar el Ser de uno mismo el cual es elDios-Ser de uno.

66.. Hay tantas concepciones ortodoxas hoy día que se sujetan a lateoría de que Dios está hecho a la imagen y semejanza del hombre enlugar de la verdad, de que el hombre está hecho a la imagen y seme anzade Dios. Pero ellos piensan en el hombre como [siendo] un ser físico envez de aquello lo cual está detrás de lo físico, el Yo [o Ser] interior. Elhombre realmente es la imagen y semejanza de Dios.

77.. Si Dios es la suma de todas las cosas visibles e invisibles, el UnoInfinito, la imagen de Dios abarca todo tiempo y espacio ya que no haynada más que Dios. El hombre sólo pudo haber sido creado en o dentrode la imagen de Dios ya que no puede haber ningún [Iugar] afuera endonde pudiera haberse creado el hombre. El hombre subsiste dentro dela imagen misma de Dios, así como los pensamientos de ustedes existendentro y viven como una parte integral de su mente. El hombre no sóloestá creado dentro de esta imagen de Dios o contenido dentro de la

totalidad que es Dios sino que él está hecho de la esencia misma de lanaturaleza de Dios, semejante a ésta. Si la causa es Dios, el efecto esDios en la manifestación. La causa y el efecto deben ser uno. ¿Puedehaber pensamiento sin mente y puede haber mente sin pensamiento?

88.. La unión de toda condición lleva al hombre justamente de regresoa Dios. Él no necesita alcanzar [nada]. Él es Dios. Eso es integridad(aquello a que no le falta ninguna de sus partes) del Principio. Lamaterialidad de la ilusión es lo que nos mete en toda clase de dificul -tades y luchas. En esa unificación completa del Principio en el hombrenosotros nos elevamos por completo fuera de la objetivación, tal y comoconocemos la objetivación. Este es un estado de expresión conscientede todo lo que el Principio es. Pero no existe ni el menor grado deseparación o limitación. Es como un rayo de luz entre innumerablesrayos de luz, los cuales todos juntos hacen la luz que es universal, perocada rayo ES luz.

99.. Cuando la declaración “Yo soy Dios” va acompañada de laapercepción de lo que realmente está implicado en ella, esta declaraciónsanará cualquier condición instantáneamente. Si ustedes se dan cuentade ello y no ven nada más que la Verdad, solamente esa Verdad puedemanifestarse. Al tratarse a ustedes mismos o al tratar a otro, ustedesven y declaran sólo la Unidad eterna con Dios. Esa Luz aparece instan -táneamente puesto que esa es la verdadera luz y entonces sabemos quela unidad existe dentro de nosotros mismos y dentro de todos los demás.Todo es logrado. Esa es la Cristo-Luz, el Cristo-Principio.

1100.. Esto elimina la teoría de que es necesario hacer algún trabajoespecífico en las glándulas, en los centros corporales, en el cuerpomismo o, como es dicho, tratar la enfermedad. Lo fisico se alineará encuanto nosotros nos demos cuenta de la Unidad fundamental. Cuandollegan a este estado, las glándulas y todas las funciones corporales sonestimuladas hasta que se armonizan. Todo átomo del cuerpo es estimu -lado y levantado a la acción en coordinación perfecta con el Espíritu. ElEspíritu es el que acelera. Ustedes no pueden elevar la acción corporalpara que esté en armonía con el espíritu mediante los procesos de lamente puesto que el Espíritu está por encima de la mente así como loscielos están muy por encima de la tierra.


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1111.. Los diez mandamientos no son de ninguna manera la leyobjetivada de Dios. Moisés trató de establecer en ellos una ley para laconducta mental y moral pero no hay tal conducta que sea ajena a la leydel Espíritu, y la conciencia de la actividad del Espíritu debe serdiscernida como la única ley rectora. La declaración, “Al permaneceruno con la Ley ustedes no harán” estas cosas, fue la intención original,pero ha sido traducido como “No deberán hacer.” Si ustedes se encuen -tran dentro de la ley de armonía no producirán discordias, pero simple -mente abstenerse de producir discordias no los coloca dentro de la leyde armonía. Abstenerse de la discordia meramente implica no hacernada y de seguro que esto nunca producirá un músico ni expresaráarmonía. La obra activa de la ley produce efectos que guardan propor -ción con la ley. La vida es activa, dinámica y no estática. La vida esHACER VERDAD, no meramente abstenerse de aquello lo cual no esverdad.

1122.. Si ustedes obedecen la Ley misma, automáticamente se absten -drán de hacer ciertas cosas que no están incluidas en las operacionesnaturales de la ley. Ustedes no hacen estas cosas si ustedes siguen laley, pero al omitir estas cosas es probable que ustedes no cumplan paranada con la ley sino que sólo estén obedeciendo a sus propias nociones.“No deberán hacer,” fue la ley Mosaica conforme a lo divulgado porMoisés. Estas fueron las emanaciones del Sephiroth o el Árbol de laVida. Moisés veló ese hecho y lo objetivó para la gente pero dio a losSacerdotes el significado real en el Talmud.

1133.. Cuando Dios le habló a Moisés con una “voz fuerte” como espuesto, la intención no fue transmitir el hecho de que Él habló conmucho ruido. Dios es una “voz entera,” que trae luz a la expresión. Esofue lo que declaró Moisés. Una “Voz Entera,” no una “voz con sonido.”Hay una diferencia muy importante. Si nosotros tenemos una “vozentera,” esa voz es Una Sola y traerá luz a la existencia. Esta voz nosda ese poder. Esta voz puede estar completamente al margen del ruidoo ser lo que nosotros designaríamos como insonoridad (silencio). Y esoes a lo que estamos llegando hoy día, a la insonoridad (silencio) delsonido. Entonces, esta voz está completamente más allá del ruido y


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ustedes no le prestan atención al ruido porque ustedes están en la VozEntera o el principio definitivo.

1144.. La entereza es integridad (estar completo) y, cuando Dios hablócon una voz entera, Él habló en lo completo de Él mismo. Es como amenudo nosotros decimos de una persona, “Él puso todo su ser en loque él dijo.” Nuestra voz es entera o nosotros hablamos con enterezasolamente cuando nuestra naturaleza entera es estimulada y estáoperativa. Nosotros no hablamos parcialmente o estando separados dealguna forma sino siendo completamente uno con el todo. Cuando Diosle dijo a Moisés, “Yo soy ese Yo soy y aparte de mí no hay ningún otro,”Él estaba hablando con una “voz entera,” ya que no excluyó nada de Suproclamación sino que Él se movió como una Unidad completa. Esto esparticularmente revelador en relación a la idea psicológica descartadade que la mente es una cosa dividida en secciones o compartimientos,constituida de muchas operaciones. Éste es el hipnotismo de la falta deentereza. Entre más diferenciada esté la mente, ésta se vuelve másinsana. Estudien a algunas de las personas que son dadas a esta fun -ción de seccionar la mente y las cuales se concentran aquí y allá ycambian sus mentes de sitio, una sección a la vez. Ellos son extre ma -da mente insanos y nunca están seguros dentro de sí mismos ni esseguro seguirlos porque ellos sólo conducirían a la confusión. Unabuena forma [de observarlos] podría ser la de reunir un gran séquito,puesto que un grupo de personas que tiene la mente seccionada esfácilmente conducida en manada a las organizaciones, pero al final estose convierte en la mayor esclavitud, particularmente para aquél quienasí engañe a la gente. Entereza es integridad –Ser Uno con el Todo. “Yosoy Dios,” dicho con la conciencia de que ustedes son uno con el Todo yque el Todo está centrado dentro de ustedes y que ustedes se muevencon las operaciones del Todo y se encuentran incluidos en las mismas,es la única declaración verdaderamente sensata ya que esta declaraciónestá completa. Ninguna estructura es estable a menos que se vuelvauna unidad y ningún hombre es estable hasta que él es una unidadcompleta en y con el Principio.

1155.. En nuestro progreso, nosotros no podemos detenernos en lasorganizaciones y los sistemas, sean ortodoxos o metafísicos, debido a

que ellos están seccionados, son sectarios, y enseñan una doctrina queestá más o menos mezclada con la idea de separaciones. Ellos sólo sonpasos en el proceso del hombre de descubrirse a sí mismo. Nosotros nopodemos detenernos en punto alguno sin volvernos ortodoxos. Esoimpide progresos adicionales hasta que nos retiramos.

1166.. Ahí es donde tanta gente se envuelve en las afirmaciones y las noaceptaciones. Por supuesto que muchas organizaciones de pensamientomoderno se envuelven en esa mismísima cosa cuando ellos empiezan ano aceptar esa cosa. Ellos se sujetan a sí mismos una condición que noexiste y entonces, cuando ellos sienten esta influencia falsa de su propiareacción mental, ellos la llaman magnetismo animal maligno. Ellosvuelven a meterse en las influencias psíquicas. sujetados ahí por susrepeticiones.

1177.. En realidad, uno no está trabajando apropiadamente cuando unono acepta algo. La no aceptación nos separa del Espíritu puesto quenosotros dejamos de considerar algo que nosotros designamos como “noes espíritu.” En el Espíritu no hay separación y, por lo tanto, sólo es laseparación del hombre la que ocasiona que él se involucre en lo psíquicoo fenomenal. Moisés clasificó cualquier cosa y toda cosa dentro delfenómeno como una separación del Espíritu. Evidentemente, las igle -sias ortodoxas se meten en problemas porque ellas han permitido unaseparación. Ellas han creado una gran imagen en los cielos, llamándolaDios. Ahí hay una determinación psíquica que ellos ven, creyendo queesta imagen les habló a ellos en lugar de que ésta era su propia vozhablándoles por medio de las influencias psíquicas. La voz de Dioshabla dentro del hombre como lo enseñó Jesús. Esta voz es el Padre dedentro.

1188.. Al no aceptar Cristo la limitación –Satanás–, Él no hizo unadeclaración de su inexistencia sino que Él simplemente se liberó de laidea, misma que era enteramente falsa. Él no contó para nada con ella.

1199.. Moisés, al referirse a la división del Cielo y de la Tierra,evidentemente quiso decir que la tierra era lo externo. En el Sánscrito,una palabra define a la Tierra como la condición externa. Esa condiciónserá superada y esa superación sólo es en el pensamiento. Moisés quisotransmitir que el Cielo y la Tierra deberían ser completos y siempre


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como Uno Solo. Moisés soltó la tierra por completo y entonces la actitudde [Todo es] Uno del principio surgió al frente. Él sabía completamenteque la forma era una corporificación completa del Espíritu como vida.

2200.. Eso es lo que Job estaba tratando de poner de manifiesto cuandoél dijo, “Aún en mi carne he de ver a Dios.” Incluso, así está expresadoen los Upanishadas. Exterioricen el Cristo-Ser en todo y vean larealidad en lugar de ver un cuerpo físico diferenciado. El cuerpo es unasubstancia espiritual radiante y pura. El cuerpo exteriorizará estacondición cuando se retire el pensamiento de su materialidad y dé lugara la verdad de que la carne en su verdadero estado es la luz radiantede Dios y a través de esta carne y en la misma se encuentra manifesta -do Dios en Su perfección espiritual.

2211.. La carne no necesita ser espiritualizada; la carne ya es espírituen la forma manifiesta, así como el agua es oxígeno e hidrógeno en laforma manifiesta. El agua es ‘uno’ en y con su origen y es identica ennaturaleza a su origen. Separar oxígeno e hidrógeno del agua seríadesintegrar el agua misma. Justo de la misma manera, “El cuerpo deustedes es el templo del Dios viviente” y, cuando se vuelve a unir con suorigen, el cuerpo se vuelve puro y perfecto como luz radiante, la Luzque era en el principio y de la cual se formaron todas las cosas. Aquellolo cual hace que el cuerpo parezca ser otra cosa es la mentalidad nubla -da que se ha impuesto a sí misma entre la carne y su verdadero origen.El cuerpo –Templo del Dios viviente– se ha convertido en una guaridade ladrones que le roban al cuerpo su verdadero principio sustentador.

2222.. En la Oración del Señor, “Padre nuestro que estás en los Cielos”no se tenía la intención de transmitir la idea de que el cielo estaba enotra parte. Jesús quiso decir lo que el Sánscrito original tenía la inten -ción de transmitir, la paz y la armonía internas presentes en todaspartes. Eso es Cielo, su verdadero, significado. El Reino de los Cielosestá entre ustedes. Hay un significado más profundo en la Oración delSeñor que no puede ser divulgado excepto en privado y oralmente. Si elhombre, entendiera este signficado más profundo, él estaría en el Reinodel Cielo. Esto implica rendir completamente lo que nosotros hemosllamado el yo (ser) y aceptar el Yo (Ser) que es la única realidad, el cuales el Yo (Ser) espiritual, puesto que no hay otro Ser. Aquéllos quienes


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han alcanzado [la perfección] siguen este sendero y entran en aquellolo cual exalta el todo a Espíritu. Uno que es así se conoce a sí mismocomo Dios.

2233.. Para muchos, esto es difícil de entender puesto que ellos piensanen sí mismos solamente en términos de su pensamiento consciente.Todos los pensamientos de esta índole deben ser descartados. Larealización incluye la mente consciente cuando la Cristo-Mente se haconvertido en la conciencia completa del individuo, porque entonces lamente consciente es incluida en la conciencia completa. Nosotros debe -mos abandonar todos los pensamientos que estén en desacuerdo con laVerdad, mismos que hemos aceptado en nuestra conciencia. Eso es loque Cristo quiso dar a entender cuando Él dijo “niéguense a sí mismos.”Renuncien a su propio estimado de sí mismos y acéptense a sí mismoscomo ustedes son en completa relación con el todo. Esto equivale aaban donar todas las condiciones que aparecen en el exterior a favor deldiseño arquitectónico que está detrás de todo. La Cristo-Mente es laDios-Mente, siempre.

2244.. Cuando un individuo alcanza el verdadero conocimiento de Dios,sus obras serán concluidas de manera instantánea. Jesús dijo, “Estáterminado,” y desde ahí en adelante continuo directo hacia otros logros.Si nosotros mismos reconocemos la perfección, nosotros nos converti -mos en esa misma perfección. Nosotros no necesitamos algún otro reco -nocimiento. Todo es Dios si nosotros deseamos ponerlo de esa manera.

2255.. Esa fue la única cosa que la gente de hace dos mil años tenía encontra de Cristo. Ellos pensaban que era “blasfemia” que Él se conside -rara a Él mismo como Dios ya que el estado de hipnosis de la gente nopodía desentrañar el misterio de la posición de Cristo, la cual es laverda dera posición de todos los hombres. Pero esa era la única cosa quetenían en contra de Él. Cuando nosotros hacemos esa misma decla -ración ante gente que no está iluminada, aquéllos que se encuentranempapados en la ignorancia en relación al verdadero estado de toda lacreación, ellos nos acusan de blasfemia hoy día tal y como lo hacían conCristo hace dos mil años. ¿Pero por qué nos debe importar? En tantoque a nosotros nos importe lo que piense la gente, justo durante esetiempo nos mantendremos en sujeción al hechizo hipnótico de la tierra.


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Pero uno que está despierto nunca va por ahí externando taldeclaración al mundo profano. Un significado de Yo soy Dios es “Yoestoy en silencio.”

2266.. El intento de hacer de Dios una trinidad se produjo por la idea dela diferenciación del Uno. La reducción de todos los elementos alelemento Único, o la energía emanante, conduce a los tres en uno, ouni dad, directamente a la verdadera Trinidad o Tríada como un atribu -to del Ser. Éste es el Espíritu Santo, el Yo Entero, el Espíritu Creativocomo acción completa. En el momento en que nosotros proyectemosnuestro pensamiento al Espíritu Santo, nosotros estamos proyectandonuestro ser al Espíritu Creativo completo en acción. Esto es el movi -miento del todo como una UNIDAD. Cuando el Espíritu Santo se topacon ustedes, ustedes están conscientes de que toda acción, dentro yfuera, sólo es la acción completa del Principio en su totalidad, sin lamenor sensación de separación o desviación. Es UNA SOLA acción.

2277.. No puede haber un pecado real en contra del Espíritu Santo. Enel texto original nosotros no encontramos algo sobre la expiación delpecado. El hombre por sí solo comete lo que él mismo llama pecado y elhombre por sí solo perdona el pecado. El hijo del hombre en la tierratiene el poder de perdonar el pecado. No podría haber pecado alguno encontra del Espíritu Santo ya que es imposible para el hombre dividir loindivisible o de hecho separar la uni-acción del Uno. El hombre sola -men te parece hacerlo. De ahí es de donde viene el Derecho Divino de losReyes. Si el Rey está en su derecho Divino, él no puede cometer erroresy el hombre, como el Rey, no podría cometer errores. Esto no sólo serefería a cierto rey o familia reinando en una nación, sino al hombrereinándose a sí mismo. Cuando el hombre se reina a sí mismo, él secon vier te en un Rey. Todo hombre es un Rey cuando él se conoce a símismo como Dios y ejercita su Autoridad Divina para supeditar comple -tamente toda fase de él mismo a la idea del Uno.

2288.. La interpretación de que Dios habla con individuos o con gruposde personas, como si Él sólo designara a esa persona o grupo en loparticular, es falsa. Lo que Dios le dice a un hombre o a una nación Élse lo dice a todos los hombres y a todas las naciones, puesto que Dioscreó todas las naciones de hombres partiendo de una sangre y Él no es


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un respetador de personas. Pero el hombre ha desarrollado la idea deun Dios racial o nacional en base a esta falsa interpretación. Esto hadado como resultado las guerras religiosas y la creación de grupos queestán separados en naciones. De acuerdo al Dr. Lyman Abbot, las igle -sias ortodoxas han hecho más en dirección al retroceso de las civili -zaciones que cualquier otra influencia debido a sus odios. La primeraintención en la presentación de Dios fue que ustedes vieran deinmediato hacia la Luz que emana desde su propio ser y desde el ser detodo individuo como siendo UNO y la misma luz, y que Dios se mani -fiesta a Sí Mismo por igual a todos los seres, y a través de los mismos,en exactamente el mismo sentido sin parcialidad o distinción. En elmomento en que ustedes pueden proyectar su visión a esa luz, deinmediato están completamente conscientes, a saber, ustedes están enla Conciencia Divina, y ahí no puede haber separación alguna. Exentode una sensación de separación, no puede existir una separación encredo o raza o nación y por lo tanto, ni lucha o guerra.

2299.. Remitiéndonos al incidente mencionado en La Vida y Enseñanzade Los Maestros del Lejano Oriente en donde Emil separó a los chacalesque se estaban peleando por el cuerpo muerto de un animal, Emil dijo,“No es el yo lo que ustedes ven, sino sólo el Dios-Ser que hace la obra.”Él quiso transmitir que cuando ustedes se liberan del miedo al animal,y proyectan al Dios-Ser, hay paz y armonía. Y ellos se juntaron ycomieron sus alimentos en perfecta armonía en lugar de pelear.

3300.. Esta es la teoría que está detrás de nuestra experiencia alcaminar a través del fuego. Los Maestros después nos dijeron quenosotros habíamos elevado nuestra vibración a tal grado que no habíaconflicto alguno entre nosotros y el fuego. Había perfecta armonía yunidad con el todo. Nosotros claramente vimos que el fuego hacíaestragos en todo nuestro alrededor pero nosotros no sentimos ni calorni incomodidad. Nuestra ropa ni siquiera se quemó. Esta experienciaha sido duplicada bastante recientemente en Londres por un jovenHindú Yogui bajo las condiciones más severas de comprobación cientí -fica. Las imágenes de este incidente fueron mostradas en América enuno de los noticiarios y Edwin C. Hill, famoso comentador de noticias,


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escribió con detalle sobre el tema. Las copias de estos comentarios seenviaron por correo a 200 profesores que daban clases de estas lecciones.

3311.. La vida de los Maestros es simplemente la Dios-Vida. Ellossiempre expresan que “Vida es Luz.” “En el momento en que nosotrosexpresamos Luz, emana la vida.” Si ustedes viven la Vida, entoncesustedes Sabrán y ese saber estará completo, No es una vida ascética oapartada. Es una Vida y una Luz en unidad, en integridad, [siendocompleta].

3322.. Cualquiera puede romper su esclavitud aparente, de unacondición que no es Divina, simplemente soltando por completo la ata -du ra. Ese fue nuestro entrenamiento desde nuestra niñez en adelante.Si una condición discordante entraba en nuestros alrededores, nosotrosla soltábamos por completo. Los Maestros a veces pasan cientos de díassin comer. Ellos no se encuentran esclavizados en manera alguna. Perocuando ellos no comen externamente, ellos sí se alimentan del Prana osubstancia espiritual que se encuentra en todo su alrededor. Ellosingieren substancia Pránica y ésta es asimilada para el sustento directoy completo del cuerpo. Las plantas se alimentan de Prana y cuando elhombre usa los vegetales como alimento, él también ingiere Prana. Elhombre puede tomar Prana directamente, con mayor facilidad y rapi -dez de lo que lo hacen las plantas y los vegetales, si él así lo desea.

3333.. No sería sabio por parte del mundo Occidental desechar la Bibliaa favor del Bagavad-jita. Nuestra Biblia es de mayor importancia parael mundo Occidental puesto que nosotros no entendemos el Bagavad-jita. Pero éste último es mejor para el Oriente. El Occidente podría leercon provecho el Bagavad-jita, puesto que éste obviaría la necesidad deleer con dificultad por el folklore y las malas traducciones de la Biblia.El Bagavad-jita ha quitado todo eso. En la mayor parte de los casos, lamejor exposición de las enseñanzas de los Maestros es la Filosofia delVedanta. Mucha gente logra un pensamiento más simplificado y puedeasimilar estos pensamientos por medio de los Vedas. Entonces ellospueden pasar a las enseñanzas del Vedanta.

3344.. La razón por la que los del Occidente tienen dificultad en enten -der las cosas espirituales es que la conciencia Occidental siempre hasido una evasión del Principio, por la razón de que los Occidentales no


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sabían lo que significaba el Principio. Ellos incluso se descaminaban así mismos y esto se debía en gran parte a la aceptación de las enseñan -zas de sus filósofos de que el Principio es una cantidad desconocida. LaMente Maestra sabe lo que el Principio es, pero nosotros podemosaceptar el Principio de la misma manera y saber lo que significa. Noso -tros debemos aceptar la Meta hacia la cual estamos trabajando o noso -tros no trabajamos para nada.

3355.. Ustedes no podrían ir a la India con un Espíritu de egoísmo, codi -ciando para sí y con miras a obtener algo, y sacar algo de la India, másde lo que ustedes podrían, en este mismo estado, sacar cualquier cosade estas lecciones, o de la Biblia, o de cualquier otra fuente de Verdad.No hay nada en la Verdad compatible con estas actitudes. Ustedes sa -can de la India lo que ustedes lleven a la India. No es una cuestión deir a la India para nada. Es un estado que siempre está presente siustedes lo pueden recibir.

3366.. No es una cuestión de ir a la India, estudiar la Biblia, o elBagavad-jita. Es cuestión de soltar todas estas confusiones que infestanla mente y las condiciones perturbadoras que resultan de eso. Así unopuede obtener un gran aupamiento espiritual procedente de la Biblia ode cualquier otra fuente. Nosotros estamos empezando a ver que toma -mos de la Biblia lo que le entregamos a la Biblia. Justo la determi na -ción para obtener el significado exacto del libro nos abrirá sus secretoshasta cierto grado. Si nosotros leemos el Bagavad-jita o cualquier otrolibro, debemos tomar la misma actitud hacia él. Por supuesto que nohay nada en la Biblia que no esté interpretado en el Bagavad-jita, elMahabharata, y los Vedas. Ahí es de donde provino todo el conocimientocontenido en la Biblia.

PPAARRAA EELL IINNSSTTRRUUCCTTOORR PPáárrrraaffooss 11 yy 22.. Tal vez la cosa más dificil para el individuo pro me -

dio es darse cuenta de que Dios es el gran Esquema Universal de lacreación y el profesor debe hacer énfasis en el punto y esto debe serpracticado por el estudiante hasta que este mismísimo hecho funda -men tal de la vida se convierta en una cuestión de comprensión indivi -


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dual. La personalidad es una identidad individual mientras que Dios esla identidad Universal, en donde el Universo es una identidad que tieneuna sola conciencia y es la suma de conciencia, poder, amor, vida, ysubstancia.

PPáárrrraaffoo 33.. El hombre no se puede escapar de la Unidad funda -mental que existe entre él mismo y el sistema Universal ya que él esparte de ese sistema. Si el hombre es un producto del sistema Univer -sal, él debe contener las potencialidades del Universo y, con cualquiernombre que él designe al Universo, él también debe portar ese nombreasí como su naturaleza. Un rayo de luz es justo luz en forma tan verda -dera como lo son una docena de ellos, un millón, un billón o todos ellos.

PPáárrrraaffooss 44 yy 55.. El secreto de la iluminación no es lo que el hombreestudia sino cómo estudia; no lo que nosotros sabemos acerca de unacosa sino lo que nosotros sabemos de ella es lo que hace la diferencia.También, traten de clasificar y describir el tamaño, la forma, el color,y la densidad de las semillas en un intento de conocer a la Naturalezaen lugar de meramente leer las descripciones de Dios con la esperanzade conocer a Dios. Conocer a la naturaleza es conocerla en su plenitud,ver su crecimiento en todas partes, y sentir en algún grado la fuerzaque la produce. De la misma manera, el hombre debe estar en calma yconocer a Dios; él debe cesar las descripciones y llegar a “sentir tras deÉl,” si es que él quiere conocer la cercanía, el poder, la sabiduría y lasubstancia que siempre se mueve dentro de su propia naturaleza. Éstaes la doctrina interna o secreta.

PPáárrrraaffooss 66 yy 77.. Lo mismo que los párrafos 4 y 5.PPáárrrraaffooss 88,, 99 yy 1100.. Si Dios es TODO y el hombre está creado a Su

imagen y semejanza, de qué manera puede crecer el hombre exceptoampliando su conciencia para comprender la grandeza del estado en elque él es creado. En realidad, el hombre no está alcanzando algo sinoque el sólo está descubriendo aquello lo cual ya es. El punto es [saber]si el hombre debe descubrirse a sí mismo un poco a la vez o si él debedescubrir el hecho fundamental desde el inicio. Los sabios de todas laseras han declarado que el segundo es el verdadero camino. “No sabenque nosotros somos Dioses e Hijos del Más Alto,” está llamando alhombre de regreso a su origen, el cual es su perfección en y con Dios.

PPáárrrraaffooss 1111 yy 1122.. Si el hombre está en un cierto estado deconciencia, él no expresa de manera automática aquello que es loopuesto. Por otro lado, con la eliminación de ciertos modos de conductano se produce un estado opuesto de conciencia. La acción, y no lainacción, es la productiva en lo que a resultados se refiere. En un estadode ignorancia de la Verdad podría estar bien el hecho de abstenerse deestados de proceder erróneos, pero esta práctica no es la que conduce ala iluminación. Si ustedes no son felices, ustedes no se vuelven felicesmeramente negándose a actuar de manera infeliz. Por otro lado, siustedes son felices, ustedes no actúan ni se ven como uno quien estáinfeliz. Esto puede ser ilustrado de muchas maneras.

PPáárrrraaffooss 1133 yy 1144.. Estar totalmente entero es una cuestión de estarcompleto, una unidad completa. Lo que está entero no tiene separa -ciones. Un edificio o un puente que está entero es una estructura hechade muchas unidades que se encuentran todas unidas en una sola uni -dad. Ustedes no podrían pensar en un edificio hecho de muchas partescomo siendo un edificio entero si todas sus partes estuvieran separadas.Integridad y Entereza son sinónimos. Mente “entera” en una lecciónprevia y voz entera en este caso se refieren a la conciencia unificada enacción. Ningún hombre está entero cuando piensa que él es un serdepartamental, ni su mente está entera cuando funciona parcialmente,ni habla con entereza cuando él sólo le da voz a la mitad de la Verdad.La Verdad es aquello lo cual es cierto de Dios ya que Dios es todo y Dioses Uno.

PPáárrrraaffoo 1155.. En donde sea que una raza o una nación o un grupo sesegregue a sí mismo como siendo gente elegida, gente distinta, rela -cionados más directamente con o favorecidos por Dios en algún sentido,ellos no son gente entera y sus doctrinas nunca son enteras. Dios no esun respetador de personas y Su creación es toda manifestación y todamanifestación se halla incluida imparcialmente dentro de Él mismo.No puede ser que algunas personas no sean las elegidas de Dios y otraspersonas sí sean las elegidas de Dios. Él creó a todos los hombres y porlo tanto toda la gente es la elegida de Dios. Toda la gente es Dios en lamanifestación así como todas las formas de vida vegetal son las mani -festaciones de la naturaleza. La igualdad está en el hecho y la igualdad


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exterior depende del grado en el que hemos corporificado el he cho uni -versal, [cosa que nosotros logramos] al darnos cuenta de este hecho.

PPáárrrraaffooss 1166,, 1177,, 1188,, yy 1199.. Se progresa mediante la práctica deunificar de manera habitual todas las cosas con el Origen y no pormedio de la práctica de la no aceptación. Unificadas con el origen, todaslas cosas empiezan a manifestar su semejanza con el origen y todaapariencia de lo contrario desaparece como la ignorancia en la presen -cia del conocimiento o las sombras en la presencia de la luz. Tratar conel hecho es disipar la fantasía. Trabajar con la fantasía es trabajar connada y así lograr nada. Uno debe trabajar con algo para lograr algo.Algo nunca puede ser hecho de nada.

PPáárrrraaffooss 2200 yy 2211.. Su cara es la misma ya sea que esa cara estéradiante de alegría o nublada con la tristeza, pero ésta aparece de mododiferente bajo diferentes influencias. La carne es justo tanta substanciaespiritual manifiesta, sea que esta carne esté enferma o entera. Sólodebe cambiarse la influencia que está detrás de ella. Cuando laconciencia se expande a su verdadero estado de Saber que Dios es Unoy es Todo, la carne manifiesta de manera automática esta condición.Esto es el regreso de la carne a su verdadero estado como substanciaradiante de la Palabra de Dios.

PPáárrrraaffooss 2222 yy 2233.. El Reino de la realidad está en todo nuestroalrededor y la única transición que nosotros necesitamos hacer esdesechar nuestra noción de que el Reino es un lugar remoto. Todo loque Dios es se encuentra dentro, a través, y alrededor de todos loshombres y el hombre mismo está incluido en ese Todo que es Dios. Nohay nada que el hombre pueda hacer al respecto sino aceptar este hechoy, cuando el hombre lo acepta y vive en armonía con el Todo, entoncesél se vuelve consciente de este Reino.

PPáárrrraaffooss 2244 yy 2255.. Causa y efecto son uno y saber la verdad esliberarse instantáneamente. Conocer a Dios como salud es estar bieninstantáneamente. Conocer a Dios como provisión es estar aprovisio -nado instantáneamente puesto que lo uno presupone incluye lo otro.No puede haber separación alguna.

PPáárrrraaffoo 2266.. Nosotros debemos darnos cuenta de que estamos en elcamino de regreso a la casa del Padre y no alejándonos de ella. Nosotros


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estamos progresando hacia la unidad y no hacia la diversidad. “Miradnuestro Dios es Uno” es la canción del alma que regresa.

PPáárrrraaffoo 2277.. El cierre de la lección debiera explicarse por sí solo peroéste puede ser ilustrado y ampliado conforme a la inclinación o inspira -ción del líder. El punto entero de toda la lección es que el individuo selibre de las opiniones formadas por el hombre, mismas que lo hanguiado a la sensación de separación, y hacer que él esté consciente deque él es Uno con el Todo Universal, de su semejanza con el Todo, y desu acceso a todo lo que hay en el Espacio Infinito.


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CCAAPPIITTUULLOO VVIIIIII

EELL HHOOMMBBRREE11.. Así como en la lección precedente era imposible estudiar la

naturaleza de Dios sin incluir al hombre, así en esta lección seráimposible considerar al hombre sin un estudio más a fondo de Dios. Eluno presupone al otro y ellos son inseparables. Es imposible tener unrey sin un reino y es imposible tener un reino sin un rey. Es incon -cebible imaginar un creador sin su creación y ciertamente no podríahaber una creación sin un creador. Ellos no son más que los dos aspec -tos de una sola cosa y sin uno no podría haber el otro. Por lo tanto, elhombre es una parte indispensable del todo Universal.

22.. El pensamiento que los Maestros tienen del hombre es que él estáen su verdadero dominio, siempre activo, y es aquello a través del cualtrabaja o se manifiesta el Principio. Como ellos frecuentemente loexpresan: “El Hombre proyectando a Dios; el Hombre volviéndose Dios;el ideal mismo de toda Perfección; Dios selectivo pero completamenteuniversal.” Es evidente que la selección ocurrió totalmente por elpensamiento del hombre. El pensamiento de los Maestros siempre esque el hombre debe hacer la selección pero, al hacer esa selección, élnunca puede cargar esa selección fuera del Todo o fuera del Principio oEspíritu completo. Y eso significa, por supuesto, que el hombre nuncase escapa de su verdadero Ser o verdadero origen. Todo hombre es supropio factor determinante y ese factor siempre es absolutamente unocon el Principio, nunca separado y nunca dependiente de nada más quedel Principio.

33.. El hombre como el hombre nunca puede ser un organismo comple -tamente independiente ya que él está inseparablemente unido con eltodo. ¿Cómo podría el hombre quitarse a sí mismo de la infinidad? Elhombre sólo se imagina su aislamiento y esa imaginación es la únicafuente de su limitación. Esta limitación sólo es imaginaria. El alcance

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del libre albedrío o el derecho de selección del hombre no puede serllevado más allá de su imaginación ya que, de hecho, él siempre estáunido en y con su fuente. Él sólo necesita librarse de sus vanasimaginaciones y aceptar lo inevitable y así él estará de inmediato en sulugar legítimo en el sistema Universal. Él es rey sólo en el sentido deque él tiene el privilegio de ejecutar las leyes del Reino y cualquier reyque haga caso omiso de las leyes de su reino no permanece siendo reypor mucho tiempo. La realeza está sujeta a las leyes del reino justocomo lo están los súbditos y todos ellos son unidades en un solo sistemacon la ley tomando su lugar superior en todo momento. Sólo mediantelas influencias enlazadoras de la ley es como el reino puede permanecersiendo una unidad armoniosa.

44.. El hombre es trino pero esa trinidad nunca se encuentra separada;esa trinidad siempre es una. Ustedes entienden todos los atributos delhombre si ustedes entienden al Hombre. Los Griegos sabían esto y elloslo expresaron en su declaración: “Hombre, conócete a tí mismo.” Es muyevidente que nosotros no hemos empezado a conocernos a nosotros mis -mos, a conocer nuestra importancia, a conocer nuestra Divinidad; Divi -nidad significando, por supuesto, que el Hombre es una parte del todoy, como tal, sí sabe todo y ES el TODO en la manifestación.

55.. No puede haber un triángulo a menos que las tres líneas queforman sus lados sean unidas. Si ellas no están unidas, ellas sólo sontres líneas y para nada son una trinidad. La trinidad depende de launidad y su unidad es la trinidad. La labor del hombre no es la deexaminarse detenidamente a sí mismo hasta que él entienda su trini -dad la cual solamente sería diversidad. El hombre está progresando deregreso a la casa de su Padre y su progreso en esta dirección es descu -brirse a él mismo como una unidad, la posición no diferenciada que élocupa en el esquema Universal.

66.. Siempre es posible que el hombre mejore su conciencia hasta elpunto en que él se vuelve Dios-semejante. Ese fue el primer pensa -miento en el Derecho Divino de los Reyes. Esto no se hizo para que elrey se presentara a sí mismo como el único Dirigente Divino. Todos, enla humanidad entera, deberían ser Dirigentes Divinos y reinar comoReyes, pero siempre con esa expresión de Amor la cual es Servicio. Si

el hombre permanece [siendo] Uno con su propia Divinidad, entonces élsiempre es de Servicio. Él nunca se exalta a sí mismo sobre otro. Si éles un egoísta, él se destruye a sí-mismo. El no puede ser un egoísta pormucho tiempo. La realeza del hombre surge de su sensación de unidadcon el todo y el egoísmo surge de la sensación de qué él es un ego sepa -rado tanto de sí mismo como dentro de sí mismo. Por lo tanto, el egoís -mo es la violación más grande de la ley natural de su ser y produce losresultados más desastrosos.

77.. La traducción de la Biblia tiene un error en donde dice que el hom -bre fue creado en la imagen de Dios. El “en” debería ser omitido paraque se lea, “el hombre ES la imagen de Dios.” La palabra “en” no apare -ce en el [texto] original. Y justo aquí es donde nosotros encontramosilustrado el mayor problema con la concepción ortodoxa. Todos ellostratan de hacer a Dios en la imagen del hombre y, al adoptar estaactitud, ellos han creado algo que el hombre no puede entender. Elhombre puede entenderse a sí mismo y si piensa que Dios es otrapersonalidad como él mismo, sólo que en proporciones más grandes, élnunca podrá entender la verdadera relación que existe entre él mismoy su origen. Pero, si el hombre entiende que él es lo universal individua -lizado o que él es como individuo lo que Dios es de manera universal,él tiene algo lo cual él puede comprender. Si nosotros omitimos el “en,”entonces el hombre es la imagen de Dios. “Yo soy Dios” es la grandeclaración. Esta declaración le pertenece enteramente al hombre. Laimagen o semejanza significa la exactitud en el Sánscrito antiguo. Elnombre y la naturaleza de la causa y el efecto siempre son intercambia -bles debido a que uno es esencialmente el complemento del otro. Laactividad de la causa es la vida y la forma del efecto.

88.. Naturalmente que algunas personas preguntan que, si esto escierto, ¿por qué Jesús siempre dijo “Yo soy el hijo de Dios,” pero nuncadijo “Yo soy Dios?” Pero ésta sólo es una de sus declaraciones. Él dijo,“Yo y mi Padre uno somos.” Entonces los traductores, al no poderentender la siguiente oración: “Tú eres Dios conforme tú presentes aDios, por lo tanto yo te presento a Dios,” la omitieron por completo. Másaún él dijo, “El que me ha visto a mí, ha visto al Padre –Dios.”


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99.. También debe ser recordado que el nombre “Yo soy Dios” era elnombre indecible para los Antiguos. La teoría era que nunca se deberíahacer una declaración audible. Estas palabras eran expresadas en elsilencio de sus propias almas y la única manera en la que éstas seexpresarían alguna vez de viva voz sería en la radiación natural de laautoridad, la perfección, y el poder que emanan de este reconocimientosecreto interno. “Tu Padre quien ve lo secreto te recompensará abierta -mente” es el pensamiento. “Yo soy Dios” es el nombre Silencioso del serSilencioso de Dios, el hecho interno y universal de toda la creación. Enuna charla previa se hizo notar otro significado de la declaración, “Yosoy Dios,” que es, “Yo estoy en Silencio.” “Yo soy Dios” es el testigosilencioso, dentro de la naturaleza del hombre, de un hecho Universal.Éste es el nombre que está escondido dentro del nombre Jesucristo y elnombre secreto de todo hombre que tiene el aliento de vida, y esenombre es el Aliento de Vida.

1100.. Hacer audible esta declaración era considerado una blasfemia ylas personas en el tiempo de Cristo construían las declaraciones de Élcomo infiriendo que el NOMBRE indecible se aplicaba a Él mismo.Ellos condenaban a Jesús por la propia inferencia de ellos en lo relativoa las declaraciones de Él. Pero Jesús era fiel a la ley de los místicos y,aunque muchas de las declaraciones que Él hacia inferían el hecho, Élno lo decía. “Vos lo habéis dicho,” “Yo soy,” “El que me ha visto a mí, havisto al Padre;” todas las declaraciones infieren este mismo hecho pero,[independientemente de] cualquier cosa que Él pudiera haber dicho enSu corazón, a Él nunca se le ha dado crédito por haber expresadoexterna mente el hecho de que “Yo soy Dios.” La teoría es que el hombremismo ES la palabra y su presencia misma en el Universo es la eviden -cia hablada y no es necesario decir más. En el principio era la Palabra–la palabra se hizo carne y cuando el hombre aparece en la creación, élES esa palabra indecible en sonidos o sílabas puesto que el hombre,como él es, es la palabra terminada. Si YO SOY cualquier cosa, lacorporificación viviente de esa cosa, ésta es evidente por sí sola y nonecesita mayor proyección. Todo lo que sea hablado con esta concienciaes la autoridad del Universo hablando con todo el poder en el cielo y enla tierra.


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1111.. Esto fue incluido en su declaración, “Yo soy, antes de queAbraham fuese,” ya que el hombre, como el aspecto formado de Diosuni ver sal, siempre fue y siempre será Dios manifiesto. Él se remitiójusto atrás [en el tiempo] a la antigua ley Sánscrita de Abraham: A-Brahm - luz - un Dios. Después vino David, el portador de la Luz y unoque llevó la Luz a toda la humanidad, y María, la Preceptora delPrincipio Creativo. Ustedes pueden llevar todo hasta Ah Brahm, lo cualsignifica un Cristo-Niño, la Unión de todas las fuerzas para presentarel Cristo-Ideal –el hombre es Dios– al mundo.

1122.. No debería hacerse distinción alguna entre el Hombre Universaly el hombre individual. Tal distinción no puede ser hecha más de lo queustedes pueden hacer una distinción entre la circunferencia y el centrode una esfera. Ahí es donde han surgido la mayoría de los problemas.Ustedes no pueden dividir al hombre. El Hombre es Uno, Uno con Dios.“Yo y mi Padre Uno somos,” fue la declaración verdadera de Jesús y Ella llevó todavía más allá cuando Él dijo; “Cuando ustedes oren, oren alCristo de Dios; inclúyanse a ustedes mismos como el Cristo.”

1133.. Los Maestros no hablan de Dios y el hombre. Dios/hombre siem -pre es uno en la consideración de los Maestros. No existe separaciónalguna. No hay un sacerdote y una congregación aparte. Es la congre -gación y el sacerdote –todos uno.

1144.. Huxley y Darwin y los de su tipo dieron luz a mucha evidencia enrelación al hombre mortal y trataron de establecer su origen humano oanimal, esperando con ello derribar la teoría de la creación. La actitudde los Maestros es aquélla de la Divinidad del hombre; el hombre es deorigen Divino, nunca separado de manera alguna de su Divinidad.Darwin y Huxley y los otros construyeron su evidencia de tal modo queno hubiera Cabeza alguna y esa es la razón de su fracaso. Ellos fraca -saron por completo en llevar esta evidencia hasta el Principio. Justo laúltima declaración de Darwin fue: “Más allá de esto que hemos cons -trui do todavía queda el Principio, mismo que es un misterio para noso -tros.” No hay un efecto sin una causa y es imposible entender el efectosin la consideración de la causa.

1155.. Eso es por lo que Emil dice con verdadera simplicidad infantil,“Ustedes pueden hacer estas cosas justo tan fácilmente como yo las


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hago.” Dejar fuera todo egoísmo fue la razón de los grandes logros deJesús, “Ustedes harán estas cosas y cosas más grandes que éstas.”

1166.. Al ser una identidad separada, el hombre no puede hacer nada.“No puedo hacer nada por mí mismo,” dijo Jesús. Estando bajo susensa ción de aislamiento, el hombre es como un tranvía con el trolefuera del cable conductor. Él ha perdido contacto con todo poder motiva -dor, lo cual es la gran causa fundamental de toda manifestación. Laactividad, que es causa, no sólo es el poder motivador que produce sinotambién es el efecto mismo y la única manera en la que el hombrepuede seguir adelante es manteniendo contacto con aquello que loproyectó en primer lugar. “Es el Padre dentro de mí, Él hace las obras.”La causa siempre debe ser la fuerza motivadora dentro del efecto, yaque el efecto no puede propulsarse a sí mismo.

1177.. De este viaje a la fecha, nosotros hemos visto muchas razas muydiferentes unas de otras en apariencia y costumbres. Los Maestros ventodo a la luz de una sola conciencia. Al pensar que las diferentes razasson diferentes fases de la conciencia, nosotros seremos capaces deestablecer una separación de ese Uno en nosotros mismos. La únicadiferencia está en lo externo ya que todos son motivados por el mismoideal interno, el cual es el Cristo, o el YO SOY Dios de cada uno. Así quenosotros debemos evaluar a todo hombre desde este punto de vista parapoder escaparnos de las diferencias que aparecen en lo externo. Cuandolo interno se vuelve lo externo, no puede haber una diferencia externa,consecuentemente ni luchas, ni ambiciones, ni guerra. Hay muchassemillas y muchos bulbos, pero cuando cada uno se ha realizado a símismo en la forma externa todo es una sola Naturaleza armoniosa.

1188.. Los Maestros consideran la reencarnación desde este punto devista. Ellos dicen que no es necesaria. Ésta sólo es una hipótesishumana. Ellos dicen que si hay una luz colocada en el centro del cuarto,la mejor manera de alcanzar esa luz es yendo directamente hacia ella.¿Por qué dar vueltas alrededor de ella una y otra vez? Si ustedes vandirectamente hacia esa luz y la recogen y la incorporan, ustedes habránterminado con toda reencarnación y con todo karma por completo. Elhecho de que el hombre fracase en ir directamente al punto central ohecho de la vida es lo único que lo mantiene en la “rueda de molino –[el

trabajo molesto y pesado]– incesante.” Si el hombre aceptara ese hechocentral, el cual es la luz que ilumina a todo hombre que viene al mundo,él llegaría a su destino y cesarían todas sus vueltas, éstas llegarían asu fin.

1199.. Todos estos grandes problemas que afligen las mentes del hombreson completamente superados cuando él vive la vida de los Maestros ola vida de su propia maestría, el verdadero Yo interno. La firmedeclaración de Jesús era que la Verdad los hace libres. El hombre selibra de la idea de que él no es Dios al rehusarse a aceptar las declara -ciones negativas. La declaración “Yo soy Dios.” sostenida de manerahabitual como el hecho secreto dentro de la propia naturaleza delhombre, lo libera de la declaración negativa de que él no es Dios.Siempre es mejor declarar la Verdad que lo no verdadero.

2200.. Incluso la habilidad de ustedes para analizar el “YO SOY” es unaevidencia espiritual directa de la Divinidad. Si ésta no estuviera ahípara ser analizada ustedes no la podrían analizar; ni siquiera se lesocurriría a ustedes intentar un análisis. Sólo es necesario aceptar esaDivinidad sin pensamientos negativos o declaraciones negativas enrelación a ella, ser Uno con ella. El análisis y todos los esfuerzos paraconfinar la Divinidad a las formalidades los mantienen alejados de ella.Aún en el terreno de la mecánica nosotros producimos una cosa ydespués damos cuenta de ella. Todos los intentos de analizarla primerosólo indican su imposibilidad. Esto es cierto de todo paso progresivoincluso en nuestro avance material. Cuanto más debe aplicar estemismo procedimiento con las cosas que están enteramente más allá denuestro sistema actual de razonamiento humano. El aeroplano nuncafue aceptado como una posibilidad por el mundo hasta que éste real -mente voló. Un primer análisis decía que éste no podía volar. Ahoratenemos una cantidad infinita de explicaciones en cuanto a cómo yporqué es así. Los hechos siempre deben venir primero y ellos puedenser explicados más adelante.

2211.. Si uno es excesivamente precavido y no se ha despertado a símismo por completo, pudiera parecer como si la Divinidad de uno estu -viera siendo sujeta por una fe ciega pero eso no es necesario. Pero siustedes se aferran totalmente a ella con una fe ciega, ustedes han hecho


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una separación de nuevo y nunca llegarán a la meta. Es mucho mejordecir “Yo puedo” y después continuar directo al “YO SOY.” “Yo puedo”es el hecho potencial, pero “Yo soy” es la realización del hecho en suconciencia. Jesús dijo, “Yo soy el camino, la verdad y la vida.” Jamáspueden ser aquello lo cual no son ni pueden ser nada sino lo que ustedesSON. Si pueden convertirse en cualquier cosa, como ustedes lo dicen,ustedes SON eso. En realidad, esto no es una cuestión de convertirse enalgo, es una cuestión de Ser. Cuando ustedes aceptan la actitud de “Yono puedo” en cualquier circunstancia o condición, ustedes han aceptadouna division. Jesús dijo que ustedes no pueden transigir con el pecado,ustedes no pueden desviarse del hecho y expresar ese hecho.

2222.. En el momento que Jesús consideró la sugerencia de que Élconvirtiera las piedras en pan, Él se dio cuenta de que las piedras ya seencontraban en la existencia y, por lo tanto, en la manifestación y Él nonecesitaba cambiar las piedras en pan ya que Él podía extender Sumano y el pan estaba ahí. “Lo que ha de ser ES,” es la enseñanza de losMaestros. Si Jesús necesitaba pan, Él no necesitaba meterse con laspiedras. Él sabía que si había una necesidad de pan, éste ya se hallabaen existencia y todo lo que ÉL necesitaba hacer era dar gracias por él.

2233.. Sería imposible que el hombre necesitara algo si ese algo noestuviera ya en existencia, ¿Podrían necesitar aire si no hubiera talcosa en existencia? La necesidad indica el hecho y todo lo que unonecesita hacer es soltar la sensación de que uno necesita algo y aceptarel hecho implicado en la necesidad de que ese algo ya está en existencia.Aquello lo cual debe ser ES. Esto es cierto de aquello a lo cual nosotrosnos referimos como la limitación del cuerpo físico. Esta limitación esenteramente una influencia hipnótica de la mente. Definitivamenteesto no tiene base alguna en el hecho. El hombre trajo a la existenciala sensación de lo material y no trajo el cuerpo. El cuerpo “mortal” esel cuerpo hipnótico y toda esta experiencia sólo será una pesadilla parael hombre cuando él despierte de este estado de hipnosis. Él despiertapara ya no soñar más. Si el hombre siente la necesidad de un cuerpoespiritual radiante y desprovisto de limitaciones que exprese el Cuerpode Luz glorioso que es su sueño perpetuo, esto es la prefigura en suconciencia de su estado completamente despierto. El pensamiento, la


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necesidad, y el deseo son la evidencia del hecho de que tal estado yaexiste para él y la única realización del hombre está en aceptar laexistencia del hecho. Este estado IDEAL ES el verdadero reino delhombre.

2244.. El cuerpo no necesita ser espiritualizado. El cuerpo ya es espiri -tual, pero las falsas creencias del hombre en relación al cuerpo hancerrado su mente al resplandor y a la condición sin límites de estecuerpo. Espíritu siempre es Espíritu. El hombre crea la materialidad.Solamente hay un cuerpo y ese cuerpo es Espiritual. Este Cuerpo es elTemplo del Dios Viviente y Dios está en el Templo; dejen que toda latierra se regocije ante Dios. Si al cuerpo lo llaman material, ustedes noestán aceptando a Dios y están profanando el Templo. Ustedes no acep -tan a Dios al decir que el cuerpo o que cualquier condición verdaderaes material. Ustedes están adorando una condición material más de loque ustedes están adorando a Dios. Así es como ustedes entran en lahipnosis. En el momento en que no aceptan a Dios, ustedes están enuna influencia hipnótica, y en el momento en que ustedes ven el cuerpocomo material, ustedes están en una influencia hipnótica en donde noestán aceptando a Dios.

2255.. El cuerpo es un instrumento para expresar a Dios a través delmismo. El cuerpo es el instrumento más grande que es conocido paraexpresar Espíritu y definitivamente es traído aquí para que ustedespresenten a Dios en todo momento. El cuerpo no es traído para presen -tar materialidad, o hipnosis, o psiquismo; éste tampoco es traído parapresentar fenómenos, sino para presentar Espíritu. Nosotros somosDios. Nosotros no podemos hacer una separación y, si rechazamoscomple tamente toda separación, entonces nosotros estaremos fuera detodas las condiciones materiales y todos los fenómenos psíquicos. Así escomo el hombre llega a saber y entender la Uni-Presencia y el Uni-Poder. Todo es Uno, Un Solo Poder, Una Sola Realidad. Y todo trabajay opera bajo ese Uni-Poder y esa Uni-Presencia de acuerdo a su propialey. El Todo –Uni-Poder y Uni-Presencia– no está adulterado conninguna otra noción sino que se mueve como Sí Mismo en su propiocampo completo.


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2266.. Ustedes no pueden hacer diferenciación alguna entre el almaindividual y el Alma Universal o la Sobre-Alma. Esto es, ustedes nopueden segregar. Como dijo Jesús: “Eso es dividir en pedazos elPrincipio de Dios.” Hay una generalización bajo la cual trabaja todo serhumano pero se trata de un ensamble de Unidades Universales. Hayidentidad individual pero ustedes son uno en un ensamble de unidadesUniversales. También lo es todo ser humano. Todos son uno y lo mismo,operando bajo las mismas condiciones armoniosas. Siempre en armo -nía. No diferenciándose de la armonía sino ensamblándose en armonía.

2277.. Un Dios-Hombre es un genio, Cristo proyectándose al frente, elhombre expresando a Dios sin reserva ni restricción. La razón por laque con frecuencia se encuentra que los niños expresan lo que nosotrosllamamos genio excepcional sólo se debe a que ellos todavía no han sidohipnotizados con la idea de la limitación que poseen aquéllos que estána su alrededor. Si ellos continúan escapando de este hechizo hipnótico,ellos siguen siendo genios, o su Ser Divino, en toda la experiencia te -rres tre. Los genios no experimentan la tierra, ellos siempre experi men -tan su universalidad y su Cristo-Ser.

2288.. Nuestro gran trabajo siempre es Ser el Maestro, justo el Ser deuno mismo. Los Maestros del Este siempre dicen que América contienenada menos que 130,000,000 Maestros lo cual significa que cada uno esun Maestro. Por supuesto que eso es cierto del mundo entero. Para losMaestros, esto es mundial. Cada individuo ES un Maestro. Para ellos,incluso la limitación del hombre es prueba de su maestría ya que sóloun Maestro puede hacer que él mismo aparezca como lo que no es.

2299.. La mayor presentación del Principio es lo que el mundo común -mente llama la aparición de un Avatar o Salvador. La aclamación,“Mirad el Rey,” significa que el hombre vive muy cercano al Principio,no que viene un gran personaje sino uno quien vive muy cercano alPrincipio. Otros lo aclaman el genio o el Avatar. Él sólo es un hombreparándose firme al frente en el carácter que es potencialmente laRealeza de todo hombre. Sólo él tuvo el valor y la convicción paratomar se a sí mismo por lo que él ES. “El Rey no puede hacer mal algu -no,” ya que en el momento en que ingrese cualquier mal obra, en esemomento el hombre se acepta a él mismo como siendo menos que el


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Rey, menos que su Divinidad, por ello él se ha vuelto menos que supropia Realeza. El Rey es el Maestro, el Genio, expresándose a sí mismoen su verdadera naturaleza y ahí dentro está su Realeza. Él se reina así mismo puesto que él está en su propio Reino. El Reino del cielo estádentro. Esta Realeza la cual él es también es su mensaje a todos loshombres. No que él sea Rey, sino que todo hombre es un Rey dentro desu propio reino, un maestro sobre sí mismo y su propio medio ambiente,ya que él vive en la realidad; él vive como él es y en un reino de cosascomo ellas realmente son. Éste es el Sendero que Él muestra a otros ola vida que Él vive se convierte en el sendero de la vida para toda lahumanidad.

3300.. La aparición o reaparición del hombre sobre la tierra no dependede condición alguna del desdoblamiento espiritual ya que Él es esaCosa en su plenitud. El hombre pisa directamente a través de tododesdoblamiento y siempre vive siendo uno con el Espíritu. La idea deldesdoblamiento pertenece al hombre y a sus propias teorías. El Maestrosólo ha aceptado el estado en el que él fue creado desde el comienzo, laImagen y semejanza de Dios, la naturaleza corpórea de la Infinidad ola Divinidad.

3311. Estas almas iluminadas o Maestros o Avatares no escriben librosdebido a la total simplicidad de sus enseñanzas. No hay nada que decirni nada que escribir sobre “YO SOY,” ya que éste está completo dentrode sí mísmo. La vida que ellos viven es la propia revelación del “YOSOY,” es el libro de la vida revelado, abierto como un rollo de pergaminoy no necesita testimonio sino a sí mísmo. Cuando ustedes llegan a lacima, ustedes jalan las escaleras hacia arriba con ustedes. Por consi -guiente, no hay enseñanza que dar. Sólo está el hecho de la vida, laVerdad de la vida revelada como ésta es, como siempre ha sido y comosiempre será. Los pasos, como los que enseñaría y sobre los que escri -biría el hombre, sólo son grados en los cuales él ha soltado la falsedad.Es mejor que él suelte todo de una sola vez ya que, como lo dicen losMaestros, “pensar que ustedes mismos están ahí, es estar ahí.”

PPAARRAA EELL IINNSSTTRRUUCCTTOORRPPáárrrraaffooss 11 yy 22 nos llevan de regreso a la Unidad eterna de todas las

cosas y la relación inseparable que existe entre Dios y el hombre. Nopuede recalcarse mucho este punto ya que los iluminados siempre hanenseñado que no hay Dios y el Hombre, sólo hay Dios. El hombre esuna unidad en y con el Infinito y, como tal, contiene dentro de sí todaslas potencialidades de la Infinidad y toda la Infinidad es accesible paraél. El hombre es UNO en y con el Universo.

PPáárrrraaffooss 33,, 44 yy 55.. El hombre no puede ser un organismoindependiente en el Universo ya que su ser entero depende de la fuentede la cual provino y su maestría depende enteramente de que él tomesu lugar en el Universo. Este es el [hijo] pródigo regresando a la casade su Padre, ese punto en donde él mora y vive en conexión con sufuente. Por sí mismo, el hombre no puede ser nada.

PPáárrrraaffoo 66.. El derecho Divino de los Reyes, la divinidad del hombre,radica en ejercitar el poder que presenta la posición del hombre en elUniverso; no radica en controlar a otros sino en reinar dentro de supropio reino, él mismo, bajo la ley que gobierna a todas las cosas.“Aquél quien gobierna su propio espíritu es mayor que aquél quien seapodera de una ciudad.” El Maestro no platica su maestría. Cristo nointentó revelar su propia divinidad sino familiarizar a todo hombre conla divinidad propia de ellos.

PPáárrrraaffoo 77.. El hombre es la personificación del Principio Divino o laindividualidad del Universo. El hombre es el Dios personal o la corpori -ficación del Universal e Impersonal.

PPáárrrraaffooss 88,, 99 yy 1100.. El “Yo soy Dios” no pertenece al sentir que elhombre tiene de sí mismo sino al hombre ideal y proyectado de laSobre-Alma. Ésta es la razón por la que los sabios nunca han procla -mado al mundo “Yo soy Dios.” Ellos lo sabían dentro de sí mismos, loreconocían ante Dios, pero ante el mundo ellos se convertían en elhecho expresado y lo dejaban hablar por sí mismo. Ésta es el Arca de laAlianza, la aceptación silenciosa de la relación secreta que existe entreel creador y el creado.


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PPáárrrraaffooss 1111,, 1122 yy 1133.. Brahm era un nombre para Dios y A Brahmsignifica un Dios. Antes de que yo fuese Dios individual, yo era DiosUniversal, ya que uno depende del otro. Ellos son uno y la misma cosa,siempre lo han sido y siempre lo serán. “Yo siempre estoy contigo,” [“Yosoy siempre está contigo.”]

PPáárrrraaffoo 1144.. No puede haber un registro y una clasificación mate -riales para el hombre debido a que la materia ni produce inteligencia,ni es el medio para que la inteligencia alcance el espíritu. Espíritu esla causa y, como causa, éste dota a su creación con el poder del pensa -miento y el poder de ser o la expresión. No hay una determinación paraalgo excepto como la expresión del Espíritu o causa.

PPáárrrraaffooss 1155 yy 1166.. El hábito de atribuir ciertos poderes a otros y noaceptarlos para uno mismo es la práctica que eternamente impide queel hombre llegue a su propia maestría. Siempre debería tenerse elpensamiento, “Si él ha logrado yo también lo puedo lograr, puesto quelo que es potencial en uno es potencial dentro de todos. La llegada delhombre a la altura del logro sólo es la revelación de mí mismo.” De igualforma, el pensamiento siempre debería ser, “Él ha alcanzado o manifes -tado aquello lo cual YO SOY.”

PPáárrrraaffoo 1177.. Ver a todos los hombres como la corporificación delmismo carácter potencial y ver a todos los hombres como el Cristo esdisolver instantáneamente todas las diferencias ya que las cosasiguales a la misma cosa siempre son iguales entre sí. Éste es el secretodel nuevo orden de las cosas en donde la paz y la buena voluntad seránestablecidas en la tierra. Sólo pueden desarrollarse la ambición y lalucha bajo la sensación de la diferencia.

PPáárrrraaffooss 1188 yy 1199.. ¿No podemos ver de una vez y para siempre queeste correr de un lado al otro en la tierra está enteramente fuera delcaso y que todo esto se debe al hecho de que nosotros evitamos el puntoprincipal? Aceptar el hecho central de la vida es volverse totalmentelibres de todas esas ideas y procesos que son menos que el hecho. Siuno llega, uno queda liberado de [tener que pasar por] los procesos dellegada, y el hombre debe aprender a empezar su vida desde elcomienzo, el cual es Dios.


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PPáárrrraaffoo 2200.. “Lo que el hombre puede concebir, él lo puedeconseguir,” es un viejo adagio, pero éste tiene un significado que estámucho más allá de eso que él pueda concebir, él ES. Es igual deimposible concebir algo que no es ya un hecho como lo sería respirar sino hubiera aire. La función dentro de la naturaleza del hombre esindicación del hecho con el cual trata la función. Sería imposible que elgrito y el llanto se originaran en la naturaleza del hombre si noexistiera ya la provisión, el hecho ya completo en la naturaleza de Dios.Y el hecho precede al deseo en el hombre, ya que el deseo es elreconocimiento del hecho y su existencia.

PPáárrrraaffoo 2211.. La precaución es el retardador; la audacia no espresuntuosa cuando se trata con hechos. Es meramente aceptar aquelloque siempre ha sido probado en las vidas de otros como siendo igual -mente verdadero de uno mismo.

PPáárrrraaffoo 2222.. No es necesario convertir una forma en otra ya que laotra forma ya está ahí igual de verdadera. Es entrenar la mente parasaber esto, para trabajar en el reino de la realidad, y no siempre estartratando de convertir algo en otra forma de realidad. Dos más dos esigual a cuatro y tres más tres es igual a seis y no es necesario tratar dehacer que uno sea el otro. Ambos ya son hechos manifiestos.

PPáárrrraaffoo 2233.. Una continuación de la misma verdad. PPáárrrraaffoo 2244.. Ustedes no están volviendo a hacer su cuerpo o cam -

bian do su mundo, ustedes solamente están reconociendo la realidad ydesechando todas las nociones falsas en relación a todo.

PPáárrrraaffoo 2255.. El cuerpo ya es el templo del Dios viviente. Este cuerponecesita ser liberado de los cambistas de dinero, los negociantes envalores comparativos, las ideas de provecho individual. El Señor de lasHuestes y Rey de Reyes debe ser admitido en la conciencia para quepueda expresar a través del cuerpo lo que ÉSTE ES.

PPáárrrraaffoo 2266.. Este párrafo es obvio. PPáárrrraaffoo 2277.. El Maestro, el Genio, el Dios-Hombre son todos una

sola cosa y la misma cosa y esto sólo es el hombre siendo el HOMBRE,siendo Él Mismo, desprovisto de las opiniones de las experiencias de laraza.


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PPáárrrraaffoo 2288.. No hay trabajo para el hombre sino que sea Él Mismopuesto que cuando aparece su propio Ser, él entra en el reino de lo queestá completo, Sin embargo, él está eternamente ocupado puesto quesólo entonces es cuando él ha comenzado a trabajar.

PPáárrrraaffoo 2299.. El Ser Divino de cada hombre es el Avatar, el Salvadorde su propio ser, pero él debe aceptar a su Salvador, siendo ese ÉLMISMO.

PPáárrrraaffoo 3300.. Este párrafo es una continuación del párrafo 29. PPáárrrraaffoo 3311.. El hombre llegando a su reino divino es el libro de la

vida abierto ante todo hombre como un rollo de pergamino, los sellos dellibro son rotos y el hombre aparece como él es.


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CCAAPPÍÍTTUULLOO IIXX

LLAA VVIIDDAA11.. La “Vida de los Maestros” es la Vida en la forma en que ellos la

viven. Ellos viven la vida como es. Su actitud hacia la vida es que éstaes la acción del Uni-Principio, nunca dividida o separada de su fuente.Ellos viven la vida fieles a ese Principio y así, ellos muestran el caminopara que todos vivan fieles a ese Principio de Vida. Para ellos la vidano es una teoría de la existencia, es un hecho presente, un hecho sininicio ni final. El individuo debe llegar a esta actitud única de vivir,misma que llega por medio de la actitud única de pensamiento haciaella. Ellos dicen que es Dios expresándose a través del individuo huma -no, el canal más alto y más selecto a través del cual se manifiesta lavida. Así que la vida se puede manifestar en una actividad más selectao en una forma más completa a través del individuo humano.

22.. Ellos ven la Uni-Vida emanando en y a través de todas las cosas.De hecho, todo lo que tiene Ser es de la esencia misma de esta uni-vida.El ser humano sólo postula que la vida comienza cuando llegó a laexistencia esta forma [humana] a través de la cual podía manifestarsela vida, cuando en realidad existía vida antes de la forma e inclusoprodujo la forma. Eso que el hombre postula sólo fue el comienzo de laforma y no el comienzo de la vida. La vida siempre ha existido y siem -pre existirá. Si nosotros seleccionamos vida o la medimos de algunamanera específica, nosotros podemos manifestar vida en esa formaselecta. La vida por sí misma fluye de una manera libre y universal sincesar y sin limitación. Consecuentemente, nosotros también podemosseleccionar y utilizar la fuerza de vida de un modo degradante, comodiríamos, en donde no le permitamos manifestarse a su potencia ogrado máximos. El ser humano puede utilizar la fuerza de vida de esamanera pero eso solamente sería la culpa del individuo o del grupo y deninguna manera sería la culpa de la vida misma. La vida, si nosotros

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le permitimos ser vida, es la actividad que todo lo sabe, que todo lo vey que todo lo es del Principio. Si nosotros permitimos que los atributosmás altos de la vida fluyan a través de nosotros mismos, no podremosevitar sino vivir expresando justo estas condiciones que se encuentranen la naturaleza de la vida.

33.. Cuando nosotros aceptamos vida como ésta es, el cuerpo se con -vier te en una unidad viviente, en una unidad que respira, expresandovida a su grado máximo. La razón por la que la vida no se expresa a sugrado máximo es debido a la limitación que le impone la unidad huma -na. Nosotros la volteamos de muchas maneras mientras que, enrealidad, sólo hay un camino y ese es la vida en su máxima expresión.

44.. El pensamiento Hindú en relación al período de setenta años quele son asignados al hombre es que este tiempo debería ser el tiempo dellogro más grande del hombre. A los setenta, el hombre debería alcanzarsu mayoría o la mayor realización de su vida. Entonces, ellos dicen queel hombre debe vivir cinco veces el tiempo que le toma a él alcanzar sumayoría. El mundo Occidental ha dejado pasar por completo estesignificado.

55.. El hombre no debería ser limitado ni siquiera a ese espacio detiempo. Ellos no limitan al hombre para nada. Si ustedes logran setentaaños, ustedes deberían lograr toda vida y todas las condiciones de vida.Eso no es poner una limitación a la vida. Cinco veces no es un límiteporque ustedes lo pueden convertir en cinco mil veces si así lo desean.Por lo común, el hombre empieza a pensar más por la línea Espiritualdespués de que él ha llegado a los setenta. Esta tendencia empieza adesarrollarse después de los cuarenta.

66.. Al decir Jesús, “En medio de la vida estáis en la muerte,” él no leestaba advirtiendo a la gente que ellos siempre estaban cara a cara conla muerte. Él expresó asombro por la condición de la muerte [queexistía] entre los hombres siendo que ellos vivían de manera continuaen medio de la vida. El hombre sólo necesita vivir la vida como es,aceptarla como es, y no medirla por años y estándares materiales.Ustedes son vida eterna, justo aquí y ahora, si ustedes sólo lo reco -nocieran. Pero la vida no es algo que va a venir; ésta se encuentra aquíen este mismo momento en el que ustedes viven. Las personas se

separan a sí mismas de la vida, la cual ES, tratando de vivir en elpasado o en el futuro. Pero el pasado está muerto y el futuro sólo naceen el eterno ahora. Toda la vida del Espacio Infinito se mueve en estemismísimo momento y quienquiera que así lo desee puede beberlibremente de esa vida. Ustedes ni siquiera necesitan tratar de vivireternamente, puesto que, si ustedes tienen vida, ustedes están en lavida eterna y todo lo que necesitan hacer es vivirla. Olviden el pasado,no traten de proyectarse a sí mismos hacia el futuro ya que AHORA esel único tiempo aceptable. Ustedes están en la eternidad AHORA.

77.. Es sostenido como una teoría que los maestros a menudo recibensu iluminación en la primavera de sus treinta y siete años. Pero no haylimitación alguna excepto aquélla que le es puesta por el individuo.Treinta y siete en Sánscrito significa eternidad porque ustedes puedenrepetir el treinta y siete o el siete cuantas veces lo deseen, ya que éstoscompletan la octava. No se refiere necesariamente a los años sino a laextensión de la conciencia individual dentro de la Vida Universal odentro de su verdadera expresión espiritual.

88.. En lugar de que el despertar que le llega al hombre sea unacuestión de años, simplemente significa que él se vuelve maduro dentrode sí mismo y muchas de las ideas que le son dadas a él por la raza sonanuladas en esta madurez del alma. Las ideas falsas son apiladas fuerade la conciencia así como el brote inflado empuja hacia atrás las hojasque lo encierran y entonces el carácter interior pasa al frente. Cuandoel hombre viejo se vuelve infantil, la intención no es la de una segundainfancia sino que él se convierta en el niño que es capaz de entrar alReino. Él pierde el sentido de la importancia de las cosas, que atañenal mundo material y sus múltiples problemas y él empieza a vivir en larealización de la vida ya que ésta se está desdoblando en él.

99.. Nuestros científicos nos están diciendo que no hay un cuerpohumano en existencia que tenga más de siete años. Esto es, las célulasson completamente renovadas cada siete años. Eso no es poner unalimitación a la vida debido a que la vida se mueve en ciclos, y no enaños, y ustedes no pueden limitar un ciclo. El ciclo no tiene un inicioreal y no llega a un fin. Es el proceso eterno de realizarse a sí mismo yel proceso eterno de renovación avanzando dentro del instrumento a


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través del cual se expresa. La vida no se termina a los siete años ni setermina nunca. La vida es eterna. No hay una sola cosa en existenciaque no tenga vida. Todos los planetas están vivos. Todo tiene vida. Laroca tiene vida.

1100.. Cuando nosotros expresemos vida en su verdadera e ilimitadaexpresión natural, nosotros podremos ser y seremos nuestros propioslibros y profesores. Asimismo, si ustedes pueden apreciar el hecho deque todas las células del cuerpo son renovadas cada siete años, ustedescomenzarán a darse cuenta de las posibilidades de la vida. Si ustedesmantienen su mente en continua renovación, conforme se vayan desdo -blan do los procesos de la vida, ustedes empezarán a ver que la vidasigue adelante justo igual ciclo tras ciclo, o continuamente. Los brotesen un árbol son justo igual de jóvenes sea ese árbol viejo o joven. Y elbrote tiene el árbol terminado dentro de sí mismo. Ese árbol no se haceviejo excepto por la limitación de años que el hombre le impone. Nadase hace viejo excepto por medio del concepto que el hombre coloca sobreesa cosa. Las Escrituras enseñan que al hombre le fue dado el dominiosobre todas las cosas. La vida no puede ser medida por años, así quenosotros deberíamos dejar de intentarlo. La vida sólo puede ser medidapor sí misma y la vida es eterna, siempre-presente, e ilimitada. Es laacción vital del sistema entero llamado el Universo o Dios. El hombrepone la limitación en el tiempo, delineando el tiempo para su propiaconveniencia, y esa delineación no restringe a la vida ni al tiempo deningún modo, excepto en lo que concierne a las posibilidades manifies -tas del hombre mismo.

1111.. Así que este es, con toda probabilidad, el único plano y tambiénla única condición en donde se reconoce la muerte. Cristo dijo: “Dejaque los muertos entierren a sus muertos.” El hombre verdadero nocoloca limitación alguna al tiempo. El hombre mortal es el único que lepone limitaciones al tiempo. Nosotros entramos en lo mortal o físicosólo para la colocación del tiempo o la designación del tiempo para laconveniencia del hombre. Entonces nosotros hemos continuado yconstruido un gran mundo de suposiciones, una gran barrera desuposiciones entre nosotros mismos y la condición verdadera; y luegohemos sido dirigidos para ver esa barrera como algo insuperable.


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Consecuentemente, muchos de nuestros filósofos han dicho que la vidaestá más allá de la comprensión humana y que no se podría llegar a laexplicación correcta de la vida. Por supuesto que la vida no puede serexplicada cuando ustedes levantan barreras en contra de ella.

1122.. La vida de los Maestros no transcurre en lo que el mundo lla -maría ocupaciones gananciosas, ya que ellos han superado eso. La vidade los Maestros siempre es de Servicio; muchos de ellos van de un lugara otro ayudando en lo que nosotros consideraríamos maneras mate -riales, con cosas materiales. Nosotros nunca los hemos visto aceptaralgo de alguien para ellos mismos. Nosotros los hemos visto regularcomida y ropa y provisiones de toda clase. Un Maestro es un sirviente.Si él es un Maestro, él está por encima del mundo y el mundo no lepuede dar nada. Él debe invertir el proceso y él a su vez le da al mundo.

1133.. En este servicio, no parece que los Maestros busquen gente nique necesariamente la gente los busque a ellos. Los Maestros se cruzancon aquéllos que tienen necesidades en sus vidas diarias conforme ellosvan y vienen entre la gente. Ellos también ayudan en [la formación de]una actitud universal por medio del pensamiento y la proyección delpensamiento. Ellos también proyectan condiciones de perfección almundo entero. Por supuesto que la ayuda siempre está lista en dondesea que un individuo solicite su asistencia. Nosotros no solamente loshemos visto asistiendo al individuo sino a grandes grupos de indivi -duos. Pero al mismo tiempo en que ellos están llevando a cabo ese tra -bajo, evidentemente están emitiendo emanaciones al mundo entero, loque a su tiempo curará la condición sobre la cual están trabajandolocalmente. Los Maestros dicen que es necesario trabajar de una mane -ra local para ayudar a la gente a [obtener] un mejor entendimiento y,en muchos casos, un mejor entendimiento llega por medio del sumi -nistro de comida vestido o una condición mejor en la cual vivir.

1144.. Los Maestros sí salen entre la gente y la gente sí solicita suayuda muy seguido y la condición en la que se encuentra la gente escorregida casi de inmediato. La ayuda que les es dada sólo es paramostrarles una mejor manera de lograr que aquélla que están utilizan -do en ese momento. Ellos no salen a predicar ni a hacer proselitismopara nada. Los Maestros caminan entre la gente y la gente que los


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reconoce puede solicitar su ayuda de cualquier manera en que la deseen–para sanación, alimento, vestido, o cobijo– y ellos la reciben. Pero aellos se les enseña que ellos, ellos mismos, son los que lo hacen y no losMaestros. Ellos no reciben lo que los Maestros tienen sino que la gentemisma ha construido aquello que les es traído por medio de su propiaactitud de pensamiento; no lo que algún otro tiene si no lo que ellostienen y lo que les pertenece a ellos. Sin embargo, no se desprende deesto que ustedes necesariamente tienen que pedir ayuda para obtenerla.

1155.. La declaración de que el sirviente es digno de su paga no significaque uno pueda comercializar la sanación. Esto quiere decir que el indi -vi duo quien así sirve es digno de una vida superior, digno de convertirseen un Maestro y no un sirviente. Claro que el Maestro es el mayorsirviente, puesto que su vida entera está dedicada al servicio, ya queese es el campo en el cual trabaja y expresa su maestría.

1166.. En lo que se refiere a la comida, los Maestros consumen muchomenos de lo que nosotros consumimos. Nosotros hemos constatado queellos no comen más que tres granos de arroz al día pero ellos ingierenla suficiente substancia pránica para mantener sus cuerpos por largosperíodos si esto es necesario. Ellos mastican completamente su comida.Los Maestros pueden masticar estos tres granos de arroz todo el día y,para cuando ellos han terminado, ellos han tomado suficiente pranapara que sus cuerpos duren por lo menos veinticuatro horas. LosMaestros no tienen un tiempo fijo para comer puesto que ellos no traba -jan con el tiempo como éste es medido por el hombre. Los Maestros co -men cuando les apetece comer. Nosotros nunca los hemos vistore co nocer horas de comida como nosotros las reconocemos. Los Maes -tros pueden prescindir completamente de la comida por cientos de días.

1177.. Hasta donde nosotros sabemos ellos duermen muy poco, noexcediéndose de dos horas al día, y ellos están conscientes durante esasdos horas. Es un hecho muy conocido que ustedes pueden arreglárselassin dormir, si ustedes saben como vivir sin desperdiciar sus energías osin contraer su conciencia por la separación de ustedes mismos de lasenergías Universales. El mundo Occidental y el modo en el que viveocasiona que el sueño se convierta, más o menos, en una condiciónproducida por un estado tóxico del cuerpo, como nosotros lo decimos.


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Esta condición tóxica supera en un alto grado el proceso de recons -trucción del cuerpo y miles de personas se hallan en ese estado tóxicoen vez de estar en una condición verdadera del sueño. Cuando Jesúsdijo, “Despierten ustedes que duermen,” él quiso dar a entender que selevantaran de esa condición comatosa y de este modo ustedes estaríanfuera de la influencia a la cual ustedes se han supeditado.

1188.. El mundo Occidental consume por lo menos diez veces más lacantidad de comida de lo que el cuerpo necesita. Y luego consumeenergía para digerir esa comida. La energía utilizada para manejarestos nueve décimos de alimento excedente que nosotros ingerimosinnecesariamente, podría ser usada mucho más efectivamente paraconstruir el cuerpo. Es un hecho muy conocido hoy día que el mundoOccidental come por lo menos diez veces más la cantidad de comida delo que es saludable. Nosotros le agregaríamos energía a nuestros cuer -pos todo el tiempo, en vez de estarla agotando para asimilar la comida,si tomáramos vida o energía directa de los éteres. La energía iríadirectamente a todo órgano del cuerpo, reconstruyéndolo y renovándolo.

1199.. No es necesario que uno esté con un Maestro o que uno contactea un Maestro en sentido alguno para entender la vida y sus posibili -dades. La vida es perfectamente entendible en todo rincón de la tierra.La vida es Omnipresente y cualquiera puede contactarla si él fija suatención en esa dirección y se libera de las meras formas que utiliza lavida y a través de las cuales se expresa la misma.

2200.. Si ustedes toman la actitud simple de que toda la vida queustedes pueden vivir es VIDA y empiezan a exaltar la vida, entoncesuste des estarán haciendo lo que harían si estuvieran viviendo con losMaestros. No hay en absoluto nada fenomenal en relación a la vida deellos. Usualmente la gente que los va a buscar sólo está buscando elfenómeno. Si nosotros vivimos la vida, no podemos evitar más queentender la vida. La vida es un proceso de fuerza interna buscando supropia salida hacia la forma externa. La vida es el principio vital delUniverso, animando todo espacio y toda forma.

2211.. Hay mucha gente que tiene la noción de que los Maestrosestablecen ciertas reglas para que ustedes las practiquen en formadiaria, un cierto régimen diario de ejercicios físicos y mentales, pero


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esto no es así. Hay muchos quienes engañan con esta clase de enseñan -za hasta el punto en que el estudiante ciertamente reconoce que élmismo es un Maestro. Entonces se abre el camino para conocer alverdadero Maestro. En el momento en que el hombre mete en su mente[la idea de] que hay otra vida que vivir aparte de la Uni-vida, entoncesél está completamente fuera de armonía. La dificultad siempre está enla aplicación mental que el hombre le da. El hombre no cayó y murióespiritualmente, él simplemente se sacó a sí mismo de la armonía [queél tenía] con la vida y esto resultó en todas las dificultades que él tiene.En el momento en que la vida se vuelve difícil, ésta no es vida. El indivi -duo está fuera de la vida justo al grado en que se desarrolle cualquierfalta de armonía y este estado debería ser una advertencia para él, paraque él regrese a la vida como ésta es.

2222.. Los niños son felices debido a que ellos viven la vida abundan -temente. Ellos no ponen limitaciones de tipo alguno en la vida. Noso -tros dejamos de vivir abundantemente justo en el momento en quenosotros le ponemos una limitación a la vida. No hay una condiciónlimitante en la vida. La vida no podría limitarse a sí misma. La vida nopodría mantenerse alejada de ustedes excepto por medio de su propiaactitud de pensamiento hacia ella. No hay dos individuos que tengan lamisma visión de la vida. Con suma frecuencia, la vida se ilustra de estamanera: Se dice que sólo los niños y los sabios están contentos porqueel niño no ha desarrollado un sentido de valor de lo material y el sabiosabe que lo material no tiene valor alguno. Para ellos el punto de consi -de ración no es la forma sino vivir la vida.

2233.. Un hombre puede ver la vida a través de una abertura muyangosta en la pared. Esa persona dice, “Yo veo todo de la vida.” La vistapuede dar a un cerro en donde no hay nada más que rocas. El siguientepuede ver árboles; el que le sigue ve formas animadas moviéndose deun lado para otro. Si nosotros solamente vemos a través de una abertu -ra pequeña, pronto nos hipnotizamos a nosotros mismos a creer que nohay otra vida dentro de la gran extensión del Universo de vida. Sinosotros sólo adoptáramos la actitud de ver al Universo corporificandoy expresando la Uni-Vida Infinita, expandiríamos nuestra visión paraincorporar toda vida y no habría limitación alguna para nosotros.


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2244.. Los Maestros nunca toman vida consciente. No es necesariotomar vida consciente en virtud de que el hombre puede asimilar en suconciencia todos los elementos de la vida, traer estos elementos a laexistencia en él mismo, vivirlos, y siempre ser uno con ellos. Conse -cuen temente no es necesario tomar vida consciente para nada.

2255.. Mucha gente hace la pregunta, ¿Por qué es que la gente de laIndia tiene miedo de las formas de vida inferiores? No toda la gente enla India es un maestro, aún cuando a ellos les han enseñado que sólohay una vida. Ellos no ven todo lo que les ha sido enseñado más de loque los Americanos ven o viven todo lo que les ha sido enseñado.

Solamente hay unos cuantos en las clases bajas quienes están limi -tados de esta manera porque a ellos les han enseñado a adorar estascondiciones. Es por esto que ellos les temen.

2266.. ¿Y por qué los Maestros no elevan a la gente fuera de esa condi -ción? ¿Cómo podrían levantarlos a ustedes fuera de una condición siustedes no aceptan esa elevación? Ellos no pueden inyectar sus propiasmentes en ustedes. Ellos solamente pueden mostrarles el sendero porel cual ellos han viajado. Si ustedes no ven ese sendero, ustedes debenhacer su propio sendero hasta que ustedes estén listos para un caminomejor. Todas las castas superiores, incluso los grandes Maharajás,trabajan por una mejor condición en la India pero ellos no pueden hacerla [labor de] superación por las masas ni transformarlos en seressuperiores. Esa siempre es la labor del individuo.

2277.. Es una concepción errónea pensar que los Maestros viven unavida ascética. Nosotros nunca los hemos encontrado a ellos viviendoasí. ¡Ustedes los encontrarán con un taparrabo o en las condicionessociales más altas! Ustedes no los encontrarán a ellos aislándose a símismos para nada. Ellos son unos cuantos, muy pocos en comparacióncon el todo, viviendo aparte para poder darle de un modo más completoal mundo entero ciertas condiciones para el mejoramiento del mismo,Pero ellos sólo son grupos quienes se reúnen para ese propósito especí -fico. Ellos no viven una vida ascética para nada.

2288.. Ustedes pueden ver a un Yogui viviendo una vida ascética por uncierto tiempo para un propósito específico pero sólo entonces; ellosnunca permiten que el ascetismo se vuelva hipnótico. Yogui significa


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viviendo para un gran experimento. Muchos de los así-llamados “hom -bres santos” de la India viven una vida ascética completa pero usual -mente son pordioseros y no son Maestros. La gran mayoría de ellos sontan sucios y tan cochinos como cualquier cosa que ustedes se puedanimaginar. Ellos son parásitos en la humanidad y nada más. Pero ellosno son los Maestros. Sólo porque un hombre va por ahí diciendo man -tras, o sentándose en Samadhi, él no es por consiguiente un Maestro.

2299.. Nosotros nunca hemos sabido que alguno de estos que haalcanzado un alto logro esté mendigándole a alguien sino que ellosestán dando todo su tiempo para el mejoramiento de la humanidad.Ellos ni siquiera piden limosna para darle a otros. Ellos tienen, comoellos lo dicen, todo lo que quieren y siempre tienen de sobra. Ellos novan por ahí suplicando para que otros den. Ellos no organizan institu -ciones de caridad. Los Maestros salen y ayudan todo el tiempo, sepa -rándose a sí mismos por sus logros. Hay miles de personas en la Indiaque continuamente están dando y sin embargo, nosotros nunca hemossabido que alguno de los Maestros haya tomado un solo centavo dealguien. Los pordioseros que se llaman a sí mismos “hombres santos”son tales sólo por designación propia. Ellos no tienen nada que ver conlos Maestros.

3300.. La vida siempre es una cuestión de dar. Recurrir a la vidaUniversal que fluye libremente por todo el espacio infinito es elprivilegio de cualquiera y la manera de vivir la vida sería recibir deesta fuente y después repartir lo recibido a todos los que estánalrededor de uno, inspirándolos a buscar vida en donde uno la haencontrado. Esto no sólo es el trabajo de los Maestros, sino que es eltrabajo que todo hombre debería estar haciendo. Esto es vivir la vidacomo ésta debería ser vivida y verdaderamente es la única vida quehay. Meramente recibir de aquéllos que están alrededor de uno no esvida en absoluto, sino una existencia contraída constante. Buscar lavida en el mundo material es perderla.


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PPAARRAA EELL IINNSSTTRRUUCCTTOORRPPáárrrraaffoo 11.. Debería volverse evidente para el grueso de la huma -

nidad que la vida, como es revelada por los iluminados, siempre ha sidopintada en su aspecto universal y eterno; que la vida que se manifiestaen la forma sólo es el afloramiento de la esencia vital que llena elespacio infinito. La vida no está confinada a un período de expresión através de la forma, sino que es, y permanece siendo para siempre elmovimiento de la fuerza creativa que produjo la forma en primer lugary esa forma fue producida con el único propósito de darle expresión.Nadie vive verdaderamente hasta que él sabe que la vida se estámovien do en él y a través de él y que la vida está buscando eternamenteuna expresión más plena, más libre y más rica.

PPáárrrraaffooss 22 yy 33.. La vida, siendo universal, es expresada universal -mente en toda forma y, cuando la sensación de estar separado desa -parece de la mente del hombre, entonces él puede entrar más de llenoen la actividad de la vida y alinearse más completamente con elpropósito de la vida. Las complicaciones sólo parecen desarrollarse enla conciencia humana y, la vida y la conciencia están unidas taninseparablemente que antes de que el hombre pueda darse cuenta de lavida en su plenitud, él debe expandir su conciencia para ver y vivir lavida como ésta es. Las reacciones mentales del hombre a las aparien -cias es lo único que lo mantiene alejado de esta vida más plena.

PPáárrrraaffooss 44,, 55,, 66,, 77 yy 88.. El texto de estos párrafos muestraclaramente que éste es el período durante la vida del hombre cuando elpensamiento externo, el pensamiento [que ha sido] desarrollado pormedio de sus contactos materiales, interfiere de un modo tan conside -rable no sólo con su vida sino con sus capacidades en general. Esteperíodo de falsas estimaciones de la vida, del mundo de él, y de élmismo son los que le impiden toda su existencia, y sólo antes de esteestado y ocasionalmente siguiendo al mismo es cuando el hombreparece adentrarse en la verdadera alegría de vivir. El genio es unoquien parece escapar, hasta cierto punto, de este período de opresióndel pensamiento; uno quien tiene el valor o la fortaleza para ir por su


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propio curso designado y no deja que el pensamiento mundial delimitación lo obstaculice. La razón por la que el hombre parece viviruna vida más espiritual en sus años posteriores es que lo falso se quedasin cuerda, como un reloj de ocho días, y entonces la verdaderanaturaleza de él se hace valer a sí misma. Si esta conciencia hubierasido preservada por el hombre a través de los años de opresión, a sucuerpo no se le hubieran agotado sus fuerzas vitales y sus mayores añosde utilidad hubieran sido extendidos indefinidamente.

PPáárrrraaffoo 99.. La edad del cuerpo no está designada por el lapso de añosque nosotros llamamos vida. El cuerpo siempre está renovándose a símísmo y las células y los tejidos que forman el cuerpo están siendoreemplazados constantemente por medio de un proceso perfectamentenatural. El patrón bajo el cual se fuerza la operación de este proceso deconstrucción es lo que le da al cuerpo su condición de la edad. Nosotrosdeberíamos estar renovando nuestras mentes continuamente, conformea la verdad de la vida, y de esta manera el patrón para el proceso derenovación del cuerpo sería tal que daría como resultado un cuerpo másperfecto y vital.

PPáárrrraaffoo 1100.. El hombre es el libro de la vida, la ley de Dios. Elprincipio dirigente de vida está escrito en las partes internas delhombre, y este período de existencia debería ser un proceso de descubri -miento y expresión de sí mismo. Al irse desdoblando la propia natu -raleza del hombre, él aprende los secretos de su propio ser. Estúdiensea sí mismos de primera mano, [observen cuáles son] los anhelos másprofundos de su propia naturaleza interna, véanlos desdoblarse yustedes entenderán.

PPáárrrraaffoo 1111.. De acuerdo a las Escrituras, el pecado es la causa de lamuerte. El pecado es todo pensamiento y sentimiento que se encuentrafuera de armonía con los propósitos de la vida. Estos pensamientos ysentimientos [no armoniosos] constituyen la oposición a la vida, comoesta vida se expresaría a sí misma a través de la carne. Por supuestoque el remedio sería remover la obstrucción. En lugar de perpetuar unaconciencia que priva al cuerpo del poder que lo sostiene, separando deesta manera al cuerpo de la conciencia en la muerte, uno debería


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volverse indiferente a la falsa conciencia. “Olvidando las cosas queestán atrás, siguiendo adelante.”

PPáárrrraaffooss 1122,, 1133,, 1144 yy 1155.. La vida es una cuestión de progreso yno de lucro como ésta es construida por nosotros. El lucro es depen -diente de nuestro progreso y nuestro progreso está determinado por laclase y la calidad de nuestra expresión. La expresión no debería ser laproyección constante de nuestras propias opiniones limitadas, sinoviviendo fieles a los impulsos más profundos los cuales siempre sonverdaderos. Sólo cuando descendemos al plano de lo que nosotros llama -mos necesidad o conveniencia es cuando nosotros empezamos a violarnuestro sentir interno de lo que es correcto.

PPáárrrraaffooss 1166,, 1177 yy 1188.. “No sólo de pan vivirá el hombre.” Sólo serequiere esta cantidad de alimento para suministrar el material parala reconstrucción natural del cuerpo del hombre. Lo que excede de estosólo es dar a las funciones del cuerpo un exceso de trabajo. Uno deberíaalimentarse más y más de la substancia que se mueve en el principiocreativo de su ser y entonces uno encontrará el verdadero alimento. Asícomo la comida está suministrando el material para la construcción delcuerpo, el sueño está consumiendo energías que han sido desperdicia -das durante nuestros períodos de vivir falsamente.

PPáárrrraaffooss 1199,, 2200 yy 2211.. Nosotros debemos aprender a contactar lobueno de nosotros en su fuente. Lo que nosotros estamos buscando noviene de otro y no haría bien alguno contactar al Maestro o al profesora menos que por ello seamos inspirados para buscar en nosotrosmismos eso que él representa para nosotros. “No todo aquél que me diceSeñor, Señor, entrará, sino EL que hace la voluntad de mi Padre.”

PPáárrrraaffoo 2222.. Los valores de la vida se encontrarán en el Alma, el YoVerdadero, el Maestro interior, y no se encontrarán en el mundo. Elmundo sólo tiene el valor que le es impartido por el despertar de laverdadera conciencia.

PPáárrrraaffooss 2233,, 2244 yy 2255.. Busquen para encontrar la vida como éstaes en sus grandes movimientos universales: movimientos que sonrevelados en la naturaleza de ustedes por medio de sus ideales másaltos y sus anhelos más profundos. Sólo cuando nosotros medimos lavida con nuestras propias ideas limitadas es cuando la vida se vuelve

limitada al manifestarse a través de nosotros. Dependan de la VidaUniversal para la provisión.

PPáárrrraaffoo 2266.. En los verdaderos procesos de la vida, no puede serviolado el derecho individual del hombre para expresarse. Nosotros noselevamos por nuestro propio esfuerzo y no por el esfuerzo de otros. Vivirde una manera vicaria sin esfuerzo de nuestra parte es destructivo paranuestro propio carácter y bienestar.

PPáárrrraaffooss 2277 aa 3300.. La vida es acción, expresarse uno mismo, dar. Estan necesario dar para poder vivir como es necesario exhalar en elproceso de la respiración. Uno debería recibir de su fuente y luego darde esa fuente en las máximas expresiones de uno. Primero, uno recibede cualquier principio llevándolo hacia dentro de su conciencia, ydespués, uno lo expresa en una ejecución externa. Esto es igualmentecierto en los procesos de la vida. Recibir sin dar o dar sin recibir eshacer que la vida sea estática por medio del exceso o el agotamiento.Recibir de su fuente y expresar lo que ustedes han recibido,manifestando así sus mayores capacidades, es el curso de la vida.


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CCAAPPÍÍTTUULLOO XX

EELL UUNNIIVVEERRSSOO11.. El Universo es la suma total de todas las cosas visibles e invisibles

que llenan el espacio infinito. El Universo es el gran todo, compuesto detodas sus partes. Puede decirse que el Universo es otro nombre paraDios ya que Él se identificó a Sí Mismo como “Yo Soy ese Yo Soy yaparte de Mí no hay ningún otro.” El Universo es la suma de toda vida,toda substancia, toda inteligencia y todo poder. Dentro del Universoestá contenido todo conocimiento en virtud de que el Universo esOmnisciente. El Universo es la suma de todo poder ya que es Omnipo -tente. Es la suma de toda la substancia ya que del Universo se hanformado todas las cosas visibles. El Universo es todo Amor ya que elUniverso está unido en un solo sistema y opera como una sola unidad.El amor es el principio integrador o el principio de unión que mantieneal universo como una sola unidad y a todas sus operaciones moviéndoseen una armonía y una regularidad perfectas.

22.. Los Maestros piensan en el Universo como siendo la universalidadde todas las cosas, en donde toda condición y circunstancia es unaporción de ese Universo o universalidad. Un individuo puede convertir -se en una unidad separada o él puede separarse, en su pensamiento, deese Universo. Entonces él se convierte, sólo en su pensamiento, en unaunidad que está separada o aparte. Pero en lugar de estar aparte, élaún sigue siendo una parte del Gran Universo. Él puede separarsetanto, en su pensamiento, de esa Gran Universalidad que él se rodea así mismo con separación o la sensación de limitación. Él puede retirarsetan lejos de esa Universalidad, en su pensamiento, que cae o desciendeen sus capacidades y de este modo el individuo está separado, en ciertamedida, de esa Universalidad a la cual realmente pertenece.

33.. Claro que es imposible separarse a uno mismo o excluirse unomismo por completo de esa Universalidad, ya que eso sería reducirse a

sí mismo por completo a un estado de inexistencia. Pero, cuando unoregresa a esa Universalidad del Principio en la conciencia, se es unocon ella y se es levantado a un estado superior de capacidad. Eso esilustrado en la parábola del Hijo Pródigo. Él se aventuró en muchastierras y gastó su substancia pero a su regreso había una bienvenida enla casa del Padre. Aún el hermano quien se había quedado en casaestaba celoso de la recepción. Pero el Padre sabía que la recepción siem -pre estaba ahí. Es un cuadro alegórico de como el hombre puede sepa -rarse tanto de la Universalidad por medio del pensamiento y reconocerque él se está alimentando de las algarrobas y sin embargo, cuando éldecide regresar a la casa del Padre, ahí está todo para él. De hecho, elPadre ni siquiera estaba consciente de la separación. No importabacuán lejos se había aventurado el hijo.

44.. Toda sensación de separación, aislamiento, o limitación sólo esficticia ya que es imposible que la separación sea un hecho verdadero.Si esto fuera posible, el Universo no podría ser un todo. David ilustróeste hecho cuando se dio cuenta de que era imposible salirse delSistema Universal cuando él dijo: “Adónde huiré de tu Espíritu,” y si élse fuera a los límites más lejanos de la tierra, ascendiera al cielo, ohiciera su cama en el infierno, esa misma relación Universal estaríaaguardándole. Ustedes no pueden dividir lo indivisible.

55.. Es lo mismo cuando ocurre la muerte. Muchos sienten que ahí hayuna separación, pero en realidad, no hay tal cosa. Nosotros podemosestar justo igual de cerca de aquéllos que sentimos que se han ido comolo estábamos en lo que nosotros pensamos que es esta vida. La sepa -ración sólo está en nuestro pensamiento consciente. En lo que nosotrosllamamos la Superconciencia no hay separación alguna. Si nosotrossoltamos ese pensamiento de separación no habría evidencia de separa -ción ya que ésta sólo existe en la conciencia. Puede ser declarado másfielmente que la separación sólo existe en la inconsciencia, cuando unono está consciente del verdadero estado de ser.

66.. La separación sólo es aparente ya que en realidad no puede habertal cosa. Si el Universo es una sola Unidad y todas las cosas dentro delmismo están eternamente unidas dentro de un solo sistema, ¿cómo ydónde pudiera existir separación? De hecho, esta separación sólo puede


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ser un estado imaginario. La ignorancia de los hechos es la única clasede separación que puede existir y la iluminación eliminaría eso porcompleto. Mirad, nuestro Dios es Uno, dicen las Escrituras, y si Dios esel gran UNO, todas las cosas y toda la gente están incluidas, dentro deÉl y, estando incluidas dentro de Él, ellas son uno en Él y con Él.

77.. Nuestro ser es un Universo completo en sí mismo y este ser actúaen perfecta armonía si soltamos todo pensamiento de falta de armoníao separación. El pensamiento de armonía nos regresa a la unidad delPrincipio. Nosotros podemos pensar que nos encontramos tan lejos dela armonía que lo que resulta es la enfermedad y las condiciones discor -dantes, pero ellas sólo son eso que están fuera de armonía. Si nosotrosnos mantuviéramos en completa armonía Universal, en pensamiento,no podría haber condición inarmónica alguna que entrara en nuestrasvidas... ni una... porque cuando vibramos en una relación armoniosacon el Principio Universal, no puede manifestarse la falta de armonía.Es perfectamente posible que esto sea así.

88.. Nosotros hacemos posible que la falta de armonía se manifiesteen nosotros mismos por la reducción de la vibración de nuestros cuerposy [esto no sucede] de ninguna otra manera. Nosotros permitimos quesuceda lo que sería lo imposible. Cuando nosotros consideramos queuna armonía completa es una imposibilidad, nosotros adoramos ladiscordia en lugar de adorar la armonía. Esa fue justamente la ense -ñanza divulgada por Jesús cuando dijo que ustedes, de sí mismos,siempre son armoniosos. Jesús se refería directamente a esa armoníadel Principio la cual, en realidad, siempre manifestamos y la cual nopodríamos evitar sino manifestar, si nosotros soltáramos ese deseopersonal y egoísta de [obtener] un servicio directo de nuestro vecino enlugar de que nosotros siempre otorgáramos Servicio. Nuestra expecta -tiva debería ser de arriba y nuestra actitud hacia el mundo debería serla de dar.

99.. Una de las maneras más fáciles de aislarnos a nosotros mismosde la armonía es demandar el servicio de otro en lugar de dar nuestroservicio todo el tiempo. No importa si nosotros la dirigimos a un indi -viduo o a millones de individuos. Cuando nosotros demandamos elservicio de otros, siempre estamos en esa separación pero cuando


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nosotros damos servicio a todos, nos encontramos completamentesumidos en la universalidad. Cuando nosotros damos de nosotrosmismos, nos acercamos más y más a esa Universalidad a la cualpertenecemos.

1100.. Otorgar Servicio, Amor, y Armonía no consume energía denuestros cuerpos, pero repartir discordancias o condiciones discor -dantes o emitir pensamientos o palabras negativas sí toma energía denuestros cuerpos. Todas las palabras positivas o palabras de armoníaadicionan energía a nuestros cuerpos en cada instante en que nosotroslas estamos emitiendo. No sólo eso, sino que nosotros creamos unainfluencia que regresa y nos rodea con energía emanante.

1111.. Uno no necesita instrucciones de un Maestro ni necesita apren -der de un libro lo que es verdadero para los procesos de la vida Univer -sal en él. Uno sabe cuando viola la ley de la vida justo igual de fácilque cuando uno sabe que los principios de la música han sido violados.Una disonancia, [o nota discordante], es reconocida al instante por cual -quiera, sea que ese individuo haya estudiado música o no. En elmomento de surgir cualquier Discordia, disgusto, desagrado o molestiaen la naturaleza del hombre, él debería saber en ese instante que élestá violando la ley de su ser. No sólo es una violación a la ley de su sersino que esto produce resultados inarmónicos en su cuerpo. Todos losestados mentales y emocionales discordantes son pecados en contra dela verdadera naturaleza del hombre. Todo lo que produce un efectoarmonioso en la naturaleza del hombre, aquello que le da un sensaciónde armonía, libertad, poder y paz, está en armonía directa con la viday sólo prevalecen los resultados armoniosos.

1122.. El hombre es exactamente igual a un tubo de ensayo en un labo -ra torio químico. Si agregamos soluciones armoniosas, obtenemosresultados armoniosos. De lo contrario, creamos una condición inar mó -nica en la cual obtenemos ya sea resultados inarmónicos o ningúnresultado en absoluto. Nosotros podremos ver una gran turbulencia enun tubo de ensayo pero esa no es una falta de armonía si en ese tubo deensayo están colocados los químicos correctos. Lo mismo sucede ennuestros cuerpos. Nosotros nunca constituimos una falta de armoníasi nosotros inducimos o emitimos solamente pensamientos y sentimien -


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tos armoniosos. Es absolutamente imposible constituir una falta dearmonía si nosotros emitimos armonía, porque nos rodeamos a nosotrosmismos con una influencia que es completamente armoniosa.

Y, si todo es armonía, no puede manifestarse falta de armonía algunaa través de esa influencia. Todo es controlado por medio de la concien -cia; así que nosotros nos volvemos perfectamente conscientes de laarmonía, mucho más de lo que nos podemos volver conscientes de lafalta de armonía, porque la armonía es nuestro estado natural. Esto sehace al rehusarnos a proyectar nuestra visión hacia la falta de armonía.

1133.. Si la gente piensa que no puede hacer discriminaciones apro -piadas en la cuestión de la conciencia, ellos pueden emitir Amor con lamejor de sus habilidades y rehusarse a transmitir cualquier otra cosaque no sea Amor. Eso los llevará de manera precisa a las conclusionesarmoniosas. Jesús puso el Amor ante cualquier otra cosa. Hay unpequeño libro escrito por Henry Drummond cuyo título es Amor, laCosa Más Grande en el Mundo, el cual proporciona la llave completapara la solución armoniosa de toda condición que ocurre. Éste es ellibrito más sencillo jamás escrito y tiene una gran circulación. Sólotoma como diez minutos leerlo pero toma toda una vida para vivirlo. Alvivirlo hay perfecta armonía y perfecta libertad.

1144.. Si uno tomara una postura negativa y no aceptara lo Espiritual,eso no cambiaría en absoluto lo espiritual. Ello no podría cambiar elEspíritu ya que el Espíritu es eternamente inalterable, pero las ideaserróneas de esa persona harían más lento su propio progreso. Nosotrosno debemos preocuparnos de lo que hace la otra persona o de lo quepensemos que ésta debiera hacer debido a que nosotros no podemosdecir en qué momento será llevada de nuevo hacia la armonía directapor medio de sus acciones o creaciones. Jesús dijo, “Suéltalo y déjaloir.” Así es como Jesús le dio a esa persona el privilegio de incorporar laCristo-Conciencia. Él vio a todos como el Cristo. Esa misma declara -ción: “Yo veo al Cristo en toda cara, en toda forma,” es indicativa de laactitud de Jesús.

1155.. No dejen que el mundo les diga a ustedes como es, puesto que nopuede hacerlo. El mundo no es lo que éste parece ser. El mundo pareceestar limitado pero no lo está ya que éste fue formado del Universo y la


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Ciencia nos dice que cada célula es una réplica del Universo. Ustedesdeben aprender a encontrar cómo es el mundo, sabiendo cómo es elUniverso, y entonces serán capaces de decirle al mundo lo que éste es.Ustedes sólo pueden ser libres de esta manera debido a que ustedesestán expresando sólo lo que su propia conciencia es. Vean a través dela superficie hasta que ustedes vean la realidad interior y encontraránque “Nada en el mundo está solo, Todas las cosas están mezcladas unascon otras por una ley Divina,” y hay una armonía perfecta y unalibertad perfecta para ustedes mismos y para el mundo.

1166.. El verdadero Cristo-Mensaje es “Cuando nació el primer hombre,nació el Cristo de ustedes.” “Antes que Abraham fuese, Yo soy,” “La glo -ria que yo tenía contigo en el comienzo, antes de que el mundo fuese.”Agreguen amor a todas las declaraciones y ellas se mueven en armoníacon el Cristo como Él lo enseñó. Nosotros podemos rodear a alguien conAmor de tal modo que esa misma influencia caiga a raudales sobre esapersona y esto puede cambiar instantáneamente toda su vida, supensamiento entero. Cuando nosotros rodeamos a esa persona conAmor, no la estamos dominando ya que ese es su medio ambientenativo. Nosotros sólo estamos colocando una influencia que puede seraceptada por esa persona, cambiando así el curso entero de su vida, ynosotros también podemos cambiar todo el curso de nuestras propiasvidas y pensamientos. Nosotros sólo estamos viendo la vida comorealmente es, viéndola como Dios la ve. Esto no obstaculiza ni influen -cia a la persona sino que la libera de los obstáculos y las influencias,porque nosotros la estamos rodeando con esa influencia en la que fuecreada, ese estado en el cual todos los hombres viven en la realidad.

1177.. Es mucho mejor amar a sus enemigos y rezar por aquéllosquienes los persiguen porque ustedes meramente se exaltan a ustedesmismos y al mismo tiempo ayudan a liberarlos de esas característicaslas cuales ocasionan que ellos actúen como sus enemigos. Ustedes estánhaciendo un doble servicio para ambos ustedes mismos y ellos. Elregalo es para el dador [del mismo] y la mayoría regresa a él. Así,también, algunas veces nuestros así llamados enemigos sacan nuestrospensamientos a la clara luz del día más de lo que lo hacen nuestrosamigos.


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1188.. De tener ustedes un supuesto amigo que les hace un gran mal, undaño, la conciencia de amor perfecto puede cambiar de manera absolutael panorama entero de la situación. Ese es el privilegio del hombre, nosu deber. Y un privilegio es el motivo más grande de todo nuestroservicio. Amar y exaltar a sus enemigos es un verdadero privilegioporque con ello ustedes están exaltándose a sí mismos. La mayorexalta ción del mundo es exaltar a su enemigo y verlo a él parado aúnmás alto de donde ustedes se encuentran parados.

1199.. Esta práctica es la mayor sinceridad ya que ser sincero es estarsin tacha. Es estar entero. En el momento en que eliminen a eseindividuo de su conciencia, ustedes le han concedido a ese individuomayores privilegios de lo que ustedes se han dado a sí mismos. Ustedesdeben exaltarlo y entonces han terminado con el asunto. Si ustedes losueltan y lo dejan ir antes de la exaltación, entonces esto no estáterminado, ya que ustedes todavía tienen que enmendar su propiaconciencia. Es como esto: ustedes nunca conocieron a ese hombre antesde que él entrara en su conciencia. Ahora ustedes están perfectamenteconscientes de él porque hubo alguna situación en la cual [uno de losdos], ustedes o él, necesitaba ayuda. En el momento en que ustedes hanobtenido aquello que se requería, ustedes han terminado con esapersona por medio de la exaltación, ustedes pueden soltar a esa personay dejar que ésta regrese justo a como estaba antes de que entrara en suvida. Entonces, cuando su deber está terminado y la exaltación estácompleta, ambos son libres. Ambos pueden ir por sus caminos separa -dos igual que ustedes lo hacían antes. Si no hacen esto, la mancha aúnestá en su propia conciencia.

2200.. Ya ven, toda imperfección sólo existe en la conciencia. No hayimperfección para ustedes en aquéllos a los cuales ustedes no hancontactado. En el momento en que ustedes reconocen un estado imper -fecto, por medio del contacto con cualquiera, esa imperfección es porello traído a su conciencia. Ese estado debe ser borrado antes de quepueda restablecerse la armonía perfecta en su propia naturaleza y elamor es la única actitud que lo borrará, ya que el amor es el SolventeUniversal; el amor restituye todo a su estado nativo en el Esquema

Universal. Ustedes solamente son libres de esta manera y sólo así escomo ustedes pueden liberar a la otra persona.

2211.. Es imposible “Soltarlos y dejarlos ir” sin el elemento de amor. Lacompasión, ya sea para la otra persona o para ustedes mismos, no es elcamino de la liberación. La compasión siempre los une más a la imper -fección. Ustedes pueden compadecerse a ustedes mismos al grado deque ustedes se atarán con ellos más y más rápido. Ustedes también lospueden compadecer hasta que ustedes hagan exactamente lo mismo.La compasión reduce todo al feudo inferior de la condición implicada,mientras que el amor exalta los mismos elementos a su lugar legítimoen lo Universal. El amor es el pensamiento más alto que ustedespuedan tener. Jesús se exaltaba a él mismo y a todos los que estaban asu alrededor a través del amor. El amor es la esencia misma delUniverso y, en el amor perfecto, todas las cosas son unificadas dentrodel Todo Universal.

2222.. Para el individuo, el universo puede ser grande o pequeño justocomo lo dicte su conciencia. Puede ser un sólo átomo, puede ser uncuerpo completo, o puede ser la Universalidad entera de Dios, comple -tamente Universal. Al decir universal, nosotros hablamos fielmente sino estamos limitando nuestro pensamiento a alguna división separada.De este modo, nuestro pensamiento lo abraza todo, justo como la luzrodea y, llena todo espacio. Hay un dicho muy bueno en relación a esoen el Mahabharata “Cuando yo veo Luz, veo toda la universalidad.” Esoes porque la Luz es el vehículo que lleva Universalidad a la existenciacompleta. En el momento en que nosotros exaltamos una palabra, éstase convierte en luz. El Universo es ilimitado. No hay limitación fueradel concepto humano. El animal nunca se limita a sí mismo. Sólo elhombre es el que se limita a sí mismo.

2233.. La teoría del Universo en expansión no es precisa excepto en [elsentido de] que este Universo se expande en nuestros propiospensamientos, o más bien nosotros expandimos nuestra concepción delUniverso. Siempre estamos descubriendo que el Universo es másgrande de lo que nos habíamos imaginado. El Universo se está expan -diendo y contrayendo constantemente de acuerdo al concepto queustedes tienen del mismo, pero esto no sucede dentro del Universo en


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sí ya que el Universo es la suma de la Infinidad. Mucha gente piensaen el Universo como refiriéndose a un solo sistema solar pero un siste -ma solar sólo es una célula o átomo en un Universo de innumerablessistemas solares.

2244.. Hay Una Sola Ley gobernando el Universo puesto que elUniverso es Uno. Nosotros no necesitamos obedecer una sola ley quesea menos que la Ley Única. Sólo hay Una Ley y esa es la única cosa ala que nosotros necesitamos obedecer. Un ser humano ni siquieranecesita obedecer la manifestación de la ley, como lo es la gravitación.Ustedes ni siquiera necesitan obedecer la manifestación consciente dela ley; ustedes sólo necesitan obedecer la ley que controla estas mani -festaciones. En el momento en que ustedes se vuelven inconscien tes dela manifestación de la ley, ustedes son perfectamente conscientes de laLey que lo es Todo, la Totalidad o la Universalidad del Principio. Enton -ces, toda manifestación de la ley nos obedece. Nosotros tenemos com -pleta autoridad, completo dominio sobre toda manifestación de la ley.

2255.. El pensamiento de que hay leyes menores, tal y como la ley de lamateria, puso en vigor la idea de la materialidad o mortalidad. No fueAdán, fue el hombre que siguió a Adán. La materia sólo es una actitudde la conciencia, al igual que el pensamiento sólo es una actitud de laconciencia. En otras palabras, la materia sólo es un hábito mental fijo.En realidad, el pensamiento y la materia sólo son avenidas de expre -sión y ninguno de ellos debiera ser limitado en las consideraciones delos hombres. Por supuesto que Adán sí expresó conciencia, pero no laconciencia mortal o la mortalidad de la conciencia. Eso se ligó a sunombre mucho después del advenimiento de Adán.

2266.. Para el Maestro no hay un universo material. Para él, el Univer -so visible es la manifestación del Espíritu y por lo tanto, es espiritualen esencia y gobernado por la ley del Espíritu. Este conocimiento es elque le da poder y en eso está el secreto de todo poder individual.Conocer la ley del Espíritu y vivir en armonía con esa ley siempre espoder de un grado ilimitado. Y esa ley del Espíritu es la ley del Amor.Amor es lo que gobierna el espacio infinito y todas las formas que sonproyectadas en el espacio. Eso es por lo que las Escrituras dicen que siustedes están enamorados, ustedes están en Dios y Dios está en uste -


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des. Amor es armonía y por lo tanto mantiene todas las cosas enarmonía, no sólo consigo mismas sino entre ellas. Cuando el hombreestá en una conciencia de amor o una conciencia de perfecta unidad contodas las cosas, él está en un estado de perfecta armonía con todas lascosas y con todas las personas. El Amor es, como podría ser dicho,cohesión, o una fuerza unificadora que mantiene a todas las cosasrelacionadas con su fuente. Trabajando en armonía con su fuente, ellastrabajan en armonía con todas las proyecciones de esa misma fuente.Pero el amor disolverá eso lo cual no está en armonía con el ordenUniversal ya que éste demanda de todo su completa adherencia alprincipio de su propia naturaleza, el cual es Espíritu. Por esa razón elamor destruye el odio, la ambición, el egoísmo, y la búsqueda de cosaspara sí y el ego que resulta de esos estados de conciencia.

2277.. El hombre es una réplica del Universo completo y él es unUniverso completo dentro de él mismo cuando él se incluye en ese Todo.Si el hombre soltara todo pensamiento de credo y dogma, él estaríacompletamente fuera de la superstición. El hombre sería completa -mente ilimitado. Puede mostrarse hoy día, mediante evidenciafotográfica, que en el momento en que nos ‘ilimitamos’ a nosotrosmismos, la luz emana de toda célula de nuestro cuerpo. La Luz emana,de la misma manera, de toda célula del Universo. El Gran Sol Centrales el origen de esta Luz y energía que da vigor y llena la extensión delUniverso y, por lo tanto, el Universo de nuestro cuerpo. Cósmicosignifica grande; es el Todo del cual el hombre es una parte.


PPáárrrraaffooss 11 yy 22.. Esta lección, como las que justo la preceden, tratacon la Universalidad de todas las cosas y muestra que todas las formasmanifiestas están contenidas dentro del todo y son una parte insepa -rable del todo. También trata con el hecho de que cada organismoindividual es en miniatura lo que el Universo es en toda su infinidad.El punto, en estos primeros dos párrafos, es ayudar al estudiante adarse cuenta de que todo el poder y la fuerza inmensurables que semueven a través del espacio Infinito también se mueven dentro de él,

y que su logro en la vida está determinado por el grado en el que él sevuelve consciente de estas fuerzas y trabaja en armonía con las mismas.

PPáárrrraaffooss 33 yy 44.. El hombre sólo está aislándose por ignorancia ypara perpetuar sus propias nociones de separación. No existe nada enla actitud de Dios que separe al hombre o que relegue a éste a laoscuridad y la debilidad. Dios siempre está resuelto a satisfacer alhombre y, en lugar de moverse para excluirlo de sus bendiciones,mismas que son legítimamente suyas, siempre está buscando manifes -tarse a través del hombre. El hombre sólo necesita eliminar susobstrucciones al propósito Divino.

PPáárrrraaffoo 55.. ¡No hay muerte! Lo que parece ser muerte sólo es eseestado en donde el hombre ha excluido tan completamente el HechoDivino de su ser que éste ya no puede sostener el cuerpo. La vida delcuerpo es el Espíritu que lo creó y cuando el cuerpo es completamentedominado, mediante la ignorancia, por conceptos falsos sobre la vida,entonces el cuerpo pierde todo su verdadero poder sustentador y,consecuentemente, ya no puede funcionar. Eso es lo que es llamadomuerte. El hombre espiritual, el hombre que Dios creó y el únicohombre que Dios conoce, vive tan eternamente como Dios es eterno.Las ideas de ustedes siguen viviendo aún cuando las formas a través delas cuales se han expresado son destruidas y la idea que Dios tiene delhombre sigue viva aún cuando esta idea es dejada fuera del vehículodesignado para su expresión. Las ideas que Dios tiene del hombresiguen [siendo] Uno en y con el Padre-Principio y, ya sea que estas ideasestén dentro o fuera de la carne, todo hombre puede estar consciente dela Unidad eterna que existe si él saca de su conciencia la ignoranciaque causa la sensación de separación.

PPáárrrraaffooss 66 yy 77.. La ignorancia es el único enemigo del hombre. Elconocimiento de los hechos pone al hombre en armonía con todas lasfuerzas del espacio infinito, mismas que son amistosas y se muevenconstructivamente para su bien. En el Principio no puede haber oposi -ción alguna a sí mismo. Por lo tanto, todo lo que hay en el Universoestá moviéndose en la naturaleza misma del hombre y la posición de éles el punto directo o vehículo en el cual y a través del cual se encuentramanifestado el poder y la posibilidad infinitas.


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PPáárrrraaffooss 88,, 99 yy 1100.. Es imposible para cualquiera encontrar paz yarmonía en tanto que ellos estén esperando que toda cosa y todapersona haga para ellos lo que ellos solos pueden hacer por sí mismos.Nadie puede darnos eso que ya poseemos y nadie puede despertar ennosotros aquello que nosotros mismos nos rehusamos a expresar. Por lotanto, ni el mundo ni la gente del mundo puede darnos lo que necesi -tamos o servirnos de acuerdo a nuestras necesidades.Todo buen regaloy todo regalo perfecto viene de arriba. Teniendo su origen en el Princi -pio, Dios, la Ley del Universo se mueve a través de la manifestaciónindividual y entonces da de sí misma, su verdadera naturaleza, paraservir al mundo. Si nosotros invertimos el proceso, y esperamos que elmundo y su gente nos den para que nosotros a su vez nos podamosvolver felices y armoniosos, logrando por ello nuestra Divinidad,entonces sólo podremos encontrar decepción: Dios es, el comienzo y esel Gran Sirviente de la humanidad. Recibir Su Espíritu es convertirseen los Hijos de Dios y así adoptar la actitud de otorgar nuestros grandesregalos a todos los que se encuentran a nuestro alrededor, al mundoentero, un servicio lleno de gracia y generosidad.

PPáárrrraaffoo 1111.. La naturaleza propia del hombre es el Libro de la Viday, si él estudia las tendencias eternas de su naturaleza interna ypermite que el lado más profundo de su naturaleza se expanda y crezca,entonces el hombre se entenderá a sí mismo, entenderá al Universo, ya la ley del Universo. Él no necesitará de hombre alguno que lo instruya.

PPáárrrraaffoo 1122.. Esto debería ser obvio para cualquier persona que hayaconocido la turbulencia y la paz dentro de su propia naturaleza. Alhombre le llega este trastorno sólo cuando se inducen elementos falsosdentro de su naturaleza y el hombre está en armonía sólo cuando élrecibe aquello que es armonioso dentro de su naturaleza. El hombre esel químico y él mezcla dentro de él mismo aquello que produce su dolory su placer.

PPáárrrraaffooss 1133,, 1144 yy 1155.. Es tan fácil para cualquiera decir lo que estáen armonía con su naturaleza y el propósito de Dios que se estámoviendo a través de él, como es justo igual de fácil notar la diferenciaentre la armonía y la disonancia en la música. Esto es tan obvio paraquien nunca ha estudiado música como lo es para un músico consu -


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mado. Reconocer la discordia y la falta de armonía es justo tan fácilpara el más ignorante como lo es para un Maestro. Así que debemosaprender a discriminar así como rehusarnos a dejar que nosotros mis -mos consintamos cualquier reacción mental o emocional que entorpez -ca nuestro sentido de la perfección.

PPáárrrraaffoo 1166.. No fue Adán sino la ignorancia lo que provocó que elhombre olvidara su divinidad y es la ignorancia lo que nos mantieneen la esclavitud cuando realmente no hay esclavitud. La Infinidad llenatodo tiempo y espacio y nuestra misión es despertar al hecho de quetoda la Infinidad se mueve a través de nosotros y nuestras capacidadessólo son medidas por este hecho .

PPáárrrraaffooss 1177 aa 2211.. La mayor doctrina de Cristo fue el Amor, ya queel amor no sólo es el cumplimiento de la ley sino la solución a todoproblema que surge en la vida. El Amor es la ley del Universo y cuandoeste amor se convierte en la pasión reinante del individuo, entonces élestá en armonía con todas las fuerzas del espacio infinito. Él, quienestá en el Amor, está en Dios. Primero debe desarrollarse el Amor en elindividuo como una Unión inseparable con lo Infinito. Al ser uno con elInfinito, ustedes son uno con todas las manifestaciones del Infinito.Esto no significa que ustedes van a amar las imperfecciones en el mun -do, en su vecino, o en ustedes mismos. Retiren estas imperfecciones dela conciencia y únanse con lo Divino que se encuentra atrás de estamáscara externa con la que ustedes no pueden ver o conocer a Dios.

PPáárrrraaffooss 2222 yy 2233.. El Universo de ustedes es el que ustedes ven.“La Tierra que ves, la daré a tí como una herencia.” Detrás de todas lascosas está la Luz ya que en el comienzo era Luz. La luz se convirtió enla vida del hombre. Incluso nuestros científicos materiales dicen que laluz es la base de toda forma manifiesta. Por lo tanto, el verdaderocuerpo del hombre no es un cuerpo de carne material sino un cuerpo deluz el cual incluye la carne, ya que la luz sustenta la carne exactamenteen el mismo sentido en que el oxígeno y el hidrógeno sustentan el agua.Al retirar la ignorancia de nuestra conciencia, entonces nosotrosveremos y manifestaremos la luz.

PPáárrrraaffooss 2244 yy 2255.. Si uno obedece la constitución de los EstadosUnidos y otorga a todos y cada uno el derecho de vida, libertad, y la


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búsqueda de la felicidad, ¿no obedecería uno de manera automáticatodas las demás leyes en el país? La obediencia a la ley Supremaimplica de manera automática el cumplimiento de toda obligación detodas las demás leyes. La ley del Universo es Amor, y si uno se mueveen el amor, unión consciente, y se es uno con Dios y el hombre, uno noharía otra cosa que violara cualquier ley menor. Pero al moverse eneste sentido, uno se movería de una manera infinitamente libre eincircunscripta, sin tener una sensación de esclavitud por estasmanifestaciones menores de las leyes.

PPáárrrraaffooss 2266 yy 2277.. El Universo y todo lo que está contenido dentrodel mismo es un solo sistema y nuestra misión es verlo así. No que leimporte tanto al Universo, pero para el individuo es una diferenciaenorme. La liberación del hombre llega con su conocimiento de las cosascomo ellas son.


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CCAAPPÍÍTTUULLOO XXII

UUSSTTEEDDEESS MMIISSMMOOSS11.. Cuando Jesús el Cristo enseñó “Si no os volviéreis, y fuéreis como

niños, no entraréis en el reino de los Cielos,” Él transmitió una de lasverdades más profundas. Un niño todavía no ha sido hipnotizado por laidea que el mundo tiene de la limitación y vive de manera natural enarmonía con su fuente. Eso es por lo que a la mayoría de los adultos lesfascina estar con niños. Los niños irradian la armonía natural delUniverso y ese es el medio ambiente natural del hombre. Si sólo dejá -ramos todas las ideas que nos han relacionado con el mundo, entoncesnos encontraríamos a nosotros mismos en esa determinación queproviene del movimiento Universal y estaríamos llevando a cabo lasobras que siempre están buscando manifestarse a través de nuestranaturaleza. “En donde ustedes encuentren el ego, abandonen ese ego,”escribieron los antiguos Hindúes y esa continúa siendo la enseñanzacentral de los Maestros. Nosotros podemos tener esperanzas de vivir lavida que es la única vida si sólo abandonáramos los hábitos de locontrario [–los hábitos de aferrarnos al ego–] de la naturaleza primariadel hombre. La inmensa mayoría de nuestros intentos de vivir la vidason tan completamente adversos al propósito y la tendencia natural dela vida que esa vida sólo conduce a la disolución de la carne. “Hay uncamino que al hombre le parece el correcto, pero el fin de ese camino esla muerte,” dijo Jesús.

22.. Sepan esto: No hay nada que realmente limite al hombre y lomantenga en un estado de inseguridad e ineficacia sino su propiopensamiento. Cuando se eliminan estos pensamientos, él podrá entrarfácilmente en la vida del universo y entonces su vida empieza aevidenciar sus posibilidades naturales. “En ese día, cuando ustedes nolo piensen, vendrá el hijo del hombre,” fue la sabia instrucción del granMaestro. Todo pensamiento que entra en la conciencia del hombre,

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proveniente del mundo, sólo es un reflejo de las impresiones que asíson recibidas y el hombre no es un reflector. El hombre es la proyecciónde lo Divino y él está en la vida, como ésta es, solamente conforme élpermita que se expresen los impulsos más profundos de su propianaturaleza.

33.. El propósito divino de la ley de la vida es perfeccionar y refinar lanaturaleza del hombre hasta que su naturaleza sea una expresiónperfecta y completa de Sí Misma. Cuando la vida es vivida de estamanera, sin la reserva y la restricción que son provocadas por elhechizo hipnótico del pensamiento inducido, la naturaleza del hombrees refinada de un modo continuo. Esto requiere el control constante delindividuo hasta que toda su naturaleza sea una unidad en la expresióndel propósito único. Entonces, la determinación de esta fuerza esperfecta por fuera puesto que ésta ya es un hecho en lo Universal. Éstaes la única manera en la que el hombre puede cumplir con su destino yrecibir el soporte total de las fuerzas Universales. Mucha gente sepregunta por qué Dios no se manifiesta por medio de sus propias ideasy les da lo que ellos se imaginan que quieren. Dios no actúa a través delas ideas del hombre más de lo que la ley de la naturaleza actúa através de las semillas que no son fértiles, excepto para desintegrarlas.Dios o Espíritu está sobre su propio negocio, cumpliendo con su propioideal y propósito, y el hombre debe armonizarse con este propósitoUniversal. Entonces, y sólo entonces, él alcanzará ese estado decompleta inocencia en donde él vive de un modo natural. La vida natu -ral es perfecta y produce resultados perfectos. Nuestras ideas son yasea totalmente imperfectas o incompletas. Nuestras ideas no tienen lanaturaleza o el propósito de la tendencia Universal dentro de ellas; porlo tanto ellas sólo deben ser descartadas y dejadas de lado para que lasinfluencias superiores se puedan convertir en los factores determinan -tes en nuestro ser entero.

44.. Ustedes dicen que les han enseñado que la primera ley de lanaturaleza es el instinto de conservación y así es. Pero eso no significaque uno protege su propia vida a expensas de otra. La ley de la vida semueve para conservar y promover la vida. La vida de un Maestro esuna vida que promueve y conserva la vida puesto que él vive en


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armonía con la única vida la cual es. En él no hay venganza y todo sumotivo es proteger la vida de toda intrusión. Éste es el secreto de laMaestría. Uno está fuera de la vida hasta que uno haya dominadoaquello en su propia naturaleza que destruye su vida. Pero cuando unoes libre de aquello que destruye la vida entonces uno está completa -mente en la vida. Ni Jesús condenó a aquéllos que lo crucificaron sinoque los liberó del karma de su propia ignorancia a través de la ley delperdón.

55.. El hecho de sostener que otro es culpable o intentar culpar a otrosólo es envolverse a ustedes mismos en esa ignorancia. Protejan la vidaen donde sea que ésta se halle manifestada. Guarden su propia vida ylas vidas de otros de toda intrusión ignorante. Protéjanse ustedes yprotejan a otros de cualquier pensamiento o acto que involucre a losdemás en cualquier cosa que no sea la expresión de vida más plena yarmoniosa. Hacer lo contrario es suicida. Refinen constantemente supropia vida protegiendo la vida en todo su alrededor. Pero, proteger aotros no sólo es protegerlos de la violencia corporal sino protegerlos desu propia ignorancia y la ignorancia de otros. Libérense a sí mismos yliberen a los demás del hipnotismo del pensamiento humano y véansea sí mismos y vean a los demás como hijos libres del más alto. Ustedessólo pueden entrar en la vida de esta manera y entrar en la vida esconvertirse ustedes mismos en el maestro. Si alguien les hace un daño,libérenlo al instante en su propia mente y libérenlo de la posibilidad decondenación o crítica de otros. Manténganlo siempre libremente en lavida Universal.

66.. Mucha gente nunca se detiene a pensar porqué los artistas pintanun halo de luz alrededor de los santos y de los maestros. Esto es porqueellos están iluminados y la iluminación siempre está ahí cuando seremueve el velo de la ignorancia, la nube del hipnotismo. Ustedesincluso ven esta misma luz en algún grado alrededor de los niños y laemanación de esta luz es lo que hace que ustedes se sientan pacíficos ycalmados cuando se hallan en la presencia de niños muy pequeños.Ellos son vehículos perfectamente libres de la vida Universal. Ésta esla influencia que uno siente y la luz que uno ve alrededor de unMaestro. Él se ha vuelto como un niño pequeño; él es liberado de todas


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las ideas mundanas que oscurecen la luz. Luz es vida y cuando uno estácompletamente en la vida, uno está en la luz –uno ES esa luz. Unoquien está completamente en la luz levanta a todos dentro de esamisma luz al grado de que ellos están dispuestos a responder a lainfluencia de esa luz. No es algo sobrenatural el hecho de que la gentevea luz emanando de un Maestro. Esto es perfectamente natural ya queesa es la vida en su estado natural. Ustedes tienen todas las potencia -lidades dentro de sí mismos y son capaces de reconocer la vida, comoésta es, en aquéllos que están a su alrededor si sólo dejaran que supropio ser viera. Lo único que impide esto es que ustedes no estándispuestos a dejar lo que han llegado a creer que es su estado ocondición. Dejen caer el velo y miren, ahí está la luz.

77.. Para avanzar, ustedes deben llegar a verse a sí mismos como unMaestro. Ustedes deben conducirse como un Maestro. No hay nadiequien les pueda enseñar la maestría ni hay nadie quien les pueda darla maestría, puesto que ellas ya son suyas. Se requiere la práctica. Así,ustedes deben vivir como vive un Maestro, pensar como piensa unMaestro, actuar como actúa un Maestro antes de que conozcan a unMaestro, si ustedes fueran a conocer a alguno.

88.. ¿Exactamente cómo piensan que un Maestro se enfrentaría a lassituaciones que ustedes tienen que encarar todos los días? Traten deafrontar sus problemas de esa misma manera. ¿Cómo les hablaría unMaestro a aquéllos que están a su alrededor? Traten de hablar de lamisma manera. ¿Cuál sería la actitud de un Maestro con aquéllos queestán a su alrededor? Traten de expresar la misma actitud. ¿Podríanimaginarse a un Maestro preocupándose de los negocios? ¿Chismo -rrearía y odiaría o se encelaría y enojaría un Maestro? ¿Haría muecasde desagrado ante alguna tarea en particular? Bueno, hay un patrónpara ustedes, ya que su propia idea de como afrontaría la vida unMaestro es exactamente la misma manera en la cual ustedes deberíanestar afrontándola. Si ustedes afrontan la vida de tal manera, conscien -tes de que ésta es la determinación que se está moviendo en el Universoy con la cual ustedes son uno, ustedes encontrarán las semillas de supropia maestría brotando y creciendo a su talla completa.


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99.. ¿Acaso no pueden ver con certeza que lo que ellos siempre hanenseñado es verdadero, que no es necesario que ustedes se sientenlargas horas en Samadhi o que pasen por ritos místicos y formas religio -sas para llegar a la iluminación? Los Maestros ya han preparado elcamino. Los Maestros ya han probado que cuando ustedes trabajanfuera de la mente y sus pensamientos, y sólo entran a la vida como éstaes, ustedes están en el estado de maestría y, si continúan así hasta queésta sea su propia actitud al encarar la vida, entonces cada uno de uste -des es un Maestro. Suelten ese ser el cual ustedes parecen ser y empie -cen a vivir su vida como inherentemente sientan que la deben vivir yustedes encontrarán que esa es verdaderamente SU vida.

1100.. Tampoco es necesario para nada que ustedes viajen a la Indiapara encontrar su maestro o profesor como es creído por muchos estu -diantes. Su profesor y maestro es su PROPIO SER. Los Maestros yJesús no viajan por el mundo para [obtener] su conocimiento y su poder.Ellos miran dentro de ellos mismos a ese Ser el cual es el Dios de dentroy eso es por lo que ellos son maestros. En tanto que ustedes busquenfuera de sí mismos aquello lo cual sólo será encontrado dentro de uste -des mismos, ustedes no lo encontrarán. De este modo es como siempreserán capaces de conocer las enseñanzas de un verdadero maestro. Losno iluminados les dicen que ustedes deben encontrar algún profesorfuera de ustedes mismos, pero un Maestro les dice que deben encontraral profesor dentro de ustedes. Éste es el punto principal que Cristotrató de hacer claro al mundo. “He aquí y he allá”‘ es la enseñanzaopues ta a Cristo. “El Padre de dentro” es la verdadera enseñanza deCristo.

1111.. Ahora es visto que lo que ustedes encuentran moviéndose en suSer, ese lado más profundo de su propia naturaleza, es lo que ustedesdeberían estar haciendo externamente. La práctica hace la perfeccióny practicando su propia Maestría o viviendo la vida como ésta deberíaser vivida, haciendo lo que ustedes sientan instintivamente que unMaestro estaría haciendo, es como encontrarán que todo lo que hanestado buscando ya está aquí, completamente manifestado. Todo lo quese requería era que ustedes se salieran por completo del carácter, como


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ustedes han estado viviendo, y que penetraran en el nuevo carácter,viviendo la vida como debería ser vivida.

1122.. Cuando uno aprende a vivir del Alma, Uno Mismo, y no de lamente, entonces todo en la vida es claro y entendible. Ustedes saben loque deben hacer, a donde deben ir, y la vida se vuelve simple y armo -niosa. Así es la vida como está proyectada, la vida como ésta es, la vidacomo debemos vivirla a final de cuentas. Los niños solamente viven enel reino del pensamiento cuando nosotros les hemos enseñado a hacerlo[de este modo]. Ellos viven de una manera natural en el comienzo ynosotros deberíamos volvernos como ellos y no hacerlos como nosotrosmismos. Esto no significa que nosotros viviremos vidas que no soninteligentes y que no tendremos pensamientos, más bien significa queen verdad nosotros viviremos inteligentemente y que nuestros pensa -mien tos serán el resultado de expresar apropiadamente el Yo Interno.

1133.. Es cierto que se requerirá alguna determinación para entrar a lavida como ésta es, para hacer este cambio completo de lo que nosotrosaparentamos ser a lo que nosotros realmente somos. Cualquiera quesea la creencia del Hindú, él da todo de sí por ella. Él caminará cientosde kilómetros para cumplir con lo que él piensa que es su deber espi -ritual. Cuando tengamos la misma determinación de ser lo que instin -ti vamente sentimos que debiéramos ser, nosotros llegaremos sindificultad alguna. Nosotros debemos dejar de esperar y desear yponernos a hacer y ser.

EELL CCOORRRREESSPPOONNSSAALL EESSCCRRIIBBEE

NNoottaa:: Debido al interés y a las sugerencias provechosas que tendrápara los estudiantes la siguiente carta de la Sra. Grace G. Hahn,nosotros la estamos haciendo una parte de la lección en este momento.La Sra. Hahn era un miembro del grupo que estuvo con el Sr. Spaldingen la India.

“Trataré de relatar algunas de las experiencias desde la última vezque te escribí.”

“El Sr. M. M. Ghose, un amigo del Sr. Spalding, nos invitó a ser sushuéspedes en un viaje en barco por el río hacia Dacca, el Ashram de

Swami Paramananda. Sería muy difícil describir la jungla por la cualpasamos. Había lugares en que el río era tan angosto que era imposibleque pasaran dos barcos. Entonces de nuevo el río tenía una anchura deochocientos metros. Todo iba bien conforme avanzábamos en nuestroviaje. En la noche del tercer día, a las ocho quince, la mayoría de noso -tros estábamos dormidos en nuestras literas cuando sentimos un granimpacto y oímos un fuerte griterío cerca de ahí. Muy pronto nos dimoscuenta de que habíamos chocado con otro buque de vapor. Basta condecir que la confusión y el terror reinaron por un corto tiempo y se nosinformó que la barcaza del otro vapor se había hundido en unos cuantosmomentos. Nosotros teníamos daños pero no se habían perdido vidas.Debido a que no era práctico continuar, anclamos para pasar la noche.Las luces se extinguieron y los buques estaban haciendo agua grave -mente. Él hijo pequeño de nuestro anfitrión entró con toda calma alcírculo de agitación en la cubierta y dijo: ‘Dios nos ha salvado a todos,Baba (padre), ¿puedo irme a dormir ahora?’ Reinó el silencio por unosinstantes; entonces todos nos dimos cuenta de la lección que nos habíasido dada por este bendito niño Hindú. Calladamente nos fuimos anuestras camas con la seguridad de que todo estaba bien. Aquí seencon traba un Maestro potencial, acallando a toda una barcada degente mediante su calmada seguridad y su simple fe infantil.”

“A la mañana siguiente continuamos lentamente el viaje hacia elsiguiente poblado y tomamos el tren de regreso a Calcuta. Nosotrosestamos conociendo a algunos hombres Hindúes que son extremada -mente maravillosos. Un Sr. Sircar le presentó su libro al Sr. Spaldingy si me lo permites, citaré un párrafo del libro que me gustó. ‘No puededisfrutarse de completa Verdad y vida en su floración más fina a menosque todas las fuerzas naturales y espirituales puedan ser controladasy aplicadas al desdoblamiento de la vida y a su creciente finura.’Nosotros hemos pasado muchas, muchas horas con él y nos sentimosgrandemente enriquecidos por ello.”

“Vale la pena mencionar una historia que nos fue relatada en laUniversidad de Calcuta una tarde, por la lección que ésta lleva consigo.El incidente ocurrió en el año 600 A. C. Incluso en esos días habíadesacuerdos en las enseñanzas, así que parte de los adeptos se


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separaron del grupo principal y trataron de persuadir al profesor deque cambiara su punto de vista. Al cabo de un tiempo, el líder de lafacción que se retiró vio que era inútil y decidió tomar la ley en suspropias manos. El líder se emboscó y cuando el profesor pasó [por ellugar donde se ocultaba el líder], el líder desenvainó su espada.Conforme caía el profesor herido, éste llamó al agresor hacia él y lepidió que se sentara a su lado por un momento, ya que él deseabahablar con el líder con su último aliento jadeante. De manera muyamable y amorosa, el profesor le dijo al líder que continuara su caminodirecto hacia adelante y de este modo nadie sabría lo ocurrido y asímucha gente sería salvada de vengar su muerte porque en realidad éliba a seguir hacia una realización mayor; pero que si el líder regresabapor el camino por el que había venido, él ocasionaría que muchos otrossufrieran por su obra. Él, y solamente él, sufriría por el crimen que erasuyo. El gran Maestro le dio esta lección al hombre quien pensó que lopodía dañar.”

“Nosotros salimos de Calcuta el lunes pasado y llegamos al Ashramde Swami Omkar. Un lugar tranquilo y maravilloso en el campo, acincuenta kilómetros de la vía férrea. Después de un par de días dedescanso, cada uno de nosotros fue llamado individualmente paraentrevistar al Swami. Cuando yo estaba sentada escuchándolo, con suvoz callada y calmada, yo vi la luz brillar en todo su alrededor y atrásde él. Yo quedé hechizada por unos momentos y tenía miedo de quedesapareciera la luz, pero ésta permaneció todo el tiempo en el que yoestuve ahí. El cuarto estaba radiante, justo como nos lo ha dicho el Sr.Spalding muchas veces. Ésta era mi primera experiencia real y una queyo siempre amaré y recordaré.”

“Anoche yo volví a tener el privilegio de pasar dos horas con elSwami. Él explicó en detalle el significado de ser maestros, o lamaestría. Los Maestros primero se convierten en maestros de ellosmismos. La maestría sobre el enojo, los celos, la ambición, el egoísmo,las posesiones –la esposa poseyendo al marido y el marido poseyendo ala esposa– el querer todo para sí, y miles de otras cosas que hemostomado a nuestro cargo.”


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“Así, nosotros recorrimos miles de kilómetros para ver a un maestro,uno que ha logrado aquello lo cual nosotros podemos y debemos haceren nuestras propias casas y en nuestro propio medio ambiente. Justocomo la vaca que quiere la pastura del otro lado de la cerca aún cuandohay abundancia [de pastura] en todo su alrededor. El Swami pone unapalabra como la base sobre la cual empezamos el sendero y esa es laPRÁCTICA. Practica diariamente eso lo cual ya sabes. Practica lamaestría sobre el enojo. Practica la maestría del amor hacia todas lascosas en el Universo. Yo estoy confiriéndoles una orden muy grandepero con la práctica eterna por hora y por día, pronto veremos los resul -tados y así estaremos listos para otra lección en la escuela de la vida.Estos hombres silenciosos conocen el valor de la ley de la maestríasobre sí mismos y así ellos no se mezclan con aquéllos que todavía nohan aprendido a estar en silencio por lo menos alguna parte de cadadía. ¿Cómo podemos siquiera esperar contactarlos en nuestro estadomental caótico occidental? El argumento cierra la puerta. Una menteabierta y la intuición por sí sola abren los portales de par en par. Tantocomo esto es lo que he aprendido hasta ahora en la India. Yo pensé queesto lo sabía antes pero, cuando ustedes entran en la presencia de unode estos hombres Santos, rápidamente se dan cuenta de que esto [queuno pensaba saber] sólo era teórico. Esto requiere la práctica real y eldeseo sincero del alma de dominarse a uno mismo y de realmenteconvertirse en eso en lo cual ellos se han convertido.”

“Aquí hay un maravilloso niño Hindú de doce años de edad. Él es unpequeño maestro en potencia. Él anticipa toda necesidad o todo deseoantes de que nosotros seamos capaces de expresar los mismos. Los ojosson las ventanas del alma, por lo tanto uno debe ver el resplandor dela sonrisa de ese joven conforme él se queda parado en silencio anteustedes queriendo servirles. Él estuvo parado anoche en mi puerta yparecía estar renuente a partir. Como todavía no estaba acostumbradaa la costumbre Hindú, yo esperé a que él me diera a conocer sus deseosy, conforme él avanzaba hacia mí con esa sonrisa maravillosa, él me viodirecto a los ojos y dijo, ‘Yo también te amo.’ Entonces él se dio la vueltay se fue como un relámpago. Durante la clase de meditación él se sienta


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inmóvil por una hora en silencio. Algunas de las personas mayores seduermen [durante la clase] pero no este niño.”

“Nosotros pasamos una semana feliz con el Swami, y luego dirigimosnuestros pasos hacia el sur, a Madrás. El Sr. Spalding siguió hastaTiruvannamalai y se encontró con Paul Brunton, el autor de ‘LaBúsqueda Secreta de la India.’ El Sr. Spalding nos telegrafió para quefuéramos y después de una noche de viaje nosotros fuimos recibidos porel Sr. Spalding y el Sr. Brunton. Fuimos llevados al ashram de uno delos santos vivientes más grandes en la India: Sri Ramana Maharishi.Una gran cantidad de gente se sienta con las piernas cruzadas en elsuelo por muchas horas sólo para estar en la presencia de este granhombre. Él es uno de los hombres Santos quien da su tiempo a losestudiantes. Él nunca habla a menos que se le haga una pregunta yantes de dar la respuesta él permanece en silencio hasta que la respues -ta le llega de dentro. Este contacto por sí solo vale por el viaje entero.”

“De Tiruvannamalai fuimos a Pondichéry. Un gran hombre vive aquípero sólo aparece públicamente tres veces al año. La siguiente ocasiónserá el veinticuatro de febrero. El ashram es uno que habré de recordarpor mucho tiempo. Muchos, muchos estudiantes varones están viviendoahí y uno es grandemente atraído hacia ellos. Sus caras irradian la vidaque ellos viven y no hay absolutamente duda alguna sobre ella. De aquínosotros supimos que una Mela, o peregrinación, se llevaría a cabo enAlahabad el trece de enero. Nosotros fuimos a Calcuta y luegocontinuamos hacia Alahabad. Nunca olvidaré lo que vimos en estaMela. Ahí se encontraban peregrinos de todas partes de la India quevenían a bañarse en las aguas sagradas del Ganges. La confluencia deestos dos ríos, el Ganges y el Jumna, ocurre en este lugar. El agua estáhelada empero ellos se zambullen dentro de ella. Ellos han andadograndes distancias, pasando por terribles dificultades, para unirse aeste rito religioso. Un millón de personas con un solo pensamiento, yéste es bañarse en el Ganges en este día en particular. Había tantos‘atavíos’ incongruentes. Algunos estaban desnudos, otros rayaban en elsalvajismo; algunos en elefantes y camellos, otros en carretas tiradaspor bueyes, todos dirigiéndose al Ganges, Yo estaba enormementeimpresionada por el celo religioso que sin lugar a dudas era eviden -


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ciado. ¿Qué era lo que impulsaba a un millón de personas a venir alGanges? Esto estaba más allá de mi comprensión y la pregunta parecíadar vueltas en mi mente una y otra vez. ‘¿Qué es lo que estoy buscandoen este lugar?’ Después de que regresé al hotel la respuesta parecióllegar y era esta: ‘Tú estás buscando la causa Original de la herman -dad.’ ¿Cómo puedes ser uno con toda la humanidad si tú sólo ves elexterior, si tú piensas que ellos son pacientes psicopáticos; si tú dicesque negro es negro y que blanco es blanco? ¿No observas el mismo amorpalpitando en el corazón de la madre conforme ella acaricia a su bebécuyo pequeñísimo cuerpo está sucio, enfermo, y lisiado, revolcándoseen la tierra, golpeado por la pobreza, sin hogar, y verdaderamentemuriéndose de hambre, caminando kilómetros con dificultadestremendas sólo para bañarse en las aguas ‘sagradas’ del Ganges? ¿Quéotra cosa podría posiblemente instarlos a tender todo a los pies de laconcepción que ellos tienen de Dios sino la chispa innata de Divinidad?Nosotros adoramos a Dios en el lujo; ellos no tienen nada. Sus pies seencuentran cansados y doloridos, su energía es su todo, sin embargoellos la dan para venir una vez al año y cada seis, doce y veinticuatroaños para encontrarse en terreno común y bañarse y adorar a su propiamanera. Sólo piensa en ello. Un millón de personas en una pequeñaárea de terreno, todos apacibles, felices, cantando y dichosos. Ningunaseñal de confusión o de interferencia, cada uno respetando los derechosde su hermano para adorar como a él le plazca.”

“Para mí, la verdadera hermandad es expresada aquí bajo condicio -nes inconcebibles, miles de condiciones que nosotros nunca pensamosque pudieran existir, y sin embargo el amor se expresa desde loscorazones de estos peregrinos y en sus ojos se revela una profundidadinescrutable que bien pudiéramos envidiar. Todos adorando a Dios,Dios, Dios. Muchos idiomas diferentes, los ricos y los pobres, los cojos,los lisiados y los ciegos. Una sonrisa siempre provocará una sonrisa.De hecho, ellos parecen estar sorprendidos de que nosotros nosdignemos a sonreír o a saludarlos en su propio estilo. Yo sinceramenteme pregunto si nosotros sonreiríamos en el mismo medio ambiente.¿Podríamos, o haríamos la labor de andar en manos y rodillas alGanges, adorando a Dios en cada respiración, apellas siendo capaces


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de mantener el alma y el cuerpo juntos? ¿Podríamos, te pregunto,podríamos?”

“Nosotros vimos a Sadhus con el cabello enmarañado, sus cuerposcubiertos con cenizas, desnudos con la excepción de un taparrabo, y yohice la pregunta, ‘¿por qué es que alguien debe tratar el cuerpo de talmanera?’ La respuesta fue que ellos han renunciado al orgullo y ya noestán relacionados con el mundo. Esa es su concepción de ello y,después de que todo es dicho y hecho, todos nosotros actuamos ypensamos como nos lo dicta nuestra conciencia y como haya progresadonuestra evolución individual.”

“Nosotros nos esmeramos en ‘emperifollar’ el cuerpo, mientras queellos se van al otro extremo y pasan sus vidas enteras en cuevas y enlas montañas del Himalaya, en la contemplación de Dios. Ellos primerodeben darse cuenta de estos atributos en ellos mismos antes de queellos puedan dedicarse al mundo y enseñar sus experiencias interioresa otros. Nosotros tenemos muchos ismos, credos, y dogmas que muyfrecuentemente sólo son teóricos e intelectuales. Miles de estos pere -grinos que están llegando de todas partes de la India para esta granMela están viviendo verdaderamente la Dios-Vida como ellos laentienden. Por supuesto que hay muchos pordioseros profesionales yuno pronto aprende a diferenciar. La intuición es la mejor guía. Lospordioseros son pordioseros sea que estos estén en la India o enAmérica. Aquí nosotros los vemos en ‘cueros’ y allá nosotros a menudolos conocemos en lo mejor de la sociedad.”

“Nosotros fuimos testigos de un hombre que regresaba del Gangescaminando con un bastón, y su sirviente justo detrás de él iba cargandosus muletas. Ustedes pueden sacar sus propias conclusiones.”

“Otro gran día está por venir. El viernes, el día veinticuatro, ocurrela Mela del sexto año, así que nos quedaremos para eso. Continuaréesta carta después de esa ocasión. El Sr. Spalding ha llevado a dos denuestro grupo al Ganges el día de hoy. Yo he permanecido en casa parahacerte llegar esta carta.”

GRACE G. HAHN


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PPAARRAA EELL IINNSSTTRRUUCCTTOORR La carta de la Sra. Hahn debe ser leída a la clase al presentar este

capítulo puesto que ésta ilustra completamente la lección. Incidentepor incidente, cada uno que fue experimentado por el grupo visitanteestá explicado en la lección y el profesor puede relacionar con facilidadlas ilustraciones en la carta con lo que está en la lección.

PPáárrrraaffoo 11.. La antiquísima ilustración del niño no implica quenosotros nos volvamos simples o que nosotros carezcamos de inteli gen -cia. Esto significa que nosotros vivimos la vida como ésta sale de nues -tra naturaleza interior. Eso es por lo que para los niños es difícilentender a los adultos. Ellos no han tenido sus mentes llenas de pensa -mientos y sólo viven lo que ellos sienten internamente. Cuando lossentimientos internos de los niños se encuentran completamenteembotados por haber sido perforados por los pensamientos de losadultos, entonces los niños se vuelven tontos e ineficaces como la gentemayor. El pensamiento no es el factor principal para vivir exitosamentesino que es el resultado de vivir exitosamente. Cada paso [que se ha dado]en el progreso humano se produjo por la convicción interna de alguien yel pensamiento evolucionó para describir aquello que ha sido logrado.

PPáárrrraaffoo 22.. El hombre realmente no está limitado en absoluto ya queél es una réplica de la infinidad. El hombre solamente se permite a símismo estar limitado por su pensamiento. Vivan la vida como ésta sedesdoble desde dentro de ustedes y ustedes encontrarán la vida comoésta es y la llave para su propia maestría. El pensamiento, la palabra,y la acción son las salidas o los vehículos a través de los cuales seexpresa la vida y no el estándar desde el cual esta vida es vivida.

PPáárrrraaffooss 33 yy 44.. El propósito del Universo es perpetuar y perfec -cionar la vida en toda su entereza. El Universo sostiene, en el hombre,sólo aquello que está en armonía con la vida. Así, el Universo destruyey saca de la naturaleza del hombre aquello que opera contra la vida. Sedice que el mal porta la semilla de su propia destrucción y eso es cierto,pero la semilla de la destrucción en el mal es el bien inherente y cuandoel bien se manifiesta, éste destruye al mal, sin dejar nada más que el


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bien. Y la vida es el bien que siempre está presente y siempre estámoviéndose para satisfacerse a sí misma.

PPáárrrraaffoo 55.. No es una cosa inteligente que ustedes se culpen a símismos o que ustedes culpen a otros. La única y verdadera cosainteligente por hacer es protegerse a sí mismos y proteger a los demásde cualquier cosa que sea menor que la divinidad Universal. En elmomento en que nos volvamos tan resueltos para conservar la natura -leza potencial de nosotros mismos y la de los demás, de la misma mane -ra en que nosotros estamos resueltos a conservar nuestras posesionesterrenales, entonces el mundo será llenado con verdaderos Maestros.

PPáárrrraaffoo 66.. Véanse en el espejo. ¿Hay alguna luz en su rostro cuandoustedes están tristes? ¿Cuando ustedes están radiantes de alegría, hayuna luz ahí’? Imagínense la luz que emanaría de ustedes si estuvieranviviendo esa clase de vida que idealizan y la cual es su vida como uste -des son capaces de vivirla y como ustedes debieran vivirla.

PPáárrrraaffooss 77,, 88 yy 99.. “Si ustedes quieren conocer a Dios, actúen comosi fueran Dios.”

Si ustedes quieren saber cómo es la vida de un maestro, vivan esavida ustedes mismos. Nosotros sólo lo podremos saber realmente deesta manera. Ningún hombre conoce las cosas de Dios excepto que elespíritu de Dios que está dentro de él las revele.

PPáárrrraaffooss 1100 yy 1111.. La diferencia marcada entre las enseñanzas delos iluminados y los no iluminados es que los iluminados les enseñan air dentro de ustedes mismos para [obtener] el conocimiento. Todos losdemás van y enseñan a otros a buscar fuera de ellos mismos. No esprobable que encuentren fuera de sí mismos lo que no han logradoencontrar dentro de ustedes mismos. El mundo les regresa lo queustedes le entregan al mundo.

PPáárrrraaffoo 1122.. Uno debiera estudiar la diferencia entre el estado desu mente y el estado de su alma. La mente dice así y asá y que sólo estoy aquello es posible. El alma se sabe inmortal a sí misma, sabe que esla Maestra y nunca cambia en su actividad. El deseo más profundo delalma es idéntico a la manera en la que actuaría cualquier Maestro.


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PPáárrrraaffoo 1133.. La devoción completa a un ideal es el secreto del logrode ese ideal. No se trata de desear y esperar que las cosas salgan biensino trabajar persistentemente hacia la meta de la perfección.

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CCAAPPÍÍTTUULLOO XXIIII

PPRRAANNAA11.. Es un hecho muy conocido hoy día que la Fuerza Cósmica de Vida

rodea y compenetra toda condición y todo átomo y que la Fuerza deVida puede ser atraída hacia dentro de nuestros cuerpos con el aire quenosotros respiramos. Todo acto puede estar de acuerdo con esa Fuerzade Vida. Todo pensamiento que pensamos puede estar en armonía conella.

22.. Noten que se ha dicho que esta Fuerza de Vida puede ser atraídahacia dentro de nosotros “con el aire que respiramos.” El mero acto derespirar NO es lo que atrae hacia dentro del cuerpo humano esta Fuer -za Cósmica de Vida. Definitivamente, nuestra respiración física no esla apropiada para esto, a no ser que nuestra respiración física estéacompañada de una atención precisa a esta Fuerza de Vida. Es unafuerza de vida que es mucho más fina que nuestro aire físico por lo queesta fuerza no es afectada por meros procesos físicos más de lo que loes el hecho de que uno pudiera atraer electricidad hacia dentro de suser por el simple acto de la respiración física. Por supuesto que hay unacierta cantidad de electricidad o lo que nosotros llamamos electricidad,que es internada en el sistema en todo acto y sucede lo mismo con laFuerza Cósmica de Vida la cual algunas veces es llamada Prana. Si us -te des lo notan, en su mente se registra una impresión de todo aquelloa lo cual dirigen su atención. Esta impresión se desarrolla a su vez enuna idea y la idea es expresada en palabras. Éste es un tipo de respi -ración mental, ¿no es así? Bien, hay una atención interior, ustedes lellaman un anhelo profundo, para ser perfectos en todo departamento desu ser. Cuando la atención externa se enlaza con esta atención internao cuando la atención externa siempre mira hacia la perfección delUniverso, como lo hace lo que Séneca llamó el “ojo del alma,” entonceslos elementos de las fuerzas Cósmicas que se encuentran tanto en

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nosotros como en nuestro alrededor son atraídos hacia dentro denuestro ser. Los místicos siempre han enseñado lo que el secreto deléxito al tratar con las fuerzas Cósmicas es la atención. Así que unaatención profunda, sincera y duradera a los éteres espirituales circun -dantes, un cuerpo completamente relajado, un interés totalmenteabsorbente y una mente completamente abierta son las actitudesnecesarias para poder darse cuenta de la así llamada “respiracióninterna.” Eso es “la respiración del alma,” dejar que Uno Mismo seexpan da en sus éteres nativos, esta fuerza de vida que lo compenetratodo o los éteres espirituales como los llamó Steinmetz, hasta que estafuerza sea atraída hacia dentro de nuestro ser entero por medio delacto de la atención.

33.. Siendo Cósmica, esta Fuerza de Vida debe compenetrar todos loselementos. En realidad, ésta es la fuerza que estimula todo crecimientocelular, y le permite expandirse y convertirse en el crecimiento delcuerpo así como en el crecimiento de las plantas. De hecho, esta Fuerzade Vida está incorporada a todo crecimiento de toda descripción y es elelemento que sostiene la vida. Esta fuerza se convierte en eso quetambién embebe la vida ya que, como cualquier otra fuerza, ésta estanto positiva como negativa y acciona y reacciona dentro de sí misma,así como las corrientes remolinantes de aire accionan y reaccionandentro de sí mismas. Uno pudiera decir que el aire respira o se muevey está actuando dentro de sí mismo y sobre sí mismo al mismo tiempo.

44.. El método para apropiarse conscientemente de la Fuerza Cósmicay universal de Vida, o Prana, es comúnmente llamado Pranayama. Unopudiera llamarla la respiración del Prana o la práctica de respirarconscientemente la Fuerza Cósmica de Vida. El procedimiento exacto esdifícil de definir y tomaría demasiado tiempo y espacio dar la técnicacompleta de la respiración Pránica. La técnica para empezar la opera -ción es una respiración apropiada y después uno puede, con cuidado ysinceridad, encontrar su propio método para el balance del proceso.Como lo hemos dicho anteriormente, la atención es la práctica que esfundamentalmente importante en el proceso –prestar atención a lafuen te de energía más alta que existe, esa presencia que todo lo circun -da a la cual ustedes llaman Dios. La mente debe estar sin tensión y


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cualquier método que sea el mejor para liberar a la mente de la tensiónsería el siguiente paso en el procedimiento correcto. La substanciaespiritual –Prana– es de hecho tan fina y sensitiva que ésta es desviadapor la menor fuerza. ¿Han tratado alguna vez de atrapar una pelusa oalgo muy ligero flotando en el aire? Todo movimiento tenso o rápidopara agarrar aquello sólo lo alejaba más, pero quedarse quietos, comodejando que aquello cayera entre sus dedos por su propia volición, erala técnica correcta para agarrarlo. Esta ilustración de lo que sucede esla más cercana posible que uno puede dar. Esto también es comocuando tratan de recordar algo que ustedes han olvidado. Si ustedeshacen un esfuerzo mental muy grande, no recuerdan, pero cuando de -jan que la mente descanse, volviéndose así calladamente reflexivos,entonces la idea llega rápidamente a su mente. Esto es lo mismo quesucede con el Prana. El Prana es respirado dentro de la naturaleza deuno por medio de la quietud y la confianza. Toda fase de la mente debeestar libre y el cuerpo completamente relajado. Uno debe tener unasensación de completa libertad y completa expansión como si las célulasdel cuerpo en verdad estuvieran moviéndose hacia fuera, separándoseuna de la otra hasta que ellas casi estuvieran aparte. Esta prácticapuede ser continuada hasta que uno olvida por completo la sensaciónde limitación física, entonces uno se encuentra en el estado mental yfísico más perfecto para recibir esta Substancia Universal dentro de suser entero. Entonces esta Substancia tiene acceso a toda célula de suser; esta substancia se vuelve el elemento sostenedor y estimulante dela vida y especialmente del cuerpo humano, Con este método de control,el cuerpo se mantiene joven y vibrante.

55.. Esta práctica es sostenedora y estimulante y permite que las célu -las y los tejidos del cuerpo se expandan, dando con ello mayor oxidaciónal cuerpo. Esto es un aireo espiritual completo de toda célula del cuerpoen los éteres originales de los cuales provino. Así como ustedes encuen -tran los colores diversos en un rayo de luz, así en el Prana ustedesencuentran todos los elementos de la vida, esa es la esencia real detodas las fuerzas menores. Prana no es oxígeno sino que es eso que leda vida al oxígeno, la vida real dentro del oxígeno. Prana es eso que leda fuerza a la electricidad, conciencia a la mente. Dicho de otro modo,


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Prana es la realidad que existe dentro de, está detrás de, y sostiene a,todas las fuerzas menores. En las Escrituras, éste es llamado el Espí -ritu de Dios. El Pranayama –la respiración espiritual– permite laexpan sión apropiada de absolutamente todos los elementos que sonintroducidos en el cuerpo para el crecimiento del mismo y, debido a estaexpansión, todos los elementos son oxidados o ‘aireados’ como nosotroslo decimos cuando exponemos cosas al aire o al sol para que se refres -quen. Justo así es cuando el cuerpo está relajado, cuando la mente y elespíritu se liberan, cuando la naturaleza entera [del hombre] se expan -de para permitir de un modo consciente que el Prana compenetre entoda parte de su ser entero, y así es como la naturaleza entera [de suser] es renovada, revivida, refrescada, alimentada. Esto es Pranayamao el arte de la respiración espiritual. Pero el secreto primordial de estapráctica es la atención. Ustedes incluso tienen que prestar atención alsol para poder obtener los mayores beneficios de un baño de sol.

66.. Ciertos Yoguis son capaces de suspender la animación por ciertoslapsos de tiempo mediante esta práctica. Esto descansa el sistema ente -ro y lo renueva para el contacto con su origen o fuente. El sistema esrestablecido y los elementos originales de vida son contactados denuevo por la carne misma. Esos Yoguis suspenden la respiración de lamisma manera y con los mismos resultados. Esto es como salir del aguaal aire fresco después de que uno ha sido sumergido por un período.Tratar de suspender la animación y la respiración sólo sería literal -mente ahogarse a sí mismos. Pero expandirse a sí mismos, y así relajar -se, es como ustedes empiezan a sentir conscientemente los éteresda do res de vida; esto hace que uno esté mucho más vivo, tan vitalmentelleno de vida, tan refrescado y alimentado que uno no necesita larespiración externa ni las actividades externas del cuerpo. Uno sevuelve vivo desde dentro.

77.. Justo como esta práctica vitaliza el cuerpo, así ésta anima lamente. La razón por la que los hombres no piensan bien es porque lamente está demasiado tensa, demasiado comprimida –por así decirlo–así que la mente no funciona libremente. Con la práctica del Pranaya -ma, la naturaleza entera [del hombre] es expandida y funciona máslibre y completamente. Esto es como el hecho de aflojar los cojinetes


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que están demasiado apretados en una máquina y dejar que el aceitepenetre en ella. Entonces ella se mueve más libremente. La memoria,en este caso, llega desde miles de fuentes diferentes y uno recuerda loque uno era en el comienzo. La memoria llega absolutamente sinesfuerzo alguno y cualquier cosa que uno quiere saber llega a la mentede modo fácil e instantáneo. Como el Prana lo compenetra todo, debeexistir una relación cercana entre el Prana y esa función de la mente.El Prana no permite división alguna en función alguna [del hombre]ya que el Prana unifica todas las funciones del individuo con lo Univer -sal. Claro que el Prana es Universal y abre el camino para todas lasactividades, miles y miles de actividades al mismo tiempo. Prana esuna energía emanante y es la base de toda substancia. Por supuestoque la substancia en su estado original es energía y la energía essubstan cia. Lo que conocemos como energía y substancia sólo son dosaspectos de una energía original única y esta energía primaria esPrana, o Espíritu.

88.. Nosotros podríamos decir más fielmente que Prana es uno de loselementos del Espíritu puesto que el espíritu no sólo es energía sinointeligencia y substancia. Éste es más sutil que el éter. El MundoOccidental está definiendo el éter como Prana, sin embargo hay unadiferencia en la sutileza y la actividad del Prana y el éter. Este últimoes naciente mientras que el Prana siempre está activo. El éter es Pranavolviéndose manifiesto o saliendo a la manifestación. Todas las fuerzasmás finas de la naturaleza, tales como la electricidad y los otroselemen tos móviles de la creación, son divisiones y medios en los cualesy a través de los cuales trabaja el Prana.

99.. Cuando el cuerpo humano o cualquier forma material se desin -tegra, vuelve a ser Prana, convirtiéndose primero en las diversasformas de energía, y de ahí regresa a la fuerza original y Universal. Siel hombre estuviera recibiendo constantemente el Prana en todo su ser,la carne sería eternamente avivada, o ésta se volvería más y másanimada, más y más viva, y el último enemigo sería superado. Hayquienes superan la vejez y la muerte con o a través de un entendi -miento del Prana desde el inicio. Ellos reconstruyen el cuerpo con lainfluencia Pránica. Esto sucede en un grado somero cada vez que uno


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duerme o descansa, pero si uno agrega atención consciente a la Presen -cia Pránica y relaja completamente su mente y su cuerpo, entonces laatención respira el Prana siempre-presente dentro y a través de todo suser; por lo tanto, el grado máximo de renovación de la mente y el cuerpoes logrado.

1100.. Observen que la inteligencia es el atributo primario de ser, queel Prana o la fuerza vital de la creación es la actividad de la conciencia,y que la substancia es la forma a través de la cual actúan tanto la inteli -gencia como la vida. La Inteligencia, la Vida, y la Substancia forman latrinidad de elementos en la primera causa como ésta es definida por elmundo Occidental. La Inteligencia es su aspecto SABEDOR. La Vida essu aspecto AVIVADOR o vital. La Substancia es el aspecto que tiene lacapacidad de la FORMA. El Prana se utiliza usualmente como abar -cando a ambos elementos de substancia y vida que son los vehículos omedios a través de los que se mueve la inteligencia para dirigir y deter -minar las formas creadas.

1111.. Esta inteligencia, vida y substancia primarias solamente sonDios Todopoderoso en acción pero esto es algo que debe volverse unhecho consciente en todo individuo. Este hecho se vuelve una soluciónpara el individuo y su uso será consciente conforme el individuo loseleccione.

1122.. El Rayo Cósmico del cual habla Millikan es una onda Pránica. Seencontrarán nueve divisiones del rayo Cósmico y todas ellas son defini -tivamente de origen Pránico. Estos nueve rayos pueden ser de granbeneficio si son utilizados de manera apropiada. Estos nueve rayos sonlas emanaciones de la energía Pránica, así como los siete colores sonemanaciones de un rayo de luz blanca pura. La creación solamente esseparar y volver a combinar influencias o energías, como nosotros lasllamamos, que están emanando desde los éteres Pránicos.

1133.. Cuando nosotros regresamos al centro de cualquier cosa, estecentro es luz pura y esta luz es la luz interior de la cual habló Jesús.Ésta es la luz de la Iluminación. Entre mayor sea el despertar espiri -tual del hombre, mayor será la luz. ¿No se han percatado ustedes deque uno que ha despertado en la alegría tiene un resplandor en susemblante? Cuando uno se encuentra despierto espiritualmente,


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[entonces] la luz [que emana de uno] es correspondientemente bri -llante. Por eso los artistas pintan a Jesús con un halo de luz a sualrededor. Luz es vida. Ésta es la “luz que ilumina a todo hombre queviene al mundo” y es el fuego a través del cual tuvieron que caminar losiniciados de las escuelas ocultas para que pudieran ser elegibles parala iluminación. Esta luz está en todo nuestro alrededor y es una emana -ción de los éteres Pránicos. Ésta es la luz que es el inicio y el final dela creación. Cuando ustedes puedan vivir en la luz, como viven ahoraen el sentido que tienen del cuerpo, ustedes serán inmortales porque laluz nunca muere. Yo estaba notando un reporte de que algún tipo deluz brillaba en Transjordania; sin embargo, los arqueólogos estabanperfectamente seguros de que ahí no había nada que pudiera ser unacivilización antigua. Aquéllos que se encontraban siguiendo la luzencontraron el sitio de los restos arqueológicos y se abrieron paso den -tro del mismo; todo esto fue logrado muy rápidamente. Eso también hapasado en Persia. Nosotros aún no lo hemos visto en el Gobi. Sin embar -go, hay una historia de que la luz siempre se dejó ver en ese país. Dehecho, nosotros tenemos una historia completa de que esa luz se dejóver sobre la primera torre de Babel, una torre que fue construida deverdadera piedra en la forma de una pirámide escalonada. Sinembargo, esta luz sólo es vista por medio del Ojo Único, con una aten -ción tan devota que todos los sentidos y las facultades del hombre sondirigidas en una dirección, y esa dirección debe ser hacia lo que lasEscrituras llaman la “luz de Su semblante.”

1144.. Ésta es la luz de la Nueva Jerusalén de la cual habló Juan en lasRevelaciones. Juan sabía muy bien cómo utilizar la Luz Pránica. Élextendía su visión para llevar dentro de sí toda la Luz Pránica. Claroque esto es completamente superior a lo que nosotros conocemos comoclarividencia aunque la clarividencia es una fase de esto y realmente esun paso hacia atrás en la evolución. Es como vivir en la luz prestada porotro cuando la verdadera luz, la luz que ilumina a todo hombre, estádentro de él.

1155.. Nosotros debemos avanzar hacia esa Luz y de este modo lossentidos menores que nos detienen o nos alejan de nuestro derecho denacimiento nos desasirán. Las actividades limitadas nos alejan del


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desdoblamiento y del uso de la Luz Pránica por nuestro sentido supe -rior. Las facultades psíquicas se alinearán y se volverán instrumentosvaliosos cuando la Luz Pránica sea desdoblada. La luz Pránica vibramuy por encima de las fuerzas psíquicas. Además, los médiums y el asíllamado desarrollo psíquico no son pasos en el desdoblamiento de laLuz Pránica directa.

1166.. La luz Pránica siempre puede ser llamada para superar cual -quier fuerza degradante que se oponga a ella, así como la luz puedeentrar en juego para disipar la oscuridad. Esta luz Pránica puede serel centro YO SOY. La declaración, “Yo soy la fuerza de esa Luz Pránicay yo la proyecto y la pongo al frente como [la Luz] toda poderosa,” rom -perá esa condición de las fuerzas o voces conflictivas cada vez [que searequerido]. Pero debe ser [dicho con] la voz del Cristo-Ser de uno,mismo que es el verdadero YO SOY dentro de cada individuo. Este YOSOY no está arriba de ustedes o fuera de ustedes sino que justo en elcentro de su ser. Ese fue el pensamiento de Jesús cuando dijo, “Yo notenga nada excepto eso que viene en el Nombre y a través del Poder delCristo.” Esto implica la corporificación más alta del Prana.

1177.. La transfiguración del Cristo fue cuando la conciencia de Jesúsfue fusionada con la apercepción de que la Inteligencia, la Vida, y laSubstancia eran UNO en el último análisis y ese Uno fue lo que él llamóel Padre, o causa primaria, [donde todo converge], como cuando todoslos colores diversos del espectro regresan a un rayo puro de luz blanca.

1188.. Sólo hay Una Sola Conciencia, Un Solo Principio, Un SoloSentido. Sólo se nos hace complicado cuando nosotros tratamos dema -siado con diferenciaciones o con funciones y atributos que aparente -mente son diferentes. Tratar con la mente como si ésta funcionara conmuchas facultades sólo causa que se dispersen más a ustedes mismosy que se alejen más y más de su fuente. Mirad, nuestro Dios es UNO.Teniendo el pensamiento único o actitud de que las fuerzas Pránicassiempre están en operación, tanto dentro como alrededor de nosotros,escomo nos volvemos unificados, o somos uno con el todo. Juan dijo queeso lo cual está fuera realmente está dentro. Él llevó eso directamentea la gran fuerza Pránica que siempre existe y que siempre está activay esta acción es la única acción en toda la creación y en todo espacio.


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PPAARRAA EELL IINNSSTTRRUUCCTTOORRLa lección anterior del Sr. Spalding, recibida por el grupo de Visita a

la India, trata un tema muy vital para todo estudiante. Esta lecciónrevela la relación cercana que existe en las mentes de los CientíficosHindúes de la Universidad de Calcuta y en las mentes de otros cientí -ficos Orientales y la religión del Oriente. Nos estamos acercando rápi -damente al tiempo en el cual los muros de diferencias serán disueltospor entero y la unión final de la religión y la ciencia será reconocidapor la generalidad como una y la misma cosa, aunque ellas con fre -cuencia puedan acercarse a un solo hecho partiendo de direccionesopuestas.

PPáárrrraaffoo 11.. En la cuestión de vivir exitosamente, debería serclaramente entendido que el hombre no es sostenido por lo que élcomún mente ha considerado como lo esencial. Su verdadero abaste -cimiento debe estar contenido necesariamente dentro del movimientode las fuerzas que operaron para crearlo en el comienzo. Dentro deestas fuerzas están todos los elementos de los cuales está formada lacreacion visible y sólo por medio de un contacto consciente con estasfuerzas originales es como el hombre puede esperar vivir exitosamentela vida con todas sus posibilidades.

PPáárrrraaffoo 22.. La “respiración Cósmica” no es una cuestión de respirarfísicamente sino que ésta es una cuestión de contacto consciente conlas fuerzas de Vida que se mueven en los éteres espirituales que estána nuestro alrededor. Respirar es recibir dentro de su naturaleza loselementos que están contenidos en el aire y luego exhalar lo que no esasimilado por el cuerpo. La respiración Espiritual es recibir dentro dela conciencia, del hombre aquello que está dentro de los éteresespirituales y eso se origina con una atención callada y profunda de lamente. Con mucha frecuencia la gente lo relaciona con la respiraciónfísica, pero no debería ser confundido con este proceso. En su concien -cia, ustedes reciben impresiones que están relacionadas con cualquiercosa en la que ustedes reparen y todo lo que hacen es una expresión delo que a ustedes los impresiona de esta manera. Mediante la atención


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a los éteres espirituales es como ustedes jalan los elementos de estoséteres hacia dentro de su ser y entonces la expresión de su vida enterase aviva y se incrementa debido a la naturaleza misma de aquello queocupa su atención.

PPáárrrraaffoo 33.. Uno debería contemplar la presencia de todas las fuerzasde SER, impregnadas en todas partes, hasta que uno se vuelva tanconsciente de estas fuerzas como uno ahora es consciente de la forma.Éste es el secreto del desarrollo de la maestría o el poder ilimitados.

PPáárrrraaffoo 44.. La respiración Pránica no es algo místico o difícil y norequiere mucha enseñanza. Uno absorbe fácil y rápidamente el brillodel sol ya que la naturaleza de la luz solar es penetrar en todos losobjetos en los cuales brilla. Las energías vitales de los éteresespirituales son más penetrantes. El secreto es la atención callada yrelajada.

PPáárrrraaffoo 55.. La tensión física es una contracción de la carne ocasio -nada por las contracciones mentales. Las contracciones mentales soncausadas por estudiar las limitaciones aparentes de la forma y delmedio ambiente. Una visión más amplia de la vida libera a la mente,lo que a su vez libera al cuerpo. Den a su ser entero un buen aireopránico todos los días y observen el incremento en toda capacidad de suser.

PPáárrrraaffoo 66.. La animación suspendida no es una cuestión de mera -mente detener los procesos de las funciones corporales. La animaciónsuspendida es una cuestión de identificarse a uno mismo con una acciónsuperior que llena todos los requisitos del ser físico; de este modo escomo las así llamadas funciones normales no son necesarias. Lo mayorsiempre deja atrás lo menor y llena las necesidades de lo menor. Notraten de dejar de comer o de respirar o causar que el corazón sedetenga. Aplíquense ustedes mismos a la presencia Divina hasta queustedes la encuentren avivando a su ser entero.

PPáárrrraaffoo 77.. La vitalidad o la energía viva no es el resultado de lacomida o de la respiración. Ésta es la actividad de la fuerza de vida delUniverso reanimando al hombre, a todo su ser.

PPáárrrraaffoo 88.. El Espíritu es la actividad de toda la maquinaria creativadel Universo; es Dios en acción. Esta acción envuelve todos los elemen -


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tos dentro de la naturaleza de Dios y, por lo tanto, contiene todos loselementos asociados con la creación.

PPáárrrraaffoo 99.. La muerte y el deterioro sólo son una carencia de ani -ma ción de nuestro ser por parte de la fuente, así como lo son el fracasoy la pobreza.

PPáárrrraaffooss 1100 yy 1111.. La Causa Universal sabe lo que está haciendo ysabe lo que ustedes deberían estar haciendo para cumplir con supropósito. Una atención constante a todas las actividades del Espíritues saber y tener el poder de hacer.

PPáárrrraaffooss 1122 yy 1133.. Luz es vida pero hay formas superiores de luz,tal y como hay formas superiores de éter y de energía. Sólo el individuoque practica la Presencia de Dios puede saber exactamente lo que esesa luz, pero el individuo que es dado a la meditación profunda fre -cuente mente capta vislumbres de ella.

PPáárrrraaffoo 1144.. La verdadera clarividencia –visión clara– no es verfiguras y formas sino que es esa conciencia de la mente que ve y conocela acción pura del Espíritu.

PPáárrrraaffoo 1155.. No esperen a hacer lo que ustedes llaman la superaciónantes de que se sientan merecedores de entrar al sendero que conducea la iluminación. Vayan dentro de la luz y dejen que ésta queme aquellolo cual es falso. Suelten sus faltas, sus enfermedades, sus condicionesindeseables. Miren hacia la luz y estas condiciones no existirán.

PPáárrrraaffooss 1166 yy 1177.. La luz Pránica, o luz Espiritual, no es algo quesea difícil de obtener más de lo que es obtener la luz física. Esta luzPránica siempre se está moviendo hacia ustedes y trabaja con rapidezinfinita por medio de sus ideales más altos o sus más mínimas nece -sidades, justo como la luz física se lanza de manera instantánea através de cualquier abertura, sea ésta grande o pequeña.

PPáárrrraaffoo 1188.. Reducir toda cosa a ser uno con el todo simplifica lacuestión entera de vivir así como el progreso espiritual.


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CCAAPPÍÍTTUULLOO XXIIIIII

LLAA TTEEOORRÍÍAA CCUUÁÁNNTTIICCAA11.. Los principios de la física están necesariamente incluidos en un

estudio de la Teoría Cuántica. Ésta es una teoría de la distribución dela energía en toda la naturaleza. Esta teoría fue desarrollada en laUniversidad de Berlín como resultado de la investigación de la radia -ción proveniente de objetos negros. De esta investigación resultó laconclusión de que todas las formas irradian una energía determinaday que no hay nada en el mundo de la forma que sea una masa inerte.Toda forma tiene dentro de sí misma algún grado de energía y estaenergía es una emanación distinta de la energía que llena el espacioinfinito. La cantidad de energía que es radiada por cada forma enparticular, está en proporción directa a la relación que ésta tiene con laenergía Universal.

22.. Justo como un péndulo oscila en un arco largo o corto, de acuerdoa la cantidad de fuerza ejercida para que este péndulo empiece aoscilar, justo así es como todas las formas retienen la cantidad de ener -gía activa que fue requerida para emitirlas. Esta energía es retenidapor la forma sólo hasta el punto en que esta forma retenga su relacióncon la energía que la emitió. Si el péndulo se detiene, es porque lafuerza impelente ha cesado de ejercer su influencia sobre él. La materiase vuelve menos y menos activa conforme ésta pierde algo de su contac -to con la fuerza impelente original que inició su movimiento. Cuandoesta energía deja de actuar dentro de la forma, la forma se desintegra.

33.. En el terreno de la Metafísica, esto tiene mucho que es de vitalimportancia para aquéllos que son del mundo Occidental. El movi -miento [metafísico] en los Estados Unidos llegó en [la época de] ladepre sión y lo único que eso significa es que no había bases en loshechos. Eso quiere decir que la metafísica estaba fundada sólo en unaverdad a medias. Hay hechos que son una base de nuestra metafísica

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pero esos hechos fueron pasados por alto y fueron mal entendidos porla mayoría de los exponentes de la metafísica en los Estados Unidos.Todo esto será discutido en nuestra consideración de la Teoría Cuántica.

44.. Aquéllos que tienen un pensamiento superior en el mundo Orien -tal siempre han sabido los hechos propuestos en la Teoría Cuántica.Ellos tratan, en breve, con un solo hecho, el de la universalidad de todaslas cosas y, consecuentemente, al tratar con ese hecho único ellos tienenuna base definitiva para ambas la ciencia y la metafísica. La psicologíadel mundo Occidental es un mero juego de niños. La psicología delOccidente está basada en la teoría en un alto grado. En cualquier oca -sión en que ustedes traten con divisiones de lo mental, lo material, y lofísico, ustedes se ven obligados a basar por lo menos el 75% de suscálculos en la teoría. División no es unidad y unidad no es división y labase de toda la creación es que ésta es una unidad. “Yo soy ese Yo soyy aparte de mí no hay ningún otro,” es la declaración eterna del hechoel cual es la unidad de todas las cosas. Ustedes incurren en la violacióndirecta de esta unidad fundamental cuando consideran que la mentetiene fases o facultades cuando en realidad, la mente es una sola uni -dad, no sólo dentro del individuo sino existiendo en el Universo y de él.La forma material no es una cosa aislada e independiente del Universosino que es ‘Uno’ en y con la substancia Universal. El cuerpo físico noes una fase aislada del esquema creativo sino que está en la EnergíaUniversal y es uno con la misma. Violar esta unidad fundamental esaislarse en sí mismos en un estado hipnótico en donde ustedes parecenser un Ser separado y por lo tanto, ustedes dejan de funcionar, sedesvitalizan a sí mismos, y finalmente destruyen su habilidad paramanifestarse más [tiempo] en este plano. No aceptar la relación de lovisible con lo invisible es empujarse a sí mismos directamente fuera desu cuerpo y hacia lo invisible.

55.. La filosofía Oriental no está basada para nada en la teoría, Estábasada en un hecho o principio científico definitivo. Esa es la mismaidea que Einstein está sacando a la luz en la Teoría Cuántica. Einsteinla ha hecho más evidente que cualquier otro científico del mundoOccidental. Muchos están diciendo que esta Teoría es el espacio quehay entre la Ciencia o la Física y el verdadero pensamiento Religioso.


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66.. El Oriental no aborda el tema del pensamiento religioso como unateoría en absoluto. De hecho, él prueba que ésta no es una teoría. Porlo tanto, el Oriental logra ese mismísimo hecho y las posibilidades queestán implicadas en ese hecho. Ustedes no ven a los filósofos Orientalessacando una teoría de nada. Para ellos, la base siempre está en elhecho. Por supuesto que éste no es un hecho simplemente porque elloslo declaren así, sino porque de hecho tiene una base científica. Esehecho fue revelado claramente por Cristo cuando dijo, “Yo y mi PadreUNO somos,” conservando la unidad de él mismo con el todo. Esa es labase desde la cual debe evolucionar todo vivir exitoso y sólo hasta elgrado en que el individuo mantenga esta unidad con el todo es como élempieza a irradiar la energía que lo envió a la existencia. Ésta es labase de la Teoría Cuántica cuando se aplica desde el punto de vista dela religión pura o la metafísica pura. Y eso es por lo que los filósofosOrientales le dieron tanta atención a la Teoría Cuántica. Ellos ven quelos científicos del mundo están regresando a la base de su propiopensamiento religioso, el cual ha sido mantenido por miles de años.

77.. Einstein no salió de inmediato conque todo es Espíritu.Consecuentemente, se alegó que lo físico o lo material no era un hecho,pero él mostró que lo físico o lo material está basado en una determi -nación conjunta. Él lo puso como un Principio general, correlacionandotoda la física, como él lo dijo, bajo una sola cabeza. Eso es exactamentelo que aquéllos de pensamiento Oriental superior habían determinadohace mucho tiempo –que no hay más que un solo Principio, una basecientífica, y esa base es una de Ser.

88.. Ahora, el mundo Occidental no retrocede y razona desde esePrincipio. El mundo Occidental se está abriendo paso hacia ese princi -pio desde lo externo, lo cual no es necesariamente una verdadera formade razonamiento; esto es, la forma en que ellos razonan no es verdade -ramente el razonamiento científico. Todo razonamiento verdadero sehace partiendo del principio hacia su manifestación y no de la manifes -tación de regreso al principio. Imaginen que cuando tratan de resolverun problema ustedes razonan o intentan razonar de regreso al Principiocon el estudio del tamaño, el aspecto, la forma y la construcción generalde una acumulación de figuras. La gente del Occidente está haciendo


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justo ese proceso en su intento de solucionar el enigma de la vida. Ellosse hacen sumamente mentales o como nosotros lo decimos, intelec -tuales, por medio de ese proceso. Y como ya lo sabemos, su conocimientointelectual siempre está sujeto a revisión ya que este conocimiento nose prueba a sí mismo. Eso es por lo que uno de nuestros científicosmodernos ha dicho que todos los trabajos escritos sobre ciencia quesean anteriores a los últimos diez años deberían ser quemados. Elmundo Oriental es llevado más allá de lo intelectual o de lo intelectualordinario. Por supuesto que el principio verdadero y el razonamientoque parte de la base del Hecho Único es la forma más alta de intelecto.Pero la hipótesis que tiene en su haber el mundo Oriental es puestacompletamente sobre una verdadera base intelectual al ser llevada estahipótesis a una concepción clara.

99.. El intelecto del mundo Occidental cubre un rango amplio, pero nollega a una conclusión absoluta en sus hipótesis o teorías. Toda laCiencia del mundo Occidental ha sido basada en esas hipótesis oteorías. Las personas del mundo Occidental han avanzado hasta elpunto en que ellos conocen la existencia de ciertos factores deter -minantes pero nunca van directamente al denominador simple de UnSolo Principio cuando ellos están manejando los hechos. Los filósofosOrientales siempre han basado sus premisas en un solo Hecho Natural.Y ahí tienen ustedes la base de la Teoría Cuántica. Un Solo HechoUniversal del cual emanan todas las formas y que opera como la fuerzaanimadora de la forma creada –la distribución Universal de la energía.

1100.. La diferencia entre la concepción Hindú y la teoría del Monismoes que esta última teoría eliminaba todo, excepto la fuerza ciega de lanaturaleza o creación. Los Hindúes siempre la consideraron una fuerzaactiva e inteligente que sabía lo que estaba haciendo, una fuerzaenergética, y una fuerza que sí logró una creación inteligente que semovía hacia un propósito inteligente y que cualquiera que trabajaracon la inteligencia de esa fuerza podría lograr todas las cosas a travésde ella.

1111.. Por lo tanto, el quid de todo el asunto es el conocimiento correcto.Lo que nosotros hemos llamado conocimiento es el pasado. El verdaderoconocimiento está fuera de los sentidos. Conocer la fuerza motivadora


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y los fines hacia los cuales se mueve es la verdadera base del cono -cimiento, puesto que esta sensación motivadora o la sensación interiorde la tendencia de la fuerza motivadora del Universo es lo que trajotodas las cosas a la existencia en el comienzo y traerá todas las cosas ala existencia a través de ese individuo quien sienta y trabaje en armo -nía con su propósito.

1122.. El verdadero conocimiento llega por medio del samadhi o silencio.Este conocimiento verdadero llega por medio de un sentimiento interioro de un conocimiento intuitivo. Esto es exactamente lo que nosotrosllama mos entendimiento. Con todo lo que obtienen, obtengan el enten -di miento. Cuando nosotros obedecemos lo que sentimos en nuestrointerior, alcanzamos el logro y entonces tenemos el conocimientocorrecto ya que este conocimiento está basado en el trabajo excelso delPrincipio. Esta es la manera en la que llega todo conocimiento verda -dero, no sólo en relación a las cosas espirituales sino en relación a losprincipios que utilizamos todos los días. Nosotros descubrimos ciertosprincipios y aplicamos esos principios con lo que los resultados estánlistos a tiempo, y después formulamos nuestro conocimiento de estosresultados.

1133.. Cuando ustedes sacan ese conocimiento completamente fuera delreino de la hipnosis, vuelven al hecho fundamental o verdad. El cono -cimiento no existe necesariamente en el hecho fundamental, puesto queel hecho fundamental existe antes del conocimiento y es mayor que elmismo.Como dicen los Hindúes, el conocimiento viene directamente dela expresión del hecho fundamental.

1144.. Cuando la Biblia dice que “la carne no saca provecho alguno” noestá diciendo que la carne no es nada. Ésta no tiene realidad exceptoaquélla que es del Espíritu que la produjo. La carne no es una produc -tora; ésta no produce nada ya que es la cosa producida. El Espíritu esel que produce. La carne es el Espíritu en la forma, como lo dicen losHindúes. Ellos no hacen distinción alguna entre la carne y el Espíritu,entre lo material y lo espiritual. En consecuencia, todo es uno y lomismo para ellos y ahí es donde ellos logran. La Palabra hecha carnees la verdadera forma espiritual.


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1155.. Cuando el Espíritu trabaja en la forma manifiesta, éste obedeceuna manifestación de la ley. Si ustedes pueden conocer esa Ley, enton -ces ustedes pueden conocer definitivamente el Espíritu. Como dicePablo, “La Fe es substancia del Espíritu.” Esto quiere decir que la Fe,hecha saber, es toda la substancia. Ustedes saben en lugar de tener Fe.Ahí es donde el Sánscrito nunca se desvía. Esa evidencia del Espíritu,la cual primera es fe y después saber, crea. A través de esa evidencia escomo los hombres siempre crean, no a través de los sentidos ni de loque se percibe como lo material o físico, sino que a través de todasubstancia como [siendo] Espíritu.

1166.. La Fe es el principio activo de la mente. La mente que se guía porel conocimiento o entendimiento interior madura al conocimiento o sevuelve conocimiento absoluto. La intuición espiritual es conocimientodirecto, conectarse con la conciencia infinita directamente en su fuente.Este poder para [obtener] el conocimiento directo nace en todo indivi -duo. Algunas personas manifiestan este poder antes en la vida, princi -palmente porque ellos están menos hipnotizados. Esto es, entre menosesté uno sometido al supuesto conocimiento de la raza, que en realidades ignorancia, es más fácil que uno se guíe por lo que uno sabe y sienteinstintivamente que es verdadero. Este poder siempre está dentro delindividuo y debe ser sacado.

1177.. Jesús dijo, “Yo no tengo nada salvo aquello que viene en el nom -bre y a través del poder del Cristo,” poniéndose a sí mismo en recepti -vidad directa de la intuición espiritual en todo momento. Lo que hizoJesús realmente fue una lección de como debería proceder cada hombreen toda fase de la vida. El hecho interior de todo hombre es que él puedeser uno con el Padre de la misma manera en que Jesús era uno con elPadre, y su contacto siempre fue a través del Cristo, la Palabra de Dios.“Cristo es todo y está en todos” y Cristo es la realidad interior de cadaindividuo.

1188.. Sólo hay una clase de intuición así como sólo hay una clase devista física. Ustedes pueden, a través de sus ojos, mirar y descubrircualquier cosa que deseen. Ustedes pueden buscar la belleza y lafealdad y ustedes utilizan la misma visión. Una es deseable y la otra esindeseable. Ustedes pueden entrenar su intuición para descubrir el


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principio determinante y sus operaciones; pueden entrenarla dentro delos planos psíquícos y averiguar lo que está sucediendo ahí; o puedenentrenarla con su vecino y descubrir sus pensamientos y motivos secre -tos. Pero la intuición que es dirigida hacia cualquier otra dirección queno sea la de descubrir las operaciones del Principio mismo, es la perver -sión de este sentido que está detrás de todos los sentidos y el resultadoes la hipnosis, y así este sentido nubla la percepción clara del individuo.La única forma de escaparse de cualquier grado de hipnosis es entrenarla intuición en los canales del conocimiento directo. Éste es el senderode la luz y cualquier perversión del sentido intuitivo es el sendero de laoscuridad.

1199.. La vieja teoría del ocultismo de que los sentidos deben ser des -truidos o aniquilados o invertidos no está de acuerdo con las enseñan -zas de la filosofía Hindú pura. Ellos dicen que todo es Espíritu, que lossentidos son Espíritu pero que deben ser utilizados como tal, que suverdadero significado espiritual debe ser conservado. Los sentidos seconvierten en avenidas de expresión de aquello que la intuición aprendecuando viene del Espíritu. Este conocimiento directo también es mani -fes tación directa. Si nosotros aceptáramos el hecho que está revelado enel Principio, ese hecho se manifestaría inmediatamente para nosotros.Es justo así de fácil. El Occidental simplemente lo ha sumergido encomplejidades.

2200.. Cuando ustedes entiendan correctamente la naturaleza de lo queustedes llaman materia, como siendo substancia pura del Espíritu,entonces ustedes podrán ver porque esto es cierto. El Hindú dice,“Compriman el cubo y entonces ustedes tienen una substanciadiferente. Expándanlo y tienen una substancia diferente.” Ustedes nodefinen esto como substancia material o física, así como en la compre -sión o la expansión ustedes no cambian su naturaleza, sólo [cambia] laposición relativa de los átomos. El agua o el hielo es justo la mismacantidad de H20, independientemente de su forma, y este poder deexpansión y contracción es la cuarta dimensión de ello. De la mismaforma, el poder de extender cualquier cosa de una magnitud a otra porel simple reacomodo de los átomos es su cuarta dimensión y no cambiasu carácter inherente. Si todas las cosas están hechas de substancia


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Espiritual, no hay una línea divisoria entre lo que nosotros hemosllamado Espíritu y su manifestación. Sólo cuando el hombre está bajoun estado de hipnosis es cuando él se imagina que hay algo aparte dela unidad de todas las cosas y algo separado del hecho de que todas lascosas son uno. Por medio de su estado hipnótico, él impone influenciasfalsas en la forma y estas distorsiones son las fabricaciones de su propiaignorancia.

PPAARRAA EELL IINNSSTTRRUUCCTTOORR PPáárrrraaffooss 11 yy 22.. La lección a ser encontrada en esta explicación de

la Teoría Cuántica brinda una oportunidad inusual para grabar en lamente del individuo el hecho de que todas sus carencias son debido a laseparación de él mismo de la primera causa original. Justo como unmotor se detiene cuando éste es desconectado de una corriente eléctricao una luz se apaga al ser apagado el interruptor, así el hombre deja defuncionar justo al grado en que él se separe a sí mismo del Espíritu deDios.

PPáárrrraaffoo 33.. Cuando se llega al punto de meramente manipular almundo con el pensamiento, tratando de manifestar mediante el uso dela afirmación, el hombre tarde que temprano agota la habilidad paralograr cosas. Sólo por medio de una meditación profunda del hecho deque todas las cosas son uno, la unidad del hombre con Dios, es como supoder es revivido para que él regrese de nuevo a la posición de poderque es legítimamente suya. El hombre por sí mismo no puede hacernada. El Espíritu es el que aviva y, cuando la mente y la naturaleza delhombre son reanimados con el Espíritu, sus palabras y actos se vuelvenvivos y sólo entonces es que él se mueve con poder.

PPáárrrraaffooss 44,, 55,, 66 yy 77.. El hecho de que el hombre proceda partiendode una hipótesis verdadera o que su proceder parta de una hipótesisasumida o falsa hace una vasta diferencia para él. Las conclusiones alas cuales llega el hombre en sus cálculos dependen del fundamento oprincipio desde el cual parte para moverse. Si esa base es falsa, laconclusión debe ser falsa. Como la creación empezó en el gran TodoUniversal, el hombre no puede encontrar un punto de partida substan -


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cial para sus propias actividades excepto que sea desde esa misma base.Uno no puede adaptar un principio a su propio pensamiento pero unosí debe adaptarse al movimiento del principio y entonces sus pensa -mientos deben evolucionar desde ese principio. A su vez, la acción deuno debe ser conforme a ese mismo principio y entonces, sólo entonces,es cuando uno puede esperar tener resultados próximos que seanconsistentes con su naturaleza fundamental.

PPáárrrraaffooss 88 yy 99.. Estos párrafos comprenden la diferencia entre larazón verdadera y la razón falsa, entre la lógica inteligente y la lógicafalsa. Nuestras mentes funcionan completamente en sentido inversocuando trabajamos desde lo externo o cuando meramente trabajamospara [obtener] resultados externos que imaginamos se ajustarán anuestra propia idea de las cosas. Hay un orden establecido en elUniverso y sólo si nos alineamos a nosotros mismos con ese ordennatural de las cosas es como podemos esperar resultados satisfactorios.

PPáárrrraaffoo 1100.. La fuerza que diseñó y creó el Universo no podría serconsiderada una fuerza sin inteligencia o una fuerza ciega moviéndosesin dirección consciente. La electricidad debe estar gobernada por lainteligencia en nuestros asuntos diarios, de otra manera nosotros nopodríamos tener luz, calor, y el poder que resulta de ella. La electri -cidad por sí sola es una fuerza ciega pero al ser sometida al control dela inteligencia, produce resultados constructivos. Por lo tanto, todafuerza creativa del Universo debe estar sometida a la dirección de lainteligencia, ya que de no ser así, nunca hubiera podido haber unacreación ordenada.

PPáárrrraaffooss 1111,, 1122 yy 1133.. El conocimiento correcto llega cuando uno sequeda tan quieto que uno siente dentro de uno mismo el movimiento delas fuerzas Universales, el Espíritu de Dios. Su actividad no sólo seconvierte en una influencia vivificadora sino que despierta un enten -dimiento en la mente del hombre. “La inspiración del Todopoderoso daentendimiento.” Así como ustedes primero tienen que encender laoperación del principio de las matemáticas mediante una sumisióncallada a la regla, así deben contemplar la acción del Principio Divinohasta que entiendan sus operaciones. El conocimiento es la acumula -ción de ideas y el verdadero conocimiento sería el resultado de ver el


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espíritu de Dios hecho manifiesto. El conocimiento llega en la termi -nación de un proceso. El entendimiento discierne el camino hacia losresultados.

PPáárrrraaffoo 1144.. Ni la mente ni la materia tienen poder alguno paracrear o producir. El poder para producir se encuentra en la Mente oEspíritu. El Espíritu es el que aviva. El hombre sólo se agota al soste -ner pensamientos y conducir al cuerpo. La vida se renueva y el poderse despierta mediante una comunión con el Espíritu.

PPáárrrraaffooss 1155 yy 1166.. La fe es el medio con el que se discierne y seaplica el principio. En primer lugar, la fe es descansar la mente de suspropias actividades para obtener nuevos ímpetus. En segundo lugar, lafe es confiar en ese ímpetu hasta que éste produzca resultados. La fe esuna especie de transformador mental por medio del cual son traídos ala manifestación las cosas que no han sido logradas o los poderes queno han sido manifestados.

PPáárrrraaffoo 1177.. El secreto del poder de Jesús se encontraba en suconfian za total en lo que él sentía moviéndose en su naturaleza másprofunda y lo cual él llamó el Padre de dentro. La ley de Dios estáescrita en las partes internas del hombre, y [el hecho de] obedecer conla parte externa [de uno mismo] lo que está moviéndose dentro de unoes traer la capacidad interna hacia la manifestación externa. Aquello locual se mueve en el lado más profundo de la naturaleza del hombre esla acción interna del Principio Universal.

PPáárrrraaffoo 1188.. La intuición sólo es otra avenida por medio de la quepuede incrementarse la conciencia. Uno obtiene los hechos internos dela vida por medio de la intuición. El hombre puede entender cualquiercosa o cualquier situación, desde el punto de vista del conocimientoabsoluto, si se entrena para [aceptar] la Omnisciencia de Dios o la inte -ligencia toda envolvente.

PPáárrrraaffoo 1199.. Los sentidos externos son salidas o avenidas por dondenosotros expresamos el conocimiento interno al mundo externo. Lossentidos externos no deberían Ser condenados ni destruidos. Al hacerlo,ustedes estarían destruyendo sus salidas al mundo. Encárguense deque la función de todo su ser se aliñe con las tendencias más profundas


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de su naturaleza hasta que ustedes expresen lo que ustedes son a losojos de Dios.

PPáárrrraaffoo 2200.. Saber la verdadera naturaleza de todas las cosas, nocomo divisiones separadas o aisladas sino como siendo uno y la mismacosa en diferentes etapas de progresión, es poseer el poder y el dominioque les pertence a ustedes como producto de la Primera y Única Causa.


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CCAAPPÍÍTTUULLOO XXIIVV

RREESSUUMMEENNEn nuestro viaje actual nos hemos esforzado por entregar al estu -

diante más [información] sobre las enseñanzas y prácticas concretasde los Maestros, más bien que recitar los fenómenos ejecutados porellos. Nosotros no hemos puesto mucho énfasis en nuestros contactosactuales en la India en virtud de que ya hemos comunicado lo suficientede nuestros viajes y contactos para satisfacer las mentes de aquellaspersonas quienes han deseado saber algo del viaje mismo. Si nosotrosrelatáramos la totalidad de experiencias e incidentes que hemos encon -trado hasta ahora, no habría el tiempo ni el espacio disponible paracomunicar esa instrucción vital que ayude al estudiante a vivir porexperiencia propia lo que los maestros viven y prueban. El estudiantepromedio está más interesado en la filosofía y la ciencia que empleanlos maestros; y tal conocimiento es la única forma en la que el individuopuede saber como proceder para lograr su propia maestría. Además deesto y sin lugar a dudas, las proezas milagrosas y la manera en la queviven los maestros han sido cubiertas lo suficiente en los tres [primeros]volúmenes de la Vida y Enseñanza de los Maestros del Lejano Oriente.

Este viaje nos ha concedido mucho de nuestro conocimiento prácticoy nuestro propósito en este momento es repasar los puntos principalespara que ellos sobresalgan en la mente del estudiante. Así, él puedetener una base de trabajo claramente definida desde la cual procederpara cambiar el reparto de su vida, conformándose a los motivos porlos que han logrado la maestría los iluminados. La maestría es la posi -bi lidad de todos pero este estado no se logra por medio de la lectura, elestudio, o teorizando, sino al realmente vivir la vida que es vivida porlos maestros.

Se ha dicho claramente que la vida vivida por el individuo promedioes hipnótica; esto es, la mayoría de los hombres y de las mujeres no

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están viviendo la vida como ésta fue proyectada en absoluto. No hayuno en un millón que sienta la libertad para vivir lo que él siente inter -na mente que él debería vivir. Él ha caído bajo la opinión mundana deél mismo y esta opinión es a lo que él obedece, más bien que a la ley desu propio ser. A este respecto y a este grado él está viviendo bajo unhechizo hipnótico. Él vive bajo la ilusión errónea de que él es un meroser humano, viviendo en un mundo meramente material, y sólo esperaescapar del mundo cuando él muera y vaya a lo que él llama Cielo. Éstano es la determinación proyectada en el plan y el propósito de la vida.La obediencia a la naturaleza interna de uno, la expresión de la vidacomo uno instintivamente siente que ésta debería ser expresada, es elfundamento mismo de la vida y esto es lo que los maestros revelan comoel único modo verdadero de vivir.

Ahora bien, la diferencia entre las enseñanzas y las prácticas de losmaestros y aquéllas de los faquires es que el faquir sólo intensifica lacondición hipnótica de la mente. Más imágenes materiales y falsas songrabadas en las mentes sensitivas de la gente y así esa gente es lanzadaa otros estados de hipnosis. Los maestros dicen, “Aquello lo cual pareceser lo externo no existe en absoluto,” con lo que ellos quieren decir quelo que aparece no es la realidad de la vida. La realidad de la vida eseso que sale del centro mismo de nuestro ser. Ellos buscan clarificarsus mentes de las impresiones mundanas en todos los aspectos y sesientan en largos períodos de Samadhi –Silencio– para poder ver clara -mente esa tendencia más profunda de su naturaleza. Entonces susiguiente intento es vivir ese movimiento que han discernido dentro desí mismos en pensamiento, palabra, y acto. La verdadera maestría esvivir de acuerdo a la instrucción del profesor interno, el ser interno, yno buscando las opiniones del mundo.

El método de los faquires no difiere en gran medida de mucha de lapráctica y enseñanza del mundo metafísico del Occidente. El hecho derecopilar pensamientos de profesores y libros, incorporándolos dentrode la naturaleza consciente de nuestro ser, es establecer una determi -nación falsa que es enormemente hipnótica. El mero hecho de rehacerla conciencia de alguno conforme a pensamientos que evolucionaron enlas mentes de otros equivale a imponerle una condición falsa a ese


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individuo. Manipular el cuerpo, los asuntos, o concentrarse en el cuerpopara despertar sus centros o funciones solamente es arrojar al indivi -duo más lejos de la verdadera determinación de la vida y el “últimoestado de ese hombre es peor que el primero.” La instrucción recibidadesde el exterior debe ser llevada a la mentalidad, asimilada, anali -zada, y comprobada con los hechos más profundos de la naturalezainterna de uno para determinar si ésta es verdadera para Uno mismo.Uno mejor se consulta a Sí mismo primero y así obtiene su cono -cimiento externo de primera mano. El primer método es lento y retrasael progreso de uno, mientras que el último es rápido y liberador. Notenla diferencia cuando ustedes actúan de acuerdo a la instrucción dealguien y cuando ustedes obedecen lo que instintivamente sienten quesea la cosa correcta por hacer. Esto por sí solo debería enseñarnos quela manera de la vida es de dentro hacia afuera.

Las fuerzas de la vida son silenciosas y esa es la razón principal dela naturaleza silenciosa de los maestros. Esa es la manera en la queellos se mantienen en armonía con la vida misma. Incluso nuestrasEscrituras enseñan, en substancia, que una multitud de palabras noestá libre de pecado. Sólo cuando nosotros hablamos en armonía con loque nosotros sentimos internamente es cuando dejamos que nuestropropio ser salga a la armonía completa con la verdadera determinaciónde la vida. ¿No han notado que ustedes son libres cuando ustedeshablan lo que sienten, justo como cuando ustedes hacen lo que sientenque es lo correcto? También, cuando ustedes dicen eso que no tiene lasanción de sus sentimientos más profundos, entonces sienten que sehan limitado o atado a sí mismos.

Ésta es la filosofía de la no resistencia expuesta por Gandhi y la cualpredomina en las enseñanzas Hindúes. Jesús enfatizó esta enseñanza.Cuando ustedes hablan o actúan de una forma que está fuera dearmonía con ustedes mismos es cuando crean una resistencia y esaresis tencia es la influencia de prácticas hipnóticas. Esta resistenciacontrae la naturaleza del hombre y evita que él exprese lo que real -mente es. La resistencia no sólo ocurre en su propia naturaleza sinoque al ser notada por otros, ellos incrementan más esta resistencia y asítodo el mundo es mantenido en la oscuridad mediante esta práctica.


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“El Padre quien ve en lo secreto los recompensará abiertamente.” Nohay alguien que resienta las radiaciones de la alegría pura, a pesar deque ellos puedan estar excesivamente tristes, pero traten de conven -cerlos de que ingresen a la alegría y ellos lo resienten. Díganle a unhombre pobre que él no necesita ser pobre y lo más probable es que éllo resienta y ofrecerá toda clase de excusas en defensa de su pobreza,pero pongan a este mismo hombre bajo la influencia silenciosa de laabundancia y su mismísima alma se expande. Traten de separar a doshombres que están peleando y lo más probable es que ellos los ataquen,pero irradien una sensación de paz desde su propia naturaleza internay es mucho más que probable que ellos capten su sensación de paz yasí dejen de pelear. La doctrina de la no resistencia no es pasiva sinoque es una radiación dinámica del YO interno.

La reorganización social y la reforma económica deben emanar deldespertar de la conciencia del hombre. Uno no puede legislar oestablecer reglas que gobernarán al hombre cuando se está bajo unhechizo hipnótico. Ustedes no pueden organizar los pensamientos ymotivos de los hombres hasta que esos correspondan el uno con el otro.En este reino es en donde surgen todas las diferencias. Un hombre esegoísta, otro no es egoísta. Uno tiene éxito y otro es un fracaso. Unotiene una fuerza y una habilidad inusual, mientras que otro es débil eincapaz. Uno sólo piensa en su bienestar material y otro sólo piensa ensu bienestar espiritual como estando enteramente divorciado de Sunaturaleza externa. ¿Cómo pueden organizarse tales pensamientos ysentimientos divergentes en una masa armoniosa? El hombre esidéntico a su vecino en pensamiento y motivo sólo en su naturaleza másprofunda y sólo cuando se saca lo que está dentro es como puede haberpaz y armonía en la tierra.

Aquello que se mueve en la naturaleza más profunda del hombre eslo que es idéntico a la gran Mente Universal o Dios. “La ley de Diosestá escrita en sus partes internas.” La maestría es traer a la superficielo que está enterrado dentro. Esto sólo se origina mediante lameditación profunda y la consulta con UNO MISMO quien es el únicomaestro que uno jamás pueda encontrar y quien lo guiará a la meta dela vida.


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Superar cualquier situación es únicamente una cuestión de aprendera soltar todas las condiciones aparentes de la mente, el cuerpo, y losasuntos, y empezar la vida de nuevo desde su comienzo. Empiecen conla idea de que ustedes son ese Ser que ustedes internamente anhelanser y entonces dedíquense a ser ese Ser a tal punto que todo lo demássea olvidado. Una vez que hayan encontrado a su propio Ser y se hayanconvertido en ese Ser, ustedes serán maestros y ayudantes del mundo.Muchas personas similares, trabajando juntas en Silencio, diseminaránen el mundo una influencia mucho más poderosa que cualquier movi -miento que se origine en la maquinaria de la industria organizada, laguerra, o la reforma social. La eficacia de la vida de uno no está tantoen lo que uno hace sino en como lo hace, y como lo hace está determi -nado por el grado en que uno se ha descubierto a sí mismo.

El hecho de meramente hablar con palabras, y confiar en el poderque está dentro de ellas o en el efecto vibratorio de la palabra, nuncaayuda al hombre a convertirse en un maestro. Las palabras sólocontienen ese grado de poder que es vertido limitadamente dentro deellas por medio de la conciencia del individuo que las utilice. Este poderes la profundidad de la apercepción o el grado de conciencia que estádetrás de ellas. No son las “palabras” las que producen conciencia nison las “palabras” las que sanan el cuerpo o cambian los asuntos. Esuna cuestión de apercepción despierta que produce palabras e impelela acción externa, y la palabra o el acto sólo es poderoso al grado en quese halle este despertar interno.

El resultado de hablar o actuar partiendo de motivos externos no sóloproduce una condición hipnótica de la mente sino que origina la nociónde que hay dos mentes que se oponen entre sí y, si se mantiene esteestado, parece dividir la mente en muchas acciones separadas. Lamente es una Unidad y se mueve como una Unidad y lo que parece seruna mente con dos objetivos sólo es una mente que tiene dos conjuntosde ideas; un conjunto evolucionó de las impresiones externas y otroconjunto originó en el estado natural de la mente, como originalmentese mueve esta mente. La mente se unifica y se armoniza por completopor medio de la no aceptación o el rechazo de todo pensamiento eimpulso que no brote de la naturaleza más profunda de uno. Esto aclara


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la corriente entera de conciencia y deja libre al individuo para pensary actuar como él debiera, en perfecta armonía con la Mente Universal.Ésta es la esencia misma de la maestría.

Siendo uno con el todo, hablando y viviendo en esta unidad, sin sentirdivisión alguna, es el regalo más grande del hombre ya que a él le fuedado “una mente entera,” de acuerdo a lo que dicen las Escrituras. Enotras palabras, el hombre fue puesto en camino siendo perfectamenteuno con su fuente; él estaba entero, íntegro, y Jesús dijo que el hombredebería regresar a este estado de entereza mental. “Quédense enJerusalén hasta que el Espíritu Santo –entero– llegue a ustedes” ohasta que ustedes regresen a esa sensación de ser uno con la MenteUniversal.

Espíritu es Causa y cuando el hombre regresa a la Causa, su Fuente,él se vuelve completo y entero. Él no sólo está entero en mente sinoentero en cuerpo y sus asuntos se vuelven enteros porque todo su serestá unificado dentro de esa gran Unidad que es la naturaleza esencialde todas las cosas. Es la entereza o la unidad de todas las cosas en y conla Fuente. Entereza o unidad no pueden significar nada menos que eltodo. No puede referirse a cualquier individuo o parte del todo. Debereferirse a la unidad del todo. Toda cosa es un centro de unidad o uncentro en donde debe ser conservado y manifestado el hecho de quetodas las cosas son uno. Localizar o segregar cualquier hecho es sacarlocompletamente de su naturaleza y perder por completo su significado.Cuando Cristo dijo, “Estas y cosas más grandes harán,” o tambiéncuan do Emil dijo, “Ustedes pueden hacer estas cosas justo tan fácil -mente como yo las puedo hacer,” ellos estaban hablando con estaconciencia de la única unidad verdadera, la entereza del individuo ensu relación al todo y con el todo.

Esta vida de ser uno con el todo es la vida de los maestros y cual -quiera puede vivir esa vida si uno soltara sus alianzas con institucionesy religiones y razas y naciones y acepta su alianza con el Universo. Éstaes el “Arca de la Alianza” que permitió el triunfo de los Hijos de Israelpero cuando ésta se perdió, ellos no lograron obtener su libertad de laoposición.


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Toda separación es puramente una cuestión de hipótesis individual.Uno no puede ser separado realmente del todo ya que uno está creadodentro del todo, es una parte del todo, y es semejante al todo. Amor esel gran unificador en la conciencia del hombre y mantenerse siempre enuna actitud de amor es progresar hacia el estado de ser uno con el todo.El amor es el único conservador de la vida, la salud y la habilidad. Unono necesita tratar de amar a todo mundo, pero uno debe buscar eterna -mente mantener completa su naturaleza mediante el incremento deamor. Cuando la naturaleza de uno se expande en el amor, tarde otemprano uno se encontrará a sí mismo en una actitud amorosa haciatodos los hombres y, en esta actitud, uno no sólo se levanta a sí mismoa ese estado de ser uno con el todo sino [que levanta] a todos aquéllosque se encuentran a su alrededor. No hay divisiones en una sensacióndespierta de amor.

Uno no obtiene la maestría o la iluminación yendo a la India ysentándose a los pies de un maestro. Uno obtiene la maestría cuandouno escucha los hechos más profundos de su propia naturaleza yobedece lo que se aprende ahí. No existe ayuda necesaria que no estédisponible instantáneamente si uno sólo volteara en esa dirección yprocediera partiendo de ese hecho [que ha sido dictado por su propianaturaleza interna]. Todo el poder del Universo se encuentra detrás detodo motivo elevado, todo impulso verdadero que se mueve en lanaturaleza interna del hombre. Es como el germen de la vida dentro dela semilla, en donde todas las fuerzas de la naturaleza se mueven paraque esta semilla manifieste la expresión más plena de todas sus poten -cialidades. Este es el modo [de proceder] de los maestros y su instruc -ción siempre es que ustedes deben ser verdaderos a Sí Mismos, vivir lavida de su verdadero Ser y expresar lo que es inherentemente ciertohasta que ustedes sean externamente lo que ustedes anhelan serinternamente.

Cuando el hombre regresa a este motivo de la vida, todo lo que hayen el universo empieza a entrar a él, a manifestarse a través de él. Elhombre no sólo debe tener la inteligencia para dirigir todo eso y elpoder para hacer aquello que será hecho, sino también la substanciaque lo alimenta y lo sostiene para hacer lo que él tiene que hacer. No


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hay carencia, excepto en el reino de las ideas hipnóticas que hannublado la realidad en la mente del hombre. No puede haber carenciapara el hombre en fase alguna de su ser ni en sus asuntos al estar deregreso en su estado nativo de ser uno con el todo, en donde el hombrerecibe conscientemente lo que el Universo está derramando sobre él.

La Teoría Cuántica es el acercamiento de la Ciencia a este hechobásico de la vida y no puede haber una ciencia, religión, estructurasocial, o vida exitosa verdaderas fuera de la unidad indisoluble einvencible de todas las cosas.

Éste es el camino a la maestría, la vida de los maestros, y la únicavida verdadera que hay. Esta vida deberá ser encontrada justo en dondeustedes están [ahora], en los lugares secretos de su propia naturalezainterna. Los maestros enseñan que la liberación será encontrada deesta manera y en ninguna otra. Cristo, hablando en el hombre Jesús,dijo lo mismo al decir, “Ningún hombre llega al Padre sino por mí.” Elmismo Cristo en ustedes les dice el mismo mensaje. Su único contactocon un maestro es mediante la maestría en ustedes mismos.


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baird t spalding - vida y enseñanza de los maestros del lejano oriente vol. 4

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