ayurveda tibetano sistema linfatico y meridianos

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LIMPIEZA DEL SISTEMA LINFÁTICO: El semen, la sangre, la grasa, la orina, las mucosidades, la saliva y los líquidos lin elemento agua. el ayurveda considera que la linfa es de naturaleza kapha. La palabra kapha se traduce mucosidad o ema pero su signi cado abarca también los líquidos linfáticos. El sistema sistema independiente, actúa como complemento de la sangre y corre paralelo al sistema recoge los materiales del líquido del tejido, elimina las bacterias y los devuelve al linfático que se encuentra en los ganglios, el bazo y la glándula timo tienen la funci células y sustancias extrañas. Cuando se estimula el ujo linfático con un aceite de m química de la sangre y ayudar a que el cuerpo se desintoxique por sí mismo, eliminando del sudor y de la orina. La medicina Ayurveda recomienda tomar en ayunas media taza o una taza de agua caliente sin te sin nada. El agua es un quemador de grasa y tomándola caliente hace que el cuerpo aumente la term (producción de calor ) de esta manera el metabolismo quema sin que te des cuenta. Además, tu sistema se limpiara completo y el sistema linfático, empieza a desin amarse Esta es una de las maneras de tratar la deshidratación , que es uno de los problemas d Piénsalo, si estas deshidratado tu cuerpo se aprieta , es decir, las células grasas di en cambio tomando agua, echaras todo.

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LIMPIEZA DEL SISTEMA LINFTICO:El semen, la sangre, la grasa, la orina, las mucosidades, la saliva y los lquidos linfticos pertenecen al elemento agua.el ayurveda considera que la linfa es de naturaleza kapha. La palabra kapha se traduce generalmente como mucosidad o flema pero su significado abarca tambin los lquidos linfticos. El sistema linftico no es un sistema independiente, acta como complemento de la sangre y corre paralelo al sistema circulatorio. La linfa recoge los materiales del lquido del tejido, elimina las bacterias y los devuelve al flujo sanguneo. El tejido linftico que se encuentra en los ganglios, el bazo y la glndula timo tienen la funcin de proteger el cuerpo de clulas y sustancias extraas. Cuando se estimula el flujo linftico con un aceite de masaje, puede vigorizar la qumica de la sangre y ayudar a que el cuerpo se desintoxique por s mismo, eliminando las toxinas a travs del sudor y de la orina.La medicina Ayurveda recomienda tomar en ayunas media taza o una taza de agua caliente sola. Sin azcar , sin te sin nada.El agua es un quemador de grasa y tomndola caliente hace que el cuerpo aumente la termognesis (produccin de calor ) de esta manera el metabolismo quema sin que te des cuenta.Adems, tu sistema se limpiara completo y el sistema linftico, empieza a desinflamarse, as como tu cuerpo. Esta es una de las maneras de tratar la deshidratacin , que es uno de los problemas de la obesidad. Pinsalo, si estas deshidratado tu cuerpo se aprieta , es decir, las clulas grasas dicen , no voy a ningn lado, en cambio tomando agua, echaras todo.

LOS PUNTOS MARMA DEL AYURVEDAEl mdico Shushruta, como se dijo, tuvo el gran mrito de reconocer la existencia de 107 Marmas o puntos donde se cruzan lneas estructurales corporales y stiles (energticas), que hoy la medicina china conoce como meridianos de acupuntura. Los antiguos textos vdicos de ciruga advertan que nunca haba que cortar a travs de los marmas, exactamente determinados segn el sitio y la funcin. No suelen cruzarse con las redes nerviosas y sanguneas importantes. En Ayurveda tiene precaucin permanente no daar los marmas por poseer atributos vitales, pues marcan el lugar donde se mueve el flujo de la inteligencia, indicando puntos de mxima sensibilidad y consciencia.

Puntos marmaEn sus inicios, la doctrina de los marmas estuvo asociados a disciplinas marciales, donde eran estudiados para infligirles daos a los enemigos en esos puntos crticos corporales. De hecho, diversos maestros del Kalarippayattu, disciplina marcial, reconocen de 160 a 220 marmas en la prctica marcial, y en la terapia usan los 107 de Sushruta. Segn esta disciplina, la lesin del un marma bolquea o corta el Nadi (conductos sutiles o prnicos, entre los cuales el nadi central Sushusma conecta los 7 chakras principales. Al bloquearse un nadi, se interrumpe a la vez el flujo de prana y el flujo de vata. Slo se produce dao fisiolgico si hay penetracin unos 2 a 3 centmetros en los tejidos situados bajo del punto afectado. En estos casos, para restituir la corriente del prana bastara una palmada firme aplicada el marma similar opuesto del cuerpo.

Segn R. Svoboda, un marma es un punto del cuerpo debajo del cual se cruzan estructuras vitales que tanto pueden ser fsicas como sutiles, o de ambas clase. Algunos de estos puntos son idnticos a los puntos de acupuntura, y otros casi idnticos. Los daos que pueden sufrir los marmas a causa de traumatismos externos o de desequilibrios metablicos internos tienen consecuencias graves y potencialemente fatales.puntos-marma-marma-pointsSegn Deepak Chopra, al estimular los marmas se puede vitalizar la conexin entre la consciencia y la fisiologa. Hay 3 puntos marmas especialmente importantes que pueden aplicrseles un masaje suave y circular:

Marma del centro de la frente. Localizado entre las cejas y se extiende hasta el centro de la frente. Es recomendable masajear suavemente este punto cuando hay preocupaciones, dolores de cabeza, tensin mental, pra conciliar el sueo por la noche y otras dificultades del vata superior.Marma en el pecho. Localizado justo debajp del esternn, donde termina la caja torxica. Est vinculado con el corazn. Su masaje suave es bueno para aquietar las emociones alteradas.Marma del abdomen. Localizado 10 centmentros bajo el ombligo en la parte baja del addomen. Su masaje suave es eficaz para el estreimiento, los gases y otros problemas del vata inferior.En general, las asanas del yoga estimulan los diferentes marmas al estirarse cuando se aplican sus suaves ejercicios.

Al igual que un chakra (centro superior de energa), un marma no es siquiera una verdadera estructura, porque no existe en todo momento. Las investigaciones de los marmas, destacan que el marma existe solamente en la medida en que hay prana en el cuerpo -es decir que un cadaver no tiene marmas- y que cualquier marma slo est plenamente activado cuando recibe un aporte real de prana.