ATENAS CLÁSICA1.1 UBICACIÓN GEOGRÁFICA

1.2 RELIGIÓN.

1.3 CLASES SOCIALES ATENAS Y ORGANIZACIÓN POLÍTICA.

1.4 ARTE Y ARQUITECTURA

1.5 INFORMACIÓN URBANA.

1.1 UBICACIÓN GEOGRÁFICA

Localizado en el sudeste del continente europeo Mapamundi : Grecia

-Situado en las costas del mar Egeo, se convirtió en un punto crítico e estratégico para la civilización griega.

Atenas está rodeado por una cadena de montañas:

Aigaleo, Parnes, Pentelikon y Hymettus. Estas montañas fueron usadas para sacar materiales como la piedra caliza, mármol etc.

Atenas estando en las costas del mar egeo fue un punto estratégico para los comercios marítimos y terrestres. Grafico de comercio Maritimo y Terrestre

Al sur de Atenas se sitúa Pireo la primera ciudad costera creada para el comercio e el abastecimiento de las fuerzas navales atenienses.

Como se muestra en el grafico la ruta entre Pireo y Atenas era de tan solo 6 km siendo un punto clave entre dos espacios importantes.

Diagrama de Circulacion entre Atenas y Perineo

El Clima le favoreció un gran porcentaje a la civilización griega ya que durante todo el año en el invierno y verano se encontraba un clima ciertamente estable donde los veranos eran calientes y secos y los inviernos suaves. A causa de estar en un terreno cercano al mar las tierras son fértiles y contienen un gran porcentaje de agua en si. Grafico de Temperaturas y Percipitaciones

1.2 RELIGIÓN.

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La religión griega está caracterizada por ser una religión Grafico de entrada al Partenon

politeísta, donde no existe un dios primario sino varios dioses para distintas cosas.

La arquitectura religiosa, fue una base fundamental para la arquitectura griega donde se fundamentó la idea de ejercer templos, estadios etc.

Dioses principales: Zeus, Hera, Hefesto, Artemisa, Apolo, Atenea, Afrodita, Hades, Poseidón, Ares, Hermes, Dionisia.

Arquitectura Griega: Como la arquitectura griega se basó en elementos religiosos de extrema Grafico de Construcción del Partenón

importancia como los magníficos templos griegos

Para los arquitectos griegos el templo era un espacio sacramental donde no le ponían mucha atención a los espacios interiores sino que existiera una

valorización externa muy importante donde haya una armonía, proporción y equilibrio entre todas las formas.

Los templos estaban siempre organizados este oeste para que siempre haya una conexión cósmica donde la entrada estaba situada en el este.

La estructura de un templo es relativamente simple, la planta básica es una planta rectangular donde existe en la entrada este un pequeño pórtico o pronaos que resembla la entrada principal al templo. Este pórtico estaba soportado por cuatro columnas donde sostenían un techo similarmente usado al techo de dos aguas, en el interior existía un espacio macizo donde se encontraba la estatua del dios que estaba siendo el templo construido para.

A pasar los años estas plantas rectangulares Grafico De espacios de un templo griego

fueron transformadas a los templos que hoy conocemos. Los templos más viejos fueron construidos con adobe para las paredes y madera para las columnas. En el tiempo arcaico estos materiales cambiaron y se uso la piedra como materialización de los templos, este avance tecnológico ayudo a que en los templos se le agregaran una fila de columnas llamado peristilo. Desde cualquier punto arquitectónico los templos eran unos módulos espaciales rectangulares que se encerraba entre si creando ninguna funcionalidad sino fueron construidos para que sean vistos como una gran estructura. Existen varios tipos de templos caracterizados por el numero de columnas que existen en el peristilo.

áptero: sin columnas. Tipos de Templos

dístilo: con dos columnas en el frente.

tetrástilo: con cuatro columnas en el frente.

exástilo: con seis columnas; la mayoría de los templos griegos clásicos eran hexástilos.

octástilo: con ocho columnas; un ejemplo es el Partenón.

decástilo: con diez columnas.

dodecástilo: con doce columnas.

Los dioses olímpicos y sus atributos

SEIS DIOSES + DIONISO

GRIEGO

ROMANO

CARACTERÍSTICAS ATRIBUTOS

ZEUS Júpiter Es el dios supremo, gobierna el cielo y sus fenómenos atmosféricos.

El águila. El rayo. El cetro. El trono.

POSIDÓN

Neptuno

Dios del mar y de las aguas, también de la tierra en movimiento de la superficie y de los terremotos.

El caballo. El tridente.

HADES Plutón Dios del mundo subterráneo y de los muertos.

El ciprés. El gallo. El can Cerbero.

APOLO Apolo Dios de las artes, la adivinación, la medicina, la luz y el sol.

La lira. El arco y las flechas. El sol. El laurel.

HEFESTO

Vulcano

Dios del fuego artesano, la técnica y los metales.

La fragua. El martillo.

ARES Marte Dios de la guerra. El casco. Las armas.

DIONISO

Baco Dios del vino y el banquete, de la fiesta y del teatro.

La vid. La hiedra. El tirso. La

pantera.

SEIS DIOSAS

GRIEGO

ROMANO

CARACTERÍSTICAS ATRIBUTOS

HERA Juno Consorte de Zeus, protege el matrimonio.

La diadema. El pavo real.

ATENEA

Minerva

Diosa de la sabiduría y de la guerra defensiva. También de algunas artes y técnicas.

El casco. La lechuza. El olivo.

DEMÉTER

Ceres Diosa de la agricultura.

Las espigas. La hoz.

AFRODITA

Venus Diosa del amor y la belleza femenina.

La paloma. La manzana. La concha.

ÁRTEMIS

Diana Diosa de la naturaleza y los animales salvajes. También de la caza.

El arco y el carcaj. La luna. El ciervo.

HESTIA Vesta Diosa del hogar y el fuego patrio.

La antorcha.

MENSAJEROS DE LOS DIOSES

GRIEGO

ROMANO

CARACTERÍSTICAS ATRIBUTOS

HERMES

Mercurio

Dios mensajero de los dioses , protector del comercio de viajeros y ladrones.

Sandalias aladas. Sombrero. Cadúceo.

IRIS Iris Comparte con Hermes sus funciones de enviado de los dioses, sobre

Simboliza el arco iris y, en general, la unión entre la

todo de Zeus y de Hera.

Tierra y el Cielo.

¿Qué es un mito?

Para los griegos un mito era 'una historia', 'un cuento'. En los mitos, por lo general aparece algún personaje excepcional que lleva a cabo hechos extraordinarios. Pero además los mitos proporcionan una explicación a fenómenos naturales, tradiciones, instituciones sociales, etc.

¿Cómo se explican los mitos?

En todo caso los mitos están ahí. Nos ofrecen cientos de historias muy elaboradas y llenas de misterios y sorpresas.

El simbolismo

Ya en la antigüedad muchos autores clásicos pensaron que los mitos no eran mas que personificaciones de elementos de la naturaleza o cualidades. Así Atenea lo sería de la inteligencia, Hefesto del fuego, etc. De este modo se pensaba que los mitos explicaban la realidad pero de una forma simbólica, no 'al pie de la letra'.

La racionalización

Otros pensaron que estas leyendas habían surgido a partir de hechos normales de la vida cotidiana deformados por el tiempo y la subjetividad de los hombres. Así Evémero pensaba que los dioses no eran sino hombres que habían sido muy poderosos e influyentes a los que se acabó por considerar seres sobrenaturales.

Biblografia :

http://www.claseshistoria.com/bilingue/1eso/greece/art-architecture-esp.html

http://es.wikipedia.org/wiki/Religi%C3%B3n_de_los_griegos_en_la_Antig%C3%BCedad

http://www.portalplanetasedna.com.ar/mitologia_griega1.htm

http://www.monografias.com/trabajos78/arquitectura-griega/arquitectura-griega.shtml

Bibliografía Imágenes :

http://www.voyagesphotosmanu.com/Complet/images/mapa_grecia.gif

http://2.bp.blogspot.com/-0Pb-Uwj_Yn4/Ta7YbgEUyLI/AAAAAAAAACY/31CmKxbAc_U/s1600/rutas+comerciales+micenas.jpg

http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/3/38/Guerra_del_Peloponeso-Muros_Largos_de_Atenas.jpg

http://mozambique.smetoolkit.org/mozambique/pt/file/72464?1284578009?1284581609

https://historiasegundoeso.files.wordpress.com/2010/09/image0001.jpg

http://es.wikipedia.org/wiki/Templo_griego#mediaviewer/File:Tempio_greco_nomi.jpg

http://e-ducativa.catedu.es/44700165/aula/archivos/repositorio//3750/3763/html/Plantas_templos_griegos.png

http://recursos.cnice.mec.es/latingriego/Palladium/cclasica/esc325ca1.php#dt04

1.3 CLASES SOCIALES ATENAS Y ORGANIZACIÓN POLÍTICA.

LAS CLASES SOCIALES ATENAS:

La sociedad de la polis fue evolucionando en la medida que fueron necesarias nuevas políticas para evitar un enfrentamiento continuo de los diferentes grupos sociales.

El modelo de organización social tomaba en cuenta la condición de ciudadano o no ciudadano, además, de si este era libre o esclavo y su grado de riqueza; lo que derivaba en su posición social.

Clases sociales libres

Ciudadanos o politai

Divididos en 10 tribus distribuidas en 3 distritos: la llanura, la montaña y la costa. Esta condición se adquiría por medio del nacimiento y gozaban de plenos derechos civiles, pero tenía responsabilidades con el Estado de diversa índole:

Militar: Integraban las filas de hoplitas o de la caballería.

Político: Participaban en las magistraturas, votando cargos o siendo elegidos para ellas.

Judicial: Debían ejercer como miembros de diversos tribunales de justicia.

Social: Contribuían con impuestos especiales al desarrollo de ciertas ceremonias o fiestas de carácter público, liturgias, etc.

No ciudadanos

Metecos: Con este nombre se designaba en Atenas a los extranjeros asentados en la polis. A pesar de ser libres, carecían de derechos de ciudadanía. Eran inmigrados que servían como hoplitas o remeros. Pagaban impuestos especiales. No obstante, en ocasiones, a cambio de servicios especiales, podían obtener ciertos privilegios o cargos como los ciudadanos.

Clerurcos: Eran los miembros de una clerurquía o colonia, enviada por Atenas como castigo contra los que se sublevaban. A los miembros de la expedición se les asignaba un lote de tierra.

Clases sociales no libres

Esclavos

Su origen se remonta a los efectos de la guerra (eran descendientes de los vencidos), de la piratería, de la exposición de niños no deseados o, incluso, provocados por el impago de las deudas contraídas.

Como oficios podían desempeñar cualquiera. Había esclavos trabajando en la industria, las minas, el comercio, dentro de la casa, o en el campo y los servicios públicos.

Había esclavos privados y públicos. Los públicos pertenecían al Estado, para el cual desempeñaban diversas funciones. Vivían en su casa con su propia familia.

En época de guerra eran reclutados para la flota o para el ejército.

No tenían derechos civiles, pero participan en el culto público. Podían comprar su libertad u obtenerla de su amo, por múltiples circunstancias.

Fuente: Ministerio de Educación de España (http://recursos.cnice.mec.es/latingriego/Palladium/cclasica/esc322ca4.php)

ORANIZACIÓN POLÍTICA DE ATENAS

A partir del siglo VII a.C. se produjeron importantes reformas políticas. Solón y Clistenes (en Atenas) y Licurgo (en Esparta) sentarían las bases del desarrollo de las instituciones de estas polis.

Pese a las diferencias entre los órganos políticos de la polis clásica a la actual, se puede extraer un esquema básico:

Poder legislativo

Asamblea popular (Eklesía)

Era el máximo órgano de gobierno. Podía estar formada por todos los ciudadanos libres mayores de 20 años, procedentes de los demos o municipios del Ática. La asamblea era soberana y tenía todas las atribuciones.

Consejo (Bulé)

Era una asamblea consultiva que preparaba los proyectos de ley sometidos a la asamblea popular, aseguraba la ejecución de las leyes y recibía cuentas de los magistrados salientes. En época clásica estuvo formado por 500 miembros elegidos por sorteo (50 por cada tribu).

Pritanía

Formada por 50 consejeros de un distrito, que eran nombrados prítanes. El cargo duraba una décima parte del año. Recibían las embajadas, proponían a la asamblea las deliberaciones y convocaban la asamblea y el consejo. De la pritanía salía elegido por sorteo cada día un presidente (epistates). Él era el encargado de custodiar durante veinticuatro horas el sello del estado y las llaves de los archivos y de los santuarios.

Poder ejecutivo: las magistraturas

Arcontes

Colegio formado por nueve magistrados, conocido como tesmothetai (los que "establecen las leyes" y se encargan de revisarlas), más un secretario. Su elección se hacía por sorteo entre los candidatos y tenía carácter anual. Se ocupaban de los asuntos jurídicos y de los cultos oficiales. De ellos, destacaban:

Arconte Epónimo: Su nombre servía para identificar el año de gobierno.

Arconte Polemarco: Encargado de los asuntos de la guerra.

Arconte Basileus: Se ocupaba de los asuntos religiosos y del calendario festivo.

Estrategos

Eran los encargados de dirigir el ejército y la flota. Los nombraba la Asamblea y eran cargos anuales, pero reelegibles. Su influencia llegó a ser muy grande dentro de los esquemas políticos de la ciudad. Pericles, el famoso dirigente de Atenas en el periodo clásico, fue estratego desde el año 443 a. C. hasta el 429 a. C.

Otras magistraturas secundarias

Se encargaban de la policía, de las vías de comunicación, de las prisiones, de los mercados, etc.

Poder judicial

Heliea

Tribunal popular formado por cinco mil miembros y mil de reserva. Representaba a la asamblea popular. Se podía repartir en tribunales de 501 miembros, como el que juzgó a Sócrates. Su poder fue creciendo a medida que la democracia se radicalizaba.

Areópago

Colegio formado por los exarcontes. El origen de este tribunal se remontaba al pasado aristocrático. Por eso su poder se fue reduciendo con el avance de la democracia. En época clásica prácticamente sólo se ocupaba de juzgar los delitos de homicidio voluntario.

Los Efetas

Lo componía un Colegio de 51 ciudadanos que juzgaban los homicidios involuntarios.

Fuente: Ministerio de Educación de España (http://recursos.cnice.mec.es/latingriego/Palladium/cclasica/esc322ca6.php)

1.4 ARTE Y ARQUITECTURA.

ARTE

PINTURA

Las escenas se organizaron en franjas horizontales paralelas que permitían su lectura girando la pieza de cerámica. Con el reemplazo del punzón por el pincel los trazados se volvieron más exactos y detallistas. Las piezas de cerámica pintadas comienzan a experimentar una notable decadencia durante el clasicismo (siglos IV y V a. C.) para resurgir triunfantes en el período helenístico (siglo III), totalmente renovadas, plenas de color y ricamente decoradas.

CERÁMICA

La cerámica de figuras rojas es uno de los más importantes estilos figurativos de la cerámica griega.

Se

desarrolló en Atenas hacia 530 a. C. y fue utilizado hasta el siglo III a. C. Reemplazó al estilo previo predominante de la cerámica de figuras negras al cabo de unas décadas. Su nombre está basado en las representaciones figurativas de color rojo sobre fondo negro, en contraste con el mencionado estilo precedente, de figuras negras sobre fondo rojo.

ESCULTURA

En el período clásico hubo una revolución en la escultura griega, usualmente asociada con la introducción de la democracia y el fin de la cultura aristócrata, asociada con el kouroi. El período clásico vio cambios en el estilo y la función de la escultura. Las posiciones se volvieron más naturales denotando el aumento en la habilidad técnica de los escultores griegos en la representación de la figura humana en una variedad de poses. Desde el 500 a. C. las estatuas representaron personas reales. Las estatuas de Harmodio y Aristogitón, creadas en Atenas para conmemorar el derrocamiento de la tiranía, se cree que eran los primeros monumentos públicos a personas reales.

Al mismo tiempo la escultura fue de una amplia gama de usos. Los grandes templos de la clásica era como el Partenón en Atenas, y el Templo de Zeus en Olimpia, requirieron escultura necesaria para los frisos decorativos y llenar la superficie triangular de los frontones. La dificultad estética y técnica influyó mucho en la innovación en la escultura.

La funeraria estatuaria evolucionó durante este período, desde la rígida e impersonal kouros del período Arcaico a la altamente personal de grupos familiar del período clásico. Estos monumentos eran comúnmente encontrados en los suburbios de Atenas, que en la antigüedad los cementerios estaban fuera de la ciudad. A pesar de algunas representaciones de lo ideal (la madre de luto y el hijo obediente); ellos representaban comúnmente personas reales, mostrando como los difuntos despidiéndose de su familia. Se encuentran los más íntimos y conmovedores vestigios de la Antigua Grecia.

En el período clásico por primera vez se logra conocer los nombres de los escultores, Fidias supervisó el diseño y la construcción del Partenón. Praxiteles hizo por primera vez la representación respetable de una mujer desnuda en el período clásico tardío. (Mediados del cuarto siglo): Su Afrodita de Knidos, de la cual no sobrevive copia, fue descrito por Plinio como la más grandiosa estatua del mundo.

Así, a mediados del siglo V a. C., coincidiendo con el periodo de máximo esplendor político y cultural de Grecia, los arquitectos buscarán y encontrarán la proporción y la

armonía visual en sus edificios y los escultores lograrán plasmar no sólo la belleza física exterior, sino también la interior o espiritual.

Era la culminación de una búsqueda y la creación de un modelo que se ha convertido en fuente de inspiración de todo el arte occidental hasta la segunda mitad del siglo XIX. Conscientes de su importancia los romanos llamaron a ese momento 'época clásica'.

ESCULTURA DE ÉPOCA CLÁSICA

Siglo V a. C. Fidias  - Frontones del Partenón (Nacimiento de Palas Atenea. Contienda de Atenea y Poseidón)- Friso del Partenón (Panateneas)- Metopas del Partenón (Amazonomaquia.

Centauromaquia. Gigantomaquia)- Atenea Lemnia- Atenea Promacos- Atenea Pártenos- Estatua crisoelefantina de Zeus en Olimpia

Polícleto    - Doríforo- Diadúmenos

Mirón - Discóbolo                     - Marsias y Palas Atenea

Siglo IV a. C. (hasta el 323 a.C.)

Scopas  - Ménade- Relieves del Mausoleo de Halicarnaso

Praxíteles    - Hermes de Olimpia con Dioniso Niño- Venus de Cnido- Apolo Sauróctono

Lisipo - Apoxiomenos- Hércules Farnesio- Ares Ludovisi

ARQUITECTURA:

La arquitectura griega sigue un sistema muy estructurado de proporciones que relaciona cada componente arquitectónico individual con el conjunto del edificio. Este sistema fue desarrollado siguiendo tres estilos u órdenes. En el cual cada uno consiste en un soporte vertical llamado columna, formada por un basamento en la parte inferior, un fuste en el centro y un capitel en la parte superior (de forma parecida a los pies, cuerpo y cabeza de la figura humana). El capitel suele ser una estilizada representación de formas naturales, como cuernos de animales u hojas de plantas. Este, a su vez, soporta un elemento horizontal llamado entablamento o cornisamento, el cual se divide en tres partes: El arquitrabe (parte inferior), friso (parte

central) & la cornisa (parte superior).

Figura 1-1

Partes de una columna.

Cada componente de los órdenes era dimensionado y elaborado conforme un sistema global de proporciones basado en la altura y el diámetro de las columnas.

Inicialmente, las construcciones griegas fueron en madera, siendo reemplazada por la piedra; sin embargo, manteniendo algunas formas propias en madera.

Al principio, los griegos solamente utilizaban un orden en cada edificio. Pero, tras unos centenares de años, se volvieron más creativos y, en algunos casos, utilizaron diferentes órdenes en el interior y en el exterior.

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Cada orden indica un sistema proporcional o un intervalo de proporciones para toda la estructura, entre los diferentes órdenes tenemos los siguientes:

Dórico:

Es el orden más antiguo, más simple y más utilizado de los tres órdenes griegos. Se aplicó principalmente en los templos del siglo VII a.C. Se caracteriza porque las columnas se colocan bastante juntas y, con frecuencia, no tiene basamento. Los fustes son esculpidos con curvas cóncavas llamadas acanaladuras. Los capiteles son lisos con una sección circular en la parte inferior, conocida como equino, y una sección superior llamada ábaco. El entablamento tiene un friso distintivo decorado con canales verticales o triglifos. Los espacios entre los triglifos se llaman metopas, las cuales suelen ser esculpidas con figuras y ornamentación. El friso se separa del arquitrabe por una banda estrella llamada régula. Juntos, estos elementos forman una estructura rectangular rodeada por una doble fila de columnas que crean una unidad. Este orden alcanzó su perfección con el Partenón.

Figura 1-2

Estilo Dórico

Jónico:

El siguiente orden que desarrollaron los griegos fue el jónico. Debe su nombre al hecho que fue desarrollado en las islas Jónicas durante el siglo VI a. C. Vitruvio comparaba este orden delicado con una figura

femenina, en contraste con el robusto y masculino orden dórico. Este orden se usó en edificios más pequeños y en interiores. Es fácil de reconocer por las dos volutas del capitel. Las volutas quizá se basasen en conchas o cuernos de animales.

Entre las volutas se encuentra una sección curvada que suele esculpirse con una decoración oval conocida como ova y dardo. Por encima del capitel, el entablamento es más estrecho que el dórico, con un friso que contiene una banda continua de esculturas. Uno de los más tempranos y llamativos ejemplos de orden jónico es el diminuto templo a Atenea Niké, en la entrada a la Acrópolis de Atenas. Fue diseñado y construido por Calícrates hacia el 448-421 a.C.

Figura 1-3

Estilo Jónico

Corintio:

El tercer orden es el corintio, que no fue muy utilizado por los griegos. Debe su nombre a la ciudad de Corinto en la que, supuestamente, lo inventó el escultor Calímaco a finales del siglo V a.C. tras fijarse en una copa de vino rodeada de hojas. Como se ve en la figura 1-4, el corintio es similar orden jónico en la base, columna y entabladura, pero su capitel es mucho más ornamentado, esculpido con dos hileras de hojas de acanto rizadas. La más antigua columna corintia conocida se encuentra en el templo de Apolo Epicuro (siglo V a. C.) en Bassae.

Figura 1-4

Estilo Corintio

Ilusiones ópticas

Los griegos siguieron luchando por la perfección en la apariencia de sus edificios. Para que sus columnas pareciesen rectas las inclinaron ligeramente hacia el exterior y así compensaban la ilusión óptica que hace que las líneas verticales parezcan torcidas si se observan desde la distancia. Llamaban a este efecto éntasis, que en griego significa “intensidad”.

La simetría y la unidad de las partes con el todo eran importantes para la arquitectura griega, ya que estos elementos reflejan la ciudad-estado democrática.

Edificios Icónicos

El Partenón

Los templos de la acrópolis de Atenas datan del siglo V a.C., cuando Pericles gobernaba la ciudad. El mayor de esta acrópolis es el Partenón, construido entre 447-438 a.C. en honor a Ateneam la disoa patrona de la ciudad.

Pryectado por los arquitectos Ictino y Calícrates, el Partenón es el mayor ejemplo de la arquitectura clásica. Combina el orden dórico con elementos del orden jónico en el friso alrededor de las paredes interiores.

En el perímetro se colocaron ocho columnas estriadas en la part frontal y posterior, y diecisiete columnas a ambos lados. Esta disposición estableció una nueva regla de proporciones: el lado debe tener el doble de columnas que los extremos más una.

Casas

Esquema de planta de una vivienda ateniense del s. V a.C.en rojo,patio central y en marrón claro la residencia principal.

Axonometrica de planta de una vivienda Axonométrica de vivienda ateniense del s.V a.C.

ateniense del s. V a.C

Corte de estructura de una vivienda ateniense del s. V a.C.

Fuente:

Arquitectura para Dummies, Deborah k. Dietsch, Capítulo 8, páginas 134-144 http://es.wikipedia.org/wiki/Cer%C3%A1mica_de_figuras_rojas http://upge.wn.com/?t=ancientgreece/index11.txt http://www.metmuseum.org/toah/hd/vase/hd_vase.htm http://thales.cica.es/rd/Recursos/rd98/HisArtLit/01/artegr.htm http://upge.wn.com/?t=ancientgreece/index12.txt http://web.archive.org/web/20120627111552/https://www.arqueologos.org/historia-

antigua/54-la-ceramica-griega.html http://recursos.cnice.mec.es/latingriego/Palladium/cclasica/esc326ca7.php http://timerime.com/es/periodos/2178491/Grecia+clsica/

1.5 INFORMACIÓN URBANA.

Los griegos habían comenzado a diseñar ciudades en un patró de rejilla antes del inicio de la época clásica a pirncipios del V siglo a.C. con calles que usualmente se interconectan en angulos rectos. El crecimiento de Atenas siempre fue de manera orgánica aún cuando la misma fue devastada durane las guerras médicas, se especula que por su tamño o quizas por la necesidad de ser reconstruida inmediatamente, la misma mantuvo su forma original. Se componía de dos príncipales de grupos de edificios, la Acrópolis y el Ágora, interconectadas por una vía principal. Donde La Acrópolis se eregía como centro religios y el Ágora como centro comercial y espacio de reunión para los ciudadanos. Las casas se consebían alrededor de un

patio, aunque hay escasos vestigios basados en los restos y similitudes a las casas del período helenístico se cree que pudieron ser de esta tipología.

Fuente :

Historia de la forma urbana, A.E.J. Morris, Capítulo 2. https://resourcesforhistoryteachers.wikispaces.com/7.27 http://upge.wn.com/?t=ancientgreece/index12.txt http://timerime.com/es/periodos/2178491/Grecia+clsica/