ASPECTOS IMPORTANTES SOBRE EL IRE Y EL OSOBBO

Muchas personas tienden a confundirse respecto a esta importante cuestión y es mucho mas importante estar bien claro en lo que significa cada cosa y su implicación posterior en la cuestión que estamos analizando o examinando ya sea un Osote, Ita, Bajada, etc.

Se dice con frecuencia que el Iré es la cosa buena, la suerte lo afortunado y no es menos cierto, pero no debemos llamarnos a engaños porque cuando el Santo en cuestión nos da el Iré, es porque esta viendo el Osobbo alrededor de nosotros o encima de nuestro cuerpo, porque si tuviéramos la suerte, el Santo no tendría porque dárnosla, luego entonces, si el Santo nos la da es porque nos hace falta o nos la merecemos y lo hace por carácter transitorio ya que la lógica de Ifa no es mas que la Astrología misma.

Pienso por todas esas cosas, que cuando al consultado se le ve Osobbo es porque realmente este Iré y dicho Osobbo se le avecina y es por lo que también debemos de interpretarlo a la inversa, es decir que cuando se le ve Iré es porque realmente esta Osobbo y dicho Iré se le avecina. Esto da por consecuencia que muchas personas piensan que cuando se esta Iré no es necesario hacerse nada en cuestión y esto es un error ya que debemos recordar que en el Oddun Ogbe Fun Funlo dice: “iré fue el único Osobbo que no hizo ebbo y por eso se murió”, esto esta en el camino de las 8 plantas preferidas de Olofin.

Pero existe otro problema con respecto al Iré y es el siguiente, el punto le da un Iré al consultado en función de su actitud posterior a su conversación con dicho consultado, luego entonces el Iré es algo que esta anexo y condicionado a dicha actitud posterior, por tanto según se cuide y se atienda el consultado, así será su verdadera y futura suerte.

Con relación al Osobbo, ya no es preciso aclarar muchas cosas porque se dice que Osobbo es todo lo malo que tenemos encima o que nos puede pasar y esto es mas comprensible porque entonces nos alerta de lo que nos puede pasar y sobre que debemos poner mas atención, para evitar lo malo de lo que nos esta alertando el Santo y esto me obliga hacer énfasis en lo que también dice el Oddun Ogbe Fun Funlo y es lo siguiente: “osobbo es el único Iré que hizo ebbo y por eso es mas fuerte y duradero.

Es bueno aclarar que todos en la vida generalmente estamos Osobbo porque estamos sujetos a todo lo malo que esta en el medio ambiente como la intriga, la envidia, la traición, la tragedia, la perdida, la enfermedad y por consiguiente la muerte, porque sabemos que algún día tendremos que partir porque todo lo que adquiere el don de la vida de hecho adquiere la obligación de morir.

Creo que es bueno aclarar que tanto el Iré como el Osobbo, son cuestiones transitorias que ayudan al Babalawo a exponer una conversación como recurso de interpretar un Signo, pero a la hora de tomar determinaciones, debemos tener bien presente y de manera fundamenta el análisis que trae consigo el Oddun Toyale y la profecía o encabezamiento del Osote, ya que ahí están encerradas la horas de la vida y el comportamiento del consultado, como también las soluciones para hacerle alcanzar el Iré que tanto necesita.

Relación de los Iré:

Aiku suerte de no ver la muerteAshegun Ota de vencer las dificultadesOma por su inteligenciaMota Ari de loteríaOwo dineroObale de alcanzar el poderAbiti Irina de escapar las trampasShale de momento

Ile Siwayu de progresarAye Iku de burlar la muerteOlo Oye de sabiduríaOniye de tener memoriaLoshowo de negocios, comercios, etc.Eniron de ser vidente espiritualFishi Tire de estar lo mismo bien que malDede Wantolokun que viene del mar hacia la tierraBetansi de bondadAye Tebalaye que esta en el aireNisideni que puede perjudicarAla Jere de estar bien lejosEleyo que viene por el díaEyare que viene por la nocheOshonkelato por tener un resguardoEse Lokun de cruzar el marAbilona de tener los caminos abiertosLona Ire de obtener buenos caminosLalafia de felicidadWanitolokun que viene por tierraOnida de libertadOmo de tener un hijoAye de todoIle Unshinshe de obtener un trabajoBawa Ile que viene a tu casaSilemu de ser inmune al peligroKirin Kirin de dar un viajeNi Buyoko de asentamiento

Para determinar quien trae, quien da o a través de quien se adquiere el Iré, se utilizan las palabras ELESE (al pie) o NITOSI (por), ejemplo:

ELESE ORUMILA al pie de OrumilaOSHA al pie de algún SantoORISHA al pie de una DeidaEGGUN al pie de algún muerto

NITOSI BABA por un padreIYA TOBI por la madrinaBABA TOBI por el padrinoIYA ME por una madrastraBABA ME por un padrastroAKISA por un pordioseroOMOLOGUO por un paleroLOYADE EDE por estar en la calleMERITA YAGADA por estar en la esquinaKOKOMI FUYE por los animalesENIMO por el espiritismoAWAFANI por un beneficioMERILAYE por los cuatro vientosORE por un amigoOKUNI por un hombreOBINI por una mujer

OMO por un hijoABURE por un hermanoORUGBO por un viejoEGBON IYA por una tíaEGBON BABA por un tíoIYA por una madre

Es importante aclarar, que aunque en el Osote se haya marcado NITOSI para determinar quien da el Iré en caso de los humanos u otra cosa, se debe de marcar ELESE con referencia a los Santos, ejemplo:

Iré Ile Siwayu Nitosi Ore Elese Orumila, Elese Osha, etc.

Entonces cuando ya esta determinado el Iré y quien lo trae o lo da se pregunta Onishe, que significa “hay que hacer algo”, pero que se tenga en cuenta que solo es para los Santos, ejemplo:

ONISHE ORUMILA Hay que hacerle algo a OrunmilaONISHE OSHA hay que hacerle algo al SantoONISHE ORISHA hay que hacerle algo a la DeidaONISHE EGGUN hay que hacerle algo a Eggun

Si por alguna casualidad el Osote a la hora de preguntar se es OTAN, no cierra, también se pregunta lo siguiente:

ONISHE ORUMALE OSHA hay que hacerle algo algún SantoONISHE ORUMALE ORISHA hay que hacerle algo algún DeidaONISHE ORUMALE EGGUN hay que hacerle algo algún Muerto

Y ya entonces se determina lo que hay que hacer en cada caso especifico y a quien hay que hacérselo.

Con relación de los Ires hay también dos palabras que se utilizan mucho y son OYALE (seguro) y TESI (perfecto), lo señalado para decir que solo se marcan cuando el Osote esta Iré.

ACLARATORIA:

Se hace necesario dejar bien claro algo muy importante, que se utiliza mucho a la hora de marcar en los Osote, Ita, Bajada, etc. Cuando estos son Ire y es lo siguiente; la palabra TIMELAYE esta palabra solo se debe marcar en el caso de Iré Ashegun Ota Koleñio Adio, Oyale Tesi Timelaye.

Hago esta explicación porque si se pregunta o se marca la palabra TIMBELAYE en cualquier otro Iré que no sea el ya expresado, de hecho se convertiría en TEMBELORUN, que significa que la persona solo encontrara la suerte después de muerta y entonces ya para que la quiere.

“LO QUE PRODUCE O MOTIVA EL OSOBBO”

INTORI SHEKUE (SHEPE) a través de maldiciónEGGUN de un muertoERUYA de guerraEBORA de hechiceríaIBERU de los nerviosARAYE de los enemigosOSHA NIBO de desobediencia al SantoAKARAKAMBUKA de una prenda de palo

OTI de la bebidaLOWO OKUNI por la mano de un hombreLOWO OBINI por la mano de una mujerLOWO OMO KEKE por la mano de un niñoLOWO OMODE por la mano de un hijoLOWO ADODI por la mano de un mariconLOWO ALAKUATA por la mano de una tortilleraLOWO ARAE por la mano de familiaresIWORO por persona religiosaOMOLOGU a través de un paleroOGU a través de la brujeríaBAKURA de brujerías enterradas

Cuando el causante de algunos de estos Osobbos sea un muerto, se debe de preguntar que tipo de muerto es, y esto se pregunta de la siguiente manera:

EGGUN ELEMI guía protectorSHEBO protectorARAE familiarORE amigoBURUKU malo, oscuroMOTILOWAO enviadoAIMA pegado, recogidoAKARAKAMBUKA perro de una prendaIKOKO NI EGGUN que viene de una prenda

Este asunto de determinar el tipo de muerto es muy importante ya que se se trata de un muerto protector o familiar no es conveniente hacer Paraldo, ni recogimientos, si no atención para que en vez de hacernos daño, nos ayude.

ALGUNOS LUGARES DONDE SE PUEDEN DAR LOS IRES O LOS OSOBBO:

KOTOWA ILE dentro de la casaILENWA cárcel / prisiónILE ALERUN hospitalILE UNSHINSHE centro de trabajoILE LOYADE EDE en la calleILE MERITA YAGADA en la esquina

ALGUNAS SOLUCIONES PARA ESTOS IRES O OSOBBOS:

ORUMILA LOWA recostarse a los consejos de OrumilaOSHA LOWA recostarse a los consejos de los SantosORISHA LOWA recostarse a los consejos de las DeidadesKABEBONA ORUNMILA recibir a OrumilaKABEBONA OSHA recibir Santos (determinar que Santo).KABEBONA ORISHA recibir Deidades (determinar que Deidad).EGUN LOWA recostarse a los consejos del muertoONISHE EBBO hacer ebboONISHE EBBO PARALDO hacer ebbo y paraldo a la vezEBBO KASHETO hacer ebbo con un jiojio que muera dentro de este (Odun Ika Ofun)EBBO AKUAYERU hacer ebbo sin animales

EBBO MISI MISI baños con eyebaleMISI MISI baños sin eyebalePARALDO para espantar Iku o Eggun maloSARAYEYE limpiar el cuerpo (se pregunta con que)OBORI ELEDA rogarse la cabeza (se pregunta con que)KAURE rogaciónADIMU ofrendasALADIMU presentes grandes que cubran la soperaBEBIKAN TUTO ponerle cosas frescas al Santo o al Eggun que lo pidaEBBO SHIRE Jugar con una rogación al pie del Santo que lo pida.UNYEN FI EYEBALE darle de comer al Santo o Según que lo pidaYOKO OSHAKUAKUA LERI Asentar Santo en la cabeza

TRATADO SOBRE EL OSODE:

El Osote Ni Ifa tiene como sabemos 3 Oddun, que so los que llamamos Oddun Toyale y dos testigos, estos testigos son los encargados de definir el Iré y el Osobbo, que dicho Oddun Toyale trae consigo para la persona que se esta consultando.

Estos Oddun reciben cada uno un nombre esotérico con un significado que define su papel o importancia en el trabajo que realicen dentro del Osote Ni Ifa, estos nombres son los siguientes:

ODUN TOYALE IWA: Oddun que investiga y explica el destino de la persona y a su vez representa a la misma y sus problemas.

ODDUN OKUTA KULA: Piedra que marca los detalles al tope, este es el que llamamos “primer testigo” y como su nombre lo indica es el que marca el detalle máximo del Toyale y nos dice el motivo o las causas de los problemas que tiene la persona que se consulta.

ODDUN TOMALA BELANSHE: Es el que da la noticia del tiempo y solicita el trabajo, este es el que llamamos “segundo testigo”, su labor es la de decidir lo que indica el Toyale y el primer testigo y a su vez nos conduce al trabajo a realizar para la solución.

ODDUN AMOTORUN IWA: Se conoce con este nombre en el Osote NI Ifa al Oddun formado por la combinación de la primera pata del Oddun Toyale Iwa con la segunda pata del Oddun Tomala Balanshe, Este Oddun viene haciendo la función de padrino del registro u Osote NI Ifa ante la presencia de Olofin, es también llamado Oddun de cierre de Osote Ni Ifa, este Oddun se puede emplear para además de hablar y reforzar la conversación del Osote o registro, también para marcarle un Ebbo complementario a la persona que se está registrando.

ODDUN BOYUTO AWO: Este es el Oddun guardián y protector de un Oddun Toyale, del Oddun del Awo o del Oddun de un Ita de Toyale, del Oddun del Awo o del Oddun de un Ita de Ikofa o Awofaka, este Oddun es formado por la inversión de la escrituras del Tablero y en las conchas del Okuele, es decir en la escritura del Oddun en un papel, los ceritos se convierten en palitos y los palitos en ceritos, ejemplo:

BOYUTO AWO TOYALE

De este ejemplo vemos que el protector o guardián de Ouani Ogunda que es el Toyale no es otro que Iroso Okana, es decir que es el Boyuto Awo, entonces significa que Boyto Awo de Otura She no es otro que Ika Fun,

signo que también te sirve para tu defensa en el mundo en cuanto a sus obras y eboses ya que Oshe Tura solo es tu contra abure y se lo interpreta puede ser tu enemigo.

Analizando e interpretando con profundidad las problemáticas de este tratado, nos daremos cuenta que cuando en un Ita bien sea de Untefa, Ikofa, Awofaka o Bajadas, cuando el Awo un Ebbo y Orunmila lo rechace dicho Awo debe fijarse bien con cuales Oddun lo rechazo y por ellos se rige para continuar su actuación en ese lugar, según la advertencia que Orunmila le señale y ud. Vea ya que es un momento que Orunmila aprovecha para comunicarse con alguno de los Babalawo que están presente en el lugar y más si este no se hizo Osote antes de ir.

Esto es un regalo especial de Awo Ogunda Tetura para su hermano Awo Otura Oshe. Sin más, espero que este documento te sirva de beneficio y te ayude a tener éxitos en tu carrera como Sacerdote de Ifa y fiel ADIBO esclavo de Orunmila, como lo soy yo.

IRES:

Iré de aricu…………………………… bien de salud…….INTORI….. obini/okuni/adodi..Iré de oguo…………………………… bien de dinero………………... alakuata/egun……Iré de ireewe…………………………. bien de lotería, juego.Iré de otonowa……………………….. bien del cielo (es hacer santo).Iré elese Ocha………………………... bien por parte de los santos.Iré elese egun………………………… bien por parte de los muertos.Iré arubbo……………………………. bien por un anciano.Iré elese abburo………………………. bien por parte de un hermano.Iré de loguo…………………………... bien por su propia mano.Iré de omo……………………………. bien por un hijo.Iré de eleda o eri……………………... bien por su cabeza.Iré de eri yoco………………………... bien asentada en su cabeza.Iré de ocuni…………………………... bien por un hombre.Iré de oco…………………………….. bien por su marido.Iré de obini…………………………… bien por una mujer.Iré de achecum ota…………………… bien de vencer a los enemigos.Iré de chinche………………………... bien de trabajo.Iré de Dedewatolokun……………….. bien del mar.Iré de Ara oko....…………………….. bien del campo.Iré elese Ara onu…………………….. bien del otro mundo.Iré de ocuta……………....................... bien de una piedra.Iré de Guante lokun………………….. suerte completa.

ALGUNOS "IRÉ"

Iré Arikú Bien por el mundo espiritual Iré Elese Obiní Bien por una mujer o esposaIré Otonowá Bien por el cielo Iré Elese Owó Bien por una suerte de dineroIré Elese Eggun Bien por un Eggun Iré Elese Arubo Bien por un ancianoIré Elese Osha Bien por la Osha Iré Elese Abure Bien por un hermano-aIré Elese Ayé Bien por el mundo Iré Elese Ara-Onu Bien del otro mundoIré Elese Lowó Bien por su propia mano Iré Elese Eriyoko Bien asentando OshaIré Elese Eledá Bien por su cabeza o su

inteligenciaIré Elese Okuta Bien por una piedra

Iré Elese Omó Bien por un hijo Iré Achegun Otá Vencimiento de enemigosIré Elese Okuní Bien por un hombre o esposo Iré Dewantolokun Bien por el mar o a través de él

OSOGBOS:

Ofo…………………………………………………….. perdida, perturbación repentina, ………………………………………………………… bochorno.Aron..………………………………………………….. enfermedad.Ina……………………………………………………... discusión, pelea.Ogu..…………………………………………………… brujería.Iku……………………………………………………... muerte, desgracia.Iku elese eri……………………………………………. muerte por su cabeza.Iku elese ocha………………………………………….. muerte por los santos.Iku elese aleyo…………………………………………. muerte por un extraño.Aro araye………………………………………………. muerte por gente mala, mal de …………………………………………………………. ojos.Achelu………………………………………………….. policía, justicia.Eyo……………………………………………………... tragedia.Ona……………………………………………………... vicisitudes, trastornos, tropiezos, ………………………………………………………….. azotes, castigo.Acoba…………………………………………………… revolución.Fitiwo…………………………………………………… Muerte de repente.Aro Otonogua…………………………………………… enfermedad del cielo.

ALGUNOS "OSOBOS"

Akoba Revolución. Fitiwo Muerte de repenteIkú Muerte Ano Otonowa Enfermedad del cieloAno La enfermedad Ashelu Por la JusticiaOfo Un mal repentino Ano Elese Orisa Enfermedad por la OshaEyó Tragedia Ano Arayé Enfermedad por gente mala.Ona Vicisitudes, trastornos Ano Aleyo Enfermedad por mano de un extrañoIku Leri Muerte por su cabeza

EJEMPLO: OSOGBO EYO…INTORI…OBINI/OKUNI/ADODI/ALAKUATA/EGUN.

ONICHE ARA KO

ONIRE SHANGO

ONISHE SHANGO KO

EBBO: SI

OTAN: SI CERRO