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Articulaciones y poder de las redes libres  de escala >> 

INDICE: 

Breve historia de las redes distribuidas. >Pg 2 

El poder de las redes arquitectónicas.> Pg 13  

El Metro como red descentralizada. Pg 14 Espacio y tiempo. Autoridad:  normatividad,  cuerpos  como  objeto de poder.Pg 15 Coerción: amenazas multas y castigos. Pg 16 Vigilancia Pg 16  Estética: seducción y Manipulación. Pg 18 Campañas de concienciación: Propaganda de distracción Pg 19 Propaganda relacional  Pg 19 El poder del marketing vivencial: Pg 20 Coacción Disciplinaria  Pg 21  Posibilidad y gritas del sistema  (MEMETRO.NET) Pg 22 

Bibliografía y referencias  Pg 25               

                                                      

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  BREVE HISTORIA DE LAS REDES DISTRIBUIDAS.  

Las redes libres de escala también conocidas como redes distribuidas, son una topología de red que describe una forma de organización de nodos en un entorno determinado.  

En  el  presente  escrito  voy  a  centrarme específicamente en la capacidad de esta forma de organización  para  desarrollar  un  análisis  socio/ político  del  poder  que  conlleva  la  creciente conectividad  potenciada  por  la  red  virtual “Internet”  y  sus  consecuencias  sociales  en  los últimos tiempos.  

La red libre de escala es un tipo específico de red  compleja.  En  una  red  libre  de  escala,  algunos nodos  están  altamente  conectados,  es  decir, poseen un gran número de enlaces a otros nodos, aunque  el  grado  de  conexión  de  casi  todos  los nodos es bastante bajo. Su arquitectura de  red es caracterizada  por  la  ausencia  de  un  centro individual o colectivo. Los nodos se vinculan unos a otros de modo que ninguno de ellos, ni siquiera un grupo estable de ellos,  tiene poder de  filtro  sobre la  información  que  se  transmite  en  la  red. Desaparece  por  tanto  la  divisoria  entre  centro  y periferia característica de las redes centralizadas y descentralizadas.  La  aparición  de  Internet  y  el desarrollo  de  los  medios  electrónicos  personales de  edición  y  publicación,  han  tenido  como consecuencia la aparición de la blogosfera como el primer medio de comunicación distribuido. 

Si  pensamos  que  toda  conexión  lleva implícita en sí misma una manifestación de poder en  la  medida  en  que  otorga  al  nodo  conector mayor  capacidad  de  transmisión  y  recepción  de información,  entenderíamos  que  cualquier arquitectura  de  información  en  red  lleva  implícita una estructura de poder.  Para entender el cambio que  los  avances  en    tecnología  están  provocando en  la  evolución  contemporánea  de  la  cultura deberíamos  remontarnos  históricamente  a  la primera  gran  expansión  de  las  redes  de comunicación  que  desembocarían  en  lo  que  hoy entendemos por red distribuida. 

 De  las  redes  centralizadas  a  las  redes  libres 

de escala  

Las principales  redes de comunicación hace 3  siglos  correspondían  a  las  redes  de  postas.  En 

esos  tiempos  de  la  monarquía  absoluta  para  que una  carta  llegara  a  su  destino  era  necesario  que pasara por la ciudad donde residía el poder del rey y  su  consecuente  poder  de  filtraje,  estableciendo el  poder  que  literalmente  permitía  que  unos lugares se conectaran con otros.  

La red de correo del siglo XVIII    respondería a  un modelo  de  red  centralizada  donde  todos  los nodos, menos  uno,  son  periféricos  y  sólo  pueden comunicarse a través del nodo central. La caída del nodo  central  priva  del  flujo  a  todos  los  demás nodos.  El  “absolutismo  nodal”    modelo  de  la comunicación de las monarquías occidentales.  

Pero  en  1844,  Samuel  Morse  envió  por primera  vez  un mensaje  a  trabes  de  su  telégrafo eléctrico  y  en  1851  se  abría  al  público  la  primera línea directa entre Francia y Reino Unido. Pasaron pocos días para que el emprendedor Julius Reuter conectara un cable submarino que conectaría Paris y  Londres  en  línea  directa.  La  idea:  compartir  las cotizaciones de  

las  bolsas  europeas  en  tiempo  real.  Más tarde  surgirían  las  agencias  de  noticias  que conectarían  los  periódicos  locales  con  los periódicos de tirada nacional. Pronto  el  telégrafo  se  convirtió  en  una herramienta  de  coordinación  más  allá  de  su carácter periodístico que permitía por primera vez la coordinación simultánea de protestas en países relativamente distantes como Francia e Inglaterra. 

La  convocatoria  en  1864  de  la  conferencia que  daría  lugar  a  la  fundación  de  la  Primera Internacional,  fue  una  consecuencia  directa  del tendido del primer cable telegráfico que cruzaba el Canal  de  la  Mancha.  La  idea  era    coordinar  las huelgas de los sindicatos obreros de ambos países para  que  los  patrones  no  las  contrarrestaran  trasladando la producción al otro lado del canal.  

Pero  la  nueva  red  de  información  se consolidaría cuando llego la segunda Internacional (1889).  Su  objetivo  sería  fomentar  grandes organizaciones  que  se  coordinaran  con  los movimientos  sociales  en  la  nación  para  llevar  los intereses  de  los  trabajadores  a  la  agenda parlamentaria.   

El  telégrafo  desarrolla  una  nueva  forma  de comunicarse  que  evoluciona  de  la  mano  de  las nuevas formas de gobierno.  

Nacen  las  redes  descentralizadas  en  parte, por una disfunción técnica del sistema debido a las deficiencias  en  el  aislamiento  de  los  primeros cables telegráficos que conllevaba la imposibilidad de  reproducir  los  largos  recorridos de  los  correos, 

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así que dado que hacían  falta más estaciones que postas  y  estas  involucraban  una  cierta infraestructura  especifica,  resultaba  racional  que actuaran  como  centralizadores  locales distribuyendo  los mensajes en una  red que era ya descentralizada.  

La  primera  revolución  de  las telecomunicaciones  que  nos  llevo  del  paso  de  las postas al telégrafo, supuso el fin del poder de filtro de  un  único  agente  sobre  la  información  que recibían los demás. Con la aparición de esta nueva red  descentralizada    vivimos  el  nacimiento  del pluralismo  y  la  democracia  representativa universal,  del  sistema  de  agencias  de  noticias internacionales  y  sus  periódicos modernos,  de  las multinacionales y de los estados federados.  

Tras  la  segunda guerra mundial  las alianzas en  bloques  del  poder  político  demandaban  una nueva  forma  de  gestionar  estas  redes descentralizadas.  Las  comunicaciones  secretas  y las redes de espionaje impulsan la construcción de Colossus  el  primer  ordenador  capaz  de  realizar cálculos  complejos  para  la  desencriptación  de mensajes.  Así  nacen  los  primeros  pasos  de  la informática  que  favorecerían  el  nacimiento  de  en una nueva red “Internet”. 

Para entender el  surgimiento del  fenómeno Internet y  las  redes distribuidas, urge  recordar  los tensos  días  vividos  durante  la  década  del  60.  El panorama  internacional  era  un  cóctel verdaderamente  explosivo:  Estados  Unidos  y  la entonces  Unión  de  Repúblicas  Socialistas Soviéticas  (U.R.S.S.)  estaban  enfrentados disputando una carrera armamentista que los llevó a  contar  con  poderosas  (y  numerosas)  armas  de destrucción masiva. En este contexto de tensión y de miedo  a  una  guerra  nuclear,  aunque  difícil  de creer,  vio  la  luz  la  primera  idea  de  lo  que  hoy  es Internet.  

Los  militares  norteamericanos  sintieron  la necesidad  de  crear  una  red  informática  capaz  de mantener  en  contacto  los  centros  militares.  Para lograr  esto,  la  red  debería  ser  descentralizada,  es decir, debía establecer un método para que ante la destrucción  de  cualquiera  de  los  trozos  de  la  red (contemplando  la  posibilidad  de  un  ataque nuclear),  la  información pudiera encontrar más de un  camino  alternativo  para  transportar  los  datos. Es  interesante  pensar  que  la  estructura  de  la  red que hoy utilizan millones de personas para generar relaciones  económicas  o  sociales  partiera  de  un pensamiento de defensa militar. Descentralizar  el núcleo  de  poder  de  una  entidad  en  una  red 

rizomática  le  otorga  la  capacidad de  recuperar  su flujo  normal  aunque  se  dañe  un  nodo.  Una estructura  rizomática    tiende  a  recuperarse  más rápido que una estructura piramidal.  

Esta estructura básica llamada ARPANET  se acabó liberando al uso civil tras la caída de la Unión Soviética  y  el  Pacto  de  Varsovia,  que  dejaba  a Estados  Unidos  sin  su  clásico  enemigo,  liberando definitivamente a  Internet del  gusto bélico que  le dio origen.  

El nombre de  Internet surge a finales de  los años  80,  para  describir  al  conglomerado de  redes que se estaba construyendo. 

La creación de Mosaic, el primer navegador con interfaz gráfica, en la Universidad de Illinois en Urbana‐Champaigne, a comienzos de los años 90, le puso color y facilidad de uso a una Red que hasta ese  momento  había  permanecido  limitada  al ámbito  profesional  y  académico.  Pasando  de  100 millones  en  1997  a  2,1 mil millones  en  2011  y  los pronósticos  hablan  de  alcanzar  los  5 mil millones antes de 2020 eso significaría más de la mitad de la población mundial conectada. 

De  1997  a  2001  es  el    periodo  en  el  que Internet dejó de ser un desconocido para las masas a consecuencia en gran parte a la llamada burbuja. Con un periodo en el cual  las bolsas de valores de las  naciones  occidentales  vieron  un  rápido aumento  de  su  valor  debido  al  avance  de  las empresas vinculadas al nuevo sector de  Internet y a  la  llamada  Nueva  Economía.  La  burguesía  que tradicionalmente había despreciado los valores de la “cultura hacker” empieza a sentirse azorada por las  grandiosas  expectativas  económicas  de  un futuro    cibernético.  Expectativas  infladas  y especulativas, junto a un total desconocimiento de la  cibercultura  y  lo  que  estaba  representando,  se convirtieron  en  la  formula  de  una  especulación ansiosa  y  desmedida.  Ebay.com  cotizaba  en  su salida en bolsa igual que la conocida compañía de  

servicios  financieros,  J.P.  Norgan.  El despropósito  parecía  no  tener  fin  hasta  que  el Nasdaq  empezó  a  caer  debido  a  que  los inversionistas  comenzaron  a  notar  que  los principios  de  la  Nueva  Economía  no  eran  tan distintos  a  los  de  la  vieja.  Entre  el  año  2000  y  el 2003,  desaparecieron  4.854  compañías  de Internet.  La  burbuja  especulativa  acabó explotando  algunas  empresas  desaparecieron  y otras  se  fusionaron  como  EBay  y  PayPal fortaleciendo  su  presencia  como principales webs de  compra/venta,  sobreviviendo  hasta  nuestros días como dos gigantes del sector.  

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Existir  en  el  nuevo  mundo  se  convirtió  en muy pocos años en algo barato y accesible no solo para  empresas  convencionales,  como  ya  he comentado  sino  también  para  movimientos sociales,  redes  criminales  y  organizaciones terroristas.  Cualquiera podía estar en la red.  

Internet  abre  la  posibilidad  de  canales  de información  al  mundo  fuera  del  carísimo modelo de información de los mas media. Como decían los movimientos  ciberpunks  “Bajo  toda  arquitectura de  información  se  esconde  una  estructura  de poder” esto significaba dotar de sentido político a la  explosión  del  uso  social  de  Internet  que  ya comenzaba  en  la  segunda  mitad  de  los  90. Irónicamente  algo  que  fue  construido  por  la defensa militar de un estado, ahora y tras décadas de  evolución  en  manos  de  lo  social  se  ha convertido para  la defensa militar en un potencial enemigo.  

Irremediablemente la propia estructura de la red  y  su  neutralidad  impulsaría  una  oferta  casi ilimitada  donde  los  usuarios  tenían  igualdad  de condiciones  de  acceso  sin  tener  en  cuenta  la inversión  de  capital  inicial  de  unos  u  otros promotores. Por  lo  tanto, el  efecto  fue  inmediato la  red  se  empezó  a  diversificar  en  un  sinfín  de páginas  personales  y  blogs  donde  nacería  la llamada Blogosfera.  

Debido  al  carácter  asequible económicamente  hablando  del  costo  de  una web auntodiseñada  provocaría  la  extensión  de  la cultura  de  la  gratuidad.  Todo  el  mundo  quería estar  en  la  red  e  iniciativas  como  Bitácoras  o Blogspot  de  Google  proporcionaban  la herramienta  y  la  infraestructura  idónea  para  que un gran número de  internautas sin conocimientos de  programación  pudieran  abrir  su  personal ventana al mundo.  

La  emergencia  de  la  blogosfera  no  tardaría en  poner  en  alerta  al  poder  político,  aunque  ya existían  algunas  páginas  de  contra  información, estas no estaban  lo suficientemente  indexadas en la blogosfera 

,  cuando  esta  creció  las  noticias  de  las  que no  se  hablaban  en  los medios  podían  propagarse sin obstáculos. 

 Los  cambios  políticos  estaban  llegando, porque  el  cambio  en  la  estructura  de  la información que suponía  Internet abriría  la puerta a una nueva distribución del poder.  

Con  internet  conectado  a  millones  de pequeñas  computadoras  jerárquicamente  iguales, nace  la  era  de  las  redes  distribuidas,  que  abre  la 

posibilidad  de  pasar  de  un  mundo  de  poder descentralizado  a  otro  más  equitativo  de  poder distribuido. 

Manila  en  2001, Madrid  en  2004  o  Paris  en 2005 fueron en su momento ejemplos de la fuerza de la propagación del pensamiento en la red. Que más  tarde  el  famoso  tecnófilo  Howard  Reinhold  teorizaría en su famoso libro (Smart Mobs).  

Se  empieza  hablar  de  un  nuevo  tipo  de movilización  un  fenómeno  de  masas  que  no necesita  partidos  o  sindicatos,  surge  de  la deliberación  espontánea  en  Internet  usando  la blogosfera  el  correo  electrónico  o  los  teléfonos móviles algo muy corriente por aquel entonces. La blogosfera representación de la arquitectura de las redes distribuidas provoca las primeras reacciones en  masa  que  saliendo  del  espacio  virtual  tienen una reacción visible en la calle “en el terreno de lo real” con consecuencias políticas claras. 

La  nueva  estructura  de  comunicación encierra  en  sí  misma  una  nueva  forma  de  poder basada  en  la  agregación  espontánea  de  acciones individuales  antes que en la votación colectiva. Se empieza  a  teorizar  sobre  este  fenómeno denominado “Plurarquía” Juan Urrutia lo llama  La lógica de la abundancia.  

Estos acontecimientos marcan visiblemente  la  potencialidad  de  las  redes  distribuidas  en  un mundo donde el poder de censura de  las elites se derrumba frente a una sociedad que, al virtualizar sus conversaciones se independiza de la capacidad disciplinaria y reguladora del pensamiento ejercida por  los  media  y  el  estado.  La  aparición  de  estas redes  distribuidas  junto  a  la  imparable globalización  presentaba  un  modelo  de comportamientos  sociales  que  daría  un  vuelco  a los  modelos  de  poder  de  nuestros  días.  Otro ejemplo  del  poder  de  estas  redes  más  allá  del peligro que parece tener para los militares es para el poder económico. La  llamada  industria  ligada a la  propiedad  intelectual  sufre  un  impacto devastador  sin  tiempo  para  adaptarse  a  la velocidad  que  estos  cambios  provocan  en  su industria.  Desde  finales  de  los  90  se  anticipan haciendo  uso  del  poder  legislativo  para  construir leyes  apoyadas  por  un  dique  que  contenga  el máximo tiempo posible esta expansión, causando a  finales  de  la  primera  década  del  siglo  XXI  una fuerte  respuesta  social  nacida  desde  internet  con el  intento  de  parar  la  llamada  ley  Sinde  y  ACTA impuestas por el gobierno americano para salvar la industria  que  se  les  escapa  de  las  manos.  Los gobiernos  no  tienen  otro  remedio  que  hacer 

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evidenciar  una  vez  más  su  forma  de  ejercer  el control  social.  La  biopolítica  mueve  fichas  para mantener su equilibrio de poder.  

Unos  años  después  de  que  la  blogosfera evidenciara  su  capacidad  como  red  distribuida  de infamación  aparece  consigo  el  concepto  del Internet  2.0  haciendo  referencia  al    mal  llamado “Internet  social”.  Que  ya  habíamos  visto  en  el nacimiento de la blogosfera donde el usuario podía participar  activamente  sin grandes  conocimientos en programación y generar su contenido dentro de la  nube  e  interactuar  con  otros  blogs  generando una conversación mundial sin límites.  

La cosa se refina con el auge de las llamadas “redes sociales” que de alguna manera se  inspiran en la blogosfera para crear modelos de interactuar entre  internautas  de  manera  más  intuitiva  y  aun más  fácil.  El  blog  se  reduce  a  una  ficha estandarizada  del  sujeto,  monopolizando  un modelo de relación en el ciberespacio, Facebook y Twitter  son  los  que  mejor  saben  hacerlo imponiendo una manera  y  “limitando  la  lógica de la abundancia”.   

Obama se convierte en 2008 con el modelo que  consolida  en  el  mundo  el  uso  de  las  redes sociales  como  nuevo  espacio  de  comunicación.  A diferencia  de  otros  políticos  que  conquistan  las redes  sociales  para  generar  tráfico  y posicionamiento  en  la  web  desinflando  su presencia  tras  las  elecciones  como  el  caso  de  Sarkozy en Francia. Obama más allá de utilizar  la red como fuente de financiación tras las elecciones continúa  su  actividad  como  nuevo  icono  de  la llamada  adhesión.  Un  fenómeno  que  redes  como Facebook  potencian  a  la  perfección.  Obama  a diferencia  de  Sarkozy  continuara  hinchando  su popularidad haciendo uso de la nueva cultura de la adhesión, clave de la comunicación y la política en Facebook. 

Por  primera  vez  el  “líder”  se  comunica directamente con sus adherentes que ya no viven en la blogosfera sino en pequeñas fichas formadas por  redes  centralizadas  cuyos  mensajes controlados y  limitados en su tamaño dificultan  la reflexión  extensa  o  alternativa  ya  que  existe  la posibilidad  censuradora  por  parte  del  líder  o  del medio  que  lo  posibilita.  Facebook  usado  por más de  500  millones  de  personas  genera  un  cambio desde  la  libertad  de  expresión  de  la  blogosfera pasando  por  el  participacionismo  liderado  por  el modelo de digg o Wikipedia hacia el acortamiento de  los márgenes de expresión en  la  red  reducidos ahora  a  la  cultura  de  la  adhesión,  el  botón  “me 

gusta”  se  consolida  como  la mínima expresión de pensamiento en las redes sociales.  

Para  entender  este  proceso  de  lucha  de poderes  debemos  pensar  en  lo  que  significaría para el poder la llamada lógica de la abundancia de las redes distribuidas desarrollada en la blogosfera la  llamada plurarquía. Un lugar sin control político un lugar donde casi no existen las restricciones un lugar sin una forma definida donde todo cabe, allá donde el  terreno facilita la creación de economías sumergidas.  Ese  es  el  lugar  que  se  escapaba  del control biopolitico. La red necesitaba centralizar su actividad  social  y  Google  Facebook  o  Twitter fueron  los  principales  reestructuradores  del pensamiento político imperante.  

El nacimiento de la era 2.0 traería consigo la cultura de  la escasez que contraponía  la  lógica de la  abundancia  de  la  blogosfera,  también  como síntoma de la aparente percepción por parte de los usuarios  de  la  ingente  cantidad  de  información difícil  de  digerir  que  algunos  denominaron  con  el nombre  de  intoxicación  digital.  Una  parte  de  la población  parecía  demandar  filtros    Ahora  los nuevos servicios que brindan  las nuevas empresas surgidas  con  el  auge  del  internet  social  tienden  a seleccionar  información  para  el  usuario.  Votar, decidir la importancia de una noticia o la relevancia de una entrada en Menéame, Digg y similares. 

Desde  2008  y  en  parte  gracias  a  la publicidad  que Obama  hace  de  las  redes  sociales Facebook  y  Twitter  se  convierten  en  las  favoritas de  la prensa. A partir de entonces  todo el mundo necesita  tener  su  ficha  en  Facebook  o  @  de Twitter para poder participar de eso que hablan los medios,  participar  de  la  información.  Las  redes personales  de  contactos  crecen  y  aparece  un síntoma  ligado  al  amiguismo  “el  rechazo  social crece  en  Internet”  Estas  redes  centralizadas acaban  modificando  las  relaciones  sociales  fuera del  ciberespacio,  uno  parece  no  enterarse  de  lo que  pasa  en  su  entorno  si  no  tiene  un  perfil  en alguna  del  las  redes  sociales  más  conocidas.  El fenómeno  crece  de  tal  manera  que  Facebook supera  en  visitas  al  hasta  ahora  gigante  de  la  red Google.  Monopolizando  la  búsquedas  en  sucesos transcurridos dentro de su red.  

El creciente monopolio por parte de algunas empresas de diálogo en la red genera una cantidad de  información  personal  desconocida  hasta  el momento.  Empresas  como  Google,  Facebook, Twitter encuentran  la clave de su éxito monetario en  la  acumulación  de  esta  información  personal que utiliza su infraestructura.  

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Nunca  antes  habían  sabido  tantísimo  de  su público  y  esto  favorecería  a  los  anunciantes  que encontraban  en  estos  nuevos  espacios  un  lugar donde  los  nichos  de  usuarios  eran  mucho  más específicos  y  la  publicidad  seria  más  efectiva.  El usuario  se  convierte  en  su  moneda,  contra  más usuarios activos mayores ingresos publicitarios.   

El  poder  de  estas  redes  crece  con  cada adhesión y su modelo de socialización ha tenido un fuerte  impacto  sobre  la  cultura  de  la  red  que parece  ir  más  allá  de  los  peligros  de  la recentralización  de  la  comunicación  que  sería limitar  seriamente  la  aparición  de  nuevas identidades y modelos sociales. De alguna manera podemos  entender  estas  redes  como modelos  de naciones  transnacionales  centralizadas  en  un modelo, con el peligro que esto conllevaría.  

 Lejos  de  este  modelo  se  quedaría  la promesa de las redes distribuidas de la blogosfera que  teorizaba  incluso  una  disipación  de  rentas como explica David de Ugarte en su libro “El poder de  las  redes”  un  modelo  económico  que  haría frente  al  modelo  económico  actual  donde  unos pocos  controlan  el  capital.  En  el  lenguaje  del análisis  económico  se  llama  rentas  a  todos  los beneficios  que  exceden  al  beneficio  en competencia perfecta. Y en competencia perfecta el beneficio es mínimo. La lógica  de la abundancia que  ofrecía  el  modelo.com  junto  a  la  creciente globalización,    permitía  la  competencia  de  las pequeñas  empresas  que  ofrecían  un  producto desde  su  pequeña  ventana  a  Internet  como cualquier gran multinacional.  

Un  ejemplo  son  todas  aquellas  webs  que proporcionaban  contenidos  culturales  y  que pronto  serian  paradas  por  el  poder,  haciendo  uso de las leyes de propiedad intelectual para contener la  disolución  de  rentas  que  hacían  peligrar  el monopolio  de  la  industria  cultural.  Esta  nueva situación suponía un terreno perfecto para la ética haker  del  trabajo  ya  que  la  única  manera  de mantener  ventaja  sobre  los  competidores  es dinámica, innovación continua para que, aunque el tiempo  de  liderazgo  que  les  da  el  mercado  cada innovación  concreta  será  corta,  en  conjunto  irían  siempre  uno  o  dos  pasos  por  delante  de  una competencia  resignada  a  copiar  las  innovaciones de los otros. En la industria cultural y del software esta  tendencia  de  ventaja  era  un  problema,  así surgió  el  discurso  proteccionista  de  la  industria amparada por el  estado que pretende defenderse de  sus  propios  consumidores  médiate  leyes  de propiedad intelectual cada vez más restrictivas. Así 

se  expresan  la  resistencia  a  asumir  las  nuevas reglas por aquellos que ven, en la sociedad abierta de  las  redes  distribuidas,  un  peligro  para  sus rentas. Como Juan Urrutia muestra en su  libro “el capitalismo  que  viene”    las  rentas  tienden  a desaparecer,  a  disiparse,  solo  la  continua innovación produce rentas. La innovación ya no es pasajera  o  puntual  en monopolios  de  producción concretos  si  no  que  es  continua  y  cada  vez  más acelerada.   

Llegados  2009  se  consolida  el dospuntocerismo  y  las  redes  sociales  como  el modelo  de  Internet  social  que  favorece  al  poder político  y  económico  en  parte  por  reenfoque Obamista  y  su  campaña  política  2.0  copiada  por dirigentes de todo el mundo como nueva forma de hacer  publicidad  partidista.  Incluso  el departamento  de  estado  estadounidense recomienda  a  sus  disidentes  iranís  que  utilicen Twitter en vez de los blogs personales.  El modelo Facebook  ya  es  una  realidad  en  la  organización social  en  la  red.  Todas  las  empresas,  entidades  o sujetos conforman su identidad en todas las redes sociales.  El  marketing  se  perfecciona  en  nuevas formas más económicas de  llevar  sus productos a sus  usuarios  potenciales,  Los  políticos  twittean desde  el  parlamento  y  los  medios    de comunicación  clásicos  se  ven  forzados  a  abrir  sus canales de información en el nuevo medio 2.0. 

Las noticias  se explican al mundo desde  los sujetos  que  las  viven  y  los medios  no  tienen más remedio  que  mirar  a  Twitter  antes  de  crear  una opinión  desde  su  ya  clásica  forma  de  hacer periodismo. Si la información es poder algo estaba cambiando en el mundo conectado. 

Pero  cuando  el  poder  parecía  haber encontrado  una  fórmula  de  balancear  la socialización  en  la  red  a  su  favor,  el  ingente número  de  personas  que  descubrían  el  poder personal de las redes sociales crecía de nuevo y no tardarían  en  verse  las  primeras  reacciones  en  el terreno  de  lo  real.  Cuando  el  poder  imaginaba  a miles  de  personas  cediendo  su  información personal    generando  modelos  y  estadísticas  que alimentaban la maquina biopolítica de  la razón de estado  no  pronosticaban  que  en  caso  de  un malestar  social  generalizado  se  tornaría  en  una arma casi incontrolada contra el estado.  

Las  reflexiones  profundas  y  debates extensos se daban en la blogosfera, solo haría falta una chispa para que estas  reflexiones pasasen del debate a una explosión  en las red sociales. Aunque algunos  tecnófilos  ya  pronosticaban  este  tipo  de 

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efectos  de  la  conexión  en  red  incluso  teniendo algunos  ejemplos  con  los  cuales  apoyarse  (13M Madrid, Manila, Paris) no  imaginaban  la explosión en cadena sucedida en el norte de África que daría lugar a la primavera Árabe. 

La  chispa  se  prende  el  17  de  diciembre  de 2010,  cuando  el  joven  universitario  y  vendedor ambulante  Mohamed  Bouazizi  se  quemó  a  lo bonzo  para  protestar  por  la  acción  de  la  policía que, al confiscarle su puesto callejero de venta de frutas,  le  había  condenado  al  paro,  y  continuaron por  la  reacción  de  la  población  con  fuertes protestas ante el  suceso, aflorando  todo  lo que  la blogosfera  ya  había  plasmado  el  incremento excesivo de los precios en los alimentos básicos, la corrupción,  las  malas  condiciones  de  vida  de  los habitantes  tunecinos  y  la  falta  de  oportunidades para  superar  la  crisis  económica que  sufría el país desde 2008, etc. 

Las  revoluciones  se  extiende  por  todos  los países árabes varios blogs y perfiles en Facebook y Twitter  de  sujetos  anónimos  aparecen  por  todos los  lados y  la  imagen en  la  red es clara dentro del cúmulo  de  todos  esos  mensajes  parece  que  los mínimos  son  comunes  y  las  convocatorias  para acabar  con  los  regímenes  dictatoriales  son imparables.  Una  de  los  causantes  de  esta explosión  en  la  red  es  que  el  malestar  por  esta crisis afectaba mayoritariamente a los jóvenes que desesperanzadoramente  no  veían  un  futuro  si continuaban  viviendo  bajo  esos  regímenes casposos  y  lejos  de  el  mundo  de  libertades  que estaba  experimentado  en  la  red.  Y  eran  ellos  los nativos del Internet los que  controlaban el medio y tráfico en las redes.  

La  reacción  de  los  dirigentes  fue  empezar censurando  y  capturando  a  los  nexos  que generaban mas trafico de información, pero como ya  habíamos  visto,  desarticular  un  nodo  solo debilita  la  red  pero  no  la  elimina,  llagando  a  la decisión en algunos de los países como Egipto que ante la impotencia frente al aluvión que se gestaba en este medio virtual decidieron cortar Internet en todo el país.  

Los  Gobiernos  de  occidente  tardaron  unos días en posicionarse pero en  las  redes  sociales de todo  el  mundo  ya  se  hablaba    de  las  revueltas árabes.  Los medios de  comunicación encontraron en  la noticia un nuevo modelo de periodismo que al  margen  de  posicionarse  políticamente hablando,  les  sedujo  la  forma en  la  que  la  noticia podía  vivirse.  Casi  no  necesitaban  corresponsales ya  que  los  tweets  y  los  vídeos  que  empezaban  a 

circular  se  tornaban  mucho  más  reales  que  la clásica  reportera  con  un micro  dando  una  noticia desde un balcón del hotel de prensa. 

Al margen de  las  reivindicaciones concretas la  noticia  era  que    las  redes  distribuidas  tenían  el poder  de  movilizar  países  sin  la  necesidad  de líderes.  Obama  principal  defensor  del  2.0  parece apoyar  a  las  rebeliones  que  dicen  buscar  la “libertad  del  pueblo”  fuera  de  las  dictaduras.  De repente los regímenes amigos aliados del petróleo y otros intereses se tornan DICTADORES.  Algunos gobiernos entienden que ese fenómeno no será un caso  aislado  y  que  la  presencia  en  la  red  está adquiriendo una masa crítica que aparte de utilizar las  fichas  de  los  cara  libros  para  representar  una imagen  idealizada  de  sí  mismos  a  su  hipotético grupo  de  “amigos”  la  red  también  puede  ser  una herramienta  de  creación  de  tejido  social  en Internet  en  la  que  se  difundan  pensamientos críticos sin un margen para la contrainformación lo suficientemente  veloz  como  para  cambiar  el pensamiento colectivo. 

A la pregunta de la implicación de Facebook en  las  revueltas  el  que  le  hicieron  a  Marck Zuckerbergdice inventor de la misma red dice que su red no es "necesaria ni suficiente" para poner en marcha una revolución. 

Cierto  ¿Pero  entonces  Porque  Twitter  y Facebook nos sacan a la calle?  

Una  reciente  investigación  del  Centro  de Investigación  en  Comunidad,  Periodismo  y Comunicación (CJCR) de  la Escuela de Periodismo de  la  Universidad  de  Austin,    hace  un  estudio detallado  utilizando  la  estadística    a  partir  de  la pregunta ¿qué hacen las redes sociales de Internet para  que  surja  y  prospere  el  capital  social?  Los investigadores del CJCR se hacen esta pregunta y añaden  otras  dos:  en  qué medida  es  diferente  la información  que  los  usuarios  encuentran  en  las redes sociales y por qué tiene un impacto positivo en los comportamientos participativos. 

Para contestar a estas cuestiones, apuntan a la  forma en que se accede a  la  información en  las redes. Cuando nos  llega una noticia en Facebook, Twitter  o  Tuenti,  por  citar  unos  ejemplos, generalmente  nos  llega  filtrada  por  alguien:  un amigo,  una  institución  a  la  que  seguimos…  Es decir,  nos  la  recomienda  alguien  de  quien  nos fiamos.  Su  recomendación  es,  a  menudo,  más atractiva  que  la  oferta  editorial  hecha  por  un medio  de  comunicación  tradicional.  Por  tanto,  el estudio  apunta  a  que  ese  impacto  informativo puede  ser  mucho  más  eficaz.    Esta  peligrosa 

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constante  entendida  por  las  agencias  de marketing  y  publicidad  ya  hace  tiempo  que  la utilizan  llevando  a  cabo  grandes  campañas  de marketing viral a través del correo electrónico o las redes sociales.  Es tan sencillo como pensar en ese correo  que  abrimos  por  que  nos  lo  envía  nuestro amigo, aquel en el que confiamos en su análisis de la  vida  y  sobre  todo  le  atribuimos    un  criterio    de selección  de  correos  fakes.  Finalmente  ese  video tan  divertido  que  nos  envían  lleva  escondido  una  relación directa con alguna campaña.   

Al  tiempo,  el  trabajo  de  la  Universidad  de Austin  propone  otra  respuesta:  las  redes  sociales ofrecen  la  posibilidad  inmediata  de  discutir  con nuestros amigos sobre las noticias: por ejemplo, en el  muro  de  Facebook.  Los  investigadores  creen que esta posibilidad incrementar el mecanismo de elaboración  y  reflexión  con  el  que  los  individuos dan  sentido  a  la  información  que  reciben.    La información  que  nos  llega  y  su  consecuente reflexión  y  micro  debate  no  llevara  jamás  a  una reflexión  distendida  sobre  un  tema  pero    ayudan potencialmente  a  construir  la  identidad  personal de  los  usuarios,  puesto  que  les  ofrecen  canales para  la  retroalimentación  interpersonal  y  la aceptación entre iguales, conceptos, una vez más, unidos al afloramiento del capital social 

Tras  la  primavera  árabe  no  tardaría  en aflorar algún movimiento en parte  inspirado en  la metodología de movimientos que utilizaban la red para difundir un pensamiento y convocar acciones y  manifestaciones  sin  la  ayuda  de  líderes  o sindicatos tradicionales.  

El  turno  de  España  llegaría  con  la convocatoria  del  15M  gestada  a  raíz  de  muchos debates  y  otras  acciones  predecesoras  en  la blogosfera  impulsada  por  el  descontento generalizado en la red por la inminente imposición de la llamada ley Sinde, la corrupción, la crisis de la política  representativa,  todo  un  malestar  general causado  por  una  crisis  sistémica  que  empieza  a convertirse  en  una  situación  insoportable  por  un número creciente de personas.  

La  manifestación  del  15M  se  vislumbraba  como  la movilización que  seguiría  los modelos de difusión  y  activación  popular    dospuntocerista  de los  árabes  pero  esta  vez  en  Europa.  Aun  siendo distinto  el  contexto  de  los  países  árabes  y  las acampadas del movimiento 15M (mediáticamente llamados  “los  indignados”  por  el  popular  libro “¡Indignaos!  “  de  Escrito  por  Stephane  Hesse)  las estrategias  desarrolladas  por  la  naturaleza  de  la red  generaron  una  eclosión  de  pensamientos  y 

sentimientos  que  desembocaron  en  cientos  de iniciativas  político  culturales  de  desobediencia civil,  con  un  desarrollo  mucho  más  complejo  y dilatado en el tiempo que las “ciberturbas” de París , Madrid y Londres.  

Un  estudio  realizado  en  la  universidad  de Zaragoza  por  el  departamento  de Biocomunicación  y  Física  de  sistemas  Complejos (BIFI)  sobre  la  interacción  de movimiento  15M en las redes realizado con un total  de 87.569  (entre el 25 de abril  y el 26 de mayo de 2011)  llegaron a  la conclusión  que,    el  10%  de  los  usuarios  que participaron  en  la  propagación  del  movimiento 15M  en  redes  sociales  genero  la  mitad  de  los mensajes transmitidos, un proceso en el que unos pocos  usuarios  han  propagado  la  información  a muchos.  Esto  implica  que,  aunque  muchos usuarios  dejasen  de  participar,  la  red  del  15M permanecería,  ya  que  el  10%  de  los  usuarios  generaron  el  52%  de  los  mensajes.  Se  pudo concretar  que  “la  red  de  usuarios  generada presenta  las  características  de  lo  que científicamente  se  conoce  como  Red  Libre  de Escala.  Este  tipo  de  redes  se  encuentra  en numerosos  procesos  de  la  naturaleza  debido  a  su eficiencia y su tolerancia a fallos aleatorios, como, por  ejemplo,  en  redes  neuronales  o  en  aquellas  a través  de  las  cuales  la  propagación  de  epidemias es más eficiente”. 

Determinar que la red sobre el 15M es Libre de  Escala  implica  que,  al  igual  que  otras  redes naturales o sociales con esta estructura, se crea sin intervención  exterior  para  adoptar  su  topología final, es decir, es una red auto‐organizada. 

A raíz de este estudio un usuario comenta en un  post  relativo  a  la  investigación.  “esto  debería catalogarse dentro del arte_ social“  

Un  comentario  acertado  que  a  mi  parecer, que se convierte en una constante de la naturaleza de  las  redes.  Desde  la  aparición  de  las  redes descentralizadas  impulsadas  por  la  aparición  del telégrafo  a  la  Internet  de  redes  distribuidas  a  desembocado  en  nuestros  días  un comportamiento    propio  de  la  naturaleza  de  una red  de  usuarios  hiperconectada  donde  todos  los nodos  se  conectan  entre  sí  sin  que  deban  pasar necesariamente  por  uno  o  varios  centros. Desvelando  una  entidad  autónoma  que  no  reside en nadie y reside en todos al mismo tiempo con la capacidad  orgánica  y  creativa  de  generar  una macro  experiencia  que  se  retroalimenta  por  un sentimiento abstracto y común a todos. Las redes libres  de  escala    pronostican  un  cambio  de 

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paradigma para  la nueva era de  la  información de la cultura la política la sociología y de todo aquello que implique a las personas conectadas. 

Ahora  un    sentimiento,  una  idea  que  nace del  pensamiento  individual  del  sujeto  y  se reproduce  en  la  red    crea  un  cuerpo  inmaterial   que    por  primera  vez  parece  tener  una  capacidad real    de desarticular    o por  lo menos de entrar en un lucha de tira y afloja con el biopoder.  

Plurarquía  de  las  redes  libres  de  escala frente las estructuras de poder descentralizadas.  

En  toda  estructura  descentralizada  aparece necesariamente  la  jerarquía.    Contra  más  arriba estamos  en  la  pirámide  informacional,  menos dependemos de otros para recibir la información y más  posibilidades  de  transmitirla  tenemos.  La capacidad para transmitir es la capacidad para unir voluntades,  para  convocar,  para  actuar.  La capacidad para  transmitir  es una condición previa a  la  acción  política.  Y  en  toda  estructura descentralizada, dicha capacidad se concentra, en realidad en unos pocos nodos. 

En  las  redes  distribuidas,  por  definición, nadie  depende  de  nadie  en  exclusiva  para  poder llevar a cualquier otro su mensaje.  En ambos tipos de  redes <<todo  conecta  con  todo>>    pero  en  las distribuidas  la  diferencia  radica  en  que  un  emisor cualquiera  no  tiene  que  pasar  necesariamente  y siempre por los mismos nodos para poder llegar a otros.   Esto no  significa que  las  redes distribuidas no tengan formas de organización política. Lo que ocurre  es  que  estamos  tan  acostumbrados  a pensar  en  redes  descentralizadas    llegando  hasta tal  punto  que  <democracia>  es  sinónimo    de elección  de  representantes,  es  decir,  nodos  filtro. Básicamente  lo  que  define  una  red  distribuida  es  que  todo  actor  individual  decide  sobre  sí  mismo, pero  carece  de  la  capacidad  y  de  la  oportunidad para decidir sobre cualquiera de los demás actores. 

Se conforma así  una red de iguales, aunque haya  nodos  mas  conectados  que  otros.  Pero  lo importante  es  que,  en un  sistema de  este  tipo,  la toma  de  decisiones  no  es  binaria  del  “sí  o  no” pasaríamos  al  “en  mayor  o  menor  medida”  . Alguien  propone  y  se  suma  quien  quiere.  Este sistema  se  le  denomina  Plurarquía  y  según  los mismos  autores,  hace  imposible  mantener  la noción  fundamental  de  democracia,  donde  la mayoría  decide  sobre  la  minoría  cuando  se producen diferencias de opinión. En este sentido la democracia  se  presenta  como  un  sistema  de escasez  donde  solo  puede  elegir  entre  un  filtro  u otro, entre un represéntate y otro. 

En  un    sistema  plurárquico  no  existe “dirección” existen grupos o nodos especializados en proponer acciones de conjunto y  facilitarlas ya sea  a  nivel  de  idea  o  infraestructura.  Estos  nodos que no pueden  tomar decisiones pero  juegan  con su  trayectoria,  prestigio  e  identificación  con  los valores que unen la red o parte de ella a la hora de proponer acciones. 

¿Qué pasa cuando el poder descentralizado se enfrenta a una red libre de escala? 

Desde  los  últimos  10  años  sobran  ejemplos de  cómo el poder  se  ve  incapacitado a  la hora de reaccionar frente a  la creación espontánea de una red  distribuida,  su  burocracia  y  su  ordenada estructura  se  hace  pesada  y  lenta  frente  a  la aparente  y  caótica  estructura  de  una  red distribuida. Las primeras reacciones de los medios son  las  de  controlar  lo  filtros  de  los  medios tradicionales  (radio,  prensa  y  tv)  Ante    el  exitoso caso de Túnez llevo a Egipto el día 28 de enero de 2011  a  tomar  una  decisión  desesperada  cortando la conexión a Internet en todo el país.  

Y es que el dialogo en  las  redes a  llegado a tal nivel que volcamos el relato de nuestra vida en la  red  un  Blogger  puede  escribir  sobre  las experiencias personales de su vida como de temas de interés local o internacional.  En pocos casos se especializan en un tema y esa no separación de  la vida y el trabajo  típica de la ética hacker es lo que les diferencia de  los periodistas profesionales que están sometidos a la división del trabajo propio de las  redes  jerárquicas  descentralizadas,  donde  uno escribe  para  el  pensamiento  de  un  modelo  de prensa,  un  clásico  sistema  en  el  que  para  poder emitir  opiniones  o  visiones  de  la  realidad  es necesario  contar  con  un  capital  equivalente  al requerido  para  montar  una  fabrica,  del  mismo modo  que  para  editar  un  disco  es  necesario  una discográfica.  

Es  decir  la  Red  nos  permite  actuar socialmente  a  cierta  escala  sin  tener  que  contar con la mediación de instituciones externas y en ese sentido, ser mucho más libres, tener más opciones.  Internet  y  la  blogosfera  ha  producido  un  cambio impresionante en la forma en que el periodismo se ejerce actualmente añadiendo en sus portales web un  sinfín  de  blogueros  que    de  alguna  manera centralizan en  su medio  lo que estaría dispersado en  la  red.    Si  los media  y  sobretodo  la  televisión habían  privatizado  la  vida  pública  y  el  debate político, reduciendo el imaginario a un espectáculo totalitario  producido  industrialmente  según  los mismos patrones de la producción de las cosas.  

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Las  redes  libres  de  escala  representan  el comienzo  de  una  verdadera  reconquista  de  la información  y  el  imaginario  como  creaciones colectivas    y  desmercantilizadas.  El  poder mueve fichas  en  un  intento  por  controlar  este  nuevo fenómeno en proyección  y aunque parecía que los nuevos  modelos  de  organización  social  en  la  red abanderados  por  Twitter  y  Facebook  eran  los modelos descentralizados que jugaban a favor del control social se ha constatado en los últimos días que no son más que una forma nueva de aumentar las  conexiones  y  hacer  mas  fuerte  cualquier iniciativa  casi  siempre  engendrada  en  la  periferia de la blogosfera.   

De la censura de los nodos a  las marionetas del pentágono.  

El  biopoder  intentara  a  toda  costa restablecer cualquier desequilibrio de poder que se genere debido a cualquier iniciativa pudiera derivar en  una  ciberturba  o  en  cualquier  movilización social que erosione al poder gubernamental.   

El gobierno  totalitario chino emblema de  la censura en Internet, ya intuyo en su nacimiento la amenaza que supondría  Internet para su régimen. Desde el año 1995 el gobierno ha promulgado por lo menos  sesenta  regulaciones  con  el  objetivo  de controlar el contenido que se divulga en la red. Su famoso  Artículo  5    de  la  normativa  "Computer Information  Network  and  Internet  Security, Protection  and  Management  Regulations”  del Ministerio  de  Seguridad  Pública,  promulgado  en 1997.  

“Ninguna  unidad  o  individuo  puede  utilizar Internet  para  crear,  reproducir,  recuperar  o transmitir los siguientes tipos de información: 

1.  Incitar  a  resistir  o  violar  la Constitución  o  las  leyes  o  la  aplicación  de  los reglamentos administrativos; 

2.  Incitar  a  derrocar  al  gobierno  o  el sistema socialista; 

3.  Incitar  a  la  división  del  país, perjudicando a la unificación nacional; 

4.  La  incitación  al  odio  o  la discriminación  entre  las  nacionalidades  ni perjudicar la unidad de las nacionalidades; 

5.  Hacer  falsedades  o  tergiversar  la verdad,  la  difusión  de  rumores,  destruyendo  el orden de la sociedad; 

6.  Promoción  de  las  supersticiones feudales,  material  sexualmente  sugestivo,  juegos de azar, violencia, asesinatos; 

7.  Participar en actos de terrorismo o incitar  a  otros  a  la  actividad  criminal;  insultar 

abiertamente  a  otras  personas  o  distorsionar  la verdad para calumniar a personas; 

8.  Perjudicar  a  la  reputación  de  los órganos del Estado; 

9.  Otras  actividades  en  contra  de  la Constitución,  las  leyes  o  reglamentos administrativos.” 

 Aparte  de  esta  ley  dique  de  prevención utilizan  un  cortafuego    por  filtraje  que  elimina  la entrada  de  cualquier  web  sospechosa  de quebrantar  sus  leyes.    Muchos  blogueros  o generadores de opinión contraria al régimen están en  las  cárceles  chinas.  Incluso  su  versión  de microblogin  parecido  a  Twitter    llamada  FanFou  fue  cerrada  de  golpe  detectados  lo  primeros indicios de organización ciudadana.  

Si  la  censura  china  cerrando  FanFou  nos muestra  la  debilidad  intrínseca  de  todo  sistema centralizado,  las  dificultades  de  la  represión  iraní para  localizar  y  acallar  millares  de  blogs  críticos, cada cual en su servidor diferente y con su propio nombre de dominio, nos devuelve al mundo de  la robustez de las redes distribuidas.  

Como ejemplo de la importancia militar que supone  el  control  de  las  redes  EEUU    ya  ha desarrollado varios proyectos que se centran en la desconexión y o restablecimiento de la Internet de todo  un  país.  El  proyecto  liderados  por  John Arquilla, profesor de la Escuela Naval de Posgrado, quién  resume  un  único  inconveniente  para  que esta  tecnología  no  haya  sido  utilizada  antes: “podría  considerarse  como  un  acto  de  guerra”.  Pero  a  diferencia  de  este  tipo  de  proyectos  que parecen ser recursos de censura en casos extremos existe  otro  proyecto  americano  que  utiliza  una estrategia  no  censuradora  sino  mas  bien manipuladora una estrategia que en mi opinión irá en aumento ya que el poder no necesita ser visto ni percibido directamente. 

El  proyecto es un  software que  le permitirá manipular  en  secreto  las  redes  sociales  utilizando identidades  falsas  destinadas  a  influir  en  Internet difundiendo  propaganda  pro  estadounidense  y “sofocar”  críticas  en  blogs,  foros,  Twitter  o Facebook.  

Trolls virtuales con los que invadir la red. En el  programa  ya  trabaja  la  empresa  californiana Ntrepid  que  recibirá  2,7  millones  de  dólares cuando le entregue el juguete al Centcom. 

Estos  usuarios  virtuales  serán  infiltrados  en las  redes  sociales  para  crear  estados  de  opinión, contrarrestar  comentarios  desfavorables  o  no deseados  y  todo  tipo  de  informaciones  que 

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perjudiquen a  los objetivos políticos y militares de EEUU.  El  proyecto  se  vincula  al  programa Operation Earnest Voice (OEV) para  luchar contra la  ideología  extremista  y  la  propaganda  con especial incidencia en la red. 

Hace  ahora  un  año  el  sucesor  del  General David H. Petraeus al frente del Centcom les explicó a  los  senadores  que  el  ciberespacio  se  ha convertido en una extensión del campo de batalla y  “no  podemos  permitir  que  sea  el  territorio indiscutible del enemigo”. Tenemos  que  preguntarnos  si  esto  es  algo  que debemos permitir que continúe. Y, si no, entonces tenemos  que  determinar  cómo  prevenir  o interrumpir  su  funcionamiento  sin  afectar  a  la libertad de expresión. 

Estas declaraciones  son un  síntoma más de cómo  el  control  social  se  hace  patente  en  cada entorno  social.  Estos  son  solo  algunos  de  los cientos  de  ejemplos  de  muchos  gobiernos  del planeta  que  ven  en  Internet    un  nuevo  lugar  que netcolonizar  y  controlar.  El  ciberespacio  parece que no  tardara  demasiado  en  alcanzar  el  nivel  de control biopolitico que se ejerce en el terreno de lo real.  

La  cultura  del  miedo  ejercida  por  los gobiernos para  justificar  su  postura  paternalista  y así ejercer la  razón de estado se está expandiendo a  las  redes. Ahora  la  figura del  terrorista    islámico se  complementa  con  el  ciberterrorista.  En  los próximos  años  seremos  testigos  de  una  lucha  de poderes  entre  redes  libres  de  escala  y  las  viejas redes  descentralizadas    del  poder.    La  primavera árabe  y  el  15M  serán  antecesores  de  otras movilizaciones  autoorganizadas  en  red,  la tendencia  parece  incrementar  el  volumen  de personas  que  se  ven  involucradas  en  estas  redes. Esta  tendencia  anticipa  revueltas  a  nivel  global organizadas  e  interconectadas  en  redes distribuidas    que    solo  podrán  desembocar  en procesos  de  cambio  social  sin  precedentes  en  la historia o del retroceso cíclico hacia un creciente y fuerte totalitarismo distópico.   

El nuevo tejido cultural: Los  modos  de  operar  en    red  que  vienen 

dados  por  la  propia  naturaleza  de  la  misma  han impulsado  una nueva manera de convivencia en el espacio.  Potenciando  la  naturaleza  exploradora del ser humano a diferencia de la cultura impuesta por  nuestra  historia  de  conquistas  y colonizaciones, así como en el relato de los media, ocupando  espacios  sociales,  obteniendo exclusivas.  O  en  los  negocios:  conquistando 

mercados,  ocupando  clientes,  obteniendo beneficios. 

Un nuevo espacio que facilita  la creación de inteligencias  colectivas    independientes  de  las naciones  y  los  gobiernos  que  favorece  el  trabajo colectivo de la gratuidad y la filosofía del compartir ya es una evidencia.  

Las  redes  libres  de  escala  se  convierten  en un  estadio  de  la  evolución  del  sujeto.  Son  el producto    inmaterial  del  pensamiento  colectivo que  cada  vez  más  adquiere  cierta  autonomía.  La identidad  del  yo  tiene  la  capacidad  de  saltar  al nosotros  en  múltiples  capas  de  representación  a una  velocidad  si  precedentes.  Lo  público  y  lo privado  se  deforman    y    se  diluye  entre  avatares. Ser tú y ser anónimo al mismo tiempo.    

Múltiples  casos  del  comportamiento moldeado por  la  red  son una demostración. Flash MOBS,  ciberturbas,  Anonymous,    Crowfundig, bancos de tiempo, redes sociales,  sionismo digital, Wikis,    Geocaching  y  un  larguísimo  etcétera  de experiencias de la cultura de nuestros días.  

El  inconveniente  de  esta  tendencia  del pensar colectivo hacia un cerebro global reside en las limitaciones de nuestro propio cerebro físico. 

Varios  estudios  realizados  en  las  últimas décadas  apuntan  a  una  imposibilidad  del  sujeto para  concebir  de  forma  funcional  un acontecimiento de tales dimensiones.  

Las  grandes  comunidades  imaginadas  no pueden  ser  realmente  imaginadas  por  nosotros. No  tenemos  capacidad  de  imaginar  muchas  más personas  que  las  que  existen  en  nuestro  entorno más  vital.  Normal  si  pensamos  que  antes  de  la revolución  industrial  un  europeo  medio  no  veía más  allá  de  un  centenar  de  rostros  diferentes  en toda su vida. En nuestra especie la mera existencia de espacios sociales de centenares es un problema sumamente reciente, comenzó hace tan sólo 8 mil años  y  solo  para  la minoría  que  podía  vivir  en  las primeras ciudades.  

Entre  la  comunidad  red  y  la  comunidad imaginada hay más que una distinción conceptual, hay una  fractura de  la  realidad. Está  comprobado que  ni  siquiera  pensamos  en  una  y  otro  de  la misma manera, con las mismas partes del cerebro. La  neurología  y  la  histórica  evidencian  que tenemos una  limitación física, un tope psicológico que  nos  impide  procesar  más  que  un  cierto número  de  relaciones  interpersonales.  Somos incapaces de  relacionarnos en cuerpo  fraternal de más de 150 personas. Parece ser que a partir de ahí nuestro  cerebro  salta,  cambia  de  objeto  y  de 

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manera de pensar simplemente porque al parecer es  incapaz  de  manejar  tanta  información.  Como bien  explica  la  teoría  de  Número  de  Dumbar, según el antropólogo   Robin Dumbar,    la cantidad de  individuos  que  pueden  desarrollarse plenamente  en  un  sistema  determinado.  Dunbar teoriza  que  este  valor,  aproximadamente  150 individuos,  está  relacionado  con  el  tamaño  del neocórtex cerebral y su capacidad de proceso.  

Por  lo  tanto  la  escala  humana  no  es  otra cosa  que  todo  lo  que  hay  por  debajo  de  esa dimensión  comunitaria máxima, Es  el  tamaño del cuerpo social en el que es posible pensar. Más allá simplemente  reaccionamos,  pensamos  no  en  un conjunto  de  personas  sino  en  una  construcción intelectual,  en  un  objeto  único  y  abstracto.  Cuando  sobrepasamos  este  número  las  cifras  se resetean  y  empezamos  a  utilizar  otra  zona  del celebro donde conceptualizamos numero mayores y  empezamos  a  pensar  en  números  abstractos. Números  que  aglutinan  ingentes  cantidades  de personas  relacionadas  que  necesitan  de  una abstracción  intelectual  para  imaginarlas conectadas a ti.  

De alguna manera la noción de estado nace de  la  necesidad  de  imaginar  una  relación económica    que  se  escapa  de  nuestras  relaciones comunales. En el momento  que se empezó a tener relaciones  económicas  más  allá  de  las  pequeñas economías  de mercado  de  los  poblados  tuvo  que aplicarse el concepto de comunidad para entender esas  relaciones  que  sobrepasaban  ese  número mágico  de  150.    Este  fenómeno  nos  vuelve vulnerables  a  pensar  en  comunidades  mayores  a las que podemos abarcar y para quien sepa utilizar esto juega con ventaja.   

Daniel  Gardner  en  The  science  of fearrecogia  numerosos  estudios  psicológicos realizados  en  la  última  década  para  evidenciar  la incapacidad  de  nuestro  cerebro  para  valorar racionalmente  el  riego  a  partir  del  momento  en que  los  numero  sobrepasaban  determinados umbrales. La consecuencia es una sobrevaloración continua  de  los  peligros  que  se  nos  presentan desde el discurso político, la ciencia, la economía o los  medios  de  comunicación.  A  partir  de  ahí  se produce una generalización del lenguaje del miedo que  juega  con  esta  limitación  básica  de  nuestra capacidad  intelectual  extendiéndose  a  todos  los ámbitos de poder.  

Por  eso  el  poder  presenta  los  riesgos  sobre las naciones el género la clase esos conceptos que pretende defender    y  proteger  pero  que  nosotros 

no  podemos  visualizar  frente  a  ese  riesgo  que  no podemos dimensionar. Por esta  razón el poder del estado  se  presenta  como  una  figura  superior omnisciente  que  es  capaz  de  pensar  en  planos donde los comunes nos perdemos.  

Estas teorías solo son algunos ejemplos de la problemáticas  que  aparecen    al  pensar  en sociedades  que  se  definen  sobre  escalas desmedidas  condenadas  a  vivir  en  el  miedo  y expresarse en su lenguaje de peligros y sacrificios.  Por  lo  tanto una opción de  resistencia al poder es pasar a pensar en la medida de lo posible desde las comunidades  reales  desde  escalas  razonables inteligentes, amables y abarcables. 

Parece que  esta  es  la  clave  resistir  al  poder con ayuda de  las redes  libres de escala. Pensar en estas redes como la acumulación de  interacciones entre  nodos  (equivalentes  a  comunidades abarcables)  que  se  conectan  y  desconectan    en algunas    ocasiones    manteniendo  su  autonomía.  Aunque  estas  sociedades  nacidas  de  las conexiones en  Internet   no  se emanciparan  jamás del  concepto  de  nación  del  estado  hasta  que  no presenten  formas  de  economía  propia.  Pero  son un principio para imaginar los futuros que vienen.  

A  raíz  de  esta  pequeña  investigación  sobre el fenómeno y consecuencias de las redes libres de escala  como  fenómeno  propio  de  las  redes sociales.  Se me presentan algunas cuestiones que me  gustaría  experimentar  en  un  entorno determinado y abarcable.  

¿Que pasa cuando se enfrenta una red física y  descentralizada  a  una  red  libre  de  escala?  ¿Es posible  articular  una  estrategia  desde  las  redes virtuales  que  debilite  y  erosione  el  poder desarrollado en una red descentralizada?  

Para responder a estas y otras preguntas  el presente  proyecto  desarrollara  una  red  social  conversacional con base en el ciberespacio que se enfrentara  a  una  red  física  descentralizada utilizando  la  desobediencia  civil  más  creativa.  Pero  antes  de  pasar  a  la  acción  es  necesario comprender  el  terreno  y  sobre  todo  si  se  quiere erosionar  sus  estructuras  de  poder  primero  hay que  el  entorno  en  el  que  jugaremos.  A continuación  haré  un  recorrido  de  análisis  de  una red descentralizada conocida como Metro.  

  EL PODER DE LAS REDES ARQUITECTÓNICAS 

 El  presente  análisis  está  enfocado  en  el 

poder que ejercen en  la actualidad  las estructuras de comunicación proyectadas en red. 

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Cada  sociedad    va  proyectando  sobre  su territorio  una  morfología  de  redes  artificiales.  La ciudad como creación humana es, por lo tanto, un cúmulo  de  redes  infraestructurales  que  se superponen:  de  abastecimiento  de  agua  y  de energía,  de  saneamiento,  de  telecomunicaciones, de  circulación.  Todo  territorio metropolitano  está configurado  por  diversas  redes  artificiales,  cada vez  con más  presencia  y más  poder,  que  han  ido destrozando,  dividiendo  e  insularizando  los primigenios  sistemas  y  redes  ecológicas.  El territorio  se  transforma  en  una  red  sin  centro  ni periferia; un sistema de entidades interconectadas de miles de maneras distintas. 

Son estructuras proyectadas para ser vividas y  a  veces  habitadas  por  el  cuerpo.    Pero, contrariamente  a  las  apariencias  el  espacio  no  es homogéneo ni apolítico ni puede entenderse por sí mismo,  sino que es producto de  la historia,  como lugar de  reencuentro de  los aspectos materiales y sociales. 

Como una constante a lo largo de la historia la  organización  de  estos  espacios    se  han convertido  en  una  representación  física  de  las técnicas disciplinarias y de control  social ejercidas por el poder.  

Muchos  han  sido  los  pensadores  que  a  lo largo  del  siglo  XX  han  investigado  y  analizado como  se  articula  el  poder  a  través  del espacio/tiempo.  Michel  Foucault  en  “Vigilar  y castigar” hace un minucioso análisis de la sociedad disciplinaria;  como desde  finales del  siglo XVIII  se ha  desarrollado  el  lento  pero  importante  proceso de  domesticación  de  la  vida  social,  de normalización  de  los  espacios  y  los comportamientos  y  de  moralización  de  la población,  procesos  todos  ellos  basados  en técnicas  de  control  de  los  impulsos  y  de canalización  de  los  deseos  hacia  el  ciclo  de producción‐consumo.    Foucault  piensa  la arquitectura en  términos de planificación espacial y  de  institucionalización  de  las  tecnologías  de poder. 

Un  claro  ejemplo  de  las  nuevas  tecnologías del  poder  para  el  control  social  se  da  en  la  revolución  francesa  como  bien  explica  Richard Sennet  en  su  libro  “Carne  y  piedra“  los planificadores  de  la  Revolución  intentaron  crear volúmenes  abiertos  desprovistos  de  obstáculos naturales    al  movimiento  de  la  visión  […]  eran espacios  que  permitían  la  máxima  vigilancia policial  sobre  la  multitud.    Así  en  1791  se derribaron  árboles,  se  pavimentaron  jardines  y  se 

aplanaron  lugares    para  conseguir  espacios abiertos  y  vacíos,  se  crearon  superficies  rígidas carentes de cualquier obstáculo al movimiento y a la  visión.  Desde  finales    del  siglo  XIII,  la  ciudad empieza  a  ser  entendida    como  lugar  de  control codificado   y    racionalización de prácticas sociales que  en  ella  se  llevan  a  cabo,  creando  espacios  al servicio  de  un  proyecto  global  de  organización social. 

Para  Geoge  Bataille    según  escribió  en  su “Dictionnaire Critique” en 1929,  la arquitectura es la  expresión  de  la  geometría  autoritaria  que sustenta el  pensamiento y la sociedad. Es como el guardián de una prisión que vigila una complicidad con la jerarquía autoritaria que la posibilita. 

Durante  la  segunda  mitad  del  siglo  XVIII aparece otra tecnología de poder, no disciplinaria. El biopoder está destinado a la multiplicidad de los hombres,  pero  no  en  tanto  cuerpos,  sino  en  la medida  en  que  forman  una  población,  afectada por  procesos  de  conjunto  que  son  propios  de  la vida.  “Población” no quiere decir  simplemente un grupo  humano  numeroso,  sino  seres  vivos mandados  y  regidos  por  procesos  y  leyes biológicas.  Una  población,  según  Foucault,  tiene una  tasa  de  natalidad,  de  mortalidad,  tiene  una curva y una pirámide de edad, un estado de salud. 

Si  la  disciplina  es  individualiza,  el  biopoder es  masificador  como  una  tecnología regularizadora  de  la  vida,  cuyo  interés  son  los procesos como la proporción de los nacimientos y las  defunciones,  la  tasa  de  reproducción,  la fecundidad de una población. 

El  biopoder  busca  establecer  mecanismos reguladores  que  puedan  fijar  un  equilibrio  en  una población,  controlar  la  serie  de  acontecimientos aleatorios  que  pueden  producirse  en  una  masa viviente;  controlar  su  probabilidad  y  compensar sus efectos. 

Las  técnicas  de  poder  disciplinarias  se centran  fundamentalmente  en  el  cuerpo  y  en  los procedimientos mediante los cuales se asegura su distribución  espacial:  su  separación,  su alineamiento,  su puesta en serie y bajo vigilancia. También  se  aseguraba  la  organización,  a  su alrededor, de un campo de visibilidad. Técnicas de racionalización  y  economía  de  un  poder  que  se ejercen  de  la  manera  menos  costosa  posible  por medio  de  un  sistema  de  vigilancia,  jerarquía, inspecciones e informes. 

La disciplina y el biopoder  son dos estadios del  poder  que    no  se  excluyen,  se  articulan, coexisten  y  se  superponen  de  forma  reticular 

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difuminando  sus  bordes  en  el  complejo  tejido social. 

Como una estructura  fractal, el poder en su representación  física  replica  su  fisionomía normativa  abarcando  todo  el  espacio  sin  conocer un afuera: integra todo lo que quisiera excederlo y nadie puede considerarse exterior o reivindicar una alteridad;  incluso,  la  anomalía  no  es  anormal,  la excepción está en la regla. 

De  esta  forma  las  estructuras arquitectónicas  de  poder  consiguen  hacerse  casi imperceptible por el individuo. 

Por  esta  razón  es  normal  que  la  sociedad considere que el espacio construido y  su papel en la configuración de  la vida diaria, no se discute,  lo dan por sentado y lo considera incuestionable. Esa incapacidad  de  cuestionamiento  es  lo  que convierte  a  la  arquitectura  en  una  de  las estructuras  ideológicas  y  representaciones  del poder  más  eficaces  y  poderosas.  Algo  de  ello quería subrayar Pierre Bourdiu cuando escribió que “los  efectos  ideológicos  de  mayor  éxito  son aquellos  que  carecen de palabras  y  no demandan más que un silencio cómplice”. 

Para  entender  estas  y  otras  visiones    de  la teoría  sobre  el  control  social  en  la  presente investigación  haré  una  aproximación escalométrica  de  la  tecnología  del  poder aplicándola  a  un  caso  concreto  y  contemporáneo de  estudio    “El  Metro”    como  un  hiperespacio postmoderno  que  constituye  en  sí  mismo  una compleja  estructura  proyectada  bajo  tierra  como una  réplica  moderna  de  la  ciudad  constituida desde  sus  cimientos. Una distribución del  espacio que  ha  podido  reproducir  desde  cero  y  de  forma sintética  toda  la  mecánica  de  las  nuevas tecnologías del poder del siglo XXI.  EL METRO COMO RED DESCENTRALIZADA:  

La  elección  del  metro  como  objeto  de estudio  está motivada  por  su  carácter  sintético  y abarcable.  La  (micro)  red metropolitana me  sirve como metáfora de estudio  frente a  la  red  (macro) global de poder  que funciona a nivel planetario. La dificultad de analizar una red tan compleja y  llena de datos en la que hay infinitos actores implicados, me  ha  llevado  a  coger  una  porción  de  esa complejidad  basándome  en  la  teoría  fractal  en  la que los sistemas se reproducen generando replicas  a  su  imagen  y  semejanza  formando  un  conjunto análogo.  (si  extraemos  una  rama  y  la  separamos del árbol podremos enfrentarnos a ella como si de un pequeño árbol se tratase). 

A  su  vez  al  ser  un  espacio  que  invade  una virgen capa de estrato metropolitano,  le otorga  la capacidad  de  diseñar  un  espacio  ideológico  sin apenas  encontrarse  barreras  donde  plasmar  una estructura  que  albergue  el  ideal  posmoderno  del control  social, como dijo Henri Lefebvre “la ciudad es  la  proyección  de  la  sociedad  global  sobre  el terreno.” 

El correcto funcionamiento de un servicio de transportes  consiste  en  cumplir  el  objetivo  por  el cual fue construido. Este es el de transportar a los individuos del punto A al Punto B. Proporcionando de  esa manera  la  conexión  entre  las  persona  y  el espacio, un derecho fundamental para el progreso y libertad del ser humano. 

Al  introducir  a  la  sociedad  como aceite que permite el movimiento de los engranajes de la red, la  ecuación  se  complica  y  es  en  ese  momento cuando  el  poder  hace  uso  de  su  tecnología  para mantener el orden social en equilibrio. 

Para  alcanzar  un  análisis  más  profundo  de entendimiento  de  cómo  el  poder  ha  modelado  y cimentado  la  estructura  de  la  red  metropolitana  voy  a  dividir  su  análisis  en  algunas  de  las  formas que tiene el poder de ejercerse. 

 Espacio tiempo:  La disciplina  procede  a la distribución de los 

individuos    en  el  espacio  transformando  a  las multitudes  confusas,  inútiles  o  peligrosas,  en multiplicidades ordenadas. 

El metro  está  organizado  por  líneas  que  se conectan entre sí formando un entramado de vías  que enlazan estaciones con la superficie. Pasillos y líneas  que  como  su  nombre  indica  son    espacios que aun estando en un mundo constituido por  las tres  dimensiones,  estas  se  proyectan  como en un plano  de  dos  dimensiones,  por  lo  tanto  el movimiento que se puede ejercer a través  de ellas es hacia adelante y hacia atrás. Reduciendo así las posibilidades de  improvisación del  individuo en el territorio.  Los  caminos  de  hormigón  están previamente  establecidos  y  son  muy  pocas  las alternativas  de  recorrido  que  nos  conducen  del punto A al punto B.  

Son  pasillos  de  transito  que  generan  un continuo flujo, forjando así un lugar de tránsito con la  intención  de  hacer  pasar  desapercibido  el espacio  en  cuestión,  estableciendo  de  por  sí  una visión diferente del  lugar. Y  si  a  esto  le  sumamos  la  no  referencia  del  exterior  la  desorientación  es mucho  mayor,  consiguiendo  trascender definitivamente  la  capacidad  del  cuerpo  humano 

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individual  para  auto  ubicarse,  para  organizar perceptivamente el espacio de sus  inmediaciones, y para  cartografiar  cognitivamente  su posición en este nuevo mundo habitable generando un punto de  ruptura entre el cuerpo y el espacio como dice Frederic  Jameson  …  puede  considerarse  como símbolo  y  analogía  del  dilema mucho más  agudo que  reside  en  nuestra  incapacidad  mental,  al menos hasta ahora, de confeccionar el mapa de la gran  red  comunicacional  descentrada, multinacional  y  global,  en  la  que,  como  sujetos individuales,  nos  hallamos  presos”  El postmodernismo  o  la  lógica  cultural  del capitalismo avanzado” . 

El  Metro  se  convierte  en  un  espacio  que como  estructura  física  repele  cualquier  relación con  el  encuentro  social.  Marc  Augé  analiza  esta nueva  experiencia  con  el  espacio  y  la  denomina como  “no‐lugares”  aquellos  sitios  por  los  cuales nadie  siente  un  apego  particular  y  que  no funcionan como puntos de encuentro a  la manera tradicional. Para el  antropólogo  francés el mundo lo  conforman,  cada  vez  más,    los  “espacios  del anonimato”    (aeropuertos,  hoteles, supermercados,  centros  comerciales…)  donde  la gente pasa un lapso variable de tiempo, pero cuya función no tiene parangón con los centros sociales de la comunidad (plazas y pueblos) 

El tiempo es un factor  ligado al espacio que el poder regula estableciendo ritmos con los cuales normaliza  y  distribuye  a  las  personas.  Desde  que ingresamos  al  metro  y  compramos  el  billete automáticamente  se  nos  asigna  un  tiempo  límite de relación con ese espacio, 75 minutos y empieza la  cuenta  atrás.  Es  el  tiempo que  compramos por hacer  uso  de  sus  instalaciones    e  indirectamente nos  lo  recuerdan  con  relojes  gigantes  en  las estaciones,    pantallas  digitales  con  la  cuenta  que anuncia  la  llegada  del  próximo  tren.    No  existe tiempos para el paseo,  la economía de tiempo   se ajusta  para  que  nuestra  presencia  sea  lo  más rentable  posible  convirtiendo  al  sujeto  una maquina  de  habitar.  Al  igual  que  en  el  mundo exterior  el  poder  está  ligado  a  las  normas  del mercado  capitalista    y  este  necesita  de  un  flujo  y un  movimiento  constante  para  generar  riqueza. Cada  vez  más  las  ciudades  se  están  pareciendo más  a  las  redes  de  metro  donde  no  existe  lugar físico  para  la  reflexión,  las  plazas  duras,  las  leyes cívicas  apuntan  a  convertir  la  ciudad  en  un mero espacio  de  transito  donde  el  único  objetivo  sea salir a consumir sin interrupciones. 

Dos aspectos fundamentales: el espacio y el tiempo.  En  primer  lugar,  organizando  un  espacio analítico  que  permita  en  todo  momento  saber dónde  y  cómo  encontrar  a  los  diferentes  individuos,  instaurando  unas  comunicaciones útiles  y  creando  lo  mecanismos  que  permitan vigilar la conducta de cada uno. En segundo lugar, creando  una  rítmica  del  tiempo  que  asegure  su control  y  garantice  su  uso,  descomponiendo  el tiempo  en  trámites  separados  y  ajustados  de acuerdo  con el  esquema estadistico del biopoder. De  este  modo  se  organiza  la  obediencia  de  los individuos  mediante  una  mejor  economía  del tiempo y de los gestos. 

 AUTORIDAD  (NORMATIVIDAD,  CUERPOS COMO OBJETO DE PODER):  

Las  instituciones  que  controlan  y  gestionan las  redes metropolitanas  han  construido  un  sinfín de  códigos  y  normas    propias.    La  norma  es  un principio de comparación,  (Foucault) una “medida común que se instituye en la pura referencia de un grupo  a  sí  mismo  cuando  ese  grupo  ya  no  tiene otra relación que la que guarda consigo mismo, sin exterioridad”  El  reglamento  que  se  aplica  en  el subsuelo se va adaptando a  los cambios que dicta el poder biopolitico.   Todo pasajero debe conocer el  reglamento  y  adaptarse  a  él  para  no  ser marginado  o  expulsado  del  sistema.  Allá  donde mires  cada  pocos metros  encontraras  las  normas colocadas  estratégicamente  asaltando  tu mirada. Carteles  que  advierten  del  “mal”  uso  del  espacio, paneles  donde  aparece  punto  por  punto  toda  la normativa. 

Al  cruzar  la puerta de entrada  te conviertes en  un  número  con  un  DNI  propio  de  ese  espacio una identificación que recoge varias informaciones útiles para  tu control, día y hora de entrada, lugar de  entrada,  zona  permitida,    clase  de  viajero  etc. Estrategia  del  poder  para  individualizar  y controlar.  Esa  información  servirá  para  tu  posible examen sorpresa. 

El  metro  es  un  circuito  extremadamente restrictivo que genera conductas establecidas en el sujeto,  mediante  innumerables  carteles  que establecen  el  por  donde  caminar,  no  traspase  la línea  amarilla,  no  sentarse  en  el  suelo,  no  fumar,  transite  por  su  derecha,  salga  por  aquí  y  no  por allá,  ceda  el  asiento  a  los  discapacitados  o embarazadas,  póngase  a  la  derecha  en  las escaleras mecánicas etc. 

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No  existe  el  gesto  improvisado  todo movimiento  está  condicionado  incluso  los invidentes  tienen  sus  códigos  y  normativas  de circulación  siguen  unas  líneas  en  relieve  que  les indican  el  camino  hasta  la  entrada  del  vagón indicada  con  una  superficie  distinta.  El  suelo  se transforma  en  un  código  de  circulación  su  forma, color  y  textura    establecen  un  recorrido  por  los pasillos entre estaciones. 

Otra  presencia  importante  que  recuerda  el cumplimiento  de  la  normativa  son  los  distintos agentes  del  orden  propios  de  los  transportes metropolitanos.  Necesarios  para  dar  un  carácter humano y reconocible a la disciplina.   

 COERCIÓN: AMENAZAS MULTAS Y CASTIGOS  

Los agentes de  control  o  también  llamados revisores  tienen  una  doble  función:  educar  y castigar.  Educan  sobre  el  funcionamiento  del servicio y se aseguran mediante el examen de que todos  sus  elementos  estén  en  orden.  El  revisor ejerce  una  mirada  normalizadora  una  vigilancia que permite calificar, clasificar y castigar.  En todos los  dispositivos  de  disciplina  el  examen  se  halla altamente  ritualizado.  Visibiliza  el  sometimiento de  aquellos  que  están  sometidos.  Rodeado  de todas sus técnicas de documentación hace de cada individuo un “caso” que constituye un objeto para un  conocimiento  y  una  presa  para  el  poder.  Es también  el  individuo  cuya  conducta  hay  que encauzar,  a  quien  hay  que  clasificar,  normalizar, excluir etc. 

Según  Foucault  el  examen  indica  la aparición de una modalidad nueva de poder en  la que  cada  cual  recibe  como  estatuto  su  propia individualidad,  y  en  la  que  es  estatutariamente vinculado  a  los  rasgos,  medidas,  desvíos  que  lo caracterizan y hacen de él un “caso”. 

Son  varias  las  infracciones  que  un  usuario puede cometer así como sus respectivas sanciones o  multas  administrativas.  Los  castigos disciplinarios no   aplicados desde la ética religiosa o  del  código  militar  sino  desde  el  pensamiento capitalista cuyo objetivo con este tipo de multas es reconvertir  a los individuos “inútiles”  en personas productivas para su sistema.  En el fondo Estos son los valores y no otros lo que se transmiten con este tipo  de  sanciones.  Convertirnos  en  individuos sometidos, obedientes y productivos.  

El  capitalismo  siempre  quiere  extraer  el máximo  beneficio  a  través  del  mínimo  el  gasto invertido.  En la red de metro esta lógica  se aplica  

haciendo  uso  de  las  tecnologías  de  control  y vigilancia  sustituyendo  al  revisor  por  nuevas estrategias  de  control  mucho  mas  económicas, basada  en  la  visibilidad  permanente  de  todos  los miembros  por  parte  de  un  poder  que  ve  sin  ser visto y actúa sobre el individuo para que interiorice la coerción y se convierta en su propio vigilante. 

  VIGILANCIA:  

El  metro  es  una  red  construida  desde  la lógica del poder. 

Un  sistema  construido  desde  el autoritarismo  y  la  disciplina,  jamás  se  sustentará sin el control y la vigilancia del mismo. 

La  red  de  metro  se  constituye  como  una arquitectura  que  ya  no  está  hecha  simplemente para  ser  vista,  sino  para  permitir  un  control interior,  articulado  y  detallado.  El  viejo  esquema simple  del  encierro  y  de  la  clausura  –del  muro grueso,  de  la  puerta  sólida–  comienza  a  ser sustituido  por  el  cálculo  de  las  aberturas,  de  los pasos y de las trasparencias. 

Se  organiza  también  como  poder misceláneo,  mecánico  y  anónimo;  su funcionamiento es el de un sistema rizomático de relaciones  que  van  en  todas  las  direcciones, vigilantes  permanentemente  vigilados.      Lo  cual permite  al  poder  disciplinario  ser  indiscreto, siempre  alerta,  no  dejando  ninguna  zona  de incontrolada  e  incluso  controlando  a  aquellos mismos que están encargados de controlarlo. Y en principio  sin  recurrir  a  la  violencia  se  ejerce  un dominio sobre el cuerpo que se efectúa de acuerdo con  las  leyes  de  la  óptica  y  de  la  mecánica,  con todo  un  juego  de  espacios,  líneas,  cámaras, pantallas, carteles etc. 

Existe un famoso precedente de este tipo de arquitecturas diseñadas para ejercer la mirada. Un lugar  donde  todo  se  ve  o  también  llamado  el Panóptico  de  Jeremy  Bentham,  filosofo  británico que en 1787 publicó una serie de textos en los que explicaba  su  “Panopticon  and  Inspection  House” Una innovadora clase de prisión que jamás se llegó a construir exactamente  igual, pero que ha tenido una  gran  influencia  en  el  pensamiento contemporáneo  ya  que  su  idea  se  enfoca  no solamente  a  los  centros  penitenciarios  sino  a cualquier espacio que fuese necesario el control de un gran número de personas. 

Bentham ideo una construcción en forma de anillo, que tenía en el centro una torre con anchas 

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ventanas que se abrían en la cara interior del anillo. Está  dividido  en  celdas,  cada  una  de  las  cuales atravesaría  toda  la  anchura  de  la  construcción; estas  tendrían  dos  ventanas,  una  que  daría  al interior  (correspondientes  a  las  ventanas  de  la torre)  y  la  otra  que  daría  al  exterior  permitiendo que  la  luz  atravesara  la  celda.  Bastaría  con  situar un vigilante en la torre y en cada celda un loco, un enfermo, un condenado, etc. Se recortaría sobre la luz las pequeñas siluetas cautivas en cada celda de la periferia. El dispositivo panóptico dispondría de unas  unidades  espaciales  que  permiten  ver  sin cesar.  La  plena  luz  y  la  mirada  de  un  vigilante captarían  mejor  que  la  sombra,  que  en  último termino protegía. Cada cual en su  lugar, está bien encerrado.  Es  visto,  pero  él  no  ve,  objeto  de  una información, jamás sujeto en una comunicación. 

Cada  cual  en  su  lugar,  está  bien  encerrado. Es visto, pero él no ve, objeto de una información, jamás sujeto en una comunicación. 

Este  sería  el  efecto  mayor  de  la  estructura panóptica.  Inducir  en  el  recluso  un  estado consciente  y  permanente  de  visibilidad  que garantiza el funcionamiento automático del poder. Hacer  que  la  vigilancia  sea  permanente  en  sus efectos, incluso si es discontinua en su acción. Este aparato  es  una  maquina  de  crear  y  sostener  una relación  de  poder  independiente  de  aquel  que  lo ejerce. 

De ahí el efecto mayor del panóptico: inducir en el detenido un estado consciente y permanente de  visibilidad  que  garantiza  el  funcionamiento automático  del  poder. Hacer  que  la  vigilancia  sea permanente  en  sus  efectos,  incluso  si  es discontinua  en  su  acción.  Este  aparato  es  una maquina de crear y sostener una relación de poder independiente de aquel que lo ejerce. 

El  que  ve  desde  la  “torre”  cosifica  al  otro haciendo  de  él  un  objeto  visto  pero  no  un  ser humano, para el guardia del metro el tipo que está en los pasillos es una cosa a vigilar, controlar, a ver,  pero no puede  ser una  cosa que pueda verlo a él, tiene  que  ver  y  no  ser  visto.  Esta  relación  del vigilante  para  con  el  sujeto  provoca  en  la  red  de metro  que  tanto  los  agentes  de  seguridad, inspectores,  diseñadores,  publicistas  y  los  que están  al  otro  lado  de  la  cámara  de  vigilancia observen a  los pasajeros como objetos y números a vigilar. De esta manera también se logra anula la subjetividad  del  vigílate  para  que  su  trabajo  sea más  eficiente  de  acuerdo  a  la  lógica  del capitalismo.  

En el metro de algunas ciudades  no existen vigilantes  inidentificables  por  sus  trajes  o acreditaciones. Son,  revisores pero con apariencia de usuarios “vigilantes secretos”. A ojos del viajero cualquiera  puede  ser  un  revisor  que  en  cualquier momento  del  trayecto  se  identifique  y    ejerza  el ritual  del  examen.  Esta  situación  contribuye  aun más  en  la  paranoia  del  sujeto  provocando  una auto‐vigilancia constante sin intermitencias. 

Otra  herramienta  de  la  vigilancia  es  la estadística  que  permite  mutar  al  biopoder  y adaptarse  para  tapar  las  gritas  donde  se  infiltran los “inútiles” que no aportan nada en la maquinaria del  sistema.  Controladores  estadistas  “secretos” contratados por agencias externas a  la  institución practican el examen pasivo del flujo de los usuarios en  puntos  conflictivos.  Durante  horas  recogen datos de usuarios que entran sin pagar, hora, edad, nacionalidad, sexo etc. Valorando a posteriori cual será  la  formula más económica de  tapar esa grita en  el  sistema.  Poniendo  más  cámaras  de seguridad,  mas  presencia  física  de  vigilantes  en horas  punta  o  quizá  unas  puertas  nuevas  más difíciles de  sortear. Si  el número de gente que no paga  es  menor  al  coste  de  la  vigilancia  no  se efectuara ningún cambio. 

Por  otro  lado  seguramente  ese  controlador pasivo  sea  un  estudiante  a  tiempo  parcial  con  un mísero sueldo que en ocasiones también entra sin pagar.    En  ese  caso  volveríamos  a  ver  como  la perversa  lógica  del  poder  genera  ese  bucle  del consolador que se controla así mismo participando activamente de la maquinaria del control social. 

Un curioso ejercicio para asentar aun más la existencia  de  la  vigilancia  continuada  lo encontramos  en  algunos  espacios  del  la  red metropolitana  y  no  es  otra  cosa  que  simples monitores que muestran la visión del la cámara, su punto  de  vista,  para  que  sepamos  que  esas cámaras  funcionan  y  como  nos  mira  el  vigilante que nadie sabe dónde está. Una relación aun más perversa  que  la  del  preso  con  el  vigilante  en  la torre porque en este caso podemos ver a través de los  ojos  del  vigilante.    Esta  acción  para  el  sujeto  genera  la  misma  sensación  que  cuando  un “delincuente”  se  enfrenta  a  una  rueda  de reconocimiento tras un cristal espejo. Una vez más el  individuo  se  ve  sometido  a  una  situación  de autocontrol del cuerpo.  

El  metro  como  tal  genera  la  sensación  de estar  permanentemente  vigilado,  ya  sea  por  los guardias  que  rondan  por  los  pasillos,  la  relación visual  que  se  genera  en  las  estaciones  o  la 

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capacidad tecnológica de cámaras domo que no se sabe donde está apunta su objetivo lo cual genera el  mismo  efecto    que  la  torre  en  el  centro  del “panóptico”  y  el  efecto  inmediato del  pasajero  es el de  vigilarse a sí mismo gracias a la presencia de esa  cámara  que  muchas  veces  es  falsa confirmando  de  nuevo  la  tendencia  capitalista  a aplicar  la  máxima  sensación  de  control  con  el mínimo  gasto. 

 La Seguridad: El  concepto  de  seguridad  en  nuestros  días 

pasa  necesariamente  por  el  de  vigilancia  o  tele‐vigilancia, cuyos términos son ambivalentes, cuyos alcances  juegan con una doble moral, con un halo de  conveniencia  benefactora  y  con  otro  de represión  y  control.  Su  implementación  se  ha acentuado  desde  los  acontecimientos  del  11S  de 2001,  11M  2004  y  el  7J  de  2005  en  Londres.  La inseguridad  se  entiende  como  la  consecuencia de todo  desorden  social  y  económico:  es  argumento político,  ético,  económico,  moral,  y  cultural  para justificar  la  intervención  de  los  poderes gubernamentales,  mediáticos  y  financieros,  en  la esfera  del  espacio  público  y  la  vida  privada:  el terror  al  terror.  Siguiendo  la  frase  de  Goya,  "los fantasmas de la razón crean monstruos", tenemos en  la  sociedad  contemporánea  un  monstruo llamado  inseguridad,  que  transita  entre  lo paranoico imaginario y lo fáctico. 

Sin  embargo,  es  fácil  observar  que  la inseguridad no es producida necesariamente por la falta de seguridad. La inseguridad es un problema sistémico e integral más que un problema de falta de  vigilancia. Dicho  de  otro modo,  la  inseguridad no es consecuencia de una falta de vigilancia, tal y como  el  Estado  moderno  argumenta.  La inseguridad  es  consecuencia  directa  de  la desigualdad  económica,  la  miseria  y  la  injusticia social,  de  la  falta  de  igualdad  educativa,  la marginalidad territorial y racial etc. 

Mientras  tanto  el  poder  ejerce  su  verdad sobre  el  sujeto  instaurándole  una  nueva subjetividad  por  la  cual  debe  sacrificar  su privacidad por el bien común “cazar a los malos” “a los  terroristas”  “a  los  infractores”.  Una  voz  por  el megáfono  nos  recuerda  cada  5  minutos  que vigilemos  nuestras  pertenencias  puede  haber carteristas y a la vez nos recuerdan que por nuestra seguridad hay miles de cámara de video‐vigilancia.  

Así  pues  podemos  observar    como  a diferencia del “panóptico” que actúa directamente sobre  los  individuos  sin otro  instrumento que una 

arquitectura  y  una  geometría.  El  poder contemporáneo  se  ha  perfeccionado  en  las tecnologías para el control social haciéndolas más precisas  y    mas  invisibles.  El  poder    como  una trama  que  se  extiende  en  toda  la  red involucrándonos  a  todos  y  si  bien  hay  zonas  de mayor densidad y otras más tenues nadie escapa a esa trama. 

  

ESTÉTICA, SEDUCCIÓN Y MANIPULACIÓN:   

Es evidente que el uso del poder se tolera un cierto  tiempo  y    este  logra  esconder  una  parte importante de sí mismo; es decir, que su capacidad de  seducción  dependerá  en  gran  medida  de  su habilidad  para  ocultar  sus  mecanismos  y propósitos.    Para  ello  la  biopolitica  hará  uso  de todos  los  saberes  contemporáneos  en  imagen, diseño,  marketing  y  comunicación  para  imponer  su verdad y normalizar al individuo  retornándolo a un estado dócil‐utilitario.  

Todos  los  metros  de  todas  las  ciudades comparten  formas  muy  parecidas  de  representar sus  códigos,  señales,  normas  y  reglas.  La  líneas con nombres de números y colores, los mapas  que hacen  una  representación  sintetizada  de  su recorrido  en  relación  a  la  ciudad  que  sustenta.  Como  si  de  franquicias  se  tratara  copian  sus modelos con todo su imaginario estético junto a su control  y  a  su  forma de  organización del  espacio.  Esto   es un claro ejemplo de cómo el poder   de  la imagen  más  sintética  el  icono,  y  el  pictograma, representan  la  forma  más  directa  sencilla  y globalizada  de  normalizar  un  mensaje disciplinario.  

Un  ejemplo  recientemente  estudiado  sobre tipografía habla de cómo la conocida Helvética que acompaña  a  toda  la  señaléctica  típica  de transportes,    servicios,  marcas  y  grandes corporaciones. Ha sido denomina la “tipografía del capitalismo”. Se lee rápido, es democrática, lógica, racional,  clara,  neutral,  moderna,  mecánica, estructurada, con un punto suave que la hace más humana.  Los  gobiernos  y  las  corporaciones  aman Helvética porque por un lado los hace ver neutrales y eficientes, pero también la suavidad de las letras los  hace  ver  casi  humanos  eso  es  algo  que  todos quieren lograr, porque claro, tienen esa imagen de autoritarios  y  burocráticos  de  que  te  pierde  en ellos  de  que  son  opresivos  y  luchan constantemente  contra  esa  imagen  entonces usando  Helvética  pueden  aparecer  como  más 

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accesibles  transparentes  y  confiables  que  son características que todo gobierno o corporación se supone que debe tener hoy en día. Ahora, ellos no tienen  que  ser  accesibles  transparentes  o confiables pero pueden lucir de ese modo 

por  eso  se  convirtió  en  la  tipografía  más atractiva  para  las  grandes  empresas  y corporaciones. La letra de los carteles que te dicen lo  que  tienes  que  hacer  y  lo  que  esta.  Una tipografía  perfecta  para  ejercer  el  poder  por  eso podremos  encontrarla  a  lo  largo  de  la  red  de metro.  Su  imparcialidad  resulta  esencial  para plasmar  en  sus  palabras  ideas  que  no  puedan  ser reinterpretadas  por  las  connotaciones  que  nos suscite las formas de las palabras que las anuncian. El diseño globalizado ejerce una ventaja al poder y es  que  vengas  de  donde  vengas  ya  estás mínimamente educado en sus formas. 

 CAMPAÑAS DE CONCIENCIACIÓN:  

Si el diseño grafico más elemental sería una forma llamémosle blanda de ejercer el poder en la imagen,  las  campañas  publicitarias  de concienciación  alcanzarían  un  grado  superior  de dureza. Estas sirven para adoctrinar y reestructurar el cumplimiento de la normativa. El aumento de su uso,  normalmente  está  ligado  a  2  factores:  El crecimiento de una crisis económica o el despertar de la sociedad en reivindicación a la comunicación física como derecho fundamental del ser humano y no  como  un  privilegio.  Normalmente  estos  dos factores  suelen  ser  correlativos.  En  estas situaciones  la vulnerabilidad crece en el  sistema y el  biopoder  se  reorganiza  para  mantener  la estabilidad  de  su  sistema  incrementando  sus códigos  normalizadores  observando  así  como  el número de símbolos necesarios está en proporción directa a la vulnerabilidad de la autoridad. 

Podemos  distinguir  3  tipos  elementales  de propaganda  para  la  concienciación  y regularización  del  poder  en  el metro‐Sistema. De distracción, de coacción disciplinaria y relacional. 

    PROPAGANDA DE DISTRACCIÓN (COMERCIAL)   

Denomino así a la publicad comercial que se aplica  en  los  pasillos,  andenes  y  vagones  de  tren. Se pretende que el viajero lleve a cabo un acto de consumo  desviando  de  su  pensamiento  cualquier 

pensamiento  crítico  con  el  lugar,  y  de  esa  forma hacer  viajar  la  mente  a  otro  lugar  donde  las preocupaciones  giran  en  torno  al  materialismo más capitalista. Como afirma el filósofo y lingüista  Noam Chomsky,  la  estrategia de  la distracción es el  elemento  primordial  del  control  social  que consiste  en  desviar  la  atención  del  público  de  los problemas importantes y de los cambios decididos por  las  elites  políticas  y  económicas, mediante  la técnica  del  diluvio  o  inundación  de  continuas distracciones  y  de  informaciones  insignificantes. La  estrategia  de  la  distracción  es  igualmente indispensable  para  impedir  al  público  interesarse por  los  conocimientos esenciales,  en el  área de  la ciencia,  la  economía,  la  psicología,  la neurobiología  y  la  cibernética.  ”Mantener  la Atención  del  público  distraída,  lejos  de  los verdaderos  problemas  sociales,  cautivada  por temas  sin  importancia  real.  Mantener  al  público ocupado,  ocupado,  ocupado,  sin  ningún  tiempo para  pensar;  de  vuelta  a  la  granja  como  los  otros animales  (cita  del  texto  ‘Armas  silenciosas  para guerras tranquilas)”. 

Así  la  propaganda  de  distracción  actúa  de forma  suave  y  silenciosa  en  la  psique  del  viajero generando  un  estado  continuo  de  experiencia disociada de la realidad. Muy relaciona a este tipo de  propaganda  estaría    la    propaganda  relacional construida por y para la empresa o institución que gestiona el metro‐sistema. 

 PROPAGANDA RELACIONAL (DOGMÁTICA):  

Esta  publicidad  corporativa    a  veces  muy presente  y  otras  veces  diluida  entre  la  publicidad comercial.  Trata  de  transmitir  valores  bien  vistos por la sociedad en general y que en ese periodo de tiempo  están  en  su máximo  apogeo.  La  empresa que  gestiona  el  metro  intenta  relacionarse  con ellos  y  de  esta  manera  absorber  parte  de  su popularidad.  Hablamos  de  conceptos  como  la solidaridad,  la  democracia,  la  ecología,  la  cultura, la  participación  ciudadana,  etc.  Estas  estrategias forjan  en  el  pensamiento  del  individuo  una  idea positiva  empática  construida  a  través  enunciados dogmáticos. Provocando en el sujeto concienciado con estas causas (sin ser un experto en la materia) una posición de defensa hacia la marca corporativa que aparenta hacer uso de ellas. El poder  invierte lo  que  haga  falta  en  lavar  su  imagen  con  estas  y otras  estrategias  ya  que  eso  le  permite mantener el  control  del  sistema  estable  aunque  sus  tarifas aumenten y el servicio no funcione correctamente. 

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Ejemplos  concretos  como  el  de  la  empresa Transports Metropolitans de Barcelona (TMB) que gestiona  los  transportes  públicos  en  la  ciudad  , gasta millones de euros en este tipo de estrategias de  propaganda  corporativa  generando  campañas publicitarias,  eventos,  festivales,  concursos  etc…, con los que intenta comprar emocionalmente a los sujetos. TMB utiliza una de las nuevas técnicas del poder  utilizadas  para  este  cometido  y  muy  de moda  el  marketing  del  siglo  XXI  y  es  el  llamado Marketing vivencial o participativo. 

 EL PODER DEL MARKETING VIVENCIAL:  

Se basan en  la  idea de que el  sujeto    ya no elige  un  producto  o  servicio  sólo  por  la  ecuación coste‐beneficio,  sino  por  la  vivencia  que  ofrece antes  de  la  compra  y  durante  su  consumo.  Si  la comercialización  y  el  producto  o  servicio  brindan una  experiencia  agradable  y  que  satisface  sus necesidades,  el  éxito  para  la  empresa  está asegurado. 

Creando  experiencias  que  comprometen  a los  consumidores  creativamente  apelando  a  la percepción.  Logran  involucrar  todos  los  sentidos pasando  de  vivir  la  publicidad  de  forma unidireccional  a  vivirla  intrínsecamente.    TMB recurre  a  esta  herramienta  intentando  abarcar varios targets de  usuarios. Pero sobre todo target de  usuarios  más  jóvenes  por  varias  razones: Primero por  la  facilidad de adaptación a este  tipo de  procesos  y  segundo  por  ser  el  espectro  de usuarios  que  dada  su  precaria  situación  de  vida laboral    son  el  target  más  vulnerable económicamente hablando ya que pueden ser  los primeros en  incumplir  las normas de  su  sistema y viajar sin pagar. 

Así  pues  podemos  observar  como  TMB  se alía  con el  festival  de música Primara Sound para hacer  un  recorrido  por  las  líneas  de metro  donde están  programados  conciertos  en  algunas  de  sus paradas.  Relacionando  así  la  diversión,  el  goce  lo festivo  y  lo  cultural  con  el  acto  de  viajar  con  sus servicios. 

Otro  ejemplo  de mayor  envergadura  es    la llamada  Primavera  Cultural  de  TMB,  de  carácter anual  aglutina  más  de  30    actividades, exposiciones,  concursos,  conciertos,  desfiles, talleres  que  proponen  los  mismo  usuarios,  una gincana  por  las  líneas  de  metro  e  incluso  un documental que tal y como describen en su página web  tmb.cat  como  “la  cara  más  humana  del transporte público” .   Entre otras actividades de la 

misma  índole  con  el  objetivo  de      construir  una imagen  corporativa  que  parasite  el  imaginario  de los  sujetos  con  una  idea  agradable  de  la  marca TMB.  Además  de  constituirse  como  una experiencia  agradable  ésta  se  torna  viral  en  el momento  en  que  un  amigo  que  ha  participado  le cuenta  a  otro  su  experiencia  en  una  de  estas actividades o la prensa se hace eco y lo difunde en su  suplemento  cultural,  contrarrestando  la  última noticia que hablaba del incremento de las tasas del Billete ( con las cuales se están costeando este tipo de  actividades)  Es  muy  difícil  hacer  una  crítica directa  de  este  tipo  de  estrategias  ya  que  si  tu  le explicas  a  un  usuario  de  este  tipo  de  eventos participativos  que  le  están  utilizando  para  vender una  imagen  de  la  marca    seguramente  ellos  te contestaran. ‐¿Si? ‐Pues me lo pase muy bien. 

El  ser  humano  es  un  animal  social  por naturaleza y como casi todas las relaciones innatas para  con  las  cosas  adquieren  una  recompensa placentera al cumplirlas con efectividad, el sexo, el deporte,  la  comida  o  la  socialización.  De  todas ellas  se  obtiene  una  recompensa  emocional.    La publicidad  vivencial    se  apodera  de  esta recompensa  que  nace  en  las  relaciones  sociales intentando que el sujeto la relacione con el emisor en los casos anteriores  con TMB. 

Eso es lo más perverso de todo, en el fondo  se  apoderan  de  la  subjetividad  del  los  usuarios  a través de un acto social y colectivo. 

El poder se adapta a  la resistencia y cuando la sociedad empezaba a entender los mecanismos ahora  tradicionales  de  la  publicidad    el  poder  del marketing  se  reinventa  desorientándonos  de nuevo  con  sus  métodos  cada  vez  mas  invisibles dentro del tejido social. 

Pero  cuando  una  sociedad  con  una  política corrupta  y  en  recesión  económica  con  la consecuente pérdida del  llamado bienestar social, todo  el  poder  que  del  marketing  transmitido sutilmente por el diseño y la publicidad empieza a ser  inocuo  para  determinados  sectores  de  la sociedad.  Desde  los  jubilados  con  pensiones mediocres, pasando por los estudiantes  y llegando a los millones de parados en la actualidad. En este contexto  donde  el  biopoder  necesita  ajustar  el sistema  y  cerrar  las  grietas  por  donde  el pensamiento  crítico  pudiera  colarse    actúa  a  un nivel de violencia mayor pero aun así guardando la compostura  de  la  sutileza  coaccionando disciplinariamente a través de la imagen.   

 COACCIÓN DISCIPLINARIA (REPRESIÓN):  

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La publicidad alcanza otro nivel.  El  nivel  de la represión, estigmatización y amenaza directa. 

Las  empresas  de  transportes  públicos invaden  el  espacio  del  metro  regularmente  con propaganda  que  amenaza  con  sanciones  a  los infractores.  Las  amenazas  adquieren  una gramática  que  desvela    como  funciona  la tecnología  del  poder.  Su  estrategia  aparenta  ser  tan desesperada que no escatima en visibilizar sin metáforas ese poder. A continuación voy hacer un pequeño  recorrido  por  algunos  ejemplos significativos  de  la  publicidad  disciplinaria  en empresas  de  trasporte  público  de  la  ciudad  de Barcelona. 

La empresa TMB ha utilizado campañas a lo largo  de  los  últimos  tres  años  con  eslóganes  del estilo: “¿Te crees muy listo? tu mismo... Hay 3.306 cámaras  de  vigilancia  y  quedaras  retratado”  o “Quien  la  hace  la  paga  (Qui  la  fa  la  paga)  ya  eres grandecito  para  hacer  estas  cosas““¿Ya  sabes  lo que haces?”  “Ya  eres  grandecito  para hacer  estas cosas” “Las normas están para cumplirlas” 

Cada  una  de  estas  campañas  responden  a las  mismos  parámetros,  con  el  fin  de  ejercer  el control  del  poder  fomentando  el  miedo  en  los usuarios  para que no  comentan el  error  de  seguir otras  normas  ya  que  ellos  les  están  vigilando  con miles  de  cámaras  y  eso  les  hace  mas “inteligentes”.  Como  argumentaba  Foucault  el saber genera poder y TMB se sitúa en una posición privilegiada 3306 cámaras ven más que tus 2 ojos, reducen  nuestra  condición  humana  a  la  sumisión del ojo maquina. 

Aunque  el  contenido  de  los  carteles  tienen un tono agresivo los enunciado son muy infantiles acompañado  de  un  diseño  de  la  misma  índole utilizando  el  mismo  código  y  señaléctica  del lenguaje del metro con pictogramas de humanos y colores  muy  amables  incluso  divertidos.  En definitiva  la  estrategia  mediática  de  dirigirse  al público  como  criaturas  de  poca  edad,  como  diría Noam  Chomsky    “La  mayoría  de  la  publicidad dirigida  al  gran  público  utiliza  discurso, argumentos,  personajes  y  entonación particularmente infantiles, muchas veces próximos a  la  debilidad,  como  si  el  espectador  fuese  una criatura  de  poca  edad  o  un  deficiente  mental. Cuanto  más  se  intente  buscar  engañar  al espectador,  más  se  tiende  a  adoptar  un  tono infantilizante.  ¿Por  qué?  “Si  uno  se  dirige  a  una persona como si ella  tuviese  la edad de 12 años o menos,  entonces,  en  razón  de  la sugestionabilidad,  ella  tenderá,  con  cierta 

probabilidad,  a  una  respuesta o  reacción  también desprovista  de  un  sentido  crítico  como  la  de  una persona de 12 años o menos de edad (ver “Armas silenciosas para guerras tranquilas”). 

TRAM  la  empresa que gestiona  los  tranvías en  la  ciudad  de  Barcelona  hizo  una  campaña contra el fraude en formato cartel de gran tamaño  en  la  que  aparecía  un  ciudadano  con  cara amenazante  que  te  miraba  junto  el  escrito  de “Valida  tu  titulo,  todos  te  estamos  vigilando”. De esta  manera  y  a  través  de  poder  de  la  imagen pretendían  tener  al  usuario  constantemente vigilado.   El  cartel escondía varias  lecturas para el subconsciente. Pero la más poderosa en su esencia era  que  el  vigilante  ya  no  era  un  revisor  o  un guarda de seguridad sino un usuario corriente que inducido  por  la  defensa  del  bien  y  del  civismo ayudaría al poder a mantener el orden establecido. La similitud con la imagen del gran hermano en la película  George  Orwell  1984  era  evidente  y  su estrategia  era  la misma  lograr  generar  un  estado de  visión  continua  y  de  complicidad  de  todos  los sujetos para mantener el orden establecido por el poder. 

Es  curioso  como  los  imaginarios  de  la ciencia‐ficción  pueden  trasladarse  a  lo  real  para llevar a cabo el mismo cometido que en la ficción. La construcción de ese  futuro distópico de novela de ficción parece que ahora se construye desde  la toma de referencias e imágenes pensadas desde la ciencia ficción. 

Es  inevitable  imaginar  como  el  “creativo” que diseño este cartel tenía en su mente  la imagen del  gran  hermano    de  la  película  basada  en  la novela 1984 y cuando el poder circulo hasta él para  plantearle la necesidad de hacer una campaña que acabara con las infracciones, extrajo de si mismo lo que  había  aprendido  a  través  de  la  película.  La sofisticada  forma de ejercer el  control a  través de la mirada que no puede ser vista ahora también en tu parada de tranvía. 

FGC  lanza  otra  campaña  con  las  mismas pretensiones que la de TRAM con la diferencia que está  se  apodera  por  completo  del  concepto civismo,  idea ampliamente extendida por  algunas ciudades  como nueva metodología del  control.  El civismo  como  modelo  del  comportamiento racional de la sociedad moderna  concienciada con la  ética  y  el  respeto  por  el  entorno.  Modelo impuesto  gradualmente  a  través  de  ordenanzas que  cada  vez  reducían  más  las  libertades  en  el espacio urbano en pro de los intereses de la ciudad pensada por  el  neoliberalismo. Bienvenido al  tren 

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del  incivismo  ese  es  el  título  de    la  campaña  que consta de barios espacios de difusión: Internet y la red de metro. Desde una página web  interactiva  ( (http://www.fgc.cat/trendelincivisme/  )  se  educa en  la  identificación  de  infracciones  y  actos incívicos.  Como  uno  debe  sentarse,  o  situarse  en las  escaleras mecánicas,  que pasa  cuando alguien pinta  una  ventana  y  cuanto  dinero  les  cuesta  a todos los usuarios, como los usuarios que no pagan les están robando a los otros usuarios. Así hasta 10 formas  del  incivismo  que  incitan  al  usurario  a convertirse en vigilante en pasar a un papel activo en  su  cometido  de  buen  ciudadano  y  ejercer  de controlador  de  las  normativas  y  para  eso  la  web dedica un espacio para que los usuarios denuncien las actividades incívicas.  

El  civismo  se  convierte  en  una  nueva herramienta  del  biopoder  que  se  extiende interiorizándose  cada  vez  más  en  el  sujeto haciendo  más  fácil  su  amansamiento  y manipulación por parte de cualquier TMB TRAM o FGC.  

¿Este  tipo  de  prácticas  están intrínsecamente  relacionadas  con  la  crisis económica  en  la  medida  que  el  poder  las  utiliza como  parachoques  de  contención?  ¿O  es  una práctica con un crecimiento exponencial que  lleva años  gestándose  como  una  constante  hacia  un nuevo totalitarismo aun más agresivo?   

El  biopoder  se  expande  por  toda  la  red haciendo que cualquier individuo forme parte de la estructura  cualquiera  pude  ser  un  engranaje  más que consolide el poder. Es una realidad que la gran mayoría de ideólogos de estos eventos basados en marketing vivencial son  jóvenes becarios, artistas, diseñadores  o  creativos    que  forman  parte  del llamado trabajo cognitivo  donde les exigen un alto nivel  de  creatividad  a  cambio  de  contratos precarios. 

  

POSIBILIDAD  Y  GRIETAS  DEL  SISTEMA  (MEMETRO.NET): 

 La constante en  las  cinco  formas de ejercer 

el  control  comentadas  anteriormente,  desde  el espacio  en  si  mismo  pasando  por  las  técnicas disciplinarias  propias  de  este  sistema  llegando hasta  la  seducción  y  manipulación  a  través  de  la propaganda    evidencian  las  dificultades  que  tiene la  red  de  metro  para  sostener  un  natural funcionamiento  del  sistema.  Un  sistema  que necesita  sujetar  al  sujeto    cada  vez  con un mayor 

numero de    hilos.  Estos hilos mantienen al  sujeto en  un  equilibrio  de  constante  para  ello  se  ve sumido  a  una  constante  reinvención  creativa  de sus métodos que parece crecer exponencialmente a medida que suben los precios y baja e el nivel de bienestar en la sociedad.    

Las cuerdas se tensan cada vez más y se ve obligado  a  hacer  uso  de  métodos  más  extremos para reajustar su equilibrio.  

Un sistema que esta sujeto a las estadísticas económicas  generadas  por  su  propia  demografía que  necesita  controlar  y  castigar  en  todo momento. Parece que dos de los puntos débiles de un  sistema  de  poder  como  el  metro  o  el  estado residen  en  su  economía  o  productividad  y  la vigilancia  constante  que  genera  que  esos  sujetos de  su  sistema  sean  productivos  económicamente hablando.  

Para  erosionar  el  poder  de  la  red  de metro me planteo una estrategia que desarticule desde el propio  sistema  esta  dicotomía  de  vigilancia  y economía. 

La  estrategia  debe  tener  en  cuenta  la fragilidad y el poco margen de acción existente en un espacio tan legislado.  

La  acción  a  realizar  en  el  espacio  no pretende ser una simple acción / performance que haga una critica puntual sobre una de esas fuerzas de poder que imperan en el espacio.  

Se procurara  articular  una acción  constante en  el  tiempo  que  erosione  los  dos  pilares  de    su sistema  .  Para  alcanzar  el  éxito  de  una  acción  de tales  pretensiones  no  cabe  duda  que  la  única forma de lucha contra una red seria otra red. 

Como  ya  habíamos  visto  anteriormente parece  que  el  fenómeno  de  las  redes  distribuidas proporciona  un  esquema  perfecto  para  romper  o por  lo menos destensar  los hilos de  fuerza de una red descentralizada.     

Así nace MEMETRO.NET La red memetro  de libre acceso consiste en 

una red de usuarios de la red de metro que deciden personalmente  dejar  de  pagar  el  transporte publico  como  una  acción  personal  de desobediencia  civil,  asociándose  para  que  estas pequeñas  acciones  individuales  encuentren  una conexión en el espacio.  

Para  evitar  cualquier  amenaza  legislativa, primero  memetro  se  constituye  como  una asociación cultural sin animo de  lucro  legalizada y registrada  sin  una  alusión  directa  a  incitar  a  la desobediencia  civil.    Su  nombre  es  una  invención de  la  combinación  de  varias  palabras  e  ideas. 

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Metro, Meme, Memento y la similitud fonética con la acción de Me meto.  

La  asociación  se  define  públicamente  de esta manera:  

MEMETRO Por 5€ al mes la asociación se hará cargo de 

tus multas en los transporte públicos.  Memetro  es  una  asociación  cultural  sin 

ánimo  de  lucro,  formada  en  su  mayoría  por afectados  y  afectadas   por  el  trastorno  de  la memoria  conocido  como  Memetro.  Su  nombre hace  una  clara  alusión  al  nombre  de  la  película  Memento  (2000)  del  director  Christopher  Nolan en  la  que  el  protagonista  Leonard  es  un investigador  de  una  agencia  de  seguros  cuya memoria  está  irreversiblemente  dañada  por  un traumatismo y ha perdido la memoria reciente, es decir,  los  hechos  cotidianos  desaparecen  de  su mente  en  unos  minutos.  Memetro  es  un  tipo trastorno   del  funcionamiento  de  la  memoria, durante el cual el  individuo es incapaz de recordar que  según la normativa vigente de los transportes metropolitanos hay que pagar en la entrada de las instalaciones  el  billete  de  tren  o  metro.  Puede deberse  por  un  mecanismo  de  defensa  el  cual ocurre  después  de  un  evento  traumático  casi siempre  relacionado  con  la  noticia  de  la  abusiva subida de precios anual, el mal funcionamiento de las  instalaciones  o  bien  cualquier  malestar relacionado  con  la  dificultad  de  viajar  que  tienen muchas personas. El Memetro puede ser  también espontáneo,  en  el  caso  del   Memetro  transitorio global (TGM por sus siglas en inglés)suele durar un máximo de 75 minutos y a la larga suele derivar en congénito.  Cada  año  aumentan  los  casos  en usuarios  de  todas  las  edades  registrándose  en 2010  una  media  de  136  multas  diarias  debidas  a este trastorno en la ciudad de Barcelona 

La  asociación  funcionara  como  grupo  de soporte  y  apoyo  a  dichos  afectados  que  el gobierno  no  puede  hacerse  cargo.  En  este contexto  se  realizaran  actividades  culturales  y campañas de información con el fin de obtener un reconocimiento de  las  víctimas del Memetro para así  poder  hacerse  cargo  económicamente  y  de forma  colectiva   de  las  sanciones  (multas) impuestas  por  los  servicios  de  transportes  de Barcelona y cercanías. 

 Registrarse en Memetro: Para hacerse cargo de las posibles sanciones 

que  sufran  sus  socios  al  transitar  por  los  servicios 

de  transporte,  deberán  abonar  una  cuota semestral  de  30€  (5€  mensuales).  El  dinero ingresado  por  cada  socio  se  pondrá  a  disposición de un fondo común que servirá para hacerse cargo del  pago  colectivo  de  cualquier  multa  impuesta  por los servicios de transporte público así como de cualquier  gasto  administrativo  para  darse  de  alta en la asociación (tarjeta de asociado, correo de alta y  cualquier  gasto  normal  relacionado  con  la actividad asociativa). 

Si  crees  que  esta  asociación  describe  tu forma  de  pensamiento  o  sufres  de  memetro  y quieres  dejar de pagar las multas individualmente asóciate en memetro.info 

El  proceso de  registro  es muy  sencillo,  solo debes darnos algunos datos para que te demos de alta  y  te  enviemos  a  casa  la  tarjeta  de  socio  lo antes  posible.   Después  de  tu  registro  te enviaremos  los  datos  bancarios  de  la  asociación por  email  para  que  pagues  la  correspondiente  cuota  de  30€.  En  el  momento  que  recibamos  la cuota  semestral   quedaras  activado  como  socio pudiendo hacer uso de los servicios y  privilegios de la  asociación y en una  semana  recibirás  tu  tarjeta de socio. 

 Funcionamiento de Memetro: Memetro  solo  se  hará  cargo  de  las  multas 

impuestas  a  los  socios  por  haberse  olvidado  de pagar el ticket de entrada o en su defecto haberse pasado de zona. 

 A  continuación  se  matizaran  algunas 

normas  internas  para  el  buen  uso  de  la  categoría de socio. 

1‐       Memetro  no  cubrirá multas  impuestas fuera  de  Cataluña,   solo  se  hará  cargo  de  las sanciones  impuestas  en  los  servicios  de transportes  de   FGC,  TRAM,  RENFE  cercanías, Metro y Bus de la TMB. 

2‐       Para  el  buen  funcionamiento  de  esta iniciativa se ruega el buen uso de esta herramienta y  hacer  uso  del  sentido  común,  eso  significa intentar  recordar  donde  piden  el  billete  de  salida de  estación  para  intentar  no  malgastar indebidamente el fondo común de la asociación. 

3‐       Una  ventaja  para  los  miembros  de Memetro es que si en uno de esos periodos de falta de  memoria  los  inspectores  te  sancionan  con  la multa de 50€, te dan la posibilidad de pagar el 50% si  se  abona  al  instante.  Por  eso,  una  norma  a nuestro favor será llevar siempre encima junto a la tarjeta de socio el importe de 25€, así la asociación se ahorrara 25€ de la cuenta comun. 

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4‐       En  caso  de  inspección  de  las autoridades del  servicio de  transporte el  asociado debería  enseñar  su  DNI  y  Su  Tarjeta  de  socio  de Memetro  sin  oponer  ningún  tipo  de  resistencia física o verbal  y luciendo una bonita sonrisa. 

5‐      En el supuesto caso de olvidar también los 25€ existe la posibilidad que te pongan la multa ordinaria y pedirle al  revisor  la posibilidad de salir al  exterior  en  busca  de  un  cajero  para  extraer  los 25 y llevárselos (suele funcionar) anulando la multa de 50€. 

6‐       En  el  caso  de  no  poder  abonar  de ninguna  de  las  maneras  el  importe  de  25€  y obtener  irremediablemente  una  multa  de  50€  la asociación solo se hará cargo de una multa integra por semestre. 

¿COMO LA ASOCIACIÓN SE HACE CARGO DE TU MULTA? 

 En el caso de la multa 25€ Deberás  guardar  la  copia  de  la  multa  y  el 

recibo de haberla pagado. Debes conservarla muy bien ya que será el testigo por el cual la asociación  te devolverá  el dinero. 

En caso de multa de 50€: Deberás guardar el  resguardo de  la multa y 

esperar  a  que  te  llegue  la  carta  de  la  falta administrativa (suelen tardar entre 1 y  6 meses). 

 COMO REEMBOLSAREMOS LA MULTA:  En caso de haber una asamblea física en las 

próximas  fechas   podrás  presentar  en  la  misma reunión tus multas y te desembolsaremos el dinero o  también  puedes  enviar  la multa  junto  al  recibo de  pago  escaneado  a  la  dirección memetro@gmail. En caso de ser una multa de 50€ que  llegaría  por  correo  ordinario  y  no  haber  una reunión  se  deberá  enviar  la  carta  escaneada  a  la dirección memetro@gmail para efectuar el pago a la  administración  correspondiente  vía transferencia bancaria. 

 Para mas seguridad  la asociación ha creado 

un aplicación para ayudar a los socios a comunicar alertas  de  localización  de  revisores  en  los principales transportes públicos de la ciudad. 

Alertas  Mememtro  es  un  herramienta  que proporciona  la  asociación  para  compartir información  en  mapas  a  tiempo  real  sobre  la localización  de  los  revisores  y  personal  de seguridad en los transportes públicos de tu ciudad. 

Año  tras  año  se  producen  subidas  en  el precio del  transporte público muy por  encima del IPC  que  se  encuentra  en  el  2,5%.  La  subida  del transporte  público  en  las  principales  ciudades como Madrid  y  Barcelona  ronda  el  4%  de  media cada  año.  Mencionar  que  uno  de  los  títulos  más usados en Barcelona como es  la T‐10 subió un 7% en  2011.   Mientras  las  tarifas  suben  cada  año  los sueldos  se  quedan  igual.  Pagamos  el  transporte público más  caro  de  Europa  en  relación  al  salario medio.   Si  hacemos  las   cuentas  nos  asustaremos al  ver  que  un  ciudadano  se  deja  de  media  en transportes  públicos  600€  al  año  y  no  nos engañemos,  tampoco  ese  dinero  se  utiliza  para subir el salario de los conductores y conductoras. 

 Eso  sí,  el  servicio  no  mejora:  Caos  en 

cercanías, vagones  repletos y es uno de  los pocos servicios de transporte de Europa que no tiene en cuenta a estudiantes,  parados, niños... 

Mientras  tanto  y  sin mencionar  la  durísima crisis  que  afecta  a  los  más  desfavorecidos  la Autoridad del Transporte Metropolitano  (ATM) se excusa  de  estas  políticas  tarifarias   diciendo   que las  reformas  de  infraestructuras  las  tenemos  que pagar los usuarios. Mientras el gobierno no deja de aplicar  recortes  en  servicios  como  la  sanidad  o  la enseñanza,   ¿nosotros  tenemos  que  pagar  la “modernización  del  transporte  público”?  ¡Es indignante  y  una  total  falta  de  sensibilidad!  Los que menos  culpa  tenemos  volvemos   a  pagar  los platos  rotos  de  este  sistema.   Mientras  tanto seguimos  pagando  sus  sueldos  vitalicios,  sus coches oficiales y su corrupción. 

 “ALERTAS MEMETRO”  es  una  herramienta 

Web y una aplicación gratuita para tu Smartphone que  podrás  descargar  desde memetro.net  de  uso para  todos  aquellos  que  sufren  de  memetro causado  por  las  políticas  ejercidas  por  las compañías  de  transporte  de  vuestra  ciudad  y queréis  utilizar  esta  información  para  circular  con mas tranquilidad por las líneas. 

Gracias  a  las  nuevas  tecnologías  y  los dispositivos  móviles  cada  vez  más  al  abasto  de más  gente,  tenemos  la  oportunidad  de  crear  una densa  red  de  usuarios  informados  y  a  la  vez informadores  activos.  Trabajar  en  red  para  el conocimiento   colectivo nos ayudará a pasar de  la crítica a la acción de forma organizada y eficaz. 

No  se  necesita  registro,  se  utilizara  la plataforma  Twitter  para  comunicar  las  alertas. Memetro.net no almacena ningún dato privado de 

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las usuarias y usuarios,  todo pasa por Twitter   por lo  tanto,  para  utilizar  esta  herramienta  deberéis tener una cuenta en dicha plataforma.     

Intentaremos  construir  esta  iniciativa  entre todos  y  todas,  así  que  Memetro  esta  totalmente abierto  a  cualquier  propuesta  que  mejore  la iniciativa  ya  venga  desde  los  asociados   o  los  no asociados. 

 Reflexión y capacidades del proyecto:  La asociación tiene la capacidad de convertir 

la sanción, como castigo del poder en moneda de viaje  única  y  transformar  el  concepto  de videovigilancia  para  ejercer  un  uso  contrario. Presenta  varios  niveles  de  adhesión  dependiendo del  compromiso  del  usuario.  Se  puede  participar de la red de alertas cuando uno quiera y participar del  fondo  común  durante  el  tiempo mínimo  de  6 meses  . Mas allá de algunos tramites burocráticos la idea se presenta en un formato muy sencillo y de fácil  replicación  en  otras  ciudades  o  modelos parecidos. Este modelo  no  es  nuevo  y  ya  se  han  practicado otras  experiencias  parecidas  en  otro  países  como Bélgica,  Francia  o  Suecia.  Generando  pequeñas “mutuas de timadores” ( como les  llamó la prensa francesa ) que no parecen ir más allá de pequeños grupos, de estudiante o parados que realizan estas practicas.  Por  eso  memetro  utiliza  la  red  como principal  medio  de  difusión  y  conexión  de trastornados por el memetro.  La idea de memetro  como  trastorno  resultado  de  la  incapacidad  del sistema  por  mantener  erguidos  algunos  modelos insostenibles,  ira  más  allá  generando  un  nuevo modelo  de  vivir  las  red  a  través  de  las  redes distribuidas. 

 

 

 

BIBLIOGRAFÍA Y REFERENCIAS   

Ippolita, 2010 “El lado oscuro de Goggle”  José Miguel G Cortés, 2006 Políticas del espacio  Silvia Sivera‐Bello, “ La publicidad viral y una teoría 

de teorías: ¿hacia un modelo esférico de comunicación en red? “  BEELEN, Paul (2006) “Publicidad 2.0”.   CASTELLS, Manuel, (1997) “La sociedad red.” Madrid  Howard Rheingold, (1994) “REALIDAD VIRTUAL”   David de Ugarte, (2010) “Los Futuros que vienen”  David de Ugarte, (2004) “El poder de las redes” 

Omar Villota Hurtado, “Espacios participativos en red”  

Michel Foucault, (1978‐1979) “Nacimiento de la biopolítica” 

Michel Foucault, (1975) “Vigilar y castigar” 

SIBILIA  Paula;  (2005)  El  hombre  postorgánico. Cuerpo, subjetividad y tecnologías digitales,  

FINKIELKRAUT  Alain,  SORIANO  Paul  (2006)  ; Internet, el éxtasis inquietante. 

CASTELLS  Manuel,  (1996)  La  cultura  de  la virtualidad  real:  la  integración de  la comunicación electrónica,  el  fin  de  la  audiencia  masiva  y  la emergencia  de  las  redes  interactivas,  en  El surgimiento de la sociedad de redes.  

*Una  suma  incalculable  de  noticias  y  referencias publicadas en blogs anónimos de la blogosfera.