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ARTES FIGURATIVAS II
TÉCNICAS Y UBICACIÓN CARACTERÍSTICAS FORMALES
ICONOGRAFÍA
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ICONOGRAFÍA
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EL PODER DE LO DIVINO
MAIESTAS DOMINI (PANTOCRATOR)
ASCENSIÓN
JUICIO FINAL
DEXTERA DOMINI
AGNUS DEI
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PANTOCRÁTOR
San Clemente de Tahull
Alfa y Omega
Ego Sum Lux Mundi
Mandorla
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PANTOCRÁTOR SAN PEDRO DE MOISAC
Águila: Juan
Ángel: Mateo
Toro: Lucas
Marcos: León
24 Ancianos del Apocalipsis
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ASCENSIÓN A LOS CIELOS
San Sernin de Toulouse
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JUICIO FINAL Santa Fé de Conques
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Dextera Domini
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Agnus Dei
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EL DIOS-HOMBRE
Si las visiones anteriores son las imágenes paradigmáticas del "sintetismo" románico, la vida del Dios-Hombre, de Jesucristo, desde su genealogía y anunciación hasta su muerte, constituye el principal desarrollo narrativo.
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MUERTE DE CRISTO como símbolo del triunfo -y consiguiente glorificación- de Cristo sobre la propia muerte.
Majestad Batlló
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El ciclo del nacimiento, infancia y glorificación cubre las paredes de las iglesias y los folios de los libros miniados, y se halla profusamente representado en los capiteles de los claustros y en las vidrieras.
La última cena
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Muerte y Descendimiento Sepultura y Resurrección
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En alguna ocasión la representación de tales escenas abandona el carácter evangélico para acercarse a una escena de género; el más notable ejemplo es "La Anunciación a los pastores", en el Panteón de los Reyes de la colegiata de san Isidoro de León.
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LA VIRGEN MARÍA
María desempeña el papel del elemento femenino, constante en cualquier sistema religioso; pero, además, suponía la sublimación de la mujer, considerada como "mal necesario", "tentación natural“, "peligro doméstico", o “ser inmundo”.
María fue considerada, pues, como la anti-Eva o la nueva Eva; en definitiva, como la antimujer que, con su virginidad, abrió el camino de la redención de la Humanidad.
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MAIESTAS MARIAE
Virgen como trono del Salvador y mediadora entre los hombres y Dios ("Maiestas Mariae"), un tema de tradición bizantina.
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Maiestas Mariae
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Maiestas Mariae
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Anunciación y Visitación. Cripta de San Isidoro de León
Capitel de La Anunciación
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LOS SANTOS
Modelos a imitar, “espejos de las gentes”; intercesores frente al poder absoluto de la divinidad.
El arte debía recrear la vida, el martirio, la muerte y
los prodigios de dichos santos para que sus virtudes excepcionales sirviesen de modelo, de "espejo de las gentes".
Existen representaciones individualizadas, fuera de
cualquier contexto narrativo, pero también las que describen la vida de los santos según relatos hagiográficos, que inciden preferentemente en EL MARTIRIO, LA MUERTE Y SUS PRODIGIOS.
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EL HOMBRE Prácticamente
inexistente en cuanto ser individualizado e histórico.
Aparece en escenas del Génesis (Creación y Pecado Original), participando en las escenas de la vida de Cristo y esperando ser juzgados por Dios Omnipotente.
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ICONOGRAFÍA PROFANA
El grueso del arte románico es de temática religiosa, pero no resultan infrecuentes las imágenes profanas, aunque en su último significado supusieran una simbología de carácter trascendente.
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Por ejemplo, la actividad humana, fundamentalmente agrícola, servía para las representaciones del calendario
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Las numerosas imágenes de referencia sexual que aparecen en los templos están relacionadas con el sentido moralizador de la iconografía románica.
También emergían así comportamientos sociales llenos de una cultura pagana que emergía con gran vitalidad en fiestas y celebraciones que la Iglesia trataba de cristianizar
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La representación de animales, muy
abundante, posibilitó que los artistas mostrasen su vena imaginativa y fantástica.
Desde los animales domésticos hasta los
fabulosos dragones, centauros, grifos o sirenas, el artista agudizó su ingenio para mostrar al espectador sugerentes visiones del bestiario.
No debe olvidarse, por otra parte, que en
aquella época lo feo era considerado incluso más significativo que la belleza misma; lo monstruoso era prueba de que las formas visibles no eran más que símbolos de una belleza mutable y no de la verdadera belleza.
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SIRENA
GRIFOS
DRAGONES
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CENTAURO
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UNICORNIO
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ARPIAS
PALOMA
ÁGUILA
DRAGONES ALADOS
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LO ORNAMENTAL
El mundo románico sintió la necesidad de llenar los espacios vacíos; el "horror vacui" exigió la inclusión de motivos ornamentales no sólo como complemento estético, sino con absoluto protagonismo en la arquitectura (capiteles, arquivoltas, impostas, fustes de columnas, basas, enjutas, etc...) y en la miniatura;
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Aparte de lo ya visto anteriormente en arquitectura, podemos incorporar ahora la filigrana, los meandros y grecas, así como una infinidad de motivos fitológicos, desde el simple tallo a las más complicadas plantas, pasando por las palmetas y las hojas acorazonadas.
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OBRAS SINGULARES.
PÓRTICO DE LA GLORIA
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El color recuperado
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PANTEÓN DE LOS REYES. CRIPTA DE SAN ISIDORO DE LEÓN
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PANTEÓN DE LOS REYES. ANUNCIACIÓN A LOS PASTORES
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SAN CLEMENTE DE TAHULL. MAIESTAS DOMINI
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Iglesia de San Juan Bautista, Moarves de Ojeda, Palencia
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Iglesia de San Juan Bautista, Moarves de Ojeda, Palencia
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Iglesia de Santiago, Carrión de los Condes, Palencia
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Iglesia de Santiago, Carrión de los Condes, Palencia