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El precedente etrusco

Entre los siglos VIII y V a.C. Se desarrolla en la península itálica la cultura etrusca. Los etruscos

llegaron a ese lugar procedentes de Asia Menor, superponiéndose a los primitivos habitantes de

la zona.

Son evidentes sus relaciones con la cultura griega y tambien lo es lo que evolucionaron con

independencia y personalidad propia.

El arte que se conserva es de carácterdorges funerario, relacionado

tanto con la pintura (frescos) como con la escultura. Destaca en

particular esta última, con sarcófagos de terracota a tamaño natural.

También fueron hábiles artesanos, como los que pintaban sobre jarras

de cerámica a imitación de los modelos griegos, y excelentes joyeros y

metalurgicos, destacando sus espejos de bronce grabados.

Los restos de la civilización etrusca se encuentran repartidos

por las regiones italianas de la Toscana, el Lacio (donde se encuentran las necrópolis de

cervetery Tarquinia) y Umbria. Pueden verse sus obras en algunos de los grandes museos

italianos, principalmente en la Villa giulia (ocupada desde 1889 por el Museo Nacionale

Etrusco) y el Museo gregoriano del vaticano, ambos en Roma; el Museo Archeologico de

Florencia, el «Museo Archeologico Nazionale Etrusco della Città di Chiusi» y el «Museo

Etrusco Guarnacci» en Volterra.

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La arquitectura etrusca, siempre menos elegante y menos genial que la griega, tiene una

gran influencia en el mundo romano, especialmente en lo que se refiere a la forma de

concebir las ciudades, la disposición y forma de los templos, el uso del arco y la bóveda y

la construcción de mausoleos. No utilizan materiales nobles como el mármol, sino

piedras de baja calidad en refuerzos, madera, ladrillo y tapial.

En sus construcciones ellos utilizaron adobe, ladrillo

mampuesto y madera. También utilizaron la piedra

para las tumbas, fortificaciones y cimientos de sus

edificios.

Fueron los creadores de un orden arquitectónico

caracterizado por una base sencilla (Orden toscano).

La Sociedad Romana

La sociedad romana original (comienzos de la República) se configura de dos clases sociales que

tenían la ciudadanía romana: una aristocracia de propietarios (patricii, patricios) y una clase

popular que luchaba por conseguir derechos (plebs, plebeyos). Como ya se ha dicho

Los componentes de dicho orden toscano son:

Columna lisa y disminuida de catorce módulos, con su basa y capitel.

Capiteles más sencillos que los dóricos.

Carece de triglifos, mútulos y dentículos y de todo adorno que no fuera moldura lisa.

La columna descansa sobre un pedestal que tienen de elevación una tercera parte que aquélla

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anteriormente, la economía estaba basada en el sistema de producción esclavista, donde la

mayoría de los esclavos eran prisioneros de guerra. Existían mercados de esclavos donde se

comerciaba con ellos como si fuesen simples mercancías.

Así pues la sociedad romana en su orígenes estaba dividida en:

Patricios: eran la clase dominante que poseía todos los privilegios tanto fiscales, como

judiciales, políticos y también culturales.

Plebeyos: eran el pueblo que no gozaba de todos los derechos ni privilegios.

Esclavos: no tenían derechos y eran posesión de sus amos. El esclavismo era toda una

institución social en Roma. No fue un esclavismo de raza, como sí lo sería siglos después. En

Roma cualquiera podía ser esclavo; la fuente de esclavos provenía sobre todo de pueblos

conquistados, pero también de delincuentes u otra gente que fuera degradada a esa clase

social por algún motivo. En realidad el esclavismo no era más que la clase social más baja. Y

como toda clase, también era posible ascender a veces comprando la propia libertad, o

simplemente por el deseo expreso del amo que se formalizaba con el acto de manumisión, un

privilegio exclusivo de todo propietario que convertía al esclavo en liberto (esclavo liberado).

Al evolucionar la República y convertirse en Imperio, esta sociedad evolucionó con ella dando

origen a nuevos grupos o transformando otros. Ya hacia finales del siglo IV a.C se había formado

la clase de los optimates (o aristocracia patricio-plebeya), resultado de la fusión de los antiguos

patricios con los plebeyos más ricos.

En la medida que Roma entró en el gran circuito económico del Mediterráneo se desarrolló la

clase de los caballeros (u orden ecuestre), dedicada a los negocios(empresarios mineros, grandes

comerciantes, prestamistas, etc).

Por su parte, la antigua clase media campesina, propietaria de tierras en Italia, se arruinó con las

guerras y con la competencia de los latifundios y los productos agrícolas a bajo precio venidos de

las provincias. Los campesinos pobres que la formaban emigraron a Roma y a las grandes

ciudades de Italia, transformándose en el proletariado romano, una masa ociosa y llena de vicios,

cuyos integrantes solían engrosar la clientela de los políticos profesionales y a quienes vendían

sus votos. El proletariado fue sostenido por el aporte económico de sus patrones y, durante el

Imperio, por las arcas fiscales y los recursos de los emperadores.

La sociedad siguió evolucionando durante el Imperio

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Religión

La religión de los romanos era politeísta (adoraban un gran número de dioses). Los más venerados

eran Júpiter, Minerva y Juno. En honor a ellos se construyeron templos y se ofrecieron sacrificios

de animales. El emperador era adorado como un dios y en todo el Imperio se practicaba el culto

imperial.

También veneraban, en casa, a los dioses protectores del hogar y de la familia; en cada casa

había un altar dedicado a esos dioses. Además, los romanos eran muy supersticiosos y, antes de

tomar una decisión consultaban la voluntad de los dioses, expresada por medio de los oráculos.

Las fiestas religiosas

El calendario religioso romano reflejaba la hospitalidad de Roma ante los cultos y divinidades de

los territorios conquistados. Originalmente eran pocas las festividades religiosas romanas. Algunas

de las más antiguas sobrevivieron hasta el final del imperiopagano, preservando la memoria de la

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fertilidad y los ritos propiciatorios de un primitivo pueblo agrícola. A pesar de eso, se introdujeron

nuevas fiestas que señalaron la asimilación de los nuevos dioses. Llegaron a incorporarse tantas

fiestas que los días festivos eran más numerosos que los laborales. Las más importantes eran las

fiestas lupercales, saturnales, equiria y de los juegos seculares.

Tiempo después, terminadas las persecuciones contra los cristianos, el cristianismo se convirtió en

la religión oficial del imperio, con el emperador Constantino que toleró las dos religiones, ya que

según la leyenda, antes de una gran batalla vio una cruz en el cielo, bajo la cual una inscripción

decía «bajo éste símbolo vencerás». Al día siguiente grabó en los escudos de todos sus soldados

la cruz y obtuvo una gran victoria, si bien sólo se bautizó unos días antes de su muerte. Algunas

festividades cristianas que se celebran actualmente son la sustitución de las fiestas paganas

aunque sobreviven los cultos paganos, incluso en países de cultura cristiana, se mantienen

algunas completamente paganas como el carnaval pero la jerarquía de la Iglesia ha protestado en

diversos países por coincidir el carnaval con el tiempo de Cuaresma.

Características generales y etapas del arte romano

-El arte romano destaca por el espíritu práctico de todas sus construcciones, son

obras eminentemente civiles (puentes, acueductos, calzadas…).

-uno de los elementos más significativos de la arquitectura romana es la construcción

abovedada y el empleo de un primitivo hormigón.

-Los romanos emplearon profundamente el arco y la bóveda.

-no sólo construyeron bóvedas de cañón y cúpulas, sino rudimentarias bóvedas de arista

y de crucería.

-Los edificios romanos, según su uso, podían ser muy sobrios o muy suntuosos.

-Dan varios usos a la piedra:

Opus cuadratum (sillares)

Opus almohadillatum (sillares tallados como almohadillas)

Opus incertum (mampostería)

Opus cementicium (cemento)

Opus laeteritium (ladrillo)

Opus mixtum (piedra y ladrillo)

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-Daban mucha importancia a las ciudades, las cuales seguían el trazado etrusco: con dos vías, una de norte a sur (“cardus”) y otra de oeste a este (“decumanus”), en el centro se situaba el “foro”, centro neurálgico de las ciudades.

-Se trata de una arquitectura de espacios, les dan mucha importancia.

Órdenes de la arquitectura romana

La arquitectura romana adaptó los tres órdenes griegos y el llamado etrusco modificándolos y añadiéndoles otra forma de capitel que se definió por los arquitectos renacentistas con el nombre de orden compuesto. De esta suerte, se cuentan cinco órdenes, a saber:

el orden toscano o etrusco que permanece básicamente igual(el Templo del Capitolio y el Foro Romano)

el orden dórico romano que eleva su columna a dieciséis módulos, adorna su collarino o garganta, añade un talón al ábaco, tiene el astrágalo en forma de junquillo que rodea al fuste y debajo de la corona de la cornisa lleva dentículos o mútulos. Esta última diferencia le constituye respectivamente en las variantes de dórico denticular y dórico modillonar, según los arquitectos del renacimientoel (Templo de Marte y el Teatro de Marcelo ).

el orden jónico romano, que adorna más su capitel que el griego, reduce la magnitud de sus volutas, suprime en ocasiones el astrágalo y eleva la altura del fuste(parte del Teatro de Marcelo, el Templo de la Fortuna viril y el de la Concordia).

el orden corintio romano, se ostenta más florido aún que el griego y en él abunda, sobre todo, la hoja de acanto. De ésta, lleva dos o tres series el capitel, dobladas hacia adelante y además de los dentículos admite series de modillones adornados para sostener la cornisa(el Panteón de Agripa y el Templo de Antonino y Faustina)

el orden compuesto, que llegó a ser el predilecto de los romanos no difiere del corintio sino en engarzarse más los adornos y en alguna modificación accidental del capitel: éste se constituye por hojas de acanto sin calículos y con cuatro volutas que salen por encima del cuarto de bocel de modo que parece compuesto de jónico y corintio(el Arco Triunfal de Tito y de Vespasiano y el de Septimio Severo).

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Tipologías arquitectónicas en Roma

Los romanos recibieron diferentes tipologías que modificaron o adaptaron a sus gustos o necesidades, desarrollando algunas gracias a nuevas técnicas. Entre estas podemos señalar la domus, el templo, el teatro y los monumentos funerarios. Además desarrollaron otras nuevas como:

Basílicas. Eran palacios de justicia y también lonjas, las cuales tenían planta rectangular con su pronaos o pórtico, sus naves (central y laterales) para el público, su transeptum o chalcidicum para los abogados su absis o exedra par el tribunal, sus entradas principal y laterales y sus tribunas o galerías, sobre las naves laterales, con vistas a la central.

Arcos triunfales. Se dedicaban a honra de algún vencedor glorioso y se derribaban luego de haber pasado él en triunfo haciéndose permanentes los construidos durante el Imperio. También se elevaban estos monumentos lo mismo que las columnas u obeliscos en conmemoración de otros hechos gloriosos.

Termas o edificios de baños para el servicio público. Anfiteatros, no conocidos por los griegos. Eran de planta circular o elíptica. Circos. Servían para las carreras de carros como los griegos hipódromos pero

tenían una espina o muro coronado de estatuas a lo largo de la línea media. Naumaquias. Eran anfiteatros cuyo fondo se llenaba de agua para representar

combates navales. Puentes y Acueductos. Calzadas. Bien fundadas y sólidamente empedradas (ya con anchas losas, ya con

menudos cantos) que partiendo de Roma llegaban hasta los extremos del Imperio con sus márgines o aceras algo elevadas, sus columnas miliarias para señalar las millas (los miles de pasos), sus puentes, etc.

Foros

Teatro romano de Mérida

Asimismo, edificaron tipologías ya conocidas pero reinterpretadas:

Los Templos: los romanos dispusieron los templos de una manera similar a los de los griegos (si bien se adoptó mucho más que entre ellos la rotonda) hasta que al fin se modificaron disminuyendo el número de columnas exteriores o sustituyéndolas por pilastras abovedando las naves pero sin acusarse al exterior la bóveda ni el arco en los templos rectangulares.

Había dos tipos:

- Planta circular

- Planta rectangular

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Sepulcros. Unas veces consistían sencillamente en una estela o cipo esculturado o una simple lápida sobre el nicho que guardaba los restos y otras sobre todo durante el Imperio fueron suntuosos mausoleos como la mole Adriana (hoy castillo de Santángelo) y la tumba de Cecilia Metela, en Roma. También llegaron a formarse prolongadas series de sepulcros a lo largo de caminos como es muy de notar en la Vía Apia y verdaderos panteones de familia y enterramientos subterráneos con nichos agrupados o en filas que se llamaban columbarios conteniendo cada uno de éstos la urna cineraria de barro cocido o de piedra con relieves y con la inscripción correspondiente.

La Vivienda: la casa romana primitiva era de planta más o menos rectangular, tenía un patio en el centro (atrium) al que se abrían los locales. Las casas eran en medianería, y los tejados vertían sus aguas hacia el atrio, que solía tener debajo un aljibe, para guardar el agua. El local principal era el tablinium, donde se guardaban los archivos familiares y los dioses familiares (penates). Solía estar en la fachada del atrio enfrentada a la entrada, pero con el eje de la entrada desviado para que no pudiera verse la puerta desde la calle. Más adelante, por un pretendido influjo griego, se abrió otro patio en la parte posterior, el peristilo , en Latin PERISTYLVM (literalmente, rodeado de columnas).

Escultura de la Antigua Roma

La escultura de Roma, se desarrolló en toda la

zona de influencia romana, con su foco central en

la metrópolis, entre los siglos VI a. C. y V. En origen

derivó de la escultura griega, principalmente a

través de la herencia de la escultura etrusca, y

luego directamente, por contacto con las colonias

de la Magna Grecia y la propia Grecia, durante el

periodo helenístico. La tradición griega siguió

siendo una referencia constante durante todo el

curso del arte escultórico en Roma, pero

contradiciendo una creencia antigua y extendida

de que los romanos eran sólo meros copistas,

ahora se reconoce que no sólo fueron capaces de

asimilar y desarrollar sus fuentes con maestría,

sino también aportar una contribución original e

importante a esta tradición, visible especialmente

Augusto de Prima Porta, Museos Vaticanos.

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en el retrato, género que consiguió un gran prestigio y que dejó ejemplos singulares de

gran técnica y de alta expresividad, y en la escultura decorativa de los grandes

monumentos públicos, donde se desarrolló un estilo narrativo de gran fuerza y carácter

típicamente romano.

Retrato

Detalle de un busto de Marcus Porcius Cato Uticensis, circa 80 a.C.

En el retrato es donde Roma da su contribución más característica de la tradición fundada por los

griegos, una contribución que ha madurado mucho antes que en otros tipos de esculturas y que

hicieron que el desarrollo de la escultura en Roma, se dividiera en dos campos, con diferentes

patrones de evolución, el retrato y los otros tipos. Desde la época de la República el retrato fue

muy bien valorado y con el tiempo osciló cíclicamente entre una tendencia clasicista idealizante y

otra de gran realismo, derivada en parte de la expresividad típica del arte helenista. Y entre los

retratos, el busto y la cabeza eran las formas más frecuentes. Retratos de cuerpo entero fueron

menos comunes, aunque no raros. La preferencia por el busto y la cabeza es un rasgo cultural

típico romano que creó un enorme mercado en toda la cuenca mediterránea, y se explica primero,

por razones económicas, siendo mucho más barato que una estatua completa, pero también por el

convencimiento de una mejor identificación individual que prevaleció entre ellos. Para los romanos

era la cabeza y no el cuerpo ni los trajes o accesorios, los atributos del centro de interés en el

retrato.

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Pintura de la Antigua Roma

Los orígenes de la pintura romana se confunden con los de su escultura y de tal modo se

hallan en el arte helenista que aun los ejemplares que de ella se conservan, sobre todo,

los mejores, se atribuyen hoy a mano griega si bien la escuela llegara por fin a

romanizarse. Los romanos admiraban la pintura griega tanto como la escultura, y

animaban a los artistas que trabajaban para ellos a hacer copias de obras griegas

especialmente famosas o populares. Los romanos tendían más que los griegos a decorar

sus paredes con pinturas murales, y aunque siguen la tradición griega, muestran en sus

pinturas un gran colorido y movimiento. Las pinturas, con figuras individuales, grupos o

paneles enteros, se reproducían, se adaptaban, estropeaban o embellecían según el

talento de los artistas y las exigencias del cliente.

Los procedimientos usados en esta pintura debieron ser el encausto, el temple y el

fresco. Aunque se sabe que los romanos desarrollaron la pintura sobre tabla, los restos

pictóricos conocidos más importantes son de tipo mural, frescos protegidos con una

capa de cera que avivaba los colores.

Sus géneros, el decorativo de vajillas y muros y el histórico y mitológico en los cuadros

murales. Y aunque los descubiertos hasta el presente ofrecen más que todo un carácter

decorativo llegan a ser verdaderas composiciones pictóricas y se juzga con fundamento

que hubo también otros de pintura independiente a semejanza de los actuales de tabla o

de caballete. Se cultivaron con dicho carácter decorativo mural el paisaje, la caricatura,

el retrato, los cuadros de costumbres, las imitaciones arquitectónicas y las

combinaciones fantásticas de objetos naturales constituyendo con estas últimas el

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género que los artistas del Renacimiento llamaron grutesco, hallado en las antiguas

Termas de Tito y que sirvió al célebre Rafael como fuente de inspiración para decorar las

Logias del Vaticano. Hay que citar los retratos pintados. En el Egipto romano se

descubrió una excelente colección de retratos sobre tabla, realizados para ser colocados

sobre las momias. Igualmente en Pompeya, y pintados al fresco, se descubrieron

magníficos retratos como los del Panadero y su esposa, o el de una muchacha, ambos en

el Museo de Nápoles.