¿EN QUE TIEMPO SE REALIZo?

La amplitud cronológica del periodo en que lasdiferentes culturas precolombinas desarrollaronsus actividades hace necesario su clasificaciónen tres grandes periodos, entendiendo que nosiempre el grado de evolución sucedió al mismotiempo en todo el espacio analizado.

El más antiguo de ello es el Preclásico(1500 a.C.-300 d.C.), al que sucederá el Clásico(300-900), y posteriormente el posclásico, quefinaliza a la llegada de los españoles (900-1540).En todos ellos se desarrollaron momentos deapogeo de las distintas culturas precolombinas,

RELIGION y DIVINIDAD

Las religiones prehispánicas se formaron a travésde un lento evolucionar y asimilación de cos-tumbres y dioses. La mayor parte de ellos pre-sentaban características naturales, referenciasa los fenómenos meteorológicos o las fuerzasde la naturaleza incontrolable, de igual modo ypaulatinamente se fueron humanizando y adop-tando rasgos propios de los pueblos en que eranpresentados. El resultado es que conocemos unainfinidad de mitos, y leyendas a veces contra-dictorios, pues ninguno de ellos llegó a conver-tirse en dogma.

Los dioses prehispá-nicos, no son tantoseres de poderilimitado, sinomuchas vecesencarnacio-nes de lasfuerzas de lanatura leza ,con personali-dad humana, porells muchos es-tudiosos prefierentraducir el con-cepto prehispa-nico de “Téotl”como señor, y no como dios.

La variedad y amplitud de creencias queconvivieron en el ámbito precolombino a lolargo de más de 1500 años, hace tremenda-mente difícil analizar con rigor científico elmundo de los dioses y mitos que componíanel conjunto de creencias de éstos pueblos. Loque si conocemos es el deseo por plasmar enlas representaciones de sus divinidades aque-llos rasgos antropomorfos o zoomorfos queles merecían especial respeto.

De otro modo en la zonaandina se opta por repre-sentar el concepto de divi-nidad o gran señor pormedio además de la utili-zación de facciones zo-omorfas en las cuales seda forma a anima-les especialmenterespetados o te-midos, como el ja-guar, el condor o la zari-gueya.

LA GUERRA

Los enfrentamientos entre culturas a lo largode miles de años fue una constante, aunque enocasiones se ha querido idealizar el círculo delas relaciones interculturales en Hispanoamérica,la realidad es que la guerra constituía una partedestacada de la actividad de estos pueblos,especialmente de los más desarrollados como

los Mayas, Aztecas e Incas. El hecho de que enalgunas culturas la élite guerrera constituyerauna de las fuerzas más activas y con mayorpoder dentro del grupo, nos hace entender laimportancia que determinadas culturas otorga-ban a la faceta bélica.

De todos modos debemos de entender laguerra no únicamente como un enfrentamientofísico, sino como un ceremonial religioso enque el guerrero se enfrentaba después de variosrituales a un enemigo en que personalizaba lapresencia de lo maligno. La dualidad entre elbien y el mal estaba perfectamente representadadentro de buena parte de las culturas mesoame-riacanas y andinas.

EL JUEGO DE LOS DIOSES

El conocido como juego de pelota constituyeuno de los aspectos más conocidos de las cul-turas mesoamericanas. Se desarrollaba en unacancha con forma de I, en la cual, habíaun zona central más estrecha con dosmuros en los que se ubicaban los aros, através de los cuales, se debía hacer pasaruna pelota de aproximadamente entre 15 y20 cm. de diámetro.

Las reglas del juego que como en nuestrosdías irían evolucionando, hacían que los miem-bros de los dos equipos enfrentados, únicamentepodieran tocar la pelota con su cabeza, codos,rodillas y cadera.

El juego no era únicamente entendido comoen nuestros días, a modo de simple divertimento,su función y significado enlazaba con losceremoniales y sacrificios rituales del dios sol,que tras su descenso a los infiernos, regresaríaconvertido en dios del maíz. De igual modo losvencedores y vencidos sufrían diferentetratamiento, incluso hasta llegar en ocasionesal sacrificio, en pos de los ritos de fertilidad.

TECNICAS DE DECORACION

En cuanto al modo de decoraciónque se emplea a lo largo de lahistoria de la cerámica preco-lombina podemos observar en laexposición dos grandes grupos, ladecoración realizada por incisióno relleno, gravada, estampada ocon sello y el pastillage, y en se-gundo lugar la decoración pintadadonde las posibilidades varíanen función de dos op-ciones la cocción y lapolicromía, optando enlos ejemplos mas lla-mativos de la muestraspor vasijas polícromas.

LOS TEXTILES

Los tejidos constituyen una de las principalesseñas de identidad de las culturas precolombinas,especialmente en la zona andina, donde suaparición y desarrollo precedió a otras manifes-taciones como la alfarería o la agricultura.

El desarrollo del telar en la costa sur andina,dió como resultado tejidos en los que secruzaban la urdimbre y la trama para lograruna mayor fortaleza y riqueza decorativa. Losmotivos geométricos y animales, sumados ala riqueza cromática son dos de los aspectosmás destacados de las piezas que se muestran.El gran cromatismo de los tejidos se debe alaprovechamiento de los elementos vegetalesy animales, los tintes se obtenían de lascochinillas, de la arcilla azul, del ocre amarillo,o del caracol marino como, el ansiado colorpúrpura.

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Los fondos precolombinos de la Fundación Cris-tóbal Gabarrón, reúnen un millar de piezas deculturas de México, Guatemala, El Salvador,Venezuela, Colombia, Perú y Ecuador, cuyaantigüedad se extiende del 1500 a.C. hasta laconquista española. La Presente exposición haseleccionado un conjunto suficientemente ex-presivo para mostrar al visitante una ampliapanorámica del mundo indio americano, pormedio de los variados testimonios de culturamaterial, fiel reflejo de sus modos de vida ycreencias.

¿QUE ES EL ARTEPRECOLOMBINO?

Se considera Arte Precolombino el arte que sedesarrolló en Hispanoamérica en el periodoanterior a la llegada de Cristóbal Colón, en elaño 1492. Excluyéndose aquellas culturas queno pertenecieron al ámbito hispano-americano.En otras ocasiones se emplea también el nombrede arte prehispánico o arte de los pueblos ori-ginarios para designar estas mismas manifesta-ciones culturales.

aMBITO GEOGRaFICO

Los tres grandes espacios culturales dondese desarrollan las culturas precolombinas,son Mesoamérica, espacio integrado por losactuales países de México, Guatemala y laparte occidental de Honduras y de El Salva-dor, los Andes Centrales, las actuales tierrade Peru y parte de Bolivia, y el Área Inter-media, que ocupa toda Centroamérica yEcuador.

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Cuzco

Machu Picchu

Chichén Itzá

PalenqueTikal

TlaxcalaTenochtitlan

AztecasMayas

Incas

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según su ocupación cronológica de los territorios.Del mismo modo es común encontrarnos conrasgos comunes que afectan a varias culturasdentro de un mismo periodo cronológico, frutodel fuerte intercambio cultural que afectó adeterminadas zonas.

GRANDES PERIODOSTEMPORALES

En el período preclásico o formativo se desarrollaronculturas como la olmeca en México, consideradacomo la madre de todas las culturasque posteriormene se desarro-llaran en mesoamérica y de lasque su rasgo más conocido sonsus “cabezas colosales”, lacultura de San Agustín enColombia o la cultura Chavínde Perú, con el gran complejoceremonial de Huántar.

En el periodo clásico,y gracias al desarrollo delcomercio como resultadode los excedentes agrariosy de la labor artesanal, seprodujo un avance en el modo de agrupaciónsocial, dando lugar a la concepción de dos modosde urbanismos, por un lado los Centros Ceremo-niales formados por edificios religiosos y admi-nistrativos, sin viviendas ni calles, dedicados alas funciones policito-religiosas y donde posi-blemente únicamente habitaban los gobernantesy sacerdotes, asentándose el resto de los pobla-dores en anillos concéntricos. El otro tipo con-sistía en ciudades propiamente dichas, con calles,templos, edificios y plazas. En este periododestacan las construcciones de las ciudadesMayas de Chichén Itzá, Palenque, Tikal y Uxmalo las huacas del Sol y la Luna (cultura mochica)en Perú.

Mapa del lugar que ocuparanlas culturas mesoamericanas y

las andinas

Periodo formativo Periodo clásico P. postclásico

-1500 -300/0 900 1500

Figura de niño jaguarCerámica. 15 x 16 x 21,5 cm.Cultura OLMECA.Formativo (1500 a.C. – 100 a.C.)MÉXICO. Costa del Golfo

Chichén Itzá

En el último período, el postclásico, se suce-dieron diversas guerras, así como un aumentode la población y desarrollo técnico que segu-ramente influyó en las rivalidades. Las civiliza-ciones y culturas de este momento son las quemejor se conocen dada la gran cantidad dedocumentación que recogieron los cronistasespañoles a su llegada. En este período desta-caremos las grandes culturas azteca e Inca, laprimera con su impresionante capital, Tenochti-tlán (México); y la segunda con Machu Picchu,capital del gran Imperio Inca (Perú). También deesta época son las ciudades de Mitla (mixtecos),Tula (tolteca) y Tulum, la más tardía de lasmanifestaciones arquitectónicas mayas.

Machu Picchu

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Cabecita “baby face”Cerámica. 4 x 2,5 x 6 cmCultura OLMECAFormativo (1500 a.C. – 100 a.C.)MÉXICO. Costa del Golfo

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Figuras de Guerreros ColimaCerámica.

COLIMA. Fase ComalaClásico (200 – 650 d.C.)

MÉXICO. Occidente

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Juego de pelota

LA CERAMICA

Buena parte de las manifestaciones culturasprehispánicas tienen como material principalel barro, una amplia tradición en el trabajo de

éste, unida a formas de rasgosesquemáticos o tremenda-mente realistas, hacen de

estas piezas uno de losaspectos más ricos delpatrimonio cultural

precolombino.

TECNICAS DE MODELADO

En primer lugar las técnicas de modelado son lasque dan forma a la obra, desde el modo tradicionalque se realiza con la mera presión de los yemasde los dedos, pasando por la utilización de herra-mientas de modelado, espátulas, horquillas o peines,llegamos finalmente a la utilización en periodosmás avanzados de los moldes, que permiten unamayor producción y calidad de las piezas.

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Figura del dios solarCerámica. 33 x 21 x 37 cmCultura de VERACRUZ CENTRALClásico (300 – 1200 d.C.)MÉXICO. Costa del Golfo

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Dibujos del trabajo de la cerámica

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Plato con dios patrono de la escrituraCerámica pintada. 9 x 33 cm. diám.Cultura MAYA. Clásico Tardío(600 – 900 d.C.)MÉXICO. Campeche.

Arteprecolombino

EL MUNDO ANIMAL

El concepto de la naturaleza que tenían lospueblos amerindios era de gran respeto por elmedio donde vivían. La armonía de la vidadependía de la correcta convivencia de los seresvivos, de la flora y fauna que les rodeaba. Surespeto por los animales y plantas de su entornohizo que rápidamente se vieran reflejados enlas manifestaciones artísticas de éstos.

El hombre admiraba y envidiaba en ocasio-nes las virtudes de estos animales, así deseabala fuerza del jaguar, el vuelo del Condor, lafertilidad de la Zarigüeya, la agilidad de losmonos, o astucia del Pécaris. De este modomuchos de éstos animales van a ocupar unlugar preferente en la confección de piezas deuso ceremonial o litúrgico.

Del mismo modo el Chaman o jefe religiosodel grupo adoptaría atributos propiosde cada una de las especies, la miradadel felino, las plumas del pájaro o la

piel de la serpiente en un intento deemular las acciones de estos yproteger al grupo.

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Cóndor

Vasija globular con motivo felínicoCerámica modelada. 20 x 13 cm. diám.Cultura CHAVÍNFormativo (1400 – 400 a.C.). PERÚ. Sierra norte

para completar en la exposicióny posteriormente comentar en clase

PRESTA ATENCIONY CONTESTA

¿Cual son los tres grandes periodos de las culturas precolombinas?

¿En qué dos zonas geográficas diferenciadas del continente americano nosencontramos las grandes culturas? Busca un mapa y sitúalas.

¿Qué diferencias observas entre el juego de pelota y nuestros deportes actuales?

Dime tres aspectos peculiares de los pueblos amerindios.

1. 2.

1. 2.

1.2.

3.

investiga y completa

Busca en la exposición alguna muestra de tejidos, y enumera varios de losutensilios con los que fueron creados.

para completar en la exposicióny posteriormente comentar en clase

dibuja la pieza que mas te ha gustadode la exposicion

Busca tres animales que sólo encontremos en América

1.2.

3.

Continúa�

completa la figura

l a m i r a d a d e l i n d i o a m e r i c a n o

M I R A D A SS O B R E A M É R I C A P R E C O L O M B I N A

Del 27 de septiembre al 4 de noviembre de 2007

Museo Arqueológico de MurciaPaseo Alfonso X el Sabio, 7

g u i a d i d a c t i c a

Región de Murcia

y decórala a tu gusto