8/2/2019 ARTAUD Cuando El Cuerpo No Existia

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ANTONIN ARTAUDCuando el cuerpo no existaTraduccin y nota de J . J .ajarla

En noviembre de 1982 "Le Monde" public en P a r i s un poema in-dito, sin titulo, de Antonin Artaud . No daba la fecha del mismo, per olo ubicaba en los finales de su vida . La nota estaba redactada por Chr is-tian Descamps. Nosotros creemos, sin embargo, que data de 1946, fech aen que aparecen las "Lettres de Rodez". Esta inferencia se hace eviden -te en e l ltimo verso, cuando Artaud menciona el lugar y enumera losposibles huspedes que vivieron con l entre la razn y la locura .Si nuestra fecha est equvocada, tenemos, al menos, otro indici oms seguro: el referido a su contemporaneidad con "A u Pavs des Tara-humaras ' ' (1945), en el que Artaud expresa la posibilidad de la disocia -cin del ser . Pero esta vez, en el poema que hemos traducido, ya no setrata del doble que surge de las Profundidades hurgadas por el "peyotl" ,

el "miserable milagro" del que nos hablaba Henr i Michaux, sino del se rde le eternidad, preexistente a la "madera del cuerpo" . O como dice Ar-taud : "la perpetudad no es un abismo del alma. Es un fragmento de'sempiterna' madera en la que existo y el alma es su voz y el corazninterno" . El cuerpo, como tambin dir, ya exista antes de la cada . Yeste cuerpo es el ser, la madera preexistente en que se fundir la "per -petudad" . De esta perpetuidad nacer la disociacin, e l encuentro de l a"madera", el ser, con el "cuerpo", prefiguracin absurda de un dobl eque se aniquila para volver a ser la madera .

Para hallar un sentido a este poema, debemos recurrir a la primer a(Pars, 13 sep . 1932) de sus "Cartas sobre la crueldad", contenidas en''Le thtre et son double" (1938), donde Artaud se expresa s o b r e l anecesidad de la "crueldad" y del regreso a los origenes del lenguaje . O,en otros trminos, al mito como fundacin de la palabra. Pero estacrueldad no significa sadismo ni sangre: "Desde el punto de vista de lespritu, crueldad significa rigor, ajuste y decisin implacable, determi-nacin irrevocable, absoluta" {Primera carta) . Se trata, por lo tanto ,de la crueldad como forma de la realidad absoluta, de la "madera de lser", fuera de la cual slo hay una false apariencia o una realidad arti-ficiosa.

La crueldad, a su vez, tiene una significacin polismica . Es el c o njunto de la iconicidad, en una de cuyas instancias se halla el contact opotico con la nueva imagen . La nueva imagen, a su vez, como suced een este poema que hemos denominado con las palabras iniciales de lprimer verso ("Cuando el cuerpo exista"), requere , corno dice E z r aPound en "The A r t o f P oe t ry ", el "ritmo absoluto" que correspondee cada una de sus situaciones. Artaud lo logra con exceso en es

Introduce, adems, adjetivos como suetos y alguna formen cuanto a la unin de dos conjunciones de signo opuesto . Y as lohemos traducido. Es quzs el poema ms inquetante de Antorin Ar-taud. Una pieza maestra. Vemoslo :O r s i le corps s ' est rtabl i avant la ch ute c ' tai t en lu i que I 'tre tatoujours dens se perptui t form m a i s que dans I 'terni t i l n 'tai t pa sencore form et ne le sera jam ais . // Tu n ' e s p a s un corps kerne l , m 'on td it les prt res, tu e s un corps perptuel . // Co fut leur aveu subconscien tm ais l a pe rp tu it nest pas un a b me d 'me, elle e s t un morceau dsem piternel et c 'est m oi, l'm e est se voix et son coeur interne , dehorsy a non pas de I 'me et de I 'esp r i t m a is d 'aut res mo rceaux de bois ; lesco rps d e s tres . Du bois noir . // Le saint-esprit est ce qui fut toujour sbr l para l a f lam m e so r t ie du bo is . / / L e b o i s n ' e s t p a s t o u j o u r sdans le m m e morc eau ca r i l y a p lus ieurs morcea ux de bo is , i l cha ng ep a r add i t ion e t se prolongo l u i-m m e an se rep tant p lus lo in e t no ndens des enfants . // D'o es t- i l done venu quedes enfants tres mauvai sI ' on t fa i t sou f f r i r // e t com m ent tan t sem pi te rne l , done ex is tan t to ujours, a- t - i l d se fa i re tre? / /Fa rce que la petite tit le son me s'est reti-ree avec toutes s es s oeurs toujours devant le saint et I'espr i t . // Eespr i t ta ient- i ls en luis puis qu'el &ta i l un tre, don eimp a r f a i t . // II n ' ta i t pas un t re peccab le ma is un m orceau de boi sOur, tou jours du bo is tent d ' a v o i r une m e et qui se replongera dan sI'ab me du corps jusqu ' ce que l 'me puisse t re, // I ls n 'ava ient vu qu ec e qu i Ieur plaisa i t , le reste ils n ' avaient pas voulu le veer . // L len non i r re l de corps . // Le po int de I'h is to i re - // Le bois et t lu im m em e e t se se n t m e d e bois recta pour toujours, / / e t bois tai t bois hor snotion me ou fille , / / s e u l a v e c d e s inertes //et d'abord seul, // cela n e

m 'tonne pas , j'a i tou jours a im m ieux t re seul, // D e s inertes un jo u rl u i i n s p i r r e n t un j our I 'ide de I 'amour non m as turba to ire a t d el a c h tque taus les tres en lui furent ja loux et coulurent les detruire, // Cath e-r ine, Nneka, Cc i le, Yvonne, I 'autre Ca ther ine dpar tager d 'av ec Anie ./ / Rode z, peut -erre 3 3 h o m m e s , 2 patitas filies, une jeune f i l le unaf e m m e .Cuando el cuerpo exista antes de la cada, el ser ya resid aall para su perpetuidad formado, aunque en la eternidad

no estaba ni estar jams formado.No eres un cuerpo eterno, me dijeron los sacerdotes, eres cuer-po perpetuo .Fue la confesin inconsciente, pero la perpetuidad no es u nabismo del alma. Es un fragmento de "sempiterna" mader aen la que existo y el alma es su voz y el corazn interno .Afuera no viven el alma y el espritu, sino fragmentos d emadera; el cuerpo de los seres - Madera negra .El espritu santo es lo que siempre fue cuando la llama surg aquemando la madera .La madera no est siempre en los mismos fragmentos: cambiapor adicin y se prolonga por si misma repitindose a lo le-jos y no en los hijos .

D e dnde result entonces que los pequeos seres malvado sla hicieron sufri ry cmo siendo sempiterna, por existir desde siempre, debi al-canzar el ser ?Porque siempre la niita alma se retir con todas sus hermana sante el santo y el espritu .Y cmo el santo y el espritu estaban en la madera, ya que er aun ser y por lo tanto imperfecto ,No era un pecable ser sino un fragmento de pura madera siem -pre tentada de tener un alma capaz de volver a hundirse e nel abismo del cuerpo hasta que pueda volar .Ellos slo haban vista lo que les gustaba : lo dems no quisie-ron verloLa perfeccin consiste siempre en lo perfectible, pero "cierto" .- Es decir, real y no irreal de cuerpo .El punto de la historia .La madera madera es afma en s misma y se siente alma de au-tntica madera para siempre ,y la madera era madera ms all de la nocin de afma o nia ,solo, con inertesy precisamente "solo" ,que no me sorprende porque siempre me gust estar solo .Un da los inertes le inspiraron la idea del amor en s mismo y

de la caridad hacia alguienpues l estaba apartado de todo, y el amor era tan fuerte e nellos que todos los seres sintieron celos y quisieron destruir -lo s ,Catherine, Neneka, Ccile, Ivonne, la otra Catherine que debesepararse de con Anie .Rodez, quizs 33 hombres, 2 nias, una joven, una mujer .

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