arquidiÓcesis de barranquilla - agentes extraordinarios de la comunión

7/17/2019 ARQUIDIÓCESIS de BARRANQUILLA - Agentes Extraordinarios de La Comunión

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ABRIL—MAYO DE 2012

101 ¿Qué es un AEC?

02 Requisitos formavos para todo AEC e Ir desde la parroquia

hasta el lugar del enfermo.

03 Preparar un ambiente de oración

04 Audiencia Papal: Oración y vida: Pensar, actuar y amar

como Jesús.

05 La misa. El sacramento de la reconciliación.

Habilidades básicas

que

debes

aprender.

Pt.

1

06 Habilidades básicas que debes aprender. Pt. 2

Respondiendo a situaciones di ciles.

07 Información esencial. Procedimientos generales durante

la Misa.

08

Espiritualidad de los AEC. Pt. 1

09 Espiritualidad de los AEC. Pt. 2



Instructivo para AEC # 1. Pág. 1 de


1¿Qué es un Agente Extraordina-

rio de la Comunión AEC)?

Entendido desde nuestro contexto, a nivel de la Ar-quidiócesis de Barranquilla, es un religioso(a) o lai-co que ha sido designado por el Señor Arzobispo,por un período de un año para, fundamentalmente,distribuir el viático a los enfermos pertenecientes ala comunidad parroquial a la que, a su vez, él tam-bién pertenece y sirve humildemente.

Adicionalmente esta llamado también a apoyaral celebrante (presbítero) en la distribuciónde la comunión eucarística en las oca-siones que, el abundante número defieles, así lo requieran.

Es, por lo tanto, un privilegio alcual la Iglesia invita a ciertos indi-viduos bajo ciertas circunstancias,

y no un derecho. La distribución dela Sagrada Comunión no debe servista como una ejecución máscompleta del sacerdocio que le per-tenece a todos los fieles en virtud desu bautismo (el sacerdocio común nosllama a la santificación del mundo a tra-vés de la vida pública, junto con nuestra ora-ción privada y sacrificio).

Dicha distribución debe ser vista pues como el ejer-cicio de una función que es propia de los ordenadosal sacerdocio (presbíteros), pero que por necesidad,

debe ser llevada a cabo por otros. Esto destaca lanaturaleza extraordinaria de este servicio, puesmás que ser parte de la estructura de la Iglesia, es-ta en cambio particularmente atada a las necesida-des dadas por el número limitado del clero. El beatoJuan Pablo II, nos señala esto en su instrucción Do-menicae Cenae:

“El tocar las Sagradas Especies, su distri- bución con las propias manos es un privilegio de los ordenados, que indica una parti-

cipación activa en el ministerio de la Eucaristía. Es obvio que la Iglesia puede conceder esa facultad a personas que no son nsacerdotes ni diáconos, como son tanto loacólitos, en preparación para sus futura

ordenaciones, como otros laicos, que la harecibido por una justa necesidad, persiempre después de una adecuada preparación”. (Juan Pablo II, Domenicae Cenae, 11)

De esta manera el uso de agentes extraordinarios debe ser considerado como u

signo de la escasez de sacerdotes diáconos, y debería ser un alicientpara orar por el incremento de lavocaciones al sacerdocio y el diaconado. Los agentes extraordinarios desempeñan un servicio valio

so para la Iglesia supliendo estnecesidad, pero es importante reconocer que este servicio corres

ponde a una situación extraordinarien la vida de la Iglesia.

Cuando un Agente Extraordi

nario debe ser llamado

Habiendo hablado de la naturaleza “extraordinariade un agente extraordinario de la Comunión, eimportante hablar de lo que constituye una necesdad suficiente de llamarlos para su uso. La Instruc

ción General del Misal Romano (IGMR) provee undescripción básica de la ocasión cuando un agent(o ministro) extraordinario debe ser llamado: (LeeIGMR 162 )

Mientras que la Iglesia ha evitado darle un signifcado preciso a la expresión “el número de comugantes es muy grande” , para permitir flexibilidapara diversas situaciones locales, la “Instrucciósobre algunas cuestiones acerca de la colaboración de los fieles laicos en el sagrado ministerio d



Pág. 2 de 2. Instructivo para AEC # 1.

los sacerdotes” nos brinda una expresión mas pre-cisa de este requisito:

“Para que el agente extraordinario, durante lacelebración eucarística, pueda distribuir la SagradaComunión, es necesario, que no se encuentren pre-sentes ministros ordinarios, o que, estos, aunquepresentes, se encuentren verdaderamente impedi-dos. Pueden desarrollar este mismo encargo tam-bién cuando, a causa de la numerosa participación

de fieles que desean recibir la Sagrada Comunión,la celebración eucarística se prolongaríaexcesivamente por insuficiencia deministros ordinarios. …Para noprovocar confusiones han deser evitadas y suprimidas algu-nas prácticas que se han veni-do creando desde hace algúntiempo en algunas Iglesias par-ticulares: … el uso habitual delos agentes extraordinarios enla Santa Misa, extendiendoarbitrariamente el concepto de

«numerosa participación»”.

La Instrucción, Immensae Cari-tatis añade una cuarta razón:traer comunión a los enfermoscuando no hay sacerdotes odiáconos disponibles o cuandose les dificulta por sus labores pastorales.

Requisitos para servir como Agente

Extraordinario

Es importante que aquellos individuos selecciona-

dos para servir como Agentes Extraordinarios de laSagrada Comunión sean escogidos cuidadosamen-te. La instrucción Immensae Caritatis los describede la siguiente manera: (Leer la Instrucción Immen-sae Caritatis)

"El fiel designado ministro extraordinario dela sagrada Comunión y debidamente preparado deberá distinguirse por su vida cristiana, por su fe y sus buenas costumbres. Seesforzará por ser digno de este nobilísimoencargo, cultivará la devoción a la sagrada

Eucaristía y dará ejemplo a los demás fieles de respeto al Santísimo Sacramento delAltar. No será elegido para tal oficio uno cu- ya designación pueda causar sorpresa alos fieles".

Para certificar debidamente a un Agente Extraordi-nario de la Comunión (AEC), la Arquidiócesis deBarranquilla, por medio de la Comisión Arquidioce-sana de Liturgia, requiere que cada párroco presen-

te anualmente, a través de una carta, a sus aspi-rantes para prestar este servicio al interior de suscomunidades, ya sea que vengan ejerciendo desdeantes esta misión o a aquellos nuevos quienes de-berán asistir plenamente a la formación impartidapor la Comisión Arquidiocesana de Liturgia, dictadahabitualmente, durante el mes de Septiembre.

Es pues responsabilidad plena del párroco el pre-sentar, ante la Arquidiócesis de Barranquilla,

a los fieles idóneos para esta labor, los cua-les no deben exceder el número mínimo ne-cesario de agentes en servicio activo, te-niendo en cuenta la atención de los enfer-mos de la comunidad. Además, el párrocodebe mantener un seguimiento cercano delejercicio de sus AEC, con el apoyo del Dele-gado de Liturgia de su comunidad, con el finde velar cuidadosamente por el buen mane-

jo del Santísimo Sacramento; suspendiendodel servicio inmediatamente a quien no loeste llevado a cabo con la dignidad y respe-to necesarios. Dicha suspensión debe sernotificada, por escrito, a la Comisión Arqui-diocesana de Liturgia, con el fin de mantenerdepurada y actualizada la base de datos delos AEC en servicio activo.

Estilo de vida de un AEC

Obviamente no es suficiente para un individuo de-mostrar una vida católica ejemplar antes de conver-tirse en agente extraordinario; también es importan-te que cultiven esas virtudes después de haber sidoescogido para esa posición de servicio a la Iglesia.Lo mínimo por lo que un individuo se excuse a sí

mismo, de prestar este servicio, consistiría en cual-quier cosa que le evite de recibir la Sagrada Comu-nión: pecado grave, fallo de asistir a la misa domini-cal, o la preferencia de no mantener comunión conlas enseñanzas y vida de la Iglesia. Positivamenteexpuesto, de cualquier manera, un agente extraor-dinario debe buscar, como todo cristiano, cultivar lasantidad, especialmente a través de confesionesfrecuentes, oración personal, especialmente ante elSantísimo Sacramento, y la asistencia a misa dia-riamente, si es posible. Ellos también deben ir enbúsqueda de un buen conocimiento de la fe queprofesan, especialmente a través del estudio de las

escrituras y enseñanzas de la Iglesia.

Si a un Agente Extraordinario de la Comunión se lehace difícil vivir una vida apropiada de acuerdo asus funciones, se puede excusar a sí mismo, por untiempo, de la distribución de la Sagrada Comunión,o si es necesario como ya dijimos, el párroco puedeque encuentre necesario pedirle que no continúecon su servicio.



Taller para AEC # 1. Pág. 1 de


1Indicaciones:

Antes de empezar le sugerimos leer el documento llamado “Información general para to

dos los equipos” - el cual hace parte de todo el material entregado, a los Delegados de Liturgia, eeste primer número -, donde se explica el nuevo esquema formativo que empezaremos a partir de estemomento; y que abarcará los próximos dos años.

Previo al diligenciamiento del presente taller se requiere el estudio del Instructivo Formativo correspon

diente. Es importante recordar que, además del estudio de este instructivo específico para Agentes Extraordinarios de la Comunión (AEC), también se debe estudiar, y realizar el taller, del instructivo general, dirigido a todos los equipos de animación litúrgica.

Es responsabilidad del Delegado de Liturgia Parroquial velar por que todos los equipos reciban y estudielos instructivos formativos y desarrollen los talleres, de tal manera que se garantice la comprensión e implementación, según sea el caso, de lo enseñado en cada uno de ellos.

Taller:

1. ¿Eres AEC activo actualmente? Responde SI o NO

2. ¿Por qué se dice que el Agente de la Comunión es “Extraordinario”?

3. Enumere la descripción que hace del AEC la Instrucción “Immensae Caritatis” (son siete)

4. ¿A quién compete la responsabilidad de escoger un AEC idóneo?

5. ¿Debe un AEC prestar su servicio sin haber sido presentado, por su párroco, ante la Comisión Arqudiocesana de Liturgia? ¿Por qué?

6. ¿Cuál es la misión primordial de un AEC?

7. Enumere los factores que se necesitan para que sea necesario el uso de un AEC durante una celebración eucarística? (son cuatro)

8. Enumere los dos requisitos, básicos, que se necesitan para ser AEC al interior de la Arquidiócesis d

Barranquilla.9. Cuando una persona no es apta para prestar este servicio (ya sea temporal o definitivamente)?

10. Cuál es el factor que hay que tener en cuenta para determinar el número de AEC que una comundad parroquial necesita?

Mayores informes escríbenos a:

[email protected] / [email protected]




JUNIO - JULIO DE 2012

2I Requisitos formativos para

todo AEC

1. Formación Bíblica

Todo Agente Extraordinario de la Comunión debetener buen conocimiento y manejo de las SagradasEscrituras: cómo se dividen, se clasifican, etc.

Antiguo Testamento: 46 Libros

21 Históricos: Génesis, Éxodo, Levítico, Números,Deuteronomio, Josué, Jueces, Ruth, 1 Samuel, 2Samuel, 1 Reyes, 2 Reyes, 1 Crónicas, 2 Crónicas,Esdras, Nehemías, Tobías, Judith, Esther, 1 Maca-beos, 2 Macabeos.

7 Poéticos o Sapienciales (Didácticos): Job, Sal-mos, Proverbios, Eclesiastés, Cantar de los Canta-res, Sabiduría, Eclesiástico.

18 Proféticos: Isaías, Jeremías, Lamentaciones,

Baruc, Ezequiel, Daniel, Oseas, Joel, Abdías, Jo-nás, Miqueas, Habacuc, Sofonías, Ageo, Sacarías,Malaquías.

Nuevo Testamento: 27 Libros

5 Históricos: Los cuatro Evangelios (según San Ma-teo, San Marcos, San Lucas, San Juan) y los He-chos de los Apóstoles.

21 Didácticos: Las 14 Epístolas o Cartas de SanPablo: Romanos, 1 y 2 Corintios, Gálatas, Efesios,Filipenses, Colosenses, 1 y 2 Tesalonicenses, 1 y 2Timoteo, Tito, Filemón y Hebreos. Las 7 epístolas oCartas llamadas católicas son: 1 y 2 de San Pedro:1, 2 y 3 de San Juan, la de Santiago y la de SanJudas.

1 Profético: Apocalipsis

2. Formación Teológica

Poseer, no sólo guardados en un armario, sino deconsulta regular:

Sagradas Escrituras (Biblia sugerida: Jerusalén)

Catecismo de la Iglesia Católica

Concilio Vaticano II

Documentos de la Santa Madre Iglesi(Encíclicas, Cartas Apostólicas, etc.). Al menolos referentes a la Eucaristía.

Capacitarse siempre que sea posible a través dcursos, cuidando siempre que la fuente de lomismos sea basada en el Magisterio de la Iglesia, y por consiguiente, con la aprobación eclesiástica correspondiente.

3. Formación Litúrgica

Tener el Ordo o planeador del año en curso.

Conocer la Constitución Sacrosanctum Conclium (SC), del Concilio Vaticano II.

Asistir a jornadas litúrgicas, reuniones, particpando en diplomados, etc.; de manera particulaaquellos eventos organizados por la Comisió

Arquidiocesana de Liturgia.

Estudiar los nuevos instructivos elaborados pola Comisión Arquidiocesana de Liturgia que salen cada dos meses. También son de gran utildad los instructivos que se emitieron del 2005 a2011 y que están disponibles en el blog de lComisión.

4. Formación Pastoral

Es de vital importancia que los AEC estén impregnados de la vida pastoral de sus comunidades, paticipando solícita y generosamente siempre qusean convocados, por parte de sus respectivos párrocos.

De manera especial deben velar por trabaja(servir) armoniosa y fraternalmente con los agentede Pastoral de la Salud quienes les suministraráconstantemente los datos de los enfermos de lcomunidad para así poderles llevar el viático. Eeste punto hay que tener claro las diversas funciones y campos de acción entre los agentes de lPastoral de la Salud y los agentes de la PastoraLitúrgica (AEC) para no caer en cruce de funcioney/o contraórdenes.



Pág. 2 de 2. Instructivo para AEC # 2

II Ir desde la Parroquia hasta

el Lugar del Enfermo

Para llevar el Santísimo Sacra-mento: Éste se lleva en un pequeño contenedorque se llama píxide o porta viático. También se po-dría llevar en otra vasija digna y reservada exclusi-vamente para eso. Algunas píxides pueden ser lle-vadas en una bolsita con una cuerda para el cuello.

Mientras llevas el Santísimo Sacramento, acuérdatede Cristo con reverencia, escogiendo actividadesapropiadas, sin incomodarte o serrudo en tu conversación, especial-mente con los que no sepan quéestás llevando ni conozcan su sig-nificado. Por un lado, evita distrac-ciones como música alta, progra-mas de entrevistas u otros progra-mas televisivos, películas o DVD/CD y casetes, ni otras cosas quete distraigan de tu oración por elcamino. Por otro lado, cuídate deno tratar con rudeza a los que tesaludan o te hablan en el camino atu destino. ¡Cristo no se ofendepor la compañía y conversación delos seres humanos! Pero, para evi-tar las distracciones en cuanto seaposible, ve directamente a tu visita tan pronto sal-gas de la iglesia.

Programación de la visita: Algunasparroquias designan a varios Agentes Extraordina-rios de la Comunión (AEC) para que cada uno visitea una persona en particular, instándolos para quehagan los preparativos y fijen las horas para lasvisitas con las familias. Tanto los enfermos comosus familias o quienes los cuidan, sea en casa, seaen instituciones, aprecian la libertad de acordar losmomentos apropiados para una visita pastoral opara la Comunión. Esto les da la oportunidad deinformar a todos los que quieran estar presentes.Por ejemplo, si visitas a los enfermos, no es apro-piado presentarte sin aviso cuando los pacientesestán recibiendo tratamientos o sometiéndose aexámenes.

Si se te pide llevar la Comunión a los enfermos o a

los confinados a horas fuera de la Misa dominical,por favor solicítale a tu párroco que te dé las hos-tias consagradas o en caso de que éste te hayainstruido para que tú lo hagas, asegúrate de hacerlocon la debida preparación sobre dónde encontrar lallave del sagrario y cómo acercarte a él con reve-rencia, abrirlo y transferir las hostias necesarias delcopón al recipiente apropiado que utilizarás parallevar la Eucaristía a los enfermos. Es de particularimportancia fijar con el párroco el tiempo más con-

veniente para obtener la llave del sagrario, porqueno se permite guardar la Eucaristía en casas parti-culares ni llevarlas todo el día mientras haces tusmenesteres antes de visitar a los comulgantes.

Generalmente, al sacar el Santísimo Sacramentodel sagrario, reza brevemente, lávate los dedos enuna pequeña vasija de agua puesta al lado paratales ocasiones, sécatelos con una toallita junto a lavasija y haz una genuflexión antes de abrir el sa-

grario. Si la parroquia no provee la vasija ni la toa-lla, lávate las manos en la sacristía o límpiatelas decualquier otra manera conveniente.

Si tienes hostias no consumidasdespués de tus visitas, tienes queregresar a la parroquia y devolver-las al sagrario. Al cerrarlo, lávatelos dedos de nuevo. Es necesarioluego limpiar el porta viático, o lapíxide, en el lavabo especial de lasacristía (cuyo desagüe no va alcaño), si es evidente que contienemigajas. Llénala con agua, bebe

el agua y seca la píxide cuidado-samente con una toallita, si estádisponible. Si quieres evitar tenerque devolver hostias, puedes dar

a cada uno de los últimos pocoscomulgantes más de una hostia para

que se consuman todas o podrás consumirlas túcomo parte del rito de la comunión durante la últimavisita, siempre que hayas cumplido con los requisi-tos usuales para la recepción de la comunión. Nose permite que las consuma el AEC después de laúltima visita porque la comunión siempre se recibe

en el contexto de la oración pública y no para laconveniencia del AEC. De la misma manera, nopodrás llevar las hostias que sobran a tu casa paraluego volver a la iglesia, porque la Eucaristía tieneque ser conservada siempre en un sagrario. Re-cuerda que es a Nuestro Señor a quien tienes a tucargo. ¡Cuidalo!

Traer lo necesario: Haz una lista de loque quieres llevar contigo al salir de la casa de ca-mino a la parroquia y luego a la distribución de laSagrada Comunión a los enfermos. No olvides lle-var siempre contigo el “Rito Ordinario: Comunión de

los Enfermos por un Agente Extraordinario”. Comomedida preventiva, esfuérzate todo lo posible pormemorizar el esquema del rito, o guarda en tu bol-sillo o en tu cartera una copia del mismo. El archivo(en PDF, número A17) del Rito lo puedes descargardel blog de la Comisión en:

http://calbaq.wordpress.com/2012/04/28/inst

aec 1 54/

Próximamente estaremos publicando uno máscompleto.




JUNIO - JULIO DE 2012

2 Antes de empezar les sugerimos leer el documento (si aún no lo han hecho) llamado “Información

general para todos los equipos” – el cual hizo parte del material entregado, a los Delegados dLiturgia, en el primer número –.

Previo al diligenciamiento del presente taller se requiere el estudio del Instructivo Formativo correspondiente por parte del equipo de AEC de cada Célula Pastoral y/o Parroquia. Es importante recordar queademás del estudio del instructivo especifico para este equipo, también deben estudiar el Instructivo Formativo General, el cual está dirigido a TODOS los equipos de animación litúrgica de las Células Pastorales y/o Parroquias, y que viene acompañado, a su vez, del taller respectivo.

El equipo que desee recibir la certificación (al finalizar las 10 entregas) debe enviar a la Comisión Arqudiocesana de Liturgia (vía correo electrónico) las respuestas de cada taller, en el mes correspondiente, través del Delegado de Liturgia de la Célula y/o Parroquia. Las respuestas del Taller General, que serenviado a la Comisión, deben ser elaboradas por el Comité de Liturgia Parroquial, conformado por el Delegado(a) de Liturgia, el secretario(a) o suplente, y cada uno de los coordinadores de los diversos equiposde servicio litúrgico (AEC, Cantores, Monaguillos, Proclamadores, Ujieres y Sacristía, Ornato y Aseo).

Taller

1. ¿Cuáles son los cuatro frentes formativos que debe tener todo AEC?

2. Reflexionen: Aparte de las formaciones señaladas en el punto 1, ¿Cuál aspecto (no tratado en este instructivo) consideran que debe ser la base sobre la que se construye un buen AEC y su servicio?

3. Ha nivel de su comunidad, ¿Están bien definidas las Pastorales: Litúrgica y de la Salud? Expliquen.

4. Han estudiado como EQUIPO de AEC, al interior de su parroquia, la Constitución Sacrosanctum Conclium sobre la Sagrada Liturgia, del Concilio Vaticano II? Responder honestamente SI o NO.

5. ¿Cómo se llama el recipiente donde se guarda el Santísimo Sacramento durante las visitas a los enfermos? … ¿Lo están usando todos los servidores de su comunidad?. ¿Qué otros recipientes o modos dellevarlo emplean?

6. En promedio por servidor, ¿Cuántas comuniones distribuyen? ¿Cuántas veces a la semana? ¿Cuánttiempo permanecen en posesión del Santísimo Sacramento?

7. En su servicio a los enfermos, ¿Se están guiando de algún rito impreso? ¿Están improvisando?

8. Actualmente, ¿Qué aspectos creen que pueden mejorar en su servicio?

Nota Recuerden colocar siempre, en la resolución de los talleres, los datos de todos los AEC activoque hacen parte de dicho equipo en su comunidad.

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Blog: http://calbaq.wordpress.com




AGOSTO - SEPTIEMBRE DE 2012

3I PREPARAR UN AMBIENTE

DE ORACIÓN

1.1 Encuentra a Cristo en las personas

El ministerio eclesial siempre es personal. Esimportante que pases algunos minutos al iniciode tu visita conociendo a los presentes para dar-

les la oportunidad de sentirse máscómodos contigo. La parroquia pue-de proporcionarte informaciones úti-les antes de tu visita. A cambio, seráútil para los servidores de la Pastoralde la Salud si les informas de lo quehayas aprendido de la condición, cir-cunstancias y necesidades de losque visitas.

Cuando llegues, diles tu nombre yrecuérdales que te ha enviado la pa-rroquia. Interésate por su salud y es-cucha con atención sus respuestas. Demuestratu interés y preocupación, pero acuérdate de queno estás ahí para ofrecer tu consejo médico nipara juzgar sobre estos asuntos, aun cuandoseas un profesional de la salud. Más importanteaún, recuerda que llevas contigo a Jesús Sacra-mentado, así que no debes dilatarte en conver-saciones extensas. Los agentes de la Pastoralde la Salud son quienes están llamados a invertirmás tiempo en sus visitas, en la escucha de losenfermos y procurándoles el consuelo anímico yespiritual debido.

Si puedes, llama a los enfermos por sus nom-bres, pero ten presente que a muchos no lesgusta que se les llame por su primer nombre sinpermiso previo. La enfermedad, el envejecimien-to y otras formas de sufrimiento público puedenrobarles su sentido de dignidad personal, así queserá un elemento muy importante de tu serviciotratar con ellos con muchísimo respeto. Sea cualsea su condición, tanto tú como ellos son colabo-radores en la obra de Cristo.

El servicio pastoral es como una carretera dedos vías: aquellos a quienes visitas te sirven a por su testimonio, así como tú les sirves a ellosofreciéndoles el consuelo amoroso de Cristo.

Pon atención a cualquier necesidad particulaque veas: ¿Muestra el enfermo poca energía

movilidad o dolor? ¿Puede oír bien?¿Está enojado? ¿Parece triste o deprimido? Será mejor para ti ajustar laduración, el contenido o el estilo dela celebración según lo que notes ecada visita en particular.

1.2 Preparación para dirigirla oración

El mundo de los que sufren, especialmente de los que están limitadosa su casa o, lo que es más, a un

hospital o asilo de ancianos, no es muy conducente a la oración. El elemento más importanteen la creación de un ambiente de oración erestú. El ministro que reza y guía a los demás haceuna potente invitación a dejar a un lado las preocupaciones causadas por el sufrimiento, y aspenetrar más conscientemente en el misterio deDios que mora y lleva sus obras a cabo entrenosotros.

Aquí tienes algunos pasos para desarrollar estahabilidad de vital importancia:

Dedica tiempo a la oración, a la lectura y a lameditación de la Palabra de Dios. Cuantomás la medites en privado, tanto mejor seráel ejercicio de tu servicio.

Familiarízate a fondo con la estructura y movimiento del rito para que puedas enfocartemejor en el enfermo. No hay que memorizalas oraciones ni las lecturas. Simplementehay que saber cuál sigue y dónde encontrarla.




Antes de entrar en el edificio o el cuarto, rue-ga brevemente pidiendo a Cristo que obrepor tu mediación. Después de la visita, hazuna pausa para dar gracias.

Reflexiona sobre tus experiencias al llegar acasa. ¿Te sentiste inseguro o distraído enalgún momento? ¿Por qué? La próxima vez,¿qué podrías hacer para ponerte más a gustoy así orar con más atención, sin perder la co-nexión con los que asisten a la celebración?.

Un modo muy útil para continuar profundizan-do y mejorando en el servicio de la distribu-ción del viático a los enfermos es compartirlas experiencias con los demás Agentes Ex-traordinarios de la Comunión (AEC) y con tupárroco.

1.3 Preparación del cuarto destinadoa la oración

También puedes tomar algunas medidas senci-

llas para establecer un ambiente propicio para laoración, si las circunstancias así lo permiten: uncrucifijo de pie, una cruz o un icono pueden re-saltar la presencia de Cristo.

Puede ser de ayuda la iluminación apropiada, sies posible. En un entorno institucional, por ejem-plo, una lámpara o hasta la luz del sol puedecrear un ambiente mucho más humano que lasluces fluorescentes. Si llevas la comunión a al-guien, ten contigo una pequeña tela blanca yuna vela para preparar el sitio donde vas a situarla píxide (o portaviático) que contiene la Sagrada

Comunión como centro de atención durante lacelebración que vas a dirigir. ¡Asegúrate de te-ner algo para encender la vela!

No se requiere un corporal pero, si se utiliza, tra-dicionalmente se debe desplegar sobre otra telao mantel más grande y no sobre una superficiedescubierta. Algunas personas que cuidan a losenfermos, familiarizados con el rito, preparan deantemano un lugar apropiado, pero muchos nolo hacen.

Ten presente las limitaciones que halles en una

institución de salud o geriátrica. El ritual de laSagrada Eucaristía recomienda que el AEC estéacompañado de otra persona llevando una vela,y que éste la coloque sobre la mesa donde que-dará el Santísimo durante la celebración. Sinembargo, el reglamento de seguridad normal-mente prohíbe el uso de llamas expuestas en lasinstituciones. El oxígeno y otras substancias queposiblemente estén en uso son extremadamenteinflamables. Además, es posible que no haya

superficie alguna aparte de una mesilla de camay que tengas que despejarla antes de arreglar lonecesario para el Santísimo. Prepárate pues pa-ra ajustarte a las circunstancias. Si no has visita-do un hospital o casa de reposo particular, tratade hablar con otro AEC, que sí lo haya hecho,sobre lo que debes anticipar.

1.4 Preparación de los participantes

para la oración Antes de empezar, si es tu primera visita a unenfermo en particular, explícale a él y a sus fami-liares presentes, de modo muy sencillo el ritoque vas a utilizar para que sepan qué esperar.¡Las sorpresas suelen interrumpir la oración!.

Es de especial importancia designar de ante-mano al lector. La lectura puede ser hecha poruno de los presentes o por el AEC. Si no cono-ces a los participantes, puede ser convenientepedir un voluntario (y permitirle unos minutos

para hacer su preparación), pero recuerda queno todos tienen el deseo ni la capacidad de leeren público con poco aviso, especialmente entiempos de dolor.

Finalmente, indica con claridad el comienzo de laoración, invitando a la atención silenciosa con laSeñal de la Cruz y pasando a la oración.

NOTA IMPORTANTE:

Recordamos a todos los AEC que la Comisión Arquidiocesana de Liturgia ya está recibiendo las

cartas de inscripción para el ejercicio del servicioen el período Sept. 2012 - Sept. 2013.

La carta debe ser elaborada en papel membre-teado, y con firma del párroco, detallando losdatos completos de todos los Agentes Extraordi-narios de la Comunión (AEC): tanto nuevos co-mo aquellos en ejercicio activo actualmente queserán renovados para el período mencionado.

La carta, dirigida a nombre de la Comisión Arqui-diocesana de Liturgia, puede ser enviada, yasea:

(1) De manera física (impresa) a la oficina deVicaría de Pastoral ubicada en el segundopiso de la Curia Arquidiocesana, o

(2) Vía correo electrónico, adjuntando la cartacorrespondiente debidamente escaneada y

enviándola a: [email protected]

Estaremos informando a través de nuestro blog:

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AGOSTO - SEPTIEMBRE DE 2012

3Taller

I. Analizando el ejercicio de su servicio, en conclusión luego de escuchar todas las aportaciones de lodiversos AEC que conforman el equipo:

1. Coloquen de mayor a menor, ¿Cuáles aspectos de los tratados en el instructivo, no estaban implementando en las visitas a los enfermos?

2. De que tipo son, en promedio (porcentaje), los enfermos que son visitados en su comunidad:

a) Enfermos leves

b) Enfermos terminales

c) Tercera edad, que impide la asistencia del fiel a la parroquia

3. ¿Se turnan un enfermo entre varios servidores, o siempre va el mismo AEC?

4. ¿Cuál a sido el período de tiempo más largo que ha atendido a un enfermo determinado, visitándolo regularmente?. (Ejemplo: un año, tres meses, etc.)

5. En promedio, ¿Cuánto se demoran por visita?

6. ¿Realizan visitas a Clínicas u Hospitales? ¿Cuáles?

II. Aprovechando la tabla de la asistencia a la resolución del taller, colocar frente a cada AEC el númermáximo de enfermos, en un momento determinado, que ha atendido desde que ejerce su servicio y etiempo que lleva sirviendo como AEC.

Ejemplo:

Nota Recuerden colocar siempre, en la resolución de los talleres, los datos de todos los AEC activoque hacen parte de dicho equipo en su comunidad.

Contáctennos a través de nuestros correos electrónicos:



AEC Cédula Tels. Max. # de Enfermos Tiempo de AEC

Amparo

Smith

Cellis

23.457.159

datos

15

6

años

Email




OCTUBRE - NOVIEMBRE DE 2012

4ORACIÓN Y VIDA:

“PENSAR ACTUAR Y AMAR

COMO JESÚS”

Audiencia del Papa Benedicto XVI

Junio 27 de 2012Queridos hermanos y hermanas:

Nuestra oración está hecha, …, de silencios ypalabra, de canto y gestos que implican a toda lapersona: los labios, la mente, el corazón, todo elcuerpo. Es una característica que encontramosen la oración judía, especialmente en los Salmos.Hoy quiero hablar de uno de los cantos o himnosmás antiguos de la tradición cristiana, que sanPablo nos presenta en el que, en cierto modo, es

su testamento espiritual: la Carta a los Filipenses.Se trata de una Carta que el Apóstol dicta mien-tras se encuentra en la cárcel, tal vez en Roma.Siente próxima su muerte, pues afirma que suvida será ofrecida como sacrificio litúrgico (cf. Flp

2, 17).

A pesar de esta situación de grave peligro parasu incolumidad física, san Pablo, en toda la Car-ta, manifiesta la alegría de ser discípulo de Cris-to, de poder ir a su encuentro, hasta el punto de

que no ve la muerte como una pérdida, sino co-mo una ganancia. En el último capítulo de la Car-ta hay una fuerte invitación a la alegría, caracte-rística fundamental del ser cristianos y de nuestra

oración. San Pablo escribe: «Alegraos siempre

en el Señor; os lo repito, alegraos» (Flp 4,4). Pero, ¿cómo puede alguien estar alegre anteuna condena a muerte ya inminente? ¿De dónde,

o mejor, de quién le viene a san Pablo la serendad, la fuerza, la valentía de ir al encuentro demartirio y del derramamiento de su sangre?

Encontramos la respuesta en el centro de la Carta a los Filipenses, en lo que la tradición cristiandenomina … el canto a Cristo, o más comúnmente, «himno cristológico»; un canto en el qutoda la atención se centra en los «sentimientosde Cristo, es decir, en su modo de pensar y esu actitud concreta y vivida. Esta oración co

mienza con una exhortación: «Tened entre vo

sotros los sentimientos propios de Crist

Jesús» (Flp 2, 5). Estos sentimientos se presentan en los versículos siguientes: el amor, la generosidad, la humildad, la obediencia a Dios, lentrega.

No se trata sólo y sencillamente de segui

el ejemplo de Jesús, como una cuestión

moral, sino de comprometer toda la exis

tencia en su modo de pensar y de actuar

La oración debe llevar a un conocimiento y a ununión en el amor cada vez más profundos con eSeñor, para poder pensar, actuar y amar comél, en él y por él.




Practicar esto, aprender los sentimientos

de Jesús, es el camino de la vida cristia-

na.

Ahora quiero reflexionar brevemente sobre algu-nos elementos de este denso canto, que resumetodo el itinerario divino y humano del Hijo de Diosy abarca toda la historia humana: desde su ser

de condición divina, hasta la encarnación, lamuerte en cruz y la exaltación en la gloria del Pa-dre está implícito también el comportamiento deAdán, el comportamiento del hombre desde elinicio.

Este himno a Cristo parte de su ser … «en la

forma de Dios» , o mejor, en la condición deDios. Jesús, verdadero Dios y verdadero hombre,no vive su «ser como Dios»para triunfar o para imponer

su supremacía; no lo consi-dera una posesión, un privi-legio, un tesoro que guardarcelosamente. Más aún, «sedespojó de sí mismo», sevació de sí mismo asumien-do … la «forma de esclavo»,la realidad humana marcadapor el sufrimiento, por la po-breza, por la muerte; se hizoplenamente semejante a loshombres, excepto en el pe-cado, para actuar como sier-vo completamente entrega-do al servicio de los demás.Al respecto, Eusebio de Ce-sarea, en el siglo IV, afirma:

«Tomó sobre sí mismo

las pruebas de los miembros que sufren.

Hizo suyas nuestras humildes enferme-

dades. Sufrió y padeció por nuestra cau-

sa y lo hizo por su gran amor a la huma-

nidad» (La demostración evangélica, 10, 1, 22).San Pablo prosigue delineando el cuadro«histórico» en el que se realizó este abajamiento

de Jesús: «Se humilló a sí mismo, hecho

obediente hasta la muerte» (Flp 2, 8). El Hijode Dios se hizo verdaderamente hombre y reco-rrió un camino en la completa obediencia y fideli-

dad a la voluntad del Padre hasta el sacrificio su-premo de su vida. El Apóstol especifica más aún:

«hasta la muerte, y una muerte de cruz».

En la cruz Jesucristo alcanzó el máximo grado dela humillación, porque la crucifixión era el castigoreservado a los esclavos y no a las personas li-bres: «mors turpissima crucis», escribe Cicerón(cf. In Verrem, v, 64, 165).

En la cruz de Cristo el hombre es redimido, y seinvierte la experiencia de Adán: Adán, creado aimagen y semejanza de Dios, pretendió ser comoDios con sus propias fuerzas, ocupar el lugar deDios, y así perdió la dignidad originaria que se lehabía dado. Jesús, en cambio, era «de condicióndivina», pero se humilló, se sumergió en la condi-

ción humana, en la fidelidadtotal al Padre, para redimir alAdán que hay en nosotros y

devolver al hombre la digni-dad que había perdido. LosPadres subrayan que se hizoobediente, restituyendo a lanaturaleza humana, a travésde su humanidad y su obe-diencia, lo que se había per-dido por la desobediencia deAdán.

En la oración, en la relación

con Dios, abrimos la mente,el corazón, la voluntad a laacción del Espíritu Santo pa-ra entrar en esa misma diná-mica de vida, come afirmasan Cirilo de Alejandría, cuyafiesta celebramos hoy (Junio

27): «La obra del Espíritu Santo busca

transformarnos por medio de la gracia en

la copia perfecta de su humillación» (Carta

Festal 10, 4). La lógica humana, en cambio, bus-ca con frecuencia la realización de uno mismo enel poder, en el dominio, en los medios potentes.El hombre sigue queriendo construir con sus pro-pias fuerzas la torre de Babel para alcanzar por símismo la altura de Dios, para ser como Dios. LaEncarnación y la cruz nos recuerdan que la reali-zación plena está en la conformación de la propiavoluntad humana a la del Padre, en vaciarse del




propio egoísmo, para llenarse del amor, de la ca-ridad de Dios y así llegar a ser realmente capa-ces de amar a los demás.

El hombre no se

encuentra a sí

mismo permane-

ciendo encerrado

en sí mismo, afir-mándose a sí

mismo. El hom-

bre sólo se en-

cuentra saliendo

de sí mismo. Só-

lo si salimos de

nosotros mismos nos reencontramos.

Adán quiso imitar a Dios, cosa que en sí mismano está mal, pero se equivocó en la idea de Dios.

Dios no es alguien que sólo quiere grandeza.Dios es amor que ya se entrega en la Trinidad y

luego en la creación. Imitar a Dios quiere de-

cir salir de sí mismo, entregarse en el

amor.

En la segunda parte de este «himno cristológico»de la Carta a los Filipenses, cambia el sujeto; yano es Cristo, sino Dios Padre. San Pablo pone derelieve que, precisamente por la obediencia a la

voluntad del Padre, «Dios lo exaltó sobre todo

y le concedió el Nombre sobre todo nom-

bre» (Flp 2, 9-10). Aquel que se humilló profun-damente asumiendo la condición de esclavo, esexaltado, elevado sobre todas las cosas por elPadre, que le da el nombre de «Kyrios»,«Señor», la suprema dignidad y señorío. Anteeste nombre nuevo, que es el nombre mismo de

Dios en el Antiguo Testamento, «toda rodilla se

doble en el cielo y en la tierra, en el abis-

mo, y toda lengua proclame: Jesucristo es

Señor, para gloria de Dios Padre» (vv. 10-11). El Jesús que es exaltado es el de la últimaCena, que se despoja de sus vestiduras, se atauna toalla, se inclina a lavar los pies a los Apósto-

les y les pregunta: «¿Comprendéis lo que he

hecho con vosotros? Vosotros me llamáis

“el Maestro” y “el Señor”, y decís bien,

porque lo soy. Pues si yo, el Maestro y e

Señor, os he lavado los pies, también vo

sotros debéis lavaros los pies unos

otros» (Jn 13, 12-14). Es importante recordasiempre en nuestra oración y en nuestra vida qu

«el ascenso a Dios se produce precisamen

te en el descenso del servicio humilde, e

el descenso del amor, que es la esencide Dios y, por eso, la verdadera fuerza pu

rificadora que capacita al hombre par

percibir y ver a Dios» (Jesús de Nazaret, Ma

drid 2007, p. 124).

El himno de la Carta a los Filipenses nos ofrecaquí dos indicaciones importantes para nuestr

oración. La primera es la invocación «Señor» dirgida a Jesucristo, sentado a la derecha del Padre: él es el único Señor de nuestra vida, en medio de tantos «dominadores» que la quieren dirgir y guiar. Por ello, es necesario tener una escala de valores en la que el primado corresponda

Dios, para afirmar con san Pablo: «Todo lo con

sidero pérdida comparado con la excelen

cia del conocimiento de Cristo Jesús, m

Señor» (Flp 3, 8). El encuentro con el Resucitado le hizo comprender que él es el único tesorpor el cual vale la pena gastar la propia existencia.

La segunda indicación es la postración, e

«doblarse de toda rodilla» en la tierra y en ecielo, que remite a una expresión del profetIsaías, donde indica la adoración que todas lacriaturas deben a Dios (cf. 45, 23). La genuflexión ante el Santísimo Sacramento o el ponersde rodillas durante la oración expresan precisamente la actitud de adoración ante Dios, tambiécon el cuerpo. De ahí la importancia de no realzar este gesto por costumbre o de prisa, sino coprofunda consciencia. Cuando nos arrodillamoante el Señor confesamos nuestra fe en él, reconocemos que él es el único Señor de nuestrvida.

Queridos hermanos y hermanas, en nuestra oración fijemos nuestra mirada en el Crucificadodetengámonos con mayor frecuencia en adora




ción ante la Eucaristía, para que nuestra vida en-tre en el amor de Dios, que se abajó con humil-dad para elevarnos hasta él. Al comienzo de lacatequesis nos preguntamos cómo podía alegrar-se san Pablo ante el riesgo inminente del martirioy del derramamiento de su sangre. Esto sólo esposible porque el Apóstol nunca apartó su miradade Cristo, hasta llegar a ser semejante a él en la

muerte, «con la esperanza de llegar a la re- surrección de entre los muertos» (Flp 3, 11).Como san Francisco ante el crucifijo, digamostambién nosotros:

Altísimo, glorioso Dios, ilumina las tinie-

blas de mi corazón. Dame una fe recta,

una esperanza cierta y una caridad per-

fecta, juicio y discernimiento para cumplir

tu verdadera y santa voluntad. Amén

(Oración ante el Crucifijo. Sn. Fco. de Asís).

Llamados a la santidad

Apartados de la homilía del Papa Benedicto XVI du-rante la apertura del Sínodo de Obispos. Octubre 7 de2012

Una de las ideas clave del renovado impulso queel Concilio Vaticano II ha dado a la evangeliza-ción es la de la llamada universal a la santidad,que como tal concierne a todos los cristianos (cf.

Const. Lumen gentium, 39-42). Los santos sonlos verdaderos protagonistas de la evangeliza-ción en todas sus expresiones.Ellos son, también de forma parti-cular, los pioneros y los que impul-san la nueva evangelización: consu intercesión y el ejemplo de susvidas, abierta a la fantasía del Es-píritu Santo, muestran la bellezadel Evangelio y de la comunióncon Cristo a las personas indife-rentes o incluso hostiles, e invitana los creyentes tibios, por decirloasí, a que con alegría vivan de fe,esperanza y caridad, a que descu-bran el «gusto» por la Palabra deDios y los sacramentos, en parti-cular por el pan de vida, la euca-ristía. Santos y santas florecen

entre los generosos misioneros que anuncian labuena noticia a los no cristianos, tradicionalmenteen los países de misión y actualmente en todoslos lugares donde viven personas no cristianas.La santidad no conoce barreras culturales, socia-les, políticas, religiosas. Su lenguaje – el del amory la verdad – es comprensible a todos los hom-bres de buena voluntad y los acerca a Jesucristo,

fuente inagotable de vida nueva.La mirada sobre el ideal de la vida cristiana, ex-presado en la llamada a la santidad, nos impulsaa mirar con humildad la fragilidad de tantos cris-tianos, más aun, su pecado, personal y comunita-rio, que representa un gran obstáculo para laevangelización, y a reconocer la fuerza de Diosque, en la fe, viene al encuentro de la debilidadhumana.

Por tanto, no se puede hablar de la nueva evan-gelización sin una disposición sincera de conver-sión. Dejarse reconciliar con Dios y con el prójimo(cf. 2 Cor 5,20) es la vía maestra de la nuevaevangelización. Únicamente purificados, los cris-tianos podrán encontrar el legítimo orgullo de sudignidad de hijos de Dios, creados a su imagen yredimidos con la sangre preciosa de Jesucristo, yexperimentar su alegría para compartirla con to-dos, con los de cerca y los de lejos.

iii

Recuerda que puedes descargar este, y todos losdemás instructivos de los diversos equipos deservicio litúrgico, de nuestro blog:

http://calbaq.wordpress.com




OCTUBRE - NOVIEMBRE DE 2012

4Taller

1. ¿Qué libro de San Pablo, es según el Papa Benedicto XVI, su testamento espiritual?

2. Analizándose como equipo de AEC, al interior de su comunidad, y partiendo de lo aprendidy vivido durante la Formación de AEC 2012 llevada a cabo en Sept. 1, 8, 15 y Oct. 6; ¿Qué

pensamientos surgen de la exhortación de Pablo?:

«Si de algo vale una advertencia hecha en nombre de Cristo, si de algo sirvuna exhortación nacida del amor, si vivimos unidos en el Espíritu, si ustedetienen un corazón compasivo, llénenme de alegría teniendo unos mismos sentmientos compartiendo un mismo amor, viviendo en armonía y sintiendo lo mismo. No hagan nada por rivalidad o vanagloria; sean, por el contrario humildey consideren a los demás superiores a ustedes mismos. Que no busque cadauno su propio interés, sino el de los demás. Tengan, pues, los sentimientos quecorresponden a quienes están unidos a Cristo Jesús.» (Flp 2, 1-5).

3. Meditar y explicar, desde su ser de hijos de Dios y servidores de Jesús Sacramentado, lo d

cho por el Papa: “El hombre no se encuentra a sí mismo permaneciendo encerrado en sí mismo, afirmándose a sí mismo. El hombre sólo se encuentra saliendde sí mismo. Sólo si salimos de nosotros mismos nos reencontramos”.

4. ¿Cuáles son, según el Santo Padre, las dos indicaciones importantes para nuestra oración?Explicarlas.

5. Piensen: ¿El pecado personal afecta sólo al individuo que incurre en él?. Explicar.

iii

Recomendamos a los AEC y demás servidores, recitar frecuentemente la “Oración ante el Crucificado”, presente en el instructivo que acompaña este taller.

Nota Recuerden colocar siempre, en la resolución de los talleres, los datos de todos los AEC activosque hacen parte de dicho equipo en su comunidad.





ENERO - FEBRERO DE 2013

5I. La Misa

Como católico, el ejercicio espiritual más importante de tu

vida es parcipar regularmente de la Misa dominical. Tu

compromiso semanal con la Eucaris a demuestra tu fe en

la Resurrección, tu fe en la presencia real de Cristo en el

San simo Sacramento y tu amor por tu comunidad parro-

quial.

Cuando te encuentras regularmente con el mismo grupo de

fieles, comienzas a conocer a la comunidad, sus deseos y

necesidades, sus momentos de alegría y esperanza. Adqui-

rirás un repertorio de himnos de alabanza en común con

tus hermanos, escucharás los anuncios que avisan aconte-

cimientos importantes que se aproximan y seguirás la pre-

dicación semana por semana.

También irás aprendiendo los nombres y reconociendo las

caras. Un buen Agente Extraordinario también será un

buen agente de la hospitalidad (ujier). Ve aprendiendo los

nombres de las personas con las que parcipas en el culto.

Preséntate a los asistentes antes o después de la Misa. Ten

el ojo abierto para verles en actos de la parroquia durante

la semana. Crea lazos. Al hacerlo, acercas un poco más a la

comunidad y mejoras la comunión de todos.

Pon especial atención a los que se están formando para

recibir su Primera Comunión. Conoce a los catecúmenos de

la parroquia, así como a los crisanos bauzados que se

preparan para ser recibidos a la plena comunión de la Igle-

sia católica. La Eucaris a será el punto culminante de su

formación. Habla con ellos sobre sus ilusiones y comparte

con ellos lo que significa la Eucaris a para . Averigua qué

familias están preparando a sus hijos para la primera Sagra-

da Comunión este año. Anima a los jóvenes a medida que

su gran día se acerca.

Cuando sirvas como Agente Extraordinario, pon atención a

todas tus palabras y acciones. Entra al presbiterio a la hora

señalada. Recibe la Sagrada Comunión con atención y reve-

rencia. Cuando lleves los vasos sagrados, ten presente lo

que conenen. Espera a que cada uno de los que van a

comulgar se pare frente a . Anuncia: "El cuerpo de

Cristo" o "La sangre de Cristo" con expresión y con fe.

Espera la respuesta y luego ofrécele la Sagrada Comunión.

Después, lleva los vasos cuidadosamente al lugar designa-

do. Los Agentes Extraordinarios aprenden la runa mu

rápidamente, pero esta nunca debe ser automáca. Tu

acciones siempre deben estar llenas de sendo . . . cad

paso que des, y cada palabra que digas.

Cuando en una Misa no te toque ejercer tu ministerio ex

traordinario, parcipa en ella con todas tus capacidade

Canta los himnos, recita las respuestas, adopta las postu

ras, escucha las lecturas, presta atención la homilía, ofrec

tu vida a Dios y acércate a comulgar junto con tus herma

nos y hermanas. Recibir la Sagrada Comunión de manos d

otro agente te enseña la importancia de ofrecérsela

otros comulgantes con atención y sinceridad.

Pon tanta atención al año litúrgico como al calendario civi

El Triduo Pascual comienza el Jueves Santo, connúa co

el Viernes Santo y la Vigilia Pascual y termina el Doming

de Pascua. Los oficios de la Iglesia en esos días deben se

de suma prioridad para todos los católicos y especialment

para todos los que servirán como Agentes de la comu

nión, sean clérigos o laicos. La Vigilia Pascual, que es l

acción litúrgica más importante del año, se celebra en me

dio de la noche para proclamar la fe en la Resurrección

para abrirnos los oídos para comprender las lecturas qu

relatan nuestra salvación, para recibir a los recién bauza

dos, nos invita a renovar nuestras promesas bausmales

nos hace parcipar en la primera Eucaris a del emp

pascual, bajo la luz del cirio pascual, en medio de una co

munidad que vibra de fe en Cristo resucitado.

Parcipa en la Misa todos los días de precepto y demá

fiestas importantes. Comienza la Cuaresma con el Miérco

les de Ceniza. Da gracias por medio de la Eucaris a el Dí

de Acción de Gracias. Reza por los trabajadores el Día de

Trabajo y por nuestro país el Día de la Independencia. Ob

serva los empos de Adviento, Navidad, Cuaresma y Pas

cua con oraciones, decoraciones y tradiciones en el hogar

Dos acontecimientos del calendario ponen un énfasis es

pecial sobre la Eucaris a: la Misa vesperna de la Cena de

Señor el Jueves Santo y la fiesta del Corpus Chris. El Jue

ves Santo conmemora la noche en que Jesús instuyó l

Eucaris a. La solemnidad del Cuerpo y de la Sangre d

Cristo, fiesta que en español todavía llamamos "El Día d

Corpus", celebra el don de la Eucaris a y las devocione




que el pueblo ha creado en torno a ella. Es un día de gran

importancia para los católicos que dedican su servicio a la

Iglesia en la distribución de la Sagrada Comunión.

En el Tiempo Ordinario existe una serie especial de lecturas

dedicadas a la Eucaris a. También debes estar consciente

del calendario diocesano. Si es posible, asiste a algunas de

las celebraciones importantes en la catedral. En la Misa

Crismal, por ejemplo, los sacerdotes renuevan sus prome-

sas de servicio a la comunidad. Los fieles que asisten a esta

liturgia muestran su apoyo a los sacerdotes y rezan por el ministerio Eucarísco de la Iglesia diocesana.

Hay quienes asisten a Misa más a menudo que sólo los

domingos y fiestas de precepto. La mayoría de las parro-

quias celebran Misa diaria y algunos Agentes Extraordina-

rios adoptan el hábito de parcipar.

II. El sacramento de la

Reconciliación

Haz uso del sacramento de la Reconciliación. Todos los

Agentes Extraordinarios deben ser personas de integridad

cuyo eslo de vida inspire a otros a vivir por Cristo. Al notar

en mismo la presencia del pecado y al ver los patrones de

comportamiento que te hace falta cambiar, presenta tu

contrición en la confesión y recibe la misericordia de Dios.

No te conformes con tus malos hábitos ni desesmes el

poder de la tentación. Jesús derramó su sangre para el per-

dón de los pecados. Nos convermos en embajadores de la

reconciliación cuando vivimos este sacramento y brinda-

mos la misericordia de Dios a los demás. Si los Agentes

Extraordinarios son perdonados y perdonan, esto se refle-

jará en su vida diaria y en su parcipación en la Misa.

Para un crecimiento aún más profundo, confiésate regular-

mente con el mismo confesor, para que este te llegue a

conocer y te ayude a vencer tus defectos más persistentes.

Ese confesor puede servir como director espiritual para

ayudarte a lo largo de tu vida.

III. Habilidades básicas que de

bes aprender y practicar

Ya que tu ministerio te ha llamado a servir en el altar, de-

berás procurar crecer en confianza propia, destreza, agili-

dad y reverencia respecto a la manera en que tocas los

cálices, purificadores, copones y píxides, y aprenderás a

tocar las sagradas especies de una manera apropiada y respetuosa. No importa que seas un principiante o un

Agente Extraordinario de bastante experiencia, siempre

debes tratar las especies eucaríscas con suma reverencia.

La formación prácca que te ofrecerá el personal pastoral

de tu parroquia incluirá cómo se debe recibir la comunión

bajo ambas especies (o sea, de pan y vino consagrados);

cómo ofrecer la hosa y administrar el cáliz a cada comul-

gante; cómo se deben limpiar los vasos después de haber

sido purificados por un sacerdote o diácono; cómo cerrar

el sagrario; cómo llevar la píxide con reverencia; cómo au-

toevaluar tu propio eslo en materia de reverencia; y, por

supuesto, qué hacer si sucede un accidente con las espe-

cies eucaríscas.

Cóm o m ane j a r l o s v a so s sag r a do s du -

r a n t e l a d i s t r i b u c i ón . Parte 1.

Cada vaso sagrado, bendecido para el servicio exclusivo del

culto divino, merece el respeto especial de todos los Agen-

tes Extraordinarios y de todos los comulgantes. El cáliz y el copón, por ejemplo, deben sostenerse vercalmente para

reducir la posibilidad de que se derramen su contenido y

para mostrar la dignidad del Sacramento que conenen.

Algunos copones enen asas. En estos casos, el Agente

Extraordinario aguanta el copón por el asa mientras distri-

buye las hosas.

La manera de sostener los vasos con respeto dependerá de

cómo estén hechos y de la destreza que hayas adquirido

en su manejo. Ensaya cómo sostener los vasos cuando seas

recién comisionado, antes de comenzar a servir y también,

por ejemplo, si alguna vez la comunidad cambia los vasos

sagrados para algún otro empo litúrgico. No deberás ma-nejar un vaso parcular por primera vez durante la Misa,

ya que este no es momento de senrte ansioso, inseguro o

poco preparado. Pracca de antemano con el nuevo vaso,

para que te sientas cómodo con su uso y te puedas con-

centrar en la debida reverencia al ejercer tu ministerio

durante la liturgia.

En general, para facilitar la distribución, el copón o el cáliz

deben sostenerse cómodamente a la altura del pecho, ni

demasiado alto ni demasiado bajo. Ajusta la elevación del

vaso en proporción a la destreza o las capacidades sicas

del comulgante. Por ejemplo, algunos niños o personas de

edad avanzada pueden moverse o temblar al recibir la hos-a. Pon atención a estas posibilidades mientras distribuyes

la comunión.

Hay dos formas prescritas de recibir el cuerpo de Cristo: en

la boca o, donde se permite, en la mano. Con el copón en

la mano, el agente de la comunión toma una hosa consa-

grada con el pulgar y el índice, la alza ante los ojos del co-

mulgante y dice: "El cuerpo de Cristo". Si el comulgante

elige recibirla en la boca, luego de su "Amén" , el Agente

Extraordinario pone el cuerpo de Cristo sobre la lengua

extendida del comulgante (asegúrate de que tus dedos no

toquen la lengua del comulgante). Si el comulgante elige

recibirla en la mano, luego de su "Amén" , el Agente Extra-ordinario pone el cuerpo de Cristo en las manos exten-

didas del comulgante.

Cada comulgante debe recibir, y no tomar por sí mismo, la

hosa que el agente de la comunión le ofrece. Recibir la

hosa ofrecida, y no tomarla , es un concepto importan-

te sobre el cual deben reflexionar los Agentes Extraordina-

rios. Tu función ministerial es ofrecer a los demás el Cuer-

po y la Sangre de Cristo.




ENERO - FEBRERO DE 2013

5Taller

1. ¿Cuándo tu servicio como AEC no sea requerido en la celebración litúrgica en la que te en

cuentras, que debes hacer?

2. ¿Cuál es la acción litúrgica más importante del año para todo católico?

3. ¿Qué debe demostrar tu compromiso semanal con la Eucaristía? Cómo equipo de AEC

¿Qué están haciendo para vivir plenamente este Año de la Fe?

4. Enumerar las celebraciones litúrgicas más “fuertes” , aunque todas ellas son importantes

durante todo el Año Litúrgico.

5. Enumerar los aspectos que deben o podrían mejorar en el acompañamiento que hace s

párroco a los AEC en servicio activo actualmente.

6. Con absoluta honestidad, y sin temor a reclamos por parte de la Comisión Arquidiocesan

de Liturgia de Barranquilla (CALBAQ), detallar los nombres de los AEC que están activos

actualmente sin contar con la certificación de la Comisión que fue entregada el año pasado

Este punto es con el fin de tener un registro actualizado de los servidores verdaderament

activos. Recordemos que la certificación se emitió por dos años (hasta Octubre del 2014) y

es de interés profundo del Señor Arzobispo y de la CALBAQ el velar constantemente por e

bienestar de Jesús Sacramentado. SIEMPRE que un AEC sea designado o retirado de s

servicio, su nombre debe ser dado a la CALBAQ por el párroco correspondiente.

iii

Nota Recuerden colocar siempre, en la resolución de los talleres, los datos de todos los AEC activosque hacen parte de dicho equipo en su comunidad.





MARZO - ABRIL DE 2013

6Cóm o m an ej a r l o s v a so s sag r a do s du -

r a n t e l a d i s t r i b u c i ón . Parte 2.

La manera en que distribuyes la comunión, poniendo sua‐

vemente el Cuerpo de Cristo en las manos extendidas del

comulgante, puede mover al comulgante a recibirlo correc‐

ta y reverentemente. Esto también puede animar al comul‐

gante a responder con un "Amén" más enérgico, más re‐

suelto.

No te acerques, pues, con las palmas de las manos extendidas ni con los dedos separados, sinoque, poniendo la mano izquierda bajo la derecha amodo de trono que ha de recibir al Rey, recibe enla concavidad de la mano el cuerpo de Cristo di- ciendo: "Amén". Súmelo a continuación con ojos desantidad cuidando de que nada se te pierda de

él". ‐ San Cirilo de Jerusalén, siglo IV

Los comulgantes que reciben la hosa en las manos deben

dar un solo paso hacia un lado y consumir el Cuerpo de

Cristo inmediatamente. Esta manera de proceder asegura que los comulgantes no se reren llevando las especies

eucaríscas en la mano. Esto no está permido, por temor

a que alguien pueda profanar el Cuerpo de Cristo. Se debe

hacer todo lo posible para asegurarse que los comulgantes

consuman la hosa delante del Agente Extraordinario. Esto

es responsabilidad del Agente Extraordinario y también del

ministro ordinario de la comunión (el sacerdote que presi ‐

de).

En caso de que se permita la comunión bajolas dos especies:

Luego del "Amén" del comulgante en respuesta a las pala‐

bras "La Sangre de Cristo" , el AEC le acerca el cáliz y el

que comulga lo lleva con sus manos a la boca. No sigas aga‐

rrado del cáliz ni lo lleves a la boca de los comulgantes. En

cambio, asegúrate de que cada comulgante reciba el cáliz

de tus manos y luego se lo lleve a la boca por sí mismo.

A muchos Agentes Extraordinarios les resulta conveniente

que la mano no dominante sostenga el cáliz por el

"tallo" (mientras que la mano dominante sos ene el puri fi ‐

cador) de manera que el comulgante pueda elegir tomar la

copa del cáliz con una mano a cada lado o recibirlo ponien‐

do una mano en la copa del cáliz y la otra debajo de la ba

se. Ya que los disntos comulgantes tendrán maneras dis

ntas de tomar el cáliz, te va a tomar un poco de prácc

realizar estos movimientos de manera simple y respetuo

sa.

Lo mejor es desplegar el purificador, cuyo propósito es e

respeto y la higiene, de manera que un área más extens

del borde del cáliz se pueda limpiar después de que cad

comulgante haya recibido la sangre de Cristo. Luego d

haber dado el cáliz al comulgante y que este haya respon

dido: "Amén" , cambia la parte del purificador que sose

nes con los dedos. Esto permite que se pueda secar e

cáliz con una nueva sección del paño. Luego de limpiar e

borde externo y el interno del cáliz, el AEC gira el cál

ligeramente después de que cada comulgante haya recib

do la Preciosa Sangre. Este giro puede realizarse de la s

guiente manera: cuando el comulgante devuelve el cáliz

sostén tu mano en una "C" abierta enfrentando al pulga

de una a tres pulgadas del resto de los dedos. Toma e

tallo cerrando la "C" a su alrededor. Limpia los bordes coel purificador. Luego gira la muñeca ligeramente haci

adentro hacia tu cuerpo mientras presentas el cáliz al s

guiente comulgante. Esta acción rota el cáliz en un cuarto

un decimosexto o un octavo de vuelta del punto de con

tacto con el cáliz que tuvo el úlmo comulgante.

Aprender a sostener los vasos y, en el caso del cáliz, de qu

manera presentarlo al comulgante con reverencia, cóm

rerarlo y cómo girarlo ligeramente toma algo de prácca

pero pronto se convierte en una acción automáca. Con

en que el Espíritu Santo te guiará y comprométete a distr

buir las sagradas especies con la reverencia y el respet

que siempre merecen.

Cán on es d e la I g l es ia r espec to al a Sag r a d a Com un i ón

Los fieles enen derecho a asisr a la celebración de l

Misa y recibir las sagradas especies como la Iglesia ha de

terminado en sus cánones, rúbricas y normas, de una ma

nera integral, fiel a las doctrinas y a las enseñanzas de

Magisterio de la Iglesia.




Esta sección se centrará en las práccas generalmente es‐

tablecidas. Para la Iglesia Católica del rito lano en todo el

mundo, la OGMR dicta qué se puede o no se puede hacer.

Esta Ordenación ha sido ampliada por la instrucción Re‐

demp onis Sacramentum (RS): Sobre algunas cosas que se

deben observar o evitar acerca de la San sima Eucaris a.

Existen adaptaciones nacionales (con la aprobación de la

Sede Apostólica) de la OGMR; para Colombia, se le conoce

como la Instrucción General del Misal Romano (IGMR) con

las adaptaciones pernentes a nuestro país. Es pues muy

importante que todo AEC tenga conocimiento claro y prac‐

que lo espulado en la “Instrucción General del Misal

Romano (Edición para Colombia)” (IGMR), y que tenga

como consulta recurrente la Instrucción Redemp onis Sa‐

cramentum, documentos que puede adquirir en cualquier

librería católica del país. Por úlmo, en este contexto de

normas eclesiáscas, además de la Conferencia Episcopal

de Colombia, el obispo diocesano, en su función como mo‐

derador, promotor y custodio de la vida litúrgica dentro de

su territorio, determina normas para el servicio del Agente

Extraordinario y para la distribución de la comunión dentro

de su diócesis.

IV Respondiendo a situaciones

difíciles o poco comunes

Si se cae a l suelo e l cue r po d e Cr i s to .Si una hosa consagrada, o una par cula o fracción de ella

cae al piso, debe ser recogida inmediatamente y con sumo

respeto por el Agente Extraordinario. Si no queda "muy

sucia", debe consumirse. Algunos ejemplos de una situa‐

ción en que la hosa queda "muy sucia" pueden ser: cuan‐

do una hosa consumida parcialmente se le cae de la boca

a un comulgante o cuando una hosa cae accidentalmente

sobre un

piso

no

muy

limpio.

Si la hos

a ha

quedado

muy

sucia, debe ser completamente disuelta en agua, y luego

esa agua se echa en la piscina. Recordemos que el término

piscina se le da al lugar, dentro de la sacris a, desnado

para lavar los utensilios y vasos sagrados cuyo desagüe va

directo a una jardinera de la parroquia y no a la tubería

regular del acueducto.

Si se de r r am a el v i n o consag r ado . En

caso de que se derrame el contenido del cáliz, usa un purifi‐

cador o corporal para absorber el vino derramado, que una

vez consagrado se ha converdo en la sangre de Cristo.

Estos lienzos se deben lavar primero a mano en agua que

luego se vierte en la piscina o directamente sobre la erra, en un lugar adecuado, y luego se les lava por segunda vez

del modo acostumbrado (RS, 120). Aún más, "si se derra-

ma algo de la Sangre del Señor, lávese con aguael lugar donde hubiese caído y, después, viértaseesta agua en la piscina colocada en la sacris-

tía" (IGMR, 280).

Si po r a c ci d en t e una hos t i a con sum i - da p a r c i a lm en t e cae a l p i s o o cae de l a bo - ca del c omu l gan t e . Aunque la situación de que una

hosa consagrada se vea "muy sucia" puede suceder den‐

tro de la iglesia, esta di cil situación ene más posibilidad

de suceder cuando se ofrece la comunión a un paciente en

un hospital o a una persona confinada a su hogar que no

está completamente lúcida, o a que sufre de temblores.

Como Agente Extraordinario que llevas la comunión en una

píxide, generalmente no enes a la mano una piscina. En

circunstancias como estas es donde se hace vital el contar

siempre con un purificador, al igual que con una pequeña

bolsa de plásco.

En el caso de que esta fuera la única persona a quien ibas a

llevar la comunión o la úlma a quien la ibas a llevar en tu

lista de visitas en ese hospital o asilo, pon la hosa muy

sucia directamente dentro de los dobleces del purificador

o, si no enes purificador, en la píxide misma y, si es posi‐

ble, dirígete a la iglesia para poner por obra el procedi‐

miento de disolver completamente la hosa en agua y lue‐

go verter el agua en la piscina. Es posible que la tela del

purificador o pañuelo sea tan grande que no quepa dentro

de la píxide. Pon la parte del purificador que conene la

hosa no consumida en el centro de la píxide, cierra la tapa

lo mejor que puedas (aunque algunas partes de la tela

queden fuera de la píxide).

En la iglesia, disuelve por completo la hosa y los fragmen‐

tos en agua y viértela en la piscina como se indicó anterior‐

mente. Purifica la píxide y el purificador o el pañuelo de la

misma manera que se purifican los demás lienzos sacra‐

mentales.

Si la persona a quien se le cayó la hosa no es el úlmo

comulgante en tu lista de distribución, entonces respetuo‐

samente coloca la hosa consagrada que estuvo en la boca

del comulgante en el purificador o pañuelo (o empújala

con el borde de la tela), dobla el paño con cuidado para

asegurarte que la hosa no se vaya a caer de entre sus pliegues, y ponlo dentro de la pequeña bolsa de plásco.

Vuelve a la iglesia tan pronto te sea posible y lleva a cabo

el proceso de disolver completamente la hosa en agua y

luego verter el agua en la piscina.

Si no puedes entrar a la iglesia y la piscina, consume las

hosas que hayan quedado cuando termines de visitar el

hospital, el asilo o las casas de los enfermos. Rera enton‐

ces el purificador o pañuelo doblado de la bolsa de plásco

y ponlo en la píxide.

Al volver a casa, la hosa sucia y sus fragmentos deben ser

rerados del purificador o pañuelo y puestos dentro de un

pequeño envase de vidrio. Agrega agua y cierra bien la

tapa hasta que la hosa se disuelva completamente. Lleva

entonces el envase bien tapado a la sacris a tan pronto

puedas y vierte su agua en la piscina. Purifica el paño como

se explicó más arriba.

No se permiten otros procedimientos y tratamientos de las

sagradas especies. Está estrictamente prohibido enterrar

hosas consagradas o el pan eucarísco consagrado. Sólo

se puede verter agua en la piscina, no las hosas ni el vino

consagrados.




MARZO - ABRIL DE 2013

6Taller

1. ¿Acostumbran en su comunidad el distribuir la comunión bajo las dos especies?; en prome

dio, ¿cuántas veces al año?. Es importante enfatizar lo que nos enseña la IGMR en el n

282: “… En primer lugar, recuerden a los fieles que la fe católica enseña que

también bajo una sola de las dos especies se recibe a Cristo todo e íntegro y e

verdadero Sacramento; y que, por consiguiente, en lo tocante a su fruto, no se

priva de ninguna gracia necesaria para la salvación a quienes sólo reciben

una de las especies”.

2. ¿Hacen, como equipo, uso de la Instrucción General del Misal Romano (IGMR) como herra

mienta de estudio?

3. ¿Qué es la Instrucción Redemptionis Sacramentum (RS)? Investigar y enumerar los

capítulos que hacen parte de ella. Se recomienda fervientemente su estudio a todo AEC.

4. Qué formación han recibido por parte de su párroco, para el mejor desempeño de su servi

cio?

5. ¿Qué situaciones difíciles o poco comunes han tenido en el ejercicio de su servicio?

6. ¿Qué es la piscina o “sacrarium”?

iii

Nota Recuerden colocar siempre, en la resolución de los talleres, los datos de todos los AEC activos

que hacen parte de dicho equipo en su comunidad.





MAYO - JUNIO DE 2013

7Información esencial

1. Al dar la Sagrada Comunión, uno dice: "El cuerpo de

Cristo" y "La sangre de Cristo". Ningún distribuidor de

la comunión ene derecho a modificar estas palabras

(IGMR 161, 286, 287). Tampoco se permite usar el nombre

de pila del comulgante, ni siquiera si la comunidad reunida

es pequeña y todos se conocen, como en el caso de una persona confinada a su hogar, un grupo de rero o la co-

munidad de una Misa de un día de semana. Aquí no es per-

nente si conocemos al comulgante o si tenemos inmidad

con él; sino que lo pernente es el regalo de Cristo de sí

mismo que se da a los que obedecen su orden con-

memorava (IGMR 24; SC 22).

2. Aunque eres un Agente Extraordinario, an-

tes de que distribuyas el cuerpo o la sangre

de Cristo, debes tú recibir las sagradas espe-

cies de manos del sacerdote o del diácono

quien, a su vez, te entrega los vasos sagra-

dos apropiados para administrar la comu-nión a los fieles que se acercan para recibir

la Eucaris a (IGMR 162). Es muy importante

tener en cuenta que el cáliz no podrá nunca

dejarse sobre el altar o sobre otro lugar para

que el comulgante lo tome por sí mismo para

comulgar ... ni se puede pasar el cáliz de un co-

mulgante a otro. (IGMR 160; RS 94).

3. Cuando comulgas o cuando sirves como Agente Extraor-

dinario, debes ser un modelo de cómo se comulga con fe.

Para la recepción de la comunión cuando [los fieles] comul-

gan de pie, se recomienda hacer, antes de recibir el Sacra-

mento, la debida reverencia, que deben establecer las mis-mas normas (IGMR 160, RS 90). Actúa según lo que crees.

De manera respetuosa y consciente, inclina la cabeza como

señal de tu fe al recibir el cuerpo de Cristo (y su sangre si

recibes la Eucaris a bajo ambas especies) antes de ejercer

tu ministerio para con los miembros de la asamblea. Tu

tesmonio anima a los demás.

4. Recuerda que la decisión de recibir la hosa en la lengu

o en las manos depende del comulgante, y no del AEC

Siempre es recomendable que, en caso de que alguie

comulge en la mano, el AEC que la entregó se cerciore d

que la forma consagrada sea consumida enseguida, evitan

do así el peligro de una profanación.

Procedimientos generales du

rante la Misa

Aunque la arquitectura de cada iglesia es diferen

te, existen ciertos pasos esenciales que s

aplican al proceso de distribuir la comu

nión por los Agentes Extraordinarios e

todas partes.

Cuándo acercarse

Una vez que el sacerdote haya recib

do el cuerpo y la sangre de Cristo, eAgente Extraordinario se dirige hac

el altar pero no antes, como lo indic

la IGMR (n. 162): "Estos ministro

no se acerquen al altar antes dque el sacerdote haya comulgado".

Cómo recibir la comunión

Los Agentes Extraordinarios pueden comulgar en la lengu

o en la mano pero nunca se les permite recibir la Sagrad

Comunión como si fueran presbíteros concelebrantes.

Agente Extraordinario nunca puede darse a sí mismo

comunión en la Misa.

Cómo recibir el vaso sagrado

El sacerdote (o diácono) entrega los vasos sagrados a lo

Agentes Extraordinarios para que los distribuyan a los fie

les (IGMR 162). Los Agentes Extraordinarios no deben to

mar el copón o cáliz del altar ni recibirlo de manos de otr

Agente Extraordinario. RS = Instrucción Redemptionis Sacramentum. Congre-gación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sa-cramentos.




Dónde pararte para distribuirla comunión

El párroco debe instruir a los Agentes Extraordinarios acer-

ca de los lugares donde se distribuye la comunión en su

comunidad. El Agente Extraordinario debe estar atento

para facilitar el movimiento de comulgantes que vienen por

los pasillos laterales u otros espacios de distribución. Qui-

zás dar uno o dos pasos hacia atrás o hacia adelante ayuda-

rá a facilitar el movimiento de los comulgantes de manera

que no se obstaculice el tránsito. Esfuérzate por estar aler-ta a estas situaciones.

Cuándo regresar al altar

Cuando termines de distribuir la Sagrada Comunión en tu

puesto, es posible que te toque distribuirla a los músicos

(cantor, organista/pianista, coro, instrumen sta) o quizás

debas ayudar a otros agentes en sus puestos de distribu-

ción. Luego de la distribución, el Agente Extraordinario que

lleva el copón regresa ese vaso al altar o, si es costumbre,

lleva el copón vacío a una mesa auxiliar o credencia. El

Agente Extraordinario que lleva el cáliz también lo regresa

al altar cuando no se ha consumido toda la sangre de Cris-to. Si se ha consumido toda, se le puede indicar al Agente

Extraordinario que regrese el cáliz vacío a la credencia.

Quién consume lo que queda de lassagradas especies

En el altar el sacerdote celebrante o diácono junta y consu-

me los fragmentos restantes y el sacerdote

lleva las hosas consagradas no consumidas

al sagrario (IGM 163, 182).

Si el sacerdote celebrante no consume lo que

queda de la sangre de Cristo; esto le toca al

diácono. “… el sacerdote o, según las

normas, otro ministro, de inmediatodebe sumir en el altar, íntegramente,el vino consagrado que quizá hayaquedado; las hostias consagradas quehan sobrado, o las consume el sacerdote en el altar o las lleva al lugar destinado para la reserva

de la Eucaristía” (RS 107).

Quién purifica los vasos sagrados

Aunque sólo el sacerdote o el diácono pueden purificar los

vasos sagrados después de la comunión (esto generalmente

se hace ver endo un poco de agua en cada vaso y consu-

miendo el agua después de haber limpiado el úl mo vaso),

un acólito litúrgicamente instuido (en nuestro caso tam-

bién los AEC) pueden limpiar los vasos con agua, en la pisci-

na o sacrarium de la sacris a, después de la Santa Misa.

Cuándo regresar a tu asiento

En algunas comunidades los Agentes Extraordinarios regre-

san de forma individual a sus asientos una vez que han de-

jado los vasos sagrados en el altar o en la credencia o mesa

auxiliar. En otras, los Agentes Extraordinarios regresan en

grupo. Cada parroquia definirá este aspecto según lo consi-

deren pernente.

Procedimiento general fuera

de la Misa

Si no hay un sacerdote disponible para las Misas de la vigilia

el sábado o las Misas dominicales y si el obispo diocesano

lo permite, se puede llamar a los Agentes Extraordinarios para que dirijan la celebración dominical de la palabra o la

Liturgia de las Horas seguida por la Sagrada Comunión. Se

deben seguir las normas y procedimientos que se encuen-

tran en el Directorio para las Celebraciones Domini-

cales en Ausencia del Presbítero.

Fuera del templo, la distribución de la Sagrada Comunión

de manos de un Agente Extraordinario sigue el rito para la

comunión de los enfermos en circunstancias ordinarias o

rito para la comunión en un hospital u otra instución o la

celebración del viáco fuera de la Misa.

Preparación personal

Ahora que has reflexionado sobre tu ministerio, ¿de qué

manera te preparas para realizar la función para la que te

han comisionado? A todos los crisanos, cada día, se les

invita a ir intensificando su vida de oración.

Tu llamado a servir como Agente Extraordinario exige que

tu manera de conducirte refleje lo sagrado de las acciones

que estás haciendo. Debes reflejar el amor de

Dios y tu fe al ejercer tu ministerio. Ya que

recibes y distribuyes la comunión a menudo,

la Iglesia recomienda que recibas el sacramen-

to de la Penitencia (Reconciliación) en interva-

los apropiados para que puedas realizar tu

trabajo en un estado de gracia: “Los fielesdeben ser guiados con insistencia hacia la costumbre de participar en el sacramento de la penitencia, fuera de la

celebración de la Misa, especialmente en horasestablecidas, para que así se pueda administrarcon tranquilidad, sea para ellos de verdadera utili- dad y no se impida una participación activa en laMisa. Los que frecuente o diariamente suelen comulgar, sean instruidos para que se acerquen alsacramento de la penitencia cada cierto tiempo,

según la disposición de cada uno” (RS 86)

Atuendo

Tu atuendo debe demostrar tu sendo de cómo tu función

se enmarca dentro de la experiencia de la liturgia. ¿Expresa

tu modo de vesr respeto y reverencia por los misterios

sagrados que se están celebrando? Tu ministerio como

Agente Extraordinario es un encuentro con el Pan de la

Vida que bajó del cielo. Dicho encuentro exige una conduc-

ta respetuosa y una vesmenta adecuada.




MAYO - JUNIO DE 2013

7

Taller

1. Decir si es Falso o Verdadero. En caso de que lo dicho sea falso, explicar qué es lo correc

to:

a) Todo AEC, a la hora de comulgar, lo puede hacer con la mano o en la boca.

b) Un AEC, que está prestando su servicio en ese momento, puede recibir la comunión demanos de otro AEC.

c) Un AEC, que está prestando su servicio en una celebración, se acerca al altar sólo después de que el sacerdote ha comulgado.

d) El AEC, a la hora de comulgar, esta en la facultad de hacerlo por sí mismo.

e) Los Agentes Extraordinarios de la Comunión no deben tomar el copón o cáliz del altar.

f) El AEC puede purificar los vasos sagrados.

g) Cada AEC, en el ejercicio de su servicio a los enfermos, está en libertad de desarrollar erito de la manera que mejor le parezca.

2. Describir, por pasos (lo más detallado posible), el ejercicio del servicio de los AEC en su co

munidad particular, tomando como ejemplo, una celebración litúrgica dominical.

iii

Nota Recuerden colocar siempre, en la resolución de los talleres, los datos de todos los AEC

que participaron en la solución del mismo.





JULIO - AGOSTO DE 2013

8Espiritualidad de los Agentes

Extraordinarios de la Comu-

nión. Parte 1

Cuando hablamos de espiritualidad, hablamos de la

acción del

Espíritu

en

una

persona

o en

una

comuni

‐

dad. El Espíritu de Jesús es el actor fundamental de la

vida cristiana y el creyente le res‐ponde en entera libertad con la do‐

nación de su vida y la acción de la

Palabra. El Espíritu, dice Pablo dis‐tribuye los dones y carismas a cada

uno, según su voluntad (Cf. 1 Co

12,11) para conducir a todos hasta

el Padre y permitirles vivir con ale‐

gría la experiencia de Jesús.

Hablar, pues, de “espiritualidad” propia de los AEC es proponer un

camino del Espíritu ara aquellos hermanos que entre‐

gan su vida al servicio de la comunidad, aportando la

Eucaristía y la atención a los enfermos en nombre de

Jesús. Y pensamos que este camino espiritual se pue‐

de vivir con seriedad si asumimos tres líneas de ac‐ción.

1. Seguir a Jesús sirviendo a los

hermanosEl seguimiento del AEC en el ejercicio de su servicio

es, así, el seguimiento a Jesús como Señor y Maestro, pero también como Sumo Sacerdote de los nuevos tiempos. Y no podrá haber un verdadero “segui‐miento” de Jesús como Sacerdote sin una compren‐

sión seria de lo que implica en el Nuevo Testamento el seguir al Señor en la vida.

Una Ojeada al Vocabulario

El verbo “seguir” aparece 90 veces en el Nuevo Testamento, de las cuales solo 79 pertenecen a los Evangelios (en Mateo 25 veces; en Marcos 18; en Lucas 17; en Juan 19 y 11 en el resto de los escritos neotesta

mentarios (1

en

Pablo;

4 en

Hechos

; 6 en

Apocalip

sis). El más característico es Mateo, porque no solo equien más veces emplea el términ“seguir” si no porque es el únicque le da un sentido estricto.

En efecto, mientras los demás autores lo usan indistintamente para eseguimiento a varias personas, Mateo (con una excepción en 9,19) lorelaciona siempre con la persona la obra de Jesús. Es una maner

clara de

afirmar

otra

realidad:

e

discípulo del Evangelio no puede

no seguir a Jesús en la vida. Dejade seguirlo es cambiar de “escuela” y esto es perdese.

La misma excepción de Mateo 9,19 es orientadoraJesús y sus discípulos siguen al jefe de la sinagoghasta su casa, para prestar el servicio de la Vida aldonde ya reina la muerte.

Para este seguimiento es Jesús mismo quien llama,

Mateo

el

publicano

(9,19),

al

joven

(19,21)

o

al

ququiera el mismo Señor para su escuela (8, 22“Sígueme”.

Por eso “lo siguen” Simón, Andrés, Juan, Santiag(4,2.22), Mateo (8,23), los dos ciegos (9,27;20,34) muchos otros (12,15) que llegan a conformar un“multitud” (4,25;8,1;9,9;14,13;19,2;20,29;26,58;2755). Todos estos son “los discípulos del Maestro”, y tal punto es central es “seguir” a Jesús que práctica




mente este verbo define la identidad de los discípulos de Jesús:¡Ellos son “los que le siguen”! (8,10;19, 28; 21,9).

Así lo entendieron todos ellos cuando, en un dialogo

íntimo y formativo con el Maestro, le dijeron a Jesús, como sintetizando su experiencia de vida: “¡Nosotros lo hemos dejado todo y te hemos seguido!” (9,27).

Es curioso que Mateo, queriendo ser claro y explícito

en su

lenguaje,

no

siga

y aproveche

a Marcos

10,28

en

la manera como el segundo Evangelio propone esta

realidad de los discípulos. En efecto, para Marcos el “dejar” y el “seguir” están expresados en un tiempo

“perfecto”, que indica perfección, acción

completa y realizada. Mateo lo cambia por un “imperfecto”. O ¿será que Mateo sabe

bien que nuestro seguimiento a Jesús nunca es pleno?.

Es que ya Jesús ya le había

plantado las exigencias del

seguimiento de

una

manera

concreta y precisa (10, 38; 16,24):

‐ Negarse a sí mismo

‐ Amarlo a Él por encima de todo

‐ Tomar la Cruz ‐ Gastarse al servicio de los hermano

Con esta visión rápida de un solo evange‐

lista tenemos ya suficientes elementos fun‐

damentales de lo que podríamos llamar “el

camino espiritual”

de

un

Agente

Extraordi

‐nario de la Comunión (AEC):

‐ Conciencia de la vocación recibida del mismo Jesús

‐ Identidad clara de la vida como un seguir a Jesús y pertenecerle solo a Él.

‐ Compromisos concretos del que se arriesga a se‐

guirlo.

El AEC encontrará aquí una fuente de agua viva para

alimentar constantemente su propia experiencia espi‐ritual.

2. El seguimiento de Jesús en lavida diaria

El punto anterior nos permite comprender una afir‐mación central: El que sigue a Jesús pertenece a su

“escuela” como discípulo. Y esto nos sitúa de lleno en

la experiencia de “Discipulado”, tan fundamental hoy para la vida cristiana y ministerial.

Jesús, en efecto, aparece en su predicación y en su

actividad Apostólica como un maestro, en compara‐

ción con los rabinos de la época (Mt 4,23), pero más aún como el único Maestro (Mt 23,8), o el Maestro

por excelencia (Mt 7,28‐29).

Para organizar su “escuela”, en un texto que es una

excelente síntesis (3,14.15), Marcos nos cuenta que

Jesús llama a los que quiere; y los que le responden,

“los crea”

como

discípulos

(tal

es

el

sentido

del

verbo

griego “constituir” usando por Marcos) con un sentido

de vida que comprende:

Un “estar con Él” (Mc 3,14), un“seguirlo” (Mc 10,32;4,10), un “ir en pos o

detrás de Él” (Mc 8,34; 11,9). Lo que im‐

plica una cercanía constante junto

a Jesús para conocer y

aprender de Él sus criterios de vida, su palabra y su ense‐

ñanza, su

modo

de

pensar

y actuar, sus costumbres, y lle‐

gar con El a una comunidad de

vida espiritual que marcase inde‐

leblemente su memoria. Tan impor‐tante fue esta experiencia de andar día y noche con Jesús que, más tarde, “solo

tenían que cerrar sus ojos para contem‐

plar interiormente su persona viva, incluso, aunque ya no recordasen al pie de la letra

sus palabras, sus dichos habían pasado a

ellos en carne y sangre; y aun cuando se en‐

contrasen en una situación completamente nueva, no vivida con el Maestro, podían, sin em‐

bargo, decir con inefable seguridad, cómo hubiese

reaccionado El en este preciso caso”.

A esta misma intimidad de vida y de pensamiento

esta llamado todo discípulo de Jesús, teniendo co‐

mo objetivo lograr tal conocimiento de su Palabra

y de sus sentimientos que –en términos de Pablo–

pueda obtener “el pensamiento de Cristo” (1 Co

2,16).

Un ser enviados a misión con poder (Mc 3,14

‐15).

Y esta misión es concreta: anunciar la Buena Nueva del Reino a los hermanos, haciéndolo presente en

la realidad diaria de cada uno, con palabras y ac‐ciones que comuniquen la salvación de Dios (Mc 6,12; 16,20).

Este tema con nuará en el próximo instruc vo.




JULIO - AGOSTO DE 2013

8

Taller

1. ¿Cuál es el verbo que es la base de toda la experiencia de servicio del Agente Extraordinario de la Comunión?

2. ¿Qué nombre se le da al Agente Extraordinario de la Comunión en el seguimiento aJesús como Señor y Maestro?

3. ¿Cómo sintetizaron tu experiencia de vida todos los apóstoles en un dialogo íntimo formativo con el maestro?

4. ¿Cuáles son las exigencias del seguimiento a Jesús de una manera concreta y prec

sa?

5. ¿El que sigue a Jesús, a que pertenece? Y esto los sitúa de lleno en que experiencia?

iii

Nota Recuerden colocar siempre, en la resolución de los talleres, los datos de todos los AEC

que participaron en la solución del mismo.


Email: [email protected]




SEPTIEMBRE - OCTUBRE DE 2013

9Espiritualidad de los Agentes

Extraordinarios de la Comu-

nión. Parte 2

2. El seguimiento de Jesús en

la vida diaria (continuación)

¡Esta conciencia de ser en‐

viados sitúa continuamente

a los discípulos al servicio

del Maestro: ellos están

siempre disponible para

escuchar su Palabra (como

María: Lc 1,38) y hacer lo

que les dice (Cf Mc

6,41;11,1ss;14,12ss).

A tal punto llegaron a ser importantes estos dos as‐pectos del estilo de vida del discípulo que ”seguir” y

“servir” sintetizan la expe‐

riencia en la escuela de Je‐

sús. Marcos lo hace así cuando habla de las muje‐

res discípulas que manifiestan su presencia

“mirando de lejos” en la cruz: “mujeres. . . Que

los seguían y serian cuando estaba en Gali-lea” (Mc 15, 40‐41). Y lo mismo hace el cuarto

Evangelio, para quien el seguimiento y el servicio

de Jesús son, no solo fundamentales y duraderos: permanecen aun en la gloria del Padre:

“El que ama su vida, la pierde; y el que odia su

vida en este mundo, la guardara para una vida

eterna. Si alguno me sirve, que me siga Y don-

de yo este, ahí también está mi servidor. Si al

guno me sirve, el Padre lo honrará.” (Jn 12,2526)

Seguir y servir a Jesús se manifiesta, entonces, euna experiencia diaria de “odiar la vida en est

mundo”, frase

que

en

el

contexto

semita

signific

“vivir la lucha de cada día prefiriendo a Jesús, e

Maestro, por encima d

todo”. Tal experiencia, cofrecuencia, es dolorosaencuentra oposición en emundo de antivalores eque nos hallamos sumergdos y puede conducir hasta el martirio. Un martiri

que no

siempre

es

físic

pero es capaz de expresarse, finalmente, en la entrega de la vida humana poJesús, el valor central quien se ama.

Pablo lo entendió mubien cuando, analizando los valores humanoque el mismo tenia y en los que sinceramentpodía apoyarse para gloriarse ante los demás

cambio su

modo

de

pensar

y lo

que

antes

er

para el “una ganancia”, paso a ser una “perdida

y una “basura”. En efecto, “juzgo que todo e

perdida ante el sublime conocimiento de Crist

Jesús, mi Señor” (Filp 3,3.12). Es saber perderltodo por ganas al Todo que da sentido a la vida.

Los mártires llegaron a ser considerados comaquellos que realizaban plenamente la Palabr




de Jesús y, por seguirlo hasta las ultimas conse‐

cuencias, eran capaces de sacrificar su vida. La

Palabra del Evangelio de Jesús constituían para

ellos el centro y la razón de su existencia. Por eso, entendemos el pensamiento de san Ignacio de

Antioquia, al escribirle a los cristianos de Éfeso

cuando iba camino al martirio:

“Ahora es cuando comienzo a ser un discípulo

de Cristo y os puedo hablar como a condiscípu-

los… Excitad a las fieras para que sean mis se-

pulcro y no dejen rastro de mi cuerpo… cuando

el mundo no sepa más de mi cuerpo entonces

seré yo un verdadero discípulo de Je-

sús” (Efesios 3,1).

Es que Ignacio era de la escuela y la

experiencia de Juan y el libro del Apocalipsis había ya descrito a los discípulos de Jesús como ”los segui ‐

dores de su propia vida y estilo”

“Había un Cordero . . . Y con El

ciento cuarenta y cuatro mil, que

llevaban escrito en la frente el

nombre del Cordero y el nom-

bre de su Padre . . . Can-

tan un cantico nue-

vo . . . Estos son los

que no se macharon

con mujeres, pues son

vírgenes. Estos siguen

al Cordero donde

quiera que vaya y han sido rescatados de entre

los hombres como primicias para Dios y para el

Cordero, no tienen tacha” (Ap. 14, 1‐5)

También aquí, un Agente Extraordinario de la Co‐

munión, puede “mirarse al espejo de la Palabra”

y encontrar continuamente una exigencia de

cambio y un apoyo en el camino para tratar de

vivir con alegría su realidad de “seguidor de Je‐

sús”.

3. El Servicio a los hermanos por

amor a Jesús

De los dos aspectos, que vimos sintetizan la expe‐

riencia de un discípulo en la escuela de Jesús, el servidor tiene unas connotaciones especiales.

Los discípulos de los rabinos estaban o ligados a

prestar a su maestro todos los servicios necesa‐

rios, excepción hecha de obras propiamente ser‐viles, que no se podían exigir de ningún compa‐

triota y eran propias de esclavos.

Entre estas estaba el desatar la correa de la san‐

dalia, dado que el contacto con el polvo y la su‐

ciedad del mundo de la calle, los volvía ritualmen‐

te impuros.

Los discípulos, eso sí, debían prestar al Maestro el servicio del agua para lavar los pies y las manos antes de ir a la mesa. De esta manera estaba él purificado de todo contacto impuro y podía co‐

mer con alabanza el alimento que el Señor le da‐

ba. Un anfitrión que, con su huésped tuviera

estos detalles propios de discípulos, era una

persona especial y digna

de alabanza (Lc 7,44).

En este contexto históri‐co entendemos mejor la

acción que narra Juan

en el capítulo 13 y la

enseñanza practica del Maestro a sus discípu‐

los.

La acción.

Es

el

momen

‐to central que Juan lla‐

ma “la hora” de la Pascua y del amor (Jn 13, 1‐2) y en ella se da una conciencia fundamental: “sabia Jesús que el Padre le había puesto todo

en sus manos y que había salido de Dios y a

Dios volvía” (13,3)

iii

Recuerda que puedes descargar este, y todos los de-más instructivos, de los diversos equipos de servicio

litúrgico, de nuestro blog:

http://calbaq.wordpress.com/nv_instructivos/

Informes o inquietudes, escribirnos a:

[email protected]



SEPTIEMBRE - OCTUBRE DE 2013

9

Taller

1. ¿Cuáles son los dos verbos que sintetizan la experiencia en la escuela de Jesús?

2. ¿Qué hace el cuarto Evangelio para quien el seguimiento y el servicio son, no solofundamentales, si no duraderos: permaneces aun en la gloria del Padre?

3. ¿Cuál es la frase que, en el contexto semita, significa “vivir la lucha de cada día prefriendo a Jesús, el Maestro por encima de todo”?

4. ¿Explique lo que Pablo entendió muy bien cuando analizando los valores humano

que el mismo tenia y en los que sinceramente podía apoyarse para gloriarse ante losdemás?

5. ¿En qué parte de la Sagrada Escritura se encuentra la respuesta de Pablo a la pregunta anterior?

iii

Nota

Recuerden colocar siempre, en la resolución de los talleres, los datos de todos

los AEC que participaron en la solución del mismo.


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arquidiÓcesis de barranquilla - agentes extraordinarios de la comunión

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