ALGUNOS DATOS SOBRE EL CHAPOPOTE EN LAS FUENTES DOCUMENTALES DEL SIGLO XVI 1

CARMEN AOUILERA

En la regi6n del Golfo de Meacutexico es frecuente encontrar figurillas de arcilla de hace 2000 antildeos con alguna parte o partes de su anashytomiacutea acentuadas con una pintura negra lustrosa y brillante como si estuviera fresca o recientemente aplicada (foto 1) Sin embargo las primeras referencias escritas en relaci6n a esta sustancia no se encuentran sino hasta en c6dices y documentos del siglo XVI

Chapopote (chapopotli) es el nahuatlismo con que se conoce en Meacutexico a este betuacuten bitumen o asfalto que es el petr6leo crudo que ha estado expuesto al aire y elementos por largo tiempo Es una sustancia viscosa negruzca olorosa que forma impregnaciones y veshytas en rocas areniscas o calcareodolomiacuteticas o bien recubre aacutereas limitadas de la superficie terrestre Es quiacutemicamente similar al peshytr6leo del que se diferencia por un contenido algo maacutes elevado de oxiacutegeno azufre y nitr6geno Los asfaltos estaacuten formados por hidroshycarburos con un elevado peso molecular Se pueden considerar como productos de la evaporaci6n de los hidrocarburos maacutes ligeros y de la polimerizaci6n y oxidaci6n parcial de los residuos formados dushyrante el ascenso de los petr61eos provenientes de los yacimientos maacutes profundos Se usan al igual que el asfalto producido al refinar peshytr6leo para pavimentar viacuteas de conwnicaci6n como impermeabilishyzantes y para la manufactura de esmaltes

En Meacutexico el chapopote fue muy abundante sobre todo en las costas de Tamaulipas Alejandro Prieto a mediados del siglo pasashydo escribiacutea

1 Agradezco al lingUumlista Leonardo Manrique C el haber leiacutedo el manuscrito y sus valiosas sugerencias al ingeniero Joseacute Alberto Celestinos sus aclaraciones a la arqueoacuteloga Marcia Castro Leal el proporcionarme las fechas de las eacutepocas en donde aparecen figurillas pintadas con chapopote

336 CARMEN AGUILERA

en las maacutergenes interiores de la Laguna Madre asiacute como en la Laguna de Morales en la de San Andreacutes y por uacuteltimo en la de Champayaacuten y en ambas riberas del riacuteo Tamesiacute se encuentra un nuacutemero considerable de ojos de chapopote su nuacutemero pasa de 200 sin contar con los que se encuentran bajo las aguas de la laguna 2

Sin embargo la cantidad de cbapopoteras en Meacutexico ha decrecido considerablemente desde que se inicioacute la explotacioacuten cada vez maacutes sistemaacutetica de los pozos de petroacuteleo que evita el escape del petroacuteleo crudo y por 10 tanto del chapopote

Al ser las exudaciones del chapopote abundantes y evidentes no pudieron menos de llamar la atencioacuten de los hombres de esas regio-shynes quienes 10 recogieron y pronto utilizaron Desde el Preclaacutesico Superior (600 aC) hasta el Claacutesico Tardiacuteo de Veracruz (900 dC) aparecen figuras de arcilla embetunadas en sitios especiacuteficos o pro-shyminentes para denotar cierta significacioacuten y para acentuar detalles de la anatomiacutea Un bello ejemplo del uso del chapopote en la esculshytura es la cabeza que se exhibe en una de las vitrinas de la Sala del Golfo en el Museo Nacional de Antropologiacutea (foto 1) Al parecer el uso del chapopote luego se extendioacute a gran parte de Mesoameacuterica

Las primeras noticias en las fuentes del Postclaacutesico y en la primera eacutepoca colonial en el Altiplano proporcionan algunos datos de esta sustancia de su lugar de origen usos etceacutetera

El Coacutedice Florentino debido a fray Bemardino de Sahaguacuten de hacia el tercer cuarto del siglo XVI dice en cuanto a su apariencia fiacutesica

Es negro muy negro quebradizo se desmorona se rompe 3

La parte en espa~ol del Coacutedice antildeade Es como pez de Castilla El doctor Francisco Hernaacutendez enviado por Felipe II a recogltr

informacioacuten sobre los usos de plantas animales y minerales en la Nueva Espantildea da una descripcioacuten un poco maacutes detallada

El llamado chapopotli es un geacutenero de mineral que de negro tira a rubio llamado de los antiguos betuacuten iacutendico el cual resplandece

2 Alejandro Prieto Historia geografiacutea y estadiacutestica del Estado de Tamaulipas Meacutexico Tipografiacutea Escalerillas 1873

a Florentine Codex Monographs oiacute tlle School of American Research and the University of Utah Santa Fe New Mexico 1961 t x p 88

Bernardino de Sahaguacuten Historia general de las CO$fJS de Nueva Espantildea Meacutexico Porruacutea 1956 t m p 151

ALGUNOS DATO

con un color tirante a pul] el de la ruda o del treacutebol (

El color rubio en esta cita a rojo maacutes que a amarillo y refieren a los tintes iridiscenl

En cuanto a la procedenc nado dice cae en la orill~ mar y es alliacute odUCl o pr d

En el Coacutedice aparece una recoleccioacuten se ve al mar con anudada que recoge con sus rial 7 (foto 2)

Los indiacutegenas cretan que ( fonne a la lunacioacuten crecien en esa eacutepoca la sustancia ve o capa y era cuando los hon junto a la arena

Esto parece posible la Lt la Tierra el oceacuteano y la atml alrededor de la Tierra estaacute n ces cuando el chapopote cer ser maacutes fluido que la TIem tituye las exudaciones perle embargo soacutelo estudios cuiru logiacutea y mantos petroleros polt

La abundancia del chap haber sido consumido o us mente por los antiguos me registran las fuentes a este r haya sido bastante utilizadc Los mexicanos no lo usaba sus esculturas En los coacutedi cuerpos y ataviacuteos Algunas

1) Francisco Hernaacutendez y Franc Nueva Espantildea usado en la Il

en la Escuela de Artes a car Florentine Codex op dI t 7 Florentine Codex op cit t s Bemardino de SahagUacuten op

t XI p 88

319 CARMEN AGUILERA

Escultura con chapopote (Museo Nacional de Antropologiacutea Meacutexico) bull

Recoleccioacuten del chapopote (Coacutedice Florentino)

Laguna Madre asiacute como en Andreacutes y por uacuteltimo en la de riacuteo Tamesiacute se encuentra un

su nuacutemero pasa de ~enltran bajo las aguas de la

en Meacutexico ha decrecido la explotacioacuten cada vez maacutes

evita el escape del petroacuteleo

abundantes y evidentes no los hombres de esas regioshy

Desde el Preclaacutesico de Veracruz (900 dC)

en sitios especiacuteficos o proshyy para acentuar detalles

del chapopote en la esculshylas vitrinas de la Sala del

(foto 1) Al parecer gran parte de Mesoameacuterica Postclaacutesico y en la primera

algunos datos de esta

de Sahaguacuten de en cuanto a su apariencia

se rompe 3

por Felipe 11 a recoger animales y minerales en ia

maacutes detallada

del Estado de Tamaulipas

of American Research Imd the t x p 88

cosas de Nueva Espantildea Meacutexico

ALGUNOS DATOS SOBRE EL CHAPOPOTE 337

con un color tirante a purpuacutereo y echa de siacute un grave olor como el de la ruda o del treacutebol o asfalto li

El color rubio en esta cita con lenguaje del siglo XVI corresponde a rojo maacutes que a amarillo y eacuteste y el purpuacutereo probablemente se refieren a los tintes iridiscentes que tiene el chapopote

En cuanto a la procedencia del chapopote el Coacutedice ya mencioshynado dice cae en la orilla de la gran agua como lodo sale del mar y es alliacute producido fl

En el Coacutedice aparece una pequentildeiacutesima ilustracioacuten del proceso de recoleccioacuten se ve al mar con sus ondas y a un hombre con su tilma anudada que recoge con sus manos un gran pedazo de este mateshyrial 7 (foto 2)

Los indiacutegenas creiacutean que el chapopote emanaba ciacuteclicamente conshyforme a la lunacioacuten creciente o cuenta de la Luna 8 Deciacutean que en esa eacutepoca la sustancia veniacutea ancha y gorda a manera de manto o capa y era cuando los hombres de la costa la recogiacutean en la orilla junto a la arena

Esto parece posible la Luna atrae cada partiacutecula de materia de la Tierra el oceacuteano y la atmoacutesfera Eacutesta al dar cada mes una vuelta alrededor de la Tierra estaacute maacutes cerca de ella en el perigeo Es entonshyces cuando el chapo pote cercano al oceacuteano por tener menos masa y ser maacutes fluido que la Tierra es atraiacutedo hacia afuera 10 cual consshytituye las exudaciones perioacutedicas que los indiacutegenas notaban Sin embargo soacutelo estudios cuidadosos por parte de especialistas en geoshylogiacutea y mantos petroleros podraacuten aclarar si los indiacutegenas teniacutean razoacuten

La abundancia del chapopote en los mercados denota que debe haber sido consumido o usado de diferentes maneras y frecuenteshymente por los antiguos mexicanos Sin embargo poco es lo que registran las fuentes a este respecto Es muy posible que en el ritual haya sido bastante utilizado aunque de esto no se sabe casi nada Los mexicanos no lo usaban como la gente del Golfo para pintar sus esculturas En los coacutedices hay figuras con manchas negras en cuerpos y ataviacuteos Algunas de estas manchas podriacutean haber estado

5 Francisco Hernaacutendez y Francisco Ximeacutenez Plantas animales y minerales de Nueva Espantildea mados en la medicina Morelia Meacutexico Tipografiacutea y Litografiacutea en la Escuela de Artes a cargo de Joseacute R Bravo 1888 p 276

6 Florentine Codex op cit t x p 88 Y t XI p 61 7 Florentine Codex op cit t x laacutem 138 8 Bernardino de Sahaguacuten op cit t rn p 151 y Florentine Codex op cit

t XI p 88

llll

338

I

CARMEN AGUILERA

hechas en las esculturas de los dioses con chapopote pero las fuenshytes aluden soacutelo a otros dos tipos de pinturas o unguumlentos de color negro en asociacioacuten a ciertas deidades Uno de eacutestos era el de hule derretido que llevan en el rostro dioses como Xiuhtecuhtli Toci o Temazcalteci y Cihuacoacuteatl-Quilaztli El otro era el tlilli hecho con diferentes ingredientes que podiacutean incluir el polvo de carboacuten y otras sustancias que en ninguacuten caso se dice era el chapopote En una pintura en donde cierta parte o partes aparecen pintadas de negro es difiacutecil saber la composicioacuten del tinte negro

Soacutelo en una ocasioacuten se encontroacute que el chapopote era usado en conexioacuten con el ritual En la fiesta del cuarto mes del antildeo solar llamada Ueitozoztli o la Gran Vigilia cuya patrona era Chicomeshycoacuteatl Siete Serpiente diosa de los maiacuteces y de los mantenimientos tambieacuten llamada Chalchiuhclhuatl la Mujer de Piedra Verde diosa del agua y de la abundancia de mantenimientos A la puesta del Sol se haciacutea una procesioacuten de doncellas que cargaban la imagen de la diosa a sus espaldas Estas joacutevenes llevaban plumas rojas en brazos y piernas Pintaban en sus mejillas dos ciacuterculos de chapopote en los que pegaban polvo de pirita de hierro que brillaba y pareciacutea echar destellos 11 Quizaacute por provenir el chapopote del agua se usaba en el ritual de la diosa del agua y los mantenimientos

El chapopote era usado con fines medicinales muy probablemente de muchas maacutes maneras de las que se conocen El C6dice Badiano el maacutes conocido de los libros de medicina indiacutegena no tiene una sola mencioacuten del uso medicinal del chapopote Aunque este valioso documento trata principalmente de plantas muchos otros productos animales y minerales son mencionados al sentildealarse los otros ingreshydientes que componen las recetas hechas a base de plantas El C6shydice Florentino en su extensa parte de plantas medicinales y recetas tampoco menciona el chapopote

Extrantildeamente se encontroacute una larga receta en la Historia general de las cosas de la Nueva Espantildea bajo el capiacutetulo titulado De los Metales Esta receta compuesta baacutesicamente de cuatro partes trata de un emplasto que guardaba el calor Probablemente serviacutea como dice el autor para cualquiera mala disposicioacuten que se ofreciere posiblemente en el tratamiento de dolores musculares inflamaciones torceduras etceacutetera La primera parte lista los ingredientes y la segunda dice coacutemo se prepara y en doacutende se aplica La tercera describe detalladamente la cubierta que debiacutea hacerse para que el

I Florentine Codex op cit 1951 t 1I p 61

ALGUNOS

emplasto quedara en su longar la accioacuten del cal cuarta parte y final dic~ el texto completo por 8j

tivos de los indiacutegenas tiene equivalente en la]

La goma que se llatt chapopotli que es c( llama ulli que es negJ derretidas juntamente y al cuerpo hacen gJ exteriores Es de sabe derretir en una olla F zado todo junto prin ulli hase (de) derreti por siacute hase de junta menester que hierva por tres o cuatro diacuteas para que se mezcle h che para muchos diacuteas que quisieren corten lleguen desde los pies este unguumlento por la dido) deacutejenlo embebt tornen a poner maacutes quede por encima sol gan dos lienzos cortaJ no quedare bien peg puestas unas correas c la una se ponga a la ella la calza y por la por encima a la extn piernas pueacutedenlas tra quisieren y querieacutendt cuando quisieren y d

Aprovecha esto para quien quisiere hacer a raiacutez de la camisa e para cualquiera mal

hapopote pero las fuenshyas o unguumlentos de color ) de eacutestos era el de hule no Xiuhtecuhtli Toci o O era el tUlliacute hecho con polvo de carboacuten v otras

el chapopote En una llecen pintadas de negro ro chapopote era usado en uarto mes del antildeo solar 13 patrona era Chicomeshyy de los mantenimientos r de Piedra Verde diosa mentos A la puesta del que cargaban la imagen Uevaban plumas rojas en dos ciacuterculos de chapopote ro que brillaba y pareciacutea popote del agua se usaba ntenimientos nales muy probablemente )Cen El C6dice Badiano a indiacutegena no tiene una lOte Aunque este valioso s muchos otros productos sentildealarse los otros ingreshybull base de plantas El C6shyntas medicinales y recetas

eta en la Historia general capiacutetulo titulado De los

ente de cuatro partes trata Obablemente serviacutea como raquoOSici6n que se ofreciere musculares inflamaciones isla los ingredientes y la de se aplica La tercera [ebiacutea hacerse para que el

ALGUNOS DATOS SOBRE EL CHAPOPOTE 339

emplasto quedara en su lugar se aislara la parte protegida y asiacute proshylongar la acci6n del calor y cualidades curativas del emplasto La cuarta parte y final dice para queacute serviacutea el emplasto Se transcribe el texto completo por ser bastante ilustrativo de los meacutetodos curashytivos de los indiacutegenas Otro dato interesante es que esta receta no tiene equivalente en la parte naacutehuatl del c6dice que se trata

La goma que se llama copal blanco y otra goma que se llama chapopotli que es como pez de Castilla y otra goma que se llama ulli que es negra y nervosa y muy liviana estas tres gomas derretidas juntamente hechas como brea aplicadas a las piernas y al cuerpo hacen gran bien a todos los miembros interiores y exteriores Es de saber el copal y el chapopotli bien se pueden derretir en una olla puesta sobre las brasas habieacutendolo desmenushyzado todo junto primero tanto de uno como de otro pero el ulli hase (de) derretir por siacute Despueacutes de derretido este ulli por siacute hase de juntar con lo otro que estaacute derretido y no es menester que hierva sino revolvieacutendolo todo por que se mezcle por tres o cuatro diacuteas o maacutes revolverlo puesto al sol por intervalos para que se mezcle bien para que esta brea o unguumlento aproveshyche para muchos diacuteas y se puede aplicar al cuerpo todas las veces que quisieren corten unas calzas de cuero de venado labrado que lleguen desde los pies hasta las ingles y no se han de coser puesto este unguumlento por la parte interior de ellas todo tendido (extenshydido) deacutejenlo embeber por dos o tres diacuteas en el cuero y despueacutes tornen a poner maacutes hasta que el cuero no 10 embeba sino que quede por encima sobrado sobre este unguumlento asiacute tendido ponshygan dos lienzos cortados al tamantildeo de la cabeza del cuero y si no quedare bien pegado con el cuero c6sase por las orillas y puestas unas correas cosidas en las mismas calzas del mismo cuero la una se ponga a la garganta de la pierna para que se ate con ella la calza y por la otra por debajo de la orilla (rodilla) y otra por encima a la extremidad del muslo atadas de esta manera las piernas pueacutedenlas traer o tener de noche o de diacutea los diacuteas que quisieren y querieacutendolas quitar pueacutedenlas guardar para ponerlas cuando quisieren y duraraacuten por muchos diacuteas

Aprovecha esto para cualquiera mala disposici6n que se ofreciere quien quisiere hacer un juboacuten de la misma manera para vestiacutersele a raiacutez de la camisa o de la tuacutenica sentiraacute tambieacuten gran provecho para cualquiera mala disposici6n y si no quisiere hacer jub6n

340 CARMEN AGUILERA

haga una faja de anchura de un palmo o poco maacutes del mismo cuero con los lienzos dichos tan larga que de una vuelta justa al cuerpo igual trazado con el juboacuten 10

El chapopote por siacute solo como ya se vio es quebradizo pero los indiacutegenas lo mezclaron con axin un unguumlento amarillo extraiacutedo de unos insectos Eacuteste convertiacutea al chapopote en una goma suave elaacutesshytica y olorosa que se mascaba y era usado casi universalmente coshymo dentiacutefrico blanqueador y confortador de los dientes asiacute como para combatir y prevenir la halitosis A esta goma se le denominaba chicle al igual que al verdadero chicle (tzictli) o producto que tambieacuten se mascaba Este uacuteltimo era extraiacutedo del aacuterbol del chicozashypote aunque los antiguos mexicanos distinguiacutean perlectamente las dos sustancias De la primera o sea el chapopote se deciacutea que el mucho mascarla fatigaba o molestaba a la cabeza quizaacute por ser la mezcla odoriacutefera mientras que el chicle vegetal no causaba tal trastorno

Otro de los efectos medicinales atribuido al mascar chicle de chashypopote era que echaba fuera la reuma lo cual es difiacutecil de explishycar con la loacutegica occidentalt maacutes no con la nativa Si el chapopote es de naturaleza caliente como se deduce del uso del emplasto que se aplicaba caliente entonces el mascar chicle de chapopote para aliviar a curar las reumas que es un mal friacuteo originado por el agua es bastante normal y asiacute es maacutes faacutecil de entender esta creencia Mucha gente debe haber sufrido de reumas en la lacustre Tenochshytitlan en donde muchos trabajos se llevaban a cabo dentro de la laguna

Las mujeres mexicanas eran sumamente aficionadas a mascar el chicle tanto por las propiedades medicinales mencionadas como por mero placer y por la distraccioacuten y efectos tranquilizantes que esto produce Deben notarse por curiosas las connotaciones culturashyles que implicaba esta praacutectica Las nintildeas y doncellas hasta que se casaran podiacutean mascar chicle en donde les placiera pero las mujeres casadas viudas o ancianas no era propio que lo hicieran en puacuteblico El hacerlo denotariacutea que eran poco honestas malas y ruines Las mujeres puacuteblicas teniacutean gran deleite en mascarlo y lo hadan tamshybieacuten para llamar la atencioacuten a su presencia en los mercados calles y por todas partes sonando las dentelladas como castantildeetas 11 (foshy

10 Bernardino de Sahaguacuten op cit t m p 339 11 Ibiacutedem t IU p 152

ALGUNOS

to 3) Por otra parte tener mal aliento por t mascaban el chicle 01011

para disimular el mal 01lt enfermedad Los hom1J tambieacuten lo mascaban ] puacuteblico era acusado de la costumbre y uno de individuos

Como el chapopote e quemado que era cons matizador del ambiente En general se mezclaba maba en sahumerios o i las fuentes dicen que i

tanto en los hogares 1 celebraciones Quizaacute E

mones al ser quemado Otro uso del chapo

era el de entrar en COI

sumiacutean los antiguos mi y hacer bien la digestieacute se y drogarse un poco incluiacutean diferentes clas mariacutea hongos una o v Todo 10 cual se pulvlaquo pipas

Al parecer el chapo para que se adhirieraI de un pasaje en Andt blar de los diosq en e

Estaban dos iacutedolos basas de ~una vara casi tres varas de I cada uno eran de cubiertas de naacutecar sobre este naacutecar 14

12 Florentine Codex 1961 11 Ibidem t x p 88

0 O pOCO maacutes del mismo que de una vuelta justa

vio es quebradizo pero los ento amarillo extraiacutedo de e en una goma suave elaacutesshyo casi universalmente coshy

r de los dientes asiacute como goma se le denominaba

(tzictli) o producto que do del aacuterbol del chicozashy

guiacutean perfectamente las popote se deciacutea que el

la cabeza quizaacute por ser ele vegetal no causaba tal

o al mascar chicle de chashy lo cual es difiacutecil de explishyla nativa Si el chapopote ce del uso del emplasto

ar chicle de chapopote mal friacuteo originado por el de entender esta creencia as en la lacustre Tenochshyan a cabo dentro de la

aficionadas a mascar el bull ales mencionadas como middot ectos tranquilizantes que middot las connotaciones culturashy

y doncellas hasta que se placiera pero las mujeres ue lo hicieran en puacuteblico

malas y ruines Las arlo y lo haciacutean tamshy

ia en los mercados calles como castantildeetas 11 (fo-

ALGUNOS DATOS SOBRE EL CHAPOPOTE 341

to 3) Por otra parte las mujeres se cuidaban muchiacutesimo de ro tener mal aliento por temor a ser desechadas y por esto tamblen mascaban el chicle oloroso tanto como prevencioacuten como curacioacuten para disimular el mal olor de boca en caso de que ya padecieran esta enfermedad Los hombres para obtener los beneficios del chicle tambieacuten lo mascaban pero en privado Si alguno 10 mascaba en puacuteblico era acusado de someacutetico u homosexual porque esta era la costumbre y uno de los modos de identificacioacuten de esta clase de individuos

Como el chapopote da de siacute un aroma agradable fragan~ al ser quemado que era considerado precioso 12 eacuteste se usaba co~o aroshymatizador del ambiente y para desechar malos olores ya exIStentes En general se mezclaba con el copa o incienso am~ricano y se queshymaba en sahumerios o incensarios En muchas ocasIOnes en el ntual las fuentes dicen que se quemaba copal o incensaba a los dioses tanto en los hogares templos cada diacutea y en especial durante las celebraciones Quizaacute mucho chapopote se empleara en estas ocashysiones al ser quemado junto con el copal

Otro uso del chapopote tambieacuten debido a su aroma agradable era el de entrar en composicioacuten de las mezclas de tabaco que conshysumiacutean los antiguos mexicanos que fumaban para mitigar la fatiga y hacer bien la digestioacuten y seguacuten los ingredientes para adormecershyse y drogarse un poco El vendedor de pipas preparaba ~ezclas que incluiacutean diferentes clases de tabacos flores olorosas vamllla santashymariacutea hongos una o varias raiacuteces y plantas narcoacuteticas y chapopote13

Todo lo cual se pulverizaba mezclaba y con esto se llenaban las pipas

Al parecer el chapopote tambieacuten se usaba cOIo base-pegamento para que se adhirieran piezas ~ obras de ~OsalCO esto ~e deduce de un pasaje en Andreacutes de TapIa el conqUlstador que dice al hashyblar de lQiexcliexcl di~ en el templo de Huitzilopochtli

Estaban dos iacutedolos sobre dos basas de piedra grande de altor las basas de una vara de medir y sobre estos dos iacutedolos de altor de casi tres varas de medir cada uno seriacutean de gordor de un buey cada uno eran de piedra de grano bruntildeida y sobre la ~iedra cubiertas de naacutecar que es conchas en que las perlas se cnan y sobre este naacutecar pegado con betuacuten a manera de engrudo muchas

12 Florentine Codex 1961 t x p 89 l Ibiacutedem t X p 88

336 CARMEN AGUILERA

en las maacutergenes interiores de la Laguna Madre asiacute como en la Laguna de Morales en la de San Andreacutes y por uacuteltimo en la de Champayaacuten y en ambas riberas del riacuteo Tamesiacute se encuentra un nuacutemero considerable de ojos de chapopote su nuacutemero pasa de 200 sin contar con los que se encuentran bajo las aguas de la laguna 2

Sin embargo la cantidad de cbapopoteras en Meacutexico ha decrecido considerablemente desde que se inicioacute la explotacioacuten cada vez maacutes sistemaacutetica de los pozos de petroacuteleo que evita el escape del petroacuteleo crudo y por 10 tanto del chapopote

Al ser las exudaciones del chapopote abundantes y evidentes no pudieron menos de llamar la atencioacuten de los hombres de esas regio-shynes quienes 10 recogieron y pronto utilizaron Desde el Preclaacutesico Superior (600 aC) hasta el Claacutesico Tardiacuteo de Veracruz (900 dC) aparecen figuras de arcilla embetunadas en sitios especiacuteficos o pro-shyminentes para denotar cierta significacioacuten y para acentuar detalles de la anatomiacutea Un bello ejemplo del uso del chapopote en la esculshytura es la cabeza que se exhibe en una de las vitrinas de la Sala del Golfo en el Museo Nacional de Antropologiacutea (foto 1) Al parecer el uso del chapopote luego se extendioacute a gran parte de Mesoameacuterica

Las primeras noticias en las fuentes del Postclaacutesico y en la primera eacutepoca colonial en el Altiplano proporcionan algunos datos de esta sustancia de su lugar de origen usos etceacutetera

El Coacutedice Florentino debido a fray Bemardino de Sahaguacuten de hacia el tercer cuarto del siglo XVI dice en cuanto a su apariencia fiacutesica

Es negro muy negro quebradizo se desmorona se rompe 3

La parte en espa~ol del Coacutedice antildeade Es como pez de Castilla El doctor Francisco Hernaacutendez enviado por Felipe II a recogltr

informacioacuten sobre los usos de plantas animales y minerales en la Nueva Espantildea da una descripcioacuten un poco maacutes detallada

El llamado chapopotli es un geacutenero de mineral que de negro tira a rubio llamado de los antiguos betuacuten iacutendico el cual resplandece

2 Alejandro Prieto Historia geografiacutea y estadiacutestica del Estado de Tamaulipas Meacutexico Tipografiacutea Escalerillas 1873

a Florentine Codex Monographs oiacute tlle School of American Research and the University of Utah Santa Fe New Mexico 1961 t x p 88

Bernardino de Sahaguacuten Historia general de las CO$fJS de Nueva Espantildea Meacutexico Porruacutea 1956 t m p 151

ALGUNOS DATO

con un color tirante a pul] el de la ruda o del treacutebol (

El color rubio en esta cita a rojo maacutes que a amarillo y refieren a los tintes iridiscenl

En cuanto a la procedenc nado dice cae en la orill~ mar y es alliacute odUCl o pr d

En el Coacutedice aparece una recoleccioacuten se ve al mar con anudada que recoge con sus rial 7 (foto 2)

Los indiacutegenas cretan que ( fonne a la lunacioacuten crecien en esa eacutepoca la sustancia ve o capa y era cuando los hon junto a la arena

Esto parece posible la Lt la Tierra el oceacuteano y la atml alrededor de la Tierra estaacute n ces cuando el chapopote cer ser maacutes fluido que la TIem tituye las exudaciones perle embargo soacutelo estudios cuiru logiacutea y mantos petroleros polt

La abundancia del chap haber sido consumido o us mente por los antiguos me registran las fuentes a este r haya sido bastante utilizadc Los mexicanos no lo usaba sus esculturas En los coacutedi cuerpos y ataviacuteos Algunas

1) Francisco Hernaacutendez y Franc Nueva Espantildea usado en la Il

en la Escuela de Artes a car Florentine Codex op dI t 7 Florentine Codex op cit t s Bemardino de SahagUacuten op

t XI p 88

319 CARMEN AGUILERA

Escultura con chapopote (Museo Nacional de Antropologiacutea Meacutexico) bull

Recoleccioacuten del chapopote (Coacutedice Florentino)

Laguna Madre asiacute como en Andreacutes y por uacuteltimo en la de riacuteo Tamesiacute se encuentra un

su nuacutemero pasa de ~enltran bajo las aguas de la

en Meacutexico ha decrecido la explotacioacuten cada vez maacutes

evita el escape del petroacuteleo

abundantes y evidentes no los hombres de esas regioshy

Desde el Preclaacutesico de Veracruz (900 dC)

en sitios especiacuteficos o proshyy para acentuar detalles

del chapopote en la esculshylas vitrinas de la Sala del

(foto 1) Al parecer gran parte de Mesoameacuterica Postclaacutesico y en la primera

algunos datos de esta

de Sahaguacuten de en cuanto a su apariencia

se rompe 3

por Felipe 11 a recoger animales y minerales en ia

maacutes detallada

del Estado de Tamaulipas

of American Research Imd the t x p 88

cosas de Nueva Espantildea Meacutexico

ALGUNOS DATOS SOBRE EL CHAPOPOTE 337

con un color tirante a purpuacutereo y echa de siacute un grave olor como el de la ruda o del treacutebol o asfalto li

El color rubio en esta cita con lenguaje del siglo XVI corresponde a rojo maacutes que a amarillo y eacuteste y el purpuacutereo probablemente se refieren a los tintes iridiscentes que tiene el chapopote

En cuanto a la procedencia del chapopote el Coacutedice ya mencioshynado dice cae en la orilla de la gran agua como lodo sale del mar y es alliacute producido fl

En el Coacutedice aparece una pequentildeiacutesima ilustracioacuten del proceso de recoleccioacuten se ve al mar con sus ondas y a un hombre con su tilma anudada que recoge con sus manos un gran pedazo de este mateshyrial 7 (foto 2)

Los indiacutegenas creiacutean que el chapopote emanaba ciacuteclicamente conshyforme a la lunacioacuten creciente o cuenta de la Luna 8 Deciacutean que en esa eacutepoca la sustancia veniacutea ancha y gorda a manera de manto o capa y era cuando los hombres de la costa la recogiacutean en la orilla junto a la arena

Esto parece posible la Luna atrae cada partiacutecula de materia de la Tierra el oceacuteano y la atmoacutesfera Eacutesta al dar cada mes una vuelta alrededor de la Tierra estaacute maacutes cerca de ella en el perigeo Es entonshyces cuando el chapo pote cercano al oceacuteano por tener menos masa y ser maacutes fluido que la Tierra es atraiacutedo hacia afuera 10 cual consshytituye las exudaciones perioacutedicas que los indiacutegenas notaban Sin embargo soacutelo estudios cuidadosos por parte de especialistas en geoshylogiacutea y mantos petroleros podraacuten aclarar si los indiacutegenas teniacutean razoacuten

La abundancia del chapopote en los mercados denota que debe haber sido consumido o usado de diferentes maneras y frecuenteshymente por los antiguos mexicanos Sin embargo poco es lo que registran las fuentes a este respecto Es muy posible que en el ritual haya sido bastante utilizado aunque de esto no se sabe casi nada Los mexicanos no lo usaban como la gente del Golfo para pintar sus esculturas En los coacutedices hay figuras con manchas negras en cuerpos y ataviacuteos Algunas de estas manchas podriacutean haber estado

5 Francisco Hernaacutendez y Francisco Ximeacutenez Plantas animales y minerales de Nueva Espantildea mados en la medicina Morelia Meacutexico Tipografiacutea y Litografiacutea en la Escuela de Artes a cargo de Joseacute R Bravo 1888 p 276

6 Florentine Codex op cit t x p 88 Y t XI p 61 7 Florentine Codex op cit t x laacutem 138 8 Bernardino de Sahaguacuten op cit t rn p 151 y Florentine Codex op cit

t XI p 88

llll

338

I

CARMEN AGUILERA

hechas en las esculturas de los dioses con chapopote pero las fuenshytes aluden soacutelo a otros dos tipos de pinturas o unguumlentos de color negro en asociacioacuten a ciertas deidades Uno de eacutestos era el de hule derretido que llevan en el rostro dioses como Xiuhtecuhtli Toci o Temazcalteci y Cihuacoacuteatl-Quilaztli El otro era el tlilli hecho con diferentes ingredientes que podiacutean incluir el polvo de carboacuten y otras sustancias que en ninguacuten caso se dice era el chapopote En una pintura en donde cierta parte o partes aparecen pintadas de negro es difiacutecil saber la composicioacuten del tinte negro

Soacutelo en una ocasioacuten se encontroacute que el chapopote era usado en conexioacuten con el ritual En la fiesta del cuarto mes del antildeo solar llamada Ueitozoztli o la Gran Vigilia cuya patrona era Chicomeshycoacuteatl Siete Serpiente diosa de los maiacuteces y de los mantenimientos tambieacuten llamada Chalchiuhclhuatl la Mujer de Piedra Verde diosa del agua y de la abundancia de mantenimientos A la puesta del Sol se haciacutea una procesioacuten de doncellas que cargaban la imagen de la diosa a sus espaldas Estas joacutevenes llevaban plumas rojas en brazos y piernas Pintaban en sus mejillas dos ciacuterculos de chapopote en los que pegaban polvo de pirita de hierro que brillaba y pareciacutea echar destellos 11 Quizaacute por provenir el chapopote del agua se usaba en el ritual de la diosa del agua y los mantenimientos

El chapopote era usado con fines medicinales muy probablemente de muchas maacutes maneras de las que se conocen El C6dice Badiano el maacutes conocido de los libros de medicina indiacutegena no tiene una sola mencioacuten del uso medicinal del chapopote Aunque este valioso documento trata principalmente de plantas muchos otros productos animales y minerales son mencionados al sentildealarse los otros ingreshydientes que componen las recetas hechas a base de plantas El C6shydice Florentino en su extensa parte de plantas medicinales y recetas tampoco menciona el chapopote

Extrantildeamente se encontroacute una larga receta en la Historia general de las cosas de la Nueva Espantildea bajo el capiacutetulo titulado De los Metales Esta receta compuesta baacutesicamente de cuatro partes trata de un emplasto que guardaba el calor Probablemente serviacutea como dice el autor para cualquiera mala disposicioacuten que se ofreciere posiblemente en el tratamiento de dolores musculares inflamaciones torceduras etceacutetera La primera parte lista los ingredientes y la segunda dice coacutemo se prepara y en doacutende se aplica La tercera describe detalladamente la cubierta que debiacutea hacerse para que el

I Florentine Codex op cit 1951 t 1I p 61

ALGUNOS

emplasto quedara en su longar la accioacuten del cal cuarta parte y final dic~ el texto completo por 8j

tivos de los indiacutegenas tiene equivalente en la]

La goma que se llatt chapopotli que es c( llama ulli que es negJ derretidas juntamente y al cuerpo hacen gJ exteriores Es de sabe derretir en una olla F zado todo junto prin ulli hase (de) derreti por siacute hase de junta menester que hierva por tres o cuatro diacuteas para que se mezcle h che para muchos diacuteas que quisieren corten lleguen desde los pies este unguumlento por la dido) deacutejenlo embebt tornen a poner maacutes quede por encima sol gan dos lienzos cortaJ no quedare bien peg puestas unas correas c la una se ponga a la ella la calza y por la por encima a la extn piernas pueacutedenlas tra quisieren y querieacutendt cuando quisieren y d

Aprovecha esto para quien quisiere hacer a raiacutez de la camisa e para cualquiera mal

hapopote pero las fuenshyas o unguumlentos de color ) de eacutestos era el de hule no Xiuhtecuhtli Toci o O era el tUlliacute hecho con polvo de carboacuten v otras

el chapopote En una llecen pintadas de negro ro chapopote era usado en uarto mes del antildeo solar 13 patrona era Chicomeshyy de los mantenimientos r de Piedra Verde diosa mentos A la puesta del que cargaban la imagen Uevaban plumas rojas en dos ciacuterculos de chapopote ro que brillaba y pareciacutea popote del agua se usaba ntenimientos nales muy probablemente )Cen El C6dice Badiano a indiacutegena no tiene una lOte Aunque este valioso s muchos otros productos sentildealarse los otros ingreshybull base de plantas El C6shyntas medicinales y recetas

eta en la Historia general capiacutetulo titulado De los

ente de cuatro partes trata Obablemente serviacutea como raquoOSici6n que se ofreciere musculares inflamaciones isla los ingredientes y la de se aplica La tercera [ebiacutea hacerse para que el

ALGUNOS DATOS SOBRE EL CHAPOPOTE 339

emplasto quedara en su lugar se aislara la parte protegida y asiacute proshylongar la acci6n del calor y cualidades curativas del emplasto La cuarta parte y final dice para queacute serviacutea el emplasto Se transcribe el texto completo por ser bastante ilustrativo de los meacutetodos curashytivos de los indiacutegenas Otro dato interesante es que esta receta no tiene equivalente en la parte naacutehuatl del c6dice que se trata

La goma que se llama copal blanco y otra goma que se llama chapopotli que es como pez de Castilla y otra goma que se llama ulli que es negra y nervosa y muy liviana estas tres gomas derretidas juntamente hechas como brea aplicadas a las piernas y al cuerpo hacen gran bien a todos los miembros interiores y exteriores Es de saber el copal y el chapopotli bien se pueden derretir en una olla puesta sobre las brasas habieacutendolo desmenushyzado todo junto primero tanto de uno como de otro pero el ulli hase (de) derretir por siacute Despueacutes de derretido este ulli por siacute hase de juntar con lo otro que estaacute derretido y no es menester que hierva sino revolvieacutendolo todo por que se mezcle por tres o cuatro diacuteas o maacutes revolverlo puesto al sol por intervalos para que se mezcle bien para que esta brea o unguumlento aproveshyche para muchos diacuteas y se puede aplicar al cuerpo todas las veces que quisieren corten unas calzas de cuero de venado labrado que lleguen desde los pies hasta las ingles y no se han de coser puesto este unguumlento por la parte interior de ellas todo tendido (extenshydido) deacutejenlo embeber por dos o tres diacuteas en el cuero y despueacutes tornen a poner maacutes hasta que el cuero no 10 embeba sino que quede por encima sobrado sobre este unguumlento asiacute tendido ponshygan dos lienzos cortados al tamantildeo de la cabeza del cuero y si no quedare bien pegado con el cuero c6sase por las orillas y puestas unas correas cosidas en las mismas calzas del mismo cuero la una se ponga a la garganta de la pierna para que se ate con ella la calza y por la otra por debajo de la orilla (rodilla) y otra por encima a la extremidad del muslo atadas de esta manera las piernas pueacutedenlas traer o tener de noche o de diacutea los diacuteas que quisieren y querieacutendolas quitar pueacutedenlas guardar para ponerlas cuando quisieren y duraraacuten por muchos diacuteas

Aprovecha esto para cualquiera mala disposici6n que se ofreciere quien quisiere hacer un juboacuten de la misma manera para vestiacutersele a raiacutez de la camisa o de la tuacutenica sentiraacute tambieacuten gran provecho para cualquiera mala disposici6n y si no quisiere hacer jub6n

340 CARMEN AGUILERA

haga una faja de anchura de un palmo o poco maacutes del mismo cuero con los lienzos dichos tan larga que de una vuelta justa al cuerpo igual trazado con el juboacuten 10

El chapopote por siacute solo como ya se vio es quebradizo pero los indiacutegenas lo mezclaron con axin un unguumlento amarillo extraiacutedo de unos insectos Eacuteste convertiacutea al chapopote en una goma suave elaacutesshytica y olorosa que se mascaba y era usado casi universalmente coshymo dentiacutefrico blanqueador y confortador de los dientes asiacute como para combatir y prevenir la halitosis A esta goma se le denominaba chicle al igual que al verdadero chicle (tzictli) o producto que tambieacuten se mascaba Este uacuteltimo era extraiacutedo del aacuterbol del chicozashypote aunque los antiguos mexicanos distinguiacutean perlectamente las dos sustancias De la primera o sea el chapopote se deciacutea que el mucho mascarla fatigaba o molestaba a la cabeza quizaacute por ser la mezcla odoriacutefera mientras que el chicle vegetal no causaba tal trastorno

Otro de los efectos medicinales atribuido al mascar chicle de chashypopote era que echaba fuera la reuma lo cual es difiacutecil de explishycar con la loacutegica occidentalt maacutes no con la nativa Si el chapopote es de naturaleza caliente como se deduce del uso del emplasto que se aplicaba caliente entonces el mascar chicle de chapopote para aliviar a curar las reumas que es un mal friacuteo originado por el agua es bastante normal y asiacute es maacutes faacutecil de entender esta creencia Mucha gente debe haber sufrido de reumas en la lacustre Tenochshytitlan en donde muchos trabajos se llevaban a cabo dentro de la laguna

Las mujeres mexicanas eran sumamente aficionadas a mascar el chicle tanto por las propiedades medicinales mencionadas como por mero placer y por la distraccioacuten y efectos tranquilizantes que esto produce Deben notarse por curiosas las connotaciones culturashyles que implicaba esta praacutectica Las nintildeas y doncellas hasta que se casaran podiacutean mascar chicle en donde les placiera pero las mujeres casadas viudas o ancianas no era propio que lo hicieran en puacuteblico El hacerlo denotariacutea que eran poco honestas malas y ruines Las mujeres puacuteblicas teniacutean gran deleite en mascarlo y lo hadan tamshybieacuten para llamar la atencioacuten a su presencia en los mercados calles y por todas partes sonando las dentelladas como castantildeetas 11 (foshy

10 Bernardino de Sahaguacuten op cit t m p 339 11 Ibiacutedem t IU p 152

ALGUNOS

to 3) Por otra parte tener mal aliento por t mascaban el chicle 01011

para disimular el mal 01lt enfermedad Los hom1J tambieacuten lo mascaban ] puacuteblico era acusado de la costumbre y uno de individuos

Como el chapopote e quemado que era cons matizador del ambiente En general se mezclaba maba en sahumerios o i las fuentes dicen que i

tanto en los hogares 1 celebraciones Quizaacute E

mones al ser quemado Otro uso del chapo

era el de entrar en COI

sumiacutean los antiguos mi y hacer bien la digestieacute se y drogarse un poco incluiacutean diferentes clas mariacutea hongos una o v Todo 10 cual se pulvlaquo pipas

Al parecer el chapo para que se adhirieraI de un pasaje en Andt blar de los diosq en e

Estaban dos iacutedolos basas de ~una vara casi tres varas de I cada uno eran de cubiertas de naacutecar sobre este naacutecar 14

12 Florentine Codex 1961 11 Ibidem t x p 88

0 O pOCO maacutes del mismo que de una vuelta justa

vio es quebradizo pero los ento amarillo extraiacutedo de e en una goma suave elaacutesshyo casi universalmente coshy

r de los dientes asiacute como goma se le denominaba

(tzictli) o producto que do del aacuterbol del chicozashy

guiacutean perfectamente las popote se deciacutea que el

la cabeza quizaacute por ser ele vegetal no causaba tal

o al mascar chicle de chashy lo cual es difiacutecil de explishyla nativa Si el chapopote ce del uso del emplasto

ar chicle de chapopote mal friacuteo originado por el de entender esta creencia as en la lacustre Tenochshyan a cabo dentro de la

aficionadas a mascar el bull ales mencionadas como middot ectos tranquilizantes que middot las connotaciones culturashy

y doncellas hasta que se placiera pero las mujeres ue lo hicieran en puacuteblico

malas y ruines Las arlo y lo haciacutean tamshy

ia en los mercados calles como castantildeetas 11 (fo-

ALGUNOS DATOS SOBRE EL CHAPOPOTE 341

to 3) Por otra parte las mujeres se cuidaban muchiacutesimo de ro tener mal aliento por temor a ser desechadas y por esto tamblen mascaban el chicle oloroso tanto como prevencioacuten como curacioacuten para disimular el mal olor de boca en caso de que ya padecieran esta enfermedad Los hombres para obtener los beneficios del chicle tambieacuten lo mascaban pero en privado Si alguno 10 mascaba en puacuteblico era acusado de someacutetico u homosexual porque esta era la costumbre y uno de los modos de identificacioacuten de esta clase de individuos

Como el chapopote da de siacute un aroma agradable fragan~ al ser quemado que era considerado precioso 12 eacuteste se usaba co~o aroshymatizador del ambiente y para desechar malos olores ya exIStentes En general se mezclaba con el copa o incienso am~ricano y se queshymaba en sahumerios o incensarios En muchas ocasIOnes en el ntual las fuentes dicen que se quemaba copal o incensaba a los dioses tanto en los hogares templos cada diacutea y en especial durante las celebraciones Quizaacute mucho chapopote se empleara en estas ocashysiones al ser quemado junto con el copal

Otro uso del chapopote tambieacuten debido a su aroma agradable era el de entrar en composicioacuten de las mezclas de tabaco que conshysumiacutean los antiguos mexicanos que fumaban para mitigar la fatiga y hacer bien la digestioacuten y seguacuten los ingredientes para adormecershyse y drogarse un poco El vendedor de pipas preparaba ~ezclas que incluiacutean diferentes clases de tabacos flores olorosas vamllla santashymariacutea hongos una o varias raiacuteces y plantas narcoacuteticas y chapopote13

Todo lo cual se pulverizaba mezclaba y con esto se llenaban las pipas

Al parecer el chapopote tambieacuten se usaba cOIo base-pegamento para que se adhirieran piezas ~ obras de ~OsalCO esto ~e deduce de un pasaje en Andreacutes de TapIa el conqUlstador que dice al hashyblar de lQiexcliexcl di~ en el templo de Huitzilopochtli

Estaban dos iacutedolos sobre dos basas de piedra grande de altor las basas de una vara de medir y sobre estos dos iacutedolos de altor de casi tres varas de medir cada uno seriacutean de gordor de un buey cada uno eran de piedra de grano bruntildeida y sobre la ~iedra cubiertas de naacutecar que es conchas en que las perlas se cnan y sobre este naacutecar pegado con betuacuten a manera de engrudo muchas

12 Florentine Codex 1961 t x p 89 l Ibiacutedem t X p 88

319 CARMEN AGUILERA

Escultura con chapopote (Museo Nacional de Antropologiacutea Meacutexico) bull

Recoleccioacuten del chapopote (Coacutedice Florentino)

Laguna Madre asiacute como en Andreacutes y por uacuteltimo en la de riacuteo Tamesiacute se encuentra un

su nuacutemero pasa de ~enltran bajo las aguas de la

en Meacutexico ha decrecido la explotacioacuten cada vez maacutes

evita el escape del petroacuteleo

abundantes y evidentes no los hombres de esas regioshy

Desde el Preclaacutesico de Veracruz (900 dC)

en sitios especiacuteficos o proshyy para acentuar detalles

del chapopote en la esculshylas vitrinas de la Sala del

(foto 1) Al parecer gran parte de Mesoameacuterica Postclaacutesico y en la primera

algunos datos de esta

de Sahaguacuten de en cuanto a su apariencia

se rompe 3

por Felipe 11 a recoger animales y minerales en ia

maacutes detallada

del Estado de Tamaulipas

of American Research Imd the t x p 88

cosas de Nueva Espantildea Meacutexico

ALGUNOS DATOS SOBRE EL CHAPOPOTE 337

con un color tirante a purpuacutereo y echa de siacute un grave olor como el de la ruda o del treacutebol o asfalto li

El color rubio en esta cita con lenguaje del siglo XVI corresponde a rojo maacutes que a amarillo y eacuteste y el purpuacutereo probablemente se refieren a los tintes iridiscentes que tiene el chapopote

En cuanto a la procedencia del chapopote el Coacutedice ya mencioshynado dice cae en la orilla de la gran agua como lodo sale del mar y es alliacute producido fl

En el Coacutedice aparece una pequentildeiacutesima ilustracioacuten del proceso de recoleccioacuten se ve al mar con sus ondas y a un hombre con su tilma anudada que recoge con sus manos un gran pedazo de este mateshyrial 7 (foto 2)

Los indiacutegenas creiacutean que el chapopote emanaba ciacuteclicamente conshyforme a la lunacioacuten creciente o cuenta de la Luna 8 Deciacutean que en esa eacutepoca la sustancia veniacutea ancha y gorda a manera de manto o capa y era cuando los hombres de la costa la recogiacutean en la orilla junto a la arena

Esto parece posible la Luna atrae cada partiacutecula de materia de la Tierra el oceacuteano y la atmoacutesfera Eacutesta al dar cada mes una vuelta alrededor de la Tierra estaacute maacutes cerca de ella en el perigeo Es entonshyces cuando el chapo pote cercano al oceacuteano por tener menos masa y ser maacutes fluido que la Tierra es atraiacutedo hacia afuera 10 cual consshytituye las exudaciones perioacutedicas que los indiacutegenas notaban Sin embargo soacutelo estudios cuidadosos por parte de especialistas en geoshylogiacutea y mantos petroleros podraacuten aclarar si los indiacutegenas teniacutean razoacuten

La abundancia del chapopote en los mercados denota que debe haber sido consumido o usado de diferentes maneras y frecuenteshymente por los antiguos mexicanos Sin embargo poco es lo que registran las fuentes a este respecto Es muy posible que en el ritual haya sido bastante utilizado aunque de esto no se sabe casi nada Los mexicanos no lo usaban como la gente del Golfo para pintar sus esculturas En los coacutedices hay figuras con manchas negras en cuerpos y ataviacuteos Algunas de estas manchas podriacutean haber estado

5 Francisco Hernaacutendez y Francisco Ximeacutenez Plantas animales y minerales de Nueva Espantildea mados en la medicina Morelia Meacutexico Tipografiacutea y Litografiacutea en la Escuela de Artes a cargo de Joseacute R Bravo 1888 p 276

6 Florentine Codex op cit t x p 88 Y t XI p 61 7 Florentine Codex op cit t x laacutem 138 8 Bernardino de Sahaguacuten op cit t rn p 151 y Florentine Codex op cit

t XI p 88

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I

CARMEN AGUILERA

hechas en las esculturas de los dioses con chapopote pero las fuenshytes aluden soacutelo a otros dos tipos de pinturas o unguumlentos de color negro en asociacioacuten a ciertas deidades Uno de eacutestos era el de hule derretido que llevan en el rostro dioses como Xiuhtecuhtli Toci o Temazcalteci y Cihuacoacuteatl-Quilaztli El otro era el tlilli hecho con diferentes ingredientes que podiacutean incluir el polvo de carboacuten y otras sustancias que en ninguacuten caso se dice era el chapopote En una pintura en donde cierta parte o partes aparecen pintadas de negro es difiacutecil saber la composicioacuten del tinte negro

Soacutelo en una ocasioacuten se encontroacute que el chapopote era usado en conexioacuten con el ritual En la fiesta del cuarto mes del antildeo solar llamada Ueitozoztli o la Gran Vigilia cuya patrona era Chicomeshycoacuteatl Siete Serpiente diosa de los maiacuteces y de los mantenimientos tambieacuten llamada Chalchiuhclhuatl la Mujer de Piedra Verde diosa del agua y de la abundancia de mantenimientos A la puesta del Sol se haciacutea una procesioacuten de doncellas que cargaban la imagen de la diosa a sus espaldas Estas joacutevenes llevaban plumas rojas en brazos y piernas Pintaban en sus mejillas dos ciacuterculos de chapopote en los que pegaban polvo de pirita de hierro que brillaba y pareciacutea echar destellos 11 Quizaacute por provenir el chapopote del agua se usaba en el ritual de la diosa del agua y los mantenimientos

El chapopote era usado con fines medicinales muy probablemente de muchas maacutes maneras de las que se conocen El C6dice Badiano el maacutes conocido de los libros de medicina indiacutegena no tiene una sola mencioacuten del uso medicinal del chapopote Aunque este valioso documento trata principalmente de plantas muchos otros productos animales y minerales son mencionados al sentildealarse los otros ingreshydientes que componen las recetas hechas a base de plantas El C6shydice Florentino en su extensa parte de plantas medicinales y recetas tampoco menciona el chapopote

Extrantildeamente se encontroacute una larga receta en la Historia general de las cosas de la Nueva Espantildea bajo el capiacutetulo titulado De los Metales Esta receta compuesta baacutesicamente de cuatro partes trata de un emplasto que guardaba el calor Probablemente serviacutea como dice el autor para cualquiera mala disposicioacuten que se ofreciere posiblemente en el tratamiento de dolores musculares inflamaciones torceduras etceacutetera La primera parte lista los ingredientes y la segunda dice coacutemo se prepara y en doacutende se aplica La tercera describe detalladamente la cubierta que debiacutea hacerse para que el

I Florentine Codex op cit 1951 t 1I p 61

ALGUNOS

emplasto quedara en su longar la accioacuten del cal cuarta parte y final dic~ el texto completo por 8j

tivos de los indiacutegenas tiene equivalente en la]

La goma que se llatt chapopotli que es c( llama ulli que es negJ derretidas juntamente y al cuerpo hacen gJ exteriores Es de sabe derretir en una olla F zado todo junto prin ulli hase (de) derreti por siacute hase de junta menester que hierva por tres o cuatro diacuteas para que se mezcle h che para muchos diacuteas que quisieren corten lleguen desde los pies este unguumlento por la dido) deacutejenlo embebt tornen a poner maacutes quede por encima sol gan dos lienzos cortaJ no quedare bien peg puestas unas correas c la una se ponga a la ella la calza y por la por encima a la extn piernas pueacutedenlas tra quisieren y querieacutendt cuando quisieren y d

Aprovecha esto para quien quisiere hacer a raiacutez de la camisa e para cualquiera mal

hapopote pero las fuenshyas o unguumlentos de color ) de eacutestos era el de hule no Xiuhtecuhtli Toci o O era el tUlliacute hecho con polvo de carboacuten v otras

el chapopote En una llecen pintadas de negro ro chapopote era usado en uarto mes del antildeo solar 13 patrona era Chicomeshyy de los mantenimientos r de Piedra Verde diosa mentos A la puesta del que cargaban la imagen Uevaban plumas rojas en dos ciacuterculos de chapopote ro que brillaba y pareciacutea popote del agua se usaba ntenimientos nales muy probablemente )Cen El C6dice Badiano a indiacutegena no tiene una lOte Aunque este valioso s muchos otros productos sentildealarse los otros ingreshybull base de plantas El C6shyntas medicinales y recetas

eta en la Historia general capiacutetulo titulado De los

ente de cuatro partes trata Obablemente serviacutea como raquoOSici6n que se ofreciere musculares inflamaciones isla los ingredientes y la de se aplica La tercera [ebiacutea hacerse para que el

ALGUNOS DATOS SOBRE EL CHAPOPOTE 339

emplasto quedara en su lugar se aislara la parte protegida y asiacute proshylongar la acci6n del calor y cualidades curativas del emplasto La cuarta parte y final dice para queacute serviacutea el emplasto Se transcribe el texto completo por ser bastante ilustrativo de los meacutetodos curashytivos de los indiacutegenas Otro dato interesante es que esta receta no tiene equivalente en la parte naacutehuatl del c6dice que se trata

La goma que se llama copal blanco y otra goma que se llama chapopotli que es como pez de Castilla y otra goma que se llama ulli que es negra y nervosa y muy liviana estas tres gomas derretidas juntamente hechas como brea aplicadas a las piernas y al cuerpo hacen gran bien a todos los miembros interiores y exteriores Es de saber el copal y el chapopotli bien se pueden derretir en una olla puesta sobre las brasas habieacutendolo desmenushyzado todo junto primero tanto de uno como de otro pero el ulli hase (de) derretir por siacute Despueacutes de derretido este ulli por siacute hase de juntar con lo otro que estaacute derretido y no es menester que hierva sino revolvieacutendolo todo por que se mezcle por tres o cuatro diacuteas o maacutes revolverlo puesto al sol por intervalos para que se mezcle bien para que esta brea o unguumlento aproveshyche para muchos diacuteas y se puede aplicar al cuerpo todas las veces que quisieren corten unas calzas de cuero de venado labrado que lleguen desde los pies hasta las ingles y no se han de coser puesto este unguumlento por la parte interior de ellas todo tendido (extenshydido) deacutejenlo embeber por dos o tres diacuteas en el cuero y despueacutes tornen a poner maacutes hasta que el cuero no 10 embeba sino que quede por encima sobrado sobre este unguumlento asiacute tendido ponshygan dos lienzos cortados al tamantildeo de la cabeza del cuero y si no quedare bien pegado con el cuero c6sase por las orillas y puestas unas correas cosidas en las mismas calzas del mismo cuero la una se ponga a la garganta de la pierna para que se ate con ella la calza y por la otra por debajo de la orilla (rodilla) y otra por encima a la extremidad del muslo atadas de esta manera las piernas pueacutedenlas traer o tener de noche o de diacutea los diacuteas que quisieren y querieacutendolas quitar pueacutedenlas guardar para ponerlas cuando quisieren y duraraacuten por muchos diacuteas

Aprovecha esto para cualquiera mala disposici6n que se ofreciere quien quisiere hacer un juboacuten de la misma manera para vestiacutersele a raiacutez de la camisa o de la tuacutenica sentiraacute tambieacuten gran provecho para cualquiera mala disposici6n y si no quisiere hacer jub6n

340 CARMEN AGUILERA

haga una faja de anchura de un palmo o poco maacutes del mismo cuero con los lienzos dichos tan larga que de una vuelta justa al cuerpo igual trazado con el juboacuten 10

El chapopote por siacute solo como ya se vio es quebradizo pero los indiacutegenas lo mezclaron con axin un unguumlento amarillo extraiacutedo de unos insectos Eacuteste convertiacutea al chapopote en una goma suave elaacutesshytica y olorosa que se mascaba y era usado casi universalmente coshymo dentiacutefrico blanqueador y confortador de los dientes asiacute como para combatir y prevenir la halitosis A esta goma se le denominaba chicle al igual que al verdadero chicle (tzictli) o producto que tambieacuten se mascaba Este uacuteltimo era extraiacutedo del aacuterbol del chicozashypote aunque los antiguos mexicanos distinguiacutean perlectamente las dos sustancias De la primera o sea el chapopote se deciacutea que el mucho mascarla fatigaba o molestaba a la cabeza quizaacute por ser la mezcla odoriacutefera mientras que el chicle vegetal no causaba tal trastorno

Otro de los efectos medicinales atribuido al mascar chicle de chashypopote era que echaba fuera la reuma lo cual es difiacutecil de explishycar con la loacutegica occidentalt maacutes no con la nativa Si el chapopote es de naturaleza caliente como se deduce del uso del emplasto que se aplicaba caliente entonces el mascar chicle de chapopote para aliviar a curar las reumas que es un mal friacuteo originado por el agua es bastante normal y asiacute es maacutes faacutecil de entender esta creencia Mucha gente debe haber sufrido de reumas en la lacustre Tenochshytitlan en donde muchos trabajos se llevaban a cabo dentro de la laguna

Las mujeres mexicanas eran sumamente aficionadas a mascar el chicle tanto por las propiedades medicinales mencionadas como por mero placer y por la distraccioacuten y efectos tranquilizantes que esto produce Deben notarse por curiosas las connotaciones culturashyles que implicaba esta praacutectica Las nintildeas y doncellas hasta que se casaran podiacutean mascar chicle en donde les placiera pero las mujeres casadas viudas o ancianas no era propio que lo hicieran en puacuteblico El hacerlo denotariacutea que eran poco honestas malas y ruines Las mujeres puacuteblicas teniacutean gran deleite en mascarlo y lo hadan tamshybieacuten para llamar la atencioacuten a su presencia en los mercados calles y por todas partes sonando las dentelladas como castantildeetas 11 (foshy

10 Bernardino de Sahaguacuten op cit t m p 339 11 Ibiacutedem t IU p 152

ALGUNOS

to 3) Por otra parte tener mal aliento por t mascaban el chicle 01011

para disimular el mal 01lt enfermedad Los hom1J tambieacuten lo mascaban ] puacuteblico era acusado de la costumbre y uno de individuos

Como el chapopote e quemado que era cons matizador del ambiente En general se mezclaba maba en sahumerios o i las fuentes dicen que i

tanto en los hogares 1 celebraciones Quizaacute E

mones al ser quemado Otro uso del chapo

era el de entrar en COI

sumiacutean los antiguos mi y hacer bien la digestieacute se y drogarse un poco incluiacutean diferentes clas mariacutea hongos una o v Todo 10 cual se pulvlaquo pipas

Al parecer el chapo para que se adhirieraI de un pasaje en Andt blar de los diosq en e

Estaban dos iacutedolos basas de ~una vara casi tres varas de I cada uno eran de cubiertas de naacutecar sobre este naacutecar 14

12 Florentine Codex 1961 11 Ibidem t x p 88

0 O pOCO maacutes del mismo que de una vuelta justa

vio es quebradizo pero los ento amarillo extraiacutedo de e en una goma suave elaacutesshyo casi universalmente coshy

r de los dientes asiacute como goma se le denominaba

(tzictli) o producto que do del aacuterbol del chicozashy

guiacutean perfectamente las popote se deciacutea que el

la cabeza quizaacute por ser ele vegetal no causaba tal

o al mascar chicle de chashy lo cual es difiacutecil de explishyla nativa Si el chapopote ce del uso del emplasto

ar chicle de chapopote mal friacuteo originado por el de entender esta creencia as en la lacustre Tenochshyan a cabo dentro de la

aficionadas a mascar el bull ales mencionadas como middot ectos tranquilizantes que middot las connotaciones culturashy

y doncellas hasta que se placiera pero las mujeres ue lo hicieran en puacuteblico

malas y ruines Las arlo y lo haciacutean tamshy

ia en los mercados calles como castantildeetas 11 (fo-

ALGUNOS DATOS SOBRE EL CHAPOPOTE 341

to 3) Por otra parte las mujeres se cuidaban muchiacutesimo de ro tener mal aliento por temor a ser desechadas y por esto tamblen mascaban el chicle oloroso tanto como prevencioacuten como curacioacuten para disimular el mal olor de boca en caso de que ya padecieran esta enfermedad Los hombres para obtener los beneficios del chicle tambieacuten lo mascaban pero en privado Si alguno 10 mascaba en puacuteblico era acusado de someacutetico u homosexual porque esta era la costumbre y uno de los modos de identificacioacuten de esta clase de individuos

Como el chapopote da de siacute un aroma agradable fragan~ al ser quemado que era considerado precioso 12 eacuteste se usaba co~o aroshymatizador del ambiente y para desechar malos olores ya exIStentes En general se mezclaba con el copa o incienso am~ricano y se queshymaba en sahumerios o incensarios En muchas ocasIOnes en el ntual las fuentes dicen que se quemaba copal o incensaba a los dioses tanto en los hogares templos cada diacutea y en especial durante las celebraciones Quizaacute mucho chapopote se empleara en estas ocashysiones al ser quemado junto con el copal

Otro uso del chapopote tambieacuten debido a su aroma agradable era el de entrar en composicioacuten de las mezclas de tabaco que conshysumiacutean los antiguos mexicanos que fumaban para mitigar la fatiga y hacer bien la digestioacuten y seguacuten los ingredientes para adormecershyse y drogarse un poco El vendedor de pipas preparaba ~ezclas que incluiacutean diferentes clases de tabacos flores olorosas vamllla santashymariacutea hongos una o varias raiacuteces y plantas narcoacuteticas y chapopote13

Todo lo cual se pulverizaba mezclaba y con esto se llenaban las pipas

Al parecer el chapopote tambieacuten se usaba cOIo base-pegamento para que se adhirieran piezas ~ obras de ~OsalCO esto ~e deduce de un pasaje en Andreacutes de TapIa el conqUlstador que dice al hashyblar de lQiexcliexcl di~ en el templo de Huitzilopochtli

Estaban dos iacutedolos sobre dos basas de piedra grande de altor las basas de una vara de medir y sobre estos dos iacutedolos de altor de casi tres varas de medir cada uno seriacutean de gordor de un buey cada uno eran de piedra de grano bruntildeida y sobre la ~iedra cubiertas de naacutecar que es conchas en que las perlas se cnan y sobre este naacutecar pegado con betuacuten a manera de engrudo muchas

12 Florentine Codex 1961 t x p 89 l Ibiacutedem t X p 88

Laguna Madre asiacute como en Andreacutes y por uacuteltimo en la de riacuteo Tamesiacute se encuentra un

su nuacutemero pasa de ~enltran bajo las aguas de la

en Meacutexico ha decrecido la explotacioacuten cada vez maacutes

evita el escape del petroacuteleo

abundantes y evidentes no los hombres de esas regioshy

Desde el Preclaacutesico de Veracruz (900 dC)

en sitios especiacuteficos o proshyy para acentuar detalles

del chapopote en la esculshylas vitrinas de la Sala del

(foto 1) Al parecer gran parte de Mesoameacuterica Postclaacutesico y en la primera

algunos datos de esta

de Sahaguacuten de en cuanto a su apariencia

se rompe 3

por Felipe 11 a recoger animales y minerales en ia

maacutes detallada

del Estado de Tamaulipas

of American Research Imd the t x p 88

cosas de Nueva Espantildea Meacutexico

ALGUNOS DATOS SOBRE EL CHAPOPOTE 337

con un color tirante a purpuacutereo y echa de siacute un grave olor como el de la ruda o del treacutebol o asfalto li

El color rubio en esta cita con lenguaje del siglo XVI corresponde a rojo maacutes que a amarillo y eacuteste y el purpuacutereo probablemente se refieren a los tintes iridiscentes que tiene el chapopote

En cuanto a la procedencia del chapopote el Coacutedice ya mencioshynado dice cae en la orilla de la gran agua como lodo sale del mar y es alliacute producido fl

En el Coacutedice aparece una pequentildeiacutesima ilustracioacuten del proceso de recoleccioacuten se ve al mar con sus ondas y a un hombre con su tilma anudada que recoge con sus manos un gran pedazo de este mateshyrial 7 (foto 2)

Los indiacutegenas creiacutean que el chapopote emanaba ciacuteclicamente conshyforme a la lunacioacuten creciente o cuenta de la Luna 8 Deciacutean que en esa eacutepoca la sustancia veniacutea ancha y gorda a manera de manto o capa y era cuando los hombres de la costa la recogiacutean en la orilla junto a la arena

Esto parece posible la Luna atrae cada partiacutecula de materia de la Tierra el oceacuteano y la atmoacutesfera Eacutesta al dar cada mes una vuelta alrededor de la Tierra estaacute maacutes cerca de ella en el perigeo Es entonshyces cuando el chapo pote cercano al oceacuteano por tener menos masa y ser maacutes fluido que la Tierra es atraiacutedo hacia afuera 10 cual consshytituye las exudaciones perioacutedicas que los indiacutegenas notaban Sin embargo soacutelo estudios cuidadosos por parte de especialistas en geoshylogiacutea y mantos petroleros podraacuten aclarar si los indiacutegenas teniacutean razoacuten

La abundancia del chapopote en los mercados denota que debe haber sido consumido o usado de diferentes maneras y frecuenteshymente por los antiguos mexicanos Sin embargo poco es lo que registran las fuentes a este respecto Es muy posible que en el ritual haya sido bastante utilizado aunque de esto no se sabe casi nada Los mexicanos no lo usaban como la gente del Golfo para pintar sus esculturas En los coacutedices hay figuras con manchas negras en cuerpos y ataviacuteos Algunas de estas manchas podriacutean haber estado

5 Francisco Hernaacutendez y Francisco Ximeacutenez Plantas animales y minerales de Nueva Espantildea mados en la medicina Morelia Meacutexico Tipografiacutea y Litografiacutea en la Escuela de Artes a cargo de Joseacute R Bravo 1888 p 276

6 Florentine Codex op cit t x p 88 Y t XI p 61 7 Florentine Codex op cit t x laacutem 138 8 Bernardino de Sahaguacuten op cit t rn p 151 y Florentine Codex op cit

t XI p 88

llll

338

I

CARMEN AGUILERA

hechas en las esculturas de los dioses con chapopote pero las fuenshytes aluden soacutelo a otros dos tipos de pinturas o unguumlentos de color negro en asociacioacuten a ciertas deidades Uno de eacutestos era el de hule derretido que llevan en el rostro dioses como Xiuhtecuhtli Toci o Temazcalteci y Cihuacoacuteatl-Quilaztli El otro era el tlilli hecho con diferentes ingredientes que podiacutean incluir el polvo de carboacuten y otras sustancias que en ninguacuten caso se dice era el chapopote En una pintura en donde cierta parte o partes aparecen pintadas de negro es difiacutecil saber la composicioacuten del tinte negro

Soacutelo en una ocasioacuten se encontroacute que el chapopote era usado en conexioacuten con el ritual En la fiesta del cuarto mes del antildeo solar llamada Ueitozoztli o la Gran Vigilia cuya patrona era Chicomeshycoacuteatl Siete Serpiente diosa de los maiacuteces y de los mantenimientos tambieacuten llamada Chalchiuhclhuatl la Mujer de Piedra Verde diosa del agua y de la abundancia de mantenimientos A la puesta del Sol se haciacutea una procesioacuten de doncellas que cargaban la imagen de la diosa a sus espaldas Estas joacutevenes llevaban plumas rojas en brazos y piernas Pintaban en sus mejillas dos ciacuterculos de chapopote en los que pegaban polvo de pirita de hierro que brillaba y pareciacutea echar destellos 11 Quizaacute por provenir el chapopote del agua se usaba en el ritual de la diosa del agua y los mantenimientos

El chapopote era usado con fines medicinales muy probablemente de muchas maacutes maneras de las que se conocen El C6dice Badiano el maacutes conocido de los libros de medicina indiacutegena no tiene una sola mencioacuten del uso medicinal del chapopote Aunque este valioso documento trata principalmente de plantas muchos otros productos animales y minerales son mencionados al sentildealarse los otros ingreshydientes que componen las recetas hechas a base de plantas El C6shydice Florentino en su extensa parte de plantas medicinales y recetas tampoco menciona el chapopote

Extrantildeamente se encontroacute una larga receta en la Historia general de las cosas de la Nueva Espantildea bajo el capiacutetulo titulado De los Metales Esta receta compuesta baacutesicamente de cuatro partes trata de un emplasto que guardaba el calor Probablemente serviacutea como dice el autor para cualquiera mala disposicioacuten que se ofreciere posiblemente en el tratamiento de dolores musculares inflamaciones torceduras etceacutetera La primera parte lista los ingredientes y la segunda dice coacutemo se prepara y en doacutende se aplica La tercera describe detalladamente la cubierta que debiacutea hacerse para que el

I Florentine Codex op cit 1951 t 1I p 61

ALGUNOS

emplasto quedara en su longar la accioacuten del cal cuarta parte y final dic~ el texto completo por 8j

tivos de los indiacutegenas tiene equivalente en la]

La goma que se llatt chapopotli que es c( llama ulli que es negJ derretidas juntamente y al cuerpo hacen gJ exteriores Es de sabe derretir en una olla F zado todo junto prin ulli hase (de) derreti por siacute hase de junta menester que hierva por tres o cuatro diacuteas para que se mezcle h che para muchos diacuteas que quisieren corten lleguen desde los pies este unguumlento por la dido) deacutejenlo embebt tornen a poner maacutes quede por encima sol gan dos lienzos cortaJ no quedare bien peg puestas unas correas c la una se ponga a la ella la calza y por la por encima a la extn piernas pueacutedenlas tra quisieren y querieacutendt cuando quisieren y d

Aprovecha esto para quien quisiere hacer a raiacutez de la camisa e para cualquiera mal

hapopote pero las fuenshyas o unguumlentos de color ) de eacutestos era el de hule no Xiuhtecuhtli Toci o O era el tUlliacute hecho con polvo de carboacuten v otras

el chapopote En una llecen pintadas de negro ro chapopote era usado en uarto mes del antildeo solar 13 patrona era Chicomeshyy de los mantenimientos r de Piedra Verde diosa mentos A la puesta del que cargaban la imagen Uevaban plumas rojas en dos ciacuterculos de chapopote ro que brillaba y pareciacutea popote del agua se usaba ntenimientos nales muy probablemente )Cen El C6dice Badiano a indiacutegena no tiene una lOte Aunque este valioso s muchos otros productos sentildealarse los otros ingreshybull base de plantas El C6shyntas medicinales y recetas

eta en la Historia general capiacutetulo titulado De los

ente de cuatro partes trata Obablemente serviacutea como raquoOSici6n que se ofreciere musculares inflamaciones isla los ingredientes y la de se aplica La tercera [ebiacutea hacerse para que el

ALGUNOS DATOS SOBRE EL CHAPOPOTE 339

emplasto quedara en su lugar se aislara la parte protegida y asiacute proshylongar la acci6n del calor y cualidades curativas del emplasto La cuarta parte y final dice para queacute serviacutea el emplasto Se transcribe el texto completo por ser bastante ilustrativo de los meacutetodos curashytivos de los indiacutegenas Otro dato interesante es que esta receta no tiene equivalente en la parte naacutehuatl del c6dice que se trata

La goma que se llama copal blanco y otra goma que se llama chapopotli que es como pez de Castilla y otra goma que se llama ulli que es negra y nervosa y muy liviana estas tres gomas derretidas juntamente hechas como brea aplicadas a las piernas y al cuerpo hacen gran bien a todos los miembros interiores y exteriores Es de saber el copal y el chapopotli bien se pueden derretir en una olla puesta sobre las brasas habieacutendolo desmenushyzado todo junto primero tanto de uno como de otro pero el ulli hase (de) derretir por siacute Despueacutes de derretido este ulli por siacute hase de juntar con lo otro que estaacute derretido y no es menester que hierva sino revolvieacutendolo todo por que se mezcle por tres o cuatro diacuteas o maacutes revolverlo puesto al sol por intervalos para que se mezcle bien para que esta brea o unguumlento aproveshyche para muchos diacuteas y se puede aplicar al cuerpo todas las veces que quisieren corten unas calzas de cuero de venado labrado que lleguen desde los pies hasta las ingles y no se han de coser puesto este unguumlento por la parte interior de ellas todo tendido (extenshydido) deacutejenlo embeber por dos o tres diacuteas en el cuero y despueacutes tornen a poner maacutes hasta que el cuero no 10 embeba sino que quede por encima sobrado sobre este unguumlento asiacute tendido ponshygan dos lienzos cortados al tamantildeo de la cabeza del cuero y si no quedare bien pegado con el cuero c6sase por las orillas y puestas unas correas cosidas en las mismas calzas del mismo cuero la una se ponga a la garganta de la pierna para que se ate con ella la calza y por la otra por debajo de la orilla (rodilla) y otra por encima a la extremidad del muslo atadas de esta manera las piernas pueacutedenlas traer o tener de noche o de diacutea los diacuteas que quisieren y querieacutendolas quitar pueacutedenlas guardar para ponerlas cuando quisieren y duraraacuten por muchos diacuteas

Aprovecha esto para cualquiera mala disposici6n que se ofreciere quien quisiere hacer un juboacuten de la misma manera para vestiacutersele a raiacutez de la camisa o de la tuacutenica sentiraacute tambieacuten gran provecho para cualquiera mala disposici6n y si no quisiere hacer jub6n

340 CARMEN AGUILERA

haga una faja de anchura de un palmo o poco maacutes del mismo cuero con los lienzos dichos tan larga que de una vuelta justa al cuerpo igual trazado con el juboacuten 10

El chapopote por siacute solo como ya se vio es quebradizo pero los indiacutegenas lo mezclaron con axin un unguumlento amarillo extraiacutedo de unos insectos Eacuteste convertiacutea al chapopote en una goma suave elaacutesshytica y olorosa que se mascaba y era usado casi universalmente coshymo dentiacutefrico blanqueador y confortador de los dientes asiacute como para combatir y prevenir la halitosis A esta goma se le denominaba chicle al igual que al verdadero chicle (tzictli) o producto que tambieacuten se mascaba Este uacuteltimo era extraiacutedo del aacuterbol del chicozashypote aunque los antiguos mexicanos distinguiacutean perlectamente las dos sustancias De la primera o sea el chapopote se deciacutea que el mucho mascarla fatigaba o molestaba a la cabeza quizaacute por ser la mezcla odoriacutefera mientras que el chicle vegetal no causaba tal trastorno

Otro de los efectos medicinales atribuido al mascar chicle de chashypopote era que echaba fuera la reuma lo cual es difiacutecil de explishycar con la loacutegica occidentalt maacutes no con la nativa Si el chapopote es de naturaleza caliente como se deduce del uso del emplasto que se aplicaba caliente entonces el mascar chicle de chapopote para aliviar a curar las reumas que es un mal friacuteo originado por el agua es bastante normal y asiacute es maacutes faacutecil de entender esta creencia Mucha gente debe haber sufrido de reumas en la lacustre Tenochshytitlan en donde muchos trabajos se llevaban a cabo dentro de la laguna

Las mujeres mexicanas eran sumamente aficionadas a mascar el chicle tanto por las propiedades medicinales mencionadas como por mero placer y por la distraccioacuten y efectos tranquilizantes que esto produce Deben notarse por curiosas las connotaciones culturashyles que implicaba esta praacutectica Las nintildeas y doncellas hasta que se casaran podiacutean mascar chicle en donde les placiera pero las mujeres casadas viudas o ancianas no era propio que lo hicieran en puacuteblico El hacerlo denotariacutea que eran poco honestas malas y ruines Las mujeres puacuteblicas teniacutean gran deleite en mascarlo y lo hadan tamshybieacuten para llamar la atencioacuten a su presencia en los mercados calles y por todas partes sonando las dentelladas como castantildeetas 11 (foshy

10 Bernardino de Sahaguacuten op cit t m p 339 11 Ibiacutedem t IU p 152

ALGUNOS

to 3) Por otra parte tener mal aliento por t mascaban el chicle 01011

para disimular el mal 01lt enfermedad Los hom1J tambieacuten lo mascaban ] puacuteblico era acusado de la costumbre y uno de individuos

Como el chapopote e quemado que era cons matizador del ambiente En general se mezclaba maba en sahumerios o i las fuentes dicen que i

tanto en los hogares 1 celebraciones Quizaacute E

mones al ser quemado Otro uso del chapo

era el de entrar en COI

sumiacutean los antiguos mi y hacer bien la digestieacute se y drogarse un poco incluiacutean diferentes clas mariacutea hongos una o v Todo 10 cual se pulvlaquo pipas

Al parecer el chapo para que se adhirieraI de un pasaje en Andt blar de los diosq en e

Estaban dos iacutedolos basas de ~una vara casi tres varas de I cada uno eran de cubiertas de naacutecar sobre este naacutecar 14

12 Florentine Codex 1961 11 Ibidem t x p 88

0 O pOCO maacutes del mismo que de una vuelta justa

vio es quebradizo pero los ento amarillo extraiacutedo de e en una goma suave elaacutesshyo casi universalmente coshy

r de los dientes asiacute como goma se le denominaba

(tzictli) o producto que do del aacuterbol del chicozashy

guiacutean perfectamente las popote se deciacutea que el

la cabeza quizaacute por ser ele vegetal no causaba tal

o al mascar chicle de chashy lo cual es difiacutecil de explishyla nativa Si el chapopote ce del uso del emplasto

ar chicle de chapopote mal friacuteo originado por el de entender esta creencia as en la lacustre Tenochshyan a cabo dentro de la

aficionadas a mascar el bull ales mencionadas como middot ectos tranquilizantes que middot las connotaciones culturashy

y doncellas hasta que se placiera pero las mujeres ue lo hicieran en puacuteblico

malas y ruines Las arlo y lo haciacutean tamshy

ia en los mercados calles como castantildeetas 11 (fo-

ALGUNOS DATOS SOBRE EL CHAPOPOTE 341

to 3) Por otra parte las mujeres se cuidaban muchiacutesimo de ro tener mal aliento por temor a ser desechadas y por esto tamblen mascaban el chicle oloroso tanto como prevencioacuten como curacioacuten para disimular el mal olor de boca en caso de que ya padecieran esta enfermedad Los hombres para obtener los beneficios del chicle tambieacuten lo mascaban pero en privado Si alguno 10 mascaba en puacuteblico era acusado de someacutetico u homosexual porque esta era la costumbre y uno de los modos de identificacioacuten de esta clase de individuos

Como el chapopote da de siacute un aroma agradable fragan~ al ser quemado que era considerado precioso 12 eacuteste se usaba co~o aroshymatizador del ambiente y para desechar malos olores ya exIStentes En general se mezclaba con el copa o incienso am~ricano y se queshymaba en sahumerios o incensarios En muchas ocasIOnes en el ntual las fuentes dicen que se quemaba copal o incensaba a los dioses tanto en los hogares templos cada diacutea y en especial durante las celebraciones Quizaacute mucho chapopote se empleara en estas ocashysiones al ser quemado junto con el copal

Otro uso del chapopote tambieacuten debido a su aroma agradable era el de entrar en composicioacuten de las mezclas de tabaco que conshysumiacutean los antiguos mexicanos que fumaban para mitigar la fatiga y hacer bien la digestioacuten y seguacuten los ingredientes para adormecershyse y drogarse un poco El vendedor de pipas preparaba ~ezclas que incluiacutean diferentes clases de tabacos flores olorosas vamllla santashymariacutea hongos una o varias raiacuteces y plantas narcoacuteticas y chapopote13

Todo lo cual se pulverizaba mezclaba y con esto se llenaban las pipas

Al parecer el chapopote tambieacuten se usaba cOIo base-pegamento para que se adhirieran piezas ~ obras de ~OsalCO esto ~e deduce de un pasaje en Andreacutes de TapIa el conqUlstador que dice al hashyblar de lQiexcliexcl di~ en el templo de Huitzilopochtli

Estaban dos iacutedolos sobre dos basas de piedra grande de altor las basas de una vara de medir y sobre estos dos iacutedolos de altor de casi tres varas de medir cada uno seriacutean de gordor de un buey cada uno eran de piedra de grano bruntildeida y sobre la ~iedra cubiertas de naacutecar que es conchas en que las perlas se cnan y sobre este naacutecar pegado con betuacuten a manera de engrudo muchas

12 Florentine Codex 1961 t x p 89 l Ibiacutedem t X p 88

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I

CARMEN AGUILERA

hechas en las esculturas de los dioses con chapopote pero las fuenshytes aluden soacutelo a otros dos tipos de pinturas o unguumlentos de color negro en asociacioacuten a ciertas deidades Uno de eacutestos era el de hule derretido que llevan en el rostro dioses como Xiuhtecuhtli Toci o Temazcalteci y Cihuacoacuteatl-Quilaztli El otro era el tlilli hecho con diferentes ingredientes que podiacutean incluir el polvo de carboacuten y otras sustancias que en ninguacuten caso se dice era el chapopote En una pintura en donde cierta parte o partes aparecen pintadas de negro es difiacutecil saber la composicioacuten del tinte negro

Soacutelo en una ocasioacuten se encontroacute que el chapopote era usado en conexioacuten con el ritual En la fiesta del cuarto mes del antildeo solar llamada Ueitozoztli o la Gran Vigilia cuya patrona era Chicomeshycoacuteatl Siete Serpiente diosa de los maiacuteces y de los mantenimientos tambieacuten llamada Chalchiuhclhuatl la Mujer de Piedra Verde diosa del agua y de la abundancia de mantenimientos A la puesta del Sol se haciacutea una procesioacuten de doncellas que cargaban la imagen de la diosa a sus espaldas Estas joacutevenes llevaban plumas rojas en brazos y piernas Pintaban en sus mejillas dos ciacuterculos de chapopote en los que pegaban polvo de pirita de hierro que brillaba y pareciacutea echar destellos 11 Quizaacute por provenir el chapopote del agua se usaba en el ritual de la diosa del agua y los mantenimientos

El chapopote era usado con fines medicinales muy probablemente de muchas maacutes maneras de las que se conocen El C6dice Badiano el maacutes conocido de los libros de medicina indiacutegena no tiene una sola mencioacuten del uso medicinal del chapopote Aunque este valioso documento trata principalmente de plantas muchos otros productos animales y minerales son mencionados al sentildealarse los otros ingreshydientes que componen las recetas hechas a base de plantas El C6shydice Florentino en su extensa parte de plantas medicinales y recetas tampoco menciona el chapopote

Extrantildeamente se encontroacute una larga receta en la Historia general de las cosas de la Nueva Espantildea bajo el capiacutetulo titulado De los Metales Esta receta compuesta baacutesicamente de cuatro partes trata de un emplasto que guardaba el calor Probablemente serviacutea como dice el autor para cualquiera mala disposicioacuten que se ofreciere posiblemente en el tratamiento de dolores musculares inflamaciones torceduras etceacutetera La primera parte lista los ingredientes y la segunda dice coacutemo se prepara y en doacutende se aplica La tercera describe detalladamente la cubierta que debiacutea hacerse para que el

I Florentine Codex op cit 1951 t 1I p 61

ALGUNOS

emplasto quedara en su longar la accioacuten del cal cuarta parte y final dic~ el texto completo por 8j

tivos de los indiacutegenas tiene equivalente en la]

La goma que se llatt chapopotli que es c( llama ulli que es negJ derretidas juntamente y al cuerpo hacen gJ exteriores Es de sabe derretir en una olla F zado todo junto prin ulli hase (de) derreti por siacute hase de junta menester que hierva por tres o cuatro diacuteas para que se mezcle h che para muchos diacuteas que quisieren corten lleguen desde los pies este unguumlento por la dido) deacutejenlo embebt tornen a poner maacutes quede por encima sol gan dos lienzos cortaJ no quedare bien peg puestas unas correas c la una se ponga a la ella la calza y por la por encima a la extn piernas pueacutedenlas tra quisieren y querieacutendt cuando quisieren y d

Aprovecha esto para quien quisiere hacer a raiacutez de la camisa e para cualquiera mal

hapopote pero las fuenshyas o unguumlentos de color ) de eacutestos era el de hule no Xiuhtecuhtli Toci o O era el tUlliacute hecho con polvo de carboacuten v otras

el chapopote En una llecen pintadas de negro ro chapopote era usado en uarto mes del antildeo solar 13 patrona era Chicomeshyy de los mantenimientos r de Piedra Verde diosa mentos A la puesta del que cargaban la imagen Uevaban plumas rojas en dos ciacuterculos de chapopote ro que brillaba y pareciacutea popote del agua se usaba ntenimientos nales muy probablemente )Cen El C6dice Badiano a indiacutegena no tiene una lOte Aunque este valioso s muchos otros productos sentildealarse los otros ingreshybull base de plantas El C6shyntas medicinales y recetas

eta en la Historia general capiacutetulo titulado De los

ente de cuatro partes trata Obablemente serviacutea como raquoOSici6n que se ofreciere musculares inflamaciones isla los ingredientes y la de se aplica La tercera [ebiacutea hacerse para que el

ALGUNOS DATOS SOBRE EL CHAPOPOTE 339

emplasto quedara en su lugar se aislara la parte protegida y asiacute proshylongar la acci6n del calor y cualidades curativas del emplasto La cuarta parte y final dice para queacute serviacutea el emplasto Se transcribe el texto completo por ser bastante ilustrativo de los meacutetodos curashytivos de los indiacutegenas Otro dato interesante es que esta receta no tiene equivalente en la parte naacutehuatl del c6dice que se trata

La goma que se llama copal blanco y otra goma que se llama chapopotli que es como pez de Castilla y otra goma que se llama ulli que es negra y nervosa y muy liviana estas tres gomas derretidas juntamente hechas como brea aplicadas a las piernas y al cuerpo hacen gran bien a todos los miembros interiores y exteriores Es de saber el copal y el chapopotli bien se pueden derretir en una olla puesta sobre las brasas habieacutendolo desmenushyzado todo junto primero tanto de uno como de otro pero el ulli hase (de) derretir por siacute Despueacutes de derretido este ulli por siacute hase de juntar con lo otro que estaacute derretido y no es menester que hierva sino revolvieacutendolo todo por que se mezcle por tres o cuatro diacuteas o maacutes revolverlo puesto al sol por intervalos para que se mezcle bien para que esta brea o unguumlento aproveshyche para muchos diacuteas y se puede aplicar al cuerpo todas las veces que quisieren corten unas calzas de cuero de venado labrado que lleguen desde los pies hasta las ingles y no se han de coser puesto este unguumlento por la parte interior de ellas todo tendido (extenshydido) deacutejenlo embeber por dos o tres diacuteas en el cuero y despueacutes tornen a poner maacutes hasta que el cuero no 10 embeba sino que quede por encima sobrado sobre este unguumlento asiacute tendido ponshygan dos lienzos cortados al tamantildeo de la cabeza del cuero y si no quedare bien pegado con el cuero c6sase por las orillas y puestas unas correas cosidas en las mismas calzas del mismo cuero la una se ponga a la garganta de la pierna para que se ate con ella la calza y por la otra por debajo de la orilla (rodilla) y otra por encima a la extremidad del muslo atadas de esta manera las piernas pueacutedenlas traer o tener de noche o de diacutea los diacuteas que quisieren y querieacutendolas quitar pueacutedenlas guardar para ponerlas cuando quisieren y duraraacuten por muchos diacuteas

Aprovecha esto para cualquiera mala disposici6n que se ofreciere quien quisiere hacer un juboacuten de la misma manera para vestiacutersele a raiacutez de la camisa o de la tuacutenica sentiraacute tambieacuten gran provecho para cualquiera mala disposici6n y si no quisiere hacer jub6n

340 CARMEN AGUILERA

haga una faja de anchura de un palmo o poco maacutes del mismo cuero con los lienzos dichos tan larga que de una vuelta justa al cuerpo igual trazado con el juboacuten 10

El chapopote por siacute solo como ya se vio es quebradizo pero los indiacutegenas lo mezclaron con axin un unguumlento amarillo extraiacutedo de unos insectos Eacuteste convertiacutea al chapopote en una goma suave elaacutesshytica y olorosa que se mascaba y era usado casi universalmente coshymo dentiacutefrico blanqueador y confortador de los dientes asiacute como para combatir y prevenir la halitosis A esta goma se le denominaba chicle al igual que al verdadero chicle (tzictli) o producto que tambieacuten se mascaba Este uacuteltimo era extraiacutedo del aacuterbol del chicozashypote aunque los antiguos mexicanos distinguiacutean perlectamente las dos sustancias De la primera o sea el chapopote se deciacutea que el mucho mascarla fatigaba o molestaba a la cabeza quizaacute por ser la mezcla odoriacutefera mientras que el chicle vegetal no causaba tal trastorno

Otro de los efectos medicinales atribuido al mascar chicle de chashypopote era que echaba fuera la reuma lo cual es difiacutecil de explishycar con la loacutegica occidentalt maacutes no con la nativa Si el chapopote es de naturaleza caliente como se deduce del uso del emplasto que se aplicaba caliente entonces el mascar chicle de chapopote para aliviar a curar las reumas que es un mal friacuteo originado por el agua es bastante normal y asiacute es maacutes faacutecil de entender esta creencia Mucha gente debe haber sufrido de reumas en la lacustre Tenochshytitlan en donde muchos trabajos se llevaban a cabo dentro de la laguna

Las mujeres mexicanas eran sumamente aficionadas a mascar el chicle tanto por las propiedades medicinales mencionadas como por mero placer y por la distraccioacuten y efectos tranquilizantes que esto produce Deben notarse por curiosas las connotaciones culturashyles que implicaba esta praacutectica Las nintildeas y doncellas hasta que se casaran podiacutean mascar chicle en donde les placiera pero las mujeres casadas viudas o ancianas no era propio que lo hicieran en puacuteblico El hacerlo denotariacutea que eran poco honestas malas y ruines Las mujeres puacuteblicas teniacutean gran deleite en mascarlo y lo hadan tamshybieacuten para llamar la atencioacuten a su presencia en los mercados calles y por todas partes sonando las dentelladas como castantildeetas 11 (foshy

10 Bernardino de Sahaguacuten op cit t m p 339 11 Ibiacutedem t IU p 152

ALGUNOS

to 3) Por otra parte tener mal aliento por t mascaban el chicle 01011

para disimular el mal 01lt enfermedad Los hom1J tambieacuten lo mascaban ] puacuteblico era acusado de la costumbre y uno de individuos

Como el chapopote e quemado que era cons matizador del ambiente En general se mezclaba maba en sahumerios o i las fuentes dicen que i

tanto en los hogares 1 celebraciones Quizaacute E

mones al ser quemado Otro uso del chapo

era el de entrar en COI

sumiacutean los antiguos mi y hacer bien la digestieacute se y drogarse un poco incluiacutean diferentes clas mariacutea hongos una o v Todo 10 cual se pulvlaquo pipas

Al parecer el chapo para que se adhirieraI de un pasaje en Andt blar de los diosq en e

Estaban dos iacutedolos basas de ~una vara casi tres varas de I cada uno eran de cubiertas de naacutecar sobre este naacutecar 14

12 Florentine Codex 1961 11 Ibidem t x p 88

0 O pOCO maacutes del mismo que de una vuelta justa

vio es quebradizo pero los ento amarillo extraiacutedo de e en una goma suave elaacutesshyo casi universalmente coshy

r de los dientes asiacute como goma se le denominaba

(tzictli) o producto que do del aacuterbol del chicozashy

guiacutean perfectamente las popote se deciacutea que el

la cabeza quizaacute por ser ele vegetal no causaba tal

o al mascar chicle de chashy lo cual es difiacutecil de explishyla nativa Si el chapopote ce del uso del emplasto

ar chicle de chapopote mal friacuteo originado por el de entender esta creencia as en la lacustre Tenochshyan a cabo dentro de la

aficionadas a mascar el bull ales mencionadas como middot ectos tranquilizantes que middot las connotaciones culturashy

y doncellas hasta que se placiera pero las mujeres ue lo hicieran en puacuteblico

malas y ruines Las arlo y lo haciacutean tamshy

ia en los mercados calles como castantildeetas 11 (fo-

ALGUNOS DATOS SOBRE EL CHAPOPOTE 341

to 3) Por otra parte las mujeres se cuidaban muchiacutesimo de ro tener mal aliento por temor a ser desechadas y por esto tamblen mascaban el chicle oloroso tanto como prevencioacuten como curacioacuten para disimular el mal olor de boca en caso de que ya padecieran esta enfermedad Los hombres para obtener los beneficios del chicle tambieacuten lo mascaban pero en privado Si alguno 10 mascaba en puacuteblico era acusado de someacutetico u homosexual porque esta era la costumbre y uno de los modos de identificacioacuten de esta clase de individuos

Como el chapopote da de siacute un aroma agradable fragan~ al ser quemado que era considerado precioso 12 eacuteste se usaba co~o aroshymatizador del ambiente y para desechar malos olores ya exIStentes En general se mezclaba con el copa o incienso am~ricano y se queshymaba en sahumerios o incensarios En muchas ocasIOnes en el ntual las fuentes dicen que se quemaba copal o incensaba a los dioses tanto en los hogares templos cada diacutea y en especial durante las celebraciones Quizaacute mucho chapopote se empleara en estas ocashysiones al ser quemado junto con el copal

Otro uso del chapopote tambieacuten debido a su aroma agradable era el de entrar en composicioacuten de las mezclas de tabaco que conshysumiacutean los antiguos mexicanos que fumaban para mitigar la fatiga y hacer bien la digestioacuten y seguacuten los ingredientes para adormecershyse y drogarse un poco El vendedor de pipas preparaba ~ezclas que incluiacutean diferentes clases de tabacos flores olorosas vamllla santashymariacutea hongos una o varias raiacuteces y plantas narcoacuteticas y chapopote13

Todo lo cual se pulverizaba mezclaba y con esto se llenaban las pipas

Al parecer el chapopote tambieacuten se usaba cOIo base-pegamento para que se adhirieran piezas ~ obras de ~OsalCO esto ~e deduce de un pasaje en Andreacutes de TapIa el conqUlstador que dice al hashyblar de lQiexcliexcl di~ en el templo de Huitzilopochtli

Estaban dos iacutedolos sobre dos basas de piedra grande de altor las basas de una vara de medir y sobre estos dos iacutedolos de altor de casi tres varas de medir cada uno seriacutean de gordor de un buey cada uno eran de piedra de grano bruntildeida y sobre la ~iedra cubiertas de naacutecar que es conchas en que las perlas se cnan y sobre este naacutecar pegado con betuacuten a manera de engrudo muchas

12 Florentine Codex 1961 t x p 89 l Ibiacutedem t X p 88

hapopote pero las fuenshyas o unguumlentos de color ) de eacutestos era el de hule no Xiuhtecuhtli Toci o O era el tUlliacute hecho con polvo de carboacuten v otras

el chapopote En una llecen pintadas de negro ro chapopote era usado en uarto mes del antildeo solar 13 patrona era Chicomeshyy de los mantenimientos r de Piedra Verde diosa mentos A la puesta del que cargaban la imagen Uevaban plumas rojas en dos ciacuterculos de chapopote ro que brillaba y pareciacutea popote del agua se usaba ntenimientos nales muy probablemente )Cen El C6dice Badiano a indiacutegena no tiene una lOte Aunque este valioso s muchos otros productos sentildealarse los otros ingreshybull base de plantas El C6shyntas medicinales y recetas

eta en la Historia general capiacutetulo titulado De los

ente de cuatro partes trata Obablemente serviacutea como raquoOSici6n que se ofreciere musculares inflamaciones isla los ingredientes y la de se aplica La tercera [ebiacutea hacerse para que el

ALGUNOS DATOS SOBRE EL CHAPOPOTE 339

emplasto quedara en su lugar se aislara la parte protegida y asiacute proshylongar la acci6n del calor y cualidades curativas del emplasto La cuarta parte y final dice para queacute serviacutea el emplasto Se transcribe el texto completo por ser bastante ilustrativo de los meacutetodos curashytivos de los indiacutegenas Otro dato interesante es que esta receta no tiene equivalente en la parte naacutehuatl del c6dice que se trata

La goma que se llama copal blanco y otra goma que se llama chapopotli que es como pez de Castilla y otra goma que se llama ulli que es negra y nervosa y muy liviana estas tres gomas derretidas juntamente hechas como brea aplicadas a las piernas y al cuerpo hacen gran bien a todos los miembros interiores y exteriores Es de saber el copal y el chapopotli bien se pueden derretir en una olla puesta sobre las brasas habieacutendolo desmenushyzado todo junto primero tanto de uno como de otro pero el ulli hase (de) derretir por siacute Despueacutes de derretido este ulli por siacute hase de juntar con lo otro que estaacute derretido y no es menester que hierva sino revolvieacutendolo todo por que se mezcle por tres o cuatro diacuteas o maacutes revolverlo puesto al sol por intervalos para que se mezcle bien para que esta brea o unguumlento aproveshyche para muchos diacuteas y se puede aplicar al cuerpo todas las veces que quisieren corten unas calzas de cuero de venado labrado que lleguen desde los pies hasta las ingles y no se han de coser puesto este unguumlento por la parte interior de ellas todo tendido (extenshydido) deacutejenlo embeber por dos o tres diacuteas en el cuero y despueacutes tornen a poner maacutes hasta que el cuero no 10 embeba sino que quede por encima sobrado sobre este unguumlento asiacute tendido ponshygan dos lienzos cortados al tamantildeo de la cabeza del cuero y si no quedare bien pegado con el cuero c6sase por las orillas y puestas unas correas cosidas en las mismas calzas del mismo cuero la una se ponga a la garganta de la pierna para que se ate con ella la calza y por la otra por debajo de la orilla (rodilla) y otra por encima a la extremidad del muslo atadas de esta manera las piernas pueacutedenlas traer o tener de noche o de diacutea los diacuteas que quisieren y querieacutendolas quitar pueacutedenlas guardar para ponerlas cuando quisieren y duraraacuten por muchos diacuteas

Aprovecha esto para cualquiera mala disposici6n que se ofreciere quien quisiere hacer un juboacuten de la misma manera para vestiacutersele a raiacutez de la camisa o de la tuacutenica sentiraacute tambieacuten gran provecho para cualquiera mala disposici6n y si no quisiere hacer jub6n

340 CARMEN AGUILERA

haga una faja de anchura de un palmo o poco maacutes del mismo cuero con los lienzos dichos tan larga que de una vuelta justa al cuerpo igual trazado con el juboacuten 10

El chapopote por siacute solo como ya se vio es quebradizo pero los indiacutegenas lo mezclaron con axin un unguumlento amarillo extraiacutedo de unos insectos Eacuteste convertiacutea al chapopote en una goma suave elaacutesshytica y olorosa que se mascaba y era usado casi universalmente coshymo dentiacutefrico blanqueador y confortador de los dientes asiacute como para combatir y prevenir la halitosis A esta goma se le denominaba chicle al igual que al verdadero chicle (tzictli) o producto que tambieacuten se mascaba Este uacuteltimo era extraiacutedo del aacuterbol del chicozashypote aunque los antiguos mexicanos distinguiacutean perlectamente las dos sustancias De la primera o sea el chapopote se deciacutea que el mucho mascarla fatigaba o molestaba a la cabeza quizaacute por ser la mezcla odoriacutefera mientras que el chicle vegetal no causaba tal trastorno

Otro de los efectos medicinales atribuido al mascar chicle de chashypopote era que echaba fuera la reuma lo cual es difiacutecil de explishycar con la loacutegica occidentalt maacutes no con la nativa Si el chapopote es de naturaleza caliente como se deduce del uso del emplasto que se aplicaba caliente entonces el mascar chicle de chapopote para aliviar a curar las reumas que es un mal friacuteo originado por el agua es bastante normal y asiacute es maacutes faacutecil de entender esta creencia Mucha gente debe haber sufrido de reumas en la lacustre Tenochshytitlan en donde muchos trabajos se llevaban a cabo dentro de la laguna

Las mujeres mexicanas eran sumamente aficionadas a mascar el chicle tanto por las propiedades medicinales mencionadas como por mero placer y por la distraccioacuten y efectos tranquilizantes que esto produce Deben notarse por curiosas las connotaciones culturashyles que implicaba esta praacutectica Las nintildeas y doncellas hasta que se casaran podiacutean mascar chicle en donde les placiera pero las mujeres casadas viudas o ancianas no era propio que lo hicieran en puacuteblico El hacerlo denotariacutea que eran poco honestas malas y ruines Las mujeres puacuteblicas teniacutean gran deleite en mascarlo y lo hadan tamshybieacuten para llamar la atencioacuten a su presencia en los mercados calles y por todas partes sonando las dentelladas como castantildeetas 11 (foshy

10 Bernardino de Sahaguacuten op cit t m p 339 11 Ibiacutedem t IU p 152

ALGUNOS

to 3) Por otra parte tener mal aliento por t mascaban el chicle 01011

para disimular el mal 01lt enfermedad Los hom1J tambieacuten lo mascaban ] puacuteblico era acusado de la costumbre y uno de individuos

Como el chapopote e quemado que era cons matizador del ambiente En general se mezclaba maba en sahumerios o i las fuentes dicen que i

tanto en los hogares 1 celebraciones Quizaacute E

mones al ser quemado Otro uso del chapo

era el de entrar en COI

sumiacutean los antiguos mi y hacer bien la digestieacute se y drogarse un poco incluiacutean diferentes clas mariacutea hongos una o v Todo 10 cual se pulvlaquo pipas

Al parecer el chapo para que se adhirieraI de un pasaje en Andt blar de los diosq en e

Estaban dos iacutedolos basas de ~una vara casi tres varas de I cada uno eran de cubiertas de naacutecar sobre este naacutecar 14

12 Florentine Codex 1961 11 Ibidem t x p 88

0 O pOCO maacutes del mismo que de una vuelta justa

vio es quebradizo pero los ento amarillo extraiacutedo de e en una goma suave elaacutesshyo casi universalmente coshy

r de los dientes asiacute como goma se le denominaba

(tzictli) o producto que do del aacuterbol del chicozashy

guiacutean perfectamente las popote se deciacutea que el

la cabeza quizaacute por ser ele vegetal no causaba tal

o al mascar chicle de chashy lo cual es difiacutecil de explishyla nativa Si el chapopote ce del uso del emplasto

ar chicle de chapopote mal friacuteo originado por el de entender esta creencia as en la lacustre Tenochshyan a cabo dentro de la

aficionadas a mascar el bull ales mencionadas como middot ectos tranquilizantes que middot las connotaciones culturashy

y doncellas hasta que se placiera pero las mujeres ue lo hicieran en puacuteblico

malas y ruines Las arlo y lo haciacutean tamshy

ia en los mercados calles como castantildeetas 11 (fo-

ALGUNOS DATOS SOBRE EL CHAPOPOTE 341

to 3) Por otra parte las mujeres se cuidaban muchiacutesimo de ro tener mal aliento por temor a ser desechadas y por esto tamblen mascaban el chicle oloroso tanto como prevencioacuten como curacioacuten para disimular el mal olor de boca en caso de que ya padecieran esta enfermedad Los hombres para obtener los beneficios del chicle tambieacuten lo mascaban pero en privado Si alguno 10 mascaba en puacuteblico era acusado de someacutetico u homosexual porque esta era la costumbre y uno de los modos de identificacioacuten de esta clase de individuos

Como el chapopote da de siacute un aroma agradable fragan~ al ser quemado que era considerado precioso 12 eacuteste se usaba co~o aroshymatizador del ambiente y para desechar malos olores ya exIStentes En general se mezclaba con el copa o incienso am~ricano y se queshymaba en sahumerios o incensarios En muchas ocasIOnes en el ntual las fuentes dicen que se quemaba copal o incensaba a los dioses tanto en los hogares templos cada diacutea y en especial durante las celebraciones Quizaacute mucho chapopote se empleara en estas ocashysiones al ser quemado junto con el copal

Otro uso del chapopote tambieacuten debido a su aroma agradable era el de entrar en composicioacuten de las mezclas de tabaco que conshysumiacutean los antiguos mexicanos que fumaban para mitigar la fatiga y hacer bien la digestioacuten y seguacuten los ingredientes para adormecershyse y drogarse un poco El vendedor de pipas preparaba ~ezclas que incluiacutean diferentes clases de tabacos flores olorosas vamllla santashymariacutea hongos una o varias raiacuteces y plantas narcoacuteticas y chapopote13

Todo lo cual se pulverizaba mezclaba y con esto se llenaban las pipas

Al parecer el chapopote tambieacuten se usaba cOIo base-pegamento para que se adhirieran piezas ~ obras de ~OsalCO esto ~e deduce de un pasaje en Andreacutes de TapIa el conqUlstador que dice al hashyblar de lQiexcliexcl di~ en el templo de Huitzilopochtli

Estaban dos iacutedolos sobre dos basas de piedra grande de altor las basas de una vara de medir y sobre estos dos iacutedolos de altor de casi tres varas de medir cada uno seriacutean de gordor de un buey cada uno eran de piedra de grano bruntildeida y sobre la ~iedra cubiertas de naacutecar que es conchas en que las perlas se cnan y sobre este naacutecar pegado con betuacuten a manera de engrudo muchas

12 Florentine Codex 1961 t x p 89 l Ibiacutedem t X p 88

340 CARMEN AGUILERA

haga una faja de anchura de un palmo o poco maacutes del mismo cuero con los lienzos dichos tan larga que de una vuelta justa al cuerpo igual trazado con el juboacuten 10

El chapopote por siacute solo como ya se vio es quebradizo pero los indiacutegenas lo mezclaron con axin un unguumlento amarillo extraiacutedo de unos insectos Eacuteste convertiacutea al chapopote en una goma suave elaacutesshytica y olorosa que se mascaba y era usado casi universalmente coshymo dentiacutefrico blanqueador y confortador de los dientes asiacute como para combatir y prevenir la halitosis A esta goma se le denominaba chicle al igual que al verdadero chicle (tzictli) o producto que tambieacuten se mascaba Este uacuteltimo era extraiacutedo del aacuterbol del chicozashypote aunque los antiguos mexicanos distinguiacutean perlectamente las dos sustancias De la primera o sea el chapopote se deciacutea que el mucho mascarla fatigaba o molestaba a la cabeza quizaacute por ser la mezcla odoriacutefera mientras que el chicle vegetal no causaba tal trastorno

Otro de los efectos medicinales atribuido al mascar chicle de chashypopote era que echaba fuera la reuma lo cual es difiacutecil de explishycar con la loacutegica occidentalt maacutes no con la nativa Si el chapopote es de naturaleza caliente como se deduce del uso del emplasto que se aplicaba caliente entonces el mascar chicle de chapopote para aliviar a curar las reumas que es un mal friacuteo originado por el agua es bastante normal y asiacute es maacutes faacutecil de entender esta creencia Mucha gente debe haber sufrido de reumas en la lacustre Tenochshytitlan en donde muchos trabajos se llevaban a cabo dentro de la laguna

Las mujeres mexicanas eran sumamente aficionadas a mascar el chicle tanto por las propiedades medicinales mencionadas como por mero placer y por la distraccioacuten y efectos tranquilizantes que esto produce Deben notarse por curiosas las connotaciones culturashyles que implicaba esta praacutectica Las nintildeas y doncellas hasta que se casaran podiacutean mascar chicle en donde les placiera pero las mujeres casadas viudas o ancianas no era propio que lo hicieran en puacuteblico El hacerlo denotariacutea que eran poco honestas malas y ruines Las mujeres puacuteblicas teniacutean gran deleite en mascarlo y lo hadan tamshybieacuten para llamar la atencioacuten a su presencia en los mercados calles y por todas partes sonando las dentelladas como castantildeetas 11 (foshy

10 Bernardino de Sahaguacuten op cit t m p 339 11 Ibiacutedem t IU p 152

ALGUNOS

to 3) Por otra parte tener mal aliento por t mascaban el chicle 01011

para disimular el mal 01lt enfermedad Los hom1J tambieacuten lo mascaban ] puacuteblico era acusado de la costumbre y uno de individuos

Como el chapopote e quemado que era cons matizador del ambiente En general se mezclaba maba en sahumerios o i las fuentes dicen que i

tanto en los hogares 1 celebraciones Quizaacute E

mones al ser quemado Otro uso del chapo

era el de entrar en COI

sumiacutean los antiguos mi y hacer bien la digestieacute se y drogarse un poco incluiacutean diferentes clas mariacutea hongos una o v Todo 10 cual se pulvlaquo pipas

Al parecer el chapo para que se adhirieraI de un pasaje en Andt blar de los diosq en e

Estaban dos iacutedolos basas de ~una vara casi tres varas de I cada uno eran de cubiertas de naacutecar sobre este naacutecar 14

12 Florentine Codex 1961 11 Ibidem t x p 88

0 O pOCO maacutes del mismo que de una vuelta justa

vio es quebradizo pero los ento amarillo extraiacutedo de e en una goma suave elaacutesshyo casi universalmente coshy

r de los dientes asiacute como goma se le denominaba

(tzictli) o producto que do del aacuterbol del chicozashy

guiacutean perfectamente las popote se deciacutea que el

la cabeza quizaacute por ser ele vegetal no causaba tal

o al mascar chicle de chashy lo cual es difiacutecil de explishyla nativa Si el chapopote ce del uso del emplasto

ar chicle de chapopote mal friacuteo originado por el de entender esta creencia as en la lacustre Tenochshyan a cabo dentro de la

aficionadas a mascar el bull ales mencionadas como middot ectos tranquilizantes que middot las connotaciones culturashy

y doncellas hasta que se placiera pero las mujeres ue lo hicieran en puacuteblico

malas y ruines Las arlo y lo haciacutean tamshy

ia en los mercados calles como castantildeetas 11 (fo-

ALGUNOS DATOS SOBRE EL CHAPOPOTE 341

to 3) Por otra parte las mujeres se cuidaban muchiacutesimo de ro tener mal aliento por temor a ser desechadas y por esto tamblen mascaban el chicle oloroso tanto como prevencioacuten como curacioacuten para disimular el mal olor de boca en caso de que ya padecieran esta enfermedad Los hombres para obtener los beneficios del chicle tambieacuten lo mascaban pero en privado Si alguno 10 mascaba en puacuteblico era acusado de someacutetico u homosexual porque esta era la costumbre y uno de los modos de identificacioacuten de esta clase de individuos

Como el chapopote da de siacute un aroma agradable fragan~ al ser quemado que era considerado precioso 12 eacuteste se usaba co~o aroshymatizador del ambiente y para desechar malos olores ya exIStentes En general se mezclaba con el copa o incienso am~ricano y se queshymaba en sahumerios o incensarios En muchas ocasIOnes en el ntual las fuentes dicen que se quemaba copal o incensaba a los dioses tanto en los hogares templos cada diacutea y en especial durante las celebraciones Quizaacute mucho chapopote se empleara en estas ocashysiones al ser quemado junto con el copal

Otro uso del chapopote tambieacuten debido a su aroma agradable era el de entrar en composicioacuten de las mezclas de tabaco que conshysumiacutean los antiguos mexicanos que fumaban para mitigar la fatiga y hacer bien la digestioacuten y seguacuten los ingredientes para adormecershyse y drogarse un poco El vendedor de pipas preparaba ~ezclas que incluiacutean diferentes clases de tabacos flores olorosas vamllla santashymariacutea hongos una o varias raiacuteces y plantas narcoacuteticas y chapopote13

Todo lo cual se pulverizaba mezclaba y con esto se llenaban las pipas

Al parecer el chapopote tambieacuten se usaba cOIo base-pegamento para que se adhirieran piezas ~ obras de ~OsalCO esto ~e deduce de un pasaje en Andreacutes de TapIa el conqUlstador que dice al hashyblar de lQiexcliexcl di~ en el templo de Huitzilopochtli

Estaban dos iacutedolos sobre dos basas de piedra grande de altor las basas de una vara de medir y sobre estos dos iacutedolos de altor de casi tres varas de medir cada uno seriacutean de gordor de un buey cada uno eran de piedra de grano bruntildeida y sobre la ~iedra cubiertas de naacutecar que es conchas en que las perlas se cnan y sobre este naacutecar pegado con betuacuten a manera de engrudo muchas

12 Florentine Codex 1961 t x p 89 l Ibiacutedem t X p 88

0 O pOCO maacutes del mismo que de una vuelta justa

vio es quebradizo pero los ento amarillo extraiacutedo de e en una goma suave elaacutesshyo casi universalmente coshy

r de los dientes asiacute como goma se le denominaba

(tzictli) o producto que do del aacuterbol del chicozashy

guiacutean perfectamente las popote se deciacutea que el

la cabeza quizaacute por ser ele vegetal no causaba tal

o al mascar chicle de chashy lo cual es difiacutecil de explishyla nativa Si el chapopote ce del uso del emplasto

ar chicle de chapopote mal friacuteo originado por el de entender esta creencia as en la lacustre Tenochshyan a cabo dentro de la

aficionadas a mascar el bull ales mencionadas como middot ectos tranquilizantes que middot las connotaciones culturashy

y doncellas hasta que se placiera pero las mujeres ue lo hicieran en puacuteblico

malas y ruines Las arlo y lo haciacutean tamshy

ia en los mercados calles como castantildeetas 11 (fo-

ALGUNOS DATOS SOBRE EL CHAPOPOTE 341

to 3) Por otra parte las mujeres se cuidaban muchiacutesimo de ro tener mal aliento por temor a ser desechadas y por esto tamblen mascaban el chicle oloroso tanto como prevencioacuten como curacioacuten para disimular el mal olor de boca en caso de que ya padecieran esta enfermedad Los hombres para obtener los beneficios del chicle tambieacuten lo mascaban pero en privado Si alguno 10 mascaba en puacuteblico era acusado de someacutetico u homosexual porque esta era la costumbre y uno de los modos de identificacioacuten de esta clase de individuos

Como el chapopote da de siacute un aroma agradable fragan~ al ser quemado que era considerado precioso 12 eacuteste se usaba co~o aroshymatizador del ambiente y para desechar malos olores ya exIStentes En general se mezclaba con el copa o incienso am~ricano y se queshymaba en sahumerios o incensarios En muchas ocasIOnes en el ntual las fuentes dicen que se quemaba copal o incensaba a los dioses tanto en los hogares templos cada diacutea y en especial durante las celebraciones Quizaacute mucho chapopote se empleara en estas ocashysiones al ser quemado junto con el copal

Otro uso del chapopote tambieacuten debido a su aroma agradable era el de entrar en composicioacuten de las mezclas de tabaco que conshysumiacutean los antiguos mexicanos que fumaban para mitigar la fatiga y hacer bien la digestioacuten y seguacuten los ingredientes para adormecershyse y drogarse un poco El vendedor de pipas preparaba ~ezclas que incluiacutean diferentes clases de tabacos flores olorosas vamllla santashymariacutea hongos una o varias raiacuteces y plantas narcoacuteticas y chapopote13

Todo lo cual se pulverizaba mezclaba y con esto se llenaban las pipas

Al parecer el chapopote tambieacuten se usaba cOIo base-pegamento para que se adhirieran piezas ~ obras de ~OsalCO esto ~e deduce de un pasaje en Andreacutes de TapIa el conqUlstador que dice al hashyblar de lQiexcliexcl di~ en el templo de Huitzilopochtli

Estaban dos iacutedolos sobre dos basas de piedra grande de altor las basas de una vara de medir y sobre estos dos iacutedolos de altor de casi tres varas de medir cada uno seriacutean de gordor de un buey cada uno eran de piedra de grano bruntildeida y sobre la ~iedra cubiertas de naacutecar que es conchas en que las perlas se cnan y sobre este naacutecar pegado con betuacuten a manera de engrudo muchas

12 Florentine Codex 1961 t x p 89 l Ibiacutedem t X p 88

342 CARMEN AGUlLERA

joyas de oro y hombres y culebras y aves e historias hechas de turquesas pequentildeas y grandes y de esmeraldas y amatistas por manera que todo el naacutecar estaba cubierto excepto en algunas partes donde lo dejaban para que hiciera labor con las piedras u

El betuacuten de que habla este conquistador probablemente es el chashypopote porque betuacuten era un nombre que se usaba para esta sustancia en el siglo XVI El autor asiacute mismo dice que era a manera de enshygrudo haciendo la distincioacuten que tambieacuten los indiacutegenas hadan pues el engrudo vegetal extraido probablemente del Epidendron passhytoris era llamado -tzacuhtli que serviacutea para pegar papel maacutes no seriacutea tan bueno como el chapopote que era muy grueso y pegajoso

Alguacuten autor da la noticia de que el chapopote se usaba en el Meacutexico antiguo para calafatear embarcaciones pero no dice de doacutende proviene su dato Es probable que esto sea cierto Podrla el uso del chapopote haber sido muy uacutetil para reparar las embarcacioshynes que haciacutean el traacutefico en las orillas del sureste de Meacutexico y por supuesto en Tenochtitlan en donde miles y miles de canoas cruzashyban los lagos de la Cuenca de Meacutexico Aunque hay que recordar que en general las embarcaciones prehispaacutenicas estaban hechas de una sola pieza un tronco ahuecado y asiacute con pocas juntas que impermeabilizar aunque tambieacuten las canoas de una pieza se agrieshytan y requieren de reparacioacuten

La presencia del chapopote en Veracruz ha dejado rastros en la toponimia se conocen cuando menos tres poblaciones con esa raiacutez Chapopote Chapopote Nuacutentildeez y Chapopotla que quiere decir donde abunda el chapopote Hay que aclarar sin embargo que estos nombres no necesariamente pueden haber sido impuestos a los pueblos en tiempos anteriores a la conquista

En la antiguumledad del Viejo Mundo el chapopote se usoacute en la construccioacuten se cubriacutean de asfalto los bloques para edificacioacuten se empleaba para calafatear embarcaciones los egipcios 10 usaron en la momificacioacuten y 103 griegos para hacer el famoso fuego liacutequido Los antiguos mexicanos al parecer no dieron al chapopote otros usos praacutecticos maacutes allaacute de los medicinales mencionados Sin embargo pienso que esta recopilacioacuten de los escasos datos consignados en las fuentes del Altiplano informa acerca de algunos aspectos un tanto desconocidos de las culturas mesoamericanas

14 Andreacutes de Tapia Relacioacuten hecha por sobre la ronquista de Meacutexico en Coleccioacuten de documentOI para la historia de Mico Joaquiacuten GarcIacutea ICUIshyl alrta JIfiro mI) 11 P 5l2

ALGUNOS DAl

BI

Coacutedice Florentino Florentinj American Research and Meacutexico 1950-1970 13 p

Hemaacutendez Francisco y Fratl roles d8 ueva Espantildea w pografta y Litografaa en Bravo 1888

Prieto Alejandro Historia amp4 lipas Meacutexico Tipografia

Sahaguacuten Bemardino Histo 4 voh Meacutexico Porruacutea

Tapia Andreacutes de Relacioacuten coi en Coleccioacuten de doa Gacm lcazbalceta Meacutexi

aves e historias hechas de era1das y amatistas por Ierto excepto en algunas

era labor con las piedras u

r probablemente es el chashyusaba para esta sustancia

que era a manera de enshyieacuten los indiacutegenas haciacutean ente del Epidendron passhypegar papel maacutes no seriacutea

y grueso y pegajoso chapopote se usaba en el

ones pero no dice de esto sea cierto Podriacutea el

reparar las embarcadoshy sur~te de Meacutexico y por y miles de canoas cruzashy

Aunque hay que recordar aacutenicas estaban hechas de con pocas juntas que

as de una pieza se agrieshy

z ha dejado rastros en tres poblaciones con esa popotla que quiere decir acIaraI sin embargo que

ber Sido impuestos a los

chapopote se us6 en la ues para edificacioacuten se

os egiexclpcros lo usaron en famoso fuego liacutequido al chapopote otros USOS

donados Sin embargo datos consignados en las

nos aspectos un tanto

e la tonquista de Meacutexico IMeacutexiC() Joaquiacuten Garda lea ~

ALGUNOS DATOS SOBRE EL CHAPOPOTE 343

BIBLIOGRAFtA

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Sahaguacuten Bernardino Historia general de las cosas de Nueva Espantildea 4 vols Meacutexico Porma 1956

Tapia Andreacutes de Relacioacuten hecha por sobre la conquista de Meacutexishyco en Coleccioacuten de documentos para la historia de Meacutexico Joaquiacuten Garciacutea lcazbalceta Meacutexico 1866

1

EXHORTACION DEL PADRE QUE ASI AMONESTA A SU

DUO CACADO TLAZOPILLI

JOSEFINA GARCfA QUINTANA

INTRODUCCIOacuteN

Este texto pertenece a la serie de plaacuteticas o exhortaciones intitulada geneacutericamente Huehuetlahtolli que el franciscano Juan Bautista Vishyseo publicoacute en 1600 No fue eacutel el recopilador original pues la labor de indagar sobre dlas y hacerlas copiar fue sin duda de fray Andreacutes de Olmos El manuscrito de eacuteste o de sus amanuenses no se conoce salvo una parte que corresponde al huehuetlatolli maacutes extenso hasta hoy conocido que es el que se titula Exhortacioacuten de un padre a su hijo 1 sin embargo basaacutendose en la recopilacioacuten de Olmos Juan Bautista enmendoacute acrecentoacute y publicoacute una serie de plaacuteticas que bien pudiera corresponder a la original coleccioacuten completa

Algunas de las exhortaciones de la primera recopilacioacuten fueron traducidas al castdlano por Olmos pero no a la letra sino limitaacutenshydose a conservar el sentido Al terminar el texto naacutehuatl de la Exhortacioacuten de un padre a su hijo por ejemplo se lee Declarashycioacuten de la dicha plaacutetica en sentencia y algo a la letra porque a la letra todo fuera prolixo y no rodara bien en romance 1 Fray Barshytolomeacute de las Casas que utiliza algunas de estas versiones en su Apologeacutetica historia hace mencioacuten de esta particularidad

las cuales habiacutea eacutel [Olmos] romanzado de la lengua mexicana sin antildeadir ni quitar cosa de sentencia sacando sentido de sentido no palabra de palabra porque como eacutel dijo en un prologuillo que

Estudios de Cultura Naacutehaatl Meacutexico UNAM Instituto de Investlgac10uea me roricas 1974 v XI p 137middot182

Z Fray Andreacutes de Olmos Arte para aprender la lengua meraquocana con notas y aclashyraciones por Reacutemi Simeacuteon ed faes de Edmundo Avuumlia Levr M~GuashydaIajan Jal 1972 p257

bull

aves e historias hechas de era1das y amatistas por Ierto excepto en algunas

era labor con las piedras u

r probablemente es el chashyusaba para esta sustancia

que era a manera de enshyieacuten los indiacutegenas haciacutean ente del Epidendron passhypegar papel maacutes no seriacutea

y grueso y pegajoso chapopote se usaba en el

ones pero no dice de esto sea cierto Podriacutea el

reparar las embarcadoshy sur~te de Meacutexico y por y miles de canoas cruzashy

Aunque hay que recordar aacutenicas estaban hechas de con pocas juntas que

as de una pieza se agrieshy

z ha dejado rastros en tres poblaciones con esa popotla que quiere decir acIaraI sin embargo que

ber Sido impuestos a los

chapopote se us6 en la ues para edificacioacuten se

os egiexclpcros lo usaron en famoso fuego liacutequido al chapopote otros USOS

donados Sin embargo datos consignados en las

nos aspectos un tanto

e la tonquista de Meacutexico IMeacutexiC() Joaquiacuten Garda lea ~

ALGUNOS DATOS SOBRE EL CHAPOPOTE 343

BIBLIOGRAFtA

Coacutedice Florentino Florentine Codex Monographs of the School of American Research and the University of Utah Santa Fe New Meacutexico 1950-1970 13 partes

Hernaacutendez Francisco y Francisco Ximeacutenez Plantas animales y mineshyrales de Nueva Espantildea usados en la medicina Morelia Meacutexico Tishypografiacutea Y Litografiacutea en la Escuela de Artes a cargo de Joseacute R Bravo 1888

Prieto Alejandro Historia geografiacutea v estadiacutestica del Estado de T amaushylipas Meacutexico Tipografiacutea Escalerillas 1873

Sahaguacuten Bernardino Historia general de las cosas de Nueva Espantildea 4 vols Meacutexico Porma 1956

Tapia Andreacutes de Relacioacuten hecha por sobre la conquista de Meacutexishyco en Coleccioacuten de documentos para la historia de Meacutexico Joaquiacuten Garciacutea lcazbalceta Meacutexico 1866

1

EXHORTACION DEL PADRE QUE ASI AMONESTA A SU

DUO CACADO TLAZOPILLI

JOSEFINA GARCfA QUINTANA

INTRODUCCIOacuteN

Este texto pertenece a la serie de plaacuteticas o exhortaciones intitulada geneacutericamente Huehuetlahtolli que el franciscano Juan Bautista Vishyseo publicoacute en 1600 No fue eacutel el recopilador original pues la labor de indagar sobre dlas y hacerlas copiar fue sin duda de fray Andreacutes de Olmos El manuscrito de eacuteste o de sus amanuenses no se conoce salvo una parte que corresponde al huehuetlatolli maacutes extenso hasta hoy conocido que es el que se titula Exhortacioacuten de un padre a su hijo 1 sin embargo basaacutendose en la recopilacioacuten de Olmos Juan Bautista enmendoacute acrecentoacute y publicoacute una serie de plaacuteticas que bien pudiera corresponder a la original coleccioacuten completa

Algunas de las exhortaciones de la primera recopilacioacuten fueron traducidas al castdlano por Olmos pero no a la letra sino limitaacutenshydose a conservar el sentido Al terminar el texto naacutehuatl de la Exhortacioacuten de un padre a su hijo por ejemplo se lee Declarashycioacuten de la dicha plaacutetica en sentencia y algo a la letra porque a la letra todo fuera prolixo y no rodara bien en romance 1 Fray Barshytolomeacute de las Casas que utiliza algunas de estas versiones en su Apologeacutetica historia hace mencioacuten de esta particularidad

las cuales habiacutea eacutel [Olmos] romanzado de la lengua mexicana sin antildeadir ni quitar cosa de sentencia sacando sentido de sentido no palabra de palabra porque como eacutel dijo en un prologuillo que

Estudios de Cultura Naacutehaatl Meacutexico UNAM Instituto de Investlgac10uea me roricas 1974 v XI p 137middot182

Z Fray Andreacutes de Olmos Arte para aprender la lengua meraquocana con notas y aclashyraciones por Reacutemi Simeacuteon ed faes de Edmundo Avuumlia Levr M~GuashydaIajan Jal 1972 p257

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EXHORTACION DEL PADRE QUE ASI AMONESTA A SU

DUO CACADO TLAZOPILLI

JOSEFINA GARCfA QUINTANA

INTRODUCCIOacuteN

Este texto pertenece a la serie de plaacuteticas o exhortaciones intitulada geneacutericamente Huehuetlahtolli que el franciscano Juan Bautista Vishyseo publicoacute en 1600 No fue eacutel el recopilador original pues la labor de indagar sobre dlas y hacerlas copiar fue sin duda de fray Andreacutes de Olmos El manuscrito de eacuteste o de sus amanuenses no se conoce salvo una parte que corresponde al huehuetlatolli maacutes extenso hasta hoy conocido que es el que se titula Exhortacioacuten de un padre a su hijo 1 sin embargo basaacutendose en la recopilacioacuten de Olmos Juan Bautista enmendoacute acrecentoacute y publicoacute una serie de plaacuteticas que bien pudiera corresponder a la original coleccioacuten completa

Algunas de las exhortaciones de la primera recopilacioacuten fueron traducidas al castdlano por Olmos pero no a la letra sino limitaacutenshydose a conservar el sentido Al terminar el texto naacutehuatl de la Exhortacioacuten de un padre a su hijo por ejemplo se lee Declarashycioacuten de la dicha plaacutetica en sentencia y algo a la letra porque a la letra todo fuera prolixo y no rodara bien en romance 1 Fray Barshytolomeacute de las Casas que utiliza algunas de estas versiones en su Apologeacutetica historia hace mencioacuten de esta particularidad

las cuales habiacutea eacutel [Olmos] romanzado de la lengua mexicana sin antildeadir ni quitar cosa de sentencia sacando sentido de sentido no palabra de palabra porque como eacutel dijo en un prologuillo que

Estudios de Cultura Naacutehaatl Meacutexico UNAM Instituto de Investlgac10uea me roricas 1974 v XI p 137middot182

Z Fray Andreacutes de Olmos Arte para aprender la lengua meraquocana con notas y aclashyraciones por Reacutemi Simeacuteon ed faes de Edmundo Avuumlia Levr M~GuashydaIajan Jal 1972 p257

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